Do final do século XVI começou o assentamento sistemático dos Trans-Urais pelo povo russo e o desenvolvimento de seus inesgotáveis ​​recursos naturais junto com os povos da Sibéria. Atrás da "pedra", ou seja, além dos Urais, havia um enorme território com uma área de mais de 10 milhões de metros quadrados. km. Nas extensões da Sibéria, de acordo com as estimativas de B. O. Dolgikh, viviam aproximadamente 236 mil pessoas da população não russa. 1 Cada um deles respondeu por uma média de mais de 40 m2. km de área com flutuações de b a 300 km2. km. Considerando que na economia da caça, são necessários apenas 10 metros quadrados para cada consumidor na zona temperada. km de terra, e com a pecuária mais primitiva, as tribos pastoris têm apenas 1 sq. km, ficará claro que a população indígena da Sibéria pelo século XVII. ainda estava longe do desenvolvimento de toda a área desta região, mesmo com o nível de gestão anterior. Enormes oportunidades se abriram para o povo russo e a população indígena no desenvolvimento de espaços ainda não utilizados, tanto pela expansão das antigas formas de economia, quanto, em maior medida, por sua intensificação.

As maiores habilidades de produção da população russa, que se dedicava à agricultura arvense, à criação de animais há muitos séculos e chegou perto da criação da produção manufatureira, permitiu que ela contribuísse significativamente para o desenvolvimento econômico dos recursos naturais da Sibéria .

Uma das páginas mais marcantes da história do desenvolvimento da Sibéria pela população russa no século XVII. foi a criação das bases da agricultura de arado siberiano, que mais tarde transformou a região em um dos principais celeiros da Rússia. Os russos, tendo atravessado os Urais, gradualmente se familiarizaram com a grande riqueza natural da nova região: rios cheios e de peixes, florestas ricas em animais peludos, boas terras adequadas para agricultura (“selva fértil”). No entanto, não encontraram aqui os campos cultivados a que estavam habituados. Os indícios da falta de pão, da fome vivida pelos recém-chegados russos (“comemos capim e raízes”) estão repletos das primeiras descrições russas até mesmo daquelas áreas onde mais tarde serão semeados campos de gordura. 2

1 Para este cálculo, é utilizado o valor máximo da população indígena, calculado por B. O. Dolgikh (B. O. Dolgikh. Composição tribal e tribal dos povos da Sibéria no século XVII, p. 617). Em um estudo de V. M. Kabuzan e S. M. Troitsky, um número muito menor é dado (72 mil almas masculinas - ver páginas 55, 183 deste volume).

2 Siberian Chronicles, São Petersburgo, 1907, pp. 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Essas primeiras impressões não foram enganosas, apesar da evidência inegável de que parte da população local possuía habilidades agrícolas que se desenvolveram muito antes da chegada dos russos. A agricultura pré-russa na Sibéria pode ser observada apenas em alguns lugares na parte predominantemente sul da Sibéria (a bacia de Minusinsk, os vales dos rios do Altai, a agricultura Dauro-Dyuchersk no Amur). Tendo atingido um nível relativamente alto, devido a uma série de razões históricas, experimentou um declínio acentuado e foi realmente destruído muito antes da chegada dos colonos russos. Em outros lugares (o curso inferior do Tavda, o curso inferior do Tom, o curso médio do Yenisei, o curso superior do Lena), a agricultura era de natureza primitiva. Era enxada (com exceção da agricultura dos tártaros de Tobolsk), distinguia-se por uma pequena composição de culturas (kyrlyk, painço, cevada e menos frequentemente trigo), culturas muito pequenas e coleções igualmente insignificantes. Portanto, a agricultura foi reabastecida em todos os lugares pela coleta de plantas comestíveis de crescimento selvagem (sarana, cebola selvagem, peônia, pinhão). Mas, reabastecido pela coleta, sempre foi apenas uma ocupação auxiliar, dando lugar aos setores líderes da economia - pecuária, pesca, caça. Áreas de agricultura primitiva foram intercaladas com áreas cuja população não conhecia nada de agricultura. Enormes extensões de terra nunca foram tocadas por uma picareta ou uma enxada. Naturalmente, essa agricultura não poderia se tornar uma fonte de alimentos para a população russa que chegava. 3

O agricultor russo, com seu conhecimento do arado e da grade, da rotação de culturas em três campos e do uso de fertilizantes, teve que usar suas habilidades de trabalho para estabelecer nesses lugares uma agricultura essencialmente nova e desenvolvê-la em um ambiente geográfico desconhecido , cercado por uma desconhecida população não agrícola, sob condições de forte opressão de classe. O camponês russo teve que realizar um feito heróico de grande significado histórico.

A distribuição da população russa na Sibéria no primeiro século foi determinada por fenômenos que pouco tinham a ver com os interesses do desenvolvimento da agricultura. A busca por peles preciosas, que foi um dos incentivos mais sérios para o avanço inicial dos russos na Sibéria, levou inevitavelmente às regiões de taiga, floresta-tundra e tundra. O desejo do governo de garantir a população local como fornecedora de peles levou à construção de cidades e presídios nos pontos nodais de seu assentamento. As condições hidrogeográficas também contribuíram para isso. A rota fluvial mais conveniente, ligando o Ocidente e o Oriente, passava pelos lugares onde os sistemas fluviais Pechora e Kama convergiam com o Ob, e depois o Yenisei com o Lena, e corria na mesma zona de assentamento. A situação política no sul da Sibéria tornou difícil avançar nessa direção. Assim, no período inicial, os russos apareceram em uma zona completamente inacessível para a agricultura, ou de pouca utilidade para ela, e somente na parte sul de seu assentamento (estepe florestal) encontraram condições favoráveis. É nestas áreas que são criados os primeiros centros de agricultura siberiana. A primeira menção à lavoura remonta ao século XVI. (terras aráveis ​​das aldeias russas de Tyumen e Verkhoturye ao longo do rio Tura). Chegando à Sibéria com outros objetivos, os russos se voltaram para a agricultura nos primeiros anos de seu avanço para o leste, já que o problema alimentar na Sibéria imediatamente se tornou muito agudo. Inicialmente, eles tentaram resolvê-lo importando pão da Rússia européia. O pão foi trazido com eles por destacamentos governamentais, comerciantes e industriais e colonos individuais. Mas isso não resolveu a questão da nutrição para a população russa permanente da Sibéria. Eles não permitiram e

3 V. I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria (século XVII). M., 1956, p. 34. 35.

entregas anuais de pão para a Sibéria. A obrigação de fornecer "estoques de semeadura" foi imposta às cidades do norte da Rússia com seus condados (Cherdyn, Vym-Yarenskaya, Sol-Vychegodskaya, Ustyug, Vyatka, etc.). Além disso, as compras governamentais de pão na Rússia européia também foram organizadas. Tal organização de abastecimento de grãos para as periferias distantes sofria de uma grande desvantagem, já que o abastecimento de suprimentos para a Sibéria era extraordinariamente caro e demorado: o transporte de pão de Ustyug para o Oceano Pacífico durou 5 anos.4 Ao mesmo tempo Com o tempo, o custo do pão aumentou dez vezes e parte da comida pereceu no caminho. O desejo do Estado de transferir esses custos para os ombros da população aumentou as obrigações feudais e provocou resistência. Tal organização de suprimentos não poderia satisfazer plenamente a demanda por pão. A população reclamava constantemente da falta de pão e da fome. Além disso, o governo precisava de pão para prover as pessoas de serviço, a quem emitia "salários de pão".

Ordens aos governadores da Sibéria ao longo do século XVII. cheio de instruções sobre a necessidade de estabelecer terras aráveis ​​do Estado. Ao mesmo tempo, a população arava a terra por iniciativa própria. Isso foi facilitado pela composição da população que chega à Sibéria. Em grande medida, este era o campesinato trabalhador, que fugia do centro da opressão feudal e sonhava em fazer suas coisas de sempre. Assim, o estado feudal, por um lado, e a própria população, por outro, atuaram como os organizadores iniciais da agricultura siberiana.

O estado procurou estabelecer na Sibéria a chamada terra arável do dízimo soberano. Tendo declarado soberana toda a terra siberiana, o governo a forneceu ao produtor direto de bens materiais para uso na condição de que o dízimo do soberano fosse processado para isso. Na sua forma mais pura, o dízimo da terra arável do soberano era distinguido por um campo especial cultivado pelos camponeses do soberano, que recebiam terras para esta terra arável "sobina" à razão de 4 dízimos por 1 dízimo de lavoura estatal. 5 O campo do soberano era cultivado por camponeses sob a supervisão direta de escriturários. Em outros casos, o dízimo do soberano estava diretamente ligado às parcelas "sobin". E embora ao mesmo tempo não houvesse divisão territorial dos campos de corveia e camponês, o escrivão supervisionava o processamento apenas do dízimo do soberano (geralmente o mais produtivo) e a coleta de pão dele. Houve poucos casos na Sibéria em que apenas o campo do soberano foi cultivado por um camponês para obter um "mês" (pão de comida). 6 Mas já no século XVII. houve casos de substituição do beneficiamento das terras aráveis ​​do soberano (corvée) pela introdução do quitrent de grãos (renda em espécie). No entanto, o trabalho corvéia para o camponês siberiano durante todo o século XVII. era dominante.

Uma característica específica da Sibéria foi o fato de o estado feudal, em seu desejo de estabelecer uma economia de corvéia, enfrentar a ausência de uma população camponesa. Não podia usar a população local como cultivadores obrigados feudalmente devido à falta de habilidades de produção apropriadas entre os nativos. Tentativas separadas nesse sentido, realizadas no início do século XVII. na Sibéria Ocidental, não foram bem sucedidos e foram rapidamente abandonados. Por outro lado, o Estado, interessado em obter peles, procurou preservar o caráter caçador da economia da população local. Este último deveria extrair peles, e a produção de pão recaiu sobre os colonos russos. Mas o pequeno número de russos tornou-se o principal obstáculo para resolver as dificuldades de grãos.

A princípio, o governo tentou superar essa dificuldade reassentando à força os camponeses da Rússia européia "por decreto" e "pelo dispositivo", criando assim um dos primeiros grupos do campesinato siberiano - os "transferidores". Assim, em 1590, 30 famílias do distrito de Solvychegodsk foram enviadas para a Sibéria como camponeses aráveis, em 1592 - camponeses de Perm e Vyatka, em 1600 - Kazan, Laishev e Tetyushites. 7 Essa medida não foi suficientemente eficaz e, além disso, enfraqueceu a solvência dos antigos distritos, custou caro aos mundos camponeses e, portanto, provocou protestos.

Outra fonte de trabalho para a terra arável do soberano era o exílio. Sibéria já no século XVI. serviu como local de exílio para o assentamento. Alguns dos exilados foram para a terra arável. Esta medida vigorou durante todo o século XVII e passou para o século XVIII. O número de exilados foi especialmente significativo durante os períodos de exacerbação da luta de classes na Rússia central. Mas esse método de fornecer mão-de-obra à agricultura não deu o efeito esperado. Os exilados morreram parcialmente durante a jornada incrivelmente difícil. A marca "morreu na estrada" é uma ocorrência comum na pintura de exilados. Alguns foram para as povoações e guarnições, a outra parte do povo plantada à força em terras aráveis, muitas vezes sem habilidades, força e meios suficientes, “vagava entre os pátios” ou fugia em busca de liberdade e uma vida melhor mais a leste, e às vezes de volta à Rússia.

O mais eficaz foi a atração para a terra arável do soberano de pessoas que chegaram à Sibéria por sua própria conta e risco.

Em alguma contradição com a estrutura geral do estado feudal, que ligava o camponês ao lugar, o governo já no século XVI. convidou a administração siberiana a chamar para a Sibéria "pessoas ansiosas de pai para filho e de irmão para irmão e de vizinhos de vizinhos". 8 Dessa forma, tentavam ao mesmo tempo manter o imposto em vigor e transferir a mão de obra excedente para a Sibéria. Ao mesmo tempo, a área de despejo foi limitada aos municípios do Pomor, livres de propriedade fundiária. O governo não se atreveu a tocar os interesses dos latifundiários. É verdade que, ao mesmo tempo, o governo está expandindo um pouco seu programa, propondo convocar os camponeses “dos ambulantes e de todos os tipos de pessoas livres dispostas”. fugitivos das áreas de propriedade dos latifundiários. O reassentamento não autorizado da população tributada e dependente na Sibéria não poderia deixar de atrair a atenção do governo e dos proprietários de terras. Desde o início do século XVII estão em andamento casos sobre a investigação daqueles que fugiram para a Sibéria, iniciada por petições dos proprietários de terras. O governo foi forçado a tomar uma série de medidas restritivas, incluindo investigações e o retorno de fugitivos.

Nesta matéria, a política do governo ao longo do século 17. mantém um caráter dual. Atribuindo os camponeses ao proprietário da terra e ao imposto nas regiões centrais, o governo também estava interessado em vincular os camponeses ao imposto desenvolvido na Sibéria. É por isso que, apesar de vários decretos proibitivos e casos de detetives de alto nível, a administração da voivodia da Sibéria fez vista grossa à chegada de novos colonos da Rússia. Considerando-os pessoas "livres", "ambulantes", ela voluntariamente os lançou nos camponeses arados do soberano. Esse influxo de fugitivos na Sibéria, fugindo da crescente opressão feudal no centro, reabasteceu as aldeias siberianas e determinou a natureza de sua população.

4 Ibid., p. 314.

5 Ibid., pág. 417.

6 TsGADA, SP, livro. 2, l. 426; V. I. Shun k o v. Ensaios sobre a história da colonização da Sibéria nos séculos XVII e XVIII. M., 1946, pp. 174, 175.

7 V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da colonização da Sibéria..., pp. 13, 14.

8 TsGADA, SP, livro. 2, l. 96, 97.

9 Ibid., f, Verkhotursky Uyezd Court, col. 42.

O resultado geral do reassentamento de camponeses na Sibéria até o final do século XVII. revelou-se bastante significativo. De acordo com o livro de salários da Sibéria em 1697, havia mais de 11.400 famílias camponesas com uma população de mais de 27 mil homens. dez

Tendo deixado suas casas, muitas vezes secretamente, tendo percorrido uma longa e difícil jornada, a maioria dos fugitivos chegou à Sibéria "de corpo e alma" e não conseguiu iniciar uma economia camponesa por conta própria. A administração da voivodia, desejando organizar a lavoura do soberano, foi forçada a ajudá-los até certo ponto. Esta assistência foi expressa na emissão de assistência e empréstimos. A ajuda era uma assistência irrevogável, monetária ou em espécie, para que o camponês montasse sua própria fazenda. Um empréstimo, também em dinheiro ou em espécie, tinha a mesma finalidade, mas estava sujeito a reembolso obrigatório. Portanto, ao emitir um empréstimo, foi elaborada uma servidão emprestada.

