Cerca de cinco anos atrás, o projeto de publicação da Enciclopédia Astrakhan foi discutido ativamente. O volume "Natureza" conseguiu ser lançado. Volume "História" desapareceu no esquecimento. Fui chamado lá e preparei o material. Agora está no arquivo. Publicar na web

formação estatal nômade que existia no território da região de Astrakhan desde os anos 50. XVII dentro. a 1771 Otkochevka ulus Torgout taishi Ho-Urlyuk do território de Dzungaria ao Baixo Volga nos anos 30. XVII dentro. lançou as bases para uma nova formação do Estado. No processo de desenvolvimento do território da região do Baixo Volga pelos Kalmyks, a interação da política externa com o Dzungar Khanate e a Rússia, o sistema político e administrativo-territorial do Kalmyk Khanate está sendo formado. As relações do canato com a Rússia foram construídas com base em acordos shertey concluídos com os governadores de Astrakhan, depois com governadores e eram de natureza vassala - as tropas do khan participavam de operações militares russas para o fornecimento de nômades e o direito ao comércio de cidades russas. O processo de entrada voluntária dos Kalmyks no estado russo foi garantido por sherts de 4 de fevereiro e 30 de março de 1657 - a partir deste período, começou o serviço militar dos Kalmyks e a emissão regular de salários pelo governo russo para a aristocracia Kalmyk . A formação do estado all-Kalmyk e a formação do poder do cã começa nos anos 50-60 XVII século, terminando nos anos 70-80. XVII dentro. durante o reinado de Khan Ayuki. A vassalagem final do Kalmyk Khanate em relação à Rússia é formada no primeiro trimestre XVIII dentro. O território do canato foi determinado pelos limites dos campos nômades de Kalmyk: no norte - ao longo do Grande Irgis - para Saratov; no sul - ao longo do rio. Kumy, ao longo da costa do Mar Cáspio; no leste - para as cidades Yaitsky Cossack e Guryev; no oeste - para o interflúvio do Don e Manych. As primeiras evidências da população do canato remontam a 1733. De acordo com autoridades russas, havia até 300-320 mil pessoas (65 mil vagões) no canato. O chefe de estado era um cã do clã Torgout, que tinha o único poder hereditário. O poder judicial no canato era representado pelo tribunal Zargo O cã tinha à sua disposição uma grande equipe de funcionários da corte e dos ulus gerais: dargi (cobradores de impostos, administrando os assuntos financeiros do cã), demchei (coletor de impostos, administrando os negócios dos uluses), bichachi (escribas), elchi (mensageiros ), bodogchei (juízes). O exército do canato, formado pela milícia da população sujeita dos uluses, foi dividido em regimentos de cavalos - centenas - cinquenta.

Administrativamente, o canato foi dividido em ulus, imagens e fótons, ter administração própria. Os uluses do Kalmyk Khanate foram divididos em grandes (destinos) e pequenos (hereditários), que tinham nomes étnicos (Tsokhorovsky). No primeiro trimestre XVIII dentro. havia três destinos, divididos de acordo com o princípio administrativo-militar tradicional para os mongóis: a esquerda (Zyunovsky), central (Khansky) e direita (Barunovsky). A maior herança foi a herança do Khan - a posse do governante, que incluía Erketenevsky, Bagutovsky, Tsohorovsky, Koben-Noyunovsky, Khabuchinevsky, Barunovsky uluses, uluses de grandes e pequenos Zyungars. A herança de Zyunovsky incluiu os uluses de Kereitsky, Tsaatanovsky, Nogaisky. A herança Barunovsky incluiu os ulus de Khabuchins, Baruns e Khoshouts.

A estrutura social da sociedade Kalmyk incluía uma classe privilegiada ( noyons, zaisangs, clero) e plebeus ( Albatu, Abganers cetoquinas, shabinari).

A base da vida econômica da população do Kalmyk Khanate era a pecuária extensiva, uma função auxiliar era desempenhada pela pesca e pela produção artesanal doméstica.

O resultado da XVIII dentro. contradições políticas, administrativo-territoriais, religiosas entre a elite do Kalmyk Khanate e o governo russo torna-se a migração em janeiro de 1771 de uma parte significativa dos uluses do Khanate (30.909 vagões - 70% da população) liderados pelo governador Ubushi ao território da província de Xinjiang do Império Chinês. decreto de Catarina II datado de 19 de outubro de 1771, o Kalmyk Khanate foi liquidado.

Aceso.:

Batmaev M. M. Kalmyks em XVII - XVIII séculos. Eventos, pessoas, vida. Elista: Dzhangar, 1993.

Tsyuryumov A.V. Kalmyk Khanate na Rússia: problemas de relações políticas. Elista, Jangar, 2007

KALMYK KHANATE - uma formação estatal autônoma dentro do estado russo, da Rússia e do Império Russo nas décadas de 1630-1650 a 1771.

