direção em russo e a historiografia estrangeira, cujos partidários consideram os normandos (varegues) os fundadores do Estado na Rússia Antiga. Formulado no 2º quartel do século XVI. G. Bayer, G. Miller e outros.

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TEORIA NORMAN

direção na historiografia, os defensores dos quais consideram os normandos (varegues) os fundadores do estado no Dr. Rússia. N. t. foi formulado por ele. cientistas que trabalham em São Petersburgo. AN no 2º trimestre. Século 18, - G. Z. Bayer, G. F. Miller, e outros. A. L. Shletser, que chegou à Rússia, mais tarde se tornou um defensor de N. t. A base para a conclusão sobre a origem normanda do Dr.-Rus. O estado-va foi servido pela história "The Tale of Bygone Years" sobre o chamado para a Rússia dos príncipes varangianos Rurik, Sineus e Truvor em 862, que, conforme estabelecido pelos pesquisadores dos anais, é uma interpolação posterior. Esta notícia foi trazida, aparentemente, no século XII. com o objetivo de contrariar o desejo de Bizâncio de impor política política à Rússia. dependência juntamente com a dependência da igreja em Bizâncio. Já no período da formação do N. t., sua política foi revelada. significado, destinado a apresentar dr. A Rússia é um país extremamente atrasado, os eslavos e seus descendentes são um povo incapaz de auto-suficiência. ist. desenvolvimento, e os alemães e normandos - pela força, bordas desde o início da Rus. A história é chamada a guiar a Rússia, sua economia e cultura. Tudo está. século 18 N. t. foi criticado por M. V. Lomonosov, que em conexão com este estudo da história do Oriente. Eslavos. Ele apontou para o a inconsistência de N. t. e sua política hostil à Rússia. significado. Na nobreza-monarquia. historiografia 18-19 séculos. as opiniões dos "normanistas" adquiriram o caráter de um oficial. versões da origem da Rus. estado-va. H. M. Karamzin viu até as virtudes especiais do Oriente. com os Lavians em que eles alegadamente elegeram voluntariamente um monarca. forma de governo e chamou soberanos estrangeiros para si. Em maior ou menor grau, a maioria dos burgueses eram "normanistas". historiadores. S. M. Solovyov, sem negar a convocação dos príncipes varangianos para a Rússia, recusou-se a ver isso como evidência do subdesenvolvimento do Oriente. Eslavos e transferência para o século IX. conceito de nacional dignidade dos tempos modernos. A luta entre os "normanistas" e os "anti-normanistas" tornou-se especialmente aguda na década de 1960. em conexão com a celebração em 1862 do milênio da Rússia. Os opositores do N. t. foram feitos por certos nobres e burgueses. historiadores - D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov, V. G. Vasilevsky e outros. Eles criticaram o departamento. disposições específicas de N. t., mas não poderia revelar sua anti-ciência. Nas corujas a historiografia de N. t. foi superada nas décadas de 1930 e 1940. como resultado do trabalho de várias corujas baseadas na metodologia marxista-leninista. historiadores e arqueólogos. B. D. Grekov, B. A. Rybakov, M. N. Tikhomirov, S. V. Yushkov, V. V. Mavrodin e outros estabeleceram que os eslavos orientais. sociedade alcançada no século IX. o grau de decomposição do sistema comunal, quando maduro ext. pré-requisitos para o surgimento do estado-va. A presença de algum outro russo. príncipes de origem varangiana (Oleg, Igor) e os normandos-varangianos nos esquadrões principescos não contradiz o fato de que o estado do Dr. A Rússia foi formada por dentro. sócio-econômico base. Eles quase não deixaram vestígios na rica cultura material e espiritual do Dr. Rússia. Os normandos-varangianos, que estavam na Rússia, rapidamente se fundiram com a população indígena, tornaram-se glorificados. A partir dos anos 20. século 20 as disposições de N. t. tornaram-se parte integrante da burguesia. Conceito russo. história, que é seguida pelos historiadores Zap. Europa e EUA. Os representantes mais proeminentes de N. t. no ocidente são: nos EUA, G. Vernadsky; na Inglaterra, G. Pashkevich, A. A. Vasiliev e N. Chadwick; na Dinamarca, o filólogo A. Stender-Petersen; Arne, X. Arbman, na Finlândia - prof. V. Kiparsky. As visões normandas são expostas nas obras gerais e nos livros escolares dos países do Ocidente. Europa e EUA. N. t. adquiriu uma política particularmente aguda. soando na atmosfera da "guerra fria" contra a URSS e outros socialistas. países após o fim da Segunda Guerra Mundial. Versão sobre ist. "não-independência" Rus. as pessoas serviram de argumento para justificar planos agressivos contra a URSS e a disseminação da hostil Rus. idéias das pessoas sobre seu passado e presente. Havia muitas monografias e artigos sobre o departamento. questões de N. t. Para moderno. O normanismo é característico em geral da defesa. posição em relação aos trabalhos das corujas. cientistas. Apoiadores de N. t. questões: sobre a composição da classe dominante no Dr. Rússia, sobre a origem da grande propriedade da terra na Rússia, sobre comércio e barganha. maneiras dr. Rússia, sobre archeol. monumentos de outro russo. cultura, etc., em cada uma das quais os normandos consideram o elemento normando decisivo, definidor. Moderno Os "normanistas" também afirmam que houve uma colonização normanda da Rússia e que Scand. as colônias serviram de base para estabelecer o domínio dos normandos. Os "normanistas" acreditam que o Dr. A Rússia era politicamente dependente da Suécia. Independentemente das intenções subjetivas cientistas, defensores do N. t. e sua relação com a URSS e as corujas. pessoas, N. t. é insustentável no científico. relação e usado burguês. propaganda na política. propósitos hostis aos interesses da URSS. Lit.: Tikhomirov M. H., Rus. historiografia do século XVIII, "VI", 1948, nº 2; seu próprio. Eslavos na "História da Rússia" prof. G. Vernadsky, ibid., 1946, No 4; dele, as Revelações de Chadwick sobre o início da Rus. history, ibid., 1948, No 4; seu próprio. A origem dos nomes "Rus" e "Russian Land", em Sat: SE, 1947, vol. 6-7; Grekov B.D., Kievan Rus, M., 1953; seu próprio, Sobre o papel dos varangianos na história da Rússia, Izbr. obras, Vol. 2, M., 1959; seu próprio, Anticientífico. invenções do "professor" finlandês, ibid.; Rybakov B. A., Craft Dr. Rus, M., 1948; seu próprio. Dr. Rus, M., 1963, p. 289-300; Yushkov S.V., Sociopolítico. sistema e lei do estado de Kyiv-va, M.-L., 1949; Mavrodin V. V., Educação do Russo Antigo. estado-va, L., 1945; seu próprio. Ensaios sobre a história da URSS. Russo antigo. state-in, M., 1956; Shaskolsky IP, teoria normanda na modernidade. burguês ciência, M.-L., 1965; Lowmlanski H., Zagadnienie roli norman?w w genezie panstw slowianskich, Warsz., 1957. Obras dos Normanistas: Thomsen V., Nachalo Rus. estado-va, M., 1891; Vernadsky G., As origens da Rússia, Oxf., 1959; Paszkiewicz H., A origem da Rússia, L., 1954; seu próprio. A construção da nação russa, L., 1963; Stender-Petersen A., Varangica e Aarhus, 1953; seu, estudos russos, Aarhus, 1956 ("Acta Jutlandica", t. 28, nº 2); o seu próprio, Geschichte der russischen Literatur, Bd 1, Mönch., 1957; seu próprio. Der ?lteste russische Staat, "HZ", M?nch., 1960, Bd 91, H. 1; Arne T.J., La Suéde et l'Orient, Uppsala. 1914; seu, Die Varägerfrage und die sowjetrussische Forschung, "Acta archeologica", 1952, t. 23; Arbman H., Svear ísterviking, Stockh., 1955. A. M. Sakharov. Moscou.

