Até meados do século XIX, a emigração era um fenômeno raro, e fora da Rússia não havia grande diáspora russa com infraestrutura própria, instituições científicas, museus, redações de jornais e revistas, arquivos privados e arquivos de organizações de emigrantes. A história da emigração russa como fenômeno de massa começa em meados do século XIX. A emigração pré-revolucionária, ao contrário da subsequente, não costuma ser dividida em ondas. Na sua classificação, o princípio cronológico não é determinante. No exílio na segunda metade do século XIX - início do século XX. distinguir os seguintes grandes grupos: trabalhistas, religiosos, judeus, políticos. O conceito de "emigração" está intimamente relacionado a viagens e residências de longo prazo no exterior de representantes da nobreza, estratos científicos e outros estratos ricos da Rússia pré-revolucionária.
No último terço do século 19, Paris se transformou em um importante centro de emigração política russa, apenas representantes de movimentos extremistas extremos não eram permitidos aqui. A inoculação de uma cultura secular criada na tolerância francesa em relação a representantes de nacionalidade, fé, visões políticas diferentes. A crise demográfica do último terço do século XIX - início do século XX. tornou as autoridades francesas indulgentes com os estrangeiros. Os russos desfrutaram de seu favor especial desde a reaproximação política que emergiu no último terço do século XIX, culminando em 1893 com a conclusão da aliança político-militar russo-francesa. Decembrist N. I. Turgenev, Narodnaya Volya P. L. Lavrov, anarquistas L. I. Mechnikov, P. A. Kropotkin, I. E. Deniker, bem como jesuítas russos viviam em Paris. Todos eles entraram em conflito aberto com as autoridades ou com a religião dominante. Eles foram privados de direitos civis e de propriedade e expulsos à revelia do país. O retorno à sua terra natal prometia prisão, trabalhos forçados e exílio.
Além dos políticos, os emigrantes científicos correram para Paris. O número de exploradores russos em Paris no século 19 é relativamente pequeno, mas estrelas de primeira grandeza brilham entre eles: geógrafo-viajante Pyotr Aleksandrovich Chikhachev, etnógrafo e orientalista Nikolai Vladimirovich Khanykov, químico Vladimir Fedorovich Luginin, biólogo Ilya Ilyich Mechnikov, fisiologista Ilya Faddeevich Zion, geógrafo Mikhail Ivanovich Venyukov.
Foto da equipe do Instituto Pasteur em Paris. Centro: I. I. Mechnikov
Os emigrantes russos estavam entre aqueles que mudaram as mentes dos europeus educados e removeram o estigma de imitação e primitivismo da cultura russa, e de seu povo a marca da força bruta, obediência servil, baixeza moral, duplicidade e engano, e é exatamente assim que ele frequentemente aparecia nos escritos de viajantes ocidentais. Os emigrantes tornaram-se os condutores da cultura e dos interesses da Rússia no exterior. Os emigrantes russos tornaram-se membros de numerosas sociedades científicas e academias na Europa Ocidental; dois, Chikhachev e Mechnikov, receberam a rara honra de serem eleitos para estrangeiros na Academia de Ciências de Paris, tornando-se membros do Institut de France, uma comunidade de cinco academias francesas. O advogado e sociólogo M. M. Kovalevsky tornou-se membro do Instituto da França como membro da Academia de Ciências Morais e Políticas.
2 Suíça
Emigrantes políticos da Rússia no século 19 procuraram ir para a Suíça. A emigração política é um fenômeno complexo e diversificado que inclui todo o espectro da vida social na Rússia pré-revolucionária. Os princípios tradicionais de dividir as correntes da emigração política em conservadora, liberal, socialista ou nobre, raznochinny, emigração proletária, etc. não refletem todo o espectro da emigração política russa. É bastante condicional distinguir duas etapas na história da emigração política até 1917: 1. Populista, liderada pela emigração em 1847 por A. I. Herzen e terminando em 1883 com a formação em Genebra do grupo Emancipation of Labor, que uniu o primeiros emigrantes marxistas russos. 2. Proletário de 1883 a 1917.
A primeira fase populista caracteriza-se pela ausência de partidos políticos com uma estrutura bem definida e pelo reduzido número de emigrantes políticos. Basicamente, eles são pessoas. A segunda fase da história da emigração política é caracterizada pela formação de um grande número de diferentes grupos, sociedades e partidos de emigrantes políticos. A segunda etapa também se distingue da primeira por seu relativo caráter de massa - colônias de emigrantes russos, redações de órgãos de imprensa, órgãos partidários foram formados na época em todas as principais cidades da Europa (Genebra era o principal centro da emigração russa - 109 Periódicos russos, Paris - 95, Londres - 42). No início do século 20, mais de 150 partidos políticos russos operavam fora da Rússia.
Um evento importante na história da emigração política russa foi a criação em 1870 por um grupo de emigrantes liderados por Utin em Genebra da seção russa da Internacional. Em 1887, o Fundo Literário Socialista foi organizado em Zurique por emigrantes políticos para publicar obras de natureza social revolucionária. De acordo com a carta, era uma organização apartidária, com o objetivo principal de explicar os fundamentos do socialismo científico. O chefe da Fundação era P. L. Lavrov, que também era especialista nos documentos propostos para publicação. O seguinte foi publicado às custas da Fundação: “Cartas históricas de P. L. Lavrov”, obras de G. V. Plekhanov e outros.
Grupo de Emancipação do Trabalho
O início do segundo estágio ou "proletário" na formação da emigração política russa antes de 1917 está associado à formação em 1883 em Genebra do grupo de Emancipação do Trabalho. Suas origens foram os ex-líderes do movimento populista: G. V. Plekhanov - membro da organização "Terra e Liberdade" e líder da "Redistribuição Negra", P. B. Axelrod - aliado de Plekhanov na "Redistribuição Negra", o ex-editor- chefe do jornal Bakunin "Obshchina ”, agricultor V.N. Ignatov e outros. O grupo marcou o início da tendência marxista na história da emigração política. No exterior, membros do grupo Emancipação do Trabalho publicaram a Biblioteca do Socialismo Moderno e a Biblioteca dos Trabalhadores. As atividades do grupo Emancipação do Trabalho prepararam tanto a formação em 1898 quanto a formação final do POSDR em 1903, e os membros do grupo Emancipação do Trabalho Plekhanov, Axelrod, Zasulich desempenharam um papel importante na formação do POSDR. O RSDLP criou a maior, em comparação com outros partidos e associações de emigrados, a infra-estrutura de organizações partidárias e grupos no exterior.
Claro, não apenas emigrantes políticos da Rússia viviam na Suíça. A cidade mais "russa" da Suíça era Genebra. Em 1854, a primeira comunidade ortodoxa russa foi oficialmente estabelecida lá. Na segunda metade do século 19, um número cada vez maior de russos levantou a questão de construir uma igreja ortodoxa. O iniciador da construção foi o arcipreste Petrov, que serviu na igreja da missão russa. Uma grande quantia para a construção do templo foi legada pela primeira esposa do czarevich Konstantin Pavlovich, a grã-duquesa Anna Feodorovna. Em 1862, as autoridades de Genebra doaram um terreno à comunidade ortodoxa para a construção de uma igreja e, em 1863-1869, a Igreja da Exaltação da Cruz foi erguida aqui de acordo com o projeto do arquiteto de São Petersburgo D. I. Grimm .
3 Londres
No século 19, muitos emigrantes políticos russos também encontraram abrigo em Londres. Eles não apenas despertaram a simpatia dos habitantes da capital britânica, mas também conseguiram cativar muitos representantes da intelectualidade da Europa Ocidental com seus ideais revolucionários. Do início da década de 1850 a 1865, a personalidade mais proeminente e colorida entre a colônia russa da capital britânica foi o escritor, publicitário, filósofo e revolucionário Alexander Ivanovich Herzen. O amigo íntimo de Herzen, poeta, publicitário e ativista revolucionário Nikolai Platonovich Ogarev, também morava em Londres, junto com sua esposa Natalia Alekseevna Tuchkova.
Herzen e Ogarev. 1861
Em 1853, Herzen fundou a Free Russian Printing House em Londres, começou a publicar, junto com N.P. Ogarev, o jornal Kolokol e o almanaque Polar Star, que se tornou o porta-voz do protesto, sua influência no movimento revolucionário na Rússia foi enorme. Herzen contribuiu para a criação da organização populista "Terra e Liberdade".
Em 1891, em Londres, o populista revolucionário Sergei Mikhailovich Kravchinsky (pseudônimo de Stepnyak) fundou a Free Russian Press Foundation, que se dedicava à publicação de literatura de propaganda proibida na Rússia. Os funcionários mais ativos da Fundação foram os revolucionários russos Pyotr Alekseevich Kropotkin e Nikolai Vasilyevich Tchaikovsky.
4 EUA
Para o período de 1861 a 1915. 3 milhões 978 mil pessoas emigraram da Rússia para os países do Novo Mundo, principalmente para os EUA. Eram principalmente camponeses sem terra, artesãos, trabalhadores não qualificados. A maioria deles não era de etnia russa. Mais de 40% dos emigrantes eram judeus. Nos Estados Unidos, os emigrantes judeus se estabeleceram principalmente nos estados do Atlântico Norte, principalmente Nova York, Nova Jersey e Pensilvânia.
A emigração política para os Estados Unidos também existiu. Na década de 70 do século XIX, Narodnaya Volya começou a penetrar na América. Na década de 1970, já existiam vários círculos e comunidades de emigrantes revolucionários russos (a comuna de Freya, G. A. Machteta e outros). Uma personalidade notável entre os emigrantes russos na América foi o ex-hierodiácono da missão russa em Atenas, então funcionário da Herzen Free Printing House e, a partir de 1864, um emigrante para os EUA, Agapius Goncharenko. Ele também é considerado o fundador da imprensa russa na América. O primeiro emigrante político para os Estados Unidos foi o coronel do Estado-Maior I. V. Turchaninov, que emigrou para os Estados Unidos em 1856. Posteriormente, entrou para a história da América como um dos heróis da guerra entre o Norte e o Sul, na qual participou ao lado dos nortistas, comandando um regimento. Até o início da década de 1880, o número de emigrantes políticos russos na América era extremamente pequeno. O fluxo de emigrantes políticos aumentou após a ascensão de Alexandre III. Entre os emigrantes políticos russos nos Estados Unidos desse período, pode-se citar N. K. Sudzilovsky, N. Aleinikov, P. M. Fedorov, V. L. Burtsev e outros.
Em 1893, após a conclusão de um acordo entre os governos dos Estados Unidos e da Rússia sobre a extradição de emigrantes políticos, muitos emigrantes russos foram forçados a deixar os Estados Unidos ou obter a cidadania americana. A emigração política para os Estados Unidos, assim como toda emigração política, é caracterizada pelo gradual recuo de seu componente populista para segundo plano e, no início da década de 1890, pelo domínio completo dos social-democratas. Em particular, a Sociedade Social-Democrata Russa estava ativa em Nova York na década de 1890, e um grupo de Social-Democratas Russos estava ativo em Chicago.
Emigração na Rússia: história e modernidade
1. Emigração do Império Russo
A emigração russa costuma ser contada a partir do século XVI, na época de Ivan, o Terrível. Foi estabelecido que o príncipe Andrei Kurbsky pode ser considerado o primeiro emigrante político amplamente conhecido. No século XVII "desertores" apareceram - jovens nobres que Boris Godunov enviou à Europa para estudar, mas eles não voltaram para sua terra natal. No entanto, até meados do século XIX, os casos de emigração eram raros. Foi somente após a Reforma Camponesa de 1861 que a saída da Rússia se tornou um fenômeno de massa.
Por tudo isso, não existia o conceito legal de “emigração” na legislação russa pré-revolucionária. A transferência de russos para outra cidadania foi proibida, e o tempo de permanência fora do país foi limitado a cinco anos, após os quais foi necessário solicitar a prorrogação do prazo. Em caso de recusa e não retorno, a pessoa era privada da cidadania e sujeita à prisão em sua terra natal, exílio até o fim de seus dias e privação de bens.
A emigração pré-revolucionária é mais corretamente dividida não segundo a cronologia, mas segundo grupos tipológicos: trabalhistas (ou econômicos), religiosos, judeus e políticos (ou revolucionários). Os emigrantes dos três primeiros grupos foram principalmente para os EUA e Canadá, e o quarto - para a Europa.
A emigração trabalhista ou econômica no período pré-revolucionário foi a mais massiva. Consistia principalmente de camponeses sem terra, artesãos e trabalhadores não qualificados. No total para 1851 - 1915. 4.200.500 pessoas deixaram a Rússia, das quais 3.978,9 mil pessoas emigraram para os países do Novo Mundo, principalmente para os EUA, que é 94%. Vale ressaltar que a esmagadora maioria dos emigrantes pré-revolucionários eram, via de regra, imigrantes de outros países que viviam na Rússia: Alemanha (mais de 1400 mil pessoas), Pérsia (850 mil), Áustria-Hungria (800 mil) e Turquia (400 mil pessoas). ).
O número de emigrantes russos que partiram por motivos religiosos é de aproximadamente 30.000. Até 1917, os maiores fluxos de emigração eram membros de vários grupos religiosos perseguidos por suas crenças: Dukhobors (uma seita de cristãos espirituais; rejeita ritos e sacramentos ortodoxos, padres, monaquismo) , Molokans ( uma seita de cristãos espirituais; eles rejeitam padres e igrejas, rezam em casas comuns) e os Velhos Crentes (uma parte dos cristãos ortodoxos que se afastaram da Igreja dominante na Rússia após as reformas do Patriarca de Moscou Nikon). Na década de 1890, o movimento Doukhobor se intensificou com o objetivo de se reassentar na América. Alguns dos Dukhobors foram deportados para Yakutia, mas muitos obtiveram permissão para se reassentar na América. Em 1898-1902. cerca de 7,5 mil Dukhobors se mudaram para o Canadá, muitos deles se mudaram para os EUA. Em 1905, alguns Dukhobors de Yakutia também obtiveram permissão para se reassentar no Canadá. Na primeira década do século 20, mais de 3,5 mil Molokans emigraram para os Estados Unidos, fixando-se principalmente na Califórnia. Os Doukhobors, Molokans e Old Believers determinaram em grande parte a natureza da emigração russa para a América no início do século XX. Em particular, em 1920, em Los Angeles, dos 3.750 russos que viviam lá, apenas 100 pessoas eram ortodoxas, os 97% restantes eram representantes de várias seitas religiosas. Os Dukhobors e os Velhos Crentes no continente americano, graças a um modo de vida bastante isolado, conseguiram preservar até hoje as tradições e costumes russos em maior medida. Apesar da significativa americanização da vida e da expansão da língua inglesa, ainda hoje continuam sendo ilhas da Rússia no exterior.
Mais de 40% dos emigrantes eram judeus. A emigração de judeus aumentou significativamente após o assassinato do reformador czar Alexandre II e os pogroms judeus que o seguiram. Sobre a saída dos judeus, foi emitida a Permissão aos Judeus ... (1880), que lhes permitiu deixar o império, mas os puniu com a privação do direito de retorno. Os judeus começaram a partir principalmente para o Novo Mundo, e muitos se estabeleceram nos Estados Unidos. Essa escolha não é acidental: de acordo com a constituição americana, os judeus tinham os mesmos direitos civis e religiosos que os cristãos. O pico da emigração judaica da Rússia para os Estados Unidos ocorreu no início do século XX. - mais de 700 mil pessoas deixaram o país.
A emigração política do Império Russo foi bastante pequena e foi um fenômeno diverso e complexo, pois incluiu todas as cores da vida social da Rússia pré-revolucionária. É extremamente condicional dividir a história da emigração política antes de 1917 em dois períodos: 1. Populista, originário da emigração em 1847 do publicitário, escritor e filósofo russo A.I. »; 2. Proletário (ou socialista) de 1883 a 1917. O primeiro período caracteriza-se pela ausência de partidos políticos com uma estrutura bem definida e um reduzido número de emigrantes (na sua maioria "representantes da segunda fase do movimento revolucionário"). O segundo período de emigração política é muito mais massivo e de estrutura mais complexa, caracterizado por um grande número de diversos grupos, sociedades e partidos (os mais reais) de emigrantes políticos. No início do século 20, mais de 150 partidos políticos russos operavam fora da Rússia. A principal característica da ordem de formação desses partidos foi a formação de partidos, primeiro de orientação socialista, depois liberal e, por último, conservador. O governo russo tentou de várias maneiras impedir a emigração política, interromper ou dificultar suas atividades "subversivas" no exterior; com vários países (em particular, com os Estados Unidos), concluiu acordos sobre a extradição mútua de emigrantes políticos, que na verdade os colocam fora da lei.
Os emigrantes russos mais famosos do período pré-revolucionário são talvez Herzen, Gogol, Turgenev (França e Alemanha, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Lenin, Pirogov e Gorky.
A Primeira Guerra Mundial levou a um declínio acentuado da migração internacional, principalmente laboral e especialmente intercontinental (mas a migração interna também aumentou acentuadamente, o que se deve principalmente aos fluxos de refugiados e evacuados que fogem do avanço das tropas inimigas: seu retorno posterior aconteceu, como de costume apenas parcialmente). Ela acelerou significativamente a situação revolucionária e, assim, deu sua "contribuição" para a vitória dos bolcheviques e dos socialistas-revolucionários de esquerda. A emigração política em massa começou após a Revolução de Outubro. O país foi deixado por pessoas que não concordavam com a chegada dos bolcheviques ao poder, que não tinham motivos para se equiparar à classe cujo poder se proclamava.
Comecemos, claro, pela Primeira Vaga de Emigrantes. Também é chamada de Emigração Branca, e está claro por quê. Após as derrotas do Exército Branco no Noroeste, os primeiros emigrantes militares foram unidades do exército do General Yudenich ...
Ondas de emigração da Rússia e dos países da CEI
Para além da emigração branca, a primeira década pós-revolucionária assistiu também a fragmentos de emigração étnica (e, ao mesmo tempo, religiosa) - judaica (cerca de 100 mil pessoas, quase todas para a Palestina) e alemã (cerca de 20-25 mil pessoas) ...
Ondas de emigração da Rússia e dos países da CEI
O início deste período deve ser contado a partir da era de M.S. Gorbachev, mas, aliás, não desde os primeiros passos, mas sim desde o “segundo”, entre os quais os mais importantes foram a retirada das tropas do Afeganistão, a liberalização da imprensa e as regras de entrada e saída do país ...
O significado histórico da teoria e prática da caridade pública no Império Russo no final do século XVIII e início do século XIX.
Na virada dos séculos XVIII - XIX. na Rússia, a caridade pública começa a tomar forma em um determinado sistema com suas próprias instituições seculares, surge uma legislação especial ...
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2.1 A prática da caridade pública no Império Russo no final do século XVIII - início do século XIX A primeira década do reinado de Catarina II é caracterizada pela ascensão do pensamento público ...