Como resultado, a luta seria entre diferentes tribos-me-na-mi oh-ra-tov tribo tor-gu-tov e parte da tribo-me-ni der-be-tov de -ko-che-va- li de Jun-ga-rii e apareceu nas fronteiras do estado russo no oeste de Si-bi-ri no final do século XVI - início do século XVII .. Nas fontes russas, exatamente kah eles na-zy-va-lis kal-we -ka-mi. Em 1607, 1608, 1610, 1615, 1616 seu grande-wi-te-li Ho-Ur-luk, Da-lai-Ba-tyr e outros através de seus pré-cem-vi-te-lei pri-sya-ga- se para o russo tsar-ryu, pri-ni-may russo sub-dan-st-vo. So-der-zha-nie sher-tey (pri-syag) sw-de-tel-st-vu-et sobre a aceitação de ambos cem-ro-on-mi de uma série de obrigações. O estado russo é obrigado a proteger in-te-re-sy kal-we-kov, prestar toda a ajuda possível, defendê-los de on-pa-de-ny mon-go-lov (sob o controle de le-ni -em Al-tyn-ha-nov), no-ga-ev e ka-za-khov; por sua vez, o Kalmyk pra-vi-te-se bra-se obya-for-tel-st-in-la-chi-vat tributo ao gado e enviar para-lie-no-kov (ama-na-tov) em ka-che-st-ve ga-ran-tii de fé ao czar-ryu russo. Ao mesmo tempo, kal-we-kam pre-dos-tav-la-moose right-in-to-che-vat nas terras próximas aos rios Ka-mysh-lov, Ishim, Ir-tysh e Om e demon- on-schlin- mas tor-go-vat na região de Ta-ra e Tom-ska.

Gradualmente, mas cal-we-ki pro-deslocou-se para o oeste, no Pri-ur-lea, onde, tentando aproveitar o ter-ri-to-riyu do ex-Si-bir-sko-go khan-st- va, sob-chi-ni-li ulu-sy da Horda No-gai. Na década de 1630, Kal-we-ki apareceu pela primeira vez no rio me-zh-du-cujo Yai-ka e Vol-ga. Nas décadas de 1630-1640, eles eram per-rio-di-che-ski so-ver-sha-li on-be-gi para as cidades russas-ro-da - Sa-ma-ru (1639) e As-t -ra-han (1644). Em 1640, Ho-Ur-luk com seus filhos-novo-I-mi estava ensinando-st-in-the eixo no chamado. Dzhun-gar-skom congress-de, tendo adotado “Ikh tsa-az” (“Ve-li-ko-ko-zhe-nie”) - o código para-ko-nov, que se tornou legal os-no-howl de vida para todos os oh-ra-tov, incluindo Kal-we-kov. Em meados da década de 1650, o czar Aleksei Mi-khai-lo-vich for-cre-bebeu em espaços de estepe lu-vazio-tuyu dos países do Volga em ka-che -st-ve ko-che-viy kal- nós-kov. Em 1658, em meados da década de 1640, a luta pelo poder dentro da di-na-stia de Ho-Ur-lu-ka, unido-mas-poder, o filho mais velho Dai tornou-se o st-grande-wi-te-lem sobre todo o Volga-ski-mi kal-we-ka-mi e com-so-edi-nyon-ny-mi-no-gaya-mi tornou-se seu filho mais velho Dai -chin. Pre-em-ni-ka-mi Dai-chi-na seria seu filho Mon-chak (1661-1669) e neto Ayu-ka (1669-1724; em 1690 foi elevado a khan-dos-to-in- st-in em nome de Da-lai-la-we V).

Nas lãs de Dai-chi-na (1655, 1657) e Mon-cha-ka (1661), o czar-ryu Aleksey Mi-hai-lo-vi-chu tem o maior sinal-che-on do ter-ri- to-riya ko-che-viy kal-my-kov: no za-pa-de faz-ho-di-la para as estepes próximas de Don, no to-ke - para o rio Yaik, no sul - ao sopé do norte do Cáucaso; no se-ve-re og-ra-ni-chi-va-las-li-ni-her Tsa-ri-tsyn - Sa-ra-tov - Gur-ev. As principais obrigações-para-tel-st-va-mi kal-we-kov tornaram-se o serviço militar ao czar russo e a recusa de contatos com o Khan-st-vom da Crimeia e seu so-uz-ni-ka-mi no Norte do Cáucaso-ka-ze.

