Original retirado de igorol in Mein Kampf: Text, Themes, Hitler's View History Review, minha tradução do inglês

Dois volumes e 500 páginas de denúncias repetitivas, pomposas e primitivas - é isso que é "Mein Kampf". No entanto, o livro tem sua própria lógica. As ideias - que inicialmente serviram como declarações de campanha e se tornaram uma fria realidade depois que Hitler chegou ao poder - eram anti-Versalhes, anti-Weimar, anticomunistas e anti-semitas. Neste artigo, veremos tais anti-ideias, assim como outras, como a “unidade do povo alemão” e a ideia de superioridade racial.

Autobiografia e cosmovisão

Além de expressar a essência do nazismo, "Mein Kampf" contém interessantes declarações de terceiros e, graças à incrível franqueza do autor, lança alguma luz sobre a visão de mundo de um dos ditadores mais odiados do século XX. Adolf da Áustria tinha autoconfiança suficiente para se tornar o ditador de um país vizinho.

"Mein Kampf" mostra a óbvia arrogância de Hitler. Ele escreve que durante seus anos de escola ele era um menino extraordinariamente talentoso, com "um talento inato para a oratória ...<и>talento óbvio para o desenho. Além disso, ele “tornou-se um pequeno líder. As aulas na escola eram dadas<ему>muito fácil". No entanto, a verdade é que Hitler deixou a escola aos 16 anos sem um diploma. E, no entanto, ele mostrou alguma modéstia quando declarou que "todo movimento notável nesta terra deve sua origem a oradores notáveis, e de modo algum a escritores notáveis". Sem dúvida, Hitler não foi um escritor notável.

Como então o livro viu a luz do dia? A tentativa de golpe de Hitler em novembro de 1923 em Munique terminou em fracasso e sua prisão. Ironicamente, o Putsch da Cerveja certamente fez o jogo do líder nazista. Hitler ficou conhecido como um homem de ação: o putsch trouxe-lhe fama nacional e atraiu a atenção das elites, que apenas deram um tapa nas mãos de Hitler, condenado a cinco anos de prisão, dos quais cumpriu apenas 9 meses. Os esforços revolucionários de Hitler o levaram a se tornar cada vez mais o representante, e até mesmo o porta-voz, dos direitos políticos da Alemanha. Hitler, sem dúvida, tornou-se parte da hostilidade conservadora e nacionalista contra a República de Weimar do pós-guerra.

James Murphy, o tradutor inglês de Mein Kampf, observou em uma edição de 1939 que Hitler "escreveu sob o estresse emocional dos eventos históricos da época". Murphy está se referindo às circunstâncias específicas de 1923 que colocaram a Alemanha em uma situação desesperadora - hiperinflação, reparações difíceis, o conflito do Ruhr e o desejo da Baviera de se separar e formar um estado católico independente.

Apesar do fracasso do golpe, a prisão deu a Hitler tempo e espaço para escrever - ou pelo menos ditar - suas ideias. A prisão permitiu que Hitler "assumisse o livro que muitos de meus amigos há muito me pediram para escrever e que eu mesmo considero útil para o nosso movimento". Foi Rudolf Hess, aliado do partido, também preso na prisão de Landsberg, que registrou as declarações de Hitler. Quanto ele contribuiu para a escrita do livro, ninguém sabe. Hitler dedicou seu livro a 18 mártires, os "heróis caídos" do Putsch da Cerveja; enquanto o segundo volume (sob o título "Movimento Nacional Socialista") foi escrito em memória de seu amigo Dietrich Eckhart.

"Mein Kampf" descreve os primeiros anos de Hitler em Lambach, seu tempo em cafés em Viena e sua participação na Primeira Guerra Mundial. Entre 1907 e 1913 Hitler não conseguiu nada em Viena, exceto se tornar um observador político mordaz. Durante esses seis anos, ele assistiu ao trabalho do parlamento austríaco - o Reichsrath - criticou os deputados pelo uso de línguas eslavas, criticou o aparente caos, mas principalmente criticou "licitações e acordos em torno da nomeação de chefes de ministérios individuais. "

Seja como for, a grande guerra encheu sua vida de luz. De fato, ele escreve que quando a guerra estourou: "Eu imediatamente me inscrevi para ser aceito como voluntário em um dos regimentos da Baviera". Aqui, Hitler observa que ia servir a Alemanha, e não o império multinacional e frágil austríaco em que nasceu.

Além de informações autobiográficas e malícia óbvia, Hitler demonstra uma certa sequência de pensamentos e temas. Em primeiro lugar, “uma pessoa desenvolve para si mesma, por assim dizer, uma plataforma comum a partir da qual pode determinar sua atitude em relação a este ou aquele problema político. Somente depois que uma pessoa desenvolveu para si mesma os fundamentos de tal visão de mundo e adquiriu terreno sólido sob seus pés, ela pode tomar uma posição mais ou menos firme sobre questões atuais. A busca e expressão de tal visão de mundo tornou-se sua principal obra - Mein Kampf. Para sua visão da realidade, Hitler voltou-se para ideias do século 19, como darwinismo social, eugenia e antissemitismo, um conceito introduzido por Wilhelm Marr para denotar ódio aos judeus.

Hitler, como um darwinista social, via a vida (e a existência de uma nação) como uma luta pela sobrevivência. Em contraste com seus rivais marxistas, que se concentravam na luta de classes, Hitler se concentrava no conflito racial. Ele acreditava que povos e raças estão em competição inevitável entre si e apenas os mais aptos poderiam sobreviver. Curiosamente, ele originalmente chamou seu trabalho de "Quatro anos e meio de luta contra mentiras, estupidez e covardia". A pessoa que sugeriu o título muito mais simples de Mein Kampf - "Minha Luta" - foi o editor Max Amann, frustrado com a escassez de detalhes autobiográficos descritos por Hitler.

Seu livro expressa um nacionalismo apaixonado e turbulento que busca reviver os antigos mitos germânicos. Mein Kampf é o trabalho de um antissemita convicto que conseguiu ligar o ódio aos judeus com suas opiniões sobre o Tratado de Paz de Versalhes de 1919, a República de Weimar e o marxismo. Nesse sentido, pode-se dizer que a escrita de Hitler alimentou, e talvez moldou, os principais pronunciamentos eleitorais dos nazistas. Além das visões conservadoras, Hitler expressou suas crenças racial-nacionalistas.

O nacionalismo obsessivo de Hitler é confirmado por uma das passagens mais interessantes de Mein Kampf, a incrível obsessão de Hitler pelo hino "Deutschland über Alles" (Alemanha acima de tudo). Ele conta como ele e seus companheiros cantavam essa música bem alto nas trincheiras, nas reuniões do partido e em todas as oportunidades para levantar o ânimo. Adolf, sem dúvida, cantava melhor: afinal, ele havia sido menino de coro da igreja quando criança.

Adolf não só tocou notas por muito tempo, mas também guardou raiva por muito tempo. Os nacionalistas e muitos soldados alemães que voltavam da guerra estavam convencidos de que a vitória da Entente foi assegurada pelas greves dos trabalhadores (durante a agitação revolucionária no outono de 1918) e pelo governo rendido. "Mein Kampf" defende essa "Lenda da facada nas costas", mas também demonstra involuntariamente a ignorância de Hitler sobre a escassez e a situação da epidemia de gripe alemã ("gripe espanhola") durante a guerra. Era impossível continuar a manter a tensão militar, além disso, se o governo de Weimar não tivesse capitulado, esperava-se que a Alemanha fosse invadida e ocupada.

Contra o Tratado de Versalhes

Mein Kampf centra-se na rendição da Alemanha e nas condições de paz. No primeiro parágrafo do livro, Hitler defende a violação dos termos de Versalhes e argumenta que o Anschluss (união) com a Áustria em prol da Grande Alemanha é "um objetivo a ser perseguido por todos os meios". Então ele continua:

“Somente depois que o Império Alemão inclui o último alemão dentro de suas fronteiras, somente depois que tal Alemanha não é capaz de alimentar adequadamente toda a sua população, a necessidade que surge dá ao povo o direito moral de adquirir terras estrangeiras. a espada começa a desempenhar o papel de arado, depois as lágrimas sangrentas da guerra irrigam a terra, que deve fornecer o pão de cada dia para as gerações futuras.

O livro clama pela violação do direito internacional, especialmente pela superação das condições de Versalhes e das perdas sofridas pela Alemanha. Para isso, Hitler está disposto a defender o uso de “toda a força da espada”. No entanto, não basta que Hitler volte à posição anterior. Primeiro ele quer o Anschluss e depois o "espaço vital":

“Para se tornar uma potência mundial, a Alemanha certamente deve adquirir as dimensões que sozinhas podem garantir seu papel adequado nas condições modernas e garantir a vida a todos os habitantes da Alemanha.”

Hitler acreditava que tal segurança teria sido assegurada pelas condições alcançadas pelo Tratado de Brest-Litovsk em março de 1918. Este tratado, concluído com uma Rússia derrotada, cortou dela os territórios ocidentais - do Báltico ao Cáucaso - sobre os quais metade da indústria russa e terras agrícolas foram localizadas.