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Problemas de formação de ideologia na Rússia
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Estudo estatístico dos fluxos de emigração
Existe uma longa tradição ideológica na Rússia de uma atitude desfavorável em relação à emigração. Embora agora haja uma reviravolta nos ânimos do público e as viagens ao exterior comecem a ser percebidas com mais calma...
A situação da emigração no território de Stavropol
O estado atual do aparato conceitual do tema "migração" é caracterizado pela presença de muitos problemas. Entre eles - a falta de desenvolvimento de algumas definições; polêmica dos outros...
Em geral, um esquema geralmente aceito de divisão em períodos de emigração russa após 1917, a emigração da União Soviética, já tomou forma. Consistia em quatro chamadas "ondas" de emigração...
Emigração na Rússia: história e modernidade
Além dos recursos naturais, a Rússia abastece o mercado internacional com seu recurso estratégico mais importante - as pessoas. São pessoas jovens e educadas, com alto nível de renda, entre 20 e 40 anos...
Introdução
1. Emigração do Império Russo
2. Emigração da URSS
2.1 Primeira vaga (1918-1923)
2.2 Segunda onda (1941-1945)
2.3 Terceira onda (1948--1989/1990)
2.4 Quarta onda (1990 -- antes do colapso da URSS)
3. Emigração da Rússia moderna
Conclusão
Bibliografia
Introdução
As migrações (lat. migratio, de migro - eu me movo, eu me movo), ou o movimento espacial da população, são um dos fenômenos históricos e demográficos muito complexos que determinam muitos aspectos da vida social, política e econômica moderna.
No contexto da ciência demográfica, as migrações são idênticas ao movimento mecânico da população e implicam uma ou outra diferença no número de pessoas que chegaram a qualquer território e no número de pessoas que dele saíram pelo mesmo período de tempo (saldo migratório ). Junto com a taxa de mortalidade e fecundidade, ou o movimento natural da população, a migração, ou o movimento mecânico da população, são dois componentes que determinam a dinâmica da população.
Um sinal significativo da migração é a sua natureza - voluntária ou forçada, legal ou ilegal, etc. Isso vale especialmente para o século XX, rico em manifestações de violência e crueldade, que se manifestaram de forma perceptível nos processos migratórios.
As migrações populacionais geralmente estão associadas a uma mudança de residência, portanto, são divididas em: irrevogáveis (mudança de local de residência permanente), temporárias (reassentamento por um período limitado), sazonais (movimento durante determinados períodos do ano). Existem também as chamadas migrações pendulares (viagens regulares para o local de trabalho ou estudo fora de sua localidade. Ao mesmo tempo, migrações internas realizadas dentro do mesmo estado (de aldeia para cidade, reassentamento interdistrital, etc.) e externo, ou internacional, implicando a passagem das fronteiras do estado por migrantes. No que diz respeito às migrações externas, o fluxo de saída da população está correlacionado com a emigração e o influxo - com a imigração. Além disso, existem variedades de migrações externas como repatriação (retorno para sua terra natal) e opção (escolha da cidadania ao mudar as fronteiras do estado) Mas neste trabalho vamos nos concentrar na emigração.
A emigração (do latim emigro - eu saio) é uma saída voluntária ou forçada para outro país para residência permanente ou temporária (longo prazo). A emigração não significa necessariamente a naturalização e a aquisição ou mudança de cidadania ou nacionalidade.
Assim, emigrantes são cidadãos que voluntária ou involuntariamente deixaram seu país de origem e se estabeleceram em outro país. Os emigrantes não incluem os cidadãos residentes no estrangeiro em serviço, como os diplomatas. O número de emigrantes não inclui representantes da intelectualidade científica e criativa que vão para o exterior por vários meses e até anos para estudar, trabalhar e receber tratamento. Alguns simplesmente optam por viver ou trabalhar no exterior de vez em quando, mas também não são expatriados.
Os motivos da emigração podem ser diversos, nomeadamente: circunstâncias pessoais, económicas, políticas, guerra, fome, pobreza, repressão política, conflitos étnicos, catástrofes naturais e ambientais, reagrupamento familiar, dificuldades na concretização criativa, profissional, económica e outras questões pessoais e familiares planos no país de residência. Os motivos da emigração, é claro, se prestam a interpretações grupais, mas sempre houve e sempre haverá um motivo pessoal, puramente individual - e muitas vezes decisivo.
Então, vamos começar a falar sobre a emigração russa.
1. Emigração do Império Russo
A emigração russa costuma ser contada a partir do século XVI, na época de Ivan, o Terrível. Foi estabelecido que o príncipe Andrei Kurbsky pode ser considerado o primeiro emigrante político amplamente conhecido. No século XVII "desertores" apareceram - jovens nobres que Boris Godunov enviou à Europa para estudar, mas eles não voltaram para sua terra natal. No entanto, até meados do século XIX, os casos de emigração eram raros. Foi somente após a Reforma Camponesa de 1861 que a saída da Rússia se tornou um fenômeno de massa.
Por tudo isso, não existia o conceito legal de “emigração” na legislação russa pré-revolucionária. A transferência de russos para outra cidadania foi proibida, e o tempo de permanência fora do país foi limitado a cinco anos, após os quais foi necessário solicitar a prorrogação do prazo. Em caso de recusa e não retorno, a pessoa era privada da cidadania e sujeita à prisão em sua terra natal, exílio até o fim de seus dias e privação de bens.
A emigração pré-revolucionária é mais corretamente dividida não segundo a cronologia, mas segundo grupos tipológicos: trabalhistas (ou econômicos), religiosos, judeus e políticos (ou revolucionários). Os emigrantes dos três primeiros grupos foram principalmente para os EUA e Canadá, e o quarto - para a Europa.
A emigração laboral ou económica no período pré-revolucionário foi a mais massiva . Consistia principalmente de camponeses sem terra, artesãos e trabalhadores não qualificados. No total para 1851 - 1915. 4.200.500 pessoas deixaram a Rússia, das quais 3.978,9 mil pessoas emigraram para os países do Novo Mundo, principalmente para os EUA, que é 94%. Vale ressaltar que a esmagadora maioria dos emigrantes pré-revolucionários eram, via de regra, imigrantes de outros países que viviam na Rússia: Alemanha (mais de 1400 mil pessoas), Pérsia (850 mil), Áustria-Hungria (800 mil) e Turquia (400 mil pessoas). ).
O número de emigrantes russos que partiram por motivos religiosos é de aproximadamente 30.000. Até 1917, os maiores fluxos de emigração eram membros de vários grupos religiosos perseguidos por suas crenças: Dukhobors (uma seita de cristãos espirituais; rejeita ritos e sacramentos ortodoxos, padres, monaquismo) , Molokans ( uma seita de cristãos espirituais; eles rejeitam padres e igrejas, rezam em casas comuns) e os Velhos Crentes (uma parte dos cristãos ortodoxos que se afastaram da Igreja dominante na Rússia após as reformas do Patriarca de Moscou Nikon). Na década de 1890, o movimento Doukhobor se intensificou com o objetivo de se reassentar na América. Alguns dos Dukhobors foram deportados para Yakutia, mas muitos obtiveram permissão para se reassentar na América. Em 1898-1902. cerca de 7,5 mil Dukhobors se mudaram para o Canadá, muitos deles se mudaram para os EUA. Em 1905, alguns Dukhobors de Yakutia também obtiveram permissão para se reassentar no Canadá. Na primeira década do século 20, mais de 3,5 mil Molokans emigraram para os Estados Unidos, fixando-se principalmente na Califórnia. Os Doukhobors, Molokans e Old Believers determinaram em grande parte a natureza da emigração russa para a América no início do século XX. Em particular, em 1920, em Los Angeles, dos 3.750 russos que viviam lá, apenas 100 pessoas eram ortodoxas, os 97% restantes eram representantes de várias seitas religiosas. Os Dukhobors e os Velhos Crentes no continente americano, graças a um modo de vida bastante isolado, conseguiram preservar até hoje as tradições e costumes russos em maior medida. Apesar da significativa americanização da vida e da expansão da língua inglesa, ainda hoje continuam sendo ilhas da Rússia no exterior.
Mais de 40% dos emigrantes eram judeus. A emigração de judeus aumentou significativamente após o assassinato do reformador czar Alexandre II e os pogroms judeus que o seguiram. Sobre a saída dos judeus, foi emitida a Permissão aos Judeus ... (1880), que lhes permitiu deixar o império, mas os puniu com a privação do direito de retorno. Os judeus começaram a partir principalmente para o Novo Mundo, e muitos se estabeleceram nos Estados Unidos. Essa escolha não é acidental: de acordo com a constituição americana, os judeus tinham os mesmos direitos civis e religiosos que os cristãos. O pico da emigração judaica da Rússia para os Estados Unidos ocorreu no início do século XX. - mais de 700 mil pessoas deixaram o país.
A emigração política do Império Russo foi bastante pequena e foi um fenômeno diverso e complexo, pois incluiu todas as cores da vida social da Rússia pré-revolucionária. É extremamente condicional dividir a história da emigração política antes de 1917 em dois períodos: 1. Populista, originário da emigração em 1847 do publicitário, escritor e filósofo russo A.I. »; 2. Proletário (ou socialista) de 1883 a 1917. O primeiro período caracteriza-se pela ausência de partidos políticos com uma estrutura bem definida e um reduzido número de emigrantes (na sua maioria "representantes da segunda fase do movimento revolucionário"). O segundo período de emigração política é muito mais massivo e de estrutura mais complexa, caracterizado por um grande número de diversos grupos, sociedades e partidos (os mais reais) de emigrantes políticos. No início do século 20, mais de 150 partidos políticos russos operavam fora da Rússia. A principal característica da ordem de formação desses partidos foi a formação de partidos, primeiro de orientação socialista, depois liberal e, por último, conservador. O governo russo tentou de várias maneiras impedir a emigração política, interromper ou dificultar suas atividades "subversivas" no exterior; com vários países (em particular, com os Estados Unidos), concluiu acordos sobre a extradição mútua de emigrantes políticos, que na verdade os colocam fora da lei.
Os emigrantes russos mais famosos do período pré-revolucionário são talvez Herzen, Gogol, Turgenev (França e Alemanha, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Lenin, Pirogov e Gorky.
A Primeira Guerra Mundial levou a um declínio acentuado da migração internacional, principalmente laboral e especialmente intercontinental (mas a migração interna também aumentou acentuadamente, o que se deve principalmente aos fluxos de refugiados e evacuados que fogem do avanço das tropas inimigas: seu retorno posterior aconteceu, como de costume apenas parcialmente). Ela acelerou significativamente a situação revolucionária e, assim, deu sua "contribuição" para a vitória dos bolcheviques e dos socialistas-revolucionários de esquerda. A emigração política em massa começou após a Revolução de Outubro. O país foi deixado por pessoas que não concordavam com a chegada dos bolcheviques ao poder, que não tinham motivos para se equiparar à classe cujo poder se proclamava.
2. Emigração da URSS
Em geral, um esquema geralmente aceito de divisão em períodos de emigração russa após 1917, a emigração da União Soviética, já tomou forma. Consistia em quatro chamadas “ondas” de emigração, radicalmente diferentes entre si em termos de estrutura geográfica, razões, duração, etc.
"Onda" não é um conceito científico, mas puramente figurativo. Este conceito é amplamente conhecido e desenvolvido terminologicamente, mas, ao mesmo tempo, dificilmente pode suportar a carga de um conceito e termo científicos. Provavelmente seria mais correto chamá-los não de ondas, mas de períodos correspondentes a uma ou outra estrutura cronológica; atrás das ondas, porém, deveria ter sido mantida uma carga um pouco diferente, mais característica - ondas, surtos ou limites de emigração.
Portanto, denotando entre parênteses o quadro cronológico de uma determinada onda, é preciso lembrar que eles indicam nada mais do que o tempo do reassentamento literal, ou seja, a primeira fase da emigração. Existem também outras fases não menos significativas que a primeira, e elas têm diferentes limites cronológicos. Por exemplo, a fase de consolidação dos emigrantes, a formação das suas organizações públicas e imprensa, etc.
trabalho de emigração econômica
2.1 Primeira vaga (1918-1923)
A primeira onda de emigração cobre cronologicamente o período de 1917 a 1920. Estes são, em sua maioria, militares e civis que fugiram do governo soviético que venceu durante a revolução e a Guerra Civil, bem como da fome. A emigração da Rússia bolchevique, de acordo com várias estimativas, variou de 1,5 a 3 milhões de pessoas. Os principais centros da emigração russa da primeira onda foram Berlim, Praga, Belgrado, Paris, Constantinopla, Harbin, Xangai.
Essa emigração também é chamada de emigração branca, e é claro por que motivo. Após as derrotas do Exército Branco no Noroeste, os primeiros militares emigrantes faziam parte do exército do general Yudenich, isolado em 1918 na Estônia. Após as derrotas no Oriente, o próximo centro da diáspora da emigração (aproximadamente 400 mil pessoas) foi formado na Manchúria em Harbin. Após as derrotas no Sul, os navios a vapor que vinham do Mar Negro na retaguarda das tropas de Denikin e Wrangel em retirada, via de regra, dirigiam-se para Constantinopla, que por um tempo se tornou a "Pequena Rússia".
Juntamente com as tropas, muitos civis foram evacuados, principalmente da intelectualidade, incluindo acadêmicos e professores, cerca de 30 bispos e milhares de padres.
Em 1922, juntaram-se a eles cerca de 150 representantes da mais alta cultura da Rússia (filósofos, pensadores, cientistas, escritores e poetas), expulsos ilegalmente de sua pátria e deportados para a Europa Ocidental sem qualquer julgamento ou sentença, por ordem pessoal de Lenin. , que afirmava que o Estado comunista “não precisa de filósofos nem de matemáticos”, pois pode ser controlado por “qualquer cozinheiro”. Tais como: Nikolai Berdyaev, Ivan Ilyin, Sergei Bulgakov, Semyon Frank e outros.
Toda essa enorme massa de pessoas de ambos os sexos, incluindo idosos e crianças, foi ilegalmente privada de sua cidadania russa pelas autoridades soviéticas, sem a menor decisão judicial, por decreto da tirania comunista internacional de 15 de dezembro de 1921.
Assim, surgiu no mundo um grupo de aproximadamente 3 milhões de emigrantes e refugiados russos que se viram ilegalmente privados de sua cidadania. Essa circunstância obrigou o gerente de assuntos de refugiados da Liga das Nações, o ganhador do Prêmio Nobel Fridtjof Nansen, a criar em 1924 um passaporte especial, então apelidado de “Passaporte Nansen”, com a ajuda do qual foi confirmada a “não submissão” dos emigrantes brancos russos .
Entre os líderes políticos, militares e religiosos que deixaram a Rússia depois de 1917 estavam Alexander Kerensky, Pavel Milyukov, Vasily Shulgin, membros sobreviventes da família imperial, Pyotr Wrangel, Alexander Kutepov, Anton Denikin, outros representantes dos generais brancos, hierarcas da igreja Anthony ( Khrapovitsky), Evlogy (Georgievsky), Veniamin (Fedchenkov) e muitos outros.
Muitas figuras da ciência e cultura russas tornaram-se emigrantes. A onda de emigração separou da Rússia artistas como Ivan Bunin, Alexander Kuprin, Marina Tsvetaeva, Konstantin Korovin, Ivan Bilibin, Alexander Benois, Marc Chagall, Sergei Rachmaninov, Fyodor Chaliapin e muitos outros.
Os emigrantes da primeira onda esperavam um rápido retorno à Rússia, esperando um rápido colapso do estado soviético. Eles consideraram seu exílio forçado e de curta duração. Por esses motivos, tendiam a viver separados, não querendo se adaptar à vida nos países onde viviam. Criou colônias de imigrantes.
A primeira emigração foi única em termos quantitativos e qualitativos. Primeiro, foi a maior emigração ocorrida em um período muito curto. Em segundo lugar, era o centro de toda emigração, professava a ideia de estado, monarquismo, estamentos, igrejismo e propriedade privada. Em terceiro lugar, a emigração estrangeira conseguiu preservar para a posteridade valores culturais, vários arquivos privados, de valor inestimável para toda a Rússia.
2.2 Segunda onda (1941-1945)
A segunda onda de emigração está associada à Segunda Guerra Mundial. Seus participantes eram pessoas que deixaram o país durante a guerra (prisioneiros de guerra, refugiados) e escaparam da repatriação. Segundo dados oficiais, o número de deslocados que não retornaram à sua terra natal foi de 130 mil pessoas, segundo alguns especialistas - 500-700 mil pessoas.
Durante a Grande Guerra Patriótica, um grande número de cidadãos soviéticos acabou no exterior. Para alguns, foi contra sua própria vontade. As pessoas caíram da ditadura comunista para a ditadura nazista. A captura de grandes territórios da Rússia pela Alemanha colocou as pessoas em uma situação trágica e difícil. Judeus foram mortos e outros foram levados para a Alemanha para trabalhos forçados. Além disso, pessoas que temiam represálias, que acabaram na ocupação alemã, foram forçadas a emigrar com o exército alemão para fora da Rússia. As pessoas eram guiadas por apenas um sentimento: o desejo de ser salvo, de permanecer vivo.
Uma característica dos processos de emigração deste período foi, em primeiro lugar, que uma parte significativa dos emigrantes (incluindo a primeira vaga) deixou a Europa ultramarina - para os EUA, Canadá, Austrália, América do Sul; em segundo lugar, o facto de depois da Segunda Guerra Mundial alguns dos “velhos” emigrantes terem ido parar aos territórios que foram cedidos à URSS ou incluídos na zona de influência soviética.
Podemos falar de aproximadamente 5,45 milhões de civis, de uma forma ou de outra deslocados do território que pertencia à União Soviética antes da guerra, para o território que pertencia ou era controlado antes da guerra pelo Terceiro Reich ou seus aliados. Levando em conta 3,25 milhões de prisioneiros de guerra, o número total de cidadãos soviéticos deportados para fora da URSS foi de cerca de 8,7 milhões de pessoas.
Um grande número de pessoas não viveu para ver a vitória, especialmente entre os prisioneiros de guerra. Muitos repatriados para sua terra natal, enquanto outros permaneceram no Ocidente, tornando-se o centro da chamada "Segunda Onda" de emigração da URSS.
No início da guerra, tudo o que era doloroso na estrutura do estado soviético foi revelado. A crueldade do regime stalinista para com as pessoas que viviam nos territórios da URSS cobertos pelos alemães levou muitas pessoas a passarem para o lado do inimigo. Esta foi a maior tragédia da história das guerras, a tragédia de um grande estado. As pessoas tinham medo de repressões cruéis e tratamento desumano de seus destinos. A sede de vingança, o desejo de libertação do regime stalinista forçou alguns soldados e oficiais do Exército Vermelho a participar das hostilidades como parte do exército alemão.
Na "segunda onda" da emigração russa, muitas pessoas se dedicaram à criatividade. Poetas: Ivan Elagin, Dmitry Klenovsky, Olga Anstey, Boris Narcisov; escritores de prosa: Leonid Rzhevsky, Sergey Maksimov. Alguns deles sobreviveram ao Gulag de Stalin.
