(Breve esboço histórico)
Esta organização militar-monástica é conhecida por nós sob vários nomes:
-Ordem dos Pobres Cavaleiros de Jesus do Templo de Salomão;
-Ordem dos irmãos pobres do Templo de Jerusalém;
-Ordem dos Cavaleiros Templários;
-Ordem dos Templários.

Existem também vários nomes desta organização em francês:
-de Templários;
-Chevaliers du Temple;
- L'Ordre des Templiers;
- L'Ordre du Temple.

Em inglês: Cavaleiros Templas.

Italiano: Les Gardines du Temple.

Alemão: Der Templer;
Des Temple Herrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

O nome oficial desta Ordem em latim, que lhe foi dado pelo Papa no momento da sua criação, é
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Os líderes da Ordem (Grão-Mestres) em vários momentos foram (eram 22 no total):
1. Hugo de Payens (Gugo de Payens) de 1119 a 24 de maio de 1136;
2. Robert de Craon de junho de 1136 a fevereiro de 1149;
3. Evrard de Bar de março de 1149 a maio de 1150;
4. Bernard de Tremelay (de Tramelay) de junho de 1151 a 16 de agosto de 1153;
5. André de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blanfort de 22 de outubro de 1156 a 1169;
7. Philip de Milli de 1169 a 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) de 16 de abril de 1170 a 1180;
9. Arnaud de La Tour de 3 de janeiro de 1180 a 30 de setembro de 1184;
10. Gerard de Ridefort de outubro de 1184 a 4 de outubro de 1189;
11. Robert de Sable de 1189 a 1193;
12. Gilbert Eral de 1193 a 1201;
13. Philippe de Plessier de 1201 a 9 de novembro de 1209;
14. Guilherme de Chartes de 1209 a 26 de agosto de 1219;
15. Pere de Montegaudo de 1219 a 1232;
16 Armand de Perigord de 1232 a 17 de outubro de 1244;
17. Guillaume de Sonnac de 1244 a 1250;
18. Renaud de Vichier de 1250 a 1256;
19. Thomas Bero de 1256 a 25 de março de 1273;
20. Guillaume de Beaujeu 13 de maio de 1273 a 1291;
21.Thobaut Gaudini de 1291 a 1298;
22. Jacques de Molay de 1298 a 6 de maio de 1312.

Em 1118 (1119?) no período entre a Primeira e a Segunda Cruzadas, os cavaleiros franceses Hugues de Payens (Gugo de Payens) e Geoffroy de Saint-Ome, e outros sete cavaleiros franceses (André de Montbar, Gundomard, Roland, Geoffrey Bizot , Payne de Mondesir, Archambo de Saint-Einan) cuidou de proteger a estrada que liga a costa do Mediterrâneo a Jerusalém de ladrões e ladrões. Supunha-se, antes de tudo, proteger os peregrinos cristãos que chegavam à Terra Santa para se curvarem aos santuários cristãos em Jerusalém. O rei Balduíno de Jerusalém deu a eles uma parte de seu castelo do Templo, construído no local do templo judaico de Salomão, como residência para eles. Esse grupo de cavaleiros se uniu em uma Ordem militar-monástica chamada de “Pobres Cavaleiros de Jesus do Templo de Salomão” (segundo outras fontes, “Os Pobres Irmãos do Templo de Jerusalém”), porém, eram comumente referidos por o local de sua residência como os Templários ou os Cavaleiros do Templo ou os Templários.

Entrando na Ordem, os cavaleiros tornaram-se simultaneamente monges, ou seja, fez votos monásticos de obediência (submissão), pobreza e celibato. A Regra dos Templários, como afirmado, foi desenvolvida pelo próprio São Bernardo e aprovada no Concílio da Igreja na cidade francesa de Troyes pelo Papa Eugênio III em 1128. A base da Carta dos Templários foi a carta da Ordem monástica dos Cistercienses (não militar-monástica, mas simplesmente católica monástica), a carta mais estrita e rígida.

O cavaleiro, juntando-se aos Cavaleiros Templários, renunciou não apenas a toda a vida mundana, mas também a seus parentes. Sua única comida era pão e água. Carne, leite, legumes, frutas, vinho eram proibidos. As roupas são as mais simples. Se, após a morte de um monge-cavaleiro, itens de ouro ou prata, ou dinheiro foram encontrados em suas coisas, então ele perdeu o direito de ser enterrado em solo consagrado (cemitério), e se isso foi encontrado após o funeral, então o o corpo teve que ser retirado da sepultura e jogado para ser comido pelos cães.

Na verdade, descobriu-se que esses requisitos são para o público. Os Templários ficaram famosos por serem os mais gananciosos em termos de espólio militar, entretenimento sensual e bebida de vinho, não se envergonhando de matar e roubar ninguém, incluindo irmãos crentes. Isso está bem descrito no romance Ivanhoe, de W. Scott. Embora esta seja uma obra de ficção, crônicas históricas confirmam esse estilo de comportamento dos templários na Inglaterra.

Os membros dos Cavaleiros Templários foram divididos em três classes:
-cavaleiros;
-padres;
-sargentos (servos, pajens, escudeiros, criados, soldados, guardas, etc.).

Ao contrário, digamos, da Ordem Teutônica, os votos monásticos entre os Templários eram aceitos por todas as classes e todo o rigor da Carta se aplicava a todos os membros da Ordem.

Os sinais distintivos dos Cavaleiros Templários eram um manto branco para cavaleiros e marrom para sargentos com uma cruz escarlate de oito pontas (também conhecida como “cruz de Malta”), um grito de guerra: “Bosean”, uma bandeira preta e branca (padrão ) com o lema “Non nobis Domine (Estas são as palavras iniciais do versículo 9 do Salmo 113 “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam… — não a nós, Senhor, não a nós, mas dá glória ao teu nome…); O brasão da Ordem era a imagem de dois cavaleiros montados em um cavalo (símbolo da pobreza dos Templários).
Segundo algumas fontes, a imagem da cruz entre os sargentos estava incompleta e parecia a letra "T".

Do autor. Não se deve supor que um manto branco com uma cruz vermelha fosse algo como o uniforme dos Templários e todos se vestissem da mesma maneira, como oficiais ou soldados modernos. O corte, estilo, tamanho e localização da cruz - tudo isso foi determinado pelo próprio cavaleiro. Bastava ter um manto branco em geral e ter uma cruz vermelha de oito pontas na roupa. Em geral, era costume os cruzados (não apenas os templários) usarem uma cruz no peito, indo em uma cruzada, e nas costas ao retornar de uma campanha.

Apenas os franceses (e mais tarde os britânicos) de nascimento nobre poderiam se tornar cavaleiros da Ordem. Somente eles poderiam ocupar os mais altos cargos de liderança (grão-mestre, senhores de posses, capitulares, castelões, tapeceiros, etc.). No entanto, no que diz respeito à nacionalidade, isso não foi observado de forma muito rigorosa. Entre os cavaleiros há também italianos, espanhóis, flamengos.

Os sargentos da Ordem podiam se tornar tanto cidadãos ricos (eles ocupavam os cargos de escudeiros, contadores, mordomos, lojistas, pajens, etc.), quanto pessoas comuns (guardas, soldados, servos).

Os padres da Igreja Católica podiam se tornar padres da Ordem, porém, ao ingressar na Ordem, tal padre se tornava membro da Ordem e obedecia apenas ao mestre da Ordem e seus mais altos dignitários. Os bispos da Igreja Católica e até o próprio Papa perderam o poder sobre eles. Os padres exerciam funções espirituais na Ordem, embora os cavaleiros da Ordem fossem dotados dos direitos de confessores. Qualquer membro da Ordem poderia exercer seus deveres religiosos somente diante dos sacerdotes da ordem (confissão, comunhão, etc.).

Agora é difícil descobrir como a Ordem dos Templários ganhou imensa popularidade muito rapidamente, mas literalmente em poucos anos já havia mais de 300 cavaleiros em suas fileiras, entre os quais havia muitos príncipes e duques.

Talvez pertencer à Ordem proporcionasse aos seus membros segurança pessoal e proteção física de si mesmos, parentes e bens da arbitrariedade de príncipes vizinhos, reis e outros grandes senhores feudais, especialmente durante a ausência de um cavaleiro em sua propriedade (participação em uma cruzada) , autorizados a melhorar seus negócios financeiros com os despojos da cruzada. Afinal, não se deve esquecer que naqueles dias a Lei significava tão pouco. Aquele que era mais forte estava certo. E ofender um membro da Ordem significava ofender a Ordem inteira.

Embora a Ordem tenha sido proclamada mendiga, sua riqueza cresceu rapidamente. Os senhores feudais de diferentes países deram à Ordem propriedades, aldeias, cidades, castelos, igrejas, mosteiros, impostos e taxas dos quais fluíam para o caixa da Ordem. Já em 1133, o rei sem filhos da província espanhola de Aragão, Alonso I, que também possuía Navarra e Castela, morrendo legou todas as suas posses às ordens dos Templários e Hospitalários. Embora este testamento não tenha sido cumprido, Ramiro el Monge, que ascendeu ao trono de Aragno, pagou as encomendas com grandes esmolas. Em 1222, o rei francês Filipe I Augusto doa à Ordem uma enorme quantia de 52 mil peças de ouro para esses tempos.

No entanto, como muitos historiadores comprovam, a verdadeira base da riqueza da Ordem não era o espólio e doações militares, mas a usura ativa, na verdade, a criação do sistema bancário europeu. Quando os judeus, hoje reconhecidos como os fundadores do sistema bancário moderno, ainda não se elevavam acima dos cambistas de rua, os Templários já tinham um sistema desenvolvido de empréstimos, notas promissórias, transações monetárias eram realizadas não apenas com a ajuda de ouro , mas também com títulos.

Em 1147, começa a Segunda Cruzada. Havia dois exércitos - alemão e francês .. Este último passou por Esmirna, Éfeso e Laodicéia. Um pequeno destacamento de Templários que estava com o exército, bem treinado e disciplinado, bem versado no terreno, resgatou repetidamente o líder do exército do rei francês Luís VII, organizando a segurança, a correta construção da coluna e delineando lugares de descanso e paradas. Isso deu aos franceses a oportunidade de chegar com segurança ao porto de Atalia. A falta de navios para a travessia para a Palestina fez com que só os cavaleiros pudessem ir para lá por mar, e os escudeiros que iam por via seca, a infantaria dos cruzados todos morreram. Em 1148, apenas os remanescentes de dois exércitos cruzados haviam se reunido na Palestina - o alemão, liderado pelo rei Conrado da Alemanha, e o francês, liderado por Luís VII.

Os Templários convenceram os dois reis a conquistar Damasco. Não foi possível tomar Damasco. Logo se soube que um grande exército muçulmano liderado por Atabek estava se movendo em direção à cidade e os cruzados foram forçados a retornar à Europa.

Embora a Segunda Cruzada tenha terminado em completo fracasso, o mérito dos Templários é que os cruzados geralmente conseguiram chegar a Damasco e não morrer completamente no meio do caminho.

No longo período de meio século entre o final da Segunda Cruzada (1148) e o início da Terceira Cruzada (1189), a história do Norte da África é rica em eventos de luta entre cristãos e muçulmanos. Tudo estava aqui - a crueldade feroz de ambos, a conclusão de alianças, a traição e os ataques bem-sucedidos às cidades, por um lado e por outro. Em todos esses eventos, os Templários participam ativamente, esforçando-se tanto para plantar o cristianismo na Terra Santa, quanto para fortalecer o seu próprio. Em 1177 os Templários participam da batalha de Ascalon e dão uma contribuição significativa para a vitória dos cristãos; em 1179, nas margens do rio Jordão, são derrotados por Saladino e fecham uma trégua com ele.

Em 1187, Saladino invade o reino de Jerusalém e sitia Tiberíades. Ele captura a cidade e muitos Templários, liderados por seu Grão-Mestre Gerard de Ridefort, são capturados. Algumas fontes históricas afirmam que o Grão-Mestre comprou sua vida convertendo-se ao Islã e concordando com a execução de todos os Templários feitos prisioneiros com ele. Fosse o que fosse, mas de todos os Templários capturados em Tiberíades, apenas ele ficou vivo.

Em poucas semanas, todas as fortalezas do reino caíram. Então veio a vez da própria Jerusalém e Tiro. Templo - a sede dos Templários também acaba nas mãos de Saladino.

Em 1189, começa a Terceira Cruzada. Em 1191, após um cerco de dois anos, os cruzados conseguiram capturar a fortaleza de Saint-Jean d'Acre (Acre). Os Templários, que participaram ativamente no cerco da fortaleza, colocam seu Templo na cidade (como é tradicionalmente chamada a sede da Ordem).

15 de julho de 1199, ou seja no início da Quarta Cruzada, os cruzados conseguem recapturar Jerusalém. Os Templários cometem um brutal massacre de muçulmanos nas paredes de seu antigo Templo. Como um dos mestres da Ordem dos Templários observou em uma carta ao Papa de Roma, “... saiba que no pórtico do Templo de Salomão e no próprio Templo, nosso povo cavalgava pelo sangue impuro dos sarracenos, que chegavam aos joelhos dos cavalos”. Historiadores da época escrevem que em Jerusalém, durante o massacre, os cruzados destruíram mais de 30 mil muçulmanos e judeus.

Em outubro de 1240, o irmão do rei inglês Henrique III, Richard Cornwall, conseguiu brigar e colocar os muçulmanos do Egito e Damasco uns contra os outros, após o que, em maio de 1241, procurou concluir um tratado de paz com os egípcios, segundo ao qual os cruzados receberam a maior parte da Palestina, incluindo Jerusalém. Ele conseguiu sem derramamento de sangue a maior vitória da época. Neste momento, os Templários, tendo traído a causa comum dos cruzados, conspiraram com Damasco e, juntamente com eles, atacaram as tropas do sultão egípcio Ayub. Além disso, eles atacam as forças da Ordem dos Hospitalários, derrubam os Cavaleiros Teutônicos do Acre e fazem prisioneiros alguns dos Hospitalários que estão no Acre. Os Templários se comportam de forma extremamente cruel com seus irmãos, não permitindo que estes enterrem seus mortos.

Logo o sultão do Egito Ayuba, tendo entrado em uma aliança com os Khorezmians, expulsos pelos tártaros-mongóis de suas terras a leste do mar Cáspio (Sogdiana (?)), leva os muçulmanos a uma guerra santa com todos os cristãos. Em meados de julho, ele sitia Jerusalém e toma posse da cidade seis semanas depois, infligindo ali um massacre de escala não inferior ao massacre organizado pelos Templários em 1199. Em 1243, na Batalha de Gaza, os egípcios, em aliança com os Khorezmians, infligiram uma severa derrota às forças combinadas dos cruzados. 33 Templários, 26 Hospitalários e três Teutões saíram vivos do campo de batalha.

Assim, a traição dos Templários em 1241 levou a uma mudança radical na luta de longo prazo de cristãos e muçulmanos pela Terra Santa em favor dos muçulmanos. As Cruzadas subsequentes, apesar do fato de que os cruzados às vezes conseguiram vitórias individuais, não deram nenhum resultado positivo perceptível. A Sétima Cruzada (1248-1254) terminou com uma derrota esmagadora, e aqui os Templários não se mostraram da melhor maneira. Sua participação na campanha limitou-se a fornecer dinheiro para o resgate do rei francês capturado Luís IX. Mas os Templários se distinguiram na apropriação de propriedades, colonos europeus que fugiam da perseguição dos muçulmanos, escaramuças destrutivas com os Cavaleiros Hospitalários.

Em 1270, o rei francês Luís IX lançou a Oitava (última) Cruzada, que terminou em completo fracasso. Nos vinte anos seguintes, os sultões egípcios tiraram cidade após cidade dos cristãos - Arsuf 1265, Jaffa e Antioch (1268), a fortaleza dos Hospitalários Markab (1285), Trípoli (1289). Depois foi a vez de Jerusalém.

No final de 1290, os muçulmanos se aproximaram de Acre, que na época era o Templo dos Templários. A defesa do Acre foi liderada pelo Grão-Mestre da Ordem, Guichard de Beaujou. A guarnição contava com 15 mil pessoas, incluindo 900 Cavaleiros Templários e Hospitalários. Após seis meses de cerco, os muçulmanos conseguiram derrubar uma das torres da fortaleza com a ajuda de um aríete. Vendo a derrota iminente de cerca de um quarto da guarnição, principalmente hospitalários, eles fizeram um avanço e, tendo desembarcado com sucesso em navios, fugiram para a ilha de Chipre. Em 18 de maio de 1291, os muçulmanos invadiram a fortaleza. Durante a batalha, já dentro da fortaleza, caíram cerca de 300 cavaleiros templários, liderados pelo Grão-Mestre de Beaujo. O resto (várias centenas) conseguiu se esconder no Templo. Após vários dias de negociações, durante os quais os Templários enganaram cerca de 300 muçulmanos no Templo e depois mataram todos eles, o sultão Amelik Azashraf, filho do falecido no início da campanha em 19 de novembro de 1290. Sultan Kalawun ordenou trazer uma mina sob o Templo. Como o historiador D. Legman escreve:

“Pela manhã... o sultão, desesperado para tomar o Templo pelo ataque, deu ordem para destruí-lo. Um túnel foi feito sob a fundação, e a torre foi sustentada com postes de madeira. Após esses preparativos, os adereços foram incendiados. Quando as chamas enfraqueceram os suportes, a torre desabou com um estrondo terrível e todos os Templários morreram sob os escombros ou queimados no fogo.

Do autor, é muito duvidoso que essa enorme quantidade de trabalho tenha sido feita em 1-2 dias. Afinal, o Templo é um grande edifício no qual várias centenas de pessoas se refugiaram. Pelo menos demorou 2-4 meses. Muito provavelmente, esta mina foi trazida pelos muçulmanos durante todo o tempo do cerco.

No entanto, algumas fontes afirmam que na noite anterior à morte do Templo, 11 templários deixaram o Templo por uma passagem secreta, embarcaram em um navio que os esperava e navegaram para Chipre, levando consigo todos os tesouros dos Cavaleiros Templários. Seus nomes foram apagados pela história, exceto um - Thibaut Godini. eleito no mesmo ano em Chipre como Grão-Mestre da Ordem.

Em 1298, o manto do Grão-Mestre é colocado pelo último líder da Ordem dos Templários, Jacques de Molay, que anteriormente era Grão Prior da Inglaterra (vice-rei da Ordem na Inglaterra). A situação em torno da Ordem naquela época era desfavorável. Com a rejeição da ideia das Cruzadas, o significado da existência de ordens monásticas militares também é castrado. Os teutões conseguiram encontrar um campo de atividade para sua Ordem e garantir um lugar ativo na vida político-militar por mais um século e meio a dois. Eles se mudaram para a Europa e se familiarizaram com a civilização européia com a ajuda da cruz e da espada das tribos dos prussianos, lituanos, que viviam na costa sudeste do mar Báltico. Os Templários não tiveram tanta sorte. Após a queda do Acre, eles deixaram de ter um lugar na Terra Santa e colocam seu Templo em Chipre, este refúgio de todos os cristãos que fugiram da Palestina e não são muito esperados em casa na Europa.

Jacques de Molay, percebendo que apenas vitórias militares e um retorno à Terra Santa podem salvar a Ordem e prolongar sua existência, dá um passo desesperado - apenas as forças dos Templários empreendem uma cruzada e em 1299 tomam Jerusalém de assalto. Mas os Templários não conseguiram manter a cidade, e já em 1300 eles tiveram que deixar a Palestina novamente, para sempre.

A Ordem rapidamente desce ao nível de tropas mercenárias e ladrões. Em 1306, o irmão do rei francês Filipe IV (o Belo) Carlos de Valois, desejando dar à sua esposa o título de Imperatriz de Constantinopla, organiza uma cruzada contra a Igreja grega, que já havia se libertado do poder de Roma. O Papa Clemente V encoraja o rei napolitano Carlos II, unido aos Templários, a iniciar operações militares contra o rei grego Andrônico II. O Templário Roger, no comando da frota, desembarcou e invadiu Tessalônica, mas então, em vez de atacar as forças de Andronicus, virou ao longo da costa e devastou a Trácia e a Moreia, que estavam sob o domínio de príncipes gregos que professavam o catolicismo.

Após esta campanha, a ordem recebe um rico saque, mas desperta a hostilidade dos monarcas europeus contra si mesma. Ninguém queria ter uma poderosa força militar organizada perto deles (segundo os historiadores, a Ordem naquela época tinha até 15 mil cavaleiros, sargentos e padres) e, além disso, ninguém queria ser incontrolável, não autorizado e agressivo. Aparentemente incalculável, a riqueza da Ordem e suas vastas posses, espalhadas por toda a Europa, também trouxeram rendimentos consideráveis, despertaram a ganância dos governantes seculares.

As ordens de cavalaria, no início da era das Cruzadas, foram ativamente apoiadas pelos Papas, porque. os últimos acreditavam em sua pessoa ter sua própria força militar, que poderia fornecer o trono papal, além do poder espiritual, também o poder secular sobre os monarcas europeus. Daí a grande autonomização das ordens de cavalaria, sua completa independência não apenas dos monarcas seculares, mas também dos clérigos (em vários países, os bispos e abades católicos dependiam mais dos senhores feudais locais do que de Roma). No entanto, a autonomização das ordens de cavalaria também fez uma piada cruel no trono papal. Os Grão-Mestres começaram a se sentir independentes de Roma também. Portanto, quando os monarcas seculares decidiram destruir os Cavaleiros Templários, o Papa Clemente V estava inteiramente do lado do rei francês Filipe, o Belo. No entanto, ele era geralmente completamente dependente do rei. Até o papado foi transferido de Roma para Avignon em 1309

O rei francês Filipe IV, que estava com extrema necessidade de dinheiro e tinha dificuldades para se manter no trono devido aos constantes confrontos financeiros com mercadores franceses, nobres e até pessoas comuns (a rebelião de Paris liderada por Curtil Barbet em junho de 1306) oferece ao Grão-Mestre Jacques de Malet para transferir a residência da Ordem de Chipre para Paris, citando a alegada organização de uma nova cruzada, planeja unir a Ordem dos Hospitalários com os Templários sob os auspícios deste último.

Agora é impossível descobrir se De Molay acreditava nessas intenções, ou se ele acreditava que Filipe queria usar a Ordem contra os franceses que se rebelavam incessantemente contra o rei. No entanto, a permanência em Chipre foi inútil, e a França prometeu a oportunidade de se tornar a posse da Ordem, especialmente porque a maior parte do sul da França era uma posse contínua dos Cavaleiros Templários.

Mantendo sua residência principal, o Templo em Chipre, de Molay está construindo um novo Templo em Paris, criando-o na forma de uma poderosa fortificação.

No outono de 1306, de Molay, acompanhado por 60 cavaleiros, tendo carregado 12 cavalos com ouro (quase toda a reserva de ouro da Ordem), foi para Paris. No inverno de 1307, De Molay já estava em Paris. No entanto, ele não sabe que uma conspiração contra a Ordem está se formando desde 1305. A acusação já foi redigida e enviada ao Papa. Planos já foram acordados pela Inquisição na França, Inglaterra, Itália, Chipre e outros países para a prisão simultânea de todos os Templários.

No início de outubro de 1307, ordens seladas do rei foram enviadas a todas as cidades da França com a nota "abrir em 12 de outubro". Em 13 de outubro de 1307, cerca de 5.000 Templários foram simultaneamente presos e encarcerados em toda a França. Em outros países, a mesma coisa aconteceu, embora não de forma imediata e não tão decisiva. Absolutamente todos os Templários foram presos na França - do Grão-Mestre ao último servo. Acredita-se que não mais de cem ou duzentos Templários conseguiram escapar. A operação policial brilhantemente concebida foi um completo sucesso, embora naquela época a polícia não existisse.

Na Inglaterra, o rei Eduardo II resistiu por muito tempo à prisão dos Templários. Em dezembro, ele escreve ao Papa Clemente V que a reputação da Ordem na Inglaterra é impecável e que o motivo de tão graves acusações é provavelmente a ganância do rei da França. No entanto, a influência do Papa na Inglaterra foi muito grande e Eduardo em 10 de janeiro de 1308 ordena a prisão dos Templários. No entanto, a execução da ordem foi lenta e descuidada. Sabe-se que em janeiro de 1311 o xerife de York foi repreendido pelo rei pelo fato de dezenas de Templários ainda viverem nas cidades.

Na Alemanha, o rei Henrique limitou-se a declarar a Ordem dissolvida, mas mesmo em 1318 os Hospitalários queixaram-se ao Papa que, embora a Ordem tivesse sido dissolvida, os Templários continuavam a possuir as suas propriedades e a viver em castelos.

Na Itália, a ordem do papa para prender os Templários foi cumprida rapidamente e sem falhas.

No entanto, a Ordem sofreu um golpe esmagador e, de fato, em 13 de outubro de 1307, a Ordem dos Templários deixou de existir. Em todo caso, como uma força organizada, como uma organização capaz. Embora o marechal da Ordem, o drapier e o tesoureiro tenham sido presos em Chipre apenas em 27 de maio de 1308, o julgamento contra os Templários já estava em pleno andamento e esses últimos altos dignitários da Ordem estavam simplesmente esperando por seu destino.

As verdadeiras razões para a derrota da Ordem são claras a partir do exposto. No entanto, como sempre acontece, as acusações contra a Ordem foram feitas pela Inquisição, por assim dizer, formais, embora obviamente muitas das acusações não sejam infundadas.

Em primeiro lugar, os mais altos líderes da Ordem foram acusados ​​de heresia e sacrilégio. A mais significativa foi a acusação de que não era a religião cristã que dominava a Ordem, mas uma mistura de islamismo e idolatria. Muitos Templários confessaram sob tortura cuspir e urinar na cruz. Uma série de costumes, normas e regras de comportamento, roupas foram emprestadas pelos Templários claramente do mundo muçulmano. Pelos padrões modernos, isso é bastante compreensível - depois de passar muitos anos em um ambiente diferente, as pessoas de alguma forma adotam algo. No entanto, há evidências de que o Grão-Mestre Gerard de Ridefort, derrotado na Batalha de Hittin em 1187, foi capturado com todos os seus cavaleiros e foi libertado por Saladino depois de se converter ao Islã. É possível que realmente houvesse uma certa influência do Islã sobre os Templários. Afinal, o mundo muçulmano daquela época, em vários aspectos, era mais civilizado que o cristão. E os monges cavaleiros daquela época não eram muito versados ​​em ciências e alfabetização. O alto conhecimento dos muçulmanos em matemática, astronomia, geografia e muitas outras ciências e ofícios poderia causar uma grande impressão nos templários e é bem possível que elementos do cristianismo e do islamismo tenham sido misturados dentro da Ordem. Não devemos esquecer que os padres da ordem não estavam ligados à Igreja Católica e não estavam sob sua supervisão e influência direta, porque eles obedeciam apenas diretamente ao Papa, ou seja. realmente fervido em seu próprio suco.

Entre as muitas acusações (total de 172 acusações) estava a acusação de homossexualidade de muitos Templários.

Do autor. É daí que vem esse método confiável de denegrir, desonrar, manchar com lama qualquer pessoa (figura política, líder militar), organização, instituição. Embora, ao ler a Bíblia, você repetidamente se depare com lugares convincentes de que nos tempos antigos esse vício sujo era muito comum. Tão difundido que levou a repetida condenação dele no Livro Sagrado, de modo que no mundo cristão começou a ser tratado como um dos pecados mais graves. É provável que os Templários pecassem dessa maneira, mas não mais do que seus acusadores. Sim, e a modernidade mostra que na maioria das vezes as acusações de homossexualidade são infundadas e que esse vício é mais comum nas comunidades (ambiente eclesiástico, artístico, de escrita, poético e jornalístico), de cujos lábios são mais frequentemente lançadas acusações contra outras pessoas, organizações .

A maioria das confissões foi extraída sob tortura. Basta dizer que dos 140 Templários presos em Paris entre 18 de outubro e 24 de novembro de 1307, 36 morreram sob tortura.

Legalmente, os Cavaleiros Templários deixaram de existir com base nas bulas do Papa Clemente V de 22 de março de 1312 (Vox clamsntis), 2 de maio de 1312 (Ad providam) e 6 de maio de 1312 (Considerantes dudum). Do ponto de vista do direito moderno, trata-se de ordens jurídicas, porque. e a Ordem também foi criada por uma bula do Papa.

O último Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, Jacques de Molay, foi considerado culpado das acusações contra ele, condenado à morte e queimado na fogueira em 1314 em Paris.

Assim termina a história de duzentos anos de uma das três organizações militares e monásticas mais famosas da época das Cruzadas, que deixou uma marca notável na história da Idade Média. Com o início das Cruzadas, essas Ordens nasceram, floresceram, foram fruto de uma época e, com o seu fim, deixaram a arena política. Os Templários deixaram a arena com um estrondo, deixando para trás muitas lendas; Os Hospitalários tentaram durante muito tempo encontrar o seu lugar no mosaico político dos séculos seguintes (até o imperador russo Paulo I foi nominalmente eleito Grão-Mestre desta Ordem) e a sua pálida sombra chamada Ordem de Malta existe hoje. Os teutões permaneceram na superfície por mais tempo do que outros. Somente em meados do século XVI começou o declínio da Ordem Teutônica. Existe até hoje e com nome próprio, mas já é apenas uma instituição beneficente de hospital público.

No século XIX, muitos mitos e lendas de natureza mística começaram a se acumular em torno do nome dos Templários. Os escribas foram especialmente bem sucedidos nisso, causando sensações em torno da então nova tendência dos franco-maçons. Os próprios maçons eram propensos ao misticismo e gostavam de sugerir que a Ordem dos Templários não deixou de existir em 1312, mas passou (em termos modernos) à clandestinidade, e que os franco-maçons eram os sucessores e herdeiros diretos da causa templária. (que negócio, e em que sua essência?). Em meados do século XX, vários charlatães literários usaram os "mistérios dos Templários" como base para escrever romances de sabor místico ou semimístico. No entanto, tudo é muito mais prosaico e simples. Os Cavaleiros Templários existiram e foram derrotados, foram e morreram. Isso é tudo. Todo o resto é do maligno, assim como o novo mito russo sobre o ouro da festa.

Ordem Mística dos Cavaleiros Templários

5 (100%) 1 voto[s]

As cruzadas empreendidas na Terra Santa para libertar o Santo Sepulcro das mãos dos infiéis, durante 200 anos, atraíram para o Oriente hordas de bravos de todas as classes, movidos por um sentimento religioso, ansiando por heroísmo e glória, aventura e lucro . Quando em 1099 os cruzados conseguiram chegar e estabelecer um estado cristão na Terra Santa, o fluxo de peregrinos ao Santo Sepulcro aumentou significativamente. Cuidar do equipamento dos peregrinos e protegê-los no caminho do litoral para os Lugares Santos foi assumido pelas ordens espirituais e cavalheirescas que surgiram para proteger a Terra Santa e combater os infiéis.

O que sabemos sobre carteiras? Como podemos preenchê-los?

A mais poderosa dessas ordens foi a famosa Ordem dos Cavaleiros do Templo ou dos Templários, fundada em 1118 por nove cavaleiros franceses chefiados por Hugues de Payens. O surgimento da Ordem, em termos de seus objetivos militantes e piedosos, respondendo plenamente ao espírito e às necessidades da época, suscitou simpatia e favor universal das autoridades espirituais e seculares. O rei Balduíno II de Jerusalém presenteou esses monges-cavaleiros com uma casa construída no local onde, segundo a lenda, ficava o templo de Salomão, de onde veio o nome dos templários ou templários. Enormes doações começaram a fluir para a Ordem, e o número de seus membros aumentou rapidamente, pois a flor da cavalaria européia procurou entrar no número desses combatentes para a glória de Deus.

Código de vestimenta dos templários

Inicialmente, os membros da Ordem consistiam em cavaleiros e irmãos de serviço. O primeiro tinha que vir de uma família de cavaleiros, ser solteiro, fazer voto de castidade, pobreza e obediência, e seguir rigorosamente a carta monástica da Ordem. Quando livres dos assuntos militares, os cavaleiros eram obrigados a viver nos abrigos da Ordem, rezando em suas celas isoladas e cuidando dos peregrinos doentes.

Os cavaleiros usavam mantos de linho branco com cruzes de oito pontas, um símbolo de pureza sincera e martírio. Os irmãos servidores, que se dividiam em escudeiros e artesãos, podiam ser casados ​​e, ao contrário dos cavaleiros, usavam roupas marrons ou pretas. A ordem também tinha membros seculares, nobres e plebeus de ambos os sexos, que voluntariamente cumpriam todas as prescrições da carta da ordem, ou parte delas, mas viviam separadamente.

No final do século XII, a posição externa da Ordem atingiu um esplendor sem precedentes. Monarcas e papas o encheram de favores e lhe deram privilégios inéditos. Doações generosas em forma de cavalos, armas, um décimo de grande propriedade permitiram fundar suas próprias comunidades em todos os estados europeus, que eram governados por membros idosos da Ordem.

Em 1162, o papa Alexandre III libertou os templários da tutela do patriarca e bispos de Jerusalém com uma bula permissiva especial e permitiu que eles tivessem seu próprio clero. Estado e poderia competir com muitos monarcas em riqueza e poder.

À frente da Ordem estava o Grão-Mestre, que possuía principalmente a liderança na guerra, bem como o poder executivo. Ele foi escolhido livremente pelos cavaleiros, mas foi escrito "graça de Deus". O grão-mestre se reportava diretamente à convenção ou "grande conselho". O poder supremo deveria pertencer ao "capítulo geral", mas foi convocado muito raramente, a pedido do grão-mestre ou da convenção.

À medida que a riqueza da Ordem aumentava, seu conteúdo interno também mudava.A carta original da Ordem, compilada por S. Bernardo. Assim, a obediência, que antes era obrigatória, foi abolida. O parágrafo 54 do estatuto, que proibia a admissão de cavaleiros excomungados nos Templários, foi alterado no sentido oposto: era desejável recrutar novos membros precisamente entre os rejeitados pela Igreja para “contribuir para a salvação de suas almas”. "

Em conexão com essas mudanças, um movimento herético secreto surgiu dentro da Ordem no início do século XIII. Juntamente com a confissão externa da doutrina cristã e dos ritos da igreja, as reuniões secretas aconteciam nos abrigos da ordem clandestina ao amanhecer ou à noite, onde eram realizados ritos de iniciação mística e culto ao "poder misterioso". Ao lado da carta explícita, os Templários criaram uma nova carta, aberta apenas aos eleitos e contendo os ensinamentos secretos da Ordem. A base dessa doutrina era o dualismo: os Templários reconheciam a existência de um "Deus superior" - o criador do espírito e do bem, e um "Deus inferior" - o criador da matéria e do mal. O ídolo mencionado por todos os historiadores era um símbolo da matéria e do mal.

Ele foi chamado de Baphomet, que é traduzido do grego como "batismo de sabedoria", e era uma figura com cabeça de bode e peito feminino. De acordo com outras fontes, Baphomet foi retratado com uma cabeça barbuda de metal. Nem uma única imagem do Templário Baphomet sobreviveu. Alguns tendem a considerar Baphomet um símbolo do deus Pan, o deus da Natureza. Um dos sacramentos dos Templários era a iniciação de novos convertidos. O iniciado era cingido com o "cinto de João", um cordão de lã branca, que, ao tocar o ídolo, era sagrado. O cavaleiro iniciado no mistério depois disso nunca mais deixou esse cinto, que servia como marca de sua pertença à união secreta.

O principal feriado da Ordem era o dia de João Batista. Em meados do século 13, os albigenses, juntamente com seu líder, Raymond VI, conde de Toulouse, refugiaram-se após sua derrota na França na Ordem dos Templários e infectaram os Cavaleiros do Templo com seus ensinamentos baseados na Cabala . Assim se formou o ensinamento gnóstico dos Templários, que depois passou para os neófitos.

Jacob de Molay, último Mestre dos Cavaleiros Templários

Muitos historiadores explicam a destruição da Ordem não por necessidade do Estado, mas pela ganância de Filipe, o Belo, que cobiçava a riqueza incalculável dos Templários. De uma forma ou de outra, mas em 12 de agosto de 1308, foi emitida uma bula papal, ordenando as autoridades espirituais e seculares para iniciar um processo legal contra os Templários. O processo contra os Templários durou sete anos... A Ordem foi condenada. Por uma bula datada de 2 de maio de 1312, o papa informou todo o mundo cristão de sua decisão de destruir os Cavaleiros Templários e o amaldiçoou. Como resultado, alguns Templários foram queimados, incluindo o último Grão-Mestre Jacob Mole (11 de março de 1314), os demais foram presos, dos quais muitos foram libertados após a destruição da Ordem. A propriedade da Ordem foi confiscada e dividida entre os governantes franceses, ingleses, espanhóis e outros.

Yakov Mole, sendo elevado à fogueira, renunciou em voz alta ao seu testemunho e, chamando o rei e o papa ao julgamento de Deus, previu sua morte iminente. De fato, nem um ano se passou desde que ambos morreram em terrível agonia ...

Templários

A Ordem dos Templários, ou Ordem dos Pobres Cavaleiros do Templo de Jerusalém de Salomão, foi fundada em 1118. Sua ocorrência é um fenômeno absoluto! Lembre-se do que a Sagrada Escritura ensina: “Não matarás!” Parece que os monges piedosos deveriam cuidar de salvar suas próprias almas, mas eles rapidamente dominaram a arte da cavalaria, vestidos com armaduras pesadas e, selando cavalos de guerra, tornaram-se participantes indispensáveis ​​​​em todas as Cruzadas. Caracteristicamente, eles ofuscaram a todos com suas proezas nas batalhas! Gradualmente, de uma pequena comunidade da igreja, a Ordem cresceu em uma organização colossal e poderosa que possuía vasta riqueza e artefatos sagrados. Muitas terras passaram a pertencer a ele. Com o tempo, as autoridades e a Igreja, temendo o poder cada vez maior dos Templários, se opuseram a eles em conjunto, e o colapso da Ordem tornou-se inevitável. No entanto, como atestam os fatos, com a queima na fogueira do último Grão-Mestre dos Templários, Jacques de Molay, junto com seus associados mais próximos (isso aconteceu em 13 de outubro de 1307), a história dos Templários, muito provavelmente, não acabou de jeito nenhum!

Em nosso ensaio, tentaremos falar sobre a rápida ascensão da Ordem dos Cavaleiros do Templo e sobre sua queda e, é claro, considerar quão sólida é a evidência de que os Templários ainda estão vivos e operando secretamente. .

A inevitabilidade do aparecimento dos Templários

Pela primeira vez, os Templários (ou seja, os "Pobres Cavaleiros de Cristo e o Templo de Salomão") foram mencionados pelo arcebispo e historiador Guilherme de Tiro em sua "História dos Eventos Ultramarinos" (1175-1185). O seu livro foi escrito 50 anos após a fundação dos Cavaleiros Templários, pelo que os factos nele apresentados devem ser tomados com alguma cautela. No entanto, esta é a única prova documental da época e, portanto, é inaceitável ignorá-la!

Qual era o objetivo desta Ordem?

Em primeiro lugar - para proteger os peregrinos que sonham em cair no Santo Sepulcro. O Papa Urbano II anunciou a necessidade de uma cruzada ao leste. Aconteceu em 1095 gols. Poucas pessoas sabem que a Primeira Cruzada aconteceu… duas vezes!!! Em 1096, enormes massas de pobres, inspiradas pelos ardentes discursos de Urbano II, deslocaram-se para Jerusalém.

Templário com equipamento de batalha completo

É característico que com o avanço dos europeus na Terra Santa, uma espécie de mini-estados, ou melhor, principados específicos, começaram a surgir gradualmente, cuja presença deu origem à ilusão de que os peregrinos poderiam circular pela área completamente sem impedimentos. No caso de agressão dos turcos (Jerusalém naquela época estava sob seu domínio), esperava-se que os destacamentos militares dos principados europeus específicos defendessem os peregrinos indefesos e restaurassem instantaneamente a justiça. Acreditando nisso, multidões intermináveis ​​de peregrinos lideradas pelo monge cumbriano Pedro, o Eremita, e pelo cavaleiro Victor Golyak, despejaram-se no Oriente, tentando alcançar os lugares sagrados. Seu destino foi realmente terrível: como resultado do monstruoso massacre realizado pelos turcos, eles foram quase completamente destruídos. Então Urbano II, finalmente percebendo o real estado das coisas, deu o comando aos cavaleiros, a quem ordenou que vingassem cruelmente os mortos. Assim, em 1097, quatro exércitos de cavaleiros começaram a cumprir sua nobre missão: o Primeiro Exército, chefiado por Gottfried de Bouillon, passou pela Hungria e Bulgária. O segundo exército sob a liderança de Roberto de Flandres passou pelos Alpes e pela Itália.

Raymond de Toulouse, Conde de Saint-Genl, que se tornou o chefe do terceiro exército, enviou seu exército através da Itália, Dalmácia, Albânia, Tessalônica. E o quarto exército, liderado por Boemundo de Tarento e seu sobrinho Tancredo, escolheu viajar por mar. Como você pode ver, do ponto de vista da estratégia militar, tudo foi jogado na perfeição.

Em 1098, Antioquia capitulou aos cruzados, abrindo caminho para Jerusalém. Em 15 de julho de 1099, a Cidade Santa caiu; Gottfried de Bouillon foi eleito rei de Jerusalém. A abundância de cerimônias solenes não o impediu de estabelecer o Priorado de Sião quase imediatamente.

Após a queda de Jerusalém, os cruzados - em sua maioria - retornaram à sua terra natal. Um enorme território estava sob a jurisdição de Gottfried de Bouillon com trezentos cavaleiros! É verdade que, por uma questão de justiça, é necessário mencionar também vários milhares de soldados de infantaria, mas como se poderia contar seriamente com eles, especialmente levando em consideração as condições específicas em que as operações militares foram realizadas ?! No entanto, Gottfried de Bouillon, não lamentando o pequeno número de seu esquadrão, negligenciou a coroa real e. tendo aceitado o título honorário de "Defensor do Santo Sepulcro", partiu para uma nova campanha militar de muito sucesso. Ele conquistou a Galiléia, a Judéia; fundou o Principado de Tiberíades, confiando-o aos cuidados de Tancredo de Tarento. No entanto, já em 18 de julho de 1010, Gottfried de Bouillon morreu - a gravidade do fardo exorbitante que ele havia levado sobre os ombros provavelmente afetou. O poder em Jerusalém passou primeiro para Balduíno I de Burg, que pegou o bastão da colonização iniciada por seu antecessor e estendeu as posses dos cruzados quase até o Mar Vermelho! Verdadeiramente foi uma era de guerras contínuas! Mas quanto mais rápido o espaço conquistado pelos cruzados crescia, mais difícil se tornava controlá-los. Balduíno II, primo de Gottfried de Bouillon, que substituiu o falecido Balduíno I, foi forçado a abandonar novas conquistas. Além disso, representantes da diáspora árabe, perturbados com a arbitrariedade perpetrada pelos cavaleiros em sua região, declararam guerra santa contra eles. Você pode julgar a eficácia de suas ações pelo menos pela forma como o infeliz Baudouin II foi capturado por eles, partindo inocentemente ... para caçar em suas posses. Ou seja, ele foi sequestrado literalmente perto das muralhas do castelo! Se levarmos em conta que a notícia da queda de Jerusalém não poderia deixar de chegar à Europa, onde - como esperado - suscitou um rebuliço entre os religiosos, a necessidade de criar "forças de reação rápida" - para evitar a repetição de o monstruoso massacre de 1096 e geralmente manter a ordem nos territórios conquistados - era óbvio! Então, como você pode ver, os pré-requisitos para a criação dos Cavaleiros Templários eram mais do que sérios...

A propósito, para lidar com a ameaça árabe, não uma, mas pelo menos três ordens foram formadas: além da Ordem dos Cavaleiros do Templo, surgiu a Ordem dos Hospitalários de Jerusalém, juntamente com a Ordem dos Teutônicos Hospice Brothers (Ordem Teutônica; foi criada em 5 de março de 1198 sob participação dos Templários; mais tarde, quando a Ordem dos Templários foi banida e seus líderes destruídos, muitos cavaleiros comuns do Templo escaparam juntando-se aos teutões, entre os quais continuaram suas atividades). No entanto, como os Hospitalários e os Teutões não cumprem plenamente os objetivos de nossa história, vamos deixá-los em paz e passar para uma história exclusivamente sobre os Templários.

Nove incógnitas, ou Nova Milícia Christi

Após a conclusão da Primeira Cruzada, junto com a maioria dos cavaleiros, o cruzado Hugh de Payne, originário de Champagne, retornou à Europa. É verdade que isso não aconteceu imediatamente, mas apenas em 1104. Participando da campanha, ele aproximou-se do conde Hugo de Champagne e Étienne Harding, abade de Sieve, ex-tutor do próprio São Bernardo de Claraval. Em 1114, Hugo de Paynes empreendeu um regresso a Jerusalém, onde, acompanhado por Hugo de Champagne, estudou as áreas ocupadas pelos templos e estabeleceu contactos com muçulmanos e judeus. Após seu retorno à França, de Payne começou a criar uma organização secreta, cujos membros só podiam ser escolhidos pessoas dotadas de habilidades incomuns.

Quando o número necessário de associados foi recrutado, Hugo deu a ordem de se mudar para Jerusalém. Foi lá em 1118 que oito cavaleiros cruzados franceses, liderados por Hugh de Paynes, compareceram diante de Baldwin II. Agora sabemos seus nomes:

- Gottfried de Saint-Omer;

- André de Montbard;

- Gundomar;

- Godfron;

- Roal;

- Geoffroy Bitol;

- Nivar de Mondesir;

- Archambault de Saint-Aignan.

Os cavaleiros fizeram um voto solene de proteger os peregrinos a caminho da Terra Santa. Balduíno II graciosamente recebeu os Templários recém-criados, ordenando-lhes que alocassem aposentos luxuosos em seu palácio no Monte do Templo. Isso dificilmente poderia ter acontecido se ele não conhecesse os detalhes da missão secreta da Ordem. Também notamos que foi Balduíno II quem posteriormente enviou uma carta especial a São Bernardo de Claraval, pedindo-lhe que fizesse uma boa palavra para os Templários perante a Santa Sé.

O Monte do Templo, também chamado de Templo da Rocha, foi posteriormente renomeado como Templo do Senhor pelos Nove Templários ( Tempium Domini). É característico que todas as igrejas e castelos posteriormente erguidos pelos Templários copiaram este templo.

Inúmeras lendas sobre os Templários afirmam que nas entranhas do Monte do Templo, os Templários conseguem descobrir tesouros fantásticos. Eram baús abarrotados de livros e documentos contendo o Conhecimento Superior (mais tarde, São Bernardo de Claraval, especialista em decifrar manuscritos hebraicos, cuidou pessoalmente de colocá-los em ordem). Além disso, de acordo com as lendas, os Templários também tomaram posse da Arca da Aliança do Senhor e do Santo Graal. Esta circunstância por si só, se assumirmos que é um fato verdadeiro, minou completamente todos os fundamentos da Igreja ortodoxa! Pense por si mesmo, que grandeza da Igreja em geral pode ser discutida se alguns cavaleiros desconfiados se desfazerem das sagradas relíquias da fé plantadas por ela!

É curioso que os cavaleiros da Ordem do Templo estivessem sob o patrocínio pessoal de São Bernardo de Claraval, que era originalmente cavaleiro e esteve diretamente envolvido na criação da Carta Templária.

Dê uma olhada em um trecho deste ilustre Rito, que demonstra eloquentemente a reverência com que os primeiros Templários eram percebidos:

“Aquele que pretende se tornar um cavaleiro de Cristo e ingressar na sagrada Ordem deve, antes de tudo, mostrar verdadeiro zelo junto com firmeza inabalável - só então ele teve a honra de se juntar aos mártires que dão a vida por Jesus Cristo, por eles (ou seja, os cavaleiros do Templo.- G. ) não há preço, eles estão cheios de santidade e nobreza a tal ponto que permanecerão para sempre imaculados.

São Bernardo esperava que os Templários não fossem apenas uma proteção eficaz para os peregrinos, mas com suas melhores qualidades ajudassem a suavizar a moral de toda a cavalaria, erradicar a crueldade, a arrogância, etc.

Por 9 anos, o número de Templários permaneceu inalterado. Eles cumpriram fielmente seu voto. Em 1128, Hugh de Payns retornou à França para participar do Conselho da Igreja Local, convocado em 18 de janeiro em Troyes (Champagne). Neste Conselho, foi proclamado o direito de Hugh de Paynes de formar uma ordem. Olhando para o futuro, acrescentamos que em 1139 o Papa Inocêncio II emitiu uma bula, segundo a qual os Templários foram libertados da submissão a quaisquer autoridades e conquistaram a independência, tendo a oportunidade de estabelecer suas próprias leis!

Deveres dos Templários

Depois de legitimar a existência dos Templários pela Carta de 1128, novos membros começaram a ser aceitos na Ordem. Como regra, todos esses eram cavaleiros de nascimento nobre. Além de observar os três votos monásticos, eles foram prescritos:

Nunca se renda, mesmo quando estiver lutando com o inimigo em menor número;

Nunca peça misericórdia;

Nunca pague um resgate;

Observe a mais estrita disciplina na batalha;

Abster-se de mostrar insolência, crueldade, etc.;

Em nenhum caso você deve lançar um ataque sem a ordem do líder militar;

Exercer moderação e discrição na tomada de decisões;

Seja o último a deixar o campo de batalha;

Use uma barba pequena e corte o cabelo curto;

Não casados ​​(os cavaleiros casados ​​eram obrigados a contribuir com parte de sua fortuna para o tesouro da ordem);

Não participe de caça (exceto leões);

Coma com dignidade, evite o jejum;

Recuse-se a comer carne três vezes por semana;

Coma apenas com camaradas de armas;

Comunhão pelo menos três vezes por ano;

Assistir à missa três vezes por semana;

Dar esmolas três vezes por semana (por toda a comunidade);

Renuncie a qualquer propriedade;

Manter a contabilidade mais rigorosa dos fundos, se houver, que lhes foram confiados;

Não se envolva em relações não naturais.

Cavaleiros Templários

A lista apresentada é uma espécie de quintessência; A Carta é enorme, para reproduzi-la integralmente seria necessário um livro separado... Isso levanta a questão: os Templários observaram sua Carta, ou tentaram contorná-la na menor oportunidade? Sim, as coisas aconteceram...

Templários também são pessoas, não são? No famoso livro A Verdadeira História do Código Da Vinci, seu autor, Sharan Newman, observa com razão: “Quando olhamos para trás, parece-nos óbvio que os Cavaleiros Templários eram uma entidade controversa demais para sobreviver por muito tempo”. Em tal afirmação, é claro, há alguma verdade. Quando uma certa comunidade de pessoas adquire poderes absolutos, espere problemas!

E o problema, de fato, veio... mas aconteceu depois, muito depois.

Enquanto isso, não devemos falar sobre aqueles que dirigiram as atividades desta missa, sobre aqueles que estavam cientes de muitos segredos, e a quem foi confiada uma missão secreta especial pelo Priorado de Sião? De quem está falando isso? Acreditamos que você adivinhou - sobre os Grão-Mestres dos Cavaleiros Templários.

Grão-Mestres dos Cavaleiros Templários

Paradoxalmente, sabemos muito mais sobre os Grão-Mestres do Priorado de Sião (embora esta seja certamente uma organização secreta!) do que sobre os Grão-Mestres da Ordem do Templo, cujos cavaleiros agiram de forma bastante oficial! Além disso, hoje nem temos plena confiança em quem exatamente figurou como mestres ao longo de toda a existência da Ordem...

Como prova, estamos prontos para lhe trazer três listas diferentes de Mestres Templários, evitando qualquer comentário, pois tudo será óbvio para você de qualquer maneira. Então, liste o número 1:

Evrard de Bar (1149-1151)

André de Montbard (1154-1156)

Bertrand de Blanchefort (1156-1169)

Gilbert Eray (1194-1201)

Thibaut Gaudin (agosto de 1291-1293)

Sem falar no fato de que nesta lista de mestres da Ordem do Templo compilada por historiadores modernos, longe de todas as datas dadas poderem ser consideradas confiáveis, repetimos que nem mesmo temos certeza de que essas personalidades particulares receberam tais poderes !

Os "Arquivos Secretos" do Priorado de Sião contêm uma lista de mestres completamente diferente (vamos chamá-la de lista nº 2; observe as discrepâncias nas datas de vida e morte das mesmas pessoas das listas nº 1 e 2):

Googode Payne (1118–1131)

Roberto de Borgonha (1131–1150)

Bernardo de Tremblay (1150-1153)

Bertrand de Blanchefort (1153-1170)

Gianfeder Fulcherin (Gaufridus Fulcherius; Geoffrey Fouché, 1170–1171)

François Othon de Saint-Amand (1171-1179)

Theodore de Gleizes (Theodoricus; Terricus, 1179-1184)

François Gerard de Ridefort (1184-1190)

Você pode ver que, exceto por alguns nomes correspondentes, as listas não correspondem! A mesma circunstância que a segunda lista termina em 1190 pode ser explicada da seguinte forma: muito provavelmente, a cronologia foi realizada até o momento em que se seguiu a separação dos Cavaleiros Templários do Priorado de Sião (1188). No entanto, em 1957, o mesmo Priorado publicou uma lista diferente de Grão-Mestres da Ordem do Templo, completamente diferente da contida no Dossiê Secreto (que seja a lista nº 3):

Fundador: Gottfried de Bouillon.

2. Robert de Craon, de junho de 1131 a fevereiro de 1147

3. Evrard de Bar, de março de 1147 a maio de 1150

4. Hugo de Blanchefort, de maio de 1150 a maio de 1151

13. Gerard de Ridefort, de outubro de 1184; deposto em 1188

Tendo estudado cuidadosamente a lista nº 3, podemos novamente ver que há inconsistências mais do que suficientes! Atenção especial é dada ao fato de o mestre não ter sobrenome sob o número 7.

Com base nas listas apresentadas acima, pensamos que você concordará que dificilmente é apropriado caracterizar os Mestres dos Templários como fizemos anteriormente com os Grão-Mestres do Priorado de Sião. Portanto, é melhor voltarmos à história da Ordem, sua ascensão e colapso.

186 anos de domínio, ou a Era dos Templários

As notícias dos resultados do Concílio de 1128, que legalizou os Cavaleiros Templários, se espalharam incrivelmente rápido. Os Templários foram um sonho tornado realidade, eles encarnaram os ideais de cavalaria para todos.

A entrada de novos membros na Ordem foi enorme: durante os primeiros três anos, sua intensidade praticamente não diminuiu. O destacamento original de nove cavaleiros se transformou magicamente em um poderoso exército, com milhares e milhares de guerreiros. Preste atenção a um detalhe muito importante: as pessoas que cometeram um pecado e foram rejeitadas pelo seio da Igreja encontraram a recepção mais animada na Ordem dos Templários. Aqui está - o início do conflito! Acrescente a isso o fato de que os senhores dos Templários foram nomeados com o conhecimento do Priorado de Sião. Não eram pessoas comuns, acredite! Os Mestres dos Templários eram a elite de seu tempo, chamados a criar uma instituição sinárquica do novo poder. Naturalmente, isso ia contra os interesses da monarquia e da Igreja. Aqui está o segundo componente do conflito. Aos mestres - entre outras coisas - também foi confiada uma missão especial: o estabelecimento de um universo religioso! Naturalmente, permanecendo dentro da estrutura da religião ortodoxa, não se poderia sonhar com algo assim. Portanto, os próprios Templários, e em primeiro lugar - seus mestres, são permitidos e devem ser considerados hereges. Este é o terceiro componente do conflito que levou ao trágico fim da Ordem.

Como, você pode perguntar, a heresia dos Templários se manifestou? Não há necessidade de ir muito longe para responder a esta pergunta. Todos vocês já ouviram falar das Cruzadas, é claro, mas nem todos sabem que os Templários foram deliberadamente... para uma aliança com os Muçulmanos. Basta pensar: uma enorme máquina de guerra começa a funcionar, milhares de cavaleiros embarcam em uma campanha de longo prazo destinada a recapturar o Santo Sepulcro ... e de repente acontece que os mestres dos Templários estão sentados - figurativamente falando - em uma rodada de negociações mesa, discutindo animadamente com os árabes sanguinários as perspectivas de criar uma civilização muçulmana cristã unida! O que?! Jean-Jacques Belout em sua monografia "As Fontes Secretas do Código Da Vinci" - indica diretamente que Jacques de Molay, o último Grão-Mestre dos Templários, tinha uma grande esperança de que ele seria capaz de organizar toda a Europa com o objetivo de de interiorizar as cidades europeias e asiáticas. Qual era o propósito do Mestre Molay? Bedyu acredita que, muito provavelmente, ele pretendia colocar todo o planeta sob um único padrão do pontífice judaico-cristão! Como o rei Filipe, o Belo, poderia reagir a tal projeto, em princípio, abolindo-o como monarca, não temos dúvidas. O Papa Bonifácio VIII, assim como Clemente V, que o sucedeu, novamente não puderam tomar a iniciativa de Molay positivamente. Acrescente a isso o fato de que os Templários no século XIV claramente não queriam se contentar com o papel de esquadrão de assalto que lhes foi atribuído pelo Priorado de Sião.

Vamos juntar tudo agora: grande riqueza e influência, conflito com a autoridade temporal e espiritual, ruptura das relações com o Priorado de Sião. Qual pode ser a conclusão? O único - os Cavaleiros Templários estavam condenados ...

Pode-se dizer que o rei Filipe, o Belo, foi o principal oponente dos Templários. Seu ódio, acreditamos, deveu-se principalmente ao fato de que ele devia uma quantia enorme à Ordem - o rei, infelizmente, preferia viver além de seus meios. No entanto, Philip não era apenas um esbanjador decente, mas também um estrategista justo. Ele entendeu que só havia uma maneira de vencer o confronto: a prisão repentina das pessoas que compunham a cúpula administrativa dos Cavaleiros Templários. A sua ordem, transmitida por todas as autoridades de confiança, chegou ao destinatário e teve um efeito de eficácia ímpar. Na noite de 12 para 13 de outubro de 1307, mais de 15.000 dos Templários mais influentes foram presos, incluindo o próprio Grão-Mestre.

Além disso, Filipe, o Belo, empreendeu uma ação de relações públicas ganha-ganha, espalhando todo tipo de bobagem entre a população de que os Templários realizam sacrifícios humanos usando bebês inocentes para esse fim; os cavaleiros também foram acusados ​​de praticar magia negra e até conspirar com o próprio Satanás, de quem supostamente eram servos fiéis.

E também foi alegado que os Templários não oraram a Cristo, mas a um ídolo de bode chamado Baphomet. Todas as acusações, exceto a última, são tão selvagens e ridículas que nem merecem comentários. Quanto a Baphomet, convém dar uma descrição dada a este fenômeno por Jean-Jacques Bedu, já mencionado por nós: “ Até agora, ninguém resolveu o mistério de Baphomet, cujo nome nunca foi pronunciado pelos Templários e não foi indicado em nenhuma lista inquisitorial... Este culto satânico ganhou popularidade no século 19 graças a von Hammer, um maçom austríaco. Baphomet, este ídolo, deu origem a tantas imagens e especulações como o Graal...»

Jaques de Molay

Os Templários que estavam nas masmorras foram submetidos a monstruosas torturas e humilhações, dados para forçá-los a confessar algo que não cometeram. Muitos não suportaram a tortura e confessaram; agravando ainda mais sua posição. Ao mesmo tempo, um conflito entre o novo papa e o rei irrompeu atrás das paredes das masmorras. O papa tentou resgatar os Templários, mas não conseguiu. Filipe, o Belo, estava muito determinado! E então veio o ato final do drama.

Para ele, o rei escolheu o pórtico ao lado da Catedral de Notre Dame, sobre o qual Victor Hugo, futuro chefe do Priorado de Sião, escreveria seu grande romance cinco séculos depois. Em 18 de março de 1314, o 22º Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, que doravante será chamado de Último, subiu ao cadafalso. Junto com ele estava o fiel Geoffroy de Charnay. Retrataram o depoimento deles extraído sob tortura e, declarando publicamente sua inocência, foram incendiados. No momento da morte, Jacques de Molay, tendo reunido suas últimas forças, gritou uma maldição:

“Nossos corpos estão nas mãos do rei da França, mas nossas almas estão no poder do Senhor. Papa Clemente e Rei Filipe! Que você apareça diante do Senhor em um ano, a fim de receber o que você merece!

Eu te amaldiçoo! Eu Curso! Que você seja condenado até a décima terceira geração de sua espécie!”

Então suas palavras não receberam nenhuma importância, mas quando em 20 de abril Clemente V morreu de asfixia, e em 26 de novembro do mesmo ano Filipe, o Belo, que estranhamente morreu em uma caçada, morreu, eles começaram a ser tratados de maneira diferente. A descendência daqueles que foram amaldiçoados por Jacques de Molay sofreu um destino semelhante, e a própria França sofreu, mergulhada no abismo da Guerra dos Cem Anos ...

Então, tudo acabou aí?

Sim, o que há! Após vários séculos de esquecimento, várias organizações imediatamente começaram a se chamar de Templários; encontrei aqueles na Rússia!

E após a publicação de O Código Da Vinci, os Templários tornaram-se uma espécie de arquétipo, um fenômeno especial inextricavelmente ligado à cultura artística do nosso mundo. E não importa que ninguém saiba a localização de seus tesouros e santuários: isso faz com que o mistério que envolve seu nome só se torne mais atraente...

Templários e Tarot

Este jogo de cartas medieval estava cheio de... símbolos heréticos escondidos...

Os vinte e dois jogos de cartas foram chamados de "Papai Mulher", "Imperatriz" e "Estrela". Inicialmente, as cartas de tarô foram inventadas como um meio de divulgar secretamente visões de mundo estranhas à Igreja e proibidas por ela ...

O conjunto de apontamentos nas cartas de tarô era usado para denotar a essência divina do feminino.

(Dan Brown. O Código Da Vinci)

O Tarot é um baralho composto por 22 cartas, chamadas Arcanos Maiores (ou Grandes Segredos), e outras 56 cartas dos Arcanos Menores. Estas últimas, por sua vez, são divididas em Cartas Figuradas (Rei, Rainha, Cavalo, Pajem) e Cartas Numéricas (de Dois a Dez; e há também o Ás). Os Arcanos Menores, exceto também, são representados por 4 naipes: Pautas. Copas, Espadas e Pentáculos.

Ainda há um debate feroz sobre quando as cartas de Tarô foram criadas e quem exatamente estava envolvido em sua criação. No entanto, há muito boas razões para acreditar que é graças aos Templários que hoje temos um conjunto de 78 cartas mágicas que nos permitem não apenas conhecer o futuro, mas, o mais importante, tocar os segredos mais queridos do mundo !

A própria ideia desses mapas misteriosos poderia ter sido emprestada pelos Templários dos mesmos sarracenos com quem lutaram. Os Templários imediatamente perceberam as perspectivas que o uso das cartas promete; porque as imagens nelas podem ser dotadas de um duplo sentido! Assim, com a ajuda deles, será possível transferir o conhecimento secreto que os Templários possuíam.

Como você se lembra, como resultado de um conflito com as autoridades e a Igreja, os Cavaleiros Templários foram severamente atacados e destruídos no início do século XIV. Jacques de Molay, o último Grão-Mestre dos Templários, foi martirizado na fogueira em 18 de março de 1314. Quanto às cartas de Tarô, elas foram oficialmente declaradas uma invenção diabólica e universalmente banidas por uma bula papal (ou seja, decreto). No entanto, poucas pessoas sabiam que o Papa Clemente V (também conhecido como Bertrand de Goth) era filho de Ida de Blanchefort, que vinha da família de Bertrand de Blanchefort, que em 1156-1169 era o chefe dos Cavaleiros Templários! Foi Clemente V quem assegurou - na medida do possível - as atividades da Ordem (com sua participação ativa, ele atrasou o colapso final dos Templários em até cinco anos!). É por isso que os Templários não só conseguiram salvar seus tesouros e artefatos sagrados, mas também deixaram em circulação cartas de Tarô que retratavam simbolicamente a história dos Cavaleiros Templários e continham dicas de Conhecimento Superior. Esses cartões gradualmente ganharam popularidade não apenas entre as pessoas coroadas, mas também entre as pessoas. Como poucos dos baralhos originais dos Templários sobreviveram, surgiram novos. Cada criador de deck trouxe algo próprio para as imagens das cartas; vários significados foram, é claro, perdidos. O simbolismo das cartas começou a variar ao longo do tempo, cartas individuais começaram a desaparecer dos baralhos (a propósito, os Cavaleiros foram os primeiros a desaparecer, o que é típico!), até a perda total de 22 Arcanos Maiores. Destes, infelizmente, apenas o Louco permaneceu. E mesmo assim se transformou em um curinga banal... Os naipes também foram substituídos: Staffs viraram clubes, Copas - corações. Espadas são espadas e Pentáculos são diamantes. Como resultado, em vez de 78, restaram apenas 52 cartas, que representam o baralho de cartas agora padrão.

Mas os verdadeiros baralhos de Tarô com símbolos mágicos ainda continuaram a existir! O mais antigo deles é considerado o que foi feito em 1450 pelo artista Bonifazio Bembo para comemorar o noivado do duque de Milão Francesco Sforza com Bianca Maria Visconti, filha ilegítima do duque Filippo Visconti.

Este baralho poderia ser considerado "herético" apenas porque continha uma carta chamada "Papa" ( La papessa). Pense por si mesmo: pai - e em trajes femininos !!! Mas isso está longe de ser uma imagem aleatória. O fato é que os primeiros cristãos estavam convencidos de que o primeiro papa foi... Maria Madalena, e não o apóstolo Pedro! A mesma opinião foi compartilhada pelos Templários. Maria Madalena, se nos voltarmos para os evangelhos apócrifos, era dotada de um dom profético e possuía uma boa dose de sabedoria.

E era ela - segundo os cristãos gnósticos - que Jesus considerava a única digna de se tornar papa. É por isso que a presença da Papisa no baralho Visconti-Sforza significou um desafio direto e um enfraquecimento da fé da Igreja! É curioso que o protótipo da Papisa para Bonifácio Bembo, o criador do baralho, fosse Mayfreda de Provano, parente distante da família Visconti. Ela viveu no final do século 13 - início do século 14, em Milão e era a cabeça de uma pequena seita herética, que reverenciava especialmente um certo mártir Guglielma, que morreu em um mosteiro cisterciense. Os membros da seita a consideravam a encarnação do Espírito Santo, e a própria Maifreda de Povano - o verdadeiro papa! Maifreda foi posteriormente presa e queimada na fogueira.

Aqui também é oportuno lembrar São Bernardo de Claraval (1091-1153), o famoso pregador cisterciense que criou o Rito dos Templários.

Ele estava comprometido com o culto da Madona Negra, que ele acreditava ser a noiva negra de Cristo! O próprio culto ascendeu ao Cântico dos Cânticos (1:5), onde literalmente diz: “Filhas de Jerusalém! Eu sou negra, mas bonita. Assim, vários séculos antes do início da perseguição aos Templários, foi formulada a ideia de que os ensinamentos de Cristo e todos os poderes para exercer o poder espiritual poderiam ser transferidos para uma mulher - Maria Madalena.

Recordemos também que na Catedral de Siena, entre os bustos de outros papas, há um com uma inscrição marcante: “ Johannes VIII, femina ex Anglia"(nana João VIII, uma mulher da Inglaterra)! Este busto é uma evidência real da existência da lendária Papa Joana, a mulher do Papa. Apaixonada por um monge beneditino, ela fugiu com ele, disfarçada de homem, para Atenas. Lá, seu amante morreu e ela, novamente assumindo uma aparência masculina, assumiu o sacerdócio. Mais tarde, ela recebeu o título de cardeal e acabou assumindo o trono papal com o nome de João VIII, tornando-se a heroína das lendas populares! Este fato - por sua natureza escandalosa - minou os próprios fundamentos da igreja. Um detalhe engraçado: o Vaticano até emitiu um decreto que cada candidato ao trono do papa deve antes de tudo sentar em uma batina (sem calcinha!) Em uma cadeira especial, no assento da qual havia um buraco. Apenas a presença de genitália masculina (que os hierarcas da igreja podiam verificar) servia como um passe confiável para o solicitante.

O clero tentou com todas as suas forças erradicar a lenda do Papa João da memória do povo. É fácil imaginar que ressentimento eles poderiam ter causado pela existência de uma determinada carta de Tarô chamada Papisa (às vezes chamada simplesmente de Joana)!

Concluindo nossa história sobre o baralho Visconti-Sforza, notamos que Leonardo da Vinci e Sandro Botticelli colaboraram com a família dos duques milaneses de Sforza por vários anos.

É verdade que isso já foi depois que o famoso baralho foi criado. Se você está lendo este livro desde o início (e provavelmente já leu O Código Da Vinci de Dan Brown!), então você sabe que ambos foram Grão-Mestres do Priorado de Sião (Botticelli de 1483 a 1510, e da Vinci - de 1510 a 1519)! Este convento era uma espécie de centro cerebral dos Cavaleiros Templários. E se ainda nos lembramos da paixão ardente do grande Leonardo pelos oráculos divinatórios, bem como o fato de hoje estarmos bem cientes do interesse ativo de Botticelli pelo Tarô, então a idéia da indubitável atenção dos Templários ao Tarô cartões e seu envolvimento na criação do último torna-se mais do que óbvio! E o ódio da Igreja contra os Templários resulta naturalmente no desejo de destruir sua descendência pela raiz...

Pode-se dizer que em sua perseguição às cartas do Tarô, a Igreja conseguiu até certo ponto. Pelo menos do século 15 ao 18, as cartas de tarô eram praticamente inacessíveis para as pessoas comuns. Então seu rápido reavivamento começou. Surgiram muitos baralhos de Tarô (Zhebelin, Papus, Marselha, etc.), eles apareceram no mercado livre. A apoteose veio em 1909, quando Arthur Edward Waite, o chefe da Ordem Hermética da Aurora Dourada, com a ajuda da artista Pamela Smith, criou seu próprio baralho de Tarô.

Hoje é o baralho mais vendido e popular em todo o mundo, além disso, é o mais fácil de adquirir (uma circunstância importante para os leitores russos que apreciam a combinação de baixo custo e qualidade). Pela primeira vez, o baralho forneceu imagens para todas as 78 cartas (desde o aparecimento do baralho Visconti-Sforza, as imagens estiveram presentes apenas em 22 cartas dos Arcanos Maiores). White chamou a Papisa de Alta Sacerdotisa.

A Alta Sacerdotisa (II carta dos Arcanos Maiores)

Como você pode ver na foto, a Suma Sacerdotisa senta-se em um trono entre as colunas com os símbolos B e J (Boaz e Yachin, a unidade das autoridades espirituais e seculares), que lembra o santo dos santos) do Templo de Jerusalém , e eles também cumprimentam aqueles que entram em qualquer templo maçônico. A ligação com os maçons está longe de ser acidental: os Templários, que sobreviveram à perseguição, juntaram-se a eles, transmitindo alguns dos seus conhecimentos.

No entanto, seria mais correto dizer que os Templários simplesmente apareceram na forma de maçons. Afinal, por muito tempo foram os Templários que lideraram a iniciação dos candidatos aos graus de iniciação maçônica.

Maçom Iniciador Templário

White estava diretamente ligado aos maçons; não surpreendentemente, as imagens nas cartas de seu baralho contêm o simbolismo correspondente. Além disso, um aluno de White foi o grande Alistair Kpoly, o principal mago do século 20, que fundou Ordo Tempi Oriente- A Ordem dos Templários Orientais, que existe até hoje!

No entanto, existem outras cartas no baralho de Tarot que fazem você se lembrar dos Templários. É como instruções diretas - Morte (carta XIII dos Arcanos Maiores). Cavaleiro de Paus, Cavaleiro de Copas, Cavaleiro de Espadas, Quatro de Espadas, Cavaleiro de Ouros e mais sofisticados.

Cartas de tarô representando os Templários

(Morte, Cavaleiro de Bastões, Cavaleiro de Copas, Cavaleiro de Espadas, Quatro de Espadas, Cavaleiro de Ouros)

Eles devem ser considerados com mais detalhes. Por exemplo, o Enforcado (carta XII dos Arcanos Maiores).

Enforcado

As pernas do Enforcado, como você pode ver, são cruzadas, formando uma suástica. E era costume que todos os Templários fossem enterrados com as pernas presas dessa maneira.

Ou aqui está o Hierofante (V-ª carta dos Arcanos Maiores).

Hierofante

Em primeiro lugar, as pessoas versadas no Tarô sabem muito bem que esta carta também é chamada de Grão-Mestre (não há dúvida de que há uma referência aos Templários!). Além disso, vemos no mapa que o trono do Hierofante está entre duas colunas (como no mapa da Alta Sacerdotisa ou Papa); essas colunas nos lembram novamente o limiar do templo de Jerusalém, a morada dos Templários. Além disso, temos informações de que as imagens oficiais do Grão-Mestre foram retratadas dessa maneira.

A propósito, a tiara dourada na cabeça do Hierofante permite confundi-lo com o papa! O principal significado simbólico da carta do Hierofante é "possuir a chave dos mistérios sagrados". Aparentemente, os Templários se consideravam os sumos sacerdotes de Jerusalém, que estavam destinados a ressuscitar espiritualmente (carta da morte) e reaparecer na terra para proclamar o Deus Verdadeiro. Assim, um conflito com a Igreja oficial era inevitável!

E mais um detalhe curioso. Como resultado do estudo do famoso Sudário de Turim, concluiu-se que os traços do rosto retratado, considerado pela Igreja como o rosto de Cristo, lembram notavelmente os já mencionados por nós ... Jacques de Molay , o último Grão-Mestre dos Templários.

Pesquisadores modernos observam que o aparecimento do sudário na Idade Média coincide no tempo com a decisão da Igreja de proibir categoricamente as cartas de tarô de andar pela Europa!

Assim é a história...

E agora é aconselhável dizer pelo menos algumas palavras sobre o simbolismo secreto geral das cartas dos Arcanos Maiores. O fato é que essas 22 cartas são um modelo para a salvação da alma e, como acreditavam os Templários, todo o processo nem chega a afetar Cristo! O que ajudará o Louco (carta 0 dos Arcanos Maiores) a conseguir o que deseja? Exclusivamente a natureza de seus próprios atos, acreditavam os Templários.

O fato é que a sequência de cartas dos Arcanos Maiores assume basicamente o princípio de Mobius (uma figura bidimensional com um plano).

Isso significa que essa sequência é infinita. Além disso, pode ser subdividido condicionalmente em vários ciclos. O primeiro ciclo (mundo cotidiano) são as cartas externas do Louco ao Eremita (a IXª carta dos Arcanos Maiores).

A Roda da Fortuna (a Xª carta dos Arcanos Maiores) é uma espécie de ponte que conduz ao segundo ciclo (o mundo do conhecimento secreto).

É representado pelas cartas da Justiça (a 11ª carta dos Arcanos Maiores) olhando para dentro da carta do Julgamento (a 20ª carta dos Arcanos Maiores).

A 21ª carta dos Arcanos Maiores, o Mundo, simboliza o retorno ao ciclo original, comprovando assim a conexão inseparável entre o mundo ordinário e o conhecimento secreto.

Em conclusão, algumas palavras sobre os naipes das cartas de Tarot.

Quatro naipes (lembre-se que estamos falando de Paus, Copas, Espadas e Ouros). Rumores populares ao longo do tempo começaram a associar seus símbolos a artefatos do mundo das lendas sobre o Graal. O resultado é a seguinte partida:

Paus = Lança;

Taças = Graal;

Espadas = Espada;

Pentáculos = Cálice.

Se você der asas à imaginação, então a conclusão sugere claramente que os notórios artefatos do Graal parecem ser nada mais do que santuários que os Templários conseguiram encontrar sob as ruínas do templo de Herodes!

Mas isso não é tudo. Quem gosta da história do Graal certamente deve saber da existência das quatro Casas Reais do Graal (correspondentes aos pontos cardeais). Para quem ouve falar pela primeira vez, será interessante saber que:

A Casa Sul também foi chamada de Casa da Lança ( Lothian e Orkney).

A Casa Ocidental também foi chamada de Casa do Graal ( Pellinore)

Casa do Leste - Casa da Espada ( Pendragon),

Casa do Norte - Casa do Cálice ( Benwick).

Lothian e Orkney (South House) são a família St. Clair que possuía o famoso castelo Rosslyn Tamerli, cuja capela era uma cópia do templo de Herodes. E uma das representantes desta família, Catarina de Saint-Clair, foi casada com o próprio Hugo de Payens, o primeiro Grão-Mestre dos Templários (1119-1136)!

Foi a família Saint-Clair que guardou os santuários dos Templários e procurou preservar seu conhecimento secreto.

As cartas do Tarô não apenas lembravam os Templários, mas também continham uma sugestão de uma fé que era contrária às crenças ortodoxas da Igreja. Não poderia ter sido melhor!

Aqueles de nossos leitores que já tiveram que lidar com cartas de Tarô, é claro, notaram que estamos ilustrando nossa história sobre a conexão entre o Tarô e os Templários usando o baralho Arthur E. Waite, sobre o qual já falamos, e não Visconti-Sforza.

O ego não é coincidência. Estritamente falando, o último baralho não sobreviveu completamente até hoje. Alguns de seus mapas estão até em museus em diferentes países. É verdade que, através dos esforços do famoso restaurador Atanas Atanassov, foi criada uma versão moderna deste baralho, mas, representando um verdadeiro interesse de colecionador, ainda não atende plenamente aos objetivos desta publicação. Embora as imagens remontem ao século XV, apenas 22 cartas dos Arcanos Maiores foram premiadas com as imagens; além disso, o simbolismo arcano é mínimo. O grande mago Aleister Crowley (que, aliás, criou seu próprio Tarô de Thoth!) argumentou que o valor esotérico do baralho não se origina da época de sua criação!

Nós reivindicamos; para sua aplicação prática, o baralho Waite é a melhor escolha!

Você quer saber por que)?

Bem, teremos prazer em satisfazer sua curiosidade!

Foi Arthur Waite, que era soberbamente versado em magia, Cabala, história e os rituais secretos dos Templários e Maçons, comparando o que ele sabia das lendas do Rei Arthur e dos Cavaleiros da Távola Redonda, apresentou a versão de que o Graal deve ser entendido como uma lança, cálice, espada e prato, objetos sagrados simbolizando os naipes do Tarô! Além disso, ele não se limitou a criar imagens apenas para as cartas dos Arcanos Maiores. Em seu baralho, você encontrará fotos de todas as 78 cartas, como apontamos acima! E se você adicionar a isso a riqueza do simbolismo secreto contido nas cartas, você concordará que não pode nem sonhar com um baralho melhor! É de admirar agora a sua popularidade!

Embora o principal objetivo de seu estabelecimento fosse a proteção militar dos estados criados pelos cruzados no Oriente. No entanto, em 1291, os colonos cristãos foram expulsos da Palestina pelos muçulmanos, e os Templários, para preservar a ordem, passaram quase por completo à usura e ao comércio, acumulando valores materiais significativos, causando assim a inveja dos reis e do papa. . Em 1307-1314. membros da ordem foram submetidos a prisões e severa perseguição pela Igreja Católica Romana, grandes senhores e reis feudais, como resultado da ordem foi abolida e dissolvida.

Histórico do pedido

O nascimento da ordem

Mesquita Ala-Aksa, parte sudeste do monte do templo. Este lugar era a sede dos Templários.

Nos anos que se seguiram à captura de Jerusalém em 1099, muitos dos participantes da Primeira Cruzada retornaram ao Ocidente ou pereceram, e os novos estados cruzados que eles criaram no Oriente não tinham tropas suficientes e comandantes qualificados para proteger adequadamente as fronteiras de Jerusalém. os novos estados. Como resultado, os peregrinos que prestavam homenagem aos santuários palestinos todos os anos eram frequentemente atacados por ladrões ou muçulmanos, e os cruzados não conseguiam fornecer a proteção adequada. Por volta de 1119, o nobre francês Hugh de Paynes reuniu oito de seus parentes cavaleiros, incluindo Godefroy de Saint-Omer, e estabeleceu uma ordem com o objetivo de proteger os peregrinos em suas peregrinações a lugares sagrados no Oriente Médio. Eles chamavam sua ordem de "Os Pobres Cavaleiros". Poucas pessoas sabiam das atividades da ordem, bem como da ordem em geral, até o Concílio de Troyes em 1128, em que a ordem foi oficialmente reconhecida, e o arcebispo Bernardo de Clairvaux foi instruído a desenvolver sua Carta, que resumiria as leis básicas da ordem. O historiador medieval William, Arcebispo de Tiro, Chanceler do Reino de Jerusalém, um dos maiores historiadores da Idade Média, documenta o processo de criação da ordem em sua obra:

“No mesmo ano, vários nobres cavaleiros, pessoas de verdadeira fé e Tementes a Deus, expressaram seu desejo de viver em rigor e obediência, abandonar para sempre suas posses e, entregando-se nas mãos do governante supremo da igreja, tornar-se membros da ordem monástica. Entre eles, os primeiros e mais famosos foram Hugh de Paynes e Gode Frou et Saint-Omer. Como a irmandade ainda não tinha seu próprio templo ou casa, o rei lhes forneceu abrigo temporário em seu palácio, construído na encosta sul do Monte do Templo. Os cónegos do templo que ali se encontravam, sob certas condições, cederam parte do pátio murado às necessidades da nova ordem. Além disso, o rei Balduíno II de Jerusalém, sua comitiva e o patriarca com seus prelados deram imediatamente apoio à ordem, alocando-lhe algumas de suas propriedades - algumas vitalícias, outras para uso temporário - graças às quais os membros da ordem podiam receber um sustento. Em primeiro lugar, eles foram ordenados a expiar seus pecados e sob a orientação do patriarca "proteger e proteger os peregrinos que vão a Jerusalém dos ataques de ladrões e bandidos e tomar todo o cuidado possível para sua segurança"

Mapa de Jerusalém mostrando a localização da sede da ordem

No início de sua atividade, a ordem foi ordenada apenas para proteger os peregrinos, e os primeiros cavaleiros da ordem formaram algo como uma irmandade de leigos. A Ordem era um grupo de cavaleiros a serviço da Igreja do Santo Sepulcro. O governante do Reino de Jerusalém, Balduíno II, alocou um lugar para a sede na ala sudeste do templo de Jerusalém, na mesquita Ala Aksa. E Bernardo de Clairvaux, que desenvolveu o Decreto da Ordem dos Cavaleiros do Templo, também se tornou o patrono da ordem.

São Bernardo de Claraval, patrono da ordem

Os Templários, que estiveram presentes no Concílio de Troyes, lançaram uma campanha de recrutamento ativa e bem-sucedida na França e na Inglaterra, para a qual a maioria deles, seguindo o exemplo de Godefroy de Saint-Omer, foi para sua terra natal. Hugh de Paynes visitou Champagne, Anjou, Normandia e Flandres, bem como Inglaterra e Escócia. Além de muitos neófitos, a ordem recebeu generosas doações na forma de terras, o que garantiu sua posição econômica estável no Ocidente, especialmente na França, e confirmou sua filiação "nacional" original - a ordem era considerada francesa. No entanto, muito em breve a ideia de aderir a esta ordem espiritual e cavalheiresca também conquistou o Languedoc e a Península Ibérica, onde a proximidade de muçulmanos hostis fez com que a população local depositasse suas esperanças de proteção nos cruzados. Cada nobre que entrava na ordem fazia um voto de pobreza, e sua propriedade era considerada propriedade de toda a ordem. Em 29 de março de 1139, o Papa Inocêncio II emitiu uma bula, que ele chamou de Omne Datum Optimum, que afirmava que qualquer Templário poderia atravessar livremente qualquer fronteira, estava isento de impostos e não obedecia a ninguém, exceto ao próprio Papa.

Desenvolvimento adicional da ordem

O declínio da ordem e sua dissolução

Jaques de Molay

Na madrugada de 13 de outubro de 1307, membros da ordem que viviam na França foram presos por oficiais do rei Filipe IV. As prisões foram feitas em nome da Santa Inquisição, e as posses dos Templários tornaram-se propriedade do rei. Os membros da ordem foram acusados ​​da mais grave heresia - de renunciar a Jesus Cristo, cuspir no crucifixo, beijar uns aos outros de maneira obscena e inclinar-se ao homossexualismo, e também adorar ídolos em suas reuniões secretas, etc. Templários presos, incluindo Jacques de Molay, Grão-Mestre da Ordem, e Hugh de Peyrot, Examinador Geral, quase simultaneamente se declararam culpados. Muitos prisioneiros foram torturados. De Molay então repetiu publicamente sua confissão diante de uma assembléia de teólogos na Universidade de Paris. De sua parte, o rei Filipe IV escreveu a outros monarcas da cristandade exortando-os a seguir seu exemplo e prender os Templários em seus domínios. O Papa Clemente V a princípio considerou essas prisões como um ataque direto à sua autoridade. No entanto, ele foi forçado a aceitar a situação atual e, em vez de resistir, tentou assumir a responsabilidade pelo que havia acontecido. Em 22 de novembro de 1307, ele emitiu a bula "Pastoralis praeeminentiae", na qual ordenava a todos os monarcas do mundo cristão que prendessem os Templários e confiscassem suas terras e propriedades. Este touro iniciou processos na Inglaterra, Espanha, Alemanha, Itália e Chipre. Dois cardeais foram enviados a Paris para questionar pessoalmente os líderes da ordem. No entanto, na presença de representantes do papa, De Molay e de Peiro retiraram suas confissões e instaram o resto dos Templários a fazer o mesmo. No início de 1308, o papa suspendeu os processos inquisitoriais. Filipe IV e seu povo tentaram em vão por meio ano influenciar o papa, levando-o a reabrir a investigação. A persuasão culminou em um encontro entre o rei e o papa em Poitiers em maio-junho de 1308, durante o qual, após muito debate, o papa finalmente concordou em abrir duas investigações judiciais: uma a ser realizada por uma comissão papal dentro da própria ordem , o segundo a ser uma série de julgamentos ao nível dos bispados, onde os tribunais locais tinham que determinar a culpa ou inocência de um determinado membro da ordem. outubro de 1310. Foi agendado o Concílio de Viena, que deveria tomar uma decisão final sobre o caso dos Templários. As investigações episcopais, realizadas sob o controle e pressão dos próprios bispos, intimamente associados ao trono francês, começaram já em 1309. , e, como se viu, na maioria dos casos, os Templários repetiram suas confissões originais depois de aplicar tortura severa e prolongada. A comissão papal, que investigou as atividades da ordem como um todo, começou a ouvir o caso apenas em novembro de 1309. Os Irmãos Templários, diante da comissão papal, inspirados por dois talentosos sacerdotes - Pierre de Bologna e Renaud de Provins - começaram a defender consistentemente sua ordem e sua dignidade.

No início de maio de 1310. quase seiscentos templários chegaram à decisão de defender a ordem, negando completamente a verdade das confissões extorquidas no início da investigação, feitas perante os inquisidores em 1307 ou perante os bispos em 1309. O Papa Clemente V adiou o Concílio por um ano, até 1311. O arcebispo de Sens, protegido do rei, reabrindo a investigação sobre o caso de membros individuais da ordem dentro de sua diocese, descobriu que quarenta e quatro pessoas eram culpadas por terem recaído em heresia, entregou-lhes para o tribunal secular (que executou as sentenças dos tribunais da igreja). 12 de abril de 1310 cinquenta e quatro templários foram condenados a serem queimados na fogueira e executados nos arredores de Paris. Um dos dois principais instigadores da defesa da ordem no tribunal, Pierre de Bologna desapareceu em algum lugar, e Renaud de Provins foi condenado pelo conselho provincial de Sane à prisão perpétua. Graças a essas execuções, os Templários retornaram ao seu testemunho original. As audiências da comissão papal também terminaram apenas em junho de 1311.

No verão de 1311, o papa combinou o testemunho que recebeu da França com os materiais da investigação vindos de outros países. Mas apenas na França e nas áreas que estavam sob seu domínio ou influência, os Templários foram realmente forçados a confessar sua culpa. Em outubro, o Concílio de Vienne foi finalmente realizado, e o papa exigiu urgentemente a dissolução da ordem, alegando que os Templários haviam se desonrado tanto que a ordem não poderia mais existir em sua forma anterior. A resistência dos santos padres durante o Concílio foi, no entanto, muito significativa, e o papa, sob pressão do rei da França, insistiu por conta própria, obrigando a audiência a ficar em silêncio sob pena de excomunhão. A bula "Vox in excelso" de 22 de maio de 1312 marcou a dissolução da ordem, e de acordo com a bula "Ad providam" de 2 de maio, todos os bens da ordem foram transferidos gratuitamente para outra grande ordem - os Hospitalários . Pouco tempo depois, Filipe IV apreendeu uma grande soma de dinheiro dos Hospitalários como compensação legal.

Dois Templários são queimados na fogueira.

Diferentes templários foram condenados a várias penas de prisão, incluindo prisão perpétua, nos casos em que os irmãos não admitiram sua culpa, foram presos em mosteiros, onde viveram uma existência miserável até o fim de suas vidas. Seus líderes, aparentemente, foram levados perante a corte papal em 18 de março de 1314 e condenados à prisão perpétua. Hugues de Peyrot, Examinador-Geral da Ordem, e Geoffroy de Gonneville, Prior da Aquitânia, ouviram o seu veredicto em silêncio, mas o Grão-Mestre Jacques de Molay e o Prior da Normandia Geoffroy de Charnay protestaram ruidosamente, negando todas as acusações e sustentando que a sua a ordem sagrada ainda estava limpa diante de Deus e das pessoas. O rei imediatamente exigiu sua condenação por terem caído em heresia pela segunda vez, e na mesma noite eles foram queimados em uma das ilhas aluviais do Sena, a chamada ilha judaica.

Conexão com o Templo de Salomão

Uma das variantes da cruz usada pelos Cavaleiros Templários

Como não tinham igreja nem refúgio permanente, o rei deu-lhes residência por um tempo na ala sul do palácio, perto do Templo do Senhor."Templo do Senhor" - refere-se ao Segundo Templo de Jerusalém, construído por Herodes o Grande e destruído pelos romanos na década de 70. Durante a existência do Reino de Jerusalém, o Templo do Senhor era chamado de "Cúpula da Rocha", ele também é - A cúpula dourada ou, em árabe, Kubbat as-Sahra. A mesquita "Al-Aqsa" ("Extremo") era chamada de Templum Solomonis - Templo de Salomão. Eles - e também, mais tarde, o palácio do Rei de Jerusalém, foi construído no território do Monte do Templo - lá onde ficava o Templo de Jerusalém destruído pelos romanos. A residência principal dos Templários estava localizada na ala sul do palácio. planos e mapas representando Jerusalém, até o século 16, o Monte do Templo é chamado de Templo de Salomão. Por exemplo, no plano de Jerusalém em 1200, pode-se ler claramente "Templo Solomonis". Daí o nome da própria ordem. Nos documentos de 1124-25, os Templários são chamados de forma mais simples - " Cavaleiros do Templo de Salomão" ou " Cavaleiros do Templo de Jerusalém».

“O verdadeiro Templo é o Templo em que vivem juntos, não tão majestoso, porém, como o antigo e famoso Templo de Salomão, mas não menos famoso. Pois toda a grandeza do Templo de Salomão estava nas coisas mortais, em ouro e prata, em pedra esculpida e em muitas variedades de madeira; mas a beleza do Templo hoje está na devoção ao Senhor de seus membros e sua vida exemplar. Ele era admirado por suas belezas externas, este é reverenciado por suas virtudes e atos santos, e assim se afirma a santidade da casa do Senhor, pois a suavidade do mármore não é tão agradável para Ele quanto o comportamento justo, e Ele se importa mais sobre a pureza das mentes, e não sobre o douramento das paredes."

“Suas instalações estão localizadas no próprio Templo de Jerusalém, não tão grande quanto a antiga obra-prima de Salomão, mas não menos gloriosa. Verdadeiramente, todo o esplendor do Primeiro Templo consistia em ouro e prata perecíveis, em pedras polidas e madeiras caras, enquanto o encanto e a doce e bela decoração do presente é o zelo religioso daqueles que o ocupam e seu comportamento disciplinado. No primeiro pode-se contemplar todos os tipos de belas cores, enquanto no segundo pode-se reverenciar todos os tipos de virtudes e boas ações. Verdadeiramente, a santidade é um ornamento apropriado para a casa de Deus. Lá você pode desfrutar de virtudes magníficas, não de mármore brilhante, e ser cativado por corações puros, não por painéis dourados.
Claro, a fachada deste templo é decorada, mas não com pedras, mas com armas e, em vez de antigas coroas de ouro, suas paredes são penduradas com escudos. Em vez de castiçais, incensários e jarros, esta casa está mobilada com selas, arreios e lanças.

“No ano de 1118 no Oriente, os cavaleiros cruzados – entre eles Geoffrey de Saint-Omer e Hugues de Payens – dedicaram-se à religião, tendo feito um voto ao Patriarca de Constantinopla, cuja sé sempre foi secreta ou abertamente hostil a o Vaticano desde o tempo de Fócio. O propósito abertamente reconhecido dos Templários era proteger os peregrinos cristãos em lugares sagrados; intenção secreta - restaurar o Templo de Salomão de acordo com o modelo indicado por Ezequiel. Tal restauração, prevista pelos místicos judeus dos primeiros séculos do cristianismo, era o sonho secreto dos Patriarcas Orientais. Restaurado e dedicado ao culto universal, o Templo de Salomão se tornaria a capital do mundo. O Oriente deveria prevalecer sobre o Ocidente, e o Patriarcado de Constantinopla deveria ter precedência sobre o Papado. Para explicar o nome Templários (Templários), os historiadores dizem que Balduíno II, Rei de Jerusalém, lhes deu uma casa nas proximidades do Templo de Salomão. Mas aqui eles caem em um sério anacronismo, porque durante esse período não só não restava uma única pedra do Segundo Templo de Zorobabel, mas também era difícil determinar o local onde esses templos ficavam. Deve-se supor que a casa dada aos Templários por Balduíno não estava localizada nas proximidades do Templo de Salomão, mas no local onde esses missionários armados secretos do Patriarca Oriental pretendiam restaurá-la.
Os Templários consideravam seu modelo bíblico os pedreiros de Zorobabel, que trabalhavam com uma espada em uma mão e uma espátula de pedreiro na outra. Como a espada e a espátula foram seus signos no período seguinte, eles se declararam a Irmandade Maçônica, ou seja, a Irmandade dos Pedreiros.

Atividades durante a era das Cruzadas

Selo dos Cavaleiros Templários. Dois cavaleiros simbolizam o voto de pobreza ou a dualidade de um monge e um soldado

De acordo com uma versão, nos próximos nove anos, nove cavaleiros não aceitam um único novo membro em sua sociedade. Mas deve-se notar que há fatos que permitem duvidar da criação da Ordem em 1119, ou de seus nove anos de isolamento. Sabe-se que em 1120 Fulk de Anjou, pai de Geoffroy Plantagenet, foi admitido na Ordem, e em 1124 o Conde de Champagne. Em 1126, mais duas pessoas foram aceitas.

Atividades financeiras

Uma das principais ocupações da Ordem era a finança. Mas o que eles representavam naquela época? Segundo Mark Block, "o dinheiro não circulava muito". Não eram moedas reais, mas transferíveis, contáveis. “Foi apenas no final do século XIII que os legalistas franceses começaram a dificilmente distinguir entre seu valor real (moedas) (peso em ouro) e natural, ou seja, sua transformação em uma nota, um instrumento de troca” escreveu Jacques Le Goff. O valor do livre passou de 489,5 g de ouro (tempo carolíngio) para 89,85 g em 1266 e para 72,76 g em 1318. A cunhagem de moedas de ouro recomeçou a partir de meados do século XIII: florim 1252 g (3,537 g); ecus de Luís IX; ducado veneziano. Na realidade, segundo J. Le Goff, a prata foi cunhada: um centavo de Veneza (1203), Florença (c. 1235), França (c. 1235). As relações monetárias, portanto, são de natureza pesada - o que as torna um pouco difíceis. Tentativas de avaliar qualquer grau de riqueza podem levar a resultados inadequados. Você pode, por exemplo, avaliar pelo nível de 1100 - quando o livre oscilou entre 367-498 g, ou pelo nível - livre 72,76 g. Assim, o autor de qualquer obra pode, usando dados, obter o resultado que precisa - sobre a enorme riqueza dos Templários, por exemplo.

Deve-se notar que devido ao alto risco, apenas alguns indivíduos e congregações ganharam dinheiro com transações financeiras. A usura era geralmente praticada por italianos e judeus. Eles competiam com as abadias, que geralmente davam dinheiro para a segurança "da terra e dos frutos dela". O objetivo do empréstimo era geralmente uma peregrinação a Jerusalém, o termo - o retorno de lá. O valor do empréstimo era igual a 2/3 do valor do penhor.

A Ordem dos Cavaleiros Templários parecia muito mais sólida neste campo de atividade financeira. Ele tinha um status especial - não apenas uma organização secular, mas também espiritual; consequentemente, os ataques às instalações da Ordem foram vistos como sacrilégios. Além disso, os Templários mais tarde receberam do papa o direito de se envolver em transações financeiras, graças às quais conduziram suas atividades abertamente. Outras congregações tiveram que recorrer a todo tipo de subterfúgios (por exemplo, emprestar dinheiro a juros aos judeus).

São os Templários que são os inventores dos cheques; além disso, se o valor do depósito estiver esgotado, ele poderá ser aumentado com posterior reposição por parentes. Duas vezes por ano, os cheques eram enviados ao comitê de emissão para apuração final. Cada cheque foi fornecido com a impressão digital do depositante. Para operações com cheques, a Ordem cobrava uma pequena taxa. A presença de cheques liberava as pessoas da necessidade de movimentar metais preciosos (que desempenhavam o papel de dinheiro), agora era possível fazer uma peregrinação com um pequeno pedaço de pele e receber uma moeda de peso total em qualquer comenda templária. Assim, a propriedade monetária do dono do cheque tornou-se inacessível aos ladrões, cujo número era bastante grande na Idade Média.

Era possível tomar um empréstimo da Ordem a 10% - para comparação: escritórios de crédito e empréstimo e judeus emprestavam a 40%. Mas desde a época das Cruzadas, os papas libertaram os cruzados das "dívidas judaicas", mas os Templários foram entregues em qualquer caso.

De acordo com Steward, "a ocupação mais longa dos Templários, sua contribuição para a destruição do monopólio da Igreja sobre a usura, foi a economia. Nenhuma instituição medieval fez mais pelo desenvolvimento do capitalismo”.

A ordem possuía enormes propriedades: em meados do século XIII, cerca de 9.000 manuários; em 1307, cerca de 10.500 manuários. Manuarius na Idade Média era chamado de terreno de 100 a 200 hectares, cuja renda permitia armar um cavaleiro. No entanto, deve-se notar que as propriedades de terra da Ordem de São João eram mais de duas vezes maiores que as da Ordem do Templo.

Gradualmente, os Templários se tornam os maiores credores da Europa. Entre seus devedores estão todos - de camponeses a reis e papas. A sua actividade bancária está tão desenvolvida que Filipe II Augusto confiou ao tesoureiro da Ordem o desempenho das funções de Ministro das Finanças. "Durante 25 anos, o tesouro real foi administrado pelo tesoureiro da Ordem, Gaimard, depois Jean de Milly." Sob Luís IX, o Santo, o tesouro real estava localizado no Templo. Sob o sucessor de Luís, ela continuou lá e quase se fundiu com o caixa da Ordem. "O tesoureiro-chefe da Ordem tornou-se o tesoureiro-chefe da França e concentrou a administração financeira do país", escreve Lozinsky. Não apenas os reis franceses confiaram aos Templários o tesouro do estado, mesmo 100 anos antes, uma das chaves do tesouro de Jerusalém foi mantida por eles.

A ordem estava ativa nos trabalhos de construção. No Oriente, consistiam principalmente na construção de castelos e pavimentação de estradas. No Ocidente - estradas, igrejas, catedrais, castelos. Na Palestina, os Templários possuíam 18 castelos importantes, por exemplo, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine e outros.

Em menos de cem anos, a Ordem construiu "80 catedrais e 70 igrejas menores" na Europa, diz J. Maillet.

Separadamente, deve-se destacar tal tipo de atividade dos Templários como a construção de estradas. Naquela época, a falta de estradas, a multiplicidade de "barreiras alfandegárias" - taxas e impostos cobrados por cada pequeno senhor feudal em cada ponte e ponto de passagem obrigatória, sem contar ladrões e piratas, dificultavam a locomoção. Além disso, a qualidade dessas estradas era, segundo S. G. Lozinsky, notavelmente baixa. Os Templários guardavam suas estradas e construíam comandantes em suas encruzilhadas, onde podiam passar a noite. As pessoas eram protegidas nas estradas da Ordem. Um detalhe importante: não eram cobradas taxas alfandegárias para viagens nessas estradas - um fenômeno exclusivo da Idade Média.

Significativo foi o trabalho de caridade dos Templários. A carta ordenava que alimentassem os pobres em suas casas três vezes por semana. Além dos mendigos no quintal, quatro comiam à mesa. G. Lee escreve que quando durante a fome em Moster o preço de uma medida de trigo subiu de 3 para 33 soldos, os Templários alimentavam 1.000 pessoas diariamente.

Akka caiu e as ordens mudaram suas residências para Chipre. Muito antes desse evento, os Templários, usando suas economias e conexões mais amplas, tornaram-se os maiores banqueiros da Europa, de modo que o lado militar de suas atividades ficou em segundo plano.

A influência dos Templários foi especialmente grande na Espanha, França e Inglaterra. A ordem se desenvolveu em uma estrutura hierárquica rígida com um Grão-Mestre à frente. Eles foram divididos em quatro categorias - cavaleiros, capelães, escudeiros e servos. Estima-se que na época de seu maior poder, a ordem tinha cerca de 20.000 membros - cavaleiros e servos.

Graças a uma forte rede de comendas - no século XIII eram cinco mil, juntamente com castelos e mosteiros dependentes - cobrindo quase toda a Europa e o Médio Oriente, os Templários podiam proporcionar, a juros baixos, não só a protecção dos valores a eles confiados, mas também seu transporte de um lugar para outro, do credor para o mutuário ou do peregrino falecido para seus herdeiros.

As atividades financeiras e a riqueza exorbitante da ordem despertaram a inveja e a inimizade dos poderosos deste mundo, especialmente o rei francês Filipe IV, o Belo, que temia o fortalecimento dos Templários e, experimentando uma constante falta de dinheiro (ele próprio era um grande devedor da ordem), ansiava por confiscar seus bens. Os privilégios especiais da ordem (jurisdição apenas da cúria papal, retirada da jurisdição dos senhores feudais locais, isenção do pagamento de impostos da igreja, etc.) causaram-lhe má vontade por parte do clero da igreja.

Destruição da ordem

Negociações secretas entre o Rei da França e o Papa

Usando alguma denúncia aleatória como pretexto, Filipe ordenou que vários Templários fossem interrogados discretamente e depois iniciou negociações secretas com o Papa Clemente V, insistindo em uma investigação sobre o estado das coisas na ordem. Temendo agravar as relações com o rei, o papa, depois de alguma hesitação, concordou com isso, especialmente porque a ordem alarmada não ousou se opor à investigação.

Então Filipe IV decidiu que era hora de atacar. Em 22 de setembro de 1307, o Conselho Real decidiu prender todos os Templários que estavam na França. Durante três semanas, na mais estrita confidencialidade, foram feitos os preparativos para esta operação, que não foi nada fácil para as autoridades da época. Oficiais reais, comandantes de destacamentos militares (assim como inquisidores locais) não souberam até o último momento o que deveriam fazer: as ordens vinham em pacotes lacrados, que só podiam ser abertos na sexta-feira, 13 de outubro. Os Templários foram pegos de surpresa. Não havia nada para pensar em resistência.

O rei fingiu agir com o pleno consentimento do papa. O mesmo soube da magistral ação “policial” realizada por Filipe somente depois de concluída. Os presos foram imediatamente acusados ​​de numerosos crimes contra a religião e a moralidade: blasfêmia e renúncia a Cristo, culto ao diabo, vida dissoluta e perversões diversas.

O interrogatório foi conduzido conjuntamente pelos inquisidores e pelos servidores reais, com a mais cruel tortura sendo usada, e como resultado, é claro, as provas necessárias foram obtidas. Filipe IV até convocou os Estados Gerais em maio de 1308 para obter seu apoio e, assim, neutralizar quaisquer objeções do papa. Formalmente, a disputa com Roma era sobre quem deveria julgar os Templários, mas em essência era sobre quem herdaria suas riquezas.

acusações

1. Negando Jesus Cristo e cuspindo na cruz. C. Heckerthorn vê aqui a teatralidade do ritual da igreja, característica da Idade Média, um paralelo com a negação de São Pedro. A ordem aceitava assim uma pessoa que rejeitasse a Cristo e profanasse o Santo crucifixo - isto é, que cometesse sacrilégio. E a partir deste apóstata, a Ordem fez um cristão qualitativamente novo - o Cavaleiro de Cristo e do Templo - por isso se vinculando para sempre a si mesma. Outra opção é oferecida por G. Lee. Ele diz que a renúncia foi uma prova do voto de obediência aos mais velhos, que foi elevado a culto na Ordem. Por exemplo, quando Jean d'Aumont, após a iniciação na Ordem, foi ordenado a cuspir na cruz, ele cuspiu, depois se confessou com um franciscano, que o tranquilizou e ordenou que jejuasse três sextas-feiras como expiação. O cavaleiro Pierre de Cherryu, na iniciação por ordem, pronunciou a frase: “Renuncio a Deus”, para a qual o prior sorriu com desdém. Nem todos, no entanto, concordaram facilmente em renunciar a Deus e cuspir na cruz - muitos irmãos tiveram que ser tranquilizados mais tarde (como Ed de Bura), dizendo que era uma brincadeira.
2. Beijar em diferentes partes do corpo. Henry Lee sugere que isso pode ter sido um teste de obediência ou uma zombaria de um cavaleiro de um irmão em serviço. Os beijos eram geralmente exigidos apenas dos funcionários.
3. Sodomia.
4. Consagração da corda usada no corpo ao redor do ídolo. De acordo com o testemunho de um sacerdote, os Templários pegavam a corda de qualquer jeito e, se ela quebrava, usavam até juncos trançados.
5. Os padres da Ordem não consagraram os Santos Dons durante a Comunhão e distorceram a fórmula da Missa.

Aqui está uma lista de acusações feitas pela Inquisição contra os Templários:

1. os cavaleiros adoravam um certo gato, que às vezes aparecia para eles em suas reuniões;
2. em todas as províncias eles tinham ídolos, ou seja, cabeças (alguns deles tinham três rostos, outros apenas um) e crânios humanos;
3. eles adoravam esses ídolos, especialmente em suas reuniões;
4. eles reverenciavam esses ídolos como representantes de Deus e Salvador;
5. os Templários afirmavam que a cabeça poderia salvá-los e torná-los ricos;
6. os ídolos deram toda a riqueza à ordem;
7. os ídolos fizeram a terra frutificar e as árvores florescerem;
8. eles amarravam as cabeças de cada um desses ídolos ou simplesmente os tocavam com cordas curtas, que depois usavam no corpo sob a camisa;
9. durante a admissão de um novo membro nas fileiras da ordem, ele recebeu as referidas cordas curtas (ou uma longa que poderia ser cortada);
10. tudo o que eles fizeram, eles fizeram por reverência a esses ídolos.

Tribunal: geral e especial na condução do julgamento dos Templários em diferentes países

Deve-se notar desde já que o mais cruel foi a perseguição aos Templários na França. É no exemplo dela que os historiadores costumam considerar o processo. Tem-se a impressão de que uma forma semelhante - tortura, prisões e incêndios - ele teve em outros países. Isso não é inteiramente verdade. Os fatos citados por G. Lee mostram que, se a tortura era usada em quase todos os lugares, exceto em Chipre, Castela, Portugal, Trier e Mainz, eles geralmente eram presos:

1. não de repente, como na França;
2. eles poderiam pegar a palavra de honra e deixá-la em seus castelos - como na Inglaterra e Chipre;
3. não poderia ser preso, mas convocado para o tribunal. Isso foi feito em Trier, Mainz, Lombard e até mesmo nos Estados papais. No entanto, os Templários costumavam aparecer.

E, claro, os Templários não foram queimados na fogueira em todos os lugares. foram queimados:

• 54 Templários na Diocese de Sana em 12 de abril de 1310; Mais 4 Templários foram queimados lá mais tarde;
• em abril de 1310, 9 Templários em Senlis;
• 3 Templários na Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (o último dos mestres da ordem) e Guillaume de Charnay, comandante da Normandia - em 1314.

Outros países:

• muitos foram queimados em Lorena, mas notamos que o Duque Thibaut de Lorena era um vassalo de Filipe IV, o Belo;
• queimado por Templários de 4 mosteiros em Marburg;
• possivelmente 48 Templários foram queimados na Itália, embora o Bispo Denis afirmasse que nenhum Templário foi queimado na Itália.

Assim, a afirmação sobre centenas de fogueiras em toda a Europa está incorreta. Na Inglaterra e na Espanha, eram necessárias ordenanças reais especiais para torturar os Templários. Sob a lei inglesa, por exemplo, a tortura era proibida. A igreja obteve permissão de Eduardo da Inglaterra para torturar os Templários. Essa permissão foi chamada de "lei eclesiástica". Em Aragão, as coisas eram melhores: a lei também não reconhecia a tortura e as Cortes não davam permissão para seu uso.

Como testemunhas nos julgamentos, muitas vezes eram usados ​​irmãos da Ordem mal educados, ou seja, irmãos em serviço. G. Lee observa que foram eles que em muitos lugares deram o testemunho mais difícil e valioso do ponto de vista da Inquisição. Também foram utilizados os testemunhos dos renegados da Ordem: o florentino Roffi Dei e o prior de Montfaucon; este último, condenado pelo Grão-Mestre à prisão perpétua por inúmeros crimes, fugiu e tornou-se o acusador de seus ex-irmãos.

Na Alemanha, as medidas aplicadas aos Templários dependiam inteiramente da atitude das autoridades seculares locais em relação a eles. Burchard III de Marburg não gostou dos Templários e queimou os cavaleiros de quatro mosteiros - pelos quais seus parentes lhe causaram grandes problemas mais tarde. Os arcebispos de Trier e Colônia em 1310 cederam seus poderes em relação aos Templários a Burchard III de Marburg por suas terras. O arcebispo Pedro de Mainz incorreu no desagrado de Clemente V por justificar os Templários. Os templários, aos olhos do arcebispo e dos acusadores locais, tinham provas indiscutíveis de sua inocência: o próprio comodoro Hugh Salm apareceu na catedral convocada em 11 de maio de 1310 e trouxe todos os vinte templários; seus mantos foram lançados no fogo e as cruzes sobre eles não foram queimadas. Este milagre influenciou muito a opinião pública, e eles foram absolvidos. Na mesma Alemanha, São João falou a favor dos Templários, citando um caso em que, durante uma fome, com o aumento do preço do pão de 3 soldos para 33 soldos, os Templários do mosteiro de Moster alimentavam 1.000 pessoas diariamente . Os Templários foram absolvidos. Ao saber desse resultado, Clemente V ordenou que Burchard III de Marburg tomasse o assunto em suas próprias mãos - o resultado é conhecido.

A perseguição dos Templários em Aragão começou em janeiro de 1308. A maioria dos Templários se trancou nos sete castelos, alguns rasparam a barba e fugiram. O comandante de Aragão era então Ramon Sa Guardia. Ele se fortificou em Miravet. Os Templários também se fortificaram nos castelos de Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot e Chalamera. A população local ajudou os Templários, muitos vieram aos castelos e os defenderam com armas nas mãos. Em novembro de 1308, a fortaleza de Castellot rendeu, em janeiro - a fortaleza de Miraveta, Monceau e Chalamera - em julho de 1309. Em novembro de 1309, os Templários do resto das fortalezas foram autorizados a sair em grupos de 2-3 com armas nas mãos. Ramon Sa Guardia em 17 de outubro dirigiu-se ao Vice-Chanceler do Papa Arnaldo, salientando que os Templários, que estão em cativeiro há 20-30 anos, não renunciam a Deus, enquanto a renúncia lhes dá liberdade e riqueza, e mesmo agora 70 Os templários estão definhando em cativeiro. Representantes de muitas famílias nobres falaram em defesa dos Templários. O rei James libertou os prisioneiros, mas manteve as terras e os castelos para si. Ramón Sa Guardia retirou-se para Maiorca.

Os Templários de Chipre, dos quais havia 118 irmãos de todos os graus na ilha (75 eram cavaleiros), primeiro defenderam por várias semanas, depois foram presos em liberdade condicional. O próprio número de cavaleiros na ilha (a proporção usual de cavaleiros e funcionários era de 1:10) indica claramente que era Chipre, e não o Templo de Paris, que era na época a sede principal dos Templários. G. Lee escreve: “Em Chipre, onde os Templários eram mais conhecidos do que em qualquer outro lugar, não apenas os amigos, mas também os inimigos sentiam simpatia por eles, e especialmente por todos aqueles que mantinham relações íntimas com eles há muito tempo; ninguém culpou a ordem por qualquer crime até que sua culpa fosse tão irracionalmente confirmada pelas bulas do papa. A tortura não foi usada contra os Templários, todos negaram unanimemente a culpa da Ordem do Templo. Outras 56 testemunhas de entre o clero de todos os graus, nobres e citadinos, entre os quais se encontravam adversários políticos dos Templários, afirmaram inequivocamente que só conheciam os factos que honravam a Ordem - a sua generosidade, misericórdia e zelo pelo desempenho dos religiosos. os deveres foram enfatizados de todas as maneiras possíveis.

Em Maiorca, todos os 25 Templários de 22 de novembro de 1307 fecharam sob a tutela de Matte. Mais tarde, em novembro de 1310, Ramon Sa Guardia juntou-se a eles. No julgamento de 1313, os Templários foram considerados inocentes.

Na França, os Templários foram presos e encarcerados a partir das 6h da manhã do dia 13 de outubro. Eles foram imediatamente submetidos a tortura e maus-tratos. Foi na França que eles começaram a queimar na fogueira os cavaleiros da Ordem do Templo. Infelizmente para os Inquisidores, não havia um único réu entre os Templários que defendesse a heresia da Ordem. A presença de tal testemunha teria sido uma dádiva de Deus para Filipe IV. Cavaleiros sob tortura confessaram todos os pecados. A tortura foi tão horrível que Aymery de Villiers declarou mais tarde: “Eu admitia tudo; Acho que admitiria que matei Deus se fosse exigido. Mas depois, no interrogatório seguinte, os cavaleiros recusaram confissões de heresia. Essas recusas foram tão grandes que Jean de Marigny, o arcebispo da diocese de San (que então incluía Paris) foi forçado, sob pressão de Filipe IV, a transferir os Templários que estavam recusando seu testemunho às autoridades seculares por serem queimados na fogueira. Todas as regras da Inquisição foram invertidas: a bruxa, que havia renunciado à heresia, estava certa de sua salvação e do fim da tortura; um Templário que renunciou à heresia caiu na fogueira.

O processo terminou com a dissolução da ordem. Em 3 de abril, Clemente V emitiu a bula "Vox in excelso", na qual dizia: é impossível condenar a Ordem por heresia, mas os Templários confessaram voluntariamente seus erros - isso afastará os crentes que não mais se juntarão à Ordem Ordem; assim, não trará nenhum benefício e deve ser dissolvida.

A propriedade dos Templários passou para a Ordem de S. John, mas S. G. Lozinsky observa que os dominicanos, cartuxos, agostinianos e celestianos também conseguiram lucrar.

Os Templários foram libertados das prisões mesmo na França, exceto pela liderança. Alguns deles ingressaram na Ordem de S. John. Em Maiorca, os Templários viviam na fortaleza de Mas Deux, cada um deles recebia de 30 a 100 libras de pensão. Ramon Sa Guardi recebeu uma pensão de 350 libras e renda do jardim e do vinhedo. O último dos Templários de Maiorca morreu em 1350 - seu nome era Berangel de Col.

Em Castela, os Templários foram justificados, muitos deles se tornaram eremitas e, após a morte, seus corpos não arderam. Em Portugal, o destino dos Templários foi mais do que favorável: em agradecimento pelos serviços prestados por eles na luta contra os sarracenos, o Rei Dinis fundou a Ordem de Jesus Cristo, que foi aprovada em 1318 pelo Papa João XXII. A nova ordem era uma simples continuação da antiga.

A obrigação de sustentar os antigos Templários foi atribuída àqueles que receberam seus bens. Essas somas eram às vezes tão grandes que, em 1318, João XXII proibiu os Templários da Alemanha de receber uma pensão que lhes permitisse economizar dinheiro e viver luxuosamente. Na França, a parte do rei e sua família representavam:

• 200.000 libras do Templo, mais 60.000 libras para a condução do processo;
• dinheiro recebido com a venda da propriedade da Ordem;
• jóias dos Templários;

rendimentos da propriedade dos Templários recebidos durante o processo;

• 200.000 libras que os joanitas guardavam no Templo;
• 500.000 francos tomados por Filipe IV para o casamento de Blanca;
• 200.000 florins devidos por Filipe IV aos Templários;
• 2.500 libras emitidas pelos Templários em 1297 para organizar uma cruzada que não foi realizada;
• pagamentos de contas dos Templários;
• dívidas da família real.

Uma rápida olhada nesta lista é suficiente para entender que o julgamento da Ordem foi muito benéfico para Filipe IV. É claro que esse processo não poderia ser explicado por nenhuma "luta pela pureza da fé" - suas razões eram claramente de natureza econômica e política. Godefroy de Paris expressou a opinião pública sobre o processo e comportamento de Filipe IV e Clemente V, dizendo: "Pode-se enganar facilmente a Igreja, mas em nenhum caso pode-se enganar a Deus".

Através deste processo, sem qualquer luta, a congregação, que era considerada a mais orgulhosa, feliz e poderosa da Europa, foi destruída. Ninguém ousaria atacá-la se o processo inquisitorial não tivesse dado nas mãos de pessoas hábeis e um pouco tímidas os meios necessários para revestir de forma legal um simples roubo.

Queima dos Templários

Legenda Amaldiçoada

Segundo Gottfried de Paris, Jacques de Molay, subindo ao fogo, convocou Filipe IV, Nogaret e Clemente V ao julgamento de Deus. O grande mestre, aparentemente quebrado moral e fisicamente, em uma voz inesperadamente alta e estrondosa, para que o povo pudesse ouvir , diz:

A justiça exige que neste dia terrível, nos últimos minutos da minha vida, eu exponha toda a mesquinhez da mentira e deixe a verdade triunfar. Assim, declaro perante a face da Terra e do Céu, afirmo, embora para minha eterna vergonha: realmente cometi o maior crime, mas consiste no fato de ter me declarado culpado das atrocidades que são tão traiçoeiramente atribuídas à nossa ordem. Eu digo, e a verdade me obriga a dizer isso: a ordem é inocente; se eu argumentasse o contrário, era apenas para acabar com o sofrimento excessivo causado pela tortura e apaziguar aqueles que me fizeram suportar tudo isso. Eu sei a que torturas foram submetidos os cavaleiros quando tiveram a coragem de renunciar às suas confissões, mas o terrível espetáculo que vemos agora não pode me obrigar a confirmar as velhas mentiras com novas mentiras. A vida que me é oferecida nestes termos é tão lamentável que voluntariamente recuso o acordo...

Obviamente, a prática de chamar ao Juízo de Deus está ligada à crença na justiça suprema, diante da qual os culpados respondem com suas vidas. Eles foram convocados para o julgamento de Deus em estado de morte - este foi o último desejo dos moribundos. De acordo com as ideias medievais, a última vontade, o último desejo do moribundo é realizado. Esse ponto de vista não é característico apenas da Idade Média. Podemos encontrar essa visão em diferentes períodos da história humana em regiões completamente diferentes. Ecos desse tipo de idéias chegaram praticamente à Nova Era - o último desejo antes da guilhotina, por exemplo, ou a prática moderna de fazer um testamento - cujo objetivo está na execução exata da vontade do falecido.

Assim, no século 14, o julgamento de Deus passou de julgamentos com ferro em brasa, água fervente e brigas judiciais para a consideração do caso diante de Deus, onde o autor está morto e os réus estão vivos. A prática de tais tribunais era bastante comum, e G. Lee dá vários exemplos de desafios ao julgamento de Deus. Não há nada incomum, então, na convocação do Grão-Mestre de seus perpetradores para o julgamento de Deus. Gradualmente, a prática de tais cortes foi esquecida, e a consciência de historiadores inescrupulosos criou a lenda da maldição dos Templários. Essa lenda foi amplamente inflada e serviu como um dos fundamentos para atribuir várias práticas mágicas à Ordem.

Sufocando em chamas, Jacques de Molay anatematizou o papa, o rei, Nogaret e todos os seus descendentes por toda a eternidade, prevendo que seriam levados por um grande tornado e espalhados ao vento.

É aqui que começa o mais misterioso. Duas semanas depois, o Papa Clemente V morreu de diarréia sanguinolenta em terríveis convulsões, quase imediatamente depois dele, um fiel aliado do rei, de Nogaret, morre. Em novembro do mesmo ano, um Filipe, o Belo, absolutamente saudável, morreu alegadamente de um derrame.

O destino de Filipe foi compartilhado por seus três filhos, que foram popularmente apelidados de "reis amaldiçoados". Por 14 anos (1314-1328), eles morreram um após o outro em circunstâncias misteriosas, sem deixar descendentes. Com a morte de Carlos IV, o último deles, terminou a dinastia capetiana.

Curiosamente, mas isso não é tudo. Já sobre os primeiros representantes da nova dinastia Valois, semelhante aos capetianos, choveram desastres inéditos. A conhecida Guerra dos Cem Anos (1337-1453) começou. Durante esta guerra, um dos Valois, John the Good, morreu em cativeiro com os britânicos, o outro, Charles VI, enlouqueceu.

Os Valois, como os capetianos, terminaram em completa degeneração, enquanto todos os últimos representantes da dinastia tiveram morte violenta: Henrique II (1547-1559) foi morto em um torneio, Francisco II (1559-1560) morreu de tratamento diligente, Carlos IX (1560-1574) envenenado, Henrique III (1574-1589) morto a facadas por um fanático.

E os Bourbons, que substituíram os Valois no final do século XVI, continuaram a experimentar a maldição de Jacques de Molay: o fundador da dinastia, Henrique IV, caiu da faca de um assassino, seu último representante sob o “antigo ordem”, Luís XVI, morreu no cadafalso durante a revolução. Um detalhe interessante: antes da execução, este rei foi preso na Torre do Templo, antiga fortaleza dos Templários. Segundo os contemporâneos, depois que o rei foi decapitado no cadafalso, um homem pulou na plataforma, mergulhou a mão no sangue do monarca morto e mostrou à multidão, gritando bem alto:

Jacques de Molay, você foi vingado!

Não menos desastre se abateu sobre os papas "malditos". Assim que terminou o “cativeiro de Avignon”, começou o “cisma”: dois, ou mesmo três papas, eleitos ao mesmo tempo, por quase todo o século XV, anatematizaram-se. Antes que o “cisma” terminasse, a Reforma começou: primeiro, Jan Hus, depois Lutero, Zwinglio e Calvino anularam a influência dos “governadores apostólicos” na Europa Central, e a Grande Revolução de 1789-1799 arrancou a França do poder do papas.

Note-se que, mesmo nos primórdios de sua atividade, a ordem aos olhos dos contemporâneos era vista como uma espécie de instituição mística. Os Cavaleiros do Templo eram suspeitos de magia, feitiçaria e alquimia. Acreditava-se que os Templários estavam associados às forças das trevas. Em 1208, o Papa Inocêncio III chamou os templários à ordem por causa de suas "ações não-cristãs" e "feitiços dos espíritos". Além disso, as lendas afirmam que os Templários eram bastante habilidosos na fabricação de venenos potentes.

Os Templários foram exterminados apenas na França. O rei inglês Eduardo II enviou os Cavaleiros do Templo aos mosteiros para expiar seus pecados. A Escócia até forneceu asilo aos Templários da Inglaterra e possivelmente da França. Os templários alemães, após a dissolução da ordem, tornaram-se parte da Ordem Teutônica. Em Portugal, os Cavaleiros do Templo foram absolvidos pela corte e em 1318 só mudaram de nome, tornando-se Cavaleiros de Cristo. Sob este nome, a ordem sobreviveu até o século XVI. Os navios da ordem navegavam sob as cruzes templárias de oito pontas. As caravelas de Cristóvão Colombo cruzaram o Atlântico sob as mesmas bandeiras.

Várias hipóteses sobre os Templários

Ao longo dos anos, várias hipóteses foram apresentadas sobre a vida dos Templários.

A primeira hipótese foi apresentada pelos pesquisadores Jacques de Maillet e Inge Ott. Segundo eles, os Templários ou inspiraram a ideia das catedrais góticas, ou construíram catedrais góticas, ou emprestaram dinheiro para sua construção. Jacques de Maillet afirma que em menos de cem anos os Templários construíram 80 catedrais e 70 templos menores. Inge Ott fala sobre o desenvolvimento das ideias da catedral gótica pelos arquitetos da Ordem e descreve a participação dos arquitetos da Ordem na construção das catedrais. A questão principal é geralmente colocada assim: onde os Templários conseguiram as enormes somas necessárias para a construção da catedral gótica? Normalmente, cerca de 150 pessoas participaram da construção da catedral, cada uma delas recebeu de 3 a 5 soldos por dia. Uma taxa especial foi para o arquiteto. Na catedral, em média, havia cerca de dois a três mil vitrais. Um vitral custava em média de 15 a 23 libras. Para efeito de comparação: uma casa de açougueiro em 1235 na Rue Sablon em Paris custava 15 libras; a casa do rico na Ponte Pequena em 1254 - 900 libras; a construção do castelo do conde de Dreux em 1224 custou-lhe 1175 libras parisienses e dois pares de vestidos.

Alguns pesquisadores apresentaram outra hipótese de que a riqueza dos Templários deve sua origem às minas de prata da América do Sul. Os vôos regulares dos Templários para a América são mencionados por Baigent, Ott e especialmente Jacques de Maillet, que defende esse ponto de vista, não tendo base para tais versões. Por exemplo, de Maillet escreve sobre as imagens escultóricas de índios no frontão do Templo dos Templários do século XII na cidade de Verelai em Burgoni: supostamente, os templários viram esses índios com orelhas grandes na América e os esculpiram. O fato, claro, é bom, mas de Maillet também dá uma fotografia desse frontão. Encontrei este frontão: a fotografia mostra um fragmento do relevo do tímpano "A Descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos" na igreja de Sainte-Madeleine em Vézelay (História da Arte de Países Estrangeiros: Idade Média e Renascimento. - M., 1982. - Ill. 69). Esta igreja foi construída em 1125-1135. A Ordem dos Templários estava então apenas ganhando força e ainda não havia realizado a construção, e mesmo que o fizesse, os Templários ainda não tinham uma frota na época e, com todo o desejo de chegar à América, não poderiam. No selo com a inscrição "Secretum Templi" há de fato uma imagem que à primeira vista lembra um índio. Mas qualquer pessoa familiarizada com ensinamentos místicos, pelo menos superficialmente, reconhecerá imediatamente Abraxas nesta imagem. O resto dos argumentos de Maye são ainda mais fracos. No entanto, vale notar que as moedas de prata e prata que despejaram na Europa durante a Conquista tinham no verso os sinais dos Templários, que foram mantidos em segredo, mas chocou os pesquisadores quando esse fato foi descoberto no século XX.

3. A conexão dos Templários com o Gnosticismo, Catarismo, Islamismo e ensinamentos heréticos. Este é o campo mais extenso para os pesquisadores. Aqui os templários são creditados com: do catarismo na Ordem à ideia de estabelecer uma unidade criativa de todas as linhagens, raças e religiões - ou seja, criar um novo tipo de estado com uma religião que absorveu o melhor do cristianismo, Islamismo e Judaísmo. Henry Lee é categórico: "não havia catarismo na Ordem". A Carta da Ordem - compilada por St. Bernard - imbuído do espírito mais exaltado da fé católica. No entanto, Heckerthorn escreve sobre a presença de símbolos gnósticos nos enterros dos Templários (não fornece evidências); o selo com Abraxas pode indicar a presença de algumas tradições do gnosticismo. Mas é impossível afirmar isso categoricamente. Baphomet, atribuído aos Templários, não tem tradições e paralelos nas tradições religiosas do mundo. Muito provavelmente, ele é o produto de um processo monstruoso sobre eles. A versão mais provável é que os historiadores inventaram a suposta heresia dos Templários.

4. Os Templários e o Santo Graal. O Santo Graal é o suposto tesouro dos cátaros, preservado pelos cavaleiros da Ordem do Templo, cantado por famosos romances nascidos na corte dos Condes de Champagne, intimamente associados à fundação da Ordem do Templo... O Santo Graal, investido de poder misterioso; reputado ser a fonte de toda a riqueza e fertilidade na terra. O Santo Graal é lendário, mas, ao mesmo tempo, o ciclo de lendas sobre ele traz a marca da realidade: Godefroy de Bouillon tornou-se filho de Lohengrin, um cavaleiro com um cisne, e o pai de Lohengrin era Parzival. O que ele é não está claro, mas Wolfram von Eschenbach oito séculos atrás no romance "Parzival" (1195-1216) mostrou os Templários como os guardiões do Santo Graal, e eles não refutaram isso. Segundo a lenda, o brasão de um dos três cavaleiros do Santo Graal - Galahad - continha uma cruz vermelha de oito pontas em um fundo branco. Esta é a marca registrada dos Templários. Obviamente, a imagem dos guardiões do Graal já na Idade Média se correlacionava com a imagem dos cavaleiros da Ordem do Templo.

Resultado

A Ordem do Templo é filha natural de seu tempo, com todas as suas vantagens e desvantagens. Seus cavaleiros eram (e são) soldados profissionais, e seus financistas eram os melhores dos melhores.

A facilidade com que os Templários foram presos na França é um tanto surpreendente. É impossível invadir castelos e prender calmamente mais de quinhentos (não mais de cem) cavaleiros - militares profissionais. O fato é que durante todo o ano de 1307 houve um questionamento entre o Papa e o Rei e o Grão-Mestre sobre a retirada de diversos cargos da Ordem. O próprio mestre exigiu um julgamento para justificar a Ordem. Ninguém poderia imaginar que tudo acabaria assim: eles trairiam. A oportunidade de melhorar seus negócios financeiros e empurrou Filipe IV para o processo de expulsão da Ordem.

Embora o principal objetivo de seu estabelecimento fosse a proteção militar dos estados criados pelos cruzados no Oriente. No entanto, em 1291, os colonos cristãos foram expulsos da Palestina pelos muçulmanos, e os Templários, para preservar a ordem, passaram quase por completo à usura e ao comércio, acumulando valores materiais significativos, causando assim a inveja dos reis e do papa. . Em 1307-1314. membros da ordem foram submetidos a prisões e severa perseguição pela Igreja Católica Romana, grandes senhores e reis feudais, como resultado da ordem foi abolida e dissolvida.

Histórico do pedido

O nascimento da ordem

Mesquita Ala-Aksa, parte sudeste do monte do templo. Este lugar era a sede dos Templários.

Nos anos que se seguiram à captura de Jerusalém em 1099, muitos dos participantes da Primeira Cruzada retornaram ao Ocidente ou pereceram, e os novos estados cruzados que eles criaram no Oriente não tinham tropas suficientes e comandantes qualificados para proteger adequadamente as fronteiras de Jerusalém. os novos estados. Como resultado, os peregrinos que prestavam homenagem aos santuários palestinos todos os anos eram frequentemente atacados por ladrões ou muçulmanos, e os cruzados não conseguiam fornecer a proteção adequada. Por volta de 1119, o nobre francês Hugh de Paynes reuniu oito de seus parentes cavaleiros, incluindo Godefroy de Saint-Omer, e estabeleceu uma ordem com o objetivo de proteger os peregrinos em suas peregrinações a lugares sagrados no Oriente Médio. Eles chamavam sua ordem de "Os Pobres Cavaleiros". Poucas pessoas sabiam das atividades da ordem, bem como da ordem em geral, até o Concílio de Troyes em 1128, em que a ordem foi oficialmente reconhecida, e o arcebispo Bernardo de Clairvaux foi instruído a desenvolver sua Carta, que resumiria as leis básicas da ordem. O historiador medieval William, Arcebispo de Tiro, Chanceler do Reino de Jerusalém, um dos maiores historiadores da Idade Média, documenta o processo de criação da ordem em sua obra:

“No mesmo ano, vários nobres cavaleiros, pessoas de verdadeira fé e Tementes a Deus, expressaram seu desejo de viver em rigor e obediência, abandonar para sempre suas posses e, entregando-se nas mãos do governante supremo da igreja, tornar-se membros da ordem monástica. Entre eles, os primeiros e mais famosos foram Hugh de Paynes e Gode Frou et Saint-Omer. Como a irmandade ainda não tinha seu próprio templo ou casa, o rei lhes forneceu abrigo temporário em seu palácio, construído na encosta sul do Monte do Templo. Os cónegos do templo que ali se encontravam, sob certas condições, cederam parte do pátio murado às necessidades da nova ordem. Além disso, o rei Balduíno II de Jerusalém, sua comitiva e o patriarca com seus prelados deram imediatamente apoio à ordem, alocando-lhe algumas de suas propriedades - algumas vitalícias, outras para uso temporário - graças às quais os membros da ordem podiam receber um sustento. Em primeiro lugar, eles foram ordenados a expiar seus pecados e sob a orientação do patriarca "proteger e proteger os peregrinos que vão a Jerusalém dos ataques de ladrões e bandidos e tomar todo o cuidado possível para sua segurança"

Mapa de Jerusalém mostrando a localização da sede da ordem

No início de sua atividade, a ordem foi ordenada apenas para proteger os peregrinos, e os primeiros cavaleiros da ordem formaram algo como uma irmandade de leigos. A Ordem era um grupo de cavaleiros a serviço da Igreja do Santo Sepulcro. O governante do Reino de Jerusalém, Balduíno II, alocou um lugar para a sede na ala sudeste do templo de Jerusalém, na mesquita Ala Aksa. E Bernardo de Clairvaux, que desenvolveu o Decreto da Ordem dos Cavaleiros do Templo, também se tornou o patrono da ordem.

São Bernardo de Claraval, patrono da ordem

Os Templários, que estiveram presentes no Concílio de Troyes, lançaram uma campanha de recrutamento ativa e bem-sucedida na França e na Inglaterra, para a qual a maioria deles, seguindo o exemplo de Godefroy de Saint-Omer, foi para sua terra natal. Hugh de Paynes visitou Champagne, Anjou, Normandia e Flandres, bem como Inglaterra e Escócia. Além de muitos neófitos, a ordem recebeu generosas doações na forma de terras, o que garantiu sua posição econômica estável no Ocidente, especialmente na França, e confirmou sua filiação "nacional" original - a ordem era considerada francesa. No entanto, muito em breve a ideia de aderir a esta ordem espiritual e cavalheiresca também conquistou o Languedoc e a Península Ibérica, onde a proximidade de muçulmanos hostis fez com que a população local depositasse suas esperanças de proteção nos cruzados. Cada nobre que entrava na ordem fazia um voto de pobreza, e sua propriedade era considerada propriedade de toda a ordem. Em 29 de março de 1139, o Papa Inocêncio II emitiu uma bula, que ele chamou de Omne Datum Optimum, que afirmava que qualquer Templário poderia atravessar livremente qualquer fronteira, estava isento de impostos e não obedecia a ninguém, exceto ao próprio Papa.

Desenvolvimento adicional da ordem

O declínio da ordem e sua dissolução

Jaques de Molay

Na madrugada de 13 de outubro de 1307, membros da ordem que viviam na França foram presos por oficiais do rei Filipe IV. As prisões foram feitas em nome da Santa Inquisição, e as posses dos Templários tornaram-se propriedade do rei. Os membros da ordem foram acusados ​​da mais grave heresia - de renunciar a Jesus Cristo, cuspir no crucifixo, beijar uns aos outros de maneira obscena e inclinar-se ao homossexualismo, e também adorar ídolos em suas reuniões secretas, etc. Templários presos, incluindo Jacques de Molay, Grão-Mestre da Ordem, e Hugh de Peyrot, Examinador Geral, quase simultaneamente se declararam culpados. Muitos prisioneiros foram torturados. De Molay então repetiu publicamente sua confissão diante de uma assembléia de teólogos na Universidade de Paris. De sua parte, o rei Filipe IV escreveu a outros monarcas da cristandade exortando-os a seguir seu exemplo e prender os Templários em seus domínios. O Papa Clemente V a princípio considerou essas prisões como um ataque direto à sua autoridade. No entanto, ele foi forçado a aceitar a situação atual e, em vez de resistir, tentou assumir a responsabilidade pelo que havia acontecido. Em 22 de novembro de 1307, ele emitiu a bula "Pastoralis praeeminentiae", na qual ordenava a todos os monarcas do mundo cristão que prendessem os Templários e confiscassem suas terras e propriedades. Este touro iniciou processos na Inglaterra, Espanha, Alemanha, Itália e Chipre. Dois cardeais foram enviados a Paris para questionar pessoalmente os líderes da ordem. No entanto, na presença de representantes do papa, De Molay e de Peiro retiraram suas confissões e instaram o resto dos Templários a fazer o mesmo. No início de 1308, o papa suspendeu os processos inquisitoriais. Filipe IV e seu povo tentaram em vão por meio ano influenciar o papa, levando-o a reabrir a investigação. A persuasão culminou em um encontro entre o rei e o papa em Poitiers em maio-junho de 1308, durante o qual, após muito debate, o papa finalmente concordou em abrir duas investigações judiciais: uma a ser realizada por uma comissão papal dentro da própria ordem , o segundo a ser uma série de julgamentos ao nível dos bispados, onde os tribunais locais tinham que determinar a culpa ou inocência de um determinado membro da ordem. outubro de 1310. Foi agendado o Concílio de Viena, que deveria tomar uma decisão final sobre o caso dos Templários. As investigações episcopais, realizadas sob o controle e pressão dos próprios bispos, intimamente associados ao trono francês, começaram já em 1309. , e, como se viu, na maioria dos casos, os Templários repetiram suas confissões originais depois de aplicar tortura severa e prolongada. A comissão papal, que investigou as atividades da ordem como um todo, começou a ouvir o caso apenas em novembro de 1309. Os Irmãos Templários, diante da comissão papal, inspirados por dois talentosos sacerdotes - Pierre de Bologna e Renaud de Provins - começaram a defender consistentemente sua ordem e sua dignidade.

No início de maio de 1310. quase seiscentos templários chegaram à decisão de defender a ordem, negando completamente a verdade das confissões extorquidas no início da investigação, feitas perante os inquisidores em 1307 ou perante os bispos em 1309. O Papa Clemente V adiou o Concílio por um ano, até 1311. O arcebispo de Sens, protegido do rei, reabrindo a investigação sobre o caso de membros individuais da ordem dentro de sua diocese, descobriu que quarenta e quatro pessoas eram culpadas por terem recaído em heresia, entregou-lhes para o tribunal secular (que executou as sentenças dos tribunais da igreja). 12 de abril de 1310 cinquenta e quatro templários foram condenados a serem queimados na fogueira e executados nos arredores de Paris. Um dos dois principais instigadores da defesa da ordem no tribunal, Pierre de Bologna desapareceu em algum lugar, e Renaud de Provins foi condenado pelo conselho provincial de Sane à prisão perpétua. Graças a essas execuções, os Templários retornaram ao seu testemunho original. As audiências da comissão papal também terminaram apenas em junho de 1311.

No verão de 1311, o papa combinou o testemunho que recebeu da França com os materiais da investigação vindos de outros países. Mas apenas na França e nas áreas que estavam sob seu domínio ou influência, os Templários foram realmente forçados a confessar sua culpa. Em outubro, o Concílio de Vienne foi finalmente realizado, e o papa exigiu urgentemente a dissolução da ordem, alegando que os Templários haviam se desonrado tanto que a ordem não poderia mais existir em sua forma anterior. A resistência dos santos padres durante o Concílio foi, no entanto, muito significativa, e o papa, sob pressão do rei da França, insistiu por conta própria, obrigando a audiência a ficar em silêncio sob pena de excomunhão. A bula "Vox in excelso" de 22 de maio de 1312 marcou a dissolução da ordem, e de acordo com a bula "Ad providam" de 2 de maio, todos os bens da ordem foram transferidos gratuitamente para outra grande ordem - os Hospitalários . Pouco tempo depois, Filipe IV apreendeu uma grande soma de dinheiro dos Hospitalários como compensação legal.

Dois Templários são queimados na fogueira.

Diferentes templários foram condenados a várias penas de prisão, incluindo prisão perpétua, nos casos em que os irmãos não admitiram sua culpa, foram presos em mosteiros, onde viveram uma existência miserável até o fim de suas vidas. Seus líderes, aparentemente, foram levados perante a corte papal em 18 de março de 1314 e condenados à prisão perpétua. Hugues de Peyrot, Examinador-Geral da Ordem, e Geoffroy de Gonneville, Prior da Aquitânia, ouviram o seu veredicto em silêncio, mas o Grão-Mestre Jacques de Molay e o Prior da Normandia Geoffroy de Charnay protestaram ruidosamente, negando todas as acusações e sustentando que a sua a ordem sagrada ainda estava limpa diante de Deus e das pessoas. O rei imediatamente exigiu sua condenação por terem caído em heresia pela segunda vez, e na mesma noite eles foram queimados em uma das ilhas aluviais do Sena, a chamada ilha judaica.

Conexão com o Templo de Salomão

Uma das variantes da cruz usada pelos Cavaleiros Templários

Como não tinham igreja nem refúgio permanente, o rei deu-lhes residência por um tempo na ala sul do palácio, perto do Templo do Senhor."Templo do Senhor" - refere-se ao Segundo Templo de Jerusalém, construído por Herodes o Grande e destruído pelos romanos na década de 70. Durante a existência do Reino de Jerusalém, o Templo do Senhor era chamado de "Cúpula da Rocha", ele também é - A cúpula dourada ou, em árabe, Kubbat as-Sahra. A mesquita "Al-Aqsa" ("Extremo") era chamada de Templum Solomonis - Templo de Salomão. Eles - e também, mais tarde, o palácio do Rei de Jerusalém, foi construído no território do Monte do Templo - lá onde ficava o Templo de Jerusalém destruído pelos romanos. A residência principal dos Templários estava localizada na ala sul do palácio. planos e mapas representando Jerusalém, até o século 16, o Monte do Templo é chamado de Templo de Salomão. Por exemplo, no plano de Jerusalém em 1200, pode-se ler claramente "Templo Solomonis". Daí o nome da própria ordem. Nos documentos de 1124-25, os Templários são chamados de forma mais simples - " Cavaleiros do Templo de Salomão" ou " Cavaleiros do Templo de Jerusalém».

“O verdadeiro Templo é o Templo em que vivem juntos, não tão majestoso, porém, como o antigo e famoso Templo de Salomão, mas não menos famoso. Pois toda a grandeza do Templo de Salomão estava nas coisas mortais, em ouro e prata, em pedra esculpida e em muitas variedades de madeira; mas a beleza do Templo hoje está na devoção ao Senhor de seus membros e sua vida exemplar. Ele era admirado por suas belezas externas, este é reverenciado por suas virtudes e atos santos, e assim se afirma a santidade da casa do Senhor, pois a suavidade do mármore não é tão agradável para Ele quanto o comportamento justo, e Ele se importa mais sobre a pureza das mentes, e não sobre o douramento das paredes."

“Suas instalações estão localizadas no próprio Templo de Jerusalém, não tão grande quanto a antiga obra-prima de Salomão, mas não menos gloriosa. Verdadeiramente, todo o esplendor do Primeiro Templo consistia em ouro e prata perecíveis, em pedras polidas e madeiras caras, enquanto o encanto e a doce e bela decoração do presente é o zelo religioso daqueles que o ocupam e seu comportamento disciplinado. No primeiro pode-se contemplar todos os tipos de belas cores, enquanto no segundo pode-se reverenciar todos os tipos de virtudes e boas ações. Verdadeiramente, a santidade é um ornamento apropriado para a casa de Deus. Lá você pode desfrutar de virtudes magníficas, não de mármore brilhante, e ser cativado por corações puros, não por painéis dourados.
Claro, a fachada deste templo é decorada, mas não com pedras, mas com armas e, em vez de antigas coroas de ouro, suas paredes são penduradas com escudos. Em vez de castiçais, incensários e jarros, esta casa está mobilada com selas, arreios e lanças.

“No ano de 1118 no Oriente, os cavaleiros cruzados – entre eles Geoffrey de Saint-Omer e Hugues de Payens – dedicaram-se à religião, tendo feito um voto ao Patriarca de Constantinopla, cuja sé sempre foi secreta ou abertamente hostil a o Vaticano desde o tempo de Fócio. O propósito abertamente reconhecido dos Templários era proteger os peregrinos cristãos em lugares sagrados; intenção secreta - restaurar o Templo de Salomão de acordo com o modelo indicado por Ezequiel. Tal restauração, prevista pelos místicos judeus dos primeiros séculos do cristianismo, era o sonho secreto dos Patriarcas Orientais. Restaurado e dedicado ao culto universal, o Templo de Salomão se tornaria a capital do mundo. O Oriente deveria prevalecer sobre o Ocidente, e o Patriarcado de Constantinopla deveria ter precedência sobre o Papado. Para explicar o nome Templários (Templários), os historiadores dizem que Balduíno II, Rei de Jerusalém, lhes deu uma casa nas proximidades do Templo de Salomão. Mas aqui eles caem em um sério anacronismo, porque durante esse período não só não restava uma única pedra do Segundo Templo de Zorobabel, mas também era difícil determinar o local onde esses templos ficavam. Deve-se supor que a casa dada aos Templários por Balduíno não estava localizada nas proximidades do Templo de Salomão, mas no local onde esses missionários armados secretos do Patriarca Oriental pretendiam restaurá-la.
Os Templários consideravam seu modelo bíblico os pedreiros de Zorobabel, que trabalhavam com uma espada em uma mão e uma espátula de pedreiro na outra. Como a espada e a espátula foram seus signos no período seguinte, eles se declararam a Irmandade Maçônica, ou seja, a Irmandade dos Pedreiros.

Atividades durante a era das Cruzadas

Selo dos Cavaleiros Templários. Dois cavaleiros simbolizam o voto de pobreza ou a dualidade de um monge e um soldado

De acordo com uma versão, nos próximos nove anos, nove cavaleiros não aceitam um único novo membro em sua sociedade. Mas deve-se notar que há fatos que permitem duvidar da criação da Ordem em 1119, ou de seus nove anos de isolamento. Sabe-se que em 1120 Fulk de Anjou, pai de Geoffroy Plantagenet, foi admitido na Ordem, e em 1124 o Conde de Champagne. Em 1126, mais duas pessoas foram aceitas.

Atividades financeiras

Uma das principais ocupações da Ordem era a finança. Mas o que eles representavam naquela época? Segundo Mark Block, "o dinheiro não circulava muito". Não eram moedas reais, mas transferíveis, contáveis. “Foi apenas no final do século XIII que os legalistas franceses começaram a dificilmente distinguir entre seu valor real (moedas) (peso em ouro) e natural, ou seja, sua transformação em uma nota, um instrumento de troca” escreveu Jacques Le Goff. O valor do livre passou de 489,5 g de ouro (tempo carolíngio) para 89,85 g em 1266 e para 72,76 g em 1318. A cunhagem de moedas de ouro recomeçou a partir de meados do século XIII: florim 1252 g (3,537 g); ecus de Luís IX; ducado veneziano. Na realidade, segundo J. Le Goff, a prata foi cunhada: um centavo de Veneza (1203), Florença (c. 1235), França (c. 1235). As relações monetárias, portanto, são de natureza pesada - o que as torna um pouco difíceis. Tentativas de avaliar qualquer grau de riqueza podem levar a resultados inadequados. Você pode, por exemplo, avaliar pelo nível de 1100 - quando o livre oscilou entre 367-498 g, ou pelo nível - livre 72,76 g. Assim, o autor de qualquer obra pode, usando dados, obter o resultado que precisa - sobre a enorme riqueza dos Templários, por exemplo.

Deve-se notar que devido ao alto risco, apenas alguns indivíduos e congregações ganharam dinheiro com transações financeiras. A usura era geralmente praticada por italianos e judeus. Eles competiam com as abadias, que geralmente davam dinheiro para a segurança "da terra e dos frutos dela". O objetivo do empréstimo era geralmente uma peregrinação a Jerusalém, o termo - o retorno de lá. O valor do empréstimo era igual a 2/3 do valor do penhor.

A Ordem dos Cavaleiros Templários parecia muito mais sólida neste campo de atividade financeira. Ele tinha um status especial - não apenas uma organização secular, mas também espiritual; consequentemente, os ataques às instalações da Ordem foram vistos como sacrilégios. Além disso, os Templários mais tarde receberam do papa o direito de se envolver em transações financeiras, graças às quais conduziram suas atividades abertamente. Outras congregações tiveram que recorrer a todo tipo de subterfúgios (por exemplo, emprestar dinheiro a juros aos judeus).

São os Templários que são os inventores dos cheques; além disso, se o valor do depósito estiver esgotado, ele poderá ser aumentado com posterior reposição por parentes. Duas vezes por ano, os cheques eram enviados ao comitê de emissão para apuração final. Cada cheque foi fornecido com a impressão digital do depositante. Para operações com cheques, a Ordem cobrava uma pequena taxa. A presença de cheques liberava as pessoas da necessidade de movimentar metais preciosos (que desempenhavam o papel de dinheiro), agora era possível fazer uma peregrinação com um pequeno pedaço de pele e receber uma moeda de peso total em qualquer comenda templária. Assim, a propriedade monetária do dono do cheque tornou-se inacessível aos ladrões, cujo número era bastante grande na Idade Média.

Era possível tomar um empréstimo da Ordem a 10% - para comparação: escritórios de crédito e empréstimo e judeus emprestavam a 40%. Mas desde a época das Cruzadas, os papas libertaram os cruzados das "dívidas judaicas", mas os Templários foram entregues em qualquer caso.

De acordo com Steward, "a ocupação mais longa dos Templários, sua contribuição para a destruição do monopólio da Igreja sobre a usura, foi a economia. Nenhuma instituição medieval fez mais pelo desenvolvimento do capitalismo”.

A ordem possuía enormes propriedades: em meados do século XIII, cerca de 9.000 manuários; em 1307, cerca de 10.500 manuários. Manuarius na Idade Média era chamado de terreno de 100 a 200 hectares, cuja renda permitia armar um cavaleiro. No entanto, deve-se notar que as propriedades de terra da Ordem de São João eram mais de duas vezes maiores que as da Ordem do Templo.

Gradualmente, os Templários se tornam os maiores credores da Europa. Entre seus devedores estão todos - de camponeses a reis e papas. A sua actividade bancária está tão desenvolvida que Filipe II Augusto confiou ao tesoureiro da Ordem o desempenho das funções de Ministro das Finanças. "Durante 25 anos, o tesouro real foi administrado pelo tesoureiro da Ordem, Gaimard, depois Jean de Milly." Sob Luís IX, o Santo, o tesouro real estava localizado no Templo. Sob o sucessor de Luís, ela continuou lá e quase se fundiu com o caixa da Ordem. "O tesoureiro-chefe da Ordem tornou-se o tesoureiro-chefe da França e concentrou a administração financeira do país", escreve Lozinsky. Não apenas os reis franceses confiaram aos Templários o tesouro do estado, mesmo 100 anos antes, uma das chaves do tesouro de Jerusalém foi mantida por eles.

A ordem estava ativa nos trabalhos de construção. No Oriente, consistiam principalmente na construção de castelos e pavimentação de estradas. No Ocidente - estradas, igrejas, catedrais, castelos. Na Palestina, os Templários possuíam 18 castelos importantes, por exemplo, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine e outros.

Em menos de cem anos, a Ordem construiu "80 catedrais e 70 igrejas menores" na Europa, diz J. Maillet.

Separadamente, deve-se destacar tal tipo de atividade dos Templários como a construção de estradas. Naquela época, a falta de estradas, a multiplicidade de "barreiras alfandegárias" - taxas e impostos cobrados por cada pequeno senhor feudal em cada ponte e ponto de passagem obrigatória, sem contar ladrões e piratas, dificultavam a locomoção. Além disso, a qualidade dessas estradas era, segundo S. G. Lozinsky, notavelmente baixa. Os Templários guardavam suas estradas e construíam comandantes em suas encruzilhadas, onde podiam passar a noite. As pessoas eram protegidas nas estradas da Ordem. Um detalhe importante: não eram cobradas taxas alfandegárias para viagens nessas estradas - um fenômeno exclusivo da Idade Média.

Significativo foi o trabalho de caridade dos Templários. A carta ordenava que alimentassem os pobres em suas casas três vezes por semana. Além dos mendigos no quintal, quatro comiam à mesa. G. Lee escreve que quando durante a fome em Moster o preço de uma medida de trigo subiu de 3 para 33 soldos, os Templários alimentavam 1.000 pessoas diariamente.

Akka caiu e as ordens mudaram suas residências para Chipre. Muito antes desse evento, os Templários, usando suas economias e conexões mais amplas, tornaram-se os maiores banqueiros da Europa, de modo que o lado militar de suas atividades ficou em segundo plano.

A influência dos Templários foi especialmente grande na Espanha, França e Inglaterra. A ordem se desenvolveu em uma estrutura hierárquica rígida com um Grão-Mestre à frente. Eles foram divididos em quatro categorias - cavaleiros, capelães, escudeiros e servos. Estima-se que na época de seu maior poder, a ordem tinha cerca de 20.000 membros - cavaleiros e servos.

Graças a uma forte rede de comendas - no século XIII eram cinco mil, juntamente com castelos e mosteiros dependentes - cobrindo quase toda a Europa e o Médio Oriente, os Templários podiam proporcionar, a juros baixos, não só a protecção dos valores a eles confiados, mas também seu transporte de um lugar para outro, do credor para o mutuário ou do peregrino falecido para seus herdeiros.

As atividades financeiras e a riqueza exorbitante da ordem despertaram a inveja e a inimizade dos poderosos deste mundo, especialmente o rei francês Filipe IV, o Belo, que temia o fortalecimento dos Templários e, experimentando uma constante falta de dinheiro (ele próprio era um grande devedor da ordem), ansiava por confiscar seus bens. Os privilégios especiais da ordem (jurisdição apenas da cúria papal, retirada da jurisdição dos senhores feudais locais, isenção do pagamento de impostos da igreja, etc.) causaram-lhe má vontade por parte do clero da igreja.

Destruição da ordem

Negociações secretas entre o Rei da França e o Papa

Usando alguma denúncia aleatória como pretexto, Filipe ordenou que vários Templários fossem interrogados discretamente e depois iniciou negociações secretas com o Papa Clemente V, insistindo em uma investigação sobre o estado das coisas na ordem. Temendo agravar as relações com o rei, o papa, depois de alguma hesitação, concordou com isso, especialmente porque a ordem alarmada não ousou se opor à investigação.

Então Filipe IV decidiu que era hora de atacar. Em 22 de setembro de 1307, o Conselho Real decidiu prender todos os Templários que estavam na França. Durante três semanas, na mais estrita confidencialidade, foram feitos os preparativos para esta operação, que não foi nada fácil para as autoridades da época. Oficiais reais, comandantes de destacamentos militares (assim como inquisidores locais) não souberam até o último momento o que deveriam fazer: as ordens vinham em pacotes lacrados, que só podiam ser abertos na sexta-feira, 13 de outubro. Os Templários foram pegos de surpresa. Não havia nada para pensar em resistência.

O rei fingiu agir com o pleno consentimento do papa. O mesmo soube da magistral ação “policial” realizada por Filipe somente depois de concluída. Os presos foram imediatamente acusados ​​de numerosos crimes contra a religião e a moralidade: blasfêmia e renúncia a Cristo, culto ao diabo, vida dissoluta e perversões diversas.

O interrogatório foi conduzido conjuntamente pelos inquisidores e pelos servidores reais, com a mais cruel tortura sendo usada, e como resultado, é claro, as provas necessárias foram obtidas. Filipe IV até convocou os Estados Gerais em maio de 1308 para obter seu apoio e, assim, neutralizar quaisquer objeções do papa. Formalmente, a disputa com Roma era sobre quem deveria julgar os Templários, mas em essência era sobre quem herdaria suas riquezas.

acusações

1. Negando Jesus Cristo e cuspindo na cruz. C. Heckerthorn vê aqui a teatralidade do ritual da igreja, característica da Idade Média, um paralelo com a negação de São Pedro. A ordem aceitava assim uma pessoa que rejeitasse a Cristo e profanasse o Santo crucifixo - isto é, que cometesse sacrilégio. E a partir deste apóstata, a Ordem fez um cristão qualitativamente novo - o Cavaleiro de Cristo e do Templo - por isso se vinculando para sempre a si mesma. Outra opção é oferecida por G. Lee. Ele diz que a renúncia foi uma prova do voto de obediência aos mais velhos, que foi elevado a culto na Ordem. Por exemplo, quando Jean d'Aumont, após a iniciação na Ordem, foi ordenado a cuspir na cruz, ele cuspiu, depois se confessou com um franciscano, que o tranquilizou e ordenou que jejuasse três sextas-feiras como expiação. O cavaleiro Pierre de Cherryu, na iniciação por ordem, pronunciou a frase: “Renuncio a Deus”, para a qual o prior sorriu com desdém. Nem todos, no entanto, concordaram facilmente em renunciar a Deus e cuspir na cruz - muitos irmãos tiveram que ser tranquilizados mais tarde (como Ed de Bura), dizendo que era uma brincadeira.
2. Beijar em diferentes partes do corpo. Henry Lee sugere que isso pode ter sido um teste de obediência ou uma zombaria de um cavaleiro de um irmão em serviço. Os beijos eram geralmente exigidos apenas dos funcionários.
3. Sodomia.
4. Consagração da corda usada no corpo ao redor do ídolo. De acordo com o testemunho de um sacerdote, os Templários pegavam a corda de qualquer jeito e, se ela quebrava, usavam até juncos trançados.
5. Os padres da Ordem não consagraram os Santos Dons durante a Comunhão e distorceram a fórmula da Missa.

Aqui está uma lista de acusações feitas pela Inquisição contra os Templários:

1. os cavaleiros adoravam um certo gato, que às vezes aparecia para eles em suas reuniões;
2. em todas as províncias eles tinham ídolos, ou seja, cabeças (alguns deles tinham três rostos, outros apenas um) e crânios humanos;
3. eles adoravam esses ídolos, especialmente em suas reuniões;
4. eles reverenciavam esses ídolos como representantes de Deus e Salvador;
5. os Templários afirmavam que a cabeça poderia salvá-los e torná-los ricos;
6. os ídolos deram toda a riqueza à ordem;
7. os ídolos fizeram a terra frutificar e as árvores florescerem;
8. eles amarravam as cabeças de cada um desses ídolos ou simplesmente os tocavam com cordas curtas, que depois usavam no corpo sob a camisa;
9. durante a admissão de um novo membro nas fileiras da ordem, ele recebeu as referidas cordas curtas (ou uma longa que poderia ser cortada);
10. tudo o que eles fizeram, eles fizeram por reverência a esses ídolos.

Tribunal: geral e especial na condução do julgamento dos Templários em diferentes países

Deve-se notar desde já que o mais cruel foi a perseguição aos Templários na França. É no exemplo dela que os historiadores costumam considerar o processo. Tem-se a impressão de que uma forma semelhante - tortura, prisões e incêndios - ele teve em outros países. Isso não é inteiramente verdade. Os fatos citados por G. Lee mostram que, se a tortura era usada em quase todos os lugares, exceto em Chipre, Castela, Portugal, Trier e Mainz, eles geralmente eram presos:

1. não de repente, como na França;
2. eles poderiam pegar a palavra de honra e deixá-la em seus castelos - como na Inglaterra e Chipre;
3. não poderia ser preso, mas convocado para o tribunal. Isso foi feito em Trier, Mainz, Lombard e até mesmo nos Estados papais. No entanto, os Templários costumavam aparecer.

E, claro, os Templários não foram queimados na fogueira em todos os lugares. foram queimados:

• 54 Templários na Diocese de Sana em 12 de abril de 1310; Mais 4 Templários foram queimados lá mais tarde;
• em abril de 1310, 9 Templários em Senlis;
• 3 Templários na Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (o último dos mestres da ordem) e Guillaume de Charnay, comandante da Normandia - em 1314.

Outros países:

• muitos foram queimados em Lorena, mas notamos que o Duque Thibaut de Lorena era um vassalo de Filipe IV, o Belo;
• queimado por Templários de 4 mosteiros em Marburg;
• possivelmente 48 Templários foram queimados na Itália, embora o Bispo Denis afirmasse que nenhum Templário foi queimado na Itália.

Assim, a afirmação sobre centenas de fogueiras em toda a Europa está incorreta. Na Inglaterra e na Espanha, eram necessárias ordenanças reais especiais para torturar os Templários. Sob a lei inglesa, por exemplo, a tortura era proibida. A igreja obteve permissão de Eduardo da Inglaterra para torturar os Templários. Essa permissão foi chamada de "lei eclesiástica". Em Aragão, as coisas eram melhores: a lei também não reconhecia a tortura e as Cortes não davam permissão para seu uso.

Como testemunhas nos julgamentos, muitas vezes eram usados ​​irmãos da Ordem mal educados, ou seja, irmãos em serviço. G. Lee observa que foram eles que em muitos lugares deram o testemunho mais difícil e valioso do ponto de vista da Inquisição. Também foram utilizados os testemunhos dos renegados da Ordem: o florentino Roffi Dei e o prior de Montfaucon; este último, condenado pelo Grão-Mestre à prisão perpétua por inúmeros crimes, fugiu e tornou-se o acusador de seus ex-irmãos.

Na Alemanha, as medidas aplicadas aos Templários dependiam inteiramente da atitude das autoridades seculares locais em relação a eles. Burchard III de Marburg não gostou dos Templários e queimou os cavaleiros de quatro mosteiros - pelos quais seus parentes lhe causaram grandes problemas mais tarde. Os arcebispos de Trier e Colônia em 1310 cederam seus poderes em relação aos Templários a Burchard III de Marburg por suas terras. O arcebispo Pedro de Mainz incorreu no desagrado de Clemente V por justificar os Templários. Os templários, aos olhos do arcebispo e dos acusadores locais, tinham provas indiscutíveis de sua inocência: o próprio comodoro Hugh Salm apareceu na catedral convocada em 11 de maio de 1310 e trouxe todos os vinte templários; seus mantos foram lançados no fogo e as cruzes sobre eles não foram queimadas. Este milagre influenciou muito a opinião pública, e eles foram absolvidos. Na mesma Alemanha, São João falou a favor dos Templários, citando um caso em que, durante uma fome, com o aumento do preço do pão de 3 soldos para 33 soldos, os Templários do mosteiro de Moster alimentavam 1.000 pessoas diariamente . Os Templários foram absolvidos. Ao saber desse resultado, Clemente V ordenou que Burchard III de Marburg tomasse o assunto em suas próprias mãos - o resultado é conhecido.

A perseguição dos Templários em Aragão começou em janeiro de 1308. A maioria dos Templários se trancou nos sete castelos, alguns rasparam a barba e fugiram. O comandante de Aragão era então Ramon Sa Guardia. Ele se fortificou em Miravet. Os Templários também se fortificaram nos castelos de Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot e Chalamera. A população local ajudou os Templários, muitos vieram aos castelos e os defenderam com armas nas mãos. Em novembro de 1308, a fortaleza de Castellot rendeu, em janeiro - a fortaleza de Miraveta, Monceau e Chalamera - em julho de 1309. Em novembro de 1309, os Templários do resto das fortalezas foram autorizados a sair em grupos de 2-3 com armas nas mãos. Ramon Sa Guardia em 17 de outubro dirigiu-se ao Vice-Chanceler do Papa Arnaldo, salientando que os Templários, que estão em cativeiro há 20-30 anos, não renunciam a Deus, enquanto a renúncia lhes dá liberdade e riqueza, e mesmo agora 70 Os templários estão definhando em cativeiro. Representantes de muitas famílias nobres falaram em defesa dos Templários. O rei James libertou os prisioneiros, mas manteve as terras e os castelos para si. Ramón Sa Guardia retirou-se para Maiorca.

Os Templários de Chipre, dos quais havia 118 irmãos de todos os graus na ilha (75 eram cavaleiros), primeiro defenderam por várias semanas, depois foram presos em liberdade condicional. O próprio número de cavaleiros na ilha (a proporção usual de cavaleiros e funcionários era de 1:10) indica claramente que era Chipre, e não o Templo de Paris, que era na época a sede principal dos Templários. G. Lee escreve: “Em Chipre, onde os Templários eram mais conhecidos do que em qualquer outro lugar, não apenas os amigos, mas também os inimigos sentiam simpatia por eles, e especialmente por todos aqueles que mantinham relações íntimas com eles há muito tempo; ninguém culpou a ordem por qualquer crime até que sua culpa fosse tão irracionalmente confirmada pelas bulas do papa. A tortura não foi usada contra os Templários, todos negaram unanimemente a culpa da Ordem do Templo. Outras 56 testemunhas de entre o clero de todos os graus, nobres e citadinos, entre os quais se encontravam adversários políticos dos Templários, afirmaram inequivocamente que só conheciam os factos que honravam a Ordem - a sua generosidade, misericórdia e zelo pelo desempenho dos religiosos. os deveres foram enfatizados de todas as maneiras possíveis.

Em Maiorca, todos os 25 Templários de 22 de novembro de 1307 fecharam sob a tutela de Matte. Mais tarde, em novembro de 1310, Ramon Sa Guardia juntou-se a eles. No julgamento de 1313, os Templários foram considerados inocentes.

Na França, os Templários foram presos e encarcerados a partir das 6h da manhã do dia 13 de outubro. Eles foram imediatamente submetidos a tortura e maus-tratos. Foi na França que eles começaram a queimar na fogueira os cavaleiros da Ordem do Templo. Infelizmente para os Inquisidores, não havia um único réu entre os Templários que defendesse a heresia da Ordem. A presença de tal testemunha teria sido uma dádiva de Deus para Filipe IV. Cavaleiros sob tortura confessaram todos os pecados. A tortura foi tão horrível que Aymery de Villiers declarou mais tarde: “Eu admitia tudo; Acho que admitiria que matei Deus se fosse exigido. Mas depois, no interrogatório seguinte, os cavaleiros recusaram confissões de heresia. Essas recusas foram tão grandes que Jean de Marigny, o arcebispo da diocese de San (que então incluía Paris) foi forçado, sob pressão de Filipe IV, a transferir os Templários que estavam recusando seu testemunho às autoridades seculares por serem queimados na fogueira. Todas as regras da Inquisição foram invertidas: a bruxa, que havia renunciado à heresia, estava certa de sua salvação e do fim da tortura; um Templário que renunciou à heresia caiu na fogueira.

O processo terminou com a dissolução da ordem. Em 3 de abril, Clemente V emitiu a bula "Vox in excelso", na qual dizia: é impossível condenar a Ordem por heresia, mas os Templários confessaram voluntariamente seus erros - isso afastará os crentes que não mais se juntarão à Ordem Ordem; assim, não trará nenhum benefício e deve ser dissolvida.

A propriedade dos Templários passou para a Ordem de S. John, mas S. G. Lozinsky observa que os dominicanos, cartuxos, agostinianos e celestianos também conseguiram lucrar.

Os Templários foram libertados das prisões mesmo na França, exceto pela liderança. Alguns deles ingressaram na Ordem de S. John. Em Maiorca, os Templários viviam na fortaleza de Mas Deux, cada um deles recebia de 30 a 100 libras de pensão. Ramon Sa Guardi recebeu uma pensão de 350 libras e renda do jardim e do vinhedo. O último dos Templários de Maiorca morreu em 1350 - seu nome era Berangel de Col.

Em Castela, os Templários foram justificados, muitos deles se tornaram eremitas e, após a morte, seus corpos não arderam. Em Portugal, o destino dos Templários foi mais do que favorável: em agradecimento pelos serviços prestados por eles na luta contra os sarracenos, o Rei Dinis fundou a Ordem de Jesus Cristo, que foi aprovada em 1318 pelo Papa João XXII. A nova ordem era uma simples continuação da antiga.

A obrigação de sustentar os antigos Templários foi atribuída àqueles que receberam seus bens. Essas somas eram às vezes tão grandes que, em 1318, João XXII proibiu os Templários da Alemanha de receber uma pensão que lhes permitisse economizar dinheiro e viver luxuosamente. Na França, a parte do rei e sua família representavam:

• 200.000 libras do Templo, mais 60.000 libras para a condução do processo;
• dinheiro recebido com a venda da propriedade da Ordem;
• jóias dos Templários;

rendimentos da propriedade dos Templários recebidos durante o processo;

• 200.000 libras que os joanitas guardavam no Templo;
• 500.000 francos tomados por Filipe IV para o casamento de Blanca;
• 200.000 florins devidos por Filipe IV aos Templários;
• 2.500 libras emitidas pelos Templários em 1297 para organizar uma cruzada que não foi realizada;
• pagamentos de contas dos Templários;
• dívidas da família real.

Uma rápida olhada nesta lista é suficiente para entender que o julgamento da Ordem foi muito benéfico para Filipe IV. É claro que esse processo não poderia ser explicado por nenhuma "luta pela pureza da fé" - suas razões eram claramente de natureza econômica e política. Godefroy de Paris expressou a opinião pública sobre o processo e comportamento de Filipe IV e Clemente V, dizendo: "Pode-se enganar facilmente a Igreja, mas em nenhum caso pode-se enganar a Deus".

Através deste processo, sem qualquer luta, a congregação, que era considerada a mais orgulhosa, feliz e poderosa da Europa, foi destruída. Ninguém ousaria atacá-la se o processo inquisitorial não tivesse dado nas mãos de pessoas hábeis e um pouco tímidas os meios necessários para revestir de forma legal um simples roubo.

Queima dos Templários

Legenda Amaldiçoada

Segundo Gottfried de Paris, Jacques de Molay, subindo ao fogo, convocou Filipe IV, Nogaret e Clemente V ao julgamento de Deus. O grande mestre, aparentemente quebrado moral e fisicamente, em uma voz inesperadamente alta e estrondosa, para que o povo pudesse ouvir , diz:

A justiça exige que neste dia terrível, nos últimos minutos da minha vida, eu exponha toda a mesquinhez da mentira e deixe a verdade triunfar. Assim, declaro perante a face da Terra e do Céu, afirmo, embora para minha eterna vergonha: realmente cometi o maior crime, mas consiste no fato de ter me declarado culpado das atrocidades que são tão traiçoeiramente atribuídas à nossa ordem. Eu digo, e a verdade me obriga a dizer isso: a ordem é inocente; se eu argumentasse o contrário, era apenas para acabar com o sofrimento excessivo causado pela tortura e apaziguar aqueles que me fizeram suportar tudo isso. Eu sei a que torturas foram submetidos os cavaleiros quando tiveram a coragem de renunciar às suas confissões, mas o terrível espetáculo que vemos agora não pode me obrigar a confirmar as velhas mentiras com novas mentiras. A vida que me é oferecida nestes termos é tão lamentável que voluntariamente recuso o acordo...

Obviamente, a prática de chamar ao Juízo de Deus está ligada à crença na justiça suprema, diante da qual os culpados respondem com suas vidas. Eles foram convocados para o julgamento de Deus em estado de morte - este foi o último desejo dos moribundos. De acordo com as ideias medievais, a última vontade, o último desejo do moribundo é realizado. Esse ponto de vista não é característico apenas da Idade Média. Podemos encontrar essa visão em diferentes períodos da história humana em regiões completamente diferentes. Ecos desse tipo de idéias chegaram praticamente à Nova Era - o último desejo antes da guilhotina, por exemplo, ou a prática moderna de fazer um testamento - cujo objetivo está na execução exata da vontade do falecido.

Assim, no século 14, o julgamento de Deus passou de julgamentos com ferro em brasa, água fervente e brigas judiciais para a consideração do caso diante de Deus, onde o autor está morto e os réus estão vivos. A prática de tais tribunais era bastante comum, e G. Lee dá vários exemplos de desafios ao julgamento de Deus. Não há nada incomum, então, na convocação do Grão-Mestre de seus perpetradores para o julgamento de Deus. Gradualmente, a prática de tais cortes foi esquecida, e a consciência de historiadores inescrupulosos criou a lenda da maldição dos Templários. Essa lenda foi amplamente inflada e serviu como um dos fundamentos para atribuir várias práticas mágicas à Ordem.

Sufocando em chamas, Jacques de Molay anatematizou o papa, o rei, Nogaret e todos os seus descendentes por toda a eternidade, prevendo que seriam levados por um grande tornado e espalhados ao vento.

É aqui que começa o mais misterioso. Duas semanas depois, o Papa Clemente V morreu de diarréia sanguinolenta em terríveis convulsões, quase imediatamente depois dele, um fiel aliado do rei, de Nogaret, morre. Em novembro do mesmo ano, um Filipe, o Belo, absolutamente saudável, morreu alegadamente de um derrame.

O destino de Filipe foi compartilhado por seus três filhos, que foram popularmente apelidados de "reis amaldiçoados". Por 14 anos (1314-1328), eles morreram um após o outro em circunstâncias misteriosas, sem deixar descendentes. Com a morte de Carlos IV, o último deles, terminou a dinastia capetiana.

Curiosamente, mas isso não é tudo. Já sobre os primeiros representantes da nova dinastia Valois, semelhante aos capetianos, choveram desastres inéditos. A conhecida Guerra dos Cem Anos (1337-1453) começou. Durante esta guerra, um dos Valois, John the Good, morreu em cativeiro com os britânicos, o outro, Charles VI, enlouqueceu.

Os Valois, como os capetianos, terminaram em completa degeneração, enquanto todos os últimos representantes da dinastia tiveram morte violenta: Henrique II (1547-1559) foi morto em um torneio, Francisco II (1559-1560) morreu de tratamento diligente, Carlos IX (1560-1574) envenenado, Henrique III (1574-1589) morto a facadas por um fanático.

E os Bourbons, que substituíram os Valois no final do século XVI, continuaram a experimentar a maldição de Jacques de Molay: o fundador da dinastia, Henrique IV, caiu da faca de um assassino, seu último representante sob o “antigo ordem”, Luís XVI, morreu no cadafalso durante a revolução. Um detalhe interessante: antes da execução, este rei foi preso na Torre do Templo, antiga fortaleza dos Templários. Segundo os contemporâneos, depois que o rei foi decapitado no cadafalso, um homem pulou na plataforma, mergulhou a mão no sangue do monarca morto e mostrou à multidão, gritando bem alto:

Jacques de Molay, você foi vingado!

Não menos desastre se abateu sobre os papas "malditos". Assim que terminou o “cativeiro de Avignon”, começou o “cisma”: dois, ou mesmo três papas, eleitos ao mesmo tempo, por quase todo o século XV, anatematizaram-se. Antes que o “cisma” terminasse, a Reforma começou: primeiro, Jan Hus, depois Lutero, Zwinglio e Calvino anularam a influência dos “governadores apostólicos” na Europa Central, e a Grande Revolução de 1789-1799 arrancou a França do poder do papas.

Note-se que, mesmo nos primórdios de sua atividade, a ordem aos olhos dos contemporâneos era vista como uma espécie de instituição mística. Os Cavaleiros do Templo eram suspeitos de magia, feitiçaria e alquimia. Acreditava-se que os Templários estavam associados às forças das trevas. Em 1208, o Papa Inocêncio III chamou os templários à ordem por causa de suas "ações não-cristãs" e "feitiços dos espíritos". Além disso, as lendas afirmam que os Templários eram bastante habilidosos na fabricação de venenos potentes.

Os Templários foram exterminados apenas na França. O rei inglês Eduardo II enviou os Cavaleiros do Templo aos mosteiros para expiar seus pecados. A Escócia até forneceu asilo aos Templários da Inglaterra e possivelmente da França. Os templários alemães, após a dissolução da ordem, tornaram-se parte da Ordem Teutônica. Em Portugal, os Cavaleiros do Templo foram absolvidos pela corte e em 1318 só mudaram de nome, tornando-se Cavaleiros de Cristo. Sob este nome, a ordem sobreviveu até o século XVI. Os navios da ordem navegavam sob as cruzes templárias de oito pontas. As caravelas de Cristóvão Colombo cruzaram o Atlântico sob as mesmas bandeiras.

Várias hipóteses sobre os Templários

Ao longo dos anos, várias hipóteses foram apresentadas sobre a vida dos Templários.

A primeira hipótese foi apresentada pelos pesquisadores Jacques de Maillet e Inge Ott. Segundo eles, os Templários ou inspiraram a ideia das catedrais góticas, ou construíram catedrais góticas, ou emprestaram dinheiro para sua construção. Jacques de Maillet afirma que em menos de cem anos os Templários construíram 80 catedrais e 70 templos menores. Inge Ott fala sobre o desenvolvimento das ideias da catedral gótica pelos arquitetos da Ordem e descreve a participação dos arquitetos da Ordem na construção das catedrais. A questão principal é geralmente colocada assim: onde os Templários conseguiram as enormes somas necessárias para a construção da catedral gótica? Normalmente, cerca de 150 pessoas participaram da construção da catedral, cada uma delas recebeu de 3 a 5 soldos por dia. Uma taxa especial foi para o arquiteto. Na catedral, em média, havia cerca de dois a três mil vitrais. Um vitral custava em média de 15 a 23 libras. Para efeito de comparação: uma casa de açougueiro em 1235 na Rue Sablon em Paris custava 15 libras; a casa do rico na Ponte Pequena em 1254 - 900 libras; a construção do castelo do conde de Dreux em 1224 custou-lhe 1175 libras parisienses e dois pares de vestidos.

Alguns pesquisadores apresentaram outra hipótese de que a riqueza dos Templários deve sua origem às minas de prata da América do Sul. Os vôos regulares dos Templários para a América são mencionados por Baigent, Ott e especialmente Jacques de Maillet, que defende esse ponto de vista, não tendo base para tais versões. Por exemplo, de Maillet escreve sobre as imagens escultóricas de índios no frontão do Templo dos Templários do século XII na cidade de Verelai em Burgoni: supostamente, os templários viram esses índios com orelhas grandes na América e os esculpiram. O fato, claro, é bom, mas de Maillet também dá uma fotografia desse frontão. Encontrei este frontão: a fotografia mostra um fragmento do relevo do tímpano "A Descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos" na igreja de Sainte-Madeleine em Vézelay (História da Arte de Países Estrangeiros: Idade Média e Renascimento. - M., 1982. - Ill. 69). Esta igreja foi construída em 1125-1135. A Ordem dos Templários estava então apenas ganhando força e ainda não havia realizado a construção, e mesmo que o fizesse, os Templários ainda não tinham uma frota na época e, com todo o desejo de chegar à América, não poderiam. No selo com a inscrição "Secretum Templi" há de fato uma imagem que à primeira vista lembra um índio. Mas qualquer pessoa familiarizada com ensinamentos místicos, pelo menos superficialmente, reconhecerá imediatamente Abraxas nesta imagem. O resto dos argumentos de Maye são ainda mais fracos. No entanto, vale notar que as moedas de prata e prata que despejaram na Europa durante a Conquista tinham no verso os sinais dos Templários, que foram mantidos em segredo, mas chocou os pesquisadores quando esse fato foi descoberto no século XX.

3. A conexão dos Templários com o Gnosticismo, Catarismo, Islamismo e ensinamentos heréticos. Este é o campo mais extenso para os pesquisadores. Aqui os templários são creditados com: do catarismo na Ordem à ideia de estabelecer uma unidade criativa de todas as linhagens, raças e religiões - ou seja, criar um novo tipo de estado com uma religião que absorveu o melhor do cristianismo, Islamismo e Judaísmo. Henry Lee é categórico: "não havia catarismo na Ordem". A Carta da Ordem - compilada por St. Bernard - imbuído do espírito mais exaltado da fé católica. No entanto, Heckerthorn escreve sobre a presença de símbolos gnósticos nos enterros dos Templários (não fornece evidências); o selo com Abraxas pode indicar a presença de algumas tradições do gnosticismo. Mas é impossível afirmar isso categoricamente. Baphomet, atribuído aos Templários, não tem tradições e paralelos nas tradições religiosas do mundo. Muito provavelmente, ele é o produto de um processo monstruoso sobre eles. A versão mais provável é que os historiadores inventaram a suposta heresia dos Templários.

4. Os Templários e o Santo Graal. O Santo Graal é o suposto tesouro dos cátaros, preservado pelos cavaleiros da Ordem do Templo, cantado por famosos romances nascidos na corte dos Condes de Champagne, intimamente associados à fundação da Ordem do Templo... O Santo Graal, investido de poder misterioso; reputado ser a fonte de toda a riqueza e fertilidade na terra. O Santo Graal é lendário, mas, ao mesmo tempo, o ciclo de lendas sobre ele traz a marca da realidade: Godefroy de Bouillon tornou-se filho de Lohengrin, um cavaleiro com um cisne, e o pai de Lohengrin era Parzival. O que ele é não está claro, mas Wolfram von Eschenbach oito séculos atrás no romance "Parzival" (1195-1216) mostrou os Templários como os guardiões do Santo Graal, e eles não refutaram isso. Segundo a lenda, o brasão de um dos três cavaleiros do Santo Graal - Galahad - continha uma cruz vermelha de oito pontas em um fundo branco. Esta é a marca registrada dos Templários. Obviamente, a imagem dos guardiões do Graal já na Idade Média se correlacionava com a imagem dos cavaleiros da Ordem do Templo.

Resultado

A Ordem do Templo é filha natural de seu tempo, com todas as suas vantagens e desvantagens. Seus cavaleiros eram (e são) soldados profissionais, e seus financistas eram os melhores dos melhores.

A facilidade com que os Templários foram presos na França é um tanto surpreendente. É impossível invadir castelos e prender calmamente mais de quinhentos (não mais de cem) cavaleiros - militares profissionais. O fato é que durante todo o ano de 1307 houve um questionamento entre o Papa e o Rei e o Grão-Mestre sobre a retirada de diversos cargos da Ordem. O próprio mestre exigiu um julgamento para justificar a Ordem. Ninguém poderia imaginar que tudo acabaria assim: eles trairiam. A oportunidade de melhorar seus negócios financeiros e empurrou Filipe IV para o processo de expulsão da Ordem.