Rhea, batizada por Kron, deu-lhe filhos leves, - a Virgem - Héstia, Deméter e a Hera de sapatos de ouro, o glorioso poder de Hades, que vive sob a terra, E a providência - Zeus, o pai de imortais e mortais , cujos trovões estremecem a vasta terra. Hesíodo "Teogonia"

A literatura grega originou-se da mitologia. Mito- esta é a ideia de uma pessoa antiga sobre o mundo ao seu redor. Os mitos foram criados em um estágio muito inicial do desenvolvimento da sociedade em várias áreas da Grécia. Mais tarde, todos esses mitos se fundiram em um único sistema.

Com a ajuda dos mitos, os antigos gregos tentaram explicar todos os fenômenos naturais, apresentando-os na forma de seres vivos. No início, experimentando um forte medo dos elementos naturais, as pessoas retratavam os deuses em uma terrível forma animal (Quimera, Górgona Medusa, Esfinge, Hidra de Lernean).

Mais tarde, porém, os deuses se tornam antropomórfico, ou seja, eles têm uma aparência humana e têm uma variedade de qualidades humanas (ciúmes, generosidade, inveja, generosidade). A principal diferença entre os deuses e as pessoas era sua imortalidade, mas com toda a sua grandeza, os deuses se comunicavam com meros mortais e até frequentemente entravam em relacionamentos amorosos com eles para dar à luz toda uma tribo de heróis na terra.

Existem 2 tipos de mitologia grega antiga:

1. cosmogônico (cosmogonia - a origem do mundo) - termina com o nascimento de Cronos
2. teogônico (teogonia - a origem dos deuses e divindades)

A mitologia da Grécia Antiga passou por 3 etapas principais em seu desenvolvimento:

1. pré-olímpico- esta é basicamente uma mitologia cosmogônica. Esta fase começa com a ideia dos antigos gregos de que tudo veio do Caos, e termina com o assassinato de Kron e a divisão do mundo entre os deuses.
2. olímpico(primeiro clássico) - Zeus torna-se a divindade suprema e com um séquito de 12 deuses se instala no Olimpo.
3. heroísmo tardio- os heróis nascem dos deuses e mortais, que ajudam os deuses no estabelecimento da ordem e na destruição dos monstros.

Com base na mitologia, poemas foram criados, tragédias foram escritas e letristas dedicaram suas odes e hinos aos deuses.

Havia dois grupos principais de deuses na Grécia Antiga:

1. titãs - deuses da segunda geração (seis irmãos - Oceanus, Kei, Crius, Gipperion, Iapetus, Kronos e seis irmãs - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Teia, Themis, Rhea)
2. deuses olímpicos - Olimpianos - deuses da terceira geração. Os olímpicos incluíam os filhos de Cronos e Réia - Héstia, Deméter, Hera, Hades, Poseidon e Zeus, bem como seus descendentes - Hefesto, Hermes, Perséfone, Afrodite, Dionísio, Atena, Apolo e Ártemis. O deus supremo era Zeus, que privou o poder de seu pai Cronos (o deus do tempo).

O panteão grego dos deuses do Olimpo tradicionalmente incluía 12 deuses, mas a composição do panteão não era muito estável e às vezes consistia em 14-15 deuses. Geralmente eram: Zeus, Hera, Atena, Apolo, Ártemis, Poseidon, Afrodite, Deméter, Héstia, Ares, Hermes, Hefesto, Dionísio, Hades. Os deuses olímpicos viviam no sagrado Monte Olimpo ( Olimpo) em Olympia, ao largo da costa do Mar Egeu.

Traduzido do grego antigo, a palavra panteão significa "todos os deuses". gregos

dividiu as divindades em três grupos:

• Panteão (grandes deuses do Olimpo)
• Divindades inferiores
• monstros

Os heróis ocupavam um lugar especial na mitologia grega. O mais famoso deles:

v Ulisses

Deuses Supremos do Olimpo

deuses gregos	Funções	deuses romanos
	deus do trovão e relâmpago, céu e clima, lei e destino, atributos - relâmpago (forquilha de três pontas com entalhes), cetro, águia ou carruagem puxada por águias
	deusa do casamento e da família, deusa do céu e céu estrelado, atributos - diadema (coroa), lótus, leão, cuco ou falcão, pavão (dois pavões dirigiram sua carroça)
Afrodite	"nascida da espuma", a deusa do amor e da beleza, Atena, Ártemis e Héstia não estavam sujeitas a ela, atributos - uma rosa, uma maçã, uma concha, um espelho, um lírio, uma violeta, um cinto e uma tigela de ouro que confere juventude eterna, um séquito - pardais, pombas, um golfinho, satélites - Eros, caritas, ninfas, ororas.
	deus do submundo dos mortos, "generoso" e "hospitaleiro", atributo - tampa mágica da invisibilidade e cão de três cabeças Cerberus
	o deus da guerra insidiosa, destruição militar e assassinato, ele foi acompanhado pela deusa da discórdia Eris e a deusa da guerra violenta Enyo, atributos - cães, uma tocha e uma lança, havia 4 cavalos na carruagem - Barulho, Horror, Brilhar e Chamar
	deus do fogo e da ferraria, feio e manco em ambas as pernas, atributo - martelo de ferreiro
	a deusa da sabedoria, artesanato e arte, a deusa da guerra justa e da estratégia militar, a padroeira dos heróis, o "olho de coruja", usava atributos masculinos (capacete, escudo - égide da pele da cabra amalteia, decorada com o cabeça de Medusa Gorgon, lança, oliveira, coruja e cobra), foi acompanhado por Nicky
	deus da invenção, roubo, malandragem, comércio e eloquência, patrono dos arautos, embaixadores, pastores e viajantes, medidas inventadas, números, pessoas ensinadas, atributos - uma vara alada e sandálias aladas	Mercúrio
Poseidon	deus dos mares e de todos os corpos d'água, inundações, secas e terremotos, patrono dos marinheiros, atributo - um tridente que causa tempestades, quebra rochas, derruba fontes, animais sagrados - um touro, um golfinho, um cavalo, uma árvore sagrada - um pinheiro
Artemis	deusa da caça, fertilidade e castidade feminina, mais tarde - deusa da Lua, padroeira das florestas e animais selvagens, sempre jovem, ela é acompanhada por ninfas, atributos - arco e flechas de caça, animais sagrados - corça e urso
Apollo (Phoebus), Kifared	“cabelos dourados”, “braços de prata”, deus da luz, harmonia e beleza, patrono das artes e ciências, líder das musas, preditor do futuro, atributos - arco de prata e flechas douradas, cítara ou lira dourada, símbolos - azeitona, ferro, louro, palmeira, golfinho, cisne, lobo
	deusa da lareira e do fogo sacrificial, deusa virgem. foi acompanhado por 6 sacerdotisas - vestais que serviram a deusa por 30 anos
	"Mãe Terra", a deusa da fertilidade e agricultura, aração e colheita, atributos - um feixe de trigo e uma tocha
	deus das forças frutíferas, vegetação, viticultura, vinificação, inspiração e diversão	Baco, Baco

deuses gregos menores

deuses gregos	Funções	deuses romanos
Asclépio	"abridor", deus da cura e da medicina, atributo - um cajado entrelaçado com cobras
Eros, Cupido	o deus do amor, o “menino alado”, era considerado o produto de uma noite escura e um dia claro, Céu e Terra, atributos - uma flor e uma lira, mais tarde - flechas de amor e uma tocha flamejante
	"o olho cintilante da noite", a deusa da lua, a rainha do céu estrelado, tem asas e uma coroa dourada
Perséfone	deusa do reino dos mortos e da fertilidade	Prosérpina
	a deusa da vitória, retratada alada ou em pose de movimento rápido, atributos - uma bandagem, uma coroa de flores, mais tarde - uma palmeira, então - uma arma e um troféu	Vitória
	deusa da eterna juventude, retratada como uma menina casta derramando néctar
	“dedos rosados”, “cabelos bonitos”, deusa “trono de ouro” do amanhecer
	deusa da felicidade, chance e boa sorte
	deus do sol, dono de sete rebanhos de vacas e sete rebanhos de ovelhas
Cronos (Cronos)	deus do tempo, atributo - foice
	deusa da guerra furiosa
Hipnos (Morfeu)
	deusa das flores e jardins
	deus do vento oeste, mensageiro dos deuses
Dique (Themis)	deusa da justiça, justiça, atributos - escamas na mão direita, venda, cornucópia na mão esquerda; Os romanos colocaram uma espada na mão da deusa em vez de um chifre
	deus do casamento	Talásio
Nêmesis	deusa alada da vingança e retribuição, punindo por violação de normas sociais e morais, atributos - escamas e freio, espada ou chicote, carruagem puxada por grifos	Adrastea
	deusa de asas douradas do arco-íris
	deusa da terra

Além do Olimpo, na Grécia havia uma montanha sagrada Parnaso, onde musas - 9 irmãs, divindades gregas que personificavam a inspiração poética e musical, patronas das artes e das ciências.