De acordo com uma das estimativas oficiais feitas pelo Escritório de Repatriação com base em dados incompletos até 1º de janeiro de 1952, 451.561 cidadãos soviéticos ainda permaneciam no exterior.
Se em 1946 mais de 80% dos desertores estavam dentro das zonas de ocupação ocidentais na Alemanha e na Áustria, agora eles representavam apenas cerca de 23% de seu número. Assim, em todas as seis zonas ocidentais da Alemanha e da Áustria havia 103,7 mil pessoas, enquanto apenas na Inglaterra - 100,0; Austrália -- 50,3; Canadá -- 38, 4; EUA -- 35,3; Suécia - 27, 6; França - 19,7 e Bélgica - 14,7 mil "temporariamente não repatriados". Nesse sentido, a estrutura étnica dos desertores é muito expressiva. A maioria deles eram ucranianos - 144.934 pessoas (ou 32,1%), seguidos por três povos bálticos - letões (109214 pessoas, ou 24,2%), lituanos (63401, ou 14,0%) e estonianos (58924, ou 13,0%). Todos eles, juntamente com 9.856 bielorrussos (2,2%), representaram 85,5% dos desertores registrados. Na verdade, esta é, com algum arredondamento e superestimação, a quota de "ocidentais" (na terminologia de Zemskov) na estrutura deste contingente. De acordo com V. N. Zemskov, "ocidentais" representavam 3/4 e "orientais" - apenas 1/4 do número de desertores. Mas provavelmente a proporção de “ocidentais” é ainda maior, especialmente se assumirmos que um número suficiente de poloneses se infiltrou na categoria “outros” (33.528 pessoas, ou 7,4%). Os russos entre os desertores são apenas 31.704, ou 7,0%.
Diante disso, torna-se compreensível a escala das estimativas ocidentais do número de desertores, uma ordem de grandeza inferior às soviéticas e, por assim dizer, orientada para o número de russos por nacionalidade neste ambiente. Assim, de acordo com M. Proudfoot, cerca de 35 mil ex-cidadãos soviéticos estão oficialmente registrados como "permanecendo no Ocidente".
A segunda onda de emigração foi numerosa. Consistia em "pessoas deslocadas" - são prisioneiros de guerra que permaneceram no Ocidente e pessoas que emigraram da URSS com o exército de Hitler em retirada (aproximadamente 8 a 10 milhões de pessoas). Em maior medida, a Grande Guerra Patriótica foi a culpada por tudo isso. Mas seja como for, os temores de Stalin eram justificados e dezenas e centenas de milhares de ex-cidadãos soviéticos ou sub-soviéticos, de uma forma ou de outra, por bem ou por mal, mas evitaram a repatriação e, no entanto, constituíram o chamado "segundo emigração."
2.3 Terceira onda (1948--1989/1990)
Terceiro a onda de emigração cobre cronologicamente o período do final da década de 1940 até a segunda metade da década de 1980. Artistas e intelectuais criativos deixaram a URSS com a terceira onda de emigração. Os escritores emigrantes pertenciam à geração dos "sessenta". A maioria dos emigrantes formou-se como escritores durante o "degelo" de Khrushchev, eles condenaram o culto à personalidade de Stalin e pediram um retorno aos "padrões de vida leninistas". Foi possível falar de temas antes fechados, como o GUAG, o totalitarismo e o verdadeiro custo das vitórias militares. Mas em meados da década de 1960, a censura ideológica começou a se intensificar. A liberdade foi restringida. Começou a perseguição, prisões. Muitos dissidentes foram enviados para trabalhos forçados. O movimento dissidente e a Guerra Fria foram a razão pela qual muitas pessoas deixaram o país voluntariamente ou à força. Embora as autoridades imponham grandes restrições às viagens ao exterior. Muitos escritores, artistas e cientistas famosos estavam entre os que tiveram que deixar sua terra natal. Entre eles: Aksenov, Dovlatov, Brodsky, Vishnevskaya, Rostropovich, Solzhenitsyn, Shemyakin, Lyubimov, Baryshnikov, Nureyev, Belousova, Protopopov e outros.
Sua emigração foi baseada em fatores religiosos, nacionais e sócio-políticos. Representantes da terceira onda de emigrantes quase não encontraram uma língua com seus compatriotas na emigração. Ao contrário de A. Solzhenitsyn, ele sempre esteve próximo da Rússia pré-revolucionária. Os dissidentes discutiram ativamente o futuro da Rússia entre si, organizaram e abriram um grande número de jornais e revistas de emigrados. Todos esses anos, uma feroz campanha ideológica foi travada contra eles na imprensa soviética. Escritores emigrantes foram apresentados por qualquer um: traidores, agentes da CIA, pessoas sem honra e consciência. E mesmo na Feira Internacional do Livro de Moscou, livros de escritores dissidentes foram confiscados. Cerca de um milhão de pessoas deixaram o país. A maioria dos emigrantes foi para Israel, França, EUA e Alemanha, eram dissidentes que não eram judeus. Depois de muitos anos no exílio, alguns dos dissidentes retornaram ao país, e sua cidadania foi restaurada a eles. A análise da emigração dissidente ou da emigração da intelectualidade criativa é muito mais complicada. Com a ajuda deles, foi possível promover amplamente os movimentos de direitos humanos na URSS, publicar milhares de documentos, manuscritos e obras literárias proibidas na União Soviética e disponibilizá-los ao público em geral no Ocidente. Graças aos representantes da emigração da terceira onda, foram criadas organizações estrangeiras para apoiar a oposição russa. Os dissidentes foram usados pelas agências de inteligência ocidentais na luta contra o "regime soviético e a ideologia comunista". Muitos emigrantes que amavam a Rússia acreditavam estar lutando por sua libertação.
A "terceira onda" de emigração russa deveu-se a processos políticos no país.
2.4 Quarta onda (1990 - antes do colapso da URSS)
Após a queda da Cortina de Ferro, nas condições de democratização e renovação de todos os aspectos da vida da sociedade soviética, a emigração da União Soviética aumentou acentuadamente. Segundo o Ministério de Assuntos Internos da URSS, em 1990, mais de 450 mil pessoas deixaram o país. Uma saída significativa da população em um período de tempo relativamente curto foi chamada de "quarta onda".
Essa onda "perestroika" de pessoas deixando a pátria russa para sempre. Essa onda é frequentemente chamada de emigração econômica. O fluxo intenso de emigrantes da quarta onda é em grande parte determinado pela instabilidade política do país, que se fragmentou em estados independentes, em alguns dos quais ocorrem sangrentos conflitos armados. Parte dos emigrantes deixa a pátria devido à deterioração da situação económica - em busca da livre realização das suas forças e capacidades, remuneração digna do seu trabalho, novas oportunidades de criatividade e empreendedorismo.
Podem distinguir-se quatro grupos de emigrantes:
a) o primeiro grupo é a "elite" - 1% de cientistas de renome que recebem laboratórios e institutos no exterior;
b) o segundo grupo - aqueles que contam com a ajuda de parentes no exterior;
c) o terceiro grupo - os que procuram emprego ainda na sua terra natal;
d) o quarto grupo - os que partem segundo o princípio “não importa para onde, aqui vai ser ainda pior”.
Cerca de metade dos emigrantes consegue emprego no estrangeiro na sua especialidade. Acima de tudo, os físicos saíram, seguidos por matemáticos, biólogos e outros representantes das ciências exatas, além de médicos, linguistas, músicos e bailarinos. Todos eles são relativamente fáceis de se adaptar a um novo país. Por razões econômicas, pessoas que simplesmente sofrem de instabilidade material estão deixando a Rússia.
A quarta onda de emigração é a primeira onda voluntária de emigração após a revolução. Sua característica distintiva é um foco geográfico claro nos Estados Unidos. A maioria dos emigrantes da “quarta onda” que vieram de Odessa, Moldávia, pequenas cidades e vilas ucranianas - pessoas de baixa qualificação, sem conhecimento do idioma, preferiram se estabelecer juntas na área do Brooklyn, em Nova York, eram empregadas por comerciantes , pequenos funcionários. Em tais áreas, que são análogos fracos dos famosos bairros chineses ou árabes das capitais de todo o mundo, você praticamente não ouve a língua inglesa, mas encontrará vários dialetos do russo, judeu e, com menos frequência, ucraniano. Mesmo os negros que vivem nessas áreas e os policiais de plantão sabem muitas palavras em russo. Os habitantes dessas áreas encontram-se nas margens de avenidas e aterros, e principalmente em restaurantes com nomes eloquentes: "Odessa", "Primorsky", "Moscou", "Kavkaz". A atmosfera desses estabelecimentos foi bem transmitida pelo correspondente do Moskovskiye Novosti: “O espírito indescritível da alimentação pública soviética pairará sobre aqueles que anseiam por sua pátria; seu sabor indescritível a tabaco de frango e salada "Capital" umedecerá o céu de lágrimas (cozinheiras de nossa formação, de uma faculdade de culinária); e quando o conjunto, a VIA soviética, estourar, e o vizinho não for ouvido (sim, tacos de fumaça de cigarro, mas eles não trarão o que pediram, mas vão trapacear), então o sentimento da Pátria será tão aperte a garganta, as memórias vão inundar ... Resumindo - para aqueles que lamentam (e quem não sente?) de sua juventude na Rússia Soviética (e o que mais, eu me pergunto, todos nós tivemos isso?) , você tem que ir a qualquer uma das duas dúzias de restaurantes russos em Brighton ... "
Em geral, a história e a vida da Rússia no século 20 podem ser estudadas nos restaurantes da diáspora russa - do parisiense "Maxim" ao nova-iorquino "Odessa" e "Cáucaso". E não apenas em restaurantes - de acordo com o modo de vida familiar, as peculiaridades da fala e da psicologia, hábitos, tradições, canções, livros russos. O que na Rússia é jogado na lata de lixo pelos herdeiros, na maioria das vezes é cuidadosamente preservado na emigração. Portanto, a emigração russa é um depósito e receptáculo para a vida russa passada.
No entanto, nem todos os emigrantes russos da quarta onda são nostálgicos por tavernas nos peculiares guetos russo-judaicos da América. Uma parte pequena, mas muito ativa e mais qualificada - programadores, médicos, cientistas - espalhados por toda a América (preferindo campi universitários, laboratórios, bibliotecas, centros de pesquisa em Washington, Boston, Seattle, Nova York) e trabalhando muito intensamente, duro, muito mais se encaixam com sucesso no novo ambiente. Isso não é dado imediatamente, muitos cientistas, por exemplo, em antecipação ao reconhecimento (conversão) de seus diplomas de candidato ou doutorado recebidos na Rússia, conseguem um emprego como vendedores ou lava-louças, acumulando habilidades sociais e experiência da vida americana, aprendendo o idioma , então ainda encontram trabalho em sua especialidade e muitos dentro de cinco a sete anos fazem uma descoberta enérgica, alcançando uma posição oficial e financeira estável.
A peculiaridade da quarta onda é que a maioria dos emigrantes deixou a Rússia por uma escolha puramente pessoal e voluntária. Eles mantiveram cidadania, propriedade e relações comerciais profissionais; alto nível intelectual, "fuga de cérebros".
3. Emigração da Rússia moderna
Além dos recursos naturais, a Rússia abastece o mercado internacional com seu recurso estratégico mais importante - as pessoas. São pessoas jovens e educadas, com alto nível de renda, na faixa etária de 20 a 40 anos. Se os emigrantes anteriores deixaram a Rússia e procuraram ir para o exterior por razões econômicas e políticas, então em nosso tempo eles emigram por fatores sócio-psicológicos e espirituais; estão insatisfeitos com a “qualidade de vida”, não veem oportunidades de autorrealização. Na Rússia, o clima de emigração indica que as pessoas estão simplesmente cansadas. Eles não se associam ao país, não se sentem donos de seu próprio país.
Existem muitas razões pelas quais as pessoas decidem deixar o território da Rússia para sempre. No entanto, após vários estudos, os especialistas identificam vários motivos principais que incentivam as pessoas a emigrar da Rússia.
Uma das razões que levam uma pessoa a decidir deixar a Rússia é a banal falta de perspectivas de um futuro melhor. Qualquer pessoa é caracterizada pelo desejo de viver em uma sociedade em constante desenvolvimento, que caminha com confiança para o seu bem-estar e prosperidade. A emigração, por sua vez, dá a cada pessoa a chance de salvar a si e sua família da pressão constante do poder corrupto do Estado, da opressão das condições mais difíceis, características, antes, não para uma vida plena em uma sociedade civilizada, mas para a sobrevivência em um ambiente primitivo.
A emigração das mulheres leva a uma redução da população da Rússia. Nos últimos 15 anos, cerca de 1 milhão de mulheres deixaram a Rússia. Em regra, as mulheres imigrantes são mulheres jovens com idades compreendidas entre os 14 e os 29 anos. Muitas mulheres trabalham como enfermeiras, faxineiras e são procuradas nos mercados de casamento da Europa, EUA e Ásia. A motivação das mulheres para emigrar consiste em vários fatores: uma situação socioeconómica difícil, baixos salários, incapacidade de encontrar um emprego, dificuldades no desenvolvimento profissional e discriminação por parte dos empregadores. O desequilíbrio demográfico que se desenvolveu no mercado matrimonial russo também desempenha um papel especial. Na Rússia, o número de mulheres excede significativamente o número de homens. Portanto, a emigração de mulheres da Rússia tornou-se massiva. A emigração de mulheres para a Rússia tem sérias consequências negativas na atual situação demográfica.
Todo mundo sabe que na Rússia é extremamente difícil se tornar legalmente o proprietário de sua própria casa honestamente conquistada. A atual política de estado na Rússia, na opinião de muitos, foi criada apenas para agravar os já difíceis problemas da população. Com pesar, temos que admitir que mesmo uma hipoteca é, na verdade, uma chance fantasmagórica e irreal de encontrar um teto sobre sua cabeça.
A degradação gradual, mas certa, da sociedade, a incapacidade de criar e educar plenamente seu filho, o aumento constante do crime e da corrupção por parte das autoridades, o declínio e a morte real da ciência como tal - todos esses fatores, de uma forma ou de outra , encorajar uma pessoa a emigrar da Rússia.
Um motivo adicional para tomar tal decisão é o fato de que cada vez mais nos últimos anos representantes das categorias mais significativas da população deixaram a Rússia: cientistas, estudantes promissores, profissionais experientes em vários campos de atividade. A maioria dos jovens - meninos e meninas ambiciosos - se esforça para se casar com um civil (cidadão) de um estado estrangeiro, todos com o mesmo objetivo - deixar o território da Rússia para sempre. É fácil adivinhar que, com o número cada vez maior de russos emigrados - após o enésimo tempo no país, praticamente não haverá representantes de uma sociedade cultural e progressista, a intelectualidade. Aqueles poucos que, no entanto, ousam permanecer para resistir à injustiça existente, como resultado, mais cedo ou mais tarde serão reprimidos - seja pelas autoridades, seja por representantes do mundo do crime, seja por representantes de uma sociedade degradada.
Naturalmente, os países e estados altamente desenvolvidos são os mais atraentes para os emigrantes: Canadá, Alemanha, EUA, Austrália, Inglaterra, etc. Mas, como é bastante difícil para um emigrante obter a cidadania nesses países, muitos ficam atentos a opções como Grécia, Itália, Espanha - estados que exigem constantemente mão de obra qualificada. Merece especial atenção o facto de nestes países estarem a ser implementados muitos programas convenientes que se centram especificamente na categoria dos emigrantes - de forma a facilitar em muito o processo da sua adaptação às novas condições.
Um padrão de vida incomparavelmente alto, proteção confiável dos direitos civis, oportunidades infinitas de criar filhos e autorrealização como pessoa são apenas uma pequena parte dos argumentos a favor de considerar digna e justificada a decisão de emigrar da Rússia.
A "fuga de cérebros", a saída da classe média é uma tendência muito séria e perigosa. Se não for revertido em um futuro próximo, afetará negativamente o futuro destino da Rússia. O país espera estagnação nos setores intensivos em ciência da economia. Na Rússia, pode haver falta de pessoal com nível superior, pois já há falta de pessoal no ensino fundamental e médio. Tudo isso contribui para o fluxo de migrantes para o país. O que levará a perdas intelectuais na Rússia.
Conclusão
A migração internacional da população e recursos trabalhistas está se tornando um fator importante no desenvolvimento econômico, social e demográfico na economia mundial de muitos países. Os processos de migração têm uma influência ambígua na vida econômica e política da Rússia. Tanto positiva quanto negativamente, por exemplo, um fenômeno desfavorável - emigração intelectual. O aumento constante da escala da emigração é um traço característico da migração internacional.
Bibliografia
Pavel Polyan. Emigração: quem e quando deixou a Rússia no século XX // Rússia e suas regiões no século XX: território -- reassentamento -- migração / Ed. O. Glezer e P. Polyana. -- M: OGI, 2005. -- págs. 493--519
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EU. Bugaev. A mitologia da emigração: geopolítica e poética // Lá fora. A emigração intelectual na cultura russa do século XX. Frankfurt am Main. -- Peter Lang, 2006, p. 51-71
Ryazantsev S.V., Tkachenko M.F. Migração de mão de obra da Rússia e da diáspora de mão de obra russa. - Stavropol: World of Data LLC, 2006
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Migrações, ou deslocamento espacial da população, são um dos fenômenos históricos e demográficos mais complexos que determinam muitas características da vida social, política e econômica moderna.
No contexto da ciência demográfica, as migrações são idênticas movimento mecânico da população e implicam uma ou outra proporção de saída e entrada da população em um determinado local (saldo migratório). Junto com a razão de nascimentos e mortes, ou o movimento natural da população, a migração, ou o movimento mecânico da população, são dois componentes que determinam a dinâmica da população.
Uma característica essencial da migração é a sua natureza - voluntário ou forçado, legal ou ilegal etc. Isso é especialmente verdadeiro para o século XX, tão repleto de manifestações de violência e crueldade, que se manifestaram visivelmente nos processos migratórios.
Ao mesmo tempo, as migrações diferem interno realizadas dentro do mesmo estado, e externo, ou internacional, implicando a passagem das fronteiras do estado pelos migrantes e, via de regra, uma mudança significativa em seu status. No que diz respeito às migrações externas, a saída da população está associada à emigração, enquanto a entrada está associada à imigração. Além disso, existem variedades de migração externa como repatriação e opção.
Emigração(do latim “emigro” - “sou despejado”) é a saída de cidadãos do seu país para outro para residência permanente ou por um período mais ou menos longo por motivos políticos, económicos ou outros. Como qualquer tipo de migração, pode ser forçada ou voluntária.
