Ao longo dos seus quase duzentos anos de história, a guilhotina decapitou dezenas de milhares de pessoas, desde criminosos e revolucionários a aristocratas, reis e até rainhas. Não é apenas uma máquina de matar repugnantemente eficiente: a Sainte Guillotine serviu como um símbolo da Revolução Francesa e lançou uma sombra vergonhosa sobre os séculos 18, 19 e 20.

Alguns fatos surpreendentes sobre este instrumento de morte, uma vez popularmente chamado de "navalha nacional" da França.

A história da guilhotina remonta à Idade Média

O nome "guilhotina" aparece na década de 1790 durante a Revolução Francesa, mas nessa época essas ferramentas de execução já eram usadas há mais de um século. Um dispositivo de decapitação chamado "barra" foi usado na Alemanha e na Flandres na Idade Média. Os britânicos tinham o chamado machado deslizante, conhecido como "forca de Halifax", no qual as cabeças eram cortadas nos tempos antigos. A guilhotina francesa evoluiu de duas ferramentas pré-existentes: a "manáia" da Itália renascentista e a infame "donzela escocesa" que ceifou a vida de mais de 120 pessoas entre os séculos XVI e XVIII. Também existem fatos que confirmam a possibilidade de usar guilhotinas primitivas na França muito antes do início da revolução.

Na verdade, a guilhotina foi inventada como o método de execução mais humano.

A invenção da guilhotina francesa remonta a 1789, quando o Dr. Joseph-Ignace Guillotin propôs ao governo um método de execução mais humano. Embora pessoalmente contrário à pena de morte, Guillotin argumentou que a decapitação com uma máquina ultrarrápida seria menos dolorosa do que a decapitação com uma espada ou machado. Mais tarde, ele supervisionou o desenvolvimento do primeiro protótipo, uma máquina imponente projetada pelo médico francês Antoine Louis e construída pelo inventor alemão do cravo, Tobias Schmidt. A primeira vítima foi executada nesta máquina em abril de 1792, a arma rapidamente ficou conhecida como "guilhotina", mais para consternação do que para crédito do homem que se acredita ser seu inventor. Guillotin tentou de todas as maneiras possíveis remover seu nome dessa arma durante a histeria da guilhotina na década de 1790 e, no início do século 19, sua família tentou, sem sucesso, solicitar ao governo que renomeasse a máquina da morte.

A execução na guilhotina tornou-se um espetáculo de massa para o povo

Durante o reinado de terror em meados da década de 1890, centenas de "inimigos da Revolução Francesa" morreram sob a lâmina da guilhotina. A princípio, alguns membros do público reclamaram que o carro era muito rápido, mas logo essas execuções se transformaram em verdadeiro entretenimento. As pessoas vinham em grupos à Praça da Revolução para observar a máquina fazer seu terrível trabalho. A guilhotina foi celebrada em inúmeras canções, piadas e poemas. Os espectadores podiam comprar lembranças, ler um programa que listava os nomes das vítimas e até mesmo comer algo em um restaurante próximo chamado Cabaret at the Guillotine. Alguns iam às execuções todos os dias, especialmente os "Knitters" - um grupo de fanáticas que se sentavam nas primeiras filas bem em frente ao cadafalso e tricotavam em agulhas de tricô entre as execuções. Uma atmosfera teatral tão terrível se estendia aos condenados. Muitos fizeram comentários sarcásticos ou últimas palavras ousadas antes de morrer, alguns até dançaram seus últimos passos subindo os degraus do cadafalso. A admiração pela guilhotina diminuiu no final do século XVIII, mas as execuções públicas na França continuaram até 1939.

brinquedo popular para crianças

As crianças costumavam ir às execuções e algumas até brincavam em casa com seus próprios modelos em miniatura da guilhotina. Uma cópia exata da guilhotina, com cerca de meio metro de altura, era um brinquedo popular na França naquela época. Esses brinquedos eram totalmente funcionais e as crianças os usavam para cortar cabeças de bonecas ou mesmo de pequenos roedores. No entanto, eles acabaram sendo proibidos em algumas cidades por terem um efeito negativo sobre as crianças. As pequenas guilhotinas também encontravam lugar nas mesas de jantar das classes altas, serviam para cortar pão e legumes.

Carrascos de guilhotina eram celebridades nacionais

Com a crescente popularidade da guilhotina, a reputação dos carrascos também cresceu; durante a Revolução Francesa, eles receberam grande fama. Os executores foram avaliados por sua capacidade de organizar com rapidez e precisão um grande número de execuções. Esse trabalho muitas vezes se tornou um assunto de família. De 1792 a 1847, a famosa família Sanson serviu como carrasco do estado por gerações, levando uma lâmina ao pescoço de milhares de vítimas, incluindo o rei Luís XVI e Maria Antonieta. Nos séculos 19 e 20, o papel dos principais carrascos foi para a família Deibler, pai e filho. Eles ocuparam esta posição de 1879 a 1939. As pessoas costumavam elogiar os nomes dos Sansons e Deiblers nas ruas, e a maneira como eles se vestiam no cadafalso ditava a moda no país. O submundo também admirava carrascos. Segundo alguns relatos, gângsteres e outros bandidos até encheram tatuagens com slogans sombrios como: "Minha cabeça irá para Deibler".

Cientistas realizaram experimentos aterrorizantes nas cabeças de condenados

Desde o início do uso da execução na forma de decapitação, os cientistas estavam interessados ​​\u200b\u200bem saber se a consciência de uma cabeça decepada permanece. O debate sobre o assunto atingiu novos patamares em 1793, quando o assistente do carrasco atingiu a cabeça decepada da vítima no rosto, e os espectadores afirmaram que o rosto estava vermelho de raiva. Posteriormente, os médicos pediram aos condenados que tentassem piscar ou abrir um olho após a execução da sentença para provar que ainda podiam se mover. Alguns gritavam o nome da pessoa executada ou queimavam o rosto com a chama de uma vela ou amônia para ver a reação. Em 1880, um médico chamado Dessie de Lignère até tentou bombear sangue na cabeça decepada de um assassino de crianças para ver se a cabeça poderia voltar à vida e falar. Os terríveis experimentos foram interrompidos no século 20, mas estudos em ratos ainda mostram que a atividade cerebral pode continuar por cerca de quatro segundos após a decapitação.

A guilhotina foi usada para execuções na Alemanha nazista

A guilhotina é principalmente associada à Revolução Francesa, mas ceifou tantas vidas na Alemanha durante o Terceiro Reich. Adolf Hitler fez da guilhotina o método de execução do estado na década de 1930 e ordenou que 20 máquinas fossem instaladas em cidades alemãs. De acordo com os registros nazistas, cerca de 16.500 pessoas foram executadas na guilhotina, muitas delas combatentes da resistência e dissidentes políticos.

A última vez que a guilhotina foi usada foi na década de 1970.

A guilhotina permaneceu como método oficial de execução na França quase até o final do século XX. O assassino condenado Hamida Djandoubi se tornou a última pessoa a morrer sob a "navalha nacional" em 1977. No entanto, o reinado de 189 anos da máquina da morte terminou oficialmente apenas em setembro de 1981, quando a pena de morte foi abolida na França.

E finalmente:

Você conhece isso na França do final do século XVIII, jovens aristocratas realizavam os chamados "bailes das vítimas" - danças originais, que só podiam ser frequentadas por quem havia perdido um de seus familiares na lâmina da guilhotina. Os convidados colocavam uma fita vermelha em volta do pescoço, simbolizando a marca da lâmina, e executavam uma dança durante a qual a cabeça se inclinava repentinamente para baixo, simulando uma decapitação. Essas festas malucas se popularizaram a ponto de alguns até inventarem parentes decapitados para entrar nela.

Amostra de museu, foto moderna, design de Berger. À direita da guilhotina está Fernand Meissonier, um dos últimos algozes a realizar execuções em Argel.

