Iniciando uma discussão sobre a relação entre o indivíduo e a sociedade, deve-se ter em mente que historicamente sempre houve sociedades específicas com tipos específicos de personalidade, mas nessas sociedades específicas e tipos específicos de personalidades havia algumas características comuns, o que permite para levantar a questão da relação entre o indivíduo e a sociedade.

Sociedadeé um sistema estável de relações entre as pessoas, também tem impacto nos indivíduos como seus elementos. Existem duas maneiras pelas quais a sociedade influencia uma pessoa: através da educação, influência ideológica; através da reestruturação do seu microambiente, das condições de vida. Assim, o homem é produto do tempo e das circunstâncias em que vive. Com uma mudança no sistema social, a posição do indivíduo, seus interesses e necessidades mudam.

A relação entre o indivíduo e a sociedade é, antes de tudo, a relação de interesses. O interesse público expressa aquilo que interessa à sociedade como um todo (desenvolvimento da economia, meios de comunicação, proteção do meio ambiente).

Existem vários conceitos sobre a correlação de interesses públicos e privados. Um deles dá prioridade aos interesses do indivíduo, que às vezes se desenvolve no conceito de liberdade absoluta do indivíduo. Na realidade, uma pessoa não pode ser independente do ambiente, tanto social quanto natural. Além disso, se um indivíduo pudesse se tornar absolutamente livre, isso significaria que outros não seriam livres. Embora não possa haver liberdade absoluta do indivíduo, as pessoas estão fortemente interessadas em aumentar o grau de liberdade.

Outro conceito afirma a prioridade dos interesses públicos sobre os pessoais.

O terceiro conceito afirma a necessidade de combinar interesses públicos e privados em algum tipo de unidade harmoniosa. Ao mesmo tempo, deve-se levar em conta que é impossível alcançar uma completa coincidência de necessidades e interesses pessoais e sociais. Os interesses das pessoas devem ser considerados em relação às principais características do modo de vida de seu meio social. Portanto, um aspecto especial da vida de um indivíduo em sociedade é a observância das normas sociais. Normas sociais - estas são regras geralmente aceitas na sociedade que regulam o comportamento das pessoas que desempenham as seguintes funções: manter a ordem, ajudar uma pessoa a socializar, introduzir cultura. Esses incluem Padrões morais, que regulam as variantes mais comuns do comportamento das pessoas, abrangendo uma ampla gama de relações sociais, são fornecidas pelos próprios membros da sociedade. As normas de grupo regulam o comportamento dos membros de grupos estreitos (amigos, organizações, seitas). As normas profissionais regulam o comportamento dos representantes de certas profissões. As normas de direito diferem de todas as outras normas sociais na medida em que são estabelecidas por órgãos estatais e são de natureza geralmente obrigatória e apoiadas pelo poder coercitivo do Estado.

A vida de um indivíduo em sociedade é impossível sem atividade. A personalidade é formada em Atividades, que é entendida como a influência proposital do sujeito sobre o objeto. A atividade pode ser realisticamente transformadora e idealmente transformadora por natureza e, portanto, ser acessível ou inacessível à observação externa.

A atividade tem uma estrutura própria, que tem a seguinte forma: necessidade - objetivo - motivo - método - resultado.

A atividade começa com a conscientização precisa- estado mental relativamente estável do indivíduo, caracterizado por um estado de necessidade ou falta para manter a vida do sujeito. Próximo estágio - motivo- motivação para trabalhar. O motivo está intimamente relacionado às habilidades do indivíduo, pois o motivo é uma motivação pessoal para a atividade, e a habilidade é uma possibilidade pessoal da qualidade dessa atividade. Portanto, os motivos são divididos em potenciais e reais. A próxima subestrutura de atividade é caminho sua implementação, que envolve a conscientização e escolha de formas de implementação de motivos que sejam aceitáveis ​​do ponto de vista da sociedade e das capacidades do indivíduo. Finalmente, a última subestrutura da atividade é o seu resultado, o produto final da atividade.

Existem os seguintes tipos de atividade - trabalhista, sócio-política, doméstica, cultural. Nesse sentido, é necessário enfatizar a interligação de todos os tipos de atividades.

perguntas do teste

1. Como a ideia de pessoa mudou na história da filosofia?

2. Como o princípio biológico se manifesta em uma pessoa?

3. Como se forma o princípio social em uma pessoa?

4. Que teorias existem sobre a relação entre o biológico e o social no homem?

5. Defina as diferenças entre os conceitos de "indivíduo", "individualidade", "personalidade".

6. Qual é a estrutura da personalidade?

7. Como é formada a visão de mundo de uma pessoa?

8. Quais são os principais componentes da cosmovisão.

9. Qual é a influência mútua do indivíduo e da sociedade?

10. O que são normas sociais?

Tópicos aproximados de resumos e mensagens

1. Conceitos modernos de antropogénese: criacionista, labor, jogo.

2. A imagem de uma pessoa na filosofia clássica e não clássica.

3. Individualidade e o problema da auto-realização da personalidade (A. Maslow).

4. Compreensão existencial do homem. A existência é como a vida.

5. O sentido da vida e o absurdo de A. Camus. O problema da origem da vida na ciência e na filosofia

6. Liberdade na compreensão de K. Jaspers.

Personalidade e sociedade

Nome do parâmetro	Significado
Assunto do artigo:	Personalidade e sociedade
Rubrica (categoria temática)	Sociologia

PALESTRA #8

A personalidade é objeto de estudo em várias humanidades, principalmente filosofia, psicologia e sociologia. A filosofia está interessada no problema da personalidade em um amplo sentido histórico e teórico. Ele descreve abordagens para resolver problemas 'eternos' existentes. A filosofia está envolvida no estudo do significado da vida, da essência do homem, bem como das leis gerais de seu desenvolvimento como ser biológico e social (objetivos, ideais, formas de alcançá-los). A filosofia está interessada na personalidade do ponto de vista de sua posição no mundo como sujeito de atividade, cognição e criatividade.

Psicologia sob a personalidade na maioria das vezes significa o assunto da atividade consciente na esfera motivacional, estuda a personalidade como uma integridade estável. Como observa G.M. Andreeva: ʼʼÉ importante notar que, para a psicologia social, a principal diretriz no estudo da personalidade é a relação do indivíduo com o grupo (não apenas uma pessoa do grupo, mas precisamente o resultado que se obtém da relação do indivíduo com um determinado grupo)'. Nesse sentido, o principal problema da análise da personalidade em psicologia social é identificar como a sociedade afeta a personalidade, qual o papel que o micro e o macroambiente desempenham no processo de formação da personalidade.