A essência da teoria normanda

De acordo com a teoria normanda, baseada não em uma má interpretação das crônicas russas, a Kievan Rus foi criada pelos vikings alemães, subjugando as tribos eslavas orientais e formando a classe dominante da antiga sociedade russa, liderada pelos príncipes Rurik.

Esta teoria foi baseada na antiga crônica eslava oriental "The Tale of Bygone Years", a fonte, deve-se notar, é bastante duvidosa no direito de reconhecê-la como uma interpretação precisa dos eventos daqueles séculos distantes. Eis o que a crônica nos diz:

No verão de 6370. Exilados os varangianos através do mar, e não dando tributo a eles, e começaram a se voluntariar em si mesmos, e não havia verdade neles, e o povo do povo se levantou, estava em conflito neles e muitas vezes lutavam contra si mesmos. E decidindo por si mesmos: "Procuremos um príncipe, que nos governe e julgue por direito." E atravessou o mar para os varangianos para a Rússia; Chefe, eles se chamam Varyazi Rus, como se todos os amigos se chamassem Svie, os amigos fossem Urman, Anglyane, amigos Gyte, fulano de tal. Sim, vá e governe sobre nós. E eles escolheram 3 irmãos de suas gerações, e cingiram toda a Rússia em seu próprio caminho, e tendo vindo para Sloven o primeiro, e derrubaram a cidade de Ladoga, e o velho Rurik de cabelos grisalhos em Ladoza, e o outro, Sineus, no Lago Bela, e o terceiro Izbrst, Truvor. E daqueles varangianos, apelidados de terra russa ... "Este trecho de um artigo no PVL, dado como certo por vários historiadores, lançou as bases para a construção do conceito normando da origem do estado russo. A questão da nacionalidade de Rurik é uma questão de autoconsciência nacional. O Mar Báltico, herdando a terra por direito, ou foi o chamado de um estrangeiro do povo que frequentemente atacava e saqueava as terras eslavas, associado à incapacidade de organizar seus sistema político sem ajuda externa.

O surgimento e a formação da teoria normanda

A ciência histórica não sabe quando a teoria normanda se originou. Só sabemos disso na 1ª metade do século XVI. ela existiu.

Herberstein, tendo se familiarizado com o conteúdo da teoria normanda, expressou (1549) a ideia de que não era assim, que os russos convidavam não os alemães, mas os eslavos ocidentais. Seu bom senso não conseguia conciliar com os argumentos dos partidários do normanismo. Houve outros estrangeiros que se manifestaram contra os normandos. Mas não havia antinormanistas russos, porque a ciência russa não existia antes de Pedro I.

O fundador da teoria científica do Normanismo deve ser considerado o acadêmico G.S. Bayer (d. 839; destacou o caráter escandinavo dos nomes "russos" das corredeiras do Dnieper; conectou os "warings" escandinavos com os "varegues" das crônicas russas e os "barangs" das crônicas bizantinas, etc.

Na verdade, o início da disputa entre normanistas e antinormanistas deve ser considerado o discurso de Ak. G. F. Miller em 1749 “Sobre a origem e o nome do povo russo”, que provocou uma forte rejeição de Lomonosov. Resumindo os pensamentos de Miller, ele escreveu: "Isso é tão maravilhoso que, se o Sr. Miller soubesse como retratá-lo em um estilo vivo, ele faria dos russos um povo tão pobre, que não é representado por nenhum outro escritor e até mesmo pelas pessoas mais mesquinhas. ." Lomonosov argumentou que não havia "grande escuridão da ignorância" na Rússia, que a Rússia tinha sua própria história antes mesmo de começar a ter "soberanos comuns" e teve seu início nos ancestrais da Rus - nas formigas. Ele argumentou que a Rússia como um estado e a cultura russa foram criadas não por estrangeiros, os varangianos, mas pelos próprios eslavos. Esses eslavos eram a população indígena do interflúvio do Danúbio e do Dniester até as contrafortes dos Cárpatos. A voz de Lomonosov, no entanto, não foi ouvida, ele estava em minoria decisiva, e a primeira batalha foi decidida a favor do normanismo, pois os argumentos de Lomonosov, embora dignos de atenção, ainda não haviam sido suficientemente desenvolvidos.

Todos os trabalhos posteriores - Fresne, Strube de Pirmont, Stritter, Thuyman, Krug, etc. - visavam fundamentar a teoria normanda. Schlözer, com seu clássico Nestor, estabeleceu ainda mais a autoridade dessa teoria. Mas (gradualmente) também houve estrangeiros - Storch (1800), Evers (1814) e outros que se opuseram à teoria normanda e coletaram material sólido contra ela. Em particular, o trabalho de Evers deu muito. Ele se opôs à suposição absurda de que os eslavos do norte, tendo expulsado os varangianos, novamente os convidaram. Ele refutou os argumentos sobre a compreensão do nome de Rus de raízes como "ruotsi", "Roslagen", etc. Ele se opôs à derivação de nomes russos antigos apenas de raízes escandinavas. Ele insistiu na existência do nome Rus na região do Mar Negro. E assim por diante. Infelizmente, seus dados positivos em favor da teoria eslava foram destruídos pelas falsas suposições de sua própria concepção de que os príncipes de Kiev eram dos khazares, que Askold e Dir eram húngaros, que os “Volokhs” da crônica eram búlgaros, etc

Deve-se notar que, rejeitando a teoria normanda, os antinormanistas não puderam oferecer nada em troca, e somente em meados do século 20 foi desenvolvida uma teoria séria e completa baseada nos últimos dados arqueológicos e linguísticos.

Em parte por isso, a escola normanda cresceu e floresceu não apenas entre os cientistas alemães, a quem muito lisonjeava, mas também entre os cientistas russos. Mesmo Klyuchevsky, afirmando que não é partidário de nenhum dos lados, citando fatos, não fica intrigado com a questão de por que os novos normandos (como ele afirma, citando os nomes dos embaixadores do rei bizantino como exemplo) juram pelos deuses eslavos , e não pelos escandinavos. E ele interpreta essa pergunta óbvia como lhe convém.

