O Cáucaso é uma poderosa cordilheira que se estende de oeste a leste do Mar de Azov ao Cáspio. A Geórgia e o Azerbaijão estão localizados nos contrafortes e vales do sul, na parte ocidental suas encostas descem até a costa do Mar Negro da Rússia. Os povos que serão discutidos neste artigo vivem nas montanhas e contrafortes das encostas do norte. Administrativamente, o território do Cáucaso do Norte é dividido entre sete repúblicas: Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, North Ossetia-Alania, Ingushetia, Chechnya e Daguestão.

A aparência de muitos indígenas do Cáucaso é homogênea. São pessoas de pele clara, principalmente de olhos escuros e cabelos escuros, com feições nítidas, nariz grande (“corcunda”) e lábios estreitos. Highlanders são geralmente mais altos do que os habitantes das planícies. O povo Adyghe costuma ter cabelos e olhos loiros (talvez como resultado da mistura com os povos da Europa Oriental), e nos habitantes das regiões costeiras do Daguestão e do Azerbaijão, sente-se uma mistura, por um lado, de sangue iraniano (rostos estreitos) e, por outro lado, de sangue da Ásia Central (nariz pequeno).

Não é à toa que o Cáucaso é chamado de Babilônia - quase 40 idiomas são "misturados" aqui. Os cientistas distinguem as línguas ocidentais, orientais e do sul do Cáucaso. Caucasiano Ocidental, ou Abkhazian-Adyghe, é falado por Abkhazians, Abaza, Shapsugs (vivem a noroeste de Sochi), Adyghes, Circassians, Kabardians. As línguas do Cáucaso Oriental incluem Nakh e Daguestão. Inguche e Checheno são classificados como Nakh, e Daguestão são divididos em vários subgrupos. O maior deles é o Avaro-an-do-tsezskaya. No entanto, Avar não é apenas a linguagem dos próprios Avars. 15 pequenos povos vivem no norte do Daguestão, cada um dos quais habita apenas algumas aldeias vizinhas localizadas em vales isolados de alta montanha. Esses povos falam línguas diferentes, e Avar para eles é a língua da comunicação interétnica, é estudada nas escolas. No sul do Daguestão, as línguas Lezgi são ouvidas. Lezgins vivem não apenas no Daguestão, mas também nas regiões do Azerbaijão vizinhas a esta república. Enquanto a União Soviética era um único estado, essa divisão não era muito perceptível, mas agora, quando a fronteira do estado passou entre parentes próximos, amigos, conhecidos, as pessoas estão experimentando isso dolorosamente. As línguas Lezgi são faladas por Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs e alguns outros. Dargin (em particular, é falado na famosa vila de Kubachi) e as línguas Lak predominam no Daguestão Central.

Os povos turcos também vivem no norte do Cáucaso - Kumyks, Nogais, Balkars e Karachays. Existem judeus da montanha - Tats (no Daguestão, Azerbaijão, Kabardino-Balkaria). Sua língua, Tat, pertence ao grupo iraniano da família indo-europeia. Ossetian também pertence ao grupo iraniano.

Até outubro de 1917 quase todas as línguas do norte do Cáucaso não foram escritas. Nos anos 20. para as línguas da maioria dos povos caucasianos, exceto os menores, os alfabetos foram desenvolvidos na base latina; Um grande número de livros, jornais e revistas foram publicados. Nos anos 30. o alfabeto latino foi substituído por alfabetos de base russa, mas eles se mostraram menos adaptados à transmissão de sons de fala caucasianos. Hoje em dia, livros, jornais e revistas são publicados em idiomas locais, no entanto, mais pessoas leem literatura em russo.

No total, no Cáucaso, sem contar os colonos (eslavos, alemães, gregos, etc.), existem mais de 50 grandes e pequenos povos indígenas. Os russos também vivem aqui, principalmente em cidades, mas parcialmente em aldeias e aldeias cossacas: no Daguestão, Chechênia e Inguchétia, isso é 10-15% da população total, na Ossétia e Kabardino-Balkaria - até 30%, em Karachay- Cherkessia e Adygea - até 40-50%.

Pela religião, a maioria dos povos indígenas do Cáucaso são muçulmanos. No entanto, os ossetas são principalmente ortodoxos, e os judeus da montanha professam o judaísmo. O Islã tradicional há muito coexiste com as tradições e costumes domo-sulmanos e pagãos. No final do século XX. em algumas regiões do Cáucaso, principalmente na Chechênia e no Daguestão, as idéias do wahabismo tornaram-se populares. Esta corrente, surgida na Península Arábica, exige a estrita observância das normas islâmicas de vida, a rejeição da música, das danças e opõe-se à participação das mulheres na vida pública.

TRATAMENTO CAUCASIANO

As ocupações tradicionais dos povos do Cáucaso são a agricultura e a transumância. Muitas aldeias de Karachay, da Ossétia, do Inguche e do Daguestão se especializam no cultivo de certos tipos de vegetais — repolho, tomate, cebola, alho, cenoura e assim por diante. suéteres, chapéus, xales, etc. são tricotados com lã e penugem de ovelhas e cabras.

A nutrição de diferentes povos do Cáucaso é muito semelhante. Sua base são cereais, laticínios, carne. Este último é 90% de cordeiro, apenas os ossetas comem carne de porco. O gado raramente é abatido. É verdade que em todos os lugares, especialmente nas planícies, muitos pássaros são criados - galinhas, perus, patos, gansos. Os Adyghe e os Kabardianos sabem cozinhar bem as aves e de várias maneiras. Os famosos kebabs caucasianos não são cozidos com muita frequência - o cordeiro é cozido ou cozido. O carneiro é abatido e abatido de acordo com regras estritas. Enquanto a carne é fresca, diferentes tipos de salsichas cozidas são feitas a partir de intestinos, estômago, miudezas, que não podem ser armazenadas por muito tempo. Parte da carne é seca e seca para armazenamento em reserva.