A sociologia, ao contrário de outras ciências, no estudo da personalidade destaca o socialmente típico. A questão chave da sociologia é descobrir se cada pessoa é uma pessoa ou não? E se sim, o que se segue disso para ele e para a sociedade? A teoria sociológica da personalidade está interessada no processo de formação da personalidade e no desenvolvimento de suas necessidades em estreita conexão com o funcionamento e desenvolvimento das relações sociais, o estudo da conexão natural entre o indivíduo e a sociedade, o indivíduo e o grupo, o regulação e autorregulação do comportamento social do indivíduo. Alguns problemas são comuns à sociologia e à psicologia social; portanto, a fronteira entre eles é amplamente arbitrária.

CONCEITO DE PERSONALIDADE. O conceito de personalidade é um dos mais complexos do conhecimento humano. Em russo, o termo ʼʼlikʼʼ é usado há muito tempo para caracterizar a imagem de um rosto em um ícone. Nas línguas européias, a palavra 'personalidade' remonta ao conceito latino 'pessoa', que significava a máscara de um ator no teatro, um papel social e uma pessoa, como uma espécie de ser integral. Em línguas orientais, como chinês ou japonês, a palavra ''pessoa'' está associada não apenas ao rosto de uma pessoa, mas ainda mais ao seu corpo. Na tradição européia, o rosto é considerado em oposição ao corpo, pois o rosto simboliza a alma de uma pessoa, e o pensamento chinês é caracterizado pelo conceito de "vitalidade", que inclui as qualidades corporais e espirituais do indivíduo ʼʼ .

Existem atualmente quatro teorias da personalidade:

1. Biologização - de acordo com esta teoria, cada personalidade é formada e se desenvolve de acordo com suas qualidades e características inatas, o ambiente social não desempenha um papel especial.

2. Sociológico - a personalidade é um produto que é totalmente formado apenas no decorrer da experiência social, a hereditariedade biológica não desempenha um papel significativo nisso.

3. A teoria psicanalítica de Freud - uma pessoa é um conjunto de desejos, impulsos, instintos.

Freud delineou a seguinte estrutura de personalidade:

a) ʼʼIdʼʼ (ʼʼonoʼʼ) - o comportamento inconsciente do indivíduo, são instintos, necessidades que o indivíduo não conhece.

b) ''Ego'' (''I'') é a consciência de uma pessoa de si mesma, seus desejos e necessidades.

c) ''Superego'' - a consciência de uma pessoa das normas e regras da sociedade.

Da teoria de Freud, pode-se tirar a seguinte conclusão: a personalidade é um ser contraditório. O conflito entre o comportamento inconsciente e as normas da sociedade contribui para a autorrealização e o desenvolvimento pessoal.

4. A teoria idônica de G. Jung - a personalidade é um sistema de reações a vários estímulos ambientais. O principal motivo do comportamento humano é o desejo de desfrutar ou evitar problemas, sofrimento e dor. Isso significa que o comportamento de uma pessoa pode ser controlado oferecendo uma ou outra recompensa por determinadas ações.

Bem, cada uma das teorias pode ser discutida ou refutada, mas com certeza cada uma das teorias é construída sobre fatos reais.

É impossível considerar imediatamente uma pessoa como uma pessoa, pois existe algo como 'tornar-se uma personalidade' da qual se pode concluir que uma pessoa é formada no processo da vida, não adquirida no nascimento.

Então, vamos traçar o caminho desde o nascimento até a formação da personalidade.

A primeira fase é a pessoa.

Você pode dizer 'um homem nasceu', implicando algum tipo de ser humano, mas não destacou certas características. Homem é um conceito genérico, é um conjunto de características fisiológicas e psicológicas que distinguem um ser humano de outros seres vivos.

O segundo estágio é o individual.

Um indivíduo é um representante concreto da raça humana.

O terceiro estágio é a individualidade.

A individualidade é um conjunto de características físicas, mentais e externas que distinguem um indivíduo do outro. No processo de crescimento, a criança desenvolve um caráter que depende do mundo externo e interno. Dada a dependência desses fatores, a criança cresce calma ou desequilibrada (características mentais), saudável ou doente (características físicas), bonita ou com defeitos (características externas).

E, finalmente, o quarto estágio é a personalidade.

A personalidade é a essência social de uma pessoa, um conjunto de características sociais que aparecem no decorrer da experiência social.

A personalidade é formada e se desenvolve no processo de sua atividade vital, ᴛ.ᴇ. uma certa experiência social é adquirida.

Gostaria de destacar os seguintes fatores de desenvolvimento da personalidade (a necessidade é a experiência social):

1. Hereditariedade biológica - cria a diferença inicial do indivíduo de outros membros da sociedade, cria oportunidades ou restrições adicionais para o desenvolvimento de certos traços de personalidade.

2. Ambiente físico - significa que as características do comportamento das pessoas são em grande parte determinadas pelas características do clima, o espaço geográfico dos recursos naturais, a organização do espaço.

3. Cultura da sociedade - ᴛ.ᴇ. cada sociedade dá a todos os seus representantes padrões culturais especiais, linguagem, valores que outras sociedades não podem oferecer.

4. Experiência em grupo - como resultado da interação e comunicação com outras pessoas, uma pessoa domina muitos papéis sociais, e também forma seu próprio 'eu - imagem', que aparece como resultado das avaliações dos outros.

5. A experiência individual é um conjunto de sentimentos, emoções, impressões, eventos, experiências vivenciadas por uma pessoa. A experiência individual é única e inimitável.

SOCIEDADE. Em sentido amplo, a sociedade é uma parte do mundo material isolada da natureza, mas intimamente ligada a ela, constituída por pessoas unidas por formas de interação historicamente estabelecidas. Em sentido estrito, a sociedade é um conjunto de pessoas que estão cientes de que têm interesses comuns permanentes que são mais bem satisfeitos apenas por suas próprias ações.

