UMA BREVE HISTÓRIA DA INGUSHETIA DO PRIMEIRO MILÊNIO AC A 1992

Ingush - povo indígena autóctone da parte central do norte do Cáucaso, viveu desde os tempos antigos nas montanhas, desfiladeiros e contrafortes, no curso superior e ao longo do curso médio do Terek, o que é confirmado por inúmeras fontes históricas, etnográficas e outras de cientistas russos e estrangeiros.

A primeira menção escrita das tribos inguches no norte do Cáucaso aparece no primeiro milênio aC. Ingush - (próprio nome - galgai, g1alg1ai) representantes da raça caucasiana (caucasiana), fazem parte da família Nakh-Dagestan de línguas caucasianos-ibéricas, que por sua vez faz parte da comunidade linguística indo-europeia.

Os inguches professam o islamismo sunita. Em diferentes épocas, de acordo com inúmeras fontes, os Ingush (Veinakhs) também tiveram suas próprias formações estatais: Durdzuketia, Tsanaria e outras.

Até o século 13, as tribos inguches faziam parte do estado alaniano. Após a derrota de Alania pelas hordas mongóis, as tribos inguches recuaram para as montanhas.

No início do século XV, os inguches voltaram ao plano, se estabeleceram ao longo dos vales do rio. Sunzha, Nazranka, Kambileevka, Terek, Achaluki. Mas na segunda metade do século XVI, como resultado da campanha do príncipe cabardiano Temryuk (dezembro de 1562), apoiado pelos Nogai Murzas e pelo czar russo Ivan IV, o Terrível, os inguches foram novamente forçados a deixar o avião e vá para as montanhas, onde formaram sociedades separadas: Galgaevsky, Metskhalsky, Tsorinsky, Dzherakhsky.

Um novo retorno do Inguche ao plano começa a partir do início do século XVII. A migração foi ao longo dos desfiladeiros dos rios Fortanga, Assa, Terek Sunzha, Kambileevka. Uma descrição científica do território do Inguche também foi feita em 1770 pelo acadêmico da Academia Russa de Ciências A.I. Guildenstedt. Segundo ele, 24 aldeias inguches estavam localizadas na saída dos desfiladeiros das montanhas do rio Kambileevka e do rio Sunzha (moderno distrito de Prigorodny). Essas aldeias foram agrupadas em duas "colônias", nomeadas pelos colonialistas russos "Big Angushty" e "Small Angushty" (depois do nome da antiga vila inguche de Angusht, agora chamada de vila de Tarskoe na Ossétia do Norte). A aldeia de Angusht era o centro da Grande Inguchétia, e a aldeia de Sholkhi (agora a aldeia de Oktyabrskoye) era o centro da Pequena Inguchétia.

Em março de 1770, perto da vila de Angusht, várias famílias inguches assinaram um acordo com a Rússia sobre sua entrada na cidadania do Império Russo.

Em 1784, a fortaleza de Vladikavkaz foi fundada perto da aldeia inguche de Zaur-Yurt (Zaur-Kov). O famoso cientista russo e figura pública P.G. Butkov, que estava então a serviço no Cáucaso, escreveu: "Em primeiro lugar, para conectar a linha caucasiana com a Geórgia, em 1784 um destacamento de tropas construiu uma fortaleza perto do Terek, na entrada do desfiladeiro das montanhas do Cáucaso , perto da aldeia inguche de Zaur e foi nomeado Vladikavkaz."

Em 40-60 anos. século 19 A administração russa no Cáucaso está realizando o despejo dos inguches das aldeias localizadas ao longo dos rios Fortanga, Assa, Sunzha, Kambileevka (os atuais distritos de Sunzhensky e Prigorodny que pertenciam aos inguche), renomear as aldeias inguche assim libertadas em aldeias e povoá-los com cossacos. Os inguches dessas aldeias foram parcialmente deportados para a Turquia, parcialmente morreram de frio, fome e doenças, o resto se estabeleceu em outras aldeias inguches.

Durante a revolução de 1917 e a guerra civil, os ingush apoiaram ativamente os bolcheviques, acreditando em suas promessas de uma solução justa para a questão nacional. Milhares de Ingush morreram na luta pelo poder soviético durante a guerra civil. General do Exército Branco A.I. Denikin escreveu em suas memórias que foi na Inguchétia que sua marcha vitoriosa pela Rússia foi sufocada. A Inguchétia fazia parte da Montanha ASSR. Em 1920, o distrito cossaco de Sunzhensky foi formado nas terras inguches, que depois de algum tempo as autoridades soviéticas transferiram para a Região Autônoma da Chechênia. Em 1924, em conexão com a desintegração da República Socialista Soviética Autônoma da Montanha, a Região Autônoma Inguche foi formada com seu centro administrativo na margem direita da cidade de Vladikavkaz. O distrito de Prigorodny como território étnico do povo Ingush também se tornou parte da Região Autônoma Ingush.

Em julho de 1933, a cidade de Vladikavkaz, renomeada por iniciativa da liderança inguche em 1931 na cidade de Ordzhonikidze, foi transferida pelas autoridades soviéticas para a Ossétia do Norte contra a vontade dos líderes da Região Autônoma Inguche e do povo Inguche, e no início de 1934, sem levar em conta a opinião do povo, a Inguchétia foi anexada à Chechênia e formou a Checheno-Inguchétia.

Com o início da Grande Guerra Patriótica, os Inguche, juntamente com outros povos da União Soviética, defenderam sua pátria dos invasores nazistas. Mas em fevereiro de 1944, os inguches e os chechenos, sob falsas acusações de colaborar com os nazistas, foram deportados para o Cazaquistão e a Sibéria por decreto de Stalin, embora o território da ASSR checheno-inguche não fosse ocupado pelos alemães, ao contrário do território da ASSR da Ossétia do Norte. O ASSR checheno-inguês foi liquidado. No exílio, segundo alguns dados, até um terço dos inguches morreu, segundo outros dados, cerca de metade.

O território da Inguchétia foi dividido entre a Ossétia, o recém-criado Oblast de Grozny e a Geórgia. Ao mesmo tempo, os distritos de Prigorodny, Nazranovsky e Malgobeksky, bem como parte do distrito de Sunzhensky, foram incluídos na Ossétia do Norte. Em 1957, a República Socialista Soviética Autônoma da Chechênia-Ingush foi parcialmente restaurada, mas a região Ingush Prigorodny e parte da região Malgobek foram deixadas como parte da Ossétia do Norte, apesar das demandas dos líderes inguches. Retornando de seus locais de exílio, os inguches deportados da região de Prigorodny e Vladikavkaz se estabeleceram em suas terras étnicas na região de Prigorodny e Vladikavkaz. Este retorno à terra de seus ancestrais foi contestado pelas leis e autoridades da URSS e da Ossétia do Norte. Assim, foram adoptadas três resoluções (1956, 1982 e 1990), limitando o registo, a compra de habitação e a atribuição de terrenos ao Inguche. Portanto, uma parte significativa do povo inguche do distrito de Prigorodny e da cidade de Vladikavkaz foi privada de registro no outono de 1992. Essas ações inconstitucionais das autoridades da Ossétia do Norte levaram a um agravamento da situação e, em janeiro de 1973, os inguches foram a um comício de vários dias em Grozny, exigindo o retorno de seus territórios étnicos.

Em 11 de dezembro de 1990, o Congresso dos Deputados Populares da RSFSR adotou o Decreto "Sobre as Vítimas de Repressões Políticas na RSFSR", que, em particular, indicava a necessidade de "desenvolver e adotar atos legislativos sobre a reabilitação e plena restauração de os direitos dos povos e cidadãos reprimidos da RSFSR (Rússia)". Então, o Soviete Supremo da URSS criou uma comissão especial presidida por A. Belyakov para considerar os apelos da população inguche (incluindo aqueles que vivem no Soviete Autônomo da Ossétia do Norte República Socialista). Esta comissão reconheceu a validade das demandas da população inguche para o retorno do distrito de Prigorodny à República Socialista Soviética Autônoma da Chechênia-Ingush dentro dos limites que existiam antes de 1944. Duas comissões subsequentes presididas por V. Alakoz e V. Sobolev chegaram a conclusões semelhantes.

Em 26 de abril de 1991, o Conselho Supremo da RSFSR adotou a Lei “Sobre a Reabilitação dos Povos Reprimidos”, cujos artigos 3 e 6 prevêem a reabilitação territorial, ou seja, de acordo com esta lei, todo o distrito de Prigorodny e parte do distrito de Malgobek deveria ser devolvida aos Ingush, que ainda fazem parte ilegalmente da Ossétia do Norte. Esta lei foi adotada por unanimidade por todos os deputados do Soviete Supremo da RSFSR (Rússia), exceto os deputados da Ossétia do Norte. Mas a liderança da Ossétia do Norte então evitou e ainda evita a implementação desta lei. O não cumprimento das leis por parte dos altos funcionários da Ossétia do Norte ao longo de vários anos agravou tanto a situação na região que toda uma série de crimes contra os inguche cometidos na véspera de outubro-novembro de 1992 não poderia deixar de levar Um fator igualmente significativo que acabou levando às hostilidades (ou melhor, ao genocídio) no distrito de Prigorodny e na cidade de Vladikavkaz, foi a presença de ossetas-kudares da região da Ossétia do Sul (Geórgia) no território de Ossétia do Norte. Esses Kudars se estabeleceram deliberadamente no disputado distrito de Prigorodny. A sua presença aumentou acentuadamente os sentimentos anti-ingush, exacerbou a situação criminógena, porque foi à custa da população inguche do distrito de Prigorodny que a liderança da República da Ossétia do Norte planejou resolver as consequências do conflito com a Geórgia e o pacto povoamento dos ossetas.

