Solidão humana no mundo moderno

“Nascemos sozinhos, vivemos sozinhos e morremos sozinhos” (Osho)

O problema da solidão é um dos problemas importantes da filosofia e dos estudos culturais. Na sociedade moderna, todas as pessoas são essencialmente iguais, pois obedecem aos mesmos desejos. E, talvez, toda pessoa moderna se depara, de uma forma ou de outra, com um sentimento de solidão. O problema da solidão se manifestou fortemente nas últimas décadas e, a cada ano, está se agravando cada vez mais. Não é segredo que a maioria dos moradores das megacidades se sente solitária.

O que é solidão: problema ou felicidade, norma ou patologia? Várias correntes filosóficas e escolas psicológicas consideram a solidão como a única base possível para a existência humana, ou como um estado não natural para uma pessoa, uma patologia e uma manifestação da fraca adaptabilidade de uma pessoa, ou como um problema social, uma consequência do desenvolvimento de forças sociais modernas.

A solidão começa com a ejeção de uma pessoa para o mundo das coisas. Anteriormente, em uma pequena comunidade, todos se sentiam à vontade, mas agora o indivíduo está um a um com o Universo. "Eu" no mundo, é influenciado, mas ao mesmo tempo pertence não só ao mundo. Mas também para si mesmo.

O problema mais agudo da solidão se expressa de forma mais aguda na adolescência, quando há uma busca pela própria identidade e conexões com o mundo exterior. O sentimento de falta de sentido da própria existência atualiza as experiências de solidão, desamparo, medo. Se um adolescente não encontra apoio e compreensão nas relações com os adultos, ele se volta para os mesmos colegas que “não são compreendidos” pelos outros. Na adolescência, a ideia do conteúdo de conceitos como "solidão" e "solidão" muda. As crianças costumam interpretá-los como algum tipo de condição física (“não há ninguém por perto”), enquanto os adolescentes preenchem essas palavras com significado psicológico, atribuindo a elas não apenas um valor negativo, mas também positivo. A necessidade de comunicar com os pares, que não podem ser substituídos pelos pais, ocorre nas crianças muito cedo e aumenta com a idade. Já entre os pré-escolares, a ausência da sociedade de pares tem um efeito negativo no desenvolvimento das habilidades de comunicação e autoconsciência. O comportamento dos adolescentes, por sua própria essência, é coletivo-grupal. problema solidão criatividade valor

O próximo estágio da solidão na vida é o resultado de relacionamentos construídos incorretamente com os outros, mais profundamente - o resultado de uma visão de mundo incorreta. Muitas vezes, a solidão surge após a decepção em algum tipo de relacionamento (entre pais-filhos, amigos, amantes). A decepção é seguida pelo medo de retomar tal relacionamento, medo da dor mental que podem causar novamente. Pessoas aparentemente fortes, depois de tal experiência, conscientemente se retraem. Externamente, essas pessoas são bastante ativas, imersas no trabalho com a cabeça para ganhar mais. Mas apenas externamente, internamente, ela permaneceu, gradualmente baixando sua personalidade à depressão.

Outra manifestação de solidão na atividade criativa de uma pessoa. Uma pessoa criativa, como a maioria das pessoas, experimenta um estado de solidão ao longo de sua vida. Nesse caso, podemos falar tanto de criatividade científica quanto religiosa e artística. O fato é que, por um lado, uma pessoa criativa reflete o interesse pelo problema colocado por aqueles que o cercam, por outro lado, espalha experiências subjetivas que afetam sua personalidade. Não se pode argumentar que os criadores estão procurando a solidão. Pelo contrário, eles fogem dele. Mas como na maioria das vezes essas pessoas são bastante extraordinárias e difíceis de se comunicar, muitas vezes desequilibradas, às vezes mentalmente doentes, a solidão, como de costume, é uma companheira de sua vida. Assim, a formação de equipas criativas, tentativas de aproximar-se o mais possível, pelo menos ao nível da atividade profissional, é uma das formas de fuga das pessoas talentosas (e por vezes brilhantes) da sua própria solidão. Deve-se notar que a solidão de uma pessoa criativa é agravada não apenas por qualidades pessoais, mas também por condições sociais. Muitas pessoas criativas preferem a solidão, pois consideram esse estado o mais frutífero, quando as melhores ideias e formas de implementá-las nascem na cabeça.

Bem, o último estágio da manifestação da solidão na vida de uma pessoa é a solidão dos idosos. Na velhice, a realidade do envelhecimento traz consigo muitas causas de solidão. Velhos amigos morrem e, embora possam ser substituídos por novos conhecidos, o pensamento de que você continua existindo não é conforto suficiente. A solidão pode surgir da angústia associada à incapacidade de organizar seu tempo de forma independente. Com a velhice vem o medo e a solidão, causados ​​por problemas de saúde e medo da morte.

Aspectos positivos da solidão humana no mundo moderno:

• 1. como um argumento "para" é a liberdade de ação e escolha.
• 2. sem medo de ser enganado e rejeitado.
• 3. Muitas vezes uma pessoa se encontra sozinha, analisando sua vida anterior, suas opiniões, sentimentos.

Pontos negativos:

• 1. Uma pessoa que não desempenha nenhum papel social começa a se considerar inútil, inútil para a sociedade.
• 2. A desconfiança das pessoas se desenvolve. A reação protetora natural do corpo é desencadeada e a pessoa busca a solidão.
• 3. A solidão traz consigo apenas tristeza, tristeza, vazio, desespero, melancolia e decepção.

O problema da solidão é um dos problemas urgentes na vida social e espiritual da sociedade moderna, mas pouco se sabe sobre a natureza da solidão, sua essência e causas na sociedade moderna. No entanto, na realidade, o problema da solidão é real. Atualmente, um número crescente de pessoas está experimentando esse sentimento devido à influência da crise da cultura russa moderna. As pessoas que sofrem de solidão acabam perdendo suas qualidades humanas positivas e valores espirituais até certo ponto. Sua solidão pode se transformar em uma condição crônica, que leva a transtornos mentais, degradação do indivíduo e, consequentemente, degradação da sociedade. A solidão é algo que muitas vezes é assustador admitir até para si mesmo, o que é estranho, e às vezes indecente, para contar a outra pessoa.

Rogova E.E.

Departamento de Psicologia Organizacional e Aplicada do Instituto Pedagógico da Universidade Federal do Sul (Rússia, Rostov-on-Don)

Problemas reais de estudar a solidão na ciência moderna

No atual estágio de desenvolvimento da ciência, o fenômeno da "solidão" é amplamente estudado não apenas por psicólogos, sociólogos, professores e filósofos, mas também por médicos. Na psicologia, na maioria das vezes há estudos de solidão na adolescência, juventude e velhice.

I.M. Slobodchikov identifica traços de personalidade (traços de caráter) que “predispõem” à formação (desenvolvimento) de solidão persistente, sinais externos que indicam uma predisposição à solidão, nos quais um professor pode se concentrar ao trabalhar com adolescentes: um alto nível de ansiedade; impressionabilidade; romance (sublimidade romântica); independência, impulsividade, emotividade; isolamento, insociabilidade, proximidade, distanciamento; aumento da vulnerabilidade psicológica; "espinhoso" emocional; timidez, timidez; individualidade, significando "dissimilaridade" para os pares.

As formas de superar a solidão em adolescentes têm suas próprias especificidades. As reações dos adolescentes à solidão são variadas. Seus limites vão da atividade excessiva à apatia depressiva, da submissão servil à destrutividade rebelde. Essas reações podem ser expressas enfatizando sinais externos, por exemplo, roupas, cabelos, gestos peculiares, ou participando de grupos, cultos, ideologias de vários tipos. Toda essa variedade de reações pode ser ordenada estruturalmente e as principais formas de superar a solidão podem ser identificadas: 1) enfatizando a própria atividade social; 2) enfatizar a própria aparência; 3) troca frequente de parceiros; 4) apego convulsivo a outro; 5) reorientação de metas; 6) virando para dentro. Todas essas formas se baseiam basicamente no objetivo principal: tentar alcançar o pertencimento a um grupo e evitar a solidão.

A juventude e a juventude são consideradas períodos de transição especialmente difíceis na vida de uma pessoa. Um dos aspectos importantes da transição para a faixa etária adulta é o estabelecimento de relações sociais adultas. Muitos alunos, tendo iniciado seus estudos, pela primeira vez vivem separados de seus pais. Eles perderam não apenas o apoio emocional de suas famílias, mas também a sensação de segurança. Não é surpreendente, portanto, que a solidão seja um problema sério entre os alunos, especialmente no primeiro ano de estudo. Existem duas maneiras principais de superar a solidão: 1) fazer amigos; 2) estabelecer um relacionamento romântico. Assim, a amizade é uma condição particularmente importante para prevenir a solidão entre os alunos.

Um estereótipo comum é a afirmação de que a velhice, como fase da vida associada à diminuição da atividade social, diminuição das habilidades regenerativas e declínio da saúde, supostamente contribui para o surgimento da solidão de acordo com a expressão: velho significa viver sozinho , e viver sozinho significa solitário. Sem dúvida, há exemplos que confirmam essa expressão. No entanto, evidências empíricas sugerem o contrário, sobre o mito da solidão na velhice. As pessoas mais velhas muitas vezes vivem sozinhas, mas isso não significa que elas experimentem uma aguda sensação de solidão. Dentro do grupo social dos idosos, os mais velhos são especialmente propensos à solidão, mas apenas se forem extremamente insalubres ou tiverem problemas de movimento. O aparecimento da solidão em pessoas da faixa etária mais avançada está associado a uma série de razões, tanto subjetivas (satisfação com as condições de vida, autocontrole, comparando a própria experiência passada com a experiência de outras pessoas) quanto objetivas (número de amigos, frequência de contactos, capacidade de comunicar com crianças e familiares) etc.). Os homens idosos sentem mais a solidão do que as mulheres idosas, principalmente se estiverem casados ​​há muito tempo e seu comportamento for determinado pela distribuição de papéis na família. Estudos empíricos mostram que os idosos são menos propensos do que os mais jovens a relatar estar sozinhos. No entanto, dentro de seu próprio grupo, alguns representantes sentem isso de forma especialmente forte. A maioria das pessoas mais velhas está mais satisfeita com suas conexões sociais do que as mais jovens. Os jovens têm mais oportunidades sociais, mas ao mesmo tempo fazem exigências excessivas às conexões sociais. Com a idade, esses requisitos são transformados na direção certa. Resumindo os fatos, pode-se argumentar que a tendência observada reflete a prontidão diferente das faixas etárias para perceber a solidão.