Sociedade:

1. Fase histórica do desenvolvimento da humanidade (sociedade primitiva, sociedade feudal).

2. Um círculo de pessoas unidas por um objetivo comum, interesses, origem (sociedade nobre, sociedade de filatelistas).

3. País, estado, região (sociedade francesa, sociedade soviética).

4. A humanidade como um todo.

A formação da sociedade antecede a organização estatal de sua vida, ou seja, houve um tempo em que a sociedade existia, mas o Estado não.

O principal objetivo da sociedade é garantir a sobrevivência do homem como espécie. Por isso, os principais elementos da sociedade, considerada como um sistema, são as esferas em que se realizam as atividades conjuntas das pessoas, visando preservar e ampliar a reprodução de suas vidas.

Esfera econômica - ϶ᴛᴏ atividade econômica da sociedade, quando os bens materiais são criados.

Esfera social - ϶ᴛᴏ surgimento e interação das pessoas umas com as outras.

A esfera política é a área ϶ᴛᴏ de interação entre as pessoas sobre poder e subordinação.

Esfera espiritual - ϶ᴛᴏ área de criação e desenvolvimento de bênçãos espirituais.

O homem é o estágio mais elevado no desenvolvimento dos organismos vivos na Terra, o sujeito do trabalho, a forma social de vida, comunicação e consciência. Por esta razão, o conceito de 'homem', que define um ser social corpóreo-espiritual, é mais amplo do que o conceito de 'personalidade'.

O conceito de personalidade expressa a essência social do homem. Personalidade - ϶ᴛᴏ o sujeito da atividade, tendo uma certa consciência, autoconsciência, visão de mundo, experimentando a influência das relações sociais e ao mesmo tempo compreendendo suas funções sociais, seu lugar no mundo como sujeito do processo histórico. Não há objeto mais individualizado no mundo do que uma pessoa: quantas pessoas, quantos indivíduos. Cada pessoa tem características individuais de memória, atenção, pensamento. Uma pessoa se torna uma pessoa através do autoconhecimento, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ permite que você subordine livremente seu ʼʼIʼʼ à lei moral.

Sob a atividade em ciência compreender a relação do homem com o mundo exterior e consigo mesmo. A atividade social é a interação de ações socialmente significativas implementadas pelo sujeito (sociedade, classe, grupo, indivíduo) em várias esferas da vida.

Há dois pontos importantes a serem feitos aqui:

O resultado das atividades das pessoas é o desenvolvimento de toda a sociedade como um todo.

Como resultado dessa atividade, ocorre a formação e auto-realização da personalidade.

A diferença entre a atividade humana e a atividade de outros seres vivos:

transformação do ambiente natural e social,

indo além do escopo da experiência, definição de metas, conveniência.

A estrutura da atividade humana é a seguinte:

Meios para atingir o objetivo

Ações para atingir o objetivo

Resultado.

Necessidades humanas:

Biológicos (autopreservação, respiração),

Social (comunicação, autorrealização, reconhecimento público),

Ideal (no conhecimento, na arte).

INDIVIDUAL E PERSONALIDADE. Já abordamos essa questão no parágrafo anterior. Eu gostaria de cobri-lo mais extensivamente, porque. A personalidade e o indivíduo são opostos tanto em volume quanto em conteúdo. O conceito de "indivíduo" não fixa nenhuma propriedade especial ou única de uma pessoa, em relação a isso, é muito pobre em termos de obsessão, mas em termos de volume é igualmente rico, porque cada pessoa é um indivíduo. A personalidade é um conceito muito rico em conteúdo, incluindo não apenas características gerais e especiais, mas também propriedades individuais e únicas de uma pessoa. [NO. I. Lavrinenko, p.
Hospedado em ref.rf
483].

Em primeiro lugar, surge a pergunta - quando uma pessoa nasce, o que contribui ou dificulta isso? Obviamente, o termo "personalidade" não se aplica a um recém-nascido, embora todas as pessoas nasçam como indivíduos e como indivíduos. Por este último, costuma-se entender que em cada recém-nascido, toda a sua pré-história está impressa de forma única. Isso também se aplica às características inatas das reações bioquímicas, parâmetros fisiológicos, prontidão do cérebro para perceber o mundo exterior, etc.

Já no estômago da mãe, a criança sente. A mãe entra em um relacionamento com ele, conecta-o com o mundo, prepara os pré-requisitos para suas conexões com o ambiente futuro. Desenvolve um sistema nervoso, e o embrião reage à dor, afasta-se da luz direcionada ao estômago da mãe. Mais tarde, surge o órgão do paladar, o embrião começa a ouvir gritos altos, “se assusta”, “fica com raiva”, reage a palavras e carícias, ao humor da mãe. Em outras palavras, muitos dos pré-requisitos para o desenvolvimento pessoal são estabelecidos já no período pré-natal.

'A crise do nascimento' não tem apenas significado fisiológico, mas determina em grande parte os parâmetros da atividade mental de um adulto.

Consequentemente, o recém-nascido já é uma personalidade brilhante, e a cada dia de sua vida aumenta a necessidade de diversas reações ao mundo ao seu redor.
Hospedado em ref.rf
Ao chorar e gritar, a criança dá a conhecer suas necessidades não atendidas. A individualidade da criança cresce aos dois anos de idade, altura em que aumenta o interesse pelo mundo e o desenvolvimento do próprio 'eu'. É nesse período que aparecem as primeiras características do comportamento pessoal quando a criança se encontra em situações de livre escolha.

O desenvolvimento posterior da personalidade está relacionado com a passagem de outros períodos de idade e, por outro lado, com as peculiaridades do desenvolvimento de meninas e meninos, meninas e meninos. Idade, sexo, profissão, círculo social, época - tudo isso forma uma personalidade. Os altos e baixos são possíveis no caminho da vida, a separação da família parental, a criação da própria, o nascimento dos filhos, etc. tornam-se marcos na vida.

Assim, a formação da personalidade ocorre no processo de assimilação pelas pessoas da experiência e orientações de valores de uma determinada sociedade, o que comumente é chamado de socialização.

Berdyaev I.A. escreveu: 'Como imagem e semelhança de Deus, o homem é uma pessoa. A pessoa deve ser distinguida do indivíduo. A personalidade é uma categoria espiritual-religiosa, enquanto o indivíduo é uma categoria naturalista-biológica. O indivíduo faz parte da natureza e da sociedade. A personalidade não deve fazer parte de algo...' [Berdyaev I.A., p. 21]. Ao mesmo tempo, é difícil concordar com sua afirmação, pois leva a uma negação da natureza social e do condicionamento social do indivíduo.

