Nascido em uma rica família de comerciantes, ele estudou na Universidade de Bolonha, onde em 1530 recebeu o doutorado em direito canônico e civil (in utroque jure).

Em 1531-1539. ensinado na universidade. Em 1538, o Papa Paulo III atraiu Hugo Boncompagni como advogado para trabalhar na Cúria Romana. Em 1546, como abreviador de Boncompagni, participou dos trabalhos do Concílio de Trento (também em 1561-1563). Sob o Papa Paulo IV em janeiro 1556 tornou-se membro da comissão papal que trabalhou na preparação de reformas na Igreja Católica. Igrejas. Como datarius papal, ele era um cartão assistente. Carlo Caraffa, sobrinho de Paulo IV, acompanhou o cardeal à França, onde foi enviado como legado papal, e à corte espanhola. caixa Filipe II em Bruxelas. Em 1558, Boncompagni foi ordenado presbítero, em 20 de julho do mesmo ano foi nomeado bispo da cidade de Vieste. O Papa Pio IV nomeou Boncompagni prefeito do supremo tribunal papal Signatura apostolica e, em 12 de março de 1565, elevou Roma ao cardeal presbítero. c. Sisto (recebido em 15 de maio de 1565). No outono de 1565, ele foi enviado como legado à Espanha para julgamento no caso do arcebispo. Toledo Bartolomé Carranza. Após a morte de Pio IV, Boncompagni, que não esteve presente no conclave, foi considerado um dos possíveis candidatos ao papado, mas em janeiro. 1566 Bispo foi eleito papa. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri, sob o qual Boncompagni se tornou membro da comissão de corretores romanos (Correctores Romani) criada pelo novo papa para simplificar os códigos de direito canônico e preparar a edição oficial do Corpus juris canonici.

Após a morte do cartão Pio V. Hugo Boncompagni, com o apoio do cardeal Antoine Granvela, então vice-rei de Nápoles e colaborador próximo do rei Filipe II da Espanha, foi eleito papa e ascendeu ao trono de Roma. Apoiador e condutor da Contra-Reforma, o Papa Gregório XIII preparou uma série de reformas no espírito do Concílio de Trento. Em contraste com o estrito ascetismo do Papa Pio V, o reinado do Papa Gregório XIII, provavelmente devido à sua formação jurídica, segundo seus contemporâneos, caracterizou-se como mais secular.

Declarando-se um oponente do nepotismo, o Papa Gregório XIII nomeou seus sobrinhos Philip Boncompagni (desde 2 de junho de 1572) e Philip Vastavillano (desde 5 de julho de 1574) como cardeais, o terceiro sobrinho foi negado a dignidade. O irmão Papa Gregório XIII, que pediu ajuda financeira ao papa, teve seu acesso negado a Roma. O papa Gregório XIII foi o último papa que se sabe com certeza ter tido filhos ilegítimos - o filho do gênero Giacomo. antes da adoção do sacerdócio de Hugo Boncompagni. O Papa Gregório XIII arranjou o casamento de seu filho com a Condessa Sforza e elevou o castelo a São Anjo e Gonfaloneiro da Igreja Romana (comandante-em-chefe dos Estados Papais).

O Papa Gregório XIII, já no dia da sua eleição, informou aos embaixadores de Espanha e Portugal que pretendia continuar a luta contra os turcos, iniciada pelos seus predecessores, e prestar assistência ao Santo Antitour. a liga organizada pelo Papa Pio V. No entanto, o conflito entre os membros da liga, principalmente Espanha e Veneza, que concluíram tratados de paz separados com o Império Otomano (Veneza em 1573, Espanha em 1581), impediu qualquer progresso na luta contra a ameaça otomana. A principal direção da política do Papa Gregório XIII foi a luta contra o protestantismo em expansão.

Os legados papais atuaram nas cortes da França, Espanha, Portugal, nos principados alemães, na Suécia e na Polônia, buscando conter a Reforma a qualquer custo. Acredita-se tradicionalmente que o papa recebeu a notícia da noite de Bartolomeu (24 de agosto de 1572) positivamente, que ele chamou de "um evento muito alegre para todo o mundo cristão" ( romier eu. La S.-Barthelemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P. 530), a vitória da Igreja sobre os hereges. No entanto, estudos modernos esclarecem que o papa não só não participou da preparação do massacre, mas, além disso, como advogado, lamentou que o rei francês Carlos IX não tenha recorrido a métodos mais legais de punir os hereges. Mais tarde, para apoiar a luta contra os huguenotes na França, o Papa Gregório XIII abençoou os católicos que lutaram contra a "nova heresia" (15 de fevereiro de 1585). Tratados secretos foram feitos com a Inquisição espanhola. Com a bula "Antiqua Judeorum" (1581), o Papa Gregório XIII estendeu os poderes da Inquisição aos assuntos relacionados a judeus e muçulmanos. De acordo com a bula "Consueverunt Romani pontifices" (1583), as categorias dos excomungados foram ampliadas - entre eles não apenas hereges, mas também piratas, bandidos de resgate, falsificadores e outros perturbadores da paz pública.

O Papa tinha grandes esperanças de uma aliança com o rei espanhol contra a rainha inglesa Elizabeth I.

Na Holanda, ele também apoiou a luta contra o príncipe Guilherme de Orange e os Geuzes, esperando usar essas terras como trampolim para lutar contra a Inglaterra protestante.

Na Suécia, onde em 1577 o jesuíta Antonio Possevino foi enviado como embaixador extraordinário, o rei João III Vasa, sob a influência de sua esposa católica Catherine Jagiellonka, irmã do rei polonês Sigismundo II Augusto, concordou em preservar a fé católica em seu estado , desde que a celebração da missa na língua nacional, a comunhão com o pão e o vinho, o casamento do clero, a recusa de venerar os santos, e também que os antigos bens da igreja, que passaram para proprietários seculares durante os anos da Reforma, sejam preservados para eles. Após a recusa do Papa Gregório XIII em reconhecer tal "reconciliação de religiões" possível, após a morte de Catarina, a Jagiellonian (1583) e um novo casamento com uma luterana, o rei sueco finalmente se afastou do catolicismo, convertendo-se ao luterano fé. Na Polônia, o papa aprovou a eleição de Stefan Batory como rei (1576), que posteriormente apoiou o clero católico e os jesuítas na luta contra o movimento reformista.

Em um esforço para colocar em prática as decisões do Concílio de Trento, o papa primeiro tomou medidas para garantir que os documentos do Concílio fossem publicados em todos os lugares. Seguindo as decisões conciliares, ele fez visitas obrigatórias às províncias eclesiásticas do Norte a partir de 1573. e Centro. Itália. Em outras regiões (por exemplo, nos cantões católicos da Suíça, no norte da Áustria e no Tirol), os núncios papais tornaram-se os condutores da política papal. no sagrado O Império Romano, nas condições da ativa difusão do protestantismo, que ameaçava se afastar do catolicismo, a Igreja da Arquidiocese de Colônia (em 1582, o arcebispo Gebhard II von Waldburg de Colônia declarou-se calvinista, juntando-se ao protestante os eleitores lhes deram uma vantagem no colégio que elegeu o imperador), o papa teve que concordar com a eleição em 1583 para a cadeira arcebispal do católico Ernst da Baviera, irmão de Hertz. Guilherme V da Baviera, apesar de o futuro arcebispo de Colônia naquela época ser simultaneamente bispo de Münster, Liège, Freisingen e Hildesheim.

Para fortalecer a disciplina da igreja (este requisito também foi apresentado no Concílio de Trento), o Papa Gregório XIII realizou uma série de transformações na Cúria Romana. Em um esforço para controlar o processo de nomeação de bispos, o papa exigiu que fosse elaborada uma lista daqueles padres que, se houvesse vagas, poderiam receber o posto episcopal em um futuro próximo, para que o máximo de informações possível sobre os candidatos seriam recolhidos e apenas os merecedores seriam nomeados para os cargos vagos. Foi organizada uma congregação para os assuntos dos bispos (em 1601, juntamente com a congregação para os assuntos dos monásticos, passou a fazer parte da congregação para os assuntos dos bispos e monásticos) e a congregação do cerimonial (1572). A estrutura financeira da Igreja Católica foi alterada. Igrejas, o controle sobre as receitas foi transferido para a Câmara Apostólica (Camera apostolica). O Papa Gregório XIII lançou as bases para Bud. Congregação para a Propagação da Fé (Propaganda fidei) - uma comissão de 3 cardeais foi encarregada da liderança dos católicos. missões no Oriente para apoiar os católicos do Oriente. rito em comunhão canônica com a Sé de Roma e a difusão da Católica. fé entre os ortodoxos população. Com o mesmo objetivo, o Papa Gregório XIII contribuiu para a publicação do Catecismo da Igreja Católica nas línguas orientais. A atividade missionária das ordens monásticas católicas em territórios não europeus recebeu apoio do Papa Gregório XIII. Os jesuítas iniciaram uma ativa atividade missionária na China, Japão, tendo recebido um privilégio papal e sendo a única ordem que poderia realizar atividades de pregação nessas terras, bem como no Peru, México e Oriente. África e o Meio Leste. O Papa forneceu ajuda financeira significativa ao Colégio Jesuíta no Japão. As missões agostinianas e franciscanas trabalharam nas Ilhas Filipinas; em 1579, o Episcopado de Manila foi fundado lá.

Em con. 1577 - cedo. Em 1578, o patriarca jacobita de Antioquia, Inácio Namatalla, estava em Roma, com quem começaram as negociações para a conclusão de uma união eclesial da Igreja Católica Romana e das antigas Igrejas Orientais (Síria (Jacobita), Copta e Etíope). As uniões foram concluídas após a morte do Papa Gregório XIII.

Em 1581, russo. O czar João IV Vasilyevich, o Terrível, dirigiu-se ao Papa Gregório XIII com um pedido de mediação na conclusão da paz entre o estado russo e o Grão-Ducado da Lituânia. Possevino foi enviado a Moscou, também autorizado a negociar um sindicato. Após a assinatura da paz Yam-Zapolsky, Possevino chegou a Moscou, onde, com a permissão de Ivan, o Terrível, realizou (21 de fevereiro, 23 e 4 de março) debates públicos sobre fé, após um dos quais, em um ataque de raiva, o czar quase matou o legado papal. A missão de Possevino foi cumprida sem resultados nas negociações sindicais.