A quantidade exata de apoio e empréstimos é difícil de estabelecer; variavam de acordo com o tempo e o lugar. Quanto mais aguda era a necessidade de trabalhadores, maiores eram a ajuda e os empréstimos; quanto maior era o afluxo de imigrantes, menor era a ajuda e o empréstimo; às vezes nenhum empréstimo era feito. Na década de 1930, em Verkhotursk Uyezd, eles deram 10 rublos por ajuda (“o que um camponês poderia fazer com um palácio de colono, arar terras aráveis ​​e iniciar qualquer tipo de fábrica”). em dinheiro por pessoa e, além disso, 5 quartos de centeio, 1 quarto de cevada, 4 quartos de aveia e uma pood de sal. Às vezes, no mesmo condado, cavalos, vacas, pequenos animais eram entregues para ajudar. No Lena nos anos 40, a assistência chegou a 20 e 30 rublos. dinheiro e 1 cavalo por pessoa." O empréstimo concedido junto com a assistência era geralmente menor, e às vezes igual a ele.

Junto com assistência e empréstimos, o novo colono recebia um privilégio - isenção de obrigações feudais por um ou outro período. As instruções do governo deram à administração local uma ampla oportunidade de alterar o valor da assistência, empréstimos e benefícios: “... .” Seus tamanhos, obviamente, também eram relacionados com o tamanho da terra arável do soberano imposta ao novo colono, e este dependia do tamanho e prosperidade da família. No século XVII há uma tendência a uma diminuição gradual das ajudas e empréstimos, com o desejo, em condições favoráveis, de prescindir totalmente deles. Isso não indica de forma alguma a grande quantidade de assistência fornecida no início. A presença de inúmeras petições camponesas sobre a dificuldade de devolver um empréstimo, um grande número de casos sobre sua cobrança e o fato de um déficit significativo no dinheiro do empréstimo por parte das barracas da ordem falam bem do contrário. O fato é que os preços da "fábrica" ​​camponesa (gado de tração, mineiros etc.) eram muito altos. De qualquer forma, a ajuda e os empréstimos permitiram aos recém-chegados começar a organizar, primeiro, uma economia "sobin" e depois, após o término dos anos de graça, cultivar o campo do dízimo do soberano. 12

Assim surgiram as aldeias soberanas na Sibéria, habitadas por camponeses arados soberanos.

Ao mesmo tempo, a organização dos assentamentos camponeses procedeu de outras maneiras. Os mosteiros siberianos desempenharam um papel bem conhecido nessa direção.

10 Ibid., joint venture, livro. 1354, l. 218-406; V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, pp. 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P. N. Butsinsky. O assentamento da Sibéria e a vida de seus primeiros habitantes. Kharkov, 1889, p. 71.

12 TsGADA, joint venture, st. 344, parte I, l. 187&e.; V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da colonização da Sibéria.., pp. 22-29.

Durante o século XVII mais de três dúzias de mosteiros surgiram na Sibéria. Apesar de terem surgido em condições de uma atitude muito comedida do governo em relação ao crescimento da propriedade monástica da terra, todos eles receberam concessões de terras, contribuições de terras de particulares, além disso, os mosteiros compraram terras e, às vezes, simplesmente as confiscaram. O proprietário de terras mais significativo desse tipo foi a casa Tobolsk Sophia, que começou a receber terras já em 1628. Foi seguida por trinta e cinco mosteiros que surgiram em toda a Sibéria, de Verkhoturye e Irbitskaya Sloboda a Yakutsk e Albazin. Ao contrário dos mosteiros da Rússia Central, eles receberam terras desabitadas em sua posse, “com o direito” de chamar os camponeses não de impostos e não de terras aráveis ​​e não servos. Aproveitando-se desse direito, lançaram atividades para fixar a população recém-chegada às terras monásticas em condições semelhantes às praticadas durante a ordenação do dízimo das terras aráveis ​​do soberano. Além disso, os mosteiros davam ajuda e empréstimos e ofereciam benefícios. De acordo com os registos ordenados, o recém-chegado era obrigado a “não sair das terras do mosteiro” e cultivar as terras aráveis ​​do mosteiro ou trazer quitrents para o mosteiro e realizar outros “produtos” do mosteiro. Essencialmente, tratava-se de pessoas auto-vendendo na "fortaleza" do mosteiro. Assim, o fugitivo da Rússia e da Sibéria nas terras monásticas caiu nas mesmas condições em que deixou seus antigos lugares. Os resultados das atividades dos mosteiros siberianos em escravizar a população estrangeira devem ser reconhecidos como significativos. No início do século XVIII. Os mosteiros siberianos tinham 1.082 famílias camponesas. 13

Junto com esses dois caminhos, também foi a auto-organização da população recém-chegada à terra. Parte dos colonos perambulou pela Sibéria em busca de trabalho, subsistindo de trabalho temporário de aluguel. Um certo número de pessoas chegou à Sibéria para trabalhar na extração de peles nos ofícios organizados pelos ricos russos. Posteriormente, nós os encontramos entre os camponeses do soberano. Esta transição para a agricultura ocorreu quer através da adoção oficial do campesinato e da atribuição pela administração da voivodia de um lote de terra para terra arável "sobina" com a determinação do montante dos direitos (dízimo da terra arável do soberano ou direitos) , ou tomando a terra e cultivando-a arbitrariamente. Neste último caso, durante a próxima verificação, tal lavrador ainda caiu no número de camponeses soberanos e começou a pagar o aluguel feudal correspondente.

Assim, foi criado o núcleo principal de agricultores siberianos. Mas os camponeses não estavam sozinhos em suas atividades agrícolas. Escassez aguda de pão na Sibéria no século XVII. incentivou outros segmentos da população a se voltarem para a agricultura arvense. Junto com os camponeses, a terra foi arada por militares e moradores da cidade.

O militar siberiano, ao contrário dos militares da Rússia européia, como regra, não recebeu dachas terrestres. E isso é bastante compreensível. A terra desabitada e inculta não poderia proporcionar ao homem de serviço a existência e o desempenho de seu serviço. Portanto, aqui uma pessoa de serviço foi composta com um salário monetário e de grãos. Dependendo de sua posição oficial, ele recebia uma média de 10 a 40 quartos de suprimentos de grãos por ano. Aproximadamente metade desse número foi distribuído em aveia com a expectativa de alimentar os cavalos. Se considerarmos a composição média de uma família de 4 pessoas, então (com um quarto de 4 libras), uma pessoa representava de 5 a 20 libras de centeio por ano. Além disso, a maior parte do pessoal de serviço - as fileiras, que recebiam os salários mais baixos - recebiam 5 puds por 1 comedor por ano. Mesmo com a emissão cuidadosa de salários de grãos, o tamanho de aprox.

13 V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, pp. 46, 47, 368-374.

lada mal supria as necessidades de pão da família. Na prática, a emissão de salários de grãos foi realizada com atrasos e déficits significativos. É por isso que um militar na Sibéria muitas vezes começou a lavrar e, em vez de um salário de grãos, preferiu receber um pedaço de terra.

De acordo com a categoria de Tobolsk, em 1700, 22% dos servidores serviam não por um salário, mas por terras aráveis; em Tomsk uyezd, naquela época, 40% dos trabalhadores tinham terras aráveis, etc. 14 Naturalmente, a conversão dos trabalhadores na agricultura era restringida tanto por sua ocupação principal quanto pelo local de serviço. Uma parte significativa serviu seu serviço em áreas impróprias para a agricultura. De acordo com a lista de cidades siberianas no início do século XVIII. 20% de cada categoria de pessoas pagas tinham sua própria lavoura.

Os citadinos também se dedicavam à agricultura, se os locais de sua concentração estivessem na zona acessível para isso. Assim, mesmo em Tobolsk, a área de que no século XVII. foi considerado impróprio para a agricultura, em 1624 44,4% dos habitantes da cidade tinham terras aráveis. Em Tomsk no início do século XVIII. quase todos os habitantes da cidade estavam envolvidos na agricultura e, na região de Yenisei, 30% dos habitantes da cidade tinham terras aráveis. Os habitantes da cidade, como os militares, cultivavam terras aráveis ​​com seus próprios meios. quinze

Assim, uma parte significativa da população russa da Sibéria no século XVII. engajados na agricultura, e isso tornou possível, mesmo então, lançar suas bases sólidas na Sibéria. As atividades dos colonos ocorreram em condições naturais duras e novas para o agricultor russo e exigiram um esforço gigantesco. Empurrando para trás a população russa no século 17. para as regiões do norte tornou essas condições ainda mais difíceis. As ideias habituais trazidas para a Sibéria colidiram com a dura realidade, e muitas vezes o recém-chegado sofria derrota na luta com a natureza. Notas secas de voivodia e respostas de escriturário ou petições camponesas, cheias de indícios de que “o pão estava frio”, “houve uma seca”, “o pão está frio de geada e pedra”, “a terra não cresce areia e grama” , “o pão foi lavado com água” , 16 falam das tragédias, dos golpes cruéis infligidos pela natureza à economia ainda frágil e emergente. Nesse difícil caminho, o agricultor mostrou grande perseverança, perspicácia e acabou saindo vitorioso.

O primeiro passo foi a seleção de locais para terras aráveis. Com muito cuidado, o lavrador russo determinou o solo, o clima e outras condições. Pelo poder das cabanas da voivodia, dos escriturários e dos próprios camponeses – pessoas que são “maliciosas” para tais atos – foram escolhidas “boas” terras, “a mãe esperará o pão”. E vice-versa, as terras impróprias foram rejeitadas, “não procurem terra arável de grãos, a terra não derrete nem no meio do verão”. 17 Os terrenos aptos identificados foram feitos inventários e, às vezes, desenhos. Já no século XVII. deu-se o início da descrição dos territórios aptos para a agricultura e foram feitas as primeiras tentativas de cartografar os terrenos agrícolas. dezoito

Se a "inspeção" foi realizada pela administração da voivodia, então, por sua iniciativa, a terra arável soberana e "sobina" foi organizada. Os próprios camponeses, tendo “inspecionado” as boas terras, dirigiram-se às cabanas da voivodia com o pedido de lhes atribuir as parcelas adequadas identificadas.

14 Ibid., pp. 50, 78.

15 Ibid., pp. 51, 76, 131. (Dados sobre a agricultura de Tobolsk Posad fornecidos por ON Vilkov).

16 Ibid., página 264; V. N. Sherstoboev. Ilim arable land, Vol. I. Irkutsk, 1949, pp. 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, l. 86-93.

18 Ibid., livro. 1351, l. 68.

Além da aptidão para a agricultura, o local precisava ter outra condição - ser gratuito. Estrangeiros russos chegaram ao território, que há muito é habitado pela população indígena. Após a anexação da Sibéria à Rússia, o governo russo, declarando todas as terras soberanas, reconheceu o direito da população local de usar essas terras. Interessado em receber yasak, procurou preservar a economia indígena e a solvência desta economia. Portanto, o governo seguiu uma política de preservação de suas terras para yasaks. O povo russo foi ordenado a se estabelecer "em lugares vazios e não tirar a terra do povo yasak". Durante o loteamento, geralmente eram feitas investigações, “se aquele local é posterior e se as pessoas são tributárias”. Na maioria dos casos, a população yasak local - "pessoas locais" - estava envolvida em tal "busca". 19

Sob as condições siberianas, esse requisito de uma combinação de interesses de terra da população russa e local acabou sendo geralmente viável. Colocação no território de mais de 10 milhões de metros quadrados. km, além de 236 mil pessoas da população local, mais 11.400 famílias camponesas não poderiam causar sérias dificuldades. Sem dúvida, com uma fraca organização da gestão da terra, e às vezes na completa ausência de qualquer organização dela, podem ocorrer choques de interesses entre a população russa e a população indígena, como também ocorreram entre a própria população russa. No entanto, essas colisões não definiram o quadro geral. Em geral, a gestão da terra foi realizada em detrimento da terra livre.

Tais terrenos eram geralmente procurados perto de rios, córregos, para que "é possível arranjar... moinhos", mas também com a condição de que "não se afogue com água". 20 Devido ao fato de que a agricultura siberiana se desenvolveu no século XVII. na floresta ou menos frequentemente na zona da floresta-estepe, eles procuravam clareiras (elani) livres de matagais florestais para se libertarem ou pelo menos reduzir a necessidade de trabalhosos desbravamentos da floresta para terras aráveis. Pequeno em composição no século XVII. As famílias camponesas siberianas se esforçaram para evitar o desmatamento de áreas florestais, recorrendo a ele apenas em casos excepcionais.

Depois de escolher um site, talvez tenha começado o período mais difícil de seu desenvolvimento. Nos primeiros passos, muitas vezes não havia conhecimento e confiança não apenas nos métodos de cultivo mais rentáveis, mas também em sua própria possibilidade. As colheitas experimentais "para experiência" foram amplamente utilizadas. Tanto a administração da voivodia quanto os camponeses estavam envolvidos nisso. Assim, em 1640, no Ket uyezd, eles semearam "um pouco para a experiência". A experiência acabou por ser bem sucedida, o centeio cresceu “bom”. Com base nisso, eles chegaram à conclusão: "... a terra arável na prisão de Ketsky pode ser grande" 21 . A conclusão foi excessivamente otimista. Não foi possível organizar uma grande terra arável no distrito de Ket, mas a possibilidade de agricultura foi comprovada. Uma experiência bem-sucedida serviu de impulso para o desenvolvimento da agricultura na área. Então, o filho de um desses "experimentadores" disse: ". . . meu pai, vindo de Ilimsk, fez um experimento na lavoura de grãos de Nerchinsk e semeou pão. . . E de acordo com essa experiência, o pão nasceu em Nerchinsk e, apesar disso, os habitantes locais ensinaram a plantar terras aráveis ​​e semear pão. . . E antes disso, não havia pão em Nerchinsk e não havia aração. 22 Às vezes, a experiência deu resultados negativos. Assim, culturas experimentais perto da prisão de Yakut nos anos 40 do século XVII. levou à conclusão de que “na primavera a chuva não dura muito tempo e o centeio cede com o vento”,

19 RIB, vol. II. SPb., 1875, doc. No. 47, DAI, Vol. VIII, No. 51, IV; V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da colonização da Sibéria .... p. 64.