Desde 1657, o Kalmyk con-ni-tsa re-gu-lyar-mas ensinando-st-vo-va-la em ações militares na co-st-ve das tropas russas. O canato desempenhou um papel importante no oh-ra-not das fronteiras meridionais do estado russo, e no rescaldo do império russo, e na expansão das autoridades russas de-nii no norte do Cáucaso. Ativo on-stu-pa-tel-ny dey-st-via do Kal-myts-koy cavalo-ni-tsy na Crimeia-à-direita-le-ni-é russo pra-vi-tel-st- vu usar a parte principal do exército na direita ocidental-le-nii, ao mesmo tempo, mas você-bom-dia da Criméia ha- novo para manter grandes forças perto de Azov e em Ku-ba-ni. Kal-we-ki sem-ma-se participando da guerra russo-polonesa de 1654-1667. Eles estão ensinando-st-in-va-li em a-dav-le-ni row-sim an-ti-pra-vi-tel-st-ven-nyh you-stu-p-le-ny em Po-vol - zhe: seus ativos dey-st-via vo-se-se lo-ka-li-zo-vat ter-ri-to-riyu ras-pro-country-non-niya Ra-zi-na ressurreições de 1670-1671 (ao mesmo tempo, parte do Kal-my-kov com-ni-ma-la participou em cem re-estações), bem como sim -vit you-stu-p-le-niya bash-kir em 1662 e 1682-1683. Partindo para o gra-ni-tsu no co-cem-ve “Ve-li-ko-go-sal-st-va” de 1697-1698, o czar Pedro I in-ru-chil Ayu-ke oh-ra - bem, as fronteiras do sul da Rússia.

No início do século XVIII, o canato tornou-se uma das maiores formações etnopolíticas na composição do Império Russo. No khan-st-ve do dia-st-in-shaft uma vez-ramo-linho bureau-ro-kra-tic app-para-rat, mas com ha-not su-sche-st-vo-val dos - ta-toch-mas uma grande equipe de chi-nov-ni-kov e servos. O sistema ulus-naya-te-ma foi construído de acordo com o tradicional princípio de três ad-no-mu-qi-pu (ulus-sy ad-mi-ni-st-ra-tiv-but ras-pre-de- la-lissed para o centro e duas asas-la - esquerda e direita), a massa principal de sob-vla-st-no-go on-se-le-niya faria-la co-meio-para-algo -che- na no vla-de-ni-yah ha-na e seu on-trace-no-kov. Khan pro-vo-dil dos-ta-preciso-mas sa-mo-standial externo-li-ti-ku, à direita-len-nuyu sobre o apoio da paz de -no-she-niy kal-my-kov com Ki-ta-em e Dzhun-gar-sky khan-st-vom.

Após a morte de Ayu-ki (1724) -vi-te-la do Kalmyk Khanate no sta-tu-se on-me-st-no-ka. O filho de Ayu-ki Tse-ren-Don-duk (1724-1735, desde 1731 Khan) tornou-se o primeiro em-me-st-no-one. Nos anos 1732-1734, on-se-le-nie, um grande grupo-pi-dov-ki ulu-sov, não sob-chi-nyav-shih-sya ha-nu, de-ko-che-wa- lo em Kuban. Em um esforço para se tornar-bi-li-zi-ro-vat de forma li-tic no Kalmyk Khanate na véspera da guerra russo-turca, o russo pra-vi-tel-st-in-to-know -chi-lo-new-to-me-st-no-one neto Ayu-ki e ple-myan-ni-ka Tse-ren-Don-du-ka Don-duk-Om-bo (governou até 1741, de 1737 khan), tornando-se-she-go-ro-to-na-chal-no-one do príncipe russo do mesmo ro-da Don-du-ko-vyh (veja no artigo Don-doo-ko-you -Kor-sa-ko-você). Durante a guerra russo-turca de 1735-1739, o exército de 40 mil Kalmyk sob o pré-di-tel-st-vom Don-duk-Om-bo syg-ra-lo re-shayu-shchy papel no ação militar se-ve-ro-kav-kaz-te-at-re.

Em 1741, após a morte de Don-duk-Om-bo, seu irmão duplo, o mais leal ao bisavô russo Don-duk-Da-shi (governou até 1761, de 1757 Khan). No período de seu reinado, kal-we-ki participou da guerra russo-sueca de 1741-1743 e da guerra de Se-mi-year-old de 1756-1763 anos. Sob Don-duk-Da-shi, o in-sti-tut na-me-st-ni-ka do Kalmyk Khanate foi incluído no sistema de administração administrativa da província de As-t-ra-khan. As questões-chave da administração do Kalmyk Khanate foram dis-smat-ri-va-lied e resolvidas em Se-na-te e no College of Foreign Affairs, e não medíocre gestão do osu-sche-st-in-la -li gu-ber-na-tor da província de As-t-ra-khan e on-ho-div-shiy-sya na sede na-me-st-no-ka russo chi-nov-nick - ru-ko -vo-di-tel "assuntos kal-myts-kih."

Seguindo-o, o filho de Don-duk-Da-shi, Uba-shi (1761-1771), tornou-se o me-st-ni-kom do canato. Sob ele, de acordo com o plano do Colégio dos Negócios Estrangeiros, pro-ve-de-na re-forma-ma do tradicional su-deb-mas-administrativo órgão-ha-na-zar-go (1762). De or-ga-na, sob-chi-nyav-she-go-sya não-em-médio-st-ven-mas em-me-st-no-ku (ha-bem), ele virou -sya no órgão, em algum-rum seria pró-porto-sional-mas representando todos os grandes não-on-skys (vla-del-che-sky) vla-de-niya, alguns deles não entram-di- la para o do-men on-me-st-no-ka. Como resultado, o na-me-st-nik perdeu uma quantidade significativa de su-deb-noy e poder político no canato, ficando igual a ele em um corpo cem-tu-su pré-cem-vi-tel-ny de poder. Grandes con-tin-gens do cavalo Kalmyk-no-tsy (até 20 mil pessoas) ensinando-st-in-va-li na guerra russo-turca de 1768-1774.

