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O que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico? Noções básicas de perguntas

26 de junho de 2014

A sociologia está se tornando uma ciência cada vez mais popular, assim como a seção de ciências sociais estudada na escola. Qual é o segredo? Claro, no fato de que a sociedade está se modernizando e desenvolvendo ciências relacionadas à esfera social. A tecnologia da informação avançou muito, mas isso não nega o valor das humanidades.

Sociedade

O que queremos dizer quando dizemos a palavra "sociedade"? São tantos valores que você pode escrever um dicionário inteiro. Na maioria das vezes, chamamos de sociedade a totalidade das pessoas que nos cercam. No entanto, existem também significados mais estreitos deste conceito. Por exemplo, falando sobre os estágios de desenvolvimento de toda a humanidade, chamamos de sociedade escravista, enfatizando o tipo de sistema que existia naquela época. A nacionalidade também se expressa através deste conceito. Por isso, falam da sociedade inglesa, notando sua sofisticação e rigidez. Além disso, você pode expressar e afiliação de classe. Assim, a sociedade nobre do século passado foi considerada a mais prestigiosa. Os objetivos de um grupo de pessoas são expressos através deste conceito de forma muito clara. A Society for the Protection of Animals reflete um conjunto de pessoas que pensam da mesma forma.

O que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico? E o que é sociedade? Em um sentido mais amplo, a sociedade pode ser chamada de toda a humanidade. Neste caso, deve-se ressaltar que este conceito deve necessariamente combinar o aspecto de conexão com a natureza e as pessoas entre si.

sinais da sociedade

O que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico? Essa pergunta é legítima. E surge porque está conectado com o próximo aspecto no estudo das ciências sociais. Para começar, vale a pena entender o que significa o termo "sistema". Isso é algo complexo, denotando uma coleção de elementos. Eles estão simultaneamente unidos e interagem entre si.

A sociedade é um sistema muito complexo. Por quê? É tudo sobre o número de peças e as conexões entre elas. As divisões estruturais desempenham aqui um papel primordial. O sistema na sociedade é aberto, pois interage com o que o cerca, sem nenhuma interferência visível. A sociedade é material porque existe na realidade. E, finalmente, a sociedade é dinâmica. A sociedade como um sistema dinâmico é caracterizada pela presença de mudanças.

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Elementos

Como mencionado acima, a sociedade é complexa e consiste em vários elementos. Este último pode ser combinado em subsistemas. Na vida da sociedade, eles podem ser distinguidos não um, mas quatro. Se a sociedade como um sistema dinâmico se distingue por um sinal de variabilidade, então os subsistemas são equivalentes às esferas da vida. O lado econômico reflete principalmente a distribuição, produção e consumo de bens. A esfera política é responsável pelas relações entre os cidadãos e o Estado, a organização dos partidos e sua interação. O espiritual está ligado às mudanças religiosas e culturais, à criação de novos objetos de arte. E o social é responsável pela relação entre classes, nações e estamentos, bem como cidadãos de diferentes idades e profissões.

instituição social

A sociedade como um sistema dinâmico é caracterizada pelo seu desenvolvimento. Além do mais, papel importante instituições atuam nisso. As instituições sociais existem em todas as esferas da vida, caracterizando uma ou outra face dela. Por exemplo, o primeiro "ponto" de socialização de uma criança é a família, uma célula que transforma suas inclinações e a ajuda a viver em sociedade. Destaca-se então uma escola, onde a criança aprende não só a entender as ciências e desenvolver habilidades, mas também aprende a interagir com outras pessoas. O degrau mais alto na hierarquia das instituições será ocupado pelo Estado como garantidor dos direitos dos cidadãos e o maior sistema.

Fatores

O que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico? Se for mudança, de que tipo? Em primeiro lugar, qualidade. Se uma sociedade se torna mais complexa por natureza, isso significa que ela está se desenvolvendo. Pode ser em diferentes casos. Os fatores que influenciam isso também são de dois tipos. Natural reflete as mudanças que ocorreram devido a uma mudança no clima, localização geográfica, uma catástrofe de natureza e escala correspondentes. O fator social enfatiza que as mudanças ocorreram por culpa das pessoas e da sociedade em que estão inseridas. A mudança não é necessariamente positiva.

Formas de desenvolvimento

Respondendo à questão do que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico, apontamos para o seu desenvolvimento. Como exatamente isso acontece? Existem duas maneiras. A primeira é chamada de evolutiva. Isso significa que as mudanças não ocorrem imediatamente, mas ao longo do tempo, às vezes por um tempo muito longo. Aos poucos a sociedade vai mudando. Esse caminho é natural, pois o processo se deve a uma série de razões. A outra forma é revolucionária. É considerado subjetivo porque acontece de repente. Nem sempre o conhecimento utilizado para a ação do desenvolvimento revolucionário é correto. Mas sua velocidade excede claramente a evolução.

SOBRE A SOCIEDADE COMO FENÔMENO SOCIAL, SUA ESSÊNCIA, CARACTERÍSTICAS E ESTRUTURA

Como observado acima, o objeto e o assunto do estudo da sociologia como ciência é a sociedade e os diversos processos de cooperação, ajuda mútua e rivalidade de pessoas unidas em grandes e pequenos grupos sociais e comunidades - nacionais, religiosas, profissionais etc.

Um resumo deste tópico deve começar com o que constitui uma sociedade humana; quais são suas características distintivas; que grupo de pessoas pode ser chamado de sociedade e o que - não; quais são seus subsistemas; qual é a essência do sistema social.

Com toda a simplicidade externa do conceito de "sociedade", é inequivocamente impossível responder à questão colocada. Seria errôneo considerar a sociedade como um simples conjunto de pessoas, indivíduos com algumas de suas qualidades originais que se manifestam apenas na sociedade, ou como uma integridade abstrata, sem rosto, que não leva em conta a singularidade dos indivíduos e suas conexões.

Na vida cotidiana, essa palavra é usada com bastante frequência, de forma ampla e ambígua: de um pequeno grupo de pessoas a toda a humanidade (Sociedade Anatômica, Sociedade Cirúrgica, Sociedade Bielorrussa de Consumidores, Sociedade de Alcoólicos Anônimos, Sociedade Internacional da Cruz Vermelha e do Crescente Vermelho, Sociedade dos Terráqueos, etc.).

A sociedade é um conceito bastante abstrato e multifacetado. É estudado por várias ciências - história, filosofia, estudos culturais, ciência política, sociologia, etc., cada uma das quais explora apenas seus aspectos inerentes e processos que ocorrem na sociedade. Sua interpretação mais simples é a comunidade humana, que é formada pelas pessoas que nela vivem.

A sociologia fornece várias abordagens para a definição de sociedade.

1. O conhecido sociólogo russo-americano P. Sorokin, por exemplo, acreditava: para que uma sociedade exista, são necessárias pelo menos duas pessoas com certa relação de interação (família). Tal caso seria o tipo mais simples de sociedade ou fenômeno social.

A sociedade não é um agregado mecânico de pessoas, mas uma associação dentro da qual existe uma influência e interação mútuas mais ou menos constante, estável e bastante próxima dessas pessoas. “Qualquer grupo social que tomemos – seja uma família, uma classe, um partido, uma seita religiosa ou um estado”, escreveu

P. Sorokin, - todos eles representam a interação de dois ou um com muitas ou muitas pessoas com muitas. Todo o mar sem fim da comunicação humana consiste em processos de interação: unidirecionais e bidirecionais, temporários e de longo prazo, organizados e desorganizados, solidários e antagônicos, conscientes e inconscientes, sensório-emocionais e volitivos.

