(L. N. Tolstoy. "Guerra e Paz")

L. Tolstoy foi um dos primeiros na literatura russa e mundial a recriar as imagens da guerra de guerrilha popular e conseguiu revelar seu verdadeiro significado e importância. Com autenticidade e veracidade históricas, o grande escritor russo mostrou como o "clube da guerra popular", que agiu com "simplicidade e conveniência", levou à vitória sobre os conquistadores. Nas ações dos destacamentos partidários em 1812, ele viu a mais alta forma de unidade entre o povo e o exército, o que mudou radicalmente a própria ideia de guerra. L. Tolstoy observa que “desde o incêndio de Smolensk, começou uma guerra que não se encaixa em nenhuma ideia anterior de guerra. A queima de cidades e aldeias, a retirada após as batalhas, o golpe de Borodin e outra retirada, o incêndio de Moscou, a captura de saqueadores, a captura de transportes, a guerra de guerrilhas - tudo isso eram desvios das regras.

L. Tolstoy diz que Napoleão, que enfrentou tal fenômeno pela primeira vez em sua prática militar, “não parou de reclamar com Kutuzov e o imperador Alexandre que a guerra estava sendo travada contra todas as regras”. Ao longo do caminho, o autor comenta: “como se houvesse algumas regras para matar pessoas”.

Antes do início da Batalha de Borodino, durante um encontro com Pierre, o príncipe Andrei diz que quando perto de Smolensk “lutamos pela primeira vez ... pela terra russa”, então “havia tanto espírito nas tropas que eu nunca tinha visto que lutamos contra os franceses por dois dias seguidos e que esse sucesso multiplicou nossa força por dez.

Não apenas o exército regular, mas também as milícias estavam se preparando para a Batalha de Borodino. Um dos soldados feridos no vagão, encontrado por Pierre a caminho de Borodino, diz: “Hoje, não apenas um soldado, mas também um camponês visto! Os camponeses e aqueles são conduzidos. Hoje eles não resolvem ... Eles querem empilhar todas as pessoas, uma palavra - Moscou. Eles querem fazer um fim." Mas Pierre entendeu o significado do que ouviu apenas quando “viu pela primeira vez milicianos com cruzes nos chapéus e camisas brancas, que, com voz alta e riso, animados e suados, estavam trabalhando algo à direita de a estrada."

O "calor do patriotismo" oculto toma posse de Kutuzov, que é informado de que os milicianos vestem "camisas brancas limpas para se preparar para a morte". Ele responde com emoção e alegria a isso: “Pessoas maravilhosas, incomparáveis!” Com a mesma seriedade e rigor, soldados e oficiais do exército russo estão se preparando para um importante evento decisivo - a Batalha de Borodino. O capitão Timokhin diz a Pierre e ao príncipe Andrei: “Por que sentir pena de si mesmo agora! Os soldados do meu batalhão, acreditem, não bebiam vodca: não é um dia assim, dizem.

Após a Batalha de Borodino, toda a população, como uma pessoa, abandonando sua propriedade, "fluiu de Moscou, mostrando por essa ação negativa toda a força de seu sentimento nacional". Mas mesmo aquelas pessoas comuns - artesãos e operários que permaneceram na cidade, estavam prontas para ficar sob a bandeira dos defensores da pátria. L. Tolstoy diz que "a compreensão do povo foi afinada em alto grau". As pessoas "não poupando suas vidas, queriam servir" a pátria. No entanto, nem o governador, nem o chefe de polícia, nem outros altos funcionários de Moscou tinham o mesmo humor e estavam mais preocupados com sua própria segurança.

Apesar da falta de uma equipe comum, após a chegada dos franceses, Moscou parecia uma colmeia abandonada. As ruas estavam vazias, não havia quase ninguém. Os portões e as lojas estavam todos trancados. Ninguém percorria as ruas, e os passos dos pedestres raramente eram ouvidos. As próprias pessoas garantiram que os invasores se sentissem em um barril de pólvora. O chão estava literalmente pegando fogo embaixo deles. Os camponeses Karp e Vlas e "todo o incontável número desses camponeses" não só não trouxeram feno para Moscou por muito dinheiro, mas também o queimaram. Queimaram tudo o que restava da população e que pudesse ser útil aos franceses.

A assistência efetiva ao seu exército foi fornecida pelas pessoas que entraram em destacamentos partidários. Havia centenas deles então - grandes e pequenos, a pé e a cavalo, com artilharia e simplesmente com lanças. “Ele era o chefe do partido, um diácono que fazia várias centenas de prisioneiros por mês. Houve um ancião, Vasilisa, que espancou centenas de franceses.