A força de vontade e a fortaleza do indivíduo, sua bondade e pureza moral não podem ser realizadas de outra maneira senão na atividade prática real e em certas condições sociais. As ações de uma pessoa são o fator mais importante que caracteriza uma pessoa - não são palavras, mas ações de uma pessoa, e mesmo as escrituras não falam acidentalmente de retribuição "a cada um de acordo com suas ações". E quando se trata de ações reais, uma pessoa entende como é difícil e difícil ser uma pessoa, ser livre, honesto, com princípios.

“E se um indivíduo realmente se considera uma pessoa ou se esforça para sê-lo, deve ser responsável, e não apenas em seus pensamentos, mas sobretudo em suas ações, e isso é sempre um fardo pesado”.

TIPOS E TIPOS DE PERSONALIDADE. No livro 'Philosophy'', editado por Doctor of Philosophy V.P. Kokhanovsky, existem três tipos de personalidade e quatro tipos de personalidade, que quero revelar com mais detalhes.

Então, aloque a personalidade física, social e espiritual.

A personalidade física ou eu físico é o corpo, ou, a organização corporal de uma pessoa, o componente mais estável da personalidade, baseado em propriedades corporais e autopercepções. O corpo não é apenas o primeiro 'sujeito' para a cognição, mas também um componente indispensável do mundo pessoal de uma pessoa, tanto auxiliando quanto dificultando os processos de comunicação. Vestuário, lareira, trabalhos manuais e intelectuais - decorações de sua vida, coleções, cartas, manuscritos também podem ser atribuídos à personalidade física. De acordo com esses elementos, você pode dizer muito sobre uma pessoa, sobre seus hobbies. Reconhecer imediatamente uma pessoa criativa. Proteger a si mesmo, seu corpo, sua identidade, bem como seu ambiente imediato, é uma das qualidades pessoais mais antigas de uma pessoa tanto na história da sociedade quanto na história do indivíduo. Como disse G. Heine: cada pessoa é 'o mundo inteiro, nascendo e morrendo com ele'.

A personalidade social se desenvolve na comunicação com as pessoas, começando pelas formas primárias de comunicação entre mãe e filho. De fato, aparece como um sistema de papéis sociais de uma pessoa, em diferentes grupos, cuja opinião ela valoriza. Todas as formas de autoafirmação na profissão, atividades sociais, amizade, amor, rivalidade, etc. formam a estrutura social do indivíduo. Os psicólogos observam que o contentamento ou insatisfação consigo mesmo é inteiramente determinado por uma fração na qual o numerador expressa nosso sucesso real e o denominador expressa nossas reivindicações.

À medida que o numerador aumenta e o denominador diminui, a fração aumenta. Nesta ocasião, T. Carlyle disse: 'Iguale suas reivindicações a zero e o mundo inteiro estará aos seus pés'.

E, finalmente, a personalidade espiritual compõe esse núcleo invisível, o núcleo do nosso ''I'', sobre o qual tudo repousa. Estes são estados espirituais internos que refletem o desejo por certos valores e ideais espirituais. Mais cedo ou mais tarde, cada pessoa, pelo menos em certos momentos da vida, começa a pensar no significado de sua existência e desenvolvimento espiritual. A espiritualidade humana não é algo externo, não se adquire por educação ou imitação nem mesmo pelo melhor exemplo.

Freqüentemente, a espiritualidade não apenas 'sustenta' uma pessoa, mas também é o bem maior, a integridade suprema, em nome da qual às vezes se sacrifica a própria vida. A famosa expressão de B. Pascal sobre uma pessoa como uma "cana pensante" enfatiza a força do espírito, mesmo nas condições mais severas da vida. Além disso, a história dá muitos exemplos em que uma vida espiritual intensa era a chave não apenas para a sobrevivência física, mas também para a longevidade ativa. Pessoas que preservam seu mundo espiritual, via de regra, sobreviveram em trabalhos forçados e campos de concentração.

A atribuição de uma personalidade física, social e espiritual é bastante arbitrária.
Hospedado em ref.rf
Todos esses aspectos da personalidade formam um sistema, cada um dos elementos do qual pode adquirir significado dominante em diferentes estágios da vida de uma pessoa. Há períodos de maior cuidado com o corpo e suas funções, estágios de expansão e enriquecimento dos laços sociais, picos de poderosa atividade espiritual. Ao mesmo tempo, doenças, provações, idade, etc., podem alterar a estrutura de uma pessoa, levar a uma espécie de "divisão" ou degradação.

Além disso, existem vários tipos principais de personalidade social:

O primeiro tipo é 'fazedor'. Estes incluem: pescadores, caçadores, artesãos, guerreiros, agricultores, trabalhadores, engenheiros, geólogos, médicos, professores, gerentes, etc. Vale dizer que o principal para eles é a ação ativa, mudando o mundo e as outras pessoas, assim como a si mesmos. Οʜᴎ vive do trabalho, encontrando nisso a maior satisfação, mesmo que seus frutos não sejam tão perceptíveis. Sempre houve necessidade de tais personalidades - essas pessoas são ativas, conhecem seu valor, têm senso de sua própria dignidade, estão cientes da medida de sua responsabilidade por si mesmas, por sua família, por seu povo. O evangelista Lucas também citou as palavras de Cristo: 'A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos'.

O segundo tipo são os pensadores. Essas pessoas, segundo Pitágoras, vêm ao mundo não para competir e negociar, mas para observar e pensar. A imagem de um sábio, um pensador que encarna as tradições da família e sua memória histórica, sempre gozou de grande autoridade. Buda e Zaratustra, Moisés e Pitágoras, Salomão e Lao Tzu, Confúcio e Mahavir Jean, Cristo e Maomé eram considerados mensageiros dos deuses ou eram eles próprios deificados. Reflexões sobre o mundo, sobre sua origem, sobre o homem, sobre personalidade, sobre liberdade, etc. exigem muita força e, até certo ponto, coragem. Por esta razão, os destinos de muitos pensadores proeminentes do passado e do presente são trágicos, porque. 'nenhum profeta é aceito em sua pátria'.

