Os monumentos decifráveis ​​mais antigos da escrita indiana são códigos do século III aC. e. rei Ashoka. Essas inscrições mostram dois alfabetos completamente diferentes. Um deles, kharoshtkhi, é considerado uma adaptação da escrita aramaica do Império Persa. Este alfabeto foi usado por vários séculos de nossa era no nordeste da Índia e nas regiões adjacentes do Afeganistão e da Ásia Central. A direção usual da escrita, como na escrita semítica, é da direita para a esquerda, mas as vogais são indicadas nela como consoantes modificadas, e não com pontos.

Outro alfabeto, refletido nas inscrições, é brahmi, cuja origem causa muita controvérsia. Brahmi é o ancestral de quase todos os escritos posteriores da Índia e do Sudeste Asiático, dos quais existem mais de duzentos. Entre as supostas fontes de Brahmi estão as escritas semíticas e aramaicas do sul. (Johannes Friedrich, no entanto, aponta que em tempos recentes prevaleceu a opinião de que a letra Brahmi se originou não do aramaico, mas de um dos alfabetos semíticos do norte - fenício, provavelmente entre 600 e 500 aC.) Alguns estudiosos acreditam que Brahmi data de volta aos escritos não decifrados da Civilização do Vale do Indo, que existiu até cerca de 1500 aC. BC, ou pelo menos desenvolvido sob sua forte influência, mas isso não pode ser dito com certeza até que os escritos do Vale do Indo sejam lidos. A escrita brahmi é geralmente escrita da esquerda para a direita, mas há alguns exemplos de grafia oposta, seguindo as linhas das escritas semíticas. Se esta carta remonta ao aramaico, é uma revisão muito bem-sucedida e ousada deste último, com muitas inovações. A Braxmi se destaca pela precisão e eficiência em transmitir as características da linguagem para a qual este script foi criado.

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A escrita entrou no Sudeste Asiático como resultado de várias ondas de influência cultural e religiosa indiana e, portanto, todos os sistemas de escrita mais antigos da península da Indochina, Malásia e Indonésia datam da escrita Brahmi.

Por volta do século IV d.C. e. no norte da Índia, a escrita Gupta, uma espécie de brahmi, desenvolveu-se e difundiu-se. A maioria dos sistemas de escrita modernos do norte da Índia remonta a ele, incluindo Devanagari (lit. "a escrita da cidade dos deuses"), que surgiu no século VII. Foi escrito em sânscrito e prakrit e é usado por várias línguas modernas, incluindo hindi, marata e nepalês. Sua característica é a linha horizontal superior, cujas letras parecem pender. Talvez essa característica seja explicada pelo desenvolvimento excessivo das terminações das letras ao gravá-las na pedra. O texto em Devanagari é escrito da esquerda para a direita.

No alfabeto Devanagari, as vogais vêm primeiro: curtas e longas - em duas versões. A longitude das vogais em hindi (matra) é um conceito semântico e requer adesão estrita à pronúncia das palavras.

As vogais são seguidas de consoantes, dispostas em fileiras (vargas) de acordo com o local de sua pronúncia. Por exemplo, a primeira linha (ka-varga, pelo nome da primeira letra da linha) são guteral ou garganta, as seguintes são africadas, depois palatais ou palatinas (também são chamadas de cerebrais), uma série de dentes e , finalmente, uma série de consoantes labiais.

Fora dos wargas estão as semivogais, sibilantes e aspiradas, com as quais termina o alfabeto Devanagari. Não há divisão de letras em maiúsculas e minúsculas em Devanagari.

1. Qual período chamado de "História Recente"? que evento foi fronteira entre a história moderna e recente? Qual é o conteúdo principal da história moderna?

Este é o período de transição de uma sociedade industrial para uma pós-industrial, que abrange quase todo o século XX. e início do século XXI. O ponto de inflexão entre a história moderna e recente foi a Primeira Guerra Mundial, que levou a civilização ocidental a uma profunda crise e acelerou o processo de sua modernização. Inclui o período entre as guerras mundiais, a Segunda Guerra Mundial, a Guerra Fria, o colapso do sistema bipolar, a globalização e suas consequências.

2. Quais são os dois principais períodos da história moderna? Dê-lhes uma breve descrição.

Na história dos tempos modernos, dois períodos principais podem ser distinguidos: 1) 1918 - 1945. - a ascensão dos movimentos revolucionários na Europa e na Ásia, a luta dos principais modelos de desenvolvimento social (liberal-capitalista, soviético e fascista), a Segunda Guerra Mundial; 2) 1945 - modernidade - um confronto global entre o modelo soviético de socialismo real e o capitalismo liberal, o colapso do modelo bipolar da ordem mundial existente, o fortalecimento das tendências para a globalização e a unificação do desenvolvimento social.

3. Quais são as principais tendências e características comuns de desenvolvimento que podem ser identificadas na história dos países ocidentais na primeira metade do século XX?

Rápido desenvolvimento industrial no início do século XX. As últimas tecnologias e novos equipamentos começam a desempenhar um papel decisivo nas economias dos países ocidentais. Pode-se argumentar que no início do século XX houve uma "segunda revolução industrial", uma "explosão" técnica. Os países mais desenvolvidos do Ocidente (Inglaterra, França, EUA, Alemanha) entraram no estágio da sociedade industrial. A modernização está rapidamente começando a ocorrer neles, o número de residentes urbanos está crescendo, o número de trabalhadores está aumentando, um grande número de partidos políticos, organizações públicas e movimentos estão surgindo.

