Grande coroa imperial

A coroa é uma obra-prima da arte da joalheria mundial.
A coroa imperial foi feita pelo joalheiro da corte Georg-Friedrich Eckart e pelo fabricante de diamantes Jeremiah Pozier para a coroação da imperatriz Catarina II, a Grande, em 1762. A coroa foi criada em tempo recorde - apenas dois meses.

O joalheiro G.-F. Eckart. Ele criou o esboço e o wireframe. I. Pozier estava envolvido na seleção de diamantes.

O monumento único da arte joalheira foi restaurado em 1984. O artista principal V.G. Sitnikov, joalheiros - V.V. Nikolaev, G. F. Aleksakhin.

Prata, diamantes, pérolas, rubis espinélio
Museu Histórico e Cultural do Estado-Reserva "Kremlin de Moscou"
Moscou, Rússia
Grande coroa imperial, criada pelo joalheiro da corte para a coroação de Catarina II. De forma tradicional, a coroa consiste em dois hemisférios suspensos encimados por um orbe e uma cruz.

Materiais usados ​​- prata, ouro, diamantes, pérolas, espinélio.
Os artesãos cravaram 4936 diamantes pesando 2858 quilates em prata. O brilho da renda de diamante é acentuado por duas fileiras de grandes pérolas foscas, 75 no total.
A altura da coroa com a cruz é de 27,5 cm e o comprimento do círculo inferior é de 64 cm.
Peso da coroa - 1993,80 gramas.
A coroa é coroada com uma pedra preciosa rara de cor vermelha brilhante - um espinélio nobre de 398,72 quilates.

A grande coroa imperial, feita em 1762 para a coroação da imperatriz Catarina II, a Grande, pelo talentoso joalheiro da corte Jeremiah Pozier, impressiona com perfeição e luxo. Excelente mestre, conseguiu criar um "hino ao diamante na era do diamante". Não é por acaso que a coroa russa ocupa uma posição excepcional entre as regalias europeias. Tradicional na forma, de dois hemisférios prateados vazados, separados por uma guirlanda e presos com uma coroa baixa, inteiramente decorada com diamantes e pérolas, a coroa cria a impressão de grandeza solene, surpreendendo ao mesmo tempo com leveza e graça.&

Graciosos e ao mesmo tempo incomumente calmos são os ramos de louro - um símbolo de poder e glória, como se cobrissem uma grade de hemisférios em forma de diamante em forma de diamante e presos com um diamante no centro.
O mestre enfatizou o brilho da renda de diamante com duas fileiras de grandes pérolas foscas perfeitamente puras. No desenho de uma guirlanda de grandes diamantes brancos e rosa, folhas de carvalho e bolotas são colocadas entre os hemisférios, o que simboliza a força e a força do poder.

A coroa é coroada com uma rara gema de cor vermelho escuro - um espinélio nobre (398,72 quilates, adquirido no século XVII de comerciantes orientais). É também uma das sete pedras históricas do Fundo de Diamantes da Rússia.
Ekaterina ficou satisfeita com o trabalho. Ela manteve esta coroa de quase dois quilos em sua cabeça durante todo o tempo da cerimônia de coroação - várias horas.
Depois de Catarina II, todos os imperadores da Rússia foram coroados com uma grande coroa imperial.

A Grande Coroa Imperial do Império Russo é o principal símbolo do poder dos monarcas russos. regalia imperial de 1762 a 1917

Catarina II com regalia de coroação. A Imperatriz segura um Cetro na mão direita. Retrato de Alexei Antropov 1765

CETRO IMPERIAL

Ouro, diamante Orlov, diamantes, prata, esmalte
Comprimento 59,5 cm
Início da década de 1770

A superfície dourada suavemente polida do cetro é interceptada por oito aros de diamante, e a alça é gravada com flautas (ranhuras verticais) que realçam o jogo de luz e sombra. O cetro termina com uma águia de duas cabeças em ouro fundido, decorada com esmalte preto e diamantes. O esplendor deste emblema do poder manárquico foi grandemente realçado pelo diamante Orlov, que adornou o cetro em 1774. Segundo os conhecedores, este é o melhor diamante de todos os famosos. Como você sabe, ele era o "olho" da estátua dourada de Brahma no templo indiano. Esta é uma das sete pedras históricas do Fundo de Diamantes da Federação Russa.

Nos tempos antigos, o cetro era considerado um atributo do poder de Zeus (Júpiter). Na Antiga Rússia, a imagem do cetro pode ser encontrada nas moedas antigas dos príncipes Vladimir e Yaroslav do início do século XI. O cetro como insígnia também é mencionado nas crônicas russas de meados do século XIII, que falam sobre a chegada de embaixadores ocidentais. Acredita-se, no entanto, que o cetro foi colocado em uso sob Ivan, o Severo, no final de sua conquista do Canato de Kazan. Com tudo isso, Ivan IV parece ter herdado a posição do cã, que na Rússia era chamado de rei. Para encarnar as reivindicações a este título, que por muito tempo e teimosamente, por assim dizer, se recusou a ser reconhecido tanto no Grão-Ducado da Lituânia quanto na Coroa da Polônia, deve haver especificamente um cetro. Pedro, o Grande, também atribuiu um significado simbólico especial ao cetro. Durante a coroação de sua esposa Catarina I, ele não o soltou nem por um segundo. Pedro I não tinha o resto das regalias imperiais. O cetro imperial, situado no Fundo de Diamantes, é decorado com o mundialmente famoso diamante Orlov, lapidado na forma da mais alta "rosa indiana". Segundo, como todos sabem, uma das lendas, esta pedra pertencia a Nadir Shah. No final de sua queda, o diamante foi parar em Amsterdã, onde foi comprado por 400 mil rublos pelo conde Grigory Orlov e apresentado por ele à imperatriz Catarina II.