O terceiro tipo são as pessoas de sentimentos e emoções, que sentem profundamente como a 'rachadura do mundo' (G. Heine) passa por seus corações. Em primeiro lugar, são figuras da literatura e da arte, cujos brilhantes insights muitas vezes superam as previsões científicas e adivinhações mais ousadas dos sábios. Sabe-se, por exemplo, que o poeta A. Bely, em 1921, escreveu poemas que mencionavam a bomba atômica, e seu grande contemporâneo A. Blok ouviu a "música" da revolução muito antes de ela começar. São muitos os exemplos e mostram que o poder da intuição dos grandes poetas e artistas beira o milagre.

Talvez muitas pessoas vejam a beleza da natureza, mas é muito difícil descrevê-la como um poeta o faz. O poeta, como um mágico, descreve, por exemplo, uma folha de bordo como uma pessoa viva, sentindo e vivendo.

E como artista, escolhendo uma paleta de cores, faz maravilhas na tela e mostra que, por exemplo, o mar vive, alegra e entristece.

Na verdade, esse tipo de personalidade faz maravilhas.

O quarto tipo - humanistas e ascetas, que se distinguem por um senso elevado do estado de espírito de outra pessoa, como se "sentissem" nele, aliviando o sofrimento mental e corporal. Sua força está na fé em seu destino, no amor pelas pessoas e todas as coisas vivas, na ação ativa. Οʜᴎ fizeram da misericórdia uma questão de suas vidas. A. Schweitzer, F.P. Haaz, A. Dunon, Madre Teresa, Jesus Cristo e milhares de seus seguidores na história e na nossa realidade são exemplos vivos de servir as pessoas, independentemente de sua raça, nação, idade, sexo, status, origem, religião e outros signos.

Todo mundo sabe que Jesus Cristo, não conhecia todas as pessoas, mas sabia que elas crêem, foi crucificado em nome da humanidade, sacrificando-se.

O mandamento do evangelho: 'Ame o seu próximo como a si mesmo', está diretamente incorporado em suas atividades. 'Apresse-se para fazer o bem', - este lema de vida do médico russo - humanista do século XI F.P. Haaz simboliza o grau de tais personalidades.

Na sociedade moderna, existem todos os quatro tipos de personalidade, seja com uma certa característica pronunciada, ou incluindo alguma parte de outros tipos de personalidade. Não se pode argumentar que determinada pessoa não pertence a nenhum dos tipos, isso está errado, porque, talvez, em cada pessoa haja um ativista, pensador, emocional, sensual, humanista e asceta.

LIBERDADE E RESPONSABILIDADE DO INDIVÍDUO. A liberdade é uma das categorias filosóficas básicas que caracterizam a essência de uma pessoa e sua existência, consistindo na capacidade de uma pessoa pensar e agir de acordo com suas ideias e desejos, e não como resultado de coerção externa ou interna.

A filosofia da liberdade humana tem sido objeto de reflexão de muitos filósofos e cientistas, como Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Sartre, Jaspers, Berdyaev, Solovyov e outros.

Por exemplo, o existencialista francês J. P. Sartre não fez distinção entre o ser de uma pessoa e sua liberdade. 'Ser livre, - ele escreveu, - significa ser condenado por ser - liberdade'. Sua famosa expressão: 'Estamos condenados à liberdade'. Segundo Sartre, uma pessoa está em uma determinada situação na qual deve fazer uma escolha apropriada.
Hospedado em ref.rf
Qualquer tipo de coação externa não pode anular a liberdade de uma pessoa, pois ela sempre tem um campo de possibilidades para sua escolha. Para Sartre, a liberdade é um valor absoluto.

Os filólogos acreditam que o termo 'liberdade' remonta à raiz sânscrita que significa 'amado'. 'Live free or die'' - este é o lema do estado americano de New Hampshire, que contém um conteúdo bastante profundo.

Uma característica essencial da liberdade é também a certeza interna. F. M. Dostoiévski, com razão, observou nesta ocasião: “Uma pessoa precisa apenas de um desejo independente, não importa o que essa independência custe, e não importa a que ela conduza”. Uma pessoa não aceitará qualquer estrutura social se não levar em conta os benefícios de uma pessoa ser uma pessoa e ter a liberdade de realizá-la.

Existem vários modelos da relação entre o indivíduo e a sociedade no que diz respeito à liberdade e seus atributos.

Em primeiro lugar, na maioria das vezes, são relações de luta pela liberdade, quando uma pessoa entra em conflito aberto com a sociedade, alcançando seus objetivos a qualquer custo. Mas este é um caminho muito difícil e perigoso, é carregado com o fato de que uma pessoa pode perder todas as outras qualidades humanas e, ao se envolver na luta pela liberdade, cair em uma escravidão ainda pior.

Em segundo lugar, é uma fuga do mundo, quando uma pessoa é incapaz de encontrar liberdade entre as pessoas, quando uma pessoa corre para um mosteiro, para um skete, para si mesma, para seu ''''', a fim de encontrar um caminho de auto-livre. realização lá.

Em terceiro lugar, uma pessoa se adapta ao mundo, sacrificando de alguma forma seu desejo de ganhar a liberdade, entrando em submissão voluntária para ganhar um novo nível de liberdade de forma modificada.

É claro que é possível uma variante da conhecida coincidência dos interesses do indivíduo e da sociedade na conquista da liberdade, que encontra expressão em países com formas desenvolvidas de democracia. Se a liberdade anterior era percebida como a ausência de coerção por parte do Estado, então, em meados do século XX, tornou-se óbvio que o conceito de liberdade deveria ser complementado pela ideia de regular as atividades das pessoas. A essência da questão é que o Estado deve fazer isso não por meio de violência e coerção, mas com a ajuda de um mecanismo econômico e de estrita observância dos direitos humanos.

Em 1789, a Assembleia Nacional Francesa adotou a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que declarava que "o objetivo de toda união política é a preservação dos direitos naturais e inalienáveis ​​do homem". Esses direitos são: liberdade, propriedade, segurança e resistência à opressão'. É especialmente necessário enfatizar que os direitos humanos surgem em seu nascimento, e não são uma espécie de dom. Além disso, mesmo um feto no útero já possui uma série de direitos humanos, é protegido por lei, e na ética religiosa, já no momento da concepção, a carne humana torna-se sagrada, e sua destruição (aborto) é percebida como assassinato.

Gostaria de considerar a questão do valor de uma pessoa. Ressalte-se que esse conceito é universal e não pode ser reduzido à “utilidade” de uma pessoa para a sociedade. As tentativas de dividir uma pessoa em 'necessário' e 'desnecessário' são falhas em sua essência, pois sua implementação gera arbitrariedades, levando à degradação do homem e da sociedade. O valor da pessoa humana, em princípio, é superior ao que a pessoa diz ou faz. Não pode ser reduzido ao trabalho ou à criatividade, ao reconhecimento da sociedade ou de um grupo de pessoas. O valor de uma pessoa é incomensurável apenas com os frutos de sua atividade. Deixando para trás as coisas, filhos, uma pessoa não deve ser reduzida ao valor dessa herança.

Existem dois conceitos de responsabilidade: clássico e não clássico.

De acordo com o conceito clássico, o sujeito de uma ação é responsável por suas consequências. Como portador de responsabilidade, ele deve ser independente e livre. O sujeito da ação deve ser capaz de prever as consequências de suas ações, e isso só é possível quando ele age de forma independente, e não como uma "engrenagem". Finalmente, ele deve responder a alguém: perante o tribunal, o patrão, Deus ou sua própria consciência. Você tem que responder pelo que fez, pelas consequências de ações que colocam seu sujeito na posição de acusado. A ética da responsabilidade é a ética da ação; se não há ato, não há responsabilidade. Essa ética pode ser chamada de ética da construtividade, ᴛ.ᴇ. o sujeito constrói suas ações, a natureza das ações não é definida inicialmente.

O conceito não clássico de responsabilidade é que o sujeito atua como membro de um grupo onde, pela divisão de funções, é em princípio impossível prever suas ações. Aqui o conceito clássico perde sua aplicabilidade, porque o sujeito da ação passa a ser inicialmente responsável não pelos fracassos de suas ações no quadro de uma determinada estrutura organizacional, mas pela tarefa atribuída, pelo sucesso desta. Apesar de todas as incertezas, o assunto resolve o problema de organizar adequadamente o caso, gerenciando o andamento de sua implementação; A responsabilidade está agora associada às normas e funções de uma sociedade democrática, e não à liberdade absoluta do homem.

O conceito clássico corresponde ao conceito de liberdade do sujeito. O conceito não-clássico de responsabilidade tem sua paralela sociedade livre com exigências que todos têm que levar em conta.

O conceito não clássico é cheio de aspectos problemáticos. Um dos problemas é o problema da divisão de responsabilidades. Imagine que um grupo de pessoas está fazendo uma coisa comum. Ao mesmo tempo, é necessário determinar o grau de responsabilidade de cada sujeito de ação. Muitos cientistas estão coçando a cabeça, eles entendem que na sociedade moderna é impossível economizar esforços no desenvolvimento da responsabilidade real.

Na virada dos séculos 20 para 21, o mundo entrou em um período de mudanças surpreendentes, quando muitas formas tradicionais de ser uma pessoa precisam de correção significativa. Eles preveem um aumento nos fenômenos de instabilidade de muitos processos físicos e biológicos, um aumento no fenômeno de imprevisibilidade de fenômenos sociais e psicológicos.

Nessas condições, ser pessoa não é um bom desejo, mas um requisito para o desenvolvimento do homem e da humanidade. Assumir o fardo da personalidade e dos problemas humanos universais é a única maneira de sobreviver e melhorar ainda mais uma pessoa. Envolve o desenvolvimento do mais alto grau de responsabilidade.

INTERAÇÃO, INDIVÍDUOS E SOCIEDADE. Os fatos atestam que o espaço social para muitos de nossos contemporâneos é dilacerado, desumano, antissocial, fechado e prejudicial ao indivíduo.

Uma das questões fundamentais do século XX e início do século XXI. é uma pergunta sobre o sentido da existência humana, sobre o valor de cada vida humana. A realidade é esta: a principal contradição da civilização moderna está se aprofundando, cuja essência se expressa na lacuna cada vez maior entre o nível das necessidades cada vez maiores do indivíduo por uma vida decente, a auto-realização de sua vitalidade e as possibilidades limitadas para sua realização dentro do espaço social existente.

O aprofundamento dessa contradição leva à degradação da personalidade, ao fortalecimento de sua apatia e desespero, ao fortalecimento de falsos valores em seu sentido espiritual, que é, em última análise, a causa de sua morte prematura ou comportamento associativo. Milhões de pessoas em todo o mundo não sentem satisfação com a vida que viveram, porque não conseguiram encontrar seu lugar nela e todas as suas forças foram gastas em ganhar dinheiro. Como resultado, o significado da existência humana é perdido.

O aprofundamento da contradição entre o indivíduo e a sociedade é uma das causas profundas do desequilíbrio do espaço social, repleto de oportunidades ainda maiores para o crescimento de explosões e catástrofes sociais.

A busca de maneiras de proteger a vitalidade de uma pessoa, sua honra e dignidade é um dos problemas cardeais que a humanidade enfrenta hoje. O ritmo do progresso social, os valores e os princípios espirituais do futuro dependem em grande parte de sua solução.

Há muitas maneiras de proteger uma pessoa no mundo moderno, de elevar sua dignidade humana. Mas ainda mais há uma oportunidade de humilhar, pisotear seus direitos, privá-la do sentido da existência e, às vezes, da coisa mais importante - o direito à vida.

Então, como garantir a proteção e a plena realização das forças essenciais do indivíduo no mundo moderno, principalmente por meio da ciência, de métodos inovadores?

O conceito de "personalidade" reflete a integridade de uma pessoa na unidade de suas habilidades individuais e funções sociais que desempenha. A personalidade é caracterizada por uma variedade de funções e papéis, cuja integridade determina em grande parte a estrutura da personalidade. Na sociedade, uma pessoa depende de outros indivíduos, do espaço social, em particular do tipo de Estado, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ hoje é o principal regulador na relação entre o indivíduo e a sociedade.

Ao mesmo tempo, é muito importante enfatizar que uma pessoa não é apenas um produto das relações sociais, ela não apenas absorve as normas e valores do meio social no processo de socialização, mas, em primeiro lugar, faz isso a cada tempo de uma forma específica a partir do potencial criativo disponível, em segundo lugar, ao absorver a influência social e revelar suas forças vitais, formando vontade, crenças, seu mundo interior nas atitudes, no comportamento, tem um efeito reverso no espaço social, transformando-o acordo com os valores desenvolvidos.

Nesse sentido, não podemos deixar de concordar com L.P. Buyeva, que reclama que uma consideração unilateral do determinismo de uma pessoa por indicadores objetivos até hoje muitas vezes parece 'programação' de uma pessoa pelo ser, deixando quase nenhum espaço 'para o autodesenvolvimento livre, auto-realização do potencial pessoal'. Compartilhamos a opinião daqueles pesquisadores que acreditam que uma abordagem voltada para a integridade do indivíduo, entendida como a unidade do biológico e do social, é hoje subestimada tanto na teoria quanto na prática da gestão social.

Categorias como 'caráter', 'temperamento', 'individualidade' caem fora do conceito de personalidade, traços emocionais de uma pessoa, suas inclinações naturais e propriedades inatas não estão incluídas, com base nas quais as habilidades de uma pessoa são formadas, suas orientações de valor, que , com ótimo autodesenvolvimento, são o mecanismo de autodefesa de uma pessoa contra impactos destrutivos do espaço social, que não apenas não diminuem no mundo moderno, mas continuam a crescer. No entanto, personalidades fortes, criativamente dotadas, não só recebem esses golpes, como também os repelem com sucesso, enobrecendo o espaço social para outros que se tornam vítimas das circunstâncias, nadam a mando das ondas, não "fazem seu próprio destino" pelo esforço de vontade, autorrealização no trabalho profissional, afirmando os altos valores da vida e o sentido da existência humana.

O mundo é frágil para todos os indivíduos, mas os mais desprotegidos nele são aqueles que são mais dotados, talentosos e mais doadores. Estudos mostram que quanto maior o potencial criativo do indivíduo e quanto menor o grau de sua implementação, maior o sofrimento de uma pessoa.

No início do século XXI. é muito importante, enfim, reconhecer uma verdade simples: as pessoas vêm ao mundo com diferentes potenciais, possibilidades criativas, superdotação, talento. Essa ideia vem de Aristóteles, Tomás de Aquino, mas a quem pertence, é inegável. E hoje o problema é saber mensurar a diferença entre esses potenciais criativos, identificar oportunamente a multidirecionalidade do talento criativo desde a infância e criar condições (sociais e pessoais) para sua implementação mais completa em benefício da sociedade. O enorme potencial das pessoas criativamente dotadas, especialmente as talentosas, pode e deve ser colocado a serviço da comunidade mundial e dos interesses nacionais de seus países. Isso requer uma filosofia diferente e uma cultura moderna da comunidade humana; superdotação, talento são indispensáveis ​​em qualquer lugar: nem na ciência, nem na arte, nem na atividade política; não são objeto de inveja, vaidade, repressão e destruição, mas propriedade nacional e comum da civilização. E, portanto, o apoio a pessoas superdotadas, ricas criativamente, é o negócio de toda a sociedade, suas políticas, projetos e programas. O princípio de uma comunidade moderna de pessoas que querem sobreviver e garantir fontes de desenvolvimento para si mesmas é fornecer a todos os indivíduos que vêm ao mundo condições sociais iguais no início para a auto-realização, dar uma gama diversificada de opções de vida, profissionais incl. promover a auto-realização em vários papéis e funções. Sob tais condições, os mais dignos, sem dúvida, tomarão seu lugar designado na vida, os mais talentosos e talentosos se tornarão líderes reconhecidos.

Hoje, a pirâmide da ordem social está de cabeça para baixo. Muitas vezes, figurativamente falando, a sociedade é dirigida por pessoas que deveriam estar dirigindo um ônibus, e aqueles que poderiam administrar assuntos públicos, criar ciência, arte, música, muitas vezes ficam sem trabalho.

A filosofia do "pequeno homem", capaz de tudo se lhe criar condições e lhe der um papel ou função, esgotou-se. Levou a civilização a um beco sem saída, a lugar nenhum.

Cada pessoa deve escolher seu papel, função, mas ninguém sabe quais são. A escolha é feita por cada pessoa, a sociedade só cria oportunidades para a liberdade de escolha e ajuda a pessoa a percorrer seu caminho de vida com dignidade. A organização de uma sociedade que priva uma pessoa da liberdade de escolha, da oportunidade de se realizar, de proteger o sentido vital da existência, não é apenas inconveniente, pouco competitiva, mas também explosiva e, portanto, pouco promissora. O elitismo na organização do público

Personalidade e sociedade - conceito e tipos. Classificação e características da categoria "Personalidade e Sociedade" 2017, 2018.

Uma pessoa como sujeito de relações sociais, portadora de qualidades socialmente significativas, é uma personalidade.

Juntamente com o conceito de personalidade, também usamos termos como pessoa, indivíduo e individualidade. Todos esses conceitos têm especificidades, mas estão todos interligados. O conceito mais geral e integrador é o conceito de homem - um ser que incorpora o estágio mais elevado do desenvolvimento da vida, um produto de processos sociais e de trabalho, uma unidade indissolúvel de natural e social. Mas tendo em si uma essência social e genérica, cada pessoa é um único ser natural, um indivíduo.

Individual- esta é uma pessoa específica como representante do gênero Homo sapiens, portador dos pré-requisitos (inclinações) do desenvolvimento humano.

Individualidade- a originalidade única de uma pessoa em particular, suas propriedades naturais e socialmente adquiridas.

No conceito de personalidade, um sistema de qualidades socialmente significativas de uma pessoa vem à tona. Nas relações de uma pessoa com a sociedade, sua essência social é formada e manifestada.

Cada sociedade forma seu próprio padrão de personalidade. A sociologia da sociedade determina os tipos psicológicos de uma determinada sociedade.

A personalidade tem uma organização multi-nível. O nível mais alto e principal da organização psicológica do indivíduo - sua esfera necessidade-motivacional - é a orientação do indivíduo, sua atitude em relação à sociedade, aos indivíduos, a si mesmo e seus deveres de trabalho. Para uma pessoa, não apenas sua posição é essencial, mas também a capacidade de realizar suas relações. Depende do nível de desenvolvimento das capacidades de atividade de uma pessoa, suas habilidades, conhecimentos e habilidades, suas qualidades emocionais-volitivas e intelectuais.

