Os cristãos ortodoxos de Donbass responderam à declaração do chefe do chamado “Patriarcado de Kiev” Filaret (M. A. Denisenko).

Nas últimas semanas, o público ficou entusiasmado com as palavras proferidas no púlpito da igreja pelo cidadão ucraniano M. A. Denisenko (um homem que se autodenomina “Patriarca de Kiev e Filaret de toda a Rússia-Ucrânia”) num dos seus “sermões”. ” O vídeo que retrata o referido evento foi publicado em 4 de novembro de 2016 no site de hospedagem de vídeos YouTube.

As palavras proferidas pelo “patriarca” Denisenko indignaram não só a nós, os residentes de Donbass, mas também pessoas sensatas de diferentes regiões da Ucrânia e de outros países.

O chamado “patriarca” disse que a população de Donbass deve expiar com sofrimento e sangue “o pecado de votar num referendo pela federalização”. Estas palavras terríveis e desumanas chocaram e feriram profundamente o coração de muitas pessoas.

Infelizmente, em 2014, uma guerra fratricida começou no território de Donbass. Segundo a ONU, de meados de abril de 2014 a 31 de julho de 2016, 9.553 pessoas foram mortas e 22.137 pessoas ficaram feridas. Por trás desses números estão os destinos humanos.

M. A. Denisenko (Filaret) fala sobre o sangue de uma menina de dez meses, Kira, que foi despedaçada por uma bomba junto com sua mãe enquanto caminhavam em um parque municipal na cidade de Gorlovka; sobre o sofrimento de uma mãe cujos três filhos pequenos foram mortos durante um bombardeio; sobre o destino de Vanya Voronov, de nove anos, cuja concha o privou de visão, pernas, braços e irmão mais novo.

Surge a pergunta: a que “deus” ele (Filaret) serve? Baal, a quem ofereceram sacrifícios humanos, incluindo crianças, em Cartago?

As pessoas que servem o Deus Verdadeiro, que disse que um dos Seus nomes é Amor, não podem clamar pela violência e pelo derramamento de sangue. As bombas não sabem contra quem voar - verdadeiros criminosos ou idosos, mulheres e crianças indefesas. A aplicação do princípio da responsabilidade colectiva é outra barbárie histórica, atirando aqueles que aplicam tal princípio para um retrocesso no desenvolvimento.

O papel da verdadeira Igreja nos conflitos civis e militares sempre foi exclusivamente pacificador. A tarefa dos cristãos hoje é orar pelo fim da guerra e, através das suas palavras e ações, contribuir para o rápido retorno da situação no Donbass a um curso civilizado, quando pessoas de diferentes pontos de vista terão a oportunidade de concordar pacificamente sobre como viver um ao lado do outro.

A profunda desunião da sociedade civil, as brigas e desentendimentos que vemos hoje são a consequência mais direta do terrível pecado do cisma da igreja, que já foi liderado pelo falso patriarca Filaret (Denisenko).

Por trás da tela do “patriotismo” escondem-se mentiras e atividades destrutivas que têm dividido o povo ucraniano pela terceira década consecutiva.

As dioceses de Donetsk e Gorlovka são parte integrante da Igreja Ortodoxa Ucraniana, a Igreja Verdadeira e Unitária do povo ucraniano, que prega o Cristo Ressuscitado aos próximos e distantes - a Fonte de Amor e Alegria nas pessoas. Ao longo da sua vida e atividades, a Igreja Ortodoxa Ucraniana cultiva no seu rebanho o amor a Deus, ao próximo, à Pátria, ao seu povo.

Hoje oferecemos as nossas orações para que o Senhor conceda generosamente a paz à nossa terra sofrida; oramos por todos aqueles que trabalham no campo responsável da pacificação para o bem-estar da Igreja de Cristo e de todos nós!