DIAMANTE "ORLOV"

A imperatriz Catarina II gostava de pagar com diamantes ao jogar cartas. “Que divertido é jogar diamantes! É como mil e uma noites!" ela exclamou em uma das cartas. Ela presenteou seu Grigory Orlov favorito com uma camisola de diamantes no valor de um milhão de rublos. Orlov não ficou endividado e presenteou a rainha com um diamante pesando 189,62 quilates no cetro imperial.
O mais raro em pureza, com tonalidade verde-azulada, o diamante foi encontrado no século XVI nas minas de Golconda (Índia). Originalmente, a pedra era um fragmento de um cristal maior, presumivelmente o diamante Great Mogul misteriosamente desaparecido, e em sua forma bruta tinha 450 quilates (90 g). O primeiro nome do diamante é "Derianur", ou "Sea of ​​Light" (o segundo fragmento do "Mogul" era o não menos famoso "Kohinoor", ou "Mountain of Light"). Segundo a lenda antiga, ambas as pedras eram os olhos da estátua do templo de Brahma. Inicialmente, o diamante era lapidado na forma de uma "rosa alta" (cerca de 180 facetas) pesando 300 quilates. Shah Jehan ficou insatisfeito com o corte e ordenou que a pedra fosse cortada.&
Depois disso, o diamante adquiriu sua forma moderna, mas seu peso caiu para 200 quilates (ou 40 gramas). O persa Shah Nadir, tendo capturado Delhi em 1739, adornou seu trono com eles. Quando os britânicos "visitaram" a Pérsia, eles se apropriaram das "pedrinhas" da mesma forma. Em 1767, Derianur, por meios desconhecidos, acabou em um banco de Amsterdã, mudando seu nome para Amsterdã, e Grigory Safras, armênio ou judeu, tornou-se seu proprietário. Em 1772, ele vendeu o diamante para seu parente, o joalheiro da corte russa Ivan Lazarev (daí o terceiro nome da pedra - "Lazarev"). Lazarev, por sua vez, em 1773, vendeu a pedra por 400.000 rublos ao conde Orlov, em cujas mãos a pedra adquiriu seu nome final, com o qual entrou para a história e foi apresentada no dia do nome de Catarina II em vez de um buquê. Ela apreciou o presente e o colocou na coroa de seu cetro de ouro (abaixo do pomo, que é uma águia de duas cabeças, decorada com esmalte preto e diamantes), realçando muito seu esplendor.

PODER IMPERIAL

Ouro, diamantes, safira (200 quilates), diamante (46,92 quilates), prata
Altura com cruz 24 cm
Circunferência da bola 48 cm
1762

Em preparação para a coroação de Catarina II, apenas duas semanas antes do evento significativo, eles se lembraram do orbe, e então descobriu-se que as pedras preciosas do orbe da imperatriz Elizabeth Petrovna haviam sido removidas há muito tempo e o ouro havia sido “colocado em usar". Em pouco tempo, o joalheiro da corte G.-F. Eckart fez um novo estado.

Na forma de uma pequena bola com uma superfície dourada imaculadamente polida, sobre uma base de baixo perfil, o orbe dava a impressão de um produto luxuoso graças a um cinto cravejado de diamantes e um semicírculo com uma cruz no topo. Essas guirlandas de diamantes são tiradas diretamente do vestido de Catarina, ao qual foram presas com argolas de prata, invisíveis aos visitantes.

No início dos anos 70 do século XVIII, o orbe foi decorado com duas pedras, o que mudou sua aparência geral.
Uma enorme safira pesando 200 quilates foi colocada entre a cruz de diamante vazada e o semicírculo, cercada por diamantes, e na junção do semicírculo com o cinto, um grande diamante pesando 46,92 quilates, uma pedra completamente limpa com um tom azulado, foi colocado.

GRANDE FIVELA DE ÁGRAFO

Diamantes de prata
Comprimento 25 cm, largura 8 a 11 cm
década de 1750. Mestre I. Pozier

Entre os itens criados pelo suíço Jeremiah Pozier para a corte russa está uma luxuosa fivela de agrafo com 25 centímetros de comprimento.
Pesados ​​mantos de coroação de ouro forrados com arminho eram presos nos dias de festa com enormes e elegantes fivelas, projetadas principalmente para efeito visual.
Um sutil senso de decoração ajudou o joalheiro a criar uma fivela, de forma incomum, fabulosa em riqueza.

É feito na forma de um arco de três ramos exuberantes cravejados de diamantes. Os galhos entrelaçados são maciços, mas ao mesmo tempo criam a impressão de leveza - devido ao fato de pequenas flores em caules finos estarem espalhadas entre as folhas suculentas.
A atenção cuidadosa de cada detalhe do design do produto, composição livre, uma combinação de diamantes de qualidade diferente - tudo isso caracteriza o estilo de I. Pozier, o melhor dos melhores "diamantes" do século XVIII.

A fivela já foi usada por Elizaveta Petrovna e depois pertenceu a outros governantes russos, tornando-se o fecho do manto de arminho da coroação.