Não-sobre-ho-di-ponte para atrair grandes re-sur-corujas humanas para-tornar-se-la-la russo direito-vi-tel-st-para aumentar o número - preguiça do cavalo-ni-tsy Kalmyk. Por outro lado, po-ho-dy militar não é mais apenas não trazendo-mas-si-se kal-we-kam seria-para-por-chu, mas também trazido para co-kra-shche-nyu em -go-lo-vya lo-sha-dia. Cristo-stia-ni-za-tsia Kal-my-kov e co-lo-ni-za-tion Kal-myts-koy estepe não-ga-tiv-mas re-pri-ni-ma-lis-o-na -mi. Em re-zul-ta-te b. h. Kal-we-kov de-ko-che-va-la da Rússia. De acordo com dados de-che-tov chi-nov-ni-kov da província de As-t-ra-khan (ve-ro-yat-mas, para-não-mulher), representando-tornar-se-len-nykh para o College of Foreign Affairs, em janeiro de 1771, Uba-shi enviou 30.909 ki-bi-tok (11.198 os-ta-lis) para o leste através das estepes cazaques. Em julho do mesmo ano, após-o-ryav in-lo-vi-poço de-ko-che-vav-ela-go on-se-le-niya e todo o gado, cal-we-ki dos-tig -li da China e sob-chi-ni-lis me-st-no-mu in-en. co-man-do-va-nyu. 19 (30) 10.1771, por decreto da Imperatriz Eka-te-ri-na II, o Kalmyk Khanate foi dividido para cima-não-mas, e seu ter-ri-to-riya estava nos direitos de av-to-nom -noy unidade administrativa chamada estepe Kal-myts-kaya está incluída na composição de As-t-ra-khan-sky gu-ber-nii.

O avanço dos Kalmyks do sul e da Sibéria Ocidental, onde se estabeleceram originalmente, nas profundezas da Europa Oriental continuou até meados do século XVII. Em pouco mais de meio século, eles viajaram do curso superior do Irtysh para as bacias de Emba, Yaik (Ural) e Volga. No início da década de 1660. Os Kalmyks finalmente se estabeleceram no Baixo Volga e nas vastas estepes adjacentes a ele no oeste. Isso se deveu principalmente à atribuição de campos nômades a eles nos termos do serviço militar em favor da Rússia.

A data oficial da anexação voluntária dos Kalmyks à Rússia é 20 de agosto de 1609, quando as condições para sua cidadania foram formuladas na carta do governo russo endereçada ao governador da cidade de Tara I.V. Mosalsky. No entanto, o processo de sua incorporação ao Estado russo estava longe de ser um ato único. A formação do Kalmyk Khanate na região do Baixo Volga foi acompanhada por contatos próximos com o estado russo. Em 1655-1656. o chefe prático dos Kalmyk uluses, Daichin, expressou sua disposição de aceitar a cidadania russa. Sua mensagem dizia que os taishi sujeitos a ele "farão algo que nunca aconteceu com eles por um século - um evo Monchak e o neto de seu nativo Manzhik taishi, eles mesmos ... se tornarão um grande soberano" 72

Em 1664, o Kalmyk Khanate foi oficialmente reconhecido pela Rússia, e Monchak, o governante supremo dos Volga Kalmyks, recebeu os símbolos do poder estatal - "uma maça de prata e dourada decorada com jaspes e uma bandeira real branca com uma borda vermelha. " Naquela época, como se sabe, a maça também era dada aos governantes de outros povos como sinal de poder; tinha o hetman do exército Zaporizhzhya e o ataman do exército Don. Os Kalmyks ocuparam os espaços vazios das estepes da parte sudeste da Rússia eurasiana, onde alguns grupos étnicos turcos (nogais, tártaros da Crimeia etc.) visitavam apenas ocasionalmente. Os recém-chegados encontraram aqui condições naturais e climáticas amplamente familiares, que garantiram em grande parte a preservação de suas antigas atividades econômicas baseadas na pecuária nômade. A aquisição de um novo território, a consolidação dele, o assentamento de longo prazo e o desenvolvimento das estepes do Volga tiveram um efeito positivo na formação da etnia Kalmyk.

Segundo pesquisadores, no início do século XVIII. cerca de 280.000 Kalmyks de Dzungaria 73 migraram para as fronteiras da Rússia. Ao mesmo tempo, eles não romperam os laços com seus antigos compatriotas, que finalmente romperam apenas com a derrota do Império Qing da Dzungaria em meados do século XVIII. No entanto, também há evidências de que o número de reassentados atingiu meio milhão de pessoas 74

A estrutura socioeconómica dos Kalmyks no momento da sua migração da Dzungaria é habitualmente designada por "feudalismo nómada", embora a interpretação deste conceito seja ainda amplamente discutível 75 .