Respectivamente, emigrantes- são aqueles que partiram ou tiveram que deixar seu país natal e viver longe dele por muito tempo, às vezes o resto de suas vidas. Por assim dizer, os “secundados” (por exemplo, diplomatas), embora também passem muito tempo no estrangeiro, não estão incluídos no número de emigrantes. Também não incluem aqueles (em regra, são representantes da nobreza rica, da intelectualidade científica e artística) que viajaram para o exterior para estudar ou se curar por vários meses ou mesmo anos, ou simplesmente preferiram viver ou trabalhar no exterior de tempos em tempos .
Imigração(do latim " immigro”-“ I move in ”) é a instalação em um determinado estado de acolhimento de cidadãos de outro estado, dos quais foram forçados a sair por muito tempo ou para sempre por motivos políticos, religiosos, econômicos ou outros. Assim, os imigrantes são aqueles que vieram para um ou outro, estranho a ele, país e nele se estabeleceram.
Os fatores que empurram as pessoas para fora de um país e os fatores que as puxam para outro são infinitamente variáveis e formam inúmeras combinações. Os motivos da emigração, assim como os motivos da imigração, é claro, se prestam a interpretações e classificações grupais (econômicas, políticas, religiosas, nacionais), mas sempre houve e sempre haverá um motivo pessoal, puramente individual - e muitas vezes decisivo.
Uma forma de imigração é repatriamento(do latim " repatriamento”-“ retorno à pátria”), ou retorno à pátria e restauração dos direitos de cidadania dos emigrantes de um determinado país - seus ex-cidadãos ou representantes dos povos que o habitam. Os repatriados podem ser tanto pessoas que emigraram diretamente deste país em algum momento, quanto seus filhos e outros descendentes. Portanto, em relação à repatriação, muitas vezes operam com o conceito de “pátria histórica”, ou “pátria dos ancestrais”, que é usado para justificar, em particular, a imigração de judeus ou armênios de todos os países do mundo para Israel ou o SSR armênio, ou alemães étnicos dos países da ex-URSS, Polônia e Romênia na Alemanha,
Outro tipo de migração internacional (externa) que é essencial no nosso caso é opções(do latim " opção” - “desejo”), ou reassentamento devido à necessidade da população de se autodeterminar e escolher a cidadania e o local de residência. Em regra, isso acontece quando um estado é liquidado ou as fronteiras de dois estados vizinhos são alteradas, o que coloca o problema de escolher se pertence ao antigo ou ao novo estado e, em alguns casos, o problema de deixar suas casas . Assim, o mesmo problema também surge na troca mútua de territórios entre estados vizinhos, o que, claro, também afeta a população.
Emigração do Império RussoCostuma-se traçar o início da história da emigração russa até o século 16 - na época de Ivan, o Terrível: o primeiro emigrante político neste caso foi o príncipe Kurbsky. O século XVII também foi marcado pelos primeiros "desertores": eles, aparentemente, eram aqueles jovens nobres que Boris Godunov enviou à Europa para estudar, mas não voltaram para a Rússia. Os emigrantes russos mais famosos do período pré-revolucionário são, talvez, Gogol, Herzen, Turgenev (França e Alemanha, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Pirogov, Lenin e Gorky, e os mais famosos “ viajante de negócios” é provavelmente Tyutchev.
Como conceito legal, a emigração estava ausente na legislação russa pré-revolucionária. A transferência de russos para outra cidadania foi proibida, e o período de permanência no exterior foi limitado a cinco anos, após os quais foi necessário solicitar a prorrogação do período. Do contrário, a pessoa perdia a cidadania e ficava sujeita, em caso de retorno, à prisão e ao exílio eterno; sua propriedade foi automaticamente transferida para o Conselho de Curadores. A partir de 1892, a emigração foi permitida apenas em relação aos judeus: mas, neste caso, foi categoricamente proibida qualquer forma de repatriação.
Não havia outros reguladores da emigração. Consequentemente, também não houve contabilização adequada para isso. As estatísticas registraram apenas pessoas com passaportes legítimos que cruzaram legalmente as fronteiras do império.
Mas é preciso dizer que até meados do século XIX, os próprios casos de emigração eram quase isolados. Depois, tornaram-se um pouco mais frequentes (principalmente por motivos políticos), mas o número dos que chegavam à Rússia invariavelmente superava o número dos que saíam. E somente na véspera, e especialmente após a reforma servil de 1861, a situação mudou seriamente: as viagens para o exterior da Rússia e, portanto, a emigração, tornaram-se um fenômeno verdadeiramente de massa.
Embora se encaixe nesses prazos, um caso nada trivial como a emigração em massa para a Turquia dos chamados "Muhajirs" - alpinistas do Cáucaso Ocidental conquistado, ainda permanece um tanto distante. Em 1863-1864, 398.000 circassianos, Abaza e Nogais partiram da região de Kuban para a Turquia, cujos descendentes ainda vivem na Turquia e em outros países do Oriente Médio, Europa Ocidental e Estados Unidos.
Ao contrário da emigração pós-revolucionária, a emigração pré-revolucionária costuma ser dividida não em ondas cronológicas, mas em quatro grupos tipológicos com bases de divisão mistas: trabalhistas (ou econômicas), religiosas, judaicas e políticas (ou revolucionárias). Nos três primeiros grupos, prevaleceu incondicionalmente a emigração intercontinental (principalmente para os EUA e Canadá), e no caso da emigração política - de Herzen a Lenin - a direção européia sempre dominou.
Trabalho, ou emigração económica, foi sem dúvida a mais massiva. Para 1851-1915. A Rússia, com sua superpopulação agrária, deixou 4,5 milhões de pessoas, principalmente camponeses, artesãos e trabalhadores. Ao mesmo tempo, o crescimento da emigração por algum tempo não foi acompanhado pela formação e crescimento da diáspora russa, uma vez que a grande maioria dos emigrantes pré-revolucionários eram eles próprios cidadãos estrangeiros, principalmente imigrantes da Alemanha (mais de 1400 mil pessoas), Pérsia (850 mil), Áustria-Hungria (800 mil) e Turquia (400 mil pessoas). O mesmo é repetido pelos dados de V. Obolensky (Osinsky): em 1861-1915, 4,3 milhões de pessoas deixaram o Império Russo, incluindo quase 2,7 milhões no século XIX. É verdade que a maioria dos emigrantes não deixou a Rússia dentro de suas fronteiras atuais, mas de suas províncias ocidentais - a atual Ucrânia, Bielorrússia, Moldávia e os países bálticos.
A partir da década de 1870, as direções de emigração européia e asiática foram substituídas pelas americanas (de 2/3 a 4/5 dos que partiram). Durante 1871-1920, cerca de 4 milhões de pessoas se mudaram para o Canadá, Estados Unidos e outros países do Novo Mundo. A taxa de repatriamento de emigrantes, segundo algumas estimativas, foi de 18%.
Quantitativamente religioso emigração, que afetou principalmente Doukhobors, Molokan e Velhos crentes, era insignificante. Ela se desenrolou no final do século 19, quando cerca de 7,5 mil Doukhobors se mudaram para o Canadá e os EUA. Nos anos 1900, 3,5 mil Molokans se mudaram para os Estados Unidos (principalmente para a Califórnia).
Emigração judeus do território da Rússia começou depois de 1870, e desde o início concentrou-se no Novo Mundo, e principalmente nos Estados Unidos, onde, a partir do momento em que a constituição americana foi proclamada, os judeus gozavam exatamente dos mesmos direitos civis e religiosos que os cristãos . Os judeus representavam mais de 40% dos emigrantes da Rússia. Entre os 1.732,5 mil nativos da Rússia registrados nos Estados Unidos pelo censo de 1910, eles representavam 838, poloneses - 418, lituanos - 137, alemães - 121 e russos - apenas 40,5 mil pessoas
Desse ponto de vista, não é fácil separar a emigração judaica da, digamos, emigração trabalhista. Também continha elementos de emigração religiosa e, em grande medida, política. Ao mesmo tempo, o compromisso dos emigrantes judeus da Rússia com as tradições da cultura russa e da língua russa também era algo incomum naquela época.
O pesquisador americano C. Gitelman observa com razão: " Nenhum grupo de judeus migrou com tanta frequência, em tão grande número e com consequências tão graves quanto os judeus da Rússia e da ex-URSS. A emigração em massa de judeus russos/soviéticos desempenhou um papel importante na formação das duas maiores comunidades judaicas do mundo - Estados Unidos e Israel" .
Em 1880-1890, 0,6 milhão de judeus chegaram aos Estados Unidos, em 1900-1914 - outros 1,5 milhão, e no total em 1880-1924 - 2,5 milhões de judeus da Europa Oriental, principalmente da Rússia. Dos 3,7 milhões de judeus que viviam nos Estados Unidos em 1930, pelo menos 80% vieram da Europa Oriental, dos quais a maior parte (de 60% ou mais) eram judeus da Rússia, principalmente de shtetls. Tudo isso eram principalmente jovens e, se por profissão, então prevaleciam entre eles artesãos, pequenos comerciantes e músicos. Na América, muitos deles foram retreinados como trabalhadores contratados, o que, aliás, levou à formação de um grande proletariado judeu e fortes sindicatos. Os recém-chegados foram muito auxiliados por seus familiares, bem como por organizações filantrópicas judaicas criadas por representantes de imigrantes judeus da onda anterior.
Durante os anos de 1870-1890, 176,9 mil judeus russos se mudaram para os Estados Unidos e, em 1905, seu número chegou a 1,3 milhão. No total, em 1881-1912, segundo Ts. Gitelman, 1889 mil judeus emigraram da Rússia, dos quais 84 % para os EUA, 8,5% para a Inglaterra, 2,2% para o Canadá e 2,1% para a Palestina. Durante esse período, lembramos, os judeus russos representavam cerca de 4% da população do Império Russo, mas representavam até 70% de toda a emigração judaica para os Estados Unidos, 48% de toda a imigração para os Estados Unidos da Rússia e 44% de toda a emigração da Rússia.
A maioria dos imigrantes judeus da Rússia se estabeleceu, em geral, no mesmo local que seus antecessores da onda anterior (“alemã”): viviam principalmente no nordeste do país - nos estados de Nova York (mais de 45% ), Pensilvânia (cerca de 10%), Nova Jersey (5%), bem como em Chicago e outras cidades. Ao mesmo tempo, viviam, via de regra, em favelas desconfortáveis e superlotadas, numa espécie de gueto com costumes e tradições próprias; Os judeus "russos" em nível local quase não se misturavam com os judeus "alemães".
O pico quantitativo da emigração judaica da Rússia para os Estados Unidos ocorreu na década de 1900 - 704,2 mil pessoas. A partir do final do século XIX, a emigração judaica para o Canadá aumentou - 70 mil pessoas em 1898-1920, o que representou cerca de 50% da imigração da Rússia e 80% da imigração judaica para o Canadá. Aproximadamente o mesmo número de judeus emigrou para a Palestina antes de 1914.
Político a emigração da Rússia talvez não fosse tão numerosa (estatísticas correspondentes, é claro, ninguém guardou), tão complexa e representativa de todo o amplo, difícil de classificar, espectro de forças de oposição política na Rússia. Ao mesmo tempo, como nenhuma outra, era internamente bem organizada e estruturada: basta notar que só na Europa, emigrantes políticos da Rússia publicaram 287 títulos de jornais e revistas entre 1855 e 1917! Além disso, incomparavelmente melhor do que a emigração da Rússia pré-revolucionária como um todo, ela se presta à periodização condicional. AV Popov, em particular, distingue dois estágios: 1) populista, liderando desde a emigração em 1847 por Herzen e terminando em 1883 com a formação em Genebra do grupo marxista "Emancipação do Trabalho", e 2) proletário(ou mais precisamente, socialista), estrutura muito mais massiva e mais complexa (mais de 150 partidos de várias orientações).
O governo russo tentou de todas as maneiras impedir a emigração política, interromper ou impedir suas atividades "subversivas" no exterior; com vários países (em particular, com os Estados Unidos), concluiu acordos sobre a extradição mútua de emigrantes políticos, que na verdade os colocam fora da lei.
A Primeira Guerra Mundial levou a um declínio acentuado das migrações internacionais, principalmente trabalhistas e especialmente intercontinentais (ao mesmo tempo, as migrações internas aumentaram acentuadamente, o que se deve principalmente aos fluxos de refugiados e evacuados que fogem do avanço das tropas inimigas: seu retorno posterior foi , via de regra, apenas parcial). Ela acelerou drasticamente a situação revolucionária e, assim, deu sua "contribuição" para a vitória dos bolcheviques e dos socialistas-revolucionários de esquerda. Imediatamente após a Revolução de Outubro, iniciou-se a emigração em massa dos mais diversos grupos sociais da população russa, não havendo motivos para se identificarem com a classe cuja ditadura se proclamava.
Ondas de emigração da URSSEm termos gerais, o esquema tradicional de periodização da emigração russa após 1917, a emigração da União Soviética, já tomou forma e é geralmente reconhecido. Consistia, por assim dizer, em quatro emigrações ondas”, diferindo fortemente entre si em termos de razões, estrutura geográfica, duração e intensidade da emigração, o grau de participação dos judeus nelas, etc.
Isso é mais figurativo do que um conceito científico - "onda". É difundido e terminologicamente bem estabelecido, mas, ao mesmo tempo, não resiste facilmente ao fardo de um conceito e termo científicos. Provavelmente seria mais correto chamá-los não de ondas, mas períodos correspondendo a um ou outro quadro cronológico; por ondas mas seria preciso preservar uma carga um pouco diferente, mais característica - intervalos de manifestação concentrada do próprio fenômeno, ou seja, rajadas, surtos ou picos de emigração.
Assim, denotando entre parênteses o enquadramento cronológico de uma determinada vaga, há que ter em atenção que não indicam mais do que o momento do real reassentamento, ou seja, a primeira fase da emigração. Ao mesmo tempo, existem outras fases, ou etapas, não menos importantes em seu significado que a primeira, e têm um quadro cronológico diferente. Por exemplo, a fase de consolidação dos emigrantes, a formação das suas organizações públicas e da imprensa, ou a fase da sua integração socioeconómica na vida do Estado de acolhimento, em relação à qual já não são emigrantes, mas sim imigrantes, etc.
Primeira vaga (1918-1922)- militares e civis que fugiram do poder soviético que venceu durante a revolução e a Onda Civil, bem como da fome. A emigração da Rússia bolchevique, de acordo com várias estimativas, variou de 1,5 a 3 milhões de pessoas. No entanto (com a possível exceção dos “navios filosóficos” com cento e cinquenta almas a bordo), estes ainda eram refugiados, não deportados. Aqui, é claro, as transferências opcionais da população não são levadas em consideração, devido ao fato de que partes do território do antigo Império Russo como resultado da Primeira Guerra Mundial e eventos revolucionários foram para estados vizinhos (como a Bessarábia para a Roménia), ou tornaram-se estados independentes, como a Finlândia, a Polónia e os países bálticos (aqui também devemos mencionar a Ucrânia, a Bielorrússia, os países da Transcaucásia e da Ásia Central, e mesmo a República do Extremo Oriente - estados com alguns dos quais a Rússia ainda tinham acordos de opção; no entanto, sua implementação na maioria das vezes ficou para trás da anexação desses países pela RSFSR).
Em 1921, sob os auspícios da Liga das Nações, foi criada a Comissão de Assentamento de Refugiados, presidida por Fridtjof Nansen. Em 1931, foi fundado o chamado "Escritório Nansen" (Nansen-Amt), e em 1933 foi concluída a convenção de refugiados. Os passaportes internacionais (chamados “Nansen”), juntamente com a ajuda da Fundação Nansen e outras organizações, ajudaram milhões de pessoas a sobreviver e assimilar, incluindo refugiados judeus da Alemanha.
Segunda onda (1941-1944)- pessoas deslocadas fora das fronteiras da URSS durante a Segunda Guerra Mundial e escaparam do repatriamento para sua terra natal ("desertores"). Nossa análise da repatriação forçada de cidadãos soviéticos nos levou a uma estimativa do número de “desertores” em não mais que 0,5-0,7 milhão de pessoas, incluindo cidadãos das repúblicas bálticas (mas não incluindo os poloneses, que repatriaram do território de a URSS logo após a guerra).
Terceira onda (1948 - 1989/1990)- trata-se, na verdade, de toda a emigração do período da Guerra Fria, por assim dizer, entre o final de Stalin e o início de Gorbachev. Quantitativamente, cabe em aproximadamente meio milhão de pessoas, ou seja, está próximo dos resultados da “segunda onda”.
Quarta onda (1990 - presente)- esta é, de fato, a primeira emigração mais ou menos civilizada da história da Rússia. Como Zh.A. Zayochkovskaya, " ... é cada vez mais caracterizada por características próprias da emigração de muitos países do nosso tempo, é predeterminada não por fatores políticos, como antes, mas por fatores econômicos que levam as pessoas a irem para outros países em busca de maiores rendimentos, prestígio trabalho, uma qualidade de vida diferente, etc. P.". Suas estimativas quantitativas precisam ser atualizadas anualmente, pois essa onda, embora não esteja em pleno andamento, ainda está longe de terminar.
A. Akhiezer propôs o seguinte esquema de periodização de seis elos para a emigração da Rússia - três estágios antes da revolução e três estágios depois, a saber: 1) antes de 1861; 2) 1861-1890; 3) década de 1890 - 1914; 4) 1917-1952; 5) 1952 - 1992 e 6) após 1º de janeiro de 1993 - data de entrada em vigor da Lei de Entrada e Saída, adotada pelos Deputados do Povo da URSS em 1991. Obviamente, a quarta etapa corresponde às chamadas "primeira e segunda ondas" de emigração da Rússia soviética, a quinta - a "terceira onda", a sexta - a "quarta" (parcialmente). Parece que a unificação das duas primeiras “ondas” em um período dificilmente se justifica historicamente, assim como a contagem regressiva do último - pós-totalitário - período desde 1993: a referida Lei foi mais ou menos pro forma, - a liberalização de Gorbachev tornou-se um evento muito mais significativo do ponto de vista prático as migrações étnicas já na virada de 1986-1987, que levaram a um salto acentuado na emigração já em 1987 e ao seu “boom” muito real já em 1990.
Emigração e Revolução (“Primeira Onda”)
Vamos começar, claro, com Primeira onda de imigrantes. Ela também é chamada emigração branca, e está claro o porquê. Após as derrotas do Exército Branco no Noroeste, os primeiros militares emigrantes faziam parte do exército do general Yudenich, internado em 1918 na Estônia. Após as derrotas no Oriente, outro centro da diáspora da emigração (aproximadamente 400 mil pessoas) formou-se na Manchúria com seu centro em Harbin. Após as derrotas no Sul, os navios a vapor que partiam dos portos do Mar Negro na retaguarda das tropas de Denikin e Wrangel em retirada (principalmente Novorossiysk, Sevastopol e Odessa), via de regra, rumavam para Constantinopla, que por um tempo se tornou a “Pequena Rússia”. .