Seguindo o programa do Concílio para o renascimento da espiritualidade católica, o papa apoiou as atividades dos jesuítas, capuchinhos e outras ordens. Em 1575, com a Bula Copiosus, o Papa Gregório XIII aprovou a Ordem Oratoriana e em 1579 reorganizou a Ordem Ocidental. ramos da ordem Basiliana (bulla "Benedictus Dominus"). Em 1580, o papa aprovou a reforma da ordem carmelita, realizada por Teresa de Ávila, da qual se destacou um ramo de carmelitas e carmelitas descalços.

O Papa Gregório XIII encarregou C. Barony de editar e preparar para publicação o Martirológio Romano. Em 1582, um oficial foi publicado. aprovado por G. (bula "Cum pro munere pastorali") coleção de leis da Igreja Católica "Corpus juris canonici", que vigorou até 1917. No processo de preparação da edição em 4 volumes, os antigos manuscritos do Decreto de Gratian e os códigos de lei decretal foram pesquisados ​​e comparados a fim de eliminar erros e discrepâncias.

Em 1582, o papa reformou o calendário. Sua necessidade já havia sido anunciada no Concílio de Trento: devido ao erro do calendário juliano, a data de 21 de março, tradicionalmente considerada o limite inicial da lua cheia pascal, gradualmente se afastou do equinócio astronômico da primavera e em 1545, quando o Conselho aberto, atrasado por 10 dias. Uma comissão especial foi organizada para preparar a reforma, e o rascunho final (elaborado pelo astrônomo L. Lilio) foi aprovado por muitos. europeu universidades. Foi proposto remover os 10 dias acumulados seguindo o calendário juliano desde o Concílio de Nicéia (325), e para evitar seu acúmulo no futuro, pular 3 anos bissextos a cada 400 anos; para este efeito, os anos divisíveis por 100, mas não divisíveis por 400, foram tomados como ordinários em vez de anos bissextos (1700, 1800, 1900, 2100 e 2200 são anos ordinários; 1600, 2000 e 2400 são anos bissextos). Assim, a fronteira do ano pascal, 21 de março, novamente, como no século IV, voltou ao equinócio vernal. Ao mesmo tempo, o método para determinar as luas cheias foi corrigido. O novo calendário, que recebeu o nome de "gregoriano" pelo nome do Papa Gregório XIII, entrou em vigor por uma bula de 24 de fevereiro. 1582 "Inter gravissimas". Depois de 4 de outubro Naquele ano, todos os cristãos foram instruídos a considerar imediatamente o dia 15 de outubro. Em 1583, o papa enviou uma embaixada ao patriarca Jeremias II de Constantinopla com presentes e uma proposta de mudança para um novo calendário. No final de 1583, no Concílio de Constantinopla, essa proposta foi rejeitada por não estar de acordo com as regras canônicas para a celebração da Páscoa.

O Papa Gregório XIII, mais do que qualquer um de seus predecessores, tentou transformar Roma em um centro de educação da igreja católica - o Collegium Alemão (Postquam Deo placuit, 1574), o Collegium Grego de St. Atanásio (bula "In apostolicae Sedis", 1577), Colégio dos Anglos de St. Thomas (bulla "Quoniam divinae", 1579) e o Colégio Maronita (bula "Humana sic ferunt", 1584), cuja finalidade era formar os sacerdotes do oriente. rito. O Colégio de Roma recebeu um novo prédio e uma doação anual em dinheiro. Em 1575, o ano do jubileu (“annus sanctus”) foi amplamente celebrado em Roma, aprox. 400 mil peregrinos. Para este evento, foram realizadas obras em Roma na reconstrução de estradas, foram quebradas fontes, incluindo 2 na praça. Navona, começou a construção do Palácio do Quirinal.

O Papa Gregório XIII morreu em Roma e está sepultado na Basílica de São Pedro. Peter.

calendário romano e sua reforma juliana

calendário romano. A história não nos manteve informações precisas sobre a época do nascimento do calendário romano. No entanto, sabe-se que durante a época de Rômulo, o lendário fundador de Roma e o primeiro rei romano, ou seja, em meados do século VIII. BC e., os romanos usavam um calendário em que o ano, segundo Censorino, consistia em apenas 10 meses e continha 304 dias. Inicialmente, os meses não tinham nomes e eram designados por números de série. O ano começava no primeiro dia do mês em que caía o início da primavera.

Por volta do final do século VIII BC e. alguns meses têm seus próprios nomes. Assim, o primeiro mês do ano foi nomeado Martius (Martius) em homenagem ao deus da guerra Marte. O segundo mês do ano foi nomeado Aprilis. Esta palavra vem do latim “aperire”, que significa “abrir”, pois os botões das árvores se abrem neste mês. O terceiro mês foi dedicado à deusa Maya - a mãe do deus Hermes (Mercúrio) - e recebeu o nome de Mayus (Majus), e o quarto em homenagem à deusa Juno (Fig. 8), esposa Júpiter, foi nomeado Junius. Assim surgiram os nomes dos meses de março, abril, maio e junho. Os meses seguintes continuaram a manter suas designações numéricas:

Quintilis (Quintilis) - "quinto"
Sextilis (Sextilis) - "sexto"
Setembro (setembro) - "sétimo"
Oktober (Outubro) - "oitavo"
Novembro (novembro) - "nono"
Dezembro (dezembro) - "décimo"

Martius, Maius, Quintilis e October tinham 31 dias cada, e o restante dos meses consistia em 30 dias. Portanto, o calendário romano mais antigo pode ser representado na forma de uma tabela. 1, e uma de suas amostras é mostrada na Fig. 9.

Tabela 1 Calendário romano (século VIII aC)
Nome do mês	Número de dias	Nome do mês	Número de dias
Marchar	31	sextilis	30
abril	30	Setembro	30
Poderia	31	Outubro	31
Junho	30	novembro	30
Quintilis	31	dezembro	30

Crie um calendário de 12 meses. No século 7 BC e., isto é, durante a época do segundo lendário rei romano antigo - Numa Pompilius, o calendário romano foi reformado e mais dois meses foram adicionados ao ano civil: o décimo primeiro e o décimo segundo. O primeiro deles recebeu o nome de janeiro (januarius) - em homenagem ao deus de duas faces Janus (Fig. 10), cuja face estava voltada para a frente e a outra para trás: ele podia simultaneamente contemplar o passado e prever o futuro. O nome do segundo novo mês, fevereiro, vem da palavra latina "februarius", que significa "purificação" e está associado ao rito de purificação, celebrado anualmente no dia 15 de fevereiro. Este mês foi dedicado ao deus do submundo, Februus.

A história da distribuição dos dias de acordo com meses. O ano original do calendário romano, como já mencionado, consistia em 304 dias. Para igualá-lo com o ano civil dos gregos, seria preciso adicionar 50 dias a ele, e então haveria 354 dias em um ano. Mas os romanos supersticiosos acreditavam que os números ímpares mais felizes do que os pares e, portanto, acrescentaram 51 dias. No entanto, a partir de tantos dias, era impossível fazer 2 meses completos. Portanto, de seis meses, que antes consistiam em 30 dias, ou seja, de abril, junho, sextil, setembro, novembro e dezembro, foi retirado um dia. Então o número de dias a partir dos quais novos meses foram formados aumentou para 57. A partir desse número de dias, foram formados os meses de janeiro, contendo 29 dias, e fevereiro, que recebeu 28 dias.

Assim, um ano contendo 355 dias foi dividido em 12 meses com o número de dias indicado na Tabela. 2.

Aqui, fevereiro tem apenas 28 dias. Este mês foi duplamente "azarado": foi mais curto que os outros e continha um número par de dias. É assim que o calendário romano se parecia por vários séculos aC. e. A duração estabelecida do ano de 355 dias quase coincidiu com a duração do ano lunar, que consistia em 12 meses lunares, mas 29,53 dias, pois 29,53 × 12 == 354,4 dias.

Tal coincidência não é acidental. É explicado pelo fato de que os romanos usavam o calendário lunar e determinavam o início de cada mês pela primeira aparição do crescente lunar após a lua nova. Os padres ordenaram aos arautos que "chamassem" publicamente por informações gerais no início de cada novo mês, bem como no início do ano.

Aleatoriedade do calendário romano. O ano do calendário romano é mais curto que o ano tropical em mais de 10 dias. Por causa disso, os números do calendário a cada ano correspondiam cada vez menos a fenômenos naturais. Para eliminar essa irregularidade, um mês adicional foi inserido a cada dois anos entre 23 e 24 de fevereiro, o chamado mercedonium, que continha alternadamente 22 ou 23 dias. Assim, a duração dos anos alternou-se da seguinte forma:

mesa 2
Calendário romano (século VII a.C.)
Nome	Número	Nome	Número
meoscha	dias	meses	dias
Marchar	31	Setembro	29
abril	29	Outubro	31
Poderia	31	novembro	29
Junho	29	dezembro	29
KshshtplisGenericName	31	Yapnar	29
Sextlys	29	Fevereiro	28

355 dias

377 (355+22) dias

355 dias

378 (355+23) dias.

Assim, cada quatro anos consistia em dois anos simples e dois prolongados. A duração média do ano em tal período de quatro anos foi de 366,25 dias, ou seja, foi um dia inteiro a mais do que na realidade. Para eliminar a discrepância entre os números do calendário e os fenômenos naturais, era necessário, de tempos em tempos, recorrer ao aumento ou diminuição da duração dos meses adicionais.

O direito de alterar a duração dos meses adicionais pertencia aos sacerdotes (pontífices), chefiados pelo sumo sacerdote (Pontifex Maximus). Frequentemente abusavam de seu poder prolongando ou encurtando arbitrariamente o ano. Segundo Cícero, os padres, valendo-se do poder que lhes foi conferido, alongavam os prazos dos cargos públicos para os amigos ou para os que os subornavam, e abreviavam os prazos para os inimigos. O tempo de pagamento de vários impostos e cumprimento de outras obrigações também dependia da arbitrariedade do padre. A tudo isto, começou a confusão na celebração das festas. Então, o festival da colheita às vezes tinha que ser celebrado não no verão, mas no inverno.

Encontramos uma descrição muito adequada do estado do calendário romano da época no notável escritor e educador francês do século XVIII. Voltaire, que escreveu: "Os generais romanos sempre venceram, mas nunca souberam em que dia isso aconteceu."