Um estudo empírico de satisfação com a vida em pessoas solteiras em idade de aposentadoria mostrou:

1) sujeitos com alto nível de solidão subjetiva apresentam: alta necessidade de comunicação, que é especialmente pronunciada entre aposentados não familiares, baixos índices de satisfação nas áreas: comunicação, família, amigos, indicam problemas nessas áreas. Neste grupo, predominam as experiências mais negativas, em contraste com os que não estão sozinhos. De acordo com os indicadores de idade psicológica, os sujeitos em idade de aposentadoria se consideram mais velhos do que seus anos. A imagem do futuro parece pouco promissora, porque. os sujeitos não vêem o que mais pode ser feito na vida, em contraste com a imagem do passado, que parece bastante agitada em termos de eventos.

2) sujeitos com baixo nível de subjetividade apresentam baixos níveis de satisfação nas áreas: dinheiro, saúde, lazer, este último indica a necessidade de tempo livre e o desejo de aumentar o nível de satisfação no campo dos hobbies. As experiências emocionais neste grupo são mais positivas, em contraste com o grupo de sujeitos com alto nível de solidão subjetiva, o que pode ajudar a criar um ambiente mais amigável ao seu redor, o que pode afetar favoravelmente o alto desempenho na comunicação, diferentemente do primeiro grupo.

Viúvos e divorciados, bem como aqueles que se separaram de seus parceiros, são o próximo grupo para o qual há evidências empíricas para lidar com a solidão. A perda de um parceiro é um evento trágico, cuja consequência é uma alta probabilidade de solidão. A solidão entre as viúvas é pronunciada quando: a perda de um companheiro ocorreu inesperadamente; pouco tempo se passou desde a morte de um parceiro; a conexão com um parceiro ou a dependência dele era muito forte; há uma atitude negativa em relação à própria viuvez e à viuvez em geral.

Nesse sentido, propõem-se quatro formas principais de superação da solidão: 1) emprego permanente; 2) criar novos relacionamentos e papéis; 3) consciência das próprias forças; 4) contatos com parentes e amigos. A utilização de instituições públicas: igrejas, serviços sociais, assistência psicológica profissional, agências de viagens é extremamente rara. Isso se deve ao fato de que para aquelas viúvas para quem a solidão é o principal problema de suas vidas, essas instituições não são tão importantes e não resolvem seu problema de solidão. Solidão e viuvez nunca devem ser equiparadas. Muitas viúvas lidaram com a solidão de uma forma muito construtiva. A solidão como consequência da perda de um parceiro é vivenciada independentemente de haver ou não apoio social e emocional de qualquer tipo.

De acordo com a compreensão da solidão, também é selecionada uma estratégia para superá-la. Se a solidão é entendida como uma reação à falta de conexões sociais, então é necessária uma estratégia que realmente elimine esse déficit. Se a solidão é entendida como consequência de uma autonomia própria insuficiente, então é necessária uma estratégia que auxilie a formação do indivíduo, sua independência dos demais. A evidência empírica existente para recomendações típicas para lidar com a solidão tende a ser baseada em auto-relatos de indivíduos solitários. As reações mais comuns à solidão são: ouvir música (61,1%), pensar sozinho consigo mesmo (65,7%), conversar com um amigo (54,1%), ler (52,4%), encontrar-se com amigos (51%), comer ( 50,2%). A análise fatorial das reações à solidão revelou quatro fatores: 1) "triste passividade"; 2) "solidão ativa"; 3) "contato social"; 4) "um desperdício de dinheiro." Em muitos aspectos, esses dados são consistentes com os resultados obtidos usando correlatos comportamentais em indivíduos solitários. Os pesquisadores identificam sete fatores:

1. Reações sensoriais: beber álcool, usar drogas, libertinagem sexual.

2. Respostas de orientação religiosa: oração, leitura da Bíblia.

3. Reações de pesquisa: ir ao cinema, jogar, dançar, dirigir um carro.

4. Atividades não sociais: ler, estudar, trabalhar.

5. Solidão reflexiva: reflexões a sós consigo mesmo, passeios solitários.

6. Buscar conexões próximas: conversar com um amigo sobre seus sentimentos e experiências, ir a algum lugar onde você possa ter amigos verdadeiros, passar tempo com alguém em quem possa confiar.

7. Reação passiva: dormir.

Dados interessantes foram obtidos no campo da medicina. Cientistas holandeses descobriram que o sentimento de solidão não é apenas explicado pela timidez ou pela má adaptação social, mas também é parcialmente herdado.

O estudo, conduzido pela Universidade Livre de Amsterdã, foi baseado em dados de mais de 4.000 pares de gêmeos na Holanda, acompanhados desde 1991.

Um grupo de cientistas descobriu que em um par de gêmeos idênticos, o problema de experimentar sentimentos de solidão geralmente afeta os dois gêmeos, e em um par de gêmeos fraternos, apenas um pode sofrer. Isso indica a condicionalidade genética dessa característica. Cientistas holandeses apresentaram uma hipótese de que nos povos antigos a solidão poderia ser um mecanismo de sobrevivência.

Além disso, o sentimento de solidão afeta a pressão arterial. Essa relação é tão forte quanto a conhecida relação entre hipertensão e obesidade, assim como hipertensão e falta de atividade física.

O experimento envolveu 229 homens e mulheres com idades entre 50 e 68 anos que vivem no distrito administrativo de Cook, Chicago. O grupo era formado por brancos, negros e hispano-americanos. Em pacientes solitários, a pressão sistólica “superior” foi de 10 a 30 unidades acima do normal.

Pesquisas iniciais associaram a solidão à depressão, níveis de hormônio do estresse, problemas nos vasos sanguíneos e aumento do risco de morte cardiovascular. Os pesquisadores acreditam que melhorar as conexões sociais de uma pessoa idosa pode ajudar a normalizar a pressão arterial.

Um novo estudo de cientistas americanos mostrou que é melhor praticar esportes em uma empresa. Porém muitos as pessoas que levam um estilo de vida saudável preferem fazer corridas diárias sozinhas. Eles acreditam que isso lhes permitirá desfrutar da natureza e tirar uma folga dos problemas, o que significa acrescentar força e saúde. Um novo estudo de cientistas americanos lançou dúvidas sobre esse fato. Bruce McEwen, professor de neuroendocrinologia da Rockefeller University em Nova York, mostrou que o ambiente social desempenha um papel importante na determinação dos efeitos da atividade física no cérebro.

McEwen e colegas simularam um estado de atividade física fazendo ratos girarem uma roda de corrida. Alguns ratos "treinados" sozinhos, outros - com parentes. Durante o experimento, foi avaliada a "neurogênese" - o aparecimento de novos neurônios no cérebro. Descobriu-se que os ratos que "treinaram" em grupo tinham muito mais neurônios novos do que aqueles que estavam sozinhos. Ratos girando a roda isoladamente também mostraram níveis significativamente mais altos do hormônio do estresse corticosterona.

O nível de hormônios do estresse aumentou em todos os corredores, embora tenha sido menor nos ratos da equipe. Mas de alguma forma estranha, a corticosterona não afetou os cérebros de ratos que estavam na companhia de sua própria espécie.

Esses estudos certamente mostram como as interações sociais durante a atividade física são benéficas para a saúde.

Introdução ao trabalho

Relevância do tema de pesquisa. A solidão é um dos problemas mais urgentes da sociedade moderna. Este não é apenas um fenômeno complexo da vida humana individual, mas também o fenômeno social mais importante que requer profunda reflexão sócio-filosófica. Somente com uma ampla abordagem interdisciplinar é possível compreender com precisão o fenômeno da solidão, sua transformação no mundo moderno e prever o impacto no mundo do futuro.

O homem do século 21 se sente cada vez mais isolado de sua própria espécie. Ele se sente como uma "engrenagem" insignificante no mecanismo da política global, solitário e abandonado em um mundo alheio a ele. Na esfera das relações políticas e econômicas globais, um indivíduo e seu mundo interior perdem sua importância primordial em comparação com os interesses do Estado, região, organização ou coletivo.

A relevância científica e teórica de abordar o problema da solidão na sociedade moderna está associada a uma interpretação ambígua das mudanças que ocorrem nela e, consequentemente, das atitudes pelas quais uma pessoa deve ser guiada em sua vida. A natureza das mudanças que ocorrem na sociedade moderna, por exemplo, na interpretação de D. Bell, parece uma transição da produção de coisas para a produção de serviços. O cientista chama essa sociedade de sociedade pós-industrial na qual a revolução da informação está se desenrolando.

Outros pesquisadores lhe dão várias definições: "sociedade pós-capitalista", "sociedade globalizante", "sociedade da informação", "sociedade em rede", "sociedade pós-moderna", "sociedade de risco", "sociedade individualizada", e a lista continua. No entanto, as características elencadas da sociedade moderna não são sinônimas, são suas facetas individuais que caracterizam a manifestação de suas propriedades específicas que existem nessa sociedade ao mesmo tempo.

Nesse sentido, a comparação dos fenômenos da solidão e da comunicação em sua interconexão e interdependência direta das posições da filosofia social torna-se especialmente relevante.

A esfera das altas tecnologias e da inteligência artificial isolou as pessoas umas das outras, a comunicação em um ambiente virtual muitas vezes substitui completamente a comunicação interpessoal real: muitas vezes as pessoas que estão próximas preferem se comunicar em um ambiente de computador virtual em vez de cara a cara. Isso dá origem ao problema da comunicação virtual como um pseudo-substituto da comunicação real, que por sua vez tem um efeito muito ambíguo sobre os problemas de solidão de um determinado indivíduo.

A maior parte da pesquisa sobre a solidão na ciência moderna está limitada à estrutura da psicologia social e da sociologia. Portanto, a solidão é tradicionalmente entendida como uma experiência emocional negativa no isolamento social de outras pessoas, como um fenômeno social que se alastra com o advento das megacidades, aumento da mobilidade social da população e crise nas relações familiares.