Antes da revolução, o tamanho da colônia russa na Manchúria era de pelo menos 200-220 mil pessoas, e em novembro de 1920 - já pelo menos 288 mil pessoas. Com a abolição do status de extraterritorialidade para cidadãos russos na China em 23 de setembro de 1920, toda a população russa nela, incluindo refugiados, mudou-se para a posição nada invejável de emigrantes nada invejáveis em um estado estrangeiro, ou seja, para a posição de um diáspora real. Ao longo de todo o período turbulento da Guerra Civil no Extremo Oriente (1918-1922), houve um movimento mecânico significativo da população, que, no entanto, consistiu não apenas no afluxo da população, mas também no seu escoamento significativo - devido a Kolchak, Semenov e outras mobilizações, reemigração e repatriação para a Rússia bolchevique.
O primeiro fluxo sério de refugiados russos no Extremo Oriente remonta ao início de 1920 - época em que o diretório Omsk já havia caído; o segundo - em outubro-novembro de 1920, quando o exército da chamada "periferia oriental russa" sob o comando do ataman G.M. Semenov (somente suas tropas regulares somavam mais de 20 mil pessoas; foram desarmados e internados nos chamados "campos Qiqihar", após o que foram reassentados pelos chineses na região de Grodekovo, no sul de Primorye); finalmente, o terceiro - no final de 1922, quando o poder soviético foi finalmente estabelecido na região (apenas alguns milhares de pessoas partiram por mar, o principal fluxo de refugiados foi enviado de Primorye para a Manchúria e Coréia, para a China, eles não foram autorizados a entrar no CER, com algumas exceções; alguns até enviados para a Rússia Soviética).
É necessário assinalar a curiosa circunstância de que, a par da emigração “branca” na China, em particular, em 1918-1922 em Xangai, houve durante algum tempo também uma emigração “vermelha”, porém, não numerosa (cerca de 1 mil pessoas). Após o fim da guerra civil em Primorye, a maioria dos revolucionários voltou para o Extremo Oriente. Em novembro de 1922, como que para “substituí-los”, 4,5 mil emigrantes brancos chegaram nos navios das esquadras dos contra-almirantes Stark e Bezoir; em setembro de 1923, eles se juntaram aos remanescentes da flotilha do Extremo Oriente com refugiados a bordo. A situação da colônia de emigrantes em Xangai, em comparação com a Europa e Harbin, era incomparavelmente mais difícil, também pela impossibilidade de competição com os chineses no campo da mão de obra não qualificada. A segunda maior, mas talvez a primeira em termos de empreendimento, colônia de emigrantes russos no interior da China era a comunidade de Tianjin. Na década de 1920, cerca de dois mil russos viviam aqui, e na década de 1930 já havia cerca de 6 mil russos. Várias centenas de emigrantes russos se estabeleceram em Pequim e Hangzhou.
Ao mesmo tempo, na China, nomeadamente em Xinjiang, no noroeste do país, havia outra significativa (mais de 5,5 mil pessoas) colônia russa, composta pelos cossacos do general Bakich e ex-oficiais do Exército Branco, que aqui se retiraram após as derrotas nos Urais e em Semirechye: instalaram-se no campo e dedicaram-se ao trabalho agrícola.
A população total das colônias russas na Manchúria e na China em 1923, quando a guerra já havia terminado, era estimada em aproximadamente 400 mil pessoas. Deste número, pelo menos 100 mil receberam passaportes soviéticos em 1922-1923, muitos deles - pelo menos 100 mil pessoas - foram repatriados para a RSFSR (a anistia anunciada em 3 de novembro de 1921 para membros comuns das formações da Guarda Branca também desempenhou um papel aqui). Significativa (às vezes até dezenas de milhares de pessoas por ano) foi durante a década de 1920 a reemigração de russos para outros países, especialmente jovens aspirantes a universidades (em particular, para os EUA, Austrália e América do Sul, bem como a Europa ).
O primeiro fluxo de refugiados Sul da Rússia também ocorreu no início de 1920. Em maio de 1920, o general Wrangel estabeleceu o chamado "Conselho de Emigração", um ano depois rebatizado de Conselho para o Estabelecimento de Refugiados Russos. Refugiados civis e militares foram acomodados em campos perto de Constantinopla, nas Ilhas dos Príncipes e na Bulgária; campos militares em Gallipoli, Chataldzha e Lemnos (campo de Kuban) estavam sob administração britânica ou francesa. As últimas operações de evacuação do exército Wrangel ocorreram de 11 a 14 de novembro de 1920: 15 mil cossacos, 12 mil oficiais e 4-5 mil soldados de unidades regulares, 10 mil cadetes, 7 mil oficiais feridos, mais de 30 mil oficiais e oficiais foram carregados na retaguarda dos navios e até 60 mil civis, principalmente membros das famílias de oficiais e oficiais. Foi essa onda de evacuados da Criméia que achou a emigração especialmente difícil.
No final de 1920, o arquivo de fichas da Central de Informações (ou Registro) já contava com 190 mil nomes com endereços. Ao mesmo tempo, o número de militares foi estimado em 50-60 mil pessoas e refugiados civis - em 130-150 mil pessoas.
Os "refugiados" mais proeminentes (aristocratas, funcionários e comerciantes) geralmente podiam pagar passagens, vistos e outras taxas. Em uma ou duas semanas em Constantinopla, eles resolveram todas as formalidades e seguiram para a Europa, principalmente para a França e a Alemanha: no início de novembro de 1920, de acordo com a inteligência do Exército Vermelho, seu número havia chegado a 35-40 mil pessoas.
No final do inverno de 1921, apenas os mais pobres e pobres, assim como os militares, permaneciam em Constantinopla. A reevacuação espontânea começou, especialmente de camponeses e soldados capturados do Exército Vermelho que não temiam represálias. Em fevereiro de 1921, o número desses reemigrantes havia chegado a 5.000. Em março, outros 6,5 mil cossacos foram adicionados a eles. Com o tempo, assumiu formas organizadas.
Na primavera de 1921, o general Wrangel dirigiu-se aos governos búlgaro e iugoslavo com um pedido de reassentamento do exército russo em seu território. Em agosto, o consentimento foi recebido: a Iugoslávia (o Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos) aceitou a Divisão de Cavalaria Barbovich, Kuban e parte dos Don Cossacks (com armas; suas funções incluíam serviço de fronteira e trabalho governamental) e Bulgária - todo 1- corpo, escolas militares e parte dos Don Cossacks (sem armas). Ao mesmo tempo, cerca de 20% do pessoal do exército deixou o exército e mudou-se para a posição de refugiados.
Cerca de 35 mil emigrantes russos (na sua maioria militares) instalaram-se em vários países, principalmente dos Balcãs: 22 mil acabaram na Sérvia, 5 mil na Tunísia (porto de Bizerte), 4 mil na Bulgária e 2 mil cada na Roménia e na Grécia.
Digno de ser mencionado estatisticamente insignificante, mas politicamente ação de emigração "barulhenta" da Rússia soviética como a deportação de cientistas humanitários em 1922. Aconteceu no outono de 1922: dois famosos “ navio filosófico” trouxe de Petrogrado para a Alemanha (Stettin) cerca de 50 destacados humanitários russos (junto com membros de suas famílias - cerca de 115 pessoas). Da mesma forma, políticos proeminentes como Dan, Kuskova, Prokopovich, Peshekhonov e Ladyzhensky foram expulsos da URSS. E para aqueles e outros, aparentemente, foi aplicado o Decreto do Comitê Executivo Central de toda a Rússia “Sobre a Expulsão Administrativa” de 10 de agosto de 1922.
A Liga das Nações obteve algum sucesso em ajudar os emigrantes russos. F. Nansen, o famoso explorador polar norueguês, nomeado em fevereiro de 1921 como Comissário para os Refugiados Russos, apresentou cartões de identificação especiais para eles (os chamados “passaportes Nansen”), eventualmente reconhecidos em 31 países do mundo. Com a ajuda da organização criada por Nansen (Refugees Settlement Commission), cerca de 25 mil refugiados foram empregados (principalmente nos EUA, Áustria, Bélgica, Alemanha, Hungria e Tchecoslováquia).
O número total de emigrantes da Rússia, em 1º de novembro de 1920, segundo estimativas da Cruz Vermelha americana, era de 1.194 mil pessoas; posteriormente essa estimativa foi aumentada para 2.092 mil pessoas. A estimativa mais confiável do número de "emigração branca", dada por A. e E. Kulischer, também fala de 1,5-2,0 milhões de pessoas. Baseava-se, entre outras coisas, em dados seletivos da Liga das Nações, que registrava, até agosto de 1921, mais de 1,4 milhão de refugiados da Rússia. Este número também incluiu 100.000 colonos alemães, 65.000 letões, 55.000 gregos e 12.000 carelianos. Por países de chegada, os emigrantes distribuíram-se da seguinte forma (mil pessoas): Polónia - 650, Alemanha - 300, França - 250, Roménia - 100, Jugoslávia - 50, Grécia - 31, Bulgária - 30, Finlândia - 19, Turquia - 11 e Egito - 3 .
Ao mesmo tempo, V. Kabuzan estima o número total daqueles que emigraram da Rússia em 1918-1924 em nada menos que 5 milhões de pessoas, incluindo cerca de 2 milhões. optantes, ou seja, residentes das antigas províncias russas (polonesas e bálticas) que se tornaram parte dos recém-formados estados soberanos
Separar a emigração da opção é uma tarefa muito difícil, mas ainda importante: em 1918-1922, o número total de emigrantes e repatriados foi (para vários países, seletivamente): para a Polónia - 4,1 milhões de pessoas, para a Letónia - 130 mil pessoas , para a Lituânia - 215 mil pessoas. Muitos, sobretudo na Polónia, eram de facto emigrantes em trânsito e aí não permaneciam muito tempo.
Em 1922, de acordo com N.A. Struve, o número total de emigração russa foi de 863 mil pessoas, em 1930 diminuiu para 630 mil e em 1937 para 450 mil pessoas. A distribuição territorial da emigração russa é apresentada na Tabela. 1.
Tabela 1. Distribuição da emigração russa por países e regiões (1922-1937, %)
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PAÍSES E REGIÕES |
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Extremo Oriente |
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Alemanha |
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países balcânicos |
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Finlândia e Estados Bálticos |
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Centro de Países. Europa |
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Outros países europeus |
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Fonte: ESTRUTURA; 1996, p.300-301
Segundo dados incompletos do Serviço de Refugiados da Liga das Nações, em 1926, 755,3 mil refugiados russos e 205,7 mil armênios foram registrados oficialmente. Mais da metade dos russos - cerca de 400 mil pessoas - foram aceitas pela França; na China eram 76 mil, na Iugoslávia, Letônia, Tchecoslováquia e Bulgária aproximadamente 30-40 mil pessoas cada (em 1926 havia cerca de 220 mil imigrantes da Rússia na Bulgária). A maioria dos armênios encontrou refúgio na Síria, Grécia e Bulgária (respectivamente, cerca de 124, 42 e 20 mil pessoas).
Atuando como a principal base de transbordo para a emigração, Constantinopla acabou perdendo sua importância. Os centros reconhecidos da “primeira emigração” (também chamada de Branca) foram, na sua fase seguinte, Berlim e Harbin (antes da sua ocupação pelos japoneses em 1936), assim como Belgrado e Sofia. A população russa de Berlim em 1921 era de cerca de 200 mil pessoas, foi especialmente afetada durante os anos da crise econômica e, em 1925, restavam apenas 30 mil pessoas. Mais tarde, Praga e Paris vieram à tona. A chegada ao poder dos nazistas afastou ainda mais os emigrantes russos da Alemanha. Praga e, em particular, Paris passaram para os primeiros lugares na emigração. Mesmo nas vésperas da Segunda Guerra Mundial, mas sobretudo durante as hostilidades e logo após a guerra, havia uma tendência de alguns dos primeiros emigrados se deslocarem para os Estados Unidos.
Assim, apesar da parte asiática tangível, a primeira emigração pode ser descrita sem exagero como predominantemente européia. A questão de sua composição étnica não pode ser quantificada, mas a notável predominância de russos e outros eslavos também é bastante óbvia. Em comparação com a emigração pré-revolucionária da Rússia, a participação dos judeus na "primeira onda" é bastante modesta: a emigração dos judeus ocorreu não por motivos étnicos, mas sim por motivos sócio-políticos gerais.
Como fenômeno histórico, a “primeira emigração” é única tanto quantitativa quanto qualitativamente. Tornou-se, em primeiro lugar, um dos maiores movimentos de emigração da história mundial, que ocorreu em um tempo extraordinariamente curto. Em segundo lugar, marcou a transferência para solo estrangeiro de todo um estrato sociocultural, para cuja existência não havia pré-requisitos suficientes na pátria: conceitos e categorias-chave como monarquismo, estado, igreja foram preservados e salvos pelo incrível esforço das forças no exílio e da propriedade privada. “ Agora no exílio- W. Davatz escreveu, - todos os elementos de um estado russo sem território foram encontrados, não apenas em um ambiente amigável, mas também em um ambiente hostil. Toda essa massa de gente fora da pátria tornou-se uma verdadeira "Rússia em pequena escala", aquele novo fenômeno que não se enquadra no quadro usual.”.
Em terceiro lugar, o paradigma comportamental generalizado dessa onda (em parte devido à esperança injustificada de que ela seria forçada e de curta duração) tornou-se um aprisionamento ao próprio ambiente, um foco em recriar nele o maior número possível de instituições públicas que existia na pátria e a recusa efectiva (e, claro, temporária) de integração na nova sociedade. Em quarto lugar, a própria polarização da massa emigrante e, em sentido lato, a degradação de uma parte significativa dela com uma assombrosa predisposição para conflitos e contendas internas foram também conclusões lamentáveis que importa apurar.
Emigração entre as Guerras Civil e PatrióticaPara além da emigração branca, a primeira década pós-revolucionária assistiu também a fragmentos de emigração étnica (e, ao mesmo tempo, religiosa) - judaica (cerca de 100 mil pessoas, quase todas para a Palestina) e alemã (cerca de 20-25 mil pessoas), e o tipo mais massivo de emigração - o trabalho, tão característico da Rússia antes da Primeira Guerra Mundial, depois de 1917 no território da URSS praticamente cessou, ou, mais precisamente, foi interrompido.
Segundo alguns dados, entre 1923 e 1926, cerca de 20 mil alemães (a maioria menonitas) emigraram para o Canadá e, segundo outros, cerca de 24 mil pessoas emigraram em 1925-1930, das quais 21 mil foram para o Canadá e o restante - para América do Sul. Em 1922-1924, cerca de 20 mil famílias alemãs que viviam na Ucrânia solicitaram a emigração para a Alemanha, mas apenas 8 mil receberam permissão das autoridades alemãs. Ao mesmo tempo, as estatísticas da imigração de alemães soviéticos para a Alemanha em 1918-1933, de acordo com o Ministério das Relações Exteriores da Alemanha, são as seguintes: cerca de 3 mil pessoas entraram em 1918-1922, cerca de 20 mil em 1923-1928 e cerca de 6 mil em 1929-1933. Há evidências de "campanhas" em massa na década de 1920 de milhares de famílias alemãs que buscam deixar a URSS, para Moscou, para as embaixadas de países que se recusam a admiti-los: em 1923 - para a embaixada alemã (16 mil pessoas) e no final do ano 1929 - para a Embaixada do Canadá (18 mil pessoas). O apelo dos Dukhobors e Molokans do distrito de Salsk para partir para o mesmo Canadá também foi rejeitado.
Falando sobre a década de 1920, deve-se mencionar também "ecos" individuais da Guerra Civil, travada em certas regiões da Ásia Central até meados da década de 1930. Assim, no início da década de 1920 (o mais tardar em 1924), cerca de 40 mil famílias dekhan (camponeses) do Tajiquistão (ou aproximadamente 200-250 mil pessoas) emigraram para as províncias do norte do Afeganistão, que constituíam uma parte significativa da população do leste Bukhara e levou a uma redução acentuada nas safras de algodão. Destes, durante 1925-1927, apenas cerca de 7 mil agregados familiares, ou cerca de 40 mil pessoas, foram repatriados. É significativo que os retornados tenham se estabelecido não de onde fugiram, mas principalmente no vale Vakhsh, ditado pelos interesses do estado em seu desenvolvimento.
Fatores graves de emigração na década de 1930. (pelo menos na Ásia Central e no Cazaquistão, onde o regime de fronteiras ainda era mais ou menos convencional) foram a coletivização e a consequente fome. Assim, uma situação extremamente difícil se desenvolveu em 1933 no Cazaquistão, onde, como resultado da fome e da coletivização, a população pecuária diminuiu 90%. O "Grande Salto" na pecuária (até a socialização geral do gado, mesmo pequeno) e a política de " subsidência"o povo cazaque nômade e semi-nômade transformou não apenas em fome e morte de 1 a 2 milhões de pessoas, mas também massa migração de cazaques. Segundo Zelenin, abrangia pelo menos 400 mil famílias, ou cerca de 2 milhões de pessoas, e segundo Abylkhozhin e outros - 1.030 mil pessoas, das quais 414 mil retornaram ao Cazaquistão, aproximadamente as mesmas se estabeleceram na RSFSR e nas repúblicas da Ásia Central , e os 200 mil restantes foram para o exterior - para China, Mongólia, Afeganistão, Irã e Turquia. Claro, este foi um processo bastante demorado que começou no final de 1931 e cresceu da primavera de 1932 à primavera de 1933.
Emigração e a Grande Guerra Patriótica ("Segunda Onda")Quanto aos cidadãos soviéticos propriamente ditos, nunca antes tantos deles se encontraram no exterior ao mesmo tempo como durante os anos da Grande Guerra Patriótica. É verdade que isso aconteceu na maioria dos casos não apenas contra a vontade do estado, mas também contra sua própria vontade.
Podemos falar de aproximadamente 5,45 milhões de civis, de uma forma ou de outra deslocados do território que pertencia à União Soviética antes da guerra, para o território que pertencia ou era controlado antes da guerra pelo Terceiro Reich ou seus aliados. Levando em conta 3,25 milhões de prisioneiros de guerra, o número total de cidadãos soviéticos deportados para fora da URSS foi, em nossa estimativa, cerca de 8,7 milhões de pessoas
Tabela 2. Pessoas que viviam no território da URSS antes da guerra e foram deslocadas durante a guerra no exterior (para o território da Alemanha, seus aliados ou países por eles ocupados)
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população |
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Milhões de pessoas |
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Internos civis |
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Prisioneiros de guerra |
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Ostovtsy (Ostarbeiters - “Easterners”) |
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"Ocidentais" |
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Volksdeutsche |
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finlandeses ingrianos |
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"Refugiados" |
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"Evacuados" |
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Observação
Fonte: Polyan PM Vítimas de duas ditaduras: vida, trabalho, humilhação e morte de prisioneiros de guerra soviéticos e Ostarbeiters em uma terra estrangeira e em casa / Prefácio. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2ª, revista e suplementada), pp. 135-136.