Todo o mundo mais complexo da vida social das pessoas se decompõe em processos de interação delineados. Um grupo de pessoas que interagem representa uma espécie de todo coletivo ou unidade coletiva. A estreita interdependência causal de seu comportamento dá motivos para considerar as pessoas que interagem como um todo coletivo, como sendo composto por muitas pessoas. Assim como o oxigênio e o hidrogênio, interagindo um com o outro, formam a água, que é nitidamente diferente da simples soma de oxigênio e hidrogênio isolados, a totalidade das pessoas que interagem é nitidamente diferente de sua simples soma.

2. A sociedade é um conjunto de pessoas unidas por interesses específicos, objetivos, necessidades ou laços e atividades mútuas. Mas mesmo essa definição de sociedade não pode ser completa, pois em uma sociedade pode haver pessoas com interesses e necessidades diferentes e às vezes opostos.

3. Uma sociedade é uma associação de pessoas com os seguintes critérios:

- a comunalidade do território de sua residência, que geralmente coincide com as fronteiras do Estado e serve como o espaço dentro do qual as relações e interações dos indivíduos de uma determinada sociedade são formadas e desenvolvidas (sociedade bielorrussa, sociedade chinesa

e etc);

– sua integridade e estabilidade, a chamada "unidade coletiva" (segundo P. Sorokin);

– um certo nível de desenvolvimento cultural, que encontra sua expressão no desenvolvimento de um sistema de normas e valores que fundamentam os laços sociais;

– auto-reprodução (embora possa aumentar seus números como resultado de processos migratórios) e auto-suficiência garantida por um certo nível de desenvolvimento econômico (inclusive por meio de importações).

Assim, a sociedade é um sistema complexo, holístico e autodesenvolvido de interações sociais entre as pessoas.

e suas comunidades - familiares, profissionais, religiosas, étnico-nacionais, territoriais, etc.

A sociedade como um sistema complexo e dinâmico tem certas características, estrutura, estágios de desenvolvimento histórico.

1. Socialidade, que expressa a essência social da vida das pessoas, as especificidades de seus relacionamentos e interações (em oposição às formas grupais de interação no mundo animal). Uma pessoa como pessoa só pode ser formada entre sua própria espécie como resultado de sua socialização.

2. Capacidade de manter e reproduzir alta intensidade interações sócio-psíquicas entre as pessoas, inerentes apenas à sociedade humana.

3. Uma característica importante da sociedade é o território e suas condições climáticas, onde ocorrem diversas interações sociais. Se tomarmos como comparação o modo de produção dos bens materiais, o modo de vida, a cultura e as tradições dos diferentes povos (por exemplo, o tribos africanas, pequenos grupos étnicos do extremo norte ou habitantes da zona média), então ficará clara a grande importância das características territoriais e climáticas para o desenvolvimento de uma determinada sociedade, sua civilização.

4. Conscientização das pessoas das mudanças e processos que ocorrem na sociedade como resultado de suas atividades (em oposição aos processos naturais que são independentes da vontade e da consciência das pessoas). Tudo o que acontece na sociedade é realizado apenas pelas pessoas, seus grupos organizados. Eles criam órgãos especiais para a implementação da auto-regulação da sociedade - instituições sociais.

5. A sociedade tem uma estrutura social complexa, composta por diferentes estratos sociais, grupos e comunidades. Eles diferem um do outro de muitas maneiras: o nível de renda e educação, a proporção

para poder e propriedade, pertencentes a diferentes religiões, partidos políticos, organizações, etc. Eles estão em uma complexa e diversificada relação de interconexão e desenvolvimento constante.

No entanto, todas as características da sociedade acima interagem entre si, garantindo a integridade e sustentabilidade de seu desenvolvimento como um sistema único e complexo.

A sociedade é dividida em componentes estruturais, ou subsistemas:

1. Subsistema econômico.

2. subsistema político.

3. Subsistema sociocultural.

4. subsistema social.

Considere estes componentes estruturais com mais detalhes:

1. O subsistema econômico da sociedade (muitas vezes chamado de sistema econômico) inclui a produção, distribuição, troca de bens e serviços, a interação das pessoas no mercado de trabalho,

estímulo de vários tipos de atividades, bancárias, de crédito

e outras organizações e instituições semelhantes (estudadas por estudantes

dentro curso de economia).

2. O subsistema político (ou sistema) é a totalidade interações sócio-políticas entre indivíduos e grupos, a estrutura política da sociedade, o regime de poder, as atividades dos órgãos governamentais, partidos políticos

e socio-político organizações, direitos políticos

e liberdades dos cidadãos, bem como valores, normas e regras que regem o comportamento político de indivíduos e grupos sociais. Os alunos se familiarizam com esse sistema no curso de ciência política.

3. O subsistema (ou sistema) sociocultural inclui educação, ciência, filosofia, arte, moralidade, religião, organizações

e instituições culturais, meios de comunicação de massa, etc. É estudado em cursos como estudos culturais, filosofia, estética, estudos religiosos e ética.

4. O subsistema social é uma forma de atividade de vida das pessoas, que se realiza no desenvolvimento e funcionamento de instituições sociais, organizações, comunidades sociais, grupos e indivíduos e une todos os outros componentes estruturais da sociedade. É o tema da pesquisa sociológica.

A interação dos principais subsistemas da sociedade pode ser representada

dentro na forma de um diagrama (Fig. 3).

A sociedade como um sistema integral

Arroz. 3. A estrutura da sociedade

O subsistema social da sociedade, por sua vez, inclui os seguintes componentes estruturais: estrutura social, instituições sociais, relações sociais, laços e ações sociais, normas e valores sociais, etc.

Existem outras abordagens para determinar a estrutura da sociedade como um sistema social. Assim, o sociólogo americano E. Shils propôs o estudo da sociedade como uma certa macroestrutura, os principais elementos

cujos policiais são comunidades sociais, organizações sociais e cultura.

De acordo com esses componentes, a sociedade deve ser considerada em três aspectos:

1) como uma relação de muitos indivíduos. Como resultado da interconexão de muitos indivíduos, formam-se comunidades sociais. Eles são o lado principal da sociedade como um sistema social. Comunidades sociais são agregados da vida real de indivíduos que formam uma certa integridade e têm independência nas ações sociais. Eles surgem no processo de desenvolvimento histórico da sociedade e são caracterizados por uma variedade de tipos e formas.

As mais significativas são socioclasse, socioétnica, socioterritorial, sociodemográfica, etc. (para mais detalhes, ver tópicos separados do manual).

As formas de interação entre as pessoas nas comunidades sociais são diferentes: individual - individual; indivíduo - grupo social; indivíduo - sociedade. Eles são formados no processo de trabalho, nas atividades práticas das pessoas e representam o comportamento de um indivíduo ou de um grupo social, significativo para o desenvolvimento da comunidade social como um todo. Essa interação social dos sujeitos determina os laços sociais entre os indivíduos, entre os indivíduos e o mundo exterior. A totalidade dos laços sociais é a base de todas as relações sociais na sociedade: políticas, econômicas, espirituais. Por sua vez, servem de base para o funcionamento das esferas política, econômica, espiritual e social (subsistemas) da vida da sociedade.