De uma forma estranha, Hitler considerou o Tratado de Brest-Litovsk "incrivelmente humano" e o Tratado de Versalhes "roubo em plena luz do dia". Sem dúvida, as perdas territoriais, as reparações e a responsabilidade pelo desencadeamento da guerra eram um fardo pesado, mas as condições da “paz” alemã imposta à Rússia derrotada não eram menos difíceis.

Hitler acreditava que a Alemanha era inaceitavelmente pequena em comparação com a Grã-Bretanha, Rússia, China e Estados Unidos. "Mein Kampf" não esconde os objetivos e conquistas militares que o líder nazista aspirava. Além disso, ele tornou suas ambições públicas. E tal sinceridade deveria ter alertado os Aliados contra o apaziguamento na década de 1930.

Contra a República de Weimar

A Alemanha do pós-guerra estava vinculada por uma constituição parlamentar e um sistema eleitoral proporcional. Esta foi uma ruptura completa com Kaiser Alemanha. Hitler desprezou este sistema: "A democracia que existe hoje na Europa Ocidental é o arauto do marxismo." Além disso, ele não confiava particularmente nos eleitores: "As pessoas são principalmente estúpidas e esquecidas".

Ele não mostrou menos inclinação ao criticar a República de Weimar, chamando o Reichstag de "teatro de marionetes". Sem dúvida, a democracia de Weimar teve problemas de crescimento, e coalizões políticas frágeis e de curta duração não fortaleceram em nada essa democracia. No entanto, Hitler se ressentiu do próprio sistema democrático: “A maioria<избирателей>não são apenas representantes da estupidez, mas também representantes da covardia.

Contra o comunismo

O medo do caos da sangrenta revolução russa de 1917 acrescentou outro tópico à lista de ódio de Hitler, que se tornou um ferrenho anticomunista e antissocialista. Hitler lamentou a queda do regime czarista, cuja elite dominante ele considerava "germânica". Enquanto o novo sistema bolchevique era apenas uma manifestação e plataforma de agressão judaica. Ele acreditava que os comunistas são “uma escória humana que pegou um vasto estado de surpresa, realizou um massacre selvagem de milhões de pessoas inteligentes avançadas, realmente exterminou a intelligentsia e agora, há quase dez anos, está realizando o mais cruel tirania que já foi conhecida. história". Consciente da agitação dos trabalhadores, a quem Hitler culpou pela rendição da Alemanha em 1918, e mais agitação socialista, ele acreditava confiantemente que "a Alemanha é a isca mais próxima do bolchevismo no momento".

Hitler odiava trapaceiros, desertores e patifes que haviam evitado "as batalhas nos campos de Flandres" e, em vez disso, apressaram a Revolução de novembro de 1918. Espartaquistas) e subjugaram efetivamente a República de Weimar.

Hitler via a Rússia não apenas como um viveiro de comunismo, ele também a via como um viveiro de judeus poderosos e, mais importante, como uma fonte de recursos e terras ilimitados. “Quando falamos sobre a conquista de novas terras na Europa, é claro que podemos ter em mente, em primeiro lugar, apenas a Rússia e os estados fronteiriços que estão subordinados a ela.” E ainda: “A Rússia, tendo perdido seu estrato superior alemão, já deixou de ter qualquer significado como um possível aliado da nação alemã ... , em primeiro lugar, tomar uma posição clara em relação à Rússia soviética. Total hostilidade! Nada mudou para Hitler desde o momento em que escreveu Mein Kampf até a invasão da União Soviética em 1941. Apenas o puro pragmatismo o fez assinar um pacto de não agressão cínico e de curto prazo com a URSS em 23 de agosto de 1939.

unidade nacional

Em contraste com o bolchevismo internacional, que atraía a classe trabalhadora, Hitler defendia um nacionalismo que permeava todos os setores da sociedade. A ideia de unidade popular (Volksgemeinschaft) foi uma continuação lógica dessa unidade de guerra, quando a experiência de combate dos soldados refletiu pela primeira vez a coesão da Alemanha. “Nós, soldados, na frente e nas trincheiras, não perguntamos a um camarada ferido: “Você é bávaro ou prussiano? Católico ou Protestante? Sentimos a unidade do povo nas trincheiras.”

Assim como os soldados italianos estavam prontos para vestir suas camisas fascistas negras contra o governo corrupto do pós-guerra, os soldados alemães se juntaram às fileiras do corpo de voluntários (Freikorps), e alguns fizeram parte dos esquadrões de assalto (SA).

Fortemente ciumentos dos impérios antigos e de aparência fantástica da Grã-Bretanha e da França, os nacionalistas alemães decidiram confiar em seus filósofos do século XIX, que trouxeram de volta à vida as lendas heróicas do passado. Afinal, a Alemanha, de uma forma ou de outra, era uma comunidade europeia separada e que tinha seu próprio “caminho especial” (Sonderweg). Hitler estava certamente convencido da ligação inseparável do povo alemão com o Sacro Império Romano, a Prússia de Frederico o Grande e a Alemanha de Bismarck. A individualidade alemã destacou-se claramente nos escritos de Goethe, Hegel e Nietzsche. A identidade dos alemães e sua introspecção inerente encontraram seu caminho na música de Richard Wagner, a quem Hitler adorava.

As ideias de unidade popular e individualidade alemã não eram tão raras naquela época. No entanto, Hitler trouxe o nacionalismo à sua forma mais radical - a superioridade da raça ariana sobre todas as outras. Hitler argumentou que a Alemanha era parte integrante da suprema cultura e raça ariana. Foi assim que pensou durante sua prisão: "Tudo o que temos agora no sentido da cultura humana, no sentido dos resultados da arte, da ciência e da tecnologia - tudo isso é quase exclusivamente produto da criatividade dos arianos". Observando qualidades tão óbvias dos arianos, ele exigiu sua preservação: “O estado é um meio para um fim,<которая>consiste em preservar, antes de tudo, apenas aquele núcleo que realmente pertence a uma determinada raça e assegura seu desenvolvimento daquelas forças que são inerentes a essa raça.

Hitler defendia ideias anticientíficas ultrapassadas de pureza racial. Ele temia a dissolução das qualidades arianas entre os alemães e traçava paralelos com o mundo animal: “Cada animal acasala apenas com seu companheiro em espécie e espécie. O chapim vai para o chapim, o tentilhão para o tentilhão!” Hitler advertiu que a força da França estava sendo sacrificada por suas políticas coloniais e sociais, o que mais cedo ou mais tarde levaria ao fato de que "os últimos resquícios do sangue franco desaparecerão, dissolvendo-se em um novo estado mulato europeu-africano".

Em Mein Kampf, Hitler presta homenagem a outra qualidade racial óbvia: "O ideal grego de beleza permaneceu imortal porque aqui tínhamos uma incrível combinação de beleza física com a nobreza da alma e o amplo vôo da mente".

Hitler defende aulas diárias de educação física de duas horas na escola. “Ao mesmo tempo, em nenhum caso devemos abrir mão de um esporte importante, que, infelizmente, em nosso próprio ambiente às vezes é menosprezado - estou falando de boxe... Não conhecemos nenhum outro esporte que desenvolver a tal ponto em uma pessoa a capacidade de atacar, a capacidade de tomar decisões com a velocidade da luz, e que em geral contribuiria para o endurecimento do corpo a tal ponto. Apesar da admiração de Hitler pelo boxe, o campeão mundial alemão dos pesos pesados ​​do início da década de 1930, Max Schmeling, no entanto, evitou nitidamente ingressar no NSDAP e nunca se tornou um ícone ariano. Em vez disso, Schmeling continuou a treinar sob uma carruagem judaica e, mais tarde, até abrigou judeus.

É bastante claro que o nacionalismo racial de Hitler e sua paixão pela unidade popular se sobrepuseram à falsa ideia de superioridade ariana. A Alemanha se tornaria uma comunidade nacional pura baseada em uma ideia idealizada dos arianos. É do interesse da nação, escreve ele, "que pessoas com belos corpos se casem, pois somente isso pode fornecer ao nosso povo uma descendência verdadeiramente bela".

Mais tarde, a política nazista e organizações como a Juventude Hitlerista e o KDF (Instituto de Lazer) promoveram a imagem de crianças loiras e saudáveis ​​e suas famílias. O sistema nazista até proclamou a ideia de seleção artificial: as crianças estudavam eugenia e as meninas seguiam os Dez Mandamentos para escolher um noivo. Mulheres saudáveis ​​e sem parceiros foram encorajadas a usar as clínicas Lebensborn ("fonte da vida") para produzir a próxima geração de arianos.

Contra os judeus

As ideias idealizadas de Hitler sobre germanidade e arianismo são melhor compreendidas contra o pano de fundo do judaísmo caricaturado. Ao longo do livro, ele repetidamente retorna à "questão judaica". Ele é praticamente obcecado com este tópico.

De uma posição, Hitler descreve os judeus - os habitantes das favelas de Viena: “Essas pessoas não gostam particularmente de se lavar ... Pelo menos, muitas vezes comecei a me sentir mal com o cheiro desses cavalheiros em longos cafetãs. Acrescente a isso o desleixo do traje e a aparência pouco heróica. De outras posições, ele observa o judaísmo de social-democratas e jornalistas. Além disso, para ele eram marxistas que queriam destruir a economia nacional e tentavam criar para si “uma certa base independente, não sujeita a qualquer controle de outros estados, para que a partir daí fosse possível continuar a política de fraude mundial. ainda mais livremente.”