O movimento partidário ocupa um lugar especial na história da Guerra Patriótica de 1812. A força dos destacamentos partidários consistia na rapidez do ataque, na fuga para as tropas regulares. “Os guerrilheiros destruíram o grande exército em partes. Eles pegaram as folhas caídas que caíram por vontade própria de uma árvore murcha - o exército francês, e às vezes sacudiram essa árvore. E não importa o quanto Napoleão e seus marechais reclamassem que os russos estavam travando a guerra “não de acordo com as regras”, não importava o quão envergonhados eles estivessem na corte do imperador Alexandre para falar sobre guerrilheiros, “o porrete da guerra popular levantou-se com toda a sua formidável e majestosa força e, sem perguntar aos gostos de ninguém e governou... ressuscitou e acertou os franceses até que toda a invasão morreu.

Não se pode argumentar que a obra mais famosa e grande de Leo Tolstoy seja o romance Guerra e Paz. Uma variedade de temas está conectada com fios vermelhos, mas o tema da guerra ocupa um lugar especial. O autor chama a guerra de uma coisa terrível, e ele está realmente certo. Em seu romance, alguns heróis entram na guerra como se fosse um crime, enquanto outros personagens são forçados a se defender e a seus entes queridos de ataques implacáveis. O romance está repleto de metáforas profundas. Particularmente impressionante foi: "o porrete da guerra popular".
Eu entendo esta frase como um símbolo das armas das pessoas comuns. Não é elegante e nobre, como uma espada. Para dominar um clube, não é necessário praticar a arte da esgrima, apenas empunhar força física bruta sem pensar é suficiente. O bordão "clube da guerra popular" na minha opinião significa que o povo exausto está lutando contra os invasores furiosos da melhor maneira possível, sem observar as regras e fundamentos da arte marcial. O povo contra-ataca sem observar os cânones e tradições militares, está disposto a usar qualquer meio para vencer, mesmo os mais terríveis e cruéis. Além disso, o povo lutará até o fim, até o último suspiro, até que o inimigo seja completamente derrotado.
A guerra que Tolstoi pinta em sua obra não deixa ninguém indiferente. O autor não mostra de forma ambígua que esta guerra foi em sua maior parte uma guerra popular. Não apenas o exército defendeu suas terras nativas do invasor, toda a população participou ativamente da defesa. Camponeses e alguns nobres defendiam destemidamente sua terra natal, os mercadores doavam a maior parte de sua renda para apoiar o poderoso exército russo. Muitos camponeses juntaram-se aos guerrilheiros para contribuir para a batalha. Destacamentos de partidários incluídos em sua composição, tanto pessoas comuns quanto representantes da nobreza, mas todos eles estavam unidos por um objetivo comum e desejável - salvar a Pátria.
Leo Tolstoy é um mestre da caneta, ele habilmente desenha ao leitor uma imagem poderosa de um povo que está pronto para fazer qualquer coisa para salvar suas terras nativas. O povo, via de regra, não é educado e não possui sabedoria militar, mas isso não diminui o desejo de tudo fazer para salvar a Pátria. As pessoas adotam um simples clube e marcham confiantes em direção aos inimigos.

Aula aberta de literatura russa. Grau 10.

Tema: "O porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua formidável... força." (L. N. Tolstoi)

(Guerra partidária. Platon Karataev e Tikhon Shcherbaty).

Fedorova Anastasia Semyonovna, professora

língua e literatura russa.

Tópico da lição: "O porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua formidável... força." (L. N. Tolstoi). (Guerra partidária. Platon Karataev e Tikhon Shcherbaty).

Metas: expandir a compreensão dos alunos sobre a guerra popular de 1812, descobrir qual o significado que o movimento partidário desempenhou na guerra, contar sobre o destino dos personagens principais

(de acordo com o volume 4).

Equipamento: retrato do escritor, ilustrações do romance, textos para recontar.

Durante as aulas.

1. Parte/tema organizacional, objetivo da aula/.

2. Discurso introdutório do professor.

Em 1812, os franceses conquistaram uma vitória perto de Moscou, Moscou foi tomada e, depois disso, sem novas batalhas, não a Rússia deixou de existir, mas o exército de 600.000 deixou de existir, então o exército napoleônico.

A Guerra de 1812 foi a maior de todas as guerras conhecidas. No 4º volume do romance, Tolstoi retrata o desenvolvimento da guerra popular. Os capítulos deste volume são dedicados a um movimento partidário forte e poderoso.

“Desde o incêndio de Smolensk, começou uma guerra que não se encaixa em nenhuma lenda de guerra anterior. O incêndio de cidades e aldeias, a retirada após as batalhas, o golpe de Borodin e a retirada novamente, o abandono e o incêndio de Moscou, pegar saqueadores, etc. - tudo isso eram desvios das regras. Os guerrilheiros destruíram o grande exército pedaço por pedaço, recolhendo aquelas folhas caídas que haviam sido removidas da árvore murcha - o exército francês, e então eles sacudiram essa árvore, ", escreve Tolstoi.

3. Trabalhe o texto (volume 4 do romance "Guerra e Paz").

Perguntas e tarefas: 1. De quais unidades partidárias o escritor está falando?