Uma pessoa não nasce com habilidades prontas, caráter, etc. Essas propriedades são formadas durante a vida, mas em uma certa base natural. A base hereditária do corpo humano (genótipo) determina suas características anatômicas e fisiológicas, as principais qualidades do sistema nervoso e a dinâmica dos processos nervosos. Na organização biológica do homem, sua natureza, as possibilidades de seu desenvolvimento mental estão estabelecidas. Mas um ser humano se torna um ser humano somente através do domínio da experiência das gerações anteriores, consagradas em conhecimentos, tradições, objetos de cultura material e espiritual. O lado natural de uma pessoa não deve se opor à sua essência social.. A própria natureza do homem não é apenas um produto da evolução biológica, mas também um produto da história. O biológico no homem não pode ser entendido como a presença nele de algum lado "animal". Todas as inclinações biológicas naturais de uma pessoa são inclinações humanas, não animais. Mas a formação de uma pessoa como pessoa ocorre apenas em condições sociais específicas.

O que à primeira vista parece ser as qualidades "naturais" de uma pessoa (por exemplo, traços de caráter), na verdade, é uma fixação na personalidade dos requisitos sociais para o seu comportamento.

O desenvolvimento pessoal está associado à constante expansão das suas capacidades, à elevação das suas necessidades. O nível de desenvolvimento da personalidade é determinado por seus relacionamentos característicos. Em um nível baixo de desenvolvimento, as relações de personalidade se devem principalmente a interesses utilitários, "empresários". Um nível alto é caracterizado pela predominância de seus valores socialmente significativos, sua espiritualidade.

Ao regular sua atividade de vida na sociedade, cada indivíduo resolve problemas complexos da vida. As mesmas dificuldades, colisões são superadas por pessoas diferentes de maneiras diferentes. Entender uma personalidade significa entender quais tarefas da vida e de que maneira ela resolve, de quais princípios iniciais de comportamento ela está armada.

Sendo incluído em certas relações sociais e condicionado por elas, o indivíduo não é um participante passivo dessas relações.. A atividade de vida individual é em grande parte autônoma.

Uma característica da personalidade é o seu isolamento. A consciência do próprio isolamento permite ao indivíduo libertar-se das instituições sociais transitórias e arbitrárias, dos ditames do poder, para não perder o autocontrole em condições de desestabilização social e repressão totalitária. A autonomia do indivíduo está associada à sua mais alta qualidade mental – a espiritualidade. A espiritualidade é a manifestação mais elevada da essência do homem, seu compromisso interior com o dever humano, moral, subordinação ao sentido mais elevado do ser. A espiritualidade de uma personalidade é expressa em sua superconsciência, a necessidade de uma firme rejeição de tudo o que é vil, devoção altruísta a ideais elevados, isolamento de motivos indignos, prestígio momentâneo e atividade pseudo-social. Mas quanto mais primitiva a sociedade, mais forte sua tendência à equalização geral, mais pessoas nela obedecem cegamente aos padrões exigidos. Uma pessoa que fala em slogans prontos deixa de se preocupar com sua autoconstrução pessoal.

As qualidades de uma personalidade são determinadas pelo alcance de suas relações práticas, seu envolvimento em várias esferas da vida da sociedade. Uma pessoa criativa vai além do ambiente social imediato, forma-se em uma base social mais ampla. A perspectiva da sociedade pode se manifestar na personalidade. Pode personificar a sociedade futura, à frente de seu estado atual. O isolamento da personalidade significa sua independência da estrutura estreita de um grupo fechado, é um indicador do desenvolvimento da personalidade.

O desenvolvimento pessoal - a formação de um sistema de suas qualidades socialmente positivas - requer certos pré-requisitos sociais, demanda social e a neutralização de fatores que levam à alienação do indivíduo.

Na formação de um indivíduo como pessoa, os processos de identificação pessoal (a formação da identificação de um indivíduo com outras pessoas e a sociedade humana como um todo) e personalização (consciência do indivíduo da necessidade de uma certa representação de sua personalidade no vida de outras pessoas, auto-realização pessoal em uma determinada comunidade social) são essenciais.

Uma pessoa interage com outras pessoas com base no "eu-conceito", reflexão pessoal - suas idéias sobre si mesma, suas capacidades, seu significado. A reflexão pessoal pode corresponder ao Eu real, mas pode não corresponder a ele. Níveis superestimados e subestimados de reivindicações pessoais podem dar origem a vários conflitos intrapessoais.

A trajetória de vida de um indivíduo situa-se em um espaço social histórico concreto. A peculiaridade da produção das condições materiais, a esfera do consumo, as relações sociais determinam o modo de vida de uma pessoa, a originalidade estável de seu comportamento e, em última análise, o tipo de personalidade.

Cada pessoa forma sua própria estratégia de vida - um sistema estável de formas generalizadas de transformar as situações de vida atuais de acordo com a hierarquia de suas orientações de valores. A estratégia de vida é a direção geral da afirmação de vida de uma pessoa. Uma estratégia socialmente valiosa é a auto-realização altamente moral do indivíduo, o desenvolvimento de um estilo de vida espiritual-étnico e espiritual-ético. Ao mesmo tempo, a atividade de vida do indivíduo torna-se determinada internamente, e não determinada pela situação. Uma pessoa começa a viver suas perspectivas de vida socialmente significativas.

Na ausência de uma estratégia de vida, o indivíduo fica sujeito apenas aos significados e tarefas atuais, sua vida não se realiza com a plenitude necessária, a motivação de sua atividade vital é reduzida, suas necessidades espirituais e intelectuais são estreitadas.

Todas as deformações significativas da personalidade estão associadas à sua auto-reflexão, defeitos em sua autoconsciência, mudanças em sua formação de significado, com depreciação pessoal de esferas da vida objetivamente significativas.

O indicador mais importante do estado do indivíduo é o nível de sua autorregulação mental, a mediação de seu comportamento por padrões socialmente formados.

Uma personalidade é caracterizada por um complexo de propriedades estáveis ​​- sensibilidade a influências externas, um sistema estável de motivação, atitudes, interesses, capacidade de interagir com o ambiente, princípios morais de autorregulação do comportamento. Todos esses traços de personalidade são uma integração de fatores genéticos, hereditários e socioculturais.