Por que as obras de historiadores tão proeminentes como Gideonov e Pogodin, e muitos outros, não conseguiram superar o muro do normanismo com seus argumentos de ferro, discutiremos na quarta parte deste trabalho, mas por agora passemos às próprias provas de a teoria normanda.

Os principais argumentos da teoria normanda

menção crônica.

O primeiro e fundamental argumento da teoria normanda é uma passagem do Conto dos Anos Passados. Mas não só a crônica escrita por um monge cristão estrangeiro sobre os tempos pagãos, ou seja, sujeita a qualquer humilhação, é tomada como base, mas também é interpretada com muita liberdade.

Nos anais não há uma palavra sobre a pertença do príncipe Rurik e da Rússia com a qual ele veio reinar do Mar Báltico. Além disso, a crônica separa claramente a Rússia, os suecos, noruegueses, ingleses e dinamarqueses.

É desculpável que o alemão Schlözer puxe o “burro pelas orelhas”, mas Pogodin, já um historiador russo nato, continua seu trabalho, atribuindo ao cronista uma ideia oculta sobre o normanismo de todos os varangianos, embora não tenha suficiente fundamentos para a compreensão da história da crônica.

Essas construções foram detalhadas e detalhadamente por Zabelin. Natalya Ilyina em sua obra "A Expulsão dos Normandos" diz:

Que todos os varangianos eram alemães, a saber, normandos, é uma convicção bastante independente das crônicas russas. A estranheza desse julgamento com a história da crônica é finalmente revelada com completa obviedade no próprio fundador do sistema normando. O cientista alemão Bayer, que dotou a ciência russa com a teoria normanda e a principal evidência de sua fidelidade, não estudou as crônicas russas.

Zabelin, sobre a Bayer, diz: “O grande conhecedor de línguas (sem excluir o chinês), o grande latinista e helenista, não aprendeu durante seus 12 anos na Rússia, porém, e nunca quis aprender a língua russa”

Koyalovich em sua "História da Autoconsciência Russa" afirma que a Bayer leu apenas trechos das crônicas em má tradução.

Análise linguística de palavras

Quando os normandos enfrentaram críticas e começaram a estudar cuidadosamente as crônicas, descobriu-se que a cronologia mais antiga do Conto não era precisa e a história sobre o início da Rússia era apenas fruto das considerações de seu autor. Nesse sentido, os primeiros normandos começaram a buscar outras evidências de sua teoria. Depois que os críticos da história descobriram a arbitrariedade de algumas de suas disposições, quase todo o ônus do "sistema normando" recaiu sobre argumentos extracrônicos.

A palavra "Varangian" começou a ser atribuída a raízes normandas, supostamente vem da palavra sueca "wara" - um voto, um juramento através da suposta forma de waring - um guerreiro que fez um voto. Por alguma razão, essa conjectura linguística geralmente toma a forma de verdade comprovada. Deve-se notar que na escrita escandinava a palavra vaeringjar aparece pela primeira vez em conexão com o ano de 1020 (a saga de Bol Bolenson) e é aplicada apenas aos normandos que entraram no corpo varangiano de Bizâncio, e em nossos anais encontramos menção dos varangianos em registros relacionados ao século IX.

Gideonov, por outro lado, encontra entre os eslavos do mar varangiano uma palavra viva da raiz germânica varag, warang - um espadachim do qual a palavra russa "varegue" pode ser derivada, gramaticalmente correta. A palavra "Varangian" em seu significado significa um guerreiro ou pirata mercante, geralmente vindo do exterior, e por si só não indica nenhuma tribo em particular. Os eslavos orientais chamavam todos os piratas do Báltico - suecos, noruegueses, obotrites, Markomans - Varigs.

“Ele argumenta injustamente, ele atribui uma centena de nomes varangianos a um povo”, diz Lomonosov - “Muitas evidências fortes garantem que eles consistiam em várias tribos e línguas e estavam unidos por apenas uma coisa - então roubo comum através dos mares”.

Considerações linguísticas sobre a palavra "varegue" não são suficientes para esclarecer os ditos obscuros da crônica.

Essa ambiguidade não é eliminada pela tentativa dos historiadores de determinar a nacionalidade dos varangianos pelos nomes dos primeiros príncipes, seus boiardos e embaixadores.

Seguindo Bayer e Schlözer, historiadores russos normandos reconhecem esses nomes como escandinavos e os encontram nas sagas islandesas e nos escritos históricos do norte alemão. Rurik, na opinião deles, não é um nome eslavo, mas um Hrorecur dinamarquês ou norueguês, Hraerek. Sineus vem de Snio ou Sninnuitz etc. Qual dos muitos nomes escandinavos se transformou em um ou outro nome eslavo, os normandos decidem de maneira diferente. Por exemplo, a Bayer propôs para Rogvold - Roghwaltr, embora a raiz "volod" (possuir) seja um componente frequente de nomes russos principescos. Outros estudiosos consideram os nomes do governador e dos servos do príncipe (Pogodin) como normandos, outros reconhecem os nomes de Malusha, Malka, Dobrynia como eslavos (Kunik).

“Os nomes dos primeiros príncipes russos - os varegues e seus combatentes são quase todos de origem escandinava”, escreve Klyuchevsky e acrescenta a isso em outro lugar: “A lista de 25 embaixadores” - estamos falando do acordo de Igor com os gregos - “não há um nome eslavo; de 25 ou 26 comerciantes, apenas um ou dois podem ser reconhecidos como eslavos.

Gedeonov, por outro lado, estabelece que o nome Rurik é encontrado entre os eslavos: entre os poloneses - o governador Ririk (Pskov Chronicle, 1536); entre os tchecos - Rerich, como o nome do gênero; em Luzatsia - Peter Rerik. Entre os Wends, o nome Reriks - Reregi era o apelido dos príncipes obotritas e pode ser comparado com a palavra tcheca Raroh ou o polonês Rarag (que significa falcão). Desde a transição "a" para "e", "o" para "e" é característica da língua eslava.

O mesmo estudo cuidadoso dos nomes de outros príncipes, seus governadores, bem como os nomes dos embaixadores, parcialmente distorcidos pelos gregos que escreveram os tratados e pelos tradutores búlgaros, permite a seguinte conclusão: em todos os tratados com os gregos, os nomes dos príncipes e boiardos são eslavos; Nomes normandos são encontrados apenas entre embaixadores e convidados, no entanto, não há mais de 12 a 15 deles.

Gedeonov observa que “uma questão linguística não pode ser separada de uma histórica, um filólogo de um historiador. Na ausência de outros traços positivos da influência normanda na vida interna da Rússia, o normanismo até o século 11 de todos os nomes históricos russos não é em si um negócio viável. Zabelin também apóia um ponto de vista semelhante. Em seu livro A História da Vida Russa, ele adverte para não se deixar levar pela filologia como método de pesquisa histórica. “A linguística em outros casos contribui muito para o surgimento e amplo desenvolvimento de diversas fantosmogorias. Esse perigo é especialmente grande quando o assunto de estudo são apenas nomes próprios”, escreve Zabelin.