Júlio César e a reforma do calendário. A natureza caótica do calendário romano criou tantos inconvenientes que sua reforma urgente se transformou em um problema social agudo. Tal reforma foi realizada há mais de dois mil anos, em 46 aC. e. Foi iniciada pelo estadista e comandante romano Júlio César. A essa altura, ele havia visitado o Egito, o centro da ciência e cultura antigas, e se familiarizado com as peculiaridades do calendário egípcio. Foi este calendário, com a alteração do Decreto Canopo, que Júlio César decidiu introduzir em Roma. Ele confiou a criação de um novo calendário a um grupo de astrônomos alexandrinos liderados por Sosígenes.

Calendário Juliano de Sosígenes. A essência da reforma era que o calendário era baseado no movimento anual do Sol entre as estrelas. A duração média do ano foi fixada em 365,25 dias, que correspondiam exatamente à duração do ano tropical conhecido naquela época. Mas para que o início do ano civil caia sempre na mesma data, assim como na mesma hora do dia, decidiram contar até 365 dias em cada ano durante três anos, e 366 no quarto.o ano foi chamado de ano bissexto. É verdade que Sosigenes deveria saber que o astrônomo grego Hiparco, cerca de 75 anos antes da reforma planejada por Júlio César, estabeleceu que a duração do ano tropical não é de 365,25 dias, mas um pouco menos, mas provavelmente considerou essa diferença insignificante e, portanto, negligenciou eles.

Sosigene dividiu o ano em 12 meses, para os quais manteve seus nomes antigos: janeiro, fevereiro, março, abril, maio, junho, quintilis, sextilis, setembro, outubro, novembro e dezembro. O mês da Mercedônia foi removido do calendário. Janeiro foi adotado para o primeiro mês do ano, desde já de 153 aC. e. os cônsules romanos recém-eleitos tomaram posse em 1º de janeiro. O número de dias em meses também foi ordenado (Tabela 3).

Tabela 3
Calendário Juliano de Sosígenes (por 46 anos aC)
Nome	Número	Nome	Número
meses	dias	meses	dias
Janeiro	31	Quintilis	31
Fevereiro	29 (30)	sextilis	30
Marchar	31	Setembro	31
abril	30	Outubro	30
Mal	31	novembro	31
Junho	30	dezembro	30

Conseqüentemente, todos os meses ímpares (janeiro, março, maio, quintilis, setembro e novembro) tinham 31 dias cada, e os pares (fevereiro, abril, junho, sextilis, outubro e dezembro) tinham 30. Apenas fevereiro de um ano simples continha 29 dias. dias.

Antes da implementação da reforma, no esforço de conseguir a coincidência de todos os feriados com os respectivos as estações do ano, os romanos acrescentaram ao ano civil, além da mercedonia, que consistia em 23 dias, mais dois meses intercalares - um de 33 dias e outro de 34. Ambos os meses foram colocados entre novembro e Dezembro. Assim, formou-se um ano de 445 dias, conhecido na história sob o nome de desordenado ou "ano da confusão". Este foi o ano 46 aC. e.

Em agradecimento a Júlio César pela simplificação do calendário e seus méritos militares, o Senado, por sugestão do político romano Marco Antônio, em 44 aC. e. renomeado o mês quintilis (quinto), em que César nasceu, para julho (Júlio)

Imperador Romano Augusto (63 aC-14 dC)

A conta de acordo com o novo calendário, chamado Juliano, começou em 1º de janeiro de 45 aC. e. Aquele dia foi a primeira lua nova após o solstício de inverno. Este é o único momento do calendário juliano que tem relação com as fases lunares.

reforma do calendário de agosto. Os membros do mais alto colégio sacerdotal de Rym - os pontífices foram instruídos a monitorar o cálculo correto do tempo, porém, sem entender a essência da reforma de Sosigen, por algum motivo inseriram dias bissextos não após três anos no quarto, mas após dois no terceiro. Devido a esse erro, a conta do calendário foi novamente confusa.

O erro foi descoberto apenas em 8 aC. e. durante o tempo do sucessor de César, o imperador Augusto, que trouxe uma nova reforma e destruiu o erro acumulado. Por sua ordem, a partir de 8 aC. e. e terminando com 8 AD. e., pulou a inserção de dias extras em anos bissextos.

Ao mesmo tempo, o Senado decidiu renomear o mês sextilis (sexto) para agosto - em homenagem ao imperador Augusto, em agradecimento pela correção do calendário juliano e pelas grandes vitórias militares por ele conquistadas neste mês. Mas havia apenas 30 dias no sextil. O Senado considerou inconveniente deixar menos dias no mês dedicado a Augusto do que no mês dedicado a Júlio César, até porque o número 30, como número par, era considerado azarado. Em seguida, outro dia foi retirado de fevereiro e adicionado aos sextis - agosto. Então fevereiro ficou com 28 ou 29 dias. Mas agora descobri que três meses consecutivos (julho, agosto e setembro) têm 31 dias cada. Novamente, isso não agradou aos supersticiosos romanos. Então eles decidiram mudar um dia de setembro para outubro. Ao mesmo tempo, um dia de novembro foi transferido para dezembro. Essas inovações destruíram completamente a alternância regular de meses longos e curtos criada por Sosigenes.

Assim, o calendário juliano foi gradualmente aprimorado (Tabela 4), que permaneceu o único e inalterado em quase toda a Europa até o final do século XVI, e em alguns países até o início do século XX.

Tabela 4
calendário juliano (início dC)
Nome	Número	Nome	Número
meses	dias	meses	dias
Janeiro	31	Julho	31
Fevereiro	28 (29)	Agosto	31
março abril maio junho	31 30 31 30	setembro Outubro Novembro Dezembro	30 31 30 31

Os historiadores apontam que os imperadores de Tibério, Nero e Cômodo tentaram os próximos três mês para chamar por seus nomes, mas suas tentativas falharam.

Contando os dias em meses. O calendário romano não conhecia a contagem ordinal de dias em um mês. A conta era mantida pelo número de dias até três momentos específicos dentro de cada mês: calendas, non e id, conforme tabela. 5.

As calendas eram chamadas apenas nos primeiros dias dos meses e caíam perto da lua nova.

Os Nons eram o dia 5 do mês (em janeiro, fevereiro, abril, junho, agosto, setembro, novembro e dezembro) ou o dia 7 (em março, maio, julho e outubro). Eles coincidiram com o início do primeiro trimestre da lua.

Finalmente, os idos eram chamados de 13 do mês (nos meses em que a nenhuma caía no dia 5) ou 15 (naqueles meses em que a nenhuma caía no dia 7).

Ao contrário da contagem progressiva a que estamos acostumados, os romanos contavam os dias a partir das calendas, non e id na direção oposta. Portanto, se era necessário dizer "1º de janeiro", eles diziam "nas calendas de janeiro"; O dia 9 de maio foi chamado de “o 7º dia das idas de maio”, o 5 de dezembro foi chamado de “nos dias de dezembro” e, em vez de “15 de junho”, eles disseram “no 17º dia das calendas de julho” etc. lembre-se de que a própria data original sempre foi incluída na contagem de dias.

Os exemplos considerados mostram que, ao namorar, os romanos nunca usaram a palavra "depois", mas apenas "de".

Em cada mês do calendário romano, havia mais três dias com nomes especiais. Estas são as vésperas, ou seja, os dias que precedem nons, ides e também as calendas do próximo mês. Portanto, falando desses dias, eles disseram: “na véspera dos idos de janeiro” (ou seja, 12 de janeiro), “na véspera das calendas de março” (ou seja, 28 de fevereiro), etc.

Anos bissextos e a origem da palavra "ano bissexto". Durante a reforma do calendário de Augusto, os erros cometidos durante o uso incorreto do calendário juliano foram eliminados e a principal regra do ano bissexto foi legitimada: a cada quatro anos é bissexto. Portanto, anos bissextos são aqueles cujos números são divisíveis por 4 sem deixar resto. Considerando que milhares e centenas são sempre divisíveis por 4, basta verificar se os dois últimos dígitos do ano são divisíveis por 4: por exemplo, 1968 é um ano bissexto, pois 68 é divisível por 4 sem deixar resto, e 1970 é um ano simples, pois 70 não é divisível por 4.

A expressão "ano bissexto" está associada à origem do calendário juliano e à peculiar contagem dos dias usada pelos antigos romanos. Ao reformar o calendário, Júlio César não se atreveu a colocar um dia extra em um ano bissexto após 28 de fevereiro, mas escondeu-o onde costumava estar o mercedonium, ou seja, entre 23 e 24 de fevereiro. Portanto, 24 de fevereiro foi repetido duas vezes.

Mas em vez de "24 de fevereiro", os romanos diziam "o sexto dia antes dos calendários de março". Em latim, o sexto número é chamado de "sextus" e "mais uma vez o sexto" é chamado de "bissextus". Portanto, o ano que contém um dia extra em fevereiro foi chamado de "bissextilis". Os russos, tendo ouvido essa palavra dos gregos bizantinos, que pronunciavam "b" como "v", a transformaram em "arranha-céus". Portanto, é impossível escrever “alto”, como às vezes é feito, já que a palavra “alto” não é russa e nada tem a ver com a palavra “alto”.

Precisão do calendário juliano. O ano juliano foi definido em 365 dias e 6 horas. Mas esse valor é 11 minutos a mais que o ano tropical. 14 seg. Portanto, a cada 128 anos, acumula-se um dia inteiro. Consequentemente, o calendário juliano não era muito preciso. Outra vantagem importante foi a sua considerável simplicidade.

Cronologia. Nos primeiros séculos de sua existência, a datação dos eventos em Roma foi realizada pelos nomes dos cônsules. No século 1 n. e. começou a se espalhar a era “desde a criação da cidade”, o que foi importante na cronologia da história romana.

Segundo o escritor e estudioso romano Mark Terentius Varro (116-27 aC), a data estimada da fundação de Roma corresponde ao terceiro ano da 6ª Olimpíada (Ol. 6.3). Como o dia da fundação de Roma era celebrado anualmente como feriado de primavera, foi possível estabelecer que a época do calendário romano, ou seja, seu ponto de partida, é 21 de abril de 753 aC. e. A era "desde a fundação de Roma" foi usada por muitos historiadores da Europa Ocidental até o final do século XVII.