Episcopado, clero, monges do Donbass ortodoxo

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Saudações, queridos. Há muito que queria escrever um artigo sobre as igrejas de Donbass, ou melhor, tentar mostrá-las, agora vou tentar. Começarei pelas igrejas recém-construídas em Donetsk. Então:

1. Igreja Catedral de Pedro e Fevronia de Murom.

Localizado no território do complexo do parque do Centro de Cultura Eslava de Donetsk, sua construção começou em dezembro de 2011 (a construção do templo foi possível graças ao benfeitor - Yu. V. Filatov, falecido em 1º de março de 2015 ). No dia 7 de maio de 2016, aconteceu a primeira Divina Liturgia na igreja. O trabalho de pintura do templo continua.

Sua altura total é de 56 metros. O templo pode acomodar até 1.200 fiéis. O projeto arquitetônico e estilístico do templo leva em consideração as tradições da arquitetura da igreja ortodoxa e, ao mesmo tempo, o templo será um edifício religioso moderno com motivos barrocos ucranianos. O estilóbato do templo foi criado levando em consideração a diferença de relevo.

A igreja catedral tem três altares: o central - em homenagem aos santos Príncipe Pedro e Princesa Fevronia, o da direita - em homenagem ao Grande Mártir e Jorge Vitorioso, o da esquerda - em homenagem ao santo Igual a- Princesa dos Apóstolos Olga.

2. Catedral Spaso-Preobrazhensky

Erguida no lugar da Catedral Spaso-Preobrazhensky, que foi explodida em 1931 (o canteiro de obras da nova catedral não coincide com o antigo). A construção começou em 1997. Em 2006, a catedral foi aberta aos fiéis. O primeiro serviço religioso de Páscoa na Catedral da Transfiguração foi realizado em 2007.

O arquiteto da catedral é V.V. Onufrienko - combinou motivos estilísticos do classicismo russo com elementos inerentes à arquitetura ucraniana. O edifício principal, sem alpendre, tem 57 m de comprimento e 36 m de largura e no desenho exterior são utilizados blocos texturizados de gesso, granito e mármore. As entradas principal e lateral da catedral são decoradas com estritas e majestosas imagens de cruzes em baixo-relevo, e nos nichos há figuras em mosaico do Salvador, da Virgem Maria e de santos selecionados. A torre sineira da catedral tem três níveis. A maçã transversal do pináculo está localizada a uma altura de 58 m do solo. No terceiro nível, coroado por uma cúpula oblonga com pináculo, estão instalados sinos e, abaixo, sinos. A Catedral da Santa Transfiguração pode acomodar até três mil fiéis.

Em 2002, na entrada da catedral, foi instalada uma estátua de bronze do Arcanjo Miguel, doada pelas autoridades de Kiev, que anteriormente ficava na Praça da Independência de Kiev (um presente recíproco do povo de Kiev por uma cópia da palma de Mertsalov , que Donetsk doou a Kiev no verão de 2001).

24.04. 2016, na Praça da Catedral, em frente à Catedral Spaso-Preobrazhensky, a consagração do “Khachkar” (pedra cruzada) ocorreu em memória das vítimas do genocídio armênio no Império Otomano em 1915 e das vítimas inocentes da guerra em Donbass.

3. Igreja da Natividade

Construído de acordo com projeto do arquiteto Donbass Vigdergauz P.I. em 2000. Localizado no parque dos communards caídos (no local da Catedral da Transfiguração explodida em 1931). A construção do templo foi programada para coincidir com o 2.000º aniversário da Natividade de Cristo.

Continua

Saudações, querido.?p=17973 Então:

1. Catedral dos Bispos de São Nicolau. Uma das igrejas mais antigas da diocese de Donetsk. O início do templo foi marcado pela fundação aqui em 1896 da Escola-Igreja de São Nicolau, que, no entanto, logo foi fechada e continuou seu trabalho somente após a Grande Guerra Patriótica. Desde então, o templo não foi fechado. Em 1988, depois que o centro da diocese foi transferido de Gorlovka para Donetsk, recebeu o status de catedral. Nas últimas décadas, a Catedral de São Nicolau foi reconstruída, de modo que hoje adquiriu sua aparência moderna e majestosa. Em 2007, ocorreu a consagração da igreja inferior em homenagem a São Nikon, reitor de Radonej.