Rus é uma tribo norueguesa

A Escandinávia da Rus, que explica a Escandinávia dos reconhecidos Varangians, é a pedra sobre a qual se baseia a teoria normanda. O julgamento de que os normandos criaram o Estado russo pressupõe em seu núcleo o julgamento de que a Rússia é um povo escandinavo.

Conhecido na história da doutrina normanda, o argumento de Ruotsi é baseado na consonância ou, mais precisamente, na semelhança sonora nas corujas Ruotsi e Rus. Os finlandeses chamam os suecos de ruotsi e esse nome, como dizem os normandos, está na forma de Rus, assim como o finlandês "Suomi" se transformou no russo "Sumi". Ruotsi em si surgiu do nome da costa Upland da Suécia Roslagen, ou da tribo Ross em Roslagen (Schlözer). A isso, o acadêmico Lamansky responde que “não há razão para considerar a forma Rus como estranha à nossa e à língua eslava em geral, as formas “prata”, “Volyn” e muitas outras são semelhantes a ela.

Gedeonov no livro "Varangians and Rus" também quebra essa construção, além disso, ele observa que as considerações sobre Roslagen acabaram sendo pouco convincentes mesmo para os normandos. Esse nome começou a ser chamado apenas no século XIII, na região costeira do sul da Suécia, habitada por comunidades de Rodes, ou seja, remadores que nada tinham a ver nem com o nome nem com a tribo Rus.

Poucas provas convincentes, denotadas pela palavra "Ruotsi", no entanto, continuam a viver na ciência histórica. De acordo com Shakhmatov, o argumento principal e decisivo (em favor da teoria normanda) é que os finlandeses ocidentais ainda chamam a Escandinávia de "Rus".

Lomonosov rejeita a prova de "Ruotsey" em sua crítica à dissertação de Miller. Ele argumenta da seguinte forma: “Ele não mostrou aqui claramente uma predileção por suas conjecturas infundadas, assumindo tais ficções como base para elas, o que dificilmente pode ser imaginado em um sonho? Um exemplo dos ingleses e francos, acrescentado aqui dele, não serve para confirmar sua ficção, mas para refutá-la, pois lá os derrotados dos vencedores receberam um nome para si, mas aqui não são os vencedores dos derrotados, nem os derrotados dos vencedores, mas todos dos Chukhons.

Corredeiras do Dnieper

A segunda das três principais evidências para a teoria normanda é baseada em uma fonte grega. No "Livro da Administração Estatal", escrito em meados do século X (948 - 952), o imperador bizantino Konstantin Porphyrogenitus fala sobre a campanha comercial dos mercadores russos de Novgorod a Tsargrad. Tendo chegado à descrição da travessia pelas corredeiras do Dnieper, o autor do livro dá seu nome, e verifica-se que todas as corredeiras, exceto duas, têm dois nomes; um deles é sempre eslavo, e o outro parece referir-se a outra língua, estrangeira; mas é difícil decidir para qual nome, já que o nome está escrito de forma distorcida. Nomeando as corredeiras, o imperador acrescenta: “em eslavo” antes do nome eslavo, “em russo” antes do estrangeiro.

corredeiras	1	2	3	4	5	6	7
em russo	Nesupi	Ulvorsi		Ayfar	Varouforos	Leanti	Strukun
em eslavo	Nesupi	Ilha Uniprah	Gelandri	Neasit	Vulniprah	Verutzi	Diretamente

A distorção dos nomes "russos" dos limiares na transmissão grega não permite determinar com segurança de qual dicionário eles são retirados e vice-versa, torna possíveis as opiniões mais contraditórias. Do ponto de vista histórico, não importa se todas ou não todas as corredeiras têm nomes escandinavos, a assimilação de nomes geográficos estrangeiros é uma coisa comum, e agora o primeiro limiar tem um nome tártaro – Kaydaksin (Gedeonov “Varangians and Rus ").

No entanto, não se deve esquecer que no livro do imperador grego as palavras "em russo" nem sempre estão associadas ao nome "normando"; afinal, o primeiro limiar, tanto em russo quanto em eslavo, é chamado de "Nesupi" - não durma, o que, é claro, contradiz o palpite sobre o normanismo da língua russa. O mesmo Constantino Porfirogenito uma vez chamou os eslavos de Kiev de russos. A crônica russa identifica as línguas russa e eslava: “O professor da mesma língua eslovena é Paulo, de sua língua somos Rus: o mesmo professor da Rússia é o apóstolo Paulo, segundo o qual ele ensinou a língua eslovena e nomeou um bispo e vice-rei em sua própria língua Andronnik Slavenescu. E a língua eslovena e o russo são um, dos varangianos, mais apelidados de Rus, e o primeiro foi o esloveno; mais e casamenteiro Glade, no discurso Slavensky ser. A clareira é apelidada por estar no campo, a língua de Slovenska é uma para eles ”(Crônica de Rodzilovskaya).

Contrastando a língua russa como língua estrangeira com a eslava local já em vista dessas evidências torna-se impossível, e a diferença que o imperador bizantino faz é muito mais fácil de explicar pelas diferenças cotidianas entre os russos da região de Kyiv e os eslovenos de Novgorod região. A diferença entre as línguas russa e eslava é, portanto, uma diferença entre dois dialetos, uma diferença tribal, não folclórica. Além disso, é estranho procurar a língua sueca na Rússia em meados do século X, se os normandos já eram “glorificados” sob Oleg e adoravam os deuses eslavos.

Mas a principal falha da Prova de Dnieper está enraizada na singularidade do fato a que se refere: nomes duplos ocorrem apenas neste caso, essa dualidade, segundo Gedeonov, é apenas uma estranheza linguística. É inaceitável tirar uma conclusão histórica geral desse fenômeno.

Bertin Chronicle

Em um dos mosteiros da Europa Ocidental, em Bertinsky, foram preservadas crônicas antigas - uma fonte de informação que, segundo os historiadores, merece total confiança. Sob o ano de 839, a Crônica Bertin relata um incidente misterioso, que, devido à baixa convicção da evidência linguística da teoria normanda, recebeu grande importância nela.

Na cidade de Ingelheim, no Reno, onde estava então o imperador dos francos, Luís, o Piedoso, chegou uma embaixada do imperador bizantino Teófilo. Com esta embaixada, Theophilus enviou algumas pessoas e uma carta explicando que essas pessoas “se chamavam Rus (Rhos)”, e que “seu rei os enviou a ele (Theophilus), com o nome “Khakan” por uma questão de amizade , como alegaram". Na carta mencionada, Teófilo pedia a Luís que desse a essas pessoas a oportunidade de retornarem em segurança a si mesmas por meio de seu poder e de ajudá-las, já que o caminho pelo qual chegaram a Constantinopla passa por tribos bárbaras, selvagens e, portanto, ferozes, e ele não quero mandar essas pessoas embora por esse caminho perigoso. Luís, examinando diligentemente o "motivo" de sua chegada, descobriu que pertenciam a uma tribo de suecos, estabeleceu que eram mais batedores enviados às potências franca e grega do que peticionários de amizade, e ordenou que os detivessem até que fosse possível. para saber com certeza, eles vieram até ele com intenções honestas ou desonestas. Luís explicou a Teófilo por meio de seus legados, e também em uma carta, que por amor a ele, ele concordaria em enviar essas pessoas e dar-lhes benefícios e proteção, a menos que fossem enganadores, caso contrário, deveriam ser enviados com embaixadores para ele, Teófilo para ele decidir o que fazer com eles.