A. VENEDIKTOV: 13 horas e 12 minutos em Moscou. Você está ouvindo a estação de rádio "Echo of Moscow", este é o nosso programa, junto com Natalya Ivanovna Basovskaya, "Tudo é assim". Hoje falaremos sobre o Papa Gregório XIII, sobre o Papa, não sobre seu pai. Naturalmente, como sempre, sorteamos os livros. Teremos 20 ganhadores hoje. Vou postar uma pergunta primeiro. Como se chama a coroa dos papas? Como se chama o cocar dos papas? Se você se lembra disso, envie-nos uma resposta por SMS +7-985-970-45-45. Este é um número de Moscou para mensagens SMS. Não se esqueça de se inscrever. Claro, o pager e a Internet funcionam. Qual é o nome do cocar cerimonial do Papa? O que os vencedores ganham? Os primeiros 10 vencedores recebem um livro da editora Young Guard, a série Daily Life, chamada The Daily Life of the Papal Court in the Times of Borgia and the Medici. Um pouco antes do nosso herói, mas mesmo assim. De 11 a 20, o vencedor receberá a História do Papado, de Samuil Lozinsky, série Biblioteca Histórica Popular, Editora Rusich. [repetindo pergunta e telefone].

Nosso programa "Tudo é assim" começa. Gregório XIII, o Papa é o nosso herói hoje. Por que ele é nosso herói? Porque o calendário. Natália Ivanovna, olá.

N. BASOVSKAYA: Boa tarde. Ele saberia que é um herói, por causa do calendário. Sua vida, da qual se sabe muito pouco, teve muitos papas e eles deixaram diferentes marcas na História. Sua vida como figura política, figura eclesiástica, estadista, é pouco conhecida por nós, mas talvez muitos já tenham ouvido falar do calendário, por ser gregoriano. E porque é um fenômeno muito perceptível, para dominar o tempo. Ele ficaria surpreso por ter permanecido na memória da posteridade como o iniciador da mudança do calendário. Para entender por que ele pode estar surpreso, vamos olhar para trás em sua vida. Ele pertence à categoria dos chamados "papas militantes", existe esse termo na historiografia, a era da contra-reforma. Isso também inclui mais algumas figuras. O povo que, ocupando o papado, deu grande força e muita energia para impedir a reforma da igreja.

A. VENEDIKTOV: Porque eles pensaram que era acidental, que eram apenas algumas mentes malignas.

N. BASOVSKAYA: Sim. Lutero [ed. (Alemão Martin Luther; 10 de novembro de 1483, Eischleben, Saxônia - 18 de fevereiro de 1546)], Zwingli [ed. (Alemão Ulrich Zwingli; 1º de janeiro de 1484, Wilhaus, Cantão de St. Gallen - 11 de outubro de 1531, Kappel an der Albis, Cantão de Zurique)], Calvin [ed. fr. Jean Calvin, também Cauvin; lat. variante do nome Ioannes Calvinus; (10 de julho de 1509 - 27 de maio de 1564) - teólogo francês, reformador da igreja, fundador do calvinismo.], Hus [ed. (Czech. Jan Hus, 1369/1371, nascido na aldeia de Gusinec no sul da Boêmia - 6 de julho de 1415, Konstanz)], uma vez, antes, vários apóstatas. E era impossível aceitar que isso fosse realmente uma convulsão espiritual atrasada. E eles deram suas vidas. De certa forma, o criador do novo calendário, nesse aspecto político, de fato, tentou parar o tempo, parar o curso da história. Calendário é calendário, e era impossível impedir a reforma, que foi um fenômeno e um sinal da saída da Idade Média, um dos sinais. Mas eles não tinham permissão para saber. Assim, o tempestuoso e violento campeão do renascimento da ideia da teocracia papal, ou seja, o poder dos papas, vindo diretamente de Deus e estando acima de todos os outros tipos de poder, espiritual e secular também.

Noite de São Bartolomeu celebrada [ed. Massacre dos huguenotes na França pelos católicos na noite de 24 de agosto de 1572, St. Bartholomew.], detalhes mais tarde. Celebre coisas diferentes. Ele a celebrou. Ele reviveu e promoveu amplamente o fenômeno, que foi chamado de nepotismo, em russo - nepotismo, do latim nepotis. Um neto, um sobrinho reviveu esse nepotismo, fenômeno doloroso na igreja. E, por fim, o calendário, que para ele também estava associado ao seu ministério, à sua fé, à igreja, e também voltaremos a falar sobre isso. Então, quem é ele? Detalhes da vida privada dos papas são raros até hoje. E sabemos pouco. Mas mesmo assim. No mundo - Hugo Boncompagni. Hugo - o nome também pertence a um político hoje. De uma família rica e bastante distinta. [ed. Gregório XIII (lat. Gregorius PP. XIII; no mundo de Hugo Boncompagni, italiano. Ugo Boncompagni; 7 de janeiro de 1501 - 10 de abril de 1585) - Papa de 13 de maio de 1572 a 10 de abril de 1585.]

A. VENEDIKTOV: No século 19, eles se tornaram príncipes.

N. BASOVSKAYA: Pessoas muito ilustres.

A. VENEDIKTOV: A propósito, há a Rua Boncompagni em Roma. Onde ficava a mansão deles.

N. BASOVSKAYA: Na Universidade de Bolonha revelou-se uma pessoa muito erudita, gostava muito de ciências, desde que assumiu a cadeira de direito canônico na Universidade de Bolonha. Ele era um advogado competente e educado. E dizer que sua tentativa de parar o tempo na forma de reforma foi uma ilusão dos não iluminados e das trevas, não.

A. VENEDIKTOV: Tornou-se doutor em direito aos 28 anos, o que foi…

N. BASOVSKAYA: Jovem e capaz.

A. VENEDIKTOV: Numa época em que era tão difícil obter todos os tipos de graduações, aos 28 anos chefiou o departamento, tornou-se doutor em direito, ou seja, ele é um cientista.

N. BASOVSKAYA: Claro, não medíocre, não desprovido de inteligência. Recebeu o título de cardeal. Mas quem é esse cardeal? Em geral, os cardeais hoje sabemos que são cerca de 70 pessoas.

A. VENEDIKTOV: Sabemos que ele é Richelieu. Nós sabemos disso com certeza.

N. BASOVSKAYA: Em essência, a posição, o status de um cardeal, o que é? Da palavra mais simples "cardo", que significa - um gancho de porta. Nos séculos V-XI, estes eram clérigos que gradualmente fortaleceram suas posições, ocupando cargos permanentes em certas igrejas paroquiais, mas não nas aldeias, mas nas cidades. Que estavam tão firmemente ligados aos seus lugares, como escreveram nas fontes, como a porta está ligada ao gancho em que está pendurada. É verdade que eu não teria imaginado dizer que a porta está pendurada em um gancho, provavelmente o dispositivo não era o mesmo das portas de ferro de hoje. Em 1059, já no início da segunda metade do século XI, por decreto do Concílio de Latrão, um dos papas, Nicolau II, concedeu aos cardeais o direito de eleger papas. Ou seja, esta prática só vai desde meados, início da segunda metade do século XI. O conclave da assembléia é de cerca de 70 cardeais, a princípio era bem menos, 7, 11. Até hoje, ele elege o papa de seu meio. O conclave, literalmente, é o “Salão Fechado”, pois até que decidam por voto secreto qual deles se tornará papa, eles não têm o direito de sair desta sala. Os criados que os atendem também não têm o direito de sair da sala adjacente. Tudo está a sete chaves. Daí o conclave.

E esta pessoa bastante erudita e educada recebe um chapéu de cardeal, como dizem agora, porque tornou-se uma prática que os cardeais usem tal cocar. Não aquele sobre o qual você perguntou aos nossos ouvintes de rádio, mas também um cocar que é distinto. Na Igreja Católica, no entanto, e também na Ortodoxa, um cocar marca um status na hierarquia da igreja, de modo que pode ser visto imediatamente...

A. VENEDIKTOV: Como alças ou aiguillettes.

N. BASOVSKAYA: Sim, mais ou menos. Assim como a cor do vestido. Os bispos vestem-se de púrpura, os cardeais de vermelho, os papas de branco ou dourado. E de repente, como se estivesse imediatamente escrito quem ele é. Em geral, para a época da formação da Igreja Cristã, em seu grande status em que ainda existe, a imagem, o quadro, o alcance visual, como diremos hoje, foi muito importante. Pois substituiu o texto para o rebanho analfabeto. E as pessoas que não sabiam ler nem escrever, a maioria dos crentes absolutos, formavam uma ideia por imagem visual, não pior do que por texto. Aparentemente, ele era um cardeal proeminente por causa de sua educação, inteligência inata e energia sem precedentes. E ele provou isso, esteve no trono papal por 15 anos. Mas ele entrou lá aos 70, ou seja. esses 15 anos foram após o marco de 70 anos. E ele era incrivelmente enérgico. E pelo Papa Pim IV, este cardeal foi enviado para participar das reuniões do Concílio de Trento [ed. O Concílio de Trento é o décimo nono Concílio Ecumênico (segundo a Igreja Católica Romana), aberto em 13 de dezembro de 1545 em Trento (lat. Tridentum) por iniciativa do Papa Paulo III, principalmente em resposta à Reforma, e encerrado ali em 4 de dezembro de 1563, no pontificado Pio IV, foi a catedral mais importante da história da Igreja Católica.], para a Alemanha, a cidade de Trident, latim - tridentum. Lá, intermitentemente, a princípio ele sentou-se apenas em Trident, depois sentou-se em Bolonha, enquanto a atmosfera em Trident esquentava, e Bolonha era então muito positiva sobre o papado. No total, este Conselho sentou-se por cerca de 6 anos, com interrupções, de 1545 a 1563, chegando a mais de seis anos. Ali justificou a confiança do Papa Pio IV que o enviou. Ele consistentemente, inteligentemente, razoavelmente, com argumentos legais defendeu o princípio da plenitude absoluta do poder papal. E esse princípio foi questionado por todos os lados. Em primeiro lugar, ele foi submetido a dúvidas não formuladas em meio aos movimentos heréticos que precederam a Reforma, da depravação de muitas figuras no trono papal, tal pessoa não pode ter poder abrangente, tal pessoa, tal pessoa não podes ...