A descrição de Hitler dos banqueiros e líderes políticos judeus é ainda mais infeliz: ambos os grupos estão lutando por seu objetivo - o sionismo - o estabelecimento da dominação judaica. Do seu ponto de vista social darwinista, Hitler considerava inevitável uma guerra racial e procurava uma forma de impedir a "conquista do mundo pelos judeus". Ou seja, ele atribuiu aos judeus seus próprios objetivos básicos!

Ominosamente e profeticamente, Hitler lamenta: “Se no início da guerra decidíssemos estrangular com gases venenosos 12-15 mil desses líderes judeus que estão destruindo nosso povo... foram em vão”. Nesses termos, Mein Kampf oferece uma possível solução para a "questão judaica".

Conclusão

No contexto dos majestosos projetos de conquista e teorias de superioridade apresentados em Mein Kampf, Hitler também incluiu detalhes bastante terrenos em seu ensaio - em certo sentido, esses são os lugares mais interessantes do livro. Hitler menciona datas, número de visitantes e até mesmo o clima durante as reuniões do partido. Ele cita seus argumentos bem-sucedidos em reuniões de grande escala em cafés. Ele também fala sobre os cartazes nazistas: “Escolhemos a cor vermelha para nossos cartazes, claro, não por acaso, mas por reflexão madura. Queríamos irritar ao máximo os vermelhos com isso, despertar sua indignação e provocá-los a vir às nossas reuniões.

No entanto, além da oposição fundamental a Versalhes, Weimar, comunismo, URSS e judeus, Mein Kampf contém declarações de campanha nazistas (em slogans como "Quebrar as correntes de Versalhes" e "Abaixo a fraca democracia de Weimar") e previsões de as principais direções da política interna e externa de Hitler na década de 1930. É certo que mais tarde ele tentou minimizar as ideias reveladas em Mein Kampf. Como chanceler do Reich, ele até insistiu que seu livro refletia apenas "fantasias atrás das grades". Da mesma forma, tentou distanciar-se aos olhos do público estrangeiro de suas ideias mais radicais e agressivas: isso é evidenciado pelos pactos de não agressão com a Polônia (1934) e com a União Soviética (1939).

Em 1939, o tradutor de Murphy informou aos leitores ingleses de Mein Kampf como Hitler havia declarado que suas ações e declarações públicas deveriam ser consideradas uma revisão parcial de certas disposições de seu livro.

O problema com uma visão tão otimista era que a essa altura Hitler já havia estimulado o uso generalizado de campos de concentração, aprovado o derramamento de sangue durante a Kristallnacht, liquidado a desmilitarização da Renânia, fornecido assistência militar aos fascistas do general Franco, capturado a Áustria e anexado os Sudetos . Sem dúvida, Hitler estava se preparando para uma grande guerra. Nas palavras do historiador Alan Bullock, "o objetivo de sua política externa nunca mudou, desde as linhas de abertura em Mein Kampf na década de 1920 até o ataque à URSS em 1941: a Alemanha deve se expandir para o leste".

"Mein Kampf" permitiu que o "desenho" de Hitler do Terceiro Reich se tornasse público. Pouco antes de sua morte, em sua declaração política de despedida, Hitler estava preso às mesmas questões que havia expressado em 1924. Na Berlim arruinada, Adolf escreveu: "Das cinzas de nossas cidades e monumentos, crescerá o ódio contra os judeus internacionais, que é o maior responsável por tudo."

A principal obra de Hitler não morreu com ele e não perdeu seu verdadeiro significado: como sempre, o mal sobrevive por muito tempo a seus pais. Nos tempos modernos, a escrita de Hitler é proibida na maior parte da Europa, e talvez seja por isso que se tornou um clássico cult clandestino e ilegal para todos os nazistas na Alemanha e na Áustria modernas.

A Grã-Bretanha tem seu racista local John Tyndale inspirado na palavra de Hitler. Tyndale foi presidente da Frente Nacional antes da fundação do Partido Nacional Britânico: sem hesitar, ele declarou que "Mein Kampf é como uma Bíblia para mim". Ele defendia a expulsão de imigrantes da Grã-Bretanha e exigia, ao estilo nazista, "leis raciais para proibir o casamento entre britânicos e não-arianos: medidas médicas deveriam ser tomadas para impedir a reprodução de portadores de doenças hereditárias". Pouco antes de sua morte em julho de 2005, ele foi preso tardiamente sob a acusação de ódio racial.

O sentimento anti-israelense no mundo árabe muitas vezes se transforma em anti-semitismo; daí a popularidade dos escritos de Hitler neste mundo. Na véspera de 2005, 100.000 cópias de Mein Kampf foram vendidas na Turquia em duas semanas. E na Palestina, as denúncias de Hitler há muito estão no topo da lista dos mais vendidos. Anteriormente, o presidente egípcio Nasser, que estava tentando liderar o mundo árabe contra Israel, encontrou uma ótima maneira de motivar os oficiais do exército - dando-lhes uma edição de bolso da tradução árabe de Mein Kampf. Se eles lêem a prosa pomposa de Hitler ou não - eis a questão!

Em 1979, quando as tropas tanzanianas repeliram com sucesso o ataque do exército ugandês e, por sua vez, capturaram a capital inimiga, uma cópia de Mein Kampf foi encontrada na mesa do escritório do ditador Idi Amin. O notório encrenqueiro africano, o ditador de Uganda, também era um crítico vocal do Império Britânico. Ele até se proclamou Rei da Escócia! O impacto que a escrita de Hitler teve em um homem como Idi Amin mostra de forma convincente o que é o livro e quem são seus leitores.

Do tradutor: Se você, caro leitor, não estiver satisfeito com o conteúdo do artigo, vocêaqui. E se você estiver insatisfeito com a qualidade da tradução, escreva onde for mais conveniente para você: nos comentários, mensagens privadas, por correio.

Em 1935, o National-Zeitung baseado em Basileia publicou uma série de dez artigos em que o autor Tete Harens Tetens escreveu em detalhes sobre os planos de Hitler para conquistar o mundo, que ele concluiu a partir do livro "Mein Kampf" ("Minha Luta") . No entanto, Tetens achou surpreendente que o povo da Alemanha não considerasse as ações de Hitler como a personificação de seu plano grandioso, que ele articulou claramente em seu livro. Tetens descobriu o "fio vermelho" que percorria todas as ações de política externa de Hitler. Mas ao fazê-lo, ele caiu em uma minoria muito pequena - uma minoria de pessoas que não apenas leram Mein Kampf, mas também levaram este livro a sério e perceberam sua nitidez.

Ainda não se pode dizer que é algo dado como certo - esperar da "criação" de 800 páginas de Hitler com descrições de orgias de ódio e outras "pérolas" que será uma leitura leve, mas informativa. Mas aqueles que concordam em ler este livro, que estão prontos para compartilhar os pensamentos de Hitler pelo menos por um tempo em vez de rejeitá-los imediatamente, têm a oportunidade de olhar para Hitler de uma perspectiva completamente diferente. O leitor verá que isso é falado por um homem firmemente convencido de que está cumprindo uma missão histórica. Ele entenderá que as idéias de Hitler (embora errôneas) se somam a toda uma visão de mundo.

Sem concessões fundamentais!

E ele também perceberá que todas as ações de Hitler — na verdade, extremamente sistematizadas — serviram apenas para dar vida à sua visão de mundo. Há uma grande conexão em Mein Kampf: a conexão da própria visão de mundo, a conexão entre a política interna e externa, a conexão entre a visão de mundo e o programa. Qualquer um que tenha estudado e entendido seriamente este livro não compartilhará mais a crença popular de que Hitler era um oportunista sem escrúpulos e só reagia a uma situação específica sem um plano de ação claro. Hitler claramente articulou a crença de que uma pessoa que se esforça para alcançar qualquer grande objetivo deve ser flexível quando se trata de assuntos de importância secundária.

Em questões de princípio, concessões estavam fora de questão para ele! Sempre foi necessário distinguir claramente entre objetivos e meios para atingir esses objetivos. Hitler sempre concordava com concessões e se ajustava às circunstâncias quando lhe parecia apropriado - para poder avançar em direção ao seu objetivo principal. Ele não considerou uma confissão aberta na luta por esse objetivo - o principal - como oportunismo, porque senão ele poderia ter afugentado espíritos pequenos, para quem seu objetivo poderia parecer grande demais. No entanto, o que Hitler expressou em seu livro é divertido, e em um duplo sentido: o autor escreveu sobre o que ele queria manter em silêncio, mas os potenciais leitores não perceberam, embora devessem ter entendido.