A solidão é um conceito cujo sentido de vida parece acessível. No entanto, tal clareza é enganosa, e a compreensão é ordinária, pois o fenômeno da solidão é repleto de conteúdo filosófico contraditório, o que dificulta a análise racional. O valor da compreensão sócio-filosófica da solidão está em focalizar o significado desse fenômeno para uma pessoa e para a sociedade. O perigo de entendê-lo apenas como um fenômeno individual reside no fato de que ele ignora as situações e causas em que a solidão surge e é sentida por uma pessoa. Assim, muitos fatores dinâmicos que estão diretamente relacionados à essência da solidão como fenômeno social não são levados em consideração.

Os processos sociais, projetados para otimizar e facilitar a vida de uma pessoa, acabam levando ao nivelamento do valor de um indivíduo. Os indivíduos são apagados, a possibilidade de “troca” como enriquecimento na comunicação com outras pessoas é reduzida. Assim, o valor da própria comunicação diminui, a qualidade é substituída pela quantidade. Isso leva ao isolamento social, anomia, alienação, cujas causas são o medo da solidão e o desejo de evitá-la de qualquer maneira.

Por outro lado, a atenção excessiva às manifestações sociais da solidão sem levar em conta seu significado para o mundo interior de uma pessoa pode levar a uma incompreensão das funções pessoais mais importantes da solidão.

O tema da pesquisa é atualizado pela necessidade de chamar a atenção para a ameaçadora padronização da sociedade moderna, para o perigo da degradação intelectual. A possibilidade de superação da situação atual é vista, entre outras coisas, na mudança da atitude social em relação à solidão. A luta contra as consequências negativas da solidão deve começar não com a erradicação da solidão como tal, mas com a formação de uma nova atitude em relação a ela. De grande importância é a abordagem sócio-filosófica, que permite identificar funções pessoais e sociais significativas da solidão, para determinar as características distintivas dos modos sociais de solidão, como intempestividade, abandono, incompreensão. Isso permitirá que você veja as verdadeiras causas das anomalias sociais e reduza o risco de sua ocorrência.

O grau de desenvolvimento científico do tema de pesquisa. A solidão é o fenômeno social mais complexo que requer análise interdisciplinar. O estudo desse fenômeno e aspectos de sua relação com o comportamento antissocial é necessário, mas isso é prerrogativa da psicologia e da sociologia. A relação entre comportamento suicida e solidão, por exemplo, tem suas raízes no campo da psicopatologia. Este é um problema médico bastante grave e com uma extensa base de pesquisa.

A literatura de referência científica filosófica moderna não define a solidão. No entanto, a história do pensamento humanitário mostra que a filosofia sempre reconheceu o valor da solidão. O problema é que as definições utilizadas são de natureza puramente psicológica e refletem apenas as características negativas do fenômeno em estudo. Assim, há a necessidade de uma definição de solidão que reflita seu conteúdo filosófico.

Na variedade de abordagens científicas que fundamentam a formação do conhecimento moderno sobre a solidão como fenômeno individual e social, vários grupos de fontes podem ser distinguidos.

O primeiro grupo inclui as obras desses pensadores da história da filosofia, cujas reflexões, de uma forma ou de outra, se relacionam com a solidão e refletem a atitude em relação a esse fenômeno. O valor dessas obras é determinado pelo fato de que, apesar de pertencerem a diferentes direções filosóficas, elas incluem tanto características gerais de solidão inerentes a cada época, quanto diferenças individuais devido à situação de vida e à posição subjetiva de cada autor.

Reflexões de Platão, Aristóteles, Epicteto, Sêneca, M. Aurélio, Confúcio refletem a compreensão da solidão por pensadores antigos.

A atitude medieval em relação à solidão, colorida pelas crenças religiosas do autor, é mais vividamente representada nas obras de Agostinho Aurélio (Bem-aventurado).

A nova percepção do homem pelos pensadores do Renascimento também se reflete na atitude em relação à solidão, na compreensão de sua finalidade. Um novo significado de estar a sós consigo mesmo é encontrado nas obras de pensadores como D. Alighieri, F. Petrarca, C. Salutati, L. Bruni, J. Manetti. A mudança de visão sobre a solidão no processo de formação da compreensão da nova personalidade europeia pode ser traçada nas obras de N. Machiavelli, M. Montaigne, B. Pascal, além disso, a orientação antropológica da visão de mundo de L. Feuerbach era de grande importância para a compreensão do valor da solidão no processo de transição para a Nova Era.

O teólogo e filósofo dinamarquês S. Kierkegaard proclama o valor de uma pessoa individual com sua responsabilidade e enormes possibilidades de cognição através de sua própria individualidade. A orientação existencial na compreensão da solidão é representada na história da filosofia pelas obras de A. Schopenhauer, F. Nietzsche, J.P. Sartre, M. Buber, N. A. Berdyaev e outros.

O século 20 é caracterizado por um aumento de atitudes negativas em relação à solidão. Essa posição se reflete nas obras do filósofo social e psicólogo E. Fromm. A solidão patológica também foi estudada por outros representantes do neofreudismo.

O próximo grupo de fontes são obras que refletem a transformação do pensamento sócio-filosófico e cultural, que tiveram um impacto significativo no desenvolvimento da teoria da solidão na perspectiva desta pesquisa de dissertação. Estes incluem os pontos de vista científicos apresentados nos estudos de pensadores estrangeiros (X. Ortega y Gasset, P. Tillich, W. Windelband, X. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukach), filósofos sociais domésticos modernos (A.A. Huseynova, V.V. Bibikhina, K.Kh. Momdzhyan, V.S. Barulina.

Os autores das publicações modernas generalizantes sobre o problema da solidão são I.S. Kon, Yu. M. Schwalb, O. V. Dancheva, V. I. Lebedev, N. P. Romanova, A. S. Gagarin. Uma séria contribuição para o desenvolvimento do problema da solidão foi feita por pensadores modernos: N.V. Khamitov é um representante da filosofia psicanalítica. Importantes para a compreensão das características etárias da vivência da solidão são os estudos psicológicos e pedagógicos.

Uma grande contribuição para o estudo da solidão através da relação desse fenômeno com a comunicação foi feita por M.S. Kagan, E. I. Golovakha, N.V. Panina, E.Ya. Melibuda, L. A. Sitnichenko. As possibilidades de psicoterapia da solidão são apresentadas nos trabalhos de I. Yalom e outros.

Filósofos sociais, como sociólogos, consideram o fenômeno da solidão pelo prisma dos processos e mecanismos sociais: por meio de mudanças políticas na sociedade como o abandono de G.D. Trovão; através da anomia como consequência de uma mudança na estrutura social de Zh.V. Puzanova e V.I. Kurashov.

Na literatura científica moderna, há estudos que, no contexto do estudo de outros problemas sócio-filosóficos, levam a uma análise séria da solidão.

Deve-se notar que, no estágio atual, tanto os estudos nacionais quanto os estrangeiros sobre a solidão são apresentados principalmente em artigos científicos. Abordagens estrangeiras clássicas para o estudo do problema da solidão são apresentadas na coleção de livros "Labyrinths of Loneliness" editada por N.E. Pokrovsky. Esta coleção possui uma integridade monográfica, pois as obras de autores estrangeiros não se unem apenas por um único problema, mas possuem uma unidade estrutural e lógica. A coleção apresenta teorias psicológicas, sociológicas e sociopsicológicas clássicas da solidão. No quadro das ciências elencadas, as tentativas mais persistentes foram feitas para classificar os tipos de solidão, para definir os conceitos de "solidão", "isolamento", "solidão", "anomia". E os estudos da direção psicodinâmica foram refletidos nos trabalhos de J. Zilburg, G. Sullivan; direção interacionista R.S. Weiss; direção existencial de K. Mustakas, Von Witzleben; direção cognitiva L. Peplo, D. Perlman, J. Young; modelos teóricos de solidão de J. Flanders, modelos fenomenológicos de K. Rogers, W. Sadler, T. Johnson, V. Derlegi íntimo, S. Margulis, bem como conceitos sociológicos de solidão de K. Bowman, D. Riesman , P. Slater, M. Mid.

A realidade social moderna é diferente na medida em que a capacidade de uma pessoa encontrar a si mesma e seu mundo interior é limitada pela tirania do público, anonimato, falta de rosto dos relacionamentos, propaganda do perigo da solidão. Assim, “a sociedade moderna sequestrou e está nos sequestrando de nós mesmos”, V.A. Kuvakin, argumentando sua própria visão humanista do mundo e do homem.

Embora o estudo dos processos associados à transformação da sociedade moderna tenha começado há relativamente pouco tempo, pode-se notar que certos aspectos da vida de um indivíduo, incluindo sua solidão, já foram refletidos nos estudos de Z. Bauman, W. Beck , A. Bruce, A. D. Elyakova, V.L. Inozemtseva, N.V. Korytnikova, F.V. Lazareva, I.A. Malkovskaya, D. A. Silachev, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm, etc. Desses trabalhos, podemos concluir que os aspectos mais importantes da sociedade moderna são a rápida mudança das estruturas sociais e o desencontro entre as características das estruturas institucionais e as situações pessoais . O resultado de viver em tal sociedade é a crescente solidão.

Além disso, nessas obras, nota-se o fortalecimento do papel de forças e tendências não controladas por uma pessoa, o que leva a um aumento da incerteza, da incerteza e se torna um sério obstáculo à criatividade pessoal em condições de caos social, o que é consequência dos processos de individualização da sociedade. Este aspecto também requer um estudo mais aprofundado.

Com base na análise do conteúdo do grau de desenvolvimento do tema de pesquisa, podemos concluir que há uma camada bastante grande de literatura diversificada (sociológica, psicológica e sócio-filosófica) que fornece certas ideias teóricas e uma grande base factual sobre as transformações da sociedade moderna e especificamente sobre o fenômeno da solidão em tal sociedade. No entanto, essa informação em sua forma atual é fragmentária e incomensurável em vários parâmetros.

Do exposto, conclui-se que o problema da análise sócio-filosófica da solidão no contexto da transformação social da sociedade moderna, embora esteja no campo de visão de cientistas nacionais e estrangeiros, ainda está longe de ser concluído, o que sugere a presença de uma extensa lacuna de pesquisa. Essas considerações determinam nosso apelo a esse tópico.

O objetivo da pesquisa dissertativa reside na implementação de uma análise sócio-filosófica sistemática da solidão nas condições sociais em transformação da sociedade moderna.