Os Kalmyks que migraram para a Rússia tinham certas características sociais características deles, costumes e tradições do modo de vida nômade dos Oirats. Toda a população foi dividida em grandes grupos que faziam parte de diferentes posses específicas - uluses. Os noyons mais nobres e influentes estavam à frente dos uluses. Uluses, por sua vez, foram subdivididos em aimags, cujos líderes eram zaisangs. Aimaks consistia em khotons e khotons - de tendas de famílias individuais de nômades.

A distribuição de Kalmyks em ulus tem suas raízes no passado distante e está associada à divisão tribal e ao sistema ulus dos primeiros mongóis. Sob o sistema ulus-aimak, todos os Kalmyk ulus e aimaks tinham seus próprios nomes etnônimos. Isso às vezes enganava pesquisadores que acreditavam que um ulus é uma tribo e um aimak é um clã. Assim, a sociedade Kalmyk parecia-lhes estar ainda em estado tribal 76 . Mas a preservação de etnônimos de Oirat, e às vezes de origem ainda mais antiga, é mais logicamente explicada pelo fato de que "para todos os Kalmyk uluses e aimaks, a transferência de antigos nomes étnicos para novos grupos sociais e outros que surgiram já sob o sistema feudal é típico" 77 . É por isso que o conceito de "sociedade tribal" não é de forma alguma aceitável para a sociedade Kalmyk na Rússia 78 .

O sistema ulus-aimak de organização Kalmyk foi desenvolvido na segunda metade do século XVII. com a formação do Kalmyk Khanate. O território do Canato incluía campos em ambos os lados do Volga, de Astrakhan a Tsaritsyn e Samara, incluindo as estepes do Don e dos Urais. No âmbito do canato, que existiu até 1771, ocorreu a formação da etnia Kalmyk. Ao mesmo tempo, havia uma divisão subétnica em Derbets, Torguts, Khoshuts e Don Kalmyks (Buzavs). Sua aparência está associada a vários estágios da história étnica do povo Kalmyk. Torguts, Khoshuts e Derbets são componentes de origem Oirat, dos quais, de fato, os Kalmyks, um novo grupo étnico de língua mongol, se formaram na Rússia. Os Don Kalmyks (Buzavs) foram o produto da mistura e assimilação étnica, e grupos de Derbets, Torguts e Khoshuts participaram de sua formação. Atualmente, os Derbets, Torguts e Don Kalmyks são as principais divisões intra-étnicas do povo Kalmyk. Os poucos Khoshuts são cada vez mais assimilados pelos Torghuts etnicamente próximos, embora mantenham sua autoconsciência subétnica.

O sistema administrativo ulus-aimach existente posteriormente sofreu uma evolução significativa.

O Kalmyk Khanate consistia nos uluses Torgoutovskiy, Derbetovskiy e Khosshoutovskiy, dos quais novos uluses Torgut e Derbet foram separados. Devido à partida quase completa dos Khoshuts em 1771 da Rússia de volta à Dzungaria, o Khoshoutovsky ulus permaneceu indiviso e foi posteriormente amplamente povoado pelos Torguts. No entanto, então o papel dos Derbets se intensifica, já que a maioria dos Torguts já foi para a China.

Após a abolição do Kalmyk Khanate em 1771, seu território foi incluído na província de Astrakhan como uma unidade administrativa separada chamada estepe Kalmyk. A estrutura tradicional da sociedade Kalmyk, dividida em uluses, aimaks e khotons, foi preservada. A gestão do povo Kalmyk começou a ser realizada por meio de funcionários de funcionários russos. Gradualmente, seu próprio governo autônomo foi substituído por um sistema de tutela, e assim a inclusão dos Kalmyks no sistema de Estado russo 79 foi concluída.

A partida da grande maioria dos Kalmyks do Volga de volta à Dzungaria foi causada pela política das autoridades russas de limitar a autonomia do Kalmyk Khanate. A cristianização dos Kalmyks e a expansão da colonização econômica das terras que ocupavam também desempenharam aqui um papel significativo.

A maioria dos Kalmyks que deixaram a Rússia morreu no caminho, e aqueles que chegaram ao seu lar ancestral foram dispersos dentro dos limites da região administrativa de Xinjiang criada artificialmente pelas autoridades Qing da China. Acredita-se que mais de 30 mil famílias Kalmyk migraram da Rússia - 80 vagões. De acordo com outras fontes, um número muito maior de Kalmyks partiu com Ubushi Khan 81 .

A parte insignificante dos Kalmyks (13-15 mil vagões) que permaneceram na Rússia perdeu a oportunidade de usar o território do canato liquidado. A residência principal dos Kalmyks depois de 1771 tornou-se o lado direito (planalto) do rio Volga - a estepe Kalmyk. Este nome estabeleceu-se firmemente por trás da região administrativa territorial formada do assentamento dos Kalmyks após 1771 e foi preservado para dia como um conceito etno-geográfico.