Ao mesmo tempo, todas as esferas da vida da sociedade, qualquer comunidade social não pode funcionar com sucesso e, mais ainda, desenvolver-se sem racionalizar, regular as relações entre as pessoas no processo de suas atividades práticas e comportamentos. Para fazer isso, a sociedade desenvolveu um sistema peculiar de tal regulação e organização da vida pública, suas “ferramentas” – instituições sociais. Elas representam um certo conjunto de instituições - o Estado, o direito, a produção, a educação, etc. Nas condições de desenvolvimento estável da sociedade, as instituições sociais desempenham o papel de mecanismos de coordenação dos interesses comuns de vários grupos da população e indivíduos;

2) o segundo aspecto mais importante da sociedade como sistema social é a organização social. Significa uma série de maneiras de regular as ações de indivíduos e grupos sociais para atingir determinados objetivos de desenvolvimento social. Em outras palavras, a organização social é um mecanismo para integrar as ações de indivíduos e comunidades sociais dentro da estrutura de um determinado sistema social. Seu elemento é

São papéis sociais, status sociais de indivíduos, normas sociais e valores sociais (públicos) (em um tópico separado).

A atividade conjunta dos indivíduos, a distribuição de status sociais e papéis sociais são impossíveis sem um determinado órgão de governo dentro da organização social. Para tanto, são formadas estruturas organizacionais e de poder na forma de administração, bem como um vínculo gerencial na forma de gestores e gestores especialistas. Há uma estrutura formal de organização social com diferentes status sociais, com uma divisão administrativa do trabalho segundo o princípio “líderes – subordinados”;

3) o terceiro componente da sociedade como sistema social é a cultura. Na sociologia, a cultura é entendida como um sistema de normas e valores sociais fixados nas atividades práticas das pessoas,

uma assim como esta atividade. O principal elo da rede social

e sistemas culturais são valores. Sua tarefa é servir para manter o padrão de funcionamento do sistema social. As normas em sociologia são predominantemente um fenômeno social. Eles desempenham principalmente a função de integração, regulam um grande número de processos e promovem a implementação de obrigações de valor normativo. Nas sociedades civilizadas e desenvolvidas, a base das normas sociais é o sistema legal.

NO O foco da sociologia é a questão do papel social da cultura na sociedade - até que ponto certos valores sociais contribuem para a humanização das relações sociais, a formação de uma personalidade amplamente desenvolvida.

PRINCIPAIS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DA SOCIEDADE, SEUS TIPOS E CONCEITOS

Como observado acima, a sociedade é um sistema dinâmico e em constante evolução. No decorrer deste desenvolvimento, passa por uma série de fases e tipos históricos, caracterizados por características distintivas especiais. Os sociólogos identificaram vários tipos básicos de sociedade.

1. A concepção marxista de desenvolvimento da sociedade, proposta em meados do século XIX. Marx e Engels, parte do papel dominante do modo de produção dos bens materiais na determinação do tipo de sociedade. De acordo com isso, Marx substanciava a existência de cinco modos de produção

e seus cinco correspondentes formações socioeconômicas sucessivamente substituindo umas às outras como resultado da luta de classes

e revolução social. São as formações primitivas comunais, escravistas, feudais, burguesas e comunistas. Embora se saiba que várias sociedades não passaram por certas fases de seu desenvolvimento.

2. Sociólogos ocidentais da segunda metade do século XIX - meados do século XX. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee e outros) acreditavam que existem apenas dois tipos de sociedades no mundo:

a) tradicional (chamada democracia militar) é uma sociedade agrária

Com produção primitiva, uma estrutura social hierárquica sedentária, o poder dos latifundiários, uma assembléia de guerreiros armados; ciência e tecnologia não desenvolvidas, economias insignificantes;

b) uma sociedade industrial, que toma forma paulatinamente, substitui a tradicional como resultado de grandes descobertas geográficas e científicas e técnicas. Começa um lento crescimento do progresso técnico, um aumento da produtividade do trabalho agrícola, o surgimento de uma camada de comerciantes, comerciantes e a formação de estados centralizados. As primeiras revoluções burguesas na Europa levam ao surgimento de novos estratos sociais, bem como ao nascimento da ideologia do liberalismo e do nacionalismo, a democratização da sociedade. O quadro histórico deste tipo de sociedade - desde o Neolítico até a revolução industrial, realizado em diferentes países e regiões em diferentes épocas.

A sociedade industrial é caracterizada por:

– urbanização, um aumento na proporção da população urbana para 60–80 %;

– o crescimento acelerado da indústria e a redução da agricultura;

– introdução de conquistas da ciência e tecnologia nos processos produtivos e aumento da produtividade do trabalho;

– o surgimento de novas indústrias como resultado do progresso científico e tecnológico;

– aumentando a participação da acumulação de capital no PIB e investindo-os no desenvolvimento da produção(15–20% do PIB);

– mudança na estrutura de emprego da população (aumento da parcela de trabalhadores engajados em trabalho mental devido à redução de mão de obra não qualificada, física);

– crescimento do consumo.

3. Desde a segunda metade do século XX. na sociologia ocidental, surgiram os conceitos de uma tipologia de três estágios da sociedade. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler e outros partiram do fato de que a humanidade em seu desenvolvimento histórico passa por três fases principais e tipos de sociedades (civilizações):

a) sociedade pré-industrial (agrícola-artesanal), cuja principal riqueza é a terra. É dominado por uma simples divisão do trabalho, a manufatura. O principal objetivo de tal sociedade é o poder, um sistema autoritário rígido. Suas principais instituições são o exército, a igreja

vaca, agricultura. Os estratos sociais dominantes - a nobreza, o clero, guerreiros, senhores de escravos, mais tarde - os senhores feudais;

b) uma sociedade industrial, cuja principal riqueza é o capital, o dinheiro. Caracteriza-se pela produção de máquinas em grande escala, progresso científico e tecnológico, um sistema desenvolvido de divisão do trabalho, produção em massa de bens para o mercado, desenvolvimento da mídia etc. A camada dominante são os industriais e os empresários.

c) a sociedade pós-industrial (da informação) está substituindo a industrial. Seu principal valor é o conhecimento, a ciência, a produção de informação. O principal estrato social são os cientistas. A sociedade pós-industrial é caracterizada pelo surgimento de novos meios de produção: sistemas de informação e eletrônicos com bilhões de operações por segundo, informática, novas tecnologias (engenharia genética, clonagem, etc.); o uso de microprocessadores na indústria, serviços, comércio e câmbio; uma forte redução da parcela da população rural e um aumento do emprego no setor de serviços, etc. A correlação dos vários tipos de sociedade é apresentada na Tabela. 1.

			tabela 1
Diferenças entre tradicional, industrial
	e tipos pós-industriais de sociedade
sinais		Tipo de sociedade
	Tradicional	Industrial	pós-industrial
	(agrário)
	natural	economia de commodities	Desenvolvimento da esfera
gestão	economia		serviços, consumo
Dominante	Agrícola	Industrial	Produção
esfera econômica	Produção	Produção	em formação
	Trabalho manual	Mecanização e auto-	Informatização
maneira de trabalhar		produção de matização	Produção
		gestão	e gestão
A principal sociedade	Igreja, exército	Industrial	Educação,
instituições		corporações	universidades
	sacerdotes,	empresários,	Cientistas, gerentes
Estratos sociais	senhores feudais	empreendedores	consultores
O método da política	Democracia Militar	Democracia	Civil
gestão	tia, despótico		sociedade,
	ao controle		auto Gerenciamento
O principal fator	poder físico,	capital, dinheiro
gestão	autoridade divina
Principal	entre superior	entre trabalho	entre o conhecimento
contradições	e inferior	e capital	e ignorância
	propriedades		incompetência

Alvin Toffler e outros sociólogos ocidentais argumentam que os países desenvolvidos dos anos 70 e 80. século 20 experimentando uma nova tecnologia

uma revolução que leva à renovação contínua das relações sociais e à criação de civilizações superindustriais.