O trabalho coloca o seguinte tarefas:

- identificar a área problemática da solidão na sociedade moderna;

– conceituar o aparato categórico sócio-filosófico da teoria da solidão;

- esclarecer os tipos de solidão e as condições sociais para sua formação na sociedade moderna;

- mostrar a destruição dos formatos sociais tradicionais no contexto da globalização;

- descrever a individualização social como fator de formação da solidão;

– sistematizar a metodologia do estudo sócio-filosófico da solidão nas condições de transformação social da sociedade moderna;

– analisar os fatores sociais da solidão no mundo moderno;

– estudar a transformação de fatos pessoais de solidão em uma sociedade moderna em transformação;

- mostrar a síntese dos fatores sociais e pessoais na formação da solidão na sociedade moderna;

– explorar a solidão no contexto das transformações pós-modernas e da rede da sociedade moderna;

- descrever a informatização da sociedade como uma condição que afeta o estado de solidão;

– analisar a Internet global como ferramenta para superar a solidão nas condições modernas.

Objeto de estudoé um fenômeno de solidão em uma sociedade moderna em transformação.

Objeto de pesquisa são uma análise sócio-filosófica da formação e superação da solidão em condições de transformação social.

Fundamentos teóricos e metodológicos do estudo. O problema da solidão com sua versatilidade e complexidade de manifestações no mundo moderno colocou a tarefa de seu estudo holístico como fenômeno da vida individual e social.

A base metodológica da dissertação é um conjunto de abordagens sócio-filosóficas para o estudo do fenômeno da solidão, suas funções sociais e pessoais. Como base metodológica, utiliza-se o princípio da interconexão e interdependência dialética da solidão como fenômeno individual e como fenômeno social. A abordagem sistemática utilizada no trabalho como compreensão da pessoa na relação com outras pessoas e com a sociedade possibilitou considerar a solidão como um fenômeno social.

Além disso, o estudo utilizou o método de análise comparativa de vários pontos de vista e abordagens, o que possibilita traçar a carga contextual do conceito de “solidão” e uma abordagem histórica específica, que possibilitou estudar a compreensão da o fenômeno em estudo depende da transformação dos fatores sociais e culturais na sociedade moderna.

As características do objeto de estudo determinaram a natureza interdisciplinar desta pesquisa de dissertação. Foi baseado em abordagens sistemáticas e lógicas. Ao estudar qualquer fenômeno da realidade social, uma abordagem interdisciplinar é de particular importância, pois qualquer fenômeno social é multifacetado.

A base de informações do estudo foi formada pelas disposições e conclusões apresentadas no pensamento filosófico, sociológico e sociopsicológico, que possibilitaram considerar o fenômeno em estudo na relação de suas manifestações individuais e sociais.

A novidade científica da pesquisa de dissertação é a seguinte:

– a área problemática da solidão na sociedade moderna é definida como uma certa forma de autoconsciência e mostrando a divisão de relações e conexões do mundo interior do indivíduo;

– o aparato categórico sócio-filosófico da teoria da solidão é conceituado como um fenômeno atemporal e universal da vida social;

– apresenta os tipos de solidão e as condições sociais de sua formação na sociedade moderna no contexto dos aspectos psicológicos, cósmicos, culturais e sociais;

- mostra a destruição dos formatos sociais tradicionais no contexto da globalização, associada ao aumento do número de problemas comuns à humanidade, bem como à expansão do número e tipos de sujeitos integradores;

– a individualização social é considerada como fator de formação da solidão, que é consequência não tanto do processo de desintegração das antigas comunidades, mas do processo de formação de novas comunidades na sociedade moderna;

– sistematizou a metodologia do estudo sócio-filosófico da solidão nas condições da sociedade moderna, baseada na síntese de várias práticas discursivas e baseada na subordinação de suas realizações e integração construtiva em um conceito holístico;

– determinam-se os fatores sociais da solidão no mundo moderno, que não necessariamente se identificam com o estado de isolamento físico de uma pessoa;

– revelou a transformação de fatos pessoais de solidão em uma sociedade moderna em transformação associada à constatação da inferioridade das relações com pessoas pessoalmente significativas, o surgimento de uma aguda carência de satisfação da necessidade de comunicação;

– ficou comprovado que a síntese dos fatores sociais e pessoais na formação da solidão na sociedade moderna depende das causas que os originaram e da intensidade das mudanças na autoconsciência das pessoas, causando a perda do senso de constância da imagem do mundo;

– a solidão é conceituada no contexto das transformações pós-modernas e da rede da sociedade moderna, levando à destruição das estruturas hierárquicas, à substituição do espaço dos lugares pelo espaço dos fluxos;

–a informatização da sociedade é definida como uma condição que afeta o estado de solidão ao legitimar a incorporação mais adequada do estilo de vida de uma pessoa individualizada;

– provou-se que a Internet global é uma ferramenta para superar a solidão nas condições modernas, quando as características quantitativas da Internet se transformaram em qualitativas associadas à ressurreição de um grande número de comunidades auto-organizadas da Internet de natureza construtiva e destinado a dominar o espaço da Internet.

Disposições de defesa.

1. Várias correntes filosóficas e escolas psicológicas consideram a solidão não apenas como a única base possível para a existência humana, mas também como um estado não natural para uma pessoa, uma patologia e uma manifestação da fraca adaptabilidade de uma pessoa, então como um problema social, uma consequência do desenvolvimento das forças sociais modernas. A solidão é uma experiência que evoca um sentimento complexo e agudo que expressa uma certa forma de autoconsciência e mostra uma cisão na principal rede real de relacionamentos e conexões do mundo interior do indivíduo. Se analisarmos o estado de uma pessoa que experimenta a solidão no mundo moderno, ela é caracterizada por um elemento de surpresa em sua manifestação. Existem diferentes tipos e graus de solidão. As teorias da solidão tendem a ignorar a situação em que ela ocorre e, portanto, deixam de levar em conta os muitos fatores dinâmicos diretamente relacionados à sua essência. O modelo conceitual da solidão explicará as características específicas da solidão como um fenômeno universal, universal, bem como as principais formas de sua possível mudança. Para resolver esse problema, foi aplicado um método interdisciplinar, combinando filosofia social, psicologia e sociologia com a fenomenologia existencial.

2. Na filosofia moderna, desenvolveram-se duas posições que respondem à questão de saber se a solidão é a companheira eterna da humanidade ou se surgiu em algum marco histórico especial. A primeira posição conecta a solidão, antes de tudo, com o surgimento de uma sociedade industrial e o processo de urbanização. A segunda posição o considera como um fenômeno atemporal e universal da existência social. Se partirmos do pressuposto de que o próprio surgimento de uma comunidade social de pessoas e a formação da sociedade, ou seja, uma certa solidariedade estável (no conceito de Durkheim), implicava percepção e reflexão sobre não apenas a presença dessa comunidade, mas também sua ausência, então a solidão é um fenômeno universal básico que só muda no processo histórico, mas nunca sai da humanidade. Assim como a saúde física de um organismo implica a possibilidade potencial e até mesmo a presença de uma doença, a totalidade da comunicação social está implicitamente interligada com a impossibilidade de estabelecer a comunicação ou sua perda, cuja percepção é justamente o conteúdo da solidão. Nesta interpretação, a solidão torna-se um fenômeno existencial, enraizado nas camadas profundas da consciência humana e apenas parcialmente se manifestando de uma forma ou de outra na superfície da vida social.

3. A partir de uma revisão das visões mais importantes sobre a solidão e sua análise, é construída a seguinte tipologia de solidão. Quanto às ideias psicológicas, dentro de seu arcabouço, a solidão é vista no paradigma psicológico como um estado negativo, enraizado na infância. No entanto, diferentemente da psicanálise e da terapia centrada na pessoa, os existencialistas, por um lado, não consideram esse sentimento patológico e, por outro, veem suas causas nas condições da existência humana. Além do tipo psicológico de solidão, pode-se destacar o tipo cósmico, talvez o mais complexo. A dimensão cósmica é usada para designar pelo menos três formas diferentes de autopercepção: compreensão de si mesmo como uma realidade integral, graças à qual a pessoa se relaciona com a natureza e o cosmos; envolvimento nos aspectos místicos, misteriosos da vida, extremamente próximos de Deus ou das profundezas do ser; a crença de uma pessoa na singularidade de seu destino ou envolvimento em grandes objetivos históricos. O próximo tipo de solidão pode ser interpretado como solidão cultural. Nas ciências sociais, o conceito de solidão cultural é usado no sentido convencional, representando um sistema herdado de significados e valores normativos que definem elementos decisivos nas relações intersubjetivas e nos estilos de vida. E finalmente - o último é o tipo social de solidão. O termo "social" aqui tem um significado muitas vezes implícito na sociologia americana. Esta é a construção ou destruição de conexões organizadas, relações que formam uma estrutura dentro da qual os indivíduos e grupos interagem.

4. Globalização - o processo de desenvolvimento econômico, político e cultural mundial. A principal consequência disso é a migração global, planetária, recursos humanos e produtivos, legislação, processos econômicos e tecnológicos, bem como a aproximação e fusão de culturas de diferentes países. Trata-se de um processo objetivo, de natureza sistêmica, ou seja, abrange todas as esferas da sociedade. Como resultado da globalização, o mundo está se tornando mais conectado e mais dependente de todos os seus sujeitos. Há tanto um aumento no número de problemas comuns à humanidade, quanto uma expansão no número e tipos de sujeitos integradores. O processo moderno de globalização leva à geração não apenas de uma nova individualidade separada, mas também à emergência de um novo tipo criativo de personalidade, capaz de superar independentemente a solidão. Sob essas condições, uma pessoa cai sob a pressão de novas condições que nunca surgiram antes - as tendências inevitáveis ​​da globalização, bem como as ambições teóricas de uma certa categoria de analistas modernos e as reivindicações práticas dos políticos à influência integradora da elite civilizações do resto do mundo. Todos esses processos são acompanhados pelo aumento da solidão individual. Uma pessoa que sempre se esforça, embora nem sempre conscientemente, para libertar-se da pressão do mundo exterior, não previu e não poderia prever que o tipo de liberdade que ele sonhou teria um preço, e esse preço é a incerteza , que inclui incerteza, insegurança e solidão.