Contexto

Pôr fim à Segunda Guerra Mundial

Bloomberg 19/04/2015

Hitler com notas

Financial Times 07.12.2015

Netanyahu: Hitler não queria matar judeus

22/10/2015
Qual era o verdadeiro objetivo de Hitler? O que é essa grande ideia que ele tentou com todas as suas forças realizar? Para entender qual foi a principal força motriz por trás das ações de Hitler, é necessário mencionar o diagnóstico de modernidade que ele então fez. Em meados da década de 1920, Hitler se viu no centro do mundo em seu declínio. O Império Habsburgo entrou em colapso e ficou atolado em conflitos nacionais. A cultura, sobre a qual ele, um austríaco alemão, disse que ela tinha o direito de desempenhar um papel decisivo no mundo, foi moída em pó entre duas "pedras de moinho": foi infringida em nível nacional - em primeiro lugar, a cultura eslava povos, e socialmente, foi submetida à mais séria prova de força do novo sistema capitalista.

conspiração judaica

E aqui, como Hitler acreditava, essas duas questões se cruzaram: a social-democracia marxista coloca os setores socialmente desclassificados da sociedade em seus próprios concidadãos, o que enfraquece ainda mais a nação. Hitler concluiu disso que o objetivo da política do nacional-socialismo deveria ser a sistematização da política social para mais uma vez reunir as massas em uma única nação.

Sobreviva à luta

No entanto, por que para Hitler (veja o título do livro) a luta é parte integrante da vida humana? A luta é o princípio da natureza, do qual o homem faz parte, é na luta que a natureza ganha seu direito de existir e desenvolver todo o sistema. É na luta que surge a ordem - um pré-requisito para a sobrevivência. Mas a luta também tem um impacto no progresso porque fortalece aqueles que lutam e separa aqueles que não conseguem lutar.

Uma utopia como o marxismo, proclamando o fim de todas as lutas e o início de uma vida pacífica e despreocupada, segundo Hitler, significa o declínio e o declínio da humanidade. Na verdade, Hitler castigava tudo o que considerava judaico - todo o processo de modernização: democracia e socialismo como fenômenos de "equalização" e desvalorização do indivíduo; economia capitalista, que transforma tudo em objeto de maquinações sujas e não está de forma alguma vinculada à nacionalidade; uma humildade hedonista em relação ao mundo que não permite mais altos ideais e auto-sacrifício. Hitler se opôs a tudo isso, apresentando uma visão de mundo que colocava a desigualdade no lugar da igualdade, o idealismo no lugar do materialismo, a luta eterna no lugar da paz eterna. Ele considerou o nacional-socialismo como o principal elemento de oposição ao marxismo, na erradicação do qual ele viu sua missão histórica.

Isso deveria ser servido pela política interna e externa. O plano de ação político interno de Hitler pressupunha a homogeneização gradual do povo alemão com o objetivo de sua posterior unidade na luta e determinação para aceitar a última batalha. Isso também incluiu educação e treinamento ideológico, iniciação política e social à ideologia relevante, bem como "limpeza" racial da sociedade.

O plano de ação da política externa previa um novo armamento (após a Primeira Guerra Mundial) da Alemanha, a criação de várias associações interestaduais e a vitória sobre a "eterna inimiga" França, bem como a conquista do "espaço vital" no leste - na Rússia. Se compararmos a natureza sistemática deste plano de ação com a implementação sistemática de sua implementação prática, é fácil ver que eles são surpreendentemente os mesmos.

O problema começa com o pensamento

Mas por que os assassinatos em massa de judeus eram necessários? Por que Hitler lutou contra os judeus de forma diferente das outras nações? Não há resposta direta para essa pergunta em Mein Kampf, mas pode ser conjecturada. Hitler acreditava que o pensamento dos judeus era típico do pensamento das ideologias que ele odiava. Eles, em sua opinião, desprezavam a ideia de luta, desmoralizavam os lutadores porque dominavam, mas ao mesmo tempo não queriam lutar. Em primeiro lugar, Hitler procurou erradicar o pensamento deles, considerando-o prejudicial à humanidade. No entanto, como erradicar um certo tipo de pensamento em todo o mundo? Sua crença de que isso poderia ser alcançado matando as pessoas que deveriam ser as portadoras dessa mentalidade era definitivamente a maneira mais aterrorizante de combater os pensamentos.

Hitler foi capaz de traduzir seus pensamentos em realidade. Assim, podemos dizer com segurança que todo problema começa com o pensamento. No entanto, não se pode argumentar que o pensamento pode ser destruído pela destruição das pessoas.

Barbara Zenpfennig ensina teoria política e história das ideias na Universidade de Passau.

Dois volumes e 500 páginas de denúncias repetitivas, pomposas e primitivas - é isso que é "Mein Kampf". No entanto, o livro tem sua própria lógica. As ideias - que inicialmente serviram como declarações de campanha e se tornaram uma fria realidade depois que Hitler chegou ao poder - eram anti-Versalhes, anti-Weimar, anticomunistas e anti-semitas. Neste artigo, veremos tais anti-ideias, assim como outras, como a “unidade do povo alemão” e a ideia de superioridade racial.

Autobiografia e cosmovisão

Além de expressar a essência do nazismo, "Mein Kampf" contém interessantes declarações de terceiros e, graças à incrível franqueza do autor, lança alguma luz sobre a visão de mundo de um dos ditadores mais odiados do século XX. Adolf da Áustria tinha autoconfiança suficiente para se tornar o ditador de um país vizinho.

"Mein Kampf" mostra a óbvia arrogância de Hitler. Ele escreve que durante seus anos de escola ele era um menino extraordinariamente talentoso, com "um talento inato para a oratória ...<и>talento óbvio para o desenho. Além disso, ele “tornou-se um pequeno líder. As aulas na escola eram dadas<ему>muito fácil". No entanto, a verdade é que Hitler deixou a escola aos 16 anos sem um diploma. E, no entanto, ele mostrou alguma modéstia quando declarou que "todo movimento notável nesta terra deve sua origem a oradores notáveis, e de modo algum a escritores notáveis". Sem dúvida, Hitler não foi um escritor notável.

Como então o livro viu a luz do dia? A tentativa de golpe de Hitler em novembro de 1923 em Munique terminou em fracasso e sua prisão. Ironicamente, o Putsch da Cerveja certamente fez o jogo do líder nazista. Hitler ficou conhecido como um homem de ação: o putsch trouxe-lhe fama nacional e atraiu a atenção das elites, que apenas deram um tapa nas mãos de Hitler, condenado a cinco anos de prisão, dos quais cumpriu apenas 9 meses. Os esforços revolucionários de Hitler o levaram a se tornar cada vez mais o representante, e até mesmo o porta-voz, dos direitos políticos da Alemanha. Hitler, sem dúvida, tornou-se parte da hostilidade conservadora e nacionalista contra a República de Weimar do pós-guerra.

James Murphy, o tradutor inglês de Mein Kampf, observou em uma edição de 1939 que Hitler "escreveu sob o estresse emocional dos eventos históricos da época". Murphy está se referindo às circunstâncias específicas de 1923 que colocaram a Alemanha em uma situação desesperadora - hiperinflação, reparações difíceis, o conflito do Ruhr e o desejo da Baviera de se separar e formar um estado católico independente.

Apesar do fracasso do golpe, a prisão deu a Hitler tempo e espaço para escrever - ou pelo menos ditar - suas ideias. A prisão permitiu que Hitler "assumisse o livro que muitos de meus amigos há muito me pediram para escrever e que eu mesmo considero útil para o nosso movimento". Foi Rudolf Hess, aliado do partido, também preso na prisão de Landsberg, que registrou as declarações de Hitler. Quanto ele contribuiu para a escrita do livro, ninguém sabe. Hitler dedicou seu livro a 18 mártires, os "heróis caídos" do Putsch da Cerveja; enquanto o segundo volume (sob o título "Movimento Nacional Socialista") foi escrito em memória de seu amigo Dietrich Eckhart.

"Mein Kampf" descreve os primeiros anos de Hitler em Lambach, seu tempo em cafés em Viena e sua participação na Primeira Guerra Mundial. Entre 1907 e 1913 Hitler não conseguiu nada em Viena, exceto se tornar um observador político mordaz. Durante esses seis anos, ele assistiu ao trabalho do parlamento austríaco - o Reichsrath - criticou os deputados pelo uso de línguas eslavas, criticou o aparente caos, mas principalmente criticou "licitações e acordos em torno da nomeação de chefes de ministérios individuais. "

Seja como for, a grande guerra encheu sua vida de luz. De fato, ele escreve que quando a guerra estourou: "Eu imediatamente me inscrevi para ser aceito como voluntário em um dos regimentos da Baviera". Aqui, Hitler observa que ia servir a Alemanha, e não o império multinacional e frágil austríaco em que nasceu.

Além de informações autobiográficas e malícia óbvia, Hitler demonstra uma certa sequência de pensamentos e temas. Em primeiro lugar, “uma pessoa desenvolve para si mesma, por assim dizer, uma plataforma comum a partir da qual pode determinar sua atitude em relação a este ou aquele problema político. Somente depois que uma pessoa desenvolveu para si mesma os fundamentos de tal visão de mundo e adquiriu terreno sólido sob seus pés, ela pode tomar uma posição mais ou menos firme sobre questões atuais. A busca e expressão de tal visão de mundo tornou-se sua principal obra - Mein Kampf. Para sua visão da realidade, Hitler voltou-se para ideias do século 19, como darwinismo social, eugenia e antissemitismo, um conceito introduzido por Wilhelm Marr para denotar ódio aos judeus.