COROA IMPERIAL PEQUENA

diamantes, prata
Altura com cruz 13 cm
1801. Mestres J. Duval e J. Duval

Tradicional na forma, a pequena coroa imperial foi feita por famosos joalheiros da corte, os irmãos Duval, em 1801 para a coroação da imperatriz Elizabeth Alekseevna.
Rigor e senso de proporção distinguem o trabalho desses mestres. Seu estilo é puro, lógico, razoável, e o desempenho é tal que faz você esquecer os métodos técnicos e ver apenas a beleza do material com o qual trabalham.

Tudo na coroa é surpreendentemente proporcional e equilibrado. O brilho da renda de diamante em uma moldura de prata transmite uma sensação de solenidade, significância, grandeza, apesar do tamanho diminuto do produto.

Entre as excelentes pedras da coroa, vários diamantes grandes na coroa, como se estivessem suspensos no ar, destacam-se por sua pureza e tamanho. A beleza das pedras, habilidades refinadas de joalheria, sem dúvida, aproximam a pequena coroa da grande coroa imperial de Catarina II.

Regalia de coroação de imperadores russos. Em primeiro plano - Poder Imperial 1856
Grande coroa imperial entre as regalias dos imperadores russos.

Catarina II (1762)

Virgilius Eriksen Imperatriz Catarina II na Grande Coroa Imperial

Paulo I (1797)

Borovikovsky V.L. Imperador Paulo I na Grande Coroa Imperial

A última vez que a Grande Coroa Imperial foi usada em eventos estaduais foi em 1906 - na solene cerimônia de abertura da primeira Duma do Estado com a participação do último imperador Nicolau II. Atualmente, a regalia imperial está no Fundo de Diamantes da Federação Russa.

Grande coroa imperial

O soar solenemente pacífico dos sinos ressoou na noite de Moscou; em mosteiros e igrejas rezavam pela feliz entronização do jovem rei. E um jovem de 16 anos, em um futuro próximo uma das figuras mais grandiosas da história da Rússia - Ivan, o Terrível, repetiu repetidamente os gestos e palavras rituais que ele faria e diria amanhã. Sua excitação é bastante compreensível: pela primeira vez em Moscou, na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou, o czar e o autocrata russos serão entronizados.

Este rito foi inventado por seu avô - o soberano de toda a Rússia IvanIII.Nisso ele foi ajudado por sua esposa Sophia Paleolog. Grega de nascimento, sabia muito dos costumes de outros soberanos: “a filha amada da Santa Sé” cresceu na corte do Papa. Por muito tempo no Kremlin, os boiardos se lembraram dela, contaram histórias diferentes. Sobre como a fazenda tártara, que há muito está localizada no Kremlin, perguntou ao Khansha: ela não queria ver os tártaros tão perto de sua corte, porque tinha medo dos muçulmanos desde a infância, desde que foi levada para Roma quando criança, salvando-a dos destacamentos turcos... Sobre como ela, em lágrimas, persuadiu seu marido, o grão-duque de Moscou, a não encontrar os tártaros na corte do príncipe, a não levar o cavalo do embaixador tártaro pelas rédeas. A herdeira dos imperadores bizantinos não podia ver tal humilhação. E, como lembravam os velhos boiardos, ela me convenceu. É verdade que o próprio Ivan Vasilyevich realmente não acreditava nisso: seu avô sempre foi sábio, severo e formidável, as mulheres perderam os sentidos em um de seus olhares, e é improvável que as lágrimas de sua esposa possam se tornar o motivo de suas próprias decisões.

Amanhã terminará a infância do futuro autocrata. Todos os boiardos são parentes, todos querem ocupar um lugar mais alto, conseguir mais. Amanhã, ele, o neto de Sophia Paleologus, se tornará acima de tudo - o soberano ungido, o vigário de Deus na terra.

Foi preservada a informação de que uma vez o imperador alemão se ofereceu para enviar uma coroa como presente como sinal de poder real para seu avô e pai. Mas os príncipes russos julgaram diferente - não valia a pena para eles, soberanos natos, cuja família, segundo a lenda, remonta ao César Augusto romano e cujos ancestrais ocupavam o trono bizantino, aceitar esmolas do imperador católico, do Sacro Império Romano-Germânico, cujo núcleo principal enxame era o território da Alemanha. O tesouro de Moscou continha os presentes do imperador bizantino Constantino, segundo a lenda, enviados muitos séculos atrás para Kyiv, para o grão-duque Vladimir Monomakh, e depois transferidos para Moscou.

São eles que amanhã serão atribuídos ao futuro soberano, e a partir de agora apontarão para a dignidade real do proprietário, tornar-se-ão símbolos de poder. Primeiro, com uma oração, coloque Cruz em uma corrente de ouro, então - santos bares(ombreiras especiais feitas de tecido caro com decorações preciosas) e, o mais importante, elas coroarão a cabeça com coroa.

Ivan Vasilyevich gostava de examinar essas pequenas coisas em seu tesouro, especialmente a coroa. Foi retirado de uma caixa especialmente feita, onde foi guardado a sete chaves. Diz-se que este lindo chapéu dourado, brilhando com pedras preciosas, pertenceu ao próprio Vladimir Monomakh. É verdade que é pesado e desconfortável, mas contém o poder dos ancestrais, o poder sobre toda a terra russa.