5. A sociedade no início do século XXI caracterizada por uma rápida complicação de processos nas esferas social, econômica e cultural, o que leva a uma fragmentação cada vez mais evidente da existência humana, que é também a razão de sua individualização. Com base nisso, a individualização pode ser entendida como uma categoria sócio-histórica relacionada às situações de vida e biografias das pessoas. Em tal sociedade, muitas vezes os problemas sociais se manifestam como problemas individuais. A individualização leva à erosão e destruição não apenas de grandes grupos sociais - classes, propriedades, estratos e até famílias. A crescente individualização da sociedade é caracterizada pela dualidade e inconsistência. Por um lado, há um aumento da eficiência econômica e uma expansão da camada dos mais bem pagos e privilegiados. Por outro lado, verifica-se uma queda acentuada do nível de vida da maioria desprivilegiada e uma deterioração da situação socioeconómica dos menos protegidos. Quanto à influência da individualização das relações sociais no problema da solidão de um indivíduo que vive em tal sociedade, a agudeza do problema da solidão hoje se deve ao fato de que o processo de estabelecimento da autonomia humana não só não está concluído, mal começou. O agravamento dos problemas de solidão e mesmo do sentimento de solidão como total é consequência não tanto do processo de desintegração das antigas comunidades, mas do processo de formação de novas comunidades na sociedade moderna. O multinível e a incompletude dos processos sociais no mundo moderno são a principal razão para a crescente solidão de um indivíduo.

6. Devido à natureza multidimensional e contraditória do problema da solidão, cada uma das ciências (filosofia, sociologia, psicologia, etc.) , etc. fenômenos. ordem, o que resulta na falta de integridade do conhecimento, na impossibilidade de “concordar em termos” entre especialistas de diferentes áreas do conhecimento e até mesmo na rejeição de quaisquer definições. O potencial epistemológico de uma abordagem interdisciplinar pode ser realizado de forma otimizada se um conjunto de vários tipos de dados for estruturado com base em uma compreensão sócio-filosófica do problema. Atribuir o papel do núcleo teórico no estudo do fenômeno da solidão à filosofia social se deve, em primeiro lugar, ao pertencimento do problema da solidão a uma área predominantemente disciplinar da filosofia social e, em segundo lugar, às possibilidades específicas de pesquisa sócio-filosófica do problema. Para recriar uma imagem holística do fenômeno da solidão, elegeu-se como dominante metodológica do estudo a síntese de várias práticas discursivas baseadas na subordinação de suas realizações e na integração construtiva em um conceito holístico.

7. Os aspectos sociais da solidão são a desintegração das relações sociais e conexões do mundo espiritual interior de uma pessoa. A solidão social não precisa necessariamente ser identificada com o estado de isolamento físico de uma pessoa; muitas vezes uma pessoa pode estar sozinha não isolada, mas cercada por sua família, melhores amigos e colegas de trabalho. O conceito de solidão, como fenômeno sociopsicológico, difere em vários tipos e tipos. As pessoas que sofrem de um tipo social de solidão geralmente se distinguem por uma concentração em seu espaço pessoal interior, baixa auto-estima e timidez excessiva. Pessoas solitárias se sentem não amadas, inúteis, desnecessárias. No seu próprio entendimento e na opinião das pessoas ao seu redor, a ausência de um ente querido, amigos ou entes queridos são sinais de um perdedor. A probabilidade de um problema social de solidão é alta em pessoas divorciadas e viúvas que estão em tratamento de longo prazo em um hospital ou que mudaram recentemente de residência. O tipo social de solidão de homens e mulheres tem características e diferenças próprias. A ausência de sua família é mais trágica para uma mulher. Solitários conflitantes também se formaram na sociedade moderna: civilização contra civilização, cultura contra cultura, identidade contra identidade. Eles são caracterizados pelo racismo e pelo nacionalismo.

8. Um dos problemas mais graves da humanidade é o problema da solidão, quando as relações por algum motivo não se somam, não gerando nem amizade, nem amor, nem inimizade, deixando as pessoas indiferentes umas às outras. Por solidão, entendemos uma discrepância experimentada subjetivamente entre a realidade observada e o estado ideal desejado, no qual não há apego emocional próximo a uma pessoa individual ou não há círculo disponível de comunicação social. Uma pessoa se torna solitária quando percebe a inferioridade de suas relações com pessoas que são pessoalmente significativas para ela, quando experimenta uma aguda falta de satisfação da necessidade de comunicação. A solidão é uma condição mental grave, geralmente acompanhada de mau humor e experiências emocionais dolorosas. Pessoas profundamente solitárias tendem a ser muito infelizes, têm pouco contato social, seus laços pessoais com outras pessoas são limitados ou completamente rompidos. Estados subjetivos genuínos de solidão geralmente acompanham sintomas de transtornos mentais, que assumem a forma de afetos com uma coloração emocional claramente negativa, e pessoas diferentes têm reações afetivas diferentes à solidão. Uma pessoa solitária é caracterizada por um foco excepcional em si mesma, em seus problemas pessoais e experiências internas. Ele é caracterizado pelo aumento da ansiedade e do medo das consequências catastróficas de um conjunto de circunstâncias desfavoráveis ​​no futuro.

9. O problema da solidão é um dos problemas urgentes na vida social e espiritual da sociedade moderna, mas pouco se sabe sobre a natureza da solidão, sua essência e causas na sociedade moderna. No entanto, na realidade, o problema da solidão é real. Atualmente, um número crescente de pessoas está experimentando esse sentimento devido à influência da crise da cultura russa moderna. As pessoas que sofrem de solidão ao longo do tempo, até certo ponto, perdem suas qualidades humanas positivas e valores espirituais. Sua solidão situacional pode se transformar em uma condição crônica, que leva a transtornos mentais, degradação do indivíduo e, consequentemente, degradação da sociedade. Todos os itens acima tornam necessário estudar o problema da solidão na realidade russa moderna. A solidão social se expressa na profunda experiência de uma pessoa de romper laços e relacionamentos com outras pessoas, com a sociedade. As características da solidão social dependem em grande parte das causas que as originaram e, por sua vez, as afetam, fortalecendo ou enfraquecendo seu efeito. Do ponto de vista psicológico, mudanças intensas em tudo, inclusive na autoconsciência das pessoas, causam uma sensação de instabilidade, incerteza, às vezes perda, abandono, insensatez de qualquer atividade em um número bastante grande de pessoas. Perde-se a sensação de constância da imagem do mundo, do ambiente “vivido”.

10. O espaço habitacional está atualmente passando por mudanças significativas sob a influência do desenvolvimento de altas tecnologias. De fato, todas as conquistas materiais e técnicas da civilização moderna são uma espécie de manifestação da “alma” da sociedade pós-moderna, que as utiliza para organizar a realidade objetiva de acordo com sua essência, adaptando-a às suas necessidades. O pós-moderno é a única forma possível de objetivação da ideia abstrata de "liberdade absoluta" de uma pessoa, é a ausência de quaisquer normas e regras, é uma rejeição completa de qualquer estilo, que é substituído pelo ecletismo vulgar e desarmônico . Um canal sociocultural essencial para a disseminação do pós-modernismo no mundo moderno é a afirmação do princípio de rede da vida social e a destruição das estruturas hierárquicas. A destruição das estruturas hierárquicas ocorre sob a ação dos princípios do rizoma. No mundo moderno, o espaço dos lugares está sendo substituído pelo espaço dos fluxos. Um dos canais significativos de impacto da tecnologia da informação na vida cotidiana é a realidade virtual. O resultado do entusiasmo excessivo por ambientes virtuais pode ser uma mudança na atitude de uma pessoa em relação à realidade como tal, incluindo a realidade da vida cotidiana. Portanto, a pós-modernidade pode ser vista como uma sociedade de solidão total e insuperável, assumindo formas pretensiosas. Por mais paradoxal que possa parecer, mas o homem moderno tende às megacidades, com sua concentração máxima da população, apenas para se isolar de maneira mais confiável de solteiros como ele.

11. As tecnologias de informação e comunicação afetam direta e diretamente a vida cotidiana de uma pessoa, determinando as especificidades e a qualidade de seu trabalho, vida, lazer, estilo de vida e até mesmo pensamento. O desenvolvimento das tecnologias da informação transforma toda a estrutura da experiência comunicativa humana. Anonimato, devido ao desenvolvimento de formas mediadas de comunicação humana, permitindo a identificação ambígua de objetos de comunicação. Com o desenvolvimento da tecnologia da informação, o número de contatos interpessoais ao vivo é reduzido significativamente. Enquanto isso, como os psicólogos observam, para o bem-estar normal, uma pessoa precisa de contato constante com outros representantes de um ambiente social agradável. Uma pessoa que passa muito tempo no ciberespaço perde o hábito da realidade e começa a ter medo da comunicação direta com sua própria espécie. A individualização da sociedade sob a influência do desenvolvimento das tecnologias da informação leva à rápida legitimação da solidão social como a encarnação mais adequada do estilo de vida de uma pessoa individualizada. Sob a influência das tecnologias da informação, surge a solidão “interativa”, formada com base no aumento do envolvimento do indivíduo no mundo virtual da comunidade cibernética. Sua especificidade reside no deslocamento dos contatos sociais ao vivo pelos virtuais.

12. A Internet forma um mundo global, serve de base física para. Atualmente, a Internet tornou-se um fator significativo que influencia a vida cotidiana de um número significativo de pessoas. A Internet é multifuncional - não é apenas um ambiente de comunicação pessoal e empresarial, mas cada vez mais um ambiente de compra e venda (comércio eletrônico), além de entretenimento. No início, o advento da Internet contribuiu para o aumento dos solteiros. criou a ilusão de uma vida rica, permitiu realizar-se em várias formas, ao mesmo tempo em que cancelou um atributo tão necessário da existência em sociedade como uma obrigação para com os outros. Mas depois a situação começou a mudar na direção oposta. As características quantitativas da Internet se transformaram em qualitativas. Atualmente, um grande número de comunidades auto-organizadas está surgindo na Internet. Muitas comunidades da Internet são construtivas por natureza e visam “se instalar” no espaço da Internet, tornando-o habitual. A consequência sociocultural da disseminação das tecnologias da informação é a crescente importância da comunicação quando suas formas mudam, a habituação a novas formas de trabalho, lazer e novos métodos de busca de informação. Para superar a solidão, os clubes especiais de comunicação que operam na Internet ajudam. Pessoas com interesses diversos podem usar uma grande variedade de portais, por exemplo. Graças à Internet, é muito mais fácil encontrar um interlocutor agradável para correspondência, amor verdadeiro ou amigo verdadeiro.