Hitler, como um darwinista social, via a vida (e a existência de uma nação) como uma luta pela sobrevivência. Em contraste com seus rivais marxistas, que se concentravam na luta de classes, Hitler se concentrava no conflito racial. Ele acreditava que povos e raças estão em competição inevitável entre si e apenas os mais aptos poderiam sobreviver. Curiosamente, ele originalmente chamou seu trabalho de "Quatro anos e meio de luta contra mentiras, estupidez e covardia". A pessoa que sugeriu o título muito mais simples de Mein Kampf - "Minha Luta" - foi o editor Max Amann, frustrado com a escassez de detalhes autobiográficos descritos por Hitler.

Seu livro expressa um nacionalismo apaixonado e turbulento que busca reviver os antigos mitos germânicos. Mein Kampf é o trabalho de um antissemita convicto que conseguiu ligar o ódio aos judeus com suas opiniões sobre o Tratado de Paz de Versalhes de 1919, a República de Weimar e o marxismo. Nesse sentido, pode-se dizer que a escrita de Hitler alimentou, e talvez moldou, os principais pronunciamentos eleitorais dos nazistas. Além das visões conservadoras, Hitler expressou suas crenças racial-nacionalistas.

O nacionalismo obsessivo de Hitler é confirmado por uma das passagens mais interessantes de Mein Kampf, a incrível obsessão de Hitler pelo hino "Deutschland über Alles" (Alemanha acima de tudo). Ele conta como ele e seus companheiros cantavam essa música bem alto nas trincheiras, nas reuniões do partido e em todas as oportunidades para levantar o ânimo. Adolf, sem dúvida, cantava melhor: afinal, ele havia sido menino de coro da igreja quando criança.

Adolf não só tocou notas por muito tempo, mas também guardou raiva por muito tempo. Os nacionalistas e muitos soldados alemães que voltavam da guerra estavam convencidos de que a vitória da Entente foi assegurada pelas greves dos trabalhadores (durante a agitação revolucionária no outono de 1918) e pelo governo rendido. "Mein Kampf" defende essa "Lenda da facada nas costas", mas também demonstra involuntariamente a ignorância de Hitler sobre a escassez e a situação da epidemia de gripe alemã ("gripe espanhola") durante a guerra. Era impossível continuar a manter a tensão militar, além disso, se o governo de Weimar não tivesse capitulado, esperava-se que a Alemanha fosse invadida e ocupada.

Contra o Tratado de Versalhes

Mein Kampf centra-se na rendição da Alemanha e nas condições de paz. No primeiro parágrafo do livro, Hitler defende a violação dos termos de Versalhes e argumenta que o Anschluss (união) com a Áustria em prol da Grande Alemanha é "um objetivo a ser perseguido por todos os meios". Então ele continua:

“Somente depois que o Império Alemão inclui o último alemão dentro de suas fronteiras, somente depois que tal Alemanha não é capaz de alimentar adequadamente toda a sua população, a necessidade que surge dá ao povo o direito moral de adquirir terras estrangeiras. a espada começa a desempenhar o papel de arado, depois as lágrimas sangrentas da guerra irrigam a terra, que deve fornecer o pão de cada dia para as gerações futuras.

O livro clama pela violação do direito internacional, especialmente pela superação das condições de Versalhes e das perdas sofridas pela Alemanha. Para isso, Hitler está disposto a defender o uso de “toda a força da espada”. No entanto, não basta que Hitler volte à posição anterior. Primeiro ele quer o Anschluss e depois o "espaço vital":

“Para se tornar uma potência mundial, a Alemanha certamente deve adquirir as dimensões que sozinhas podem garantir seu papel adequado nas condições modernas e garantir a vida a todos os habitantes da Alemanha.”

Hitler acreditava que tal segurança teria sido assegurada pelas condições alcançadas pelo Tratado de Brest-Litovsk em março de 1918. Este tratado, concluído com uma Rússia derrotada, cortou dela os territórios ocidentais - do Báltico ao Cáucaso - sobre os quais metade da indústria russa e terras agrícolas foram localizadas.

De uma forma estranha, Hitler considerou o Tratado de Brest-Litovsk "incrivelmente humano" e o Tratado de Versalhes "roubo em plena luz do dia". Sem dúvida, as perdas territoriais, as reparações e a responsabilidade pelo desencadeamento da guerra eram um fardo pesado, mas as condições da “paz” alemã imposta à Rússia derrotada não eram menos difíceis.

Hitler acreditava que a Alemanha era inaceitavelmente pequena em comparação com a Grã-Bretanha, Rússia, China e Estados Unidos. "Mein Kampf" não esconde os objetivos e conquistas militares que o líder nazista aspirava. Além disso, ele tornou suas ambições públicas. E tal sinceridade deveria ter alertado os Aliados contra o apaziguamento na década de 1930.

Contra a República de Weimar

A Alemanha do pós-guerra estava vinculada por uma constituição parlamentar e um sistema eleitoral proporcional. Esta foi uma ruptura completa com Kaiser Alemanha. Hitler desprezou este sistema: "A democracia que existe hoje na Europa Ocidental é o arauto do marxismo." Além disso, ele não confiava particularmente nos eleitores: "As pessoas são principalmente estúpidas e esquecidas".

Ele não mostrou menos inclinação ao criticar a República de Weimar, chamando o Reichstag de "teatro de marionetes". Sem dúvida, a democracia de Weimar teve problemas de crescimento, e coalizões políticas frágeis e de curta duração não fortaleceram em nada essa democracia. No entanto, Hitler se ressentiu do próprio sistema democrático: “A maioria<избирателей>não são apenas representantes da estupidez, mas também representantes da covardia.

Contra o comunismo

O medo do caos da sangrenta revolução russa de 1917 acrescentou outro tópico à lista de ódio de Hitler, que se tornou um ferrenho anticomunista e antissocialista. Hitler lamentou a queda do regime czarista, cuja elite dominante ele considerava "germânica". Enquanto o novo sistema bolchevique era apenas uma manifestação e plataforma de agressão judaica. Ele acreditava que os comunistas são “uma escória humana que pegou um vasto estado de surpresa, realizou um massacre selvagem de milhões de pessoas inteligentes avançadas, realmente exterminou a intelligentsia e agora, há quase dez anos, está realizando o mais cruel tirania que já foi conhecida. história". Consciente da agitação dos trabalhadores, a quem Hitler culpou pela rendição da Alemanha em 1918, e mais agitação socialista, ele acreditava confiantemente que "a Alemanha é a isca mais próxima do bolchevismo no momento".

Hitler odiava trapaceiros, desertores e patifes que haviam evitado "as batalhas nos campos de Flandres" e, em vez disso, apressaram a Revolução de novembro de 1918. Espartaquistas) e subjugaram efetivamente a República de Weimar.

Hitler via a Rússia não apenas como um viveiro de comunismo, ele também a via como um viveiro de judeus poderosos e, mais importante, como uma fonte de recursos e terras ilimitados. “Quando falamos sobre a conquista de novas terras na Europa, é claro que podemos ter em mente, em primeiro lugar, apenas a Rússia e os estados fronteiriços que estão subordinados a ela.” E ainda: “A Rússia, tendo perdido seu estrato superior alemão, já deixou de ter qualquer significado como um possível aliado da nação alemã ... , em primeiro lugar, tomar uma posição clara em relação à Rússia soviética. Total hostilidade! Nada mudou para Hitler desde o momento em que escreveu Mein Kampf até a invasão da União Soviética em 1941. Apenas o puro pragmatismo o fez assinar um pacto de não agressão cínico e de curto prazo com a URSS em 23 de agosto de 1939.

unidade nacional

Em contraste com o bolchevismo internacional, que atraía a classe trabalhadora, Hitler defendia um nacionalismo que permeava todos os setores da sociedade. A ideia de unidade popular (Volksgemeinschaft) foi uma continuação lógica dessa unidade de guerra, quando a experiência de combate dos soldados refletiu pela primeira vez a coesão da Alemanha. “Nós, soldados, na frente e nas trincheiras, não perguntamos a um camarada ferido: “Você é bávaro ou prussiano? Católico ou Protestante? Sentimos a unidade do povo nas trincheiras.”

Assim como os soldados italianos estavam prontos para vestir suas camisas fascistas negras contra o governo corrupto do pós-guerra, os soldados alemães se juntaram às fileiras do corpo de voluntários (Freikorps), e alguns fizeram parte dos esquadrões de assalto (SA).

Fortemente ciumentos dos impérios antigos e de aparência fantástica da Grã-Bretanha e da França, os nacionalistas alemães decidiram confiar em seus filósofos do século XIX, que trouxeram de volta à vida as lendas heróicas do passado. Afinal, a Alemanha, de uma forma ou de outra, era uma comunidade europeia separada e que tinha seu próprio “caminho especial” (Sonderweg). Hitler estava certamente convencido da ligação inseparável do povo alemão com o Sacro Império Romano, a Prússia de Frederico o Grande e a Alemanha de Bismarck. A individualidade alemã destacou-se claramente nos escritos de Goethe, Hegel e Nietzsche. A identidade dos alemães e sua introspecção inerente encontraram seu caminho na música de Richard Wagner, a quem Hitler adorava.