A. VENEDIKTOV: Ou seja, foi um motim de bispos?

N. BASOVSKAYA: Em parte, participaram tanto bispos quanto pessoas comuns. E foi formulado, no final, por Jan Hus, que disse que o verdadeiro chefe da igreja é apenas o próprio Jesus Cristo. Essa figura é moralmente impecável, e nenhuma outra pessoa, seja ela quem for, pode ser indiscutivelmente a principal igreja cristã. Devo dizer que durante muito tempo - do século XI ao século XV, dentro da igreja e ao lado dela, no ambiente, houve um amplo movimento pela reforma da igreja, o movimento Cluniac [ed. O movimento Cluniac - um movimento para a reforma da vida monástica e da igreja, cujo centro era a Abadia Cluniac], uma vez falamos sobre isso. São pessoas que desejavam sinceramente corrigir a moral e realizar reformas não como a Reforma, que mudariam tanto a adoração quanto a relação da ideia da relação de uma pessoa com Deus. Não! Expurgue a moral, expurgue a igreja de figuras que não cabem. O Concílio de Trento traçou uma linha sob isso.

A. VENEDIKTOV: Mas nosso herói era ortodoxo.

N. BASOVSKAYA: Com certeza.

A. VENEDIKTOV: Ele tem 65 anos nesta época. Fim da vida para o século XVI. 65 anos não é nem uma idade média. Lá, na minha opinião, a idade média dos homens é de 45 a 48 anos.

N. BASOVSKAYA: É até muito. Eu acho que é muito. Cerca de 40.

A. VENEDIKTOV: Ele é um velho profundo de acordo com os conceitos do século XVI.

N. BASOVSKAYA: Depois dos 50 anos, um velho era considerado completamente. Mais velho. Aqui meus cronistas escreveram sobre o rei francês Carlos VI. E uma vez, como um pesquisador muito jovem, caí completamente sob a influência deles e escrevi em algum artigo antigo, por volta da guerra dos 100 anos, aquele “decrépito Carlos VI”, não contei, agora acho que conheci um colega maravilhoso Vladimir Ilyich Raitis, que escreveu sobre Joana d'Arc. Nos encontramos e ele disse: “Para você, claro, sou um velho decrépito, porque, como Carlos VI, tenho 54 anos”. E eu entendi o que significa falar sobre a fonte. Sim, no século 16 ele não era tão decrépito, mas um velho. E isso não foi sentido em seu comportamento. Portanto, a plenitude do poder papal. A teocracia papal é o próprio vigário de Deus na terra e não há mais reformas, não há purificação, porque falar sobre a purificação da moral do clero inevitavelmente leva ao fato de que o papa deve ser corrigido se estiver errado sobre alguma coisa. Não. O Papa é absolutamente inocente. E este dogma, que remonta a tempos muito antigos, aos tempos de Carlos Magno e do Papa Leão, que primeiro ficou cego, depois recuperou a visão. Devolvê-lo ao novo tempo que começou, porque o século XVI não é sequer um limiar, é o novo tempo que começou. Este é o tempo de uma Europa economicamente renascida, uma Europa espiritualmente renascida. Traga de volta este passado. Em 1572, este cardeal emérito, este homem que...

A. VENEDIKTOV: Lutador!

N. BASOVSKAYA: ... mostrou que é um lutador, inteligente, militante. Ele se torna um papa militante.

A. VENEDIKTOV: Além disso, ele foi eleito rapidamente. O conclave não durou muito, porque naquele momento havia uma guerra.

N. BASOVSKAYA: Mas este conclave foi preparado por um tipo muito significativo - Cardeal Granvela, este é o carrasco ...

A. VENEDIKTOV: O cachorro vermelho, como o chamavam.

N. BASOVSKAYA: Sim. Pela cor do manto vermelho. Isto é, desde que o Cardeal Granvela [ed. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), cardeal (desde 1561), em 1559-1564], considera que se trata de Filipe II de Espanha, porque Granvela é um instrumento direto de Filipe II. Assim, o Conclave funcionou sob a influência dessas figuras mais cristãs e católicas no que era então a Europa Ocidental.

A. VENEDIKTOV: Vamos lembrar o alinhamento de forças na Europa. Reino Unido, Elizabeth.

N. BASOVSKAYA: Infectado com heresia.

A. VENEDIKTOV: França. Guerra civil.

N. BASOVSKAYA: huguenotes, calvinistas.

A. VENEDIKTOV: Católicos, etc. Espanha. O rei mais cristão.

N. BASOVSKAYA: Aqui está, um suporte!

A. VENEDIKTOV: Holanda. Revolta de Gyoza. Alemanha.

N. BASOVSKAYA: Saltamos para a república na Holanda.

A. VENEDIKTOV: Alemanha. Alguns soberanos apoiam os reformadores.

N. BASOVSKAYA: Augsburg Religious Peace, 1555. Este é um mundo repleto de guerras sem fim, porque fixa a divisão dos principados em católicos e protestantes. [ed. acordo celebrado em 25 de setembro de 1555 no Reichstag em Augsburg entre os súditos luteranos e católicos do Sacro Império Romano e o rei romano Fernando I, agindo em nome do imperador Carlos V]

A. VENEDIKTOV: E temos Ivan, o Terrível.

N. BASOVSKAYA: E temos Ivan, o Terrível. E nosso pai, nosso personagem de hoje, tinha algo a ver com Ivan, o Terrível.

A. VENEDIKTOV: Eu só queria lembrá-lo sobre a Europa, que esta é uma época fervilhante, os anos 70 do século XVI.

N. BASOVSKAYA: Fenômenos de falha, reforma. E nosso personagem é um defensor apaixonado do fato de que a reforma deve e pode ser destruída. Isso é o que ele não entendeu.

A. VENEDIKTOV: Tentei entender por que ele adotou o nome Grigory. Porque ele era o herdeiro de Pio V, ideológico. Por que ele levou Gregory? Tentei encontrar alguma conexão.

N. BASOVSKAYA: Sim. Gregório Magno é um dos primeiros líderes da Igreja Cristã, um homem que, com suas certas reformas e regulamentos, determinou muito em dogmas, rituais e adesão estrita ao fato de que a organização da igreja é vertical. Lá, com a vertical do poder, isso ficou claro aos olhos dos católicos. E o papa é totalmente coerente com a vontade de Deus e é capaz de realizá-la.

NOTÍCIA

A. VENEDIKTOV: Antes de continuarmos, perguntamos a você o nome da coroa, o cocar dos papas. E vamos brincar, as 10 primeiras pessoas recebem um livro de Jacques Hers da série “Cotidiano da Corte Papal nos tempos de Bórgia e dos Médici”, a segunda, de 11 a 20 - livro de Lozinsky “História do Papado” . Nossos vencedores que disseram corretamente que era uma tiara e disseram isso muito rapidamente. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Yuri de Kazan (515), Polina (453), Alexander (513). Nadezhda (518), Igor (104), Dasha (315) e Vladimir (144 ) ). O livro de Lazinsky é recebido por Galina (663), Dmitry de Perm (268), Tanya ou Tonya (721), Kostya (747), Tamara de Vladikavkaz (483), Vladislav (037), Yana (251). Sergey (828), Rufa (042) e Mikhail de Tomsk (252). Estes são os que recebem o livro. E ainda mais. Antes de continuarmos, quero me dirigir aos nossos ouvintes. Nós, com Natalya Ivanovna, estamos formando uma lista de novos heróis para 2008. Se quiser ouvir um programa sobre alguma figura histórica estrangeira anterior ao século XX, envie agora mesmo a sua sugestão, em 20 minutos para o SMS +985-970-45-45, sobre quem gostaria de ouvir o programa “Tudo é tão ”.

Três meses antes da noite de Bartolomeu, o novo Papa. Ele é escolhido.

N. BASOVSKAYA: Observemos desde já que nosso frenético, militante, que se dedicou inteiramente à ideia do poder papal, sua pureza, teve um filho natural, Giacomo.

A. VENEDIKTOV: Tudo bem!

N. BASOVSKAYA: E, segundo os especialistas, este é o último papa, sobre a presença de filhos ilegítimos, foram preservadas informações confiáveis. Todo o resto está escondido na névoa.

A. VENEDIKTOV: Que homem! Além disso, ele tem 70 anos.

N. BASOVSKAYA: Mas ele não se atreveu a mostrar uma política de nepotismo em relação ao filho

A. VENEDIKTOV: Todos sabiam que este era seu filho.

N. BASOVSKAYA: Mas ele promoveu com bastante calma seus dois sobrinhos. Por causa desse nepatismo, com o tempo nasceram na Itália famílias muito nobres - Barghese, Ludovisi, Borgio, entre outras coisas, da prática do nepatismo. E assim ele elevou seus dois sobrinhos não apenas em qualquer lugar, mas aos cardeais, ou seja, dizer que ele pessoalmente, em si mesmo e em sua prática, era absolutamente puro, como um cristal, também é impossível. E no ano de sua eleição, depois de pouco tempo, ele é eleito em maio, em agosto...

A. VENEDIKTOV: Oh! Posso lhe contar como ele reagiu ao casamento de Henrique de Navarra com Margarida de Valois? Foi-lhe pedido permissão porque Henrique de Navarra era um herege. Ele escreve a Carlos IX: "Não encontro melhor meio de acabar com os hereges do que esta união." Esta é sua primeira carta a Carlos IX.

N. BASOVSKAYA: Sim. Casar para terminar. Mas esse casamento foi trágico desde o início. E assim organizou as solenes celebrações da noite de São Bartolomeu. Somente ele e Filipe II da Espanha demonstraram tanta alegria pública com o assassinato de cerca de 2.000 huguenotes em uma noite e, nas duas semanas seguintes, acredita-se que cerca de 30.000 protestantes tenham sido massacrados na França. Ou seja, festa, fogos de artifício, iluminação, procissão solene, adoração, confecção de uma medalha especial. É incrível! E Filipe II escreveu uma saudação a Catarina de Médicis sobre o derramamento de sangue, na qual dizia que estava encantado com o filho (este é Carlos IX), que ele tinha uma mãe assim. E a mãe que ela tem tal filho que permitiu, permitiu ou sancionou sabe-se lá o quê.

A. VENEDIKTOV: Além disso. Gregório XIII encomenda a Vasari, o famoso pintor, uma pintura intitulada "O Papa aprova o assassinato do herege Coligny". Esta pintura ainda está no Vaticano até hoje.