A crônica não conta como terminou o inquérito e qual é o destino de pessoas desconhecidas.

Na história da Crônica de Bertin, os normandos consideram as seguintes notícias como as mais significativas: as pessoas que vieram para Constantinopla e declararam que eram da tribo Rus eram suecas, segundo os francos. Se os embaixadores da Rússia são suecos, então a Rússia é uma tribo sueca.

As Crônicas Bertin não classificam a Rússia entre os escandinavos, os historiadores fazem isso com base na origem escandinava dos embaixadores, mas se os francos, que conhecem pouco os suecos e não conhecem a Rússia, decidem que os embaixadores da A Rússia são suecos, isso significa que eles realmente eram suecos? Se, de fato, esses embaixadores são suecos, isso significa que a Rússia é um povo sueco?

Vários historiadores acreditam que os embaixadores da Rússia podem não ter sido suecos, e que houve um erro por parte dos francos que investigaram este caso. “Os representantes da Rússia foram reconhecidos pelos suecos”, escreve o acadêmico Vasilevsky, “nem o procedimento de investigação, nem os fundamentos para tal conclusão nos são indicados”. Zabelin considera possível que os embaixadores não fossem os suecos, mas o Kyiv Ross ou os vikings-eslavos do Báltico que serviram no esquadrão do príncipe de Kyiv; a crônica não indica em que base eles foram reconhecidos como suecos. “Pode acontecer que eles sejam eslavos e vivam ao lado dos Sveons, que um desses dois nomes pareça mais adequado e mais familiar para os funcionários de Louis - Sveons. Essa mistura de nomes é permitida por Ilovaisky, que indica que havia uma tribo eslava Svenyane no Mar Báltico.

Os primeiros normandos perceberam, é claro, que a nacionalidade sueca dos embaixadores ainda não fornecia motivos suficientes para a Rússia normanda e compensou essa falta com a conjectura de que o “Hakan” das Crônicas Bertin não é outro senão Gakon, um certo desconhecido sueco Konung, que concebeu, seja para estabelecer relações diplomáticas com Bizâncio (Schlözer). Mas Gedeonov esmagou completamente e refutou essas alegações, mostrando que "Khakan" não é um nome, mas um título real (principesco) que existia naquela época na Rússia. O eslavismo da Rússia, do qual os embaixadores, segundo eles, vieram para a Grécia, é indicado, entre outras coisas, pelo seguinte detalhe do texto da crônica de 839: dá uma tradução latina da carta do imperador Teófilo e o nome Rus mantém nesta tradução a forma indeclinável grega (Rhos), que só pode corresponder à forma eslava Rus; nas línguas escandinavas, um nome vernacular não pode ter a mesma forma para singular e plural.

A aleatoriedade dos fatos é inerente a todos os principais argumentos da teoria normanda e mostra a arbitrariedade de seus julgamentos. Seus julgamentos não decorrem natural e logicamente, de eventos reais, de seu desenvolvimento orgânico, mas são impostos ao passado por suposições infundadas, portanto, podem ser confirmados apenas pelos caprichos da vida histórica: uma consonância acidental nas palavras "Urotsi" e "Rus", os nomes duplos de vários limiares, episódio sombrio nas histórias das Crônicas de Bertin. A teoria normanda, como resultado do estudo de suas principais disposições, acaba sendo uma superestrutura artificial da vida real.

O mais interessante é que o mesmo Bertinskaya Chronicle refuta completamente a teoria normanda. A crônica dá uma breve informação sobre o povo "Rus", que, sob o controle do khakan, vive em algum lugar no sul do nosso país. Os antinormanistas aproveitaram esta notícia para colocar muito claramente o problema normando. Se “Rus” já era conhecido em nossas planícies em 839, ou seja, antes da convocação dos varangianos em 862, então não poderia ser criado por esses “varangianos-rus”, e a questão de seu normanismo desaparece por si só , independentemente da nacionalidade dos chamados príncipes e esquadrões.

Poder-se-ia continuar citando inúmeros exemplos que refutam a teoria normanda, mas acho que o acima é o bastante. Vamos passar para uma questão mais interessante para pesquisa. Como pode tal teoria, fabricada por estrangeiros visitantes, não apenas acontecer, mas, apesar de sua natureza não científica, continuar a ocupar o lugar da principal teoria da origem do estado russo na ciência histórica.

O fenômeno da vitalidade da teoria normanda

Desde a infância, aprendemos nas lições de história que nossos ancestrais, não tendo seus próprios pensamentos, convidaram estranhos para reinar no exterior, e a família dos príncipes russos foi desses estranhos. Sim, e a alfabetização nos foi trazida pelos gregos, e antes disso éramos como animais selvagens. Eu, ao contrário do acadêmico Klyuchevsky, não divido o povo russo em pessoas que vivem agora e nativos que viveram no século IX. Em uma das enciclopédias históricas, li que - "Os eslavos viviam nas florestas, quando o inimigo se aproximava, enterravam todas as coisas no chão e corriam para as florestas", então na mesma enciclopédia está escrito: "Desde que o Os eslavos muitas vezes tinham que lutar, era um povo forte e poderoso”, na minha opinião, essas duas declarações se contradizem. Aqui está um exemplo, uma das muitas quimeras geradas pela teoria normanda. Deve ser notado. que a maioria dos "russos" estão satisfeitos com esse estado de coisas, estamos acostumados a viver sem passado.

Com a chegada de cientistas alemães que fundamentaram cientificamente a teoria normanda, alguns de seus rudimentos já haviam ocorrido, porque. Herberstein já em 1549. refutou. De onde ela veio?

Com o advento de uma nova religião na Rússia, começou a luta do novo sistema com as velhas crenças, os sacerdotes foram destruídos, os velhos costumes foram destruídos e, com eles, a memória do povo.

- “Nem todos que então aceitaram a santa fé conosco a aceitaram por amor, alguns apenas por medo de quem mandava” (Arcebispo Macário, História da Igreja Russa, São Petersburgo, 1868, p. 27).

- “O paganismo ainda era forte, ainda não havia superado seu tempo na Rússia, resistiu à introdução do cristianismo; por isso, o governo toma medidas violentas na propagação do cristianismo, recorrendo ao fogo e à espada para introduzir o ensino do evangelho no coração dos pagãos. E os servos de Cristo não se armam contra tais meios, pelo contrário, eles os justificam e erguem a cruz de Cristo sobre os cadáveres. (revista da igreja "Ringer", nº 8, 1907)

A crônica de Iakimov testemunha a queima do rebelde Novgorod por Dobrynya, que se recusou a aceitar a nova fé, esta informação é confirmada por escavações arqueológicas pelo arqueólogo soviético V. L. Yanin.