A teoria da sociedade industrial e pós-industrial combina cinco tendências de desenvolvimento social: tecnização, informatização, complexidade social, diferenciação social e integração social. Eles serão discutidos abaixo em capítulos separados desta publicação.

No entanto, deve-se ter em mente que todos os itens acima se aplicam aos países desenvolvidos. Todo o resto, incluindo a Bielorrússia, está no estágio industrial (ou em uma sociedade pré-industrial).

Apesar da atratividade de muitas ideias de uma sociedade pós-industrial, o problema de sua formação em todas as regiões do mundo permanece em aberto devido ao esgotamento de muitos recursos da biosfera, a presença de conflitos sociais, etc.

Na sociologia e nos estudos culturais ocidentais, destaca-se também a teoria do desenvolvimento cíclico da sociedade, cujos autores são O. Spengler, A. Toynbee e outros, que decorre do fato de que a evolução da sociedade é considerada não como um processo retilíneo. movimento em direção ao seu estado mais perfeito, mas como uma espécie de prosperidade e declínio, repetindo-se novamente quando termina (o conceito cíclico do desenvolvimento da sociedade pode ser considerado por analogia com a vida de um indivíduo - nascimento, desenvolvimento, prosperidade, idade idade e morte).

De particular interesse para nossos alunos é a "teoria da sociedade saudável" criada pelo psicólogo, médico e sociólogo germano-americano Erich Fromm (1900-1980). Tendo emigrado da Alemanha para os EUA em 1933, trabalhou por muitos anos como psicanalista praticante, depois assumiu a atividade científica e, desde 1951, tornou-se professor universitário.

Criticando o capitalismo como uma sociedade doente e irracional, Fromm desenvolveu o conceito de criar uma sociedade harmoniosa e saudável com a ajuda de métodos de terapia social.

As principais disposições da teoria de uma sociedade saudável.

1. Desenvolvendo um conceito holístico de personalidade, Fromm descobriu os mecanismos de interação de fatores psicológicos e sociais

dentro o processo de sua formação.

2. Ele deriva a saúde da sociedade da saúde de seus membros. O conceito de Fromm de uma sociedade saudável difere do entendimento de Durkheim, que admitia a possibilidade de anomia na sociedade (ou seja, a negação por seus membros de valores sociais básicos e normas que levam à

desintegração e comportamento desviante subsequente). Mas Durkheim aplicou isso apenas ao indivíduo, não à sociedade como um todo. E se assumirmos que o comportamento desviante pode ser característico

maioria dos membros da sociedade e levam ao domínio do comportamento destrutivo, então temos uma sociedade doente. Os estágios da "doença" são os seguintes: anomia → desintegração social → desvio → destruição

→ o colapso do sistema.

NO Em contraste com Durkheim, Fromm chama uma sociedade saudável

dentro em que as pessoas desenvolveriam sua razão a tal grau de objetividade que lhes permitisse ver a si mesmas, outras pessoas e a natureza em sua verdadeira realidade, distinguir o bem do mal, fazer sua própria escolha. Isso significaria uma sociedade cujos membros desenvolveram a capacidade de amar seus filhos, família, outras pessoas, a si mesmos, a natureza, sentir unidade com ela e, ao mesmo tempo - manter um senso de individualidade, integridade e transcender a natureza em criatividade. , e não em destruição.

Segundo Fromm, o objetivo que ele havia estabelecido foi alcançado por uma minoria até agora. O desafio é fazer com que a maioria da sociedade

dentro pessoas saudáveis. Fromm vê o ideal de uma sociedade saudável na transformação de todas as esferas da vida pública:

– no campo econômico, deve haver autogoverno de todos os que trabalham na empresa;

– as rendas devem ser equalizadas de forma a garantir uma vida digna para os diversos estratos sociais;

– na esfera política, é preciso descentralizar o poder com a criação de milhares de pequenos grupos com contatos interpessoais;

– as mudanças devem abranger simultaneamente todas as outras áreas, uma vez que as mudanças em apenas uma têm um efeito destrutivo sobre as mudanças

geralmente;

– uma pessoa não deve ser um meio usado por outros ou por si mesma, mas sentir-se sujeito de suas próprias forças e capacidades.

Bastante interessante é a teoria da mudança social na sociedade de T. Parsons. Ele parte do fato de que vários sistemas da sociedade estão sujeitos à evolução: o organismo, a personalidade, o sistema social e o sistema cultural como etapas de um grau crescente de complexidade. De fato, apenas aquelas que ocorrem no sistema cultural são mudanças profundas. As convulsões econômicas e políticas que não afetam o nível de cultura na sociedade não mudam fundamentalmente a própria sociedade. Existem muito exemplos disso.

Resumindo o exposto, deve-se notar que todas as mudanças radicais científicas, técnicas e tecnológicas acarretam revoluções em outras esferas da vida pública, mas não são acompanhadas de revoluções sociais, como Marx, Engels, Lenin argumentaram. Claro que existem interesses de classe, também existem contradições, mas os trabalhadores contratados obrigam os proprietários a fazer concessões, aumentar os salários, aumentar os rendimentos, o que significa

e elevar os padrões de vida e o bem-estar. Tudo isso leva a uma redução da tensão social, suavizando as contradições de classe e negando a inevitabilidade das revoluções sociais.

A sociedade como sistema social em desenvolvimento dinâmico sempre foi, é e será o objeto de estudo mais complexo que atrai a atenção dos sociólogos. Em termos de complexidade, só pode ser comparada com a personalidade humana, o indivíduo. A sociedade e o indivíduo estão inextricavelmente ligados e mutuamente determinados um pelo outro. Esta é a chave metodológica para o estudo de outros sistemas sociais.

EM PESQUISAS DE AUTO-VERIFICAÇÃO

1. O que significa sociedade humana?

2. Quais são as principais abordagens na definição do conceito de "sociedade"?

3. Cite as principais características da sociedade.

4. Descreva os principais subsistemas da sociedade.

5. Delinear os componentes estruturais do sistema social da sociedade.

6. Que teorias de desenvolvimento social você pode citar?

7. Descreva a essência da "teoria de uma sociedade saudável" de E. Fromm.

Literatura

1. Pensamento sociológico americano. M., 1994.

2. Babosov, E. Sociologia geral / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sociologia / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. O conceito de sociedade / N. Luman // Problemas de sociologia teórica. SPb., 1994.

5. Parsons, T. O sistema das sociedades modernas / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. A sociedade aberta e seus inimigos / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Man, civilização, sociedade / P. Sorokin. M., 1992.

A ciência social identifica uma série de diferenças entre o sistema da sociedade e os sistemas naturais. Graças a isso, pode-se entender como funciona o sistema multinível da sociedade moderna e como todas as esferas da sociedade estão interconectadas.