4. Quais são as características de uma sociedade industrial? Por que os estados entraram na era industrial em momentos diferentes e se moveram em velocidades diferentes? Quais foram as consequências?

Características de uma sociedade industrial: a predominância dos produtos industriais na renda nacional total, a formação de um sistema político desenvolvido e relativamente estável, a formação de uma sociedade civil com sua estrutura característica de organizações e movimentos sociais independentes do aparato estatal, urbanização , um nível relativamente alto de alfabetização da população. Porque, historicamente, algumas regiões começaram a se desenvolver mais cedo e mais rápido, então elas tinham todos os recursos necessários, condições climáticas e uma posição geográfica favorável para isso. Isso levará ainda mais ao desenvolvimento desigual do mundo, a alocação dos países do primeiro mundo, segundo e terceiro. Já o desenvolvimento desigual do mundo se refere aos problemas globais de nosso tempo, pois dá origem a muitos conflitos na sociedade, principalmente pela posse de recursos, e leva à instabilidade econômica e política do mundo.

5. Por que as decisões tomadas na Conferência de Paz de Paris que pôs fim à Primeira Guerra Mundial falhou em garantir a paz e a segurança e acabou levando à Segunda Guerra Mundial?

Após a Primeira Guerra Mundial, um período de terríveis dificuldades e perdas, as pessoas esperavam por uma ordem mundial melhor e mais justa. A Conferência de Paz de Paris não resolveu os principais problemas e, em geral, foi injusta. Os tratados assinados despertaram ressentimento e indignação na Alemanha e na Itália, contribuíram para sua depressão econômica na década de 1930. Uma tentativa de remodelar o mundo pelos países vitoriosos também falhou. Todos ficaram insatisfeitos com os resultados, França, Inglaterra e Estados Unidos continuaram a disputar entre si o campeonato. A Liga das Nações não teve força nem apoio suficientes para garantir a paz e a segurança durante a turbulência das décadas de 1920 e 1930. O resultado disso foi a Segunda Guerra Mundial.

6. Que opções de desenvolvimento histórico surgiram após a Primeira Guerra Mundial? Apresente-o na forma de um diagrama.

Opções para o desenvolvimento do mundo após a Primeira Guerra Mundial:

• maneira democrática. Os países avançados do Ocidente (EUA, Inglaterra, França) seguiram um novo rumo (participação do Estado na economia e reformas progressivas).
• Caminho da direita. Os países derrotados na Primeira Guerra Mundial (Itália, Alemanha, etc.) seguiram o caminho da construção de um regime fascista e totalitário.
• caminho revolucionário. A Rússia, após a revolução de 1917, enveredou pelo caminho da construção de uma sociedade socialista. Todas as transformações impl. à custa dos recursos internos do Estado e dos esforços da população. Totalitarismo.

7. O que caracterizou o desenvolvimento dos países do Oriente e da América Latina na primeira metade do século XX?

Os países do Oriente e da América Latina tornaram-se palco de revoluções e movimentos democráticos e de libertação nacional. Revoluções democráticas ocorreram no México, China, Turquia. O sistema republicano foi estabelecido lá. No Egito, Síria, Iraque e Índia, que foram colônias e semicolônias, desenrolaram-se movimentos de libertação nacional. Após a Segunda Guerra Mundial, muitos povos se libertaram da dependência colonial e fundaram seu próprio Estado.

Resposta a perguntas ao documento histórico p. 9.

Que papel, segundo o historiador russo, desempenhou a Primeira Guerra Mundial no desenvolvimento histórico do mundo? Pode ser considerada uma catástrofe humanitária? Que consequências ela teve?

A Primeira Guerra Mundial desempenhou um grande papel. Revelou as contradições e deficiências no desenvolvimento dos países do mundo, encaminhou-os para o caminho da modernização da vida política, econômica e social, espiritual da sociedade. Isso levou muitos povos a criar estados-nação. Deu impulso a uma revolução técnica sem precedentes. Sim, pode ser visto como uma catástrofe humanitária. Foi a primeira guerra da história que visava a destruição dos povos. Aviação, armas químicas (gás mostarda, etc.), etc. são usados ​​pela primeira vez. Deixou uma enorme destruição, perdas humanas, o colapso das ideias do humanismo, a crise espiritual geral da sociedade, que teve que encontrar novos valores. Mostrou de que tipo de crueldade as próprias pessoas são capazes, em que tipo de crise espiritual a civilização tecnogênica as mergulhou. A Grande Depressão e a busca por novos valores, a sede de vingança resultou na Segunda Guerra Mundial, que foi o conflito mais destrutivo da história mundial.

Os iluministas viam a escrita histórica, antes de tudo, como um exercício da razão livre na crítica do poder, das instituições políticas ou dos preconceitos. A ideia do papel do historiador também mudou. A partir de agora, sua tarefa era oferecer interpretações baseadas no livre uso da razão, semear corajosamente ideias antitradicionalistas, subversivas e às vezes reformistas, reforçadas pela convicção de que o presente só se conhece no continuum histórico.

Guido Abbattista

Revolução científica e conhecimento histórico do século XVII.

Pesquisadores modernos descrevem o período da história européia dos séculos XVI-XVII. como o início da era moderna - a era da formação de novas formas de vida política, social, econômica e cultural, a época de profundas mudanças no sistema de visão de mundo, expandindo os limites do conhecido e do possível. De acordo com R. Tarnas, “O Ocidente viu o nascimento de um novo homem, consciente de si mesmo e de sua liberdade, curioso sobre tudo o que diz respeito ao mundo, confiante em seus próprios julgamentos, cético em relação a qualquer ortodoxia, rebelando-se contra autoridades, responsável por suas crenças e ações , apaixonado pela antiguidade clássica, mas ainda mais devotado ao seu grande futuro ... convencido da capacidade de sua mente de compreender a natureza e subjugá-la a si mesmo" 1 .

Nos séculos XVI-XVII. princípios de conhecimento foram formados na cultura européia, diferente das tradições dos estudos medievais e renascentistas. Um amplo movimento intelectual, graças ao qual o sistema de ideias sobre o mundo e o homem foi transformado, os fundamentos das disciplinas naturais, os sistemas históricos, políticos, sociais e filosóficos foram redefinidos, foi chamado de revolução científica.

Os limites deste período estão condicionalmente correlacionados com 1543, data da publicação da obra de Nicolau Copérnico "Sobre a Revolução das Esferas Celestiais", e com a época das descobertas de Isaac Newton, que publicou em 1687 "The Mathematical Princípios da Filosofia Natural". Graças aos trabalhos de Copérnico, Galileu, Kepler, Descartes, Newton e outros cientistas, uma imagem integral de ciência natural do universo foi criada na cultura intelectual do início do período moderno. Gradualmente, ela substituiu as ideias medievais sobre o movimento dos planetas em torno de uma Terra estacionária, com base na física de Aristóteles e na teoria astronômica de Ptolomeu. Os próprios princípios de construção de inferências mudaram: símbolos, semelhanças, significados alegóricos e morais deram lugar à experiência, uma explicação empírica racional de causas e efeitos.

Na Europa, uma nova imagem da ciência estava surgindo - conhecimento que não pertencia a um "astrólogo esclarecido" individual ou comentarista de Aristóteles, mas a uma comunidade independente de cientistas que eram guiados por um método estrito de pesquisa e demonstravam abertamente os resultados de suas pesquisas. trabalhos. O conhecimento científico foi entendido como um estudo experimental do mundo natural, o processo de encontrar a verdade que é benéfica. Uma ciência independente da religião, baseada no método, verificável e um empreendimento coletivo de cientistas, exigiu a criação de novas instituições - sociedades, academias, como a Lynch Academy em Roma, a Royal Scientific Society of London, a Royal Academy of Ciências na França e outros

Os filósofos do início do período moderno prestaram atenção especial aos próprios princípios da construção do conhecimento, fundamentando novos métodos de pesquisa em vários campos - física, matemática, medicina, ciências sociais. Ao mesmo tempo, a história, como conhecimento associado à moral e à política, raramente foi incluída no contexto dessas redefinições disciplinares. Nos escritos do filósofo, historiador, cientista, estadista inglês FRANCIS BACON(1561 - 1626), em particular na sua " O Novo Organon, ou a Grande Restauração das Ciências”(1620), tentou-se reavaliar todo o sistema de conhecimento à disposição do homem daquela época, orientar a sistematização das ciências e propor um método para encontrar a verdade. Segundo Bacon, as atividades dos filósofos e cientistas de épocas anteriores foram construídas sobre uma base falsa. Os verdadeiros objetivos da pesquisa eram dominar os segredos da natureza. Se nos tempos antigos Sócrates correlacionava conhecimento com virtude, então o filósofo inglês escreveu sobre o poder que a posse do conhecimento confere a uma pessoa.

O conhecimento científico deveria trazer benefícios práticos e poder para uma pessoa, a transformação da vida cotidiana, bem como o avanço espiritual para uma nova era de ouro cristã. O método empírico de pesquisa exaltava a importância da observação e experiência, experimento com fenômenos e objetos individuais, penetração sensual e racional na essência natural das coisas.

Em seus escritos, Bacon escreveu sobre a unidade da história e da ciência natural experimental, considerando-as, como filosofia e ciência, como um único conceito. A favor dessa união, Bacon citou os seguintes argumentos: ambas as áreas de atividade estavam correlacionadas com a capacidade de memória de uma pessoa. A memória, por outro lado, lidava com o indivíduo e o indivíduo. Tanto a história civil quanto a natural estavam engajadas no estudo de eventos únicos, na descrição de suas propriedades atemporais. Assim, nenhuma diferença fundamental foi feita entre o estudo de fenômenos naturais e eventos passados. As observações foram seguidas de conclusões e raciocínios. O conhecimento, extraído de fatos particulares e documentados, era, segundo o filósofo, de valor real para a prática, ao contrário do conhecimento, em que os exemplos apenas ilustravam postulados abstratos.

Na Inglaterra, o trabalho de Bacon teve um enorme impacto no caráter e aparência da nova ciência. Muitos cientistas queriam continuar seu trabalho. Mas foram poucos os pesquisadores do passado que usaram métodos analíticos e experimentais na historiografia.

No continente, as obras do matemático e filósofo francês foram muito populares. RENE DECARTES(1596–1650) Discursos sobre o Método (1637) e Elementos de Filosofia (1644). As obras de Descartes deram uma contribuição significativa para a formação de uma imagem mecanicista racional do mundo. O próprio Descartes e seus seguidores - os cartesianos (fr. cartesien - a forma latinizada do sobrenome de Descartes - Cartesius) eram céticos quanto às práticas da escrita histórica e à possibilidade de obter conhecimento confiável sobre o passado. No entanto, uma das principais ideias de Descartes - sobre a separação de um sujeito-pesquisador cognoscente racional e o objeto de estudo que está aberto para leitura à sua frente - o grande livro do mundo - posteriormente desempenhou um papel importante na formação do forma de cognição em que se basearam as ciências do final do século 18. XIX, e o conhecimento histórico profissional. Tal quadro especulativo tornou-se possível porque naquela época a ideia de duas verdades diferentes - revelação e conhecimento - estava cada vez mais firmemente enraizada na filosofia, justificada por Galileu e dada nas imagens de dois livros - a Sagrada Escritura: o Livro de Natureza. Segundo essa lógica, ciência e fé são compatíveis, mas seus objetos, significados, linguagens, métodos são autônomos.

As inovações na filosofia e nas ciências naturais - física, matemática, astronomia, anatomia, mecânica - tiveram um impacto significativo na cultura intelectual do século XVII. Muitos princípios do estudo da natureza passaram a ser considerados universais para a compreensão da sociedade e de sua história. As ciências naturais, com seu desejo de conhecimento empírico e exato, serviram de protótipo para outras disciplinas. No século XVII os filósofos sociais apresentaram uma série de ideias sobre as chamadas leis naturais. Essas leis, como as leis da natureza, podem ser conhecidas e usadas pelas pessoas. Partindo da ideia da unidade material da natureza e do homem, os filósofos estão tentando criar uma ciência da sociedade que se concentre na matemática e na física - a física social. O ponto de partida de tais teorias era o conceito de uma pessoa separada e isolada, tomada fora do contexto histórico; a própria sociedade era interpretada como a soma de indivíduos dotados de propriedades decorrentes da natureza humana. Assim, segundo o filósofo e advogado holandês HUGO GROCIA(1583 - 1645), as pessoas inicialmente procuraram se comunicar, o que tornou possível sua unificação. No raciocínio do filósofo inglês THOMAS HOBBES(1588 - 1679) argumentou a afirmação oposta de que as pessoas eram caracterizadas por repulsão mútua, razão pela qual no estado pré-estado, "natural", eles travaram uma ininterrupta "guerra de todos contra todos". Das propriedades do indivíduo derivam-se as consequências das leis da mecânica social, que fornecem a chave para explicar a estrutura do Estado e sua história. A criação da sociedade foi interpretada por filósofos do século XVII. como resultado de um contrato social outrora celebrado pelas pessoas entre si. As leis do estado deveriam ""ser construídas com base na lei natural, decorrente da natureza do homem. Apesar da prevalência dessas teorias em obras sociais e filosóficas, nos escritos históricos do século XVII. tais idéias penetraram lentamente. Não foi até o próximo século que essas teorias tiveram um impacto significativo no conhecimento do passado.

A história ainda não se separou completamente de outras áreas do conhecimento sobre o homem, a sociedade, o mundo e não se desenvolveu como disciplina independente. O estudo do passado foi em grande parte considerado no contexto da erudição dos humanistas - em conexão com a literatura, a retórica. Nas universidades, o desenvolvimento da história muitas vezes tinha um caráter aplicado em relação ao estudo das línguas antigas.

Na esteira do interesse pela literatura antiga, a atenção ao passado clássico aumentou. Histórias sobre os eventos da história grega e romana muitas vezes figuravam como comentários sobre as obras de escritores antigos. Lições de moral, verdades típicas, exemplos de decisões políticas foram extraídas de escritos históricos. Ao mesmo tempo, o século XVII foi marcado por uma moda peculiar para o estudo da história. Este último foi interpretado como um depósito de sabedoria e foi entendido, antes de tudo, como político ou político-jurídico. Os primeiros departamentos de história cívica foram abertos em Oxford e Cambridge. No século XVII o conhecimento do passado tornou-se um fator importante na luta política. Assim, durante o período da Revolução Inglesa, tanto os partidários do rei quanto os que apoiavam o parlamento buscavam nos documentos do passado a justificativa do poder ilimitado do monarca ou das "antigas liberdades" da Inglaterra.

Classificando as ciências, Bacon caracterizou as áreas estabelecidas do conhecimento histórico como história "perfeita" e "imperfeita". A história "perfeita" incluía a historiografia política - crônicas, biografias e narrativas sobre grandes personalidades, seus feitos estatais com conotações morais e didáticas. Crónicas medievais, testemunhos orais, memórias serviram de fontes. Mais tarde, seguindo essa tendência, iniciou-se o estudo da história medieval das instituições estatais e públicas. Os autores de ensaios sobre história política e político-jurídica por vezes correlacionaram seus trabalhos com as ciências naturais e o conhecimento matemático, focando no padrão das ciências experimentais e exatas. No entanto, muitas vezes demonstraram uma maior adesão aos modelos da historiografia humanista.

O próprio Bacon foi o autor de uma obra desse tipo - " Histórias de Henrique VII» (1621). Bacon concebeu esta obra como o início da história da Inglaterra no período entre o fim da Guerra das Rosas Escarlate e Branca e a unificação da Inglaterra e da Escócia sob o governo de um único monarca, James I. O autor procurou exaltar a dinastia Tudor na pessoa de seu primeiro representante, Henrique VII, para considerar os princípios do sábio governo do rei. A narrativa histórica foi construída em torno da personalidade do governante. Bacon expandiu um pouco o escopo da história tradicional do Renascimento, incluindo materiais sobre a história do direito.

Na Grã-Bretanha em meados e segunda metade do século XVII. uma série de obras históricas e políticas, memórias e tratados foram compilados sobre os eventos do passado recente - a revolução, a guerra civil, a restauração da monarquia, como a "História da Rebelião" do Conde de Clarendon, " A História do Meu Tempo" de G. Barnet, "Dois Tratados sobre o Governo" e "Sobre a Tolerância Religiosa" de J. Locke e outros. Posteriormente, essa linha foi continuada na historiografia do século XVIII.

Tal história "perfeita" existiu nos contextos (de interesse no passado nacional, a formação de estados-nação na Europa. Mas uma direção diferente de conhecimento sobre o passado correlacionada com os mesmos processos. História "imperfeita", segundo Bacon, foi escrito pelos autores dos esboços iniciais e brutos, comentários e listas, aqueles que estudaram antiguidades, fragmentos sobreviventes do passado. A corrente intelectual associada à busca, coleta, descrição sistemática e classificação de documentos e monumentos históricos, foi chamada antiquário(lat. antiquus - antigo). A "História Imperfeita", segundo Bacon e os próprios antiquários, era de natureza preparatória. Os resultados do trabalho do antiquário poderiam ser usados ​​pelos autores da história política.

Os próprios antiquários e conhecedores de documentos do passado, eruditos, não se consideravam verdadeiros historiadores, mas se viam como colecionadores e guardiões de antiguidades, compiladores. Por antiguidades, eles entenderam várias evidências de épocas passadas - moedas romanas e medievais, lemas, brasões, inscrições, coisas, documentos, ruínas, monumentos, etc. o mundo natural muitas vezes caiu no escopo da atenção dos antiquários.

O historiador era principalmente um escritor, e a própria história era uma narrativa baseada em dados escritos, crônicas. Os antiquários, contando com as mesmas fontes narrativas, fizeram uso extensivo de evidências não textuais. Isso exigiu que eles desenvolvessem novos métodos de crítica de fontes (posteriormente lançaram as bases para novas disciplinas - arqueologia, numismática, paleografia, esfragística, etc.).

O objeto de estudo dos antiquários não era tanto a história quanto o passado, homogêneo e indiferenciado. Em seus escritos, o sentimento de distância que separou a modernidade das épocas anteriores foi expresso de forma fraca. A atenção dos antiquários foi atraída pelas características do estranho e difícil de explicar, mas eles, via de regra, selecionaram as respostas às perguntas com base na lógica de sua cultura contemporânea. Um dos gêneros populares de pesquisa para esses autores foi corografia- uma descrição das terras do país por regiões, uma espécie de registo das características e riquezas naturais, bem como acontecimentos marcantes do passado e curiosas antiguidades.

Na Inglaterra, as bases do antiquário foram lançadas já no século XVI. colecionadores e pesquisadores do passado W. Camden, J. Leland, J. Stowe, que fundou a Elizabethan Society of Antiquaries em 1585 em Londres. Os membros desta sociedade realizaram a primeira experiência de trabalho coletivo na coleta de antiguidades e na publicação de monumentos históricos.

A história dos antiquários ingleses floresceu no último terço do século XVI. O interesse pelas gloriosas e heróicas eras distantes da história do estado e da igreja foi expresso no estudo de documentos, registros civis, nas descrições dos condados e cidades da Grã-Bretanha, em um trabalho sem precedentes de busca e coleta de várias evidências materiais . Nas palavras do antiquário J. Aubrey, pesquisadores que pretendiam reconstruir os primeiros períodos da história britânica, como ele, “tatearam seu caminho na escuridão” e às vezes conseguiam “embora não lançassem luz sobre eles ... mas para transformar a escuridão total em neblina leve" 1 . Essa "escuridão" envolveu os períodos do passado britânico, o domínio romano na ilha, a Inglaterra anglo-saxônica, a conquista normanda. Tentando se aprofundar nessas questões, os autores, de uma forma ou de outra, se depararam com histórias mitológicas sobre a origem dos bretões dos troianos, sobre Brutus como ancestral dos governantes modernos, sobre o rei Artur e os antigos heróis cantados no livro de Geoffrey de Monmouth. Muitos pesquisadores não buscaram desafiar esses objetos de orgulho nacional em seus trabalhos.

Ao contrário dos historiadores humanistas, que preferiam escrever sobre os feitos de pessoas famosas do passado, os antiquários se concentravam em estudar os vestígios da história coletiva, desde o passado de uma cidade ou família individual até a história de um país. Historiadores do final dos séculos 16 a 17. gradualmente recriou a Grã-Bretanha romana ou anglo-saxônica a partir de fragmentos de fontes. Ao mesmo tempo, as obras de autores clássicos e antiquários italianos marcaram o surgimento do passado nacional.

No século XVII grandes séries de fontes medievais começaram a ser impressas. As sociedades engajadas em sua busca e estudo foram frequentemente estabelecidas pela Igreja Católica com o objetivo de estudar o passado cristão e a história da Igreja Romana. De muitas maneiras, tal atividade foi concebida como uma resposta aos movimentos reformistas na Europa.

Uma das sociedades editoriais mais famosas era o grupo de mauristas na França - os monges da congregação de São Maurus da ordem beneditina (desde 1627) na abadia de Paris Saint-Germain-des-Prés. Em 1648, elaboraram um plano de publicações, que incluía manuscritos sobre a história da ordem beneditina, igrejas, documentos contendo informações sobre o passado das províncias francesas.

Os mauristas coletaram muitos manuscritos medievais. Cada um deles foi publicado com base em uma comparação cuidadosa de todas as listas do documento, reconciliação de diferentes versões do texto. Os eruditos mauristas também publicaram guias sobre datação e comprovação da autenticidade dos manuscritos. Em 1668 - 1701. publicaram as Vidas dos Santos da Ordem Beneditina em nove volumes, incluindo fontes até o século XII. O principal trabalho de crítica de textos foi feito por J. Mabillon.

Ao mesmo tempo, a partir de 1643, começou a publicação de fontes medievais em Antuérpia. Foi realizado por jesuítas bolandistas, em homenagem a seu líder, J. Bolland. A série Vidas dos Santos publicada por eles continha lendas e tradições medievais sobre os feitos dos santos cristãos. As vidas foram organizadas de acordo com os dias do ano civil: as histórias sobre cada santo foram cronometradas para coincidir com o seu dia. Este trabalho contém várias dezenas de volumes.

A publicação de crônicas e documentos foi realizada na Alemanha, Itália, Inglaterra, Polônia, República Tcheca e Espanha. Graças à atividade de editores eruditos, foram desenvolvidas regras para a análise crítica de textos manuscritos, que posteriormente desempenharam um papel importante no desenvolvimento de disciplinas históricas auxiliares (paleografia, cronologia, diplomacia) e conhecimento histórico em geral.

Problemas de periodização

Novo tempo, em suma, é um longo período na história da civilização e da humanidade, que tem um determinado período de tempo. Situa-se entre a Idade Média e os tempos modernos. Como no caso da periodização da Idade Média, em diferentes países o início de um novo tempo é definido de forma diferente.
Se tomarmos a hora soviética, então a data da revolução burguesa inglesa do século XVII foi tomada como o início. Os países europeus consideraram a descoberta da América por Colombo, a captura de Constantinopla pelos turcos, a Reforma, a Revolução Francesa como o ponto de partida do novo tempo.
Ainda mais incompreensível é a situação com a definição do fim do período do novo tempo. Por muito tempo foi considerada a revolução na Rússia em 1917. Mais tarde, a maioria dos historiadores decidiu tomar a Primeira Guerra Mundial como a data do fim do novo tempo.
O conceito de novo tempo, em suma, surgiu no século XV, na época do Renascimento (Renaissance). Então os humanistas propuseram uma divisão aproximada da história em três períodos: antiga, Idade Média e tempos modernos. Assim, eles queriam demarcar e simplificar o estudo da civilização humana.
O novo tempo, em suma, ainda é um conceito bastante condicional, já que todos os países entraram nele em momentos diferentes. As disputas sobre o recorte temporal desse período histórico continuam na historiografia moderna (a ciência que estuda a história) até hoje.

A história dos tempos modernos é por vezes dividida em dois grandes períodos:
1. Séculos XVII - XVIII;
2. Século XX

Novo tempo - significado e influência

O novo tempo foi palco de grandes mudanças em todas as esferas da vida: econômica, social, política. Ocupa um período mais curto quando comparado com a Idade Média, e ainda mais com o mundo antigo, mas na história esse período é extremamente importante. As famosas descobertas geográficas, o livro de Nicolau Copérnico mudou as velhas ideias das pessoas sobre a Terra, expandiu o conhecimento humano sobre o mundo.
A Reforma, que passou por todos os países da Europa, aboliu o poder dos papas sobre as mentes das pessoas e levou ao surgimento do movimento protestante. Os humanistas do Renascimento conseguiram o surgimento de muitas universidades e levaram a uma revolução completa na mente do homem, explicando seu lugar no mundo ao seu redor.
Na era dos tempos modernos, em suma, a humanidade percebeu que na verdade vive em um espaço pequeno. As descobertas geográficas levaram à convergência de países e povos. Na Idade Média, as coisas eram diferentes. A lentidão do movimento, a impossibilidade de cruzar o oceano levaram ao fato de que mesmo sobre os países vizinhos não havia informações confiáveis.
A Europa Ocidental expandiu-se nos tempos modernos, estabelecendo seu domínio sobre a maioria dos países da Ásia e da África. Para os povos desses países, o novo tempo se tornou um período de colonização brutal pelos invasores europeus.
Como os pequenos países da Europa Ocidental conseguiram subjugar vastos territórios na África e na Ásia em pouco tempo? Havia várias razões para isso. Os países europeus estão muito à frente em seu desenvolvimento. No Oriente, a vida dos súditos, suas terras e propriedades pertenciam ao governante. Acima de tudo, não eram as qualidades pessoais de uma pessoa que eram valorizadas, mas os interesses da comunidade. A base da economia era a agricultura. No Ocidente, as coisas eram diferentes. Acima de tudo estavam os direitos humanos, suas qualidades pessoais, o desejo de lucro e prosperidade. As cidades que surgiram na Idade Média levaram ao surgimento de uma variedade de artesanatos e a um avanço no desenvolvimento da tecnologia. Nesse aspecto, os países dos países europeus foram muito à frente dos orientais.

Ascensão da sociedade industrial

O novo tempo, em suma, provocou uma mudança no sistema político de muitos países. O rápido desenvolvimento do comércio, especialmente durante o período das famosas descobertas geográficas, o surgimento dos bancos, o surgimento das manufaturas começaram a contradizer cada vez mais a economia tradicional e o sistema político. A nova classe emergente, a burguesia, está gradualmente começando a desempenhar um papel significativo no estado.
No século XVIII, o poder da burguesia multiplicou-se. Em muitos países, as contradições entre o modo de produção capitalista e o sistema feudal, que chegaram ao seu limite, levaram a revoluções burguesas. Isso aconteceu na Inglaterra e na França. O capitalismo é finalmente vitorioso na Europa. A revolução industrial começa e a manufatura obsoleta é substituída pela fábrica.
A maioria dos países europeus nos tempos modernos está passando por um momento difícil de mudança nas formas de poder, uma crise da monarquia absoluta. Como resultado de mudanças no sistema político, a democracia parlamentar está emergindo nos países mais progressistas. No mesmo período, o sistema moderno de relações internacionais começou a tomar forma.

Mudança de pensamento

Os tempos modernos, em suma, é um período de uma espécie de segundo Renascimento. A realidade mostrou o quanto uma pessoa comum pode realmente fazer e mudar. Gradualmente, um pensamento se forma na mente humana - uma pessoa pode realmente fazer qualquer coisa. Há uma convicção de que ele pode subjugar a natureza e mudar seu futuro.
A filosofia está se desenvolvendo muito. Há um renascimento literal. A filosofia conseguiu manter sua posição dominante entre as ciências. Os filósofos modernos acreditavam sinceramente que a sociedade precisava de suas ideias. Uma filosofia completamente nova está sendo formada, cujos problemas permanecem importantes hoje.

Técnica e produção

Novo tempo - um período de rápido desenvolvimento da tecnologia. Uma das invenções importantes da época, que desempenhou um papel importante no desenvolvimento da cultura, é a impressão. O advento da imprensa acelerou muitas vezes a velocidade da criação de livros. Anteriormente, os livros eram copiados à mão ou criados com selos, e esse processo levava muito tempo. Agora tudo é muito mais simples.
No século XVIII na Inglaterra, onde havia uma grande base de matéria-prima, foram criadas as primeiras máquinas de fiar, tecer e costurar. O desenvolvimento da navegação, o crescimento dos exércitos, o surgimento da indústria leve levaram a um aumento do papel da construção de máquinas e da indústria metalúrgica. No início do século XVIII, os europeus aprenderam a fundir ferro fundido barato e descobriram o segredo do aço. Ao mesmo tempo, os irmãos Marten inventaram um forno que permitia restaurar o aço do ferro fundido. Em sua homenagem, recebeu o nome de forno a céu aberto. No século 19, o problema de transportar uma grande quantidade de matérias-primas e produtos foi resolvido - a locomotiva a vapor e o barco a vapor foram inventados.

Cultura nos tempos modernos

O apogeu da cultura européia ocorre nos séculos XVII - XVIII. Graças às obras de Galileu e Copérnico, uma nova imagem do mundo está sendo criada - heliocêntrica. Na ciência, não é a autoridade do cientista que vem primeiro, mas a experiência e os experimentos pessoais.
Há grandes mudanças na arte. Novos estilos aparecem - barroco e classicismo.
No século XVIII, como em seu tempo, no Renascimento, há uma grande necessidade de iluministas. Uma brilhante constelação de mentes está surgindo em quase todos os campos da arte e da ciência. Estes são Voltaire, Lomonosov, Locke, Kant, Diderot, Rousseau. Sua característica unificadora comum era uma grande fé na ciência e no progresso.

1. O que é o início do período moderno? Qual é o seu enquadramento cronológico?

O tempo moderno é o tempo posterior à Idade Média, diferente, porém, do tempo moderno em que vivemos. Durou do final do século XV até o final da Primeira Guerra Mundial.

2. Qual é o conteúdo e a essência da modernização? Como se relacionam os conceitos de "sociedade tradicional", "sociedade industrial", "modernização"?

A modernização é o processo de atualização de uma sociedade tradicional, entrando no caminho do movimento e de uma sociedade industrial e melhorando esta última.

3. Quais são as principais consequências das Grandes descobertas geográficas para a história europeia e mundial?

Consequências das Grandes Descobertas Geográficas:

(a) começou a divulgação das realizações europeias em ciência e tecnologia;

(b) os cientistas da Europa enriqueceram seus conhecimentos com materiais das terras recém-descobertas;

(c) café, cacau, chá, baunilha, novas especiarias foram trazidas para a Europa;

(d) os europeus trouxeram cavalos, gado pequeno e grande, safras, uvas, oliveiras, cana-de-açúcar (que se tornou a fonte de prosperidade para as colônias das Índias Ocidentais) para as Américas; na África, contribuíram para o cultivo de trigo, feijão, batata-doce, na China - amendoim e milho;

(e) começou a expansão europeia;

(f) a expansão foi logo acompanhada pelo comércio de escravos;

(g) muitas civilizações e povos (principalmente nas Américas) foram destruídos;

(h) houve constantes guerras pela posse das colônias;

(i) o influxo de ouro e prata provocou inflação na Europa, elevando os preços, que atingiram, em primeiro lugar, os pobres.

4. O que é uma revolução de preços? Que significado teve para a modernização?

Uma revolução de preços é uma inflação bastante significativa, um aumento nos preços de todos os bens na Europa Ocidental a partir da década de 1540, provavelmente devido à importação de uma grande quantidade de metais preciosos e do Novo Mundo (muito mais moedas foram cunhadas como um resultado, com o número de mercadorias não crescendo tão acentuadamente). Todos os que recebiam renda fixa (aluguel da terra, salários) perderam com a revolução dos preços. Porque a força de trabalho se tornou mais acessível aos empreendedores. Quem se beneficiou foram os que lucraram com o comércio e a produção, ou seja, os que realizaram a modernização. A maioria investiu os recursos recebidos na expansão de seus negócios, ou seja, em maior modernização. Além disso, seu sucesso tornou seus negócios mais atraentes e mais pessoas, respectivamente, capital investido em modernização. Portanto, podemos concluir: a revolução dos preços tornou-se um desastre para a população em geral, mas tornou-se uma benção para a modernização.

5. Explique o significado do termo "capitalismo manufatureiro". Qual é a diferença entre fábricas centralizadas e dispersas?

A manufatura é uma empresa com divisão do trabalho e produção manual, respectivamente, o capitalismo manufatureiro é baseado nessa forma de produção. As manufaturas eram de dois tipos. Os mesmos artesãos trabalharam no disperso em seus antigos empregos, mas cortados pelo comerciante-empresário da compra de matérias-primas e da venda de produtos. O futuro era para fábricas centralizadas, nas quais todos os trabalhadores trabalhavam em uma sala. Então foi mais fácil organizar uma verdadeira divisão do trabalho.

6. Qual é o significado do Renascimento na mudança da esfera espiritual da sociedade? Que princípios e ideias podem ser considerados os mais importantes para a ideologia do Renascimento?

A Renascença mudou definitiva e irrevogavelmente a vida espiritual da Europa Ocidental. Basta lembrar que foram as figuras renascentistas que desenvolveram o termo Nova Era, delimitando-o do período anterior da Idade Média. Os mais importantes no Renascimento foram o retorno aos ideais estéticos da antiguidade e aos princípios do humanismo, incluindo os ideais do individualismo e do antropocentrismo.

7. Quais foram as causas e a essência da Reforma?

A essência da reforma foi a criação de um novo, diferente da Igreja Católica com novas regras, que tentou retornar aos ideais dos primeiros cristãos. As razões para a criação de tal igreja são as seguintes:

(a) os hierarcas da Igreja Católica pregavam o desprezo pelos bens mundanos, mas eles próprios viviam no luxo;

(b) os escritórios da igreja estavam sendo vendidos;

(c) uma absolvição (indulgência) de certa quantia poderia ser comprada por qualquer fraudador;

(d) os rituais da igreja eram caros, especialmente para os pobres;

(e) apesar dos mandamentos do evangelho sobre a igualdade de todos os cristãos, a igreja possuía servos.

8. Descreva as principais direções da Reforma. Quais são as semelhanças entre os ensinos de Lutero e Calvino, e como eles diferem um do outro?

Tanto o luteranismo quanto o calvinismo não reconheciam a supremacia do papa, o celibato, a propriedade da terra da igreja e a luxuosa decoração das igrejas. Ambas as direções aboliram os mosteiros e reconheceram apenas alguns dos sacramentos da Igreja. Há muitas diferenças entre luteranismo e calvinismo. J. Calvin acreditava que o Senhor com antecedência, muito antes do nascimento, determinava quais das pessoas após a morte estavam destinadas aos tormentos infernais, para quem - bem-aventurança celestial. Deus ajuda Seus escolhidos, manda boa sorte. Portanto, sucesso em todos os assuntos, incluindo comércio e até usura, é um sinal do favor do Criador. M. Lutero, ao contrário, denunciou os usurários. A Igreja Luterana defendeu a obediência a quaisquer autoridades e as obedeceu, a Igreja Calvinista manteve a autonomia e apoiou a resistência aos tiranos.

9. Qual é o significado histórico da Reforma?

Significado da Reforma:

(a) novas organizações de igrejas surgiram em muitos países;

(b) a Igreja Católica também passou por mudanças significativas em seus esforços para resistir à Reforma;

(c) a inimizade entre católicos e protestantes tem sido causa ou causa de muitas guerras, inclusive civis;

(d) conflitos sectários resultaram em significativo derramamento de sangue fora do campo de batalha (os exemplos mais famosos são as atividades da Inquisição e a Noite de São Bartolomeu);

(e) a secularização forneceu os meios para o desenvolvimento de muitos estados;

(f) a mudança no status da igreja levou a mudanças na sociedade;

(g) foi a Reforma que se tornou a força motriz por trás da revolução na Holanda;

(h) a controvérsia entre denominações no jornalismo deu impulso ao desenvolvimento da impressão.

10. Quais são as características da sociedade européia do século XVIII? Por que os historiadores falam dessa época como um período de crise da "velha ordem"?

No século XVIII, apesar de vários séculos de modernização, a grande maioria da população continuava a dedicar-se à agricultura, a posição de uma pessoa era determinada, antes de mais, pela origem. A delimitação do espólio tornou-se ainda mais difícil do que na Idade Média. Essas características foram especialmente pronunciadas na França. Foi para ela que o conceito de “velha ordem” foi inventado para enfatizar a diferença da “nova ordem” que a revolução criou.

11. Que processos ocorridos no século XVIII permitem falar da continuação e expansão da modernização?

Em primeiro lugar, o início da revolução industrial fala sobre a continuação e expansão da modernização. Ela elevou a produção a um novo patamar e começou a mudar a sociedade, que finalmente deixou de ser agrária. Foi a revolução industrial que garantiu a transição para uma sociedade industrial, essa transição é considerada a essência da modernização naqueles séculos.