Pratos de vegetais não são típicos da culinária do norte do Cáucaso, mas os vegetais são consumidos constantemente - frescos, em conserva e em conserva; eles também são usados ​​como recheio para tortas. No Cáucaso, eles adoram pratos lácteos quentes - eles diluem migalhas de queijo e farinha em creme azedo derretido, bebem um produto de leite azedo resfriado - ayran. O conhecido kefir é uma invenção dos montanheses caucasianos; é fermentado com fungos especiais em odres. Os Karachays chamam esse produto lácteo de "gypy-airan".

Em uma festa tradicional, o pão é frequentemente substituído por outros tipos de pratos de farinha e cereais. Em primeiro lugar, são vários cereais. No Cáucaso Ocidental, por exemplo, com qualquer prato, eles comem milheto ou mingau de milho com muito mais frequência do que pão. No Cáucaso Oriental (Chechênia, Daguestão), o prato de farinha mais popular é o khinkal (pedaços de massa são cozidos em caldo de carne ou simplesmente em água e comidos com molho). Tanto o mingau quanto o khinkal requerem menos combustível para cozinhar do que assar pão e, portanto, são comuns onde a lenha é escassa. Nas terras altas, entre os pastores, onde há muito pouco combustível, o principal alimento é a aveia - integral frita a marrom, que é amassada com caldo de carne, calda, manteiga, leite, em casos extremos, apenas água. As bolas são moldadas a partir da massa resultante e são comidas com chá, caldo, ayran. Todos os tipos de tortas são de grande significado cotidiano e ritual na culinária caucasiana - com carne, com batatas, com topo de beterraba e, claro, com queijo. Entre os ossetas, por exemplo, essa torta é chamada de "fydiin". Três "walibakhs" (tortas com queijo) devem estar na mesa festiva, e estão dispostos de forma que sejam visíveis do céu para São Jorge, a quem os ossetianos reverenciam especialmente.

No outono, as donas de casa preparam geleias, sucos, xaropes. Anteriormente, o açúcar na fabricação de doces era substituído por mel, melaço ou suco de uva fervido. Doçura tradicional caucasiana - halva. É feito de farinha torrada ou bolas de cereais fritas em óleo, adicionando manteiga e mel (ou xarope de açúcar). No Daguestão, eles preparam uma espécie de halva líquido - urbech. Sementes torradas de sementes de cânhamo, linho, girassol ou damasco são esfregadas com óleo vegetal diluído em mel ou xarope de açúcar.

Vinho de uvas finas é feito no norte do Cáucaso. Os ossetas fabricam cerveja de cevada há muito tempo; entre os povos adyghes, cabardianos, circassianos e turcos, ela é substituída pela buza, ou makhsyma, uma espécie de cerveja leve feita de milheto. Um buza mais forte é obtido pela adição de mel.

Ao contrário de seus vizinhos cristãos - russos, georgianos, armênios, gregos - os povos montanhosos do Cáucaso não comem cogumelos, mas colhem frutas silvestres, peras silvestres e nozes. A caça, atividade favorita dos montanheses, perdeu agora a sua importância, uma vez que grandes partes das montanhas são ocupadas por reservas naturais e muitos animais, como o bisão, estão incluídos no Livro Vermelho Internacional. Há muitos javalis nas florestas, mas raramente são caçados, porque os muçulmanos não comem carne de porco.

VILAS DO CÁUCASO

Desde os tempos antigos, os habitantes de muitas aldeias, além da agricultura, se dedicavam ao artesanato. Os Balkars eram famosos como pedreiros habilidosos; Laks fabricava e consertava produtos de metal e em feiras - centros originais da vida pública - os moradores da vila de Tsovkra (Daguestão) costumavam se apresentar, que dominavam a arte de andar na corda bamba. O artesanato popular do norte do Cáucaso é conhecido muito além de suas fronteiras: cerâmica pintada e tapetes estampados da vila de Balkhar, produtos de madeira com entalhes de metal da vila de Avar de Untsukul, joias de prata da vila de Kubachi. Em muitas aldeias, de Karachay-Cherkessia ao norte do Daguestão, eles estão envolvidos em feltragem de lã - eles fazem capas, tapetes de feltro. Burka é uma parte necessária do equipamento de cavalaria de montanha e cossaco. Ele protege do mau tempo não apenas durante a condução - sob uma boa capa você pode se esconder do mau tempo, como em uma pequena barraca; é absolutamente insubstituível para os pastores. Nas aldeias do sul do Daguestão, especialmente entre os Lezgins, são feitos magníficos tapetes de pilha, altamente valorizados em todo o mundo.

As antigas aldeias caucasianas são extremamente pitorescas. Casas de pedra com telhados planos e galerias abertas com pilares esculpidos são moldadas próximas umas das outras ao longo das ruas estreitas. Muitas vezes, essa casa é cercada por muralhas defensivas, e uma torre com brechas estreitas se ergue ao lado dela - antes, toda a família se escondia nessas torres durante os ataques inimigos. Agora as torres são abandonadas como desnecessárias e estão sendo gradualmente destruídas, de modo que o pitoresco gradualmente desaparece, e novas casas são construídas de concreto ou tijolo, com varandas envidraçadas, muitas vezes de dois ou até três andares.

Essas casas não são tão originais, mas são confortáveis, e seus móveis às vezes não diferem da cidade - uma cozinha moderna, encanamento, aquecimento (embora um banheiro e até um lavatório estejam frequentemente localizados no quintal). As casas novas costumam servir apenas para receber os hóspedes, e a família mora no térreo ou em uma casa antiga transformada em uma espécie de cozinha viva. Em alguns lugares ainda é possível ver as ruínas de antigas fortalezas, muralhas e fortificações. Em vários lugares, cemitérios com criptas antigas e bem preservadas foram preservados.

Targamos é mencionado na Bíblia, na chamada "Tabela das Nações", sendo, como nas crônicas georgianas, neto de Jafé (ver "Gênesis", cap.10, artigo 3). É verdade que na Bíblia o nome desse personagem soa como Torgama

O monge erudito Leonti Mroveli, que viveu no século 11, escreveu uma obra histórica chamada “A Vida dos Reis de Kartli”. Este trabalho, baseado em fontes de crônicas ainda mais antigas de georgianos e, talvez, armênios, é o início de todas as listas conhecidas da coleção de crônicas georgianas antigas “Kartlis tskhovreba” (“Vida da Geórgia”), reunidas em um único livro entre os séculos XII e XIV. Leonti Mroveli traça a origem dos povos indígenas caucasianos da seguinte forma: “Em primeiro lugar, mencionamos que os armênios e kartlians, Rans e Movakans, Ers e Leks, Mingrelians e caucasianos - todos esses povos tiveram um único pai chamado Targamos. Este Targamos era filho de Társis, neto de Jafé, filho de Noé. Aquele Targamos era um herói. Após a separação das línguas, quando a torre da Babilônia estava sendo erguida, as línguas diferiram e se espalharam de lá por todo o mundo. Targamos veio com toda a sua tribo e estabeleceu-se entre duas montanhas inacessíveis ao homem - Ararat e Masis. E sua tribo era grande e incontável, ele adquiriu muitos filhos, filhos e netos de seus filhos e filhas, pois viveu seiscentos anos. E as terras de Ararat e Masis não os continham.
Os países do que eles herdaram, estas são as fronteiras: do leste - o Mar de Gurgen, do oeste - o Mar Pôntico, do sul - o Mar Oretsky e do norte - o Monte Cáucaso.

Entre seus filhos, oito irmãos se distinguiram, heróis poderosos e gloriosos, que foram chamados assim: o primeiro - Gaos, o segundo - Kartlos, o terceiro - Bardos, o quarto - Movakan, o quinto - Lek, o sexto - Eros, o sétimo - Kavkas, o oitavo - Egros ... ” O círculo dos povos caucasianos, percebido pelo historiador antigo como “descendentes de Targamos”, é limitado. Se tudo estiver claro com armênios, kartlianos (georgianos), mingrelianos e rans (albaneses), outros nomes exigem decodificação, que recebemos de G.V. Tsulai nas notas relevantes. Assim, os Movakans acabam sendo uma tribo da Albânia caucasiana, relacionada aos modernos Lezgins, as eras são um antigo povo poderoso que vivia nos territórios adjacentes da moderna Geórgia oriental e do Azerbaijão ocidental (Cachétia histórica), Leks são “o nome georgiano para os povos do Daguestão como um todo” e, finalmente, os caucasianos são os ancestrais não apenas dos modernos chechenos, inguches e batsbi, mas também de outras tribos e grupos étnicos Nakh que não sobreviveram ao nosso tempo.

Os limites do “país de Targamos” estão claramente delineados, nos quais os cientistas veem memórias do reino de Urartu durante o período de seu poder. Gostaríamos de chamar a atenção dos leitores para o fato de que, ao nomear o epônimo (o nome do ancestral lendário) deste ou daquele povo, Mroveli em nenhum outro lugar confunde essa relação, ou seja, os Daguestanis para ele sempre permanecem “descendentes de Lekos", Vainakhs - "descendentes de Kavkas", georgianos - "descendentes de Kartlos", etc. Ao mesmo tempo, novos epônimos podem ser nomeados (por exemplo, entre os khozonikhs do Daguestão), mas é sempre enfatizado que o novo personagem lendário introduzido nas páginas da narrativa é um filho, neto ou mais distante, mas sempre direto, um descendente de um dos oito irmãos - os filhos de Targamos.

No futuro, Mroveli fala da luta vitoriosa dos targamosianos (na qual, como já foi observado, pode-se ver os Khalds Urartianos) com a Assíria. Tendo repelido o ataque dos assírios e derrotado suas forças, oito irmãos - os filhos de Targamos, recebem seus destinos no Cáucaso para residência. Os seis irmãos e os povos correspondentes (armênios, georgianos, mingrelianos, movakans, albaneses, eras) permanecem na Transcaucásia. Sobre o assentamento do norte do Cáucaso, Mroveli escreve o seguinte:
“As terras ao norte do Cáucaso não só não eram o destino de Targamos, mas também não havia habitantes ao norte do Cáucaso. Aqueles espaços do Cáucaso ao Grande Rio que desagua no Mar Daruband (Mar Cáspio; “Grande Rio” - Volga - autor) estavam desertos. É por isso que ele escolheu Targamos entre uma multidão de dois heróis - Lekan (Lekos) e Kavkas. Ele deu terras Lekan do mar de Daruband ao rio Lomek (Terek), ao norte - ao Grande Rio Khazareti. Kavkasu - do rio Lomek até as fronteiras do Cáucaso no oeste.

Assim, os Daguestanis se estabeleceram do Mar Cáspio ao Terek, e os Vainakhs - do Terek "às fronteiras do Cáucaso no Ocidente". É interessante que perto de Mroveli também encontramos o nome mais antigo do Terek (Lomeki), que é composto da frase Vainakh “rio da montanha” (lome-khi). Quanto ao termo geográfico “Cáucaso”, deve-se levar em conta que os antigos autores georgianos, incluindo Mroveli, sempre se referiram ao Cáucaso Central e especificamente ao Monte Elbrus por este termo.

Além disso, depois de descrever o assentamento dos Daguestanis e Vainakhs do norte do Cáucaso, Mroveli retorna aos eventos que ocorreram na Transcaucásia, no “lote de Kartlos”. Ele fala sobre seus descendentes, sobre tentativas de introduzir o poder real na Geórgia, sobre conflitos internos e assim por diante. A narrativa é trazida para a era antiga e, apesar da incerteza cronológica, dois momentos característicos são claramente enfatizados - a ascensão e florescimento da capital Mtskheta entre as antigas cidades georgianas e o paganismo dos georgianos, que durante o período em análise adoravam “ o sol e a lua e as cinco estrelas, e seu primeiro e principal santuário era o túmulo de Kartlos.

Aqui está uma citação da fonte:
“Naquela época, os khazares se intensificaram e iniciaram uma guerra com as tribos de leks e caucasianos. Os Targamosians naquela época estavam em paz e amor mútuos.Os filhos de Kavkas eram governados por Durdzuk, filho de Tiret. Seis targamosianos decidiram buscar ajuda na luta contra os khazares e todos os targamosianos se reuniram, atravessaram as montanhas do Cáucaso, conquistaram as fronteiras de Khazareti e, tendo erguido cidades em suas proximidades, retornaram.

Vamos parar de citar por um momento. Alguns esclarecimentos são necessários aqui. Na antiga versão armênia de “Kartlis tskhovreba”, a passagem acima é transmitida por nós nas seguintes palavras: “Naquele momento, a tribo Khazrats fortalecida, eles começaram a lutar contra os clãs Lekats e Kavkas, que caíram em tristeza por causa de isto; eles pediram ajuda às seis casas de Torgom, que naquele momento estavam em alegria e paz, para que viessem a eles para a salvação, que foram em plena prontidão para ajudar e atravessaram as montanhas do Cáucaso e encheram as terras do Khazrats com as mãos do filho de Tiret - Dutsuk, que os chamou por ajuda".

A antiga versão armênia complementa significativamente a georgiana. Em primeiro lugar, fica claro que o principal fardo da guerra com os khazares caiu sobre os ombros dos Vainakhs (Durdzuks, como os georgianos os chamavam quase até o século XIX), e foram eles que se voltaram para os transcaucásicos com um pedido de ajuda . A ajuda foi fornecida, mas a conquista das terras Khazar foi realizada pelas forças Vainakh (“capturaram as terras dos Khazrats com as mãos do filho de Tiret - Dutsuk ...”). Voltemos, no entanto, à citação interrompida: “Após isso (isto é, após a derrota militar - autor), os cazares elegeram um rei para si. Todos os cazares começaram a obedecer ao rei eleito, e os cazares liderados por ele passaram pelo Portão do Mar, que agora é chamado de Darubandi (ou seja, Derbent - autor). Os targamosianos foram incapazes de resistir aos khazares, pois eram incontáveis. Eles cativaram o país dos targamosianos, esmagaram todas as cidades de Ararat, Masis e do Norte...”

Além disso, é dito sobre os frequentes ataques dos cazares na Transcaucásia, sobre levar pessoas em cativeiro, etc. Note-se que para os ataques os khazares usaram não apenas a passagem de Derbent, mas também o desfiladeiro de Darial. Então Mroveli registra a primeira aparição dos ossetas no Cáucaso: “Em sua primeira campanha, o rei cazar cruzou as montanhas do Cáucaso e capturou os povos, como escrevi acima. Ele teve um filho chamado Uobos, a quem deu cativos Somkhiti e Kartli (isto é, Armênia e Geórgia - autor). Deu-lhe parte do país de Kavkas, a oeste do rio Lomek até a parte ocidental das montanhas. E Wobos se estabeleceu. Seus descendentes são aveia. Esta é Ovseti (Ossétia), que fazia parte da herança do Cáucaso. Durdzuk, que era o mais famoso entre os filhos de Kavkas, partiu e se estabeleceu em um desfiladeiro de montanha, ao qual deu seu nome - Durdzuketi ... "

Os chechenos já tiveram três desses itens simbólicos: "koman yai" ("caldeirão nacional"), "koman teptar" ("crônica nacional") e "koman muhar" ("selo nacional"). Todos eles foram mantidos em Nashakh, na torre ancestral de Mozar (Motsarkhoy), um antigo clã que era o guardião dessas relíquias nacionais da Chechênia.

Nas tiras de bronze, que foram soldadas verticalmente na parte externa do caldeirão, foram gravados os nomes desses 63 tipos.

O caldeirão foi destruído por ordem do Imam Shamil por dois naibs chechenos em 1845 ou 1846. Naibs eram representantes dos tipos Nashkho e Dishni. Percebendo o que haviam feito, começaram a se culpar por esse sacrilégio. Uma inimizade se seguiu entre eles, e seus descendentes se reconciliaram apenas na década de 30 do século XX.

O manuscrito original de Alan Azdin Vazar foi descoberto recentemente. Este manuscrito árabe foi encontrado pelo historiador jordaniano Abdul-Ghani Hassan al-Shashani entre 30.000 manuscritos antigos armazenados na mesquita al-Azhar no Cairo. Azdin, segundo o manuscrito, nasceu no ano da invasão das hordas de Tamerlão ao Cáucaso - em 1395. Ele se autodenomina um representante da “tribo Alan de Nokhchis”. O pai de Azdin, Vazar, era um oficial de alto escalão, um dos líderes militares-mercenários do exército mongol-tártaro e morava na capital dos tártaros - a cidade de Saray. Sendo muçulmano, Vazar enviou seu filho para estudar em países muçulmanos, depois retornou à sua terra natal para pregar o Islã entre seus compatriotas. Segundo ele, uma parte dos Alan-Vainakhs professava o cristianismo, a outra - o paganismo ("magos tsIera din" - isto é, o sol - e a adoração do fogo). A missão de islamização dos Vainakhs naquela época não teve sucesso tangível.

Em seu livro, Azdin Vazar descreve as fronteiras e as terras do assentamento dos Alan-Vainakhs: ao norte dos rios Kura e Tushetia, do rio Alazan e do Azerbaijão até os limites norte do Darial e da corrente Terek. E do Cáspio (ao longo da planície) ao rio Don. O nome desta planície, Sotai, também foi preservado. O manuscrito também menciona alguns assentamentos de Alanya: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Fortaleza de Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. A área no curso inferior do Terek, em sua confluência com o Mar Cáspio, também é descrita - a planície de Keshan e a ilha da Chechênia. Em todos os lugares, Alans e Vainakhs são completamente idênticos para Azdin. Entre os clãs Vainakh listados pelo historiador missionário, a maioria sobreviveu até hoje. No entanto, ele também menciona aqueles clãs que hoje não estão na nomenclatura Vainakh taip, por exemplo: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh, etc.
tomou aqui

Os povos indígenas do Cáucaso preferem viver em suas terras. Os abazins se estabelecem em Karachay-Cherkessia. Mais de 36 mil deles vivem aqui. Abkhazians - ali mesmo, ou no território de Stavropol. Mas acima de tudo, os carachays (194.324) e circassianos (56.446 pessoas) vivem aqui.

850.011 Avars, 40.407 Nogais, 27.849 Rutuls (sul do Daguestão) e 118.848 Tabasarans vivem no Daguestão. Outros 15.654 Nogais vivem em Karachay-Cherkessia. Além desses povos, vivem os Dargins no Daguestão (490.384 pessoas). Quase trinta mil aguls, 385.240 lezgins e pouco mais de três mil tártaros vivem aqui.

Os ossetas (459.688 pessoas) se estabeleceram em suas terras na Ossétia do Norte. Cerca de dez mil ossetas vivem em Kabardino-Balkaria, pouco mais de três em Karachay-Cherkessia e apenas 585 na Chechênia.

A maioria dos chechenos, bastante previsivelmente, vive na própria Chechênia. Há mais de um milhão deles (1.206.551), além disso, quase cem mil conhecem apenas sua língua nativa, cerca de cem mil mais chechenos vivem no Daguestão e cerca de doze mil vivem em Stavropol. Cerca de três mil nogais, cerca de cinco mil ávaros, quase mil e quinhentos tártaros, o mesmo número de turcos e tabasaranos vivem na Chechênia. 12.221 Kumyks também vivem aqui. Restam 24.382 russos na Chechênia. 305 cossacos também vivem aqui.

Os Balkars (108587) povoam Kabardino-Balkaria e quase não se instalam em outros lugares do norte do Cáucaso. Além deles, meio milhão de cabardianos vivem na república, cerca de quatorze mil turcos. Entre as grandes diásporas nacionais, destacam-se os coreanos, ossetas, tártaros, circassianos e ciganos. A propósito, estes últimos são mais numerosos no território de Stavropol, existem mais de trinta mil deles. E cerca de três mil mais vivem em Kabardino-Balkaria. Há poucos ciganos em outras repúblicas.

Ingush no valor de 385.537 pessoas vivem em sua Inguchétia nativa. Além deles, 18765 chechenos, 3215 russos, 732 turcos vivem aqui. Entre as nacionalidades raras estão Yezidis, Karelians, Chineses, Estonianos e Itelmens.

A população russa está concentrada principalmente nas terras aráveis ​​de Stavropol. Há 223.153 deles aqui, outras 193.155 pessoas vivem em Kabardino-Balkaria, cerca de três mil vivem na Inguchétia, um pouco mais de cento e cinquenta mil vivem em Karachay-Cherkessia e 104.020 vivem no Daguestão. 147.090 russos vivem na Ossétia do Norte.

O Cáucaso, localizado entre imponentes cordilheiras e vales luxuosos, pertence às regiões mais antigas com uma população multinacional. Os povos do Cáucaso, diferenciados por suas tradições e características étnicas, convivem aqui. Apesar das limitações territoriais da região, criou cerca de uma centena de nacionalidades em toda a sua história.

Portadores de culturas étnicas na região

Agora, a civilização montanhosa caucasiana, uma das mais antigas do mundo, tem um único tipo de cultura. Consiste não apenas em rituais étnicos, aspectos espirituais, características tradicionais de produção, mas também em todos os conceitos materiais de cultura e família, valores sociais dos orgulhosos montanheses. É por isso que a moderna região sul da Rússia é considerada incrível e interessante.

Por muitos séculos, as raízes paleo-caucasianas comuns contribuíram para a unificação e estreita parceria dos portadores de diferentes culturas étnicas, vivendo cercados por serras. Os povos que vivem lado a lado no Cáucaso têm destinos históricos semelhantes e, portanto, observa-se um intercâmbio cultural muito frutífero nesta região.

Até à data, os portadores de culturas étnicas, autóctones desta região, são:

• Adygei, Avars e Akhvakhs.
• Balcars e Inguche.
• Dargins.
• ossetas e chechenos.
• Circassianos e Mingrelianos.
• Kumyks, Nogais e outros.

O Cáucaso é praticamente uma região internacional. A maior parte é habitada por russos e chechenos. Como mostra a história dos povos do Cáucaso, os chechenos preferiram se enraizar nas terras da Ciscaucásia, Daguestão, Inguchétia, bem como na região da Cordilheira do Cáucaso, no território da Chechênia.

A parte central da região e a Ossétia do Norte abrigam uma composição muito heterogênea da população. Segundo as estatísticas, 30% dos russos e ossetas vivem aqui, 5% dos inguches, o resto são:

• Georgianos.
• Armênios.
• Ucranianos.
• gregos, tártaros e outras nacionalidades.

Em termos de população dentro da Federação Russa, é o Cáucaso que ocupa o terceiro lugar. Esta região sempre foi considerada a região de maior afluência populacional. E se antes os principais fluxos de movimento eram formados por migrantes da cidade para os subúrbios, recentemente a situação mudou na direção oposta.

Por cinco séculos, os cientistas estudaram cuidadosamente a história dos povos do norte do Cáucaso. E, apesar de já ter sido acumulado um enorme material factual sobre este tema, ainda há muito desconhecido nas férteis terras do Cáucaso.

Formação de uma civilização antiga

A formação de uma civilização montanhosa multifacetada esteve sob o jugo de processos complexos de relacionamento de inúmeras nações. As crenças tradicionais e as tendências religiosas também tiveram um impacto especial no seu desenvolvimento. Cristianismo, budismo, judaísmo são apenas algumas das religiões dos povos do norte do Cáucaso, que contribuíram para o renascimento de uma poderosa civilização.

As culturas dos antigos países de Urartu, Mesopotâmia, Grécia Antiga e Irã medieval, os impérios otomano e bizantino fundamentam o tipo de cultura que agora é relevante na região sul da Rússia. Os historiadores também consideram a Índia e a China outras fontes indiretas da formação cultural da poderosa civilização montanhosa.

Mas a conexão mais profunda e forte, valorizada pelos povos mais antigos do Cáucaso, eram as relações com os vizinhos: Armênia e Azerbaijão. Mas o aprofundamento da cultura do Cáucaso do Norte durante o tempo dos eslavos orientais também teve uma forte influência em muitas outras nacionalidades, fazendo ajustes em seus hábitos e tradições cotidianas.

A cultura dos povos do Cáucaso tornou-se um daqueles "destaques" que tornam o mecanismo da cultura russa mais diversificado. E as principais qualidades que tornam a civilização histórica muito valiosa para a humanidade moderna são a intolerância e a tolerância.

Qualidades características dos montanhistas

A tolerância ainda ajuda as nações do Cáucaso do Norte a cooperar frutíferamente com outros povos, superando lealmente os problemas e se esforçando para resolver os conflitos pacificamente. E graças à intolerância (e nesta situação específica refere-se à inaceitabilidade de qualquer outra coisa), os povos indígenas do Cáucaso conseguiram evitar a pressão excessiva de fora e preservar sua identidade de "autor".

E no contexto da popularização da tolerância para resolver o problema do contato bem-sucedido dos povos existentes, a história e as tradições dos montanheses do norte do Cáucaso começaram a atrair ainda mais os cientistas. Eles pensam que é a tolerância que contribui para a adaptação benéfica da cultura da montanha no ambiente moderno.

O Cáucaso é uma região incrível e complexa. E isso significa não apenas as características religiosas desta região montanhosa, mas também as relações étnicas, as especificidades linguísticas. Os povos do norte do Cáucaso são portadores de mais de três dezenas de línguas e dialetos. Portanto, às vezes os historiadores chamam esse incrível canto da Rússia de “Babilônia Russa”.

Os cientistas conseguiram identificar três direções linguísticas principais, que se tornaram fundamentais para a formação das secundárias. As línguas dos povos do Cáucaso são classificadas da seguinte forma:

1. Caucasiano Oriental. Deles saíram o Daguestão, que se dividem em vários grupos (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin e outros), além de línguas Nakh. Nakh, por sua vez, é dividido em dois ramos: checheno, ingush.
2. Caucasiano Ocidental (eles também são chamados de Abkhaz-Adyghe). Eles são falados pelo povo Shapsug, que vive a noroeste da cidade turística de Sochi. Os Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardians e também Circassians também falam esta língua.
3. Caucasiano do Sul (Kartvelian) - distribuído principalmente na Geórgia, bem como na parte ocidental da Transcaucásia. Eles são divididos em apenas dois tipos de línguas: Kartavelian do sul e do norte.

Quase todas as línguas usadas no norte do Cáucaso permaneceram não escritas até 1917. Somente com o início da década de 1920 começaram a ser desenvolvidos alfabetos para a parte predominante dos povos da região. Eles foram baseados na língua latina. Nos anos 30, decidiu-se substituir os alfabetos latinos pelos de língua russa, mas na prática eles acabaram não sendo tão adaptados para transmitir todas as variedades sonoras dos montanheses.

Uma das características da região sul e da população que vive em seu território é a etnia dos povos do Cáucaso. Característica é que existiam numerosas inconsistências não apenas dentro dos limites de uma única comunidade estabelecida, mas também dentro de cada grupo étnico individual.

Neste contexto, muitas vezes no Cáucaso você pode encontrar aldeias inteiras, cidades e comunidades que ficaram isoladas umas das outras. Como resultado, começaram a ser criados costumes, rituais, rituais e tradições “próprios”, locais. O Daguestão pode ser considerado um exemplo vívido disso. Aqui, as regras e a ordem estabelecidas na vida cotidiana eram observadas por aldeias individuais e até tukhums.

Tal endogamia levou ao fato de que os conceitos de "próprio" e "alienígena" tinham designações e enquadramentos claros. Os conceitos de “Apsuara” e “Adygage” tornaram-se característicos dos povos caucasianos, com a ajuda dos quais os montanheses designaram um conjunto de normas morais para o comportamento dos abkhazianos e dos adyghes, respectivamente.

Tais conceitos tornaram-se a personificação de todos os valores dos povos das montanhas: virtudes concebíveis, a importância da família, tradições, etc. , sobre outros povos).

Três ritos de montanha muito famosos

Até o momento, três tradições dos povos do norte do Cáucaso são consideradas as mais brilhantes e famosas:

1. Feliz encontro. Os conceitos de Cáucaso e hospitalidade há muito são considerados sinônimos. Os costumes associados à recepção dos hóspedes estão firmemente enraizados na etnia dos serranos e se tornaram um dos aspectos mais importantes de sua vida. Vale a pena notar que as tradições de hospitalidade ainda são praticadas ativamente no moderno sul do Cáucaso, razão pela qual os turistas adoram visitar esta região repetidamente.
2. Sequestro de noiva. Este costume pode ser atribuído ao mais controverso, mas difundido em toda a região. Inicialmente, a encenação deveria ajudar os parentes do noivo a evitar o pagamento do preço da noiva. Mas depois, o enredo do sequestro, acordado por ambos os lados, começou a ser aplicado a diferentes situações. Por exemplo, quando os pais não aprovam os sentimentos de seus filhos ou quando a filha mais nova planeja se casar antes da outra ... Em tais situações, “roubar” a noiva é uma solução adequada, assim como “costume antigo e bonito ”, como disse um dos protagonistas do famoso “Prisioneiro do Cáucaso”. By the way, agora para a implementação de tal empreendimento, os heróis da ocasião podem ser punidos por lei, porque a tradição de sequestro é perseguida pelo Código Penal da Federação Russa.
3. Tradição de rixa de sangue. O Cáucaso é uma região onde muitas tradições contradizem os padrões seculares e morais do estado. E os costumes das rixas de sangue são o exemplo mais marcante. Surpreendentemente, esta tradição não deixou de existir desde o momento em que a história do norte do Cáucaso começou sua formação independente. Sem prescrição, esta tradição ainda é praticada em algumas regiões da região serrana.

Existem outras tradições dos povos do norte do Cáucaso. Há cerimónias de casamento interessantes que surpreendem pela sua beleza e originalidade. Por exemplo, a tradição de "ocultação de casamento", que implica uma celebração separada do casamento. Os noivos celebram o evento em casas diferentes nos primeiros dias após o casamento e nem se veem.

As tradições culinárias que os povos da montanha do Cáucaso ainda praticam também são interessantes. Não é à toa que os caucasianos quentes são reconhecidos como os cozinheiros mais habilidosos. Suculentos, perfumados, brilhantes, com harmoniosos transbordamentos de especiarias e sabor, vale a pena experimentar os pratos tradicionais da serra. Popular entre eles são: pilaf, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebab e baklava favorito de todos.

Homenagem às tradições antigas também é observada dentro da família no Cáucaso. O reconhecimento da autoridade e supremacia dos mais velhos é o fundamento básico da organização das famílias. Vale a pena notar que muitos cientistas explicam o fenômeno da longevidade caucasiana pelo fato de que a idade e a sabedoria ainda são reverenciadas nesta região.

Essas e outras tradições extraordinárias dos montanheses de muitas maneiras mudam seu mundo para melhor. Talvez seja por isso que muitos representantes da humanidade moderna estão cada vez mais atentos a eles, tentando aplicá-los em sua sociedade.

A epopeia dos carismáticos montanheses

A epopeia geral dos povos do Cáucaso merece atenção especial. Formado com base em lendas sobre homens fortes quebrando montanhas com espadas, heróis semideuses lutando contra gigantes. Originou-se ao longo de muitas décadas e levou material do século III aC como seu legado.

Lendas antigas acabaram se tornando ciclos que foram unidos pela cronologia e por um enredo comum. Tradições originárias das montanhas e vales do Cáucaso formaram o épico de Nart. É dominado por uma cosmovisão pagã, intimamente entrelaçada com os símbolos e a parafernália das religiões monoteístas.

Os povos que vivem no Cáucaso formaram uma epopeia poderosa, que tem certas semelhanças com as obras épicas de outros povos. Isso leva os cientistas à ideia de que todos os materiais históricos dos montanheses são um produto benéfico de sua interação com outras comunidades nos tempos antigos.

Ainda se pode elogiar e exaltar por muito tempo os povos do Cáucaso, que desempenharam um papel nada insignificante na formação da cultura do grande Estado russo. Mas mesmo este breve panorama das características da população desta região atesta a diversidade, o valor e a riqueza da cultura.

- muitos povos que falavam línguas diferentes. No entanto, tal sistematização não tomou forma de imediato. Apesar do mesmo modo de vida, cada um dos povos locais tem sua própria origem única.

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Cientistas identificam um grupo povos autóctones, (traduzido do grego - local, indígena, aborígene), que vivem na área desde a sua formação. No norte e centro do Cáucaso, estes são, que são representados por três povos

• Kabardianos, 386 mil pessoas, vivem na República Kabardino-Balkarian, nos territórios de Stavropol e Krasnodar, na Ossétia do Norte. A língua pertence ao grupo Abkhaz-Adyghe da língua ibérico-caucasiana. Os crentes são muçulmanos sunitas;
• Adyghe, 123.000, dos quais 96.000 vivem na República da Adygea, muçulmanos sunitas
• Circassianos, 51.000 pessoas, mais de 40 mil vivem na República de Karachay-Cherkess.

Os descendentes dos adygs vivem em vários estados: Turquia, Jordânia, Síria, Arábia Saudita.

O grupo linguístico Abkhaz-Adyghe inclui as pessoas Abaza(próprio nome abaza), 33.000 pessoas, 27 mil vivem no KChR e na República da Adygea (parte oriental), sunitas. Os descendentes dos Abazins, como os Adygs, vivem na Turquia e nos países do Oriente Médio, e linguisticamente seus descendentes são os Abkhazians (autonome- absula).