Além disso, as escavações arqueológicas em Novgorod mostram alfabetização universal nos séculos IX e X. Um grande número de letras de casca de bétula contendo notas da vida cotidiana foi encontrado.

Sob a influência da luta do cristianismo contra o paganismo, e o subsequente jugo mongol-tártaro, a alfabetização e os anais históricos tornaram-se prerrogativas da igreja, que interpretava a história como lhe era benéfica. O estado forte e esclarecido da Rússia pagã não se encaixava de forma alguma na teoria ideológica do cristianismo. É daí que vem a teoria normanda.

Com o advento da primeira universidade na Rússia, a teoria normanda foi rapidamente desenvolvida com a ajuda de professores alemães, que ficaram muito lisonjeados com esse estado de coisas. Importante para a teoria normanda é sua conveniência para os círculos detentores do poder, tanto para o clero quanto para a dinastia real. Em primeiro lugar, essa teoria justifica casamentos constantes com mulheres estrangeiras e, em segundo lugar, relata que os ancestrais clamavam pelo governo de príncipes do exterior, confirmando as reformas culturais e outras de Pedro I. Assim, na Rússia czarista, a teoria normanda permaneceu uma política política. necessidade.

Com o advento do poder soviético, a situação não mudou muito. Muitos historiadores que fugiram para o exterior e despedaçaram a teoria normanda em sua terra natal ainda permanecem pouco conhecidos (Natalya Ilyina, Sergey Lesnoy, etc.). Os historiadores soviéticos Grekov, Tikhomirov, Nasonov, Tretyakov e muitos outros fizeram muito trabalho, mas não introduziram nada fundamentalmente novo. Todos eles provaram brilhantemente (especialmente arqueólogos) que as raízes da cultura russa são completamente originais, que não é necessário falar sobre a influência dos normandos. No entanto, eles ainda reconheceram a dinastia principesca como normanda. Aqui, a teoria antinormanda novamente enfrenta um problema político, em uma era de igualdade universal e irmandade do proletariado, a história nacional torna-se irrelevante, o sistema existente está interessado na luta do povo contra o poder real. E parece que a ciência, livre da pressão da igreja, cai sob a pressão da cosmovisão política soviética.

Atualmente, o sistema político anda de mãos dadas com o ROC. Para o sistema totalitário existente, que luta contra qualquer manifestação de autoconsciência nacional, a teoria normanda continua sendo a única verdadeira.



No século IX, vastas áreas se desenvolveram na Europa Oriental, que foram habitadas por vários povos, onde predominava a população eslava. Uma parte dos eslavos se estabeleceu ao longo do Dnieper, no nordeste, e a outra ao longo de seus afluentes. É deles que se originam as pessoas de nacionalidade russa.

Os pré-requisitos para a formação do estado russo antigo foram criados pela comunidade étnica e econômica dos eslavos orientais. Porque o colapso dos laços tribais criou uma série de dificuldades para resistir aos inimigos. Assim, no desenvolvimento e formação do antigo estado russo, destacam-se duas teorias principais: normanda e anti-normanda.

Brevemente sobre a teoria anti-normanda da origem do antigo estado russo

A teoria anti-normanda da origem do antigo estado russo foi apresentada uma vez por Lomonosov, foi ele quem se opôs resolutamente à teoria normanda existente. A teoria anti-normanda baseava-se nos seguintes princípios:

1. Normandos e varangianos são povos completamente diferentes.
2. Os escandinavos eram Balto-eslavos.
3. Os prussianos e a Prússia são Poruses que vivem ao lado dos Russes.
4. O nome Rus vem do nome do rio Ros.
5. "Gradorika" ("país das cidades") - é assim que os normandos chamavam as terras dos eslavos. Os próprios normandos ainda não tinham cidades naquela época. Com base nisso, podemos concluir que eles não poderiam ensinar aos russos "estado de estado".

Ao criar essa teoria, Lomonosov contou apenas com fatores internos. Hoje, muitos cientistas podem dizer com confiança que em sua teoria existem muitos fatores não comprovados e um grande número de conjecturas.

Por exemplo, a teoria anti-normanda diz que o termo "Rus" surgiu no período pré-varangiano. Mas no "Conto dos Anos Passados" há dados que contradizem completamente a conhecida lenda sobre o chamado de três irmãos para reinar. A instrução de 852 afirma que a terra russa já existia em Bizâncio durante o reinado de Miguel. Os argumentos da teoria antinormanda foram retirados exclusivamente de fontes escritas.

No início do século 19, não apenas compatriotas, mas também estrangeiros começaram sua luta com a teoria normanda. Storch (1800) e Ewers (1814) coletaram material bastante sólido contra os adeptos da teoria normanda. Mas, os antinormanistas começaram a agir decisivamente apenas no final da década de 1850.

Brevemente sobre a teoria normanda da origem do antigo estado russo

Os fundadores da teoria normanda são historiadores e cientistas alemães: Gottlieba Bayer, August Schlozer e Gererd Miller. Esses cientistas provaram a origem normanda (varangiana) do estado. O principal fator que descreve a teoria normanda é que os escandinavos criaram o povo russo. Foram eles que lhe deram status e cultura, por assim dizer, o subjugaram a si mesmos. O cientista russo Lomonosov geralmente considerava essa teoria um insulto a todo o povo de nacionalidade russa. Eles tinham certeza de que a teoria normanda se baseava em uma interpretação errônea das crônicas russas. Até hoje, a teoria normanda é uma das questões mais controversas de toda a história da origem do Estado russo. Pesquisadores já conseguiram provar a ilegitimidade dessa teoria.

História do Normanismo e Anti-Normanismo

A teoria normanda foi formulada na primeira metade do século XVIII sob Anna Ioannovna pelo historiador alemão da Academia Russa de Ciências G. Bayer (1694-1738), mais tarde por G. Miller e A. L. Schlozer.

Contra a teoria normanda, vendo nela a tese sobre o atraso dos eslavos e seu despreparo para a formação de um estado, o nacionalmente patriota M.V. Lomonosov falou ativamente, ao qual se juntou no século 19 pela identificação D.I. Varang). Lomonosov, em particular, afirmou que Rurik era dos eslavos da Polabia, que tinham laços dinásticos com os príncipes dos Ilmen eslovenos (esta foi a razão de seu convite para reinar). As fraquezas dos primeiros antinormanistas incluem suas versões, baseadas principalmente na lógica e na intuição, mas não apoiadas por evidências históricas.

Um dos primeiros historiadores russos de meados do século XVIII, V. N. Tatishchev, tendo estudado a “questão varangiana”, não chegou a uma conclusão definitiva sobre a etnia dos varangianos chamados à Rússia, mas fez uma tentativa de combinar visões opostas . Em sua opinião, com base na chamada Crônica de Joachim, o varegue Rurik descendia de um príncipe normando que governava a Finlândia e filha de um ancião eslavo, Gostomysl.