Com sua participação direta (militantes da região da Ossétia do Sul) em 9 de junho de 1992, durante o carregamento para embarque para a cidade de Volgogrado, 12 canhões de artilharia autopropulsados ​​supernumerários de 122 mm SAU 2 S-1 foram capturados e, no dia seguinte, 1442 a base de artilharia central do Ministério foi capturada Defesa da Federação Russa, da qual foram roubados 14 veículos KAMAZ com munição e mais de 400 armas pequenas. O presidente do Conselho de Ministros da Ossétia do Sul, Oleg Teziev, que liderou esses ataques, foi detido com parte das armas roubadas, mas sob a influência da multidão armada reunida e, sobretudo, dos ossétios do Sul, ele foi libertado.

De acordo com a contra-inteligência militar, apenas durante o ano (na época de 4 de novembro de 1992) 12 instalações de artilharia autopropulsada, 1 veículo de pouso de reconhecimento de combate, canhão de 185 mm, 2 canhões BMP, 307 metralhadoras, 788 pistolas, 15 metralhadoras foram roubados no território da Ossétia do Norte , 93 carabinas SKS, uma grande quantidade de munição.

Em meados de 1991, começou o processo de criação de formações ilegais de bandidos armados ossetianos na Ossétia do Norte: a Guarda Republicana e a milícia popular. De acordo com dados que exigem verificação, essas formações estavam armadas com armas transferidas pelo Ministério da Administração Interna da Federação Russa da presença do Distrito Militar do Cáucaso do Norte para a formação de batalhões das forças de paz da Ossétia do Sul e regimentos de patrulha do Ministério de Assuntos Internos da Ossétia do Norte. Do depoimento do Ministro de Assuntos Internos da Ossétia do Norte, Georgy Kantemirov, segue-se: "toda a guarda e parte da milícia se uniram às forças de paz".

À disposição da investigação há materiais que testemunham a aquisição no outono de 1991 pelo Departamento de Agricultura do Distrito Prigorodny da Ossétia do Norte da Associação Industrial Voronezhex 21 BRDM-2 (veículos de pouso de reconhecimento de combate) com dispositivos de visão noturna, estações de rádio, instalações de ventilação-filtro, mas sem armas sob o pretexto da necessidade de uso na economia nacional. Durante as inspeções, foram encontrados vestígios sobre eles, indicando o uso em condições de combate. Na véspera do conflito armado, um escalão de Arzamas com 24 unidades BTR-80 totalmente armadas chegou a Vladikavkaz à disposição do Ministério da Administração Interna do Norte Ossétia.

“Na época do início do conflito armado, o Ministério da Administração Interna da Ossétia do Norte estava armado com 1085 metralhadoras, 304 pistolas APS, 277 lançadores de granadas (GP-5 - 150 peças, RPG-7 - 113 peças, SPG -9 - 14 peças), instalações antiaéreas ZU-23 - 11 peças, 68 metralhadoras pesadas (peças KVPT-34, peças PKT-34), granada-1016. De veículos blindados - 58 unidades de veículos blindados-80. (v.17, expediente 11; v.31, expediente 88)

“OMON do Ministério de Assuntos Internos da Ossétia do Norte estava armado com 197 metralhadoras, 217 pistolas, 186 lançadores de granadas (GP-25 - 110 peças, SPG-9 - 14 peças, RPG-7 - 62 peças) e 38 metralhadoras (KVPT - 19 peças, PKT - 19 coisas)".

Somente segundo dados oficiais, “a Guarda Republicana da Ossétia do Norte estava armada com 243 fuzis de assalto, 14 metralhadoras (RPG-74 - 6 unidades, unidades PKS-8 (vol. 13, ld 121-129). A Ossétia tinha 44 blindados transportadores de pessoal (BTR-60P - 14 unidades, BTR-70 - 9 unidades, BTR-80 - 19 unidades, BTR-KShM - 2 unidades), BMP-2 - 4 unidades "(v.13, l.d 121-134).

Segundo dados oficiais, “até 30 de outubro de 1992, as unidades da milícia da Ossétia do Norte estavam armadas com 21 BRDM (veículo de patrulha de reconhecimento de combate), 135 metralhadoras. As milícias também tinham em mãos muitas outras armas de fogo” (vol. 16, expediente 35-68,69-76,83,84-85,92-98; vol. 205; vol. 41, expediente 62; vol. 47, expediente 45).

Total: de acordo com os dados oficiais do Gabinete do Procurador-Geral da Federação Russa, só o lado da Ossétia tinha 127 veículos blindados em serviço em 30 de outubro de 1992, incluindo:

Veículos blindados de transporte de pessoal - 102 unidades de veículos de combate de infantaria - 4 unidades de BRDM - 21 unidades.

Os dados oficiais sobre o armamento dos ossetas são muito baixos, pois não indicam armas e munições roubadas de unidades militares russas e depósitos do exército no território da Ossétia do Norte. Além disso, em 1º de novembro de 1992, 57 tanques T-72 e uma quantidade significativa de armas pequenas e munições foram entregues ao lado da Ossétia por representantes da liderança russa. Também à disposição do lado da Ossétia, segundo o piloto de helicóptero civil da Ossétia Inal Ostaev, estavam os helicópteros de combate MI-24 e, segundo a Administração Provisória Russa na zona de conflito, os ossétios também tinham duas aeronaves AN-2.
Algumas empresas em Vladikavkaz estabeleceram sua própria produção de armas e munições.

Da opinião de especialistas militares independentes de organizações públicas sobre a preparação e o curso do chamado conflito Ossétia-Ingush: “...na Ossétia, formações paramilitares ilegais foram criadas em todos os lugares em empresas, instituições, fazendas coletivas, fazendas estatais, em o local de residência e até mesmo nas florestas. As questões de abastecimento destas formações ilegais com veículos blindados, equipamentos automotivos e tratores, armas pequenas e equipamentos de comunicação foram resolvidos. interação e controle foram trabalhados, o reconhecimento da área foi realizado. A mídia da Ossétia do Norte fomentou a psicose militar”.

Durante o período de abril de 1991 a outubro de 1992, mais de 25 pessoas de nacionalidade inguche foram mortas no distrito de Prigorodny e na cidade de Vladikavkaz, e nenhuma pessoa foi processada por esses crimes. (a maioria absoluta desses crimes foi cometida por pessoas de nacionalidade ossétia).

Na noite de 3 para 4 de junho de 1991, um artefato explosivo destruiu a casa de um veterano da Grande Guerra Patriótica M.S. Oskanov, que morava na cidade de Vladikavkaz. No mesmo mês, a casa de um veterano da Grande Guerra Patriótica e que também morava em Vladikavkaz A.Kh. foi explodida duas vezes. Dobriev.

Na aldeia de Oktyabrskoye, as casas do Ingush D. Buzurtanov, Yu. Daskiev, A. Daskiev e outros foram explodidas em momentos diferentes.

Em 18 de novembro de 1991, um grupo de pessoas de nacionalidade ossétia levou o inguche Musa Albakov para a aldeia de Gizel, onde o mataram com particular crueldade e enterraram o cadáver.

Em 4 de dezembro de 1991, militantes da Ossétia disparados de um veículo blindado, que pertencia à milícia da Ossétia, atiraram à queima-roupa Ingush M. Akhilgov e o soldado russo Igor Zubov.

Em 9 de novembro de 1991, na cidade de Vladikavkaz, na área do cinema Oktyabr, 2 irmãos Buzurtanov, Akhmed e Musa, foram mortos por tiros de metralhadora.

Em 22 de fevereiro de 1992, na cidade de Vladikavkaz, na área do mercado central, um Ingush Kaloev Khasan foi morto com uma faca nas costas.

Em março de 1992, os ingush Kodzoev e Dzaurov foram brutalmente assassinados na aldeia de Koban. Aushev, que estava com eles, milagrosamente conseguiu evitar esse destino. O crime foi cometido por um grupo de pessoas da polícia de choque da Ossétia chefiada pelo major da polícia Chertkoev.

Em abril de 1992, um morador da vila de Chermen, Ingush Gantemirov, foi morto, desmembrado e queimado no forno de uma caldeira.

Na noite de 5 para 6 de agosto de 1992, na vila de Tarskoye, distrito de Prigorodny, um grupo da OMON da Ossétia do Norte tentou fazer refém um grupo de jovens inguches no clube da vila. Os aldeões impediram essa provocação. Na noite seguinte, às 2 horas, o mesmo grupo de policiais de choque da Ossétia do Norte disparou armas automáticas contra um quarteirão residencial inteiro de casas inguches. Por sorte, ninguém se machucou.

Em 20 de outubro de 1992, uma estudante inguche de 12 anos, Gadaborsheva Madina, foi esmagada por um veículo blindado que pertencia à milícia ossétia na aldeia de Oktyabrskoye.

Em 22 de outubro de 1992, ao amanhecer na vila de Yuzhny, o osseto OMON matou Khautiev Ibragim, morador da vila de Tarskoye, e Pugiev Umar, morador da vila de Kambileevskoye. Em 22 de outubro de 1992, às 21h00, na mesma aldeia de Yuzhny, Akhilgov Magomet, residente da aldeia de Chernorechenskoye, foi baleado à queima-roupa de uma metralhadora de um veículo blindado da OMON da Ossétia do Norte . Em 22 de outubro de 1992, às 22h30 na mesma aldeia de Yuzhny, quando os civis da aldeia se reuniram no local dos assassinatos anteriores do Inguche, Akhilgov Shamil, irmão do recém-morto Akhilgov Magomet, e Kotiev Lom-Ali foram baleado pela polícia de choque da Ossétia. Novamente, em 22 de outubro de 1992, na mesma aldeia de Yuzhny, sob a cobertura da noite, um destacamento em quatro veículos blindados, liderados por três deputados do Ministério de Assuntos Internos da Ossétia do Norte, chefiados pelo Deputado do Povo da Rússia Federação T. Batagov, invadiu o local da tragédia anterior e disparou contra ele de todos os tipos de armas disponíveis.