A sociedade como um sistema dinâmico complexo: a estrutura da sociedade

A sociedade é caracterizada como um sistema complexo, pois inclui muitos elementos, subsistemas e níveis separados. Afinal, não podemos falar de uma só sociedade, pode ser um grupo social em forma de classe social, uma sociedade dentro de um país, uma sociedade humana em escala global.

Os principais elementos da sociedade são suas quatro esferas: social, espiritual, política e econômica (material e produção). E individualmente, cada uma dessas esferas tem sua própria estrutura, seus próprios elementos e atua como um sistema separado.

Por exemplo, esfera política a sociedade inclui os partidos e o Estado. E o próprio estado também é um sistema complexo e multinível. Portanto, a sociedade é geralmente identificada como um sistema dinâmico complexo.

Outra característica da sociedade como um sistema complexo é a diversidade de seus elementos. O sistema da sociedade na forma de quatro subsistemas principais inclui ideal e material elementos. Tradições, valores e ideias desempenham o papel dos primeiros, instituições, dispositivos técnicos e equipamentos desempenham o papel dos materiais.

Por exemplo, esfera econômica- é tanto matérias-primas e veículos, quanto conhecimento e regras econômicas. Outro elemento importante do sistema da sociedade é a própria pessoa.

São suas habilidades, objetivos e formas de desenvolvimento, que podem mudar, que tornam a sociedade um sistema móvel e dinâmico. Por esta razão, a sociedade tem propriedades como progresso, mudança, evolução e revolução, progresso e regressão.

A relação das esferas econômica, social, política e espiritual

A sociedade é um sistema de integridade ordenada. Esta é uma garantia de sua funcionalidade constante, todos os componentes do sistema ocupam um determinado lugar dentro dele e estão conectados com outros componentes da sociedade.

E é importante notar que individualmente, nem um único elemento possui tal qualidade de integridade. A sociedade é um resultado peculiar da interação e integração de absolutamente todos os componentes desse complexo sistema.

O Estado, a economia do país, as camadas sociais da sociedade não podem ter em si a qualidade de sociedade. E ligações multiníveis entre as esferas econômica, política, espiritual e social da vida formam um fenômeno tão complexo e dinâmico como a sociedade.

É fácil acompanhar o relacionamento, por exemplo, relações socioeconômicas e normas legais no exemplo das leis da Rússia de Kiev. O código de leis indicava as penas para o homicídio, e cada medida era determinada pelo lugar que uma pessoa ocupa na sociedade - por pertencer a um determinado grupo social.

Instituições sociais

As instituições sociais são consideradas um dos componentes mais importantes de uma sociedade como um sistema.

Uma instituição social é um conjunto de pessoas que estão engajadas em um tipo específico de atividade, no processo dessa atividade satisfazem uma determinada necessidade da sociedade. Aloque esses tipos de instituições sociais.

SOCIEDADE

Sociedade e natureza

Cultura e civilização

As instituições mais importantes da sociedade

sociedade- isto é um certo grupo de pessoas

Pode ser definido sociedade e quão grande

sociedade e natureza.

Sociedade e natureza

cultura

1. “Exatamente

surgiu a questão proteção legal da natureza .

Proteção jurídica da natureza

.

.

Relações públicas

desempenham um papel importante no funcionamento da sociedade relações públicas. Este conceito refere-se às diversas conexões que surgem entre grupos sociais, classes, nações, bem como dentro deles no processo de vida e atividade econômica, social, política, cultural.

Relações sociais materiais são formados na esfera da produção, no curso da atividade prática. As relações materiais são divididas em relações de produção, ambientais e de escritório.

relacionamento espiritual são formados como resultado da interação das pessoas no processo de criação e disseminação de valores espirituais e culturais. Eles são divididos em relações sociais morais, políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas e religiosas.

Um tipo especial de relações sociais é interpessoal(ou seja, relacionamentos entre indivíduos separados).

Evolução e revolução

Existem duas formas principais de mudança - evolução e revolução. Evolução vem da palavra latina para "desdobrar" -

são mudanças lentas e constantes em um estado anterior. Revolução(do latim turn, change) é uma mudança em todos ou na maioria dos aspectos da vida pública, afetando os fundamentos da ordem social existente.

À primeira vista, a revolução difere da evolução apenas na taxa de mudança. No entanto, na filosofia há um ponto de vista sobre a relação entre esses dois fenômenos: o crescimento de mudanças quantitativas no desenvolvimento (evolução) acaba levando a uma mudança qualitativa (revolução).

Nesse sentido, o conceito de evolução está próximo do caminho evolutivo no desenvolvimento social. reforma. Reforma- esta é uma transformação, reorganização, uma mudança em qualquer aspecto da vida social que não destrua os fundamentos da estrutura social existente.

As reformas no marxismo se opunham à revolução política, como uma ação política ativa das massas, levando à transferência da direção da sociedade para as mãos de uma nova classe. Ao mesmo tempo, as revoluções sempre foram reconhecidas como uma forma mais radical e progressiva de transformação no marxismo, e as reformas eram vistas como tímidas, dolorosas para as massas, transformações que, na maioria, eram supostamente devidas à potencial ameaça de revolução . As revoluções são inevitáveis ​​e naturais em uma sociedade onde as reformas oportunas não são realizadas.

No entanto, as revoluções políticas geralmente levam a grandes convulsões sociais e baixas. Alguns cientistas geralmente negavam a possibilidade de atividade criativa às revoluções. Assim, um dos historiadores do século XIX comparou a Grande Revolução Francesa a um martelo, que apenas quebrou os velhos moldes de barro, abrindo ao mundo o sino já lançado da nova ordem social. Ou seja, em sua opinião, um novo sistema social nasceu no curso das transformações evolutivas, e a revolução apenas derrubou as barreiras para isso,

Por outro lado, a história conhece reformas que levaram a mudanças fundamentais na sociedade. F. Engels, por exemplo, chamou de "revolução de cima" as reformas de Bismarck na Alemanha. As reformas do final dos anos 80 - início dos anos 90 também podem ser consideradas uma “revolução de cima”. XX, o que levou a uma mudança no sistema existente em nosso país.

Cientistas russos modernos reconheceram a equivalência de reformas e revoluções. Ao mesmo tempo, as revoluções foram criticadas como extremamente ineficientes, sangrentas, cheias de inúmeros custos e levando à ditadura. Além disso, grandes reformas (ou seja, revoluções de cima) são reconhecidas como as mesmas anomalias sociais que grandes revoluções. Essas duas formas de resolver as contradições sociais se opõem à prática normal e saudável da "reforma permanente em uma sociedade auto-reguladora".

Tanto as reformas como as revoluções tratam de uma doença já negligenciada (a primeira - por métodos terapêuticos, a segunda - por intervenção cirúrgica. inovação- como uma melhoria única associada a um aumento na adaptabilidade da sociedade às condições de mudança. Nesse sentido, a inovação é como prevenir o aparecimento de uma doença (ou seja, uma contradição social). A inovação a este respeito refere-se ao caminho evolutivo do desenvolvimento.

Este ponto de vista vem de oportunidades para o desenvolvimento social alternativo. Nem o caminho revolucionário nem o caminho evolutivo do desenvolvimento podem ser aceitos como os únicos naturais.

Cultura e civilização foram identificadas há muito tempo. No entanto Cultura e civilização

já no século XIX, o significado científico desses conceitos diferia. E no início de XX

século, o filósofo alemão O. Spengler em sua obra “O Declínio da Europa”

e totalmente contra eles. A civilização lhe parecia o estágio mais elevado da cultura, no qual ocorre seu declínio final. A cultura é uma civilização que não atingiu sua maturidade e não garantiu seu crescimento.