Musas Gregas

	O que apadrinha	Atributos
Calliope ("bonito")	musa da poesia épica ou heróica	tablete de cera e caneta (vara de bronze para escrever)
("glorificando")	musa da história	rolo de papiro ou caixa de rolagem
("prazeroso")	musa do amor ou poesia erótica, letras e canções de casamento	kifara (instrumento musical de cordas, uma espécie de lira)
("lindo")	musa da música e da poesia lírica	avlos (instrumento musical de sopro semelhante a um cachimbo com língua dupla, antecessor do oboé) e syringa (instrumento musical, uma espécie de flauta longitudinal)
("celestial")	musa da astronomia	luneta e folha com signos celestes
Melpômene ("cantando")	musa da tragédia	coroa de folhas de videira ou hera, manto teatral, máscara trágica, espada ou clava.
Terpsícore ("dança deliciosa")	musa da dança	coroa de cabeça, lira e palheta (mediador)
polihmnia ("multi-canto")	musa do canto sagrado, eloquência, lírica, canto e retórica
("florescendo")	musa da comédia e da poesia bucólica	máscara em quadrinhos nas mãos e coroa hera na cabeça

Divindades inferiores na mitologia grega, são sátiros, ninfas e ororas.

sátiras - (satiroi grego) - estas são divindades da floresta (o mesmo que na Rússia goblin), demônios fertilidade, séquito de Dionísio. Eles eram descritos como pernas de bode, peludos, com rabos de cavalo e pequenos chifres. Os sátiros são indiferentes às pessoas, travessos e alegres, estavam interessados ​​em caçar, vinho, perseguiam ninfas da floresta. Seu outro hobby é a música, mas eles só tocavam instrumentos de sopro que fazem sons agudos e penetrantes - flautas e gaitas. Na mitologia, eles personificavam um começo áspero e básico na natureza e no homem, portanto, eram representados com rostos feios - com narizes grossos e largos, narinas inchadas, cabelos desgrenhados.

ninfas - (o nome significa "fonte", entre os romanos - "noiva") a personificação das forças elementais vivas, notadas no murmúrio de um riacho, no crescimento das árvores, nos encantos selvagens das montanhas e florestas, espíritos do superfície da terra, manifestações de forças naturais atuando além do homem na solidão de grutas, vales, florestas, longe dos centros culturais. Elas eram retratadas como belas jovens de cabelos maravilhosos, com um vestido de grinaldas e flores, às vezes em pose de dança, com pernas e braços nus, com cabelos soltos. Eles estão envolvidos em fios, tecelagem, cantam canções, dançam nos prados ao som da flauta de Pã, caçam com Ártemis, participam das orgias barulhentas de Dionísio e estão constantemente lutando com sátiros irritantes. Na visão dos antigos gregos, o mundo das ninfas era muito extenso.

A lagoa azul estava cheia de ninfas voadoras,
Dríades animavam o jardim,
E a fonte de água brilhante estava brilhando da urna
Náiades rindo.

F. Schiller

Ninfas das montanhas oréas,

ninfas de florestas e árvores - dríades,

ninfas da primavera - náiades,

ninfas dos oceanos oceânicos,

ninfas do mar nerds,

ninfas dos vales canta,

ninfas do prado - limões.

Ory - a deusa das estações, eles estavam encarregados da ordem na natureza. Guardiões do Olimpo, agora abrindo e fechando seus portões nublados. Eles são chamados de porteiros do céu. Aproveite os cavalos de Helios.

Em muitas mitologias, existem inúmeros monstros. Na mitologia grega antiga, também havia muitos deles: Quimera, Esfinge, Hidra Lernean, Echidna e muitos outros.

No mesmo vestíbulo, as sombras dos monstros se aglomeram:

Scylla biform aqui e rebanhos de centauros vivem,

Aqui Briares as vidas de cem mãos, e o dragão de Lerna

O pântano silva, e a Quimera intimida os inimigos com fogo,

Harpias voam em bando ao redor dos gigantes de três corpos...

Virgílio, "Eneida"

Harpias - estes são seqüestradores malignos de crianças e almas humanas, de repente voando e desaparecendo de repente como o vento, aterrorizando as pessoas. Seu número varia de dois a cinco; retratados como selvagens, meio fêmeas, meio pássaros de aparência hedionda com asas e patas de abutre, com garras longas e afiadas, mas com cabeça e peito de mulher.

Górgona Medusa - um monstro com rosto de mulher e cobras em vez de cabelo, cujo olhar transformava uma pessoa em pedra. Segundo a lenda, ela era uma linda garota com cabelos lindos. Poseidon, vendo Medusa e se apaixonando, a seduziu no templo de Atena, pelo qual a deusa da sabedoria com raiva transformou os cabelos da Górgona Medusa em cobras. A Górgona Medusa foi derrotada por Perseu, e sua cabeça foi colocada sob os auspícios de Atena.

Minotauro - um monstro com corpo humano e cabeça de touro. Ele nasceu do amor não natural de Pasífae (esposa do rei Minos) e um touro. Minos escondeu o monstro no labirinto de Cnossos. A cada oito anos, 7 meninos e 7 meninas desciam ao labirinto, destinado ao Minotauro como vítima. Teseu derrotou o Minotauro e, com a ajuda de Ariadne, que lhe deu um novelo de linha, saiu do labirinto.

Cérbero (Cerberus) - este é um cão de três cabeças com cauda de cobra e cabeças de cobra nas costas, guardando a saída do reino de Hades, não permitindo que os mortos retornem ao reino dos vivos. Ele foi derrotado por Hércules durante um dos trabalhos.

Cila e Caribdis - Estes são monstros marinhos localizados à distância de um voo de flecha um do outro. Charybdis é um redemoinho de mar que absorve e vomita água três vezes ao dia. Scylla ("latindo") - um monstro na forma de uma mulher, cuja parte inferior do corpo foi transformada em 6 cabeças de cachorro. Quando o navio passou pela rocha onde Scylla morava, o monstro, abrindo todas as bocas, sequestrou 6 pessoas do navio de uma só vez. O estreito estreito entre Cila e Caríbdis era um perigo mortal para todos os que navegavam por ele.

Também na Grécia antiga, havia outros personagens míticos.

Pégaso - um cavalo alado, favorito das musas. Voando na velocidade do vento. Montar um Pégaso significava receber inspiração poética. Ele nasceu nas origens do Oceano, por isso foi nomeado Pégaso (do grego "corrente tempestuosa"). De acordo com uma versão, ele pulou do corpo da Górgona Medusa depois que Perseu cortou sua cabeça. Pegasus entregou trovões e relâmpagos a Zeus no Olimpo de Hefesto, que os fez.

Da espuma do mar, da onda azul,

Mais rápido que uma flecha e mais bonito que uma corda,

Um incrível cavalo de conto de fadas está voando

E facilmente pega fogo celestial!

Ele gosta de espirrar em nuvens coloridas,

E muitas vezes anda em versos mágicos.

Para que o raio de inspiração na alma não se apague,

Eu selo você, Pégaso branco como a neve!

Unicórnio - uma criatura mítica que simboliza a castidade. Geralmente representado como um cavalo com um chifre saindo da testa. Os gregos acreditavam que o unicórnio pertencia a Ártemis, a deusa da caça. Posteriormente, nas lendas medievais, havia uma versão de que apenas uma virgem poderia domá-lo. Tendo pego um unicórnio, ele só pode ser segurado por um freio de ouro.

centauros - criaturas mortais selvagens com cabeça e torso de um homem no corpo de um cavalo, habitantes de montanhas e matas florestais, acompanham Dionísio e se distinguem por seu temperamento violento e intemperança. Presumivelmente, os centauros eram originalmente a personificação de rios de montanha e riachos turbulentos. Nos mitos heróicos, os centauros são os educadores dos heróis. Por exemplo, Aquiles e Jasão foram criados pelo centauro Quíron.

Por um lado, esse conceito esconde a primeira forma de cultura historicamente estabelecida. Por outro lado, o mito traça as mudanças que ocorreram na vida espiritual de uma pessoa. Além disso, nós os vemos ainda hoje, quando essas lendas antigas perderam seu domínio há muito tempo.

Falando em termos científicos, a essência de um mito nada mais é do que uma geminação semântica inconsciente de pessoas com as forças de ser da natureza ou da sociedade. Mas se considerarmos o entendimento comum desse conceito, isso significa bíblico, antigo e outros "contos" antigos que contam sobre a criação do homem e do mundo, bem como histórias sobre as aventuras de heróis e deuses antigos - Ulisses e Zeus, Dionísio e Apolo, etc. .d.

E não há nada de surpreendente no fato de a palavra "mito" ter suas raízes na Grécia antiga. Traduzido da língua deste povo, significa "conto", "tradição". O que significa a palavra "mitologia"?