A Capela da Santa Grande Mártir Bárbara - popularmente chamada de "capela dos mineiros" - é um dos cartões de visita de Donetsk (DPR). A Santa Grande Mártir Bárbara há muito é considerada a padroeira dos mineiros. Esta capela foi construída em 1997, em memória dos mineiros que morreram no trabalho.

Igreja do Santo Mártir João Guerreiro, construída em homenagem a São João Guerreiro em 2001. O templo foi construído em 8 meses em 2001 por iniciativa do Tenente General V. S. Malyshev, chefe do Ministério de Assuntos Internos da Ucrânia na região de Donetsk, com a assistência do presidente da administração estatal regional V. F. Yanukovych com fundos e doações da polícia oficiais, empresas e instituições da região de Donetsk, bem como residentes de Donbass. Consagrado em 22 de agosto de 2001 pelo Metropolita Hilarion de Donetsk e Mariupol. O reitor é o Arquimandrita Cipriano.

Igreja do Santo Pochaev Ícone da Mãe de Deus. Inaugurado em 9 de novembro de 2005. Sua construção, a 496ª da região, durou cerca de um ano. Sete sinos foram lançados na DMZ e consagrados em 28 de março de 2005. O sino principal do templo é coroado com as seguintes palavras: “Este campanário foi lançado para a Glória de Deus com a Bênção do Metropolita Hilarion para o Templo em homenagem ao Ícone Pochaev da Mãe de Deus, no verão da Natividade de Cristo 2005 com cuidado e diligência através dos trabalhos do Arquimandrita Lucas e dos esforços dos servos de Deus Victor, Alexander, Elena. »

O Templo do Ícone Kozelshchansky da Mãe de Deus foi inaugurado e consagrado em 6 de março de 2013. O lançamento da fundação ocorreu em outubro de 2007. Foi construído em estilo barroco ucraniano/cossaco, pintado no tradicional azul, e possui um total de 11 cúpulas.

Por fim, postarei algumas fotos novas de templos que já foram mostrados na última parte, mas que estão muito bem emoldurados pela folhagem dourada do outono.

Templo de Pedro e Fevronia de Murom

Catedral da Transfiguração do Salvador. Em agosto de 2017, um monumento a São Sérgio de Radonezh, recebido como presente dos residentes da República Popular de Donetsk como parte do projeto "Caminhada da Glória Russa", foi erguido no parque perto da catedral em agosto de 2017. O projeto foi concebido com o objetivo de reavivar o espírito patriótico do povo russo. O autor do projeto é M. Serdyukov.

Uma revolta eclesiástica sem precedentes eclodiu entre as intermináveis ​​​​estepes de Donetsk. A comunidade do mais influente Mosteiro de São Basílio da Santa Dormição, no leste da Ucrânia, recusou-se a obedecer ao chamado de seu primaz, o chefe da Igreja Ortodoxa Ucraniana canônica do Patriarcado de Moscou (UOC MP), Metropolita Vladimir.

Estamos a falar do sensacional “Apelo das Igrejas e Organizações Religiosas ao Povo Ucraniano”, no qual o idoso Vladimir, juntamente com os líderes dos cismáticos ucranianos, uniatas e protestantes, faz campanha pela associação com a União Europeia. Assim, ele expressou sua total submissão ao curso de política externa do governo ucraniano.

A resposta foi o alarme do maior mosteiro de Donbass. Monges e paroquianos não escondem a sua indignação. “Este documento não deve ser enganador pelo seu nome”, disseram membros da comunidade de muitos milhares de Nikolskaya. Argumentam que os apelos à “integração europeia” ouvidos na residência de Sua Beatitude o Metropolita de Kiev não são de forma alguma uma expressão da posição de toda a Igreja Ortodoxa Ucraniana. Na verdade, esta é apenas “a posição do Metropolita Vladimir (Sabodan), que partilha com representantes de associações religiosas cismáticas, sectárias, heterodoxas e não-cristãs da Ucrânia”.

Sob o alarme no enorme pátio do mosteiro, foi feita uma declaração de protesto. O texto baseia-se “na opinião conciliar unânime dos irmãos e irmãs do Mosteiro e do seu numeroso rebanho espiritual”. Em essência, este é um apelo à desobediência à vontade da Igreja de Kiev. E também um desafio direto ao seu compatriota - o principal “integrador europeu” ucraniano, o presidente Viktor Yanukovych.