20 TsGADA, joint venture, st. 91, l. 80, 81, coluna. 113, l. 386.

21 Ibid., coluna. 113, l. 386.

22 Ibid., livro. 1372. ll. 146-149.

e no outono há geadas precoces e o pão "bate geada". 23 Uma experiência malsucedida organizada pelo governador levou à recusa de estabelecer uma terra arável soberana do dízimo neste local; a experiência malsucedida de um camponês poderia terminar em sua completa ruína. As notas mesquinhas - "... os camponeses não colhiam o pão frio em seus campos de sobin, porque não há nenhum grão" - escondiam atrás deles a situação catastrófica da economia camponesa no novo local.

Da mesma forma experimental, resolveu-se a questão da adequação preferencial de uma ou outra cultura agrícola para uma determinada área. O homem russo naturalmente procurou transferir para novas áreas todas as culturas que conhecia. No século XVII inverno e primavera centeio, aveia, cevada, trigo, ervilha, trigo sarraceno, painço e cânhamo apareceram nos campos siberianos. Repolho, cenoura, nabo, cebola, alho, pepino foram cultivados a partir de hortaliças em hortas. Ao mesmo tempo, foi determinada sua distribuição no território da Sibéria e a proporção de áreas semeadas ocupadas por diferentes culturas. Esta colocação não ocorreu imediatamente. Foi o resultado de buscas conscientes e inconscientes que a população russa da Sibéria realizou durante todo o período considerado. No entanto, a colocação não foi definitiva. O tempo subsequente fez ajustes significativos nele. No final do século XVII. A Sibéria tornou-se predominantemente um país de centeio. Centeio, aveia e, em alguns lugares, cevada foram semeados nos campos do soberano nos distritos ocidentais. O centeio tornou-se a principal colheita nos distritos de Yenisei e Ilimsk, onde, junto com ele, a aveia foi semeada em quantidades significativas e a cevada em quantidades insignificantes. Nos condados de Irkutsk, Udinsky e Nerchinsk, o centeio também assumiu uma posição de monopólio e no Lena coexistiu com aveia e cevada. Nos campos de "sobin", além de centeio, aveia e cevada, outras culturas foram semeadas. 24

Juntamente com a composição das culturas, o agricultor russo trouxe para a Sibéria os métodos de cultivo. Nas regiões centrais do país, naquela época, dominava o sistema de agricultura de pousio na forma de um sistema de três campos, enquanto os sistemas de deslocamento e corte foram preservados em alguns lugares. Sistema de corte na Sibéria no século 17. não foi amplamente adotado. A terra em pousio foi amplamente utilizada, “e o povo siberiano está jogando terras pobres aráveis, e eles vão ocupar novas terras para terras aráveis, onde alguém vai procurar”. 25 Com ampla distribuição, a queda ainda é para o século XVII. não era o único sistema de agricultura. A redução gradual da área de lugares livres de elan e as dificuldades de limpeza levaram ao encurtamento do pousio e ao estabelecimento de um sistema de pousio, inicialmente sob a forma de um sistema de dois campos. No Ilim e Lena na zona taiga-montanhosa da Sibéria Oriental, como V. N. Sherstoboev bem mostrou, 26 um sistema de dois campos é estabelecido. Aos poucos, porém, como testemunham as denúncias, pelo fato de a maior parte das terras cultiváveis ​​ter sido lavrada, não havia lugares “agradáveis” livres nas proximidades dos assentamentos, o que estimulou a transição para um sistema a vapor na forma de três -campo. Sem dúvida, a tradição econômica trazida da Rússia também atuou na mesma direção. Nos campos soberanos e monásticos da Sibéria Ocidental e Central para o século XVII. nota-se a presença de um tricampo às vezes com estrume da terra. Também pode ser observado para campos camponeses. Ao mesmo tempo, o sistema de três campos não se tornou o sistema dominante da agricultura. É por isso que, obviamente, um homem de Moscou do século 17, observando a agricultura siberiana, afirmou que na Sibéria eles lavram "não contra o costume russo". No entanto, também é indiscutível o desejo de usar esse costume nas condições siberianas. 27

Junto com a agricultura de campo, surgiu a agricultura de quintal. Na propriedade "atrás dos quintais" havia hortas, pomares e plantadores de cânhamo. As hortas são mencionadas não apenas nas aldeias, mas também nas cidades.

Para cultivar a terra, usavam um arado com relhas de ferro. Uma grade de madeira foi usada para gradar. De outros implementos agrícolas, são constantemente mencionadas foices, foices de salmão rosa e machados. Grande parte desse inventário foi emitido para ajudar os camponeses recém-nomeados ou comprados por eles nos mercados siberianos, de onde veio da Rússia através de Tobolsk. A entrega de longa distância tornou este inventário caro, do qual a população siberiana se queixava constantemente: “... Essas dificuldades foram resolvidas com o desenvolvimento do artesanato russo na Sibéria.

A presença de gado de trabalho era uma condição indispensável para a existência de uma família camponesa. A emissão de assistências e empréstimos incluía a emissão de fundos para a compra de cavalos, caso não fossem emitidos em espécie. O fornecimento de força de tracção à agricultura russa era bastante fácil nas áreas onde podia contar com a criação de cavalos da população local. Eles compravam cavalos da população local ou de nômades do sul que traziam gado para venda. A situação era mais complicada naquelas regiões onde tais condições não existiam. Nesses casos, o gado vinha de longe e era caro. Em Yeniseisk, onde os cavalos foram trazidos de Tomsk ou Krasnoyarsk, o preço de um cavalo atingiu nos anos 30 e 40 do século XVII. até 20 e 30 rublos. 29 Com o tempo, um cavalo arado começou a custar o mesmo que na Rússia européia, ou seja, no mesmo Yeniseisk no final do século, um cavalo foi comprado por 2 rublos. e mais barato. 30 Junto com cavalos, vacas e pequenos animais são mencionados. É difícil determinar a saturação da família camponesa com gado no século XVII. Mas já em meados do século, os camponeses de um cavalo eram considerados camponeses "jovens", isto é, pobres. Os camponeses que tinham pelo menos 4 cavalos foram referidos como "groovy", "subsistência". 31 Parcelas para roçada foram cedidas ou apreendidas. Se a terra arável e a ceifa eram atribuídas, via de regra, à família camponesa, as áreas para pastagens eram geralmente atribuídas à aldeia como um todo. Na presença de grandes áreas de terra livre, os campos aráveis ​​e ceifas foram cercados, enquanto o gado pastava livremente.

As aldeias siberianas variavam em tamanho. Na região de Verkhotursko-Tobolsk, onde se concentravam as principais matrizes de terras aráveis ​​do dízimo e onde os assentamentos camponeses surgiram mais cedo do que em outras regiões, já no século XVII. existem aldeias com um número significativo de agregados familiares. Alguns deles se transformaram em centros agrícolas (assentamentos). Eles eram habitados por balconistas que observavam o trabalho dos camponeses nos campos do soberano, e havia celeiros soberanos para armazenamento de grãos. Ao redor deles estavam localizadas aldeias de pequenos quintais que gravitavam em torno deles. O número de tais aldeias era grande, especialmente nas áreas mais orientais e posteriormente povoadas. No distrito de Yenisei no final dos anos 80 do século XVII. quase 30% de todas as aldeias eram odnodvorki, e no distrito de Ilimsk em 1700 havia quase 40%. Aldeias de duas e três portas estavam em Yeni-

23 Ibid., coluna. 274, l. 188-191; V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, pp. 271-274.

24 V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, pp. 274, 282.

25 TsGADA, joint venture, st. 1873.

26 V. N. Sherstoboev. Ilim arable land, Vol. I, pp. 307-309.

27 V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, pp. 289-294.

28 TsGADA, joint venture, st. 1673, l. 21 e seguintes; V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, p. 296.

29 TsGADA, joint venture, st. 112, l. 59.

30 Ibid., livro. 103, 1. 375 e segs.; 1.407 e segs.

31 Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, p. 298.

seisky uyezd - 37%, e em Ilimsky uyezd - 39%. 32 E embora no decorrer do século tenha havido uma tendência de crescimento da aldeia siberiana, que mais tarde se manifestará no aparecimento de grandes aldeias, ela está sendo realizada lentamente. Foi difícil arrancar grandes áreas de terra adequada da natureza áspera na zona arborizada e de montanha da taiga. Portanto, aldeias de uma e duas portas espalhadas por pequenos abetos. A mesma circunstância deu origem aos chamados "campos agrícolas". Os terrenos convenientes recém-encontrados às vezes ficavam longe da casa camponesa, onde apenas “atropelavam” para o trabalho de campo. Ao longo de um século, o tamanho médio da terra cultivada pela família camponesa mostrou uma tendência de queda: no início do século, atingiu 5-7 acres e, no final, em diferentes municípios, oscilaram de 1,5 a 3 acres. por campo. 33 Esta queda deve estar ligada ao peso da opressão feudal que caiu sobre os ombros do camponês siberiano. Tendo lidado com sucesso com a natureza dura durante os anos de benefícios, assistência e empréstimos, ele então recuou diante do fardo de trabalhar o dízimo da terra arável e outros deveres.

Resultados concretos do trabalho agrícola da população russa nos séculos XVII e XVIII. afetados de várias maneiras.

A terra arável cultivada apareceu em quase toda a Sibéria de oeste a leste. Se no final do século XVI. o camponês russo começou a arar no oeste da Sibéria (os afluentes ocidentais do rio Ob), então em meados do século XVII. e sua segunda metade, a terra arável russa estava no Lena e Amur, e no início do século 18. - em Kamchatka. Em um século, o arado russo abriu um sulco dos Urais até Kamchatka. Naturalmente, este sulco percorreu o caminho principal do avanço russo de oeste para leste ao longo da famosa hidrovia que ligava os grandes rios siberianos: o Ob, Yenisei, Lena, Amur (ao longo do Tura, Tobol, Ob, Keti, Yenisei com ramificações ao longo o Ilim ao Lena e ao sul ao Amur). Foi neste caminho que se formaram os principais centros agrícolas da Sibéria no século XVII.

O mais significativo deles e o mais antigo foi a região de Verkhotursko-Tobolsk, na qual se estabeleceu a maior parte da população agrícola. Dentro de 4 distritos desta região (Verkhotursky, Tyumen, Turim e Tobolsk) no início do século XVIII. havia 75% de todos os chefes de família camponeses siberianos vivendo em 80 assentamentos e centenas de aldeias. 34 Nesta área, talvez mais cedo do que em qualquer outro lugar, estamos testemunhando a saída da população camponesa da principal linha de transporte em um esforço para se estabelecer em "lugares arados agradáveis". No início do século XVIII. assentamentos agrícolas que se estendiam anteriormente ao longo do rio. Ture (a via navegável que ligava Verkhoturye através de Tobol com Tobolsk), vá para o sul. Já nas primeiras décadas do século XVII. começar a arar ao longo do rio. Nice, depois ao longo dos rios Pyshma, Iset, Mias. Aldeias se espalham para o sul ao longo de Tobol, Vagay, Ishim. Este movimento está acontecendo apesar da situação instável nas fronteiras do sul. As incursões dos "militares", o roubo do gado, a queima do pão não podem deter o avanço das terras aráveis ​​para o sul e apenas obrigam o agricultor a colocar armas no arado e no espeto. Isso mostra claramente a tendência de transformar a agricultura de um fenômeno que acompanha o movimento da população em um estímulo independente para a migração.

No final do século, 5.742 famílias camponesas cultivavam cerca de 15.000 acres em um campo na região de Verkhotursko-Tobolsk (dos quais mais de 12.600 acres de aração "sobina" e mais de 2.300 acres de terra arável dessiatina do soberano). A lavoura total na região (camponeses, habitantes da cidade e pessoas de serviço) era de cerca de 27.000 acres em um campo.

32 Ibid., pp. 103-105; V. N. Sherstoboev. Ilim arable land, vol. I, p. 36.

33 V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, pp. 413-415.

34 Ibid., p. 36.

É muito difícil, mesmo aproximadamente, determinar a quantidade de pão proveniente desses dízimos. Pouco conhecimento sobre a produtividade dos campos siberianos no século XVII. (a propósito, muito hesitante) nos privam da oportunidade de fazer cálculos precisos. Pode-se apenas supor que a colheita bruta na região ultrapassou os 300 mil trimestres de quatro pods. 35 Esse valor foi suficiente para suprir as necessidades de toda a população da região em pão e destinar o excedente para abastecer outros territórios. Não é por acaso que um viajante estrangeiro de passagem por esta região no final do século notou com surpresa tanto o grande número de habitantes, como os solos férteis e bem cultivados, e a presença de uma grande quantidade de pão. 36 E o morador local tinha o direito de dizer que aqui "a terra é de grãos, hortaliças e gado". 37

A segunda vez de formação foi a região agrícola de Tomsk-Kuznetsk. As primeiras terras aráveis ​​surgiram imediatamente após a fundação da cidade de Tomsk em 1604. A área estava localizada ao sul da hidrovia que seguia ao longo do Ob e Keti até o Yenisei, de modo que o principal fluxo da população passava. Isso, obviamente, explica o crescimento bastante modesto da população agrícola e das terras aráveis ​​aqui. Alguns assentamentos agrícolas estão localizados ao longo do rio. Tom e parcialmente Ob, não recuando muito longe da cidade de Tomsk. Apenas um pequeno grupo de aldeias foi formado no curso superior do Tom, na região da cidade de Kuznetsk. No total, no início do século XVIII. na região (distritos de Tomsk e Kuznetsk) havia 644 famílias camponesas. A lavoura total naquela época atingiu 4.600 acres em um campo, e a colheita total de grãos foi pouco mais de 51.000 quartos de quatro pods. No entanto, distrito de Tomsk até o final do século XVII. se contentou com seu próprio pão; Kuznetsky continuou sendo o condado consumidor. O deslocamento da agricultura para o sul, para Kuznetsk, aqui não significou o desejo de cultivar terras férteis, mas apenas acompanhou o avanço da população do serviço militar, sem suprir suas necessidades de grãos.