As diferenças entre os conceitos de "cultura" e "civilização" também foram enfatizadas por outros pensadores. Assim, N. K. Roerich reduziu a diferença entre cultura e civilização à oposição do coração à mente. Ele associou a cultura com a auto-organização do espírito, o mundo da espiritualidade e a civilização - com a estrutura civil e social de nossa vida. De fato, a palavra "cultura" remonta à palavra latina que significa cultivo, cultivo, processamento. No entanto, a palavra educação, veneração, assim como culto (como adoração e veneração de algo) também remonta à mesma raiz (cult-). A palavra "civilização" vem do latim civilis - civil, estado, mas a palavra "cidadão, morador da cidade" também remonta à mesma raiz.

A cultura é o núcleo, a alma, e a civilização é a casca, o corpo. P.K. Grechko acredita que a civilização fixa o nível e o resultado do desenvolvimento progressivo da sociedade, e a cultura expressa o mecanismo e o processo de dominar esse nível - o resultado. A civilização equipa a terra, nossa vida, a torna conveniente, confortável, agradável. A cultura é “responsável” pela constante insatisfação com o que foi alcançado, a busca por algo inatingível, digno, antes de tudo, da alma, e não do corpo. A cultura é um processo de humanização das relações sociais, da vida humana, enquanto a civilização é sua tecnologização gradual, mas constante.

A civilização não pode existir sem cultura, pois o sistema de valores culturais é a característica que distingue uma civilização da outra. No entanto, a cultura é um conceito polissilábico, inclui a cultura da produção, as relações materiais e a cultura política e os valores espirituais. Dependendo de qual signo escolhemos como critério principal, a divisão das civilizações em tipos separados também muda.

Tipos de civilização

Dependendo de seu conceito e dos critérios apresentados, vários pesquisadores oferecem suas próprias versões da tipologia da civilização.

Tipos de civilizações

No entanto, na literatura jornalística, a divisão em civilizações é amplamente estabelecida. Tipo ocidental (inovador, racionalista) e oriental (tradicional). Às vezes, as chamadas civilizações intermediárias são adicionadas a eles. Que características os caracterizam? Vamos dar uma olhada na tabela a seguir como exemplo.

Principais características da sociedade tradicional e da sociedade ocidental

sociedade tradicional	sociedade ocidental
A “continuidade” do processo histórico, a ausência de limites claros entre eras individuais, mudanças e choques acentuados	A história se move de forma desigual, em “saltos”, as lacunas entre as épocas são óbvias, as transições de uma para outra muitas vezes assumem a forma de revoluções
Inaplicabilidade do conceito de progresso linear	O progresso social é bastante óbvio, especialmente na esfera da produção material
A relação da sociedade com a natureza baseia-se no princípio de fundir-se com ela, e não de dominá-la.	A sociedade busca maximizar o uso dos recursos naturais para suas necessidades
A base do sistema econômico são as formas de propriedade estado-comunitária com um fraco desenvolvimento da instituição da propriedade privada.	A base da economia é a propriedade privada. O direito de propriedade é visto como natural e inalienável
O nível de mobilidade social é baixo, as divisões entre castas e propriedades não são muito permeáveis	A mobilidade social da população é alta, o status social de uma pessoa pode mudar significativamente ao longo da vida
O estado subjuga a sociedade, controla muitos aspectos da vida das pessoas. A comunidade (estado, grupo étnico, grupo social) tem prioridade sobre o indivíduo	Surgiu uma sociedade civil, em grande parte autônoma do Estado. Os direitos individuais são uma prioridade e estão consagrados constitucionalmente. As relações entre o indivíduo e a sociedade são construídas com base na responsabilidade mútua.
O principal regulador da vida social é a tradição, o costume	Prontidão para a mudança, a inovação é de particular valor.

Civilizações modernas

Atualmente, existem diferentes tipos de civilizações na Terra. Nos cantos mais remotos do planeta, o desenvolvimento de vários povos ainda conservava as características de uma sociedade primitiva, onde a vida é inteiramente subordinada ao ciclo natural (África Central, Amazônia, Oceania etc.). Alguns povos em seu modo de vida mantiveram as características das civilizações orientais (tradicionais). A influência da sociedade pós-industrial nesses países se reflete no crescimento dos fenômenos de crise e na instabilidade da vida.

A promoção ativa dos valores da sociedade pós-industrial pela mídia, elevando-os ao patamar de valores humanos universais, provoca certa reação negativa das civilizações tradicionais, buscando não apenas preservar seus valores, mas também reviver o valores do passado.

Assim, Irã, Afeganistão, Paquistão, Emirados Árabes Unidos, Arábia Saudita etc. intensificando. Se os primeiros permitem a expansão da educação secular, a racionalização da vida, a introdução generalizada de conquistas modernas em ciência e tecnologia, os últimos acreditam que a base (fundamento) de todas as esferas da vida são os valores religiosos do Islã e tomar uma posição agressiva em relação a quaisquer inovações e empréstimos da civilização ocidental.

Índia, Mongólia, Nepal, Tailândia, etc., podem ser atribuídos à civilização indo-budista, onde prevalecem as tradições do hinduísmo e do budismo, e a tolerância religiosa é característica. Nesses países, por um lado, as estruturas econômicas e políticas características de uma sociedade industrial se desenvolveram, por outro lado, uma parte significativa da população vive pelos valores de uma sociedade tradicional.

A civilização confucionista do Extremo Oriente inclui China, Coréia, Japão, etc. As tradições culturais do taoísmo, confucionismo e xintoísmo prevalecem aqui. Apesar das tradições que foram preservadas, esses países vêm se aproximando nos últimos anos dos países ocidentais desenvolvidos (especialmente na esfera econômica).

A que tipo de desenvolvimento civilizacional a Rússia pode ser atribuída? Na ciência, existem vários pontos de vista sobre este assunto:

A Rússia é um país europeu e a civilização russa se aproxima do tipo ocidental, embora tenha características próprias;

A Rússia é uma civilização original e autossuficiente que ocupa seu lugar especial no mundo. Não se trata de uma civilização oriental nem ocidental, mas eurasiana, caracterizada pela superetnicidade, intercâmbio intercultural, caráter supranacional dos valores espirituais;

A Rússia é uma civilização "pendular" internamente dividida, que se caracteriza por um confronto constante entre as características ocidentais e orientais. Em sua história, ciclos de reaproximação com civilizações ocidentais e orientais estão claramente marcados;

Para determinar qual ponto de vista é mais objetivo, voltemos às características da civilização ocidental. Os pesquisadores acreditam que dentro dela existam várias civilizações locais (Europa Ocidental, Norte-Americana, Latino-Americana, etc.). A civilização ocidental moderna é uma civilização pós-industrial. Suas características são determinadas pelas consequências da revolução científica e tecnológica (NTR), ocorrida nas décadas de 60-70. Século XX.

Problemas globais

Os problemas globais da humanidade são chamados de problemas que dizem respeito a todas as pessoas que vivem na Terra, cuja solução depende não apenas de um maior progresso social, mas também do destino de toda a humanidade.

Os problemas globais surgiram nas condições da revolução científica e tecnológica na segunda metade do século XX, estão interligados, abrangem todos os aspectos da vida das pessoas e dizem respeito a todos os países do mundo sem exceção.