Em 22 de outubro de 1992, um destacamento de combate da milícia da Ossétia do Norte em quatro veículos blindados realizou um ataque às aldeias de Dachnoye e Kurtat do distrito de Prigorodny e, na calada da noite, disparou contra casas inguches.

Em 30 de outubro de 1992, Yandiev Murat foi morto durante os chamados exercícios militares na vila de Dachnoe.

Relatos dessas ações agitaram todos os inguches: começaram a ocorrer comícios, nos quais foram feitas reivindicações para acabar com a ilegalidade perpetrada em relação à população inguche. As entradas e entradas das aldeias Ingush eram guardadas pelos Ingush.

No final de outubro de 1992, a situação chegou ao limite e atingiu seu ponto crítico: o "conflito" eclodiu na noite de 30 para 31 de outubro de 1992. Naquela noite, as formações ilegais da Ossétia começaram um bombardeio maciço dos bairros inguches das aldeias do distrito de Prigorodny com metralhadoras pesadas e lançadores de granadas. Os primeiros inguches mortos e feridos apareceram, as casas inguches começaram a queimar. Por volta das 9 da manhã de 31 de outubro de 1992, após um bombardeio noturno, o vice-comandante das tropas internas V.N. Savvina, general I.I. Kapliyev, vice-ministro do Interior da Ossétia do Norte S.I. Conselho da Ingushetia Yakub Kushtov. Eles inspecionaram as casas inguches destruídas e bombardeadas. O general Kapliyev e Sikoev começaram a se desculpar e se desculpar, Sikoev prometeu aos inguche que se reuniram perto da casa destruída de Tsurov que o bombardeio pararia e os responsáveis ​​seriam punidos. E nesse exato momento começou outro bombardeio. Sikoev ficou nervoso, correu, começou a ligar e eles foram embora. Na manhã de 31 de outubro de 1992, os inguches já haviam recobrado a razão após um ataque noturno dos ossetas e bombardeios. Os inguches tiveram que retirar suas mulheres, crianças e idosos do bombardeio, embora muitos idosos se recusassem a deixar o distrito de Prigorodny e foram posteriormente mortos e brutalmente torturados por formações ossétias chamadas "milícia do povo" e "guarda republicana da Ossétia do Norte". O bombardeio continuou por muito tempo. A juventude inguche e a população da Inguchétia, sabendo na manhã de 31 de outubro que uma guerra havia começado no distrito de Prigorodny e que os ossetas haviam atacado e disparado à noite, correram para o distrito de Prigorodny, para a primeira aldeia fronteiriça de Chermen , desarmou os policiais da Ossétia e os soldados russos no posto de Chermen, levou vários veículos blindados de transporte de pessoal e, juntamente com os inguche do distrito de Prigorodny, expulsou os bandidos armados da Ossétia de algumas posições, dos quais dispararam contra as aldeias inguches do distrito de Prigorodny de metralhadoras e lançadores de granadas. E em um dia, da manhã de 31 de outubro a 1º de novembro de 1992, quase todo o distrito de Prigorodny foi limpo de formações ilegais da Ossétia e os inguches chegaram a Vladikavkaz.

Em conexão com a eclosão de um conflito armado na segunda quinzena de 31 de outubro, o vice-primeiro-ministro da Federação Russa Khizha G.S., presidente do Comitê Estadual de Emergência da Federação Russa Shoigu S.K., seu vice-coronel-general Filatov G.V., comandante da as Tropas Internas do Ministério de Assuntos Internos da Federação Russa, General Coronel Savvin V.N., que relataram que o lado inguche supostamente havia cometido uma agressão pré-planejada contra a Ossétia do Norte para apreender o distrito de Prigorodny. A mesma opinião foi compartilhada pela liderança da Ossétia do Norte representada por Galazov A.Kh. e Khetagurova S.V. Este último exigiu dos representantes do governo russo que chegavam a emissão de pelo menos 15.000 metralhadoras e a quantidade correspondente de munição. Caso contrário, ele não garantiu a captura de todas as armas das unidades do exército russo estacionadas em Vladikavkaz. A fim de influenciar o exército neste assunto, os ossetas fizeram reféns a esposa e a filha do chefe do estado-maior do corpo do exército, major-general Skobelev. Tendo acordado esta questão com o primeiro vice-primeiro-ministro Gaidar E.T. e Ministro da Defesa da Rússia Grachev P.S., Vice-Primeiro Ministro Khizha G.S. no mesmo dia, emitiu uma ordem escrita para a emissão de 642 armas pequenas (fuzis de assalto AK-74, RPK-2, metralhadoras PKI-PG-74, 20 granadas RGD), 2 munições e munições para ele, bem como Veículos blindados BMP-2 - 18 peças. Por ordem de 1º de novembro de 1992 Shoigu S.K. para garantir as tarefas de restauração da ordem pública, estabilização da situação política e proteção de objetos importantes, ele permitiu a alocação de 57 unidades de tanques pesados ​​T-72. Posteriormente, Hizhoy e Shoigu receberam instruções por escrito para emitir uma quantidade significativa de munição ao Ministério de Assuntos Internos da Ossétia do Norte e às tropas internas do Ministério de Assuntos Internos da Federação Russa. No entanto, não foi possível evitar os ataques da população ossétia às unidades militares para apreender armas e munições.

Ao mesmo tempo, Khizha G.S. e Filatov G.V. falaram na televisão na Ossétia do Norte em um tom bastante áspero, chamando os agressores inguches. Esta circunstância deu motivos ao lado inguche para acusá-los de orientação pró-ossétia. O lado inguche conseguiu uma reunião e negociações e, em geral, reagiu positivamente às condições para a entrega de armas e veículos blindados apreendidos de soldados ossetas e russos. Em 1º de novembro, o lado inguche aceitou incondicionalmente todos os pontos do acordo alcançado durante as negociações na sede da 19ª divisão de fuzis motorizados em Vladikavkaz. No entanto, por razões pouco claras, Khizha exigiu novas negociações, que nunca aconteceram.Em 2 de novembro, o presidente da Rússia declarou estado de emergência na Ossétia do Norte e na Inguchétia.

Às 15h30 de 2 de novembro de 1992, unidades do exército russo, juntamente com formações armadas ilegais da Ossétia, iniciaram uma operação militar para destruir as aldeias inguches do distrito de Prigorodny e expulsar os habitantes da nacionalidade inguche da área (limpeza étnica). Do lado da Ossétia, uma força de ataque das tropas russas, com apoio aéreo, agiu. Uma operação militar em larga escala começou contra a população inguche do distrito de Prigorodny com o uso de artilharia, veículos blindados, lançadores de foguetes Grad e Alazan. A tática de destruir a pacífica população Ingush foi a seguinte: primeiro, após o fogo de foguetes e artilharia, unidades do exército e tanques vão, destruindo tudo em seu caminho. Os tanques são seguidos pela polícia de choque da Ossétia, pela guarda republicana e pela milícia popular da Ossétia do Norte. Estes acabam com o ingush ferido, especialmente reprimindo brutalmente as crianças do sexo masculino. Voluntários que chegaram da Ossétia do Sul mostram um zelo especial. Os saqueadores da Ossétia completam as ações sangrentas.
Conforme declarado nos materiais de uma perícia militar independente, “... a natureza e o curso da operação do agrupamento de tropas russas foram determinados pela coincidência dos objetivos da liderança da Ossétia do Norte e da liderança da Federação Russa. A liderança ossétia teve que estabelecer controle total e indiscutível sobre o distrito de Prigorodny e a cidade de Vladikavkaz, limpar esses territórios da população inguche e impedir a implementação da Lei "Sobre a Reabilitação de Povos Reprimidos", que exigia a liderança da Ossétia do Norte devolver o distrito de Prigorodny à Inguchétia. E a liderança russa procurou, sob o pretexto de resolver um conflito interétnico, transferir um grupo de choque do exército para esta região e por meios militares resolver o ponto sensível com a Chechênia, que naquela época havia declarado independência da Rússia. Daí o objetivo final desta limpeza étnica do distrito de Prigorodny e da cidade de Vladikavkaz do Ingush - provocar a Chechênia para ajudar o povo inguche fraterno e, sob o pretexto plausível de "apaziguar os agressores chechenos", enviar tropas para a Chechênia. Destruindo a população inguche do distrito de Prigorodny e da cidade de Vladikavkaz e divulgando amplamente através da mídia a intervenção dos ossétios do sul (kudars) no “conflito”, a liderança russa provocou a chegada de tropas chechenas para ajudar os inguches. Mas a liderança da Ossétia do Norte, secretamente da liderança da Rússia, na véspera da eclosão do conflito armado, enviou uma delegação ao presidente da Chechênia Dudayev, concordou com ele em sua não interferência no futuro conflito entre o Inguche e ossetas. Como você sabe, o presidente checheno Dudayev declarou neutralidade e, portanto, a liderança russa calculou mal. Somente a liderança ossétia não calculou mal, o que expulsou completamente a população inguche fora do distrito de Prigorodny e destruiu parte dela. E, como resultado, ela manteve o distrito de Prigorodny para si mesma e se libertou da obrigação de cumprir a Lei "Sobre a Reabilitação de Povos Reprimidos", que exigia que o distrito de Prigorodny fosse devolvido à Inguchétia.