Na década de 1930, a historiografia soviética, após uma pausa, voltou ao problema normando em nível estadual. O confronto político com a Alemanha nazista obrigou a liderança da URSS a intervir na disputa histórica do ponto de vista ideológico. O principal argumento foi a tese de um dos fundadores do marxismo, F. Engels, de que “o Estado não pode ser imposto de fora”, complementado pela teoria pseudocientífica autoctônica do ponto de vista da classe linguista N. Ya..

O cenário ideológico para os historiadores soviéticos era provar a tese sobre a etnia eslava da tribo Rus. Trechos característicos de uma palestra pública proferida em 1949 pelo Doutor em Ciências Históricas Mavrodin refletem o estado das coisas na historiografia soviética do período stalinista:

“É natural que os “cientistas” servos da reação mundial se esforcem a todo custo para desacreditar, denegrir o passado histórico do povo russo, menosprezar o significado da cultura russa em todas as etapas de seu desenvolvimento. Eles “negam” ao povo russo a iniciativa de criar seu próprio estado.[…]
Esses exemplos são suficientes para concluir que uma tradição milenar sobre o “chamado dos varangianos” de Rurik, Sineus e Truvor “do outro lado do mar”, que deveria ter sido arquivada há muito tempo junto com a lenda sobre Adão, Eva e a serpente, o tentador, o dilúvio global, Noé e seus filhos, está sendo revivida por historiadores burgueses estrangeiros para servir de ferramenta na luta dos círculos reacionários com nossa visão de mundo, nossa ideologia.[… ]
A ciência histórica soviética, seguindo as instruções de Marx, Engels, Lenin, Stalin, com base nas observações dos camaradas Stalin, Kirov e Jdanov sobre o “Resumo de um livro sobre a história da URSS”, desenvolveu uma teoria sobre o período pré-feudal período, como o período do nascimento do feudalismo, e sobre o estado bárbaro que surge neste momento, e aplicou essa teoria a materiais específicos da história do estado russo. Assim, já nas construções teóricas dos fundadores do marxismo-leninismo não há e não pode haver lugar para os normandos como criadores do estado entre as tribos eslavas orientais “selvagens”.

Argumentos Normanistas

Crônicas russas antigas

Crônicas posteriores substituem o termo varegues pelo pseudoetnônimo "alemães", que une os povos germânicos e escandinavos.

As crônicas deixaram na transcrição do russo antigo uma lista dos nomes dos varangianos-rus (até 944), a maior parte da distinta etimologia germânica antiga ou escandinava. A crônica menciona os seguintes príncipes e embaixadores em Bizâncio em 912: Rurik(Rorik) Askold, Cervo, Oleg(Helgi) Igor(Ingwar) Carla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Capuzes, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Trouan, Lidul, Fost, Stemid. Os primeiros nomes com raízes eslavas ou outras aparecem apenas na lista do tratado de 944.

Testemunhos escritos de contemporâneos

Testemunhos escritos de contemporâneos sobre a Rússia estão listados no artigo Rus (pessoas). Autores bizantinos e da Europa Ocidental identificam Rus como suecos (Bertin Annals, 839), normandos ou francos. Com raras exceções, os autores árabe-persas descrevem os rus separadamente dos eslavos, colocando os primeiros próximos ou entre os eslavos.

O argumento mais importante da teoria normanda é o trabalho de Constantino Porphyrogenitus "Sobre a gestão do império" (g.), onde os nomes das corredeiras do Dnieper são dados em duas línguas: russo e eslavo, e a interpretação de nomes em grego.
Tabela de nomes de limites:

eslavo título	Tradução em grego	eslavo etimologia	Rosskoe título	escandinavo etimologia	Nome no século 19
Essupi	Não durma	1. Nessupi 2. Ceder (saliências)	-	1. - 2. outro-Sw. Stupi: cascata	Staro-Kaydatsky
Ilha Niprach	Ilhéu do limite	Ilha de Praga	Ulvorsi	outro sw. Holmfors : limiar da ilha	Corredeiras Lokhansky e Sursky
Gelandri	Limite de ruído	-	-	outro sw. Gaellandi : alto, tocando	Zvonets, 5 km de Lokhansky
Neasit	Ninho de pelicano	Não coma	Aiphor	outro sw. Aei(d)fors : cachoeira na água	insaciar
Vulniprah	Grande remanso	Praga Internacional	Varouforos	outro-isl. Barufors : limiar com ondas	Volnisskiy
Verucci	água fervente	Vruchii (ebulição)	Leandi	outro sw. Le(i)andi : risonho	Não localizado
Diretamente	pequeno limiar	Na linha (na linha)	Strukun	outro-isl. Strukum : parte estreita do rio	Supérfluo ou Gratuito

Ao mesmo tempo, Constantino relata que os eslavos são tributários (paktiots) do Ross.

evidência arqueológica

Veja também

Notas

Links

• E. S. Galkina, "Segredos do Khaganato Russo" - no cap. "As primeiras batalhas para o Khaganate russo" examina a história do Normanismo.

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é a "teoria normanda" em outros dicionários:

Grande Dicionário Enciclopédico

NORMANN THEORY, uma direção da historiografia russa e estrangeira, cujos partidários consideravam os normandos (varegues) os fundadores do Estado na Rússia Antiga. Formulado no 2º quartel do século XVIII. G. 3. Bayer, G. F. Miller e outros. N. t ... história russa

A direção na historiografia russa e estrangeira, cujos partidários consideravam os normandos (varegues) os fundadores do estado no Dr. Rússia. Formulado no 2º trimestre. século 18 G. Z. Bayer, G. F. Miller e outros. A teoria normanda foi rejeitada por M. V. ... ... Ciência Política. Dicionário.

TEORIA DE NORMAN- uma direção no estudo do passado doméstico, cujos partidários consideram os escandinavos, vikings, normandos os fundadores do estado russo. A tese sobre o “chamado dos varangianos”, que formou a base da teoria, como ela mesma, tem sido usada em disputas científicas e políticas há mais de três séculos como justificativa ideológica para o conceito de incapacidade dos eslavos, e especialmente russos, à criatividade estatal independente e ao desenvolvimento em geral sem a assistência cultural e intelectual do Ocidente.

A teoria normanda foi formulada pela primeira vez por cientistas alemães que trabalharam na Rússia a convite da Academia de Ciências de São Petersburgo durante o reinado de Anna Ivanovna (segundo trimestre do século XVIII), - G.Z. Bayer, G.F. Miller e A.L. Schlozer. Descrevendo a história da criação do estado russo, eles foram baseados na lendária história do cronista de Conto de Anos Passados sobre o chamado pelos eslavos para a Rússia do rei varegue Rurik, que deu o nome da primeira dinastia principesca russa (Rurik, séculos 9-16). Sob a pena desses historiadores alemães, os normandos (tribos do noroeste dos varangianos, vikings suecos) foram os criadores do antigo estado russo, seus representantes formaram a base da classe dominante da antiga sociedade russa (príncipes, boiardos, os alto comando de seus esquadrões nos "tempos da democracia militar"). M.V. Lomonosov, contemporâneo de Bayer, Miller e Schlozer, viu na teoria apresentada por eles um significado político hostil à Rússia e apontou sua inconsistência científica. Ele não negou a autenticidade da história da crônica, mas acreditava que os "varegues" (normandos) deveriam ser entendidos como as tribos dos godos, lituanos, cazares e muitos outros povos, e não apenas os vikings suecos.