N. BASOVSKAYA: A imagem existe. O assassinato foi brutal, brutal. Coligny era um homem de meia-idade, pode-se dizer um velho, que foi esfaqueado até a morte, jogado de uma varanda e depois decepado. Sua ferocidade e o acolhimento de rios de sangue não são muito maravilhosos. O que eles esperavam? Afinal, eles realmente queriam parar esses papas militantes. O que parar? O que o Concílio de Trento decidiu, por que meios isso pode ser feito? Em geral, os meios, eu diria, são inúteis. O Índice de Livros Proibidos, que só foi abolido em 1934. Antes disso, havia um índice. Com o tempo, Galileu desapareceu dela, mas havia Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, uma lista enorme de pessoas dignas. Combater a heresia desta forma, para que as pessoas não pensem mal, afirmar a superioridade categórica do papa sobre o Concílio, órgão colegiado, ampliar as atividades da Inquisição, medidas excelentes, mas sem esperança. A única medida relativamente construtiva e não intimidadora é abrir escolas adicionais.

A. VENEDIKTOV: Eram chamados de seminários.

N. BASOVSKAYA: Sim. Escolas para padres ortodoxos. Os jesuítas, que Gregório XIII adorava, ensinavam, e os jovens tinham que fazer um juramento, um juramento terrível, de que lutariam por toda a vida pela verdadeira fé. Nada mais na vida será distraído. Que outras maneiras havia, como ele queria vencer, esse enérgico homem de 70 anos? Ele procurou plantar o catolicismo ortodoxo nos países europeus vizinhos, na Suécia, Irlanda e Rússia. Sob suas ordens, o jesuíta Posevina viajou para a Rússia para Ivan, o Terrível. É possível persuadi-lo a mudar para o verdadeiro, o único verdadeiro - esta é a fé católica. Não convenceu. Não sem sucesso, pregadores missionários jesuítas pregaram com o apoio do Papa Gregório XIII na China e no Japão. E até tiveram algum sucesso. Ou seja, às vezes ele tinha a ilusão de que algo estava dando certo. Ele criou em Roma um colégio especial para estrangeiros, onde os mesmos jesuítas treinavam pregadores, missionários, fogosos que iriam virar o mundo e liderá-los. Claro, o caso está condenado, mas parecia assim, com alguns resultados.

O que o inspirou? Por que Gregório XIII, como outros papas militantes, se considerava no direito de governar as mentes, e agora veremos isso no calendário, no tempo também. Como isso aconteceu? Eu pensei sobre isso e folheei algumas páginas da história que mostram como essa ideia nasceu. Quem são, em essência, as comunidades cristãs? Eram comunidades de pessoas afins, crentes, e o único título, título, dignidade havia um carismático, uma pessoa com carisma. Ou seja, inspirado por Deus, capaz de pregar, capaz de liderar pessoas. E é isso. Não houve mais postagens. Depois, há presbíteros, anciãos, organizadores. Depois os diáconos, aqueles que servem as refeições conjuntas, as chamadas refeições do amor, onde comem juntos não só para comer, mas ao mesmo tempo degustar ideias brilhantes. E, finalmente, os bispos que se destacaram como organizadores da vida econômica. Eles eram donos do caixa, para o que eles precisam existir, existem algumas necessidades gerais, bem, pelo menos para fornecer essa refeição financeiramente. Eles possuíam atividades organizacionais e gradualmente se enraizou a prática de que os bispos são os mais ricos, porque ele acrescentará algo a esse caixa. Eles começaram a se apropriar dele mais tarde. Primeiro adicionado. E então a atitude em relação aos crentes comuns muda. Não mais um carismático em honra, uma pessoa divinamente inspirada, sincera e ideológica, mas um bispo, ele é chamado de pastor. E o rebanho e a comunidade igualitária de repente começam a ser chamados de rebanho que esse mesmo bispo cuida. Ou seja, a transformação foi muito lenta, gradativa. E com o tempo, uma ideia apareceu. No século 6, já soava. No século 6, após o colapso do Império Romano do Ocidente, o nascimento de reinos bárbaros. Que o Bispo de Roma, ele é de alguma forma especial, ele é o primeiro entre todos os outros e um certo Bispo Marcelino [ed. lat. Ammianus Marcellinus - um antigo historiador romano (c. 330 - depois de 391 d.C.), no início do século IV, começou a se autodenominar papa, e a partir do século VI todos os bispos de Roma passaram a ser chamados de papas, pai e mentor .

Havia rivais de Roma que diziam que não, não estava certo, o principal argumento era que aqui, em Roma, o apóstolo Pedro era bispo. Mas os concorrentes lutaram, declararam seus direitos. Jerusalém, Pela, a comunidade às margens do Jordão, tentou provar que São Pedro criou sua comunidade, e não a romana. E então um argumento completamente esmagador foi apresentado. Porque a terra de Roma é abundantemente regada com o sangue dos mártires e grandes mártires que foram perseguidos pelos imperadores romanos. É onde o bispo número um deveria estar. Ou seja, esse bispo número um, que passou a ser chamado de papa, nasceu de uma prática religiosa completamente diferente, sincera, aberta, igual em direitos, mas tendo crescido dela, os papas se consideraram no direito de liderar todo o mundo cristão, afirmando firmemente isso. Quando as igrejas ortodoxa e católica se dividiram em 1054, divididas de acordo com os princípios de nuances, dogmática e adoração, todos pensaram que isso era por um tempo. Hoje sabemos que esta é uma divisão profunda. Mas, no entanto, mesmo depois disso, os papas de Roma não deixaram suas reivindicações sobre o fato de serem os mestres das mentes, mas na pessoa de Gregório XIII e no tempo fugaz.

A. VENEDIKTOV: Antes de começar a falar sobre o calendário, quero dizer que Gregório XIII usou uma técnica como a criação de monseats, embaixadas permanentes. Primeiro. Embaixadas em todos os países. Como um soberano para manter uma embaixada permanente.

N. BASOVSKAYA: Representação.

A. VENEDIKTOV: Em todos os países, incluindo os protestantes.

N. BASOVSKAYA: Hoje parece ser a norma, mas ele inventou. Qual era o objetivo? Ele separou muito pouco as tarefas religiosas das políticas gerais. De qualquer forma, é considerado bastante confiável que ele preparou a noite de Bartolomeu na Inglaterra. E ele sonhou que a mesma coisa aconteceria lá. Com o apoio de Filipe II da Espanha, uma figura tão sombria, ele estava preparando isso. Como? Ele oficialmente excomungou Elizabeth I da Igreja Católica. Embora seja tão claro que ela aderiu a uma fé diferente. Mas o próprio fato da excomunhão é uma preparação espiritual e ideológica.

A. VENEDIKTOV: Esta é a isenção do juramento dos súditos católicos.

N. BASOVSKAYA: E isso significa que a noite de São Bartolomeu está se tornando mais real. Ele a declarou deposta. Ele é um político ativo e um político tão militante. São passos que preparam a possibilidade de uma revolta católica contra Isabel, que será vista não como uma rebelião, mas como um ato ideológico. E apoiou várias conspirações com atentados contra a vida dela, que não é mais religiosa ou eclesiástica, mas puramente política. Ele justificou o possível assassinato de Isabel pelo perigo que ela representava para a verdadeira fé. E assim, preparando quadros para a luta contra a reforma, preparando tais ações possíveis, ações contra um político que não lhe convém, ele realmente se tornou um político ativo e teve sucesso em alguns lugares. Ele acendeu paixões religiosas e conflitos não apenas na Inglaterra, mas na Suíça ele, de fato, conseguiu acender uma guerra civil. Na Suíça, onde começaram os assassinatos de protestantes, como a noite de Bartolomeu. Em geral, este é o seu ideal - a noite de São Bartolomeu.

A. VENEDIKTOV: Mas você de alguma forma recusou!

N. BASOVSKAYA: Ele levou a isso. Na cidade de Valtellina, 600 protestantes foram mortos com sua total aprovação. E, como resultado, vários antons deixaram a união suíça por um tempo e se contentaram com a perseguição aos protestantes na pátria de uma das principais correntes do protestantismo. Nesse caso, ele teve alguns "sucessos", vamos colocá-los entre aspas, na Alemanha e na Áustria. Assim, na Áustria, 62 mil protestantes foram convertidos à força à verdadeira fé. E houve tais tentativas. Ou seja, parecia-lhe que a violência direta, política, sangrenta, elementar, violência aberta, violência espiritual, como o Índice de Livros Proibidos e a educação de tais padres militantes, ministros da igreja, poderia ser interrompida ...

A. VENEDIKTOV: ... este acidente, como uma reforma.

N. BASOVSKAYA: Como ele aparentemente pensou. Embora, quem sabe exatamente como ele pensou, mas este é um curso terrível e inaceitável para ele. E você sabe, olhando para as ações dele, você diz brincando "recusou". Eu olho para os fatos e uma participação tão ativa nas atividades políticas de um plano cruel, ou seja, uma conspiração, um atentado contra a vida ...

A. VENEDIKTOV: …o que era bastante comum no século XVI, a propósito.

N. BASOVSKAYA: Este é o rebanho atual tentando evitar isso, é claro. E, em geral, a atual igreja cristã de maneira bastante correta, em geral, sem nuances, entende que suas ações são ações morais e a participação direta em eventos políticos não é assunto dos ministros da igreja. Gregório XIII não aderiu a esse conceito. Ele é tanto um político quanto um servo de Deus. E para o século 16, isso provavelmente é inevitável, porque este é o século de uma grande ruptura espiritual, uma passagem rápida pela Europa Ocidental e Europa Central. A imagem é muito tensa. Portanto, é geralmente claro que o tempo deu origem a tal figura. Mas considerar essa figura como...

A. VENEDIKTOV: ... um grande reformador. Ele é um grande reformador!

N. BASOVSKAYA: Isso significa um calendário! Vamos dar uma olhada no calendário.

A. VENEDIKTOV: Foi assim que, de fato, ele entrou para a História. E havia um calendário.

N. BASOVSKAYA: O calendário permaneceu, está caminhando por todo o mundo, agora é internacional, embora não tenha se tornado imediatamente. O que o motivou? Isso dificilmente conduz à luta contra a heresia. Afinal, o que é um calendário? Um fenômeno complexo, desde a antiguidade existem vários sistemas, sabemos. Lunar, solar e lunar-solar, e cada um é bastante complicado à sua maneira. E no antigo Egito, na Grécia antiga. E com base na invenção do calendário, que mostra a ligação entre os movimentos dos corpos celestes e a mudança das estações na Terra, é preciso ser astrônomo e matemático para entender bem o que é um calendário. Com base nesse fenômeno de pessoas que aprenderam a associar esses fenômenos às mudanças terrenas da natureza, surge o conceito de era, quando cada civilização escolheu algum evento real ou condicional, a partir do qual passou a contar o tempo histórico. As épocas foram variadas. No Egito, em geral, o fenômeno mais estranho. Lá, cada ano do reinado do novo faraó era o primeiro ano, então não há era. na Grécia antiga, uma era foi inventada, desde os primeiros Jogos Olímpicos, condicionalmente 776 aC. Em 46 aC. Júlio César reformou o calendário antes de Gregório XIII.