Os moradores mal armados das aldeias inguches não puderam oferecer resistência adequada ao exército russo e à milícia ossétia fortemente armada, guardas, que foram criados ilegalmente no território da Ossétia do Norte. A população inguche foi destruída e as aldeias foram destruídas. Atividade e crueldade particulares se manifestaram na condução das hostilidades para a aldeia de Kartsa, que foi destruída. Os moradores da vila de Tarskoye, distrito de Prigorodny, apesar das garantias de que a vila não seria afetada pelas hostilidades, foram demitidos de equipamentos militares e a vila foi completamente destruída, suas casas foram queimadas. E a vila de Kurtat, no distrito de Prigorodny, onde a população inguche vivia compactamente, foi cercada por tanques e baleada por tanques por três dias, literalmente nivelando-a com o solo. Tal crueldade se manifestou na condução das hostilidades em todas as aldeias do distrito de Prigorodny. As hostilidades ativas continuaram até 5 de novembro de 1992.

Numerosos testemunhos, vídeos e materiais fotográficos confirmam que pessoas de nacionalidade inguche, independentemente do sexo e idade, foram mortas com particular crueldade, torturadas e abusadas em porões especialmente preparados, lojas de vegetais e campos de concentração. Os maiores e mais terríveis em termos de tortura usados ​​neles foram os campos de concentração na vila de Sunzha, a vila de Mairamadag, na cidade de Vladikavkaz na rua Gadiev, no prédio do DOSAAF da Ossétia do Norte, na rua Transportnaya 10 , no porão do Instituto Médico da Ossétia do Norte (agora Academia Médica) e na escola número 1 na cidade de Beslan. De acordo com os documentos da comissão para a investigação de crimes contra mulheres e crianças, de acordo com inúmeros apelos ("O Comitê de Estudantes Deportados", "O Comitê de Mulheres da Inguchétia", "O Sindicato dos Deportados"), podemos tirar a seguinte conclusão sobre o assassinato e tortura dos inguches: os reféns foram mantidos sem água e comida, foram espancados várias vezes ao dia. Há casos de matança forçada de crianças e alimentação de porcos famintos na frente de suas mães (há depoimentos). de três maneiras: a garganta foi cortada, o coração foi arrancado, os estômagos foram rasgados. A maioria dos corpos posteriormente entregues ao lado inguche teve exatamente esses ferimentos. Tendões e ligamentos na articulação do ombro, antebraço e sob a axila esquerda foram cortados em muitos cadáveres inguches, genitais foram queimados, línguas foram cortadas ou arrancadas. As fotografias disponíveis dos cadáveres de homens e mulheres mostram sinais de tortura com maçaricos e pontas de cigarro. A natureza dos restos encontrados por parentes indica que eles foram queimados vivos - pessoas foram encharcadas com gasolina e incendiadas (muitas vezes na frente de parentes e vizinhos, há depoimentos). Muitos cadáveres são desmembrados.

De particular interesse é a tortura no porão do Instituto Médico em Vladikavkaz. 240 estudantes - Inguche e Chechenos, deportados da Ossétia do Norte, em carta ao então Ministro da Saúde da Rússia E.A. Nechaev descreve os crimes nas câmaras de tortura do Instituto Médico da Ossétia do Norte. Os inguches foram torturados e mortos por ordem do “médico”, o reitor do Instituto Médico da Ossétia do Norte, K. D. Salbiev. Sob sua liderança pessoal, os estudantes Ingush foram detidos à força, capturados e colocados no porão do instituto. Muitos deles foram roubados, espancados, alguns foram mortos mesmo neste porão.

São inúmeros os fatos da participação de médicos ossetianos em assassinatos e violência contra cidadãos de nacionalidade inguche. Assim, Kh. Avsanov, médico-chefe do primeiro hospital da cidade em Vladikavkaz, deu listas de pacientes inguches do hospital a militantes da Ossétia que estavam gravemente doentes (com idades entre 50 e 70 anos) que não tinham forças para deixar o hospital, foram mortos no local nas enfermarias ou levados para campos de concentração. O médico do 2º departamento terapêutico deste hospital, Tsakoeva, humilhou especialmente cruelmente a dignidade do doente ingush. No dispensário oncológico de Vladikavkaz, os pacientes com câncer de nacionalidade inguche não receberam injeções, por causa das quais pessoas gravemente doentes morreram na frente da equipe médica. No hospital distrital da aldeia de Oktyabrskoye, doentes ingush (crianças, homens, mulheres) foram feitos reféns diretamente de leitos hospitalares. Os documentos contêm fatos sobre crimes contra os inguches cometidos por médicos na Ossétia do Norte, que direta e indiretamente participaram dos assassinatos e torturas da população civil. Os materiais das testemunhas mencionam os nomes dos médicos-criminosos da Ossétia: V. Kachmazov, V. Bagaev, K. Bitiev, Khugaev, L. Dzhagaeva e o reitor do Instituto Médico da Ossétia do Norte K. D. Salbiev e outros.

No outono de 1992, 190 pessoas de nacionalidade inguche foram feitas reféns à força e, segundo informações disponíveis, enviadas para a Ossétia do Sul. Até agora, seu destino é desconhecido. De 31 de outubro a 4 de novembro de 1992, cerca de 600 inguches foram mantidos reféns ilegalmente à força no ginásio da Casa da Cultura na vila de Sunzha, muitos deles foram espancados e depois baleados. O destino de muitos ainda é desconhecido. Uma testemunha da detenção ilegal dos reféns inguches foi um deputado do então Soviete Supremo da Rússia, S.N. Baburin, que também não tomou nenhuma medida para libertar vítimas inocentes das garras dos bandidos ossetianos. Os principais culpados que cometeram crimes na aldeia de Sunzha foram identificados. Estes são V. G. Kachmazov, V. S. Bagaev, S. Apaev, R. Dryaev, no entanto, a investigação foi suspensa. As ações de busca dos funcionários dos grupos de investigação foram resistidas pelas forças da milícia ossétia e outros grupos armados ilegais, que impediram seu trabalho quando foram inspecionar os locais dos incidentes, ameaçando danos físicos aos investigadores, testemunhas e vítimas, indicando os locais das valas comuns. Também ainda é impossível para os investigadores trabalharem no aterro sanitário na vila de Sunzha, onde está localizado um dos maiores locais de sepultamento das vítimas inguches assassinadas em 1992.

Residentes inguches desarmados da cidade de Vladikavkaz foram feitos reféns por militantes da Ossétia no mesmo dia e à mesma hora. A maioria dos policiais de etnia inguche que trabalhavam na Ossétia do Norte foram apreendidos e mortos por seus próprios “colegas” de trabalho, policiais de nacionalidade ossétia.No dia em que o conflito começou, nem uma única criança ossétia foi à escola. Estudantes da Ossétia não compareceram à palestra. Os reféns Ingush foram feitos reféns em institutos, organizações e empresas do Ingush como reféns. As listas dos reféns inguches foram compiladas com o endereço exato da residência. Isto é confirmado pelos materiais do Gabinete do Procurador-Geral da Rússia e numerosos depoimentos de testemunhas, cidadãos de diferentes nacionalidades. Pode-se imaginar que tipo de trabalho preparatório oculto foi realizado pelo lado ossetiano e em que segredo foi mantido.

A investigação tem materiais do interrogatório do capitão da milícia ossétia Vladimir Valiev, antes dos eventos de 1992, ele estava de plantão no departamento de polícia do assentamento de Chermen.
Eis os seus testemunhos:

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Segundo alguns cientistas, os inguches são autóctones - os herdeiros das tribos da cultura Koban (1 milênio aC).

A primeira menção do Inguche remonta ao século 7 dC.

No século X o estado dos alanos é formado. Sua capital é Magas ("Cidade do Sol").

Na primeira metade do século XIII, os mongóis derrotaram o estado alaniano e passaram a fazer parte da Horda Dourada. No entanto, a Horda não conseguiu conquistar a parte montanhosa da moderna Inguchétia. Assim, os alanos conseguiram preservar a língua e a cultura de seus ancestrais.

O próximo problema atingiu os alanos já no final do século XIV na pessoa do conquistador da Ásia Central Tamerlão, que penetrou no sopé da Inguchétia.

No início do século XV, os alanos retornaram à planície, se estabeleceram ao longo dos vales dos rios Sunzha, Nazranka, Kambileevka e Achaluki. No entanto, em 1562, como resultado da campanha do príncipe cabardiano Temryuk, os inguches foram novamente forçados a ir para as montanhas, onde permaneceram até o início do século XVII.

Nas montanhas, as sociedades são formadas com base no princípio territorial - shahars. A sociedade é construída sobre os princípios da democracia.

De acordo com algumas evidências, no século 17, um grande assentamento Angusht apareceu no Vale de Tara, a partir do qual o etnônimo russo “Ingush” se originou. A migração para o avião continuou até a primeira metade do século XIX.

Em março de 1770, foi assinado um acordo com os Inguche sobre sua adesão à cidadania do Império Russo. Em 1810, uma fortaleza de mesmo nome foi fundada no território de Nazran.

Em 40-60 anos. No século XIX, a administração russa no Cáucaso está realizando o despejo dos inguches de algumas aldeias e as povoa com cossacos. A maioria dos Ingush migra para a Turquia.