Significativamente maiores foram os sucessos da agricultura na região agrícola de Yenisei. Localizado na principal rodovia da Sibéria, rapidamente se transformou na segunda área mais importante para a agricultura. A maior parte dos assentamentos surgiu ao longo do Yenisei de Yeniseisk a Krasnoyarsk e ao longo do Alto Tunguska, Angara e Ilim. No início do século XVIII. havia 1.918 famílias camponesas com uma população de aproximadamente 5.730 almas masculinas. O total de camponeses e citadinos arando na região era de pelo menos 7.500 acres em um campo. A colheita bruta de grãos foi superior a 90.000 quartos de quatro pods. 38 Isso possibilitou alimentar a população e destinar parte do pão para embarque fora da região. Nos condados sem grãos ou de grãos pequenos - Mangazeya, Yakutsk, Nerchinsk - junto com o pão das cidades siberianas "cavalgadas" (Verkhoturye, Turinsk, Tyumen, Tobolsk), o pão Yenisei também foi. Nikolai Spafariy escreveu no final do século: “O país Yenisei é muito bom. . . E Deus deu todos os tipos de abundância, pão muito e barato, e todos os tipos de outras multidões. 39

No século XVII foram lançadas as bases para a criação das duas regiões agrícolas mais orientais da Sibéria: Lensky e Amur. Nos anos 30-40 do século XVII. incluem as primeiras tentativas de iniciar terras aráveis ​​na "terra de zibelina" - a bacia do Lena. As aldeias agrícolas estão localizadas ao longo do Lena, desde o curso superior (assentamentos de Birulskaya e Banzyurskaya) e até Yakutsk; a maioria deles estava localizada ao sul da prisão de Kirensky. Foi esta região que se tornou a base de grãos da enorme voivodia de Yakutsk. Izbrand Ides relatou: “Vizinhança. . . onde fica o rio Lena. . . origina, e o país, irrigado pelo pequeno rio Kirenga, é abundante em grãos. Toda a província de Yakutsk se alimenta dela todos os anos.” 40 Há um elemento de exagero nesta afirmação. Não há dúvida de que o pão do curso superior do Lena chegou a Yakutsk e mais ao norte, mas esse pão não satisfez as necessidades da população. Ao longo do século 17, bem como mais tarde, o pão foi importado para a voivodia de Yakutsk das regiões de Yenisei e Verkhotursko-Tobolsk. Mas o significado da criação da região agrícola de Lena não é de forma alguma determinado pelo tamanho da terra arável e pelo tamanho da colheita de grãos. Campos arados surgiram na região, que antes não conhecia a agricultura nem mesmo em suas formas primárias. Nem os Yakut nem a população Evenk estavam envolvidos na agricultura. O povo russo pela primeira vez levantou a terra aqui e fez uma revolução no uso dos recursos naturais da região. 40-50 anos após o aparecimento da primeira terra arável russa na distante Sibéria Ocidental no rio. Campos de milho Ture no Lena. Os russos semearam não apenas nas condições mais favoráveis ​​do curso superior do Lena, mas também na região de Yakutsk e no curso médio do Amga. Aqui, como na área dos assentamentos Zavarukhinskaya e Dubchesskaya no Yenisei, como no Ob na região de Narym, Tobolsk, Pelym, foram lançadas as bases da agricultura, ao norte de 60 ° de latitude norte.

Agricultores russos chegaram ao Amur após o colapso da agricultura pré-russa Dauro-Ducher. A agricultura deveria ser revivida aqui. Já no século XVII. seus primeiros centros foram criados. O movimento da agricultura aqui foi de Yeniseisk através de Baikal, Transbaikalia e para o Amur. As terras aráveis ​​surgiram perto das prisões no caminho de Irkutsk - o curso superior do Amur. Talvez o momento mais marcante tenha sido o sucesso da agricultura russa associada a Albazin. Tendo surgido não por decreto do governo, Albazin contribuiu para o desenvolvimento da agricultura russa na forma de arados "sob". A terra arável "sob" foi seguida pela organização dos hectares do soberano. A partir de Albazin, a agricultura avançou para o leste, atingindo a área onde o Zeya deságua no Amur. Os assentamentos agrícolas não se limitavam de forma alguma a terras aráveis ​​sob os muros das prisões. Pequenas "vilas", aldeias e povoados foram espalhados ao longo dos rios, às vezes a uma distância muito distante das muralhas dos lugares fortificados. Tais são os assentamentos de Arunginskaya, Udinskaya, Kuenskaya e Amurskaya, bem como as aldeias de Panova, Andryushkina, Ignashina, Ozernaya, Pogadaeva, Pokrovskaya, Ilyinskaya, Shingalova ao longo do Amur, etc. Assim, na segunda metade do século XVII . o início de uma forte tradição de agricultura russa no Amur foi estabelecido, ligando o trabalho sobre o desenvolvimento deste território no século XVII. com a agricultura Amur no final do século 19 e início do século 20. A onda de reassentamento atingiu esta região remota, já tendo enfraquecido significativamente, de modo que os resultados quantitativos da agricultura em comparação com as regiões de Verkhotursko-Tobolsk e Yenisei foram pequenos. No entanto, a ideia de que há "muitos lugares arados" na região, que esses lugares são "semelhantes às melhores terras russas", preenche todas as descrições da região.

O desejo de desenvolver de forma mais plena e ampla esses lugares, onde a terra é “cem negra no cinturão humano”, além do afastamento dos centros vitais do país, também foi dificultado pela complexidade da situação política. Tanto o fazendeiro russo quanto o habitante nativo do Amur sofreram com essa dificuldade. Militares alienígenas “tiram sables do povo russo e yasash estrangeiros e sacos e pegam carne e banha de boi e farinha dos armazéns, e batem em seu povo russo e yasash estrangeiros”. A resistência da pequena população das aldeias e zaimok aos militares estrangeiros não podia ser significativa, embora o agricultor fosse teimoso em seu apego à terra arável que cultivava. Mais de uma vez após o ataque seguinte, quando “todos foram arruinados sem deixar vestígios, as casas e a fábrica camponesa foram roubadas e todas as estruturas foram queimadas”, quando as pessoas “fugiram pelas florestas apenas em corpo e alma”, 41 o a população voltou novamente para seus campos queimados e pisoteados, novamente arou a terra e semeou grãos nela. E, no entanto, esses eventos não poderiam deixar de atrasar o desenvolvimento agrícola da região. Os termos do Tratado de Nerchinsk não destruíram a agricultura russa de toda a região como um todo, e mesmo de sua parte mais oriental (o Amurskaya Sloboda foi preservado), no entanto, atrasaram por muito tempo o desenvolvimento que começou no século XVII. processo de limpeza do terreno. 42

Assim, a agricultura russa no século XVII. tomou conta de uma grande área. Sua fronteira norte corria ao norte do Pelym (assentamento Garinskaya), cruzava o Irtysh abaixo da confluência do Tobol (adro da igreja Bronnikovsky), passava pelo Ob na região de Narym e depois recuava para o norte, cruzando o Yenisei na confluência do rio Podkamennaya Tunguska (aldeia Zavarukhinsky), à esquerda para o curso superior do Baixo Tunguska (aldeias chechuy), seguia ao longo do Lena até Yakutsk e terminava no rio. Amge (aldeias de Amga). Na primeira metade do século XVIII. esta fronteira norte da agricultura russa foi para Kamchatka. A fronteira sul começou no curso médio do rio. Mias (assentamento de Chumlyatskaya), atravessou o Tobol ao sul do moderno Kurgan (assentamento de Utyatskaya), através do curso superior do Vagai (assentamento de Ust-Laminskaya) foi para o Irtysh perto da cidade de Tara, atravessou o Ob ao sul do Tom e foi para o curso superior do Tom (aldeias de Kuznetsk). A fronteira sul do Yenisei cruzou na região de Krasnoyarsk e depois foi para o curso superior do rio. Oka e Baikal. Além do Baikal, em Selenginsk, ela atravessou o Selenga, foi para. Udu e depois para o Amur até que o Zeya flua para ele.

E, embora dentro desses limites houvesse apenas cinco centros agrícolas bastante dispersos, dentro dos quais se localizavam pequenas aldeias ou aldeias de uma porta a distâncias consideráveis ​​umas das outras, a principal tarefa de abastecimento de grãos foi resolvida. A Sibéria começou a se contentar com seu próprio grão, recusando-se a importá-lo da Rússia européia. Em 1685, a obrigação de fornecer estoques de sosh para a Sibéria foi removida das cidades da Pomerânia. Restava apenas a tarefa de redistribuir grãos dentro da Sibéria entre regiões produtoras e consumidoras.

O pão siberiano torna-se objeto de consumo da população local, ainda que no século XVII. ainda em pequenas quantidades. Esta circunstância, juntamente com as primeiras tentativas ainda isoladas de se voltar para a agricultura segundo o costume russo, testemunharam o início de grandes mudanças que se delinearam na vida dos povos indígenas da Sibéria sob a influência da atividade laboral dos colonos russos. É importante notar que o apelo às atividades agrícolas da população indígena passou pela criação de suas próprias fazendas de tipo camponês. Não observamos o envolvimento de indígenas no cultivo de campos em fazendas russas. A Sibéria não conhecia plantações agrícolas com trabalho forçado da população indígena. Nas terras aráveis ​​de dízimo do soberano e grandes lavras dos mosteiros siberianos, ele atuou como trabalhador forçado

35 Ibid., pp. 45, 54, 56.

36 Relation du voyage de Mr. I. Isbrand. . . par le Sieur Adam Brand. Interface do usuário III, IV. Amsterdã, MDCXCIX.

37 PO GPB, Hermitage Collection, No. 237, fol. 12.

38 3. Sim. Boyarshinova. A população do distrito de Tomsk na primeira metade do século 11. Tr. Tomsk, estado univ., v. 112, ser. histórico-filológico, página 135; V. I. Shun k o v. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, pp. 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafariy Viaje pela Sibéria de Tobolsk a Nerchinsk e as fronteiras da China pelo enviado russo Nikolai Spafariy em 1675. Zap. Sociedade Geográfica Russa, dep. etnogr., vol. X, no. 1, São Petersburgo, 1882, p. 186.

40 M.P. Alekseev. Sibéria nas notícias de viajantes e escritores da Europa Ocidental. séculos XIII-XVII 2ª ed., Irkutsk, 1941, p. 530.

41 TsGADA, joint venture, st. 974, parte II, l. 129.

42 V.I. Shunkov. Ensaios sobre a história da agricultura na Sibéria, pp. 203-206.

o mesmo imigrante russo. Foram suas mãos, seu trabalho, e então a Sibéria se transformou em uma região de cultivo de grãos.

Juntamente com a ocupação da agricultura, a população russa investiu seu trabalho no desenvolvimento das peles e da pesca que existia na Sibéria desde tempos imemoriais. Cronologicamente, essas ocupações provavelmente precederam as ocupações agrícolas e remontam aos tempos em que os industriais russos ocasionalmente apareciam no território da Sibéria antes de ser anexado ao Estado russo. Após a adesão, quando o próprio estado feudal organizou a retirada de peles da Sibéria coletando yasak, e os mercadores russos receberam peles comprando-as, a extração direta de peles e peixes pela população russa também se desenrolou. Nas áreas agrícolas, esta atividade foi auxiliar. Nas regiões do norte, na faixa de taiga, floresta-tundra e tundra, foram criados empreendimentos especiais para a extração de peles. O desenvolvimento do artesanato russo tornou-se uma questão de iniciativa privada de vários segmentos da população, uma vez que o Estado feudal se posicionou com moderação nessa questão por medo de enfraquecer a capacidade tributária da população caçadora local.

Riquezas reais e histórias lendárias sobre a abundância de florestas siberianas com animais de pele de alta qualidade (“a lã de uma zibelina viva se arrasta pelo chão”) atraíram a população caçadora do já “industrializado” norte europeu em grande parte para novas áreas. Inicialmente, toda a floresta da Sibéria era uma área assim. Então, devido ao assentamento da população russa na área acessível para a agricultura, o número de animais peludos nessas partes diminuiu. O desenvolvimento de assentamentos agrícolas e comércio de peles não se deu bem, pois "todo animal foge de uma batida e de fogo e fumaça". Portanto, ao longo do tempo, a população comercial mudou-se para a zona não agrícola do norte. Na primeira metade do século XVII. Centenas de pescadores iam anualmente para o curso inferior do Ob e Yenisei, depois começaram a ir para o curso inferior do Lena e mais para o leste. Alguns deles permaneceram nessas áreas por muitos anos, alguns permaneceram na Sibéria para sempre, às vezes continuando seus ofícios, às vezes mudando-os para outros empregos. Essa população geralmente se estabeleceu temporariamente nas prisões do norte da Sibéria, transformando-as periodicamente em centros de pesca bastante lotados. O exemplo mais marcante foi o Mangazeya "fervente de ouro", em que em meados do século XVII. mais de mil russos acumularam: "... havia muitos comerciantes e industriais em Mangazeya, 1000 pessoas e duas ou mais." 43 Um grande número de pescadores também passou por Yakutsk. Assim, em 1642, a alfândega de Yakut liberou 839 pessoas para o comércio de zibelina. V. A. Alexandrov 44 tem nos anos 30-40 do século XVII. em um condado de Mangazeya havia até 700 pessoas da população adulta masculina permanente, que se dedicavam principalmente ao artesanato.

A população pesqueira foi para a Sibéria a partir de Pomorye, com a qual essas áreas estavam conectadas por uma antiga via navegável da Rússia aos Trans-Urais, conhecida como Pechora, ou através da rota da pedra: de Ustyug a Pechora, de Pechora ao Ob e depois ao longo das baías Ob e Taz até Taz e mais a leste. Trouxe consigo suas habilidades de pesca. A caça às palancas foi realizada de acordo com o "costume russo" - com a ajuda de sacos (armadilhas) ou cães e redes (redes). A população indígena caçava com arco. V. D. Poyarkov fala sobre isso, descrevendo a caça da população indígena do Amur: “. . . são minerados. . . desses cães, bem como outros siberianos e

43 S.V. Bakhrushin. comunidade leiga de Mangazeya no século XVII. Obras científicas, vol. III, parte 1, M., 1955, p. 298.

44 V. A. Alexandrov. População russa da Sibéria nos séculos XVII e XVIII. M., 1946. pág. 218.

Os estrangeiros de Lena atiram de arcos, mas não conseguem zibelinas de outras pescarias, como o povo russo faz, da cerca e com o apanhador de colmos. 45 A caça de Kulem foi considerada a mais produtiva.

Mesmo S. V. Bakhrushin observou que a composição social da população de pescadores recém-chegados e siberianos foi dividida em 2 grupos. 46 Sua massa principal era formada por pescadores, sobre os quais havia poucos mercadores, mas economicamente mais fortes. Ambos foram para a Sibéria por iniciativa própria na esperança de obter sucesso na pesca, o primeiro - através do trabalho pessoal, o segundo - investindo capital em empresas pesqueiras. Alguns optaram por pescar por conta própria e arriscar sozinhos. Apesar de todo o risco desse método, algumas pessoas encontraram sorte e permaneceram como pescadores solitários por muito tempo. Estes, obviamente, devem incluir o homem russo P. Koptyakov, que caçava no rio Lozva, adquiriu seus próprios "caminhos" e acabou se transformando em povo yasak. A categoria numericamente pequena do povo russo yasak, observada em documentos do século XVII, foi obviamente formada por esses pescadores solitários.

Mais frequentemente, os ofícios eram organizados com base em artel. Vários pescadores foram unidos (“dobrados”) em um artel em uma base comum, seguido por uma divisão do butim. S. V. Bakhrushin descreveu em detalhes as empresas de pesca organizadas pelos capitalistas, comerciantes russos, que investiram fundos significativos nelas e contrataram pescadores comuns sem garantia. O empresário forneceu ao contratado (poruchik) alimentos, roupas e calçados, equipamentos de caça ("planta industrial"), veículos. Em troca, o caçador de recompensas, que “torceu” por um determinado período, era obrigado a entregar ao empresário grande parte da produção (geralmente 2/z), para realizar todo o trabalho necessário. Por um tempo, o vigarista tornou-se uma pessoa ligada. Ele não tinha o direito de deixar o proprietário antes do término do período de rotação e era obrigado a cumprir todas as instruções do proprietário ou de seu funcionário - o que “os proprietários são instruídos a fazer e ele os ouve”. De acordo com o testemunho dos próprios pokuruchikov, "o negócio deles é involuntário". 47 As quadrilhas de vigaristas, dependendo dos recursos do empresário, eram bastante significativas. São conhecidos grupos de 15, 20, 30 e 40 pessoas.

Infelizmente, de acordo com o estado das fontes, não é possível saber o número total de pescadores que operam na Sibéria em um determinado ano do século XVII. De qualquer forma, o número de pescadores era significativamente menor do que o número de outras categorias da população russa, principalmente pessoas de serviço, camponeses e habitantes da cidade. A predominância do número de caçadores sobre o número de pessoas de serviço, observada para Mangazeya, foi um fenômeno excepcional e não refletiu a situação geral da Sibéria como um todo.

V. A. Alexandrov, com base em comparações cuidadosas, chega a uma conclusão razoável de que a coleção de yasaks no auge do comércio de peles era muitas vezes inferior ao espólio total dos caçadores russos. Segundo ele, no distrito de Mangazeya em 1640-1641. 1028 pegas de sables foram reveladas por pescadores, 282 pegas vieram para o tesouro. Além disso, destes últimos, apenas 119 quarenta vieram de yasak e 163 quarenta - como um imposto de dízimo retirado dos pescadores na ordem da pesca.

45 AIM, vol. III, nº 12, pp. 50-57; TsGADA, f. Cabana de ordem Yakut, coluna. 43, l. 355-362.

46 S.V. Bakhrushin. Comunidade leiga de Mangazeya no século XVII, p. 300.

47 S.V. Bakhrushin. Pokrut nos comércios de zibelina do século XVII. Obras científicas, Vol. III, parte 1, M., 1955, pp. 198-212.

imposto à esquerda e tributação da venda de peles. Assim, durante esses anos, o yasak representou não mais que 10% da exportação total de peles do município. Números semelhantes são dados para 1641-1642, 1639-1640 e outros anos. A situação mudou um pouco na segunda metade do século devido ao declínio da pesca. 48

Os principais organizadores das empresas de pesca eram os maiores comerciantes russos - convidados, membros da centena viva. Com base nessas empresas cresceu o maior para o século XVII. capitais (os Revyakins, os Bosykhs, os Fedotovs, os Guselnikovs e outros). Os proprietários dessas capitais permaneceram na Rússia européia. Na própria Sibéria, pequenos pescadores permaneceram. Mesmo em anos de sucesso, a maior parte da produção caiu nas mãos dos organizadores das pescarias, enquanto apenas uma parte insignificante caiu nas mãos de vigaristas individuais. Nos anos “ruins”, nos anos de fracasso da pesca, o detetive, que não tinha reservas e trabalhava com uma pequena parcela, caiu em uma situação difícil, às vezes trágica. Incapaz de retornar à Rússia européia ou viver antes de organizar uma nova gangue, ele vagou “entre os quintais” e vivia “de aluguel” em trabalhos agrícolas sazonais, eventualmente caindo nas fileiras dos camponeses ou habitantes da cidade e do serviço da Sibéria.

Outra consequência da atividade dos empresários pesqueiros russos foi a acentuada "indústria" de uma área de pesca após a outra. Já na primeira metade do século XVII. sable começou a desaparecer na Sibéria Ocidental, nos anos 70 houve uma queda acentuada no comércio de sable no Yenisei, mais tarde o mesmo fenômeno foi observado no Lena. A queda acentuada dos estoques de palancas assumiu um caráter tão ameaçador que o governo já no século XVII. começou a tomar medidas para limitar a caça dele. Em 1684, foi emitido um decreto proibindo a caça de palancas negras nos condados da categoria Yenisei e Yakutia. Na Sibéria, manifestou-se claramente um quadro típico de vários outros países. A acumulação de capital em um lugar levou ao esgotamento dos recursos naturais em outro, devido à exploração predatória da riqueza de que se deu essa acumulação. Deve-se notar apenas que no comércio de peles, como na agricultura, o explorado pelo caçador direto não era um nativo, mas o mesmo estrangeiro russo - um vigarista. No entanto, a economia cinegética da população indígena dessas localidades certamente sofreu com a diminuição dos estoques de palancas. A situação foi mitigada pelo fato de que outros tipos de animais peludos, menos valiosos do ponto de vista do povo russo e das demandas do mercado europeu, não foram submetidos ao extermínio. A proporção entre o território dos pesqueiros e o tamanho da população pesqueira (indígena e russa) ainda era tal que fornecia presas para ambos. Isso, obviamente, deve ser visto como a razão do fato de que tanto na área da atividade pesqueira da população russa quanto nas áreas de centros agrícolas, há, em regra, um aumento no número de população indígena, com exceção das oscilações causadas por fenômenos extraordinários (epidemias, migrações, etc.). A este respeito, os cálculos de B. O. Dolgikh, em particular, para o distrito de Mangazeya, são interessantes. 49

A indústria pesqueira era um pouco diferente. A extensão dos grandes e pequenos rios siberianos é grandiosa. A riqueza desses rios em peixes foi notada pelo povo russo no primeiro contato com a Sibéria. A pesca já existia antes, sendo o principal ramo da economia para uma parte da população indígena. Também foi amplamente distribuído nas proximidades da Sibéria. No início do norte Pechora

48 V. A. Alexandrov. População russa da Sibéria nos séculos XVII e XVIII, pp. 217-241.

49 B. O. Dolgikh. Composição tribal e tribal dos povos da Sibéria no século XVII, pp. 119-182.

Havia "armadilhas para peixes" ao longo do caminho. Aqui as gangues que iam além dos Urais se abasteciam de peixe seco e salgado. Os habitantes do norte europeu, que também se dedicavam à pesca em sua terra natal, passaram por esses lugares e levaram consigo não apenas estoques de peixes, mas também habilidades de trabalho. A ausência de grãos na Sibéria nos primeiros anos de seu desenvolvimento e a presença de vastas regiões sem grãos posteriormente fizeram do peixe um importante produto alimentar. A pesca se desenvolveu em toda a Sibéria, mas especialmente em áreas sem grãos. A presença de ton, ezovishch e facadas é notada em todos os lugares. Eles eram de propriedade de camponeses, habitantes da cidade e pessoas de serviço, mosteiros. É verdade que raramente são encontrados em atos que formalizem o direito de propriedade. Às vezes, eles são entendidos por outros termos. Assim, nas doações aos mosteiros siberianos, são mencionados lagos, rios e terras - lugares indiscutíveis para a pesca. Ocasionalmente, também há instruções diretas. Por exemplo, no trabalho de escritório da Verkhoturskaya Prikaznaya Hut para o período de 1668 a 1701, foram observadas várias transações de terras, abrangendo 31 objetos. Entre eles, juntamente com terras aráveis, prados de feno, terras para animais, também é mencionada a pesca. A escassez de tais referências indica, obviamente, a atribuição de lugares de pesca a indivíduos no século XVII. não recebeu distribuição. Com toda a probabilidade, esses locais de pesca foram atribuídos a indivíduos ou aldeias onde o trabalho humano foi investido (ezovishcha, abate).

Os peixes eram capturados "para uso próprio" e para venda. No primeiro caso, sempre, e muitas vezes no segundo caso, a pesca de uma pessoa russa era uma ocupação adicional. Às vezes, por condições específicas, tornou-se o principal ou único meio de subsistência. Isto foi devido à alta demanda por peixes. A acumulação de um número significativo de industriais indo para a pesca aumentou acentuadamente a demanda por peixe seco e salgado, que era uma importante fonte de alimento para os próprios industriais e o único alimento para seus cães. Por esta razão, houve uma grande captura de peixes perto de Tobolsk, no curso inferior do Yenisei, no curso médio do Yenisei e em outros lugares. De acordo com V.A. Alexandrov, em 1631, 3.200 libras de peixe salgado e 871 gravidezes de yukola foram encontradas nos costumes de Mangazeya; no mesmo ano, mais de 5.000 poods de peixe e 1.106 gravidezes de yukola foram registrados na cabana de inverno de Turukhansk. A pesca era feita por camponeses, citadinos e industriais. Uma parte da população industrial voou constantemente de ano para ano na pesca. cinquenta

A organização da indústria da pesca assemelhava-se à da indústria da caça, com a diferença, porém, de que na indústria da pesca os solitários eram mais frequentes. Às vezes os pescadores se uniam em pequenos grupos em ações, adquirindo juntos karbas e redes. Fontes também observam importantes expedições de pesca organizadas por capitalistas que contratavam vigaristas. Como no comércio de palancas, a reviravolta na pesca transformava o assalariado em um dependente, obrigado a seu senhor "a nada desobedecer".

A arte de pesca era uma rede de cerco (“seines de seine”, “nonsense”), às vezes de tamanhos muito grandes - até 100 ou mais braças, redes e empurradores. A menção da existência de lenhas especiais de origem local indica que geralmente as artes de pesca eram feitas "de acordo com o costume russo".

Assim, o desenvolvimento da pesca russa forneceu uma base alimentar adicional séria, que é de particular importância nas regiões sem grãos do norte. Ao contrário do comércio de peles, a pesca

50 V.A. Alexandrov. População russa da Sibéria nos séculos XVII e XVIII, p. 222.

a pesca não levou ao século XVII. ao esgotamento dos estoques de peixes. Reclamações sobre o desaparecimento de peixes não chegaram até nós. A pesca russa não representava uma ameaça para a pesca de longa data da população local. Como a caça, ele trouxe para a Sibéria alguns elementos do novo, até então desconhecidos para a população indígena. A principal força de trabalho também era um homem russo forçado.

Os Khanty são um povo indígena úgrico que vive no norte da Sibéria Ocidental, principalmente nos territórios dos Okrugs autônomos Khanty-Mansiysk e Yamalo-Nenets da região de Tyumen, bem como no norte da região de Tomsk.

Khanty (o nome desatualizado "Ostyaks") também é conhecido como Yugras, no entanto, o nome próprio mais preciso "Khanty" (do Khanty "Kantakh" - uma pessoa, pessoas) foi fixado como um nome oficial nos tempos soviéticos.

Até o início do século 20, os russos chamavam Khanty Ostyaks (possivelmente de "as-yah" - "o povo do grande rio"), ainda mais cedo (até o século XIV) - Yugra, Yugrichs. Os Komi-Zyryans chamavam Khanty Egra, os Nenets - Khabi, os tártaros - ushtek (ashtek, expirado).

Os Khanty estão próximos dos Mansi, com os quais os Ob Ugrians se unem sob o nome comum.

Existem três grupos etnográficos entre os Khanty: norte, sul e leste. Eles diferem em dialetos, nome próprio, características na economia e cultura. Além disso, entre os Khanty, destacam-se os grupos territoriais - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Os vizinhos do norte do Khanty eram os Nenets, os vizinhos do sul eram os tártaros da Sibéria e os Tomsk-Narym Selkups, os vizinhos do leste eram os Kets, Selkups e também os Evenks nômades. O vasto território de povoamento e, consequentemente, as diferentes culturas dos povos vizinhos contribuíram para a formação de três grupos etnográficos bastante distintos dentro de um mesmo povo.

População

De acordo com o censo de 2010, o número de Khanty na Federação Russa é de 30.943 pessoas). Destes, 61,6% vivem no Okrug autônomo de Khanty-Mansiysk, 30,7% - no Okrug autônomo de Yamal-Nenets, 2,3% - na região de Tyumen sem Okrug autônomo de Khanty-Mansi e YNAO, 2,3% - na região de Tomsk.

O habitat principal é limitado principalmente pelo curso inferior dos rios Ob, Irtysh e seus afluentes.

Linguagem e escrita

A língua Khanty, juntamente com o mansi e o húngaro, forma o grupo ob-úgrico da família de línguas dos Urais. A língua Khanty é conhecida por sua extraordinária fragmentação de dialetos. Destaca-se o grupo ocidental - os dialetos Obdor, Ob e Irtysh e o grupo oriental - os dialetos Surgut e Vakh-Vasyugan, que por sua vez são divididos em 13 dialetos.

A fragmentação dialetal dificultou a criação de uma linguagem escrita. Em 1879, N. Grigorovsky publicou uma cartilha em um dos dialetos da língua Khanty. Posteriormente, o padre I. Egorov criou uma cartilha da língua Khanty no dialeto Obdorsk, que foi então traduzida para o dialeto Vakh-Vasyugan.

Na década de 1930, o dialeto Kazym serviu como base do alfabeto Khanty e, desde 1940, o dialeto Sredneob foi tomado como base da linguagem literária. Neste momento, a escrita foi originalmente criada com base no alfabeto latino e, desde 1937, baseia-se no alfabeto Killillic. Atualmente, a escrita existe com base em cinco dialetos da língua Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

Na Rússia moderna, 38,5% dos Khanty consideram o russo como sua língua nativa. Alguns dos Khanty do norte também falam línguas Nenets e Komi.

Tipo antropológico

As características antropológicas dos Khanty permitem atribuí-los à raça de contato Ural, que é internamente heterogênea na correlação territorial de características mongolóides e caucasóides. Os Khanty, juntamente com os Selkups e Nenets, fazem parte do grupo de populações da Sibéria Ocidental, caracterizado por um aumento na proporção de Mongoloididade, em comparação com outros representantes da raça Ural. Além disso, as mulheres são mais mongóis do que os homens.

De acordo com sua disposição, os Khanty são de estatura média ou até abaixo da média (156-160 cm). Eles geralmente têm cabelos lisos pretos ou castanhos, que, em regra, são longos e usados ​​soltos ou trançados, a pele é morena, os olhos são escuros.