Os autores da declaração rebelde declararam que a posição cívica dos filhos fiéis da UOC-MP sempre foi e é que rejeitaram consistentemente os valores do “espaço civilizacional europeu” que lhes foram impostos e construíram a sua vida social e estatal. “em inextricável unidade fraterna com o povo russo e bielorrusso”.

...Então, no final de Setembro, o chefe da UOC-MP, Sua Beatitude Vladimir, assinou efectivamente o “Apelo”, o que causou um choque entre os crentes de língua russa no sudeste da república. O segundo a assinar o documento foi o ardente odiador da Rússia, o cismático “patriarca da Ucrânia-Rus” Filaret.

“Historicamente, desde a antiguidade, o povo ucraniano faz parte do espaço civilizacional europeu”, diz o documento. “O futuro da Ucrânia é naturalmente determinado pelas nossas raízes históricas – ser um Estado independente entre os povos europeus livres.”

Esta escolha não é e não pode ser considerada um contraste entre a Ucrânia e o nosso vizinho histórico – a Rússia, como se segue no “Discurso”. Chamando a Rússia de apenas um vizinho, o bispo de Kiev da Igreja Ortodoxa Russa expressa a esperança de que este mesmo “vizinho histórico” ainda tente “reconhecer e respeitar o direito da Ucrânia... de escolher o seu caminho para o futuro”.

Em resposta, os padres espirituais do Mosteiro da Santa Dormição de Donetsk chamaram o apelo à integração europeia da Ucrânia de “permeado por um espírito hipócrita e astuto”. Os rebeldes compararam o metropolita Vladimir a “personagens ainda mais sinistros da história bíblica e da igreja”. Assim, o argumento de que a escolha civilizacional europeia “não pode ser considerada um contraste entre a Ucrânia e o nosso vizinho histórico – a Rússia” é comparado ao beijo de Judas. O segundo “Judas”, que se tornou uma referência para os hierarcas de Kiev, foi o Hetman Ivan Mazepa.

“A rejeição legislativa da identidade cristã dos cidadãos europeus, o sequestro de jovens a nível estatal, a proibição dos principais feriados cristãos e a discriminação contra os cristãos, a propaganda militante da perversão sexual e da corrupção de crianças não é o nosso caminho!” - diz a comunidade.

Aqui eles enfatizam especialmente que sua posição é determinada pela vontade do fundador do mosteiro, um ancião reverenciado pelo povo ortodoxo - Schema-Arquimandrita Zosima (Sokur). Esta é uma pessoa lendária. Mesmo depois da Revolução de Outubro, uma lenda surgiu na aldeia de Nikolskoye, em Donbass: quando um monge vier servir na Igreja de São Basílio, dois mosteiros serão abertos aqui. Hieromonk Savvaty (futuro Schema-Arquimandrita Zosima) chegou em 1986 a uma igreja dilapidada sem iconostase e a um celeiro incendiado em vez da casa de um padre. Através dos esforços do monge, o templo foi restaurado, um santuário batismal, uma peregrinação com refeitório foram construídos. No início dos anos 90, foi tonsurado no esquema com o nome de Zósima.

Conforme prometido pela lenda, mosteiros surgiram em Nikolskoye. O número de pessoas que queriam servir a Deus sob a orientação espiritual do Padre Zósima aumentou rapidamente. Muitas pessoas influentes da região, empresários e políticos famosos tornaram-se seus filhos espirituais. Entre eles estava o jovem Viktor Yanukovych, que estava apenas começando sua carreira. O mais velho casou-se pessoalmente com ele e confessou muitas vezes.

De acordo com as lembranças do próprio Yanukovych, após uma dessas confissões, Zósima profetizou que ele se tornaria governador da região de Donetsk. Há outras revelações: “Um mês antes de sua morte, em julho, o próprio Padre me ligou e pediu que viesse.

Em breve você será chamado para Kiev - disse o Ancião: - você deveria estar em Kiev. Provações terríveis esperam por você lá. Mas você não deve desanimar, você não deve ter medo – você deve apenas seguir em frente...