Consideremos contingentes individuais de cidadãos da URSS que se encontravam durante os anos de guerra na Alemanha e no território de seus aliados ou países por ela ocupados (ver Tabela 2). Primeiro, isso Prisioneiros de guerra soviéticos. Em segundo e terceiro lugar, civis levados à força para o Reich: este ostovtsy, ou Ostarbeiters, no sentido alemão do termo, que corresponde ao termo soviético Ostarbeiters - “Easterners”(isto é, trabalhadores retirados das antigas regiões soviéticas) e Ostarbeiter-“Ocidentais” que viviam em áreas anexadas pela URSS de acordo com o Pacto Molotov-Ribbentrop. Quarto, isso Volksdeutsche e Volksfinns, ou seja, alemães e finlandeses são cidadãos soviéticos, que o NKVD simplesmente não teve tempo de deportar depois da maioria de seus companheiros de tribo, que se tornaram “colonos especiais” por muitos anos. Quinto e sexto, estes são os chamados “refugiados e evacuados”, isto é, civis soviéticos que foram retirados ou independentemente correram para a Alemanha depois (ou melhor, na frente) da Wehrmacht em retirada. Os refugiados eram principalmente pessoas que de uma forma ou de outra colaboraram com a administração alemã e por isso não tinham ilusões particulares sobre seu futuro após a restauração do poder soviético; os evacuados, pelo contrário, foram levados à força não menos que os clássicos “Ostarbeiters”, limpando assim da população o território deixado ao inimigo, que, caso contrário, poderia ser utilizado contra os alemães. No entanto, nas escassas estatísticas que temos sobre eles, as duas categorias costumam ser combinadas. A sétima, e se em termos cronológicos - então a primeira, categoria foi civis internados- isto é, diplomatas, funcionários do comércio e outras missões e delegações da URSS, marinheiros, ferroviários, etc. etc., capturados pela eclosão da guerra na Alemanha e internados (via de regra, diretamente em 22 de junho de 1941) em seu território. Quantitativamente, esta categoria é insignificante.
Algumas dessas pessoas não viveram para ver a vitória (principalmente muitas destas entre os prisioneiros de guerra), a maioria delas repatriadas para a sua pátria, mas muitas fugiram à repatriação e permaneceram no Ocidente, tornando-se o núcleo dos chamados “ Segunda onda” de emigração da URSS. A estimativa quantitativa máxima dessa onda é de aproximadamente 500-700 mil pessoas, a maioria delas provenientes da Ucrânia Ocidental e dos Estados Bálticos. (a participação nesta emigração dos judeus, por razões óbvias, era um valor ínfimo).
Inicialmente concentrada inteiramente na Europa, como parte de uma massa maior de "DP" ou pessoas deslocadas, muitos da segunda onda deixaram o Velho Mundo durante 1945-1951 e se mudaram para a Austrália, América do Sul, Canadá, mas especialmente os EUA. A proporção daqueles que finalmente permaneceram na Europa só pode ser estimada, mas em qualquer caso não é mais do que um terço ou um quarto. Assim, na segunda onda, em comparação com a primeira, o nível de "europeísmo" é significativamente menor.
Assim, podemos falar de aproximadamente 5,45 milhões de civis, de uma forma ou de outra deslocados do território que pertencia à União Soviética antes da guerra, para o território que pertencia ou era controlado antes da guerra pelo Terceiro Reich ou seus aliados. Levando em conta 3,25 milhões de prisioneiros de guerra, o número total de cidadãos soviéticos deportados para fora da URSS foi, em nossa estimativa, cerca de 8,7 milhões de pessoas
Tentemos, pelo menos aproximadamente, trazer o equilíbrio demográfico das deportações forçadas de cidadãos soviéticos para a Alemanha e seu repatriamento. Dados para uma comparação correta do grau de repatriação para todos os indicados na Tabela. Não temos 3 categorias, então a tabela a seguir é compilada em grande parte por especialistas.
Tabela 3. Pessoas que viviam no território da URSS antes da guerra e acabaram no território da Alemanha e países aliados durante a guerra, em relação ao repatriamento para a URSS
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população |
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Milhões de pessoas |
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TOTAL, incluindo |
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Morreu ou matou |
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Repatriados pelos alemães (“retornadores”) |
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Auto-repatriado |
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repatriado pelo estado |
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Repatriação evitada (“desertores”) |
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Observação: Os cálculos são estimados e não finais.
Fonte: Polyan PM Vítimas de duas ditaduras: vida, trabalho, humilhação e morte de prisioneiros de guerra soviéticos e Ostarbeiters em uma terra estrangeira e em casa / Prefácio. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2ª, revista e adicional), p.143.
Quantos "desertores" de origem soviética permaneceram após a Segunda Guerra Mundial no Ocidente?
De acordo com uma das estimativas oficiais feitas pelo Escritório de Repatriação com base em dados incompletos, em 1º de janeiro de 1952, 451.561 cidadãos soviéticos ainda permaneciam no exterior. Nossa estimativa - cerca de 700 mil pessoas - é baseada na suposição realista de que uma parte significativa do DP agiu por sua própria conta e risco e tentou de todas as maneiras evitar o registro e a assistência até mesmo de organizações internacionais.
Se em 1946 mais de 80% dos desertores estavam dentro das zonas de ocupação ocidentais na Alemanha e na Áustria, agora eles representavam apenas cerca de 23% de seu número. Assim, em todas as seis zonas ocidentais da Alemanha e da Áustria havia 103,7 mil pessoas, enquanto apenas na Inglaterra - 100,0, Austrália - 50,3, Canadá - 38,4, EUA - 35,3, Suécia - 27, 6, França - 19,7 e Bélgica - 14,7 mil "temporariamente não repatriado". Nesse sentido, a estrutura étnica dos desertores é muito expressiva. A maioria deles eram ucranianos - 144.934 pessoas (ou 32,1%), seguidos por três povos bálticos - letões (109.214 pessoas, ou 24,2%), lituanos (63.401, ou 14,0%) e estonianos (58.924, ou 13,0%). Todos eles, juntamente com 9.856 bielorrussos (2,2%), representaram 85,5% dos desertores registrados. Na verdade, esta é, com algum grosseria e superestimação, a quota de "ocidentais" (na terminologia de Zemskov) na estrutura deste contingente. De acordo com V. N. Zemskov, "ocidentais" representavam 3/4 e "orientais" - apenas 1/4 do número de desertores. Mas provavelmente a proporção de “ocidentais” é ainda maior, especialmente se assumirmos que um número suficiente de poloneses se infiltrou na categoria “outros” (33.528 pessoas, ou 7,4%). Há apenas 31.704 russos entre os desertores, ou 7,0%.
Diante disso, torna-se compreensível a escala das estimativas ocidentais do número de desertores, uma ordem de grandeza inferior às soviéticas e, por assim dizer, orientada para o número de russos por nacionalidade neste ambiente. Assim, de acordo com M. Proudfoot, cerca de 35 mil ex-cidadãos soviéticos estão oficialmente registrados como "permanecendo no Ocidente".
Mas seja como for, os temores de Stalin eram justificados e dezenas e centenas de milhares de ex-cidadãos soviéticos ou sub-soviéticos de uma forma ou de outra, por bem ou por mal, mas evitaram a repatriação e, no entanto, constituíram os chamados " segunda emigração”.
Emigração e Guerra Fria (“Terceira Onda”)
Terceira onda (1948-1986)- trata-se, na verdade, de toda a emigração do período da Guerra Fria, por assim dizer, entre o final de Stalin e o início de Gorbachev. Quantitativamente, cabe em aproximadamente meio milhão de pessoas, ou seja, está próximo dos resultados da “segunda onda”.
Qualitativamente, é composto por dois termos muito díspares: o primeiro é constituído por emigrantes não muito padronizados - deportados à força ("expulsos") e desertores, o segundo - emigrantes "normais", embora a "normalidade" para a época fosse uma coisa tão específico e desgastante (com extorsões para educação, com reuniões acusatórias de trabalhadores e até grupos escolares e outros tipos de assédio) que não se encaixava bem com as normas democráticas reais.
Imigrantes especiais e muito específicos eram todos os tipos de desertores e desertores. “Lista de procurados da KGB” para 470 pessoas, 201 delas - para a Alemanha (incluindo a zona americana - 120, a inglesa - 66, a francesa - 5), 59 para a Áustria. A maioria deles conseguiu empregos nos EUA - 107, na Alemanha - 88, no Canadá - 42, na Suécia - 28, na Inglaterra - 25, etc. Desde 1965, os “julgamentos à revelia” dos desertores foram substituídos por “decretos de prisão”.
Dominado quantitativamente, é claro, emigrantes "normais". Os indicadores totais da terceira onda, de acordo com S. Heitman, são os seguintes: em 1948-1986, cerca de 290.000 judeus deixaram a URSS, 105.000 alemães soviéticos e 52.000 armênios. Dentro deste período, S. Heitman distingue três sub-fases específicas: 1948-1970, 1971-1980 e 1980-1985 (ver Tabela 4):
Tabela 4. Emigração da URSS de judeus, alemães e armênios (1948-1985)
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períodos |
Judeus, pers. |
Judeus, % |
alemães, pers. |
alemães, % |
Armênios, pers. |
Armênios, % |
Total, pers. |
Total,% |
Média |
Fonte: Heitman S. A Terceira Emigração Soviética: Emigração Judaica, Alemã e Armênia da URSS desde a Segunda Guerra Mundial // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987, p.24 (números arredondados).
Até a década de 1980, os judeus constituíam a maioria, e mais frequentemente a maioria decisiva dos emigrantes da URSS. Na primeira subfase, que deu apenas 9% da "terceira emigração", a emigração judaica, embora estivesse na liderança, não dominou (apenas uma vantagem de 2 vezes sobre a armênia e bastante insignificante - sobre a alemã emigração). Mas no segundo mais massivo m subfase (que deu 86% da emigração judaica em todo o período), mesmo com um aumento amigável de quase 3 vezes na emigração alemã e armênia, a emigração judaica dominou firmemente (com uma participação de 72%), e apenas em a terceira sub-etapa fez pela primeira vez ceder lugar à liderança da emigração alemã.
Em alguns anos (por exemplo, em 1980), o número de emigrantes armênios quase não cedeu aos emigrantes alemães, e a emigração não oficial era característica deles (cujo canal provavelmente era o não retorno após uma viagem a parentes) .
Na primeira subetapa, quase todos os judeus correram para a "terra prometida" - Israel, da qual cerca de 14 mil pessoas não o fizeram diretamente, mas através da Polônia. Na segunda, o quadro mudou: apenas 62,8% dos emigrantes judeus foram para Israel, o restante preferiu os Estados Unidos (33,5%) ou outros países (principalmente Canadá e países europeus). Ao mesmo tempo, o número daqueles que viajaram diretamente com visto americano foi relativamente pequeno (durante 1972-1979 nunca ultrapassou 1.000 pessoas). A maioria saiu com um visto israelense, mas com o direito real de escolher entre Israel e os Estados Unidos durante uma parada de trânsito em Viena: aqui a conta não era mais de centenas, mas de milhares de almas humanas. Foi então que muitos judeus soviéticos também se estabeleceram nas principais capitais europeias, principalmente em Viena e Roma, que serviram como uma espécie de base de trânsito para a emigração judaica nas décadas de 1970 e 1980; depois, o fluxo também foi direcionado por Budapeste, Bucareste e outras cidades (mas também foram muitos os que, tendo chegado a Israel, mudaram-se de lá para os EUA).
É interessante que os judeus da Geórgia e dos Estados Bálticos anexados à URSS, Ucrânia Ocidental e Bucovina do Norte (principalmente de cidades - principalmente Riga, Lvov, Chernivtsi, etc.), onde - com exceção da Geórgia - o anti-semitismo era especialmente "em honra". Via de regra, eram judeus profundamente religiosos, muitas vezes com laços familiares ininterruptos no Ocidente.
Desde o final dos anos 1970, a emigração puramente judaica foi dividida em duas e quase igualmente, mesmo com alguma margem a favor dos Estados Unidos, especialmente quando se considera aqueles que se mudaram para lá vindos de Israel. O campeonato americano durou de 1978 a 1989, ou seja, naqueles anos em que o fluxo de emigrantes judeus em si era pequeno ou insignificante. Mas a enorme “carga de espera” de pessoas em lista de espera e recusados, acumulada ao longo dos anos anteriores, predeterminou que, a partir de 1990, quando Israel foi responsável por 85% da emigração judaica, está novamente e firmemente na liderança. (No entanto, essa liderança acabou apenas 12 anos depois, quando em 2002 - pela primeira vez na história da imigração judaica da URSS - a Alemanha ocupou o primeiro lugar entre os países receptores!)
Ao mesmo tempo, em geral, a terceira onda pode ser considerada a mais etnizada (simplesmente não havia outros mecanismos para sair, exceto por linhas judaicas, alemãs ou armênias) e ao mesmo tempo a menos européia de todas as anteriores: sua os líderes eram alternadamente Israel e Estados Unidos. E somente na década de 1980, quando a migração étnica judaica foi superada pela alemã, seu curso se voltou para a "europeização" - uma tendência que se manifestou ainda mais na "quarta onda" (específica também para o novo - Alemão - direção da emigração judaica).
Emigração e perestroika (“A Quarta Onda”)
O início deste período deve ser contado a partir da era de M.S. Gorbachev, mas, aliás, não desde os primeiros passos, mas sim desde o “segundo”, entre os quais os mais importantes foram a retirada das tropas do Afeganistão, a liberalização da imprensa e as regras de entrada e saída do país . O início real (mais precisamente, a retomada) da emigração judaica sob Gorbachev remonta a abril de 1987, mas estatisticamente isso afetou com algum atraso. Repetimos que este período, de fato, continua agora, então suas estimativas quantitativas precisam ser atualizadas anualmente.
Em todo o caso, revelaram-se muito mais modestos do que aquelas previsões apocalípticas sobre a "nona vaga" de emigração da ex-URSS que supostamente se estendia pela Europa com uma capacidade, segundo várias estimativas, de 3 a 20 milhões de pessoas - um afluxo que o Ocidente, mesmo puramente economicamente, não poderia suportar. Na verdade, nada de “terrível” aconteceu no Ocidente. A emigração legal da URSS acabou sendo bem protegida pelas leis de todos os países ocidentais e ainda é limitada a representantes de apenas algumas nacionalidades, para as quais - novamente, apenas em alguns países de acolhimento - uma certa infraestrutura legal e social foi criada.
Estamos falando principalmente de alemães e judeus étnicos (em menor grau - sobre gregos e armênios, em menor grau ainda e mais recentemente - sobre poloneses e coreanos). Em particular, Israel criou garantias legais para a imigração (repatriação) de judeus e a Alemanha - para a imigração de alemães e judeus que vivem no território do b. URSS.
Assim, de acordo com a Constituição alemã e a Lei dos Exilados (Bundesvertriebenengesetz), a FRG se comprometeu a aceitar para assentamento e cidadania todas as pessoas de nacionalidade alemã que foram submetidas na década de 40. exilados de suas terras natais e aqueles que vivem fora da Alemanha. Eles vieram e vieram na condição de “expulsos” (Vertriebene), ou na condição de “colonos” ou os chamados “colonizadores tardios” (Aussiedler ou Spätaussiedler) e quase imediatamente, após o primeiro pedido, recebem a cidadania alemã .
Em 1950, viviam na RFA cerca de 51.000 alemães, nascidos no território que até 1939 fazia parte da URSS. Isso acabou sendo importante para o início da imigração alemã da União Soviética, já que em sua primeira fase o lado soviético se encontrava no meio do caminho, principalmente em casos de reagrupamento familiar. Na verdade, a emigração alemã da URSS para a RFA começou em 1951, quando 1.721 alemães étnicos partiram para sua terra natal. Em 22 de fevereiro de 1955, o Bundestag decidiu reconhecer a cidadania alemã adquirida durante a guerra, o que estendeu a “Lei dos Exilados” a todos os alemães residentes na Europa Oriental. Em maio de 1956, a embaixada alemã em Moscou havia acumulado cerca de 80.000 pedidos de alemães soviéticos para partir para a FRG. Em 1958-1959, o número de emigrantes alemães era de 4 a 5,5 mil pessoas. Por muito tempo, o recorde foi o resultado de 1976 (9.704 imigrantes). Em 1987, o marco 10.000 (pessoas) "caiu", após o qual quase todos os anos a barra foi elevada a uma nova altura (pessoas): 1988 - 47572, 1989 - 98134, 1990 - 147950, 1991 - 147320, 1992 - 195950, 1993 - 207347 e 1994 - 213214 pessoas. Em 1995, a barra resistiu (209.409 pessoas) e em 1996 desceu (172.181 pessoas), o que se explica não tanto pela política de recriar condições favoráveis para os alemães viverem no Cazaquistão, Rússia, etc., mas por o endurecimento das regras de reassentamento assumidas pelo governo alemão, em particular as medidas para anexar os imigrantes às terras que lhes foram atribuídas (incluindo as do leste, onde vivem cerca de 20%), mas em particular a obrigação de fazer um exame de conhecimento da língua alemã (Sprachtest) na hora (no exame, via de regra, “reprova” pelo menos 1/3 dos admitidos).
No entanto, a década de 1990 tornou-se, em essência, a época do maior êxodo de alemães russos das repúblicas da ex-URSS. No total, 1.549.490 alemães e membros de suas famílias se mudaram de lá para a Alemanha em 1951-1996. Segundo algumas estimativas, os alemães “por passaporte” (ou seja, aqueles que chegaram com base no § 4 da “Lei dos Expulsos”) representam cerca de 4/5 entre eles: outro 1/5 são seus cônjuges, descendentes e parentes (principalmente russos e ucranianos). No início de 1997, de acordo com as mesmas estimativas, menos de 1/3 dos alemães que lá viviam anteriormente permaneciam no Cazaquistão, 1/6 no Quirguistão e no Tadjiquistão o contingente alemão estava praticamente esgotado. A intensidade da emigração alemã da Rússia é muito menor; além disso, há uma notável imigração alemã dos estados da Ásia Central para a Rússia.
Alguns resultados e tendências
Então, como são as tendências da emigração soviética?
A primeira tendência é política interna: há um indubitável reforço da legitimidade (mas ainda civilizada!) da emigração. Os emigrantes da Guerra Fria ainda são "traidores da pátria", mas saem legalmente e sancionados, de acordo com certas regras: portanto, não precisam ser mortos, mas podem ser envenenados e estigmatizados o quanto quiserem.
A segunda tendência é mental: da cruz de preservar e salvaguardar os valores específicos da autoidentidade russa no exílio (com um viés patriótico-monarquista) e do próprio exílio como um receptáculo, ou uma reserva (ou mesmo um gueto) para estes últimos, à atitude cosmopolita da juventude judaica (e, em parte, alemã) para uma integração acelerada na vida ocidental e a máxima separação dos valores soviéticos, em parte ainda partilhados pela geração dos seus próprios pais, que também emigraram ao mesmo tempo .