Importância teórica e prática da pesquisa. A pesquisa realizada pode ser útil no desenvolvimento do conceito de solidão e sua superação na sociedade russa moderna. Os resultados obtidos são de interesse não apenas para filósofos sociais, mas também para sociólogos, psicólogos, especialistas em serviço social, bem como para todos que teoricamente e praticamente resolvem o problema de formar uma abordagem holística e humanitária do problema da solidão na sociedade moderna.

Esta dissertação pode servir de base para um maior desenvolvimento dos problemas sócio-filosóficos da solidão e sua superação. Os resultados do estudo podem ser usados ​​como base para a construção dos conceitos de serviço social, pesquisa sociológica e sociopsicológica, introduzidos na prática de atividades científicas e pedagógicas, trabalho educacional como parte do desenvolvimento do programa cultural da Rússia moderna sociedade, e também usado no ensino de filosofia geral, social, cursos especiais de filosofia, sociologia e psicologia da personalidade.

Aprovação do trabalho. As principais disposições e conclusões da pesquisa de dissertação foram relatadas e discutidas em conferências interuniversitárias, regionais e internacionais, em particular: Conferência científica e prática de toda a Rússia "A educação é o principal fator no desenvolvimento do homem e da sociedade" (Volgodonsk, 2000) , conferência científica e prática interuniversitária " Cultura profissional de um professor de economia e direito "(Rostov-on-Don, 2000), conferência científica e prática interuniversitária "Desenvolvimento pessoal em sistemas educacionais" (Stavropol, 2000), conferência científica e prática interuniversitária "Pesquisa psicológica na educação" (Rostov-on-Don, 2001), conferência científica e prática interuniversitária "O mundo através dos olhos de uma criança" (Rostov-on-Don, 2002), conferência científica e prática de toda a Rússia "Personality e Ser: Personalidade e realidade social” (Krasnodar, 2003), conferência científica e prática interuniversitária “Desenvolvimento da personalidade nos sistemas educacionais da região do sul da Rússia” (Rostov- on-Don, 2004), conferência científica e prática interuniversitária "A educação de um cidadão, um homem de cultura e moralidade como condição para o desenvolvimento construtivo da Rússia moderna" (Rostov-on-Don, 2004), reuniões anuais do Filial da Academia Russa de Educação: .Sochi (2003), Nalchik (2004), Volgograd (2005), Conferência Científica e Prática de Toda a Rússia "Psicologia da Educação: Estado Atual e Perspectivas" (Moscou, Rússia) Slavyansk-on-Kuban, 2007), conferência científica e prática internacional "Dinâmica da pesquisa" (Sofia, 2008), conferência científica e prática "Desenvolvimento social da juventude: tradições e novos desafios" (Rostov-na - Don, 2008), Conferência Científica e Prática Internacional "Educação Humanitária Superior do Século XXI: Problemas e Perspectivas" (Samara, 2009), Conferência Científica e Prática de Toda a Rússia "Pesquisa Psicológica e Pedagógica sobre a Qualidade da Educação nas Condições de Atividades Inovadoras de uma Instituição "(Rostov-on-Don, 2009), conferência científica e prática internacional "Notícias da ciência à frente" (Sofia, 2009), conferência científica e prática de toda a Rússia "Psicologia do espaço profissional e educacional de uma pessoa" ( Yekaterinburg, 2009), conferência científica e prática internacional "Vdeck pokrok na rozmez tiscilet - 2010" (Praga, 2010), conferência internacional científica e prática na Internet "Teacher of Higher no século 21" (St. Rostov-on-Don, 2011 ), conferência científica e prática internacional "" (Sofia, 2011), leituras psicológicas e pedagógicas internacionais "Desenvolvimento pessoal nos sistemas educativos" (Rostov-on-Don, 2007-2011).

O que é a solidão para uma pessoa: castigo ou libertação? Como uma pessoa deve se sentir quando está sozinha? Quantas vezes você precisa ficar sozinho consigo mesmo? O que fazer quando você se sente solitário? E o mais importante, a solidão existe? Encontrar respostas para essas perguntas será o foco desta discussão.

O homem é por natureza um ser social. Mesmo os povos primitivos entendiam que, unindo-se uns aos outros, eles se tornavam muito mais fortes. Só era possível encher até um mamute. As pessoas entenderam que a força de uma pessoa está em sua capacidade de se comunicar e negociar. Desde que as primeiras pessoas entenderam isso, toda a população da terra tentou construir uma vida em um só lugar. Graças à ajuda mútua, eles conseguiram algum sucesso. A vantagem de tudo isso era que eles não precisavam mais se sentar sozinhos em sua caverna. Eles se sentaram com toda a tribo e todos tiveram a oportunidade de se comunicar com um amigo. No entanto, eles tiveram a oportunidade de sentir solidão? Provavelmente não. Na minha opinião, o sentimento de solidão não era familiar aos povos antigos e apareceu apenas com o desenvolvimento da civilização, quando as pessoas construíram muros ao redor de suas moradias e se isolaram do mundo exterior e uns dos outros. Nossos ancestrais eram um único organismo no qual todos desempenhavam um papel e podiam contar com apoio. Além disso, as pessoas eram unas com o mundo exterior, o que é confirmado por muitas lendas e mitos, quando até os espíritos faziam parte da natureza e deles mesmos. Com o desenvolvimento do estado e a construção de cidades de pedra, as pessoas pela primeira vez entenderam o que significa estar sozinho. E eles provavelmente estavam com medo desse sentimento. As pessoas inventaram a religião para que, conversando com Deus, não se sentissem tão sozinhas. Mesmo quando Deus não lhes respondeu, eles se uniram em grupos de crentes de uma e da mesma maneira, e foi assim que a igreja apareceu. Claro, esta não é a única razão para o surgimento da religião.

O que está acontecendo no mundo moderno nos países desenvolvidos, onde quase todas as pessoas vivem em sua própria caixa de concreto? Muitas pessoas nem sequer têm uma religião a que recorrer quando se sentem sozinhas. Na minha opinião, muitas pessoas, embora reclamem da solidão, não fazem nada para evitá-la. As pessoas modernas com a ajuda da tecnologia simplificaram suas vidas o máximo possível e, assim, suprimiram a necessidade de comunicação humana. O computador e a TV substituíram o verdadeiro interlocutor, e até o telefone é um intermediário sem alma para a comunicação à distância. Parece-me que as pessoas ainda sentem agudamente a inferioridade de tal comunicação, não conseguem sair de suas celas. Muito provavelmente, o problema é que as pessoas com idade esqueceram como se comunicar, pedir ajuda e confiar umas nas outras. Na maioria das vezes, eles nem tentam se comunicar na vida real. Cria-se a ilusão de que eles não estão sozinhos, permanecendo sozinhos.

No entanto, é tudo tão ruim quando você está sozinho? No mundo moderno, basta sair à rua, pois você encontra centenas de milhares de pessoas todos os dias. As pessoas estão em todos os lugares desde o início da manhã até tarde da noite. É difícil encontrar um lugar de solidão nas ruas de uma grande cidade. Claro que para o extremo norte com uma densidade populacional muito baixa, o problema da solidão é diferente e situa-se ao nível da sociedade primitiva, quando as pessoas se uniram para sobreviver. Mas, por exemplo, a enorme metrópole de Novosibirsk, com uma população de mais de um milhão de habitantes, não pode se gabar disso. Na agitação diária e no ritmo acelerado dos habitantes, uma pessoa se cansa das pessoas mesmo estando com elas no transporte público ao voltar para casa na hora do rush. Quando finalmente chega ao seu apartamento, fica aliviado porque hoje não terá mais que ver tantas pessoas. Uma pessoa precisa ficar sozinha para se reunir com os muitos pensamentos e problemas que se acumularam durante o dia. E na maioria das vezes os problemas do homem moderno são apenas seus problemas. Daqueles ao seu redor, ele pode precisar apenas de apoio moral e capacidade de ouvir. Assim, verifica-se que para uma pessoa moderna, a oportunidade de estar sozinho é uma salvação do fluxo louco de informações recebidas diariamente de várias fontes. No entanto, para o homem primitivo, talvez, isso fosse um teste, pois oprimia sua necessidade social.

Outra questão é se estar sozinho e se sentir sozinho são a mesma coisa. Como já mencionado, uma pessoa em um grande fluxo de pessoas está sozinha consigo mesma. Muitas vezes não percebemos o que está acontecendo ao nosso redor porque estamos focados em nossos problemas. Às vezes, procuramos alguém que conhecemos na multidão para compartilhar uma viagem de compras ou uma viagem de transporte público. Então, isso não é um sinal de que uma pessoa que se sente solitária está tentando compensar a falta de comunicação? É bem provável que seja assim. Assim, uma pessoa pode ser solitária, estando junto com um grande número de pessoas.

Por outro lado, os chamados introvertidos podem se sentir bem passando todo o tempo livre em casa. Eles são para si mesmos uma fonte de inspiração e auto-entendimento de que não precisam da companhia dos outros. Muitos filósofos sugeriram que as pessoas têm medo da solidão porque têm medo de seus pensamentos. No entanto, as pessoas que aprenderam a gerenciar adequadamente suas mentes usam esse tempo a seu favor.

Para ficar sozinho, algumas pessoas modernas se retiram para cantos intocados e pouco povoados da terra. Acredito que essa forma de solidão seja comparável ao estado das primeiras pessoas, quando eram uma só com a natureza e consigo mesmas. A alienação não é comparável à solidão porque é voluntária. A própria pessoa percebe que precisa ficar sozinha, e isso é até bom para ela.

Voltando à pergunta por que muitas pessoas modernas perderam sua individualidade e se esqueceram de como ficar sozinhas. Um exemplo notável disso são as tentativas de construir o comunismo e o socialismo em alguns países. A pressão das autoridades fez com que as pessoas se esquecessem de seus próprios interesses e seguissem a liderança da sociedade. Talvez tenha sido então que as pessoas, principalmente pela primeira vez, quisessem ficar a sós com seus pensamentos, mas até mesmo sua moradia comunal impedia isso. Agora, quando não há mais nada do comunismo, as pessoas estão tentando com todas as suas forças se aposentar, adquirindo seus próprios apartamentos, nos quais seus pensamentos pertencerão apenas a eles. Claro, nossos pensamentos são algo que ninguém pode tirar de nós, mas eles podem ser influenciados, forçando uma pessoa a pensar de uma determinada maneira.