E ele repetiu novamente:

Mas provações terríveis esperam por você lá..."

Parece que resta saber de que terríveis provações o perspicaz monge estava falando. Mas desde então, todo mês de agosto, Viktor Fedorovich viajava para Donbass, para o túmulo de seu confessor Zosima. A última vez foi neste verão, no décimo aniversário da morte do santo padre. “Lembramos e honramos tudo o que o Padre Zósima nos legou”, disse o presidente após a ladainha fúnebre. No entanto, os crentes ficaram surpresos com o número sem precedentes de guardas dentro dos muros do mosteiro silencioso.

Mas hoje o mosteiro pareceu explodir. As pessoas dizem abertamente que “o ancião amaldiçoou o presidente porque traiu a fé russa”. Eles recordam as palavras proféticas do testamento de Zósima:

“Eu, pecaminoso Schema-Arquimandrita Zosima, fundador de dois mosteiros... Deixo meu último testamento:

…Apegue-se estritamente à Igreja Ortodoxa Russa e a Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. No caso da saída da Ucrânia de Moscovo, qualquer que seja a autocefalia – ilegal ou “legal” – a ligação com o Metropolita de Kiev será automaticamente cortada. Não aceite ameaças ou maldições, pois não são canônicas e ilegais. Defenda firmemente os cânones da Igreja Ortodoxa Russa. No caso de uma queda na unidade da Igreja Ortodoxa Russa - não há bispo governante, os mosteiros passam para a gestão estauropegial, sob o omóforo de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Rezo a Deus e espero que Sua Santidade o Patriarca de Moscou não o recuse e o aceite sob seu omóforo. Se isso for impossível, então os mosteiros ficarão sob gestão independente do abade, à semelhança do mosteiro de Valaam do início do século XX, sob o pretexto de tempos futuros brilhantes de unidade da Ucrânia e da Rússia, que, acredito profundamente, virão inevitavelmente. , com o qual parto para a vida eterna...”

De acordo com as informações disponíveis, comunidades de milhares de monges e paroquianos de outros mosteiros estão prontos para se juntar ao protesto da Santa Dormição no Mosteiro de São Nicolau-Vasilievsky. Em primeiro lugar, esta é a famosa Lavra da Santa Dormição Svyatogorsk em Seversky Donets e o centro ortodoxo de maior autoridade da Crimeia - o Mosteiro da Caverna da Santa Dormição em Bakhchisarai. A fermentação está ocorrendo na Lavra das Cavernas de Kiev e no Mosteiro da Santíssima Trindade de São João, em Kiev, o reconhecido líder ideológico da Ortodoxia Canônica Ucraniana.

Agora, os santos padres destes mosteiros apelam abertamente aos crentes para “defenderem a unidade da Ucrânia e da Rússia”, como legou o Élder Zosima. Apelos muito semelhantes foram ouvidos nas igrejas ucranianas há três séculos, durante o tempo de Bohdan Khmelnytsky e das revoltas sangrentas dos cossacos Haidamaks.

Entretanto, nos seus meios de comunicação oficiais, a UOC do Patriarcado de Moscovo já se reconhece como autocéfala, afastada dos assuntos russos. Na sua saudação aos participantes nas celebrações por ocasião do 1025º aniversário do Baptismo da Rus', o Presidente Yanukovych leu literalmente o seguinte: “Não permitiremos que algumas forças políticas utilizem as Igrejas para os seus interesses estreitos. Isto também se aplica a centros estrangeiros, que por vezes procuram influenciar a situação política interna na Ucrânia através de organizações religiosas.”

No final de setembro, realizou-se uma reunião do Sínodo em Kiev. O principal vencedor foi o partido autocéfalo - ganharam tempo até à cimeira de Vilnius, após a qual a Rússia ficará ainda mais distante e os “primeiros rapazes do campo” serão ainda mais independentes.

O que acontecerá com os mosteiros rebeldes? Como terminará a indignação dos crentes no sudeste da Ucrânia? Nenhuma resposta. O Patriarca de Moscou fica em silêncio, perdendo tempo.