Em 1860, a administração militar do Cáucaso foi abolida. As regiões Kuban e Terek foram criadas. Na região de Terek, foi formado o distrito de Ingush, que em 1871 foi fundido com o distrito da Ossétia no distrito de Vladikavkaz. Em 1905, o Inguche conseguiu a separação da Inguchétia em um distrito independente de Nazran da região de Terek. Em 1909, o distrito de Nazran foi legalizado.

Em 1917, a República da Montanha foi proclamada e um governo provisório de Terek foi estabelecido. Em 3 de março de 1918, a República Popular Soviética de Terek foi proclamada. De fevereiro de 1919 a março de 1920, a plana Inguchétia foi ocupada pelo exército do general Denikin.

Durante a revolução de 1917 e a guerra civil, os ingush apoiaram ativamente os bolcheviques.

Em 1921, a Inguchétia tornou-se parte da República Socialista Soviética Autônoma da Montanha, mas já em 1924, em conexão com o colapso da República Socialista Soviética Autônoma da Montanha, ela se separou na Região Autônoma Inguche com seu centro administrativo em Vladikavkaz.

Em 1934, a Inguchétia, contrariamente à opinião dos cidadãos, foi anexada à Chechénia, formando a Região Autónoma Chechena-Ingush.

Durante a Grande Guerra Patriótica, os Inguche, juntamente com outros povos da União Soviética, defenderam sua pátria dos invasores nazistas. Várias dezenas de Ingush participaram da defesa da Fortaleza de Brest. Mais de 50 Ingush receberam o título de Herói da União Soviética.

Em 1944, a República Socialista Soviética Autônoma da Chechênia-Ingush foi liquidada e os inguches foram deportados para o Cazaquistão e a Ásia Central. Os territórios que antes pertenciam aos inguches foram divididos entre a Ossétia, a região de Grozny e a Geórgia.

Somente em 1957 a República Socialista Soviética Autônoma da Chechênia-Inguche foi parcialmente restaurada.

Em 1991, o ASSR Checheno-Ingush foi renomeado República Checheno-Ingush. No mesmo ano, a Chechênia se separou da Inguchétia.

Em dezembro de 1991, em um referendo nacional, o Inguche confirmou que a Inguchétia faz parte da Federação Russa.

Em fevereiro de 1993, o primeiro presidente da Inguchétia, Ruslan Aushev, foi eleito.

Em abril de 2002, Murat Zyazikov foi eleito Presidente da República da Inguchétia.

Em 2008, o cargo de chefe da Inguchétia foi ocupado pelo Herói da Rússia Yunus-bek Yevkurov.

Murad Bazorkin nasceu em 6 de setembro de 1902 na aldeia de Bazorkino, distrito de Prigorodny, na família de um militar hereditário, Murtuz Bunukhoevich. Ele era neto de um general do Exército Imperial Russo, filho do tenente-coronel Murtuz Bazorkin. A mãe do historiador, Greta, era de origem francesa, era filha de Louis de Ratze, um famoso engenheiro de minas que realizou pesquisas nas montanhas do norte do Cáucaso a convite da corte real. Sua avó era prima do último imperador da Alemanha, Guilherme II.

A família de Murtuz e Greta deu ao povo duas pessoas brilhantes: Murad - o fundador da ciência histórica e Idris - o escritor favorito de todos.

Em 1917, Murad se formou no ginásio da cidade em Vladikavkaz. Aos 16 anos, ele se juntou às fileiras de autodefesa de Vladikavkaz, então Exército do Povo Inguche, e participou de batalhas contra o exército de Denikin. Os primeiros Murad e Idris ficaram sem pais: Murtuz emigrou para a Turquia, sua mãe morreu em 1923.

Desde 1925, Murad Bazorkin estudou na faculdade dos trabalhadores, no Instituto Pedagógico Gorsky, na pós-graduação, que se formou em 1936, e começou a trabalhar como pesquisador no Ingush Research Institute, ocupando cargos de pesquisador a secretário científico. Murad Bazorkin participou de expedições arqueológicas nas montanhas da Inguchétia junto com L. Semyonov, E. Krupnov, N. Yakovlev, O. Malsagov, artistas H. Akhriev, G. Daurbekov, I. Shcheblykin. Os resultados das expedições foram refletidos nas obras de M. Bazorkin "Monumentos da Idade Média na Inguchétia montanhosa", L. Semyonov "Pesquisa arqueológica e etnográfica na Inguchétia ...", E. Krupnov "Inguchétia medieval", I. Shcheblykina "Guia para a Inguchétia montanhosa", em pinturas dos artistas H. Akhriev e G. Daurbekov.

Durante esses anos, as primeiras obras do historiador apareceram: “Borgans no vale Prisunzhenskaya”, “Quem são os cossacos de Sunzha”, “A aparência dos cossacos de Grebensky no Baixo Terek”, etc. Murad é dedicado à ciência histórica. Ele falava várias línguas. Ele tinha um grande talento como pesquisador científico. E já nos anos 30. No século 20, ele criou seu trabalho de pesquisa “O problema de Hetto-Veinakh, ou a origem do inguche”, que não foi dado para ver a luz. Neste estudo, pela primeira vez na ciência histórica inguche, foi feita uma tentativa científica de penetrar os segredos da história antiga e a origem do povo inguche. M. M. Bazorkin manteve uma extensa correspondência com proeminentes historiadores da época, esclarecendo os fatos relativos às antigas civilizações da Ásia Menor. Correspondeu-se com o pesquisador da civilização hitita B. Grozny, marcou encontros.

Uma alta avaliação do trabalho "O problema Hetto-Veinakh, ou a origem do Ingush" foi dada por muitos cientistas. Na sequência deste trabalho, Murad escreve uma série de obras: “A Origem do Inguche Segundo as Notícias Vakhushti sobre os Dzurdzuks”, “O Caminho da Conspiração e Sangue”, “Sergo Ordzhonikidze na Luta pelo Estabelecimento do Poder Soviético no Norte do Cáucaso em 1918-1920”, “Vá! Vitória! Glória! Glória!"...

A obra “A Origem do Inguche na Geografia de Vakhushti nos Dzurdzuks” abre um grande período na história da civilização do povo inguche do século III aC. BC e. - século 18 n. e. “Os materiais de Vakhushti, coletados a partir de dados anteriores de toda a história georgiana, que é o mais preciso no Cáucaso, como tendo o roteiro nacional mais antigo, criando uma abundância de crônicas, anais etc., fornecem fundos valiosos para o Ingush história”, escreveu o historiador M. Bazorkin.

A obra de M. Bazorkin “The Road of Conspiracy and Blood” (sobre o despejo para a Turquia) mostra a tragédia do despejo de povos, incluindo os inguches, a verdade sobre a qual o historiador nos contou. Ele mostrou a experiência e a dor das pessoas que deixaram sua terra natal, suas canções em uma terra estrangeira.

A obra "Vai! Vitória! Glória! Glória!" M. Bazorkin escreveu sobre os eventos militares que ocorreram durante a Grande Guerra Patriótica perto de Moscou para manter o espírito dos soldados soviéticos.

As obras do historiador Murad Bazorkina permaneceram inéditas por muito tempo. Murad recolheu o arquivo e sabia que sua hora chegaria. Ainda estava longe. Desde 1943, ele trabalhou no Museu Checheno-Inguche de Conhecimento Local como pesquisador sênior. Em 22 de fevereiro de 1944, foi nomeado diretor e, em 23 de fevereiro, foi deportado junto com o povo para o Cazaquistão.

Murad teve cinco filhos. Em 1943, as crianças ficaram sem mãe, o pai teve uma dupla dificuldade. No dia da deportação, em vez de comida e roupas, cada uma das crianças pegou uma pilha de papéis e pastas e saiu de casa. Eram documentos, mapas, manuscritos. Pastas, pastas, pastas. “A história deve ser preservada para o povo”, disse o pai aos filhos. Eles congelaram no Cazaquistão, famintos, em vez de travesseiros colocaram pastas preciosas com papéis sob a cabeça das crianças, viveram nas condições mais difíceis, mas mantiveram o arquivo como uma relíquia cara. No exílio, eles não foram autorizados a trabalhar em sua profissão científica. Tive que trabalhar como pedreiro.

O historiador e patriota sempre viveu em Murad. Junto com Doshluko e Ortskho Malsagovs, B. Zyazikov, Kh. Mutaliev, Murad e Idris passaram longas noites discutindo o destino do povo. Eles escreveram cartas, esperando seu retorno para casa.

Depois de retornar à sua terra natal, Murad Murtuzovich trabalhou como pesquisador sênior no Museu Histórico Republicano Checheno-Inguche. Murad Bazorkin trouxe para casa um arquivo enorme. Ele fez muito trabalho para criar um departamento da guerra civil no museu. Rapazes. Ele ajudou historiadores iniciantes, mas não conseguiu publicar seus trabalhos.

Murad e Idris Bazorkins apoiaram e apreciaram um ao outro. Eles podiam contar tudo um ao outro. O que não poderia ser escrito na literatura científica, Idris contou ao mundo através da criatividade artística.

O historiador faleceu cedo. Ele legou a seus filhos, por mais difícil que fosse para eles, preservar o arquivo. E lembraram-se do pacto do pai: publicar livros e levar o arquivo ao povo. O arquivo de Murad Bazorkin foi movido 34 vezes. A última vez que ele foi retirado do bombardeio de Grozny em 1995. A lista é enorme: 78 pastas com manuscritos, cerca de três livros antigos, mapas, correspondência com historiadores proeminentes e estudiosos caucasianos. Em outubro de 1988, Alaudin Bazorkin entregou esboços de decorações de parede, tapetes de feltro - istings e muitos outros do arquivo ao Museu Grozny. etc. Quantas estradas e escritórios percorreu o filho Alaudin na esperança de publicar as obras do pai! Havia apenas promessas de espera.