Parte dos Kalmyks acabou fora da estepe Kalmyk: nos Urais, no Don, ao longo do rio Terek no Cáucaso, no território de Orenburg e em outros territórios. No novo ambiente étnico, alguns grupos de Kalmyks foram assimilados (como, por exemplo, aconteceu com os Chuguev Kalmyks), enquanto outros acabaram se transformando em formações subétnicas separadas, que receberam o nome do território do novo assentamento. Estes incluem Don (Buzavs), Ural, Orenburg e Terek (Kuma) Kalmyk-Cossacos.

Estabelecido em Kalmykia no início do século 19. a divisão em 9 uluses existiu com algumas mudanças até 1917. Historicamente, os Kalmyk uluses no Volga foram formados como feudos de dinastias Noyon individuais, algumas das quais ainda estavam em Dzungaria, enquanto outras foram elevadas no Kalmyk Khanate. A parte mais significativa dos uluses surgiu gradualmente como os uluses dos mais numerosos noyons de Torgut, descendentes de Khan Ayuki. Assim, o principal domínio feudal do Kalmyk Khan Donduk-Ombo e seu irmão Bokshirga nos anos 30-40. foi Tsokhurovsky ulus. O nome do ulus vem do etnônimo "tsoohor-torgut" (literalmente - "torguts heterogêneo"), que é difundido em Xinjiang e no Tibete.

O ulus de Tsokhurovsky foi então dividido em ulus de Bagatsokhurovsky e Ikitsokhurovsky; isso se deveu ao fato de que Khan Donduk-Ombo começou a governar o Bagatsokhurovsky ulus (do Kalmyk "bag-tsoohor-torgut", que significa "pequeno tsoohor-torguts"). Iki-tsoohurovsky ulus (de "ik-tsoohor-torgut" - "grande tsoohor-torguts") foi para Bokshirga, filho de Gunjep - o filho mais novo de Ayuki Khan. Havia também o Erketenevsky ulus, cuja população era chamada de "Erketen-Torgut", ou "Onchkh-Erketen-Torgut". O nome deste ulus, possivelmente, está relacionado à pessoa histórica real Onch Khan, que, segundo a lenda, estava no comando do ulus Erketenevsky na virada dos séculos XVIII-XIX. A palavra "erketen" em si é geralmente traduzida como "distinto", ou tendo ganho o privilégio do taisha, ou como "dotado do poder de dispor". Quanto ao ulus Derbetovsky, habitado por Derbet Kalmyks, após a morte em 1784 de seu proprietário, Tsendan Drodzhi, houve disputa entre seus filhos pelo direito de possuir o ulus. Então os russos tomaram uma decisão: para acabar com o conflito, dividir o ulus em duas partes - Maloderbetovsky e Bolshederbetovsky. Os moradores tiveram o direito de escolher livremente um dos dois filhos de Tsendan Dorji como proprietário e tornar-se súditos de um ou outro ulus, cuja fronteira era o rio Manych. No início do século XX. um ulus Manychsky separado emergiu de Maloderbetovsky.

A divisão do povo Kalmyk em uluses foi declarada pelas "Regras Altamente Aprovadas para a Governança do Povo Kalmyk" datada de 10 de março de 1825. 82 De acordo com este decreto, Kalmykia foi dividido em seis uluses: Grande e Pequeno Derbetev, Torgoutovsky, Khosshoutovsky, Bagatsokhurovsky e Erketenevsky. Em 24 de novembro de 1835, outro decreto se seguiu, segundo o qual o povo Kalmyk foi dividido em vez de 6 em 7 ulus: dois novos ulus foram formados a partir do ulus Torgoutovsky: Yandykovsky e Khorakhusovsky 83 .

De acordo com os "Regulamentos Altamente Aprovados sobre a Governança do Povo Kalmyk" em 23 de abril de 1847, 84 Kalmyks foram divididos em nômades na província de Astrakhan e na região do Cáucaso; eles ainda compunham 7 uluses, mas seus nomes foram um pouco modificados em comparação com a situação em 1835. A Kalmykia foi dividida em três estatais (Bagatsokhurovsky, Erketenevsky, Yandyko-Ikitsokhurovsky) e quatro proprietários uluses (Bolshederbetevsky, Maloderbetevsky, Khosshoutovsky, Kharakhuso-Erdenievsky). O regulamento de 1847 previa que as pastagens e outras terras fossem divididas em uluses, excluindo mochagi e o bazar Kalmyk, que eram disponibilizados aos moradores de todos os uluses.