As ideias de unidade popular e individualidade alemã não eram tão raras naquela época. No entanto, Hitler trouxe o nacionalismo à sua forma mais radical - a superioridade da raça ariana sobre todas as outras. Hitler argumentou que a Alemanha era parte integrante da suprema cultura e raça ariana. Foi assim que pensou durante sua prisão: "Tudo o que temos agora no sentido da cultura humana, no sentido dos resultados da arte, da ciência e da tecnologia - tudo isso é quase exclusivamente produto da criatividade dos arianos". Observando qualidades tão óbvias dos arianos, ele exigiu sua preservação: “O estado é um meio para um fim,<которая>consiste em preservar, antes de tudo, apenas aquele núcleo que realmente pertence a uma determinada raça e assegura seu desenvolvimento daquelas forças que são inerentes a essa raça.

Hitler defendia ideias anticientíficas ultrapassadas de pureza racial. Ele temia a dissolução das qualidades arianas entre os alemães e traçava paralelos com o mundo animal: “Cada animal acasala apenas com seu companheiro em espécie e espécie. O chapim vai para o chapim, o tentilhão para o tentilhão!” Hitler advertiu que a força da França estava sendo sacrificada por suas políticas coloniais e sociais, o que mais cedo ou mais tarde levaria ao fato de que "os últimos resquícios do sangue franco desaparecerão, dissolvendo-se em um novo estado mulato europeu-africano".

Em Mein Kampf, Hitler presta homenagem a outra qualidade racial óbvia: "O ideal grego de beleza permaneceu imortal porque aqui tínhamos uma incrível combinação de beleza física com a nobreza da alma e o amplo vôo da mente".

Hitler defende aulas diárias de educação física de duas horas na escola. “Ao mesmo tempo, em nenhum caso devemos abrir mão de um esporte importante, que, infelizmente, em nosso próprio ambiente às vezes é menosprezado - estou falando de boxe... Não conhecemos nenhum outro esporte que desenvolver a tal ponto em uma pessoa a capacidade de atacar, a capacidade de tomar decisões com a velocidade da luz, e que em geral contribuiria para o endurecimento do corpo a tal ponto. Apesar da admiração de Hitler pelo boxe, o campeão mundial alemão dos pesos pesados ​​do início da década de 1930, Max Schmeling, no entanto, evitou nitidamente ingressar no NSDAP e nunca se tornou um ícone ariano. Em vez disso, Schmeling continuou a treinar sob uma carruagem judaica e, mais tarde, até abrigou judeus.

É bastante claro que o nacionalismo racial de Hitler e sua paixão pela unidade popular se sobrepuseram à falsa ideia de superioridade ariana. A Alemanha se tornaria uma comunidade nacional pura baseada em uma ideia idealizada dos arianos. É do interesse da nação, escreve ele, "que pessoas com belos corpos se casem, pois somente isso pode fornecer ao nosso povo uma descendência verdadeiramente bela".

Mais tarde, a política nazista e organizações como a Juventude Hitlerista e o KDF (Instituto de Lazer) promoveram a imagem de crianças loiras e saudáveis ​​e suas famílias. O sistema nazista até proclamou a ideia de seleção artificial: as crianças estudavam eugenia e as meninas seguiam os Dez Mandamentos para escolher um noivo. Mulheres saudáveis ​​e sem parceiros foram encorajadas a usar as clínicas Lebensborn ("fonte da vida") para produzir a próxima geração de arianos.

Contra os judeus

As ideias idealizadas de Hitler sobre germanidade e arianismo são melhor compreendidas contra o pano de fundo do judaísmo caricaturado. Ao longo do livro, ele repetidamente retorna à "questão judaica". Ele é praticamente obcecado com este tópico.

De uma posição, Hitler descreve os judeus - os habitantes das favelas de Viena: “Essas pessoas não gostam particularmente de se lavar ... Pelo menos, muitas vezes comecei a me sentir mal com o cheiro desses cavalheiros em longos cafetãs. Acrescente a isso o desleixo do traje e a aparência pouco heróica. De outras posições, ele observa o judaísmo de social-democratas e jornalistas. Além disso, para ele eram marxistas que queriam destruir a economia nacional e tentavam criar para si “uma certa base independente, não sujeita a qualquer controle de outros estados, para que a partir daí fosse possível continuar a política de fraude mundial. ainda mais livremente.”

A descrição de Hitler dos banqueiros e líderes políticos judeus é ainda mais infeliz: ambos os grupos estão lutando por seu objetivo - o sionismo - o estabelecimento da dominação judaica. Do seu ponto de vista social darwinista, Hitler considerava inevitável uma guerra racial e procurava uma forma de impedir a "conquista do mundo pelos judeus". Ou seja, ele atribuiu aos judeus seus próprios objetivos básicos!

Ominosamente e profeticamente, Hitler lamenta: “Se no início da guerra decidíssemos estrangular com gases venenosos 12-15 mil desses líderes judeus que estão destruindo nosso povo... foram em vão”. Nesses termos, Mein Kampf oferece uma possível solução para a "questão judaica".

Conclusão

No contexto dos majestosos projetos de conquista e teorias de superioridade apresentados em Mein Kampf, Hitler também incluiu detalhes bastante terrenos em seu ensaio - em certo sentido, esses são os lugares mais interessantes do livro. Hitler menciona datas, número de visitantes e até mesmo o clima durante as reuniões do partido. Ele cita seus argumentos bem-sucedidos em reuniões de grande escala em cafés. Ele também fala sobre os cartazes nazistas: “Escolhemos a cor vermelha para nossos cartazes, claro, não por acaso, mas por reflexão madura. Queríamos irritar ao máximo os vermelhos com isso, despertar sua indignação e provocá-los a vir às nossas reuniões.

No entanto, além da oposição fundamental a Versalhes, Weimar, comunismo, URSS e judeus, Mein Kampf contém declarações de campanha nazistas (em slogans como "Quebrar as correntes de Versalhes" e "Abaixo a fraca democracia de Weimar") e previsões de as principais direções da política interna e externa de Hitler na década de 1930. É certo que mais tarde ele tentou minimizar as ideias reveladas em Mein Kampf. Como chanceler do Reich, ele até insistiu que seu livro refletia apenas "fantasias atrás das grades". Da mesma forma, tentou distanciar-se aos olhos do público estrangeiro de suas ideias mais radicais e agressivas: isso é evidenciado pelos pactos de não agressão com a Polônia (1934) e com a União Soviética (1939).

Em 1939, o tradutor de Murphy informou aos leitores ingleses de Mein Kampf como Hitler havia declarado que suas ações e declarações públicas deveriam ser consideradas uma revisão parcial de certas disposições de seu livro.

O problema com uma visão tão otimista era que a essa altura Hitler já havia estimulado o uso generalizado de campos de concentração, aprovado o derramamento de sangue durante a Kristallnacht, liquidado a desmilitarização da Renânia, fornecido assistência militar aos fascistas do general Franco, capturado a Áustria e anexado os Sudetos . Sem dúvida, Hitler estava se preparando para uma grande guerra. Nas palavras do historiador Alan Bullock, "o objetivo de sua política externa nunca mudou, desde as linhas de abertura em Mein Kampf na década de 1920 até o ataque à URSS em 1941: a Alemanha deve se expandir para o leste".

"Mein Kampf" permitiu que o "desenho" de Hitler do Terceiro Reich se tornasse público. Pouco antes de sua morte, em sua declaração política de despedida, Hitler estava preso às mesmas questões que havia expressado em 1924. Na Berlim arruinada, Adolf escreveu: "Das cinzas de nossas cidades e monumentos, crescerá o ódio contra os judeus internacionais, que é o maior responsável por tudo."

A principal obra de Hitler não morreu com ele e não perdeu seu verdadeiro significado: como sempre, o mal sobrevive por muito tempo a seus pais. Nos tempos modernos, a escrita de Hitler é proibida na maior parte da Europa, e talvez seja por isso que se tornou um clássico cult clandestino e ilegal para todos os nazistas na Alemanha e na Áustria modernas.

A Grã-Bretanha tem seu racista local John Tyndale inspirado na palavra de Hitler. Tyndale foi presidente da Frente Nacional antes da fundação do Partido Nacional Britânico: sem hesitar, ele declarou que "Mein Kampf é como uma Bíblia para mim". Ele defendia a expulsão de imigrantes da Grã-Bretanha e exigia, ao estilo nazista, "leis raciais para proibir o casamento entre britânicos e não-arianos: medidas médicas deveriam ser tomadas para impedir a reprodução de portadores de doenças hereditárias". Pouco antes de sua morte em julho de 2005, ele foi preso tardiamente sob a acusação de ódio racial.

O sentimento anti-israelense no mundo árabe muitas vezes se transforma em anti-semitismo; daí a popularidade dos escritos de Hitler neste mundo. Na véspera de 2005, 100.000 cópias de Mein Kampf foram vendidas na Turquia em duas semanas. E na Palestina, as denúncias de Hitler há muito estão no topo da lista dos mais vendidos. Anteriormente, o presidente egípcio Nasser, que estava tentando liderar o mundo árabe contra Israel, encontrou uma ótima maneira de motivar os oficiais do exército - dando-lhes uma edição de bolso da tradução árabe de Mein Kampf. Se eles lêem a prosa pomposa de Hitler ou não - eis a questão!

Em 1979, quando as tropas tanzanianas repeliram com sucesso o ataque do exército ugandês e, por sua vez, capturaram a capital inimiga, uma cópia de Mein Kampf foi encontrada na mesa do escritório do ditador Idi Amin. O notório encrenqueiro africano, o ditador de Uganda, também era um crítico vocal do Império Britânico. Ele até se proclamou Rei da Escócia! O impacto que a escrita de Hitler teve em um homem como Idi Amin mostra de forma convincente o que é o livro e quem são seus leitores.