Assim, resumindo o raciocínio sobre a solidão, podemos supor que a compreensão desse sentimento mudou em uma pessoa com o decorrer da história. Em parte, forçou-se a ser solitário, isolado em casas de pedra e concreto. O significado da solidão também muda dependendo da época em que a pessoa vive. Pode consistir tanto em salvar uma pessoa da agitação dos dias e das pessoas que passam, quanto em um teste difícil, que consiste em limitar a necessidade natural de uma pessoa de se comunicar com sua própria espécie. A essência da solidão está em uma retirada voluntária da sociedade e persegue o objetivo de unidade com a natureza e o mundo circundante, a fim de dinamizar os pensamentos e sentimentos. Na maioria das vezes, a solidão existe na mente das pessoas, pois você sempre pode encontrar uma pessoa que também sente a necessidade de comunicação. Como em qualquer condição humana, deve-se lembrar sobre a solidão que é absolutamente normal, desde que a pessoa se sinta confortável nela. Eu definiria a solidão como um estado em que o melhor interlocutor para uma pessoa é ela mesma.

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A sociedade sueca, considerada uma das mais prósperas do mundo, sofre de uma das doenças sociais mais graves - a solidão.

Quase metade dos lares suecos são adultos solteiros e sem filhos, com a média europeia de menos de um terço do número total de lares, de acordo com dados do Eurostat.

Quais são as razões para este problema, que é tão difundido no mundo moderno? Por que a solidão hoje deixou de ser um infortúnio para muitos e se tornou uma escolha de vida consciente?

Apresentador do programa "O Quinto Andar" AlexandreBaranov discute este tópico com Doutor em Psicologia, Professor, Chefe do Departamento de Psicologia da Personalidade, Faculdade de Psicologia, Lomonosov Moscow State University AlexandreohmAsmolovº e Colunista Cultural do Serviço Russo da BBC Alexander Kan.

Alexandre Baranov : Enquanto há uma calmaria no mundo político, resolvemos aproveitar a sexta-feira para falar sobre o eterno, ou seja, sobre a solidão. Essa ideia foi inspirada em um ótimo artigo de nossa colega da BBC Maddie Savage, que nós de Estocolmo, quão solitários vivem os suecos. Não apenas os suecos, mas também muitos outros que decidiram se mudar para este país abençoado. Você pode ler este material em nosso site, ele se chama" O país onde os visitantes mais sofrem com a solidão" .

Na Suécia, metade das famílias- Estes são agregados familiares para uma pessoa. Isso é muito mais do que a média da Europa, onde não há mais de um terço deles. O que nós temos? Temos, pode-se dizer, um país de socialismo vitorioso, onde tudo é para o indivíduo, onde a ideia de igualdade é forte, a vida é confortável e as pessoas têm oportunidades suficientes para organizá-la da maneira que quiserem. Como resultado, a Suécia se torna um país solitário.

Tínhamos uma pergunta: em primeiro lugar, por que a vida em um país tão próspero em termos de comunicação e assim por diante? Sasha, o que você acha - uma pessoa perde seu importante instinto, evolui, torna-se individualista, não precisa mais da sociedade ou há outros mecanismos envolvidos? Quais são seus primeiros pensamentos?

Alexander Kan: Eu acho que é um processo bastante dialético - desculpe a palavra -. De fato, com o progresso, o progresso econômico e social, em que os países escandinavos e a Suécia, talvez, estão à frente do resto, outros países do planeta, a justiça social e a igualdade social tornaram-se mais altas do que em outros países.

Muitos dizem que os países escandinavos, provavelmente em primeiro lugar, realmente encarnaram de muitas maneiras o ideal do socialismo, que de forma alguma estava encarnado na União Soviética. Esse bem-estar realmente permite que indivíduos, pessoas existam muito menos dependentes da sociedade, de uma equipe, de um grupo de outras pessoas. Isso por si só sempre foi percebido e é percebido como um progresso incondicional, como uma conquista social incondicional de tal modelo de desenvolvimento socioeconômico do país.

Por que usei a palavra "dialética"? Há um reverso da moeda. Como diz o conhecido provérbio inglês: "Toda nuvem tem uma concha de prata" ou, inversamente, "Há uma mosca no unguento em cada barril de mel". Esta é a solidão com todas as consequências decorrentes.

Uma delas (aliás, você não mencionou): a Suécia é - pelo que me lembro - um país com uma das maiores taxas de suicídio do mundo. Este é o reverso dessa mesma medalha, esse próprio progresso social que permite que as pessoas vivam com a máxima independência da sociedade.

A. B. : Sim, o paradoxo é que se olharmos para a sociedade sueca, tornando-se mais saudável como sociedade, torna-se mais doente ao mesmo tempo, porque muitos cientistas dizem que a solidão- é na verdade uma doença, uma doença social que pode ser medida. É medido em vida útil e assim por diante, e como ouvimos no início do show, estresse e depressão e até pressão arterial se tornam problemas para pessoas solitárias.

Alexandre Grigorievitch,paraComo você explica esse fenômeno para si mesmo?

Alexandre Asmolov: Tanto a Suécia quanto vários outros países - de uma forma ou de outra, estamos falando de um modo de vida relativamente próspero - conquistaram o direito à chamada "autonomia pessoal" ao longo de sua história.

No decorrer do desenvolvimento humano, cada vez mais a capacidade de ser autônomo, a capacidade de tomar decisões de forma independente, a capacidade de ser responsável por si mesmo tornou-se praticamente um barômetro de uma ou outra vida cultural da sociedade.

Ao mesmo tempo, nessas sociedades, como já foi dito hoje, o preço da autonomia pessoal é a perda de conexão com os outros. Uma pessoa nunca está sozinha, mesmo que esteja fisicamente sozinha. Uma pessoa é sempre um diálogo, uma pessoa é sempre duas pessoas.

No curso do desenvolvimento, ocorre uma situação em que somos privados da possibilidade tanto de dialogar com os outros quanto de dialogar conosco mesmos. Em um grande número de conexões sociais, conexões interpessoais, surge a forma mais perigosa de solidão, que é chamada de "solidão na multidão".

Ou há uma multidão real ao redor, ou uma multidão imaginária, ou mesmo uma multidão inteligente de redes sociais, mas começa a fuga de si mesmo. Essa fuga de si mesmo como forma de solidão, como perda de perspectiva na vida, como mostra um brilhante psicólogo, autor do livro "O homem em busca de sentido", termina com o fato de a pessoa ter um vácuo existencial: ele se perde.

A solidão como perda de si mesmo, como forma de vácuo existencial, como perda do valor de "para que viver e por que viver" leva a um grande número de fenômenos trágicos. Isso é observado em diferentes países, mas nos parece paradoxal naqueles países onde, em termos econômicos, tudo atende aos critérios banais do chamado bem-estar e, em termos existenciais, a perda de identidade, a perda de " I" e a perda de significado é literalmente um tsunami que cobre agora vários países.

Esses fenômenos se manifestam na Suécia, Hungria e Noruega como suficientes, eu diria, países socialmente prósperos e, é claro, esses fenômenos existem em todos os países do mundo.

A. B. : Parece-me que muitas vezes pensamos na Suécia, Noruega, outros países de sucesso, quando falamos sobre o problema da solidão, simplesmente porque nos surpreende mais, porque é mais visível, mas, pelo que entendo, os problemas são os problemas de saúde mental associados à solidão são muito mais graves em países com estratificação social severa, onde as pessoas simplesmente não têm escolha.

A.A.: Você está absolutamente certo, porque a questão é qual é a privação de sentido, qual é a base da perda de sentido.

Naqueles países onde há uma diferenciação social bastante forte, onde há estratificação, também lidamos com a solidão. É incrivelmente importante entender que a solidão tem raízes evolutivas.

Há um livro maravilhoso de um etólogo, especialista em comportamento animal, sobre a evolução de Panov, onde ele fala sobre as raízes evolutivas etológicas da solidão. Estamos lidando com um fenômeno multifacetado muito complexo.

Se uma vez, nos anos quarenta, Erich Fromm escreveu o livro "Escape from Freedom", então cada vez mais obras do século XX, refletindo a realidade e especialmente agora, o século XXI, podem ser escritas como "labirintos de solidão" e "fuga da solidão" ".

A. B. : MMuitos cientistas chamam a solidão de um dos instintos humanos que permitiram que uma pessoa sobrevivesse, assim como sentir fome. A sensação de fome faz uma pessoa procurar comida, e a sensação de solidão, desconforto da solidão faz uma pessoa procurar outros como ela mesma, e graças a isso, de muitas maneiras, como dizem os cientistas, - até onde li hoje - faz de uma pessoa uma pessoa coletiva, faz uma pessoa aprender a trabalhar em conjunto, e assim a humanidade sobreviveu. Essa é a teoria, você concorda com ela?

A.A.: Essa teoria levanta grandes questões para mim, porque as questões sobre as origens, segundo as quais há uma associação em um ou outro sistema social em evolução, são um tanto complexas. Agora só posso dizer que qualquer evolução é o crescimento da diversidade, e a estratégia vencedora da evolução é quando há um aumento na diversidade, quando temos um modo de vida grupal.

Assim, a unificação, como dizem os biólogos sociais evolucionários, é um aumento em nossas possibilidades com nossa variabilidade na evolução. Existem sistemas anônimos e existem os chamados sistemas personalizados, ou seja, há um problema muito interessante e sério aqui.

Lembre-se das lendas e livros maravilhosos, lembre-se das histórias sobre o lobo solitário em Council Rock. Na verdade, a fenomenologia da solidão está nisso. Quaisquer que sejam as hipóteses, ela decorre das raízes evolutivas mais antigas do desenvolvimento da vida.

A. B. : Sim, de fato existem muitos tipos de solidão, como você disse. Sasha, já que estamos falando de cultura, de literatura, você pode ver que a literatura, a cultura em geral, aborda diretamente o tipo mais terrível de solidão de que Alexander Grigorievich falou - é a solidão na multidão, quando uma pessoa se comunica com as pessoas, quando ele parece ter tudo, mas o homem é terrivelmente solitário.

Até que ponto a cultura é bem-sucedida, com que seriedade contribui para determinar isso, quanto ajuda uma pessoa, é capaz de ajudar uma pessoa a lidar com isso? Até que ponto, na sua opinião, ela analisa bem e profundamente esse sentimento?