A terceira tendência é cultural e geográfica: a emigração russa começou como emigração para a Europa, mas até a década de 1980, o papel da Europa no fluxo de emigração soviética estava em constante declínio. Se na “primeira onda” dominou claramente a Ásia e a América, e internamente estava amplamente representada (Sérvia, Bulgária, Tchecoslováquia, Alemanha ou França), na “segunda onda” a Europa serviu apenas como um trampolim para o Novo Mundial, principalmente , para os EUA, América do Sul e Austrália (aliás, representantes da “primeira onda” também chegaram lá naquela época). A "deseuropeização" da emigração da URSS intensificou-se ainda mais na "terceira vaga", mas apenas até certo limite temporal - o início dos anos 80, quando o papel de "europeizadores" do fluxo emigratório foi assumido pela Alemães soviéticos, que viviam naquela época, principalmente na parte asiática da URSS (na década de 1990, eles foram “unidos” por judeus que começaram a receber a Alemanha).
A posição da Federação Russa no mapa da “migração” é contraditória: refere-se tanto aos países de imigração quanto aos países de emigração. Para os habitantes das ex-repúblicas da URSS, a Rússia é ainda mais atraente e segura, são eles que fornecem 98% da "entrada" na Federação Russa.
Mas em relação aos países desenvolvidos do Ocidente, a Federação Russa tradicionalmente atua como um país de “partida”. O fluxo de emigração é significativamente inferior ao de imigração. No entanto, é muito importante, porque. geralmente a parte mais ativa, educada e trabalhadora da população sai. Além disso, a análise da emigração registrada caracteriza indiretamente a emigração oculta. Os especialistas que fazem estágios de longo prazo e trabalham em empresas ocidentais geralmente procuram se firmar lá e permanecer para sempre.
O tamanho da emigração saltou visivelmente no final dos anos 1980, quando a liberalização de Gorbachev de entrada e saída para a URSS começou a surtir efeito. Pela primeira vez na história da migração externa da Rússia, a emigração adquiriu características civilizadas. Nos últimos 10 a 12 anos, mais de 1 milhão de pessoas deixaram a Federação Russa para países fora da CEI apenas oficialmente e para residência permanente. A emigração anual ficou em média entre 80.000 e 100.000 pessoas, ou seja, quase a mesma da década anterior de toda a URSS.
Nos últimos dois ou três anos, tem havido uma tendência de redução da entrada e saída da Rússia, que é acompanhada por um aumento da participação dos vizinhos próximos da Rússia. Os surtos de emigração estão diretamente relacionados com os fenómenos de crise, sendo o seu crescimento bastante possível se estes fenómenos aumentarem ou persistirem.
O principal fluxo de pessoas que saem do país recai sobre três países - Alemanha, Israel e Estados Unidos. Para a maioria dos países, o aumento da entrada da Rússia ocorreu durante os períodos de crise política e econômica em 1991 e 1993, o que levou os cidadãos que ainda não estavam totalmente maduros a tomar a decisão de sair.
Porém, o pico da emigração acabou se estendendo, para diferentes países não ocorreu ao mesmo tempo. As razões para isso são a presença de grandes contingentes de potenciais emigrantes, legítimos para os três países de imigração mencionados, e a política de imigração desses estados, bem como a situação socioeconômica dentro da própria Rússia.
A estrutura da emigração, no entanto, também sofreu outras mudanças graduais. Israel e a Grécia foram os primeiros a atingir o pico da imigração da Rússia em 1990, tendo aceitado cidadãos soviéticos que há muito estavam “prontos” para a emigração. Depois veio o auge para os Estados Unidos (1993), que regularam suavemente o fluxo imigratório da ex-URSS. Mais tarde do que outros, isso aconteceu com a Alemanha. Menos móveis do que judeus e gregos russos mais urbanizados, os alemães russos deixaram a Rússia de forma mais ativa em 1993-1995.
A tendência dos últimos dois anos é que, desde 1997, tenha havido uma queda na participação combinada de Alemanha, Israel e Estados Unidos - devido ao aumento da participação de outros estados. Em primeiro lugar, esses são os vizinhos mais próximos da Rússia, bem como países cujo destino em diferentes períodos históricos esteve intimamente ligado ao destino do estado russo. Poloneses e finlandeses, em particular, atingiram seu máximo de emigração. Aparentemente, não vendo nenhuma perspectiva especial na Rússia, eles consideraram que seria melhor para eles em sua pátria étnica - na Polônia ou na Finlândia.
O número de pessoas que partem para o Canadá e a Austrália está crescendo de forma especialmente perceptível, o que está associado às políticas de imigração relativamente liberais de ambos os países.
Nos últimos dois anos, outro problema foi exposto - o aumento acentuado da imigração chinesa da China (principalmente para Primorye) após a conclusão de um acordo bilateral sobre esta questão, que, segundo dados oficiais, foi aproximadamente duas vezes maior que sua partida de volta. A RPC se juntou a um pequeno círculo de países, principalmente países em desenvolvimento (Afeganistão, Paquistão, Coréia, Bulgária), que tiveram um saldo positivo com a Federação Russa nos últimos dois anos, mas difere deles pelo tamanho significativo da migração intercâmbio com a Federação Russa.
Um dos fatores de emigração mais importantes é a etnia. Entre os países de entrada, existem estados cuja emigração é em grande parte de natureza étnica. Isso é principalmente Alemanha e Israel, e a Alemanha dos países da ex-URSS aceita não apenas alemães, mas também judeus. A principal parcela da emigração rural da Rússia recai sobre a Alemanha: são russos-alemães da região do Volga, da Sibéria Ocidental e do norte do Cáucaso.
Este último combina princípios étnicos e religiosos e, em certa medida, também pode ser considerado religioso.
Kabuzan V. M. Russos no Mundo: Dinâmica de População e Liquidação (1719-1989). Formação das fronteiras étnicas e políticas do povo russo. São Petersburgo: Blitz, 1996. E esta é precisamente a origem dos Adygs do Kosovo, que repatriaram para a Rússia em 1998 após o agravamento da situação política interna no Kosovo.
Obolensky (Osinsky) V.V. Migrações internacionais e intercontinentais na Rússia pré-guerra e na URSS. M.: TsSU USSR, 1928, p. vinte.
Kabuzan, 1996, p.313.
Popov A.V. Diáspora Russa e Arquivos. Documentos da emigração russa nos arquivos de Moscou: problemas de identificação, aquisição, descrição, uso. M .: Instituto Histórico e de Arquivo da Universidade Estatal Humanitária Russa, 1998, pp. 29-30.
No que diz respeito à periodização geral da imigração judaica para os Estados Unidos, que começou em escala modesta em meados do século XVII, essa onda constituiu sua terceira e mais massiva etapa, estendida por pesquisadores de 1880 a 1924, quando a imigração estadunidense a legislação foi severamente apertada. As duas fases anteriores foram a imigração de judeus sefarditas holandeses, espanhóis e portugueses (de meados do século XVII ao primeiro quartel do século XIX) e alemães, bem como judeus ashkenazi poloneses e húngaros, que falavam principalmente iídiche (do 1830 a 1880). gg.). Dos aproximadamente 250.000 judeus nos Estados Unidos em 1877, 200.000 eram judeus alemães. Mais da metade deles se estabeleceu em Nova York e nos estados do nordeste, 20% cada um nos estados do centro-norte e sul do Atlântico, e outros 10% nos estados do oeste. É a essa onda de imigração de Ashkenazim alemães que remonta a formação da tendência mais modernizada do judaísmo (reformismo). Ver: Nitoburg E.L. Judeus na América na virada do século 20. M.: Choro, 1996, p.4 a 8. Pushkareva N.L. Modos de formação da diáspora russa depois de 1945 // Resenha Etnográfica. - 1992. - Nº 6. - P.18-19.
Veja: Felshtinsky Yu, sobre a história de nossa proximidade. Fundamentos legislativos da política soviética de imigração e emigração. Londres: Overseas Publications Interchange Ltd, 1988, p. 70-78, 83-97.
Poliana P.M. Vítimas de duas ditaduras: vida, trabalho, humilhação e morte de prisioneiros de guerra soviéticos e Ostarbeiters em uma terra estrangeira e em casa / Prefácio. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2ª, revista e adicional)
Zayonchkovskaya Zh.A. Emigração para países estrangeiros // Demoscope Semanal Nº 27-28, 30 de julho - 12 de agosto de 2001
Essa “onda” é o assunto de um artigo especial de ZhA.Zayonchkovskaya nesta seção da monografia. Algumas das últimas tendências no intercâmbio migratório com o chamado "estrangeiro", principalmente a emigração judaica e alemã, são objeto de artigos especiais do autor (Polyan P.M. "Westarbeiters": alemães internados na URSS (pré-história, história, geografia). Livro didático para curso especial, Stavropol, Moscou, SSU Publishing House, 1999, P.M. Polyan, Não por sua própria vontade, História e Geografia da Migração Forçada na URSS, M., 2001a, etc.). Veja outros artigos de Zh.A. Zaionchkovskaya nesta edição. - Ed.
Melikhov, 1997, p.195.
Melikhov, 1997, p.58.
Pivovar E.Yu., Gerasimov N.P. et al., a emigração russa na Turquia, Sudeste e Europa Central na década de 1920 (refugiados civis, exército, estabelecimentos de ensino). Livro didático para alunos. M.: Instituto Histórico e Arquivístico da Universidade Estatal Humanitária Russa, 1994, p.26, com referência a: GARF, f.5809, op.1, d.100, l.27.
RGVA, f.6, op.4, d.418, folha 30-30v.; arquivo 596, folha 187-187; f.33988, op.2, d.213, l.307.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.10, com referência a: GARF, f.5809, op.1, d.98, l.189. Os dados de 1921 não foram preservados.
Destes, cerca de 25 mil crianças, 35 mil mulheres, até 50 mil homens em idade militar (de 21 a 43 anos) e cerca de 30 mil homens idosos (Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p. 12, com referência no: RGVA, f.33988, op.2, expediente 596, folha 187v.; f.7, op.2, d.734, l.10; f.109, op.3, arquivo 360, folha 4v.; 373, l.20).
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.11, com referência a: RGVA, f.101, op.1, d.148, l.58; f.102, op.3, d.584, l.89-90.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.13, com referência a: RGVA, f.7, op.2, d.386, l.4; f.109, op.3, arquivo 365, folha 4v.; d.373, l.22; f.33988, op.2, arquivo 213, folha 364ob.
Brewer, Gerasimova et al., 1994, p.19.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.14, com referência a: GARF, f.5809, op.1, d.87, l.1.
28/09/1922 partiu e 30/09/1922 navegou o navio "Oberburgomaster Haken" com cientistas de Moscou e Kazan (30 ou 33 pessoas, com familiares - cerca de 70), e 15/11/1922 navegou e 18/11 /1922 navegou no navio "Prússia" com cientistas de Petrogrado (17 pessoas, com familiares - 44). Todos os deportados foram pré-presos (ver: Geller M., First warning: whiplash // Bulletin of the Russian Student Christian Movement. Paris, 1979, edição 127. pp. 187-232; Horuzhy S.S. Após o intervalo. Caminhos da filosofia russa SPb., 1994, pp. 188-208).
Felshtinsky, 1988, p.149.
Brewer, Gerasimova et al., 1994, p.35. Em 1931, foi fundado o chamado "Escritório Nansen" (Nansen-Amt), e em 1933 foi concluída a convenção de refugiados. Os Passaportes Internacionais Nansen, juntamente com a ajuda da Fundação Nansen, ajudaram milhões de pessoas a sobreviver e assimilar. Nansen-Amt trabalhou até 1938, cuidando de 800 mil russos e ucranianos, além de 170 mil refugiados armênios da Turquia (mais tarde tiveram que lidar com cerca de 400 mil refugiados judeus da Alemanha).
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.12, com referência a: RGVA, f.7, op.2, d.730, l.208, 251v.; f.109, op.3, d.236, l.182; arquivo 368, folha 8ob.
Kulischer A., Kulischer E.M. Kriege und Wanderzuge: Weltgeschichte als Volkerbewegung. Berlim, 1932. Seguindo-os, A. Polyakov e muitos outros autores fazem a mesma avaliação.
Kulischer E.M. Europa em Movimento: Guerra e Mudanças Populacionais, 1917-1947. NOVA IORQUE. Columbia UP, 1948, p.53-56. É interessante que alguns dos emigrantes foram anistiados pelo governo soviético e retornaram à URSS, por exemplo, 122 mil cossacos, liderados pelo general Slashchev, que retornou em 1922. Em 1938, o número de retornados era de quase 200 mil pessoas.
Relatado por K. Stadnyuk (Donetsk).
No início de 1930, o Canadá suspendeu a recepção dos alemães soviéticos (relatado por I. Silina, Barnaul).
Kurbanova Sh.I. Reassentamento: como foi. Dushanbe: Irfon, 1993, p.56, com links para o Arquivo do Partido Comunista do Tajiquistão ( f.3, op.1, d.5, l.88 e f.3, op.5, d.3, l.187). O mesmo autor relata que em 1931 uma quantidade considerável de mão de obra estrangeira veio do Afeganistão, Irã e Índia para construir o sistema de irrigação de Vakhsh (Kurbanova, 1993, pp. 59-60).
Seria mais correto dizer - por "sela"!
Abylkhozhaev Zh.B., Kozybaev M.K., Tatimov M.B. Tragédia cazaque // Questões da história. 1989, nº 7 p.67-69.
Poliana P.M. Vítimas de duas ditaduras: vida, trabalho, humilhação e morte de prisioneiros de guerra soviéticos e Ostarbeiters em uma terra estrangeira e em casa. M, 2003, pp. 566-576.
GARF. F.9526, op. 1, d.7, p.3 (uma cifra semelhante também é conhecida para outubro de 1951). O método para calcular esse número não é divulgado de forma alguma no relatório, mas é possível que tenha sido feita uma tentativa de, de alguma forma, levar em consideração aqueles que felizmente escaparam não apenas das reivindicações soviéticas, mas também do registro soviético. De acordo com outras informações - ainda menos verificáveis -, o número de desertores variou de 1,2 a 1,5 milhão de pessoas (o que, ao contrário, parece ser um número definitivamente superestimado).
GARF. F.9526, op. 1, d.7, p.3-4.
Polyan, 2002, pp. 823-825. Além disso, 4172 pessoas permaneceram nos países socialistas europeus (GARF. F. 9526, op. 1, d. 7, pp. 3-6).
Polyana, 2002, pág. 823-825.
Por causa dos "orientais" se passando por "ocidentais" (os casos opostos, acreditamos, são concebíveis apenas nos casos de envio de oficiais de inteligência para a URSS).
Zemskov V.N. Sobre a questão do repatriamento de cidadãos soviéticos em 1944-1951. // História da URSS nº 4 1990, pp. 37-38.
Veja: Proudfoot M.J. Refugiados Europeus. 1939-1952. Um estudo sobre o movimento populacional forçado. Londres, 1957, p. 217-218.
A morte de Stalin levou a um certo abrandamento do regime. Em 1º de setembro de 1953, a Reunião Especial do NKVD-MGB da URSS foi abolida, condenando 442.531 pessoas por 19 anos incompletos de sua existência, dos quais 10.101 pessoas foram condenadas à morte. (RGANI , f.89, op.18, d.33, l.1-5). A maioria (360.921 pessoas) foi condenada a várias penas de prisão, outras 67.539 pessoas ao exílio e deportação dentro da URSS e 3.970 pessoas a outras penas, incluindo deportação forçada para o exterior (Ver nota C datada de dezembro de 1953 Kruglov e R. Rudenko N. Khrushchev). O deportado mais famoso é, aparentemente, Trotsky.
Dados da revista emigrante "Posev".
Petrov N. Desertores soviéticos // Semeadura nº 1, 1987, pp. 56-60.
Heitman S. A Terceira Emigração Soviética: Emigração Judaica, Alemã e Armênia da URSS desde a Segunda Guerra Mundial // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987.
É interessante que, segundo algumas estimativas, o número de armênios que deixaram a URSS em 1989 e 1990 variou de 50 a 60 mil pessoas (tabela de resumo compilada por M. Feshbakh de acordo com os dados da Embaixada de Israel nos EUA; Israel Ministério da Absorção; HIAS; Ministério das Relações Exteriores e Ministério de Assuntos Internos da Alemanha; o centro de recepção em Friedland; a Associação de Russos Alemães; o Departamento de Estado dos EUA e S. Heitman).
De acordo com E. L. Nitoburg, há um total de 200 mil pessoas nos Estados Unidos que de fato mantêm dupla cidadania (Nitoburg, 1996, p. 128).
Giltelman, 1995.
Deve-se notar que a emigração armênia anterior desempenhou um papel mais significativo do que agora. Na década de 1950, 12.000 pessoas emigraram para a França e, nos 30 anos seguintes, 40.000 pessoas emigraram para os Estados Unidos (veja: Heitman .
,1987).
Krieger V. No início da viagem. Parte 3: Processos demográficos e migratórios entre a população alemã da URSS (CIS) // Orient Express (Ahlen) No. 8, 1997 p. 5.
Citado em: Krieger, 1997.
Os processos acima de desenvolvimento de novas terras e expansão das fronteiras dos estados russos estão relacionados à migração interna (um dos principais tipos de movimento migratório é um conjunto de movimentos humanos realizados dentro dos limites territoriais dos estados. Em termos de escala, é geralmente excede significativamente a migração internacional). E agora vamos abordar a migração internacional (interestadual) e a emigração de cidadãos russos.
Migração e emigração no período pré-revolucionário.
A história da migração internacional (interestadual) e da emigração de cidadãos russos remonta a vários séculos, se levarmos em conta a fuga forçada de políticos para o exterior na Idade Média. Por exemplo: salvação da perseguição da Igreja Ortodoxa e do poder grão-ducal de Moscou na Lituânia e "entre os alemães" no início do século XVI. Os hereges de Novgorod-Moscou, bem como a transição em 1564 para o lado dos poloneses, príncipe Andrei Kurbsky. Seu passo foi ditado por temores por sua vida associados ao conflito entre o príncipe e Ivan, o Terrível, sobre a escolha dos principais caminhos para o desenvolvimento político da Rússia. O conceito político de Kurbsky consistia no desenvolvimento dos princípios de combinar o poder do monarca, as instituições do aparato do escrivão e o desenvolvimento posterior dos órgãos representativos do estado, tanto no centro quanto no campo. O ponto de vista defendido por Ivan, o Terrível, era o de afirmar o princípio da ilimitação da monarquia, a "autocracia", com a instauração paralela de um regime estrito e contundente. O desenvolvimento subsequente dos eventos mostrou que o ponto de vista de Ivan IV venceu.
Na era "petrina", os motivos religiosos somaram-se aos motivos políticos da saída para o exterior. O processo de migração econômica, tão característico dos países da Europa Central e Ocidental, praticamente não afetou a Rússia até a segunda metade do século XIX, embora haja referências a colonos russos dos séculos XVI-XVIII. para a América, China e África. No entanto, essas migrações foram em pequeno número e associadas ao "chamado dos mares distantes" ou à busca da felicidade. No final do século XVIII. Os colonos russos também apareceram em países europeus: na França (1774), Alemanha (nas cidades de Halle, Marburg, Jena, etc.), onde desde meados do século XVIII. A juventude nobre russa começou a estudar.