Por volta do 100º aniversário do cientista, em 2002, os trabalhos de M. Bazorkina foram publicados pelo Instituto de Pesquisa para as Humanidades com o apoio da liderança da república. O livro "A História da Origem do Inguche" inclui três obras do historiador: "O problema Hetto-Veinakh, ou a Origem do Inguche", "A história do Inguche segundo as notícias de Vakhushti sobre os dzurdzuks", " A estrada da conspiração e mentiras". Outras obras do historiador também aguardam sua editora.

Após a publicação das principais obras de M. Bazorkin, seu filho, Alaudin Bazorkin, entregou o arquivo de seu pai à Biblioteca Nacional. D. Yandiev.

M. M. Bazorkin tratou seriamente da história da Inguchétia. Ele prestou atenção especial ao período mais antigo da história do Ingush, os Dzurdzuks, Dzurdzuketia.

Murad Bazorkin era uma pessoa extremamente gentil, um intelectual no mais alto sentido da palavra. Ele sabia apreciar a personalidade na pessoa menor e mais adulta. Mas este homem bondoso tornou-se decisivo na defesa de fatos históricos e questões relativas à história de seu povo, e por isso nos é querido.

Os Inguche são um povo com uma história antiga e rica. Os antropólogos atribuem o Inguche ao tipo antropológico caucasiano da grande raça caucasiana ou caucasóide. Na Rússia, a raça caucasóide é chamada de caucasóide. Pela primeira vez, o nome "raça caucasiana" foi dado à raça branca no início do século XIX. O cientista alemão I.F. Blumenbach. Ele possuía a maior coleção de crânios do mundo e, ao estudá-los, chegou à conclusão de que os representantes mais antigos da raça branca são caucasianos.

Representantes da raça caucasóide se estabeleceram na Europa a partir do Cáucaso em tempos muito distantes. Em 1956, quando, graças aos antropólogos de Tbilisi, o nome “tipo caucasiano” já era introduzido na circulação científica, o antropólogo moscovita G.F. Debets observou que esse tipo mantinha as características da antiga população caucasóide, cro-magnon, que tinha os mesmos esqueletos altos e crânios maciços. V.P. Alekseev, com base nos resultados de sua própria pesquisa, confirmou essa opinião, acrescentando apenas que o tipo caucasiano possui não apenas todas as características de Cro-Magnon, mas também uma gênese do sul.

Vários tipos antropológicos são conhecidos no Cáucaso: Caucasiano - no centro do Cáucaso, Cáspio - no Nordeste do Cáucaso, Pontic - no Noroeste do Cáucaso e Ibérico - na Transcaucásia.

O tipo caucasiano tem povos que vivem no Cáucaso Central no território da existência da cultura arqueológica Koban (ser. II - o final do 1º milênio aC) e o assentamento dos alanos (séculos I-XV) - Inguche, chechenos , Ossetians, Balkars, Karachays, Kabardians, Circassians, Tushins, Khevsurs, Svans e outros grupos etnográficos georgianos de montanha. Além do Inguche, todos os povos têm uma forte mistura de outros tipos antropológicos. O antropólogo V. V. Bunak escreveu que "entre os Ingush, este próprio tipo caucasiano foi preservado mais do que entre qualquer outro povo do Cáucaso do Norte".

Nas áreas ao redor do Mar Negro - Cáucaso, Anatólia, Balcãs, Cárpatos, na região norte do Mar Negro - no 4º-3º milênio aC. formou-se uma província metalúrgica circunpontiana, cujos criadores foram os caucasianos do norte. Aqui foram feitas as descobertas mais importantes e desenvolvidas indústrias que determinaram a natureza e os modos de desenvolvimento de muitas culturas da Eurásia; implica, em particular, a indústria mineira e metalúrgica e a formação da Província Circumpontica aqui - o principal e central sistema de centros produtores de todo o Velho Mundo por quase dois mil anos: da segunda metade do 4º milênio até o início do 2º milénio a.C..

No final do IV - início do III milênio aC. A Europa é invadida por hordas de nômades que surgiram há vários milênios das profundezas da Ásia, falando línguas proto-indo-europeias. Durante este período, nas áreas adjacentes ao Mar Negro (província circunpontiana), começou a construção de fortalezas de pedra, que deveriam proteger a população local dos conquistadores.

No final do IV milênio aC. há uma desintegração da família do Cáucaso Oriental nos ramos Nakh e Daguestão. Na cultura material, isso se manifestou na formação das culturas Maikop e Kuro-Arak.

A partir do final do 4º milênio aC. ancestrais distantes do Inguche começam a se mover em várias ondas para a Transcaucásia e Ásia Ocidental. Isso levou à formação da civilização hurrita na Ásia Ocidental. (No II-I milênio aC, mais de uma dúzia de estados foram criados pelos hurritas, os maiores dos quais estavam na Ásia Menor - Mittania (Khanigalbat, Naharina), Biaynili (Urartu), Arrapkhe, Mana (Matiena), Alzi, Azzi -Hayasa (País dos Diauhs), Kulha (Colchis), etc., na Ásia Menor - Kizzuvatna, etc. Também no reino hitita, os hurritas constituíam uma parte significativa da população.)

No II milênio aC. no Cáucaso do Norte, a cultura Maikop foi substituída por sua sucessora genética, a cultura do Cáucaso do Norte. A partir do final do II milênio aC. com base na cultura do norte do Cáucaso, é formada a cultura Koban, que foi distribuída no território do rio. Argun no leste, ao interflúvio do Malka e Kuban no oeste. Na costa sudeste do Mar Negro, a cultura Colchis está tomando forma, que muitos pesquisadores combinam com a cultura Koban na cultura Colchis-Koban. Além da unidade da cultura material, os mesmos etnônimos também são observados aqui. No final do 1º milênio aC. As tribos da Cólquida se mudam para o Cáucaso Central. Na segunda metade do 1º milênio aC. A associação pré-estatal de tribos "Malkh" foi criada pelas tribos Koban, que foi derrotada no século II. BC. como resultado da campanha do rei selêucida Antíoco III.

De acordo com fontes escritas antigas, georgianas e armênias, no primeiro milênio aC. - I milênio d.C. os etnônimos Malkhi, Makhalon, Caucasians, Hamekites, Durdzuks, Gligvs, Dvals, Digors, Kolkhs, Khalibs, Sanars, Mahals, Ganaks, Khals, Sierbs, Troglodytes, Kists, etc., são conhecidos, sob os quais tribos de ancestrais distantes do Inguche. Muitas vezes, os autores antigos chamavam as tribos do Cáucaso do Norte (incluindo os pró-ingush) citas e sármatas.

Desde o início do 1º milénio d.C. o etnônimo Alans se estende a todas as tribos pra-ingush do norte do Cáucaso. Nos séculos IV-V, durante o período da grande migração dos povos, os alanos participaram de campanhas contra a Europa Ocidental. Em 411-429 anos. na Espanha existe um reino alano-vândalo. Em 435-533 anos. há um reino alano-vândalo no norte da África. Nos séculos VI-VII. Os alanos participam das guerras iranianas-bizantinas. Nos séculos VII-X Os alanos são politicamente dependentes do Khazar Khaganate. Nos séculos VII-IX. Os alanos participam das guerras árabes-khazares ao lado dos khazares.

No século X o estado dos alanos é formado com a capital de Magas (“Cidade do Sol”). Na primeira metade do século XIII. O estado alaniano foi derrotado como resultado das conquistas mongóis. O território de Alania foi incluído na Horda Dourada. Fontes relatam a corajosa luta dos alanos contra os conquistadores. Eles nunca foram capazes de conquistar a parte montanhosa da moderna Inguchétia. Os alanos preservaram sua língua e cultura nas montanhas da Inguchétia e nas regiões montanhosas adjacentes da Chechênia.

No final do século XIV. Os alanos foram invadidos pelas tropas do conquistador da Ásia Central Tamerlão. Tamerlão penetrou no sopé da Inguchétia na área das aldeias modernas Galashki-Muzhichi-Dattykh-Angusht.

No início do século XV. Inguche volta ao avião, instala-se nos vales do rio. Sunzha, Nazranka, Kambileevka, Achaluki. Mas na segunda metade do século XVI, como resultado da campanha do príncipe cabardiano Temryuk (dezembro de 1562), apoiado pelos Nogai Murzas e pelo czar russo Ivan IV, o Terrível, os inguches foram novamente forçados a deixar o avião e Vá para as montanhas.

Nas montanhas, as sociedades são formadas com base no princípio territorial - shahars. Existe uma estrutura pré-estatal da vida pública baseada em princípios democráticos.

Um novo retorno do Inguche ao plano começa a partir do início do século XVII. A migração foi ao longo dos desfiladeiros dos rios Fortanga, Assa, Terek Sunzha, Kambileevka.

Segundo o geógrafo georgiano Vakhushti Bagrationi, já no século XVII. no vale de Tara, é conhecida uma grande aldeia inguche de Angusht, a partir do qual o etnônimo russo “ingush” se originou. A migração para o avião continuou até a primeira metade do século XIX. No século 19 o território do assentamento moderno do Ingush foi determinado.

Em março de 1770 na vila. Angusht Ingush assinou um acordo com a Rússia sobre a entrada do Ingush na cidadania do Império Russo. Em 1784, a fortaleza de Vladikavkaz foi fundada perto da aldeia inguche de Zaur-Kov. Em 1810, a fortaleza de Nazran foi fundada no território de Nazran. P.G. Butkov escreveu: “Em primeiro lugar, para conectar a linha caucasiana com a Geórgia, em 1784 um destacamento de tropas construiu uma fortaleza perto do Terek, na entrada do desfiladeiro das montanhas do Cáucaso, perto da aldeia inguche de Zaur, e foi nomeado Vladikavkaz.”