AK: Claro, sem isso não há como escapar da cultura. Basta lembrar a expressão do livro didático "todos nós crescemos do sobretudo de Gogol", que se tornou um livro didático. O que é um sobretudo, o que é infeliz Akaki Akakievich Bashmachkin, se não esta triste, triste, dolorosa descrição da solidão, além disso, solidão na multidão, solidão em uma grande cidade. Mas isso foi escrito há quase dois séculos, na minha opinião, nos anos 30-40 do século XIX, quando Gogol escreveu "O sobretudo".

Portanto, esses processos, como dizemos hoje, quanto mais longe, mais agravados e, claro, o problema da solidão se reflete em uma variedade de manifestações de obras de arte. Vem à mente, digamos, "Scream" de Munch, por exemplo. O mesmo é o grito de desespero de um homem solitário.

A. B. : As pessoas andam, olham para esta foto e realmente não ouvem esse choro. As pessoas estão se tornando cada vez mais individualistas. Eles são tão fascinados pela riqueza material que se imaginam criaturas capazes de viver por conta própria.

AK: Sim, mas ao mesmo tempo, a vida muitas vezes se vinga de forma bastante cruel por tal confiança.

A. B. : Alexander Grigoryevich, existe uma conexão entre o aprofundamento da solidão e o progresso tecnológico? Agora uma pessoa que chega em casa do trabalho não precisa de pessoas, porque está até o pescoço ocupado com negócios até tarde da noite. Ele precisa ir ao iPad, olhar a rede social, ele também tem um monte de caixas diferentes com alças que você precisa puxar até ele querer dormir. Existe uma conexão direta ou não, ou nos parece que a tecnologia nos joga nos braços da solidão?

A.A.: Quaisquer conexões diretas e correlações são coisas escorregadias. Ao mesmo tempo, continuando a série do meu colega: o livro de Vishnevsky "Loneliness in the Net", que se tornou bastante famoso, conta como as formas de solidão estão mudando.

Agora existe até uma construção única chamada "identidade virtual", ou "personalidade virtual". Encontramo-nos "no saco de barbante dos meridianos e latitudes", como escreveu Andrei Voznesensky, "no saco de barbante" da World Wide Web, mas nesta teia somos tantas vezes encasulados, autonomizados, que, como disse, um das grandes tragédias do nosso tempo, nomeadamente o colapso do nosso "eu".

O colapso do nosso "eu" é a perda dos laços sociais. A solidão está tirando uma pessoa das redes sociais interpessoais, como tirar um cogumelo de um micélio.

Portanto, várias formas de evolução tecnológica de uma forma ou de outra levam - você está absolutamente certo - a mudar e aumentar a probabilidade de um alto preço pela oportunidade de ser autônomo, pela oportunidade de mergulhar no mundo das redes e se esconder até agora que da introversão na rede, de uma espécie de introversão virtual, você simplesmente não aparece.

A. B. : Por outro lado, há muitas pessoas mais velhas que nunca ouviram tal palavra" introversão" , mas eles só querem conversar com alguém, e as redes sociais os ajudam. Provavelmente é difícil argumentar com isso: se antes do advento do computador, muitos idosos estavam condenados à completa solidão em seu apartamento, dentro de quatro paredes, agora que dominam o computador, eles podem se comunicar. O que há de ruim nisso?

A.A.: Não, mais uma vez quero que nos ouçamos claramente. Quando temos muitos amigos e quando, por exemplo, através desta ou daquela rede, através do Facebook, qualquer uma de suas palavras e suas ações podem responder, e quando a autoapresentação aparece o tempo todo, a autoapresentação é um fenômeno absolutamente normal , mas muitas vezes, como em qualquer jogo, você pode jogar.

Temos formas particulares de solidão quando flertamos nas redes sociais. Não estou falando de forma alguma do ponto de vista do chamado "ciberpessimismo". Em vez disso, relaciono-me tanto nos meus assuntos como na vida com "ciber-otimistas", mas digo novamente: devemos entender que o que meu colega disse corretamente é absolutamente uma coisa - o imortal Akaki Akakievich, que levou papéis para casa com ele para não estar sozinho e, cito Gogol, "irritar o coração", mas nossa idade é outra coisa. As formas de solidão estão mudando.

Devemos olhar para essa fenomenologia - tanto o "Lobo da Estepe" de Gogol quanto o de Hesse e, finalmente, "Solidão na Rede". São diferentes, portanto - ouçam - não há uma receita que ajude a cobrir o imenso neste caso, o fenômeno multifacetado de que estamos falando hoje.

AK: Gostaria de recordar outro exemplo que me veio à mente enquanto conversávamos aqui e que me parece extremamente importante na interpretação da solidão em relação ao progresso tecnológico.

Estou falando, claro, do livro Robinson Crusoe de Daniel Defoe, querido e conhecido por todos nós. Este é o século 18, este é o século do progresso tecnológico quando este livro foi escrito. Um representante de uma civilização desenvolvida que se encontra em uma ilha deserta não apenas não sofre com sua solidão, como transforma completamente o mundo ao seu redor e encontra um parceiro para si.

Essa, é claro, foi a gigantesca mensagem civilizacional de Daniel Defoe e da era do iluminismo do século 18, que naquela época não tinha consciência das consequências negativas que esse progresso tecnológico acarretava, certo?

A.A.: Na verdade, o que agora é chamado de "Robinsonade" em análise. Aqui você notou com muita precisão: se você quer fazer a si mesmo, construa-se, construa o mundo. Através da construção do mundo, surge um número único de tecnologias - como disse Foucault, "tecnologias de si mesmo", "tecnologias de construção de si", que não são nada menos do que certas tecnologias computacionais, biotecnologias, nanotecnologias.

Um exemplo brilhante com Robinson Crusoé. Robinson Crusoé constrói a realidade, então uma das coisas mais importantes é construir a si mesmo e entender que mesmo a solidão em que muitas vezes nos encontramos é um processo único de construção, autocriação, que pode levar a uma variedade de consequências.

AK: Existem outros exemplos de solidão quando não o mundo é construído. Sim, Robinson Crusoé projetou o mundo ao seu redor, mas também existe um modelo de eremitério, um modelo de monaquismo, quando as pessoas saem do mundo secular e constroem este mundo não mais na realidade física, mas em seu próprio mundo espiritual, enquanto alcançam . .. Você se lembra de "Steppe Wolf": Hesse também estudou muito esse tópico, e muitos outros, no final Dostoiévski, mas nunca se sabe quem. Essa também é uma das possibilidades de estar só.

A.A.: Absolutamente certo, eu concordo aqui o tempo todo. Toda a fenomenologia dos mais velhos, a fenomenologia do eremitério é um caminho para a cultura europeia, quando percorremos o caminho de criar principalmente uma quantidade única de tecnologias.

Para uma série de caminhos orientais - o caminho do recolhimento em si mesmo, o foco em si mesmo, o caminho da não-ação - é outro caminho. Ao mesmo tempo, repito, esses são os caminhos da evolução sociocultural da humanidade e de muitas formas.

Afinal, o que é um velho, o que é um eremita? É um interlocutor constante consigo mesmo e com o mundo. Sim, fisicamente ele parece estar sozinho, mas a brilhante caracterização de Mikhail Bakhtin - "polifonia de consciências" - muitas vezes se manifesta com o maior alívio na vida dos eremitas e na vida dos anciãos.

A. B. : Alexander Grigorievich, já que estamos falando de velhice, de idosos: solidão- É um fenômeno da idade, as pessoas se sentem sozinhas na juventude de diferentes maneiras, na velhice, ou não depende da idade?

A.A.: Infelizmente, ou não, mas quantas vezes nos sentimos sozinhos aos sete ou nove anos de idade? Lembre-se de uma situação em que uma criança permanece como se estivesse abandonada. O que é a histeria adolescente, que agora é muitas vezes inerente, e era inerente a muitos adolescentes? Trata-se de uma tentativa de se fazer ver, de se notar por meios inadequados: "Visto outras roupas, não me pareço com você, sou informal, existo". Assim, o adolescente diz: "Perceba-me", enfatiza, busca seu "eu" e tenta fugir, literalmente, das formas monstruosas de solidão.

E o ressentimento de um adolescente como forma de fuga da solidão? Você vai se lembrar em sua própria vida e na minha vida quantas vezes um adolescente imagina uma situação quando sai desta vida, fecha os olhos e vê uma longa fila de pessoas: o que pensariam, como diriam, como diriam adeus para ele. E ele diz: "Aqui vou morrer, então você sentirá que perdeu. O que acontecerá com todos vocês se não houver eu?"

Afinal, o nosso caminho de vida é uma história de alternativas rejeitadas, e cada vez ao longo desse caminho nos separamos não apenas dos entes queridos, mas também de nós mesmos, em diferentes estágios de nosso crescimento pessoal e, às vezes, até de evolução pessoal.

A. B. : A diretora britânica Sue Bourne fez um filme chamado" Era da solidao" . Ela conversou com tantos velhos, pessoas solitárias que vivem sozinhas.

Ela descobriu com grande surpresa para si mesma que uma e outra vez cada pessoa idosa lhe diz a mesma coisa. Ele diz que apenas uma xícara de chá na companhia de alguém, apenas uma oportunidade de conversar com alguémesobre o que, apenas sentar ao lado de outra pessoa muda absolutamente tudo em sua vida. Ela fala sobre a necessidade de instituições de caridadecerca deAs empresas que podem ligar para uma pessoa solitária, falam - isso é uma cura.

Isso levanta a questão: talvez estejamos pensando demais sobre a solidão? Se um tratamento tão simples desse problema, talvez seja muito mais superficial do que pensamos, talvez tudo não seja tão difícil?

A.A.: Como eu gostaria de dizer calmamente em resposta a isso: "Sim, uma xícara de chá ao lado de outra, tocando a mão de outra - e a solidão vai literalmente, como uma mão, decolar."

Mas volto ao que você já discutiu mais de uma vez em nossa comunicação de hoje: por trás da solidão mais frequentemente, mais dolorosamente (isso não é uma doença, é uma manifestação da vida de um indivíduo que se defende), por trás da solidão - eu repetir - na maioria das vezes uma perda de significado: por que você existe e vive. Aqui você pode beber uma xícara de chá e outra xícara, mas, ao mesmo tempo, é bastante difícil lidar com sua solidão com a ajuda de uma receita tão importante.

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Você pode baixar o podcast do programa "The Fifth Floor" .