Graças a um rosto achatado com maçãs do rosto um pouco salientes, lábios grossos (mas não cheios) e um nariz curto que é deprimido na raiz e largo, arrebitado no final, o tipo Khanty se parece com o mongol. Mas, ao contrário dos mongolóides típicos, eles têm olhos corretamente cortados, mais frequentemente um crânio estreito e longo (dolico ou subdolicocéfalo). Tudo isso dá aos Khanty uma marca especial, e é por isso que alguns pesquisadores tendem a ver neles os remanescentes de uma raça antiga especial que já habitou parte da Europa.

história étnica

Nas crônicas históricas, as primeiras referências escritas ao povo Khanty são encontradas em fontes russas e árabes do século X, mas sabe-se com certeza que os ancestrais dos Khanty viveram nos Urais e na Sibéria Ocidental já em 6-5 mil anos aC, posteriormente eles foram deslocados por nômades em terras do norte da Sibéria.

Os arqueólogos associam a etnogênese dos Khanty do Norte com base na mistura de tribos aborígenes e recém-chegadas úgricas com a cultura Ust-Polui (final do 1º milênio aC - início do 1º milênio dC), localizada na bacia do rio Ob da foz do o Irtysh ao Golfo de Ob. Muitas tradições desta cultura de pesca do norte, a taiga, são herdadas pelo moderno Khanty do norte. A partir de meados do II milênio dC. os Khanty do Norte foram fortemente influenciados pela cultura de pastoreio de renas Nenets. Na zona de contatos territoriais diretos, os Khanty foram parcialmente assimilados pelos Tundra Nenets (os chamados "sete clãs Nenets de origem Khanty").

O sul Khanty se estabeleceu na foz do Irtysh. Este é o território da taiga do sul, estepe florestal e estepe, e culturalmente gravita mais para o sul. Em sua formação e subsequente desenvolvimento etnocultural, um papel significativo foi desempenhado pela população da estepe florestal do sul, que foi estratificada na base geral de Khanty. Os turcos, e mais tarde os russos, tiveram uma influência significativa no sul de Khanty.
O Khanty Oriental está estabelecido na região de Middle Ob e ao longo dos afluentes do Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Este grupo, em maior medida do que outros, mantém as características da cultura do norte da Sibéria que remontam às tradições dos Urais - criação de cães de tração, barcos de canoa, predominância de roupas de balanço, utensílios de casca de bétula e economia pesqueira. Outro componente significativo da cultura do Khanty Oriental é o componente Sayan-Altai, que remonta à época da formação da tradição pesqueira do sudoeste da Sibéria. A influência dos turcos Sayan-Altai na cultura do Khanty Oriental também pode ser rastreada posteriormente. Dentro dos limites do habitat moderno, o Khanty Oriental interagiu bastante ativamente com os Kets e Selkups, o que foi facilitado por pertencer ao mesmo tipo econômico e cultural.
Assim, na presença de características culturais comuns características da etnia Khanty, que está associada aos estágios iniciais de sua etnogênese e à formação da comunidade Ural, que, junto com as manhãs, incluía os ancestrais dos povos Kets e Samoyedic. A subsequente "divergência" cultural, a formação de grupos etnográficos, foi em grande parte determinada pelos processos de interação etnocultural com os povos vizinhos.

Assim, a cultura do povo, sua língua e o mundo espiritual não são homogêneos. Isso é explicado pelo fato de que os Khanty se estabeleceram amplamente e diferentes culturas foram formadas em diferentes condições climáticas.

Vida e economia

As principais ocupações do norte de Khanty eram pastoreio de renas e caça, menos frequentemente a pesca. O culto ao veado pode ser rastreado em todas as esferas da vida dos Khanty do Norte. O veado, sem exageros, era a base da vida: era também um transporte, as peles eram usadas na construção de moradias e na alfaiataria. Não é por acaso que muitas normas da vida social (propriedade de veados e sua herança), visões de mundo (no rito fúnebre) também estão associadas a um cervo.

Os Khanty do sul estavam principalmente envolvidos na pesca, mas também eram conhecidos pela agricultura e pecuária.

Com base no fato de que a economia afeta a natureza do assentamento e o tipo de assentamento afeta o design da moradia, os Khanty têm cinco tipos de assentamento com as características correspondentes dos assentamentos:

acampamentos nômades com habitações portáteis de pastores de renas nômades (parte inferior do Ob e seus afluentes)

assentamentos de inverno permanentes de pastores de renas em combinação com habitações de verão nômades e portáteis de verão (Norte Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Lower Ob)

assentamentos de inverno permanentes de caçadores e pescadores em combinação com assentamentos temporários e sazonais com habitações portáteis ou sazonais (Upper Sosva, Lozva)

aldeias piscatórias de inverno permanentes em combinação com as de primavera, verão e outono sazonais (afluentes Ob)

assentamentos permanentes de pescadores e caçadores (com a importância auxiliar da agricultura e pecuária) em combinação com cabanas de pesca (Ob, Irtysh, Konda)

Khanty, envolvido na caça e na pesca, tinha 3-4 moradias em diferentes assentamentos sazonais, que mudavam dependendo da estação. Tais moradias eram feitas de toras e colocadas diretamente no chão, às vezes as canoas e semi-caveiras eram construídas com uma armação de madeira, que era coberta com estacas, galhos, grama e terra de cima.

Os pastores de renas Khanty viviam em habitações portáteis, em tendas, constituídas por varas colocadas em círculo, presas no centro, cobertas no topo com casca de bétula (no verão) ou peles (no inverno).

Religião e crenças

Desde os tempos antigos, os Khanty reverenciam os elementos da natureza: o sol, a lua, o fogo, a água e o vento. O Khanty também tinha patronos totêmicos, divindades familiares e patronos ancestrais. Cada clã tinha seu próprio animal totêmico, era reverenciado, considerando-o um dos parentes distantes. Este animal não podia ser morto e comido.

O urso era reverenciado em todos os lugares, era considerado um protetor, ajudava caçadores, protegia-se de doenças e resolvia disputas. Ao mesmo tempo, o urso, ao contrário de outros animais totêmicos, pode ser caçado. A fim de reconciliar o espírito do urso e o caçador que o matou, o Khanty realizou um festival de ursos. O sapo era reverenciado como o guardião da felicidade da família e um assistente das mulheres no parto. Havia também lugares sagrados, o lugar onde o padroeiro mora. A caça e a pesca eram proibidas nesses locais, já que o próprio patrono protege os animais.

Até hoje, os rituais e feriados tradicionais sobreviveram de forma modificada, foram adaptados às visões modernas e cronometrados para coincidir com certos eventos. Assim, por exemplo, um festival de ursos é realizado antes da emissão de licenças para atirar em um urso.

Depois que os russos chegaram à Sibéria, os Khanty foram convertidos ao cristianismo. No entanto, este processo foi desigual e afetou, em primeiro lugar, aqueles grupos de Khanty que experimentaram a influência versátil dos colonos russos, estes são, em primeiro lugar, os Khanty do sul. Entre outros grupos, nota-se a presença do sincretismo religioso, expresso na adaptação de uma série de dogmas cristãos, com a predominância da função cultural do sistema de cosmovisão tradicional.

Nas vastas extensões de tundra e taiga siberianas, estepes florestais e extensões de terra negra, uma população se estabeleceu, pouco mais de 200 mil pessoas quando os russos chegaram. Nas regiões do Amur e Primorye em meados do século XVI. cerca de 30 mil pessoas viviam. A composição étnica e linguística da população da Sibéria era muito diversificada. As condições de vida muito difíceis na tundra e na taiga e a excepcional desunião da população levaram ao desenvolvimento extremamente lento das forças produtivas entre os povos da Sibéria. Quando os russos chegaram, a maioria deles ainda estava em vários estágios do sistema patriarcal-tribal. Apenas os tártaros siberianos estavam no estágio de formação de relações feudais.
Na economia dos povos do norte da Sibéria, o lugar principal pertencia à caça e à pesca. Um papel coadjuvante foi desempenhado pela coleta de plantas silvestres comestíveis. Mansi e Khanty, como os tártaros Buryats e Kuznetsk, mineravam ferro. Os povos mais atrasados ​​ainda usavam ferramentas de pedra. Uma grande família (yurts) consistia de 2 a 3 homens ou mais. Às vezes, várias famílias grandes viviam em numerosos yurts. Nas condições do Norte, esses yurts eram assentamentos independentes - comunidades rurais.
Desde. Obi viveu Ostyaks (Khanty). Sua principal ocupação era a pesca. O peixe era comido, as roupas eram feitas de pele de peixe. Nas encostas arborizadas dos Urais viviam os voguls, que se dedicavam principalmente à caça. Os ostyaks e os voguls tinham principados chefiados pela nobreza tribal. Os príncipes possuíam áreas de pesca, áreas de caça e, além disso, seus companheiros de tribo também lhes traziam “presentes”. Muitas vezes eclodiram guerras entre os principados. Prisioneiros capturados foram transformados em escravos. Na tundra do norte viviam os Nenets, que estavam envolvidos no pastoreio de renas. Com rebanhos de veados, eles constantemente mudavam de pastagem para pastagem. As renas forneceram aos Nenets comida, roupas e abrigo, feitos de peles de rena. Pescar e caçar raposas e veados selvagens eram ocupações comuns. Os Nenets viviam em clãs liderados por príncipes. Além disso, a leste do Yenisei, viviam os Evenki (Tungus). Sua principal ocupação era a caça de peles e a pesca. Em busca de presas, os Evenks se deslocavam de um lugar para outro. Eles também dominaram o sistema tribal. No sul da Sibéria, no curso superior do Yenisei, viviam criadores de gado Khakass. Buryats viviam em Uangara e Baikal. Sua principal ocupação era a criação de gado. Os Buryats já estavam a caminho de se tornar uma sociedade de classes. Na região de Amur viviam as tribos de Daurs e Duchers, mais desenvolvidas economicamente.
Os Yakuts ocuparam o território formado por Lena, Aldan e Amgoyu. Grupos separados foram colocados no rio. Yana, a foz de Vilyui e a região de Zhigansk. No total, de acordo com documentos russos, os yakuts naquela época eram cerca de 25 a 26 mil pessoas. Quando os russos apareceram, os yakuts eram um povo único com uma única língua, um território comum e uma cultura comum. Os Yakuts estavam no estágio de decomposição do sistema comunal primitivo. Os principais grandes grupos sociais eram tribos e clãs. Na economia dos Yakuts, o processamento do ferro foi amplamente desenvolvido, a partir do qual foram feitas armas, acessórios de ferreiro e outras ferramentas. O ferreiro gozava de grande honra entre os Yakuts (mais que um xamã). A principal riqueza dos Yakuts era o gado. Os Yakuts levavam uma vida semi-sedentária. No verão iam para as estradas de inverno, também tinham pastagens de verão, primavera e outono. Na economia dos Yakuts, muita atenção foi dada à caça e pesca. Os Yakuts viviam em yurts-balagans, isolados com grama e terra no inverno e no verão - em casas de casca de bétula (ursa) e em cabanas leves. Grande poder pertencia ao ancestral-toyon. Ele tinha de 300 a 900 cabeças de gado. Os Toyons estavam cercados por servos - chakhardars - de escravos e empregados domésticos. Mas os yakuts tinham poucos escravos e não determinavam o modo de produção. Os pobres rodovici ainda não foram objeto do nascimento da exploração feudal. Também não havia propriedade privada das terras de pesca e caça, mas as terras de feno eram distribuídas entre famílias individuais.

Canato Siberiano

No início do século XV. no processo de desintegração da Horda Dourada, formou-se o Canato Siberiano, cujo centro era originalmente Chimga-Tura (Tyumen). O Canato uniu muitos povos de língua turca, que se uniram dentro de sua estrutura ao povo dos tártaros siberianos. No final do século XV. depois de longos conflitos civis, o poder foi tomado por Mamed, que uniu os tártaros ulus ao longo do Tobol e do meio Irtysh e colocou sua sede em uma antiga fortificação nas margens do Irtysh - "Siberia", ou "Kashlyk".
O canato siberiano consistia em pequenos uluses, liderados por beks e murzas, que constituíam a classe dominante. Distribuíram pastagens e pesqueiros e transformaram as melhores pastagens e fontes de água em propriedade privada. O islamismo se espalhou entre a nobreza e se tornou a religião oficial do canato siberiano. A principal população trabalhadora era composta por ulus "negros". Eles pagavam o murza, ou bek, "presentes" anuais dos produtos de sua casa e tributo-yasak ao cã, e prestavam serviço militar nos destacamentos dos ulus bek. O canato explorava o trabalho dos escravos - "yasyrs" e membros pobres e dependentes da comunidade. O canato siberiano era governado pelo cã com a ajuda de conselheiros e karachi (vizir), bem como yasauls enviados pelo cã aos uluses. Ulus beks e murzas eram vassalos do cã, que não interferiam na rotina interna da vida dos ulus. A história política do canato siberiano estava cheia de conflitos internos. Os cãs siberianos, seguindo uma política agressiva, tomaram as terras de parte das tribos Bashkir e as posses dos habitantes de língua ugriana e turca da região de Irtysh e da bacia do rio. Omi.
Canato siberiano em meados do século XVI. localizado em uma vasta extensão da estepe florestal da Sibéria Ocidental da bacia do rio. Passeios no oeste e para Baraba no leste. Em 1503, o neto de Ibak Kuchum tomou o poder no canato siberiano com a ajuda dos senhores feudais uzbeques e nogai. O canato siberiano sob Kuchum, que consistia em ulus separados, economicamente quase não relacionados, era politicamente muito frágil e, com qualquer derrota militar infligida a Kuchum, este estado de tártaros siberianos estava condenado a deixar de existir.

Adesão da Sibéria à Rússia

A riqueza natural da Sibéria - peles - há muito atrai a atenção. Já no final do século XV. pessoas empreendedoras penetraram no "cinturão de pedra" (Urais). Com a formação do Estado russo, seus governantes e mercadores viram na Sibéria uma oportunidade de grande enriquecimento, sobretudo a partir do final do século XV. a busca por minérios de metais preciosos ainda não foi bem sucedida.
Até certo ponto, a penetração da Rússia na Sibéria pode ser equiparada à penetração de certas potências europeias nos países ultramarinos da época para extrair deles jóias. No entanto, também houve diferenças significativas.
A iniciativa de desenvolver relações veio não só do estado russo, mas também do canato siberiano, que em 1555, após a liquidação do canato de Kazan, tornou-se vizinho do estado russo e pediu patrocínio na luta contra a Ásia Central governantes. A Sibéria entrou na dependência de vassalos de Moscou e prestou homenagem a ela em peles. Mas nos anos 70, devido ao enfraquecimento do estado russo, os cãs siberianos começaram a atacar as posses russas. As fortificações dos mercadores Stroganovs estavam em seu caminho, que já estavam começando a enviar suas expedições à Sibéria Ocidental para comprar peles, e em 1574. recebeu uma carta régia com o direito de construir fortalezas no Irtysh e possuir terras ao longo do Tobol para garantir a rota comercial para Bukhara. Embora esse plano não tenha sido realizado, os Stroganovs conseguiram organizar uma campanha do esquadrão cossaco de Yermak Timofeevich, que foi para o Irtysh e no final de 1582, após uma batalha feroz, tomou a capital do canato siberiano, Kashlyk, e expulsou Khan Kuchum. Muitos vassalos de Kuchum dentre os povos siberianos sujeitos ao cã foram para o lado de Yermak. Após vários anos de luta, que continuou com sucesso variável (Yermak morreu em 1584), o canato siberiano foi finalmente destruído.
Em 1586, a fortaleza de Tyumen foi estabelecida e, em 1587, Tobolsk, que se tornou o centro russo da Sibéria.
Um fluxo de pessoas do comércio e serviços correu para a Sibéria. Mas, além deles, se mudaram para lá camponeses, cossacos, pessoas da cidade, que fugiam da opressão feudal.

Nas vastas extensões de tundra e taiga siberianas, estepes florestais e extensões de terra negra, uma população se estabeleceu, pouco mais de 200 mil pessoas quando os russos chegaram. Nas regiões do Amur e Primorye em meados do século XVII. cerca de 30 mil pessoas viviam. A composição étnica e linguística da população da Sibéria era muito diversificada.

As condições de vida muito difíceis na tundra e na taiga e a excepcional desunião da população levaram ao desenvolvimento extremamente lento das forças produtivas entre os povos da Sibéria. Quando os russos chegaram, a maioria deles ainda estava em vários estágios do sistema patriarcal-tribal. Apenas os tártaros siberianos estavam no estágio de formação de relações feudais.

Na economia dos povos do norte da Sibéria, o lugar principal pertencia à caça e à pesca. Um papel coadjuvante foi desempenhado pela coleta de plantas silvestres comestíveis. Mansi e Khanty, como os tártaros Buryats e Kuznetsk, mineravam ferro. Os povos mais atrasados ​​ainda usavam ferramentas de pedra. Uma grande família (yurts) consistia de 2 a 3 homens ou mais. Às vezes, várias famílias grandes viviam em numerosos yurts. Nas condições do Norte, esses yurts eram assentamentos independentes - comunidades rurais.

Os Ostyaks (Khanty) viviam ao longo do Ob. Sua principal ocupação era a pesca. O peixe era comido, as roupas eram feitas de pele de peixe. Nas encostas arborizadas dos Urais viviam os voguls, que se dedicavam principalmente à caça. Os ostyaks e os voguls tinham principados chefiados pela nobreza tribal. Os príncipes possuíam áreas de pesca, áreas de caça e, além disso, seus companheiros de tribo também lhes traziam “presentes”. Muitas vezes eclodiram guerras entre os principados. Prisioneiros capturados foram transformados em escravos. Na tundra do norte viviam os Nenets, que estavam envolvidos no pastoreio de renas. Com rebanhos de veados, eles constantemente mudavam de pastagem para pastagem. As renas forneceram aos Nenets comida, roupas e abrigo, feitos de peles de rena. Pescar e caçar raposas e veados selvagens eram ocupações comuns. Os Nenets viviam em clãs liderados por príncipes. Além disso, a leste do Yenisei, viviam os Evenki (Tungus). Sua principal ocupação era a caça de peles e a pesca. Em busca de presas, os Evenks se deslocavam de um lugar para outro. Eles também dominaram o sistema tribal. No sul da Sibéria, no curso superior do Yenisei, viviam criadores de gado Khakass. Os Buryats viviam perto de Angara e Baikal. Sua principal ocupação era a criação de gado. Os Buryats já estavam a caminho de se tornar uma sociedade de classes.

Na região de Amur viviam as tribos de Daurs e Duchers, mais desenvolvidas economicamente.

Os Yakuts ocuparam o território formado por Lena, Aldan e Amgoyu. Grupos separados foram colocados no rio. Yana, na foz do Vilyui e na região de Zhigansk. No total, de acordo com documentos russos, os yakuts naquela época eram cerca de 25 a 26 mil pessoas. Quando os russos apareceram, os yakuts eram um povo único com uma única língua, um território comum e uma cultura comum. Os Yakuts estavam no estágio de decomposição do sistema comunal primitivo. Os principais grandes grupos sociais eram tribos e clãs. Na economia dos Yakuts, o processamento do ferro foi amplamente desenvolvido, a partir do qual foram feitas armas, acessórios de ferreiro e outras ferramentas. O ferreiro gozava de grande honra entre os Yakuts (mais que um xamã). A principal riqueza dos Yakuts era o gado. Os Yakuts levavam uma vida semi-sedentária. No verão iam para as estradas de inverno, também tinham pastagens de verão, primavera e outono. Na economia dos Yakuts, muita atenção foi dada à caça e pesca. Os Yakuts viviam em yurts-balagans, isolados com grama e terra no inverno e no verão - em casas de casca de bétula (ursa) e em cabanas leves. Grande poder pertencia ao ancestral-toyon. Ele tinha de 300 a 900 cabeças de gado. Os Toyons estavam cercados por servos - chakhardars - de escravos e empregados domésticos. Mas os yakuts tinham poucos escravos e não determinavam o modo de produção. Os pobres rodovici ainda não foram objeto do nascimento da exploração feudal. Também não havia propriedade privada das terras de pesca e caça, mas as terras de feno eram distribuídas entre famílias individuais.

Quase sem resistência, os buriates nômades que viviam ao longo do Angara e ao redor do lago Baikal reconheceram o poder russo. Os assentamentos russos apareceram aqui - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. O avanço para o Lena levou os russos ao país dos criadores de gado Yakut e Evenks, que se dedicavam à caça e pastoreio de renas.

Buryats caçavam no século 17 usando arcos e flechas. A proibição de armas de fogo foi suspensa na segunda metade do século 17, quando o governo czarista se convenceu de que quaisquer medidas proibitivas não poderiam forçar os buriates a pagar yasak ao tesouro em peles. Os Buryats estavam envolvidos na agricultura, criavam gado.

A temporada de caça começou no outono. Artels de caçadores iam para a taiga no outono por um ou dois meses, viviam em cabanas nos acampamentos. Voltando da caçada no acampamento, eles contavam uligers (contos épicos), porque acreditavam que o “dono” da taiga Khangai gostava de ouvir uligers; se ele gostasse do uliger, como se agradecesse, ele enviaria muito butim aos caçadores no dia seguinte.

Além da criação de gado, agricultura e caça, os Buryats estavam envolvidos na carpintaria, ferraria e carpintaria. Nos registros dos viajantes do século XVII, observa-se que entre os Buryats da zona da estepe florestal, as moradias são sentidas como yurts.

No território do Baikal e da Transbaikalia, dependendo das condições climáticas e geográficas, os Buryats tinham simultaneamente diferentes tipos de moradia, desde a cabana-chum nas regiões florestais do norte até a iurta de treliça nas estepes do sul.

O yurt foi aquecido pelo fogo da lareira - gulamta. Ghulamta era uma plataforma de adobe no centro, no meio da qual foram instaladas três pedras - dule. Posteriormente, em vez do dule, eles começaram a usar um tripé de ferro - tulga.

No lado esquerdo da iurta são colocados os itens relacionados à cozinha e, como a casa é da mulher, esse lado é considerado feminino. Na parte direita da iurta havia baús (abdar) e armários (uheg), onde se guardavam selas, armas e outros pertences dos homens. Aqui os convidados foram recebidos e tratados.

Os utensílios se distinguiam por sua simplicidade e notável adaptabilidade ao estilo de vida semi-nômade dos Buryats; eram feitos de materiais que obtinham e se vestiam: peles, couro, peles, lã, madeira, casca de bétula, etc.

À medida que os destacamentos de cossacos russos e o pessoal de serviço avançavam além de Baikal e os povos indígenas locais da Sibéria eram trazidos “sob a mão alta do rei branco”, a população tungus, como a população de Buryat, acabou sendo atribuída a certos afluentes, inverno quartos e volosts.

O número médio de povos - tártaros da Sibéria Ocidental, Khakasses, Altaians. Os restantes povos, devido ao seu pequeno número e características semelhantes da sua vida piscatória, são atribuídos ao grupo dos “pequenos povos do Norte”. Entre eles estão os Nenets, Evenki, Khanty, notáveis ​​em termos de números e a preservação do modo de vida tradicional dos Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Os povos da Sibéria pertencem a diferentes famílias e grupos linguísticos. Em termos de número de falantes de línguas afins, o primeiro lugar é ocupado pelos povos da família linguística de Altai, pelo menos desde a virada de nossa era, que começou a se espalhar desde o Sayano-Altai e a região do Baikal até as profundezas regiões da Sibéria Ocidental e Oriental.

A família de línguas altaicas na Sibéria é dividida em três ramos: turco, mongol e tungus. O primeiro ramo - turco - é muito extenso. Na Sibéria, inclui: os povos Altai-Sayan - Altaians, Tuvans, Khakasses, Shors, Chulyms, Karagas ou Tofalars; tártaros da Sibéria Ocidental (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, etc.); no Extremo Norte - Yakuts e Dolgans (estes últimos vivem no leste de Taimyr, na bacia do rio Khatanga). Apenas os Buryats, estabelecidos em grupos na região ocidental e oriental de Baikal, pertencem aos povos mongóis na Sibéria.

O ramo Tungus dos povos de Altai inclui os Evenki (“Tungus”), que vivem em grupos dispersos em um vasto território desde os afluentes direitos do Upper Ob até a costa de Okhotsk e da região de Baikal até o Oceano Ártico; Evens (Lamuts), se estabeleceram em várias regiões do norte da Yakutia, na costa de Okhotsk e Kamchatka; também um número de pequenos povos do Baixo Amur - Nanais (Ouros), Ulchis ou Olchis, Negidals; região de Ussuri - Orochi e Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

Na Sibéria Ocidental, comunidades étnicas da família das línguas urálicas foram formadas desde os tempos antigos. Eram tribos de língua ugriana e samoieda da zona da estepe florestal e da taiga, dos Urais ao Alto Ob. Atualmente, os povos úgricos - Khanty e Mansi - vivem na bacia Ob-Irtysh. Os Samoiedas (samoiedos) incluem os Selkups no Ob Médio, os Enets no curso inferior do Yenisei, os Nganasans, ou Tavgians, em Taimyr, os Nenets, que habitam a floresta-tundra e a tundra da Eurásia de Taimyr a o Mar Branco. Antigamente, pequenos povos samoiedas também viviam no sul da Sibéria, nas Terras Altas de Altai-Sayan, mas seus remanescentes - Karagas, Koibals, Kamasins, etc. - foram turquificados nos séculos XVIII e XIX.

Os povos indígenas da Sibéria Oriental e do Extremo Oriente são mongolóides de acordo com as principais características de seus tipos antropológicos. O tipo mongolóide da população siberiana poderia se originar geneticamente apenas na Ásia Central. Os arqueólogos provam que a cultura paleolítica da Sibéria se desenvolveu na mesma direção e de forma semelhante ao paleolítico da Mongólia. Com base nisso, os arqueólogos acreditam que foi a era do Paleolítico Superior, com sua cultura de caça altamente desenvolvida, que foi o momento histórico mais adequado para o amplo assentamento da Sibéria e do Extremo Oriente pelo homem antigo "asiático" - de aparência mongolóide.

Os tipos mongolóides de origem “Baikal” antiga estão bem representados entre as populações modernas de língua tungus desde o Yenisei até a costa de Okhotsk, também entre os Kolyma Yukaghirs, cujos ancestrais distantes podem ter precedido os Evenks e Evens em uma área significativa do leste da Sibéria .

Entre uma parte significativa da população de língua altaica da Sibéria - Altaians, Tuvans, Yakuts, Buryats, etc. - o tipo mais mongolóide da Ásia Central é difundido, que é uma formação genética racial complexa, cujas origens remontam ao Mongoloid grupos dos primeiros tempos misturados entre si (desde os tempos antigos até o final da Idade Média).

Tipos econômicos e culturais sustentáveis ​​dos povos indígenas da Sibéria:

1. caçadores a pé e pescadores da zona da taiga;
2. caçadores de veados selvagens no Subártico;
3. pescadores sedentários no curso inferior dos grandes rios (Ob, Amur e também em Kamchatka);
4. criadores de taiga caçadores de renas da Sibéria Oriental;
5. pastores de renas da tundra dos Urais do Norte a Chukotka;
6. caçadores de animais marinhos na costa e ilhas do Pacífico;
7. pastores e agricultores do sul e oeste da Sibéria, da região de Baikal, etc.

Áreas históricas e etnográficas:

1. Oeste da Sibéria (com o sul, aproximadamente até a latitude de Tobolsk e a foz do Chulym no Upper Ob, e o norte, taiga e regiões subárticas);
2. Altai-Sayan (zona mista montanha-taiga e floresta-estepe);
3. Leste da Sibéria (com diferenciação interna de tipos comerciais e agrícolas de tundra, taiga e estepe florestal);
4. Amur (ou Amur-Sakhalin);
5. nordeste (Chukotka-Kamchatka).

A família de línguas altaicas foi inicialmente formada entre a população de estepe altamente móvel da Ásia Central, fora da periferia sul da Sibéria. A demarcação desta comunidade em proto-turcos e proto-mongóis ocorreu no território da Mongólia no 1º milénio aC. Mais tarde, os antigos turcos (ancestrais dos povos Sayano-Altai e Yakuts) e os antigos mongóis (ancestrais dos Buryats e Oirats-Kalmyks) se estabeleceram na Sibéria mais tarde. A área de origem das tribos primárias de língua Tungus também estava na Transbaikalia Oriental, de onde, na virada de nossa era, começou o movimento de caçadores a pé do Proto-Evenki para o norte, para o interflúvio Yenisei-Lena , e mais tarde para o Baixo Amur.