Em 1861, o número total de Kalmyk uluses era nove, como pode ser visto na "Lista de assentamentos na província de Astrakhan"; destes, 6 eram estatais e 3 eram de propriedade, e na lista, em vez do ulus Yandyko-Ikitsohurovsky, dois uluses foram nomeados: Yandykovsky e Ikitsohurovsky. Parte de Maloderbetevsky e todo o Bolshederbetevsky ulus já faziam parte administrativamente da província de Stavropol. Em 1864, o Bagatsokhurovsky ulus do distrito de Enotaevsky ficou conhecido como Bagatsokhur-Muravyevsky - em memória do Ministro da Propriedade do Estado, General M.N. Muraviev. Em 1878, o ulus Khosshoutovsky, localizado no lado do prado do distrito de Enotaevsky e na parte montanhosa do distrito de Astrakhan, foi renomeado para Aleksandrovsky.

governo de Kalmyk

A gestão dos Kalmyks dentro da Rússia foi inicialmente concentrada no Posolsky Prikaz, que foi abolido em 1720 em conexão com a transformação no Collegium of Foreign Affairs. Um pouco antes, em 1715, o governo czarista nomeou um representante plenipotenciário especial para os campos de Kalmyk, subordinado ao governador de Astrakhan. As comunicações com o Kalmyk Khanate foram realizadas pelo comandante-chefe de Astrakhan; este último até 1719 desempenhou suas funções sob a supervisão do governador de Kazan e depois - com o conhecimento do governador de Astrakhan. O comandante, que estava envolvido nos assuntos Kalmyk, ficou na sede do cã, depois em Saratov (1717-1727). Tsaritsyn (1727-1742) e, finalmente, na fortaleza Enotaevskaya (1742-1771).

HISTÓRIA DOS KALMYK KHANS

Os Kalmyks, agora sentados no Volga, têm a mesma origem dos mongóis, uma religião e uma língua.

Quando os Zungar (Altai) Oirats se mataram durante os distúrbios, os Torgut taishi Kho Orlek 1, não querendo perturbar seus súditos, migraram ainda mais para os povos de origem estrangeira (tribos turcas), que ele conquistou. Pensando em avançar ainda mais, no ano de Shoroy Morin (ou seja, 1618 d.C.), ele enviou boas pessoas para cuidar das margens do Mar Cáspio. Tendo realmente aprendido que as terras ali não estavam ocupadas por ninguém, ele tomou seu súdito Torghuts, também Khoshuts e Derbets - um total de 50.000 cigarros ou vagões, e, acompanhado por seus seis filhos, no ano de Shora Lu (ou seja, 1628 de acordo com R. X. ) deixou seu nutuk (lugar de nomadismo) em Zyungaria e mudou-se para o oeste. Não alcançando o rio Ural ("Zai" do tártaro "Chzhayak", temos "Yaik"), ele conquistou os tártaros Embuluk (Tzimbuluk), que vagavam pelo rio. Embeber; tendo atravessado o rio Ural, subjugou as gerações tártaras ao seu poder: nagai, hatai-khabchik (Kipchak), zhitesen (Edisan) e no ano Temur Morin (1630) chegaram às margens do rio. Volga 2.

Então ninguém poderia impedi-lo de se estabelecer lá, porque, exceto pelos tártaros fracos, não havia ninguém. Havia também poucas cidades russas. Enquanto isso, este país distante (uchzhim tala?), abundante em grama, era o mais conveniente para os Oirats para o nomadismo.

Assim, Kho Orlek dos Urais ao Volga, de Astrakhan a Samara (Samur) colocou seus súditos em acampamentos nômades permanentes. Embora este país pertencesse a Tsagan Khan (Czar Branco), mas Kho Orlek, apesar das relações amistosas, tomou posse deste país, do qual gostou, sem levar isso à atenção do rei e não obedecê-lo.

No ano de Temur Lu (1640 d.C.), os dechins (mongóis) e os derbens (Oirats) puseram fim à antiga inimizade (que durava desde o século XIV) e se reconciliaram. Na presença de Inzen Rinboche, Akshobiya Manchzhushiri, Amoghasidd Manchzhushiri e Khutuktuin Gegen, (Khalkha) Erdeni Zasaktu Khan, Tushetu Khan, (Oirat) Gushi Nomyn Khan, Erdeni Batur hun taizhi e outros khans e noyons se reuniram no Seim e aprovaram as Leis (Yeke Tsazhi) 3.

O Torgut Kho Orlek (com seus filhos Shukur Daichin e Yelden) foi a este Seim, concluiu alianças amigáveis ​​e afins 4 , trouxe as leis aprovadas para seu Nutuk e começou a ser guiado por elas no governo de seus súditos. Pouco depois de Ho Orlek retornar, ele atacou a cidade de Astrakhan, cujos habitantes o derrotaram e o perseguiram. Nesta batalha Ho Orlek foi morto. 5

II. Torgut taishi Shukur Daichin e seu filho Puntsuk

Quando os Torguts vieram de Zungaria, os filhos de Kho Orlek, Yelden e Louzan, conquistaram os tártaros. Kho Orlek 6 deu a esses dois filhos todos os tártaros que conquistaram, excluindo seu súdito Torguts.