O principal centro de emigração política russa no segundo quartel do século XIX. era Paris e, após a revolução de 1848, tornou-se Londres, onde a “primeira gráfica russa livre” fundada por A.I. Herzen, graças ao qual a emigração russa se tornou um fator significativo na vida política da Rússia. Uma característica da "emigração nobre" da Rússia no segundo quartel do século 19, que partiu legalmente, era um padrão de vida relativamente alto.
Na segunda metade do século XIX, após a revolta polonesa de 1863-1864. um certo número de "criminosos" políticos fugiu da Rússia, que se estabeleceram principalmente em Londres, Berna, Heidelberg, Tulz, Genebra, Berlim. Essa nova emigração ampliou a composição social da emigração política russa. Pequenos burgueses, raznochintsy, intelectuais foram adicionados à nobreza.
Um fluxo especial de emigração política russa que surgiu após o assassinato de Alexandre II e a crise política interna dos anos 80 do século XIX cobriu quase um quarto de século. O aparecimento no exílio de uma das primeiras organizações políticas, a marxista "União dos Social-democratas Russos no Exterior", também pertence a esta época.
Falando dos russos que estiveram no exterior no último quartel do século 19 - início do século 20. Em primeiro lugar, devemos mencionar os “assentadores” econômicos. O motivo da saída foram os salários mais altos no exterior. Até o início da década de 1980, o número dos que deixaram a Rússia por motivos econômicos não ultrapassava 10 mil pessoas, depois começou a crescer e em 1891 atingiu seu "pico" - 109 mil pessoas. Em 1894, caiu drasticamente, o que estava associado a um acordo comercial entre a Rússia e a Alemanha, que facilitou a passagem da fronteira e permitiu um curto período de tempo para ir ao exterior e retornar. A emigração trabalhista ou econômica no período pré-revolucionário foi a mais massiva. Consistia principalmente de camponeses sem terra, artesãos e trabalhadores não qualificados. No total para o período de 1861. em 1915, 4.200.500 pessoas deixaram a Rússia, das quais 3.978,9 mil pessoas emigraram para os países do Novo Mundo, principalmente para os EUA, que é 94%. Deve-se notar que a maioria dos emigrantes da Rússia não eram russos étnicos. Mais de 40% dos emigrantes eram judeus. De acordo com a qualificação de 1910, 1.732.500 nativos da Rússia foram registrados nos Estados Unidos e 2.781.200 pessoas de "origem russa" foram registradas. Entre os nativos da Rússia: 838.000 judeus, 418.000 poloneses, 137.000 lituanos, 121 mil alemães e apenas 40,5 mil russos. Assim, verifica-se que não mais do que 3% de todas as pessoas de origem russa viviam nos Estados Unidos em 1910. Determine com precisão a composição étnica da emigração trabalhista no final do século XIX - início do século XX. não parece possível. Assim, nos EUA, ucranianos, cárpatos-russos, principalmente pessoas das províncias ocidentais e meridionais do Império Russo, da Áustria-Hungria (Galícia, Bucovina), Transcarpática, foram registrados como russos ou rutenos. Eles se identificavam com os russos e, em um sentido mais amplo, com a cultura eslava oriental. Seus descendentes preservaram em grande parte essa continuidade até nossos dias. Assim, a maioria dos 10 milhões de paroquianos da Igreja Russa na América (a metrópole americana), numerosas igrejas ucranianas e cárpato-russas são descendentes de emigrantes trabalhistas. No final do século XIX - início do século XX. Os camponeses russos na América se uniram principalmente em torno de paróquias de igrejas e irmandades de camponeses, sociedades de ajuda mútua. Entre essa categoria de emigrantes havia poucas pessoas educadas e alfabetizadas: eles não escreveram livros e memórias, mas através de gerações eles carregaram amor e respeito pela Rússia, preservando as tradições da Ortodoxia, cuja evidência são dezenas de igrejas ortodoxas russas construídas por seus mãos.
É impossível não mencionar a emigração em massa para o exterior de representantes das minorias nacionais da Rússia czarista no século XIX. Em primeiro lugar, tártaros, alemães, poloneses e judeus. De muitas maneiras, essa emigração foi causada por motivos religiosos. Mas esses fluxos de emigração não são objeto deste trabalho. Pois, com grande extensão, pode-se considerar a emigração de alemães menonitas, tártaros da Criméia, poloneses, a maioria dos judeus, etc., como emigração russa ou russa, embora tenham emigrado da Rússia. Não consideramos esses grupos em nosso trabalho, porque eles rapidamente perderam qualquer conexão com a Rússia e a cultura russa. Embora a escala dessa emigração da Rússia pré-revolucionária fosse significativa, era mais correto usar o termo “reassentamento da Rússia” para isso. Dificilmente se justificaria considerar a população tártara da Turquia como descendente de emigrantes russos, e eles próprios se identificam nem mesmo com os tártaros, mas com os turcos. Além disso, como seria incorreto considerar o diretor americano S. Spielerberg e o mágico D. Copperfield como representantes da diáspora russa no continente americano, apenas sob o argumento de que seus ancestrais eram de Odessa. Seria muito problemático detectar qualquer influência da cultura russa entre os descendentes de imigrantes alemães da Rússia no século XIX na Alemanha e nos EUA.
A originalidade e singularidade da emigração judaica da Rússia se deve ao fato de incluir todas as tipologias possíveis de emigração: política, trabalhista, religiosa, nacional, muitas vezes interligadas e difíceis de isolar. Outra característica de uma parte da emigração judaica é que parte dela preserva elementos da cultura russa e da língua russa há mais de 150 anos. Prova disso é o grande número de jornais, revistas e organizações em russo criadas por ela que usam o idioma russo como meio de comunicação. O início da emigração judaica em massa remonta aos anos 70 do século XIX. Além disso, mais de 90% dos emigrantes judeus foram para os Estados Unidos. Na década de 70 de todos os emigrantes russos que chegaram aos Estados Unidos, 42% eram judeus, na década de 80 já representavam 58,2%. O número absoluto de emigrantes judeus continua a aumentar ao longo do século XIX e início do século XX. Isso se deveu em grande parte à restrição dos direitos dos judeus nos anos 80. Em particular, a introdução em 1882 das "Regras Provisórias" para a residência de judeus em áreas rurais. Eles proibiram os judeus de se estabelecerem fora das cidades, adquirir propriedades e alugar terras. Em 1887, os judeus foram proibidos de se estabelecer em Rostov-on-Don e no distrito de Taganrog, em 1891 - em Moscou e na região de Moscou. Em 1886-1887, foram emitidos decretos restringindo o direito dos judeus de entrar em ginásios e escolas reais em toda a Rússia. Nos Estados Unidos, os emigrantes judeus se estabeleceram principalmente nos estados do Atlântico Norte, principalmente Nova York, Nova Jersey e Pensilvânia. Em 1891-1900. 234,2 mil judeus russos partiram para os Estados Unidos, o que representou 36,5% de todos os emigrantes russos que chegaram aos Estados Unidos. A emigração judaica atinge seu pico no início do século XX. Em 1901-1910. 704,2 mil judeus chegaram aos EUA, o que representou 44,1% de todos os colonos russos. A emigração judaica não pode ser classificada como trabalhista ou temporária. Praticamente não havia reemigrantes entre os judeus; eles tentaram deliberadamente encontrar um novo lar no país de entrada. Isso se deve em parte às peculiaridades da legislação russa daquele período. Na Rússia czarista, a emigração era proibida - apenas viagens temporárias ao exterior eram permitidas. A única exceção a esta regra foram os judeus que, de acordo com as "Regras" de 8 de maio de 1892, receberam o direito de deixar oficialmente o país, sem direito de retorno.
Um episódio significativo na história da emigração política russa foram as atividades do amigo de Herzen, o príncipe oposicionista de alto escalão P.V. Dolgorukov. Dolgorukov colaborou com Kolokol de Herzen, fornecendo informações comprometendo as camadas dominantes da Rússia czarista de seu arquivo exportado ilegalmente. Dolgorukov também publicou seus periódicos “Futuro”, “Folha”, “Verdadeiro”, etc. Aqui estão apenas algumas das publicações do Príncipe Dolgorukov: “O Estado Atual da Corte”, “Imperador Alexander Nikolayevich. Seu caráter e modo de vida. Sua esposa Maria Alexandrovna”, “Sobre o que está acontecendo no Ministério das Finanças”, “Carreira de Mina Ivanovna”, etc.
O início da segunda etapa ou "proletariado" na formação da emigração política russa antes de 1917 está associado à criação em 1883 em Genebra do grupo de Emancipação do Trabalho. Suas origens foram ex-líderes do movimento populista: G. V. Plekhanov, membro da organização "Terra e Liberdade" e líder da "Redistribuição Negra", P. B. Axelrod, aliado de Plekhanov na "Redistribuição Negra", ex-editor da revista -chefe do jornal Bakunin "Obshchina", zemledvolets V, N. Ignatov e outros O grupo marcou o início da tendência marxista na história da emigração política. No exterior, membros do grupo Emancipação do Trabalho publicaram a Biblioteca do Socialismo Moderno e a Biblioteca dos Trabalhadores. As atividades do grupo Emancipação do Trabalho prepararam tanto a formação em 1898 quanto a formação final do POSDR em 1903, e os membros do grupo Emancipação do Trabalho Plekhanov, Axelrod, Zasulich desempenharam um papel importante na formação do POSDR. O RSDLP criou a maior, em comparação com outros partidos e associações de emigrados, a infra-estrutura de organizações partidárias e grupos no exterior. Em particular, grupos estrangeiros do RSDLP trabalharam em Genebra, Berna, Paris, Berlim, Munique, Karsruhe, Freiburg, Boston, Budapeste, Lvov, Leipzig, Mannheim, Bruxelas, Nice, San Remo, Hamburgo, Lausanne, Bremen, Liege, Hanover , Antuérpia , Davos, Copenhague, Toulouse, Chicago, Nova York e muitas outras cidades da Europa e América. Os órgãos impressos mais famosos do RSDLP são os jornais Iskra, Zarya, Vperyod, Proletary, Pravda, Social Democrata e outros.Em 1908, o centro da emigração política russa mudou-se de Genebra para Paris.
Como já mencionado acima, a emigração, especialmente a emigração do século XIX - início do século XX, é um fenômeno complexo e diverso que não cabe no leito de Procusto de nenhuma classificação e sistematização. A divisão dos emigrantes em políticos, econômicos, aqueles que deixaram sua pátria devido à opressão religiosa, e assim por diante, não abrange todos os componentes da emigração. Os motivos, as razões que levaram uma pessoa a se tornar um emigrante, muitas vezes são muito individuais. E cada pessoa tem sua própria história. A única coisa que une esta comunidade, um grupo de pessoas chamadas emigrantes, é que todos eles deixaram a sua pátria por muito tempo, e às vezes para a vida.
Durante a segunda metade do século 19 e início do século 20, muitas figuras da ciência e cultura russas e simplesmente nobres ricos viveram no exterior. N.V. Gogol e I.S. Turgenev viveram no exterior por muito tempo. K.P. Bryullov, I.I. Mechnikov e muitos outros. As razões para a sua emigração são variadas. Muitas vezes, trata-se de uma busca por condições mais favoráveis à criatividade e ao trabalho científico, por motivos pessoais. Esses diversos motivos muitas vezes se entrelaçam.
De 1847 até sua morte em 1883, I.S. Turgenev viveu no exterior, principalmente na França. Em 1877, o historiador, geógrafo, membro da Sociedade Geográfica Russa, correspondente da revista Kolokol, M. I. Venyukov, emigrou para a França. No início dos anos 30 do século XIX, a mãe e a filha dos Vereshchagins, Elizaveta Arkadyevna e Alexandra Mikhailovna, foram para o exterior para residência permanente. A. M. Vereshchagina, prima de Lermontov, durante seus anos em Moscou, era amiga dele e se correspondia. Em 1837, A. M. Vereshchagina casou-se com o Barão Karl von Hugel e desde então não voltou para a Rússia, vivendo principalmente em Paris e Stuttgart.
O microbiologista russo, vencedor do Prêmio Nobel I. I. Mechnikov, viveu na França de 1888 até sua morte em 1916. Mechnikov em 1888 aceitou a proposta de Louis Pasteur e chefiou o maior laboratório do instituto bacteriológico de Paris, desde 1903 também foi vice-diretor desta instituição.
Numerosas bibliotecas russas localizadas em muitas cidades europeias também foram centros da pré-revolução russa no exterior. Uma das primeiras bibliotecas de emigrantes russos foi a Biblioteca Eslava em Paris, fundada em 1855 pelos jesuítas russos por iniciativa do príncipe I.S. Gagarin. Um importante centro cultural da colônia russa em Paris era a Biblioteca Russa. I. S. Turgenev. Foi inaugurado em janeiro de 1875. Seus fundadores foram I.S. Turgenev e G.A. Lopatin. Em 1883, após a morte de Turgenev, a biblioteca recebeu seu nome. Em Roma, em 1902, a “Biblioteca Russa com o nome de I.I. N.V. Gogol. As primeiras receitas na biblioteca eram do extinto "Clube de Artistas Russos em Roma". Assim, a biblioteca recebeu vários milhares de volumes. Leituras, concertos, debates eram frequentemente organizados na biblioteca. P.D. Boborykin, S.M. Volkonsky, V.F. Ern, S.M. Solovyov e outros atuaram como palestrantes.Nas quartas-feiras, reuniões semanais eram realizadas para emigrantes russos em Roma. Biblioteca deles. Gogol era uma instituição apartidária e procurava ser igualmente acessível a todos os emigrantes russos, independentemente de suas opiniões políticas. A taxa de adesão para os membros da biblioteca era de 15 francos. Desde 1912, a "Sociedade da Sala de Leitura da Biblioteca Russa com o nome de L.N. Tolstoi" também existia em Roma. Qualquer emigrante russo que morasse em Roma por pelo menos três meses poderia ser membro da Sociedade.
A Biblioteca Slavika da Alexander University em Helsinque possuía a maior coleção de livros russos fora da Rússia. De 1828 até 1917, recebendo regularmente cópias obrigatórias de todos os livros publicados no Império Russo por decreto de Nicolau I. Além disso, foi reabastecido não apenas por depósito legal, mas também por doações e presentes nominais. O mais valioso deles foi o "presente de Alexandrovsky", que veio do filho do grão-duque Konstantin Pavlovich, Pavel Konstantinovich Alexandrov. Ele doou 24.000 volumes de duas bibliotecas - a Grande Biblioteca Gatchina e a Biblioteca do Palácio de Mármore - para a Biblioteca Slavika, composta principalmente por livros antigos dos séculos XVII e XVIII. Em 1917, a biblioteca tinha cerca de 350.000 títulos de livros.
É impossível não mencionar outro grande grupo de russos que se tornaram emigrantes involuntários. São russos que vivem no território do Alasca, que se tornaram emigrantes por cativeiro - após a venda do Alasca para a América em 1867. As paróquias da Igreja Ortodoxa Russa também acabaram involuntariamente em emigração.
A Igreja Ortodoxa Russa na América remonta à primeira missão ortodoxa no Alasca em 1794. Desde a venda do Alasca para a América em 1867, a Igreja Russa na América está no território de outro estado - os Estados Unidos. Desde então, seus paroquianos foram reabastecidos principalmente por americanos convertidos. De fato, desde 1867, a ROC na América tornou-se a Igreja Ortodoxa Local, ou seja, tendo encontrado "seu lugar", está na dependência canônica do ROC. Aos poucos, igrejas da Igreja Ortodoxa Russa aparecem no território originário dos Estados Unidos, São Francisco em 1867, Nova York em 1870, e seus paroquianos já incluem todos os ortodoxos residentes nos Estados Unidos: sérvios, gregos, sírios, imigrantes de Áustria-Hungria, etc. d. Em 1903, a Igreja Russa na América tinha 52 igrejas e 69 capelas. O número de paroquianos registrados chegou a 32.000 pessoas, sendo apenas 876 imigrantes da Rússia. Para não constranger os paroquianos que não possuem cidadania russa, o Santo Sínodo, por Decreto de 27 de janeiro de 1906, permitiu a prática de comemorar o não imperador Nicolau II, mas o Presidente dos Estados Unidos em serviços. Em 1917, a Igreja Americana tinha cerca de cem mil membros registrados e 306 igrejas e capelas. Além disso, a Missão Siro-Árabe, as Missões Sérvia e Albanesa pertenciam à Igreja Russa.
Resumindo a análise da emigração russa na Rússia pré-revolucionária, podemos tirar as seguintes conclusões. A emigração, como fenômeno, objeto de estudo de historiadores, demógrafos e outros especialistas, aparece na Rússia apenas a partir de meados do século XIX. É a partir de meados do século XIX que se pode falar de conceitos como a imprensa emigrada russa, a literatura da diáspora russa. Durante a segunda metade do século passado e início deste século, formou-se na Europa e na América uma diáspora russa bastante grande, com infra-estrutura própria de instituições de emigrantes, redações de jornais e revistas, arquivos e bibliotecas. Deve-se notar que a emigração pré-revolucionária do século 19 e início do século 20 foi a mais significativa em termos de tamanho, em comparação com as emigrações subsequentes, o número de pessoas que deixaram a Rússia nesse período supera 7 milhões de pessoas. Isso se deve em grande parte ao fato de que a emigração pré-revolucionária foi mais longa no tempo e não foi causada por nenhuma convulsão política, ao contrário das emigrações subsequentes. Ao mesmo tempo, na Rússia czarista, a emigração não era regulamentada por lei. A transferência de cidadãos russos para outra cidadania foi proibida, e o período de permanência no exterior foi limitado a 5 anos, após os quais foi necessário solicitar a prorrogação do período, caso contrário, a pessoa foi considerada como tendo perdido a cidadania e sua propriedade passou para o conselho tutelar, e ele próprio, tendo retornado à Rússia, foi sujeito a vínculo eterno. Assim, até 1917, a emigração da Rússia era de natureza semilegal e, de fato, não era oficialmente regulamentada de forma alguma ...
A Revolução de Fevereiro de 1917 pôs fim à emigração política "anti-czarista". Em março de 1917, a maioria dos revolucionários de vários matizes políticos voltou para a Rússia. Para facilitar a sua repatriação, foram criados até Comitês de Repatriação. Eles operaram na França, Suíça, Inglaterra, EUA. Mas já em novembro de 1917 começou a se desenvolver o fenômeno oposto - a emigração, de caráter anti-soviético, anti-bolchevique e anticomunista. Foi chamado de "emigração branca" ou "Primeira onda de emigração russa". Deve ser considerado com mais detalhes, pois foi a "Primeira Emigração" que desempenhou um papel significativo no desenvolvimento e preservação da cultura nacional russa de suas raízes espirituais.