Listamos os principais problemas e mostramos a relação entre eles.

A ameaça de uma catástrofe termonuclear está intimamente interligada com a ameaça de uma guerra nuclear, bem como com desastres causados ​​pelo homem. Por sua vez, esses problemas estão interligados com a ameaça de uma terceira guerra mundial. Tudo isso está ligado ao esgotamento das fontes tradicionais de matérias-primas e à busca por formas alternativas de energia. A natureza não resolvida deste problema leva a uma catástrofe ecológica (esgotamento dos recursos naturais, poluição meio Ambiente, problema alimentar, falta de água potável, etc.). O problema das mudanças climáticas no planeta é agudo, o que pode levar a consequências catastróficas. A crise ecológica, por sua vez, está ligada ao problema demográfico. O problema demográfico caracteriza-se por uma profunda contradição: nos países em desenvolvimento há um crescimento populacional intenso, e nos países desenvolvidos há um declínio demográfico, o que cria enormes dificuldades para o desenvolvimento económico e social.

Ao mesmo tempo, agrava-se o problema “Norte-Sul”, ou seja, crescem as contradições entre os países desenvolvidos e os países em desenvolvimento do “terceiro mundo”. Os problemas de proteção da saúde e prevenção da propagação da AIDS e da toxicodependência também estão se tornando cada vez mais importantes. O problema do renascimento dos valores culturais e morais é de grande importância.

Após os eventos em Nova York em 11 de setembro de 2001, o problema do combate ao terrorismo internacional aumentou drasticamente. As próximas vítimas inocentes de terroristas podem ser residentes de qualquer país do mundo.

Em geral, os problemas globais da humanidade podem ser representados esquematicamente como um emaranhado de contradições, onde de cada problema se estendem vários fios para todos os outros problemas. O que é uma estratégia para a sobrevivência da humanidade diante da exacerbação dos problemas globais? A solução dos problemas globais só é possível por meio do esforço conjunto de todos os países coordenando suas ações em nível internacional. O auto-isolamento e as peculiaridades do desenvolvimento não permitirão que países individuais fiquem longe da crise econômica, da guerra nuclear, da ameaça do terrorismo ou da epidemia de AIDS. Para resolver os problemas globais, superar o perigo que ameaça toda a humanidade, é necessário fortalecer ainda mais a interconexão do mundo moderno diversificado, mudar a interação com o meio ambiente, abandonar o culto do consumo e desenvolver novos valores.

Na preparação deste capítulo, foram utilizados materiais dos seguintes tutoriais:

1. Grechko P.K. INTRODUÇÃO ÀS CIÊNCIAS SOCIAIS. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A. I. Ciências Sociais. - M.: "Palavra Russa - RS" - 2001.
3. Kurbatov V.I. Ciências Sociais. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
4. Homem e Sociedade: Manual de ciências sociais para alunos do 10º ao 11º ano / Ed. L.N. Bogoliubov, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Ciências sociais da escola moderna. Questões de teoria e metodologia. - M.: Escola - Imprensa, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Exame em estudos sociais: notas de respostas. – M.: 2000.
7. Ciências Sociais. 100 respostas do exame./Ed. B.Yu. Serbinovsky. Rostov-on-Don.: "Mar.T", 2000.

SOCIEDADE

A sociedade como um sistema dinâmico

Sociedade e natureza

Cultura e civilização

A relação das esferas econômica, social, política e espiritual da sociedade

As instituições mais importantes da sociedade

Variedade de maneiras e formas de desenvolvimento social

O problema do progresso social

A integridade do mundo moderno, suas contradições

Problemas globais da humanidade

O conceito de "sociedade" é ambíguo. Em seu significado original, é uma espécie de comunidade, união, cooperação, associação de indivíduos.

Do ponto de vista sociológico sociedade- isto é um certo grupo de pessoas, unidos por interesses comuns (objetivo) para atividades conjuntas (por exemplo, uma sociedade para a proteção dos animais ou, inversamente, uma sociedade de caçadores e pescadores).

A abordagem histórica para entender a sociedade está associada à alocação um estágio específico no desenvolvimento histórico de um povo ou de toda a humanidade(por exemplo: sociedade primitiva, sociedade medieval, etc.).

O significado etnográfico do conceito "sociedade" centra-se na características étnicas e tradições culturais de uma determinada população de pessoas(por exemplo: Sociedade dos Bosquímanos, Sociedade Indígena Americana, etc.).

Pode ser definido sociedade e quão grande um grupo estável de pessoas ocupando um determinado território, tendo uma cultura comum, experimentando um sentimento de unidade e considerando-se como uma entidade completamente independente(por exemplo, sociedade russa, sociedade europeia, etc.).

O que une as interpretações acima da sociedade?

• a sociedade consiste em indivíduos com vontade e consciência;
• Você não pode chamar uma sociedade apenas de um certo número de pessoas. As pessoas estão unidas na sociedade por atividades conjuntas, interesses e objetivos comuns;
• qualquer sociedade é uma forma de organizar a vida humana;
• o elo de ligação da sociedade, seu arcabouço, são as conexões estabelecidas entre as pessoas no processo de sua interação (relações públicas).

A sociedade como um sistema dinâmico complexo

Em geral, um sistema é uma coleção de elementos interconectados. Por exemplo, uma pilha de tijolos não pode ser chamada de sistema, mas uma casa construída a partir deles é um sistema onde cada tijolo toma seu lugar, está interligado com outros elementos, tem seu próprio significado funcional e serve a um objetivo comum - a existência de um edifício durável, quente e bonito. Mas um edifício é um exemplo de sistema estático. Afinal, uma casa não pode melhorar, desenvolver-se sozinha (só pode desmoronar se as conexões funcionais entre os elementos - tijolos) forem quebradas.

Um exemplo de um sistema dinâmico de autodesenvolvimento é um organismo vivo. Já no embrião de qualquer organismo vivo, são estabelecidas as principais características que, sob a influência do ambiente, determinam os aspectos essenciais das mudanças no organismo ao longo da vida.

Da mesma forma, a sociedade é um sistema dinâmico complexo que só pode existir em constante mudança, mas ao mesmo tempo mantendo suas principais características e certeza qualitativa.

Há também um amplo ponto de vista filosófico sobre a sociedade.

A sociedade é uma forma de organização dos indivíduos que surgiu em oposição ao meio ambiente (natureza), vive e se desenvolve de acordo com suas próprias leis objetivas. Nesse sentido, a sociedade é um conjunto de formas de unificação de pessoas, um “coletivo de coletivos”, toda a humanidade em seu passado, presente e futuro.

Com base nessa ampla interpretação, consideremos a relação sociedade e natureza.

Sociedade e natureza

Tanto a sociedade como a natureza fazem parte do mundo real. A natureza é a base sobre a qual a sociedade surgiu e se desenvolve. Se a natureza é entendida como a totalidade da realidade, o mundo como um todo, então a sociedade faz parte dela. Mas muitas vezes a palavra "natureza" refere-se ao habitat natural das pessoas. Com essa compreensão da natureza, a sociedade pode ser considerada como uma parte do mundo real que se isola dele, mas sociedade e natureza não perderam sua relação. Essa relação sempre existiu, mas mudou ao longo dos séculos.