No século 19 Teoria normanda adquirida na historiografia oficial russa dos séculos XVIII-XIX. a natureza da versão principal da origem do estado russo. Os normandos eram N.M. Karamzin e muitos outros. outros historiadores de sua época. S.M. Solovyov, sem negar o chamado dos príncipes varangianos para a Rússia, não viu nesta lenda motivos para pensar na violação da dignidade nacional.

Entre os anos 30 e 50 do século XIX. a luta entre "normanistas" e "antinormanistas" era ao mesmo tempo uma luta entre "ocidentais" e "eslavófilos". Tornou-se especialmente agudo nos anos 60 do século XIX. em conexão com a celebração em 1862 do milênio da Rússia. Os oponentes da teoria eram D.I. Ilovaisky, N.I. Kostomarov, S.A. Gedeonov (que foi o primeiro a tentar provar a origem eslava ocidental dos varangianos), V.G. Vasilevsky. Eles chamaram a atenção para o fato de que a tese sobre a vocação dos varangianos foi transformada em teoria precisamente durante o “Bironovshchina” (quando muitos cargos importantes na corte eram ocupados por nobres alemães que procuravam justificar o papel cultural do Ocidente. para a Rússia “atrasada”). Ao mesmo tempo, ao longo dos últimos seis séculos (séculos XII-XVIII), a lenda da vocação de Rurik foi incluída em todos os trabalhos sobre a história da Rússia, mas nunca foi uma base para reconhecer o atraso da Rússia e o alto desenvolvimento de sua vizinhos. E, no entanto, a argumentação dos "anti-normanistas" era fraca e no início do século XX. a vitória do "normanismo" na historiografia russa parecia óbvia. Mesmo o excelente especialista russo em textologia e arqueografia de crônicas russas antigas A.A. Shakhmatov, tendo estabelecido a natureza tardia e não confiável da história sobre o chamado dos príncipes varangianos, inclinou-se, no entanto, à ideia da “importância decisiva” das tribos escandinavas no processo de construção do estado na Rússia. Ele até derivou o próprio nome do antigo estado russo do lexema finlandês "ruotsi" - a designação dos suecos e da Suécia.

Na ciência histórica soviética, a questão de como o antigo Estado russo foi criado, da correção ou falsidade da teoria normanda, adquiriu um significado obviamente político. Os historiadores que estudaram o período mais antigo do estado russo (B.D. Grekov, B.A. Rybakov, M.N. Tikhomirov, V.V. Mavrodin) se depararam com a necessidade de dar “uma forte rejeição à burguesia reacionária, tentando denegrir o passado distante do povo russo, minar o sentimento de profundo respeito por ele por parte de toda a humanidade progressista. Juntamente com outros arqueólogos, eles procuraram encontrar substanciações alto grau a expansão do sistema comunal entre os eslavos no início - meados do século IX, pois somente isso poderia confirmar a presença de pré-requisitos internos para o surgimento do estado.

No entanto, os "normanistas", especialmente aqueles que trabalhavam no estudo da história do antigo estado russo em universidades estrangeiras, não desistiram de seus cargos. Encontrando elementos normandos na organização da gestão administrativa e política, da vida social, da cultura, os normandos tentaram enfatizar que eles eram decisivos na determinação da natureza de um determinado fenômeno social. No início da década de 1960, os normandos tornaram-se defensores de pelo menos um dos quatro conceitos:

1) "O conceito de conquista", inclinando-se para a ideia da conquista da terra russa pelos normandos (compartilhada pela maioria dos historiadores russos)

2) "O conceito de colonização" (T. Arne) - a captura do território russo pelos normandos, criando colônias escandinavas.

3) "O conceito de cooperação política" entre o reino sueco e a Rússia. Inicialmente, o papel dos varangianos na Rússia era o papel dos mercadores que conheciam bem os países estrangeiros, mais tarde - guerreiros, navegadores, marinheiros.

4) "O conceito de uma elite estrangeira" - a criação de uma classe alta na Rússia pelos vikings (A. Stender-Petersen).

Seus oponentes antinormanistas chamaram a atenção para os seguintes pontos em sua argumentação.

1) Representantes dos eslavos pomeranos do Báltico Sul, que faziam parte de grandes confederações tribais de tribos, nos séculos VIII-X. dominou a costa sul do Báltico e determinou muito na história, religião, cultura desta região, influenciando o destino e o desenvolvimento dos eslavos orientais, especialmente sua região noroeste, onde surgiram os primeiros centros do estado russo - Staraya Ladoga e Novgorod. Mas estes não eram os varangianos, mas os eslavos da Pomerânia.

2) As antigas conexões dos eslavos da Pomerânia com as terras eslavas orientais foram refletidas na comunidade linguística dos eslavos do Báltico do Sul e de Novgorod (Ilmen). O Conto dos Anos Passados ​​também diz que a língua eslava e a língua varegue-russa "são a mesma". A crônica encontrou a confirmação de que - na opinião de seu autor - havia noruegueses, suecos, dinamarqueses e havia "varegues - rus", e o cronista destacou separadamente a comunidade étnica escandinava e separadamente - a comunidade étnica varangiano-russa.

3) A existência de alguns antigos príncipes russos de origem varangiana (Oleg, Igor, etc.) e normandos-varangianos em esquadrões principescos não contradiz o fato de que o estado na Rússia Antiga foi formado em uma base socioeconômica interna. Os varangianos quase não deixaram vestígios na rica cultura material e espiritual da Rússia Antiga, porque aqueles que viviam na Rússia foram assimilados (glorificados).

4) Os próprios normandos (varegues) reconheceram o alto nível de desenvolvimento de Gardariki - o "país das cidades", como chamavam a Rússia.

5) A origem estrangeira da dinastia governante é típica da Idade Média; a lenda de chamar os varangianos para a Rússia não é exceção (as dinastias alemãs são originárias das romanas, as britânicas das anglo-saxônicas).

Até o momento, a questão da origem do estado russo não foi definitivamente esclarecida. A controvérsia entre normanistas e antinormanistas ocasionalmente recomeça, mas devido à falta de dados, muitos pesquisadores modernos começaram a se inclinar para uma opção de compromisso, e surgiu uma teoria normanda moderada. Segundo ela, os varangianos tiveram uma séria influência sobre os antigos eslavos, mas sendo em pequeno número, eles rapidamente dominaram a língua e a cultura eslava de seus vizinhos.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva