O historiador Igor Danilevsky sobre a relação entre Alexander Nevsky e a Horda Dourada, a luta pelo poder entre os Genghisides e o papel especial da Batalha de Neva

Como a luta política interna entre os Gêngisidas afetou a redistribuição do poder na Rússia? Por que Alexander Nevsky contribuiu ativamente para a entrada das terras do noroeste da Rússia no Ulus de Jochi? Qual foi o papel da Batalha de Neva no confronto entre Novgorod e a Suécia? Doutor em Ciências Históricas Igor Danilevsky responde a essas e outras perguntas.

Alexander Nevsky é provavelmente o mais popular dos príncipes da Rússia Antiga. Se você acredita nos resultados do projeto de televisão com o terrível nome "Nome da Rússia", esta é a figura mais popular de nossa história em geral.

Alexander Nevsky é uma figura controversa, ambígua e ao mesmo tempo incrivelmente popular. Isso provavelmente se deve ao fato de que, como você sabe, o cinema é a mais importante de todas as artes, é essa imagem de Alexander Nevsky que se enraizou na consciência de massa dos cidadãos russos. De fato, o brilhante filme de Sergei Mikhailovich Eisenstein criou a imagem de um príncipe ideal, um vencedor sobre as forças que ameaçam a Rússia, próximo ao povo, gentil e ao mesmo tempo bastante duro - um príncipe ideal. Mas, é verdade, foi só com Eisenstein que ele foi assim. Os contemporâneos avaliaram as atividades de Alexander de uma maneira ligeiramente diferente.

By the way, ele recebeu o apelido de Nevsky bastante tarde. Somente no século XIV ele é mencionado pela primeira vez com esse apelido, e ao mesmo tempo seus filhos são mencionados com o mesmo apelido. Ou seja, o apelido foi dado a ele claramente não em conexão com a própria batalha de Neva, da qual todos se lembram, já que uma vez fizeram um curso de história nacional na escola. Alexandre tinha então apenas 18 anos e, portanto, seus filhos claramente não poderiam participar dessa batalha. Estamos falando de outra coisa - essas são algumas das posses de Alexandre na região de Neva, provavelmente, embora essa também seja uma das perguntas.

A história de Alexandre em si é bastante curiosa. Ele recebeu o trono principesco já no momento em que a Rússia se tornou parte do Ulus de Jochi após a invasão mongol. E esse recebimento de um selo para reinar foi repleto de várias dificuldades. O primeiro príncipe russo que recebeu um rótulo para um grande reinado das mãos de Batu foi o pai de Alexandre, Yaroslav Vsevolodovich. E aqui também começam algumas coisas incompreensíveis, porque o mesmo Yaroslav foi convocado para Karakorum, onde, aparentemente, foi envenenado, temos evidências, digamos, Plano Carpini é um missionário católico que estava em Karakorum, que se ele próprio não veja, então, em qualquer caso, ele ouviu sobre o que aconteceu com Yaroslav.

Depois disso, Alexandre, junto com seu irmão Andrei, foram imediatamente convocados para Karakorum. É verdade que eles não foram imediatamente, e é claro o porquê: o mesmo Plano Carpini escreveu que todos diziam que eram chamados para matar, embora não esteja claro por que eles tinham que ir tão longe para matar, era possível em o local como -algo para resolver este problema. Mas, no entanto, os irmãos chegaram a Karakorum, e lá Andrei, o irmão mais novo, recebe um rótulo para um grande reinado, e Alexander - um rótulo para Kyiv e toda a terra russa - uma distribuição bastante estranha. Mas Kyiv naquela época estava em um estado deplorável: mesmo antes da invasão, duas campanhas de tropas unidas absolutamente colossais, organizadas por Andrei Bogolyubsky, devastaram Kyiv e, em 1240, Kyiv ainda foi capturada pelos mongóis, e restavam cerca de 200 pátios , ou seja, é e em geral já é difícil chamar uma cidade.

Portanto, Alexandre não foi para Kyiv, mas para Novgorod. Mas apenas 4 anos se passaram, e em 1252 ele foi convocado para a sede de Batu, que na época administra apenas o próprio Ulus de Jochi, e lá das mãos de Batu ele recebe um rótulo para o grande reinado de Vladimir, embora seu irmão está sentado em Vladimir na época Andrei, que também tem um rótulo para um grande reinado em nome do grande cã. Batu envia junto com Alexandre um grande destacamento sob o comando de Nevruy. Alexandre pediu isso, Alexandre não pediu isso - as disputas podem continuar indefinidamente.

Mais importante ainda, Vladimir foi levado, Andrei fugiu e Alexandre tornou-se o Grão-Duque de Vladimir.

E uma nova fase começa em seu reinado, quando em 1256 ele suprime uma revolta em Novgorod contra os clérigos da Horda, e reprime os Novgorodianos com muita crueldade: ele cortou os narizes de um, arrancou os olhos do outro, depois em que foi feito o censo. Ou seja, de fato, Alexandre está fazendo esforços muito sérios para garantir que as terras do noroeste da Rússia, às quais as hordas de Batu não chegaram, se tornem parte do Ulus de Jochi e comecem a prestar homenagem.

Aqui, é claro, surge uma certa contradição entre nossa consciência e o que o cronista sabia sobre Alexandre. Há um período de relativa calma. Tudo termina com Alexandre mais uma vez indo para o quartel-general da Horda, desejando, como escrevem os cronistas, rezar para longe de um grande infortúnio, da participação de antigos esquadrões russos nas campanhas mongóis. Devo dizer que antes eles participavam dessas campanhas e depois eles vão participar, e isso, em geral, foi uma ação que, por um lado, parecia realmente um desastre, mas, por outro, trouxe certa renda para aqueles príncipes e guerreiros que participaram dessas campanhas.

Retornando da Horda, Alexandre adoeceu e morreu em Gorodets.

Duas batalhas trazem a glória principal para Alexandre - a Batalha do Neva e a Batalha do Gelo. As batalhas, devo dizer, não são tão globais quanto às vezes imaginamos. Muito mais importante é a luta de Alexandre com o perigo lituano, porque naquela época o Grão-Ducado da Lituânia foi formado e ataques mútuos foram feitos nas terras do noroeste e nas terras do noroeste. Era uma coisa muito mais séria. Mas é costume dizermos que Alexandre supostamente fez uma escolha histórica: por um lado, lutou contra a agressão dos cruzados e, por outro, estabeleceu relações com a Horda. Devo dizer que é difícil falar de escolha aqui, na minha opinião, porque, por um lado, não é Alexandre quem escolhe entre essas duas forças - ele é escolhido na Horda e Batu o escolhe.

O fato é que por trás de todas essas transferências de rótulos para grandes reinados há uma luta política interna entre os Gêngisidas. Batu, ainda em campanha para o oeste, brigou com seu primo Guyuk, filho do grande Khan Ugedei, e Ugedei convocou Guyuk para a Mongólia Interior, lá ele esmagou seu filho, ele ia até executá-lo, então ele decidiu para enviar Batu para represália e morreu de repente. Plano Carpini disse que sua tia Guyuk o envenenou. Batu, tendo aprendido sobre a morte de Ogedei, não foi para a Mongólia Interior, porque ele tinha inteligência bem estabelecida, ele aparentemente entendeu quem se tornaria o novo grande cã. Uma incrível campanha eleitoral foi realizada, como resultado - organizada por Khansha Turakina, mãe de Guyuk - Guyuk se torna um grande cã. E quando Batu dá um rótulo para um grande reinado a Yaroslav Vsevolodovich, ao fazer isso, ele viola a regra: ele só poderia dar uma carta de administração, os rótulos são emitidos pelo grande cã. É precisamente por isso que Yaroslav foi convocado para Karakorum e morto lá. Mas então os filhos de Yaroslav são convocados a Karakorum para lhes dar os rótulos certos. E quando eles vão, Guyuk não está mais lá - Guyuk foi resolver as coisas com Batu, mas morreu no caminho. E naquela época, governa Ogul-Gaymysh, a viúva de Guyuk, que dá rótulos ao grande reinado de Andrei e ao reinado de Kyiv e às terras russas de Alexandre.

Mas neste momento, Batu começa uma intriga incrível com seu primo Menke para substituir Ogul-Gaymysh - ela será acusada de traição, conspiração e executada como feiticeira, como criminosa. E Batu realmente dá o trono do Grande Khan a seu primo Menke, com a condição de que o próprio Batu tenha certa autonomia. Foi então, em 1252, que ele deu um rótulo ao grande reinado de Alexandre, ou seja, tudo isso foi respaldado por seu próprio confronto político dentro do Império Mongol. O fato de Batu favorecer Alexandre é certo. Devo dizer que todas essas vicissitudes associadas à redistribuição do poder na Rússia, com a transferência de rótulos - são todas histórias interessantes, mas geralmente permanecem à margem.

Alexander é creditado com duas vitórias muito sérias, nas quais, de fato, toda a atenção está concentrada em livros didáticos e monografias - esta é a batalha no Neva e a Batalha do Gelo. Paradoxalmente, até certo ponto, ou melhor, antes da Grande Guerra Patriótica, se a Batalha no Gelo é mencionada, então, de passagem, não foi mencionada nos cursos universitários.

Eles escreveram e falaram sobre a Batalha do Neva, e é claro o porquê: porque a Batalha do Neva desempenhou um papel especial.

É verdade que sabemos sobre a Batalha do Neva apenas de uma fonte - esta é a Primeira Crônica de Novgorod. Esta informação não é suportada por nada.

Portanto, essas histórias que conhecemos são histórias ligeiramente expandidas da Primeira Crônica de Novgorod com a adição de um grande número de citações da "Guerra Judaica" de Josephus Flavius, dos "Contos de Tróia", da história bizantina sobre Digenis Akrita ( havia um guarda de fronteira bizantino), que, de fato, esses belos detalhes contam a história. Detalhes sobre como Alexandre “pôs um selo no rosto do rei com sua cópia afiada”, sobre como os suecos foram mortos na margem oposta do Izhora, onde “o regimento de Alexandre era intransitável”. As perdas dos suecos foram muito menores, esse confronto em si não é registrado por fontes suecas e, em princípio, fica claro o porquê: a Batalha do Neva foi um dos episódios de um confronto entre Novgorod e a Suécia.

Em 1187 - ninguém aqui tenta se lembrar disso - foi conquistada a maior vitória na política ofensiva de Novgorod contra a Suécia - essas são as palavras de um dos maiores especialistas na luta da Rússia contra a agressão dos cruzados. Em 1187, os carelianos, incitados pelos novgorodianos e, muito provavelmente, pelos novgorodianos, chegaram à cidade de Sigtuna e a destruíram, simplesmente a varreram da face da terra. Agora poucas pessoas se lembram de Sigtuna, mas naquela época era a capital da Suécia. Os portões de Sigtuna, como se costuma dizer, adornam a Catedral de Novgorod de Sofia, ou esses carelianos ou novgorodianos a levaram como lembrança.

Então foi uma longa luta muito difícil, contratos foram assinados, contratos foram violados, e o desembarque no Neva é um dos episódios. A propósito, este não é o episódio mais grave, porque os suecos construirão a fortaleza de Vyborg, então apenas no local da batalha entre Alexandre e os suecos na foz do Izhora, eles construirão a fortaleza Landskrona - agora é o território da cidade de São Petersburgo, distrito de Izhora. Mas ambas as fortalezas, embora construídas, não desempenharam nenhum papel, os suecos foram obrigados a abandoná-las em um ano e meio: é impossível viver, as condições naturais são absolutamente monstruosas, além dos intermináveis ​​ataques de Karelians, Izhors, Novgorodians, portanto, essas duas fortalezas suecas - não apenas um desembarque, mas fortalezas suecas - não desempenharam nenhum papel no bloqueio das terras do noroeste da Rússia, cortando o acesso às principais rotas comerciais.

E ainda mais, a batalha de Neva não desempenhou esse papel. By the way, a descrição é bastante peculiar. A história sobre a Batalha do Neva termina com uma frase bastante estranha de que "20 pessoas morreram de Novgorod e Ladoga, e talvez menos - Deus sabe". O fato de este evento ser claramente menor do que geralmente é atribuído a ele é sim. No entanto, o apelido de Alexander Nevsky reforça essa conexão bastante rígida entre a batalha de Nevsky e o papel atribuído a Alexander em repelir a agressão sueca. Na verdade, isso não é tanto uma agressão quanto uma luta - por rotas comerciais, por esferas de influência. E aqui Alexander ganhou uma vitória bastante séria para seu tempo. Mas este, provavelmente, é o significado da Batalha do Neva e está esgotado. Mas quanto à Batalha no Gelo, merece consideração especial.

Introdução.

É improvável que na história da Rússia seja possível encontrar uma personalidade mais famosa e controversa do que Alexander Nevsky. E isso não é surpreendente. A verdadeira imagem do príncipe está escondida por um véu de mitos criado pela historiografia oficial, que acabou reconhecendo dois méritos para o príncipe: garantir a segurança das fronteiras noroeste da Rússia e aliviar as dificuldades do jugo mongol-tártaro.

Os contemporâneos de Nevsky não destacaram particularmente suas vitórias indubitavelmente notáveis ​​em uma série interminável de confrontos fronteiriços com alemães, suecos, dinamarqueses e lituanos. Pelo contrário, um quarto de século após a Batalha do Gelo, o cronista escreveu sobre a batalha que aconteceu então que "nem nossos pais nem nossos avós viram uma matança tão cruel". No entanto, em tempos posteriores, foram os triunfos militares do príncipe que o tornaram um símbolo do curso correto da política de Estado seguida.

O príncipe Alexander Yaroslavovich Nevsky foi canonizado pela Igreja Ortodoxa e, através dos esforços de historiadores russos e soviéticos, tornou-se uma das principais figuras da história russa. Falando dele, involuntariamente se quer recordar o famoso ditado: "Um mito repetido mil vezes torna-se verdade". E, como V. V. Mayakovsky, "se as estrelas estão acesas, então alguém precisa disso."

E todos precisavam de Nevsky. Os príncipes de Moscou, a partir de Ivan Kalita, precisavam de um santo e grande ancestral para fundamentar suas reivindicações de posse da Rússia. Pedro I precisava disso para justificar a guerra com a Suécia e a construção de São Petersburgo. E por que foi necessário filmar o filme "Alexander Nevsky" em 1938, e depois de 6 anos para estabelecer um pedido em seu nome, dificilmente precisa ser explicado.

Não há dúvida de que esses mitos cumpriram seu papel, mas ao mesmo tempo confundiram extremamente a história da Rússia no século XIII. E, para entendê-lo, teremos que confiar apenas em fontes confiáveis ​​e fatos óbvios.

Assim, nosso objetivo será determinar a relação entre mito e realidade na história da Rússia associada ao nome de Alexander Nevsky. As tarefas de nosso trabalho, portanto, são a análise da crônica e da literatura hagiográfica sobre Alexandre Nevsky, bem como a análise de fontes estrangeiras direta ou indiretamente relacionadas ao príncipe.

Alexandre Nevskiy. Destino e lendas

Assim, Alexander Yaroslavovich nasceu em 1219, ou em 1220, ou em 1221. Não entraremos em disputas entre historiadores sobre a data exata de nascimento. Alexandre era o segundo filho do príncipe Yaroslav Vsevolodovich (por volta de 1191-1246) e Rostislava-Feodosia, filha de Mstislav Mstislavovich Udaly. Avô paterno era Vsevolod Yurievich Big Nest.

O irmão mais velho de Alexandre, Fedor, nasceu em 1218 ou 1219. Em 1228, os irmãos Fedor e Alexandre foram nomeados por seu pai para reinar em Novgorod. Mas em fevereiro de 1229, os novgorodianos reuniram um veche e mandaram os dois irmãos para casa, ou, na linguagem da época, "mostraram-lhes o caminho". Em vez disso, os novgorodianos convidaram o príncipe Mikhail Vsevolodovich de Chernigov (filho de Vsevolod de Chernigov, um parente distante de Yaroslav Vsevolodovich). No entanto, houve uma intriga bastante astuta. O fato é que Mikhail foi ajudado pelo grão-duque Yuri Vsevolodovich, irmão de Yaroslav.

Mas em 30 de dezembro de 1230, Yaroslav Vsevolodovich com sua comitiva apareceu novamente em Novgorod. Tendo ficado lá por apenas duas semanas, ele deixou Fedor e Alexandre para reinar novamente, e ele próprio foi reinar em Pereyaslavl-Zalessky. Pode parecer estranho deixar Novgorod rico e bem-sucedido por causa de algum tipo de Pereyaslavl-Zalessky, mas o status do príncipe em Novgorod e no resto da Rússia era muito diferente. Em Novgorod livre, Yaroslav só poderia ser o "ministro da Defesa", que a qualquer momento poderia ser expulso pelo veche, enquanto em Pereyaslavl ele era "ao mesmo tempo deus, rei e comandante militar".

Em 1233, um acordo de casamento clássico foi feito - por ordem de seu pai, Fyodor se casaria com Theodulia, filha de Mikhail Vsevolodovich de Chernigov. Os detalhes do acordo entre os dois pretendentes a reinar em Novgorod não foram preservados na história. Mas em 5 de junho de 1233, um dia antes do casamento, Fedor morre repentinamente. Ele foi enterrado no Mosteiro Yurievsky em Novgorod. A noiva Theodulia fez os votos em um dos mosteiros de Suzdal como freira e após sua morte em setembro de 1250. tornou-se Santa Eufrosina de Suzdal. A propósito, ainda surge a pergunta: por que em Suzdal e não em Novgorod?

Um fato interessante é que todos os parentes de Alexandre, mencionados acima, se tornaram santos em momentos diferentes. Já falamos sobre São Alexandre, em breve falaremos sobre São Miguel de Chernigov, mas Fedor Yaroslavovich se tornará um santo em 1614, embora toda uma série de histórias quase de detetive aconteça com Fedor nos séculos XV, XVII e XX .

Assim, tanto Yaroslav Vsevolodovich quanto seu filho Alexandre assumiram, para dizer o mínimo, uma posição estranha durante a invasão de Batu de 1237-1238. De acordo com a crônica, tendo aprendido sobre a morte do Grão-Duque, o irmão mais velho depois dele, Yaroslav Vsevolodovich, veio a reinar em Vladimir. Ele limpou as igrejas de cadáveres, reuniu as pessoas que restaram do extermínio, consolou-as e, como sênior, começou a se livrar dos volosts: deu Suzdal a seu irmão Svyatoslav e Starodub (do norte) a seu irmão Ivan. " No verão. ҂s҃. sim. m´s. Ӕroslav sn҃b Vsevolod the Great / l.163v. / sentado na mesa em Volodimer. E bıs̑ joy̑ é ótimo hrs̑bӕnom̑ e entregue B҃ com sua mão forte. ѿ bezbozhnıh̑ tártaros. e mais frequentemente rѧdı rѧditi. ӕkozh̑ pr҃k glet̑ Be҃ julgamentȏ seu tsr҃vi dazh. e sua verdade sn҃vi ts̑rvi. julgue pelo seu povo com justiça. e seus pobres em julgamento. e então afirmou em seu reinado hs̑tnѣm Togozh̑ lѣt̑. Knѧz̑ Ӕroslav, o grande. ѿda Suzhdal para seu irmão St҃goslav. Togozh̑. voe. ѿda Ӕroslav. Ivan Starodub. Togozh̑. voe. foi tranquilo" 1 .

Se pegarmos agora um mapa geográfico do nordeste da Rússia e um pedaço de papel com uma caneta, coisas incríveis serão reveladas. Os tártaros tomaram Vladimir de 7 a 8 de fevereiro de 1238. A batalha no rio Sit ocorreu em 4 de março. Mas em nenhum anais daquela época é explicado por que cadáveres impuros jaziam na capital do nordeste da Rússia por quase um mês. Havia alguém para limpar? Então, quem Yaroslav veio para “confortar” então?

Assim, podemos assumir duas opções. Primeiro: Yaroslav chegou a Vladimir antes da Batalha da Cidade ou uma semana depois, ou seja, em meados de março. Mas aí ele não ia para o City de jeito nenhum, mas sim para ocupar a grande mesa.

E o segundo: Yaroslav, devido a alguns negócios urgentes, atrasou-se e soube da batalha na cidade de Kyiv ou no caminho. Mas mesmo assim não está claro, mas como ele chegou a Vladimir? Afinal, de acordo com os dados da crônica, os tártaros viraram na Cruz de Ignatiev em abril de 1238. 2 E mesmo sem uma crônica, é claro que o deslizamento de terra a 100 km de Novgorod não começa antes de abril. Assim, os tártaros estiveram na região de Kozelsk em maio e até em junho.

Agora vamos olhar para o mapa. Kozelsk está localizado quase em linha reta Kyiv - Vladimir, e de Kyiv é uma vez e meia mais longe do que Vladimir. O exército tártaro era grande e marchou pela Rússia como um véu. Então, como Yaroslav em março-junho de 1238 poderia atravessar esse véu de Kyiv a Vladimir? E por que ir para a cidade devastada, deixando a enorme e rica Kyiv, que no verão de 1238 poderia ser abordada pelos tártaros?

Ou talvez Yaroslav tenha chegado a Vladimir no outono de 1238, quando os tártaros partiram para as estepes? Mas então por que cadáveres impuros jaziam em Vladimir durante toda a primavera e o verão? A vida em uma cidade devastada geralmente recomeça alguns dias após a partida do inimigo. Vamos lembrar de Moscou em 1812 após a partida dos franceses, pelo menos na maravilhosa descrição de L.N. Tolstoi.

Uma conclusão se sugere, pode ser desagradável para nós, mas remove todas as perguntas - Yaroslav concordou com os tártaros. Ele sabia que eles não iriam para Kyiv, ele sabia que os destacamentos tártaros não o deteriam a caminho de Vladimir. Então fica claro por que Yaroslav, ao chegar a Vladimir, não levantou um dedo para organizar uma rejeição aos tártaros, mas assumiu atividades administrativas e econômicas.

E o que Alexandre fez em Novgorod na primavera de 1238? Também o estudo político-militar diário do esquadrão. Bem, tudo bem, eu não ajudei o tio Yura na cidade, com quem meu pai tinha um relacionamento ruim. Por que Torzhok não ajudou? Afinal, como mostra a história, os novgorodianos e seus príncipes lutaram até a morte com qualquer príncipe "base" que invadisse Torzhok. Aparentemente, o cronista búlgaro está certo: também houve um acordo com os tártaros. 3

Em 1239, em Novgorod, Alexander Yaroslavovich se dignou a se casar com Alexandra (de acordo com outra versão, Paraskeva) Bryachislavovna. Sua origem é desconhecida (talvez seu pai seja Bryachislav Vasilkovich, príncipe de Polotsk).

Mas o novo grão-duque de Vladimir Yaroslav Vsevolodovich no mesmo 1239 foi para Bulgar com um grande tesouro. Além disso, observe: o ano de 1239, Kyiv ainda não foi tomada, não há Horda Dourada, a prática de emitir etiquetas da Horda para príncipes russos ainda não apareceu, sem mencionar o fato de Yaroslav sentar-se absolutamente legalmente no lugar de seu irmão mais velho. E, finalmente, os tártaros ainda não estabeleceram nenhum tributo.

No entanto, o grão-duque Yaroslav chega a Bulgar ao governador tártaro Kutlu-Bug. A homenagem trazida por Yaroslav foi dividida entre si por Gazi Baraj e Kutlu-Buga: três quartos foram levados pelo embaixador vice-gerente e um quarto pelo emir 4 .

Professor 3.3. Miftakhov é irônico sobre isso: “Quem forçou Yaroslav a trazer uma quantidade tão grande de tributo? Ninguém. O emir Gazi Baraj até ficou muito surpreso com tamanha agilidade, tamanha humildade. Tanto o embaixador quanto o emir ficaram ainda mais surpresos com a aparição do grão-duque. Segundo a testemunha ocular Ghazi Baraj, Yaroslav "apareceu com a cabeça e o queixo raspados em sinal de submissão e prestou homenagem por três anos" 5 . Surge uma pergunta razoável: quem forçou o grão-duque a raspar a cabeça e a barba em sinal de humildade? Ele fez isso por iniciativa própria, pois tanto o emir da Bulgária do Volga quanto o embaixador-vice-rei do grande cã do Império Mongol ficaram surpresos com o que viram. Assim começou o desenvolvimento do fenômeno, que mais tarde ficou conhecido como o jugo. Como você sabe, o termo “jugo” foi lançado no mundo da historiografia russa por N.M. Karamzin (1766-1826). “Nossos soberanos”, escreveu ele, “renunciaram solenemente aos direitos de um povo independente e curvaram o pescoço sob o jugo dos bárbaros” 6 . “Então, N. M. Karamzin argumentou: "Nossos soberanos renunciaram voluntariamente aos direitos de um povo independente e curvaram o pescoço sob o jugo dos bárbaros". E, de fato, quão verdadeiro e figurativamente dito! De fato, o grão-duque Yaroslav Vsevolodovich, por iniciativa própria, lançou as bases para novas relações entre o nordeste da Rússia, por um lado, o Império Mongol e a Bulgária do Volga, por outro. 7

Pode ser uma pena ler isso, mas não há nada a objetar! É possível dizer que, aparentemente, Yaroslav considerou esse dinheiro um pagamento aos tártaros e Gazi Baradzh (participante da campanha) por não agarrá-lo no caminho para Vladimir e dar-lhe a oportunidade de se sentar no trono de Vladimir. É possível que Yaroslav não pensasse que desta forma ele estava estabelecendo um "jugo", criando um precedente para o pagamento de tributos.

A segunda vez Yaroslav Vsevolodovich foi para a Horda em 1242. Segundo algumas crônicas, ele foi a convite de Batu Khan, segundo outros, novamente por iniciativa própria. Mas em todo caso, Batu, segundo o cronista, recebeu Yaroslav com honra e, deixando-o ir, disse-lhe: “Seja o mais velho entre todos os príncipes do povo russo” 8 .

Seguindo o Grão-Duque de Vladimir, outros príncipes, quase no meio da multidão, foram até a Horda para se curvar. Então, em 1244, Vladimir Konstantinovich Uglitsky, Boris Vasilkovich Rostovsky, Gleb Vasilkovich Belozersky, Vasily Vsevolodovich chegaram lá, e em 1245 - Boris Vasilkovich Rostovsky, Vasily Vsevolodovich, Konstantin Yaroslavovich, Yaroslav II Vsevolodovich, Vladimir Konstantinovich Uglitsky, Vasilko Rostovsky com seus dois filhos - Boris e Gleb e com seu sobrinho Vsevolod e seus filhos Svyatoslav e Ivan.

Mas em 1246, o príncipe russo, Mikhail Vsevolodovich Chernigov, foi morto pela primeira vez na Horda. Este incidente recebeu uma ampla resposta na Rússia, tanto entre os sacerdotes quanto mais tarde entre os historiadores. Vamos considerá-lo com mais detalhes.

Depois que Batu partiu para o Volga, Mikhail Vsevolodovich decidiu voltar de uma viagem à Europa. Ele veio para Kyiv e decidiu reinar lá. No entanto, Kyiv ficou devastada e simplesmente não havia nada para tirar dos poucos moradores sobreviventes. O filho de Mikhail Vsevolodovich Rostislav no final de 1241 iniciou uma guerra com Daniel da Galiza, foi derrotado e fugiu para a Hungria. Lá, em 1243, conseguiu a mão e o coração da princesa Ana, filha de Bela IV. Ao saber disso, Michael foi urgentemente para a Hungria. Escusado será dizer que ele fez esta viagem não para parabenizar os recém-casados, mas para o exército húngaro, que deveria ajudá-lo a tomar uma herança russa.

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Em 1240, o primeiro teste caiu para Alexander Yaroslavovich, os suecos decidiram atacar o principado de Novgorod. Seu objetivo era subjugar Novgorod e criar uma fortaleza lá para a conquista da Rússia. Ao desembarcar, eles enviaram um ultimato exigindo obedecer ao príncipe de Novgorod. Alexandre travou uma batalha rápida e bem-sucedida, atacando inesperadamente os suecos. Ele os expulsou do território da Rússia por um longo tempo. Esta vitória deu o apelido de "Nevsky" a Alexander. A vitória foi alcançada graças à surpresa e habilidade dos guerreiros russos. E também devido à inteligência e um plano bem pensado do príncipe.

M. Khitrov

“Foi na manhã de 15 de julho de 1240. A neblina se dissipou gradualmente com o nascer do sol, e veio um dia claro e abafado. Os inimigos não suspeitavam de nada...

Antes que os inimigos tivessem tempo de voltar a si, os russos os atacaram com um ataque unificado. Como uma tempestade de Deus, o jovem príncipe correu à frente de todos no meio dos inimigos e ... viu seu terrível inimigo. Com coragem indomável, precipitando-se sobre Birger, desferiu-lhe um duro golpe no rosto - "colocou um selo em seu rosto", segundo a crônica. O esquadrão russo passou, derrotando os inimigos confusos, por todo o acampamento. A horda inimiga correu para a costa e correu para se proteger nos navios.

No entanto, a melhor parte da milícia conseguiu se recuperar do golpe repentino, e uma batalha teimosa eclodiu em diferentes partes do vasto acampamento, que durou até a noite.

Mas a causa dos inimigos já estava irrevogavelmente perdida. Novgorodianos dominaram a batalha. O jovem líder habilmente disposto, em meio à paixão pela batalha, soube manter a clareza de pensamento, comandando os destacamentos de seu pelotão; sua voz ressoou alto, aterrorizando os inimigos. Os mais corajosos foram derrotados. Os sobreviventes, com o início da noite, apressaram-se a retirar o máximo do campo de batalha: os famosos caídos e, tendo enchido três navios com eles, fugiram ao amanhecer. A vitória dos russos foi tão inesperada e decisiva que, num sentimento de humildade, não ousaram atribuí-la à sua coragem e tiveram a certeza de que juntamente com eles os anjos de Deus derrubaram os inimigos.

Ao retornar a Novgorod, Alexander Yaroslavich foi saudado com alegria pelo povo jubiloso, mas antes de tudo correu ao templo para agradecer calorosamente a Deus.

M. Khitrov descreve os eventos da batalha e as façanhas pessoais de Alexander Yaroslavovich, o grande número e a ferocidade dos inimigos, que, no entanto, nada puderam fazer contra o súbito ataque dos russos e foram forçados a fugir do campo de batalha.

Khitrov M.I. - "Alexander Nevsky - Grão-Duque"; Lenizdat, São Petersburgo, 1992, p. 112

S. Solovyov

“Conhecendo a natureza dessa luta, com que intenção os suecos vieram, entenderemos o significado religioso que a vitória de Neva teve para Novgorod e o resto da Rússia; esse significado é claramente visto em uma lenda especial sobre as façanhas de Alexandre: aqui os suecos não são chamados de romanos de outra maneira - uma indicação direta da diferença religiosa em nome da qual a guerra foi realizada.

S. Solovyov em seu trabalho define o objetivo de Alexander Nevsky: preservar a fé ortodoxa na Rússia e, portanto, sua independência espiritual do Ocidente e originalidade.

Solovyov S. M. História da Rússia desde os tempos antigos // Solovyov S. M. Works: Em 18 livros. Moscou., 1993. Livro. 2. Vol. 3–4. S. 174

L. Gumilyov

“Alexander não conseguiu reunir grandes forças. Com seu pequeno destacamento de Suzdal e alguns voluntários de Novgorod, Alexandre chegou ao Neva em uma marcha forçada e atacou o acampamento sueco.

Nesta batalha, os Novgorodianos e Suzdalianos se cobriram de glória eterna. Então, um novgorodian chamado Gavrila Oleksich a cavalo invadiu Barco sueco, lutou com os suecos em seu navio, foi jogado na água,sobreviveu e lutou novamente. O servo de Alexandre, Ratmir, morreu heroicamente, lutando a pé com muitos oponentes ao mesmo tempo. Os suecos, que não esperavam um ataque, foram totalmente derrotados e fugiram à noite em navios do local da derrota. Novgorod foi salvo pelo sacrifício e bravura dos companheiros de armas de Alexandre.

L. Gumilyov atribui especial importância à batalha. Ele acredita que foi a vitória heróica de Alexandre e seus associados nesta batalha que salvou Novgorod.

Gumilyov L. N. - “Da Rússia para a Rússia. Ensaios sobre história étnica"; AST, Moscou, 2003, p.156

S. Platonov

“A vitória [no Neva] foi tão decisiva, e seu significado parecia tão grande para a Rússia, que o feito do príncipe Alexandre se tornou assunto de muitas lendas piedosas. A vitória no Neva foi vista como o triunfo da Ortodoxia sobre o Catolicismo; ela serviu como a primeira razão para classificar o príncipe Alexandre, um bom sofredor para a terra russa, como um santo. Desde então, Alexander permaneceu para sempre o apelido de "Nevsky".

S. Platonov fala sobre o significado desta vitória para a Rússia e sobre o triunfo da fé ortodoxa.

Platonov S.F. - “Livro didático de história russa para o ensino médio: curso sistemático. Às 2 horas." Moscou., 1994. S. 86–87

V. Belinsky

“Alexandre, de acordo com os “escritos da Grande Rússia”, obteve a primeira, chamada “grande vitória” em 15 de julho de 1240. Naquele dia, à frente de seu próprio esquadrão, atacou os suecos que desembarcaram nas margens do Neva e os "esmagou em pedacinhos". Parece, de fato, vale a pena se orgulhar da "maior vitória" do príncipe. Um, não! A consciência não permite. A palavra "batalha" ninguém chama de escaramuça tão pequena. Não mais de 300 pessoas participaram dessa luta de ambos os lados. E Alexandre não venceu aquela batalha com aquele brilhantismo, como nos disseram.

V.B. Belinsky em sua declaração se concentra no pequeno número de atacantes, então ele não considera a Batalha de Neva significativa.

Belinsky V. B. - "Country Moksel, ou a descoberta da Grande Rússia"; Kyiv, 2009, p.67

A. Nesterenko

“É digno de nota que Alexandre, de acordo com a Life, não conta ao pai sobre o perigo iminente e age por sua própria conta e risco. “Foi triste saber que seu pai, o grande príncipe Yaroslav, não sabia da invasão de seu filho, querido Alexandre, e não teve tempo de enviar uma mensagem ao pai, pois os inimigos já estavam se aproximando”, relata Vida.

Claro, havia alguma lógica em aproveitar a lentidão dos suecos e atacá-los de repente. Mas por que não enviar ao mesmo tempo um mensageiro a Vladimir para Yaroslav, para que ele reúna regimentos russos? Por que, enquanto Alexandre está se movendo em direção ao inimigo, não começar a mobilizar a milícia de Novgorod? Bem, e se os suecos tivessem derrotado o destacamento reunido às pressas de Alexandre? Então, no caso do fracasso do empreendimento de Alexandre, eles realmente poderiam aparecer de repente em Novgorod, cujos habitantes não apenas sabiam nada sobre a aproximação do inimigo, mas também ficaram sem um comando militar e um esquadrão principesco.

Por que os Novgorodianos convidaram o príncipe? Para proteger sua cidade. O príncipe renunciou arbitrariamente ao cargo. O que é devido em tempo de guerra pelo abandono não autorizado do posto? Morte. Na verdade, este episódio caracteriza Alexandre como uma pessoa que pensa não nos interesses da Pátria, mas na sua glória pessoal.

A. Nesterenko acredita que Alexandre se opôs aos suecos sem informar seu pai do perigo, apenas por causa de sua própria glória e interesse próprio.

A. Nesterenko - “Alexander Nevsky. Quem venceu a batalha no gelo”; Olma-Press; 2006. pág. trinta

Batalha no gelo

Em 1242, problemas novamente chegaram à Rússia. Cavaleiros cruzados atacaram do oeste. Sob o lema da destruição dos infiéis e da cobertura da fé católica, eles saquearam as terras de Novgorod e Pskov. Alexandre, chamado pelos novgorodianos, novamente teve que defender a independência da Rússia. Tendo colocado em execução um plano brilhante e usando armas fora do padrão (carrinhos conectados com correntes, ganchos), ele derrotou os invasores alemães no Lago Peipsi. Esta vitória afastou os cavaleiros da Ordem da Livônia das fronteiras russas por muitos anos e os obrigou a pagar tributo.

L. Gumilyov

“O número de cavaleiros era pequeno - apenas algumas dúzias, mas cada cavaleiro era um lutador formidável. Além disso, os cavaleiros foram apoiados por mercenários a pé armados com lanças e os aliados da ordem - Livs. Os cavaleiros se alinharam como um “porco”: o guerreiro mais poderoso na frente, outros dois atrás dele, quatro atrás desses, e assim por diante. O ataque de tal cunha foi irresistível para os russos levemente armados, e Alexandre nem tentou impedir o golpe das tropas alemãs. Pelo contrário, ele enfraqueceu seu centro e tornou possível que os cavaleiros o rompessem. Enquanto isso, os flancos reforçados dos russos atacaram ambas as alas do exército alemão. Os Livs fugiram, os alemães resistiram ferozmente, mas como era primavera, o gelo rachou e os cavaleiros fortemente armados começaram a cair na água do Lago Peipus. Os novgorodianos, por outro lado, não permitiram que o inimigo escapasse da armadilha fatal. A derrota dos alemães no lago Peipsi em 5 de abril de 1242 atrasou seu avanço para o leste.

Gumilyov L. N. “Da Rússia para a Rússia. Ensaios sobre história étnica”; AST, Moscou, 2003. p. 146.

M. Khitrov

“Então começou uma terrível chacina. Um ruído inimaginável surgiu dos golpes freqüentes de espadas em escudos e elmos, do estalar de lanças quebrando, de quebras de gelo, dos gritos dos mortos e afogados. Parecia que todo o lago tremia e gemia pesadamente... O gelo ficou roxo de sangue... Não havia mais uma batalha propriamente dita: a surra dos inimigos, que haviam lutado muito até tarde da noite, começou. Mas suas perdas foram enormes. Muitos tentaram fugir, mas os russos os alcançaram. O lago estava coberto de cadáveres por 11 quilômetros, até a costa de Subolichsky. Muitos cavaleiros gloriosos caíram em batalha e foram feitos prisioneiros. O exército, recentemente tão formidável e brilhante, não existia mais. Sem dúvida, aquele foi um dos dias mais brilhantes da história de Pskov, quando o líder vitorioso retornou triunfalmente à Batalha do Gelo.

M. Khitrov avalia a Batalha no Gelo como uma batalha muito importante e uma vitória magnífica. Ele escreve que foi uma das melhores páginas da história da Rússia.

Khitrov M.I. "Alexander Nevsky - Grão-Duque"; Lenizdat, São Petersburgo, 1992. p. 115

“Aqui está o limite para a expansão do domínio alemão, aqui o próprio Deus julgou a antiga disputa entre os alemães e os eslavos, protegendo nossa pátria para sempre de estrangeiros perigosos.”

M. Khitrov expressa sua atitude em relação ao problema do Ocidente e do Oriente. Ele acredita que foram os alemães e outros católicos que foram a ameaça para a Rússia.

Khitrov M. E "Decreto". op. S. 103.

S. Platonov

“Alexandre foi para os alemães, tirou as cidades russas deles e encontrou seu exército principal no gelo do Lago Peipus (isso foi em 5 de abril de 1242). Em uma batalha teimosa, os espadachins foram totalmente derrotados: muitos deles foram mortos, cinquenta "nobres de Deus" (como os russos chamavam os cavaleiros) foram capturados e levados pelo príncipe Alexandre a Pskov. Após essa “batalha no gelo”, os espadachins tiveram que deixar as terras russas em paz”.

S. Platonov resume: foi após a vitória dos russos na Batalha do Gelo que os católicos pararam de tentar capturar a Rússia.

Platonov S.F. - “Livro didático de história russa para o ensino médio: curso sistemático. Às 2 horas." Moscou, 1994, pp. 86-87

N. Kostomarov

“A batalha no gelo é de grande importância na história russa. É verdade que as manifestações de inimizade entre alemães e russos não pararam mesmo depois disso... mas o pensamento de conquistar as terras do norte da Rússia, de escravizá-las... deixou os alemães para sempre.

N. Kostomarov acredita que foi após a derrota na Batalha do Gelo que os católicos pararam de tentar capturar a Rússia.

Kostomarov N. I. História russa nas biografias de suas principais figuras. Moscou., 1990. Livro. 1. Emissão. 1–3. S. 158.

“Eu vi o exército de Deus no ar, que veio em auxílio de Alexandre. E assim ele derrotou os inimigos com a ajuda de Deus, e eles se voltaram para a fuga, enquanto Alexandre os abateu, conduzindo-os como se pelo ar, e não havia onde se esconder. Aqui Deus glorificou Alexandre diante de todos os regimentos, como Josué em Jericó. E aquele que disse: "Vamos capturar Alexandre", Deus entregou nas mãos de Alexandre. E nunca houve um oponente digno dele em batalha. E o príncipe Alexandre voltou com uma vitória gloriosa, e havia muitos prisioneiros em seu exército, e eles levaram descalços perto dos cavalos aqueles que se chamam "cavaleiros de Deus".

E quando o príncipe se aproximou da cidade de Pskov, os abades e os sacerdotes, e todo o povo o encontrou na frente da cidade com cruzes, louvando a Deus e glorificando o senhor príncipe Alexandre, cantando uma canção para ele: “Tu, Senhor , ajudou o manso Davi a derrotar os estrangeiros e o príncipe fiel com nossas armas de fé, libertar a cidade de Pskov dos pagãos estrangeiros pela mão de Alexandre.

A vida descreve a atitude em relação à vitória de Alexandre por seus contemporâneos, que glorificaram Alexandre e glorificaram sua magnífica vitória.

"A Vida de Alexander Nevsky" Moscou, Escola Superior, 1998 p. 15

V. Belinsky

“Quase o mesmo nível foi a “batalha” de Alexandre com os alemães e estonianos em 5 de abril de 1242 no Lago Peipus. A propósito, a Crônica de Ipatiev simplesmente não confirma sua "existência". "No verão de 6750, não seja nada", diz a crônica. Enquanto isso, 6750 é 1242. De acordo com a Ordem, a escaramuça Chud, no entanto, ocorreu e as perdas da Ordem totalizaram 20 cavaleiros mortos e 6 cavaleiros capturados. No entanto, não estamos falando de destruição. Tal é a escala da "batalha Chudskaya".

V. Belinsky duvida se houve uma batalha, referindo-se à Crônica de Ipatiev. Ele acredita que a Batalha do Gelo não foi uma grande batalha, mas foi uma escaramuça comum.

Belinsky V.B. "Country Moksel, ou a descoberta da Grande Rússia"; Kyiv, 2009, p. 70.

D. Funcho

"... O metropolita Kirill ou alguém que escreveu a "Vida" inflou o significado da vitória de Alexandre para iluminar aos olhos de seus contemporâneos o subsequente servilismo de Alexandre aos tártaros.

D. Funcho acredita que a Batalha do Gelo não foi uma batalha significativa.

Funcho John A Crise da Rússia Medieval: 1200-1304. Moscou., 1989. S. 156-157, 174.

I. Danilevsky

“Nos primeiros monumentos, a Batalha do Gelo é inferior não apenas à Batalha de Rakovor, mas também à batalha no Neva. Basta dizer que a descrição da Batalha do Neva ocupa uma vez e meia mais espaço na Crônica de Novgorod do que a descrição da Batalha no Gelo. Em Lavrentievskaya, apenas a lista de feitos realizados pelos guerreiros de Alexandre na foz do Izhora é duas vezes maior do que a história que nos interessa em termos de número de palavras.

I. Danilevsky tem certeza de que o significado da Batalha do Gelo é muito exagerado.

Danilevsky I. "Batalha no Gelo: mudança de imagem" Notas domésticas do jornal nº 5 (2004)

A. Nesterenko

“Como entre aqueles que lutaram contra os russos na Batalha do Gelo, não havia mais do que algumas dezenas de cavaleiros com cruzes em seus mantos, mesmo nos termos de um romancista polonês, é incorreto chamá-los de “cruzados”, ou cavaleiros. exército. Afinal, nunca ocorre a ninguém chamar um exército com várias dúzias de tanques de exército de tanques. Por que um exército com várias dezenas de cavaleiros é chamado de cavaleiro? Não, por que eles chamam isso, é compreensível - dar o devido peso à vitória de Alexandre.

R. Nesterenko não considera a Batalha do Gelo uma batalha significativa.

Nesterenko A. “Alexander Nevsky. Quem venceu a batalha no gelo”; Olma-Press; 2006. pág. 35

exército de Nevryuev

Em 1252, o Papa de Roma ofereceu ajuda aos príncipes russos na luta contra os mongóis-tártaros. Alexandre, entendendo a intenção dos católicos, recusou, mas seu irmão Andrei, subornado por lisonjas e promessas de embaixadores católicos, inclinou-se para o catolicismo. Alexander Nevsky teve que falar contra seu próprio irmão, que levantou uma revolta contra os mongóis-tártaros. Para salvar a Rússia de mais ao custo de pouco sangue.

N. Karamzin

“Alexandre, com ideias prudentes, subjugou a raiva de Sartak contra os russos e, reconhecido na Horda como o Grão-Duque, entrou triunfantemente em Vladimir, Metropolitan Kirill, abades, padres o encontraram no Golden Gate, também todos os cidadãos e boiardos sob o comando de a capital dos mil, Roman Mikhailovich. A alegria foi geral. Alexandre apressou-se a justificá-lo com uma preocupação vigilante pelo bem-estar do povo, e a calma logo reinou no Grão-Ducado.

N. Karamzin acredita que, ao apoiar o exército Nevryuev, Alexandre garantiu estabilidade e tranquilidade no principado de Novgorod.

Karamzin N. M. "História do estado russo" Golden Alley, Kaluga, 1993, volume 4, pp. 197-200

L. Gumilyov

"Em meados do século XIII. a ideia da unificação da Rússia já se tornou completamente ilusória. Alexander Nevsky entendeu bem isso, mas Daniil e Andrey não entenderam nada.

L. Gumilyov apreciou o desejo de Andrei de ir contra os mongóis unindo a Rússia. Ele escreveu que Alexander, ao contrário de seu irmão Andrei, era bem versado na situação atual.

Gumilyov L.N. Da Rússia para a Rússia. Ensaios sobre história étnica”; AST, Moscou, 2003, p. 164

De "A Vida de Alexander Nevsky"

“Depois disso, o czar Batu ficou zangado com seu irmão mais novo Andrei e enviou seu governador Nevryuy para arruinar a terra de Suzdal. Após a devastação da terra Nevryuy de Suzdal, o grande príncipe Alexandre erigiu igrejas, reconstruiu as cidades, reuniu as pessoas dispersas em suas casas. O profeta Isaías disse sobre essas pessoas: "O príncipe é bom nos países - quieto, afável, manso, humilde - e nisso ele é como um deus". Não seduzido pela riqueza, não esquecendo o sangue dos justos, órfãos e viúvas, ele julga com verdade, é misericordioso, bondoso com sua casa e hospitaleiro com os que vêm de países estrangeiros. Deus também ajuda essas pessoas, pois Deus não ama os anjos, mas as pessoas, em sua generosidade ele generosamente concede e mostra sua misericórdia no mundo. Deus encheu a terra de Alexandre com riqueza e glória, e Deus prolongou seus dias.

Certa vez, os embaixadores do papa da grande Roma vieram a ele com as seguintes palavras: “Nosso pai diz isso: “Ouvimos que você é um príncipe digno e glorioso e sua terra é grande. para que você ouça o que eles dizem sobre a lei de Deus."

O príncipe Alexandre, tendo pensado com seus sábios, escreveu-lhe a seguinte resposta: “De Adão ao dilúvio, do dilúvio à divisão dos povos, da mistura dos povos ao início de Abraão, de Abraão à passagem do Israelitas através do mar, desde o êxodo dos filhos de Israel até a morte do rei Davi, desde o início do reinado de Salomão até Augusto e até o nascimento de Cristo, desde o nascimento de Cristo e sua crucificação e ressurreição, desde sua ressurreição e ascensão ao céu e ao reinado de Constantino, desde o início do reinado de Constantino até o primeiro e o sétimo concílio - sabemos bem de tudo isso, mas não aceitaremos ensinamentos de vocês". Eles voltaram para casa."

A vida descreve a atitude dos contemporâneos de Alexandre. O fato de que ele restaurou os principados devastados e recusou a ajuda dos católicos, percebendo suas consequências prejudiciais.

"A Vida de Alexander Nevsky" Moscou, Escola Superior, 1998, p. 15.

V. Belinsky

“Por muitos anos de sua vida na corte do Khan, Alexandre se tornou o primeiro dos príncipes de Suzdal que estava imbuído de um espírito soberano verdadeiramente tártaro-mongol, absorveu a psicologia de uma estepe conquistadora desde a infância, aceitou plenamente os costumes do pessoas entre as quais ele cresceu, seu estilo de comportamento e a psicologia das ações. Ele entendeu claramente que tinha apenas a única chance de tomar a mesa do Grão-Duque Vladimir, removendo seu irmão Andrei da estrada. E valeu a pena se apressar enquanto o poder estava nas mãos do Anda - Sartak. Alexander, o chamado Nevsky, aproveitou sua chance suja. Mesmo estudando apenas as "escrituras" de N.M. Karamzin, pode-se traçar claramente os atos vis de Alexandre. Naturalmente, N. M. Karamzin elevou a traição comum a um ato heroico fatídico. A propósito, logo Andrey e Yaroslav voltaram, "curvaram o pescoço" diante do Khan da Horda e se sentaram em mesas de ulus específicas. O que mais uma vez testemunhou nosso pensamento: Andrei não se rebelou contra Batu, não levantou sua espada contra os tártaros, mas se tornou apenas uma vítima da traição de seu "irmão" nativo.

V. Belinsky acusa Alexandre de trair seu irmão, de querer apropriar-se de todo o poder sem desdenhar qualquer meio.

Belinsky V. B. "Country Moksel, ou a descoberta da Grande Rússia"; Kyiv, 2009, p. 73.

Revolta em Novgorod

O ano de 1257 não foi muito calmo. Não havia estabilidade na Horda. Khans mudou um após o outro. Primeiro, a morte de Batu e a ascensão de Sartak, depois a morte de Sartak. Ao mudar o cã na horda, o irmão nomeado Alexander Sartak, que foi batizado, foi morto por seu tio Berke. Ele era muçulmano e tentou de todas as formas possíveis limitar a Rússia cristã. Berke queria impor tributo às terras de Novgorod. Para fazer isso, era necessário "dar um número" - para realizar um censo. O povo de Novgorod se rebelou. Ele não queria obedecer aos mongóis e dar um número. Além disso, os mongóis não capturaram Novgorod, e pagar tributo assim foi duplamente ofensivo para os novgorodianos. Mas, Alexandre reprimiu brutalmente a revolta, percebendo que em caso de recusa haveria sérias medidas punitivas até a destruição da cidade livre.

N. Pronina

“Por ordem do Grão-Duque em Pskov, seu filho Vasily (filho, primogênito, sucessor! ..) foi capturado e preso. Só depois disso a investigação e o julgamento começaram em Novgorod. O cronista aponta diretamente: em primeiro lugar, Alexander Nevsky puniu severamente aqueles “que levaram o príncipe Vasily ao mal” - o instigador e líder mais ativo da rebelião, um certo “Alexandre, o Novgorodiano”, foi executado, e seus apoiadores, a “equipe”, mas para os outros você abrirá os olhos.” Novgorod ficou apavorado. Mas o príncipe não tinha outro jeito. Para salvar a cidade da devastação geral, ele teve que "preparar a subordinação da República de Novgorod às autoridades tártaros-mongóis"

N. Pronina considera necessário reprimir a revolta para salvar a cidade da ruína.

Pronina N. M. "Alexander Nevsky - um herói nacional ou um traidor?" Yauza, Eksmo, 2008, p. 211

L. Gumilyov

“Fiel ao seu princípio de lutar pelos interesses da Pátria, Alexander Yaroslavich, desta vez também, “entregou sua alma por seus amigos”. Ele foi a Berke e negociou o pagamento de tributos aos mongóis em troca de assistência militar contra os lituanos e alemães. Mas quando os escribas mongóis chegaram a Novgorod junto com o príncipe para determinar o valor do imposto, os novgorodianos organizaram um motim, liderado por Vasily Alexandrovich, o filho mais velho do grão-duque, um tolo e um bêbado. Alexandre levou os embaixadores "tártaros" para fora da cidade sob sua guarda pessoal, impedindo-os de serem mortos. Assim, ele salvou Novgorod da destruição - afinal, sabemos como os mongóis agiram com a população das cidades onde foi cometido o assassinato dos embaixadores do Khan mongol. Alexander Yaroslavich agiu cruelmente com os líderes da turbulência: eles foram “tirados de seus olhos”, acreditando que uma pessoa ainda não precisa de olhos se não vê o que está acontecendo ao seu redor. Somente a esse preço Alexandre conseguiu subjugar os novgorodianos, que, juntamente com a paixão, perderam o bom senso e não entenderam que aqueles que não têm força para se defender são obrigados a pagar pela proteção dos inimigos. Claro, dar seu dinheiro é sempre desagradável, mas provavelmente é melhor se desfazer do dinheiro do que da independência e da vida.”

L. Gumilyov avalia positivamente as ações forçadas de Alexander. Ele acredita que foi por essas ações que Alexandre salvou Novgorod da morte.

Gumilyov L.N. Da Rússia para a Rússia. Ensaios sobre história étnica"; AST, Moscou, 2003, p.166

S. Baimukhametov

“Todos os acordos verbais anteriores permanecem em vigor. E, finalmente, uma aliança oficial foi concluída com a Horda (com Berke!) sobre assistência militar com pagamento na forma de um imposto anual - “saída”. A partir desse momento, de 1257-58, vinte (!) anos após a campanha de Batu, começa o que nossos historiadores chamam de tributo. Nevsky está levando a Horda Baskaks a Novgorod para o censo e contabilizando a “saída”. E então ele recebe um golpe terrível de seu próprio filho Vasily. Vasily, um bêbado e brigão, levanta uma rebelião contra seu pai e lidera os conspiradores para matar os enviados da Horda. Naquele momento, o destino de toda a causa de Alexandre e da Rússia estava no mapa. Os mongóis nunca perdoaram os assassinatos de embaixadores. Obrigado amigo fiel. Alexander leva os embaixadores para fora da cidade e fica livre. E - pune os rebeldes. Provavelmente é daí que vêm as palavras de Afanasiev: "Ele matou russos, cortou seus narizes e orelhas de uma maneira que os próprios tártaros não fizeram".

S. Baymukhametov acredita que Alexander, em um momento difícil, tomou uma decisão chave e correta para o bem da Rússia, suprimindo a revolta.

Baimukhametov S. "Princely Cross" Site da revista "Boletim online" Modo de acesso - http://www.vestnik.com

V. Belinsky

“Em 1257, o Império Tártaro-Mongol realizou nas terras de Vladimir-Suzdal, ou de outra forma - em seus Uluses do Norte, um censo de todos os assentamentos e toda a população da região para apertar a tributação. Neste evento, a Horda Dourada envolveu principalmente o príncipe Alexander Nevsky. Foi ele, Alexandre, que realizou a cobertura militar dos números tártaros, tendo em mãos o seu próprio esquadrão tártaro. Grandes historiadores russos, cada um deles, estão tentando justificar a participação de Alexandre no censo da população da terra de Vladimir-Suzdal, e mais tarde Novgorod e Pskov, como um passo puramente forçado. Mas isso é pura mentira. O príncipe pôs o pé no caminho da traição muito antes, mas aqui ele já agiu, como veremos, voluntariamente e não sem o maior zelo. Esta traição não deve ser branqueada. Foi o censo eleitoral mongol-tártaro que amarrou a população aos governantes tártaros com uma corrente de ferro.

V. Belinsky acusa Alexandre de reprimir o levante para obter ganhos pessoais e não considera a repressão do levante um passo forçado.

Belinsky V.B. "Country Moksel, ou a descoberta da Grande Rússia"; Kyiv, 2009, p. 78

Y. Afanasiev

“Alexandre Nevsky foi o primeiro dos grão-duques russos que, em vez de resistir aos tártaros, passou a cooperar diretamente com eles. Ele começou a agir em aliança com os tártaros contra outros príncipes: ele puniu os russos - incluindo os novgorodianos - por desobediência aos conquistadores, e de tal maneira que os mongóis nem sonhavam (ele cortou o nariz e cortou as orelhas , e decepou suas cabeças e empalado ) ... Mas a consciência mitológica de hoje perceberá a notícia de que o príncipe foi realmente o "primeiro colaborador" de forma bastante inequívoca - como uma calúnia antipatriótica.

Y. Afanasiev chama Alexander Yaroslavovich de colaborador e tirano cruel.

Afanasie Yu.N. Modo de acesso da revista Rodina: http://malech.narod.ru/liki2.html

V. Yanin

“Infelizmente, agora devo me envolver em críticas a uma das maiores figuras da história de Novgorod, Novgorod, Novgorod. Ou seja, Alexander Nevsky. Alexander Nevsky, tendo concluído uma aliança, você entende, com a Horda, subordinou Novgorod à influência da Horda. Estendeu-se a Novgorod, que nunca foi conquistada pelos tártaros, estendeu-se, por assim dizer, a Novgorod, que significa poder, poder tártaro. Além disso, ele arrancou os olhos, você sabe, de novgorodianos dissidentes. E há muitos pecados por trás dele. Apesar do fato de que, aqui, ele foi o vencedor, você entende, dos alemães lá, durante a batalha no gelo e em outras batalhas, no Lago Peipus. Mas, no entanto, Novgorod foi traído pelos tártaros a eles.

V. Yanin avalia negativamente as atividades de Alexander Yaroslavovich, acreditando que ele traiu e subjugou Novgorod aos tártaros, que sem sua ajuda nunca teriam conquistado a “cidade livre”.

Yanin V. L. "Alexander Nevsky era um pecador" - palestra, no canal de TV "Cultura" no âmbito do projeto ACADEMIA. Modo de acesso:

A vida e os feitos do príncipe Alexander Nevsky, que acredita na razão, podem parecer bem descritos. Muitas obras de natureza eclesiástica e secular já foram escritas sobre o santo príncipe, mas, no entanto, sua personalidade sempre atrairá atenção. Alexander Nevsky em todos os momentos foi um exemplo para muitas gerações de cidadãos do nosso país. Sua vida terrena nos faz pensar não apenas sobre o papel da moralidade na política, que é relevante para os dias de hoje, mas também sobre como uma pessoa pode servir a Deus na posição em que é chamada. Quanto à sua política, podemos dizer que criou o modelo mais ideal das relações da Rússia com o Oriente e o Ocidente para a época.

Recentemente, no entanto, uma tendência diferente surgiu na ciência histórica: nos anos 80-90 do século passado, tanto na ciência da Europa Ocidental quanto na russa, surgiram trabalhos históricos, cujo objetivo era repensar o significado para a história da Rússia de a política e as atividades do nobre príncipe. O resultado disso foi a ideia de que seu feito não foi apenas um ato típico e comum para um príncipe guerreiro, mas sim um erro fatal que predeterminou o caminho “errado” de desenvolvimento da Rússia medieval e depois da Rússia.

As avaliações morais na ciência histórica são inevitáveis: avaliando o passado, cada geração determina seu próprio caminho futuro. No entanto, tal "julgamento da história" nem sempre é justo. E, ao contrário das acusações feitas por tais autores, há fatos indiscutíveis que atestam a verdade dos méritos e trabalhos do príncipe de direita Alexander Yaroslavich Nevsky. Este artigo é dedicado a um desses fatos - a veneração do príncipe Alexandre no rosto de um santo.

Mas antes de nos voltarmos para a questão da história da glorificação, é necessário fazer pelo menos uma breve revisão historiográfica das obras dedicadas ao estudo e avaliação da obra do santo príncipe Alexandre.

Os maiores historiadores russos N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, S. M. Solovyov prestou atenção considerável à personalidade do príncipe e, ao mesmo tempo, prestou o devido respeito às suas atividades. N.M. Karamzin chama Alexandre de "o herói de Nevsky"; NI Kostomarov observa sua sábia política com a Horda e o espírito ortodoxo de seu reinado; CM. Solovyov escreve: "A observância da terra russa de problemas no leste, os famosos feitos de fé e terra no oeste trouxe Alexander uma memória gloriosa na Rússia e fez dele a figura histórica mais proeminente na história antiga de Monomakh ao Don" .

Em geral, os historiadores do final do século XVIII - início do século XIX, com base em um estudo aprofundado das fontes sobre Alexander Nevsky, estabeleceram basicamente os dados sobre ele que a ciência moderna possui. Ao mesmo tempo, na historiografia pré-revolucionária russa, ao contrário de tempos posteriores, não houve divergências e controvérsias muito acentuadas na avaliação das atividades de Alexander Nevsky.

As obras dos historiadores soviéticos consolidaram e apoiaram a interpretação tradicional, segundo a qual Alexander Nevsky desempenhou um papel excepcional no período dramático da história russa, quando a Rússia foi atacada por três lados: o Ocidente católico, os mongóis-tártaros e a Lituânia. Alexander Nevsky, que não havia perdido uma única batalha em toda a sua vida, mostrou o talento de um comandante e diplomata, repelindo o ataque alemão e, submetendo-se ao inevitável domínio da Horda, impediu as devastadoras campanhas dos mongóis-tártaros contra a Rússia .

Historiadores modernos céticos concluem que a imagem tradicional de Alexander Nevsky - um brilhante comandante e patriota - é exagerada. Eles acreditam que objetivamente ele desempenhou um papel negativo na história da Rússia e da Rússia. Ao mesmo tempo, eles se concentram nas evidências em que Alexander Nevsky age como uma pessoa cruel e sedenta de poder. Eles também expressam dúvidas sobre a escala da ameaça da Livônia à Rússia e o real significado militar dos confrontos no Neva e no Lago Peipsi.

Notas sobre a história real da veneração do príncipe Alexandre como santo são encontradas nas obras de muitos pesquisadores. No entanto, até agora não há uma única monografia diretamente dedicada ao estudo da história da veneração do príncipe Alexandre, crente no direito. No entanto, os seguintes trabalhos podem ser distinguidos: Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V. "O Abençoado Príncipe da Rússia Ortodoxa - o Santo Guerreiro Alexander Nevsky"; Surmina I.O. "Alexander Nevsky na historiografia pré-revolucionária russa", bem como um artigo de Frithion Benjamin Schenk "Herói ou mito russo?" .

Entre as fontes primárias, deve-se destacar, em primeiro lugar, o histórico-hagiográfico "A História da Vida e da Coragem do Grão-Duque Alexandre e Justo". O "Conto" chegou até nós em várias edições dos séculos XIII-XVIII. A primeira edição foi escrita dentro das paredes do Mosteiro da Natividade de Vladimir por um contemporâneo mais jovem de Alexander Nevsky o mais tardar na década de 1280. A vida original era um panegírico em homenagem a Alexandre. O escritor selecionou fatos para mostrar a profunda impressão que a personalidade do príncipe causou em seus contemporâneos. A vida consistia em um prefácio monástico e uma dúzia de episódios separados da vida do príncipe, que traziam o caráter de testemunho de "auto-evidente"; ao final, foi atribuída uma lamentação pelo falecido, que incluiu um milagre póstumo com diploma espiritual. Ao mesmo tempo, o último episódio era uma evidência da santidade incondicional do príncipe, e todo o texto de sua vida falava da pureza moral e da altura da façanha espiritual de Alexandre.

Nos séculos XV-XVI, a vida foi repetidamente processada. Ao mesmo tempo, ou buscavam trazer o texto para os cânones hagiográficos, ou ampliavam seu conteúdo histórico inserindo a partir dos anais. Várias versões da vida sobreviveram como parte de crônicas e coleções da vida dos santos.

A veneração do Grão-Duque originou-se após sua morte no local do enterro, no Mosteiro da Natividade em Vladimir, no Principado de Vladimir-Suzdal. Sabe-se do milagre que aconteceu durante o enterro do príncipe: quando, durante o serviço fúnebre, o metropolita Kirill se aproximou do caixão para colocar uma licença na mão de Alexandre, a mão do próprio falecido se estendeu, como se estivesse viva, e aceitou a carta. Depois que o metropolita contou ao povo o que viu, “aqueles daquele dia começaram a invocar São Alexandre em suas orações”, escreve o metropolita Macário (Bulgakov) de Moscou e Kolomna. "O Conto da Vida de Alexandre Yaroslavich Nevsky", escrito no gênero hagiográfico por um monge do Mosteiro da Natividade entre 1260 e 1280, confirma a suposição de que Alexandre foi reverenciado na região logo após sua morte como príncipe sagrado. Nos séculos XIV-XV, "A Vida de Alexander Nevsky" era conhecida em muitas cidades russas, incluindo Moscou, Novgorod, Pskov. Há evidências de que já a partir do século XIV, Alexandre foi tratado na véspera de batalhas com o inimigo como o santo padroeiro do exército russo. O milagre da aparição de São Alexandre Nevsky ao sacristão da Igreja Vladimir da Natividade da Santíssima Theotokos é conhecido na noite de 8 de setembro de 1380, ou seja, na véspera da Batalha de Kulikovo, quando em uma visão do nobre príncipe Alexander Yaroslavich ressuscitou do túmulo e saiu "para ajudar seu bisneto, grão-duque Dmitry, superar eu existo de estrangeiros". Após a Batalha de Kulikovo, em 1381, ocorreu a primeira descoberta e exame das relíquias do santo príncipe. “Depois de 117 anos na terra”, as relíquias sagradas foram consideradas incorruptíveis. O metropolita Cipriano de Moscou ordenou a partir de então que chamasse Alexander Nevsky de "bem-aventurado". Realizou-se uma celebração da igreja monástica para o santo, um cânone e os primeiros ícones foram pintados.

O crescimento de sua veneração é observado na primeira metade do século XV em Novgorod. Na primeira metade do século XVI, o famoso escritor da igreja Pakomiy Serb compilou um cânone para Alexander Nevsky e, no Concílio de 1547, a Igreja Ortodoxa Russa classificou o príncipe, com base em investigações sobre os milagres que ele realizou, já entre os santos de toda a Rússia como um novo milagreiro. Para este evento, por ordem do Metropolita Macário, a primeira vida canônica do santo príncipe Alexandre Nevsky foi escrita para a Grande Menaia da Quarta, compilada com base em sua biografia principesca, conhecida desde o final do século XIII.

Em 1552, um milagre aconteceu na presença de Ivan, o Terrível, que marchava sobre o reino de Kazan e parou em Vladimir. Durante um serviço de oração no santuário de St. Alexander Nevsky para a concessão da vitória, o czar próximo, Arkady, recebeu a cura de suas mãos; ele posteriormente escreveu outra vida do santo. Com o tempo, as igrejas começaram a ser construídas em toda a Rússia e os mosteiros foram fundados em nome do santo nobre príncipe Alexandre. Nas obras da história da corte (Livro dos Poderes, Nikon Chronicle), o príncipe é glorificado como o fundador da família Danilovich.

O aumento da veneração do príncipe ocorreu no século 18 sob Pedro I. Em 1710, o czar ordenou a construção de um mosteiro em nome de Alexander Nevsky no local da vitória do esquadrão de Novgorod sobre um destacamento de suecos em 1240 e transferir as relíquias do príncipe para a nova capital. Por este ato simbólico, Pedro queria vincular firmemente a memória de sua própria vitória sobre os suecos com a memória do triunfo de Alexandre na Batalha do Neva. Em 1724, o primeiro imperador russo ordenou que doravante o santo não deveria mais ser retratado como um schemnik e um monge, mas apenas “nas vestes do Grão-Duque”. Além disso, Pedro ordenou adiar o dia da celebração da memória do príncipe Alexandre de 23 de novembro (o dia de seu enterro em Vladimir em 1263) para 30 de agosto (a data da assinatura do tratado de paz com os suecos em Nystadt em 1721). Foi neste dia em 1724 que ocorreu a transferência solene das relíquias de Alexander Nevsky de Vladimir para São Petersburgo. Pedro trouxe pessoalmente as relíquias do santo príncipe, que chegaram por água de Vladimir, para a Igreja da Anunciação da Santíssima Theotokos, construída no território do Mosteiro Alexander Nevsky. A partir desse momento, o príncipe foi reconhecido como o patrono celestial do império e sua nova capital, bem como o grande antecessor de Pedro. Após a transferência das relíquias, Pedro I ordenou "de acordo com o novo ofício, em vez do serviço que anteriormente era para este santo em 23 de novembro, a partir de agora, celebre-se 30 de agosto".

Assim, no século 18, o nobre príncipe Alexandre aparece diante de nós não mais como um santo reverendo de Deus, mas como um príncipe glorificado e grande ancestral da família real. Tendo conectado o nome de São Alexandre Nevsky com a data mais importante da história da Rússia - a assinatura de um tratado de paz com os suecos, Pedro I deu à sua veneração um caráter estatal e político. Já após a morte do imperador, em 1725, cumprindo a vontade de seu falecido marido, Catarina I estabeleceu uma ordem em homenagem a São Alexandre Nevsky, que se tornou uma das mais altas e honrosas condecorações russas. E em 30 de agosto de 1750, a mando da filha de Pedro I, Isabel, foi feito um túmulo de prata para as relíquias do santo. Para sua fabricação, foram gastos 90 quilos de prata pura - o primeiro produto da Usina Mineira Kolyvan. No século 19, três imperadores russos receberam o nome do nobre príncipe Alexandre, enfatizando assim o papel do nobre príncipe-guerreiro como patrono da casa reinante. A última circunstância predeterminou em grande parte por que centenas de igrejas e templos foram consagrados em nome de São Alexandre Nevsky.

No final do século XVIII e, finalmente, no século XIX, sob a influência das obras de historiadores seculares, a personalidade de Alexandre adquire as características de um herói nacional. Em um tom elevado característico, ele escreveu sobre Alexander N.M. Karamzin, o príncipe apareceu muito dignamente em S.M. Solovyov, e até mesmo o cético N.I. Kostomarov, cujas avaliações são muitas vezes muito sarcásticas, abriu uma exceção para Alexandre e escreveu sobre ele com um espírito quase Karamzin.

A imagem de Alexandre Nevsky no século XIX destaca-se, em primeiro lugar, pelo seu caráter secular: nos textos dos historiadores russos, o santo aparece como o governante da terra russa; em segundo lugar, Alexandre se tornou uma figura histórica que não apenas defendeu o estado russo dos invasores, mas também defendeu o povo russo, o modo de vida russo e a fé ortodoxa.

No verão de 1917, diante da ameaça de um ataque alemão a Petrogrado, uma comissão do Santo Sínodo abriu o túmulo e examinou as relíquias do nobre príncipe em caso de evacuação urgente. Mas a evacuação não foi realizada.

Após a Revolução de Outubro de 1917, os bolcheviques nas duas primeiras décadas de seu governo não levaram em conta as atividades de Alexander Nevsky. Havia várias razões para isso: primeiro, ele era um santo e um símbolo da Igreja Ortodoxa; em segundo lugar, um representante do regime monárquico e da classe dominante; em terceiro lugar, os russos o glorificaram como herói nacional. M.N. Pokrovsky e seu aluno rotularam o príncipe como "um capanga da burguesia mercantil de Novgorod". Em 1918-1920, os bolcheviques lançaram uma feroz campanha anti-religiosa, durante a qual cerca de 70 relíquias sagradas foram abertas e saqueadas. Naquela época, o ditador da "Red Petrograd" G.E. Zinoviev e seu Comissariado de Justiça tentaram obter permissão do Soviete de Petrogrado para abrir e remover as relíquias do abençoado príncipe Alexandre, mas o Soviete recusou por causa de protestos ativos do Metropolita Veniamin de Petrogrado e Gdov e todos os crentes da cidade. No entanto, em maio de 1922, G.E. Zinoviev conseguiu avançar no Soviete de Petrogrado uma resolução sobre a abertura do santuário do santo.

Em 12 de maio de 1922, às 12 horas, as autoridades comunistas da cidade, apesar da resistência do clero e dos fiéis, abriram o caixão. As relíquias foram abertas em público. Para isso, foram convidados trabalhadores dos comitês distritais do partido, comunistas, representantes de unidades militares e o público. A tumba de prata foi desmontada em pedaços e levada da Catedral da Santíssima Trindade por caminhões para o Palácio de Inverno. As relíquias do santo foram expostas ao público, confiscadas e posteriormente colocadas no Museu de História da Religião e Ateísmo. Os bolcheviques filmaram a abertura das relíquias em filme e, em 1923, a “fita crônica” “A abertura das relíquias de Alexander Nevsky” foi exibida nos cinemas.

Alexander Nevsky não foi esquecido apenas pela virada ideológica radical de meados da década de 1930, que declarou o patriotismo soviético uma nova doutrina de propaganda. Juntamente com outras figuras históricas da história russa pré-revolucionária, Alexandre foi completamente "reabilitado" em 1937. Tendo sido perseguido antes, ele agora se tornou uma figura de destaque na história da URSS. Um dos momentos mais importantes desta "reabilitação" foi o filme de S. Eisenstein "Alexander Nevsky" (1938). Acabou sendo tão atual na véspera da guerra que não foi permitido que fosse exibido. E somente após o início da Grande Guerra Patriótica, ele apareceu nas telas do país.

Apelo ao patriotismo russo, incluindo a igreja ortodoxa, as tradições desempenharam um papel extremamente importante durante a Grande Guerra Patriótica. Nas Forças Armadas soviéticas, as ordens foram estabelecidas em homenagem a famosos comandantes russos. Em abril de 1942, uma celebração nacional do 700º aniversário da Batalha do Gelo foi realizada na URSS. Pinturas famosas de PD foram pintadas para este evento. Korina e V. A. Serov. A imprensa soviética publicou uma quantidade significativa de materiais sobre os eventos de 1242, cujo objetivo era aumentar e manter o clima patriótico nas fileiras do Exército Vermelho e da população civil.

Postais foram emitidos e cartazes foram colocados representando o príncipe Alexander Nevsky. E em 29 de julho, um decreto foi publicado pelo Presidium do Soviete Supremo da URSS sobre o estabelecimento (na verdade, a restauração) da Ordem de Alexander Nevsky.

Na Leningrado sitiada no outono de 1942, os artistas A.A. Leporskaya e A.A. Ranchevskaya decorou o vestíbulo da Catedral da Trindade, onde até 1922 havia um santuário com as relíquias de São Príncipe Alexandre Nevsky. E na primavera de 1943, foi aberto o acesso aos locais de sepultamento dos grandes comandantes russos - Alexander Nevsky, A.V. Suvorov, M. I. Kutuzov, Pedro I. Em 1944, uma exposição dedicada ao Santo Príncipe Alexander Nevsky foi organizada na Catedral da Trindade, que foi visitada por um grande número de militares da Frente de Leningrado e moradores da cidade. Essa onda de popularidade civil do nobre príncipe também foi apoiada pela Igreja Ortodoxa Russa. Durante os anos de guerra, ela coletou doações para a construção de um esquadrão de aviação com o nome de Alexander Nevsky. O nome do príncipe foi percebido como um símbolo da luta contra a agressão alemã em terras russas. Ao mesmo tempo, foi levado em consideração que o príncipe de Novgorod, que derrotou os cavaleiros da Ordem Teutônica no gelo do Lago Peipus em 1242, era mais adequado do que qualquer outro para a propaganda soviética contra a Alemanha nazista: “Hitler, que ousou para atacar a URSS, será derrotado pelo Exército Vermelho da mesma forma que Alexandre Nevsky derrotou os cavaleiros da Ordem Teutônica em 1242.

As relíquias do nobre príncipe foram novamente devolvidas da Catedral de Kazan, que abrigava o Museu de História da Religião e Ateísmo, para Alexander Nevsky Lavra em 1989. Em 1990, por iniciativa de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II, a terra tomada no local da batalha de Ust-Izhora foi consagrada e, acompanhada por uma escolta militar, entregue à Lavra em baú especial, onde foi colocada em a Catedral da Santíssima Trindade ao lado das relíquias do príncipe. Consagrando a terra de Ust-Izhora, o Patriarca convocou a rezar por todos aqueles que morreram defendendo sua pátria. O 750º aniversário da Batalha do Neva foi solenemente celebrado em Leningrado em 1990. A Igreja Alexander Nevsky foi restaurada no local da batalha. Os meios de comunicação domésticos também lembraram as atividades do santo príncipe. E as comemorações dos dias de memória da Batalha do Neva e da Batalha de Peipsi são agora realizadas anualmente e com o envolvimento de clubes de reconstrução histórica militar.

Em 2007, com a benção do Patriarca Alexy II de Moscou e de toda a Rússia, as relíquias do santo foram transportadas pelas cidades da Rússia e da Letônia por um mês.

O interesse na personalidade do santo nobre príncipe Alexander Nevsky permanece até hoje. As informações sobre sua vida e atividades, registradas por monumentos escritos, são escassas, mas na maioria das vezes compiladas por testemunhas e testemunhas oculares dos eventos, portanto, são lidas repetidamente com interesse tanto por especialistas quanto pelo leitor em geral. Infelizmente, longe de todos os detalhes da vida e obra do príncipe Alexander Nevsky são conhecidos por nós.

Assim, na cronologia da veneração do santo no tempo histórico, podem-se distinguir várias etapas:

Séculos XIII-XIV - estágio Novgorod-Vladimir,

Séculos XIV-XVII - palco de Moscou,

Século XVIII - década de 1920 - Palco São Petersburgo-Europeu,

1920 - 1990 - o palco soviético,

1990s - 2010s - o estágio ortodoxo-iconológico.

Deve-se notar que cada um dos estágios de veneração do príncipe Alexandre, crente na direita, está associado a períodos-chave da história russa.

De um santo Vladimir venerado localmente, o príncipe Alexander Nevsky no tempo histórico tornou-se o patrono celestial do Império Russo. E nisso, sem dúvida, vemos uma especial Providência de Deus. Conforme observado por G. V. Vernadsky, “duas façanhas de Alexander Nevsky - a façanha da guerra no Ocidente e a façanha da humildade no Oriente - tinham um objetivo: a preservação da Ortodoxia como a força moral e política do povo russo. Este objetivo foi alcançado: o crescimento do reino ortodoxo russo ocorreu no solo preparado por Alexandre.

Em vez de uma conclusão

Como observado acima, atualmente estão surgindo trabalhos, cujo principal objetivo é revisar as atividades e a personalidade de Alexander Yaroslavich de um lado crítico. Não levaremos em conta a experiência mística pessoal da oração, mas a resposta a todos os argumentos apresentados por esses autores para nós é o fato de que o abençoado príncipe Alexander Yaroslavich Nevsky é um santo! Ele foi glorificado quase imediatamente após sua morte. E isso não pode deixar de ser uma evidência de sua vida caridosa. E mesmo que sua canonização estivesse diretamente relacionada ao fato de que, segundo I.N. Danilevsky, “aos olhos de seus contemporâneos, ele se tornou o último defensor da Ortodoxia às vésperas do esperado fim do mundo”, deve-se entender claramente que não se torna um santo assim. Os santos são pessoas glorificadas pelo próprio Deus. E se o Senhor se agradou em glorificar nos séculos Seu santo, o justo príncipe Alexandre Yaroslavich, então isso tem um significado profundo. Pois imitando os santos, nos aproximamos de Deus. “Da vida do santo príncipe Alexandre, podemos concluir que não apenas aqueles que lutam na vida, lutam na piedade, não apenas aqueles que recusam os negócios do mundo, podem agradar ao Senhor servindo ao povo nas mais diversas formas de serviço. Em todos os níveis, em todas as posições sociais, se tudo o que fizermos, que estabelecermos como o objetivo de nossa vida, faremos em nome do Senhor. Então vivam, imitando o santo príncipe Alexandre, glorificando a Deus em suas almas!”

O fato é que o príncipe Alexandre sempre ocupou e continuará a ocupar um lugar importante na memória histórica do povo. "Alexander Nevsky - herói russo ou mito?" - esta é a pergunta que os críticos estão tentando responder. E a resposta a essa pergunta está na própria compreensão da palavra “mito”, na qual se distinguem dois significados. Um se resume à oposição do mito e da história real. De acordo com o segundo, o mito tem um significado formador de cultura, segundo ele são verificados os valores básicos da sociedade e do Estado. Mas podemos dar uma resposta correta à pergunta: “O que é a “história real”? É possível ter uma percepção objetiva disso, uma percepção fora das interpretações de alguém, que acaba apelando para certos mitos? Quando uma pessoa duvida da conveniência de sua existência, na ausência de um contrapeso, isso leva ao suicídio. Quando uma nação duvida da justificação de sua existência, isso leva à sua degeneração. Pois, como escreveu São Nicolau da Sérvia: “Todo aquele que quer envergonhar a Deus é envergonhado, e Deus tem a oportunidade de se tornar ainda mais glorificado. E todo aquele que tenta humilhar o justo, no final humilha a si mesmo e exalta ainda mais o justo. "Você não sabe que os santos julgarão o mundo?" (1 Cor. 6: 2) - diz-nos o Apóstolo Paulo. Os críticos devem pensar seriamente sobre essas palavras, pois “o que Deus purificou não chamareis de imundo” (Atos 10:15).

Muito mais interessante para nós é a história da difusão da veneração do santo. Em diferentes épocas da existência do estado russo, a atitude em relação às atividades e personalidade do grão-duque Alexandre adquiriu uma cor ou outra. Até o século 18, vemos Alexandre na categoria de santos. E embora saibamos que a veneração do santo por toda a Rússia começou muito antes de Pedro, foi sob Pedro I que Alexandre Nevsky se tornou um dos santos nacionais mais reverenciados na Rússia. Peter, que fundou a nova capital do país, viu um certo significado simbólico no fato de que a cidade foi fundada perto do local onde em 1240 o príncipe de Novgorod Alexander Yaroslavich derrotou os suecos. Pedro encontrou no príncipe Alexandre o exemplo histórico e religioso necessário, que, entre outras coisas, era reverenciado pelo povo e pela Igreja, e o czar precisava de seu apoio para realizar reformas e construir uma nova capital. Conforme observado por A. V. Kartashev, Pedro precisava de Alexandre para unir o celestial (a antiga adoração da igreja) e o terreno (atraído por Pedro para as realidades contemporâneas). Assim, a profunda reverência da Igreja e do povo de Alexander Yaroslavich recebeu forte apoio do estado. Sob Pedro, uma espécie de culto ortodoxo de veneração ao santo tomou forma. E os sucessos militares de Alexandre durante sua vida permitiram que ele ocupasse um lugar importante entre as figuras históricas da era soviética.

A resposta para a pergunta dos pesquisadores modernos: como explicar o fenômeno de que a imagem de Alexander Nevsky ocupou um lugar firme na memória cultural russa por mais de sete séculos, apesar do fato de que a interpretação dessa imagem mudou repetidamente e completamente ao longo desta vez? - reside no fato de que a fundação de sua casa foi originalmente lançada sobre uma pedra (ver: Mt. 7: 24-27). Esta pedra é Cristo! “Portanto, assim diz o Senhor Deus: Eis que ponho em Sião uma pedra, uma pedra testada, uma pedra angular, uma pedra preciosa, bem estabelecida; quem nela crer não será envergonhado” (Isaías 28: 16). E ainda: "Portanto, ele é para vocês, os crentes, uma jóia, mas para os incrédulos, a pedra que os construtores rejeitaram, mas que se tornou a pedra angular, uma pedra de tropeço e uma pedra de escândalo, sobre a qual eles tropeçam, não obedecendo à palavra a que foram deixados” (1 Pe. 2:7-8).

“Maravilhoso é Deus em Seus santos, o Deus de Israel!” (Sal. 67:36).

Santo Príncipe Alexandra, rogai a Deus por nós!

Frithion Benjamin Schenk. Herói ou mito russo? págs. 90–93.

durante o período medieval da Rússia

1942 Pode uma pessoa mudar o curso da história? A liberdade foi sacrificada em vão? O caminho da Ortodoxia na Rússia foi escolhido corretamente? É difícil depois de tantos anos refletir sobre essas questões. Condenar ou justificar certas ações. Mas o significado dos eventos daquela época e o papel de Alexandre nesses eventos são, sem dúvida, grandes.

Pode-se notar que, em geral, a época foi repleta de eventos políticos de grande importância. E esse rápido curso de eventos, a mudança de cenário, não nos permite determinar inequivocamente os motivos e as causas das ações. Isso explica em parte o subjetivismo e a divergência de pontos de vista sobre os mesmos fatos dos historiadores. É indiscutível que esses eventos históricos foram a causa raiz do surgimento de novos estereótipos de comportamento e características do “caráter russo”. Alexandre atua como cúmplice de novas ideias. É ele quem desempenha um papel significativo na formação de novas características da mentalidade russa. O que exatamente foi feito? Viajou, analisou, comparou, negociou, introduziu novas regras de vida e leis estaduais.

O primeiro é um acordo com os mongóis. Por um lado, proteção contra agressores ocidentais, por outro lado, escravização por 300 anos. Do ponto de vista de Gumilyov: esta união marcou o início da formação de novas tradições étnicas nas relações com os povos da Eurásia. O objetivo da união era proteger a Pátria comum, “se ele próprio compreendeu o profundo significado do passo que deu é desconhecido, e não é tão importante”, porque “na opinião conciliar dos descendentes, sua escolha recebeu a mais alta aprovação.” Vai ou não, surgem dúvidas a este respeito. Em um sentido étnico, isso é realmente verdade. Mas é para proteger a pátria comum? E os seus contemporâneos não apoiantes? Acontece que eles eram muito mais estúpidos, ou são menos patriotas. Afinal, é possível que essa aprovação tenha sido expressa apenas na tentativa de encontrar retroativamente apoio para o curso estatal escolhido e, ao mesmo tempo, justificar guerras e contradições internas. Aqui é possível jogar com o sentimento de patriotismo. No entanto, também há uma avaliação oposta das ações do príncipe: “Durante o período de permanência de Alexandre no grande reinado de Vladimir, o sistema de domínio mongol sobre a Rússia foi simplificado (censo 1257-1259). Alexandre é frequentemente retratado como quase o principal culpado no estabelecimento do jugo, amigo de Batu e Sartak. Assim, segundo o historiador americano moderno, D. Fennel, cujo livro foi publicado em nosso país, o recebimento do Grande Reinado por Alexandre “marcou ... o início de uma nova era de subordinação da Rússia ao estado tártaro . .. O chamado jugo tártaro começou não tanto durante a invasão de Batu à Rússia, quanto a partir do momento em que Alexandre traiu seus irmãos” ” Os pontos de vista dos historiadores, como vemos, são diametralmente opostos. Por quê? Claro que são determinados pela posição subjetiva dos autores, que, por sua vez, depende das especificidades culturais, históricas e religiosas de uma determinada sociedade em um determinado período histórico. Parece-me que não vale a pena considerar os acontecimentos dos últimos anos de forma tão inequívoca, especialmente se a confirmação por fontes históricas é difícil? Os pontos de vista apresentados são abordagens extremas para a consideração da questão. Mas muito provavelmente, em cada um deles há um grão de verdade.

Quase todos os eventos significativos desse período estão de alguma forma ligados à religião e defendem as ideias do cristianismo. A aprovação da igreja teve um significado positivo e negativo, de uma forma ou de outra influenciou a política e a economia do país. Os historiadores observaram que: “O processo de cristianização da Rússia é um período muito longo, irredutível a um único ato”. A razão para isso foi a relutância da população do país em se separar das tradições pagãs de seus ancestrais a cada hora. Na época do reinado de Alexandre, as novas ordens da igreja ainda não tinham uma base sólida sob seus pés. A igreja estava determinada a dotar todas as vitórias alcançadas em nome da proteção de seus interesses com motivos elevados. Vemos isso nas descrições dos contemporâneos dos eventos da Batalha de Neva e da Batalha do Gelo. Aqui, alguns fatos são exagerados, exalta-se a figura de Alexandre, seu papel nesses acontecimentos.

Considerando a tolerância dos mongóis em relação às crenças alternativas, a igreja também olhou favoravelmente para a aliança com os “imundos”, justificando-a pelo fato de que o jugo de estranhos é o castigo do Todo-Poderoso pelos pecados terrenos, e devemos nos reconciliar e passar por esses sofrimentos, em expiação pelos pecados, assim que a Rússia for purificada - a opressão dos tártaros terminará.

Ao analisar a influência da igreja, a conclusão sugere-se sobre uma espécie de acordo entre o príncipe e a igreja: exaltação e apoio em troca de defesa de interesses.

Apenas Novgorodianos amantes da liberdade de vez em quando se opunham ao Grão-Duque. E com toda a probabilidade, para isso ele não podia deixar de respeitá-los e contava com a opinião deles. E, no entanto, os interesses do Estado estavam acima de seus sentimentos e desejos pessoais. Isso é evidenciado pela crueldade e truques que Alexandre usou ao escolher as táticas de relacionamento com o povo recalcitrante, que estava em desacordo com os interesses comuns (a revolta contra os clérigos, a "renúncia" do topo dos boiardos de Novgorod do dificuldades do tributo da Horda em favor de pessoas "menores", sim e hostilidades conduzidas contra Novgorod). O príncipe não podia deixar de ver as ansiedades e dificuldades do povo, mas os interesses de todo o estado eram mais importantes.

Talvez tenha funcionado aqui a regra apontada por Karamzin: “... As virtudes do soberano, contrárias à força, segurança, tranquilidade do Estado, não são a essência da virtude”. Incapaz de se recusar a apoiar os aliados dos boiardos, Alexandre muitas vezes fechava os olhos para a crescente injustiça e desigualdade social. No entanto, “e por sua própria posição, Alexandre, é claro, estava mais próximo da nobreza de Novgorod, a “mais alta”, em vez da “menor”. Ele provavelmente não imaginava o mundo de outra forma que não fosse dividido em "grande" e "menor", rico e pobre. Foi assim que Deus criou o mundo. E as pessoas podem duvidar da sabedoria de seu plano? Havia alguns estereótipos no comportamento dos príncipes russos e até dos russos naquela época. A razão para isso era a tradição, "antiga". As pessoas constantemente olhavam para trás e comparavam suas realizações com as obras de seus ancestrais. Provavelmente, o próprio Alexandre percebeu e se avaliou através da biografia de seu pai.” “Olhando para trás em toda a gama de feitos do herói Neva, é fácil notar: ele é surpreendentemente semelhante ao histórico de seu pai. Em todos os seus negócios e campanhas, Alexandre não foi um pioneiro; ele literalmente seguiu seu pai, repetindo seu destino até em detalhes. No entanto, suas vitórias parecem incomparavelmente mais brilhantes não apenas por causa da mudança no cenário histórico (são como flashes na escuridão do desespero universal!), mas também por causa de sua juventude, o brilho da coragem pessoal e alguma audácia especial e alegre.”

O próximo momento distintivo da atividade dos príncipes russos é um desejo indomável de poder. Alexandre sentiu as regras do jogo cruel após a morte de seu pai. “Quer ele ou não, ele enfrenta uma dura luta pelo poder. Seus rivais não serão apenas os irmãos mais novos de seu pai - Svyatoslav, Ivan, mas também seus próprios irmãos - Andrei, Mikhail, Yaroslav, Konstantin, Vasily, Daniel. Há muito que é costume nas famílias principescas: o amor ao poder triunfa invariavelmente sobre o amor fraterno, o desejo de ocupar a melhor e mais rica “mesa” acaba sendo mais forte do que o medo de “cair no pecado” e, assim, incorrer na ira de Deus, sobre o qual os pregadores que chamavam ao mundo falavam com tanta frequência.” No entanto, naquela época a Rússia já conhecia exemplos de um comportamento qualitativamente diferente - a adoção do monaquismo. “Tais pessoas na Rússia gozavam de autoridade especial. Essa tradição se refletiu na pesquisa espiritual e moral do povo russo avançado mais tarde. No cerne de tais ações, à primeira vista, inexplicáveis ​​estava o desejo de sofrer pelo povo, que suportou todas as dificuldades da vida e do trabalho árduo, e através do sofrimento, expiar suas culpas, pecados, remover o fardo da alma , ganhando pureza moral e reino através do sofrimento físico e espiritual. As pessoas deixaram a vida mundana, as liberdades mundanas em busca de liberdade interior, cercando a agitação interior da solidão, recusando conscientemente as bênçãos da vida, porque somente a solidão cria as condições para o serviço genuíno a Deus. “O solteiro se preocupa com as coisas do Senhor, como agradar ao Senhor; mas o homem casado cuida das coisas do mundo, como agradar a sua esposa”, ensinou o apóstolo Pedro. Alexandre respeitava essas pessoas, mas esse caminho não era para ele.

Nos últimos dias de sua vida inquieta, quando suas horas estavam contadas, “Alexandre queria aceitar o grande esquema – a forma mais completa de votos monásticos. Claro, ele tonsurou um moribundo, e até mesmo no mais alto grau monástico! - contradisse a própria ideia de monaquismo. No entanto, uma exceção foi feita para Alexandre. Mais tarde, seguindo seu exemplo, muitos príncipes russos aceitaram o esquema antes de sua morte. Tornou-se uma espécie de costume.” Os métodos de luta pelo poder também mudaram. “... a luta assumiu um caráter de base cruel e sem precedentes. E se antes o principal meio de resolver disputas principescas era a batalha "em campo aberto", agora uma nova e terrível arma era cada vez mais usada - uma denúncia de Batu ou do próprio Grande Khan contra seu inimigo". O acordo com Batu contribuiu para a fusão de grupos étnicos e, consequentemente, para a fusão dos traços característicos dos povos mongol e russo.

Os méritos da vida estão longe de tudo pelo que a imagem do Grão-Duque é famosa.

Capítulo4. Avaliações da personalidade e resultados do conselho

Na ciência histórica não há uma avaliação única das atividades de Alexander Nevsky, as visões dos historiadores sobre sua personalidade são diferentes, às vezes opostas.

Os historiadores expressam avaliações positivas e negativas das atividades de Alexander Nevsky. Segundo a interpretação tradicional, Alexander Nevsky desempenhou um papel excepcional na história russa, durante um período dramático em que a Rússia foi atacada por três lados: o Ocidente católico, os mongóis-tártaros e a Lituânia. Alexander Nevsky, que não havia perdido uma única batalha em toda a sua vida, mostrou o talento de um comandante e diplomata, repelindo o ataque alemão e, submetendo-se ao inevitável domínio da Horda, impediu as devastadoras campanhas dos mongóis-tártaros contra a Rússia . Historiadores céticos (em particular, Igor Danilevsky, Sergei Smirnov) acreditam que a imagem tradicional de Alexander Nevsky como um brilhante comandante e patriota é exagerada. Eles se concentram nas evidências em que Alexander Nevsky age como uma pessoa cruel e sedenta de poder. Eles também expressam dúvidas sobre a escala da ameaça da Livônia à Rússia e o real significado militar dos confrontos no Neva e no Lago Peipus.

4.1. Avaliação canônica

De acordo com a versão "canônica", Alexander Nevsky desempenhou um papel excepcional na história da Rússia. No século XIII, a Rússia foi atacada por três lados - o Ocidente católico, os mongóis-tártaros e a Lituânia. Alexander Nevsky, que não perdeu uma única batalha em toda a sua vida, mostrou o talento de um comandante e diplomata, fazendo as pazes com o inimigo mais poderoso (mas mais tolerante) - a Horda Dourada - e repelindo o ataque alemão, protegendo a Ortodoxia da expansão católica. Essa interpretação foi oficialmente apoiada pelas autoridades tanto nos tempos pré-revolucionários e soviéticos, quanto pela Igreja Ortodoxa Russa. A idealização de Alexandre atingiu seu apogeu antes da Grande Guerra Patriótica, durante e nas primeiras décadas após ela. Na cultura popular, essa imagem foi capturada no filme "Alexander Nevsky" de Sergei Eisenstein. Há também uma interpretação mais moderada deste ponto de vista. Assim, de acordo com o historiador moderno Anton Gorsky, nas ações de Nevsky “não se deve procurar algum tipo de escolha fatídica consciente ... Alexander Yaroslavich era um pragmatista ... ele escolheu o caminho que parecia mais lucrativo para ele fortalecer sua terra e para ele pessoalmente... quando era uma batalha decisiva, ele lutava quando um acordo parecia mais útil, ele buscava um acordo.

4.2. Avaliação eurasiana

As relações amistosas de Alexandre com Batu, cujo respeito ele gozava, seu filho Sartak e seu sucessor, Khan Berke, permitiram concluir as relações mais pacíficas com a Horda, o que contribuiu para a síntese das culturas da Europa Oriental e mongol-tártara.

4.3. Avaliação crítica

O terceiro grupo de historiadores, em geral concordando com a natureza "pragmática" das ações de Alexander Nevsky, acredita que objetivamente ele desempenhou um papel negativo na história da Rússia. Esta posição é compartilhada, em particular, por Igor Danilevsky e John Fennel. De acordo com sua interpretação, não houve ameaça séria dos cavaleiros alemães (além disso, a Batalha do Gelo não foi uma grande batalha), e o exemplo da Lituânia (para o qual vários príncipes russos com suas terras cruzaram), de acordo com Danilevsky, mostrou que uma luta bem sucedida contra os tártaros era bem possível. Alexander Nevsky entrou deliberadamente em uma aliança com os tártaros para usá-los para fortalecer seu poder pessoal. No longo prazo, sua escolha predeterminou a formação do poder despótico na Rússia.

Conclusão

O príncipe Alexandre estava destinado a encontrar uma segunda vida póstuma. Seu nome tornou-se um símbolo de proeza militar. O halo de santidade em torno do príncipe, criado pelo metropolita Kirill, tornou possível esperar de Nevsky e intercessão celestial. Onde as pessoas pediram sinceramente um milagre, certamente aconteceu. O príncipe-santo levantou-se do túmulo e encorajou seus compatriotas na véspera da Batalha de Kulikovo e durante o terrível ataque dos tártaros da Crimeia em 1571. Em 1547, ele foi incluído no número de santos cuja memória foi celebrada em todos igrejas da igreja russa sem exceção.

Alexander Nevsky foi especialmente lembrado quando houve uma guerra com os suecos ou alemães ...

Tendo quase perdido suas características reais, Alexandre se transformou em uma espécie de ícone histórico e patriótico. Ninguém queria ouvir historiadores que timidamente tentavam relembrar o bom senso. No entanto, qualquer extremo inevitavelmente dá origem a outro extremo oposto. Criando ídolos, as pessoas acabam experimentando uma necessidade urgente de destruí-los. À medida que a idolatria crédula como forma de assimilação do conhecimento histórico for superada, mais e mais pessoas aparecerão querendo “desmascarar” Alexander Nevsky. Bem, cada um é livre para entender à sua maneira o que as fontes silenciam ...

E, no entanto, não devemos esquecer que na história de nosso país existem, por assim dizer, dois Alexander Nevskys: um homem cansado e exausto, que morreu no final do outono de 1263 em Gorodets-on-Volga, e uma enorme sombra projetada por ele no futuro. Esse homem, é claro, não era sem pecado, mas ao mesmo tempo não era o pior filho de sua época cruel. Concluindo a história sobre ele, gostaríamos de oferecer ao leitor três disposições, cuja veracidade dificilmente pode ser posta em dúvida:

Este foi um comandante cujos sucessos foram o resultado de uma combinação de rica experiência militar,

acumulado por seus ancestrais, com excelentes qualidades pessoais de luta;

Era um político do tipo medieval, longe de ser sentimental;

Este foi um governante que, no momento mais difícil, proporcionou ao seu país dez anos de vida pacífica.

Lista de literatura usada:

Borisov N.S. // Comandantes russos dos séculos XII - XYI. // - M., 1993

Grandes estadistas da Rússia.// - M., 1996

Gumilyov L. // Da Rússia para a Rússia. Ensaios sobre a história da Rússia.// - M., 1996

Klepinin N.// O Santo e Beato Grão-Duque Alexander Nevsky.// - M., 1994

Karamzin N.M.// História ilustrativa da Rússia.// - São Petersburgo, 1993

Rybakov B.A.// O mundo da história.// - M., 1984

Leitor de história militar russa.- M., 1947

http://www.lants.tellur.ru/history/

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