Antigamente, nos tempos primitivos, pequenas sociedades de caçadores e coletores eram completamente dependentes dos cataclismos da natureza. Tentando se proteger desses cataclismos, as pessoas criaram cultura, como a totalidade de todos os valores materiais e espirituais da sociedade que têm origem artificial (ou seja, não natural). Abaixo falaremos mais de uma vez sobre a diversidade do conceito de “cultura”. Agora enfatizamos que a cultura é algo criado pela sociedade, mas oposto ao ambiente natural, a natureza. Assim, a fabricação das primeiras ferramentas de trabalho, as habilidades de fazer fogo são as primeiras conquistas culturais da humanidade. O surgimento da agricultura e da pecuária também é fruto da cultura (a própria palavra cultura vem do latim “cultivo”, “cultivo”).

1. “Exatamente por causa dos perigos que a natureza nos ameaça, nos unimos e criamos uma cultura concebido, entre outras coisas, para tornar possível a nossa vida social. - escreveu Z. Freud. “Afinal, a principal tarefa da cultura, a verdadeira razão, é nos proteger da natureza.”

2. Com o desenvolvimento das conquistas culturais, a sociedade deixou de ser tão dependente da natureza. Em que a sociedade não se adaptou à natureza, mas mudou ativamente o meio ambiente, transformando-o em seus próprios interesses. Essa mudança na natureza levou a resultados impressionantes. Recordemos milhares de espécies de plantas cultivadas, novas espécies de animais, pântanos drenados e desertos floridos. No entanto, a sociedade transformar a natureza, expondo-a à influência cultural, muitas vezes foi guiado por benefícios momentâneos. Assim, os primeiros problemas ambientais começaram a surgir na antiguidade: muitas espécies de plantas e animais desapareceram completamente, a maioria das florestas da Europa Ocidental foi derrubada na Idade Média. No século 20, o impacto negativo da sociedade sobre a natureza tornou-se especialmente perceptível. Agora estamos falando de uma catástrofe ecológica, que pode levar à destruição tanto da natureza quanto da sociedade. É por isso surgiu a questão proteção legal da natureza .

A proteção do meio ambiente natural é entendida como a preservação de sua qualidade, o que possibilita, em primeiro lugar, preservar, proteger e restaurar o estado saudável e a integridade do ecossistema da Terra e, em segundo lugar, preservar a diversidade biológica do planeta.

O direito ambiental trata da proteção legal da natureza. Ecologia (da palavra “ekos” - casa, residência; e conhecimento “logos”) é a ciência da interação do homem e da sociedade com o habitat natural.

A legislação ambiental da Federação Russa inclui várias disposições da Constituição, 5 leis federais sobre proteção ambiental, 11 legislação de recursos naturais, bem como decretos do Presidente da Federação Russa, decretos do Governo da Federação Russa, etc. .

Proteção jurídica da natureza

Assim, na Constituição da Federação Russa no art. 42 fala do direito de cada pessoa a um ambiente favorável, a informações confiáveis ​​sobre sua condição. O artigo 58 fala da obrigação de todos de preservar a natureza e o meio ambiente, de cuidar dos recursos naturais da Rússia.

As leis federais “Sobre a Proteção Ambiental” (1991), “Sobre a Perícia Ecológica” (1995), “Sobre a Proteção do Ar Atmosférico” (1999), etc. são dedicadas à proteção legal da natureza. Estão sendo feitas tentativas para concluir um tratado internacional sobre a proteção da natureza. Em 12 de dezembro de 1997, foi assinado em Kyoto o Protocolo Internacional sobre o Controle de Emissões de Resíduos Industriais na Atmosfera (Protocolo de Quioto).

Assim, a relação entre natureza, sociedade e cultura pode ser assim descrita:

sociedade e natureza em interconexão formam o mundo material. No entanto, a sociedade se separou da natureza, criando a cultura como uma segunda natureza artificial, um novo habitat. No entanto, mesmo tendo se protegido da natureza por uma espécie de fronteira das tradições culturais, a sociedade não consegue romper os laços com a natureza.

V. I. Vernadsky escreveu que com o surgimento e desenvolvimento da sociedade a biosfera (a concha terrestre coberta pela vida) passa para a noosfera (a área do planeta coberta pela atividade humana inteligente).

A natureza ainda tem um impacto ativo na sociedade. Assim, A. L. Chizhevsky estabeleceu a relação entre os ciclos de atividade solar e convulsões sociais na sociedade (guerras, revoltas, revoluções, transformações sociais, etc.). L. N. Gumilyov escreveu sobre o impacto da natureza na sociedade em seu trabalho “Etnogênese e a Biosfera da Terra”.

A relação da sociedade com a natureza vemos de várias maneiras. Então, aperfeiçoamento dos métodos agrotécnicos de cultivo do solo resulta em maiores rendimentos, mas um aumento na poluição do ar por resíduos industriais pode levar à morte de plantas.

A sociedade é um sistema dinâmico complexo.

Instrução

Um sistema dinâmico é um sistema que está constantemente em estado de movimento. Ela se desenvolve, alterando suas próprias características e características. Um desses sistemas é a sociedade. Uma mudança no estado da sociedade pode ser causada por influência de fora. Mas às vezes é baseado na necessidade interna do próprio sistema. O sistema dinâmico tem uma estrutura complexa. Ele consiste em muitos subníveis e elementos. Em uma escala global, a sociedade humana inclui muitas outras sociedades na forma de estados. Os Estados constituem grupos sociais. A unidade de um grupo social é uma pessoa.

A sociedade interage constantemente com outros sistemas. Por exemplo, com a natureza. Ele usa seus recursos, potencial, etc. Ao longo da história da humanidade, o ambiente natural e os desastres naturais não ajudaram apenas as pessoas. Às vezes, eles atrapalhavam o desenvolvimento da sociedade. E até se tornou a causa de sua morte. A natureza da interação com outros sistemas é formada devido ao fator humano. Geralmente é entendido como a totalidade de fenômenos como a vontade, o interesse e a atividade consciente de indivíduos ou grupos sociais.

Características da sociedade como um sistema dinâmico:
- dinamismo (mudança de toda a sociedade ou de seus elementos);
- um complexo de elementos em interação (subsistemas, instituições sociais, etc.);
- auto-suficiência (o próprio sistema cria as condições de existência);
- (o relacionamento de todos os componentes do sistema);
- autogestão (a capacidade de reagir a eventos fora do sistema).

A sociedade como um sistema dinâmico consiste em elementos. Podem ser materiais (edifícios, sistemas técnicos, instituições, etc.). E intangíveis ou ideais (na verdade ideias, valores, tradições, costumes, etc.). Assim, o subsistema econômico é composto por bancos, transportes, bens, serviços, leis, etc. Um elemento de backbone especial é . Ele tem a capacidade de escolher, tem livre arbítrio. Como resultado da atividade de uma pessoa ou de um grupo de pessoas, mudanças em grande escala podem ocorrer na sociedade ou em seus grupos individuais. Isso torna o sistema social mais móvel.

O ritmo e a qualidade das mudanças que ocorrem na sociedade podem ser diferentes. Às vezes, as ordens estabelecidas existem por várias centenas de anos e, em seguida, as mudanças ocorrem rapidamente. Seu escopo e qualidade podem variar. A sociedade está em constante desenvolvimento. É uma integridade ordenada em que todos os elementos estão em uma determinada relação. Essa propriedade às vezes é chamada de não aditividade do sistema. Outra característica da sociedade como um sistema dinâmico é o autogoverno.