Apesar de algumas diferenças nos detalhes, o quadro que Koestler esboça para a Inglaterra do século XIX é bastante válido para a França do século XVIII. Se em alguns círculos estreitos a influência de Beccaria e Voltaire foi sentida, a pena de morte na época dificilmente foi questionada e para a maioria sua validade parecia auto-evidente. J.-J. Rousseau admite que a vida de um cidadão é apenas um "presente condicional" do Estado. Montesquieu afirma que a pena de morte "flui da natureza das coisas, é extraída da mente, das fontes do bem e do mal". Para Diderot, "sendo a vida o maior dos bens, todos concordam que a sociedade tem o direito de privar desse bem aquele que privaria outros dele". No século seguinte, Benjamin Constant, fortemente influenciado pelo liberalismo inglês, percebe o próprio raciocínio que permitiu às autoridades britânicas manter um campo tão vasto para a pena capital e por tanto tempo:

Eu preferiria, ele escreve em Comentários sobre Filangieri- alguns carrascos desprezíveis, em vez de uma multidão de carcereiros, gendarmes, cães de caça; Prefiro ver alguns agentes desprezíveis transformados em máquinas de morte cercados pelo horror do público, em vez de ver pessoas em todos os lugares reduzidas à condição de cães com compreensão humana por um salário miserável...

Como podemos ver, a teoria da preferência do carrasco pela polícia não resistiu do outro lado do Canal da Mancha. Mas voltando à era pré-revolucionária. A pena de morte não apenas se baseou no consentimento quase universal de sua necessidade, mas em sua aplicação deu origem a todos os abusos que Arthur Koestler expõe em seu próprio país. Não faz sentido aqui voltar à descrição das multidões que cercam a forca. Para citar apenas as seguintes palavras famosas: quando Damien foi executado por chumbo derretido, óleo fervente e esquartejamento, um dos membros da academia fez grandes esforços para romper a multidão e chegar à primeira fila. O mestre do ombro o viu e disse: "Deixe-o ir, ele é um amador."

Além desses "amadores", a pena de morte também tinha advogados, o que, felizmente, não tem mais. Assim é o famoso Servan, procurador-adjunto do Parlamento de Grenoble. É útil citar seu discurso de 1766 sobre a administração da justiça criminal:

Erga cadafalsos, acenda fogueiras, arraste o culpado para a praça entre o público, convoque o povo com gritos altos: você ouvirá seus respingos em resposta ao anúncio de sua sentença, como ao anúncio de paz e liberdade; você verá como flui para essas terríveis desgraças, até o solene festival de leis; em vez desses lamentos vazios, dessa pena ociosa, você verá como triunfa essa alegria e essa insensibilidade corajosa, que inspiram o gosto pelo mundo e o desgosto pelas atrocidades, e cada um, vendo seu inimigo pessoal no culpado, em vez de culpar o executor para a vingança mais cruel, não vê nada aqui, exceto a justiça da lei. Tudo será preenchido com essas imagens assustadoras e pensamentos salvadores, e cada um será distribuído

extraviá-los nas profundezas de sua própria família; e aqui uma longa história, contada com fervor ardente e escutada com igual atenção, revelará às crianças que se reuniram em torno do narrador e imprimirá em sua memória jovem a imagem do crime e da retribuição, amor pelas leis e pela pátria , respeito e confiança para as autoridades. Os habitantes do campo, também testemunhas desses exemplos, semearão as sementes destes ao redor de suas cabanas, plantando nas almas grosseiras de seus habitantes o amor à virtude.

Claro, para tais exemplos de eloqüência, os comentários não são necessários. No entanto, não podemos deixar de citar uma interpretação de bom senso, que em 1827 é dada por um certo Ducpecio, parafraseando Beccaria em sua obra sobre a pena de morte:

Para que a pena de morte seja eficaz, é necessário que as execuções sejam repetidas com um intervalo não muito significativo; mas para que o intervalo entre as execuções não seja muito grande, é necessário que as violações das leis sejam bastante frequentes; assim, a notória eficácia da pena de morte baseia-se na frequência dos crimes cometidos, que ela visa prevenir.

Apesar dos esforços dos defensores da pena de morte, ela foi significativamente limitada pela primeira vez precisamente nos primeiros anos da revolução. Alcance limitado - O Código de 1791 reduz o número de crimes puníveis com a morte para trinta e dois, enquanto a legislação anterior previa cento e quinze casos. Outro tipo de restrição também foi introduzido, deixando apenas uma forma de realizar a execução.

Até a abolição da tortura durante a investigação preliminar de Luís XVI em 1780 - abolição

A decisão, que ele reforçou pela portaria de 1788, de que o processo penal permanecia exatamente como havia sido aprovada pela portaria de 1670, que pode-se dizer que sancionou desde o início uma prática anacrônica e retrógrada. Mas, afinal, Luís XVI, abolindo a tortura, não o fez sem hesitar:

Estamos muito longe de poder decidir com grande facilidade pela abolição das leis antigas e confirmadas por longa experiência. Deve ser nossa sabedoria não permitir oportunidades fáceis para a introdução em todas as áreas de uma nova lei que minaria os fundamentos e poderia gradualmente levar a inovações perigosas...

Assim, para não minar em nada os alicerces, o rei apenas cancela a tortura. Pelo contrário, a pena de morte mantém inabalavelmente sua posição.

Havia quatro maneiras de realizá-lo: decapitação, enforcamento, rodagem e queima na fogueira1. O cerimonial que acompanhava a condenação - via de regra, os condenados eram executados no próprio dia da sentença - era tão complicado que os condenados, se a máxima fosse pronunciada ao meio-dia, não tinham chance de serem executados até a noite ou até a manhã do dia no dia seguinte. Todo o tempo entre a sentença e a execução foi preenchido com numerosas e complexas formalidades, sobre as quais, claro, não faz sentido insistir.

Quanto aos métodos de execução, eles foram determinados pelos juízes em função do crime cometido e da personalidade do infrator.

A decapitação realizada com a espada - muitas vezes concluída com uma machadinha - destinava-se

mas para a nobreza, pelo menos quando a sentença não privou o nobre criminoso de seus privilégios. A forca foi deixada para os plebeus, se eles não merecessem nem a roda nem o fogo. Ou seja, na maioria das vezes, punia os crimes contra o patrimônio. Além disso, era a forma mais comum de punição para as mulheres que não eram submetidas ao rodízio, para não ofender o pudor da plateia. Aqui está a descrição da execução na forca dada por Ansel ( Crimes et Chatiments au XVIIIe siecle):

Tendo amarrado três cordas ao pescoço das vítimas, ou seja, duas tartarugas- cordas fininhas, e zhet, assim chamado porque seu objetivo é jogar o criminoso da escada, o carrasco primeiro se levanta para trás e com a ajuda de cordas ajuda o condenado a subir. Então o confessor se levanta na mesma ordem, e enquanto ele admoesta a vítima, o carrasco segura tartarugas na trave da forca; e enquanto o confessor começa a descer, o carrasco se ajoelha com a ajuda de jeta faz com que a vítima empurre a escada, e ela fica suspensa no ar, e os nós deslizantes Tortuz aperte o pescoço dela. Em seguida, o carrasco, segurando-se com as mãos nos postes da forca, ergue-se acima das mãos e joelhos amarrados da vítima no estômago e completa a execução com solavancos. Há parlamentos que estipulam que o carrasco, deixando mais tempo tartarugas, sobe nos ombros da vítima e chuta o calcanhar no estômago, fazendo-a girar quatro vezes, finaliza a execução mais rapidamente.

Acrescentemos que as mulheres, via de regra, tinham o rosto coberto por um véu, e que no momento em que o confessor descia da escada, a multidão reunida para participar do espetáculo começou a cantar Salve Regina. O carrasco esperou o fim do hino e então empurrou a vítima para longe da escada.

Normalmente o corpo permanecia na forca por um dia, depois era levado para um lixão, se especial

a definição militar da sentença não mandava queimá-lo, espalhar as cinzas ao vento ou expor o corpo na estrada.

