uzbeques (Uzb. Ўzbek, O'zbek) - pessoas de língua turca. A maior nação da Ásia Central, eles são a população principal e indígena do Uzbequistão, grupos bastante grandes de uzbeques autóctones vivem no norte do Afeganistão, noroeste, norte, oeste do Tajiquistão, sul do Cazaquistão, sul do Quirguistão, norte e leste do Turcomenistão. Existem grupos significativos de trabalhadores uzbeques e migrantes econômicos na Rússia, nos EUA, na Turquia, na Ucrânia e nos países da UE. Crentes muçulmanos sunitas. Os uzbeques estão tradicionalmente envolvidos na agricultura e no comércio. Mais de 48% da população do Uzbequistão vive em áreas rurais. Raça tipo Pamir-Fergana de uma grande raça Europóide, a mistura mongolóide é fixa. Povos relacionados: Uigures, turcos, turcomenos, tártaros. A etnogênese dos uzbeques prosseguiu em Maverannakhr e regiões adjacentes. Os antigos povos da Ásia Central, os sogdianos, bactrianos, khorezmians, Fergana, tribos Sako-Massaget, iranianos orientais, heftalitas, participaram da formação dos uzbeques. Nos séculos VIII-II. BC. A Ásia Central era habitada por citas (segundo fontes gregas), ou saks (segundo fontes persas), massagetas e sogdianos, khorezmians e outros grupos étnicos.
Segundo fontes gregas, no território da Eurásia até Altai-Sibéria e Mongólia Oriental, várias tribos viviam sob o nome geral dos citas. O historiador Pompeu Tron chamou os citas de um dos povos mais antigos, que também incluía as tribos de Massagetas e Saks (Shak). Assim, no curso inferior do Amu Darya e Syr Darya (a planície Trans-Caspian), os massagetas viviam, e o território do Cazaquistão, as partes sul e leste da Ásia Central (até Altai) era habitado pelos Sakas, os oásis de Tashkent e Khorezm, bem como o vale de Ferghana e a maior parte do território de Sogdiana, grupos étnicos de língua turca (Kangguy ou Kanglyytsy), parte dos quais formaram o estado de Kangha, ou Kangyuy (do século II aC ao século I d.C.). A conquista da Ásia Central por Alexandre, o Grande (329-327 aC) e 150 anos de dominação greco-macedônia não afetaram a composição étnica e a língua da população local. A próxima camada no processo de formação do povo uzbeque foram os grupos étnicos turcos que vieram do leste: Yue-Chzhi (ou Kushans, ou Tochars III, II séculos aC) e hunos (séculos II-IV), bem como tribos de heftalitas (séculos V-VI). Os Kushans formaram seu próprio estado, e os Ephthalites o seu próprio. O clã Guishuan (Kushan) estava à frente do reino Kushan. O reino ocupou a Ásia Central, parte da Índia, Afeganistão. Em fontes escritas, nota-se que essas tribos (ou associações tribais) eram de língua turca. A composição étnica dos eftalitas é desconhecida, mas sua relação com os hunos é indicada.
O estudo das moedas sogdianas de Panjikent por OISmirnova prova de forma convincente que muitos representantes da dinastia que reinou em Sogd eram de tribos turcas. Nos séculos VI-VIII. Vários clãs e tribos turcas penetraram no território do atual Uzbequistão do Cazaquistão, Quirguistão, Semirechye e outras regiões vizinhas, que foram posteriormente assimiladas pela população local. Século VI-VII. pode ser definido como o período do Khaganate turco, cujo território incluía a Ásia Central. Como se sabe, o Khaganate turco foi posteriormente dividido, em 588, em Khaganates Oriental (Centro-Mongólia) e Ocidental (Centro-Sete Rios). O Khaganate Ocidental era habitado por associações tribais e tribais de Karluks, Khalajs, Kanglys, Turgeshs, Chigils e Oguzes. Posteriormente, os Oguzes se separaram dessa associação e formaram seu próprio estado. Os uigures dominavam o Khaganate Oriental naquela época. Em 745, o Khaganate turco foi conquistado pelos uigures, após o que se formou o estado uigur, que existiu até 840. Depois foi derrubado pelos khakass. Isso levou ao fato de que parte dos uigures se uniu aos Karluks, parte se mudou para o Tibete, enquanto o restante permaneceu em Altai e se misturou com outros clãs da etnia turca. No início da Idade Média, uma população sedentária e semi-nômade de língua turca se formou no território do interflúvio da Ásia Central, que estava em contato próximo com a população sogdiana, khorezmiana e bactriana de língua iraniana. Processos ativos de interação e influência mútua levaram à simbiose turco-sogdiana. Entre os documentos Mug Sogdian do início do século VIII. no território de Sogd, foi encontrado um documento na língua turca, escrito no alfabeto rúnico.
Mais de 20 inscrições rúnicas na antiga língua turca foram encontradas no território do Vale de Ferghana, o que indica que a população turca local nos séculos VII a VIII. tinha sua própria tradição de escrita. No início do século VIII A Ásia Central é conquistada pelos árabes. Durante a dominação árabe, os Sogds viviam em Bukhara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz, enquanto os Karluks viviam no oásis de Fergana. Outras tribos turcas, como os Turgesh, eram nômades e ocupavam o vasto território da Ásia Central e o atual Cazaquistão. O historiador Tabariy aponta que os líderes dos Sogds eram turcos. A conquista árabe da segunda metade da 7ª-primeira metade do século 8 teve uma certa influência no curso dos processos étnicos na Ásia Central. As línguas sogdiana, bactriana, khorezmiana e sua escrita desapareceram junto com a rúnica turca no século X. fora de uso. As principais línguas da população assentada tornaram-se o persa-tadjique e o turco. Nos séculos seguintes, o principal processo etnocultural foi a reaproximação e a fusão parcial da população de língua iraniana e de língua turca. Na Ásia Central nos séculos IX-X. dominada pelos samânidas. Nesse período, a língua árabe funcionava como a língua do escritório, dos trabalhos científicos. A língua falada e cotidiana era a língua de várias tribos turcas.
O processo do início da formação de um ethnos, que mais tarde se tornou a base da nação uzbeque, foi especialmente intensificado nos séculos 11 e 12, quando a Ásia Central foi conquistada pela unificação das tribos turcas, lideradas pela dinastia Karakhanid. Em meados do século XI. o estado dos Karakhanids foi dividido em oriental (com o centro em Balasagun, depois Kashgar) e ocidental (com o centro em Uzgend, depois Samarkand). O território do estado oriental consistia no Turquestão Oriental, Semirechye, Shash, Ferghana, antiga Sogdiana, o território do estado ocidental - Afeganistão, Sev. Irã. O estado dos Karakhanids foi fundado por associações de clãs dos Karluks, Yagmas e Chigils. Com sua separação, a conexão de Maverannahr com o Turquestão Oriental e Semirechye foi enfraquecida. Os historiadores acreditam que seria errado opor Maverannahr, como um mundo sogdiano-sedentário, a Semirechye, como um mundo turco-nômade. Segundo fontes, até o século XI. em Maverannahr e Semirechye, as principais e principais eram as tribos turcas. O assentamento de novas e novas tribos turcas fortaleceu a posição e a língua das tribos turcas que habitavam este território. A partir do século VIII em Ferghana, a principal tribo definidora eram os Karluks, em Shash, os Oguzes. Os sogdianos, ocupando pequenos territórios dentro das tribos turcas, gradualmente perderam seu isolamento étnico, pois os sogdianos se casaram com as filhas dos turcos ou, inversamente, deram suas filhas para os turcos. Os sogdianos também perderam gradualmente sua língua, substituindo-a pelo turco. No século X-XI. a maior parte dos Oghuz viveu no baixo Syr Darya, então eles se mudaram para o território do atual Turcomenistão. Em Semirechye, do vale de Talas ao Turquestão Oriental, os Karluks dominaram, depois chegaram os Chigils e Yagma. Eles se estabeleceram no nordeste do Lago Issyk-Kul e no Turquestão Oriental. Quanto aos Türgesh (ou Tukhsi e Argu), eles se estabeleceram na parte sudoeste de Semirechye. M. Kashgari acredita que a língua türgesh (tukhsi e argu) é misturada com o sogdiano. Aparentemente, a influência mútua dessas tribos era forte. Após a conquista mongol do século 13, as tribos mongóis (mais tarde assimiladas com as tribos de língua turca) se juntaram à população da Ásia Central.
Durante este período, tribos e clãs como os Naimans, Barlas, Arlats, Kungrats, Jalair e outros se estabeleceram nos oásis do interflúvio da Ásia Central. Depois que os mongóis invadiram a Ásia Central em 1219, a etnogênese da população da Ásia Central sofreu uma mudança. De acordo com os últimos testes genéticos genealógicos da Universidade de Oxford, o estudo mostrou que a mistura genética dos uzbeques é intermediária entre os povos iraniano e mongol. Após o colapso da Horda Dourada como resultado de guerras internas na parte oriental da Dashti Kipchak (estepe polovtsiana), que se estendia desde o Volga no leste até o lado norte do rio Syr Darya (que incluía o território da moderna Cazaquistão e Sudoeste da Sibéria), um estado de uzbeques nômades foi formado (20 do século XV). O fundador deste estado era o avô de Muhammad Sheibanikhan-Abulkhairkhan, que derrubou o poder dos timúridas. Sheibanikhan, continuando suas conquistas, passou a possuir o território do Syr Darya ao Afeganistão. População de língua turca do interflúvio da Ásia Central, formada pelos séculos XI-XII. formou a base do povo uzbeque. Tribos nômades de língua turca que chegaram à Ásia Central no século XVI. sob a liderança de Sheibanikhan, eles encontraram aqui já uma grande população turca e turquizada, que se formou durante um longo período. Os uzbeques Dashtikipchak se juntaram a essa população de língua turca, passando seu etnônimo "uzbeque" para ela apenas como a última e mais recente camada étnica. O processo de formação do povo uzbeque moderno ocorreu não apenas nos espaços de estepe do norte da Ásia Central e do Cazaquistão, mas também nas regiões agrícolas de Fergana, os vales de Zeravshan, Kashkadarya e Surkhandarya, bem como os oásis de Khorezm e Tashkent . Como resultado de um longo processo de reaproximação étnica e inter-relações culturais e econômicas da população das estepes e oásis agrícolas, formou-se aqui o povo uzbeque moderno, absorvendo elementos desses dois mundos.
Em geral, as tribos turco-mongóis, nômades na segunda metade do século XIV. na parte oriental do Dashti Kipchak, eram chamados uzbeques, e seu território era a borda dos uzbeques. Após a sua conquista na primeira metade do século XV. Maverannakhr, a população local também começou a ser chamada de uzbeque. Deve-se notar que os antigos clãs dos Saks, Massagets, Sogdians, Khorezmians e Turks, bem como outros grupos étnicos que se juntaram a eles um pouco mais tarde, formaram a base para a formação dos Uzbeks, Kazakhs, Kirghiz, Karakalpaks, Uighurs e outros povos turcos, eles também participaram da formação do povo tadjique vizinho. Deve-se levar em conta que os mesmos clãs e tribos podem participar da formação de diferentes povos turcos. Por exemplo, na composição dos povos uzbeques e cazaques existem clãs de Kipchaks, Jalairs, Naimans, Katagans. Portanto, o fato da presença nas línguas uzbeque e cazaque de fenômenos comuns inerentes às línguas dos gêneros mencionados acima não deve ser considerado como um produto da relação entre as línguas uzbeque e cazaque de um mais tarde. Resumindo o exposto, podemos concluir que a dominação dos antigos turcos na Ásia Central abrange os séculos 5 e 10, durante este período o poder está concentrado nas mãos do Tukyu Kaganate (séculos V-VIII), o turco Kaganate da Ásia Central (552-745), o Uighur Khaganate (740-840), o estado Uighur (até o século X). A frequente mudança de poder não levou a nenhuma mudança na composição étnica da população turca, que então vivia em um território muito grande (no sul da Sibéria, no Cazaquistão, na Ásia Central, no Turquestão Oriental): idioma, costumes, roupas , cultura e outros componentes dos grupos étnicos turcos continuaram a ser muito semelhantes.
Como regra, cada kaganate consistia em certos grupos étnicos, e cada grupo étnico era chamado pelo nome do clã ou tribo mais privilegiado, embora incluísse muitos outros clãs e tribos. Por exemplo, o grupo étnico Karluk incluía, além dos próprios Karluks, Chigils (principalmente em Maverannahr) e Yagma (nos territórios da bacia do rio Ili a Kashgar). O gênero Yagma, antes de se fundir com os Karluks, fazia parte da etnia Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). O mesmo quadro é observado na composição da etnia uigur. Por exemplo, não apenas os uigures modernos, mas também os uzbeques, cazaques, quirguizes, etc. foram formados a partir do grupo étnico uigur. O mesmo pode ser dito sobre os monumentos escritos. Por exemplo, monumentos escritos convencionalmente chamados de uigur referem-se à história da formação não apenas do uigur, mas também de outras línguas turcas modernas, cujos falantes faziam parte da antiga associação étnica uigur. Por volta do século 11 na Ásia Central, Cazaquistão e Sibéria Ocidental, grandes alianças turcas foram formadas: os Oguzes no sul da Ásia, os Karluks e Uighurs no leste, os Kipchaks no oeste e nordeste. É claro que essa divisão é arbitrária, pois cada um deles reunia dezenas de pequenos grupos étnicos em sua composição. Dependendo de qual clã estava na posição de domínio em um determinado período, o idioma do estado também foi determinado. Durante o período de dominação de qualquer um dos estados acima (Kangyuys, Kushans, Ephthalites, Karakhvanids, Turkic Khaganate, etc.), o processo de reunir vários grupos étnicos e convergência de suas línguas estava acontecendo simultaneamente. Isso levou à formação e disseminação de uma língua comum, bem como à assimilação dela por vários grupos étnicos. A linguagem dos monumentos escritos dos séculos VI e X. caracterizada por relativa homogeneidade, embora nessa época, como já mencionado, houvesse uma mudança frequente de poder e posição dominante de um tipo ou de outro.
Foi observado acima que a posição dominante em um determinado kaganate era ocupada, via de regra, por um dos clãs ou uma associação de um grupo de clãs. Assim, no estado de Kushan, os Kushans e Kangyus (ou Kanglys) ocupavam uma posição dominante, no Khaganate turco ocidental os Karluks, Kanglians, Turgeshs, Chigils e Uighurs (os principais entre eles eram os Karluks) prevaleceram, e no estado dos Karakhanids a posição de liderança foi ocupada pelos Karluks, Chigils e Uighurs. M. Kashgari uma vez distinguiu as línguas Kipchak, Oguz e Uighur. M.Kashgari considerava o Oguz, assim como as línguas dos clãs Yagma e Tukhsi, a língua mais “elegante” da época. No entanto, em sua opinião, a língua literária é a língua Khakani (segundo Bartold, esta é a língua da tribo Yagma). Durante o período de dominação mongol na Ásia Central, a língua mongol e sua cultura não tiveram um impacto sério nas línguas turcas locais e em sua cultura. Pelo contrário, alguns clãs mongóis (Barlas, Jalairs, Kungrats, etc.) foram assimilados pelos clãs turcos. Assim, é impossível identificar o povo uzbeque moderno apenas com as tribos uzbeques, que no século XIV. faziam parte de vários estados que existiam há muito tempo no território da Ásia Central. A formação do povo uzbeque foi baseada em muitos grupos étnicos antigos da Ásia Central: Saks, Massagets, Kanguys, Sogdians, Khorezmians e os clãs e tribos turcos que mais tarde se juntaram a eles. O processo de formação do povo uzbeque começou no século 11. e pelo século XIV. foi basicamente concluído. A partir dessa época, o etnônimo "Uzbek" foi atribuído a ele. Um pequeno número de tribos uzbeques que vieram de Dashti Kipchak foram apenas o último componente do povo uzbeque. Obras literárias e científicas foram escritas na língua uzbeque, e a língua tadjique foi adotada no escritório. Em Samarcanda e Bukhara, o tadjique e o uzbeque eram falados. De acordo com E.K. Meyendorff, em 1820 no Emirado de Bukhara, dos 2,5 milhões de habitantes do país, 1,5 milhão eram uzbeques. Na década de 1870, observou-se que “os uzbeques, não importa que tipo de vida levem, todos se consideram um povo, mas são divididos em muitos gêneros”. As pessoas mais próximas dos uzbeques eram tadjiques. E.K. Meyendorff, que visitou Bukhara em 1820, escreveu que “diferindo um do outro em muitos aspectos, os tadjiques e os uzbeques têm muito em comum…”. A semelhança das culturas dos uzbeques e tadjiques modernos é explicada pela história da formação desses povos. Eles são baseados na mesma cultura antiga da população de oásis agrícolas. Esses grupos de portadores dessa cultura que mantiveram as línguas iranianas na vida cotidiana foram os ancestrais dos tadjiques, e os grupos que aprenderam as línguas dos turcos nômades que se estabeleceram no território dos oásis se tornaram os ancestrais dos uzbeques. Os autores do final do século 19 descreveram os uzbeques da seguinte forma: Os uzbeques são uma tribo estabelecida, envolvida principalmente na agricultura e habitando a área da margem sul do lago Aral até Kamul (uma jornada de quarenta dias do Khiva Khanate). Esta tribo é considerada dominante nos três canatos e até na Tataria chinesa.
De acordo com os próprios uzbeques, eles são divididos em trinta e dois tayors. A versão geralmente aceita, o nome do povo veio do nome do Khan da Horda Dourada-Uzbekhan (1312-1341). Rashid ad-din escreve que o sultão Muhammad, apelidado de Uzbekkhan, era filho de Mingkudar, neto de Bukal, o sétimo filho de Jochi, e tornou-se o Khan da Horda Dourada aos 13 anos, e os uzbeques nômades não eram seus assuntos. O significado da palavra "uzbeque" e sua origem causa muita controvérsia. As principais hipóteses da origem da palavra uzbeque: A primeira menção da palavra uzbeque como nome pessoal remonta ao século XII. O nome pessoal "Uzbeque" é encontrado como uma qualidade na literatura árabe, em Usama-ibn-Munkyz (d. 1188) em seu "Livro da Edificação"; descrevendo os eventos que ocorreram no Irã sob os seljúcidas, o autor observa que um dos líderes das tropas do governante Hamadan Bursuk em 1115-1116 era o "emir das tropas" governante uzbeque de Mosul. De acordo com Rashid ad-din, o último representante da dinastia Ildegizid, que governou em Tabriz, foi o uzbeque Muzaffar (1210-1225). Em 1221, um dos líderes das tropas de Khorezmshah Jalaladdin no Afeganistão, Jahan Pahlavan Uzbek Tai. Assim, a palavra uzbeque originou-se na Ásia Central antes mesmo das campanhas mongóis. De acordo com A.J.Frank e P.B.Golden, o nome pessoal "Uzbek" apareceu no cenário histórico antes mesmo de Uzbekkhan, no território de Dashti Kipchak (estepe polovtsiana). O historiador uzbeque M. Ermatov sugeriu que a palavra uzbeque foi derivada do nome da tribo turca Uz. Segundo o cientista G.V. Vernadsky, o termo uzbeque era um dos autonomes de “pessoas livres”. Ele sugere que o termo uzbeque foi usado como um nome próprio do "povo livre" unido, várias ocupações, idioma, fé e origem. Em sua obra Mongóis e Rússia, ele escreveu: “Segundo Paul Pelio, o nome uzbeque (Özbäg) significa “dono de si mesmo” (maître de sa personne), ou seja, “homem livre”. Uzbeque como o nome da nação significaria então "uma nação de pessoas livres". A mesma opinião é compartilhada por P.S. Saveliev, que escreveu sobre os uzbeques de Bukhara na década de 1830, que acreditava que o nome uzbeque significa "uz-uziga bek" - "próprio mestre".
NÚMERO DE UZBEKS E UZBEKS FAMOSOS
O número de uzbeques em todo o mundo é de aproximadamente 30 a 35 milhões de pessoas, das quais 24 milhões vivem no Uzbequistão. Fora do Uzbequistão, um grande número de uzbeques tradicionalmente vive em todos os países da Ásia Central: no Afeganistão 2,8 milhões, Tajiquistão cerca de 1,21 milhão, Quirguistão 836,1 mil (1.01.2014), Cazaquistão 521,3 mil, Turcomenistão cerca de 250-500 mil, Arábia Saudita 300 mil, Rússia 290 mil, Paquistão 70 mil, Turquia cerca de 50 mil. EUA aproximadamente 20 mil, China 12370 (censo de 2000), Ucrânia 12353, Bielorrússia 1593 (censo de 2009), Mongólia 560, Letônia 339 (censo de 2011).
Uzbeques famosos: Sultan Rakhmanov, campeão olímpico de levantamento de peso, está listado no Guinness Book of Records como a pessoa mais forte. Alikhan Tura (1944-1946) - o primeiro presidente da República Revolucionária do Turquestão Oriental (VTR). Abdullah Qadiri (1894-1938) - escritor. Usman Nasyr (1913-1944) poeta, escritor. Musa Tashmukhamedov (Oybek) (1905-1968) - escritor, poeta. Nabi Rakhimov (1911-1994) - ator. Razzak Khamroboevich Khamraev (1910-1981) - ator. Sherali Zhuraev é músico, poeta, cantor. Muhammadkadyr Abdullayev é o campeão mundial (1999) e o campeão olímpico de boxe (2000). Orzubek Nazarov é 7 vezes campeão mundial de boxe (de acordo com a WBA). Abdulrashid Dostum é um líder militar e político afegão. Jahongir Fayziev é diretor e produtor. Sylvia Nazar é uma economista, escritora e jornalista americana. Rustam Usmanovich Khamdamov - diretor, roteirista, artista. Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov é diretor de cinema e roteirista. Salizhan Sharipov - piloto-cosmonauta, Herói da Rússia e Quirguistão. Ravshan Ermatov árbitro da FIFA. Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov é um grande mestre, Campeão Mundial de Xadrez da FIDE em 2004. Shukhrat Abbasov é diretor de cinema e roteirista. Batyr Zakirov é cantor, artista e escritor. Ibrahimbek-Kurbashi, líder do movimento Basmachi no Uzbequistão e no Tajiquistão. Faizulla Khodzhaev é um partido soviético e estadista. Samig Fayzulovich Abdullayev - chefe da União dos Artistas do Uzbequistão, Herói da União Soviética. Khamza Hakimzade Niyaziy - poeta, dramaturgo, figura pública, poeta popular da RSS do Uzbequistão. Tursuna Akhunova - duas vezes Herói do Trabalho Socialista, laureado com o Prêmio Lenin. Vasit Vakhidovich Vakhidov é um excelente cirurgião, cientista, fundador da escola de cuidados cirúrgicos especializados no Uzbequistão. Rufat Asadovich Riskiev, campeão mundial de boxe em 1974, medalhista de prata nos Jogos Olímpicos de Verão de 1976.
Bilionários uzbeques: Usmanov Alisher Burkhanovich (nascido em Chust em 1953) - 18,7 bilhões de dólares americanos (proprietário ou co-proprietário da Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mile-ru, jornais Kommersant ”, Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies, FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (nascido em Bukhara em 1963, filho do presidente do Comitê Executivo Regional de Bukhara) - 10 bilhões de dólares americanos (Presidente, proprietário da Ural Mining and Metallurgical Company), Patokh Kayumovich Shodiev (1953. Um nativo da região de Jizzakh) - 3,7 bilhões de dólares americanos (co-proprietário da holding ENRC produz ferrocromo, alumina e minério de ferro).
Uzbeques no Quirguistão
Os uzbeques no Quirguistão são a segunda maior população (desde 1997). Como o quirguiz predominante no país (71% em 2009), os uzbeques falam turco e também professam o islamismo, mas têm uma origem ligeiramente diferente. As tradições e o modo de vida dos uzbeques também são muito diferentes dos quirguizes e cazaques. De acordo com o censo de 2009, o número de uzbeques era de 768 mil (14,3%). A ocupação tradicional dos uzbeques é a agricultura e o comércio. Os uzbeques falam o dialeto Ferghana da língua uzbeque. Ao contrário dos quirguizes, que migraram espontaneamente para o alto Tien Shan do vale Yenisei no século XV, os uzbeques foram o produto da turkificação gradual de grupos sedentários autóctones de origem indo-judaica, que gradualmente adotaram a língua das tribos turcas migrantes. , mantendo seu modo de vida agrícola sedentário. As áreas de residência compacta dos uzbeques tornaram-se parte da RSS Kirghiz após a delimitação da Ásia Central. Desde o final dos anos 60, começou o processo de colonização do Quirguistão nômade e semi-nômade, facilitado pelo sistema de saúde e educação das repúblicas soviéticas. No entanto, os uzbeques do Quirguistão preservaram amplamente seus costumes e tradições em locais de residência compacta, ocupando nichos econômicos especiais. Ao contrário dos russos no Quirguistão, os uzbeques (tanto urbanos quanto rurais) mantiveram um alto crescimento natural e não estavam inclinados a deixar o Quirguistão, mesmo nas condições de migração em massa do Quirguistão, o que inevitavelmente levou a um aumento no potencial de conflito entre grupos, dada a óbvia superpopulação do Vale de Fergana.
Os uzbeques urbanos ocupavam tradicionalmente o setor de restauração, comércio e serviços ao consumidor. Dinâmica do número e participação da população uzbeque no Quirguistão de acordo com os censos de 1926 106,28 mil (10,6%), 1939 151,55 mil (10,4%), 1959 218,6 mil (10,6%), 1970 332,6 mil (11,4%), 1979 426,2 mil (12,1%), 1989 550,1 mil (12,9%), 1999 665,0 mil (13,8%), 2009 768,4 mil (14,3%). Em 1999, 65,6% da população uzbeque do Quirguistão (436 mil) vivia em aldeias, 34,4% nas cidades (229 mil), e em 2009 já 36,1% dos uzbeques no Quirguistão (277 mil pessoas) eram moradores da cidade. Curiosamente, no Império Russo e até meados da década de 1950 na RSS do Quirguistão, os uzbeques na república eram altamente urbanizados (47% deles eram moradores da cidade em 1926). Para efeito de comparação, no mesmo ano de 1926, apenas 1% dos quirguizes vivia em cidades. Hoje, há uma tendência em que a proporção da população urbana entre os uzbeques, que diminuiu gradualmente para 34% em 1999, aumentou novamente para 36%. Ao mesmo tempo, a proporção de habitantes da cidade entre os quirguizes está crescendo rapidamente (em 1970, o número de habitantes da cidade entre os quirguizes era de 186 mil, a participação era de 14% e, em 2009, já havia 1.130 mil ou 30% dos quirguizes Habitantes da cidade). Os uzbeques habitam principalmente cidades e aldeias de planície em cinco regiões da república, que representam 99,1% dos uzbeques. Região de Osh 55% dos uzbeques da república (366 mil), região de Jalal-Abad 31,8% dos uzbeques da república (211 mil), região de Batken 8,3% dos uzbeques da república (55 mil), 2% cada (13 mil) cada: região de Chui e Bishkek. Os uzbeques vivem aqui principalmente dispersos. Os uzbeques no sul do Quirguistão pertencem aos povos autóctones e vivem ali de forma compacta, principalmente em áreas densamente povoadas do Vale de Fergana, perto da fronteira Quirguistão-Uzbeque. Sua presença é especialmente significativa nas antigas cidades de Osh e Uzgen e nas aldeias vizinhas da planície. Existem muitos deles na cidade de Jalalabad, bem como no extremo oeste da região de Batken, onde vivem juntos com os tadjiques perto da cidade tadjique de Khujand. Em 1999, os uzbeques eram relativamente predominantes na cidade de Osh (49%) e absolutamente na cidade de Uzgen (90%), a região de Aravan na fronteira com o Uzbequistão (59%), e também constituíam uma proporção significativa da população nas áreas rurais das regiões de Osh, Jalal-Abad e Batken. Em nenhuma das regiões, no entanto, os uzbeques eram a maioria: em Osh 31,8%, em Jalal-Abad 24,4%, em Batken 14,4%, em Chui 1,7% da população. Tradicionalmente, a língua nativa dos uzbeques da república é a língua uzbeque. Os uzbeques do Quirguistão são multilíngues. Assim, 36% dos uzbeques adultos chamavam o russo de sua segunda língua (49% do Quirguistão). Além disso, 19% da população uzbeque adulta pode se comunicar no Quirguistão. Ao mesmo tempo, 49% dos tadjiques e 15% dos turcos falam uzbeque no Quirguistão. Por exemplo, na cidade de Osh, 60% da população adulta total fala uma segunda língua, mas o russo é chamado de segunda língua entre os uzbeques duas vezes mais que o quirguiz, e o número de quirguizes que falam russo é cinco vezes mais cuja segunda língua é o uzbeque.
Uzbeques famosos do Quirguistão: entre os uzbeques do Quirguistão há mais de 40 heróis da União Soviética, do Trabalho Socialista e do Quirguistão, Salizhan Sharipov, piloto-cosmonauta, Herói da Rússia e do Quirguistão, Mirsaid Mirrakhimov, acadêmico da Academia de Ciências Médicas da URSS desde 1969, Ernst Akramov Herói do Quirguistão, Alisher Sabirov foi eleito deputado 4 vezes Jogorku Kenesh da República do Quirguistão, major-general da milícia, Sherkuzi Mirzakarimov major-general da milícia, Bakhodir Kochkarov árbitro da FIFA.
IDIOMA UZBEQUE
A língua uzbeque pertence ao grupo de línguas turcas. Juntamente com a língua uigur, pertence às línguas Karluk. A composição dialetal da língua moderna indica o complexo caminho histórico que a língua uzbeque percorreu, que se formou com base nos grupos de dialetos Samarcanda-Bukhara, Tashkent, Ferghana e Khorezm, refletindo a linguística Karluk-Uigur, Oguz e Kipchak recursos. As principais fontes para determinar a periodização da história da língua uzbeque devem incluir, em primeiro lugar, monumentos escritos com base nas escritas turco-rúnicas, uigures e sogdianas, muito semelhantes entre si, embora tenham sido encontradas em um vasto território na Mongólia, os oásis de Turfan, Turquestão Oriental, Sibéria Oriental, Ásia Central, Cazaquistão, Altai, Khakassia, Tuva, Buriácia, e em 1979 na Hungria na aldeia de São Nicolau. No entanto, as linguagens dos monumentos escritos dos séculos XII a XIV apresentam diferenças significativas entre si: em alguns, prevalecem novas características do Karluk-Uigur, em outros, Oguz e em outros, Kipchak.
Desde o final do século XIV. as características linguísticas dos monumentos escritos adquirem novamente um caráter geral e pouco diferem umas das outras. Isso reflete o papel dos fatores sociopolíticos da época: a formação de um Estado centralizado, via de regra, levou à unificação dos povos e à convergência de suas línguas (ou seja, à integração), e à fragmentação do estado levou à separação dos povos e ao fortalecimento do papel dos dialetos locais. Classificação e periodização proposta por pesquisadores individuais da história das línguas turcas (e uzbeques). Com base nos dados da história da formação do povo uzbeque e na análise da linguagem dos monumentos escritos disponíveis, as seguintes cinco camadas podem ser distinguidas no processo de formação da língua uzbeque, cada uma das quais caracterizada por sua características fonéticas, lexicais e gramaticais próprias:
1. A língua turca mais antiga, que se desenvolveu desde os tempos antigos até a formação do turco. kaganate (ou seja, até o século 4). Ainda não foram encontrados monumentos escritos que caracterizam a linguagem da época, o que determina a condicionalidade dos limites temporais de sua formação. As línguas dos antigos Saks, Massagets, Sogdians, Kanguys e outros grupos étnicos desse período são a base fundamental para a formação das modernas línguas turcas da Ásia Central, incluindo a moderna língua uzbeque.
2. Língua turca antiga (séculos VI-X). Os monumentos deste período são escritos em scripts rúnicos, uigures, sogdianos, maniqueus e brâmanes (brahmi). Eles foram encontrados em pedras (por exemplo, inscrições de Orkhon-Yenisei), couro ou papel especial (encontrado em Turfan), etc. Todos os monumentos foram criados durante o período dos Khaganates turcos e uigures e do estado do Quirguistão. A linguagem das inscrições Orkhon-Yenisei (séculos VI-X) é uma linguagem escrita literária totalmente formada com suas próprias características fonéticas e gramaticais específicas, com suas próprias normas gramaticais e estilísticas. Portanto, há todas as razões para acreditar que essa linguagem e sua forma escrita não se desenvolveram durante o período de escrita dos monumentos, mas muito antes. Esta tradição linguística, normas gramaticais e estilísticas também podem ser rastreadas nos Turpan, monumentos escritos Uigures dos séculos VIII-XIII, nos monumentos do período Karakhanid dos séculos X-XI. etc. Assim, a linguagem dos textos Orkhon-Yenisei e Turfan parece ter sido uma linguagem comum para todos os grupos étnicos turcos.
3. Antiga língua turca (séculos XI-XIV). Durante o período de sua formação, foram formados uzbeques, cazaques, quirguizes, turcomenos, karakalpak e outras línguas turcas. A.M. Shcherbak chama a língua turca deste período, em contraste com as línguas Oguz e Kipchak, a língua do Turquestão Oriental. Tais obras conhecidas como “Kutadgu bilig”, “Divanu lugatit-Turk”, “Khibatul-hakayik”, “Tefsir”, “Oguzname”, “Kisa ul-anbiye” foram escritas no idioma turco antigo. Escritos em linguagem literária escrita, eles, no entanto, carregam as características linguísticas de vários grupos étnicos. Por exemplo, em "Kutadgu bilig" as características da língua Karluk prevalecem, em "Oguzname" - características linguísticas Kipchak (em menor medida Kangly e Karluk). E em "Khibatul-hakayik" representa algo entre as línguas turca antiga e uzbeque antiga.
4. Antiga língua uzbeque (XIV-primeira metade do século XIX). No início do século XIV. a língua uzbeque começou a funcionar de forma independente. Isso pode ser observado já nas obras dos poetas Sakkokiy, Lutfiy, Durbek, escritas no século XIV, nas quais as características linguísticas dos grupos Karluk-Uyghur que participaram da formação do povo uzbeque são cada vez mais evidentes. Ao mesmo tempo, na língua de "Mukhabbatname" e "Taashshukname" encontramos algumas características da língua Oguz, e em "Khosrav va Shirin" das línguas Kipchak. Na linguagem das obras de A. Navoi e M. Babur, tais elementos dialetais estão quase ausentes. As obras de Lutfiy, Sakkokiy, Durbek e outros, escritas nos primeiros períodos do funcionamento da língua uzbeque antiga, refletem mais as características da língua falada viva dos uzbeques. Esta linguagem é bem compreendida pelos nossos contemporâneos. A. Navoi aprimorou essa linguagem literária em suas obras, enriquecendo-a com meios linguísticos árabe e persa-tajique. Como resultado, formou-se uma linguagem literária escrita peculiar, que por vários séculos serviu de modelo, padrão para escritores e poetas. Somente nos séculos XVII-XVIII. nas obras de Turdi, Abdulgazi e Gulkhaniy, essa linguagem escrita literária foi um tanto simplificada e aproximada de uma língua falada viva.
5. Nova língua uzbeque (desde a segunda metade do século XIX). A partir da segunda metade do século XIX. uma língua escrita literária começou a tomar forma, refletindo todas as características da língua uzbeque falada viva. Esse processo se expressou no afastamento das tradições da antiga língua literária uzbeque, na rejeição de formas e estruturas arcaicas, em sua convergência com a língua nacional viva. Esse processo se intensificou especialmente na década de 20 do século XX. A estrutura fonética da língua uzbeque moderna é baseada no dialeto Tashkent, e a estrutura morfológica é baseada no dialeto Ferghana. Com a disseminação e fortalecimento do Islã a partir do século IX. difusão do alfabeto árabe. Até 1928, a língua uzbeque era baseada no alfabeto árabe. Em 1928, o alfabeto foi reformado para adaptá-lo à estrutura fonética da língua uzbeque. Em 1928-1940, em vez do alfabeto árabe, foi usado o alfabeto latino, em 1940 o alfabeto latino foi substituído pelo alfabeto cirílico e, em 1992, o alfabeto latino foi reintroduzido no Uzbequistão. No Tajiquistão e no Quirguistão, os uzbeques usam o alfabeto cirílico. A língua uzbeque moderna tem uma estrutura complexa de dialetos. Os dialetos da maioria dos centros urbanos uzbeques (Tashkent, Fergana, Karshi, Samarkand-Bukhara, Turquestão-Chimkent) pertencem ao grupo sudeste (Karluk) de línguas turcas. Além disso, como parte da língua uzbeque, há um grupo de dialetos que pertencem ao grupo Kipchak e um grupo Oguz, que inclui os dialetos de Khorezm e territórios adjacentes localizados no noroeste do país. Alguns grupos de uzbeques são caracterizados pelo bilinguismo. Entre os uzbeques no Afeganistão, a maioria, junto com o uzbeque, também fala a língua dari.
CULTURA UZBEQUE
A cultura do povo uzbeque é uma das culturas mais brilhantes e distintas do Oriente. Isso é música folclórica inimitável, danças e pinturas, culinária e roupas nacionais únicas. A criatividade musical folclórica uzbeque é caracterizada pela versatilidade de temas e uma variedade de gêneros. Canções e peças instrumentais, de acordo com suas funções e formas de existência, podem ser divididas em dois grupos: aquelas executadas em determinado momento e em determinadas circunstâncias e executadas em qualquer momento. O primeiro grupo inclui canções associadas a rituais, processos laborais, cerimónias diversas, representações teatrais, jogos. A dança nacional uzbeque é extraordinariamente expressiva. Ele personifica toda a beleza da nação uzbeque. As principais diferenças entre a dança uzbeque e outras danças dos povos do Oriente são, em primeiro lugar, a ênfase em movimentos complexos e expressivos das mãos e, em segundo lugar, expressões faciais ricas. Existem dois tipos de dança uzbeque - dança clássica tradicional e dança folclórica. A dança clássica tradicional uzbeque é uma arte que é cultivada em escolas de dança especiais e depois mostrada no grande palco. Existem três escolas de dança uzbeque: Fergana, Bukhara e Khorezm. As danças do grupo Fergana distinguem-se pela suavidade, suavidade e expressividade de movimentos, um leve passo deslizante, movimentos originais no lugar e em círculo. A dança Bukhara também se distingue pela nitidez dos movimentos, ombros jogados para trás e um traje bordado a ouro muito bonito. Movimentos originais e originais distinguem o estilo Khorezm (assim como outras cidades muçulmanas).
O desenvolvimento da pintura nacional começou há muitos séculos. Nos séculos 16-17, na capital Bukhara e em alguns outros centros urbanos, a arte do manuscrito e da encadernação alcançou um sucesso significativo. O desenho artístico do manuscrito incluía caligrafia requintada, belos ornamentos nas margens com tintas de água. A escola de miniaturas da Ásia Central floresceu em Samarcanda e Bukhara.
A produção artesanal se desenvolveu no Uzbequistão de século a século, deixando produtos únicos. No século 20, devido ao progresso na esfera socioeconômica, o artesanato gradualmente começou a desaparecer em segundo plano após a produção industrial. Cerâmica, a produção de cerâmica na Ásia Central foi uma das áreas de produção mais desenvolvidas. As formas mais comuns de cerâmica eram as cerâmicas vidradas e secas, que tinham características próprias do local. Os maiores centros de produção de cerâmica sobreviveram, como Rishtan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz e Tashkent. Gravura, mestres modernos que trabalham com latão e cobre produzem produtos gravados de alta qualidade a partir desses metais. Os mestres notáveis deste negócio são os mestres de Bukhara, que se distinguem pela sutileza e riqueza das imagens criadas. Os tipos tradicionais de arte popular (bordado, olaria, cinzeladura e gravura de utensílios de cobre, talha e pintura em madeira e ganch, talha em pedra, etc.) Fergana, etc.). .). A arte folclórica oral floresce (épicos, dastans, várias canções e contos de fadas). O teatro folclórico e as apresentações de circo de engenhosos, marionetistas e equilibristas são populares.
Na construção de moradias, especialmente nas aldeias, são utilizadas as características da arte tradicional da construção: uma estrutura de madeira resistente a terremotos, um terraço coberto e nichos nas paredes das casas para roupas de cama, pratos e outros utensílios. Os uzbeques tinham diferentes escolas regionais de arquitetura: Ferghana, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz e Samarkand. Suas características foram expressas em design, técnicas de construção, planejamento, etc.
As roupas masculinas e femininas uzbeques consistiam em uma camisa, calças com um degrau largo e um roupão (acolchoado com enchimento ou simplesmente forrado). O manto era cingido com uma faixa (ou lenço dobrado) ou usado solto. Do final do século 19 ao início do século 20, agasalhos na cintura-camiseta se espalharam. Chapéus para homens - gorros, bonés de feltro, turbantes, chapéus de pele, para mulheres - lenços de cabeça. Saindo de casa, as mulheres jogavam um véu sobre suas cabeças, cobriam seus rostos com uma rede de crina de cavalo-chachvan. Meninas e mulheres antes do nascimento de seu primeiro filho trançaram seus cabelos em pequenas tranças (até 40), o resto das mulheres em duas tranças. Sapatos tradicionais - botas de couro com solas macias, nas quais
couro, depois galochas de borracha foram usadas.
A cultura uzbeque é a sua cozinha. Ao contrário de seus vizinhos nômades, o povo uzbeque teve uma civilização forte e estabelecida por muitos séculos. Nos oásis e vales férteis, as pessoas cultivavam grãos e domesticavam o gado. A abundância de produtos resultante permitiu ao povo uzbeque expressar sua tradição única de hospitalidade. As estações do ano, principalmente inverno e verão, influenciam na composição do cardápio principal. Durante o verão, frutas, legumes e nozes são onipresentes. Frutas no Uzbequistão crescem em abundância uvas, melões, melancias, damascos, peras, maçãs, marmelos, caquis, pêssegos, cerejas, figos, romãs e limões. Os vegetais são igualmente abundantes, incluindo algumas variedades menos conhecidas de rabanetes verdes, cenouras amarelas, a família das cabaças, além das habituais berinjelas, pimentões, nabos, pepinos e tomates suculentos. A comida uzbeque consiste em todos os tipos de produtos vegetais, laticínios e carne. Um lugar importante na dieta é ocupado pelo pão cozido com farinha de trigo na forma de bolos achatados (obi non, patir). Produtos de farinha (incluindo sobremesas) também são comuns. A variedade de pratos é muito diversificada. Pratos como macarrão, sopas e cereais feitos de arroz (shavla) e legumes (moshchichiri) são temperados com manteiga vegetal ou de vaca, leite azedo, pimenta vermelha e preta, várias ervas (endro, salsa, coentro, raihan). Os produtos lácteos são variados - katyk, kaymak, creme de leite, queijo cottage, suzma, pishlok, kurt, etc. A carne preferida é cordeiro, menos frequentemente carne bovina, carne de aves (frango), carne de cavalo. Plov é um prato nacional e favorito com mais de 100 variedades. Um grande lugar na dieta é ocupado por vegetais, frutas, uvas, melancias, melões, nozes (nozes e amendoins). A bebida principal é o chá, muitas vezes verde. O colorido sabor nacional é preservado pelos pratos uzbeques e pela etiqueta à mesa.
Esportes nacionais: luta livre nacional Kurash-Uzbek. Poyga (tipo uzbeque de esporte equestre) é um tipo de corrida de cavalos. Ulak ou Kukpar-cabra-luta (a luta de cavaleiros pela carcaça de uma cabra).
TRIBOS E CLÃS UZBEQUES
92 TIPOS DE UZBEQUES
Acredita-se tradicionalmente que existem 92 clãs e tribos de uzbeques de origem nômade Dashti de origem Kipchak, que se tornaram parte da futura nação uzbeque. Como o historiador moderno T. Sultanov estabeleceu, esses 92 "tipos" incluem "os nomes da maioria dos grupos étnicos turcos e não turcos que habitavam a Ásia Central naquela época". Uma lenda é anexada à lista de 92 tribos, que relata que 92 pessoas foram para Medina, onde participaram da guerra do profeta Maomé contra os infiéis e foram apresentadas ao Islã pelo santo Shahi Mardan. Dessas 92 pessoas, segundo a lenda, originaram-se as tribos uzbeques, também chamadas no texto pelo nome comum Ilatiya. Até o momento, são conhecidas mais de 18 listas de 92 tribos uzbeques, e todas elas foram compiladas no território de Maverannahr, ou seja, os oásis do interflúvio da Ásia Central. A lista mais antiga data do século XVI e a última do início do século XX. Uma das listas foi escrita por N. V. Khanykov, que estava em Bukhara em 1841. Analisando as listas de tribos uzbeques, pode-se notar que a maioria delas começa com os nomes de três tribos: Ming, Yuz e Kyrk. Havia também a tribo uzbeque Dashtikipchak Uishun (Uysun), cujos grupos são conhecidos nos oásis de Tashkent e Samarcanda, traçam sua origem até os Usuns. Entre os uzbeques, a tribo Uishun é considerada uma das mais antigas entre as 92 tribos uzbeques e gozava de certos privilégios. Em uma das listas de 92 tribos uzbeques compiladas em Maverannakhr, são indicadas as tribos que viviam nos oásis da Ásia Central muito antes da conquista da região por Sheibanikhan. Por exemplo, na lista do manuscrito 4330.3 da coleção do Instituto de Estudos Orientais do Uzbequistão, pode-se encontrar clãs como: Barlas, Kipchak, Uz, Naiman, etc. uma etnia muito heterogênea tanto "extremamente caucasóide" quanto "fortemente mongolóide" e muitos indivíduos "misturados em graus variados". O poeta Alisher Navoi em suas obras escritas no século 15 mencionou o etnônimo "Uzbek" como o nome de um dos grupos étnicos de Maverannahr. poeta do século 17 Turdi escreveu sobre o etnônimo uzbeque como um nome unificador para 92 clãs na Ásia Central.
Até o início do século XX. após a abolição do Kokand Khanate, e o último período da existência do Emirado de Bukhara e do Khanato de Khiva, no interflúvio do Syr Darya e do Amu Darya, uma população heterogênea em sua língua, cultura e modo de vida foi formada, composta por uma população convencionalmente dividida em três grupos. Do ponto de vista da identidade nacional e do significado do etnônimo, os uzbeques modernos devem ser distinguidos dos uzbeques nômades Dashtikipchak do período dos séculos XV e XIX. Os uzbeques modernos são descendentes de pelo menos 3 comunidades étnicas
1) Dashti dos uzbeques nômades Kipchak (polovtsianos), que migraram principalmente para a região da Ásia Central no início do século XVI.
2) Tribos e clãs turcos locais que se juntaram a eles entre os chamados Chagatai, bem como tribos e clãs turcos Oguz.
3) Sarts, constituído por uma população de língua turca, predominantemente urbana, de origem mista turco-persa e sem estrutura tribal separada, bem como uma população turquizada de origem persa.
O primeiro e o segundo grupos prevaleceram numericamente, habitando os territórios das estepes, bem como cidades e grandes aldeias e historicamente tiveram grande peso político (a maioria dos khans dos canatos Kokand e Khiva, bem como o emirado de Bukhara eram representantes desse grupo). Representantes do terceiro grupo habitavam exclusivamente a maioria das cidades e grandes aldeias. Cada um desses grupos, e especialmente o primeiro e o segundo grupos, por sua vez, foi dividido em muitos clãs e tribos competindo constantemente entre si. Muitas vezes, essa competição se transformava em uma longa rixa entre clãs.
Após a conquista da Ásia Central pela Rússia no século XIX, o processo de consolidação nacional dos representantes dos três grupos se intensificou significativamente. No entanto, no início do século XX. eles ainda não representavam um único povo. Eles foram subdivididos em habitantes sedentários de cidades e aldeias agrícolas e pastores, nômades ou semi-nômades, que mantiveram a divisão em tribos e clãs. Os primeiros se chamavam pelo nome da área onde moravam: Tashkent, Kokand, Khiva, Bukhara, Samarkand, etc., o segundo - de acordo com a afiliação tribal: Kuramins, Mangits, Ironians, Kungrads, Lokais, Durmens, Mings , Yuzes, Barlases, Kataganians, Karluks, e assim por diante, havia 92 tribos no total. Na véspera da delimitação nacional-territorial de 1924, os uzbeques compunham 41% da população da República do Turquestão, mais de 50% na República de Bukhara, 79% na República de Khorezm.
Antropologia dos uzbeques. Entre os uzbeques modernos, predomina o tipo Pamir-Fergana da raça caucasóide (raça Pamir-Fergana ou a raça do interflúvio da Ásia Central), com uma mistura de elementos mongolóides. A raça Pamir-Fergana surgiu como resultado de um cruzamento entre o poderoso tipo Andronovo (paleo-caucasiano) e o tipo mediterrâneo grácil local. Em geral, a proporção de elementos mongolóides entre os uzbeques é maior em comparação com os tadjiques, mas apenas em certos grupos o elemento mongolóide se torna, se não dominante, pelo menos numericamente equivalente ao caucasóide.
Dermatoglifia de uzbeques com divisões tribais. A antropóloga Khodjaeva estudou os dermatoglifos dos uzbeques, dividindo-os condicionalmente em 2 grupos. Compararam-se os grupos que viveram neste território até ao século XVI. (as chamadas tribos "primeiras") e grupos que vivem no Uzbequistão desde o século XVI. (as chamadas tribos Dashtik-Pchak). A comparação desses grupos com base em indicadores e complexos dermatogólicos revelou o seguinte quadro. O índice delta mostrou-se menor no “tardio”, significativamente entre as mulheres. De acordo com o valor do índice Cummins, os homens não diferem, e entre as mulheres é maior entre os “precoces”.
No final do século XIV, no território do leste Dashti Kipchak (estepe polovtsiana), no ulus de Sheibanikhan, formou-se uma aliança de tribos nômades mongóis-turcas aderindo às fundações de Uzbekkhan, apelidadas de “uzbeques” para este . Muito mais tarde do que o final do reinado de Uzbekkhan, ou seja, nos anos 60 do século XIV, o etnônimo "Uzbek" tornou-se um nome coletivo para toda a população turco-mongol do leste Dashti Kipchak. As fronteiras do estado dos uzbeques-cazaques nômades se estendiam ao norte até Tura, ao sul até o mar de Aral e o curso inferior do Syr Darya, incluindo a parte ocidental de Khorezm. Sua fronteira oriental passava em Sauran e a oeste ao longo do rio Yaik (Ural), ou seja, este estado incluía a maior parte do moderno Cazaquistão, Sibéria Ocidental e Sudoeste de Khorezm. Sob Abulkhair, devido às contradições entre os Argyns e Karakipchaks (o Karakipchak Koblandy batyr mata o Argyn Dairkhodzha), as tribos que lançaram as bases para o povo cazaque são separadas da horda. Representantes da dinastia Anushteginid de Khorezmshahs - os sultões Jalaladdin e Muhammad estavam diretamente relacionados a algumas tribos Kipchak, o que sugere que 92 tribos uzbeques-cazaques foram divididas em departamentos por origem. Os mongóis e outras tribos e clãs estrangeiros foram assimilados principalmente pelos Kipchaks e tribos turcas relacionadas.
92 tribos uzbeques "Ilatiya"
| № | "Majmu at-Tawarikh" | "Tuhfat at-tavarih-i khani" | Manuscrito 4330.0 da coleção do Instituto de Estudos Orientais do Uzbek SSR | Lista de tribos de acordo com Zakir Chormoshev (Quirguistão, tribo Adigine) | 32 tribos principais de acordo com G. Vamberi foram compiladas em 1865. |
| 1 | ming | ming | ming | ming | ming |
| 2 | yuz | yuz | yuz | juz (yuz) | |
| 3 | kyrk | kyrk | kyrk | kyrk | |
| 4 | jalair | jalair | jalair | jalair | gelar |
| 5 | congurar | congurar | kungrat | congurar | kungrad |
| 6 | tangut | tangut | tangut | tangut | |
| 7 | manga | manhoso | manhoso | manhoso | manguito |
| 8 | desejo | desejo | desejo | oishon | osun |
| 9 | merkit | merkit | merkit | merkit | |
| 10 | intestino | intestino | intestino | ongkot | |
| 11 | celeiro | celeiro | celeiro | celeiro | |
| 12 | alquimista | alquimista | alquimista | alquino | alquimista |
| 13 | argun | argin | argun | argin | |
| 14 | targyl | targyl | targyl | targyl | tirânico |
| 15 | Kypchak | Kipchak | Kipchak | Kypchak | Kipchak |
| 16 | naiman | naiman | naiman | ayman (naiman?) | naiman |
| 17 | hytai | hytai | hytai | kytai | hitai (ktai) |
| 18 | burkut | burkut | burkut | burkut | |
| 19 | chakmak | chakmak | chakmak | chakmak | |
| 20 | Kalmak | Kalmak | calamak | kaldyk | |
| 21 | shymyrchik | symyrchik | symyrchik | shymyrchik | |
| 22 | turcomano | turcomano | turcomano | turcomano | |
| 23 | juburgan | juburgan | shuburgan | juburgan | |
| 24 | kishlyk | kishlyk | kishlyk | kyshtyk | |
| 25 | kilekesh | kineges | keneges | kunakash | kenegez |
| 26 | kyat | kyat | kyat | kyat | |
| 27 | qiyat | qiyat | qiyat | qiyat | |
| 28 | por fora | compraruruk | buyurak | boyrock | balgali |
| 29 | desengonçado | desengonçado | desengonçado | kangeldi | habilmente |
| 30 | arlat | matriz | arlat | arlay (adilai) | achmaili |
| 31 | jyyit | jyyit | jyyit | jyil | |
| 32 | droga | droga | droga | droga | dormente |
| 33 | tabyn | tabyn | tabyn | taban | |
| 34 | tama | tama | tama | lá (tama?) | |
| 35 | Ramadã | Ramadã | Ramadã | ramlam (ramnan) | |
| 36 | oglan | oglan | oglan | cantos (oglen) | kulan |
| 37 | larguras | larguras | larguras | larguras | |
| 38 | hafiz | hafiz | hafiz | apyz (apyl) | |
| 39 | uigur | uigur | Ugur | uigur | uigur |
| 40 | Buriat | comprar | buytai | comprar | |
| 41 | badai | buda | buda | badai | |
| 42 | senador | juirasut | senador | juurat | |
| 43 | tártaros | tártaros | tártaros | tártaros | |
| 44 | tubarão | tubarão | tushlub | tubarão | |
| 45 | Sankhyan | Saktiyan | Sakhtiyan | sacã | dizer |
| 46 | chaminé | chaminé | chaminé | chinabay | |
| 47 | chacras | chilkas | chilkas | chilkas | |
| 48 | oglen | oglen | oglen | ocular | |
| 49 | Shuran | suran | Shuran | sooran | |
| 50 | kohat | kohat | kohat | rosna | |
| 51 | Kirlyk | kurlat | cachecol | kurlas | |
| 52 | Kardari | kiradi | kalyvay | kirdiray (kyldyray) | kettekeer |
| 53 | anmar | arnamar | ágar | ágar (achar) | aibet |
| 54 | yabu | yabu | yabu | oychu | |
| 55 | quirguiz | avar | quirguiz | quirguiz | |
| 56 | fakhir | ongachit | ongachit | ongkoy | |
| 57 | borracha | kattagan | kattagan | catagan | |
| 58 | uryuz | Sulduz | Sulduz | Sulduz | |
| 59 | kilechi | kilechi | kilechi | kutcha | |
| 60 | tempo esgotado | tempo esgotado | tempo esgotado | aconchegante | |
| 61 | cuidar | queraíta | queraíta | kirata (kilat) | cistos |
| 62 | clima | mitan | mitan | mit | mitene |
| 63 | punição | punição | punição | kydy | karakursak |
| 64 | árabe | árabe | gharib | arap (árabe) | |
| 65 | ilachi | ilachi | montes | ylaachi | ichkili |
| 66 | kettlebell | kettlebell | kettlebell | kyirat | chicote |
| 67 | avgã | Azak | tuvadak | adak (azak) | az |
| 68 | Quirguistão | kyrkyn | barra | kyrgyn (kyrchin) | |
| 69 | turga, turga | turgão | títulos | turukai | |
| 70 | kudzhalyk | kudzhalyk | Nikuz | kojoluk | |
| 71 | nujin | majar | mahdi | majar | |
| 72 | burlan | burla | ônibus | bullak | bagurlyu |
| 73 | yurga | ong | ong | moyton | |
| 74 | kuji, montes | compra | Boston | koshchu (koshchu) | |
| 75 | utarcas | tuichi | utarcas | Choplachi | |
| 76 | pulachi | bula | pulachi | raminhos | cerveja kulak |
| 77 | Kuralash | curalas | Karluk | caltaby | kanjigali |
| 78 | juyut | jaljaut | juyut | chuvut | |
| 79 | julgar | giljiut | jaljut | Charchut (Chalchut) | dzhegatai |
| 80 | mamar | mast | masid | mundo | |
| 81 | shuja-at | uirasut | oirat | oirot | knox |
| 82 | uyurji | uyurji | urmak | Toodak | |
| 83 | removido | tempestade | caldo de carne | biria | |
| 84 | thilau | thilau | lá | tabaco | tas |
| 85 | batash | bakhrin | bakhrin | chykyr | |
| 86 | kabasha | banache | galinhas | kuulat (kurlat) | |
| 87 | turco | karakalpak | Kara | cossaco | |
| 88 | teite | sanvada | dujir | burlar | |
| 89 | tourmute | baghlan | bagan | kyldy | |
| 90 | junalakhi | jubalaji | jusulaji | jyglak | |
| 91 | jalau | b.j.c.r. | yaj.k.r. | ||
| 92 | derajat | julaji |
DASHTI KIPCHAK UZBEKS
A estepe Polovtsiana ou Dashti Kipchak é uma região histórica da Eurásia, representando a Grande Estepe, que se estende desde a foz do Danúbio até o curso inferior do Syr Darya e do Lago Balkhash. No final da Idade Média e nos tempos modernos, a estepe polovtsiana era habitada pelos povos do grupo Kipchak: tártaros, baskirs, nogais, quirguiz, cazaques, kumyks, altaianos, karakalpaks. Agora, a estepe polovtsiana é dividida principalmente entre os estados da Rússia, Ucrânia e Cazaquistão, uma pequena parte da estepe no oeste pertence à Romênia e à Moldávia. Conhecido em fontes bizantinas e europeias sob o nome Komania. Pela primeira vez, o termo "Dashti Kipchak" é encontrado pelo autor persa Nasir Khosrov no século 11, quando os Kipchaks, ou Cumans, vindos das margens do Irtysh, a partir de 1030 se tornaram vizinhos de Khorezm e ocuparam os territórios do Cazaquistão moderno e das estepes do sul da Rússia. Até o final do século XIX. Os uzbeques eram basicamente entendidos como descendentes diretos dos Dashti das tribos nômades Kipchak Uzbeques que migraram para a região de Maverannahr no início do século XVI. e se estabeleceram aqui durante o reinado da dinastia Sheibanid, bem como tribos turcas locais que mais tarde se juntaram a eles. No entanto, a origem do etnônimo uzbeque está associada precisamente aos uzbeques Dashti Kipchak. Ele, aparentemente, vem do nome de Uzbekkhan (1312-1340), o nono soberano da casa de Jochi (o filho mais velho de Genghis Khan). Uzbekkhan foi um dos governantes mais bem sucedidos e populares da Horda Dourada (Kok Horde). Ele governou por 28 anos e entrou para a história ao combinar com sucesso o tipo de líder militar forte, um governante justo e um servo devoto do Islã. Uzbekkhan é conhecido como o primeiro do clã Jochi, que estabeleceu o Islã na Horda Dourada. Graças à popularidade e fama desse governante mongol, parte dos súditos da Horda Dourada começou a ser chamada de uzbeque.
Pela primeira vez, os uzbeques são mencionados no trabalho de Hamidullah Kazvini (nascido em 1280), que na História Selecionada (Tarihi Guzide) fala sobre a invasão de Khan Uzbek no Irã em 1335, enquanto chama o exército da Horda Dourada de uzbeques , e o estado de uzbeques (Golden Horde) estado uzbeque (Memleketi uzbeques). O historiador de Temur, Nizamaddin Shami, em sua história sobre a fuga de dois emires de Temur em 1377, relata que ambos os emires foram para a região dos uzbeques e se refugiaram em Uruskhan, a quem ele chama de Khan uzbeque. Outro historiador de Temur, Sharafaddin Ali Yazdiy, falando sobre a embaixada de 1397 da Horda Dourada Khan Timur Kutlug, chama os uzbeques que chegaram de embaixadores. Essas fontes confirmam que o termo uzbeque entrou em uso sob Khan uzbeque e, portanto, está associado ao seu nome; então começou a ser aplicado aos súditos da Horda Dourada sob Uruskhan e Edigei, e não apenas às tribos de língua turca, mas também turco-mongol, em sua origem, tribos, já então formando o ulus uzbeque dentro do Juchi ulus. No entanto, mais tarde este termo começou a significar principalmente súditos da Horda Branca. A derrota das tropas de Tokhtamysh por Temur no século XIV. contribuiu para a desintegração da Horda Dourada em vários estados menores: os canatos de Kazan e Astrakhan, Khorezm, que foram para as posses dos Temurids, os Nogai e Uzbek uluses como parte da Horda Branca. O ulus uzbeque ocupou os espaços de estepe entre os Urais e o curso inferior do Syr Darya e, como formação estatal, foi firmemente estabelecido apenas em meados do século XV. O fato de que os súditos da Horda Branca começaram a ser chamados de uzbeques se deve em parte ao fato de que Erzenkhan, plantado por Uzbekkhan na cidade de Sygnak, como governante da Horda Branca, começou a perseguir zelosamente a política de seu patrono de espalhar o Islã entre seus súditos. Esta tradição de seguir os fundamentos do Islã foi preservada e fortalecida sob os descendentes diretos de Sheiban Abulkhair e Sheibani. Sob a liderança desses cãs, o termo uzbeque tornou-se um nome coletivo para todo um grupo de tribos turco-mongóis da Horda Branca.
Uma característica da etnogênese Dashti dos Kipchak Uzbeks, pelo menos em seus primeiros estágios, foi que o papel decisivo em sua unificação sob os auspícios de um forte estado centralizado foi desempenhado por líderes carismáticos como Uzbekkhan, Abulkhairkhan e Sheibanikhan, que combinaram adesão ao Islã e à lei da estepe (Yasi), herdada de Genghis Khan. Tribos uzbeques unidas em torno de Sheibanikhan: Kushchi, Naiman, Uigur, Kurlaut, Ichki e Datura. Eles também se juntaram aos mangits, que não se davam bem com o resto dos uzbeques. Como sucessos militares de Sheibani na conquista da Ásia Central, eles se juntaram aos emires de outras tribos uzbeques dos Kiyats, Kungrats, Tumans, Tanguts, Khitays, Chimbays, Shunkarlyevs, Shadbaks, Yidzhans, que contribuíram para o triunfo de Sheibanikhan como o novo governante de Movarounnahr. No início do século XVI. as tribos uzbeques lideradas por ele finalmente conquistaram o território de Movaraunnahr. Desde então, os khans uzbeques, com um intervalo de um ano e meio (do início do século XVII a meados do século XVIII, quando os Ashtarkhanids dominaram a região), governaram o território da Ásia Central, passando gradualmente de um nômade a um modo de vida estabelecido. No final do século XIX início do século XX. diferentes fontes já nomearam 903, 974 e 1025 tribos uzbeques. As discrepâncias nos números eram obviamente devidas a dois fatores. Em primeiro lugar, a composição das tribos e clãs uzbeques tornou-se mais complicada com o surgimento de novas tribos e divisões, bem como a entrada de alguns deles em uniões tribais entre si. Por exemplo, parte do clã Yuz, tendo entrado em aliança com a tribo Kyrk, formou um clã relativamente independente Yuz-Kyrk.
Em segundo lugar, os Dashti propriamente ditos, os Kipchak Uzbeks, que chegaram a esta região à frente dos Sheibanids, formaram apenas o núcleo, em torno do qual outras tribos turcas e turco-mongóis que estavam em Maverannahr no momento em que a dinastia Sheibanid foi estabelecida se uniram mais tarde. . Às tribos uzbeques se juntaram, embora mantivessem alguma distância delas, vários clãs e tribos mongóis, oguz e outras estepes que penetraram na região durante o período Chagataid, bem como antes e depois dele. Alguns deles, como as tribos mongóis de Chagatai, Jelair, Barlos e outros, tornaram-se gradualmente turquizados, tendo adotado os dialetos turcos e se convertido ao Islã, outras tribos turcas mais antigas dos Oghuz, Uighurs, Karluks, Kipchaks, eles mesmos contribuíram à turkização das tribos acima mencionadas e aos Dashti dos próprios Kipchak Uzbeks. .
MANGA
O último Emir de Bukhara Sayid Mir Muhammad Alimkhan (1880-1944) Amir de Maverannahr 1910-1920 (foto 1911) do clã Mangit (tuk)
Mangits (uzb. mang'it) é um dos clãs de origem turco-mongol que participou das campanhas de Genghis Khan e mais tarde se tornou parte dos nogais, cazaques, karakalpaks, uzbeques e quirguizes. O termo "mangit" nas fontes é encontrado como "mankit", "mankut". T. Nafasov acredita que os Mangits são uma das antigas tribos turcas, uma grande unidade étnica que se tornou parte do povo uzbeque. Mangat é o nome mais antigo, o afixo "t" na língua Altai significa pré-fabricado. As fontes mencionam que os ancestrais dos Mangits eram tribos mongóis que viviam na Mongólia no início do século XIII. Durante o século XIII. eles se estabeleceram em Dashti Kipchak. Nos séculos XIII-XIV. a maioria dos Mangits se estabeleceu no território entre o Volga e os Urais. Durante este tempo, sob a influência dos Kipchaks, eles esqueceram sua língua e adotaram o dialeto turco-kipchak. No final do século XIV. criaram seu próprio estado separado, a Horda Mangit. Em meados do século XV. os mangits eram chamados de "nogai" (nugai), e sua horda era chamada de Horda Nogai. Em meados do século XVI. A Horda Nogai se dividiu em Big Nogai e Small Nogai. Posteriormente, os Mangits de Bolshoi Nogai entraram na composição étnica dos uzbeques, karakalpaks e, em parte, dos cazaques, e no século XVI. mudou-se para o território do Uzbequistão. Sob a influência cultural dos povos turcos locais, que viviam há muito tempo em Maverannahr e se dedicavam à agricultura, parte dos Mangits se estabeleceu gradualmente, enquanto outra parte deles se estabeleceu no final do século XIX e início do século XX. levava um estilo de vida semi-nômade, engajado na criação de animais.
No início do século XVI. durante o movimento de Sheibanikhan com clãs uzbeques ao sul, eles também incluíam mangits. Muhammad Salih escreve sobre isso: “Havia muitos guerreiros, Haji Gogi era da família Mangit. Havia 4.000 uzbeques aqui, todos parentes entre si. Entre eles estavam kungirats, mangits, drogas, ushuns e uyrats. Basicamente, os Mangits se estabeleceram no vale de Zarafshan, em parte no Khorezm Khanate, na estepe de Karshi, na região de Chardjou na margem esquerda do Amu Darya. As maiores tribos Mangit foram: Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boygundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, Cazaque, Unikki, Chukai, galabatyr, beshkal, chebakchik, uz, uvamiy. Em 1924, mais de 130.000 Mangits viviam no território do Uzbequistão. Destes, cerca de 100 mil viviam no território do Emirado de Bukhara: no oásis de Bukhara e no distrito de Karshi - 44 mil, no curso inferior do Zarafshan - 8 mil, no curso médio do Zarafshan - 10 mil, no distrito de Jizzakh - 2600 e em Khorezm - 10 mil. Parte dos Mangyts vive na região de Aravan de Osh. Além disso, 11 mil Mangits viviam na região de Chardjou, no Turcomenistão, envolvidos na criação de ovelhas Karakul e na agricultura. Eles também desenvolveram artesanato (tecelagem de tapetes, tecelagem de tecidos multicoloridos, chita grossa, alachi, kalamy, etc.). O tapete mangit-zhulkhirs era muito famoso.
Na "História Secreta" (História Secreta dos Mongóis) e "Devedor de Altan" (Livro de Ouro), a história oficial, trechos dos quais Rashid ad-Din cita, pode-se traçar a história do surgimento dos Mangyts da Mongólia clã Borjigin. De Bodonchar, que nasceu, segundo o historiador mongol H. Perlee em 970, é mantido o código familiar de Altan Urug, a Árvore Dourada, que deu aos mongóis e ao mundo inteiro Genghis Khan. De Khabichi-baatur nasceu Menen-Tudun (Dutum-Mennen). Menen-Tudun teve sete filhos: Khachi-huleg (Khachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai e Nachin-baatur.
O filho de Khachi-Kuluk era Khaidu (Rashid al-Din chamado Khaidu filho de Dutum-Manen), de quem Genghis Khan descendia.
O filho de Khachin era Noyagidai, dele veio o clã Noyakin.
O filho de Khachiu-Barulatai, dele, assim como os filhos de Khachula Eke-Barula e Uchugan-Barula, veio o clã Barulas.
Os filhos de Nachin-Baatur foram Uruudai e Mangutai, os fundadores dos clãs Uruud e Mangud.
História secreta. Capítulo "Izbornik comum da Mongólia". Seção I. "Genealogia e infância de Temujin (Genghis Khan)". Parágrafo §46. Os filhos de Nachin-Baatur foram chamados Uruudai e Mangutai. Deles vieram as tribos Uruud e Mangud. À medida que o Império Mongol foi formado, os Manguts se estabeleceram em diferentes uluses. Algumas de suas unidades migraram para Dashti Kipchak, onde se uniram sob o nome de Mangyts parte dos Kipchaks locais e, possivelmente, Guzes. Sob Biy Said Ahmad (reinou em 1520-1548), a posse sujeita a ele se transformou em um canato independente da Horda Nogai. A palavra "nogai" passou a servir como designação não só para os mangyts, mas também para o restante da população do estado, independentemente da filiação tribal. Após o colapso da Horda Nogai, aqueles de seus habitantes que se mudaram para o oeste mantiveram o etnônimo "Nogai" (no norte do Cáucaso até os dias atuais). Aqueles que permaneceram atrás de Yaik tornaram-se parte do cazaque Younger Zhuz (e mais tarde se juntaram à etnia cazaque), bem como vários povos de língua turca da Ásia Central e da Sibéria. Supõe-se que após as campanhas de Genghis Khan, uma pequena parte dos mongóis-manguts penetrou nas estepes da Ásia Central, que, cercados por algum grupo de tribos kipchak, foram assimilados, mas deram-lhes seu nome. Os Mangyts dentro dos Karakalpaks foram divididos em 19 clãs. Os emires uzbeques da tribo Mangyt criaram sua própria dinastia de emires de Bukhara (1756-1920), que substituiu a dinastia Ashtarkhanid. O clã mais antigo de uzbeques no canato de Bukhara era considerado Mangyt; do ramo do qual Tuk veio a dinastia reinante, além disso, essa família gozava de privilégios. O fundador desta dinastia era um simples uzbeque do clã Mangyt Rakhimbiy (1747-1758), que, tendo matado Khan Abulfaizkhan, começou a governar o Canato de Bukhara com o título de atalyk e, em 1756, assumiu o título de Khan . A dinastia Mangyt durou até 1920, quando foi derrubada como resultado da revolução. Os Bukhara Mangyts falavam o dialeto Kipchak da língua uzbeque. A tribo uzbeque de mangyts foi dividida nos seguintes clãs: tuk mangyts (inclui: sultão, kuzy kuchkar, kukaldor, karasar); timur khodzha, baurdak-mangyt, uch urug mangyty (suas divisões: isabai, kupak, bai degandi); kara mangyt: (suas divisões: chauki, un ikki, kusa, bakirchi, kula tamgali, brocado, kara, taza, pish kul). Dois representantes da tribo Mangyt da Mongólia Ocidental foram testados para o haplogrupo N1c do DNA do cromossomo Y. Um acabou por ser um representante do haplogrupo N1c. O outro acabou por não pertencer ao haplogrupo N1c.
SO (ZHZ)
Yuz é uma das maiores tribos uzbeques. Os yuzes são uma tribo medieval de língua turca, primeiro formada como uma unidade militar, depois incluída nos uzbeques. A primeira menção dos Yuzes como parte das tribos uzbeques de Maverannahr remonta ao século XVI. A palavra “yuz” é derivada da palavra turca yuz- (cem). A julgar por sua composição tribal, pode-se supor que eles eram um conglomerado de descendentes de algumas tribos medievais de língua turca. De acordo com fontes medievais, os Yuzes eram uma das 92 tribos uzbeques. Em "Majmua em tawarikh", "Tuhfat at-tawarikh khani" eles estão listados em segundo lugar. O pesquisador Ch.Valikhanov registrou lendas sobre 96 tribos uzbeques, que incluíam: Mings, Yuzes, Kyrks. Em sua opinião, eles eram descendentes dos antigos turcos. -De acordo com Kh.Daniyarov, os Yuzes são considerados o maior e mais numeroso clã entre 92 tribos e clãs uzbeques. Yuzus são divididos em três grandes grupos: marca bolasi, korabchi, rajab bolasi. Eles vivem principalmente nas regiões de Syrdarya, Jizzakh, Samarkand, Surkhandarya, Tashkent, Ferghana, Andijan, Kashkadarya. Parte do Yuz pertencente à tribo Zhuz entre os turcomenos, às vezes chamado de turcomano. Surkhandarya Turkmen-zhuzes tem 16 gêneros e são divididos em dois grandes grupos: Zhilontamgali e Vokhtamgali.
Em Jizzakh e seu distrito, eles mantiveram, até certo ponto, relações familiares com os cazaques em termos de dialeto e cultura. Isso se deve ao fato de que um grande grupo de cazaques vivia na margem Maverannahr do Syr Darya, que se estabeleceu ali depois de serem exterminados pelos dzungares em 1723. Sabe-se que alguns dos cazaques retornaram à sua terra natal, enquanto os outro permaneceu em Maverannahr e se misturou com os uzbeques. N.A. Maev escreve que os Marka se mudaram de Uratepa e Djizak em 1866. Zhuz Turkmens, que são um subgrupo da tribo Yuz, se estabeleceram em Gissar um pouco antes. A população local os considera nativos, a terra era considerada seu território e era chamada de Turkmendasht. Alguns deles misturados com os Chagatai, mas têm menos características mongóis do que os Kungrats. De acordo com seu nome, dialeto, estrutura física e modo de vida, os Zhuz Turkmens estão incluídos nos grupos Dashti Uzbek de origem Kipchak. Isso é evidenciado pela semelhança de seus subetnônimos com as divisões correspondentes dos Kungrats (como Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimans (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli). Na primeira metade do século 18, os uzbeques do clã Yuz, de acordo com Tukhfati Khani, habitavam principalmente a região de Jizzakh e o vale de Gissar. Os Yuzes também participaram da formação da população uzbeque de Fergana. Nas fontes há um nome comum kyrk-yuz. É possível que tenha sido uma união dessas tribos. Sabe-se que os Kyrks mantinham laços familiares com a tribo uzbeque de Yuz no território do vale de Zerafshan. Os yuzes (zhuzes) consistindo de uzbeques, cazaques e turcomenos estavam sob a influência de diferentes grupos étnicos, pelo que falam diferentes dialetos. O dialeto Yuz (zhuz) corresponde ao dialeto misto dos dialetos Kipchak, Oguz e Karluk-Chigil da língua uzbeque. Os yuzes agora mantêm seu nome étnico, embora tenham esquecido parcialmente seus grupos familiares.
KUNGRAT
Isfandiyorkhon II - o último Khan de Khiva 1871-1918
(governou 1910-1918, foto 1911) da família Kungrat
Ungirat, Khonghirat, Kungirat é uma família histórica da Mongólia. De acordo com a lenda genealógica da Mongólia citada por Rashid ad-Din em "Jami em Tavarikh" ("Coleção de Crônicas"), os Ungirats pertenciam aos mongóis Darlekin (mongóis "em geral"), ou seja, os descendentes de Nukuz e Kiyan , que partiu para a área Ergune kun. A estrutura ramificada do clã Ungirat e, ao mesmo tempo, a proximidade de seus ramos individuais entre si foi exibida nas genealogias mongóis como descendência dos filhos de um homem chamado Vaso Dourado (Mong. Altan Khudukh). Seu filho mais velho, Dzhurluk mergen, deu origem aos Ungirats propriamente ditos. Skrynnikova revela a presença de uma organização de dois clãs na qual os Ungirats e clãs próximos a eles eram parceiros de casamento (anda-kuda) dos Borjigins de Temujin Genghis Khan e seus ancestrais. J. Holmgren conseguiu traçar a origem de 69 mulheres que se tornaram esposas de representantes da casa governante do Império Mongol desde a época de Genghis Khan até a queda da dinastia Yuan; Ungirats representaram 33% de seu número total (20% para o período pré-Yuan e cerca de 50% para o período Yuan
Os Kungrats eram um dos Dashti das tribos Kipchak Uzbek. A área de sua distribuição subsequente inclui as regiões Surkhandarya, Kashkadarya e Khorezm do Uzbequistão.
Lendas sobre a origem dos Kungrats são encontradas na obra de Abul Gazi "Shazharayi Turk" ("Árvore dos turcos"), escrita no século XIV. Em seu status, os Kungrats diferem de outras tribos, porque Genghis Khan e seus parentes se casaram com as filhas de nobres Kungrats, elevando assim essa tribo acima das outras. De acordo com I.P.Magidovich, os ancestrais da maioria dos Khorezm Uzbeks eram os Kungrats, que viveram antes do assentamento da maior parte dos Dashti dos Kipchak Uzbeks. A União de Khorezm Kungrats participou da invasão Sheibanid de Maverannahr. Os Kungrats idosos afirmam que sua verdadeira pátria são as estepes Guzar-Baysun. Sabe-se que o épico da etnia Kungrat "Alpomish" reflete histórias sobre o povo Kungrat e sua terra natal Baysun-Kunggrat. Existem versões Karakalpak, Cazaque, Khorezm e Surkhan deste épico. Os eventos descritos ocorrem principalmente na região de Baysun-Kunggrat. Os historiadores afirmam que "Alpomish" foi escrito há mil anos. Se aceitarmos esse ponto de vista, podemos concluir que alguns dos Kungrats antes do século XV. vivia no território de Maverannahr. Os Kungrats são divididos em cinco clãs, cada um dos quais é dividido em vários pequenos clãs: o 18º de Voktamgali, o 16º de Kushtamgali, o 14º de Konzhigali, o 12º de Ainni e o 6º de Tortuvli. Um total de 66 gêneros, que também são divididos em grupos familiares ainda menores. Muitos Kungrats são encontrados entre os cazaques e, em particular, os Karakalpaks. De acordo com os dados de 1924, 3.000 kungrats foram registrados no distrito de Bukhara, 10.875 no distrito de Gijduvan, 1.370 no distrito de Karmana, 20.615 em Guzar, 325 em Shakhrisabz, 23.164 em Sherabad e 9.890 em Baysun. de Kungrats. No curso inferior do Amu Darya, 17 mil kungrats foram registrados. De acordo com Reshetov, o dialeto dos Kungrats uzbeques pertence aos dialetos Kipchak com o uso de "zh". Embora atualmente os Kungrats no território do Uzbequistão Oriental tenham mantido seu nome étnico, a divisão em pequenos clãs foi esquecida. O clã uzbeque Kungrat foi a dinastia governante no Khiva Khanate.
MING
Said Muhammad Khudoyorkhon III (governou 1845-1875)
o último cã de Kokand do clã Ming.
Segundo a lenda, os Mings chegaram à Ásia Central com Genghis Khan. A princípio, vagaram pelo Syrdarya. Segundo a lenda, a história dos Mings foi associada a tribos como Kyrk e Yuz, o que pode indicar a base turca de sua origem. Na era Timurid, grupos separados de Mings viviam em Maverannahr. No início do século XVI, alguns grupos de Mings faziam parte do exército de Sheibanikhan durante a campanha de Dashti Kipchak a Maverannahr. Numerosas fontes escritas indicam um grande número de uzbeques-mings no século 16. nos vales de Fergana e Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tyube. Os Beks de Ura-Tube e Urguta eram da família Ming. Os uzbeques-Mings viviam na parte sudeste do distrito de Zarafshan e na bacia de Amu Darya perto de Gissar, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh, nas possessões de Kunduz e no Khiva Khanate. De acordo com o censo de 1920, os Mings eram o segundo maior grupo tribal de uzbeques no distrito de Samarcanda e contavam com cerca de 38 mil pessoas. Os uzbeques Mings do vale de Zaravshan foram divididos em 3 grandes clãs, que por sua vez foram divididos em clãs menores: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik, etc.), 2. Boglon (chibli, bark, mirza, etc.). ), 3. Uvok tamgali (algol, chaut, zhaili, uramas, tuknamoz, kiyuhuzha, yarat). O gênero do Tugaly era Bek. Os uzbeques do clã Ming também vivem em algumas áreas do norte. Afeganistão: Balkh, Mazar Sharif, Maymen e Tashkurgan. Desde o século 18, o clã uzbeque Ming foi a dinastia governante no Kokand Khanate. O último representante dos Ming que governou o Kokand Khanate foi Khan Khudayarkhan.
KYRK
Kyrki, uma tribo medieval de língua turca, formada inicialmente como uma unidade militar, depois se tornou parte dos uzbeques, caracalpaques, cazaques e turcomenos. A primeira menção de kyrks remonta ao século 16. A palavra "kyrk" é derivada da palavra turca kyrk (quarenta). A julgar por sua composição tribal, pode-se supor que eles eram um conglomerado de descendentes de algumas tribos medievais de língua turca. Segundo lendas e fontes, a formação de kyrks ocorreu após as campanhas de Genghis Khan na Ásia Central. Kyrks não são mencionados nem nas hordas de Genghis Khan, nem entre as tribos locais de língua turca pré-mongóis. Na primeira metade do século 18, os uzbeques do clã Kyrk, de acordo com Tukhfati Khani, habitavam principalmente a região de Jizzakh. Os Kyrks também participaram da formação da população uzbeque de Fergana. Dois quartos de Kirk estavam na própria Kokand. Os Kyrks faziam parte do exército tribal (elnavkar) dos emires de Bukhara da dinastia uzbeque Mangyt e participaram da coroação. Grandes clãs da tribo uzbeque Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar. Karacha, por sua vez, foram divididos em: vigas, zhangga, chekli, kuchekli, chuvullok. Os moltops foram divididos em: boylar tupi, kavush tupi, oyuv (ayik) tupi, beklar tupi. Além disso, as seguintes divisões tribais foram encontradas nos kyrks de Gallaaral, Jizzakh e Bulungur: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboi, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (қashқabuloқ), uch kiz, kush kavut kyrk (keshkovut), casca chivar, tangili.
KIPCHAK
Kipchaks (em fontes europeias e bizantinas - Cumans, em fontes russas - Polovtsians, em fontes árabe-persas - Kipchaks) - o antigo povo semi-nômade turco das estepes do Mar Negro. O termo "kyueshe" (juyeshe), mencionado em 201 aC, é percebido por muitos turcos como a primeira menção dos Kipchaks em fontes escritas. No entanto, uma menção mais confiável deles sob o nome "kibchak" - na inscrição na chamada pedra Selenga (759) "Kipchak", "Kyfchak" - nas obras de autores muçulmanos: Ibn Khordadbeh (século IX), Gardiziy e Mahmud Kashgariy (XI c.), Ibn al Asir (XIII c.), Rashid ad-Din, al Umari, Ibn Khaldun (XIV c.) e outros. As crônicas russas (séculos XI-XIII) os chamam de Polovtsianos e Sorochins, crônicas húngaras - Palocs e Kuns, fontes bizantinas e viajantes da Europa Ocidental (Rubruk do século XIII e outros) - Komans (Kumans). No primeiro período da história política, os Kipchaks atuaram em conjunto com os Kimaks, atuando ativamente como parte da união tribal Kimak na luta por novos pastos. No final do século X, a situação política nas estepes do Cazaquistão estava mudando. Aqui o nome étnico "Kimak" desaparece. Gradualmente, o poder político passa para os Kipchaks. No início do século XI. eles estão avançando perto das fronteiras nordeste de Khorezm, deslocando os oguzes do curso inferior do Syr Darya e forçando-os a se mudar para a Ásia Central e as estepes do norte. Região do Mar Negro. Em meados do século XI. Quase todo o vasto território do Cazaquistão estava subordinado aos Kipchaks, com exceção de Semirechye. Sua fronteira oriental permanece no Irtysh, os limites ocidentais chegam ao Volga, ao sul da região do rio Talas e ao norte. a fronteira eram as florestas da Sibéria Ocidental. Durante este período, toda a estepe do Danúbio à região do Volga é chamada de Estepe Kipchak ou "Dashti Kipchak". Os Kipchaks-Polovtsy começaram a se mudar para terras mais férteis e quentes, deslocando os pechenegues e parte do norte de Oghuz. Tendo subjugado essas tribos, os Kipchaks cruzaram o Volga e chegaram à foz do Danúbio, tornando-se assim os mestres da Grande Estepe do Danúbio ao Irtysh, que ficou na história como Dashti Kipchak. Os Kipchaks, como os Kangly e os turcomenos, eram a elite do exército dos Khorezmshahs. Os Kipchaks-Mamelucos defenderam a Terra Santa dos cruzados. Quando os mongóis capturaram Dashti Kipchak, os Kipchaks se tornaram a principal força da Horda Dourada. Sob o ataque das tribos mongóis, um grupo de Kipchaks ocidentais liderados por Khan Kotyan partiu para a Hungria e Bizâncio. No Kokand Khanate, os representantes do clã Kipchak eram vizires.
DURMAN
Datura é um dos maiores e densamente povoados clãs uzbeques. Como indicado em algumas fontes, a origem Datura são tribos mongóis. Este é um dos grupos étnicos, que no século XV. participou da eleição de Abdulkhair como Khan dos uzbeques em Dashti Kipchak, depois apoiou Sheibanikhan e se estabeleceu com eles no território de Maverannahr. Um grupo separado de Datura Uzbeks participou da conquista de Balkh e Kunduz como parte das tropas de Sheibanikhan no Turquestão afegão. Menciona-se que o primeiro governante uzbeque de Kunduz foi Datura Urusbek. Eles tentaram manter sua autoridade mesmo sob a dinastia Ashtarkhanid. No início do século XX. Datura uzbeques viveu em vários lugares - em Balkh (norte do Afeganistão), Zarafshan, a bacia superior do Syr Darya e Khorezm, nas aldeias de Durman e Garau, localizadas no Vale Gissar em Kurgantepa Bekstvo (Tajiquistão), nas aldeias de Durmanpech e Gishtmazar. De acordo com os materiais de B.Kh Karmysheva, Datura é dividida em Hissar e Kabadiyon. Além disso, eles são divididos em quatro grupos: uchurug (dividido em: tibir, saltik, karatana, konur, alatoy, zhamantoi, akhcha, oyuli), kiyannoma (inclui kiyot, kabla, kutchu, zhertebar, togizalu, okkuyli, cabra gurak, nugay, borboy, boca), gurdak e saxão. Em 1924, 5579 datura foram registrados em Gissar, 1700 na região de Urgench. Datura também viveu separadamente nos assentamentos dos oásis de Zarafshan e Tashkent. Por exemplo, agora no território do distrito de Kibray, na região de Tashkent, existem etnotopônimos como a vila de Durman, o jardim de Durman. De acordo com uma análise comparativa de N.G. Borozna, que realizou estudos científicos especiais da cultura material, economia e características etnográficas de Datura, os geneônimos de Datura, como outros clãs uzbeques, são semelhantes aos geneônimos de cazaques e quirguizes. A partir disso, podemos concluir que Datura também estava entre os cazaques, quirguizes e turcomenos no território da Ásia Central, participando de uma forma ou de outra na formação desses povos. Seu dialeto pertence ao dialeto Kipchak com o uso de "zh".
KANGLI
Kangli é um dos muitos grupos étnicos antigos, parte dos povos uzbeques, karakalpak e cazaques. O etnônimo "Kangli" é mencionado nas Crônicas de Orkhon (século VIII) como "Kengeress", na obra histórica de K. Porphyrogenitus (século X) sob o nome "Kangars", na obra de al Idrisi (século XII) - "Khankakishi". Esses e autores subsequentes acreditam que o nome "kangli" é formado a partir do nome de uma tribo ou associação de tribos. Os ancestrais dos Kangli eram os Sakas, que viviam nas margens do Syr Darya. No século III. BC. eles criaram um grande estado de Kang. No século II-I. BC. e I-II c. DE ANÚNCIOS este estado ocupava um vasto território, incluindo o oásis de Tashkent, os territórios do sudeste do Cazaquistão, Maverannahr, Khorezm, as regiões sul, sudeste e noroeste do Mar de Aral. Durante este período, como resultado da fusão dos Sakas com os Hunos, Usuns e outros povos turcos, surgiu um novo povo, os Kangars, que constituíam a mais antiga camada turca indígena formada na Ásia Central. A cultura Kangar surgiu como resultado da combinação de duas culturas - etnias nômades e semi-nômades (Khuns, Usuns, etc.) com a cultura da população local (Saki). Os arqueólogos chamam essa cultura de cultura Kangju. A consequência da invasão dos mongóis foi o movimento do grupo Kangli para o norte, para a região dos Urais do Sul, e a assimilação com os Bashkirs. Mas uma certa parte do Kangli continuou a vagar nas estepes do Mar Cáspio e do Mar de Aral, e tornou-se parte dos cazaques e Karakalpaks. Kangli, que vivia nas margens dos oásis Syr Darya, Talas e Chu, tornou-se a população estabelecida do oásis Khorezm. De acordo com Abul Gazi, antes do ataque mongol a Khorezm, 90.000 membros da tribo Kangli se mudaram para cá. Mais tarde, parte do kangli, juntamente com Sheibanikhan, mudou-se para o território de Maverannahr. Nos anos 70-80 do século XIX. 1650 famílias Kangli (ou 8850 pessoas) viviam no distrito de Kurama (oásis de Tashkent). Eles viviam principalmente em volosts de Niyazbek, Toytepa e Okjar. Nesta época, os Kangli continuaram a levar um estilo de vida semi-sedentário, engajados na agricultura e pecuária. Os antigos nomes dos assentamentos foram preservados, indicando a residência aqui no passado da tribo Kangli. No Niyazbek Volost, duas aldeias foram chamadas e continuam a ser chamadas de Kangli, no Kushkurga Volost havia a aldeia de Kizil Kangli; no volost de Bulatovskaya, as aldeias de Zhilkash kangli e Bobo kangli; no volost Okjar-aldeia Oltmish kangli. De acordo com os dados de 1920, 7.700 Kangli viviam no distrito de Jizzakh. De acordo com o mesmo censo, 1.200 kangli foram registrados no distrito de Samarcanda. No Vale de Ferghana (nas aldeias de Bolgali kangli, Irgaki kangli e Kurgali kangli), 6.000 kangli foram registrados ao mesmo tempo. Nas aldeias de Katta kangli e Kichik kangli do distrito de Khazorasp da região de Khorezm, viviam 500 kangli. Assim, no primeiro quartel do século XX. no território do Uzbequistão 24 mil pessoas. pertencia ao grupo étnico Kangli. A língua Kangli contém elementos dos dialetos Karluk-Chigil, Oguz e Kipchak. Por muitos séculos, a etnia Kangli manteve contato etnocultural próximo com muitos grupos étnicos (cazaques, quirguizes, caracalpaques, uzbeques). Os grupos que faziam parte dos uzbeques falavam dialetos uzbeques (turcos), e aqueles que faziam parte dos cazaques e quirguizes falavam as línguas correspondentes. Após a delimitação nacional de 1924, os Kangli deixaram de ser registrados como unidade étnica independente, passando a fazer parte das mencionadas nações titulares.
CATAGÃO
Os Katagans são uma tribo medieval relacionada à família Genghis Khan, que mais tarde se tornou parte dos cazaques, karakalpaks, uzbeques, uigures e quirguizes. A tribo turco-mongol Katagan (Khatagins), é originária de Bukh Khatagi, o filho mais velho da antepassada dos mongóis Alan-goa (do grupo mongol de tribos Nirun). A tribo Katagan veio para Maverannahr junto com o filho de Genghis Khan Chagatai e desempenhou um grande papel na história política e etnogênese de muitos povos turcos modernos. De acordo com a lenda secreta dos mongóis, a origem dos Khatagins (Katagans) é a seguinte: Dobun Mergan casou-se com Alangoa, filha de Khori Tumatsky Khorilartai Mergan, que nasceu em Arikh Usun. Entrando na casa de Dobun Mergan, Alangoa deu à luz dois filhos. Eles eram Bugunotai e Belgunotai. Após a morte de Dobun Mergan, Alan Goa, sendo uma mulher sem marido, deu à luz três filhos de Maalih Bayaudai. Eles eram: Bugu Khatagi, Bukhatu Salchzhi e Bodonchar simplório.
Belgunotai tornou-se o ancestral da tribo Belgunot.
Bugunotai tornou-se o ancestral da tribo Bugunot.
Bugu Khatagi tornou-se o ancestral da tribo Khatagi (Katagan).
Buhutu Salchzhi tornou-se o ancestral da tribo Salchzhiut.
Bodonchar tornou-se o ancestral da geração Borzhigin da qual Genghis Khan descendeu.
Um dos maiores grupos étnicos do povo uzbeque, os Katagans, vivem no território das regiões de Khorezm, Tashkent, Samarcanda, Bukhara, Surkhandarya, Kashkadarya e no vale de Ferghana, no Uzbequistão. Katagans também vivem no território do Cazaquistão, Tajiquistão e Afeganistão. Os primeiros dados sobre kataganas são encontrados em Rashididdin Fazlulloh Qazviniy em Zhomye ut Tavorikh, escrito no século XIV. Informações sobre os Katagans que vivem na região de Balkh (norte do Afeganistão) estão contidas nas obras de Burkhaniddinkhan Kushkekiy. Em suas obras, Rashididdin chama os Katagans de tribo mongol, ele observa que os Katagans não são mongóis, mas uma tribo turca, que é chamada apenas de mongol. Por exemplo, Ch.Valikhanov, falando sobre o Ancião Zhuz dos cazaques, observa que o principal clã dos Katagans se originou de um de seus ramos, do segundo - Uysuns, do terceiro - Kangli. É a esses katagans que ele se refere à composição do Dashti dos Kipchak Uzbeks. O cientista continua sua ideia de que os Katagans são os povos mais antigos que vivem no sul da Ásia Central. No início do século XVII. eles constituíram a principal força de apoio do governante de Tashkent, Tursunkhan, e em meados do século XVII. um deles tornou-se parte do povo uzbeque e a outra parte da tribo cazaque Chanishkli. Os pesquisadores associam o aparecimento de Katagans entre o povo uzbeque com o seguinte evento trágico: em 1628, o cazaque Khan Ishim matou o governante de Tashkent, Tursunkhan, derrotou e exterminou os Katagans, que constituíam a principal força deste último. Parte dos Katagans tornou-se parte da tribo Kazakh Kangli sob o nome de Chanishkli, o resto fugiu para o sudoeste do Syrdarya e se juntou aos uzbeques. Magidovich acredita que os uzbeques Katagan estão relacionados com alguns grupos do Quirguistão. Magidovich escreve sobre um tipo de Kyrgyz-Katagans, sayoks: “O clã de Kyrgyz-Katagans, que vive no nordeste do Afeganistão, considera-se Sayoks. Se pudermos determinar sua relação direta com os afegãos e bukhara uzbeques-katagans, será confirmado que esta é uma das muitas tribos antigas, bem como as tribos famosas na China sob o nome "Se", entre os gregos e persas - sob o nome "Sak". Durante o tempo dos Ashtarkhanids, o norte do Afeganistão foi dado aos Katagans como um ulus.
No início do século XVII, durante o reinado de Mahmudbiy do clã Katagan em Balkh e Badakhshan, esta região começou a ser chamada de terra dos Katagans. Assim, os Katagans viviam em um território muito grande - é a Ásia Central, Norte. Afeganistão, leste da Turquia, e são um dos numerosos grupos étnicos turcos. Katagans de Kunduz e Tashkurgan eram considerados descendentes de 16 filhos, o grupo Besh bola foi dividido nos seguintes clãs: kesamir, jung, katagan, lukhan, tas, munas. Munases foram divididos em: Chuchagar, Chechka, Yugul, Sirug, Temuz, Burka, Berdzha. Os choguns consistiam em clãs: murdad, basuz, sir-i katagan, churag, juduba, katagan kurasi, murad shaikh, ajigun, kin, kudagun, semiz. Os Katagans falam os dialetos Kipchak e Karluk-Chigil da língua uzbeque, como evidenciado por vários estudos etnolinguísticos. Até o início do século XX. Os uzbeques-katagans preservaram bem seu nome étnico e características etnográficas. Até hoje, aldeias inteiras de Katagans podem ser encontradas em Surkhandarya e Kashkadarya. Os materiais do censo de 1926 indicam que 1.190 Katagans vivem no leste do Monte Kuhitang, 2.695 Katagans vivem na região do meio do Sherabaddarya, 665 no curso superior do Sherabaddarya e 1.055 Katagans vivem na margem direita do o Surkhandarya. Eles também viviam na estepe Kashkadarya, no oásis de Zarafshan, Khorezm, no vale de Ferghana, Chinaz do oásis de Tashkent. Atualmente, os nomes dos locais de residência dos Katagans passaram para os nomes dos assentamentos na forma de etnotopônimos. Por exemplo, nos distritos de Shakhrisabz, Kasan da região de Kashkadarya, Samarcanda, regiões de Khorezm, existem aldeias, guzares mahalla chamados Katagan. Em Namangan, os restos do antigo assentamento de Katagan Sarai foram preservados. Um dos 12 portões de Tashkent se chamava Katagan. Nas regiões do sul da república, apenas nomes étnicos foram preservados, mas sob a influência de processos étnicos gerais, as características etnográficas tornaram-se parte dos valores culturais e costumes do povo uzbeque.
UZ I A3
Uz e az (oz)-tribos que participaram da formação do povo uzbeque. Existem opiniões conflitantes sobre sua etnogênese. Assim, M. Ermatov explica que os termos "uz" e "az" são os nomes de um povo. Ele acredita que o nome "Uzbek" vem desses termos. Com base nessa interpretação, o cientista R. Ageeva conectou o nome étnico “uzbeque” ao nome do Khan da Horda Dourada uzbeque, que viveu na primeira metade do século XIV: “Segundo alguns pesquisadores, o nome uzbeque ( como o nome étnico "Uzbek") veio dos nomes das pessoas "uz", "oz", que já foram chamados assim na Ásia Central. De acordo com K. Shaniyazov, cada uma das tribos Uz e Az era uma nacionalidade separada. Primeiro, sobre os títulos. Nos séculos VI-VII. os títulos faziam parte do Khaganate turco ocidental e, no século VIII, faziam parte do canato turco. Nos anos 60. No século VIII, ou melhor, em 766, as bacias dos rios Chu e Ili foram ocupadas pelos Karluks, que subjugaram a maioria dos títulos. Desde então, os Karluks participaram da formação da família uzbeque. Outra parte dos títulos, que não se submeteu aos Karluks, mudou-se para o Syr Darya, principalmente para os desertos da margem esquerda. Foi nesta época (século VIII) nas margens do Syr Darya e nos desertos no sudoeste e norte do Mar de Aral que a união da tribo Oguz (Guz) foi criada. Mais tarde, no século IX O estado dos Oghuz foi criado. Todas as tribos que viviam neste território, incluindo os Uzes, foram escravizadas pelos Oghuz. Uma parte significativa dos títulos, que não se submeteu aos Oghuz, recuou e se estabeleceu no território noroeste do Mar de Aral. Outra parte dos laços permaneceu para viver nas margens do Syr Darya, separada dos membros da tribo que se retiraram para o oeste. Alguns grupos de vínculos que permaneceram para viver às margens do Syr Darya começaram a levar um estilo de vida sedentário, criando cidades e grandes aldeias. Alguns deles eles nomearam depois de si mesmos. Por exemplo, a cidade, localizada entre a margem esquerda do Syrdarya (entre a cidade de Signak e a vila de Barchinlikent) e a oeste, o rio Yaik (Ural), foi chamada de Uzkend. Ele sobreviveu até o século 13. Dois túmulos na área do alcance médio do Syrdarya são chamados Ishki Uzkend e Kirgi Uzkend e Lago Uz. Uma das cidades, localizada no curso superior do Syr Darya (no Vale Ferghana), foi chamada Uzkend (agora Uzgan) no início da Idade Média. Nas regiões montanhosas no norte do Vale Ferghana nos séculos VIII-X. (talvez até antes) o ethnos de títulos deveria viver, posteriormente movendo-se para um modo de vida estabelecido. Os títulos que se mudaram para os territórios do noroeste do Mar de Aral em meados do século IX. localizado entre os rios Emba e Uil. As tribos de Kangli e Bizhanak (pechenegues) viviam lá, e no nordeste, as tribos de Kipchaks e Kimaks. A parte principal do Uz ainda vive no território do Uzbequistão e manteve seu nome étnico (Uz). Eles estão localizados principalmente nas aldeias de Harduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushakholi, Maylidzhar e outras aldeias da estepe Karshi. Alguns grupos de nós vivem no território da região de Navoi e na fazenda Ulus da região de Kattakurgan.
O grupo étnico Az também participou ativamente da formação do povo uzbeque. Seus ancestrais viviam no sopé das montanhas Altai e Sayan, no território Tuva e faziam parte do corpo da união tribal. Em 709, um dos cãs turcos, Magilan, tomou as terras dos Azes e, em 716, seu irmão Kultegin deu-lhes um golpe esmagador. Depois disso, a etnia Azov perdeu sua independência e foi dividida em vários grupos. Um grupo deixou seu território e se estabeleceu no vale do Chui. Esses fundamentos são mencionados nos trabalhos. Ibn Khurdodbek e Gardiziy (século XI). De acordo com as informações fornecidas nas fontes, os Az, que se estabeleceram no vale do Chui, tornaram-se parte da união tribal Turgesh. V. Bartold relaciona o Azov com o Azgish, que são uma ramificação do Turgesh. Em 766, os Karluks ocuparam a região de Semirechye, incluindo o vale do rio Chui. Parte dos Azs se submeteu aos Karluks e permaneceu nessas terras, a outra parte se mudou para o curso inferior do Syr Darya, um deserto próximo ao Mar de Aral. Um dos grupos Azov permaneceu em sua antiga terra natal, no sopé das montanhas Altai e Sayan. Sob o nome de az, tert as (turt az), deti az (etti az), eles ainda são preservados como parte de tais povos de Altai como os Altai-Kizhi Teleuts, Telechis e outros grupos étnicos turcos desta região. O termo az (e na forma de oz, uz) é encontrado nos nomes das localidades e rios de Altai e Yenisei. O ethnos az (oz, az sarai) sobreviveu até hoje e vive nas regiões de Samarcanda e Kashkadarya, mantendo seu nome étnico. Com base em todos os dados acima, pode-se argumentar que uz e az (oz) são o nome étnico de duas tribos diferentes, cujos restos sobreviveram até hoje.
NAIMAN
Naimans (de Mong. Naiman "oito") são um povo medieval da Mongólia. Atualmente, os naimanes são conhecidos como parte dos mongóis, cazaques, karakallpaks, quirguizes, nogais e uzbeques. Uma das versões de L. Gumilyov originou-se dos Kara-Kitais de língua mongol, que, tendo atravessado a Mongólia Ocidental, após a queda da dinastia Liao, formaram uma união de clãs ou tribos Naiman: os Khitans eram um grupo de oito tribos. pessoas, e a palavra “contratação” significa “oito” em mongol. Quando confrontados com os queraítas e mongóis, os naimanos se explicaram excelentemente com eles, o que fala de sua língua mongol. Os nômades Naiman de língua mongol chegaram a Altai na segunda metade do século XII. junto com os Khitans, mais como parte dos Khitans, associados de Yelü Dashi. A primeira informação confiável sobre os naimanes é de Rashid ad-Din (século XIII), que os descreve da seguinte forma: “Essas tribos (naimanes) eram nômades, algumas viviam em lugares muito montanhosos, outras nas planícies. Os lugares em que eles se sentaram, como mencionado, são os seguintes: Great (Eke) Altai, Karakorum, onde Ogedei-kaan, na planície local, construiu um majestoso palácio, montanhas: Elui Siras e Kok Irdysh (Blue Irtysh) montanhas situadas entre aquele rio e a região do quirguiz e contíguo às fronteiras daquele país, às áreas das terras da Mongólia, à região em que He Khan viveu. A área dos Naimans se estendia quase por toda a Ásia Central, de Balkhash e Altai ao território da moderna Mongólia e China. No século VIII, a história chinesa menciona os Naiman como uma tribo que vive ao sul do Lago Baikal. Após a formação do estado de Karakitay, os Naimans fizeram parte dele, mas após a morte de Yelü Dashi conquistaram a independência. No século XII. A confederação Naiman, juntamente com os Kereites e Merkits, era uma grande associação estatal da Ásia Central. Os naimanes eram uma das tribos nômades mais fortes da Mongólia. Muitos Naimans tornaram-se parte do Chagatai ulus. Grupos Naiman foram observados por fontes em Maverannahr já no século XIV. Alguns serviram no exército de Tamerlão. Entre os emires de Amir Timur estavam Naimans: Timur Khodja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak e Saadat. Durante as campanhas de Timur, parte dos naimanes, juntamente com os Argyns, ocuparam o território do rio Ishim no sudoeste até Karatal e no oeste do rio Nura (Aristov). Alguns clãs do Naiman tornaram-se parte do povo uzbeque. De acordo com pesquisadores no início do século 20, os naimans uzbeques se dividiram em 17 clãs: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, Cossack Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karaguk, Agran, Mamai, Sakzil, Chumchukli, Sadirbek, Ukresh Naiman, Zhagarbayli, Baganali, baltali naiman. Na região de Andijan, no Uzbequistão, há a vila de Naiman.
USUNI
Usun-nômade (uma tribo de língua turca que viveu nos tempos antigos no norte da moderna Xinjiang, e depois se mudou para o território de Semirechie na era Hun. A história dos Usuns pode ser rastreada até o século 3 aC. De acordo com Pelas descrições dos chineses, os Usuns eram de estatura mediana, tinham pele branca, olhos azuis e cabelos ruivos. L.Ηambis determinou a origem comum dos antigos Usuns com os Sary-Usuns dos Kirghiz, Usuns e Uishuns Uzbeques, e os Uysyns dos Cazaques. Devido a conflitos com os Yuezhis, os Usuns se mudaram para as terras dos Saks-tigrahaud em Semirechye em 160 aC. No século I aC, seu número chegou a 630 mil pessoas. O vale de Ili, e a fronteira ocidental passava pelos rios Chui, Talas, onde os Usuns faziam fronteira com o Kangyui. fronteira com os hunos, e ao sul, suas posses faziam fronteira com Fergana. e Usun na antiga língua turca. A capital de Usun Chuguchen (Kyzyl Angar) estava localizada nas margens do Issyk-Kul (agora a vila de Kyzyl-Suu, o centro da região de Jeti-Oguz no Quirguistão). O estado de Usun foi dividido em três partes: oriental, ocidental e central. Os Usuns travaram guerras com os Kangyus e Huns por pastagens, tinham extensos laços diplomáticos e familiares com a China. A sociedade Usun atingiu o nível de Estado. Fontes mencionam a cidade de Usun. Os usuns estabelecidos viviam em habitações permanentes construídas de tijolos de barro e pedra, enquanto os nômades viviam em yurts. Usuns criavam principalmente cavalos e ovelhas. A propriedade privada se estendia não apenas ao gado, mas também à terra. Os Usuns, que tinham 4-5 mil cavalos, eram considerados os mais ricos. Fontes chinesas caracterizam os usuns como nômades. Os Usuns desenvolveram depósitos de chumbo, cobre, estanho e ouro. Eles fizeram foices, facas, espadas, punhais, pontas de flechas de ferro. Um impressionante monumento da arte joalheira de Usun foi o diadema de Kargaly, encontrado no desfiladeiro de Kargaly, não muito longe de Almaty, datado do século I aC. BC-II c. DE ANÚNCIOS
BARLAS
Timur ibn Taragay Barlas (1336-1405) Amir de Movarounnahr (1370-1405) do clã Barlas.
Barlas, Barlos, (Mong. Barulas) é uma das famosas tribos de origem mongol que participaram nas campanhas de Genghis Khan. Há também uma menção de barlas na História Secreta (“História Secreta dos Mongóis”) e em trechos do devedor de Altan (“Livro Dourado”) dos quais Rashid ad-Din citou. Na sua opinião, a família Barlas vem da família Borjigin, cujo fundador é Bodonchara. De Bodonchar, que nasceu, segundo o historiador mongol H. Perlee, em 970, é mantido o código familiar “Altan Urug” (Árvore Dourada), que deu aos mongóis e ao mundo inteiro Genghis Khan. O filho de Khachi Kulyuk era Khaidu (Rashid al-Din chamado Khaidu filho de Dutum Menen) de quem Genghis Khan descendia. O filho de Khachiu-Barulatai, dele, assim como os filhos de Khachula Eke Barula e Uchugan Barula, veio o clã Barulas.
História secreta. Capítulo "Izbornik comum da Mongólia". Seção I. "Genealogia e infância de Temujin (Genghis Khan)". Parágrafo § 46. O filho de Hachiu chamava-se Barulatai. Ele era grande em estatura, e bem para comer. Seu clã se chamava Barulas. Os filhos de Khachula também formaram o clã Barulas. O etnônimo Barlos é conhecido desde a época de Genghis Khan. Rashid ad-Din escreve que o exército de 4.000 homens que Gêngis Khan alocou a seu filho Chagatai consistia, em particular, dos Barlas e que, como os Jalairs, eles eram originalmente uma tribo mongol chamada barulos, que em mongol significa "grosso, forte". Também significava "comandante, líder, bravo guerreiro" e estava associado à coragem militar da tribo. Originalmente habitava o território da Mongólia moderna. De acordo com o etnógrafo B. Karmysheva, os Barlas foram uma das primeiras e poderosas tribos turcas que se tornaram parte dos uzbeques. Na maioria das fontes, os Barlas são interpretados como uma tribo que foi turquificada na segunda metade do século XIII e no século XIV, já falando plenamente a língua turca Chagatai (Uzbeque antigo). Alguns deles se mudaram para os oásis da Ásia Central depois de 1266. Eles estavam localizados principalmente no território de Kesh (atual região de Shakhrisabz do Uzbequistão).
Barlas atingiu o auge do poder durante o reinado de Temur (1370-1405) e os Timurids (1405-1507) em Maverannahr e Khorasan. O próprio Timur era do clã Barlas e durante suas campanhas ele contou com os comandantes Barlas, embora vários clãs e tribos estivessem representados em seu exército. Antes da ascensão de Temur, os Barlas eram uma tribo empobrecida da nobreza tribal dos nômades mongóis. Sob o patrocínio de Temur, as barlas começaram a se espalhar para outras regiões. No final do século XV, parte dos Barlas, juntamente com Babur, após a derrota de suas tropas Dashti pelos Kipchak Uzbeks, foi para o Norte. Índia. Em meados do século XVIII. Biy Mangitov Muhammad Rakhimbiy reassentou cerca de 20 mil famílias Barlas no território de Samarcanda e Shakhrisabz. Até o início do século XX. havia poucos deles em Maverannahr, muitos foram assimilados ou transferidos para o Afeganistão, Paquistão e Norte. Índia. Eles foram divididos nos seguintes gêneros: talibbachcha, kozybachcha, polatbachcha, akhsakbachcha, nematbachcha, shashbachcha, kata kalhopisi, maida kalhopisi, jatta. Nas regiões do sul do Uzbequistão, vivem dois clãs de barlas - oltibachcha e kalkhofizi. No censo de 1920, a maior parte das barlas da região de Samarcanda foi registrada nos volosts de Karatepa, Magiano-Farab e Penjikent no valor de 3.002 pessoas. Em 1924, 7.501 barlas uzbeques viviam no antigo Hisar Bekstvo e 468 barlas uzbeques viviam no antigo Denau Bekstvo. Em 1926, havia 710 barlas no Alto Kashkadarya e viviam nas aldeias de Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragay. Nessas aldeias viviam tribos como tolibbachcha, kazibachcha, nematbachcha. Atualmente, os nomes étnicos de barlas foram preservados nas regiões de Samarcanda e Kashkadarya, mas em outras regiões do Uzbequistão o nome barlos é encontrado apenas na forma de etnotopônimo, por exemplo, a aldeia de Barlas no distrito de Sarias do região de Surkhandarya. Um pequeno grupo de Katagans na vila de Katagan na região de Kashkadarya se chama Barlas, e seu local de residência é chamado Barlostup. O dialeto Barlas pertence ao intermediário entre Karluk-Chigil e Kipchak, ou seja, como um tipo separado de dialeto da língua uzbeque. Os Barlases, em sua maioria, tornaram-se turquizados e assimilados à etnia uzbeque, sendo seu grupo etnográfico. Barlases famosos: Temur é um conquistador da Ásia Central que desempenhou um papel significativo na história da Ásia Central, do Sul e Ocidental, do Cáucaso, da região do Volga e da Rússia, um excelente comandante, emir (1370-1405). Fundador do Império e Dinastia Timúridas, com capital em Samarcanda. Mirza Ulugbek Guragan - o governante do estado Timurid, neto de Temur, um excelente astrônomo, astrólogo. Babur-Chagatai e governante indiano, comandante, fundador do estado Mughal (1526) na Índia, poeta e escritor.
KARLUK
Karluks (Uzb qorluqlar) é uma tribo turca nômade que viveu na Ásia Central nos séculos VIII-XV. Inicialmente, a união tribal de Karluk consistia em três grandes tribos, entre as quais a tribo Chigil era a mais numerosa. Algumas outras tribos de Karluk estão listadas em fontes chinesas: moulo (bulak), chisy (chigil) e tashi (tashlyk). A capital estava localizada perto da moderna vila de Koilyk, região de Almaty. Desde 960, os Karluks professaram o Islã. Em 742, os Uigures, Karluks e Basmyls se uniram e destruíram o Khaganate turco oriental. Na famosa batalha pelo Turquestão entre os árabes (Califado) e os chineses (dinastia Tang) no rio Talas (751), os Karluks, tendo passado para o lado dos árabes, decidiram o resultado da batalha. Essas terras mais tarde se tornaram parte do Karluk Khaganate (766-940), que foi então substituído pelo estado Karakhanid (940-1210). Em 1211, o governante de Almalyk, Buzar Arslankhan, que já havia servido aos Kara-Kitays e Naimans, bem como aos Ferghana Karluks de Kadarmelik, submeteu-se voluntariamente a Genghis Khan. O dialeto Karluk (a língua Chagatai nos tempos da Mongólia, 1220-1390) formou a base das línguas modernas Uzbek (em Transoxiana) e Uighur (no Turquestão Oriental). Na segunda metade do século 19 e início do século 20, parte dos Karluks, que se tornou parte do povo uzbeque, vivia no território das regiões modernas de Kashkadarya, Bukhara e Surkhandarya do Uzbequistão. Uzbeques-Karluks são representantes pronunciados da raça caucasóide do interflúvio da Ásia Central. Entre eles também estão representantes da raça iraniana-afegã.
JALAIR
Jalair é uma união de tribos que viviam às margens do Onon no século XII. De acordo com a crônica histórica de Rashid ad-Din "Jami em Tavarikh" (século XIV), os Jalayirs pertenciam aos mongóis de Darlekin ("mongóis em geral"), em contraste com os mongóis de Nirun (na verdade, mongóis). Eles começaram a ser classificados como mongóis após a criação do estado mongol. "Sua aparência e linguagem são semelhantes à aparência e linguagem dos mongóis." Os Jalayirs foram subdivididos em dez ramos: Jat, Tukaraun, Kunksaut, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut, totalizando cerca de 70 mil famílias. O etnógrafo N.A. Aristov, com base na análise dos nomes genéricos da tribo Jalair, chegou à conclusão sobre sua origem mista turco-mongol. Ele considerava os Jalairs uma tribo muito antiga, pois incluía gêneros e subgêneros, muitos dos quais eram conhecidos há muito tempo. Na segunda metade do século XIII. grupos de Jalairs mudaram-se para os oásis do interflúvio da Ásia Central. Em meados do século XIV. cada grande tribo em Maverannakhr tinha seu próprio lote. Os Jalairs viviam na região de Khujand e outros.Os Jalairs participaram da etnogênese dos povos cazaques, karakalpak e uzbeques. No início da década de 1870, os uzbeques-Jalairs viviam no vale de Zerafshan, nas duas margens do Akdarya, e apenas perto de Khatyrcha chegaram à margem direita do Karadarya. Segundo eles, eles vieram de um ancestral - Sarkhan ata. Os Jalairs da região de Samarcanda foram divididos em dois ramos: os Kalchils e os Balgals. Principalmente eles eram agricultores. Eles viviam em 34 aldeias junto com outras tribos. No total foram 3,5 mil pessoas.
LÓQUIOS
Lokais ou Lakais são uma das maiores tribos Dashtikipchak de uzbeques, habitavam os territórios do sul do Tajiquistão, Uzbequistão e norte do Afeganistão. Os Lokais eram a terceira maior tribo uzbeque no leste de Bukhara - em 1924, havia 25.400 deles. Antes da revolução, havia mais deles, esta tribo foi especialmente afetada pelos Basmachi, pois participaram ativamente do movimento. Os Lokais são um dos grupos étnicos mais guerreiros da região. Os destacamentos de Ibrahimbek, que lutaram no sul do Tajiquistão contra o regime soviético até 1937, eram formados precisamente pelos Lokays. Atualmente, existem 162.560 Lokais. De acordo com o censo do Tajiquistão de 2010, o número de Lokays no país era de 65.555 pessoas. Os pesquisadores consideraram os Lokays um dos clãs dos uzbeques Dashtikipchak que chegaram às regiões do sul do Tajiquistão moderno no início do século XVI. junto com Sheibani Khan. Estudo etnográfico dos Lokais, conduzido por B. Karmysheva em 1945-50. tornou possível estabelecer que eles são representantes típicos dos uzbeques de origem Dashtikipchak, que preservaram mais claramente as características das estepes em sua cultura. Entre os etnônimos das tribos uzbeques, há muito poucas coincidências com os genônimos Lokai. Talvez isso se deva ao fato de que, em comparação com outros uzbeques, os Lokays eram compostos por um grupo ligeiramente diferente de tribos Dashtikipchak, em particular dos Argyns, que quase não eram representados em outras tribos uzbeques. A maioria dos etnônimos semelhantes entre os Lokays estava com os cazaques, em particular, com as tribos Argyn, Naiman, Kerey, Kipchak, que faziam parte do Médio Zhuz. De acordo com B. Karmysheva, os Lokays se destacaram entre outros uzbeques pela proximidade de sua cultura com os cazaques. Essas observações foram confirmadas por estudos antropológicos e dialetológicos. Descobriu-se que entre os descendentes de outros grupos uzbeques de origem Dashtikipchak, os Lokays se destacam por sua natureza mongolóide e, a esse respeito, estão próximos dos cazaques, enquanto seu dialeto é caracterizado por uma proximidade muito maior com as línguas cazaque e karakalpak do que os dialetos dos outros grupos de jocking de uzbeques. Essas características podem indicar que os Lokays se mudaram para Movarounnahr mais tarde do que o resto das tribos uzbeques. As lendas dos próprios Lokays, registradas por B. Karmysheva nos anos 40, dizem que inicialmente eles eram uma das 16 divisões da tribo Uzbek Katagan e viviam em Balkh. Sob o governante Mahmudkhan (no final do século XVII), eles se mudaram para Hisar. Dr. Lord cita a genealogia da tribo Katagan, que ele extraiu de documentos escritos, presumivelmente do final do século XVII ao início do século XVIII. Nele, os Lokais são listados como uma das 16 divisões (Urug) da tribo Katagan. O conhecido local Kurbashi Ibrahimbek, apelidado de Napoleão.
KURAMINTSI (KURAMA)
Kuramintsy (Uzb. qurama; literalmente - composto de diferentes partes) é um grupo etnográfico de uzbeques, formado por várias tribos e clãs uzbeques e parcialmente cazaques. Por origem, são habitantes sedentários das estepes, vivendo principalmente em áreas que compartilham o habitat dos nômades e dos próprios Sarts, vivendo ao longo do rio Angren no vale Akhangaran da região de Tashkent. Além disso, o povo Kurama vive em algumas aldeias da região de Andijan. No tipo antropológico de uma parte do kuram e em algumas características da vida cotidiana, há semelhanças com os cazaques e quirguizes. Eles são portadores do dialeto Kurama da língua uzbeque, que é próximo em conteúdo e morfologia ao cazaque e, em menor grau, ao idioma quirguize, agora esse dialeto está quase perdido. A origem da tribo Kurama explica seu nome próprio, que significa unido misto. De acordo com dados historiográficos, nos arredores de antigos assentamentos como Tunken (agora Dukent), Abrlyk ou Sablyk (agora Oblik), Tila (agora Telov), além de outros localizados na costa do rio Angren, tribos turcas perambulavam, e nos próprios assentamentos, principalmente Sarts e nômades empobrecidos forçados a mudar para um modo de vida estabelecido. Como resultado de uma assimilação tão rápida da estepe sedentária tribos de língua turca com os Sarts, nas condições de um vale fechado, ocorreu uma mistura, onde o povo sedentário da estepe desempenhou um papel dominante, que introduziu elementos da estepe em sua vida e linguagem. Tal assimilação, onde os habitantes das estepes desempenharam um papel dominante, é notavelmente diferente dos processos de assimilação que ocorreram em outras partes do Uzbequistão moderno no início do século XIX. onde o início Sart e iraniano prevaleceu sobre a estepe e elementos parcialmente turcos. Kuramints, a julgar pelo nome do povo (kurama em turco coletado) consistem em clãs não relacionados: Katagans, Durmen-Barlases, Barshalyks, Mangitais, Mogoltais, Kungrads (Baysun Kungrads), Kipchaks, Tarakts, Altai-Karpyks, Nogails. De acordo com outras fontes, 5 gêneros são distinguidos entre os kuram: teleu, dzhalair, tama, tarakly, dzhagalbayly.
SART
Sarts (Uzb. sartlar) é um nome comum para alguns grupos populacionais que viveram na Ásia Central nos séculos XVIII-XIX. De acordo com o TSB, antes da Revolução de Outubro de 1917, o nome "Sart" em relação aos uzbeques estabelecidos e parcialmente aos tadjiques das planícies era usado principalmente por quirguizes e cazaques. A população originalmente estabelecida da Ásia Central, que se tornou parte dos uzbeques modernos. Pela primeira vez, o nome Sart na forma "sartaul" ou "sartakty" é encontrado em fontes mongóis e tibetanas do século XI. residentes do Turquestão, depois muçulmanos em geral. Supõe-se que a palavra vem do sânscrito que significa comerciante. Aparentemente, esse termo se tornou mais difundido após as campanhas de Genghis Khan, já que nas crônicas oficiais da Mongólia o estado de Khorezmshahs era chamado de país de Sartauls. Embora, de fato, nas fontes locais do estado de Khorezmshahs, esse nome não ocorra. Em vez disso, nomes étnicos como Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmen são usados. Na forma de "Sart", o nome étnico aparece apenas no século XVI nas obras de Navoi e Babur, nas quais a população tadjique local da Ásia Central é chamada assim. No século 19, o nome Sart foi usado por tribos nômades para se referir à população estabelecida da Ásia Central, independentemente da origem. Os moradores se identificaram pelo nome da área onde moravam. Os maiores deles eram Tashkent, Kokand, Namangan, Khorezm, bem como aqueles que habitavam o território do antigo Kokand Khanate. Diretor do Instituto de História da Academia de Ciências da República do Tartaristão R. Masov no livro "Tajiks: deslocamento e assimilação" (2003) escreveu que os Sarts são um "povo misto", que surgiu da fusão do A população de língua iraniana com os recém-chegados turco-mongóis, e a mistura de sangue tadjique entre os sarts era muito mais. A unificação de tribos heterogêneas sob o nome "Sarts" foi causada pela necessidade de separar alguns nômades quirguizes, cazaques, karakalpaks e a população que leva um estilo de vida sedentário e sem filiação tribal. Os turcomenos usavam o nome tat para designar uma população estabelecida sem filiação tribal. No Kokand Khanate, o termo "Sart" ou "Sartiya" foi usado no sentido de "morador urbano sedentário" em oposição ao termo "nômade". O mesmo significado foi investido no conceito de "Sarts" por pesquisadores russos de meados do século XIX. Então, L.N. Sobolev escreveu: Sart não é uma tribo especial, tanto o uzbeque quanto o tadjique, que vivem na cidade e estão envolvidos no comércio, são chamados de Sart indiferentemente. Este é um tipo de filistinismo, uma propriedade, mas não uma tribo. L.F. Kostenko observou que a palavra "Sart" significa os nomes do tipo de vida, ocupação, na tradução significa uma pessoa envolvida no comércio, um morador da cidade, um comerciante.
Antropologia de Sarts, Sarts são de estatura média (homens em média 1,69, mulheres 1,51 m); corpulência passa facilmente neles para a obesidade. A cor da pele é morena, o cabelo é preto, os olhos são castanhos escuros, a barba é pequena. De acordo com o índice cefálico (85,39), assim como de acordo com o índice craniano, são verdadeiros braquicéfalos. O crânio dos Sarts é pequeno, a testa é média, as sobrancelhas são arqueadas e grossas, os olhos raramente estão localizados em uma linha reta; o nariz é reto, às vezes arqueado. O rosto é geralmente oval. Às vezes, maçãs do rosto ligeiramente salientes, localizadas em um pequeno ângulo do olho e uma grande distância entre as órbitas indicam claramente a presença de sangue "Altai", mas em geral o sangue "iraniano" assume.
Sobre a língua dos Sarts, o dicionário enciclopédico de F.A. Brockhaus e I.A. Efron dá a seguinte explicação: os Sarts falam um dialeto turco especial, conhecido como Sart Tili. No início do século 20, N. Sitnyakovsky escreveu que a língua dos Sarts de Fergana era “puramente” uzbeque.
Durante o primeiro censo geral da população do Império Russo em 1897, ao distribuir a população de acordo com sua língua nativa e condados, os Sarts foram levados em consideração separadamente dos uzbeques, karakalpaks, quirguiz-kaisaks, kashgarians e kipchaks.
| Regiões do Império Russo 1897, | Sarts | uzbeques | Kipchaks | Kashgarians |
| Região de Fergana | ||||
| região de Syrdarya | ||||
| região de Samarcanda |
No total, de acordo com o censo de 1897, havia 968.655 Sarts no Império Russo, para comparação, o número de Sarts superou o número de uzbeques (726.534 pessoas) e entre outros povos do império falando os dialetos turco-tártaros (dialetos turcos ) foi o quarto maior depois apenas dos Kirghiz-Kaisaks (4084139 pessoas), tártaros (3737627) e Bashkirs (1321363). Segundo o dicionário enciclopédico de Brockhaus e Efron, o número total de Sarts chegou a 800 mil pessoas, representando 26% da população total do Turquestão e 4,4% de sua população assentada, segundo dados de 1880. A palavra Sart em relação aos atuais uzbeques e tadjiques é mais frequentemente usada por seus vizinhos Karakalpaks, quirguizes, cazaques
Atualmente, a palavra sart pode ser usada tanto como um endereço insultuoso quanto como um nome próprio orgulhoso. No período pré-revolucionário, os Sarts se destacaram como um grupo étnico separado e foram contados separadamente de outros grupos étnicos da Ásia Central, incluindo os uzbeques, durante o censo. O famoso Sart Yakubbek é o governante do estado de Yetishar (“Sete cidades”) no Turquestão Oriental. Os criadores da literatura chagatai, Babur e Alisher Navoi, em suas obras escritas notaram a existência do povo Sart junto com outros povos que habitam a região da Ásia Central, mas não se consideravam esse grupo étnico.
POVOS IRANIANOS
Os povos iranianos são um grupo de povos de origem comum que falam as línguas iranianas do ramo ariano da família de línguas indo-hebraica. Atualmente distribuído no Irã, Afeganistão, Tajiquistão, Turquia, Paquistão, Iraque, Síria, Omã, Uzbequistão, China, Azerbaijão, Armênia, Geórgia, Rússia. O etnônimo "iranianos" vem do nome histórico "Irã" (derivado da antiga terra iraniana-ariana). A etnogênese, origem dos povos de língua iraniana, está associada ao colapso do continuum indo-iraniano, ocorrido aproximadamente no início do 2º milênio aC. no antigo território da antiga cultura bactriano-margiana (Ásia Central e Afeganistão). Como resultado, surgiram comunidades inicialmente compactas de indo-arianos, mitanianos e iranianos propriamente ditos, que acabaram por ser separadas por barreiras linguísticas e geográficas.
Do final do II ao final do I milênio aC. há uma grande expansão de tribos de língua iraniana da região da Ásia Central, como resultado da qual os iranianos se estabeleceram em grandes áreas da Eurásia, do oeste da China à Mesopotâmia e do Hindu Kush ao norte. Região do Mar Negro. Até o final do 1º milênio aC. Os povos iranianos se estabeleceram em vastos territórios, incluindo o planalto iraniano, a Ásia Central, a região de Hindu Kush até o Indo, Xinjiang, Cazaquistão, as estepes ao norte do Cáucaso e o Mar Negro. Antigos povos iranianos sedentários e semi-sedentários: antigos persas, medos, partos, Sagartii, Satagitii, Arei, Zarangians, Arachosia, Margians, Bactrianos, Sogdians, Khorezmians. Povos iranianos nômades: Saks, Saks de Khotan (que se tornou um povo estabelecido), Massagets, Dakhs, Parnis, Scythians, Sarmatians, Yazygs, Roxolans, Alans, Hephthalites, Chionites. Desintegração desde o século III. DE ANÚNCIOS Nômades de língua iraniana nas estepes da Eurásia e sua assimilação gradual pelos nômades turcos e possivelmente pelos eslavos. Expansão primeiro do persa médio, e depois seu descendente do novo idioma persa para todo o espaço do Grande Irã e a assimilação de muitos dialetos iranianos locais por ele. Como resultado, uma extensa comunidade persa-tajique é formada de Hamadan a Ferghana, falando dialetos intimamente relacionados. A partir do século X. os povos de Movarounnahr e Khorasan que falam a língua persa-dari chamam-se "tozik" - isto é, tadjiques. Amplo, mas longe de ser completo, o deslocamento da língua tadjique por dialetos turcos na Ásia Central e no norte do Afeganistão e a formação de uma nação uzbeque com fortes tradições iranianas estabelecidas.
Os povos iranianos modernos são persas e tadjiques. Nas regiões orientais do Afeganistão, os tadjiques gravitam em direção aos tadjiques do Tadjiquistão. Outros povos iranianos modernos: pashtuns (afegãs), curdos, balochs, mazenderans, gilans, lurs, bakhtiars, khazars (descendentes de guerreiros mongóis), charaimaks (descobre um substrato turco ou adstratum), tats, talyshs, ossetians, yases, bashkardi, Povos Kumzari, Zaza, Gorani, Ormurs, Parachis, Vanetsi, Ajams, Khuvalas, Pamir - um conjunto heterogêneo de grupos étnicos de alta montanha (Shugnans, Rushans, Vakhans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Munjans , Yidga), Yagnobs (sua relíquia de dialeto da língua sogdiana).
A cultura iraniana teve uma grande influência sobre os povos do Oriente Médio, Cáucaso, Sul da Ásia, bem como nômades eurasianos e seus descendentes em várias formas: na forma da cultura dos nômades de língua iraniana, os poderes dos aquemênidas e Sassânidas, ou a cultura persa-muçulmana. A interação com outros povos da região iraniana e a extensa assimilação da população de língua iraniana em novas comunidades etnolinguísticas levaram à penetração de muitos elementos da cultura iraniana nas tradições dos povos de língua não iraniana. O livro "Avesto" menciona os povos do Turquestão que caíram sob o domínio dos aquemênidas e sassânidas. Entre esses povos, o povo Tur (Khura) também é mencionado. Podemos dizer que os povos sob o nome comum "turco" nos tempos antigos viviam no território chamado Turan. No livro de Abulkasim Firdavsiy "Shahname" está escrito sobre as relações entre o Irã e Turan. A etnogênese de muitos povos de língua turca (azerbaijanos, turcomanos estabelecidos, uzbeques, uigures) ocorreu em um substrato iraniano significativo.
A composição tribal do Quirguistão no final do século XV e início do século XVI
(de acordo com Majmu at-Tawarikh)
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ASA esquerda(Corda Sol) |
ASA direita(Ele é uma corda) |
Grupo Bulgachi(Ichkilik) |
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"Ancestrais" Kuu uul ou Kubul |
"Ancestrais" Ak Kuu uul (Ak uul) ou Otuz uul |
"Ancestrais" Ak uul ou Salvas biy bulgachy |
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Kara-bagysh |
Mongoldor |
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| saruu | bugoo | Boston | ||||
| kushchu | sary bagysh | teyit | ||||
| mundo | doolos | kydyrsha | ||||
| basez | salto | doolos | ||||
| jeon bagysh | dzhediger | doce | ||||
| kytai | Sayak | joo kesek | ||||
| Jetigen | cara-choro | bagysh | keek | |||
| vocês | cherik | suu murun | Avat | |||
| Língua | keldike | orgu | ||||
| congurar | baarín | noigut | ||||
| Kypchak | ||||||
Nota: Os nomes das tribos estão em itálico, complementando a composição das associações de acordo com as lendas dos séculos XIX-XX. A principal composição tribal do Quirguistão não mudou, reabastecendo gradualmente com pequenos grupos estrangeiros separados, que foram submetidos à oquirguizização. Por exemplo: kalmak, kong(u)rat, jetigen e outros.
Um número significativo de etnônimos tribais continuou a permanecer no seio de três formações tribais, consistindo em: 1. Em Kanat (ala direita): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagay, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush. Do final do século XV. e até hoje ocupa o norte e leste do Quirguistão. Segundo A. Tsaplisk, a corda consiste em dois grupos: Adyge (Adigine?) e Tagay, unindo sete clãs: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (registrado na corda de sal pela historiografia oficial), Basyz. De acordo com a historiografia soviética do Quirguistão, a corda foi formada por seis grupos: Adyge (Adigine?), Tagay (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara -Bagysh.
2. Sol Kanat (ala esquerda), que inclui as tribos: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytay, Chonbagysh, outras tribos, Bassyz. De acordo com A.Tsapliska, Sol Kanat foi formado por três clãs: Saruu, Kushchu, Munduz.
3. Corda Ichkilik, que une as tribos de Kypchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noygut, Dioioliyo (Doolos?).
Zonas de assentamento das tribos do Quirguistão: Bugu ocupou a margem sul do lago Issyk-Kul e o sopé do vale de Ili, perto do rio Tekes; Vale Sarybagysh Kemin e noroeste do lago Issyk-Kul; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu no vale de Chui e em Talas; Sayak na margem do Lago Son-Kul, em Suusamyr e em Ketmen-Tyube; Monoldor e Cherik no Central Tien Shan e no leste do Turquestão; Adyge (Adigin?) em Alai e os Pamirs; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz e Basyz no oeste do Vale de Ferghana; Mongush, Bagysh e Karabagysh no leste do Vale de Ferghana.
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Origem do povo uzbeque.
A origem de qualquer povo é sempre um processo muito complexo, que ao longo dos séculos leva ao surgimento de um novo povo, com um novo nome, com uma nova cultura, com uma nova língua. Quase sempre, um novo povo absorve a cultura e as línguas dos povos que viviam antes do surgimento desse novo povo. E o nome próprio do povo muitas vezes surge do nome da área onde o povo vive, muitas vezes o nome do povo aparece em nome de algum governante (ou líder) famoso, cujo nome seus companheiros de tribo lembram como o nome do povo. fundador de um novo povo (novo estado). Encontramos muitos casos assim na história. Mas para encontrar as verdadeiras raízes da origem de qualquer nação, é preciso partir dos tempos mais antigos (dos tempos lendários, que muitas vezes não são reconhecidos pela ciência moderna). A ciência histórica e etnográfica moderna gosta de simplificar muito (muito fortemente) todos os processos que ocorrem no mundo desde os tempos antigos.
Estou envolvido na história antiga dos povos do mundo, com base em minha pesquisa, criei um atlas histórico de povos, tribos, culturas de 17 milhões de anos atrás. (claro, este atlas não é reconhecido pela ciência, embora seja baseado principalmente em achados arqueológicos, bem como em mitos e lendas - eles nem são reconhecidos pelos historiadores). Compilei tabelas detalhadas sobre o aparecimento (desaparecimento) de quaisquer povos do Velho Mundo (ainda não tenho tempo suficiente para estudar o surgimento dos povos indígenas da América).
Neste artigo, revelarei a história do surgimento do povo uzbeque, enquanto usarei não apenas materiais científicos (reconhecidos pela ciência moderna), mas também os resultados de minha pesquisa.
O que sabemos sobre os uzbeques de fontes oficiais?
A Wikipedia diz que os uzbeques são um povo de língua turca que é a população indígena do Uzbequistão. A etnogênese dos uzbeques prosseguiu em Maverannahr. Os antigos povos da Ásia Central participaram da formação dos uzbeques - os soglianos, bactrianos, khorezmians, fergana, saks, massagetas, iranianos orientais, heftalitas, tribos de língua turca, que começaram a penetrar na Ásia Central na virada do século 1º-2º séculos.
Desde a entrada da Ásia Central no Khaganate turco (século VI), o número da população de língua turca começou a aumentar. Nos séculos VII-VIII. na Ásia Central, essas tribos turcas viviam como: Turks, Turgkshi, Karluks, Khalajs, etc. contato próximo com a população sogdiana, khorezmiana e bactriana de língua iraniana. Processos ativos de interação e influência mútua levaram à simbiose turco-sogdiana (interação, fusão).
Depois que os mongóis invadiram a Ásia Central em 1219, a etnogênese da população da Ásia Central sofreu uma mudança. De acordo com os últimos testes genéticos genealógicos da Universidade de Oxford, o estudo mostrou que a mistura genética dos uzbeques tem uma posição intermediária entre os povos iraniano e mongol.
A conquista árabe da segunda metade da 7ª - 1ª metade do século 8 teve uma certa influência no curso dos processos étnicos na Ásia Central. As línguas sogdiana, bactriana e khorezmiana desapareceram e sua escrita, juntamente com a rúnica turca, ficou fora de uso no século X. As principais línguas da população assentada tornaram-se o persa-tadjique e o turco.
Nos séculos seguintes, o principal processo etnocultural foi a reaproximação e a fusão parcial da população de língua iraniana e de língua turca. O processo do início da formação de um ethnos, que mais tarde se tornou a base da nação uzbeque, foi especialmente intensificado nos séculos 11-12, quando a Ásia Central foi conquistada pela unificação das tribos turcas, lideradas pela dinastia carakhanid. O surgimento do povo uzbeque foi precedido pela formação no século XII do grande estado de Khorezmshahs, que uniu a população sedentária e parcialmente nômade da Ásia Central.
Uma nova onda de tribos de língua turca juntou-se à população da Ásia Central após a conquista mongol no século 13. Durante este período, nos oásis do interflúvio da Ásia Central, tribos e clãs como: Naimans, Barlas, Arlats, Katagans, Kungrats, Jalair, etc. Maverannahr na fronteira dos séculos 15 e 16, liderado por Sheibani Khan das estepes do moderno Cazaquistão.
A população de língua turca do interflúvio da Ásia Central, formada pelos séculos XI-XII. formou a base do povo uzbeque. A última onda de nômades de língua turca que se juntou à população desta região foram os uzbeques Deshtkipchak, que vieram no final do século XV junto com Sheibani Khan. Tribos nômades de língua turca que chegaram à Ásia Central no século XVI. sob a liderança de Sheibani Khan, eles encontraram aqui já uma grande população turca e turquizada, que se formou durante um longo período. Os uzbeques deshtikipchak se juntaram a essa população de língua turca, passando seu etnônimo "uzbeque" para ela apenas como a última e mais recente camada étnica.
O processo de formação do povo uzbeque moderno ocorreu não apenas nas estepes do norte da Ásia Central e no Cazaquistão, mas também nas regiões agrícolas de Fergana, nos vales de Zeravshan, Kashka-Darya e Surkhan-Darya, bem como nos vales Oásis de Khorezm e Tashkent. Como resultado de um longo processo de reaproximação étnica e inter-relações culturais e econômicas da população das estepes e oásis agrícolas, formou-se aqui o povo uzbeque moderno, absorvendo elementos desses dois mundos.
E o que está escrito na Enciclopédia Histórica Soviética sobre a origem do povo uzbeque.
A língua literária dos uzbeques pertence ao grupo de línguas turcas. Sogdians, Khorezmians, Bactrianos, Fergana, Saks, Massagets eram ancestrais antigos de U. A partir de meados do primeiro milênio aC, grupos mongolóides de mlemen começam a infiltrar-se na Ásia Central. A partir do 2º semestre
No século 6, desde a entrada da Ásia Central no Khaganato turco, esse processo se intensificou, começou o processo de turquização na língua da população de língua iraniana. Durante o tempo do estado dos Karakhanids, as tribos de língua turca mudaram-se para um modo de vida estabelecido. Toda a população de língua turca de Mezhdarkchye (o território entre os rios Syr-Darya e Amu-Darya), que se desenvolveu para
11-12 séculos formaram a base do povo uzbeque. Como resultado das conquistas mongóis no século 13, uma nova onda de tribos turco-mongóis se juntou à população da Mesopotâmia. A última onda de nômades de língua turca que se juntou à população desta região foram os uzbeques Deshtkipchak, que chegaram no final do século XV junto com Sheibani Khan.
Em geral, aqui a história da origem do povo uzbeque é semelhante à descrita na Wikipedia.
Como observamos, os uzbeques Deshtkipchak (a quem o nome “uzbeques” já havia sido aplicado, pois se consideravam súditos do estado de Khan uzbeque, colocaram o ponto final na formação do povo uzbeque. Por esse motivo, a origem do povo uzbeque deve ser considerado em duas direções ao mesmo tempo - a origem de todos os povos no território do Uzbequistão moderno (mudanças na composição da população neste território) desde os tempos mais antigos,
- a origem dos uzbeques Deshtkipchak desde os tempos mais antigos.
É o que farei neste artigo. Vou começar a fazer isso usando os mapas do meu atlas.
Vou começar com 17 milhões de anos atrás - naquela época o território do Uzbequistão moderno estava no fundo do oceano. Havia apenas um povo na Terra - os asuras. Seus descendentes modernos são os bosquímanos, hotentotes, pigmeus, vedóides, papuas e aborígenes australianos. Asuras viviam em um grande continente - Lemúria (no lugar do moderno Oceano Índico).
4 milhões de anos atrás - um novo povo apareceu - os Atlantes (estes são os asuras ocidentais)
1 milhão de anos atrás - um novo povo apareceu - os Muans (estes são os asuras orientais)
700 mil anos aC - Asura como um povo desapareceu no território da Terra, em vez dele havia tribos de Australoides, que viviam principalmente nas margens do Oceano Índico (África Oriental, Sul da Ásia, Indonésia, Austrália).
399 mil anos aC - Muans como um povo desapareceu, em vez deles havia tribos que habitavam as ilhas da Oceania, Filipinas, Taiwan, Japão (os ancestrais dos Ainu eram Muans).
199 mil anos atrás - o território do Uzbequistão moderno tornou-se terra seca, mas o Mar de Aral ainda estava conectado aos mares Cáspio e Negro. Não havia humanos modernos nesta área. Principalmente neandertais viviam lá (não são pessoas, mas macacos eretos semelhantes a pessoas - esta é uma tentativa malsucedida de criar uma nova raça de pessoas, realizada pelos asuras e atlantes com a ajuda da engenharia genética). Neste momento, começa a migração dos descendentes dos atlantes para o Oriente Médio e Europa Ocidental, já que a Atlântida continental começa a afundar nas águas do Atlântico.
79 mil anos aC - no território da Mesopotâmia (entre os rios Amu-Darya e Syr-Darya) começam a aparecer pequenos assentamentos dos descendentes dos atlantes. Ao mesmo tempo, grandes assentamentos dos descendentes dos atlantes também apareceram no território do norte da China e do sul da Mongólia. Esse povo se autodenominava turanianos, pois vivia nas margens do grande Mar de Turan (este é o local do moderno deserto de Gobi).
17500 aC - tribos da cultura arqueológica Kostenkovskaya aparecem no território da Mesopotâmia, que vieram do território da Europa Oriental. Estes são os ancestrais dos futuros dravidóides (essas tribos foram formadas como resultado da mistura de caucasianos e australóides, que ocorreu nas proximidades do Médio Volga). Eles são europeus com cor de pele escura.
12000 aC - no norte da Eurásia houve um resfriamento e grandes geleiras apareceram. Essa onda de frio ocorreu devido ao uso de armas nucleares pelos atlantes contra os turanos (porque eles não se submeteram ao poder dos atlantes). Como resultado dessa ação, o Mar de Turan começou a secar rapidamente e se transformar no deserto de Gobi. E os próprios turanianos, tendo recebido forte radiação, morreram parcialmente, e os sobreviventes sofreram uma mutação genética e adquiriram traços mongolóides (começaram a diferir do resto dos descendentes dos atlantes que viviam na Europa e no Oriente Médio). Além disso, o povo único turaniano dividido em grandes grupos de tribos - proto-altaianos (proto-turcos), proto-mongóis, proto-chineses, proto-tungus, proto-tibetanos, etc.). Todos esses povos subsequentemente sempre começaram a ter signos mongolóides.
7500 aC - Tribos da cultura Ali-Kosh do território do Irã moderno penetram no território da Mesopotâmia, também são tribos dravidóides (caucasóides com pele escura). Se alguém quiser saber que língua falavam os habitantes da Mesopotâmia naqueles dias. Só posso supor que a língua dos dravidóides seja semelhante às línguas elamita e suméria, pois esses povos também eram dravidóides.
5700 aC - a cultura Dzheitun foi formada no território da Mesopotâmia. Estas são as tribos dos mesmos dravidianos, mas foram influenciadas por mais caucasianos do norte da Europa Oriental.
3500 aC - a cultura Anau se formou no território da Mesopotâmia. Estes também são dravidóides, também foram influenciados pelos caucasóides do norte, pois foram empurrados para o sul pelas tribos dos indo-europeus, que nessa época já tinham atingiu a costa norte do Mar de Aral.
1900 aC - a cultura Suyangar apareceu no norte da Mesopotâmia (estas são as tribos dos antigos indo-iranianos (arianos). A parte sul da Mesopotâmia é habitada pelas tribos da cultura Altyn-Depe (estas são as tribos dos dravidóides , relacionado aos elamitas e dravidóides da civilização Harappa no noroeste da Índia).
1500 DC - os arianos são divididos em antigos indianos e antigos iranianos.
Os antigos índios já estão ocupados pelo território do sul da Mesopotâmia, e a parte norte da Mesopotâmia é habitada por antigas tribos iranianas (tribos da cultura Tazabagyab). A essa altura, não havia mais dravidóides no território do moderno Uzbequistão, eles foram empurrados para o sul - para o Irã e noroeste da Índia.
1300 dC - todo o território do moderno Uzbequistão é ocupado pelas tribos dos antigos iranianos. A essa altura, os antigos índios já haviam ido para a Índia.
700 dC - por esta altura, no norte da Mesopotâmia (Khorezm), um novo povo de língua iraniana havia se formado - os Khorezmians (cultura Aleirbad). No resto do território, as antigas tribos iranianas continuaram a viver.
600 aC - no norte do Uzbequistão, o estado de Khorezmians - Khorezmia foi criado, na parte sul do Uzbequistão o estado de Sogdians - Sogd foi criado. Ambos os estados são habitados por povos de língua iraniana. Na parte nordeste da Mesopotâmia, formou-se um novo povo de língua iraniana - os Massagetae (nômades).
Por 539 DC - Khorezmia, Sogdiana, Bactria foram subordinados ao estado persa dos Aquemênidas. As tentativas persas de subjugar os Massagetas não tiveram sucesso.
Por 327 DC - Sogdiana e Bactria foram subordinados ao império de Alexandre, o Grande. Khorezm, Massagets e Saks (nômades ao nordeste de Khwarezmia), os macedônios não conseguiram subjugar. Desde então, começou o fortalecimento do estado de Khorezm.
250 aC - um novo povo chega ao sul do Uzbequistão - os Tochars, eles foram expulsos pelos cativos turcos e mongóis do território do noroeste da China. No nordeste do Uzbequistão, um novo povo se formou - os Kangyuis (esse povo surgiu com base nos Massagegs e outras tribos de língua iraniana). Eles tinham seu próprio estado. Um novo estado de Greco-Bactria surgiu no sul do Uzbequistão.
130 aC - pequenos estados tocarianos surgiram no sul do Uzbequistão no local da Greco-Bactria.
50 aC - com base nos estados Tocharianos, surge o estado Kushan.
450 dC - como resultado da grande migração de povos, causada pelo movimento de leste a oeste de muitas tribos de língua turca lideradas pelos hunos, tribos de língua turca aparecem no nordeste do Uzbequistão (este é o lugar dos Kangyuis). O sul do Uzbequistão faz parte do estado Ephthalites. Povos de língua iraniana - Khorezmians, Sogdians e Bactrianos ainda continuam a ser a principal população do território do moderno Uzbequistão.
Em 712, Khorezm foi conquistada pelos árabes, mas essa conquista durou pouco e Khorezm restaurou sua independência.
750 - um novo povo turco, os Kipchaks (nômades), formado no território da parte oriental do Cazaquistão. Os territórios do nordeste do Uzbequistão são habitados por Karluks (um povo de língua turca).
Em 819, o estado samânida surgiu no território do Uzbequistão, que incluía não apenas o território do Uzbequistão, mas também parte do Irã.
900 - no norte e leste do Mar de Aral, uma forte aliança de tribos foi formada, liderada pelos Oghuz (nômades de língua turca). Eles até criaram seu próprio estado. O ataque das tribos de língua turca (assentamento do território do Uzbequistão) se intensificou.
Em 999, o estado Samanid deixou de existir como resultado da guerra com os turcos Karakhanid e tornou-se parte do estado Karakhanid. O sul do Uzbequistão tornou-se parte do estado Ghaznavid.
1050 - a população do Uzbequistão tornou-se de língua turca. O território do Uzbequistão tornou-se parte do estado seljúcida.
1097 - Khorezm tornou-se independente dos seljúcidas novamente, embora às vezes tenha que admitir sua dependência dos seljúcidas.
1183 - sob Khorezmshah Tekesh, Khorezm tornou-se completamente independente e Khorezm tornou-se um estado poderoso.
Em 1219, Khorezm foi conquistada pelos mongóis e tornou-se parte do império de Genghis Khan.
Desde 1224, o território do Uzbequistão tornou-se parte do estado da Horda Dourada (ulus de Jochi). O sul do Uzbequistão faz parte do Chagatai ulus.
Em 1313-1341 Uzbek Khan foi o Khan da Horda Dourada. Ele adotou o Islã como a religião estatal da Horda Dourada. Desde aquela época, a Horda Dourada em algumas fontes árabes começou a ser chamada de estado de Uzbeque.
1350 - no sul do Cazaquistão, um novo povo, os Kipchaks-Uzbeques, começa a se formar. O sul do Uzbequistão (Maverannahr) divide-se em vários pequenos estados.
A partir de 1371, o Uzbequistão fazia parte do império de Timur.
Em 1428, foi criado o Canato Uzbeque, liderado por Khan Abul-Khair, este Canato surgiu como resultado do colapso da Horda Dourada, que foi derrotada por Timur. Inicialmente, estava localizado no território do sul do Cazaquistão.
1450 - Kipchaks-uzbeques habitam o território do Uzbequistão moderno, tornando-se a base para a formação do povo uzbeque.
Em 1499, Sheibani Khan, descendente de Abul-Khair, começou a tomar o território de Maverannahr (o território do Uzbequistão).
Em 1501, Sheibani Khan conquistou Samarkand dos Timurids, tendo fundado o estado de Sheibanids, ele estabeleceu seu poder não apenas sobre Mavenannahr, mas também sobre Khorasan (nordeste do Irã).
Em 1512, foi formado o Canato de Khiva (na parte norte do Uzbequistão), que foi formado em conexão com o colapso do estado Sheibanid. Foi formado quase simultaneamente com o Canato de Bukhara. O Canato de Khiva foi governado pela dinastia Arabshahid. A principal população do canato de Bukhara eram uzbeques. Ambos os uzbeques e tadjiques viviam no Canato de Bukhara (sul do Uzbequistão).
1600 - Karakalpaks se destacam da massa total das tribos cazaques, que se estabelecem no norte do Uzbequistão. A essa altura, o povo uzbeque estava quase completamente formado.
- um país colorido com um sabor oriental especial e uma rica história. O grupo étnico uzbeque pertence ao mais antigo do planeta e é o mais numeroso da Ásia Central.
Muitas características do comportamento dos uzbeques na sociedade e na família são determinadas pelas regras muçulmanas. A religião dominante no país é decisiva na vida cotidiana, na visão de mundo e em muitas outras questões, assim como na política e na arte. Assim, a “oração” diária de cinco vezes é obrigatória, a gravidade do jejum no mês sagrado do Ramadã, e também há proibição de álcool, cigarros e comida antes do pôr do sol.
Os ritos que ocorrem durante o nascimento e educação dos filhos, casamento e até cozinhar são, de fato, um entrelaçamento dos costumes do Islã e rituais mágicos antigos. Levando em conta tudo isso, os uzbeques não são fanáticos religiosos, em sua vida há lugar para o lado secular e todos os tipos de tolerância religiosa.
A família tem uma hierarquia de relacionamentos bastante rígida. Os mais novos estão subordinados incondicionalmente ao chefe da família e os mais velhos. A mulher recebe uma posição forte como mãe e esposa do dono da casa e uma posição fraca como subordinada de seu marido e seu pai (ou mãe).
Nos tempos antigos, a idade do casamento para as mulheres era de 13 a 14 anos, mas na sociedade moderna, a preferência é dada à voluntariedade europeia nesse assunto. Ainda hoje, no entanto, os casamentos precoces são bastante comuns. As crianças em qualquer família devem ser amadas e acarinhadas de todas as maneiras possíveis.
Uma forma social tradicional peculiar no Uzbequistão é a chamada "mahalla", que é uma comunidade de bairro, incluindo vizinhos e parentes próximos, unidos pelas regras de assistência mútua. Às vezes, essa comunidade inclui toda a aldeia ou outra localidade.
A tradição inabalável dos uzbeques são as regras claras de hospitalidade. Conseguir receber bem um hóspede é extremamente importante na sociedade local. Normalmente, a família encontra um convidado ilustre na porta, eles certamente cumprimentarão a todos e também perguntarão sobre as novidades da vida. Uma mesa para uma refeição (“dastarkhan”) geralmente é colocada no salão central ou na sombra do pátio (felizmente, o clima quente permite isso).
Comer abre e termina a festa do chá. A quantidade de chá também serve como um grau determinante do desejo do convidado. Um hóspede querido e há muito esperado deve servir o mínimo possível, para que ele muitas vezes peça mais aos proprietários, isso é um sinal de respeito pela casa. Um convidado indesejado receberá um copo cheio até o fim.
A comunicação entre os uzbeques é simples e democrática. Um lugar favorito para falar sobre o importante e transitório é a casa de chá. Aqui você pode realizar negociações comerciais e discutir os problemas pessoais de alguém.
População
População Uzbequistão e hoje ultrapassou 28,5 milhões de habitantes. Cerca de 80% deles são de nacionalidade uzbeque, pertencentes à raça Pamir-Fergana com a adição de sangue turco e mongol. Entre as minorias nacionais, a população russa ocupa o primeiro lugar em número (cerca de 5,5%).
Além disso, no Uzbequistão você pode encontrar tadjiques (5% deles), cazaques (3% deles), bem como karakalpaks (2,5%), tártaros (1,5%) e representantes de outras nacionalidades. Em média, a vida de um residente do Uzbequistão dura 64 anos. Cerca de 42% da população do país é urbanizada.
Linguagem
língua oficial país é o uzbeque, que é falado por quase todos (cerca de 90% da população). Dentro da língua uzbeque, dialetos e dialetos (Karluk, Kypchak, Oguz e outros) são amplamente difundidos. A língua russa é usada regularmente por 5% da população, é usada muito mais amplamente nas cidades. Além disso, é a linguagem da comunicação interétnica.
Em cidades como Samarcanda e Bukhara, as pessoas do Tajiquistão vivem em grande número, então o discurso tadjique pode ser ouvido aqui com bastante frequência. O setor de turismo e comércio está usando cada vez mais o inglês.
Religião
Apesar do fato de oficialmente o Uzbequistão ser um estado laico, cerca de 90% da população são muçulmanos sunitas. Além deles, vivem no país os que professam o cristianismo ortodoxo (9%), o budismo e outras confissões.
Regras de comportamento
Se os proprietários recebessem um convite para jantar, seria indelicado recusar. É melhor vir com lembrancinhas e doces para as crianças, é indecente chegar atrasado. Ao entrar na casa, não se esqueça de tirar os sapatos.
Vale lembrar que a recepção de convidados para os uzbeques é como uma importante cerimônia teatral, onde todos querem agradar a todos o máximo possível. A polidez neste processo é exigida do hóspede sem falta.
Os lugares mais honrosos à mesa são aqueles localizados longe da porta da frente. Tradicionalmente, as mulheres não devem sentar-se à mesa com os homens, mas nas cidades poucas pessoas se lembram dessa condição. À mesa, as mulheres bonitas não são admiradas e geralmente não prestam muita atenção a elas. Seria apropriado perguntar sobre os assuntos e a saúde da família.
Ao iniciar uma refeição, vale lembrar que os pratos uzbeques colocam gordura em abundância, então você deve tentar beber mais chá verde para que não haja problemas digestivos. Deve-se ter cuidado com os bolos quentes que são colocados na mesa. Eles não podem ser virados e jogados no chão, isso é um mau presságio.
O consumo de chá uzbeque é frequentemente acompanhado por rituais complexos. A melhor maneira de não se enganar é repetir as ações após os presentes.
Eles apertam a mão de todos, mesmo de estranhos (mas não de mulheres). Ao mesmo tempo, deve se interessar pela saúde e afins. É costume cumprimentar as mulheres e aqueles que se sentam muito longe colocando a mão direita sobre o coração e curvando-se educadamente.
Não há restrições quanto aos estilos de roupas, mas você não deve ir aos locais de culto com pouca roupa ou muito aberto. E no guarda-roupa do dia a dia, evite shorts, principalmente se for uma área rural com suas vistas mais conservadoras.
Feriados nacionais uzbeques
Janeiro - Eid al-Adha (data flutuante);
Março-Abril - Aniversário do Profeta (data flutuante);
Outubro-Novembro - Ramadan Bayram (final do Ramadã);
Sobre a origem do etnônimo uzbeque e "nômades uzbeques".
A origem do etnônimo uzbeque e das pessoas com o mesmo nome foi de interesse de muitos pesquisadores. De acordo com a tradição tácita estabelecida, os uzbeques foram chamados de nômades do leste Deshti-Kipchak, que invadiram a Ásia Central sob a liderança de Muhammad Sheibani e derrubou os timúridas.
Várias versões foram apresentadas sobre a origem do etnônimo uzbeque:
Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam X acreditavam que a origem do etnônimo Uzbek está associada ao nome da Horda Dourada Khan Uzbek.
Grigoriev V. V. em sua resenha do livro, Vambery escreveu: “Em sua extensa resenha do livro de A. Vambery "History of Bukhara", publicado em 1873 em Londres em inglês, prof. Grigoriev escreveu "... e este nome popular (Uzbeks - A.S.) o Sr. Vamberi considera que os clãs turcos o adotaram - em memória da Horda Dourada Khan Uzbek, como também afirma o historiador Khiva Abulgazi ... Na Horda Dourada , onde Uzbek-Khan, nunca houve uzbeques, mas os uzbeques apareceram na Horda Azul, à qual o poder de Uzbek Khan não se estendeu, e não apareceu antes de cem anos após sua morte.
Bartold V. V. chamou os uzbeques de nômades da Horda Dourada que viviam no leste de Deshti-Kipchak, o próprio Safargaliev chama os uzbeques de nômades do Shiban ulus.
Em relação à origem do povo uzbeque, a maioria das versões diz que a população nômade do leste Deshti-Kipchak era chamada de uzbeque: Grekov B.D. e Yakubovsky A.Yu. acredite que de muitos Uzbeques persas (e tadjiques) - uzbeques mais tarde surgiu o termo uzbeque, "que se tornou um nome coletivo para todo um grupo de tribos turco-mongóis da Ak-Orda". O termo "Ulus de Uzbek" começou a ser aplicado não a todo o Ulus de Jochi, mas apenas à sua parte Ak-Orda.
Seu ponto de vista é apoiado por Semenov A.A.: “É claro que a estrutura cronológica para o aparecimento do nome do povo uzbeque agora deve ser significativamente adiada, mas a posição principal do prof. V.V. Grigoriev que não havia uzbeques na Horda Dourada, mas eles apareceram na Horda Azul (caso contrário, na Horda Branca) para a qual o poder de Uzbek Khan não se estendia, sem dúvida permanece em vigor até hoje. Continuando seu pensamento, Semenov A.A. escreve: “Em outras palavras, Sheibani Khan, sem fazer qualquer distinção entre os cazaques e uzbeques no início de todo o discurso e generalizando-os em um povo uzbeque, separa ainda mais o último dos cazaques no sentido de que por uzbeque ele quer dizer o povo uzbeque. tribos do antigo ulus de Sheiban e sob os cazaques - as tribos do antigo Kipchak Oriental ou o ulus da Horda.
Resumindo seu artigo, Semenov A.A. dá as seguintes conclusões:
1) os uzbeques não vieram da Horda Dourada e não está provado que eles receberam o nome da Horda Dourada Uzbek Khan, como alguns acreditavam. Formando um povo com os chamados cazaques, os uzbeques desde tempos imemoriais viviam nas estepes de Desht-i-Kipchak; Chu, os uzbeques, tendo se separado da massa geral, começaram a ser chamados de cossacos (cazaques), ou seja, pessoas livres
4) Luta incessante entre as tribos uzbeques das posses de Sheiban e da Horda, transformando-se em guerras sangrentas com roubos colossais dos vencidos e transformando-os em escravos, no século XV. DE ANÚNCIOS resultou em uma forma mais definida de luta entre os cãs uzbeques da casa de Sheiban e os cãs uzbeques-cazaques dos descendentes de Gêngis ao longo de uma linha diferente. E o isolamento final das tribos uzbeques de Desht-i-Kipchak, os chamados cazaques uzbeques, das tribos uzbeques de Sheibani Khan ocorreu durante o reinado deste último, como evidenciado por toda a política de Sheibani Khan em relação a seus companheiros de tribo que não o seguiram para a Ásia Central e que permaneceram em Desht-i-Kipchak.
Outras ideias de Semenov A.A. desenvolvido por Akhmedov B.A. em sua monografia "O estado dos uzbeques nômades". Akhmedov B.A. acreditava que nos anos 20 do século 15 no leste de Deshti-Kipchak (leste do Volga e norte do Syr Darya) um estado de uzbeques nômades foi formado, sob os uzbeques Akhmedov B.A. significava as tribos anteriormente incluídas nos uluses de Shiban e Horde. Aqui queremos notar que a composição original do Shiban ulus é conhecida: de acordo com Abulgazi, havia quatro tribos Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk. De acordo com a lista de Masud Kukhistani, havia 27 tribos sob o domínio de Abulkhair Khan, das quais podemos reconhecer algumas “tribos” como clãs Jochid (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay), portanto, das 23 tribos sujeitas a Abulkhair Khan, apenas três (Kushchi, Naiman, Karluk) eram tribos indígenas Shibanid. As tribos Kiyat, Kongrat e Mangyt, que eram três dos quatro clãs dos Karachi-biys na Grande Horda, também estavam presentes no canato de Abulkhair Khan. Das tribos indígenas Tuka-Timurid (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat), o canato de Abulkhair Khan incluiu as tribos Ming e Uysun, e possivelmente Oirat. Não conhecemos as tribos que faziam parte dos ulus da Horda.
Assim, pode-se argumentar que a composição da população do canato de Abulkhair Khan (“Uzbeques nômades”) era muito mais ampla do que as tribos dos antigos uluses de Shiban e Horde.
Yudin V. P. em sua revisão da monografia de Akhmedov B.A. faz as seguintes observações sobre o tema do artigo:
1. O termo uzbeque adquiriu o significado de um etnônimo já no século 14 e não na Ásia Central, mas no leste de Deshti-Kipchak.
2. Exagero do papel do estado de Abulkhair Khan na história do Deshti-Kipchak oriental. Este estado é o sucessor natural do estado Jumaduka.
Aqui podemos concordar com dois pontos, de fato, os uzbeques como um etnônimo começaram a piscar no século 14, e Abulkhair Khan não estabeleceu nenhum canato separado que lançou as bases para os uzbeques, mas foi outro dos cãs da parte oriental da Horda Dourada.
Iskhakov D. M. acredita que inicialmente os uzbeques eram o nome dos nômades que obedeciam aos xibanidas, mas depois esse termo adquiriu o caráter de um politônimo e começou a abranger grupos étnicos como cazaques, mangyts, uzbeques-shibanidas
Em geral, tendo ilustrado vários pontos de vista, gostaríamos de passar para a questão do etnônimo uzbeque do outro lado. Omitiremos deliberadamente as várias interpretações de historiadores e orientalistas dos séculos XIX-XX e realizaremos uma análise de conteúdo das fontes primárias para a presença do etnônimo uzbeque nelas.
A maioria das fontes que usam a palavra uzbeque como designação de um grupo étnico ou país pode ser dividida em duas partes:
1. Fontes da Ásia Central (Timurida)
2. O resto.
Vamos iniciar a análise de conteúdo com o segundo grupo:
2.1. Qazvini:
“Arpa-kaun enviou tropas para ir atrás das linhas dos uzbeques (uzbeques) ... chegou a notícia da morte de Kutluk-Timur, sobre a qual repousava o estado dos uzbeques (mamlakati uzbeques)”. Pode-se notar aqui que é improvável que o termo uzbeque aqui tenha um caráter étnico, simplesmente afirma que o exército pertencia ao uzbeque Khan. O estado de uzbeque aqui também deve ser entendido como o estado de Khan uzbeque, e não o estado de uzbeque
2.2. Ibn Batuta:
Falando sobre o país (Chagatai ulus), Ibn Batuta testemunha: “Seu país está localizado entre as posses de quatro grandes reis: o rei da China, o rei da Índia, o rei do Iraque e o rei do uzbeque”. De acordo com Arapov A.A. “Por essa comparação, ele realmente admite que o nome “Uzbeque” não é um nome pessoal, mas o nome do país é “o país dos Uzbeques (Uzbeques)”, o mesmo que China, Índia, Iraque.”
2.3. al-Qalqashandi
O único autor árabe que usou a frase "países uzbeques". "um enviado de Tokhtamysh, soberano dos países uzbeques".
Em geral, em todas as três fontes, o nome uzbeque não carrega etnia, mas tem um caráter geográfico ou se refere à personalidade de Khan uzbeque.
Passemos às fontes da Ásia Central e Timurid (e dependentes), cujos excertos estão em SMIZO:
1.1. Shami
"Eles (os emires Adil-shah e Sary-Bug) ... foram para a região dos uzbeques e se refugiaram com Urus-khan." "Kutluk-Buga, filho do rei Urus Khan do Uzbequistão". “e ele (Tamerlão) partiu para marchar para a região dos uzbeques. Noyons e emires se reuniram e relataram que seria certo se primeiro fôssemos a Inga-Tura e destruíssemos seu mal, e depois fôssemos para o país dos uzbeques. "Timur-Kutluk-khan na região dos uzbeques morreu, seu ulus foi misturado".
Nesta fonte, Urus Khan é apresentado como um uzbeque étnico, e a notícia da morte de Timur-Kutluk na região uzbeque também é interessante.
1.2. Natanzi
"Nevoeiro-Timur Uzbeque". “Tokhtamysh concedeu seu pedido (o pedido de Baltychak, emir Timur-bek-oglan para sua própria execução). Depois disso, todo o estado uzbeque ficou em seu poder. “Quando 6 anos de seu reinado (Timur-Kutluk) expiraram e os assuntos do reino voltaram completamente à sua ordem anterior, um dia ele adormeceu após uma longa embriaguez, sua respiração parou e ele morreu. Depois dele, o estado novamente caiu em desordem, e o ulus uzbeque, de acordo com seu costume, começou a procurar o glorioso urug Chingiz Khanov. "Como os uzbeques sempre tiveram o desejo de manifestar o poder dos descendentes de Genghis Khan, eles foram servir a corte de Timur Sultan (filho de Timur Kutluk)" . “Kara-Kisek-oglan (Juchid, comandante de Urus Khan) enviado para Otrar para obter língua, Satkin grande e Satkin pequeno, os mais destacados audaciosos uzbeques com cem cavaleiros”.
1.3. Yazdi
"Tuman-Timur Uzbek (Emir de Timur)". "Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan e Idigu-Uzbek". “Naquela noite, dois nukers de Idig-Uzbek” [IKPI, 310]. "Yagly-biy bakhrin, um dos associados e Ichkiyevs de Tokhtamysh Khan, avançou com as bravas almas de seu exército uzbeque." “Ele (Timur) deu ao filho de Urus Khan, Koirichak-oglan, que estava com ele, um destacamento de bravos homens uzbeques, que estava entre os servos da mais alta corte.” “O embaixador de Timur-Kutluk-oglan e o homem do Emir Idigu chegaram de Dasht, o embaixador de Khizr-Khodzhi-oglan também chegou de Jete ... sua majestade tratou com misericórdia os embaixadores dos uzbeques e Jete”. Vale a pena notar aqui que os autores timúridas significavam os mongóis do Moghulistan por Jete, enquanto os mongóis chamavam os Chagatays de Karaunas.
1.4. Samarcanda
“Os nukers de Pulad Khan, Amir Idigu-Bahadur e Amir Ayse, que eram os detentores do poder em Dashti-Kipchak e nos países uzbeques, chegaram como embaixadores.” “Eventos 813 (06.05.1410-24.04.1411)… Amir Idigu-Bahadur chegou do país de Uzbeques e Dashti-Kipchak”… “Tavachi Aban retornou, que viajou para a região do Uzbequistão para Amir Idig” . “Chegaram notícias de Khorezm de que Jabbar-berdi, tendo colocado Chingiz-oglan em fuga, tomou posse do ulus uzbeque.”
“Os filhos de Khojalak fugiram das possessões uzbeques e relataram que a região uzbeque estava em desordem”, “no final do Rabi (28.03.1419-26.04.1419) Barak-oglan, que havia fugido do ulus uzbeque, veio para buscar refúgio na corte de Mirza Ulugbek-gurgan”, “lá (para Burlak) um homem chamado Balkhu fugiu do lado uzbeque e trouxe notícias da frustração dos uzbeques”.
“Barak-oglan capturou a horda de Muhammad Khan (neste caso, Haji Muhammad) e a maioria dos ulus uzbeques submeteram-se e submeteram-se a ele”, “Barak-oglan capturou a horda de Muhammad Khan, o rei do uzbeque e tomou posse de o ulus”, “Ele (Barak) foi para o país uzbeque e a gestão do ulus caiu em suas mãos. “Os uzbeques, para quem a imagem da vitória no espelho de sua imaginação parecia impossível, viram e colocaram em suas mãos um enorme saque (sobre a vitória de Barak-oglan sobre Ulugbek)” .
"Eventos... O exército uzbeque... invadiu Khorezm", segundo Ghaffari, este exército foi enviado por Kichi Mohammed.
“às vezes, algumas das tropas uzbeques, tendo se tornado cossacos”, “observaram as ações do exército Deshti-Kipchak e dos cossacos uzbeques”, “o rei uzbeque Abulkhair Khan” .
“Khan ordenou que vários uzbeques colocassem a pedra Yede em movimento. Os uzbeques agiram de acordo com a ordem.”
“Chegou um decreto para enviar Saiyd-yeke do sultão (Saydek Khan, tio de Ibak Khan), irmão do uzbeque Abulkhair Khan ... ”.
1.5. Ghaffari
“Timur (filho de Timur-Kutluk) fugiu dele (Jalaladdin, filho de Tokhtamysh) e foi morto por Gazan Khan (genro de Jalaladdin, que sitiou Idiga), um dos emires uzbeques que cercaram Khorezm.”
1.6. Razão:
“Até o fim de seus dias, Abu Said era o soberano de todo o ulus de Jochi Khan. Em 728/1327-28 ele não tinha rivais. O ulus de Dzhuchiev depois dele ficou conhecido como o ulus de Uzbek. "Seid Khan (governante dos mongóis) ... pensando que talvez com sua ajuda ele pudesse expulsar os uzbeques de Sheibani Khan de sua posse hereditária."
1.7. Mohammed Haydar Dulaty.
Na maioria dos casos, o autor divide os uzbeques em uzbeques de Shayban e uzbeques-cossacos, muitas vezes o uso do etnônimo uzbeque significa “uzbeques de Shayban”, mas há exceções, como o cazaque Khan Takhir, filho de Adik, filho de Dzhanibek, cujos assuntos o autor muitas vezes chama simplesmente de uzbeques. Abaixo mencionaremos as informações que estão indiretamente relacionadas aos cossacos uzbeques e uzbeques de Mohammed Sheibani:
"O segundo livro é sobre a vida deste escravo e o que eu vi e sabia sobre os sultões, cãs, uzbeques, Chagatai e outros." “Naquela área, um ouvido alto (Sakhibkiran) foi informado de que estava chegando Tuktamish Ugolan, que, temendo o Urus Khan do uzbeque, virou seu rosto de esperança para o limiar do refúgio do mundo de Sahibkiran.” “Após a morte de Abul-Khayr Khan, o ulus dos uzbeques caiu em desordem, grandes desacordos surgiram lá, e a maioria [as pessoas] foram para Kirai Khan e Janibek Khan, de modo que seu número chegou a duzentas mil pessoas e começaram a ser chamados de cossacos uzbeques”.
"O assassinato de Buruj Ugul bin Abulkhair Khan Uzbek". “Khan (Yunus) se aproximou com seis pessoas, uma das quais era porta-estandarte, e, soprando uma buzina, atravessou o rio. Todos os uzbeques que se estabeleceram na casa foram imediatamente capturados por mulheres. Quando Burudj Uglian ouviu o som de uma buzina e viu seis pessoas com uma bandeira, ele pulou para montar um cavalo, [no entanto] seus cavalariços - Akhtachi e o cavalo foram apreendidos no local por empregadas, e as mulheres pularam para fora da casa e agarrou o próprio Burudj Ugolan. Naquele momento, o cã chegou e ordenou que sua cabeça fosse cortada e colocada em uma lança. Desses vinte mil uzbeques, poucos escaparam.”
“Então, com a ajuda de [Khan] Shahibek Khan tomou Samarcanda e se estabeleceu firmemente nela. Seu exército chegou a cinquenta mil [pessoas] e onde quer que [somente] houvesse uzbeques, eles se juntaram a ele”. . “Após esses eventos, ele (Sultan Ahmad Khan) se opôs aos cossacos uzbeques. O motivo disso foi o seguinte. Ao descrever os assuntos do sultão Mahmud Khan, foi mencionado que o sultão Mahmud Khan lutou duas vezes contra os uzbeques-cazaques e foi derrotado. Por esta razão, o sultão Ali Khan se opôs aos cossacos uzbeques e os derrotou três vezes. Por tudo o que fizeram com seu irmão mais velho, o sultão Mahmud Khan, ele pagou integralmente. Ele fortificou tanto o Mogolistão que os Kalmaks e os uzbeques não puderam passar perto do território do Mogolistão a uma distância de sete a oito meses de viagem.
“Por coragem, ele (Sultan Said Khan) também se destacou entre sua própria espécie. Então, uma vez eu estava com ele quando ele liderou pessoalmente o ataque, e uma descrição disso está no segundo livro. Ao atirar, não vi igual a ele, nem entre os mongóis, nem entre os uzbeques, nem entre os chagatai, tanto antes quanto depois dele.
"Após a morte de Abu-l-Khair Khan, surgiram divergências no ulus dos uzbeques". “Existem muitos rios grandes no Mogolistão, semelhantes a Jeyhun ou próximos a ele, como Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Esses rios não são inferiores a Jeyhun e Seyhun. A maioria desses rios deságua no Kukcha Tengiz. Kukcha Tengiz é um lago que separa o Mogolistão do Uzbequistão. Menos água flui para fora do que flui para dentro - o que flui para fora é igual a uma parte da água que flui para ele e flui através [do território] do Uzbequistão e flui para Kulzum chamado Atil. Atil está escrito em livros históricos, mas entre os uzbeques é conhecido como Idil.
“Após a morte de Adik Sultan, este sultão Nigar Khanim foi tomado [como esposa] por Kasim Khan, irmão de Adik Sultan. Após a morte de Kasim Khan, o canato foi para Tahir Khan, filho de Adik Sultan. Ele reverenciava tanto a khanim que a preferia a sua própria mãe. Khanim ficou grato a ele por tal atitude em relação a ela, mas virou-se para ele com um pedido: “Você é como um filho para mim, e com você eu nunca me lembro e não quero ver outro filho além de você. No entanto, estou velho e não tenho forças para suportar esta vida nômade nas estepes do Uzbequistão. “Como Rashid Sultan permaneceu no Mogolistão, ele organizou uma invernada em Kochkar. E Tahir Khan estava no Uzbequistão. Os acontecimentos ali o obrigaram a partir para o Mogolistão, aproximando-se de Kochkar.
“Esses lugares pertenciam como iqta a Qasim Khusayn Sultan, que era dos sultões uzbeques de Kafa e Crimeia.” Esse sultão provavelmente era descendente do sultão Bayazid, um primo em segundo grau dos cãs tukatimúridas da Crimeia, que servia os timúridas.
1.8. Firdaus al Iqbal
Abulek Khan, [filho de Yadgar Khan], depois de seu pai e irmão mais velho, foi um padishah por dezesseis anos. Ele era uma pessoa muito gentil e inofensiva. Portanto, [sob ele] liberdades surgiram entre os uzbeques e a anarquia se manifestou. Aminek Khan, filho de Yadgar Khan, após [a morte] de seu irmão, abriu o caminho para a justiça e a equidade. Eli Muhammad Shaybani Khan, que tomou posse de Maverannahr, migrou para Maverannahr durante o [reinado] de Aminek Khan, e não havia cerveja ao seu redor, exceto para pessoas que [diretamente] pertenciam [anteriormente] a Yadgar Khan.
Como sabemos, Yadiger, Abulek e Aminek eram khans da Horda Nogai com o apoio de Musa mangyt, filho de Vakkas. As notícias a seguir também sugerem que os Mangyts e os Uzbeks eram próximos, se não idênticos.
1.9. Ibn Ruzbihan:
“Três tribos são atribuídas aos uzbeques, que são os mais gloriosos nas posses de Gengis Khan. Agora, um deles são os xibanitas, e sua majestade de Khan, depois de vários ancestrais, foi e é seu governante. A segunda tribo são os cazaques, que são conhecidos em todo o mundo por sua força e destemor, e a terceira tribo são os mangits, e deles os reis de Astrakhan. Uma borda das possessões uzbeques faz fronteira com o oceano (ou seja, no Mar Cáspio. - Jalilova R.P.), a outra - no Turquestão, a terceira - em Derbend, a quarta - em Khorezm e a quinta - em Astrabad. E todas essas terras são inteiramente lugares de verão e inverno uzbeques nômades. Os khans dessas três tribos estão em constante conflito uns com os outros, e cada um invade o outro. E quando vencem, vendem-se uns aos outros, levam-nos cativos. No meio deles, eles consideram a propriedade e as pessoas [de seu oponente] como despojos de guerra permitidos e nunca se desviam dessa [regra] ... Em todos esses clãs há muitos khans respeitados: cada clã dos grandes e eminentes [de] descendentes de Genghis Khan são chamados de sultões, e aquele que é mais nobre do que todos eles é chamado de khan, isto é, o maior de seus soberanos e governantes, a quem eles obedecem.
É bem possível que o oceano não signifique o Mar Cáspio, como Dzhalilova R.P. sugeriu, mas o Mar Negro, perto do qual os Nogais também vagavam. Chamar o Mar Cáspio de fronteira no contexto dessa mensagem parece estranho, porque as fronteiras localizadas ao longo das partes ocidental (Derbend) e oriental (Astrabad) do Mar Cáspio são nomeadas.
Ibn Ruzbikhan também descreve os cazaques como parentes dos uzbeques de Sheibani. Os mangyts com os reis de Astrakhan também são chamados de uzbeques.
Aqui chegamos à questão principal, qual era a proporção entre uzbeques e tártaros?
Se seguirmos a tradição científica durante o colapso da Horda Dourada, surgiram dois grupos étnicos: os tártaros na parte ocidental do Jochi ulus e os uzbeques na parte oriental do Jochi ulus.
Aqui é bem possível expressar desacordo com este ponto de vista pelas seguintes razões:
1. Nas fontes escritas, não encontramos uma forte conexão entre os xibanidas e os uzbeques, além disso, essas fontes geralmente contêm pessoas como Tokhtamysh e seu filho Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus-khan, Yagly-biy bakhrin, Timur -khan e Pulad -khan, filhos de Timur-Kutluk, Kichi Mohammed, Koyrichak, filho de Urus-khan, Barak, filho de Koyrichak, Haji-Muhammed, Abulkhair-khan e seu filho Burudzh-oglan, Ghazan (filho-em- lei de Jalal ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek são diretamente nomeados pelos uzbeques, ou estão intimamente associados a eles (ou são os governantes dos ulus dos uzbeques). Destes, apenas Haji Mohammed, Abulkhair Khan com seu filho e os Arabshahids são Shibanids. Aqui é razoável supor que desde o século 14 não há absolutamente nenhuma conexão entre os "uzbeques" e os xibanidas, porque inicialmente os "uzbeques" estão associados aos governantes da Horda Dourada.
2. A peculiaridade da menção dos etnônimos tártaros e uzbeques.
Em nenhum lugar, exceto nas crônicas timúridas da Ásia Central, um etnônimo como um uzbeque é encontrado, isso também foi observado por Semenov A.A.:
“Os uzbeques, como um povo como um todo, não eram uniformes em composição, por mais que tentassem explicar o nome desse povo, seja em nome da Horda Dourada Khan Uzbeque (712 / 1313-741 / 1340) ou como um nome auto-suficiente do povo, tomado por si mesmo. Uma circunstância interessante, em todo caso, é que nem os autores árabes contemporâneos de Uzbek Khan e posteriores ao século XV, nem as fontes persas mais próximas a eles no tempo, mencionam os uzbeques como parte das tribos da Horda Dourada, embora as relações de Uzbek Khan com o sultão mameluco contemporâneo do Egito, al-Malik-an-Nasyr Muhammad (709/1309-741/1341), eram muito vivas.
Nem fontes russas, nem árabes, nem mesmo européias do etnônimo uzbeque nos séculos 13-14 são registradas. Além disso, as memórias de Johann Schiltberger, que estava diretamente no território da Horda de Ouro no início do século XV, são conhecidas, ele não encontra uzbeques no leste de Dashti-Kipchak, chamando todos os nômades de tártaros, além disso, Hadji -Muhammed foi nomeado como o rei tártaro, naquela época, como nas crônicas da Ásia Central, ele é o "soberano uzbeque". O mesmo silêncio solidário sobre a etnia uzbeque é mantido pelas crônicas russas e árabes, que se referem à população da Horda Dourada como tártaros.
Khaidar Dulati também entendia Kafa e Crimeia como territórios uzbeques:
"Esses lugares pertenciam como iqta a Qasim Khusayn Sultan, que era dos sultões uzbeques de Kafa e Crimeia". É muito estranho que alguns sultões "uzbeques" de Kafa e da Crimeia não sejam registrados em nenhum lugar da história dos cãs da Crimeia.
Além disso, o etnônimo tártaros absolutamente não é encontrado nas crônicas timúridas da Ásia Central, exceto quando se refere a uma tribo (por exemplo, Kara-tártaros de Rum (Ásia Menor)), nenhum dos cãs da Horda Dourada é chamado de tártaro, e seu exército é tártaro.
Uma situação paradoxal surge quando o etnônimo tártaros ocorre em crônicas russas, européias e árabes, mas não ocorre em fontes da Ásia Central, enquanto o etnônimo Uzbek ocorre em fontes da Ásia Central, mas não ocorre em crônicas russas, européias e árabes.
Esta situação é uma reminiscência da situação com os Polovtsy, quando alguns autores separaram os Kipchaks do Deshti-Kipchak Oriental e os Polovtsians das estepes do sul da Rússia como dois povos diferentes.
Com base em todos os itens acima, gostaríamos de expressar nossa suposição de que o etnônimo uzbeque entre os autores da Ásia Central era o nome de todos os nômades da Horda Dourada (e não apenas sua parte oriental). Ao mesmo tempo, fontes russas, europeias e árabes se referiam a toda a população nômade da Horda Dourada como tártaros.
Isso é confirmado pelas palavras de Ibn Ruzbihan:
"O exército cazaque nos velhos tempos, quando Genghis Khan apareceu na arena da história, foi chamado de exército tártaro, isso é mencionado pelos árabes e persas." . Assim, Ibn Ruzbihan indiretamente iguala os uzbeques dos autores da Ásia Central e os tártaros das fontes árabes e persas.
Também são interessantes as declarações de Matvey Mekhovsky no "tratado sobre dois sármatas", onde ele chama os cazaques de horda tártara.
Assim, pode-se resumir que o etnônimo uzbeque não era o nome próprio do grupo étnico dos Jochi ulus que se desenvolveu no Oriente, tal grupo étnico não existia, havia um grupo étnico nômade no território do Horda Dourada, que em fontes árabes, russas e européias era chamada de tártaros, e na Ásia Central uzbeque. Inicialmente, os habitantes da Ásia Central denotavam a população nômade de todo o Juchi ulus, mas depois, após a conquista da Ásia Central pelos “uzbeques” de Muhammad Sheibani, reduziu-se a definir os descendentes desse grupo de “uzbeques” como este etnônimo. Claro, pode-se dizer que no ulus de Jochi não havia grupo étnico separado de “uzbeques nômades”.
Com base nisso, pode-se argumentar que o etnônimo uzbeque é o nome local Chagatai para a população nômade de Ulus Jochi (“tártaros” de acordo com outras fontes), e falando dos “estados turco-tártaros” (canatos pós-Horda) que surgiram após a queda da Horda Dourada, devemos incluir aqui estados como os canatos de Khiva e Bukhara na Ásia Central e o canato do Cazaquistão.
Os tártaros da Horda Dourada eram o grupo étnico ancestral dos tártaros siberianos, da Crimeia, Kazan, polaco-lituanos, baskirs, uzbeques que deixaram Sheibani para a Ásia Central, cazaques, nogais, karakalpaks, etc. A hipótese de que dois grupos étnicos surgiram no território dos Jochi Ulus (tártaros e uzbeques) não é confirmado por fontes primárias. Baseia-se no conhecimento inicial dos orientalistas com as crônicas da Ásia Central, nas quais o nome uzbeque era bastante comum.
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Os ancestrais dos uzbeques começaram a se unir do século 10 ao 15. Isso levou à mistura da antiga população iraniana com as antigas tribos turcas entre os séculos 11 e 13. As primeiras populações estabelecidas (sogdianos, khorezmians, bactrianos, ferghans, que falavam as línguas iranianas do nordeste), e a segunda (isto é, nômades) incluía os kipchaks, oguzes, Karluks e Samarkand turcos. O terceiro elemento foi adicionado pela invasão das tribos nômades turcas sob a liderança de Muhammad Sheibani Khan no início do século XVI, quando os uzbeques já haviam se formado. Foi no século XIV que surgiram poetas uzbeques de destaque como Hafiz Khorezmi e Lutfi. O poeta Alisher Navoi, em suas obras escritas no século XV, mencionou o etnônimo "Uzbek" como o nome de um dos grupos étnicos de Maverannahr. Da fronteira e. começa a penetração no interflúvio da Ásia Central de grupos individuais de tribos de língua turca. A partir da 2ª metade do séc. VI. n. e., desde a entrada da Ásia Central no Khaganate turco, esse processo se intensificou. Nos séculos seguintes, o principal processo etnocultural que ocorreu no território do interflúvio da Ásia Central foi a aproximação e fusão parcial da população assentada, de língua iraniana e de língua turca, com a população nômade, principalmente de língua turca.
Entre os documentos sogdianos do início do século VIII, um documento na língua turca, escrito no alfabeto rúnico, foi descoberto no território de Sogd. Mais de 20 inscrições rúnicas na antiga língua turca foram encontradas no território do Vale de Ferghana, o que indica que a população turca local tinha sua própria tradição escrita nos séculos VII e VIII.
A conquista árabe das terras da Ásia Central, que ocorreu na segunda metade do século VII - a primeira metade do século VIII, teve uma certa influência no curso da etnogênese e dos processos étnicos na Ásia Central. As línguas sogdiana, bactriana e khorezmiana desapareceram e sua escrita, juntamente com a rúnica turca, ficou fora de uso no século X. Farsi e turcos tornaram-se as principais línguas da população assentada.
Nos séculos seguintes, o principal processo etnocultural foi a reaproximação e a fusão parcial da população de língua iraniana, de língua turca e de língua árabe. O processo do início da formação de um ethnos, que mais tarde se tornou a base da nação uzbeque, foi especialmente intensificado no século XII, quando a Ásia Central foi conquistada pela unificação das tribos turcas lideradas pela dinastia carakhanid.
Uma nova onda de tribos de língua turca juntou-se à população da Ásia Central após a conquista mongol do século XIII. Durante este período, tribos e clãs como Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt e outros se estabeleceram nos oásis do interflúvio da Ásia Central. Hordas da época de Uzbek Khan, século XIV), migraram para Maverannahr no fronteira dos séculos -XVI, liderada por Sheibani Khan e liderada pelos príncipes Shibanid - Ilbars e Bilbars do norte além do Syr Darya e das estepes do sul da Rússia.
População de língua turca do interflúvio da Ásia Central, formada pelos séculos XI-XII. formou a base do povo uzbeque. A última onda de nômades de língua turca que se juntou à população desta região foram os uzbeques Deshtikipchak, que vieram no final do século XV junto com Sheibani Khan.
Tribos nômades de língua turca que chegaram à Ásia Central no século XVI. sob a liderança de Sheibani Khan, eles encontraram aqui já uma grande população turca e turquizada, que se formou durante um longo período. Os uzbeques deshtikipchak se juntaram a essa população de língua turca, passando seu etnônimo "uzbeque" para ela apenas como a última e mais recente camada étnica.
O processo de formação do povo uzbeque moderno prosseguiu nas regiões agrícolas dos vales de Ferghana, Zeravshan, Kashka-Darya e Surkhan-Darya, bem como nos oásis de Khorezm e Tashkent. Como resultado de um longo processo de reaproximação étnica e inter-relações culturais e econômicas da população das estepes e oásis agrícolas, formou-se aqui o povo uzbeque moderno, absorvendo elementos desses dois mundos do dialeto.
Já na década de 1870, notou-se que “Os uzbeques, não importa que tipo de vida levem, todos se consideram um povo, mas são divididos em muitos gêneros”. De acordo com E.K. Meyendorff, que visitou Bukhara em 1820, “Diferindo um do outro em muitos aspectos, os tadjiques e os uzbeques têm muito em comum…”. A semelhança das culturas dos uzbeques e tadjiques modernos é explicada pela história da formação desses povos. Eles são baseados na mesma cultura antiga da população de oásis agrícolas. Os grupos étnicos de falantes de línguas iranianas são os ancestrais dos tadjiques, e os grupos de falantes de línguas turcas, os turcos, tornaram-se os ancestrais dos uzbeques.
Os uzbeques são uma tribo estabelecida, engajada principalmente na agricultura e habitando o espaço desde a margem sul do lago Aral até Kamul (uma jornada de quarenta dias do Khiva Khanate). Esta tribo é considerada dominante nos três canatos e até na Tartária chinesa. De acordo com os próprios uzbeques, eles são divididos em trinta e dois tayors, ou ramos.