Em 40-60 anos. século 19 a administração russa no Cáucaso está realizando a expulsão dos inguche das aldeias localizadas ao longo dos rios Fortanga, Assa, Sunzha, Kambileevka, renomeando as aldeias assim libertadas em aldeias e povoando-as com cossacos. Os inguches dessas aldeias foram parcialmente deportados para a Turquia, parcialmente morreram de frio, fome e doenças, o resto se estabeleceu em outras aldeias inguches.

Em 1860, a administração militar do Cáucaso foi abolida e as regiões de Kuban e Terek foram criadas no norte do Cáucaso. Os Ingush faziam parte do distrito Ingush da região de Terek. Em 1871, o okrug inguche foi fundido com o okrug da Ossétia para formar o okrug Vladikavkaz. Em 1888, a Inguchétia foi subordinada ao departamento de Sunzha (Cossaco) da região de Terek. Como resultado de uma luta obstinada em 1905, o Inguche conseguiu a separação temporária da Inguchétia em um distrito independente de Nazran da região de Terek. Em 1909, o distrito de Nazran foi legalizado.

Em novembro de 1917, foi proclamada a República da Montanha. Em 1º de dezembro de 1917, foi criado um governo provisório de Terek. Em 3 de março de 1918, a República Popular Soviética de Terek foi proclamada. De fevereiro de 1919 a março de 1920, a Inguchétia plana foi ocupada pelo exército do general A.I. Denikin.

Durante as revoluções de 1917 e a guerra civil, os ingush apoiaram ativamente os bolcheviques, acreditando em suas promessas de uma solução justa para a questão nacional. Milhares de Ingush morreram na luta pelo poder soviético durante a guerra civil. General do Exército Branco A.I. Denikin escreveu em suas memórias que foi na Inguchétia que sua marcha vitoriosa pela Rússia atolou.

Em março de 1920, a República Popular Soviética de Terek foi restaurada. Em 17 de novembro de 1920, foi proclamada a RSS da Montanha. Por decreto do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia de 20 de janeiro de 1921, foi criado o Gorskaya ASSR.

Em 1921-1924. A Inguchétia fazia parte da Montanha ASSR. Em 1924, em conexão com o colapso da República Socialista Soviética Autônoma da Montanha, a Região Autônoma Inguche foi formada com o centro administrativo na cidade de Vladikavkaz.

Em 1929, o distrito cossaco de Sunzha, composto por aldeias baseadas no local das aldeias inguches, foi incluído na Chechênia. Em julho de 1933, a cidade de Ordzhonikidze (renomeada por iniciativa da liderança inguche em 1931) foi transferida para a Ossétia e, no início de 1934, sem levar em conta a opinião do povo, a Inguchétia foi anexada à Chechênia e à Chechênia-Ingush A Região Autônoma foi formada (desde 1936 cidade - República Socialista Soviética Autônoma da Chechênia-Ingush).

Com o início da Grande Guerra Patriótica, os Inguche, juntamente com outros povos da União Soviética, defenderam sua pátria dos invasores nazistas. Desde o primeiro dia da guerra, várias dezenas de Ingush participaram da defesa da Fortaleza de Brest. Os Inguche participaram na defesa de Odessa, Cáucaso, Leningrado, Moscou, na Batalha de Stalingrado, na Batalha de Kursk, nas batalhas pela libertação da Europa. Mais de 50 Ingush foram apresentados ao título de Herói da União Soviética. Perto da cidade inguche de Malgobek, em 1942, a marcha vitoriosa do exército alemão pelo norte do Cáucaso foi interrompida. Em 2007, por iniciativa do Presidente da República da Inguchétia M. Zyazikov, Malgobek recebeu o título honorário de "Cidade da Glória Militar".

Em 1944, a República Socialista Soviética Autônoma da Chechênia-Ingush foi liquidada, e os inguches, juntamente com os chechenos, foram deportados para o Cazaquistão e a Ásia Central. Até um terço do Ingush morreu no exílio. O território da Inguchétia foi dividido entre a Ossétia, o recém-criado Oblast de Grozny e a Geórgia.

Em 1957, o ASSR checheno-inguês foi parcialmente restaurado. O distrito de Ingush Prigorodny, uma parte significativa do qual foi posteriormente incluído na cidade de Ordzhonikidze (Vladikavkaz), foi deixado como parte da Ossétia do Norte.

Em maio de 1991, o ASSR Checheno-Ingush foi renomeado República Checheno-Ingush. No outono de 1991, a Chechênia se separou da Inguchétia, a criação da República da Chechênia foi proclamada e seu próprio presidente foi eleito. Em dezembro de 1991, em um referendo nacional, o Inguche confirmou que a Inguchétia faz parte da Federação Russa. Em 26 de abril de 1991, o Conselho Supremo da Federação Russa adotou a Lei "Sobre a Reabilitação dos Povos Reprimidos" e em 4 de junho de 1992, a Lei "Sobre a Formação da República Inguche como parte da Federação Russa" foi adotado.

A marca "ingush Alania", promovida por terceiros no norte do Cáucaso, atraiu recentemente a atenção não apenas de cidadãos comuns, mas também de historiadores de autoridade. -disputa fatos e evidências estão cada vez mais se inclinando contra os apoiadores "Inguche Alania". Não faz muito tempo, o livro "História da Inguchétia" caiu nas mãos de uma equipe de historiadores inguches, a exemplo do qual se pode afirmar o desejo de marionetistas interessados ​​nos bastidores para empurrar os povos do norte do Cáucaso e desencadear um novo foco de tensão. Mas hoje não vamos falar tanto sobre a grande política, quanto sobre expor a tecnologia suja de substituição e distorção da história do o Inguche.

Uma espécie de base ideológica para a disputa foi o livro "História da Inguchétia", uma equipe de autores - o Instituto de Pesquisa Estatal Ingush para as Humanidades em homenagem a Ch. Akhriev. A perplexidade do leitor surge após a leitura da página 7 da "Introdução", onde encontramos uma afirmação clara de que: "A República da Inguchétia está localizada nas encostas norte da parte central da Cordilheira do Grande Cáucaso". No entanto, todos sabem que a Ossétia do Norte-Alânia e a República Kabardino-Balkarian estão localizadas neste território há muito tempo. De fato, a República da Inguchétia está localizada na parte ocidental do nordeste do Cáucaso.

Na mesma página 7, afirma-se inequivocamente que: “A leste, a Inguchétia faz fronteira com a República da Chechênia, no norte e oeste - na República Cabardino-Balcária e na Ossétia do Norte, no sul, na parte montanhosa da Inguchétia , a fronteira do estado da Rússia com a Geórgia passa.” Na realidade, a moderna República da Inguchétia (que, aliás, faz parte da Federação Russa, sobre a qual os autores não se preocuparam em informar seus leitores) faz fronteira: no oeste e no norte com a República da Ossétia do Norte-Alânia, no leste com a República Chechena. E não faz fronteira com o CBD.

Ir em frente! Sem indicar a fonte de informação, o livro apresenta (p. 13) uma fotografia com a inscrição "Armamento do guerreiro medieval inguche". No entanto, na verdade, a fotografia é emprestada do trabalho de Akhmedov Ya.Z. "Um checheno em armas blindadas, meados do século 19." (“História da Chechênia desde os tempos antigos até o final do século XVIII. Moscou, 2001. p. 384), publicado em 2001. De acordo com Akhmadov, uma cópia desta fotografia foi comprada por ele em 1992 do arqueólogo Chakhkiev D.Yu. com base em um acordo escrito, que o designou como uma foto de um checheno Kistian do Pankisi Gorge, tirada na Geórgia.

Na página 183 há uma ilustração de uma pintura de U.M. Japaridze. "O comandante de Kizlyar Frauendorf recompensa os delegados inguches." No entanto, como se viu, esse artista nunca havia pintado algo assim em sua vida. A propósito, o major-general e comandante de Kizlyar dos anos 50 do século XVIII parece muito estranho na foto. Karl (Ivan Lvovich) Frauendorf, vestido com um sobretudo do início do século 19, e até com dragonas! Para referência: no exército russo, nunca foram usadas dragonas em sobretudos e uniformes de hussardos. Sem mencionar o fato de que os “delegados inguches” não receberam nenhuma medalha ou cruz de Frauendorf.

A lista de tais absurdos pode ser continuada. "O rel de Arzi" na capa do livro não é uma águia, mas uma figura de bronze de um falcão (isso poderiaexplicar a autores veneráveis ​​qualquer menino ingush). E sua fabricação não data de 105 AH, como os historiadores nos asseguram na página 93, mas segundo a opinião de especialistas do Hermitage (onde o artefato está guardado), a 189 AH.

Além disso, tal "História da Inguchétia" não podia ser lida. O que falar se seus autores não conhecem a localização geográfica da república. No entanto, talvez o autor dos bastidores quisesse sugerir ao orgulhoso Ingush que esta é toda a sua terra e deve ser devolvida ao “dono”.

A coroação do desenvolvimento das culturas arqueológicas no norte do Cáucaso, os autores consideram a cultura Koban (séculos XII-IV aC) e argumentam que éé costume vincular a etnogênese dos grupos étnicos proto-ingush com as "tribos da cultura Koban". Quem aceitou, quando, onde? Nenhuma resposta! E ainda: “Na segunda metade do 1º milênio aC. e. Os inguches eram uma grande união de tribos que estava em fase de formação do estado e ocupava um território bastante vasto do sopé-plano e zona montanhosa do Cáucaso Central e Nordeste” (p. 13). Quais são os "ingush" no I milênio aC. e., quando um nome próprio comum apareceu não antes do século 18. n. e.?!!! As tribos Nakh, que saibam os autores da História da Inguchétia, ocuparam o mesmo território nos tempos antigos que na época Koban: da bacia do rio. Urup no oeste para o rio. Aksay e a cordilheira andina no leste e uma faixa de montanhas adjacentes à cordilheira principal do Cáucaso do sul, variando de Svanetia ao Daguestão (Melikishvili G.A. "Sobre a história antiga da Geórgia." (Tbilisi, 1959), Gamrekeli V.N. "Dvali e Dvaletia nos séculos I-XV "(Tbilisi, 1961), Gadlo A.V. "História étnica do norte do Cáucaso. Séculos IV-X" (Leningrado, 1979); Akhmadov Ya.Z. "História da Chechênia desde os tempos antigos até o final do século XVIII" (Moscou, 2001; etc.).

Naturalmente, eles foram divididos em tribos e sociedades mais ou menos grandes e pequenas, independentes umas das outras, mas não em "ingush" e "chechenos", cujas associações se originaram apenas nos tempos modernos. E, no entanto, deve-se notar que os defensores sérios têm uma hipótese não apenas sobre o puramente protonakh, mas também sobre o substrato proto-abkhaz-Adyghe dos portadores da cultura Koban.

Eu pulo sem comentar os argumentos sem sentido dos autores sobre o épico Nart (acontece que eles não conhecem a onomástica dos nomes dos personagens principais da nartiada e o nome real de sua versão Nakh - Nart-Orstkhoy / Erstkhoy / Arkhsartaggat ) e passar para um dos principais tópicos da "Introdução" e "História ... » como um todo - a etnogênese dos sármatas e alanos.

O estado alaniano aparece diante dos leitores desta história como resultado da “conclusão da consolidação etnopolítica das tribos nativas Nakh (antigo Ingush) e assimilado como resultado de séculos de infiltração no ambiente Nakh, no final do Koban e era pós-Koban, de língua iraniana (sármata) e, a partir do século IV. Grupos étnicos turcos…”.

Aqui vemos um uso visual de técnicas emprestadas da prática de trapaça de cartasem uma obra pseudo-histórica. Os nomes “ingush”, “old ingush” estão sendo jogados para nós aqui não apenas em vez de etnônimos protonakh e checheno, mas também em vez de alanos e outros povos da montanha. Assim, a alternativa "História da Inguchétia" se transforma em uma história alternativa de todo o norte do Cáucaso ...

Enquanto isso, os autores do primeiro volume da "História da Chechênia desde os tempos antigos até os dias atuais" (Grozny, 2006) em seus textos até o século XV. predominantemente usou os etnônimos "Nakhs" e "Vainakhs", e não "chechenos". Professor Akhmedov Ya.Z. em sua obra "História da Chechênia desde os tempos antigos até o final do século XVIII" (Moscou, 2001) até o início do século XVI. não usa de forma alguma o etnônimo “chechenos”, limitando-se a usar exclusivamente o etnônimo “Nakhi”...

Manobras pseudocientíficas são realizadas pelos autores da "História da Inguchétia" em suas avaliações do período histórico dos séculos XV-XVIII. Aqui, os "colonizadores tardios" na Geórgia - "fyappi-batsoi" ou "tsova-tushins" da "Inguchétia montanhosa" mudam para o idioma georgiano, a outra parte do "ingush" deixa os territórios dos desfiladeiros Kurtatinsky, Kobansky, Sanibansky da Ossétia e eles são povoados por ninguém sabe de onde eles vieram " Ossetas de Ferro de língua iraniana", etc. Então, de repente, o território étnico do Inguche "de aproximadamente o século XVI. começa a se deslocar para o nordeste do Cáucaso", mas aqui os "ingushes" (que ainda não existem na natureza naquela época) são expulsos do "sopé" pelos "grupos tribais" Nogai e Adyghe (que também não ainda não existe).

O ponto de vista dos autores sobre a guerra caucasiana não pode deixar de chamar a atenção. Aqui eles mais uma vez construíram uma construção usando meios literários e pictóricos, no qual, você vê: etnônimo “chechenos” como um termo etnopolítico”. E ainda: “Durante o período da Guerra do Cáucaso, essas sociedades orientais de língua inguche, localizadas na zona montanhosa e no sopé da moderna Chechênia, a oeste de Argun, eram parcialmente independentes, parcialmente parte do Imamat... sociedades e sua orientação gradual para a Chechênia foi delineada com a conclusão da construção da linha Sunzhenskaya e reformas administrativo-territoriais no norte do Cáucaso na segunda metade do século XIX. Em geral, adeus ao bom senso!!

Já tivemos a oportunidade de falar acima sobre a percepção inadequada da história da Chechênia por nossos autores. Mas surge a pergunta, por que é absurdo o tempo todo apenas sobre isso. Afinal, os autores da "História da Inguchétia" poderiam elogiar outra coisa. Qual é a tarefa mais importante dos pseudo-historiadores inguches? Ao longo do século XVIII e primeira metade do século XIX. o governo czarista não retirou da agenda a questão da cristianização do inguche. Mas entre estes últimos, os sentimentos pró-muçulmanos e pró-chechenos cresceram teimosamente. No final dos anos 50 - início dos anos 60. século 19 Através dos esforços do grande xeque checheno Kunta-Khadzhi Kishiev, o Islã finalmente se estabeleceu em toda a plana e montanhosa Inguchétia. No entanto, esta página mais importante da história do povo inguche praticamente não foi refletida na "História ..." em consideração. Os autores acabaram se distraindo completamente com todos os tipos de exercícios de "fala inguche", que são uma verdadeira zombaria da história do povo inguche e seus vizinhos ... Deixamos o período pré-soviético pós-reforma e soviético de a “História da Inguchétia” sem atenção. Na verdade, os capítulos da "História ..." deste período (capítulos VI-XI) são considerados em uma revisão detalhada por Khamzat Umkhaev (Umkhaev Khamzat. Criação de mitos históricos // Vesti Respubliki. 14/10/2011). Uma coisa é clara e claramente expressa na "Introdução" que a permanência conjunta dos inguches e chechenos na República Socialista Soviética Autônoma da Chechênia-Ingush de 1934 a 1991 não trouxe nada de bom para os inguches. Como diz o ditado: "Aqui está sua recompensa, pipa!"

Não podemos deixar de concordar com os autores da "História da Inguchétia" em seu reconhecimento de que "o trabalho não está livre de vários tipos de deficiências". Mas no fato de que "na narrativa histórica desta obra há uma série de disposições que, é claro, podem ser reconhecidas como controversas", me permitirei discordar. O fato fundamental de que a tão procurada "História da Inguchétia" carece completamente de uma abordagem histórica, substituída por raciocínios e conclusões pseudo-etnográficas e pseudo-filológicas, não pode ser considerado discutível.

Não apenas reivindicações foram feitas contra seus vizinhos, mas também invasões francamente cínicas: reivindicações por terras chechenas até Argun, e até Sulak no Daguestão, são coloridas pela natureza do delírio obsessivo. Não estamos mais dizendo que todo o Cáucaso Central é "ingush" ... Além disso, as últimas, é claro, declarações muito obscuras estão fortemente implicadas em nacionalismo extremo e cheiro forte de um cheiro nazista agressivo ... Aparentemente, os autores têm a plena assistência, aprovação e patrocínio de marionetistas estrangeiros e europeus. E os emigrantes inguches, que são simplesmente usados ​​no escuro, tornaram-se os guias deste jogo político astuto.

O que está escrito nesta, por assim dizer, "História da Inguchétia" é completamente indigno do glorioso povo ingush muçulmano com ricas tradições humanísticas. Claro, tudo de negativo observado no livro não são os postulados da autoconsciência nacional do povo inguche. A verdadeira cultura do povo inguche, suas magníficas qualidades humanas na gênese histórica são reveladas, por exemplo, pelas monografias de A.Kh. Tankiev, M. M. Zyazikova e outros (Tankiev A. Kh. “Torres espirituais do povo Inguche” (Saratov, 1997), Zyazikov M. M. “Cultura tradicional do Inguche: história e modernidade” (Rostov-on-Don, 2004), seu próprio “On virada do século Inguchétia no final do século XIX – início do século XX” (Rostov-on-Don, 2011).

NO levanta uma questão legítima exclusivamente aos autores do livro e seus patronos. Qual é o próximo? Então você escreveu, declarou uma reivindicação de terras, idioma, história de vários povos da montanha, derramou lama neles, entrou na história. E depois? Como agora, em sua opinião, os chechenos, ossetas, cabardianos e os súditos correspondentes da Federação Russa devem reagir ao seu desafio impresso. Que opções estão surgindo? Talvez os chechenos, cabardianos, ossetas e montanheses da Geórgia, envergonhados dos delirantes autores da História da Inguchétia, cometerem hara-kiri em massa e libertarem os chamados. Território de "fala inguche"? E se eles aceitam e preferem opções mais fáceis?! Isso parece ser o que você está esperando?

No entanto, algumas opções são inaceitáveis ​​para os povos das montanhas, outras são desastrosas para a própria Inguchétia. Isso significa que resta apenas uma opção confiável - o povo inguche deve perceber que é vilmente manipulado de fora, e faz isso com apenas um objetivo - desencadear uma nova guerra no norte do Cáucaso. Aparentemente, hoje apenas o povo inguche é capaz de subjugar o ardor dos provocadores sujos!