A roda era destinada aos culpados de assassinato premeditado, roubo em rodovia, assassinato premeditado e roubo. Aplicava-se também aos reincidentes, aos culpados de violência contra uma moça solteira. Era igualmente usado para punir crimes malsucedidos - emboscadas, denúncias caluniosas, mesmo que não tivessem movimento. Foi um castigo para os privados da nobreza, depois que seus brasões foram pintados e esmagados em frente ao cadafalso. Também foi fornecido para os assassinos de pais ou esposa, bem como para os assassinos de padres. Todos estes últimos tiveram que se arrepender publicamente, então seus corpos com rodas foram queimados, não importando eles estavam vivos ou não. Este método de execução na França estava em uso até 1791. Foi realizado em duas etapas; Também peguei emprestada uma descrição de Ansel:

Primeira etapa: é erguido um andaime, no meio do qual é achatada a cruz de Santo André, composta por duas barras conectadas na interseção, onde existem reentrâncias correspondentes ao meio das coxas, canelas, partes inferior e superior dos braços. O criminoso, nu, com uma camisa, está estendido nesta cruz, com o rosto voltado para o céu; o carrasco, levantando a camisa nas mãos e nos quadris, amarra-o à cruz com cordas em todas as juntas e deita a cabeça sobre uma pedra. Então, pegando uma barra de ferro quadrada, de uma polegada e meia de espessura, com cabo arredondado, ele dá golpes poderosos em todos os ligamentos opostos a cada entalhe e termina o trabalho com dois ou três golpes no estômago.

segunda fase: ... o corpo do criminoso é transferido para uma pequena roda da carruagem, cujo cubo é serrado por fora e

que está localizado horizontalmente no eixo. O carrasco, dobrando os quadris de baixo para que do outro lado do calcanhar toque a cabeça, amarra-o firmemente a esta roda e o deixa por algum tempo para que todos vejam. Às vezes, ele é colocado na estrada principal e abandonado lá para sempre.

Consequentemente, o carrasco desferiu na vítima onze golpes com uma vara: dois em cada membro e três no corpo. Na maioria das vezes, o criminoso ainda estava vivo quando foi amarrado ao volante e deixado para esperar o fim. Pelo menos nos casos em que o veredicto não incluía queimar vivo após ser levado como punição adicional.

Aconteceu também que o veredicto sugeria retentum in mente curiae, ou seja, uma ordem secreta, não comunicada à vítima, segundo a qual o carrasco deveria estrangular a vítima com um barbante durante a execução. De tal tipo retenção determinou com precisão o número de golpes com uma vara que deveriam ser dados à vítima antes que a execução fosse concluída.

O último tipo de execução é o fogo. Geralmente era destinado a parricidas, envenenadores, assassinos de esposas, sodomitas e incendiários. Depois de 1750, como vimos, esse castigo poderia ser combinado com a roda ou a forca. Neste último caso, tratava-se de queimar um cadáver, enquanto no primeiro caso, o condenado poderia estar morto e ainda vivo. É muito curioso que esse tipo de combinação visasse não tanto fortalecer o primeiro castigo, mas aliviar o segundo: ao queimar um homem já rodado, reduziam seu tormento ígneo, considerado mais severo em relação ao rodar.

O procedimento utilizado não merece descrições extensas. Observamos apenas que, ao contrário

Em comum com a maioria das obras que representam cenas desse tipo, o condenado neste caso foi colocado não no topo do fogo, mas no centro, sua cabeça mal se projetava acima da pilha de mato, lenha e palha que compunha o fogo. Uma espécie de trincheira foi deixada livre ao centro, por onde o condenado era conduzido até o poste, onde era amarrado. Em seguida, o fogo era ateado por dentro, ou seja, o mais próximo possível da vítima, e o carrasco saía pela mesma trincheira, que ia enchendo de palha e mato à medida que se afastava.

Segundo Ansel, não há indícios de que o condenado trajasse uma camisa encharcada de cinza, nem que a lenha estivesse amarrada com um gancho de barco, que o carrasco enfiou no coração da vítima logo após o acendimento do fogo, como foi às vezes disse.

Não se pode deixar de notar o caráter especial que as execuções tinham na época pré-revolucionária: continham elementos destinados a complicar, senão destruir completamente, a vida futura da vítima, como a imaginavam os católicos. Corpos jogados em aterros, deixados em rodovias ou queimados nunca foram, portanto, enterrados em solo sagrado. Se a preservação do cadáver não fosse garantida, a ressurreição dos mortos não seria tão confiável. Assim, a punição foi total, não se limitou à vida terrena e à sociedade humana.

Ao contrário dos protestos de advogados - como, por exemplo, d "Aguesso - até o final da era pré-revolucionária, portanto, havia quatro tipos de execução, determinados não apenas por

pelo crime cometido, mas às vezes pela personalidade do infrator.

O Dr. Guillotin deve receber o que lhe é devido: ele foi o primeiro a protestar perante a Assembleia Nacional contra este estado de coisas. Em 9 de outubro de 1789, ele propôs seis novos artigos ao "decreto sobre a transformação preliminar do processo penal", o primeiro dos quais assim redigido:

As mesmas ofensas estão sujeitas ao mesmo tipo de punição, independentemente da categoria e tipo de atividade do autor.

Não menos importantes foram as seguintes propostas:

Em todos os casos em que a lei decretar a pena de morte para o acusado, a pena será a mesma, qualquer que seja a natureza do delito de que seja culpado. Os condenados serão executados por decapitação.

Como o crime é de natureza pessoal, a execução do culpado não trará desonra à sua família. A honra daqueles que a ela pertencem não será manchada de forma alguma, e todos eles terão igual e pleno acesso a todos os tipos de profissões, cargos e títulos.

Quem ousar censurar um cidadão pela execução de um de seus parentes será punido ...

O confisco da propriedade do condenado não deve ocorrer de forma alguma, e não pode ser condenado a isso em nenhum caso.

O corpo do executado será entregue à sua família, se assim o solicitarem; em todos os casos, receberá o sepultamento habitual, não havendo menção no registro do modo de falecimento.

Naquele dia, a proposta do Dr. Guillotin foi suspensa. Ele a retoma em 1º de dezembro. Em seu discurso, ele propõe pela primeira vez o uso da máquina destinada a levar seu nome. Seu discurso era frequentemente interrompido por aplausos.

“Parte da Assembleia, em grande agitação, exige que uma decisão seja tomada imediatamente. O outro, aparentemente, pretende impedi-la" ( Arquivos parlamentares, série lre, t. X, pág. 346). Por insistência do Duque de Liancourt, o primeiro artigo posto à votação é aprovado por unanimidade, na forma que acabamos de relatar acima. Mas a última frase, "o condenado será executado por decapitação", não aparece no texto.

Reaberto em 21 de janeiro de 1790, o projeto é aprovado; quanto aos primeiros quatro artigos, eles são aceitos com algumas emendas editoriais, mas sem mencionar o método de execução uniforme aceito. Artigo proposto pelo Dr. Guillotin, onde multar 2º, que incluía o seguinte dispositivo - "o infrator será decapitado por simples mecanismo" - foi adiado.

Em 30 de maio de 1791, Lepeletier de Saint-Fargeau, apresentando o projeto do Código Penal, abre seu discurso com a pergunta: “A pena de morte será mantida? » A comissão de redação é de opinião que deve ser mantida. Assim começa um debate que vai durar três dias. Vale a pena citar a maioria dos discursos. Em particular - o discurso de Duport na primeira reunião, confirmando para nós o fato de que o decreto criminal de 1670 foi aplicado em toda a extensão quase dois anos após a tomada da Bastilha:

“Seus ouvidos acabaram de ser atingidos pelo barulho desta execução horrível, o próprio pensamento o faz estremecer; você pode pagar uma coisa tão cruel,

roda, ainda continuou a existir? ( arco, parl., 1re série, t. XXVI, pág. 618).

Na mesma reunião, Robespierre toma a palavra e faz um longo discurso, uma mistura de argumentos assassinos e literatura insuportável "de gosto antigo". Aqui está a sua conclusão:

A notícia foi trazida a Atenas de que na cidade de Argos os cidadãos foram condenados à morte, e todos correram para os templos e começaram a conjurar os deuses para afastar os atenienses de pensamentos tão cruéis e perniciosos. Rogarei, não aos deuses, mas aos legisladores, que deveriam ser os órgãos e intérpretes das leis eternas prescritas pela divindade à humanidade, que apaguem do Código francês as sangrentas leis que prescrevem o homicídio legal, que a sua moral e a nova Constituição não aceita. Gostaria de provar a eles: 1) que a pena de morte é fundamentalmente injusta; 2. Que não dissuade mais do que outras punições, e que multiplica crimes mais do que previne.

Apesar do abade Maury, que o interrompeu com um grito (o argumento é facilmente reconhecível) de que "é necessário pedir a M. Robespierre que vá pregar sua opinião na floresta de Bond", Robespierre continua:

A pena de morte é necessária, dizem os adeptos da antiga e bárbara rotina; sem ela, não há freio suficientemente confiável para o crime. Quem te disse isso? Você contou todos os meios pelos quais as leis criminais podem afetar a sensibilidade humana?

O legislador, que prefere a morte e a crueldade dos castigos aos meios mais brandos que estão ao seu alcance, ataca a modéstia pública, embota o senso moral do povo que governa, como um professor inepto que, pelo uso frequente de castigos cruéis, torna a alma de seu animal de estimação mais rude e menos exaltada; finalmente, ele esgota e enfraquece os meios de governo, pretendendo usá-los com grande esforço e força.

Ouça a voz da justiça e da razão: ela clama que os julgamentos humanos nunca podem ser verdadeiros o suficiente para que a sociedade condene à morte um homem condenado por outras pessoas sujeitas ao erro. Mesmo que você inventasse o processo judicial mais justo, mesmo que encontrasse os juízes mais incorruptíveis e esclarecidos, ainda haveria espaço para erros e preconceitos.

O primeiro dever do legislador é formar e defender os costumes públicos, fonte de toda liberdade, fonte de todo bem público; quando, para atingir algum objetivo particular, ele se desvia desse objetivo geral e fundamental, ele comete o erro mais grosseiro e fatal. Afinal, é preciso que o direito apresente constantemente aos povos o mais puro exemplo de justiça e razão. Se no lugar dessa severidade poderosa, calma e moderada, que deveria se tornar sua marca registrada, ele põe raiva e vingança; se derrama sangue humano, que poderia salvar e que não tem o direito de derramar; se expõe cenas de crueldade e cadáveres mortificados pela tortura à desgraça pública, inverte as ideias de justiça e injustiça na alma dos cidadãos; nas profundezas da sociedade dá lugar aos germes de preconceitos cruéis, que, por sua vez, dão origem ao seguinte ... O homem não é mais um santuário para outro homem. A ideia de sua dignidade é diminuída quando as autoridades estatais brincam com sua vida...

E Robespierre concluiu seu discurso exigindo a abolição da pena de morte.

Na reunião do dia seguinte, Mougins de Roquefort e, em particular, Brillat-Savarin (delicatessen), manifestaram-se a favor de mantê-lo. Então Duport, em clima de indiferença e conversa no salão, faz um longo discurso, que faz duas vezes interrompido pelo alvoroço, a favor da abolição. Porém, no final, consegue chamar a atenção da Assembleia, tanto que esta decide imprimir seu discurso. No mesmo dia, o Sr. Jallet, pároco, deputado para

Poitou, começa seu discurso contra a pena de morte com estas palavras surpreendentes em sua simplicidade ingênua:

Eu acho que a pena de morte é inútil e sem sentido. Estou convencido de que os legisladores não têm o direito de estabelecê-lo; se for um erro, não é perigoso, e permita-me sustentar minha ideia com uma expressão de sentimento, que para mim é a melhor evidência.

A proposta do Sr. Jallet incluía a abolição não apenas da pena de morte, mas de qualquer sentença de prisão perpétua.

1 de junho A Assembleia decide manter a pena de morte. Lepeletier de Saint-Fargeau propõe que seja reduzido a uma mera privação da vida, mas Gara exige que a mão do parricida seja cortada. Ao mesmo tempo, Custine expressa o desejo de que não só não seja acompanhada de tortura, mas também seja realizada a portas fechadas. Então a Assembleia apreende algo como a insanidade: Legrand exige que parricidas, assassinos de crianças e regicidas sejam exibidos por vários dias no local de sua execução; Dufault afirma que a pena capital, reduzida a uma mera privação da vida, corre o risco de "perder sua eficácia como exemplo" e requer acessórios "impressionantes" para acompanhá-la. No final, a reunião decide introduzir o princípio segundo o qual, "sem sobrecarregar ninguém de tormento, a pena de morte terá seus graus".

Em 3 de junho, Lepeletier de Saint-Fargeau busca a adoção pela Assembleia dos dois primeiros artigos do Código Penal:

Arte. 1. As penas impostas ao arguido, considerado culpado pelo júri, são: pena de morte,

Arte. 2. A pena de morte consistirá unicamente na privação da vida, não sendo aplicada qualquer tortura aos condenados.

O artigo 3 foi formulado da seguinte forma: "Toda pessoa condenada será executada por decapitação". Este artigo foi objeto de uma longa discussão. Alguns, por razões de humanismo, sugeriram que a forca fosse mantida. O orador interrompe a discussão para dizer: “um certo amigo da humanidade” acaba de lhe dar uma ideia que “talvez concilie opiniões”, “consiste em amarrar o condenado a um poste e estrangulá-lo com um portão”. Por sua vez, o duque de La Rochefoucauld-Liancourt fala a favor da decapitação, para não ver pessoas - ele quer dizer nobres - enforcadas sem julgamento, o que poderia ser encontrado nos últimos tempos. Por fim, este artigo foi adotado, assim como o seguinte:

Arte. 4. A execução deve ter lugar em praça pública da cidade, para onde também é convidado o júri.

Pode-se perguntar por que, uma vez que o "mecanismo" proposto pelo Dr. Guillotin ainda não havia sido adotado, e uma forma de execução como a decapitação pela espada parecia muito cruel, a Assembléia tentou tanto aceitá-la. Não se deve esquecer que tal era a execução destinada aos nobres criminosos. A classe que chegou ao poder exigiu cegamente para si os privilégios que até então lhe haviam sido negados.

Zano: um deles tinha o direito de morrer com um golpe de espada no pescoço, e não na forca.

No início de 1792, o carrasco parisiense Sanson entrega ao Ministro da Justiça Duport "Uma nota sobre a execução da pena de morte por decapitação, destacando os vários inconvenientes que apresenta, aos quais é provável que seja sensível". Este relatório insiste no tipo de cooperação por parte da vítima que este tipo de execução requer:

Para que a execução seja realizada de acordo com os tipos de lei, é necessário que nem o menor obstáculo seja colocado por parte do condenado, o executor era muito hábil, o condenado - muito firme, sem o qual é impossível executar esta execução com uma espada sem que cenas perigosas ocorram (citado por Ludovic Pichon, Código da guilhotina, pág. 75).

A essa altura, a guilhotina ainda não havia sido construída. Portanto, em 3 de março de 1792, Duport enviou uma carta à Assembleia Nacional, onde afirma:

Sob a pena de morte, nossas novas leis significam apenas privação da vida. Eles aceitaram a decapitação como a punição mais consistente com esses princípios. A esse respeito, eles foram enganados, ou pelo menos para atingir tal objetivo, é necessário encontrar e colocar em uso geral uma forma que corresponda a isso, e que a humanidade iluminada aperfeiçoe esse método de matar.

No mesmo dia, o Diretório do departamento de Paris também apelou à Assembleia Nacional que, uma vez que a execução da sentença de morte deve ser executada, e o executor, "por falta de experiência", poderia "transformar a decapitação em um terrível tortura", um decreto sobre o método de punição de acordo com o Artigo 3 deve ser adotado sem demora. Código Penal.

Em 13 de março de 1792, a Assembleia Nacional considerou "muito deplorável" para discussão pública o relatório apresentado pelo Dr. Louis, secretário permanente da Academia de Cirurgia, e as cartas de Duport. Ordenou a publicação dos documentos. Aqui está a conclusão do relatório do Dr. Louie:

Dada a estrutura do pescoço, onde o lugar central é ocupado pela coluna vertebral, formada por muitos ossos, cujas articulações se sobrepõem, de modo que não se encontra a articulação, é impossível contar com uma separação rápida e completa da cabeça, confiar a obra ao executante, cuja destreza e habilidade estão sujeitas a alterações por motivos morais e físicos; para a execução confiável do procedimento, é necessário torná-lo dependente de meios mecânicos imutáveis, para os quais o cálculo de força e eficiência é igualmente possível. Tais conclusões foram alcançadas na Inglaterra; ali o corpo do criminoso é colocado no estômago entre dois pilares, conectados por cima por uma viga transversal, de onde um machado de lâmina convexa cai no pescoço com a ajuda de um trinco. O lado reverso da ferramenta deve ser poderoso e pesado o suficiente para atuar efetivamente como um martelo de bate-estacas externo; sabe-se que sua força aumenta no raciocínio da altura a que é elevado.

É fácil construir tal mecanismo com o inevitável efeito da ação; a decapitação será realizada instantaneamente, de acordo com o espírito e vontade da nova legislação; será fácil testá-lo em cadáveres e até em um carneiro vivo. Mais tarde ficará claro se será necessário prender a cabeça do paciente com uma ferradura na altura da base do crânio, para que os chifres ou extensões dessa ferradura possam ser fixados com um alfinete sob o cadafalso; este dispositivo, caso haja necessidade, não causará impressão - dificilmente será notado.

Fica decidido que o artigo 3º do Título I do Código Penal será aplicado na forma indicada e na forma

adotada de acordo com a conclusão assinada pelo indispensável secretário da Academia de Cirurgia, que será anexada a esta portaria; em virtude disso, é conferido ao poder executivo o poder de arcar com as despesas necessárias à realização desse tipo de execução, de modo que seja realizada uniformemente em todo o reino.

Quando a decisão foi tomada, Roederer tomou as medidas necessárias para construir tal mecanismo. O primeiro negócio foi com o carpinteiro Gidon, que forneceu equipamentos para a administração da justiça. Ele pediu 5.600 libras. Esse preço foi considerado excessivo e, portanto, o cuidado da construção da primeira guilhotina foi confiado ao mecânico Tobbias Schmidt, de Estrasburgo, que se dedicava à fabricação de pianos. A princípio, ele pediu 960 libras, depois estabeleceu um preço de 812 libras.

A primeira experiência foi realizada em três cadáveres em Bicêtre em 17 de abril de 1792, “na presença de uma comissão, que incluía o Dr. Louis, o Dr. Cabani, o carrasco Charles-Henri Sanson, acompanhado de seu irmão e dois filhos. Algumas mudanças foram feitas: o Dr. Louie propôs um perfil de lâmina oblíquo em vez de um horizontal; o arquiteto Giraud, junto com Monsieur Fouquet, tendo examinado o mecanismo, notou algumas deficiências a serem corrigidas ”(Ludovic Pichon, op. cit., pág. 21).

Em 25 de abril de 1792, um certo Jacques Peletier, condenado à morte por roubo em uma rodovia, foi executado pela primeira vez na guilhotina. Então foi usado sem parar.

Achamos necessário dar esses detalhes sobre as origens do método de execução agora usado. No que diz respeito a esta área, vivemos pelas decisões dos juristas e administradores da Revolução, na medida em que resistiram sob Per-

uivo do Império. Desde então, as mudanças no procedimento de execução dos condenados à morte dizem respeito apenas a detalhes, com uma exceção: desde 1939, a guilhotina não é operada em público.

Vale notar, porém, que o Código Penal Napoleônico deu um passo atrás e permitiu que, em alguns casos, a privação da vida pudesse ser acompanhada de tortura. O artigo 13 do Código Penal dispunha:

O culpado, condenado à morte por parricídio, é levado ao local da execução de camisa, descalço e com a cabeça coberta por um véu preto. Ele fica no cadafalso enquanto o oficial de justiça lê a decisão da sentença para o povo; então eles cortaram sua mão direita e imediatamente o mataram.

Este artigo foi emendado em 28 de abril de 1832; cortar a mão foi abolido, marcar e colocar no pelourinho também foram abolidos.

Condenado à morte, o preso torna-se objeto de especial vigilância por parte das autoridades penitenciárias; é necessário que ele não escape à execução e que a privação da vida - a pena que lhe é destinada - não seja realizada por sua própria vontade.

Instrução aos Prefeitos do Ministro do Interior (Ludovic Pichon, op. cit., pág. 61) define as medidas necessárias, e num estilo que por si só merece atenção:

Para aqueles no corredor da morte, precauções geralmente aceitas devem ser fornecidas, ou seja:

Eles devem vestir uma camisa de força imediatamente após pronunciar o veredicto;

Deve ser monitorado constantemente, dia e noite, seja por troca de guardas, seja por

policiais ou prepostos por quem nomearem, a requerimento do diretor ou chefe da guarda.

Chamando sua atenção para as instruções anteriores, não preciso, senhor prefeito, acrescentar que seus deveres não se limitam à estrita execução. Não apenas por precauções físicas, mas também por influência moral sobre os detidos, você poderá evitar a repetição dos tristes incidentes que incomodaram as autoridades. Sem dúvida, a câmara deve ser examinada e dela removidos os objetos que possam facilitar o suicídio; mas antes de tudo, deve-se estudar e não perder de vista a pessoa. Quando a repulsa pela existência, o medo da punição ou algum tipo de crise moral substituem ou suprimem os instintos de preservação da vida nele, é bom que ele tenha conversas frequentes com pessoas que a vigilância da lei colocou em contato próximo com ele. , a força para se desviar das tentativas criminosas. A comunicação com o chefe da guarda, diretor, médico, pároco da prisão deve ser regular e constante. Nada pode superar as sugestões de solidão e desespero melhor do que sua influência e exortação. Desafie a competição, estimule o ciúme universal, para alcançar um resultado, cujo progresso todos devem levar a sério.

Aceite, etc

Ministro do Interior La Valette

É difícil imaginar o castigo que o uso constante de uma camisa de força representa para um prisioneiro. Aqui está o que a pessoa que experimentou, Armand Barbet, diz sobre isso:

A roupa em questão é, como sabem, um casaco grosseiro de linho grosso, com uma abertura, ao contrário de outros tipos de roupa, nas costas e dotado de mangas compridas e estreitas, ultrapassando um pouco a orla da palma. A abertura nas costas é fechada com tiras de fivela, e as mangas possuem várias fendas nas pontas, que os alfaiates chamam de olhos; eles têm uma corda enfiada neles, o suficiente para puxar a manga como um saco. Feito isso, suas mãos são amarradas uma em cima da outra e a corda é enrolada várias vezes.

ao redor do corpo e, passando-o nos antebraços, prenda-o em um nó entre as omoplatas. Uma pessoa que passou por esta operação só pode mover as pernas. Mas o que é mais desagradável de tudo - você não consegue encontrar uma posição tolerável para dormir. Se você se sentar de lado, o peso do corpo sobre o braço causa cãibras; se nas costas, o nó da corda e as fivelas dos cintos se cravam no corpo. Por falta de um lugar melhor, me acomodei nesta posição; mas a dor era muito forte e eu não conseguia dormir; depois de uma ou duas tentativas infrutíferas, disse a mim mesmo que o sono era sempre uma espécie de morte preliminar e que, tendo apenas algumas horas de vida, deveria tê-las usado para colocar meus pensamentos em ordem ( Deux jours de condamnation a mort, par le citoyen Armand Barbes, representante do povo, Paris, s. d.).

Desde então, o uso da camisa de força foi abolido. Condenados à morte, regressaram à prisão depois de proferida a sentença, foram algemados com grilhões nas pernas, vestidos com uniformes de droget e estiveram dia e noite sob a supervisão do guarda estacionado junto à sua cela. Neste último, as luzes nunca foram apagadas. No entanto, em poucos meses, a primeira exceção à regra foi feita: Gaston Dominici, embora condenado à morte, foi libertado dos grilhões em relação à sua idade.

Com os preparativos imediatamente anteriores à pena de morte, o público conheceu em detalhes em 1952, graças ao filme André Cayatta Somos todos assassinos. Vamos dar uma olhada em como eles fazem isso.

No início da manhã, o procurador da República, o secretário do tribunal e o advogado do condenado, além de vários funcionários das autoridades penitenciárias, reúnem-se na prisão. Eles vão até o quarteirão dos condenados à morte e param na entrada para não acordar ninguém com o barulho de passos. Dois guardas tiram os sapatos e

aproxime-se da porta da cela. Pela janela da cela da prisão, eles estão convencidos de que o condenado está dormindo. Então eles abrem a porta, correm para o prisioneiro, agarram-no, amarram suas mãos atrás das costas e enredam suas pernas, independentemente de ele resistir ou deixá-los cumprir seu dever. Juízes e funcionários, bem como o advogado do condenado, passam para a cela, e o preso é informado de que seu pedido de indulto foi indeferido. Então - um episódio com um cigarro e um copo de rum. A gola da camisa é aberta e o condenado é carregado com as pernas emaranhadas no bloco dos condenados à morte; em sua maioria, esses infelizes protestam contra a execução. Em seguida, o condenado é conduzido à capela, onde pode ouvir a missa e comungar. Em seguida, ainda com as pernas emaranhadas - é arrastado pelo carrasco e seus auxiliares - o preso é conduzido ao pátio da prisão, onde é instalada a guilhotina. Roger Grenier em seu romance monstros(Gallimard), cita o diário de um dos carrascos parisienses, que dá um quadro preciso dos últimos momentos da execução:

Para jogar o prisioneiro teimoso diretamente no tabuleiro, nós o carregamos com os braços estendidos. Em Sante, foi possível aproveitar o impulso de descer as escadas. Além disso, esta descida também deu a vantagem de ser possível sincronizar os passos de dois ajudantes carregando um condenado teimoso. Tendo nos aproximado dos degraus inferiores da escada, tivemos que fazer dois balanços. Dessa forma, a inércia do movimento foi ajustada exatamente para o buraco e, como resultado de um arremesso certeiro, o condenado rolou junto com a prancha até a borda do quadro. A posição do pescoço teve que ser corrigida extremamente raramente. É a combinação desses pequenos detalhes que garante a rapidez e a confiabilidade da execução. Em seus grilhões, o condenado é capaz de

mova-se apenas em pequenos passos. Normalmente, ajustamos um pouco. A corda restringe seu movimento. Ele começa a picar, e seu último reflexo, sua atenção é não cair. Esse desejo muitas vezes o impede de perceber o carro, e ele se vê diante do quadro, sem ter tempo de perceber o que realmente aconteceu. Jogue - e ele voa de cabeça para baixo, entrando no buraco quase sempre sozinho. O carrasco abre esse buraco, que depois fecha, e então solta a faca. Bata e está tudo acabado.

Algumas palavras sobre o carrasco. A lei de 3 de junho de 1793 decretou que um carrasco fosse nomeado em cada departamento da República nos tribunais criminais. Seus salários eram fixados em 2.400, 4.000 e 6.000 libras, de acordo com a população das cidades onde exerciam suas funções. Alguns benefícios adicionais foram concedidos a eles por decreto de 3 Frimer II.

Em mensagem do Diretório de 21 de setembro de 1796, denuncia-se a falta de carrascos em alguns departamentos e dá-se instruções sobre como evitá-la. Da mesma forma, o Diretório cuida de outras coisas:

Às vezes, eles reclamam da imprudência sem limites com que esses servidores da justiça se comportam ao realizar execuções. Não seria possível nestes casos, e também quando embriagados, dar ao Comissário do Poder Executivo o poder de levá-los a um tribunal corretivo, que estabeleceria o ato e lhes imporia pena de prisão, que não pode ser inferior a três dias e superior a três meses; durante este tempo teriam que realizar execuções, para as quais seriam liberados do local de detenção e lá levados de volta pelo período determinado na sentença proferida contra eles.

Real Ordenação de 7 de outubro de 1832, considerando a abolição de uma série de

la punições (peregrinação, estigmatização), mas sem mencionar o principal motivo da medida que ele previu (redução constante do número de execuções), reduziu pela metade o número de algozes.

A decisão de 9 de março de 1848 estabelecia que cada tribunal de apelação teria apenas um carrasco-chefe, bem como um carrasco assistente em cada departamento daquele tribunal de apelação. Os assistentes foram abolidos, exceto para os dois departamentos do Sena e o departamento da Córsega. Parece que a necessidade da presença de assistentes não foi determinada pelo número de crimes cometidos nesta ilha, mas sim pelo facto de o carrasco não poder, com a mesma facilidade que noutros departamentos do tribunal de recurso, recorrer à subsídio de assistentes em departamentos vizinhos.

O decreto de 26 de junho de 1850 decide que haverá apenas um carrasco no escritório do tribunal de apelação, bem como um carrasco com um assistente na Córsega. Finalmente, de acordo com o decreto de 25 de novembro de 1870, na França (exceto Córsega e Argélia) haverá apenas um carrasco e cinco carrascos auxiliares. Arranjos adicionais deveriam ser feitos sobre o assunto de carrascos nas colônias, e especialmente em Caiena, uma colônia prisional, onde a guilhotina teve muitas ocasiões de operar enquanto os condenados eram enviados para lá.

O decreto de 1670 previa a pena de morte para 115 crimes. Vimos que o Código Penal de 1791 reduziu para trinta e dois o número de casos em que a pena de morte era aplicável. Este declínio na pena de morte continuou ao longo

XIX, várias medidas reduziram gradualmente o seu alcance, enquanto as que podiam levar à sua expansão eram de natureza limitada (por exemplo, a lei de 15 de julho de 1845 previa a pena de morte para quem causasse um acidente na ferrovia, levando morrer). De fato, a redução do número de penas de morte não parou de 1791 a 1939. Desde 1939, há sinais óbvios de um movimento na direção oposta.

Se o Código de 1791 previa outros 32 crimes passíveis de pena de morte, o Código Brumário do 4º ano reduziu esse número para trinta, e o napoleônico para vinte e sete. Em 1832, sob a influência de Guizot, uma revisão do Código levou à abolição de mais dezesseis casos de pena de morte. Eles permaneceram 16 em 1848, quando o decreto do governo provisório e, em seguida, a Constituição no artigo 5º aboliram a pena de morte para crimes políticos.

Além disso, a revisão do Código Penal em 1832 permitiu a introdução do conceito de circunstância atenuante na lei. Ou seja, o tribunal, independentemente do crime em questão, passou a ter a oportunidade de evitar a pena de morte. Esta disposição, privando a pena de morte de carácter automático, viria a servir de base a uma diminuição consistente do número de penas de morte, ou seja, o declínio da pena de morte, não por alteração do sistema legislativo, mas à prática da aplicação da lei e, conseqüentemente, aos costumes.

Além das sentenças proferidas em tempo de guerra, nas vésperas de 1914 eram puníveis com a morte os seguintes crimes: parricídio (artigo 299.º do Código Penal), homicídio (artigo 302.º), envenenamento (art. causar sua morte (312), prisão ilegal com tortura física (434), perjúrio resultando em sentença de morte (361). A isso deve ser adicionado o Ato Ferroviário de 1845.

Enquanto no campo político a pena de morte havia sido abolida desde 1848, e de acordo com o Código Militar, era prevista apenas para a deserção ao inimigo, o decreto de 1939 - isto é, emitido às vésperas da guerra - restaurou-a para tentativas de segurança externa do estado, mesmo em tempos de paz, e até mesmo de civis. Este decreto, que ainda não foi revogado, marcou o início da restauração do papel da pena de morte, a que assistimos até hoje3.

Após o aparecimento deste decreto, outras medidas foram tomadas: foi aprovada uma lei que previa a pena de morte para roubos e furtos cometidos em habitações e edifícios abandonados durante a guerra (1 de setembro de 1939), a pena de morte para crimes econômicos graves (lei de 4 de outubro de 1946 do ano). Em 1950, a Sra. Germaine Desgrones (socialista) e o Sr. Amon (Movimento Republicano do Povo) apresentaram uma proposta prevendo a pena de morte para assassinos de crianças, embora os Artigos 312 e 434 pareçam se aplicar a este crime. Mas mais do que tudo-

Sua preocupação foi causada pela aprovação da lei de 23 de outubro de 1950, que altera o artigo 381 do Código Penal e prevê a pena de morte por assalto à mão armada; por quase um século, esta foi a primeira vez que um ataque à propriedade de outra pessoa, e não à vida humana, foi considerado um crime grave o suficiente para justificar uma sentença de morte.

Talvez o número e a natureza violenta das invasões armadas no pós-guerra expliquem essa decisão; no entanto, eles são incapazes de justificá-lo. Permitir que o roubo, sob qualquer forma, seja punido com a morte é devolver à propriedade aquele caráter sagrado do qual nossa moral e nossas idéias se afastaram definitivamente nos últimos dois séculos.

O escopo da pena de morte, inicialmente se estreitando, começou a se expandir novamente; mas o número de sentenças de morte - especialmente as executadas - tem diminuído continuamente por mais de cem anos. Aqui está o que as estatísticas mostram.

De 1826 a 1830, uma média de 111 sentenças de morte por ano são pronunciadas na França; de 1841 a 1845 - 48 cada; de 1846 a 1850 - a 49; de 1856 a 1856 - a 53.

Número de sentenças

Número de sentenças executadas

Eugene Weidman nasceu em 1908 na Alemanha. Ele começou a roubar muito jovem e acabou se tornando um criminoso profissional.

Ele cumpriu cinco anos de prisão por roubo. Enquanto cumpria sua pena, ele conheceu seus futuros cúmplices - Roger Millen e Jean Blanc. Após serem soltos, eles começaram a trabalhar juntos, sequestrando e roubando turistas nas proximidades de Paris.

O grupo roubou e assassinou uma jovem dançarina de Nova York, um motorista, uma enfermeira, um produtor de teatro, um ativista antinazista e um corretor de imóveis.

Como resultado, a polícia encontrou Weidman. O agressor conseguiu feri-los com uma pistola, mas mesmo assim foi preso.

21 de dezembro de 1937
Vaidman é levado algemado após ser detido.
Foto: Keystone/Hulton Archive/Getty Images

17 de junho de 1938
Eugene Weidman mostra à polícia a caverna na floresta de Fontainebleau onde matou Jeanine Keller.
Foto: Horace Abrahams/Getty Images

24 de março de 1939
Foto: Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty Images

março de 1939
Weidman em julgamento na França.
Foto: LAPI/Roger Violett/Getty Images

março de 1939

março de 1939
Linhas telefônicas especiais são instaladas no tribunal.
Foto: Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty Images

Após um julgamento de alto nível, Weidmann e Millen foram condenados à morte e Blanc a 20 meses de prisão. A sentença de Millen foi então comutada para prisão perpétua.

Na manhã de 17 de junho de 1939, Weidmann foi levado para a praça em frente à prisão de Saint-Pierre, onde uma guilhotina e uma multidão barulhenta o esperavam. Entre o público estava o futuro ator lendário Christopher Lee, então ele tinha 17 anos.

Weidmann foi colocado na guilhotina, e o carrasco-chefe da França, Jules-Henri Defurneau, baixou imediatamente a lâmina.

A multidão reagiu violentamente. Solenemente jubilosos, muitos tentaram abrir caminho até o corpo decapitado para embeber lenços no sangue de Weidmann como lembrança. A cena foi tão horrível que o presidente Albert Lebrun proibiu as execuções públicas. Ele afirmou que, em vez de servir como um impedimento ao crime, eles despertavam instintos mais básicos nas pessoas.

A guilhotina foi originalmente concebida como uma maneira rápida e relativamente humana de tirar uma vida. Ele continuou a ser usado em execuções fechadas até 1977. Em 1981, a pena de morte foi abolida na França.

Em junho de 1939
Weidman no tribunal.
Foto: Keystone/Hulton Archive/Getty Images

17 de junho de 1939
Weidmann é levado à guilhotina. Ele passa pelo baú em que seu corpo será levado.
Foto: Keystone-France/Getty Images

17 de junho de 1939
Uma multidão que aguardava a execução de Weidmann se reuniu em torno de uma guilhotina perto da prisão de Saint-Pierre.
Foto: AFP/Getty Images

17 de junho de 1939
Weidman na guilhotina um segundo antes da lâmina cair.
Foto: POPPERFOTO/Getty Images.

Última execução pública na França por guilhotina 5 de novembro de 2015

Há algum tempo, estudamos detalhadamente com você, e agora vamos relembrar 1939, na França. Lá, naquela época, foi realizada a última execução PÚBLICA com o corte da cabeça.

Nascido na Alemanha em 1908, Eugène Weidmann começou a roubar desde muito jovem e não abandonou seus hábitos criminosos nem mesmo quando adulto. Enquanto cumpria uma sentença de cinco anos de prisão por roubo, ele conheceu futuros parceiros no crime, Roger Millon e Jean Blanc. Após a libertação, os três começaram a trabalhar juntos, sequestrando e roubando turistas em Paris.

17 de junho de 1938. Eugène Weidmann mostra à polícia a caverna na floresta de Fontainebleau, na França, onde matou a enfermeira Jeanine Keller.

Eles roubaram e assassinaram uma jovem dançarina de Nova York, um motorista, uma enfermeira, um produtor de teatro, um ativista antinazista e um corretor de imóveis.

A Administração de Segurança Nacional acabou seguindo o rastro de Weidman. Um dia, voltando para casa, encontrou dois policiais esperando por ele na porta. Weidman disparou uma pistola contra os policiais, ferindo-os, mas eles ainda conseguiram derrubar o criminoso no chão e neutralizá-lo com um martelo caído na entrada.

A França se tornou o último dos países da UE, que no nível da constituição proibiu o uso da pena de morte.

Na França, sob o antigo regime, os regicidas eram executados por aquartelamento. Rodas, enforcamento pela costela e outras punições dolorosas também eram comuns. Em 1792, foi introduzida a guilhotina e, no futuro, a maioria das execuções, exceto o veredicto de um tribunal militar (neste caso, foi a execução usual), foi realizada na guilhotina (no Código Penal francês de 1810 , o artigo 12.º diz que “todo o condenado à morte é decapitado”). Já em 21 de janeiro de 1793, Luís XVI foi executado na guilhotina. Esta máquina não foi uma invenção original nem do Dr. Guyotin, que propôs introduzi-la como instrumento de pena de morte, nem de seu professor, Dr. Louis; uma máquina semelhante foi usada antes na Escócia, onde era chamada de "empregada escocesa". Na França, ela também era chamada de Virgem ou mesmo de Floresta da Justiça. O objetivo da invenção era criar um método de execução indolor e rápido. Depois que a cabeça foi cortada, o carrasco a ergueu e a mostrou à multidão. Acreditava-se que uma cabeça decepada podia ver por cerca de dez segundos. Assim, a cabeça de uma pessoa foi levantada para que antes da morte ela pudesse ver como a multidão estava rindo dela.

Nos séculos XIX-XX, as execuções públicas aconteciam nas avenidas ou perto das prisões, onde sempre se reunia uma grande multidão.

março de 1939. Weidman durante o julgamento.

março de 1939.

março de 1939. Instalação de linhas telefónicas especiais para o tribunal.

Como resultado do julgamento sensacional, Weidman e Millon foram condenados à morte e Blanc foi condenado a 20 meses de prisão. Em 16 de junho de 1939, o presidente francês Albert Lebrun rejeitou o perdão de Weidmann e comutou a sentença de morte de Million para prisão perpétua.

junho de 1939. Weidman no tribunal.

Na manhã de 17 de junho de 1939, Weidman se encontrou na praça perto da prisão de Saint-Pierre em Versalhes, onde a guilhotina e o apito da multidão o esperavam.

17 de junho de 1939. Uma multidão se reúne em torno da guilhotina em antecipação à execução de Weidmann perto da prisão de Saint-Pierre.

Entre os que desejavam assistir à execução do público estava o futuro famoso ator britânico Christopher Lee, que na época tinha 17 anos.

17 de junho de 1939. Weidman, a caminho da guilhotina, passa pela caixa em que seu corpo será transportado.

Weidmann foi colocado na guilhotina e o principal carrasco da França, Jules Henri Defurneau, imediatamente baixou a lâmina.

A multidão presente na execução era muito desenfreada e barulhenta, muitos dos espectadores romperam o cordão para embeber lenços no sangue de Weidman como lembrança. A cena foi tão horrível que o presidente francês Albert Lebrun proibiu completamente as execuções públicas, argumentando que, em vez de impedir o crime, elas ajudam a despertar os instintos básicos das pessoas.

Esta foi a última execução pública na França, por causa da excitação obscena da multidão e escândalos com a imprensa, foi ordenado continuar a organizar execuções na prisão.

A última execução por decapitação com guilhotina ocorreu em Marselha, durante o reinado de Giscard d'Estaing, em 10 de setembro de 1977 (apenas três pessoas foram executadas durante seus sete anos de mandato - 1974-1981). Executado, de origem tunisiana, o nome era Hamid Jandoubi; ele sequestrou e matou seu ex-coabitante, a quem ele havia forçado a se prostituir, e torturou por muito tempo antes de sua morte. Foi a última execução não só na França, mas em toda a Europa Ocidental. François Mitterrand, logo após assumir o cargo em 1981, introduziu uma moratória completa sobre a pena de morte, que ganhou status de lei.

As ideias sobre o humanismo em diferentes épocas do desenvolvimento da civilização humana diferiam muito seriamente. Agora é bastante difícil imaginar, mas uma “máquina de morte” como a guilhotina nasceu das considerações mais humanas.

Humano Doutor Guillotin

Enquanto isso, o professor de anatomia e deputado da Assembleia Constituinte revolucionária, Dr. Guillotin, tem apenas uma relação indireta com a guilhotina.

Joseph Guillotin, membro da Assembleia Constituinte criada durante a Revolução Francesa, era opositor da pena de morte. No entanto, ele acreditava que em uma época de mudanças revolucionárias era impossível abandonar completamente seu uso. É por isso que o Dr. Guillotin lançou a ideia: se a pena de morte ainda existe, que seja pelo menos rápida e igual para todos os segmentos da população.

Retrato do Doutor Guillotin. Foto: Domínio público

No final do século XVIII, na Europa, havia uma escolha bastante rica de maneiras de matar criminosos. Para representantes dos estratos superiores da sociedade, foi usado cortar a cabeça com uma espada ou machado, para criminosos não nascidos - esquartejamento, roda ou enforcamento. A “execução sem derramamento de sangue” era aplicada aos que se revoltavam com as autoridades espirituais, ou seja, auto-da-fe - queima viva.

Acreditava-se que o mais humano desses métodos é cortar a cabeça. Mas mesmo aqui tudo dependia da habilidade do carrasco. Não é tão fácil cortar a cabeça de uma pessoa com um golpe, então carrascos de alta classe valiam seu peso em ouro.

Se um certo nobre conseguisse irritar muito o monarca, um soldado comum ou outra pessoa despreparada poderia aparecer no cadafalso em vez de um carrasco profissional, fazendo com que os últimos minutos da vida do desgraçado nobre se transformassem em um verdadeiro inferno.

Joseph Guillotin considerou que o método de execução mais humano em relação aos condenados à morte é a decapitação, por isso propôs a criação de um mecanismo que privasse as pessoas de suas cabeças e vidas de forma rápida e indolor.

Você está indo em uma caminhada? Pegue a guilhotina!

A Assembleia Nacional da França confiou o desenvolvimento de tal máquina ao famoso por seu trabalho em cirurgia Dr. Antoine Louis. O Dr. Louis criou os esboços da máquina e sua implementação recaiu sobre os ombros do alemão mecânica por Tobias Schmidt, que contou com a ajuda do famoso parisiense carrasco Charles Henri Sanson.

A parte principal da guilhotina era uma pesada faca oblíqua, que, ao longo de guias de 2 a 3 metros de altura, caía no pescoço do condenado, fixada com um dispositivo especial. O corpo da vítima foi fixado em banco especial, após o que o carrasco pressionou a alavanca, e a queda da faca pôs fim à vida do criminoso.

A nova máquina foi aprovada pela Assembleia Nacional da França como instrumento de execução em 20 de março de 1792.

A primeira execução na guilhotina ocorreu em Paris, em 25 de abril de 1792, quando pagou com a cabeça por seus crimes. assassino Jean Nicolas Peltier.

Os espectadores que se reuniram para assistir ao novo espetáculo ficaram desapontados com sua transitoriedade. No entanto, a era do terror revolucionário que começou mais tarde compensou generosamente a transitoriedade do número de execuções. No auge da luta revolucionária, até 60 pessoas foram executadas por dia. E o exército revolucionário da França, iniciando uma campanha para pacificar os rebeldes, carregava guilhotinas em marcha com eles.

"Death Machine" conquista a Europa

Na virada dos séculos XVIII - XIX, os cientistas acreditavam que uma cabeça decepada vive por mais cinco a dez segundos. Portanto, o carrasco pegou a cabeça decepada e a mostrou à multidão para que o executado pudesse ver o público rindo dele.

Entre aqueles que terminaram suas vidas na guilhotina estavam Rei Luís XVI da França e ele esposa de Maria Antonieta, personagens da revolução francesa Danton, Robespierre E Desmoulins, e até mesmo fundador da química moderna Antoine Lavoisier.

Execução de Maria Antonieta. Foto: Domínio público

Ao contrário da lenda, o iniciador da criação da guilhotina, Joseph Guillotin, não foi guilhotinado, mas morreu de morte natural em 1814. Seus parentes tentaram por muito tempo mudar o nome da guilhotina, mas não conseguiram, e preferiram mudar o sobrenome.

Até meados do século XIX, a guilhotina era pouco utilizada na Europa, pois era associada ao “terror revolucionário” francês. Então, porém, em muitos países foi decidido que a guilhotina era barata, confiável e prática.

Especialmente ativamente a guilhotina foi usada na Alemanha. Durante o reinado hitler com sua ajuda, cerca de 40 mil membros da Resistência foram executados. Isso foi explicado de forma simples - como os combatentes da Resistência não eram soldados do exército regular, em vez de serem baleados, foram submetidos a execuções "ignóbeis" como criminosos.

A execução do revolucionário francês Maximilian Robespierre. Foto: www.globallookpress.com

É curioso que a guilhotina como meio de execução tenha sido usada na Alemanha do pós-guerra tanto na RFA quanto na RDA, e no Ocidente foi abandonada em 1949, e no Oriente - apenas em 1966.

Mas, é claro, a atitude mais "reverente" em relação à guilhotina foi preservada na França, onde a ordem de execução não mudou desde o fim da era do "terror revolucionário" até a abolição completa da pena de morte.

Execução agendada

Os preparativos para a execução começaram às 2h30. Em uma hora, o carrasco e seus assistentes colocaram o mecanismo em condições de funcionamento e o verificaram. Uma hora foi reservada para isso.

Às 3h30, o diretor da prisão, um advogado, um médico e outros funcionários foram até a cela do preso. Se ele estava dormindo, o diretor da prisão o acordou e proclamou:

Seu pedido de perdão foi negado, levante-se, prepare-se para morrer!

Depois disso, o condenado foi autorizado a ir às necessidades naturais, entregou uma camisa e uma jaqueta especialmente preparadas. Em seguida, acompanhado por dois policiais, foi transferido para uma sala onde poderia escrever um bilhete de despedida para parentes ou quaisquer outras pessoas.

Em seguida, o condenado recebeu alguns minutos para se comunicar com o padre. Assim que terminava a cerimônia, a polícia entregava o condenado nas mãos dos ajudantes do carrasco. Eles rapidamente tiraram a jaqueta do "cliente", amarraram suas mãos atrás das costas e das pernas e o colocaram em um banquinho.

Enquanto um dos ajudantes do carrasco cortava com uma tesoura o colarinho da camisa, ofereceram ao condenado um copo de cachaça e um cigarro. Assim que essas formalidades terminaram, os assistentes do carrasco pegaram a vítima e a arrastaram rapidamente para a guilhotina. Tudo durou segundos - o condenado foi colocado em um banco, seu pescoço foi fixado nas ranhuras e o carrasco, pressionando a alavanca, executou a sentença. O corpo da vítima do banco foi imediatamente jogado em uma caixa preparada com uma substância que absorve sangue. Então a cabeça foi enviada para lá.

Todo o processo foi concluído por volta das 4 horas da manhã.

Guilhotina na prisão de Pankrac em Praga. Foto: www.globallookpress.com

Como o presidente da França destruiu a dinastia trabalhista

A última execução pública na França foi Eugen Weidmann, os assassinos de sete pessoas, que aconteceu em 17 de junho de 1939 em Versalhes. A execução foi atrasada no tempo e ocorreu às 4h50 da manhã, quando já era madrugada. Isso permitiu que teimosos operadores de cinejornais o capturassem em filme.

O comportamento indecente da multidão e dos jornalistas durante a execução de Weidmann forçou as autoridades francesas a abandonar as execuções públicas. A partir desse momento até a abolição da pena de morte em geral, o procedimento foi realizado em pátios fechados de prisões.

A última pessoa a ser executada na França pela guilhotina foi em 10 de outubro de 1977. Imigrante tunisiano Hamida Jandoubi, condenado à morte por torturar o amigo, de 21 anos Elizabeth Busquet.

Em 1981 Presidente francês François Mitterrand assinou uma lei abolindo a pena de morte no país.

Durar carrasco do estado francês Marcel Chevalier faleceu em 2008. É interessante que Chevalier, que herdou o cargo de carrasco do estado de seu tio, pretendia transferi-lo posteriormente para seu filho Eric, que trabalhava como ajudante nas execuções realizadas por seu pai. No entanto, a dinastia trabalhista dos carrascos franceses foi interrompida devido à abolição da profissão.