Definição do conceito

O significado das palavras "mito" e "mitologia" têm significado próximo. E se já estamos familiarizados com o primeiro deles, então o que indica o segundo conceito? O significado da palavra "mitologia" é "a apresentação de lendas". Esta é a sua tradução literal do grego. Ao mesmo tempo, fica clara a origem da palavra "mitologia". Está intimamente ligado a contos e lendas antigos e significa que eles são recontados de uma pessoa para outra. Esta é a opinião da maioria dos habitantes. Com base no fato de que as lendas são representadas por contos antigos e histórias divertidas sobre heróis e deuses que viveram nos tempos antigos, a mitologia é considerada uma coleção de tais narrativas que nada têm a ver com a realidade.

No entanto, os cientistas têm uma opinião ligeiramente diferente sobre este assunto. Sua definição da palavra "mitologia" é uma expressão de um tipo especial de consciência social, uma maneira peculiar de entender a realidade circundante, inerente às pessoas nos estágios iniciais de desenvolvimento. O homem antigo considerava-se um com a natureza. Tal unidade fez com que o mundo fosse entendido como algo vivo. Para um homem que viveu nos tempos antigos, o cosmos e a pedra, o luminar e o rio, a árvore e a pedra eram tão vivos quanto todas as pessoas. Ao mesmo tempo, a regra principal naquela época era que o mundo trata uma pessoa da mesma maneira que ela trata tudo nele. É por isso que as pessoas começaram a animar a natureza, a personificar coisas e fenômenos, a comparar tudo o que as cerca com a sociedade. Eles transferiram suas propriedades para os objetos do mundo circundante, o que é chamado de antropomorfismo, ou animais (ou seja, zoomorfismo). Graças a isso, a ficção mitológica bizarra nasceu. Um exemplo disso é o antigo centauro grego, bem como o cão alado eslavo oriental Simargl. As relações tribais também foram transferidas para a natureza pelas pessoas. Podemos ver isso também nos mitos, onde existem laços familiares e tribais entre heróis, espíritos e deuses, semelhantes aos humanos.

Sincretismo como uma característica de lendas antigas

O que é mitologia? Trata-se de um conceito cujas principais características são o sincretismo e o simbolismo, o geneticismo e o etiologismo. Vamos considerá-los com mais detalhes.

A palavra "sincretismo" na tradução significa "conexão". Este é um conceito que caracteriza a mitologia como conhecimento, que é indiviso devido ao seu subdesenvolvimento. Se considerarmos as idéias modernas sobre o mundo, então ele pode ser dividido em vários ramos, cada um dos quais compreende certos fatos da realidade à sua maneira. Nos tempos antigos, as pessoas tentavam explicar tudo apenas com mitos. Por exemplo, por que chove, como surgiu o mundo, de onde as pessoas vieram e também por que adoecem de vez em quando e morrem no final de suas vidas.

Nos mitos, podemos ver os primórdios de várias formas de arte, religião, bem como o conhecimento racional transmitido às gerações futuras. Já nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade humana, as lendas criadas pelas pessoas estavam intimamente ligadas a rituais e crenças religiosas. Nos mitos, o sistema de normas de comportamento e valores adotados na sociedade humana foi afirmado e transmitido. Nossos ancestrais consideravam real o conteúdo de tais lendas, pois continham a experiência coletiva de várias gerações, que era objeto de fé e não era submetida a repensar crítico.

O homem antigo possuía a indivisibilidade do pensamento. E isso se manifestou claramente na consciência mitológica, que não dividiu o fenômeno e a essência, a palavra e a coisa, o nome e o nomeado. Na narração de uma lenda antiga, todos os objetos são reunidos em suas características sensoriais externas. Um exemplo disso é o relâmpago com uma flecha.

Simbolismo

O que é mitologia? Esta é uma tentativa de explicar fenômenos naturais, quando uma pessoa nem sequer tentou se aprofundar na busca da essência. É por isso que nas lendas antigas o superficialmente semelhante era apresentado apenas como idêntico. Esta é a segunda propriedade importante da mitologia, ou seja, o simbolismo. O que acontece com isso? Certos objetos, assim como fenômenos, se transformam em signos de outros objetos e fenômenos. Em outras palavras, eles começam a substituí-los simbolicamente.

geneticismo

Muitas vezes, nas lendas antigas, as pessoas passavam a origem de um objeto como sua essência. Essa propriedade é chamada de genética. Traduzido do grego, esta palavra significa "origem", "nascimento".

Na mitologia, a explicação de uma coisa ou fenômeno significa uma história sobre sua ocorrência.

Etiologismo

Essa propriedade, inerente à mitologia, tem ligação direta com o geneticismo. Traduzido do grego, este conceito significa causa. A partir dos mitos, as pessoas aprenderam por que todos os fenômenos naturais, objetos ao redor e seres vivos são exatamente do jeito que são. Em todas as lendas antigas, a narrativa sobre a estrutura do mundo parecia uma história sobre a origem de alguns de seus elementos. Ao mesmo tempo, podemos também nos familiarizar com várias lendas etiológicas propriamente ditas. São mitos que são narrativas curtas e dão uma explicação das características de um fenômeno ou objeto.

Considerando o geneticismo e o etiologismo das lendas antigas, um detalhe essencial torna-se óbvio. Inclui o momento do aparecimento de uma coisa ou tempo mitológico. Tem diferenças acentuadas do período da narrativa. Ao mesmo tempo, tal tempo mitológico tem caráter sagrado (sagrado) e serve de modelo para a repetição de um evento no momento presente.

Do exposto, podemos concluir que os mitos estão longe de lendas, contos de fadas ou histórias engraçadas. Trata-se de um património que reflecte os saberes mais antigos. O que é mitologia, então? Nada mais é do que a forma mais antiga pela qual as pessoas compreenderam o mundo ao seu redor, explicando não apenas os fenômenos naturais e outras ordens de coisas existentes. Com a ajuda da mitologia, o homem aprendeu como deveria agir neste mundo.

Agrupamento de contos antigos

Os mitos dos vários povos que habitam nosso planeta são muito diversos. No entanto, se você as estudar, poderá notar nessas lendas alguns motivos, temas e características semelhantes. Propriedades semelhantes permitiram classificar os mitos, combinando-os em determinados grupos.

A maioria das lendas antigas foram compostas sobre animais. Tais mitos costumavam falar sobre os representantes do mundo da fauna, que o homem considerava seus ancestrais. Estes são os chamados animais totêmicos. No entanto, este grupo inclui mitos e uma direção ligeiramente diferente. Eles falam sobre como às vezes uma pessoa se transformou em um animal. Um exemplo disso é um dos antigos mitos gregos sobre a tecelã Aracne. Esta habilidosa artesã foi transformada em aranha por Atena. Este grupo também inclui o mito eslavo oriental, que fala de Volkh Vseslavovich, o príncipe lobisomem.

Outro tipo de lendas antigas é o astral. Estes são mitos que nos falam sobre corpos celestes. Às vezes, eles são subdivididos em subgrupos adicionais. Assim, as lendas sobre planetas e estrelas são distinguidas separadamente. Há também mitos solares sobre o Sol e mitos lunares sobre a Lua. O grupo central inclui lendas que contam sobre a origem do cosmos. Eles são chamados cosmogônicos. Histórias sobre o aparecimento de deuses (teogonia) são frequentemente tecidas em tais lendas, o que leva ao surgimento de complexos complexos mitológicos - teocosmogonias.

Em um grupo separado estão os mitos que explicam a origem do homem. Eles são chamados de antropogonia. Muitas vezes eles são incluídos na composição da cosmogonia, embora narrativas independentes também possam ser encontradas.

Os mitos escatológicos que falam sobre o fim do mundo têm uma estreita ligação com as comogonias. Esses contos às vezes apontavam para o momento em que o mundo deixaria de existir.

Os povos antigos atribuíam um lugar importante aos mitos, que falavam sobre a origem dos bens culturais existentes. Estas são as habilidades e objetos que os heróis de lendas e contos passaram para as pessoas. Em alguns casos, isso aconteceu pessoalmente comigo mesmo. Um exemplo disso é o Karelian-Finnish Väinämeyanen. Às vezes, os heróis da mitologia roubavam bens culturais dos deuses. Por exemplo, como o antigo grego Prometheus.

Os deuses da mitologia eslava também não ficaram de lado. Por exemplo, há uma lenda sobre como as pessoas aprenderam a ferraria. Segundo ele, o deus Svarog jogou carrapatos diretamente do céu para os eslavos.

Os mitos do calendário nos falam sobre a cultura dos povos antigos envolvidos na agricultura. Eles refletem a ciclicidade inerente aos processos naturais. A sequência imutável dos tempos e sua repetição se refletiam nas histórias de deuses que morreram e ressuscitaram. Na mitologia egípcia, era Osíris. Na Fenícia, Adonis. Na Trácia - Dionísio. Os eslavos têm Yarilo.

Os grupos de mitos listados acima são os maiores. No entanto, existem muitas outras histórias também. Eles falam sobre o destino e a morte, a vida após a morte.