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Mein Kampf" - "My Struggle"), livro de Hitler, no qual ele esboçou seu programa político em detalhes. Na Alemanha de Hitler, "Mein Kampf" era considerado a bíblia do nacional-socialismo, ganhou fama antes mesmo de ser publicado, e muitos Os alemães acreditavam que o líder nazista é capaz de realizar tudo o que ele descreveu nas páginas de seu livro. Hitler escreveu a primeira parte de "Mein Kampf" na prisão de Landsberg, onde cumpria pena por uma tentativa de golpe de estado (ver " Beer putsch" 1923). Muitos de seus associados, incluindo Goebbels, Gottfried Feder e Alfred Rosenberg, entre eles, já haviam publicado panfletos ou livros, e Hitler estava ansioso para provar que, apesar de sua educação insuficiente, ele também era capaz de contribuir para filosofia politica.

Como a permanência de quase 40 nazistas na prisão foi fácil e confortável, Hitler passou muitas horas ditando a primeira parte do livro para Emil Maurice e Rudolf Hess. A segunda parte foi escrita por ele em 1925-27, após o restabelecimento do Partido Nazista.

Hitler originalmente intitulou seu livro Quatro Anos e Meio de Luta Contra Mentiras, Estupidez e Covardia. No entanto, o editor Max Aman, não satisfeito com um título tão longo, encurtou-o para "My Struggle". Barulhento, cru, pomposo no estilo, o primeiro rascunho do livro estava saturado de extensão, verbosidade, reviravoltas indigestas, repetições constantes, que traíam uma pessoa semi-educada em Hitler. O escritor alemão Lion Feuchtwanger observou milhares de erros gramaticais na edição original.

Embora muitas correções estilísticas tenham sido feitas nas edições subsequentes, o quadro geral permaneceu o mesmo. No entanto, o livro foi um enorme sucesso e acabou por ser muito lucrativo. Em 1932, 5,2 milhões de cópias foram vendidas; foi traduzido para 11 idiomas. Ao registrar um casamento, todos os recém-casados ​​na Alemanha eram obrigados a comprar uma cópia do Mein Kampf. Grandes circulações fizeram de Hitler um milionário.

O tema principal do livro era a doutrina racial de Hitler. Os alemães, escreveu ele, devem estar cientes da superioridade da raça ariana e preservar a pureza racial. Seu dever é aumentar o tamanho da nação para cumprir seu destino - alcançar a dominação mundial. Apesar da derrota na 1ª Guerra Mundial, é preciso recuperar forças. Só assim a nação alemã poderá, no futuro, assumir o seu lugar como líder da humanidade.

Hitler descreveu a República de Weimar como "o maior erro do século 20", "a feiúra da ordem de vida". Ele esboçou três idéias básicas sobre a estrutura do Estado. Em primeiro lugar, são aqueles que entendem o Estado como simplesmente, de uma forma ou de outra, uma comunidade voluntária de pessoas chefiadas pelo governo. Tal noção vem do maior grupo, os "lunáticos", que personificam o "poder do Estado" (StaatsautoritIt) e forçam o povo a servi-lo em vez de servir ao próprio povo. Um exemplo é o Partido Popular da Baviera. O segundo grupo, menos numeroso, reconhece o poder estatal sujeito a certas condições, como "liberdade", "independência" e outros direitos humanos. Essas pessoas esperam que tal estado seja capaz de funcionar de tal maneira que a carteira de todos esteja cheia. Este grupo é reabastecido principalmente pela burguesia alemã, pelos democratas liberais. O terceiro grupo, o mais fraco, deposita suas esperanças na unidade de todas as pessoas que falam a mesma língua. Eles esperam alcançar a unidade nacional através da linguagem. A posição deste grupo, controlado pelo Partido Nacionalista, é a mais precária devido à evidente fraude enganosa. Alguns dos povos da Áustria, por exemplo, nunca poderão ser germanizados. Um negro ou um chinês nunca pode se tornar um alemão só porque fala alemão fluentemente.

"A germanização só pode acontecer em terra, não na língua." Nacionalidade e raça, continuou Hitler, estão no sangue, não na língua. A mistura de sangue no estado alemão só pode ser interrompida removendo-se dele tudo o que é defeituoso. Nada de bom aconteceu nas regiões orientais da Alemanha, onde os elementos poloneses, como resultado da mistura, contaminaram o sangue alemão. A Alemanha estava em uma posição tola quando se acreditava amplamente na América que os imigrantes da Alemanha eram todos alemães. Na verdade, era uma "falsificação judaica dos alemães".

Título da edição original do livro de Hitler submetida a Echer sob o título "Quatro anos e meio de luta contra mentiras, estupidez e covardia" Título da edição original do livro de Hitler submetida a Echer sob o título "Quatro anos e meio de luta contra mentiras, estupidez e covardia" Todas essas três visões de governo são basicamente falsas, escreveu Hitler. Eles não reconhecem o fator chave, que é que o poder estatal criado artificialmente é baseado em fundamentos raciais. O primeiro dever do Estado é preservar e manter suas bases raciais. “O conceito fundamental é que o Estado não tem fronteiras, mas as implica. Este é o pré-requisito para o desenvolvimento de uma Kultur superior, mas não a razão para isso.

A razão reside unicamente na existência de uma raça capaz de aperfeiçoar sua própria Kultur.Hitler formulou sete pontos dos "deveres do Estado": 1. O conceito de "raça" deve ser colocado no centro das atenções.

2. É necessário manter a pureza racial.

3. Introduzir, prioritariamente, a prática do controle de natalidade moderno. Os doentes ou os fracos devem ser proibidos de ter filhos. A nação alemã deve estar preparada para a liderança futura.

4. É necessário estimular o esporte entre os jovens a um nível de condicionamento sem precedentes.

5. É necessário fazer do serviço militar a escola final e mais elevada.

6. Particular importância deve ser dada ao estudo da raça nas escolas.

7. É necessário despertar o patriotismo e o orgulho nacional nos cidadãos.

Hitler não se cansou de pregar sua ideologia de nacionalismo racial.

Ecoando Houston Chamberlain, ele escreveu que a raça ariana ou indo-européia, e, sobretudo, a germânica ou teutônica, é precisamente o “povo escolhido” de que os judeus falavam, e do qual depende a própria existência do homem no planeta. . "Tudo o que admiramos nesta terra, sejam conquistas no campo da ciência ou tecnologia, é a criação das mãos de algumas nações e, provavelmente, de uma única raça. Todas as conquistas de nossa Kultur são o mérito desta nação." Em sua opinião, esta única raça é a ariana. "A história deixa bem claro que qualquer mistura de sangue ariano com o de raças menores resulta na degradação do portador da Kultur.

A América do Norte, cuja vasta população é composta por elementos germânicos, e que se misturou apenas em pequena medida com as raças inferiores e de cor, representa um modelo de civilização e Kultur, em contraste com a América Central ou do Sul, onde os imigrantes românicos foram em grande parte assimilada pela população nativa. A América do Norte germanizada, por outro lado, conseguiu permanecer "racialmente pura e sem misturas. Algum menino do campo que não entende as leis raciais pode se meter em problemas. Hitler exortou os alemães a se juntarem ao desfile da vitória ( Siegeszug) das "raças escolhidas".

Basta destruir a raça ariana na terra, e a humanidade mergulhará em uma escuridão escancarada comparável à Idade Média.

Hitler dividiu toda a humanidade em três categorias: os criadores da civilização (Kulturbegränder), os portadores da civilização (KulturtrIger) e os destruidores da civilização (Kulturzerstirrer). Ao primeiro grupo atribuiu a raça ariana, ou seja, as civilizações germânica e norte-americana, como de suma importância. A propagação mundial gradual da civilização ariana até os japoneses e outras "raças moralmente dependentes" levou à criação da segunda categoria - os portadores da civilização. Para este grupo, Hitler classificou principalmente os povos do Oriente. Apenas na aparência os japoneses e outros portadores da civilização permanecem asiáticos; em essência, eles são arianos. Para a terceira categoria - os destruidores da civilização - Hitler carregou os judeus.

Hitler repetiu novamente que assim que os gênios aparecerem no mundo, a humanidade imediatamente classificará entre eles a "raça dos gênios" - os arianos. O gênio é uma qualidade inata, porque "se origina no cérebro de uma criança". Entrando em contato com as raças inferiores, o ariano as subordina à sua vontade. No entanto, em vez de manter seu sangue puro, ele começou a se misturar com os nativos, até que começou a assumir as qualidades espirituais e físicas de uma raça inferior.

A continuação desta mistura de sangue significaria a destruição da velha civilização e a perda da vontade de resistir (Widerstandskraft), que pertence exclusivamente aos portadores de sangue puro. A raça ariana ocupou seu lugar de destaque na civilização porque estava ciente de seu destino; o ariano estava sempre pronto a sacrificar sua vida pelo bem de outras pessoas. Este fato mostra quem é a coroa do futuro da humanidade e qual é a “essência do sacrifício”.

Muitas páginas do livro são dedicadas à atitude desdenhosa de Hitler para com os judeus. "O nítido oposto do ariano é o judeu. Dificilmente qualquer nação na terra possuía o instinto de autopreservação na medida em que o chamado "povo escolhido" o desenvolveu. Os judeus nunca tiveram sua própria Kultur, sempre a tomaram emprestada. dos outros e desenvolveu seu intelecto entrando em contato com outros povos. Ao contrário dos arianos, o desejo dos judeus de autopreservação não vai além do pessoal." O sentido judaico de "participação" (Zusammengehirigkeitsgefõhl) é baseado em "um instinto de rebanho muito primitivo". A raça judaica era "abertamente egoísta" e possuía apenas uma Kultur imaginária. Você não precisa ser um idealista para se convencer disso. Os judeus nem eram uma raça de nômades, porque os nômades pelo menos tinham uma ideia da palavra "trabalho".

“O jovem judeu de cabelos negros espera por horas com alegria satânica nos olhos das inocentes garotas [arianas], a quem ele desonrará com seu sangue e assim roubará a nação... as características raciais dos alemães ... os judeus até trouxeram negros para as margens do Reno com um certo objetivo claro em mente - destruir as odiadas raças brancas por "hibridização", empurrando-as de alturas culturais e políticas para escalar-se no lugar vago.

Além do ódio aos judeus, Hitler não ignorou o marxismo. Ele culpou os marxistas pela corrupção contínua do sangue nacional e pela perda dos ideais nacionais na Alemanha. O marxismo suprimirá o nacionalismo alemão até que ele, Hitler, assuma o papel de salvador.

Hitler atribuiu a influência diabólica do marxismo aos judeus, que gostariam de erradicar "os portadores do intelecto nacional e torná-los escravos em seu próprio país". O exemplo mais horrível de tal esforço é a Rússia, onde, como Hitler escreveu, "trinta milhões foram autorizados a morrer de fome em terrível agonia, enquanto judeus educados e vigaristas do mercado de ações buscavam o domínio sobre um grande povo".

Um povo racialmente puro, escreveu Hitler, nunca poderia ser escravizado pelos judeus. Tudo na terra pode ser corrigido, qualquer derrota pode ser transformada em vitória no futuro. O renascimento do espírito alemão virá se o sangue do povo alemão for mantido puro. Hitler atribuiu a derrota da Alemanha em 1918 a razões raciais: 1914 foi a última tentativa dos interessados ​​na preservação nacional das forças de resistir à iminente mutilação pacifista-marxista do Estado-nação. O que a Alemanha precisava era de um "estado teutônico da nação alemã".

As teorias econômicas de Hitler descritas em Mein Kampf repetem completamente as doutrinas de Gottfried Feder. A autossuficiência nacional e a independência econômica devem substituir o comércio internacional.

O princípio da autarquia baseava-se na suposição de que os interesses econômicos e as atividades dos líderes da economia deveriam estar inteiramente subordinados a considerações raciais e nacionais. Todos os países do mundo vêm aumentando constantemente as barreiras tarifárias para manter as importações no mínimo. Hitler recomendou medidas muito mais drásticas. A Alemanha deve isolar-se do resto da Europa e alcançar a auto-suficiência completa. Suficiente para a existência do Reich, a quantidade de alimentos pode ser produzida dentro de suas próprias fronteiras ou no território dos países agrícolas da Europa Oriental. Terríveis convulsões econômicas teriam ocorrido se a Alemanha já não estivesse em estado de extrema tensão e não tivesse se acostumado a isso. A luta contra o capital e os créditos financeiros internacionais tornou-se o ponto alto do programa de independência e liberdade da Alemanha. A linha dura dos nacional-socialistas eliminou a necessidade de trabalho forçado (Zinsknechtschaft). Camponeses, trabalhadores, a burguesia, grandes industriais - toda a nação dependia do capital estrangeiro. É necessário libertar o Estado e o povo dessa dependência e criar um capitalismo de Estado nacional. O Reichsbank deve ser colocado sob controle do governo. O dinheiro para todos os programas governamentais, como desenvolvimento hidrelétrico e construção de estradas, deve ser levantado por meio da emissão de títulos governamentais sem juros (Staatskassengutscheine). É necessário criar empresas de construção e bancos industriais que ofereçam empréstimos sem juros. Qualquer riqueza acumulada durante a 1ª Guerra Mundial deve ser considerada criminalmente adquirida. Os lucros recebidos de ordens militares estão sujeitos a confisco. Os créditos comerciais devem ser controlados pelo governo. Todo o sistema das empresas industriais deve ser reorganizado de forma a garantir a participação dos trabalhadores e empregados nos lucros.

História da escrita do livro

O primeiro volume do livro (“Eine Abrechnung”) foi publicado em 18 de julho. O segundo volume, “O Movimento Nacional Socialista” (“Die nationalsozialistische Bewegung”) – na cidade. contra a mentira, a estupidez e o engano". O editor Max Amann, considerando o título muito longo, encurtou-o para "My Struggle".

Hitler ditou o texto do livro para Emil Maurice durante sua prisão em Landsberg e, mais tarde, em julho, para Rudolf Hess.

Principais ideias do livro

O livro reflete as ideias que resultaram na Segunda Guerra Mundial. O anti-semitismo do autor é claramente visível. Por exemplo, a língua internacional esperanto é reivindicada como parte de uma conspiração judaica.

Hitler usou as principais teses da ideologia da "ameaça judaica" que era popular na época, falando sobre a tomada do monopólio do poder mundial pelos judeus.

Também no livro você pode aprender os detalhes da infância de Hitler e como suas visões antissemitas e militaristas foram formadas.

"My Struggle" expressa claramente uma visão de mundo racista que divide as pessoas por origem. Hitler afirmou que a raça ariana com cabelos loiros e olhos azuis estava no auge do desenvolvimento humano. (O próprio Hitler tinha cabelos escuros e olhos azuis.) Judeus, negros e ciganos eram classificados como "raças inferiores". Ele convocou a luta pela pureza da raça ariana e discriminação contra os outros.

Hitler fala da necessidade de conquistar “espaço vital no Oriente”:

Nós, os nacional-socialistas, conscientemente acabamos com toda a política externa alemã pré-guerra. Queremos voltar ao ponto em que nosso antigo desenvolvimento parou 600 anos atrás. Queremos parar a eterna corrida alemã ao sul e oeste da Europa e apontar definitivamente o dedo na direção dos territórios localizados no leste. Estamos finalmente rompendo com as políticas coloniais e comerciais do período pré-guerra e estamos conscientemente passando para uma política de conquista de novas terras na Europa. Quando falamos da conquista de novas terras na Europa, podemos, é claro, ter em mente principalmente apenas a Rússia e os estados fronteiriços que estão subordinados a ela. O próprio destino aponta para nós com um dedo. Ao entregar a Rússia nas mãos do bolchevismo, o destino privou o povo russo daquela intelligentsia sobre a qual sua existência estatal até então se baseara e que por si só servia como garantia de uma certa estabilidade do Estado. Não foram os dons estatais dos eslavos que deram força e força ao estado russo. A Rússia devia tudo isso aos elementos alemães - um excelente exemplo do enorme papel estatal que os elementos alemães são capazes de desempenhar, atuando dentro de uma raça inferior. Foi assim que muitos estados poderosos na Terra foram criados. Mais de uma vez na história vimos como os povos de cultura inferior, liderados pelos alemães como organizadores, se transformaram em estados poderosos e depois permaneceram firmes enquanto o núcleo racial dos alemães permaneceu. Durante séculos, a Rússia viveu às custas do núcleo alemão em seus estratos superiores da população. Agora este núcleo foi completamente e completamente exterminado. O lugar dos alemães foi ocupado pelos judeus. Mas assim como os russos não podem se livrar do jugo dos judeus por conta própria, os judeus sozinhos não são capazes de manter esse vasto estado em sua subordinação por muito tempo. Os próprios judeus não são de forma alguma um elemento de organização, mas sim uma enzima de desorganização. Este gigantesco estado oriental está inevitavelmente condenado à destruição. Todos os pré-requisitos para isso já amadureceram. O fim da dominação judaica na Rússia também será o fim da Rússia como estado. O destino nos destinou a testemunhar tal catástrofe, que, melhor do que qualquer outra coisa, confirmará definitivamente a correção de nossa teoria racial.

Popularidade antes da Segunda Guerra Mundial

Edição de "My Struggle" em francês, 1934

A primeira edição do livro na Rússia foi publicada pela editora T-Oko em 1992. O livro foi publicado várias vezes nos últimos anos:

• Minha luta Tradução do alemão, 1992, editora T-OKO
• Minha luta Traduzido do alemão, 1998, Com comentários. editorial / Adolf Hitler, 590, p. 23 cm, Moscou, Vityaz.
• Minha luta Tradução do alemão, 2002, editora Russkaya Pravda.
• Minha luta Tradução do alemão, 2003, 464, Moscou, Movimento Social.

De acordo com a lei russa de combate às atividades extremistas, é proibida a distribuição de materiais extremistas no território da Federação Russa (incluindo também as obras dos líderes do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores da Alemanha e, portanto, o livro de Adolf Hitler "Meu Struggle"), bem como a sua produção ou armazenamento para fins de distribuição.

Notas de rodapé e fontes

Links

• "Minha luta" em russo
  • "My Struggle" em russo no Internet Archive

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