A. VENEDIKTOV: Vou observar que quando Roma já era um estado mundial. Já havia o Egito.

N. BASOVSKAYA: Potência mundial. Júlio César podia sentir interiormente que estava reformando a contagem do tempo no mundo então civilizado. Ele foi aconselhado pelo sacerdote egípcio Sosigen [ed. (Sosígenes) - Cientista alexandrino, viveu no século I. antes do nascimento de Cristo] para mudar para o solar, antes disso, os calens, nones, ides, um sistema confuso, mas a reforma foi realizada. Este calendário lunissolar foi adotado por César e recebeu o nome dele de calendário juliano. Três anos de 365 dias, um ano de 366 dias. Mais um dia após 28 de fevereiro. E o Concílio de Nicéia, o cristão, adotou o calendário juliano em 325, e com base nesse calendário juliano, inspirado no pagão Júlio César, pagão absoluto, houve uma datação, foi dado seu próprio conceito de época . Do Natal. E no século 6 na Europa Ocidental, o monge Dionísio, apelidado de Dionísio, o Pequeno, fez recálculos e descobriu que 754 desde a fundação de Roma é o ano do nascimento de Cristo. Assim, o calendário juliano foi estabelecido.

E o que foi visto? Que mal-entendidos começam com o tempo. Aos poucos, ao calcular a Páscoa, a data da Páscoa, descobriu-se que a hora da Páscoa diverge de 21 de março. No século 16, descobriu-se que a Páscoa não era mais no dia 21 de março, o equinócio da primavera, mas no dia 11. E começou a coincidir muitas vezes com a Páscoa judaica, o que não combinava com pessoas ortodoxas como Gregório XIII. E inspirado nisso, para calcular com mais precisão a Páscoa, para que o tempo deste grande feriado cristão, vindo de tradições pagãs, para que o tempo deste grande feriado cristão seja calculado corretamente, para que não corresponda à Páscoa judaica, Judaica, mas para o solstício da primavera, o que conecta essa abordagem com a pagã, aliás. E foi ordenado a contar. Ele criou uma comissão de cerca de 20 pessoas, primeiro 10, depois 20. Ele atraiu astrônomos, o mais notável deles foi Lulius. Em 1582, emitiu uma bula especial - intergravisimos, relativa à criação de um novo calendário. E, segundo essa bula, depois do 4 de outubro veio uma emenda, veio no dia 15 de outubro. A correção durou 10 dias. A diferença com o calendário juliano continuou a crescer e no século XX, início do XXI chegou a 13 dias. calendário gregoriano então, no século XVI

A. VENEDIKTOV: Gradualmente, ele foi muito aceito.

N. BASOVSKAYA: Sim, claro.

A. VENEDIKTOV: Uma anedota. Sabe-se que Cervantes morreu em 23 de abril na Espanha em 1616, e Shakespeare morreu em 23 de abril na Inglaterra. Mas eles não morreram no mesmo dia, porque na Inglaterra ainda existia o calendário juliano, e na Espanha já existia o calendário gregoriano. Isso é uma piada da história.

A. VENEDIKTOV: A relação do homem com o tempo é algo complexo. E todos esses sistemas de calendário, quando seus primeiros criadores tentam interagir estritamente com os corpos celestes e a mudança das estações como resultado de imperfeições de medição, complexidades de cálculos matemáticos, mais cedo ou mais tarde levam ao fato de que uma pessoa deseja controlar o tempo .

A. VENEDIKTOV: Quero falar sobre a Rússia. Sabe-se que Pedro I mudou para o calendário gregoriano, enquanto a Igreja Ortodoxa Russa permaneceu e permanece no calendário juliano. E então descobri a correspondência de Catarina II com quem você acha? Com Casanova. Com o mesmo Casanova. Sobre o que eles escrevem? Você acha que eles escrevem sobre o amor?

N. BASOVSKAYA: Eu penso no amor!

A. VENEDIKTOV: Nada disso! Casanova convence Catherine em uma carta a forçar o ROC a mudar para o calendário gregoriano. E Ekaterina responde literalmente o seguinte: “Plena confiança”, escreve Ekaterina Casanova, “gosta de mentes que estão acostumadas a questionar tudo em assuntos importantes. E, portanto, se houver uma oportunidade de ter tanta confiança nas ninharias, é necessário aproveitá-la. Parece-me - escreve Catarina - que Gregório XIII, nosso herói, nem precisou prestar contas de seu erro, mesmo que ele tivesse certeza de que realmente houve um erro. Acredito que o governante deva ser, - Ekaterina escreve ainda, - confiante aos olhos de seus súditos. Mas o pontífice romano poderia realizar essa reforma com tanta facilidade que não teria sido possível na igreja grega, que segue estritamente os costumes antigos. Claro, minha igreja não me desobedeceria se eu mandasse excluir 11 dias, mas como eles ficariam chateados, vendo-se obrigados a cancelar a celebração do dia que lhes foi atribuído para centenas de santos, porque estava incluído no número de dias excluídos. Em seu calendário, na maioria das vezes, apenas um santo aparece para cada dia, e no nosso há 10 e 12. Você pode ver por si mesmo que tal operação seria cruel, escreve Catarina II Casanova sobre o calendário gregoriano. Sobre o que eles escreveram?

N. BASOVSKAYA: Certamente uma mulher inteligente. E, ao contrário de Pedro I, que simplesmente subordinou a igreja a si mesmo, ela não se atreveu a fazer isso, embora insinuasse que não se importaria. E Peter, decidido em tudo, anunciou que a partir de agora na Rússia tudo será diferente. 15 de dezembro de 1699, início do ano, 1º de janeiro, a era do nascimento de Cristo, a contagem regressiva da criação do mundo é cancelada. E depois de 31 de dezembro de 7208 desde a criação do mundo, veio 1º de janeiro de 1700 DC. Aqui provou que o tempo lhe obedece.

A. VENEDIKTOV: E o Papa Gregório XIII morreu aos 84 anos e agora, a propósito, em São Petersburgo. Peter, no chão da capela de São Gregório, você pode encontrar o brasão de sua família, o brasão de Boncampagni. E lá está sua lápide. Gregório XIII é um dos papas mais reverenciados da Igreja Católica Romana. Natalia Basovskaya e Alexei Venediktov. Vejo você na próxima vez!

N. BASOVSKAYA: Até a próxima!

(01/01/1502, Bolonha - 04/10/1585, Roma; antes de ser eleito papa - Hugo Boncompagni), Papa de Roma (desde 13 de maio de 1572). Gênero. em uma rica família de comerciantes, ele estudou na Universidade de Bolonha, onde em 1530 recebeu o doutorado em direito canônico e civil (in utroque jure). Em 1531-1539. ensinado na universidade. Em 1538, o Papa Paulo III atraiu Hugo Boncompagni como advogado para trabalhar na Cúria Romana. Em 1546, como abreviador de Boncompagni, participou dos trabalhos do Concílio de Trento (também em 1561-1563). Sob o Papa Paulo IV em janeiro 1556 tornou-se membro da comissão papal que trabalhou na preparação de reformas na Igreja Católica. Igrejas. Como datarius papal, ele era um cartão assistente. Carlo Caraffa, sobrinho de Paulo IV, acompanhou o cardeal à França, onde foi enviado como legado papal, e à corte espanhola. caixa Filipe II em Bruxelas. Em 1558, Boncompagni foi ordenado presbítero, em 20 de julho do mesmo ano foi nomeado bispo da cidade de Vieste. O Papa Pio IV nomeou Boncompagni prefeito do supremo tribunal papal Signatura apostolica e, em 12 de março de 1565, elevou Roma ao cardeal presbítero. c. Sisto (recebido em 15 de maio de 1565). No outono de 1565, ele foi enviado como legado à Espanha para julgamento no caso do arcebispo. Toledo Bartolomé Carranza. Após a morte de Pio IV, Boncompagni, que não esteve presente no conclave, foi considerado um dos possíveis candidatos ao papado, mas em janeiro. 1566 Bispo foi eleito papa. Nepi Antonio (Michele) Gislieri (ver Pio V), sob Krom Boncompagni, tornou-se membro da comissão de Roma criada pelo novo papa. revisores (Correctores Romani) para simplificar os códigos de direito canônico e preparar oficiais. edições do Corpus juris canonici.

Após a morte do cartão Pio V. Hugo Boncompagni com o apoio do cartão. Antoine Granvela, então Vice Cor. Espanhol napolitano e aproximado. caixa Filipe II, foi eleito papa e ascendeu ao trono de Roma. Apoiador e condutor da Contra-Reforma, G. preparou uma série de reformas no espírito do Concílio de Trento. Em contraste com o estrito ascetismo do Papa Pio V, o reinado de G., provavelmente devido à sua formação jurídica, segundo seus contemporâneos, caracterizou-se como mais secular.

Declarando-se adversário do nepotismo, G., no entanto, nomeou seus sobrinhos como cardeais - Philip Boncompagni (de 2 de junho de 1572) e Philip Vastavillano (de 5 de julho de 1574), o 3º sobrinho foi negado a dignidade. O irmão G., que pediu ajuda financeira ao papa, teve o acesso negado a Roma. G. foi o último papa, de quem se sabe com certeza que teve filhos ilegítimos - nasceu o filho de Giacomo. antes da adoção do sacerdócio de Hugo Boncompagni. G. arranjou o casamento de seu filho com a Condessa Sforza e elevou o Santo Anjo e Gonfaloneiro da Igreja Romana (comandante-chefe dos Estados Papais) ao cargo de administrador do castelo.