Amanhã de manhã ele mesmo colocará os presentes em um prato de ouro, os cobrirá com um véu precioso e os enviará à catedral. Mais uma vez, ele verificará se pessoas confiáveis ​​protegem as insígnias reais: as regras são rígidas - elas não devem ser tocadas por quem não tem o direito de fazê-lo.

Seu avô, Ivan III,uma vez que ele mesmo, com as próprias mãos, coroou outro neto, Dmitry Ivanovich, ao reino. Verdade, cetro- a vara, simbolizando o poder do Estado, não deu. O futuro soberano viu cartas guardadas no tesouro, que dizem que o basileu bizantino também erigiu pessoalmente herdeiros ao trono. Sim, e embaixadores de outros países confirmaram: seus soberanos às vezes coroavam herdeiros durante a vida. Isso foi feito para que mais tarde não houvesse disputas sobre quem deveria governar. Esse costume parecia bastante apropriado: assim seja na Rússia.

Logo, no entanto, Ivan Vasilyevich colocou Dmitry na prisão. A grega Sophia Paleolog não podia permitir que IvanIIIfilhos herdados da primeira esposa do príncipe Ivan e o trono girava em torno de seus cinco filhos. É por isso que os descendentes do basileu bizantino agora reinam em Moscou, e não os descendentes dos príncipes de Tver.

16 de janeiro de 1547, no domingo, em Moscou, com pompa apropriada, ocorreu um casamento solene ao trono do primeiro czar russo Ivan Vasilyevich.

Na Catedral da Assunção, decorada com veludo escarlate, no tremeluzir das velas perto do altar, as insígnias do poder real repousavam sobre uma bandeja de ouro. Os poucos presentes - a família do grão-duque e a corte - "com temor e tremor", em silêncio reverente, assistiram ao Metropolita Macário, junto com outros membros da sagrada catedral, colocá-los no jovem czar Ivan para hinos orantes: uma vida -dando cruz, barmas e "a coroa real de uma pedra honestamente" - o antigo Cap Grão-Ducal de Monomakh.

O Metropolita pegou o soberano pela mão e o conduziu ao trono ricamente decorado. Lá, ele lhe entregou um cetro e, em seguida, apoiando-o cuidadosamente, ajudou-o a sentar-se na cadeira real. O plantio está completo.

* * *

A tradição do rito de entronização remonta às brumas do tempo. Todos os grão-duques de Moscou, começando com Ivan Danilovich Kalita, tendo recebido um rótulo para um grande reinado dos cãs da Horda, "se sentaram" no trono na Catedral da Assunção em Vladimir. Somente emXVdentro. este ritual começou a ser realizado em Moscou. Até então, as insígnias do poder eram diferentes: das vontades dos Grão-Duques sabe-se que as coisas mais valiosas em seu tesouro, provavelmente tendo o significado de símbolos de poder, eram cintos e correntes de ouro. O famoso chapéu de Monomakh é mencionado no testamento de Ivan Kalita não entre as insígnias do soberano, mas como uma parte preciosa das roupas do príncipe. Mas no finalXVdentro. no inventário do tesouro do soberano, certos objetos antigos são sempre

Tampão de Monomakh.

foram chamados no início dos testamentos - este é um chapéu dourado, barmas e uma cruz peitoral dourada (peito) em uma corrente. E bem no finalXVséculo, obviamente quando IvanIIIia entronizar seu neto Dmitry Ivanovich, uma lenda foi criada sobre a origem da dinastia de Moscou: “A Lenda dos Príncipes de Vladimir”. Surgiu uma história sobre os presentes enviados pelo imperador bizantino Constantino ao grão-duque Vladimir Monomakh. Estes eram apenas a “coroa real”, barms, uma cruz em uma corrente de ouro, uma caixa de cornalina feita de pedra rara, enfeitada com ouro e outros itens não especificamente nomeados. O mesmo conjunto, mas já como as insígnias do poder dos reis, consta também de todos os documentos oficiais que determinaram a ordem da cerimónia de entronização (“ordens de coroação ao reino”).

Para XVINo século XX, quando as nomeações para o reino em Moscou se tornaram regulares, nos estados europeus um rito semelhante de coroação já havia se concretizado. Formou-se também um conjunto de símbolos de poder, que, com nomes barulhentos e sua aparência, testemunhavam o prestígio do soberano, seus poderes de autoridade. Tradicionalmente, tais regalias em diferentes países eram coroa, cetro, orbe, espada; no entanto, em cada estado, além de geralmente aceitos insígnia(sinais de poder supremo) estabeleceram seus próprios.

Cadeira do trono da imperatriz Elizabeth Petrovna.

Na Rússia, era uma espécie de toucado grão-ducal. Pela primeira vez sua imagem apareceu nas paredes da Catedral de Santa Sofia em Kyiv, onde emXIdentro. antigos mestres colocaram um retrato em mosaico de Yaroslav, o Sábio, cercado por sua família. A forma da tampa permaneceu quase inalterada mesmo depois de séculos. Em documentos oficiais desdeXVIdentro. este cocar começou a ser chamado de coroa real, e seu nome indica o simbolismo do objeto, e não a aparência.

Na entronização de Ivan4também entregue e um cetro. Mas não era uma vara curta familiar à Europa, mas um bastão esculpido em osso de morsa de beleza maravilhosa, adornado com ouro e pedras preciosas. Tal equipe sobreviveu até hoje, no entanto, já sem jóias caras. Em todos os ritos de casamento com o reinoXVIdentro. o ritual estabelecido foi rigorosamente observado: as insígnias do poder foram trazidas para a catedral, colocadas em uma elevação especialmente preparada (nalay), o cetro foi colocado nas proximidades.

Poder- uma bola redonda com uma cruz (curiosamente, na vizinha Polônia, o estado foi oficialmente chamado de "maçã") - apareceu mais tarde: foi apresentado pela primeira vez no casamento com o reino de Boris Godunov.

Então ao longoXVIdentro. o conjunto de "presentes do imperador Constantino" foi sendo gradualmente reabastecido e tornou-se um atributo das insígnias de poder, semelhantes às usadas por muitos monarcas da Europa. Mas na Rússia, ao contrário de outros estados europeus, nunca houve uma espada entre as insígnias do poder real. Isso é bastante estranho, porque entre o povo russo as idéias de vitória sobre as forças do mal e um símbolo de coragem pessoal estavam associadas à espada. (Lembremos, por exemplo, da “espada do tesouro” que heróis épicos ou heróis dos contos de fadas russos encontram ou recebem como recompensa.) coroação.

Foi precisamente o fato de que durante séculos durante a entronização os mesmos símbolos foram entregues, as mesmas palavras foram pronunciadas em uma certa sequência, testemunharam, segundo as pessoas da Idade Média, a eternidade e a estabilidade desse estado, esse poder . Portanto, era tão importante capturar ou destruir as insígnias da coroação durante as guerras e revoltas - isso significava quebrar o próprio estado, o poder existente.

Na Rússia, os símbolos de poder das pessoas reinantes eram tratados com a mesma reverência que em outros países. NOXVIIdentro. aquelas regalias com as quais a entronização foi consagrada foram mantidas na tesouraria separadamente das outras. Os czares, Mikhail Fedorovich e seu filho Alexei Mikhailovich, encomendaram vários conjuntos de suas próprias insígnias: cetros e orbes incrivelmente bonitos, aparentemente semelhantes aos europeus. A forma da coroa repetia o antigo chapéu de Monomakh, apenas em vez de pedras preciosas sobre renda de filigrana (filigrana é um padrão feito do fio de ouro mais fino. - Observação. ed.) pela primeira vez, douradas, com diamantes, apareceram águias de duas cabeças; a parte superior do toucado era decorada com cruzes de diamantes e pérolas.

Mais tarde, quando em 1682, contrariamente à tradição russa, dois czares, Ivan Alekseevich e Pyotr Alekseevich, foram coroados no trono ao mesmo tempo, os atributos de poder foram divididos entre eles e mais tarde tornaram-se propriedade de cada um. Durante séculos, um único conjunto de regalias reais, estabelecido há séculos, foi violado. NOXVIIIdentro. as regalias imperiais já haviam aparecido, e os antigos acessórios do poder real tornaram-se um valor de museu e foram transferidos para armazenamento no Arsenal do Kremlin de Moscou. Desde que perderam seu significado original, os cetros começaram a emitircortesãos para fantasias de máscaras, correntes preciosas eram derretidas para joias.

É verdade que, com o tempo, os “presentes do imperador Konstantin” foram colocados em um lugar específico, mas entre eles, por engano, estavam um cetro e um orbe feitos para Alexei Mikhailovich. Como lembramos, o poder não estava na lista de presentes, e o cetro antigo diferia fortemente daquele feito na Europa emXVIIdentro. varinha para o czar Alexei. O cetro de bastão de osso, que foi devolvido emXVIdentro. ao grande soberano Fiódor Ivánovitch, acabou por ser desmantelado, sem ouro nem pedras. Gradualmente sua nomeação foi esquecida, e emXIXdentro. a equipe do museu descreveu os objetos obscuros como "pernas de cadeira". Algumas regalias antigas dos “presentes do imperador” foram posteriormente mantidas nas catedrais de Moscou. Eventualmente paraXIXdentro. o antigo complexo de símbolos do poder real finalmente se desintegrou.

Os ritos de entronização em muitos países permaneceram inalterados por séculos. Eles, via de regra, eram realizados no mesmo templo, as insígnias do poder eram atribuídas ao rei (ou rei) em determinada sequência, e de século em século as posturas e gestos dos participantes da cerimônia eram repetidos, o as mesmas palavras de juramentos soaram, instruções, orações.

Assim foi na Rússia. Projetado no finalXV dentro. Ivan IIIo ritual de coroação do reino quase inalterado foi repetido meio século depois, quando outro neto de Ivan ocupou o trono realIIIe Sophia Paleólogo - Ivan4.Foi então, como indicado acima, que o rito foi introduzido na cerimônia ritual. unção, que sempre foi realizada na coroação dos monarcas europeus. piedosos miró(óleo de incenso feito de maneira especial), sujeito a regras rigorosamente estabelecidas, aplicadas ao monarca, segundo as idéias da religião cristã, santificava o soberano e dotava-o do dom da comunicação com Deus, colocando-o acima de todos os seus súditos . Na Rússia, onde muitas famílias principescas consideravam o lendário Varangian Rurik como seu ancestral comum e podiam calcular o grau de seu relacionamento com ele, esse rito não apenas distinguia o czar de seus súditos, mas também o elevava acima do resto dos Ruriks.

O rito de sentar no trono do soberano existiu desde o fimXV dentro. terminar XVII em., e em XVIIIséculo, surgiu o rito de coroação dos imperadores. No meioXVIIc., durante a ereção do reino de Alexei Mikhailovich, o Patriarca de Toda a Rússia, assim como o Metropolita Macário há cem anos, em sua instrução ao monarca instado a cuidar de seus súditos, a ter um tribunal justo e misericordioso para eles, para observar as leis da Igreja Ortodoxa.

Nas coroações europeias, o próprio monarca fazia um juramento, que o obrigava a cumprir as leis do estado, os direitos de seus súditos e preservar as fronteiras de seu estado. O texto principal do juramento não mudou ao longo dos séculos, mas sim com as mudanças ocorridas na sociedade, com a adoção de novos códigos de leis, o número de obrigações assumidas pelo rei aumentou. Assim, as insígnias do poder permaneceram inalteradas e invioláveis: foram retiradas do tesouro apenas para a coroação da nação. Eles simbolizavam o poder do Estado, sua estabilidade, eternidade. O ritual de entronização também não mudou, era realizado na mesma catedral, sempre aos domingos, pelos hierarcas (hierarquias superiores) da igreja. Mas este é um lado da moeda. E os juramentos que o rei começou a fazer, as promessas que deu ao seu povo, é um fenômeno que, claro, refletiu novas etapas no desenvolvimento do Estado.

Na Rússia, as insígnias reais não foram cercadas por lendas sobre sua origem milagrosa, seu próprio complexo foi formado ao longo de um século inteiro. A nova dinastia Romanov que chegou ao poder permaneceu indiferente à lenda sobre o aparecimento na Rússia de regalias reais, enviadas como presente aos príncipes Rurik, porque tinham laços familiares muito distantes com eles. E o próprio rito de entronização não refletia o desenvolvimento da sociedade russa; de acordo com as instruções e outros discursos que soaram durante

Nicolau II com todas as insígnias do poder imperial na coroa e manto, com cetro, orbe e sinais da Ordem de Santo André o Primeiro Chamado.

Imperador Pedro II com o sinal da Ordem de Santo André o Primeiro Chamado.

Imperatriz Anna Ioannovna com o distintivo e estrela da Ordem de Santo André, o Primeiro Chamado.

Imperatriz Elizaveta Petrovna com a estrela da Ordem de Santo André o Primeiro Chamado e uma faixa.

Imperatriz Catarina II com a estrela da Ordem de Santo André o Primeiro Chamado e uma faixa.

durante a cerimônia, o soberano era visto como o ungido de Deus, um pastor em seu estado, um juiz justo e misericordioso, e não fazia promessas a seus súditos.

Mas também no rito de coroação no Império RussoXVIII— XIXDurante séculos, algumas regras foram rigorosamente observadas. Todos os imperadores que sucederam os czares russos foram coroados no trono na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou. Naquela época, a capital estava em São Petersburgo, mas por

no dia marcado, as autoridades entregaram as insígnias a Moscou, ao Arsenal, e de lá, como emXVIc., levado para a catedral. E o trono sobre o qual os imperadores russos foram erguidos era o antigo lugar real, elaborado pelos antigos mestres para o primeiro czar russo, Ivan, o Terrível.

Restaurado após um incêndio em 1547, este lugar real ainda está localizado na Catedral da Assunção.

Os atributos do poder real enfatizavam o poder e a riqueza do estado russo: a decoração dourada das câmaras do palácio, a abundância de pedras preciosas, a escala dos edifícios, a grandeza das cerimônias e muitos itens sem os quais nenhum czar russo é concebível.

1

maçã Dourada

Uma bola dourada encimada por uma cruz ou uma coroa - orbe - foi usada pela primeira vez como símbolo da autocracia russa em 1557. Tendo percorrido um longo caminho, o poder chegou aos monarcas russos da Polônia, pela primeira vez participando da cerimônia de casamento do Falso Dmitry I. Na Polônia, notamos, o poder foi chamado de maçã, sendo um símbolo bíblico de conhecimento . Na tradição cristã russa, o orbe simboliza o Reino dos Céus. Desde o reinado de Paulo I, o orbe tem sido uma bola de yakhon azul encimada por uma cruz, cravejada de diamantes.

2

Cajado do Pastor

O cetro tornou-se um atributo do poder russo em 1584 durante o casamento de Fyodor Ioannovich com o reino. Foi assim que surgiu o conceito de "portador do cetro". A própria palavra "cetro" é do grego antigo. Acredita-se que o protótipo do cetro fosse um cajado de pastor, que nas mãos dos bispos era dotado do simbolismo do poder pastoral. Com o passar do tempo, o cetro não apenas foi significativamente encurtado, mas também, em seu design, não parecia mais um modesto cajado de pastor. Em 1667, o cetro apareceu na pata direita da águia de duas cabeças - o emblema estatal da Rússia.

3

“No alpendre dourado eles se sentaram...”

O trono, ou trono, é um dos símbolos mais importantes de poder, primeiro principesco, depois real. Como o pórtico de uma casa, que foi criado para admiração e admiração geral, eles abordaram a criação do trono com especial apreensão, e geralmente vários deles eram feitos. Um foi instalado na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou - esse trono participou do procedimento da igreja para a crisma do autocrata. A outra está nas câmaras esculpidas do Kremlin. O rei sentou-se neste trono após o procedimento secular de assumir o poder; nele também recebeu embaixadores e pessoas influentes. Havia também tronos "móveis" - eles viajavam com o rei e apareciam nos casos em que era necessário representar o poder real da maneira mais convincente possível.

4

"Você é pesado, chapéu de Monomakh"

O “chapéu de ouro” é mencionado em todas as cartas espirituais, a partir do reinado de Ivan Kalita. A coroa-símbolo da autocracia russa foi supostamente feita por artesãos orientais no final do século XIII - início do século XIV e apresentada pelo imperador bizantino Konstantin Monomakh ao seu neto Vladimir. O último czar que experimentou a relíquia foi Pedro I. Alguns pesquisadores argumentam que o chapéu de Monomakh não é de um homem, mas de uma mulher - sob a guarnição de pele, supostamente, havia dispositivos para decorações temporais. E o chapéu foi feito 200 anos após a morte de Vladimir Monomakh. Bem, mesmo que a história do aparecimento desse atributo do poder real seja apenas uma lenda, isso não o impediu de se tornar o modelo pelo qual todas as coroas reais subsequentes foram feitas.

5

Mantos Bizantinos

O costume de usar mantos, ou barmas, chegou à Rússia de Bizâncio. Lá eles faziam parte do traje cerimonial dos imperadores. Segundo a lenda, barmas foram enviados para Vladimir Monomakh pelo governante bizantino Alexei I Komnenos. A menção analítica de barm remonta a 1216 - todos os príncipes usavam mantos bordados com ouro. A partir de meados do século XVI, os barmas tornaram-se um atributo indispensável do casamento real com o reino. De um prato dourado no altar, em determinado momento eram servidos ao metropolita pelos bispos, que, por sua vez, os recebiam dos arquimandritas. Depois de beijar e adorar três vezes, o metropolita colocou barmas abençoados com a cruz sobre o rei, após o que se seguiu a coroação.

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“Ah, cedo, o guarda levanta”

Em ambos os lados do trono, qualquer um que entrasse podia ver dois homens altos e bonitos, escudeiros reais e guarda-costas - rynds. Eles não eram apenas um “atributo” espetacular nas cerimônias de recepção dos embaixadores estrangeiros, mas também acompanhavam o rei durante as campanhas e viagens. Você pode invejar a vestimenta dos rynds: casacos de arminho, botas marroquinas, chapéus de raposa polar... O lugar à direita era mais honroso, daí surgiu o conceito de “localismo”. A luta pelo título honorário do rynda real foi travada pelos melhores sobrenomes.

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Atrás de sete selos

O primeiro selo conhecido do século XII esculpido em metal foi a impressão do príncipe Mstislav Vladimirovich e seu filho Vsevolod. No século 18, os czares russos usavam selos de anel, estampas de mesa e selos pendentes. O pequeno peso deste último permitiu usá-los em um cordão ou em uma corrente na cintura. Os selos eram cortados em metal ou pedra. Um pouco mais tarde, o cristal de rocha e suas variedades se tornam um material favorito. Curiosamente, a partir do século XVII, os selos começaram a ser produzidos com uma legenda removível - um texto, que permitia ao novo rei usar o selo de seu antecessor. No final do século XVII, os czares russos tinham mais de duas dúzias de selos diferentes, e o selo do gravador europeu Johann Gendlinger com uma poderosa águia bicéfala serviu aos monarcas russos por mais de um século, até o final do reinado de Nicolau I.

Cetro- generosamente decorado com pedras preciosas e coroado com uma figura simbólica (em regra, brasão: lírio heráldico, águia, etc.), uma varinha feita de materiais preciosos - prata, ouro ou marfim; junto com a coroa, uma das mais antigas insígnias do poder autocrático. Na história da Rússia, o cetro era o sucessor do cajado real - um símbolo diário, e não cerimonial, do poder de reis e grão-duques, que uma vez aceitaram esses trajes dos tártaros da Crimeia como um sinal de seu juramento de vassalo. O cetro “feito do osso de um unicórnio de três pés e meio de comprimento, forrado com pedras caras” (Sir Jerome Horsey, Notas sobre a Moscóvia do século XVI) entrou na composição da insígnia real em 1584 durante o casamento de Fyodor Ioanovich ao reino. Esta insígnia de poder, entregue no altar do templo pelo Patriarca de Toda a Rússia nas mãos do Ungido de Deus, entrou então no título real: “Deus na Trindade, glorificado pela misericórdia do portador do cetro do reino russo.”
O cetro foi incluído no emblema do estado da Rússia um século depois. Ele ocupou seu lugar tradicional na pata direita da águia de duas cabeças no selo de 1667 do czar Alexei Mikhailovich.

Poder- um símbolo do poder monárquico (por exemplo, na Rússia - uma bola de ouro com uma coroa ou cruz). O nome vem do antigo russo "dzharzha" - poder.

As bolas soberanas faziam parte dos atributos do poder dos imperadores romanos, bizantinos e alemães. Na era cristã, o poder foi coroado com uma cruz.

O orbe também era a insígnia dos imperadores do Sacro Império Romano e dos reis ingleses, começando com Eduardo, o Confessor. Às vezes, nas belas artes, Cristo era retratado com um orbe como o Salvador do Mundo ou Deus Pai; em uma das variações, o poder não estava nas mãos de Deus, mas sob seu pé, simbolizando a bola celestial. Se o cetro serviu como símbolo do princípio masculino, então o poder - o feminino.

A Rússia emprestou este emblema da Polônia. Foi usado pela primeira vez como um símbolo do poder real na cerimônia de casamento do Falso Dmitry I com o reino. Na Rússia, foi originalmente chamado de maçã soberana. A partir do reinado do imperador russo Paulo I, era uma bola de yakhont azul, salpicada de diamantes e encimada por uma cruz.

PoderÉ uma esfera de metal precioso coroada com uma cruz, cuja superfície é decorada com pedras preciosas e símbolos sagrados. Poderes ou maçãs soberanas (como eram chamados na Rússia) tornaram-se atributos permanentes do poder de vários monarcas da Europa Ocidental muito antes da coroação de Boris Godunov (1698), mas sua introdução na vida cotidiana dos czares russos não deve ser considerada uma imitação incondicional. Apenas a parte material do ritual poderia parecer emprestada, mas não seu conteúdo profundo e o simbolismo da própria “maçã”.

O protótipo iconográfico do poder são os espelhos dos arcanjos Miguel e Gabriel - como regra, discos de ouro com as iniciais de Jesus Cristo ou uma imagem de meio comprimento de Emmanuel (Cristo Menino). Tal espelho, seguido por uma maçã soberana, simboliza o Reino dos Céus, o poder sobre o qual pertence a Jesus Cristo e através do rito da crisma é parcialmente “delegado” ao czar ortodoxo. Ele é obrigado a liderar seu povo até a última batalha com o Anticristo e derrotar seu exército.

O poder real não pode ser imaginado sem seus atributos simbólicos, como a coroa, orbe e cetro. Essas regalias são geralmente aceitas - além dos governantes russos, elas foram usadas e usadas pelos reis e imperadores de todas as potências. Cada um desses itens tem um significado especial e uma história de origem única.

Maçã do poder

O orbe (do antigo russo “dirzha” - poder) é uma bola dourada coberta de pedras preciosas e coroada com uma cruz (na era do cristianismo) ou outros símbolos. Em primeiro lugar, ela personifica o poder supremo do monarca sobre o país. Este objeto significativo chegou à Rússia da Polônia durante o tempo do Falso Dmitry I e foi usado pela primeira vez na cerimônia de seu casamento com o reino, enquanto carregava o nome de "potências".

Não foi à toa que o estado foi chamado de maçã, lembra não apenas sua redondeza - essa fruta é uma imagem do mundo. Além disso, esse objeto profundamente simbólico significa o feminino.

Com sua forma redonda, o poder, assim como, personifica o globo.

Há também uma conotação religiosa na imagem do Estado. Afinal, em algumas telas, Cristo foi retratado com ela como o Salvador do mundo ou Deus Pai. A maçã soberana foi usada aqui no Reino dos Céus. E através do rito da crisma, os poderes de Jesus Cristo são transferidos para o czar ortodoxo - o czar deve levar seu povo à última batalha com o Anticristo e derrotá-lo.

Cetro

Segundo a lenda, o cetro era um atributo dos deuses Zeus e Hera (ou Júpiter e Juno na mitologia romana). Há evidências de que o antigo Egito também usou um objeto semelhante em significado e aparência a um cetro.

O cajado do pastor é o protótipo do cetro, que mais tarde se tornou um sinal de autoridade pastoral entre os ministros da igreja. Os governantes europeus o encurtaram, como resultado, receberam um objeto conhecido por pinturas medievais e inúmeras notas históricas. Em forma, assemelha-se a uma varinha, feita de ouro, prata ou outros materiais preciosos e simboliza.

Muitas vezes, os governantes da Europa Ocidental tinham uma segunda varinha além da principal, ele agia como justiça suprema. O cetro da justiça foi decorado com a "mão da justiça" - um dedo apontando.

Quando Fyodor Ioanovich foi coroado rei em 1584, o cetro tornou-se um sinal pleno de poder autocrático. Pouco menos de um século depois, ele e o estado começaram a ser retratados no brasão de armas da Rússia.

Símbolos de poder real, real ou imperial são vários sinais materiais do governante, chamados regalia. O conjunto de regalias em diferentes estados é aproximadamente o mesmo. Símbolos externos do poder do Estado são conhecidos desde os tempos antigos e foram originalmente chamados de insígnias.

Várias regalias são geralmente atribuídas aos símbolos do poder real, imperial e real. Na Rússia, eles eram o escudo e a espada do estado, o estado e o grande selo do estado. No sentido amplo disso, o trono e as vestes cerimoniais, como o pórfiro, também eram símbolos.

O filho do rei, Philei, observou o cumprimento do contrato e confirmou que havia cumprido sua parte da promessa. O filho de Zeus desviou os canais dos rios Penei e Alfeu, destruiu as paredes dos estábulos e abriu um canal pelo curral, no qual a água jorrava e levava todo o esterco em um dia. Avgiy estava zangado e não queria dar os touros como recompensa, e expulsou seu filho, que defendia o herói, junto com Hércules do país. Este feito foi o sexto na lista dos doze trabalhos de Hércules.

Mais tarde, Hércules se vingou de Avgius: reuniu um exército, iniciou uma guerra com ele, capturou Elis e matou o rei com uma flecha.

O significado da unidade fraseológica "estábulos de Augias"

Além disso, às vezes os estábulos de Augias são chamados não apenas de local, mas também de estado de coisas: por exemplo, isso pode ser dito sobre a situação negligenciada no país ou a desordem nos assuntos de uma organização. De qualquer forma, esta é uma situação que exige um esforço muito grande para corrigir ou medidas drásticas.