A guerra partidária começou com a entrada do inimigo em Smolensk (Vol. 4, Parte 3, Cap. 3) Em 24 de agosto, o primeiro destacamento partidário de Davydov foi estabelecido. Após seu destacamento, outros começaram a ser estabelecidos. Em outubro, enquanto os franceses fugiam para Smolensk, havia centenas desses grupos de vários tamanhos e personagens. Havia partidos que adotavam todos os métodos do exército, com infantaria, com artilharia, quartel-general, com as conveniências da vida, havia cossacos, cavalaria, havia pequenos, pré-fabricados, a pé e a cavalo, havia camponeses e latifundiários, desconhecidos alguém.

Havia um diácono chefe do partido, que fazia várias centenas de prisioneiros por mês. Houve um ancião, Vasilisa, que espancou centenas de franceses. Em um plano maior, o autor desenha os destacamentos partidários de Denisov e Dolokhov.

Mensagem de 1 aluno.

Denisov é um dos partidários. Ele tem 200 pessoas. Ele é um oficial hussardo de combate, um jogador, um jogador barulhento "homenzinho de rosto vermelho, olhos negros brilhantes, com bigode e cabelos pretos desgrenhados.

Denisov é o comandante e amigo de N. Rostov, uma pessoa para quem a honra do regimento em que serve é maior na vida. Ele é corajoso, capaz de atos ousados ​​e temerários, como no caso da captura de transporte de alimentos, participa de todas as companhias, comandando um destacamento partidário em 1812 que libertou os prisioneiros, inclusive Pierre. O protótipo de Denisov foi em grande parte o herói da guerra de 1812 D.V. Davydov mencionado no romance e como uma pessoa histórica.

Mensagem de 2 alunos.

Dolokhov Fedor - "oficial Semyonov"...

4. Leitura expressiva ou seja Um trecho de Guerra e Paz.

(capítulo 3, parte 3, página 149)

Diálogo "Denisov e Petya Rostov "(Naquela época, Denisov falou com o esaul...).

Mensagem do aluno "O camponês - partidário Tikhon Shcherbaty -" o homem mais útil e corajoso "no destacamento de Denisov (vol. 4, parte 3, cap. 5-6).

Tikhon Shcherbaty é um tipo do povo. Ele vive apaixonado pela terra russa, pelo espírito de rebeldia, tudo de mais atraente e ousado que Tolstói observou nos servos.

Conclusões: Tikhon Shcherbat incorpora os melhores traços de caráter de um vingador camponês, forte, corajoso, enérgico e experiente. A arma favorita de Tikhon é um machado, que ele "possui como um lobo possui seus dentes". Os franceses para ele são inimigos que devem ser destruídos. E ele caça os franceses dia e noite.

Um senso de humor indestrutível, a capacidade de brincar em qualquer circunstância, desenvoltura e destreza distinguem Tikhon Shcherbaty entre os partidários.

5. Palavra do professor: "Adoro pensar nas pessoas como resultado da guerra de 1812", escreveu Tolstoi. A atitude "em relação ao pensamento do povo" é um critério importante para um escritor. O caminho das buscas morais por heróis amados (Pierre, Natasha, Bolkonsky) de uma forma ou de outra aproximou esses heróis do povo. Pierre se aproxima de Platon Karataev - a fonte da sabedoria popular e da filosofia de vida, o portador das idéias do campesinato patriarcal.

Leitura do episódio "Encontro de Pierre com P. Karataev" (vol. 4, parte 1, cap. 12, p. 151) por papéis.

Perguntas: 1 Que detalhes de aparência, modo de falar Tolstoi destaca em P. Karataev?

2. Vamos prestar atenção à linguagem de P. Karataev. Que meios figurativos e expressivos utiliza o camponês? (epítetos, comparações, provérbios, vernáculo)

6. Relatório do estudante sobre Platon Karataev.

P. Karataev - um soldado do regimento Apsheron, que conheceu P. Bezukhov em cativeiro. Apelidado no serviço Falcão. No primeiro encontro com este homem pequeno, carinhoso e bem-humorado, Pierre é atingido pela sensação de algo redondo e calmo que vem de Karataev. Ele atrai a todos com sua calma, confiança, bondade e sorriso de seu rosto redondo. Enfraquecido por uma febre, Karataev começa a ficar para trás nos cruzamentos, ele é baleado pelas escoltas - os franceses. Após a morte de Karataev, graças à sua sabedoria e à filosofia de vida popular inconscientemente expressa em todo o seu comportamento, Pierre passa a entender o significado da vida.

Conclusão: Karataev é manso, gentil, prega a ideia do perdão, que Tikhon Shcherbaty não conhece. Tikhon e Platão são dois lados da alma russa. Karataev ama todas as pessoas, até os inimigos. Ele é paciente e submisso ao destino. Para Tolstoi, o caráter nacional russo estava associado à imagem de Karataev, que encarnava o patriarcado, a bondade e a humildade do camponês russo. Assim, as pessoas são as portadoras das melhores qualidades humanas. Ele desempenhou um papel de liderança na guerra de 1812.

7. Pergunta: O que L. Tolstoy escreve sobre o significado da guerra partidária na vitória geral dos russos em 1812.

Responda: A guerra de guerrilha com os franceses assumiu um caráter popular. Ela trouxe com seus novos métodos de luta "derrubando a estratégia agressiva de Napoleão". "O porrete da guerra popular levantou-se com toda a sua formidável e majestosa força e, sem perguntar os gostos e as regras de ninguém, com estúpida simplicidade... então Tolstoy escreve sobre o papel da guerrilha na vitória geral dos russos em 1812. Nestas palavras, o orgulho e admiração de Tolstoi pelo poder do povo, que ele amava justamente como uma força da natureza.

8. Conclusões gerais.

Perguntas: O que você aprendeu hoje? Como você trabalhou? O que você gostou? De que parte da lição você se lembra?

9. Lição de casa: 1. Leia v4, parte 3, cap.7, pp. 163-165, cap.9, pp. 166-168, cap.11. "A cena da morte de Petya Rostov". Responda a questão 4. A verdade sobre a guerra no romance de Leo Tolstoy.

"... O porrete da guerra popular levantou-se com toda a sua formidável e majestosa força e, sem perguntar os gostos e as regras de ninguém, com estúpida simplicidade, mas com expediente, sem entender nada, pregou os franceses até que toda a invasão morresse."

L.N. Tolstoi "Guerra e Paz"

Hoje, às vésperas do 200º aniversário da vitória de Borodino, muitas publicações e respostas interessantes aos eventos de dois séculos atrás apareceram na mídia doméstica. O interesse pela guerra de 1812, curiosamente, nunca enfraqueceu entre nossos compatriotas. A memória da Batalha de Borodino, o incêndio de Moscou e a subsequente expulsão dos franceses é sagradamente guardada pelo povo russo como um santuário nacional inabalável. Esta é a evidência do feito heróico de um povo inteiro, que pode ser considerado um dos principais pontos de virada na história da Rússia.

Ao longo do século XIX, a historiografia russa, baseada nas memórias de participantes diretos dos eventos de 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, o notório soldado Bogdanchikov e centenas de outros memorialistas militares - garantiu diligentemente o crescimento da autoconsciência histórica nacional nos círculos de uma sociedade educada e obteve sucesso considerável nisso. O Conde L.N. Tolstoy, um dos maiores pensadores, mais tarde chamado de “espelho da revolução russa”, fez uma tentativa de transmitir a seus contemporâneos a ideia óbvia de que a Guerra Patriótica de 1812 mudou para sempre o povo russo, remodelando sua autoconsciência. E o "clube da guerra popular", segundo os intérpretes posteriores das obras do reconhecido clássico, mostrou a verdadeira força motriz da história mundial.

Mesmo durante o período de dominação da ideologia marxista-leninista, quando tudo o que já havia acontecido sob o regime czarista foi alvo de críticas, a Guerra Patriótica de 1812, chamada de "povo" pelo próprio L.N. Tolstoy, foi a única brilhante e " inviolável" em todo espaço do passado histórico da URSS. Monumentos foram erguidos aos heróis da guerra de 1812, as ruas centrais das cidades e vilas receberam o nome deles. Os professores das escolas soviéticas nunca hesitaram em falar sobre as façanhas de Kutuzov, Bagration, Denis Davydov, porque a memória de uma guerra de libertação justa é necessária para os cidadãos de uma grande potência. A liderança stalinista rapidamente adotou essa memória em serviço durante a Grande Guerra Patriótica. Traçando paralelos históricos, os ideólogos soviéticos conseguiram despertar a autoconsciência nacional do povo russo, que foi amplamente minada pelos slogans comunistas. A fidelidade à memória da vitória sobre Napoleão ajudou o povo russo a sobreviver à guerra contra o fascismo, provando mais uma vez ao mundo inteiro que a Rússia, mesmo vestida de trapos vermelhos, era e continua sendo um grande país.

Deve-se admitir que mesmo em nosso tempo esquecido e indiferente, quando até os mais zelosos "escribas" da história nacional começam a se cansar, entregando suas posições a patriotas e nacionalistas jingoístas, o interesse público pelos eventos de 1812 não está enfraquecendo. Os historiadores sérios calam-se: é quase impossível acrescentar algo novo ao lado factual das realizações há muito estudadas de dois séculos atrás. No entanto, em obediência à moda política moderna, jornalistas conhecidos, políticos, usuários de vários recursos da Internet às vezes expressam avaliações diretamente opostas da “tempestade de 1812”. Alguns, por falso patriotismo, exageram desnecessariamente a façanha do povo nesta guerra, enquanto outros, ao contrário, negam completamente seu significado, reduzindo a “nacionalidade” da guerra elogiada por L.N. Tolstoi a um mito histórico e ideológico.

Sem dúvida, o mito ideológico sobre o "povo" da Guerra Patriótica de 1812 existia muito antes do surgimento do romance de Leo Tolstoi. Começou a ser criado naqueles dias em que hussardos e cossacos russos transformavam os restaurantes parisienses em famosos "bistrôs", e toda a Europa aplaudia Alexandre, o Abençoado - o salvador dos povos das ambições de um corso presunçoso.

A campanha jornalística em torno dos "feitos do povo" na guerra com Napoleão começou muito antes do fim das hostilidades. O público educado em São Petersburgo ouviu com prazer as lendas sobre como um camponês, por motivos patrióticos, cortou sua própria mão, porque o inimigo havia marcado “Napoleão” nela, e também sobre como o ancião de Smolensk, Vasilisa Kozhina, tratou com cem com uma foice e um forcado saqueadores franceses. O imperador Alexandre I deu grande importância à criação de mitos "patrióticos": quase todos os nomes famosos de heróis populares - Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, Major Yemelyanov e outros - são mencionados nos periódicos da época. Duas mulheres que participaram da guerra de 1812 - a nobre Nadezhda Durova e a camponesa Vasilisa Kozhina - foram premiadas durante sua vida. Enquanto isso, na arte popular, Vasilisa Kozhina tornou-se a heroína de várias folhas divertidas e estampas populares "quadrinhos". O boato das pessoas a retratava em um cavalo e em um vestido de verão armado com uma foice, ou em um sobretudo francês com um sabre. A confirmação documental de seus grandes feitos por historiadores não foi encontrada até agora. Apenas uma história não totalmente confiável é conhecida sobre como Kozhina esfaqueou um francês capturado com uma foice, supostamente querendo vingá-lo pela morte de seu marido.

Os "escribas" modernos da história russa, tentando reformular radicalmente a autoconsciência histórica do povo russo, muitas vezes tentam apresentar o invasor-Napoleão sob uma luz apologética progressiva: eles dizem que era o principal guardião dos interesses do povo! Ele carregou o servo camponês para a liberdade da escravidão e, por ignorância, o encontrou com um "clube da guerra popular". No entanto, esses Davydovs, Dorokhovs, Figners, Volkonskys e outros partidários do "exército", por sua vez, procuraram defender seu interesse egoísta - impedir a libertação do campesinato, a revolução e a pilhagem de suas próprias propriedades. O governo, temendo tumultos populares, ordenou que não armassem os servos em nenhum caso e que não participassem das hostilidades. Porque não se sabe em que direção o homem quer virar a arma.

Enquanto isso, já em 6 de julho de 1812, Alexandre I emitiu um manifesto e um apelo aos habitantes da “Capital do Trono Eterno de nossa Moscou” com um chamado para atuar como iniciadores do “armamento do povo” - ou seja, milícia do povo. Foi seguido por um manifesto de 18 de julho (30) "Sobre a formação de uma milícia interna temporária" por 16 províncias centrais adjacentes ao teatro estabelecido de operações militares. De acordo com este documento, cada proprietário de terras era obrigado a entregar à milícia um certo número de guerreiros equipados e armados de seus servos dentro do prazo prescrito. A entrada não autorizada de servos na milícia era crime, ou seja, escapar. A seleção dos guerreiros era feita pelo proprietário da terra ou pelas comunidades camponesas por sorteio. As propriedades nobres que colocavam guerreiros na milícia estavam isentas de conjuntos de recrutamento até que ela fosse dissolvida. Outras categorias de camponeses - estatais, econômicos, apanágios, bem como filisteus, artesãos e filhos do clero, que ainda não possuíam um clérigo, foram submetidas ao recrutamento da maneira usual.

Mas as realidades do tempo de guerra e o rápido avanço do inimigo nas profundezas do país impuseram seus próprios ajustes nos planos do governo. Nem todos os proprietários foram capazes de organizar a resistência. Muitos, deixando suas propriedades e camponeses, fugiram para as capitais antes mesmo da divulgação do manifesto. Os camponeses das províncias ocidentais, muitas vezes abandonados a si mesmos, simplesmente foram para as florestas ou organizaram suas próprias unidades de autodefesa.

Sabe-se que os camponeses guerrilheiros frequentemente atacavam destacamentos de guerrilheiros do "exército" - os uniformes hussardos e uhlan são semelhantes aos franceses ("cavalheiros" vestidos da mesma maneira), e muitos oficiais russos, criados por tutores franceses, mal conseguiam falar sua língua nativa.

Feira. O abismo entre a nobreza educada na Europa e o mujique russo, cortado de suas raízes, era enorme. Mas lembremos que o mesmo Denis Davydov e outros líderes nobres um pouco menos conhecidos do movimento partidário na região de Moscou e na região de Smolensk, sob sua responsabilidade, atraíram não apenas seus próprios servos, mas também servos de outras pessoas destacamentos de defesa. Assim, na província de Smolensk, a família do major-general aposentado D.E. Leslie formou a partir de seu quintal e serve a “cem equestre de irmãos Leslie da milícia de Smolensk”, que, com a permissão do comando militar, passou a fazer parte do exército. As milícias nobres e os partidários do "exército" procuraram trabalhar em conjunto com as associações partidárias do povo, para encontrar uma linguagem comum com seus líderes: cresceram as barbas, vestiram-se com roupas russas, aprenderam a usar expressões compreensíveis e simples na fala cotidiana.

L.N. Tolstoi estava certo: a guerra de 1812 foi realmente um ponto de virada não tanto na história política da Rússia, mas na história das relações entre o poder político supremo e a elite intelectual, a monarquia e a nobreza esclarecida, e o mais importante, na história das relações entre o mestre e o camponês, que, desde a época de Pedro I, eram como viveriam em planetas diferentes.

Saindo dos salões de São Petersburgo completamente afrancesados, todos os chers amis domésticos - Sergis, Georges, Pierres e Michels - finalmente viram seu povo nesta guerra. Esses eram soldados desinteressadamente salvando a vida de seus comandantes no campo de batalha; servos e camponesas, que, armados com paus e forcados, atacaram carroças francesas, resistiram a roubos e violências, expulsaram os invasores de sua terra natal.

Graças, talvez, ao único momento trágico da história da Rússia pós-petrina, quando os interesses de todas as camadas da sociedade coincidiram na luta contra um inimigo externo, em 1812 torna-se evidente que a guerra que engolfou parte significativa da território do país só pode ser uma guerra popular. A “guerra pelas regras”, que Napoleão queria, que conquistou metade da Europa, simplesmente não aconteceu: os camponeses russos, não conhecendo essas regras, jogaram tudo de acordo com seu cenário ...

E o grande "contato" com seu próprio povo não foi em vão para pessoas educadas na Europa. O nascimento do mito de um grande povo que, com uma clava nas mãos, derrotou o melhor exército do mundo, levou a um crescimento sem precedentes da autoconsciência histórica. Não é por acaso que já em 1816-1818 foram publicados os primeiros oito volumes da “História do Estado Russo” de N.M. Karamzin. Enorme para a época, a circulação de três mil diverge mais rápido que um mês. Uma segunda edição foi imediatamente necessária, que se esgotou com a mesma rapidez. Nos mesmos anos, como sabemos, a "idade de ouro" da poesia russa também cai: Pushkin aparece como o criador da língua literária russa. Experimentos com arte popular e a introdução de palavras, expressões e elementos folclóricos populares na linguagem literária são ativamente perseguidos por P. Vyazemsky, um dos poetas mais proeminentes da “galáxia de Pushkin”, um veterano da guerra de 1812.

Apenas treze anos se passam e, em dezembro de 1825, a cor da nobreza russa - os partidários de ontem e participantes da campanha estrangeira contra a França napoleônica - com armas em suas mãos exigem do monarca a libertação do povo russo da servidão.

Era necessário então para o próprio camponês? Ele se considerava injustamente privado, ofendido ou humilhado pelo poder supremo? Dificilmente. O servo tradicionalmente sonhava com um "bom senhor", e não com liberdades civis. Mas a nobreza russa já havia conseguido acalentar em suas mentes um complexo de "culpa histórica" ​​diante do povo heróico e sábio, do qual não poderia se livrar no século seguinte.

Gradualmente, passo a passo, a imagem do povo sofredor, criada pelos esforços da nobre intelectualidade, ascende ao pedestal do único "semeador e guardião" da terra russa. Não tanto por historiadores, mas por "governantes de pensamentos" - escritores e irmãos jornalísticos - novas lendas estão se reproduzindo ativamente.

Com a mão leve do proprietário de terras N. Nekrasov, o satírico M.E. Saltykov-Shchedrin, os democratas revolucionários Chernyshevsky e Dobrolyubov, na vanguarda do trabalho dos intelectuais "populistas" da década de 1860 é quase a deificação do campesinato russo. Camponeses sábios, gentis, trabalhadores e ao mesmo tempo perdoadores, humildes, sofrendo a opressão de governantes injustos, são heróis típicos da literatura russa, criada pelos nobres proprietários do século XIX. Nas páginas das obras de I.S. Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, S.T. Aksakov, não encontraremos um único personagem negativo dos camponeses: como se todos os bêbados, vilões convictos, ladrões e tipos imorais que só existem no mundo migrassem automaticamente para outras classes.

Além disso! Tolstoi e Dostoiévski introduzem a moda de venerar o camponês, colocando de fato um sinal de igualdade entre os conceitos de "campesinato" e "cristianismo": o povo sofredor, o povo portador de Deus, torna-se o ídolo de toda a sociedade educada da Rússia. Apenas o ideal popular é teoricamente reconhecido como tendo direito a um futuro real. Devemos aprender com ele, devemos adorá-lo, porque o povo é portador de uma certa “verdade superior”, inacessível aos intelectuais pensantes.

Sim, em 1812 o país ainda não tinha experimentado a execução dos dezembristas, ainda não tinha ouvido o sangrento dissidente tocsin de Herzen, não tinha perdido a Guerra da Criméia, não tinha provado os frutos da trágica divergência entre poder e sociedade, não tinha mergulhado na orgia do terrorismo revolucionário, não havia experimentado uma grande catástrofe nacional.

O ano de 1812 tornou-se, como podemos ver, uma espécie de "momento da verdade", aquele pedregulho muito pequeno, que, talvez, acarretasse uma avalanche de mudanças mais grandiosas. Salvando o país da invasão de Napoleão, o povo russo realizou um feito verdadeiramente histórico e grandioso. E é impossível negar seu significado mesmo depois de dois séculos.

Mas o segundo dos dez mandamentos do Senhor diz: “Não faças para ti ídolo e semelhança alguma, nem cipreste no céu, nem monte, nem cipreste na terra em baixo, nem cipreste nas águas debaixo da terra; não te inclines diante deles, nem sirvas eles".

Apenas a intelectualidade russa, bem como os círculos dominantes, tendo criado uma lenda para si sobre seu próprio povo, começaram a adorá-lo como um ídolo. Depois de mais de cem anos, os idólatras zelosos que estão no poder em um estado que ocupa um sexto da terra simplesmente assumiram toda a responsabilidade pelo destino do país: afinal, há verdade real entre o povo, eles mesmos saiba o que fazer...

É simbólico que, como resultado dessa trágica ilusão, o ex-ladrão de cavalos Grigory Rasputin surgiu nos aposentos reais, e a moda dos “muzhikovschihs” - poetas da aldeia, vários “profetas” como portadores da cultura cristã do povo - no Os anos 1910 dominaram todo o beau monde metropolitano.

O "rasputinismo" finalmente desacreditou a monarquia aos olhos da sociedade. Mas os melhores representantes do público progressista, uma vez no poder, acabaram pisando no mesmo ancinho. Profetizando sobre a vinda do "Coming Ham" em 1905-1907, D.S. Merezhkovsky não podia sequer imaginar que o muito sábio, infalível e divinizado camponês russo, em quem durante um século a intelligentsia democrática viu seu ideal moral e sua salvação, se tornaria de fato um "cabra". Muitos liberais de bom coração, por hábito, por algum tempo continuaram a justificar a “ira do povo” com sua culpa histórica perante o campesinato russo, reconhecendo apenas seu direito à vingança sofrida por séculos:

No entanto, um punhado de aventureiros políticos, lançando altos slogans populistas na frente deles, durante a noite conseguiram transformar todo o povo russo em um rebanho controlado de canalhas sanguinários:

Nenhum dos líderes recém-criados confessou seu amor pela Rússia, ninguém acreditou na pureza e alta moralidade de seu “semeador e guardião”. Desprezando o mito natimorto de um povo grande e sábio, os bolcheviques confiaram apenas em sua capacidade de controlar as massas, de jogar com os instintos mais sombrios, o ódio antigo e o desejo de “compartilhar tudo”. E eles não falharam.

O ídolo foi derrubado. Mas a "epifania", infelizmente, veio tarde demais:

Confrontada pela primeira vez com a sangrenta realidade da Guerra Civil, a intelligentsia russa estava pronta, como o capitão de Bulgakov, Myshlaevsky, para furiosamente franzir a frente da camisa daquele mesmo “camponês portador de deus” que fugiu “para Petliura”, juntou-se ao fileiras do Exército Vermelho, levantou-se para o serviço dos soviéticos e da Cheka.

Por outro lado, ela tinha muito mais motivos para se amaldiçoar por ter criado um mito sobre o povo russo, que desde a guerra de 1812 ela não conhecia, não entendia e nem tentou ver e aceitar como realmente é .

“Imagine”, escreveu Tolstoi, “duas pessoas que saíram com espadas para um duelo de acordo com todas as regras da arte da esgrima... de repente um dos oponentes, sentindo-se ferido, percebendo que não era brincadeira... e pegando o primeiro taco que encontrou, começou a resmungar para ela. O espadachim que exigia uma luta de acordo com as regras da arte era um francês, seu oponente, que abandonou seus punks e levantou seu clube, era russo ... Apesar das reclamações dos franceses sobre o descumprimento das regras ... o porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua formidável e majestosa força e, sem perguntar os gostos e as regras de ninguém, levantou-se, caiu e cravou os franceses até morrer toda a invasão. É com a ajuda do "clube da guerra popular" que Lev Nikolayevich revela a ideia principal do romance épico "Guerra e Paz".