A era do metal primitivo (2-1 milênio aC) na Sibéria é caracterizada por muitos fluxos de influências culturais do sul, atingindo os cursos inferiores do Ob e da Península de Yamal, aos cursos inferiores do Yenisei e Lena, a Kamchatka e o Costa do Mar de Bering da Península de Chukotka. Os mais significativos, acompanhados de inclusões étnicas no ambiente aborígine, esses fenômenos ocorreram no sul da Sibéria, na região de Amur e no Primorye do Extremo Oriente. Na virada de 2-1 milênios aC. houve uma penetração no sul da Sibéria, na bacia de Minusinsk e na região de Tomsk Ob por pastores de estepe de origem centro-asiática, que deixaram monumentos da cultura Karasuk-Irmen. De acordo com uma hipótese convincente, esses eram os ancestrais dos Kets, que mais tarde, sob a pressão dos primeiros turcos, se mudaram para o Médio Yenisei e se misturaram parcialmente com eles. Esses turcos são os portadores da cultura Tashtyk do século I. BC. - 5 pol. DE ANÚNCIOS - localizado nas montanhas Altai-Sayan, nas estepes florestais de Mariinsky-Achinsk e Khakass-Minusinsk. Eles se dedicavam à criação de gado semi-nômade, conheciam a agricultura, usavam ferramentas de ferro amplamente utilizadas, construíam moradias retangulares de madeira, tinham cavalos de tração e montavam veados domésticos. É possível que tenha sido através deles que a criação de renas domésticas começou a se espalhar no norte da Sibéria. Mas a época da distribuição realmente ampla dos primeiros turcos ao longo da faixa sul da Sibéria, ao norte do Sayano-Altai e na região ocidental do Baikal, é, provavelmente, dos séculos VI a X. DE ANÚNCIOS Entre os séculos X e XIII começa o movimento dos turcos do Baikal para o alto e médio Lena, que marcou o início da formação de uma comunidade étnica dos turcos mais setentrionais - os yakuts e os dolgans obrigados.

A Idade do Ferro, a mais desenvolvida e expressiva na Sibéria Ocidental e Oriental, na região de Amur e Primorye no Extremo Oriente, foi marcada por um notável aumento das forças produtivas, crescimento populacional e aumento da diversidade de meios culturais não só em as margens das grandes comunicações fluviais (Ob, Yenisei, Lena, Amur), mas também nas regiões profundas da taiga. Posse de bons veículos (barcos, esquis, trenós manuais, cães de tração e veados), ferramentas e armas de metal, artes de pesca, boas roupas e moradias portáteis, bem como métodos perfeitos de limpeza e preparação de alimentos para o futuro, ou seja, As invenções econômicas e culturais mais importantes e a experiência de trabalho de muitas gerações permitiram que vários grupos aborígenes se estabelecessem amplamente nas áreas de taiga de difícil acesso, mas ricas em animais e peixes do norte da Sibéria, dominassem a tundra florestal e alcançassem a costa do Oceano Ártico.

As maiores migrações com extenso desenvolvimento da taiga e intrusão de assimilação na população “Paleo-Asiática-Yukaghir” da Sibéria Oriental foram feitas por grupos de língua tungus de caçadores de alces e veados selvagens de língua tungus. Movendo-se em várias direções entre o Yenisei e a costa de Okhotsk, penetrando desde a taiga do norte até o Amur e Primorye, fazendo contatos e misturando-se com os habitantes de língua estrangeira desses lugares, esses “exploradores tungus” acabaram formando numerosos grupos de Evenks e Evens e Povos Amur-Primorye. Os tungus medievais, que dominavam os cervos domésticos, contribuíram para a disseminação desses úteis animais de transporte entre os Yukagirs, Koryaks e Chukchi, o que teve consequências importantes para o desenvolvimento de sua economia, comunicação cultural e mudanças no sistema social.

Desenvolvimento das relações socioeconómicas

Quando os russos chegaram à Sibéria, os povos indígenas, não apenas da zona de estepe florestal, mas também da taiga e da tundra, não estavam de forma alguma naquele estágio de desenvolvimento sócio-histórico que poderia ser considerado profundamente primitivo. As relações socioeconômicas na esfera principal da produção de condições e formas de vida social entre muitos povos da Sibéria atingiram um nível bastante alto de desenvolvimento já nos séculos XVII-XVIII. Materiais etnográficos do século XIX. afirmam a predominância entre os povos da Sibéria das relações do sistema patriarcal-comunitário associado à agricultura de subsistência, as formas mais simples de cooperação de parentesco entre vizinhos, a tradição comunal de possuir terra, organizar os assuntos internos e as relações com o mundo exterior, com um conta de laços genealógicos de “sangue” no casamento e na família e nas esferas cotidianas (principalmente religiosas, rituais e comunicação direta). O principal social e de produção (incluindo todos os aspectos e processos de produção e reprodução da vida humana), uma unidade socialmente significativa da estrutura social entre os povos da Sibéria era uma comunidade territorial-vizinha, dentro da qual eles se reproduziam, transmitidos de geração em geração e acumulou tudo o que era necessário para a existência e produção meios e habilidades materiais de comunicação, relações e propriedades sociais e ideológicas. Como associação econômico-territorial, poderia ser um assentamento separado, um grupo de acampamentos de pesca interligados, uma comunidade local de semi-nômades.

Mas os etnógrafos também estão certos em que na vida cotidiana dos povos da Sibéria, em suas idéias e conexões genealógicas, por muito tempo, foram preservados resquícios vivos das antigas relações do sistema patriarcal-clânico. Entre esses fenômenos persistentes deve ser atribuída a exogamia genérica, estendida a um círculo bastante amplo de parentes em várias gerações. Havia muitas tradições enfatizando a santidade e inviolabilidade do princípio tribal na autodeterminação social do indivíduo, seu comportamento e atitude em relação às pessoas ao seu redor. A assistência mútua e a solidariedade dos Membros, mesmo em detrimento de interesses e ações pessoais, eram consideradas a mais alta virtude. O foco dessa ideologia tribal era a família paterna crescida e suas linhas patronímicas laterais. Um círculo mais amplo de parentes da “raiz” ou “osso” paterno também foi levado em consideração, se, é claro, eles fossem conhecidos. Com base nisso, os etnógrafos acreditam que na história dos povos da Sibéria, o sistema paterno-clânico foi um estágio independente e muito longo no desenvolvimento das relações comunais primitivas.

As relações industriais e domésticas entre homens e mulheres da família e da comunidade local foram construídas com base na divisão do trabalho por sexo e idade. O papel significativo das mulheres na casa se refletiu na ideologia de muitos povos siberianos na forma do culto da mitológica “senhora da lareira” e no costume associado de “manter fogo” pela verdadeira dona da casa.

O material siberiano dos séculos passados, usado pelos etnógrafos, junto com o arcaico, também mostra sinais óbvios do antigo declínio e decadência das relações tribais. Mesmo naquelas sociedades locais onde a estratificação de classes sociais não teve nenhum desenvolvimento perceptível, foram encontradas características que superaram a igualdade tribal e a democracia, a saber: individualização dos métodos de apropriação de bens materiais, propriedade privada de produtos artesanais e objetos de troca, desigualdade de propriedade entre famílias, em alguns lugares escravidão e servidão patriarcal, a separação e exaltação da nobreza tribal dominante, etc. Esses fenômenos, de uma forma ou de outra, são observados em documentos dos séculos XVII-XVIII. entre os Ob Ugrians e Nenets, os povos Sayano-Altai e os Evenks.

Os povos de língua turca do sul da Sibéria, os Buryats e Yakuts naquela época eram caracterizados por uma organização ulus-tribal específica que combinava as ordens e o direito consuetudinário da comunidade patriarcal (de parentes próximos) com as instituições dominantes da hierarquia militar-hierárquica. sistema e o poder despótico da nobreza tribal. O governo czarista não podia deixar de levar em conta uma situação sócio-política tão difícil e, reconhecendo a influência e a força da nobreza ulus local, praticamente confiou a administração fiscal e policial à massa comum de cúmplices.

Também é necessário levar em conta o fato de que o czarismo russo não se limitou apenas à coleta de tributos - da população indígena da Sibéria. Se era assim no século XVII, então nos séculos seguintes o sistema feudal-estado procurou maximizar o uso das forças produtivas dessa população, impondo-lhe pagamentos e deveres em espécie cada vez maiores e privando-a do direito à supremacia. propriedade de todas as terras, terras e riquezas do subsolo. Uma parte integrante da política econômica da autocracia na Sibéria era o incentivo às atividades comerciais e industriais do capitalismo russo e do tesouro. No período pós-reforma, intensificou-se o fluxo de migração agrária para a Sibéria de camponeses da Rússia européia. Centros de uma população recém-chegada economicamente ativa começaram a se formar rapidamente ao longo das rotas de transporte mais importantes, que entraram em contatos econômicos e culturais versáteis com os habitantes indígenas das áreas recém-desenvolvidas da Sibéria. Naturalmente, sob essa influência geralmente progressiva, os povos da Sibéria perderam sua identidade patriarcal (“a identidade do atraso”) e aderiram às novas condições de vida, embora antes da revolução isso acontecesse de forma contraditória e não indolor.

Tipos econômicos e culturais

Quando os russos chegaram, a pecuária havia se desenvolvido muito mais do que a agricultura. Mas desde o século XVIII A economia agrícola está cada vez mais ocorrendo entre os tártaros da Sibéria Ocidental, também está se espalhando entre os pastores tradicionais do sul de Altai, Tuva e Buriácia. Assim, as formas materiais e cotidianas também mudaram: surgiram assentamentos estáveis, yurts nômades e semi-abrigos foram substituídos por casas de toras. No entanto, os Altaians, Buryats e Yakuts por muito tempo tiveram yurts de troncos poligonais com um telhado cônico, que na aparência imitava o yurt de feltro dos nômades.

A roupa tradicional da população criadora de gado da Sibéria era semelhante à da Ásia Central (por exemplo, mongol) e pertencia ao tipo de balanço (pele e manto de pano). A roupa característica dos pastores do sul de Altai era um casaco de pele de carneiro de pele longa. As mulheres casadas de Altai (como os Buryats) vestem uma espécie de jaqueta longa sem mangas com uma fenda na frente - “chegedek” sobre um casaco de pele.

O curso inferior de grandes rios, bem como vários pequenos rios do nordeste da Sibéria, são caracterizados por um complexo de pescadores sedentários. Na vasta zona de taiga da Sibéria, com base no antigo modo de caça, formou-se um complexo econômico e cultural especializado de caçadores-pastores de renas, que incluía Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks e Negidals. A pesca desses povos consistia na captura de alces e veados selvagens, pequenos ungulados e animais peludos. A pesca era quase universalmente uma ocupação subsidiária. Ao contrário dos pescadores sedentários, os caçadores de renas da taiga levavam um estilo de vida nômade. A criação de renas de transporte de Taiga é exclusivamente embalada e montada.

A cultura material dos povos caçadores da taiga estava totalmente adaptada ao movimento constante. Um exemplo típico disso são os Evenks. Sua habitação era uma tenda cônica, coberta com peles de veado e peles vestidas (“rovduga”), também costuradas em largas tiras de casca de bétula cozidas em água fervente. Com migrações frequentes, esses pneus eram transportados em pacotes em veados domésticos. Para se mover ao longo dos rios, os Evenks usavam barcos de casca de bétula, tão leves que uma pessoa poderia facilmente carregá-los nas costas. Os esquis Evenki são excelentes: largos, compridos, mas muito leves, colados com a pele das pernas de um alce. As roupas antigas Evenki foram adaptadas para esquiar e andar de renas frequentes. Esta vestimenta, feita de pele de veado fina, mas quente, balançava, com pisos que não convergiam na frente, o peito e a barriga eram cobertos com uma espécie de babador de pele.

O curso geral do processo histórico em várias regiões da Sibéria foi drasticamente alterado pelos eventos dos séculos XVI-XVII, associados ao aparecimento de exploradores russos e, no final, à inclusão de toda a Sibéria no estado russo. O animado comércio russo e a influência progressiva dos colonos russos fizeram mudanças significativas na economia e na vida não apenas da pecuária e da agricultura, mas também da população indígena pesqueira da Sibéria. Já no final do século XVIII. Evenks, Evens, Yukaghirs e outros grupos de pescadores do Norte começaram a usar amplamente armas de fogo. Isso facilitou e aumentou quantitativamente a produção de grandes animais (veados selvagens, alces) e animais peludos, especialmente esquilos - o principal objeto do comércio de peles no século XVIII e início do século XX. Novas ocupações começaram a ser adicionadas ao ofício original - uma criação de renas mais desenvolvida, o uso da força de tracção dos cavalos, as experiências agrícolas, os primórdios de um ofício baseado na base de matérias-primas locais, etc. Como resultado de tudo isso, a cultura material e cotidiana dos habitantes indígenas da Sibéria também mudou.

Vida espiritual

A área de ideias religiosas e mitológicas e vários cultos religiosos sucumbiram à influência cultural progressiva menos de tudo. A forma mais comum de crenças entre os povos da Sibéria era.

Uma característica distintiva do xamanismo é a crença de que certas pessoas - xamãs - têm a capacidade, tendo entrado em estado de frenesi, de entrar em comunicação direta com os espíritos - patronos e ajudantes do xamã na luta contra doenças, fome, perda e outros infortúnios. O xamã era obrigado a cuidar do sucesso do ofício, do nascimento bem-sucedido de uma criança, etc. O xamanismo teve diversas variedades correspondentes a diferentes estágios de desenvolvimento social dos próprios povos siberianos. Entre os povos mais atrasados, por exemplo, entre os Itelmens, todos podiam xamãs, principalmente as velhas. Os resquícios desse xamanismo "universal" foram preservados entre outros povos.

Para alguns povos, as funções de xamã já eram uma especialidade, mas os próprios xamãs serviam a um culto tribal, do qual participavam todos os membros adultos do clã. Tal “xamanismo tribal” foi observado entre os Yukagirs, Khanty e Mansi, entre os Evenks e Buryats.

O xamanismo profissional floresce durante o período do colapso do sistema patriarcal-tribal. O xamã torna-se uma pessoa especial na comunidade, opondo-se a parentes não iniciados, vive da renda de sua profissão, que se torna hereditária. É esta forma de xamanismo que foi observada no passado recente entre muitos povos da Sibéria, especialmente entre os Evenks e a população de língua tungus do Amur, entre os Nenets, Selkups e Yakuts.

Adquiriu formas complicadas dos Buryats sob a influência e do final do século XVII. geralmente começaram a ser substituídos por esta religião.

O governo czarista, a partir do século XVIII, apoiou diligentemente a atividade missionária da Igreja Ortodoxa na Sibéria, e a cristianização foi muitas vezes realizada por medidas coercitivas. Até o final do século XIX. a maioria dos povos siberianos foi formalmente batizada, mas suas próprias crenças não desapareceram e continuaram a ter um impacto significativo na visão de mundo e no comportamento da população indígena.

Leia na Wikipédia:

Literatura

1. Etnografia: livro didático / ed. Yu.V. Bromley, G. E. Markov. - M.: Escola superior, 1982. - S. 320. Capítulo 10. "Povos da Sibéria".