No dia da sua eleição, G. informou aos embaixadores de Espanha e Portugal que pretendia continuar a luta contra os turcos, iniciada pelos seus antecessores, e prestar assistência ao Santo Antitour. liga organizada pelo Papa Pio V. No entanto, o conflito entre os membros da liga, principalmente Espanha e Veneza, que concluíram tratados de paz separados com o Império Otomano (Veneza em 1573, Espanha em 1581), impediu a conquista de c.-l . sucesso na luta contra a ameaça otomana. A principal direção da política de G. era a luta contra o protestantismo em expansão. Os legados papais atuaram nos tribunais da França, Espanha, Portugal, nele. principados, na Suécia e na Polônia, procurando conter a Reforma a todo custo. Acredita-se tradicionalmente que o Papa recebeu positivamente a notícia da Noite de Bartolomeu (24 de agosto de 1572), que ele chamou de "um evento muito alegre para todo o mundo cristão" (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P 530), a vitória da Igreja sobre os hereges. No entanto, na moderna A pesquisa esclarece que o papa não só não participou da preparação do massacre, mas, além disso, como advogado lamentou que os franceses. caixa Charles IX falhou em recorrer a métodos mais legais de punir os hereges. Mais tarde, para apoiar a luta contra os huguenotes na França, G. abençoou os católicos que lutaram contra a "nova heresia" (15 de fevereiro de 1585). Acordos secretos foram feitos com os espanhóis. pela Inquisição. Bula "Antiqua Judeorum" (1581) G. estendeu os poderes da Inquisição a assuntos relacionados a judeus e muçulmanos. De acordo com a bula "Consueverunt Romani pontifices" (1583), as categorias dos excomungados foram ampliadas - entre eles não apenas hereges, mas também piratas, bandidos de resgate, falsificadores e outros perturbadores da paz pública.

O papa tinha grandes esperanças de uma aliança com os espanhóis. rei contra o inglês. caixa Isabel I. Na Holanda, ele também apoiou a luta contra o príncipe Guilherme de Orange e os Geuzes, esperando usar essas terras como trampolim para combater os protestantes. Inglaterra. Na Suécia, onde em 1577 o jesuíta Antonio Possevino foi enviado como embaixador extraordinário, Cor. John III Vasa sob a influência de sua esposa católica Catherine Jagiellonka, irmã do polonês. caixa Sigismundo II Augusto, concordou em manter um católico em seu estado. fé, na condição de que a missa na língua nacional, a comunhão com pão e vinho, o casamento do clero, a recusa de venerar os santos, e também que o primeiro. a propriedade da igreja que passou para proprietários seculares durante os anos da Reforma será preservada para eles. Após a recusa de G. em reconhecer tal "reconciliação de religiões" possível, após a morte de Catarina, a Jagiellonian (1583) e um novo casamento com uma sueca luterana. o rei finalmente se afastou do catolicismo, passando para os luteranos. fé. Na Polônia, o papa aprovou a eleição de Stefan Batory como rei (1576), to-ry depois. apoiou os católicos. clero e jesuítas na luta contra o movimento reformista.

Em um esforço para colocar em prática as decisões do Concílio de Trento, o papa primeiro tomou medidas para garantir que os documentos do Concílio fossem publicados em todos os lugares. Seguindo as decisões conciliares, ele fez visitas obrigatórias às províncias eclesiásticas do Norte a partir de 1573. e Centro. Itália. Em outras regiões (por exemplo, nos cantões católicos da Suíça, no norte da Áustria e no Tirol), os núncios papais tornaram-se os condutores da política papal. no sagrado O Império Romano nas condições da propagação ativa do protestantismo, que ameaçava se afastar do católico. Igrejas da Arquidiocese de Colônia (em 1582 o arcebispo Gebhard II von Waldburg de Colônia declarou-se calvinista, unindo-o aos eleitores protestantes deu-lhes vantagem no colégio que elegeu o imperador), o papa teve que concordar com a eleição em 1583 à cátedra arcebispal do católico Ernst da Baviera, irmão hertz. O bávaro Wilhelm V, apesar de Bud. o arcebispo de Colônia naquela época era simultaneamente o bispo de Münster, Liège, Freisingen e Hildesheim.

Para fortalecer a disciplina da igreja (esse requisito também foi apresentado no Concílio de Trento), G. realizou uma série de transformações na Cúria Romana. Em um esforço para controlar o processo de nomeação de bispos, o papa exigiu que fosse elaborada uma lista daqueles padres que, se houvesse vagas, poderiam receber o posto episcopal em um futuro próximo, para que o máximo de informações possível sobre os candidatos seriam recolhidos e apenas os merecedores seriam nomeados para os cargos vagos. Foi organizada uma congregação para os assuntos dos bispos (em 1601, juntamente com a congregação para os assuntos dos monásticos, passou a fazer parte da congregação para os assuntos dos bispos e monásticos) e a congregação do cerimonial (1572). A estrutura financeira da Igreja Católica foi alterada. Igrejas, o controle sobre as receitas foi transferido para a Câmara Apostólica (Camera apostolica). G. lançou as bases para Bud. Congregação para a Propagação da Fé (Propaganda fidei) - uma comissão de 3 cardeais foi encarregada da liderança dos católicos. missões no Oriente para apoiar os católicos do Oriente. rito em comunhão canônica com a Sé de Roma e a difusão da Católica. fé entre os ortodoxos população. Com o mesmo propósito, G. contribuiu para a publicação do Catecismo do Católico. Igrejas a leste línguas. Atividade missionária da Igreja Católica ordens monásticas em países não europeus. os territórios receberam apoio de G. Os jesuítas começaram o trabalho missionário ativo na China, Japão, tendo recebido um privilégio papal e sendo a única ordem que poderia conduzir atividades de pregação nessas terras, bem como no Peru, México e Oriente. África e o Meio Leste. O Papa forneceu ajuda financeira significativa ao Colégio Jesuíta no Japão. As missões agostinianas e franciscanas trabalharam nas Ilhas Filipinas; em 1579, o Episcopado de Manila foi fundado lá.

Em con. 1577 - início. Em 1578, o patriarca jacobita de Antioquia, Inácio Namatalla, estava em Roma, com quem começaram as negociações para a conclusão de uma união eclesial da Igreja Católica Romana e das antigas Igrejas Orientais (Síria (Jacobita), Copta e Etíope). As uniões foram concluídas após a morte de G. (ver Art. Igrejas Católicas Orientais).

Em 1581, russo. O czar João IV Vasilyevich, o Terrível, dirigiu-se a G. com um pedido de mediação para concluir a paz entre o estado russo e o Grão-Ducado da Lituânia. Possevino foi enviado a Moscou, também autorizado a negociar um sindicato. Após a assinatura da paz Yam-Zapolsky, Possevino chegou a Moscou, onde, com a permissão de Ivan, o Terrível, realizou (21 de fevereiro, 23 e 4 de março) debates públicos sobre fé, após um dos quais, em um ataque de raiva, o czar quase matou o legado papal. A missão de Possevino foi cumprida sem resultados nas negociações sindicais.

Seguindo o programa do Concílio para o renascimento da Igreja Católica. espiritualidade, o papa apoiou as atividades dos jesuítas, capuchinhos e outras ordens. Em 1575, G. aprovou a Ordem dos Oratorianos com a Bula Copiosus, e em 1579 reorganizou o Ocidente. ramos da ordem Basiliana (bulla "Benedictus Dominus"). Em 1580, o papa aprovou a reforma da ordem carmelita, realizada por Teresa de Ávila, como resultado, destacou-se um ramo de carmelitas e carmelitas descalços.

G. instruiu o Ts. Barony a editar e preparar para publicação o Roman Martyrology. Em 1582, um oficial foi publicado. aprovado por G. (bula "Cum pro munere pastorali") coleção de leis do católico. Igreja "Corpus juris canonici", que operou até 1917. No processo de preparação de uma edição em 4 volumes, foi realizada uma busca e comparação de manuscritos antigos do Decreto de Graciano e códigos de lei decretal para eliminar erros e discrepâncias .

Em 1582, o papa reformou o calendário. Sua necessidade já havia sido anunciada no Concílio de Trento: devido ao erro do calendário juliano, a data de 21 de março, tradicionalmente considerada o limite inicial da lua cheia pascal, gradualmente se afastou do equinócio astronômico da primavera e em 1545, quando o Conselho aberto, atrasado por 10 dias. Uma comissão especial foi organizada para preparar a reforma, e o rascunho final (elaborado pelo astrônomo L. Lilio) foi aprovado por muitos. europeu Univ. Foi proposto remover os 10 dias acumulados seguindo o calendário juliano desde o Concílio de Nicéia (325), e para evitar seu acúmulo no futuro, pular 3 anos bissextos a cada 400 anos; para isso, anos divisíveis por 100, mas não divisíveis por 400, foram tomados como comuns em vez de anos bissextos (1700, 1800, 1900, 2100 e 2200 são anos comuns; 1600, 2000 e 2400 são anos bissextos). Assim, a fronteira do ano pascal, 21 de março, novamente, como no século IV, voltou ao equinócio vernal. Ao mesmo tempo, o método de determinação das luas cheias também foi corrigido (ver os artigos Calendário, Paschalia). O novo calendário, to-ry recebeu o nome de "gregoriano" pelo nome de G., entrou em vigor por uma bula de 24 de fevereiro. 1582 "Inter gravissimas". Depois de 4 de outubro Naquele ano, todos os cristãos foram instruídos a considerar imediatamente o dia 15 de outubro. Em 1583, o papa enviou uma embaixada ao patriarca polonês Jeremias II com presentes e uma proposta de mudança para um novo calendário. Em con. Em 1583, no Concílio de K-Pole, esta proposta foi rejeitada por não estar de acordo com as regras canônicas para a celebração da Páscoa.

G. mais do que qualquer um de seus predecessores tentou transformar Roma no centro dos católicos. educação da igreja - no Colégio Romano (ver Art. Universidade Gregoriana) foi fundado o Colégio Alemão (touro "Postquam Deo placuit", 1574), o Colégio Grego de St. Atanásio (bula "In apostolicae Sedis", 1577), Colégio dos Anglos de St. Thomas (bulla "Quoniam divinae", 1579) e o Colégio Maronita (bula "Humana sic ferunt", 1584), cuja finalidade era formar os sacerdotes do oriente. rito. O Colégio de Roma recebeu um novo prédio e uma doação anual em dinheiro. Em 1575, o ano do jubileu (“annus sanctus”) foi amplamente celebrado em Roma, aprox. 400 mil peregrinos. Para este evento, foram realizadas obras em Roma na reconstrução de estradas, foram quebradas fontes, incluindo 2 na praça. Navona, começou a construção do Palácio do Quirinal.

G. morreu em Roma e foi enterrado na Basílica de St.. Peter.

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N. I. Altukhova