Outro grande grupo de povos indígenas que ocupa o norte do Cáucaso são representantes Grupo de línguas Nakh:

• chechenos(próprio nome - nokhchiy), 800.000 pessoas, vivem na República da Inguchétia, Chechênia, Daguestão (Akkin chechenos, 58.000 pessoas), muçulmanos sunitas. Diásporas de descendentes de chechenos vivem no Oriente Médio;
• Inguche(próprio nome - galgai), 215.000 pessoas, a maioria vive na República da Inguchétia, na República da Chechênia e na Ossétia do Norte, muçulmanos sunitas;
• cistos(próprio nome - cistos), nas regiões montanhosas da República da Chechênia, falam dialetos Nakh.

Chechenos e Inguche têm um nome comum Vainakhs.

Parece o mais difícil Ramo Daguestão das línguas ibero-caucasianas, é dividido em quatro grupos:

1. Grupo Avaro-Ando-Tsez, que inclui 14 idiomas. O mais significativo é a língua falada Avars(próprio nome - maarulal), 544.000 pessoas, nas regiões central e montanhosa do Daguestão, existem assentamentos ávaros no território de Stavropol e no norte do Azerbaijão, muçulmanos sunitas.
   Os outros 13 povos pertencentes a este grupo são muito inferiores em número e têm diferenças significativas da língua Avar (por exemplo, andinos- 25 mil, tindinas ou tyndals- 10 mil pessoas).
2. Grupo de idiomas Dargin. As principais pessoas Dagrinians(próprio nome - dargan), 354 mil pessoas, enquanto mais de 280 mil vivem nas regiões montanhosas do Daguestão. Grandes diásporas dos Dargins vivem no território de Stavropol e na Calmúquia. Os muçulmanos são sunitas.
3. Grupo de idiomas Lak. As principais pessoas Laks (Laki, Kazikumukh), 106 mil pessoas, no montanhoso Daguestão - 92.000, muçulmanos - sunitas.
4. Grupo de idiomas Lezgi- sul do Daguestão com a cidade de Derbent, pessoas Lezgins(próprio nome - lezgiar), 257.000, mais de 200.000 vivem no próprio Daguestão.Existe uma grande diáspora no Azerbaijão. Em termos religiosos: os lezgins do Daguestão são muçulmanos sunitas e os lezgins do Azerbaijão são muçulmanos xiitas.
   • Tabasarans (Tabasarans), 94.000 pessoas, 80.000 delas vivem no Daguestão, o restante no Azerbaijão, muçulmanos sunitas;
   • rutulianos (myh abdyr), 20.000 pessoas, das quais 15.000 vivem no Daguestão, muçulmanos sunitas;
   • tsakhuri (yykhby), 20.000, principalmente no Azerbaijão, muçulmanos sunitas;
   • agul (agul), 18.000 pessoas, 14.000 no Daguestão, muçulmanos sunitas.
     O grupo Lezgi inclui mais 5 idiomas falado por povos minoritários.

Povos que mais tarde se estabeleceram na região norte do Cáucaso

Ao contrário dos povos autóctones, os ancestrais ossétia vieram para o norte do Cáucaso mais tarde e por muito tempo foram conhecidos como Alan a partir do século I d.C. De acordo com a língua, os ossetas pertencem a grupo de línguas iranianas e seus parentes mais próximos Iranianos (persas) e tadjiques. Os ossetas vivem no território da Ossétia do Norte, com 340.000 pessoas. Na própria língua ossétia, distinguem-se três grandes dialetos, segundo os quais os nomes próprios são derivados:

• Iranianos (Ferro)- Ortodoxa;
• Digorianos (Digoron)- Muçulmanos sunitas
• kudartsy (kudaron)- Ossétia do Sul, Ortodoxa.

Um grupo especial é constituído por povos cuja formação e aparecimento no norte do Cáucaso está associada ao final da Idade Média (séculos XV-XVII). Linguisticamente, são turcos:

1. Karachays (Karachayly), 150.000 pessoas, das quais 129 mil vivem na República de Karachay-Cherkess. Existem diásporas Karachay no território de Stavropol, na Ásia Central, na Turquia e na Síria. A língua pertence ao grupo Kypchak de línguas turcas (Polovtsy). muçulmanos sunitas;
2. Balcars (taulu), montanheses, 80.000 pessoas, das quais 70.000 vivem na República Kabardino-Balkarian. Grandes diásporas no Cazaquistão e no Quirguistão. Os muçulmanos são sunitas;
3. Kumyks (Kumuk), 278.000 pessoas, vivem principalmente no norte do Daguestão, Chechênia, Inguchétia, Ossétia do Norte. Os muçulmanos são sunitas;
4. Nogais (Nogaylar), 75.000, são divididos em três grupos de acordo com o território e dialeto:
   • Kuban Nogais (também conhecido como Nagais) vivendo na República de Karachay-Cherkess;
   • Achikulak Nogais vivendo na região de Neftekumsk do território de Stavropol;
   • Kara Nagai (estepe Nogai), muçulmanos sunitas.
5. Turcomenistão (Truhmens), 13,5 mil pessoas vivem na região turcomena do território de Stavropol, mas a língua pertence a Oguz grupo de línguas turcas, muçulmanos sunitas.

Separadamente, deve-se notar que apareceu no norte do Cáucaso em meados do século XVII. Kalmyks (halmg), 146.000 pessoas, a língua pertence ao grupo de línguas mongóis (mongóis e buriates estão relacionados no idioma). Religiosamente, eles são budistas. Aqueles dos Kalmyks que estavam na classe cossaca do exército Don, professavam a Ortodoxia, eram chamados buzaavy. A maioria deles são nômades Kalmyks - turguts.

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