A Guerra Patriótica de 1812 na imagem de Leo Tolstoy aparece como uma guerra popular. O escritor está convencido de que o povo russo venceu a guerra. O desenvolvimento posterior da guerra popular é desenhado pelo autor no Volume IV, cujos capítulos são dedicados ao forte e poderoso movimento partidário.

Naqueles anos, sentimentos patrióticos e ódio aos inimigos varreram todos os segmentos da população. Mas mesmo V. G. Belinsky escreveu: "O patriotismo não consiste em exclamações magníficas". L.N. Tolstoi opõe o verdadeiro patriotismo a tão ostensivo, que foi ouvido em discursos e exclamações em uma reunião de nobres de Moscou. Eles estavam preocupados se os camponeses ganhariam um espírito livre (“É melhor recrutar ... senão nem um soldado nem um camponês voltará para nós, mas apenas uma devassidão”, vozes foram ouvidas em uma reunião da nobreza).

Durante a permanência do exército em Tarutino, o movimento partidário começou a se expandir, que começou antes de Kutuzov assumir o cargo de comandante em chefe. L.N. falou com muita precisão e figurativamente sobre o movimento partidário e o caráter popular da guerra de 1812. Tolstoi, pela primeira vez usando a expressão "clube da guerra popular" no primeiro capítulo da terceira parte do quarto volume do romance "Guerra e Paz".

O movimento partidário na Guerra Patriótica de 1812 é uma das principais expressões da vontade e desejo de vitória do povo russo contra as tropas francesas. O movimento partidário reflete o caráter popular da Guerra Patriótica.

O movimento dos partisans começou após a entrada das tropas napoleônicas em Smolensk. Antes que a guerra partidária fosse oficialmente aceita pelo nosso governo, já milhares de pessoas do exército inimigo foram exterminadas pelos cossacos e "partidários".

A imagem de Petya Rostov é uma expressão no romance do tema da guerrilha, que mostra que o povo é a verdadeira força da história. Revela o verdadeiro valor da vida humana, das relações humanas.

A guerra de guerrilha com os franceses assumiu um caráter popular. Ela trouxe com seus novos métodos de luta, "derrubando a estratégia de conquista de Napoleão".

Tolstoi tem uma atitude ambígua não apenas em relação à guerra popular, mas também à guerra partidária. A Guerra Popular encanta o escritor como a mais alta manifestação de patriotismo, como a unidade dos povos de todos os estratos no amor à sua pátria e no desejo comum de impedir que o inimigo tome a Rússia. Apenas uma guerra de guerrilha, isto é, uma guerra de libertação, que não é um "jogo", nem "o entretenimento de pessoas ociosas", mas uma retribuição pela ruína e pelo infortúnio, visando proteger a própria liberdade e a liberdade de todo o país, é justo, de acordo com Tolstoi. Mas ainda assim, qualquer guerra, mesmo justa, traz destruição, dor e sofrimento, é a personificação de um princípio maligno e desumano. Portanto, a guerra partidária, cantada por Tolstoi no romance, é, segundo o autor, uma manifestação da ira popular, mas não a personificação do humanismo e do bem maior. tolstoi rostov romance guerra

O caráter popular da guerra é mostrado por Tolstoi de várias maneiras. São usados ​​os argumentos históricos e filosóficos do autor sobre o papel do indivíduo e do povo na história em geral e a guerra de 1812 em particular, são desenhadas imagens vívidas de eventos históricos marcantes; as pessoas podem ser retratadas (embora extremamente raramente) como um todo, em comum e como uma multidão incontável de personagens comuns vivos. Os motivos e sentimentos de toda a nação estão concentrados na imagem do comandante "representante da guerra popular" Kutuzov, e são sentidos pelos melhores representantes da nobreza que se tornaram próximos do povo.

Tolstoi mostra uma combinação de força formidável, coragem e bondade, paciência heróica e generosidade no personagem russo; esta combinação única representa, segundo Tolstoi, a essência da alma russa. O próprio escritor diz: "Não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade". Soldados russos, tendo encontrado o capitão Rambal e seu batman Morel, congelando na floresta, trazem mingau, vodka, estendem um sobretudo para o doente Rambal. Sorrindo alegremente, eles olham para Morel.

Essa é a principal avaliação da guerra popular no romance de Tolstoi. “E é bom para as pessoas que, em um momento de provação, com simplicidade e facilidade, pegam o primeiro taco que se deparam e o pregam até que o sentimento de insulto e vingança na alma seja substituído por desprezo e pena.”

L. Tolstoi glorificou e imortalizou para sempre a imagem do "clube da guerra popular". Ao mesmo tempo, ele glorificou o povo russo, que corajosamente, decisivamente e imprudentemente a ergueu contra o inimigo.