Como em muitas outras áreas, a classificação na mitologia é bastante arbitrária. Mas mesmo essa distinção acima permite que nos orientemos o melhor possível nos intermináveis ​​e intrincados labirintos dessa direção.

lendas e religião

O que é mitologia? São narrativas que têm estreita ligação com as ideias religiosas do homem. Afinal, tanto nessas como em outras há ações rituais e apelos aos deuses, aos espíritos e aos fenômenos milagrosos. Mas, diferentemente das crenças religiosas, nos mitos, as forças sobrenaturais têm um papel secundário, sendo necessário recorrer a elas apenas para explicar os fenômenos naturais.

Quanto às ideias religiosas, o sobrenatural recebeu o papel principal nelas. Ao mesmo tempo, todos os processos em andamento são colocados em completa dependência do desejo dos deuses.

Em certo estágio do desenvolvimento da sociedade humana, a consciência religiosa ocupou uma posição dominante. Os mitos, no entanto, tornaram-se parte do sistema de crenças. Ao fazer isso, eles recuaram para segundo plano.

Assim, podemos dizer que a consciência mitológica é um certo estágio no desenvolvimento da consciência humana. E o caminho por ele foi percorrido por todas as nações.

mitologia antiga

Inclui aquelas lendas que contavam às pessoas sobre os deuses e deusas, heróis e demônios de Roma e da Hélade. A própria palavra "antigo" na tradução do latim significa "antigo". E aqui você pode incluir não apenas qualquer mito grego, mas também romano. Juntos, eles criam uma única comunidade. É por isso que em algumas fontes existe algo como "mitologia greco-romana".

Já os monumentos mais antigos da criatividade grega indicam a predominância das ideias concretas sobre as abstratas entre esse povo. Ao mesmo tempo, a proporção quantitativa de deuses e deusas humanóides, heróis e heroínas supera claramente o número de divindades com significado abstrato.

Sobre quem, via de regra, os mitos antigos foram compostos? Estes são heróis nascidos dos casamentos de deuses com mortais. Nas lendas, essas pessoas eram descritas como tendo grande força, além de habilidades sobre-humanas, sem dotá-las de imortalidade. Os heróis da mitologia realizaram a vontade das divindades na terra e trouxeram justiça e ordem para a vida comum. Eles realizaram vários feitos, pelos quais foram reverenciados pelas pessoas. Os heróis mais famosos da mitologia greco-romana antiga são:

1. Héracles. Sendo filho de Zeus e Alimena, ele possuía uma força notável. Durante sua vida, ele realizou doze feitos, sobre os quais foram compostos mitos.
2. Aquiles. Este filho da deusa dos mares, Tétis, e do rei Pepeus foi criado pelo centauro Quíron. Dos mitos, sabemos sobre Aquiles como um jovem poderoso que possui armas perfeitas e também está familiarizado com o canto e os instrumentos musicais. As lendas, passadas de geração em geração, contam suas façanhas durante a Guerra de Tróia.
3. Perseu. Este é o filho de Zeus e Danae - a filha do rei de Argos. Muitos mitos falam de seus feitos milagrosos. Alguns deles são a destruição da Górgona Medusa, a salvação da filha do rei Kefey - a bela Andrômeda, com quem ele se casou mais tarde, e muitos outros.
4. Ulisses. Os mitos nos falam desse rei da ilha de Ítaca como uma pessoa inteligente e astuta. Durante a sua participação na Guerra de Tróia, foi-lhes pedido que construíssem um cavalo de madeira, no qual se escondiam os melhores guerreiros, e o deixassem junto às muralhas da cidade sitiada. O truque funcionou. Os gregos tomaram Tróia. E esta é apenas uma das muitas façanhas de Ulisses, sobre as quais foram compostas antigas lendas.

Mitos da China

As lendas e contos do povo deste país tinham uma característica especial. Os heróis da mitologia chinesa foram apresentados como figuras reais dos tempos antigos. Os personagens principais das lendas muitas vezes se transformavam em imperadores e governantes e personagens menores - em funcionários, dignitários, etc.

As representações totêmicas foram de grande importância na mitologia chinesa. Por exemplo, entre as tribos Yin Ci, o totem era uma andorinha, e entre os Xia, uma cobra. Um pouco mais tarde, o pássaro gradualmente se transformou em um fenghuang e se tornou um símbolo da imperatriz. A cobra tornou-se um dragão (lua), que comandava a água e a chuva, uma tempestade e estava associada às forças subterrâneas. Este totem tornou-se um símbolo do soberano.

Os personagens mais famosos dos mitos chineses:

Yeaxian é um grupo de oito personagens imortais que trazem boa sorte;

Rong-Cheng, que era um professor e mago capaz de alcançar a imortalidade, e a quem se atribui a invenção do calendário;

Hou Yi - o filho do deus supremo, um atirador maravilhoso que recebeu o elixir da imortalidade e também subjugou os ventos que devastaram o país à sua vontade;

Huangdi - este herói de enorme crescimento com o rosto de um dragão, um chifre solar, quatro olhos e quatro rostos na mitologia chinesa é a personificação dos poderes mágicos da própria terra.

Contos dos eslavos

Muitos textos mitológicos criados por este povo em tempos pagãos não chegaram até nós. A razão para isso foi a falta de escrita, bem como a luta decisiva que a igreja cristã travou contra essa crença. No entanto, essas ideias mitológicas que eram características dos eslavos orientais foram refletidas na obra de alguns escritores. Os motivos dos contos populares são vistos nas obras de N.V. Gogol, A. S. Pushkin e outros A mitologia eslava também se reflete na poesia de S. Yesenin de uma maneira peculiar. Seus poemas descrevem os costumes e tradições das crenças populares, que estão longe dos cânones ortodoxos.

Na obra única da Rússia antiga, O Conto da Campanha de Igor, que sobreviveu até hoje, símbolos pagãos foram combinados com símbolos cristãos. Esta lenda menciona muitos deuses: Veles e Stribog, Hars e Div, Karona e Zhelya, Troyan e Dazhbog. Considerando a mitologia do Conto da Campanha de Igor, pode-se apontar a presença de muitas outras imagens. Entre eles estão cristãos (ícone) e poéticos (falcão, cuco, corvo, cisne), bem como não resolvidos (virgem-ressentimento, Boyan, etc.).



Mitologia (mitologia grega, de mýthos - lenda, lenda e logos - palavra, história, ensino)

uma ideia fantástica do mundo, característica de uma pessoa de formação comunal primitiva, via de regra, transmitida na forma de narrativas orais - mitos e uma ciência que estuda mitos. Uma pessoa que vivia em um sistema comunal primitivo baseado no coletivismo espontâneo de seus parentes mais próximos entendia e estava mais próximo apenas de suas relações comunais-tribais. Ele transferiu esses relacionamentos para tudo ao seu redor. Terra, céu, flora e fauna eram apresentados como uma comunidade tribal universal, na qual todos os objetos eram pensados ​​não apenas como seres animados, e muitas vezes até inteligentes, mas necessariamente relacionados. Em M. essas representações receberam a forma de generalizações. Por exemplo, o ofício, tomado como um todo, com todos os seus traços característicos, em todo o seu desenvolvimento e com todos os seus destinos históricos, foi concebido como uma espécie de ser vivo e inteligente que controlava todos os tipos e áreas possíveis do ofício. Daí surgiram as imagens mitológicas de deuses-artesãos, deuses-fazendeiros, deuses-criadores de gado, deuses-guerreiros, etc. Atena ou a Abkhaz Erysh (deusas da fiação e tecelagem), bem como os deuses da fertilidade, vegetação, deuses guardiões e demônios patronos entre os astecas, Nova Zelândia, Nigéria e muitos outros povos do mundo.

A generalização de conceitos em M. surgiu gradualmente. Pensava-se o fetichismo (quando as coisas individuais eram animadas, ou melhor, uma completa não separação de uma coisa da “ideia” da coisa mesma), o totemismo (a fetichização de uma dada comunidade ou tribo, expressa na imagem de um ou outro fundador desta comunidade ou tribo). O animismo foi um estágio superior no desenvolvimento de M. , quando uma pessoa começou a separar a "idéia" de uma coisa da coisa em si.

Em conexão com o crescimento do pensamento generalizador e abstrato, foi criado um estágio diferente de abstração mitológica. Chegou à ideia de alguém "pai dos homens e deuses", embora nesta fase as imagens de tais governantes mitológicos contivessem muitos vestígios da antiguidade fetichista e animista e fossem privadas da absolutização final. Então o Zeus Olímpico apareceu , que derrubou seus predecessores no submundo e subjugou os outros deuses como seus filhos. Homero dá uma série de características antigas e pré-olímpicas deste Zeus, tornando sua figura historicamente complexa e diversificada. Tais são as divindades supremas, as criadoras do mundo, que surgiram na era do patriarcado na Polinésia, no Taiti, entre os yakuts, entre tribos africanas sob diferentes nomes, com diferentes funções e com variados graus de abstração mitológica.

O desenvolvimento de M. passou de caótico, desarmônico para ordenado, proporcional, harmonioso, o que pode ser observado ao se comparar as imagens mitológicas de diferentes períodos históricos. As imagens mitológicas da era do matriarcado eram caracterizadas por formas desajeitadas e muitas vezes até feias e estavam muito longe da harmonia plástica posterior. Três cabeças, quatro cabeças e cinquenta cabeças, cem braços, bem como todos os tipos de monstros ou meio-monstros malignos e vingativos eram muito comuns no mundo do Matriarcado na era do matriarcado (por exemplo, na antiga Babilônia - o governante bestial do mundo Tiamat, na Austrália - um espírito assassino de uma perna, no Taiti - o deus Oro, exigindo sacrifícios sangrentos, na América do Norte - 7 irmãos canibais gigantes, etc.). Na era do patriarcado, nasceram e tomaram forma ideias sobre uma personalidade heróica, que derrota as forças da natureza, que até então pareciam invencíveis, organiza conscientemente a vida social, bem como a proteção dessa comunidade das forças hostis da natureza e tribos vizinhas. Por exemplo, o Babilônico Marduk mata a monstruosa Tiamat, criando o céu e a terra de seu corpo. O famoso épico sobre o herói Gilgamesh e. Iran originou-se na Babilônia. Deus Mitra luta contra espíritos malignos e derrota um touro terrível. O deus egípcio Ra luta contra a serpente subterrânea Apep. Zeus grego antigo derrota os titãs, gigantes e Typhon; realiza seus 12 trabalhos de Hércules. O Sigurd alemão mata o dragão Fafnir, Ilya Muromets - a Serpente Gorynych, etc. No entanto, os mitos que chegaram até nós são um complexo complexo de camadas (rudimentos) de diferentes épocas, por exemplo, o mito do Minotauro cretense e A cabeça de touro do Minotauro indica que a origem desta imagem remete ao período do início do matriarcado, quando o homem ainda não se distinguia dos animais. O Minotauro é representado com estrelas e leva o nome da Estrela - isso já é uma generalização cósmica. O Minotauro é morto pelo herói Teseu - essa parte do mito só poderia ter surgido durante o período do patriarcado.

O pensamento mitológico chegou muito cedo a todo tipo de generalizações históricas e cosmogônicas. Com a transição das pessoas para um modo de vida sedentário, quando se encontravam economicamente conectadas a uma determinada localidade, sua ideia de unidade de uma tribo ou clã foi fortalecida, o culto dos ancestrais e os mitos correspondentes sobre os ancestrais (históricos M.) apareceu. M. foi criado sobre as mudanças das gerações divinas e demoníacas anteriores (m. cosmogônica e teogônica). As tentativas de entender o futuro, na vida após a morte, levaram ao surgimento de M. escatológica. Sendo a visão de mundo do sistema comunal primitivo, todo mito continha também uma função cognitiva, uma tentativa de entender questões complexas: como uma pessoa, o mundo, qual é o segredo da vida e da morte etc.

Na formação comunal primitiva, M. era uma espécie de fé ingênua, a única forma de ideologia. Na sociedade de classes primitiva, a metáfora tornou-se uma forma alegórica de expressão de vários tipos de ideias religiosas, sociopolíticas, morais e filosóficas desta sociedade; foi amplamente utilizada na arte e na literatura. De acordo com as visões políticas e o estilo deste ou daquele autor, recebeu este ou aquele desenho e uso. Por exemplo, Palas Atena em Ésquilo acabou sendo a deusa da ascendente democrática Atenas, e a imagem de Prometeu foi dotada por Ésquilo com ideias avançadas e até revolucionárias. Nesse sentido, M. nunca morreu, imagens mitológicas ainda são usadas por políticos, escritores, filósofos e artistas modernos. Sendo por milhares de anos uma forma de consciência da natureza e da existência humana, a ciência moderna considera a matemática como uma crônica da eterna luta entre o velho e o novo, como uma história sobre a vida humana, seus sofrimentos e alegrias.

A abordagem científica para o estudo de M. surgiu no Renascimento. No entanto, até o século XVIII. na Europa, foi principalmente o M. antigo que foi estudado; o conhecimento da história, cultura e M. do Egito, dos povos da América e do Oriente tornou possível proceder a um estudo comparativo da M. de diferentes povos. No século 18 compreensão histórica de M. deu ao filósofo italiano J. Vico. Em comparação com a teoria de Vico, o iluminismo francês, com sua rejeição da abordagem histórica, que considerava M. como produto da ignorância e do engano, como superstição, foi um retrocesso (B. Fontenel, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu , e outros). Pelo contrário, o poeta inglês J. MacPherson, o escritor e filósofo alemão I. G. Herder e outros interpretaram M. como uma expressão da sabedoria popular. O romantismo aumentou o interesse por M. Começou a coleta e apresentação de contos folclóricos, lendas, contos de fadas e mitos, os chamados. A escola mitológica, que interpretava os mitos como fonte da cultura nacional e usava a mitologia para explicar a origem e o significado dos fenômenos do folclore (seus primeiros representantes foram os estudiosos alemães C. Brentano, J. e W. Grimm, e L. Arnim ).

No quadro da escola mitológica em meados do século XIX. surgiram várias teorias mitológicas positivistas: a teoria meteorológica solar (cientistas alemães A. Kuhn, M. Müller, russos - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. F. Miller, etc.), que interpretava os mitos como uma alegoria daqueles ou outros e fenômenos atmosféricos; teoria do "M inferior". ou “demonológicos” (os cientistas alemães W. Schwartz, W. Manhardt e outros), que representavam os mitos como reflexo dos fenômenos mais comuns da vida; teoria animista, cujos defensores transferiram idéias sobre a alma humana para toda a natureza (cientistas ingleses E. Tylor, G. Spencer, E. Lang, alemão - L. Frobenius, russo - V. Klinger, etc.). Ganhou grande popularidade no século 19. teoria histórica e filológica (cientistas alemães G. Usener, U. Wilamowitz-Möllendorff e outros, russos - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Kagarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I. I. Tolstoy e outros), que usaram os métodos da literatura e análise linguística no estudo dos mitos.

As teorias burguesas modernas baseiam-se apenas nos dados lógicos e psicológicos da história da consciência humana, pelo que a matemática é interpretada como o fenômeno mais sutil e altamente intelectual, o que não poderia ter sido no início da história humana. Essas teorias são, via de regra, abstratas e anti-históricas. Entre as teorias psicológicas do século XX. era muito popular o conceito do cientista austríaco Z. Freud, que reduzia todos os processos da vida social e cultural à vida mental do indivíduo, trazia à tona as necessidades subconscientes, principalmente sexuais, que supostamente são o único fator em todas as comportamento humano consciente. Um dos maiores freudianos, o cientista suíço K. Jung, viu em M. a expressão da fantasia inconsciente do coletivo humano primitivo. Em contraste com o freudismo, a "teoria pré-lógica" (final dos anos 20-30 do século 20) do cientista francês L. Levy-Bruhl argumenta que o pensamento primitivo é supostamente baseado apenas na memória fenomenal e associações por contiguidade. A teoria histórico-cultural da formação do mito é difundida (os cientistas ingleses J. Fraser, G. R. Levy e B. K. Malinovsky; os cientistas franceses, J. Dumézil e P. Centiv; e os cientistas americanos, R. Carpenter e outros) . Esta teoria considera cada mito como um reflexo do ritual e um repensar de um antigo rito mágico. A tipologia estrutural do mito (o cientista francês C. Lévi-Strauss nas obras dos anos 1950 e início dos anos 1970) vê na mitologia um campo de operações lógicas inconscientes destinadas a resolver as contradições da consciência humana. As teorias mitológicas da ciência burguesa, usando uma ou outra habilidade ou atividade de uma pessoa individual (sexual, afetivo-volitiva, mental, religiosa, científica etc.)

Nenhum desses conceitos pode explicar a essência social de M., pois as explicações devem ser buscadas não nas capacidades individuais do espírito humano, mas nas condições sociais que deram origem à ideologia de uma determinada sociedade e, consequentemente, sua parte integrante - M. Este conceito materialista baseia-se nos trabalhos dos cientistas soviéticos A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya e outros; A interpretação histórico-cultural de M. em uma base marxista e a análise histórica comparativa relacionada do épico mundial são fornecidas por V. Ya. , I. N. Golenishcheva-Kutuzova e outros.

Aceso.: Marx K., Formas anteriores à produção capitalista, Marx K. e Engels F., Soch., 2ª ed., Vol. 46, parte 1; Engels F., A origem da família, a propriedade privada e o Estado, ibid., Vol. 21; Losev A. F., Dialética do mito, M., 1930; seu, mitologia antiga em seu desenvolvimento histórico, M., 1957; Frantsev Yu. P., Nas origens da religião e do pensamento livre, M. - L., 1959; Tokarev S.A., O que é mitologia?, no livro: Questões da história da religião e do ateísmo, 1962, c, 10; seu, Religião na história dos povos do mundo, M., 1964; seu, Formas primitivas de religião e seu desenvolvimento, M., 1964; Meletinsky E. M., The origin of the heroic epos, M., 1963; seu, Mitos do mundo antigo em cobertura comparativa, no livro: Tipologia e interconexões das literaturas do mundo antigo, M., 1971, p. 68-133; Zolotarev A. M., Sistema tribal e mitologia primitiva, M., 1964; Shakhnovich M. I., mitologia e filosofia primitivas, L., 1971; Trencheni-Waldapfel I., Mythology, trad. de Hung., M., 1959; Donini A., Pessoas, ídolos e deuses, trad. de Italiano, M., 1962; Lévi-Strauss K., A estrutura do mito, "Questões de filosofia", 1970, nº 7; A mitologia de todas as raças, ed. J.A. MacCulloch, v. 1-12, Boston, 1916-1928; Lévi-Strauss, C., Mythologiques, t. 1-4, P., 1964-71; Kirk G. S., Mito, seu significado e funções em culturas antigas e outras, Berk - Los Ang., 1970. Para uma lista de trabalhos sobre M. como ciência, veja Art. Mitologia, Enciclopédia Filosófica, vol. 3.

A. F. Losev.

Grande Enciclopédia Soviética. - M.: Enciclopédia Soviética. 1969-1978 .

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Mitologia… Dicionário de ortografia

- (da palavra grega mitos lenda, lenda e logos, conceito, ensino) uma forma de entender o mundo nos estágios iniciais da história humana, histórias fantásticas sobre sua criação, sobre os feitos de deuses e heróis. Em M. Cosmos aparece como um todo único, ... ... Enciclopédia Filosófica

do grego mutos - legenda, legenda e logotipos - palavra, história) - 1) Fantástico. ideia de mundo, característica de uma pessoa de formação comunal primitiva. 2) No sentido estrito da palavra - um tipo de nar oral. criatividade. 3) A ciência que estuda os mitos e lendas que lhes correspondem. Uma pessoa que vivia em um sistema comunal primitivo baseado no coletivismo espontâneo de seus parentes mais próximos entendia e estava mais próximo apenas de suas relações comunidade-clã. Ele transferiu esses relacionamentos para tudo ao seu redor. A terra, o céu, a flora e a fauna foram apresentados a tal pessoa na forma de uma comunidade tribal universal, na qual todos os objetos existentes eram pensados ​​não apenas como seres animados, e muitas vezes até inteligentes, mas necessariamente relacionados. Em M., essas representações assumem a forma de generalizações. Por exemplo, o ofício, tomado como um todo, com todos os seus traços característicos, em todo o seu desenvolvimento e com toda a sua natureza. destinos, é concebido na forma de algum tipo de ser vivo e inteligente, que controlava todos os tipos e áreas de ofício possíveis. É daí que vem a mitologia. imagens de deuses-artesãos, deuses-fazendeiros, deuses-criadores de gado, deuses-guerreiros, etc.: glória. Veles (Volos) ou Celtic Damona, representando uma ou outra generalização da criação de gado, grego. Pallas Athena ou a Abkhaz Erysh (deusas da fiação e tecelagem), bem como os deuses da fertilidade, vegetação, deuses guardiões e demônios patronos entre os astecas, em novembro de 2018. Zelândia, Nigéria e muitos outros. outros povos do mundo. V. I. Lenin definiu o que chamou de idealismo primitivo, e que, obviamente, é M., como segue: "... o geral (conceito, idéia) é um ser separado" (Soch., vol. 38, p. 370). A generalização de conceitos em matemática não aparece imediatamente. Sendo uma reflexão espiritual definida. passos ist. desenvolvimento, M. passou por profundas mudanças. De grande importância na história de M. foi a transição do tipo apropriante x-va (caça coletiva) para o produtor. Quando apenas o produto acabado da natureza era usado, em primeiro plano estava a animação do otd. coisas, ou melhor, a completa indistinguibilidade da coisa da "idéia" da própria coisa. Isso inclui não apenas o fetichismo, mas também todas as ideias primitivas relevantes sobre plantas, animais e homem. O totemismo também é uma fetichização de uma determinada comunidade ou de uma determinada tribo, expressa na forma de um ou outro fundador dessa comunidade ou dessa tribo. Quando uma pessoa teve que criar os produtos necessários para a vida com a ajuda de seus próprios. esforços, a ideia de uma coisa em sua mente começou a se separar da coisa em si e aparecer como um espírito ou demônio mais ou menos independente. Esse período de animação e deificação da ideia de uma coisa em vez da coisa em si já é a superação do fetichismo e costuma ser chamado de animismo. Fetichismo, totemismo e animismo são característicos em sua maioria. para M. era do matriarcado. Mitológico as imagens dessa época refletiam o lado elementar da vida tribal comunal, eram caracterizadas por formas desajeitadas e muitas vezes até feias e estavam muito longe da plasticidade e beleza posteriores do heróico. personalidade. Três cabeças, quatro cabeças e cinquenta cabeças, cem braços, assim como todos os tipos de monstros malvados e vingativos ou meio-monstros são muito comuns no mundo M. da era do matriarcado (por exemplo, na Velha Babilônia - o governante bestial do mundo Tiamat, na Austrália - um espírito assassino de uma perna, no Taiti - o deus Oro, exigindo sacrifícios sangrentos, na América do Norte - 7 irmãos canibais gigantes, na Terra do Fogo entre os índios - una - o bruxa malvada Taita), vampirismo ou sugar sangue de uma pessoa c.-l. um espírito maligno é uma imagem bastante popular. O ídolo imundo ou o Rouxinol, o Ladrão dos épicos russos também testemunham claramente o antigo domínio das formas espontâneas e, portanto, feias, cruéis e impiedosas. Em conexão com o crescimento posterior do pensamento generalizador e abstrato, foi criado um ou outro estágio do pensamento mitológico. abstração. A princípio, o demônio da coisa mal era visível, estava fraco e pereceu junto com a própria coisa. Então ele se fortaleceu, permaneceu após a morte do destacamento. coisas e já encabeçou toda uma classe de coisas desse tipo. Tão mitológico. abstração atingiu a ideia de um "pai de pessoas e deuses", embora nesta fase as imagens de tal mitológico. senhores continham muitos resquícios do fetichismo e do animismo. antiguidades e foram privados da absolutização final. Foi assim que apareceu o Zeus Olímpico, que se estabeleceu no Monte Olimpo, derrubou seus predecessores no submundo e subjugou outros deuses como seus filhos. Homero dá uma série de características antigas e pré-olímpicas deste Zeus, tornando sua figura historicamente complexa e diversificada. Tais são as divindades supremas, os criadores do mundo, que surgiram na era do patriarcado na Polinésia, no Taiti e na América do Norte. índios, yakuts, africanos. tribos sob diferentes nomes, com diferentes funções e com variados graus de mitologia. abstração. Na era do patriarcado, as ideias sobre o heróico nascem e ganham forma. personalidade, que derrota as forças da natureza, que até então pareciam invencíveis, organiza conscientemente as sociedades. vida, bem como a proteção de uma determinada comunidade ou união de comunidades das forças hostis da natureza e das tribos vizinhas. Por exemplo, o Babilônico Marduk mata a monstruosa Tiamat, criando o céu e a terra de seu corpo. Na Babilônia, surgiu o famoso épico sobre o herói Gilgamesh (ver religião e mitologia babilônico-assíria). Irã. o deus Mitra luta contra os espíritos malignos e derrota um touro terrível (ver mitologia iraniana antiga). Egito o deus Ra luta contra a serpente subterrânea Apep (ver mitologia e religião egípcias antigas). Outro grego Zeus derrota os titãs, gigantes e Typhon. O mundialmente famoso Hércules realiza seus 12 trabalhos (ver mitologia e religião gregas antigas). O Sigurd germânico mata o dragão Fafnir (ver mitologia e religião germânica antiga), Ilya Muromets - a Serpente Gorynych, etc. Assim, o desenvolvimento de M. passou de simples a complexo: de caótico, desarmônico a ordenado, proporcional, harmonioso. No entanto, os mitos que chegaram até nós são um complexo complexo de camadas (rudimentos) de diferentes épocas. Por exemplo, o mito do Minotauro cretense. A cabeça de touro do Minotauro indica que a origem desta imagem remonta ao período do início do matriarcado, quando uma pessoa quase não se distinguia dos animais. O Minotauro é representado com estrelas e leva o nome da Estrela - isso já é uma generalização cósmica. O Minotauro é morto pelo herói Teseu - essa parte do mito só poderia surgir durante o período do patriarcado. Mitológico pensamento, surgindo espontaneamente em todos os lugares, muito cedo chegou a um tipo diferente de histórico. e cósmico generalizações. Com a transição das pessoas para um modo de vida estabelecido, quando se encontravam economicamente conectadas a uma determinada localidade, sua ideia de unidade de uma tribo ou clã foi fortalecida e surgiu o desejo de restaurar a memória de seu passado. Assim surgiu o culto dos ancestrais, que nunca prescindiu dos correspondentes mitos sobre os ancestrais. Como várias figuras do mundo dos antigos deuses e demônios permaneceram na memória, M. foi criado por si mesmo sobre as mudanças do antigo divino e demoníaco. gerações, ou seja, M. cosmogônico e teogônico. As tentativas de entender o futuro, na vida após a morte, levaram ao surgimento do M. escatológico. Incêndios mundiais, inundações, tempestades mundiais, fome, sede, invasões de animais selvagens - essas imagens são frequentemente encontradas em Moscou; refletem um ou outro catastrófico. momentos da história humana. Para a mesma área mitológica. ideias, é necessário incluir também a ideia de destino, que acompanha o homem nos calcanhares até que ele aprenda a conhecer a natureza e refazê-la. Tal divisão de M. (cosmogônico, escatológico etc.) também se deve ao fato de que todo mito que surgiu na mente do homem primitivo continha uma função cognitiva, uma tentativa de compreender questões complexas: como o mundo, o homem, em do que o mistério da vida e da morte, etc. etc. Além disso, novas invenções, mudanças na sociedade. as relações, no próprio conhecimento, foram consistentemente fixadas em M. No entanto, a função explicativa do mito ainda permanece em segundo plano para o homem primitivo. Na consciência primitiva, o pensamento racional, a fantasia, a poesia, a religião, baseados na experiência, fundem-se, ou seja, elementos da realidade e da irrealidade. O desenvolvimento histórico leva à diferenciação desses elementos, devido à qual a fusão primitiva se desintegra e os elementos desintegrados entram em antagonismo. Quando o Adapa babilônico quebra as asas do sul. o vento dos deuses, Etana sobe ao céu para a grama do nascimento, Gilgamesh está procurando o segredo da vida e da morte, gr. Belerofonte tenta voar para o céu em Pégaso, Hércules limpa os estábulos de Augias mudando o curso do rio quando está na América do Norte. Nos mitos, os índios, insatisfeitos com seu criador, erguem o céu mais alto, ou quando um corajoso come frutos da árvore do conhecimento do bem e do mal, apesar das proibições dos deuses - em todos os casos, a distinção entre conhecimento e a fantasia, que começou no mito, é claramente sentida, e essa divisão já beira seu completo antagonismo mútuo. Isso pode ser visto em centenas de exemplos, mas parece que o mais marcante deles é o antigo mito grego de Prometeu, que, sendo primo de Zeus, permaneceu para sempre um símbolo da luta do homem contra os deuses e um símbolo de progresso técnico e cultural em geral. Na formação comunal primitiva, M. era uma espécie de fé ingênua, a única forma de ideologia. No escravo A sociedade de M. torna-se uma das formas de expressão de vários tipos religiosos, sócio-políticos, morais e filosóficos. ideias desta sociedade, é de natureza de serviço, transforma-se em filosofia. alegoria, é amplamente utilizada na literatura e na arte (ver ilustração em folha separada à p. 512). Assim, a política às vistas e estilo deste ou daquele autor da antiguidade, recebe este ou aquele desenho e uso. Por exemplo, Pallas Athena em Ésquilo acabou por ser a deusa da ascensão democrática. Atenas, e a imagem de Prometeu foi dotada por ele de revoluções avançadas e até 3. Ideias. Nesse sentido, M. nunca morreu e sua arte. as imagens foram projetadas e ainda estão sendo projetadas nada mitológicas. ideológica e nada mitológica. alegar. Marx, por exemplo, acha necessário falar sobre os "milagres" do moderno. economia, sobre o fetichismo da mercadoria (ver K. Marx e F. Engels, Soch., 2ª ed., vol. 23, pp. 80-93). Muitas vezes, até hoje, o Sr. e políticos de todas as direções usam imagens mitológicas para caracterizar seus pontos de vista. Sendo por milhares de anos uma forma de consciência do ser e da natureza, M. considerado moderno. ciência como uma crônica da eterna luta entre o velho e o novo, como uma história sobre o humano. vida, seus sofrimentos e alegrias. A nacionalidade de M., seu realismo, heroísmo e presságio de futuras vitórias do homem nela, bem como questões sobre a origem, florescimento e queda de M., sobre sua progressividade ou reacionária para um determinado tempo - todos esses problemas são resolvidos por historiadores marxistas com uma abordagem específica para diferentes povos e diferentes is. épocas. Científico abordagem para o estudo de M. surgiu no Renascimento. No entanto, até os séculos 18-19. na Europa foi estudado por hl. arr. Antiguidade M.; O conhecimento da história, cultura, M. do Egito, os povos da América, o Oriente tornou possível proceder ao estudo comparativo de M. de diferentes povos. No século 18 excelente tentativa de dar ist. compreensão M. empreende ital. filósofo J. Vico, que apontou 4 etapas de desenvolvimento de M.: humanização e deificação da natureza (por exemplo, o mar - Poseidon), o início de sua conquista e refazer (símbolos da conquista da natureza foram, por exemplo, Hefesto e Deméter), sócio-político. interpretação dos deuses (por exemplo, Juno é a padroeira dos casamentos), a humanização dos deuses e sua perda de alegórica. significado (Homero). Em comparação com a teoria de J. Vico fr. Iluminismo com sua rejeição do ist. abordagem, que considerava M. como produto da ignorância e do engano, como superstição, é um retrocesso (B. Fontenel, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, e outros). Ao contrário, o inglês poeta J. MacPherson, alemão. o escritor e filósofo Herder e outros deram uma nova compreensão de M. como uma expressão de um público em geral. sabedoria. O romantismo consolidou e desenvolveu a doutrina de M. de Herder, entendendo-a como expressão do povo. sabedoria como um produto do público criatividade. Começou a recolha e apresentação de beliches. contos, lendas, contos de fadas e mitos (cientistas alemães K. Brentano, J. e V. Grimm, L. J. Arnim, etc.). Philos. a base do romantismo mitológico os ensinamentos foram dados por F. Schelling e em parte por G. Hegel. De Ser. século 19 uma série de mitos positivistas teorias: solar-meteorológica. teoria (cientistas alemães A. Kuhn, M. Müller, russo - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. Miller e outros), interpretando os mitos como uma alegoria de certos astronômicos. e fenômenos atmosféricos. A teoria do "inferiorM". (os cientistas alemães W. Schwartz, W. Manhardt e outros) interpretaram os mitos, ao contrário, como um reflexo dos fenômenos mais comuns da vida. Apoiadores animistas. teorias carregavam idéias sobre o ser humano. alma para toda a natureza (cientistas ingleses - Z. Taylor, G. Spencer, E. Lang, alemão - L. Frobenius, russo - V. Klinger, etc.). Nos anos 60. século 19 surgiram os sociólogos da teoria H (I. Bachofen na Suíça, E. Durkheim na França), que viram em M. reflexo do matriarcado e do patriarcado. Ganhou grande popularidade no século 19. histórico e filológico teoria (cientistas alemães G. Usener, U. Wilamowitz-Mellendorf e outros; na Rússia - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Katarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I I. Tolstoy e outros), que usaram os métodos de lit. e linguística. análise no estudo dos mitos. Moderno burguês mitológico teorias são baseadas apenas na lógica. e psicológico. dados da história humana. consciência, pelo que M. é interpretado como o fenômeno mais sutil e altamente intelectual, o que não poderia ter sido no alvorecer da humanidade. histórias. Portanto, essas teorias são, via de regra, abstratas e anti-históricas. personagem. Entre os psicológicos teorias do século XX. o conceito de Áustria era muito popular. cientista Z. Freud e suíço. cientista K. Jung, para-rye todos os fenômenos da vida social, a cultura reduzida a mental. a vida do indivíduo, trazida à tona as necessidades sexuais, supostamente são o único fator em toda a vida consciente de uma pessoa. Em contraste com o freudismo, a "teoria pré-lógica" dos franceses. o cientista L. Levy-Bruhl argumenta que o pensamento primitivo de um selvagem é alegadamente baseado apenas na memória fenomenal e em associações por contiguidade. O culturalismo é muito difundido. a teoria da formação do mito (cientistas ingleses J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, francês - J. Dumezil, P. Sentive, Amer. - R. Carpenter, etc.). Esta teoria considera cada mito como um reflexo do ritual e um repensar da magia antiga. rito. Em alguns dos mitológicos burgueses. teorias, que muitas vezes são difíceis de distinguir umas das outras, elementos de materialismo e idealismo são muitas vezes entrelaçados. Por exemplo, animista A teoria de Taylor aparentemente parece idealista, mas foi ela quem deu impulso ao acúmulo de dados antropológicos e etnográficos, que objetivamente criaram as bases para o materialismo. estudo e compreensão de M. Mas a maior parte do mitológico. teorias burguesas. a ciência, especialmente o século 20, é baseada no individualismo. filosofia, usando para explicar M. uma ou outra habilidade ou atividade do departamento. uma pessoa (sexual, afetivo-volitiva, mental, religiosa, científica, etc.). Todos eles dão esta ou aquela explicação Ph.D. um lado da criação de mitos. Mas nenhum deles pode explicar a essência social de M., porque a explicação não deve ser buscada separadamente. habilidades humanas. espírito, e na divulgação das condições sociais que deram origem à ideologia de uma determinada sociedade e, portanto, sua parte integrante - M. Este materialista. o conceito está subjacente aos escritos das corujas. cientistas A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya e outros; História cultural A interpretação de M. em uma base marxista e o comparativoismo relacionado. a análise da epopeia mundial é dada por V. Ya. sobre os caminhos da dialética. e ist. materialismo, é possível no futuro construir uma teoria do mito verdadeiramente científica, que ainda está em desenvolvimento. (Para uma análise detalhada das teorias mitológicas, veja o artigo de A. F: Losev "Mythology" no 3º volume da Philosophical Encyclopedia, M., 1964). Aceso. veja nos artigos: Religião e mitologia babilônica-assíria, mitologia e religião grega antiga, mitologia e religião germânica antiga, mitologia e religião egípcia antiga, mitologia indiana antiga, mitologia iraniana antiga, mitologia e religião romana antiga. Além disso, gerais e especiais obras: Meletinsky E. M., A origem do heroico. epic, M., 1963 (bibl. disponível); Tokarev S. A., O que é mitologia?, "VIRA", 1962, c. dez; seu, Religião na história dos povos do mundo, M., 1964; seu, Formas primitivas de religião e seu desenvolvimento, M., 1964; Zolotarev A. M., Sistema tribal e mitologia primitiva, M., 1964; Sharevskaya B.I., Trópico de antigas e novas religiões. e Yuz. África, M., 1964. A. F. Losev. Moscou.

Mito (grego antigo m?ipt) na literatura é uma lenda que transmite as ideias das pessoas sobre o mundo, o lugar do homem nele, sobre a origem de todas as coisas, sobre deuses e heróis.

Em termos mais simples: a palavra "mito" é grega e significa literalmente tradição, lenda. Normalmente, os contos se referem a deuses, espíritos, heróis divinizados ou ligados a deuses por sua origem, sobre os primeiros ancestrais que atuaram no início dos tempos e participaram direta ou indiretamente da criação do próprio mundo, seus elementos, tanto naturais quanto cultural.

Mito segundo A. F. Losev: O mito é para a consciência mitológica o mais elevado em sua concretude, a realidade mais intensa e mais tensa. Esta é uma categoria absolutamente necessária de pensamento e vida. O mito é uma categoria lógica, isto é, antes de tudo, uma categoria dialética e necessária da consciência e do ser em geral. O mito não é um conceito ideal, nem é uma ideia ou um conceito. É a própria vida. Assim, o mito, de acordo com Losev, é uma forma especial de expressão da consciência e dos sentimentos de uma pessoa antiga. Por outro lado, um mito, como um praclet, contém brotos de formas que crescerão no futuro. Em qualquer mito, pode-se destacar um núcleo semântico (semântico), que posteriormente estará em demanda. (Alexei Fedorovich Losev é um filósofo e filólogo russo, professor, doutor em ciências filológicas, uma figura proeminente na cultura soviética, um monge secreto da Igreja Ortodoxa Russa.)

Mito segundo F.H. Cassidy: “um mito é uma imagem e representação sensual, uma espécie de visão de mundo, e não uma visão de mundo”, uma consciência que não está sujeita à razão, mas mesmo a uma consciência pré-razoável. Sonhos, ondas de fantasia - isso é o que é um mito. (Feochary Kharlampievich Kessidi - especialista em filosofia antiga. Doutor em Ciências Filosóficas, Membro Correspondente da Academia de Ciências de Atenas, Acadêmico Honorário da Academia de Estudos Humanitários).

Mitologia (grego mhiplpgYab de m?ipt - lenda, lenda e lgpt - palavra, história, ensino) - pode significar tanto folclore antigo quanto contos folclóricos (mitos, épicos, contos de fadas, etc.), e o estudo desse material em seu interior disciplinas científicas, por exemplo, mitologia comparada. A mitologia é uma coleção de histórias semelhantes sobre deuses e heróis e, ao mesmo tempo, um sistema de ideias fantásticas sobre o mundo. A mitologia também é chamada de ciência dos mitos. A criação de mitos é considerada o fenômeno mais importante na história cultural da humanidade. Na sociedade primitiva, a mitologia representava a principal forma de compreensão do mundo, e o mito expressava a visão de mundo e a visão de mundo da época de sua criação.

As representações mitológicas existiam em certos estágios de desenvolvimento entre quase todos os povos do mundo. Isso é confirmado tanto pelo estudo da história quanto pelos povos primitivos modernos, cada um dos quais possui um ou outro tipo de mitologia.

Se os europeus antes da Era dos Descobrimentos estavam familiarizados apenas com mitos antigos, gradualmente aprenderam sobre a presença da mitologia entre os habitantes da África, América, Oceania e Austrália. A Bíblia traça ecos da mitologia semítica ocidental. Os árabes tinham sua própria mitologia antes da adoção do Islã.

Assim, a mitologia é inerente à natureza da consciência humana. O tempo de origem das imagens mitológicas não pode ser determinado; sua formação está inextricavelmente ligada à origem da linguagem e da consciência.

A principal tarefa do mito é estabelecer padrões, modelos para cada ação importante realizada por uma pessoa, o mito serve para ritualizar a vida cotidiana, permitindo que uma pessoa encontre sentido na vida.

Mitos cosmogônicos e antropogônicos.

Mitos cosmogônicos - mitos sobre a criação, mitos sobre a origem do cosmos a partir do caos, a principal trama inicial da maioria das mitologias. Eles começam com uma descrição do caos (vazio), a falta de ordem no universo, a interação dos elementos originais. Eles servem para explicar a origem do mundo e da vida na Terra.

Um tipo separado de mitos antropogônicos são os mitos totêmicos que falam sobre a origem das pessoas, na maioria das vezes uma tribo específica, de um animal específico. Em alguns povos em mitos totêmicos, os ancestrais das pessoas podem ser pássaros. Os povos da África têm mitos sobre pessoas que saíram de uma rocha, terra, cova, cupinzeiro, árvore rachada ou junco.

Mitos escatológicos e calendário.

Os mitos escatológicos são mitos sobre o fim do mundo, existem junto com os mitos cosmogônicos e estão associados ao confronto entre as forças do caos e o cosmos. Uma variedade de tais mitos são os mitos sobre o suposto fim do mundo no futuro, outra variedade são os mitos de que tais eventos já ocorreram no passado, e entre o mundo mítico e o moderno há períodos de catástrofes. Em vários mitos, a causa da destruição do mundo pode ser uma inundação global, um incêndio mundial, a destruição de gerações anteriores, a morte de deuses e outras histórias.

Os mitos do calendário são a mitologização da mudança dos ciclos de tempo - dia e noite, inverno e verão, até os ciclos cósmicos. Eles estão associados a observações astronômicas, astrologia, celebrações de Ano Novo, festivais de colheita e outros eventos do calendário.

Mitos heroicos.

Mitos heroicos são mitos sobre heróis que podem ser filhos dos deuses por uma mulher mortal, como na mitologia grega antiga, ou simplesmente figuras lendárias do épico. Um enredo típico de um mito heróico é a infância extraordinária do herói (algumas habilidades especiais, orfandade, destino especial), muitas vezes exílio, realização de feitos, vitória sobre monstros, salvamento de uma linda garota, retorno e casamento.

Muitos mitos heróicos de forma alegórica falam sobre a formação da personalidade e a aquisição de status na sociedade, desempenhando assim uma função instrutiva.

Os heróis culturais constituem uma categoria especial de heróis. Estes são heróis míticos que deram uma séria contribuição civilizatória para a cultura do povo. Muitas vezes um herói cultural é um demiurgo, participando da criação em pé de igualdade com os deuses, ou é o primeiro legislador, obtém ou inventa vários objetos culturais para as pessoas (fogo, plantas cultivadas, ferramentas), ensina técnicas de caça, artesanato, artes , introduz uma organização social, regras de casamento, prescrições mágicas, rituais e feriados.

Mitos sobre os animais.

Os animais não são apenas os heróis dos mitos cosmogônicos, as imagens dos animais são frequentemente usadas para descrevê-lo - cosmografia. Um lugar honroso é ocupado por mitos sobre animais e entre mitos astrais. Lindas lendas estão associadas à constelação de Cão, Leão, Cisne, Águia, Escorpião, Peixes. O zodíaco chinês também está associado a mitos animais.

Há também lendas sobre a origem do próprio zodíaco. Os animais também atuaram como fundadores de uma nova tradição cultural e social (organização da sociedade, ensino de ofícios, etc.).

Mitos de culto.

Mitos de culto - o nome condicional dos mitos nos quais é dada uma explicação (motivação) de um rito (ritual) ou outra ação de culto.