Após a morte de Kho Orlek, seu filho mais velho, Shukur Daichin 7, tornando-se o principal taishi (akhalakchi taishi), subjugou astutamente os tártaros Nogai, subordinados a seus irmãos Louzan e Yelden, que, durante os problemas, gradualmente perderam todos os seus súditos . Lowzan (provavelmente Yelden) retirou-se para o Tibete com alguns dos melhores homens. (Khoshutsky) Gushi Khan previu e previu ainda mais cedo que Yelden perderia seus súditos. oito

Depois disso, Shukur Daichin ficou extremamente orgulhoso 9, começou a atacar a terra russa 10 e causar grandes danos, razão pela qual os russos foram forçados a enviar um exército de Astrakhan, que superou (os Kalmyks) e derrubou muitos. Daichin, desejando fazer as pazes com os russos, no ano Modon Khonin (1655) enviou os embaixadores Dural Darkhan, Tseren e Chikhul ao czar russo em Moscou. Esses embaixadores, tendo chegado a Moscou, fizeram um voto e um juramento de que "os Kalmyk taishi Shukur Daichin, todos os noyons e todo o Kalmyk ulus serão súditos leais (itegelt albat) do czar russo Alexei Mikhailovich, que eles não atacarão Astrakhan, nem roubar, nem arruinar".

O czar russo, tendo iniciado uma guerra com a Crimeia (Haram), pediu a Shukur Daichin 12 soldados (omok tserek). No ano Temur Uker (ou seja, 1661) Daichin com seu filho Puntsuk fez uma campanha e junto com as tropas russas lutou contra os tártaros da Crimeia. Ele prometeu enviar a presa (olzo) tomada nesta campanha para Tsagan Khan (White Khan ou Tsar), na qual, sob o governador de Astrakhan, o príncipe Bekosich, Puntsuk deu lã, que, ao mesmo tempo, rezou para Borkhan, beijou Shuten (imagem sagrada), sutras (livros sagrados) e rosário, lambeu a faca e aplicou-a na garganta 13.

Após a morte de Shukur Daichin, seu filho Puntsuk 14 assumiu as rédeas do governo. Durante sua vida, o Khoshut taishi Kundulen Ubashi chegou de Zyungaria com 3.000 vagões de subordinados, estabeleceu-se como nômade no rio. Volga e juntou-se aos Kalmyks 15 .

III. Torgut Ayuki Khan

Ayuki taiji assumiu as rédeas do governo após a morte de seu pai Puntsuk.

Durante seu reinado, Dorji Rabtan 16, sua própria tia, chegou de Zyungaria com 1.000 súditos e, juntando-se ao sobrinho, aumentou o Kalmyk ulus.

Ayuki taiji então foi para a guerra no Kuban; lutou durante dois meses contra os tártaros de Nagai, que haviam fugido do domínio russo (ver nota 10), e os trouxe de volta ao Volga 17 . Assim, a glória do taiji Ayuki se espalhou entre os povos do sul.

Ayuki taiji, desejando ser, como seu pai Puntsuk, um afluente do czar russo, no ano em que Usun Uker (1673) fez um juramento (shakhan) no rio Shara Tseke que os Kalmyks 18 não atacariam as cidades russas, que eles não faria amizade com o sultão turco, ou com o Khan da Crimeia, ou com o xá persa, que protegerão o país russo dos inimigos, etc.

O proprietário do Derbet Solom Tseren taishi em 19 do ano Modon Bars (1674) chegou ao Volga com 4.000 vagões de súditos e, tendo se submetido a Ayuka tayji, aumentou sua força.

Embora Ayuki Taiji, sob o príncipe Shcherbatov, repetisse o juramento de fidelidade (Albat) ao czar russo 20 , mas quando começaram as relações hostis entre os baskirs e os russos, ele, juntamente com os baskirs, no ano de Temur Taka (1681) nas províncias de Kazan e Orenburg roubou e arruinou o povo, incendiou muitas cidades pequenas e fez muitos prisioneiros, o que trouxe grande medo aos russos. Isso levou os czares russos (John e Peter Alekseevich) a enviar seu dignitário e o príncipe Alexei Ivanovich Golitsyn para novas negociações com Ayuki taiji 21, com quem ele teve negociações no rio. Sharachin. Com essas negociações, os russos conseguiram parar os ataques Kalmyk e mantê-los de relações amistosas com cãs estrangeiros (turcos, persas e da Crimeia).

Ayuki tayji, tendo parado os ataques ao reino russo, foi para o Oriente e, capturando os khasaks (quirguizes) e turcomenos, fez deles seus afluentes (albats), o que o tornou famoso nesses países.

O santo hierarca, o Dalai Lama, concedeu a Ayuka o título de khan (khan tsolo) e um selo (tamga). Mesmo antes, quando os líderes Kalmyk (terun - cabeça) usavam o título "taishi", o santo Bogdo Lama concedeu a Shukur Daichin (avô de Ayuka) o título e o selo do cã, mas ele o devolveu, dizendo: "Há muitos noyons como eu, como posso khan?" 22 Embora Ayuki fosse um afluente (albat) do czar russo, mas sem informá-lo, ele aceitou o título deste alto cã com seu poder.

Ayuki Khan, não orgulhoso dos Zungar Oirats, mas entrou em relações familiares com eles: então ele deu sua filha a Tsevan Rabtan (filho do proprietário Zungar Senge) 23 . Além disso, ele viajou para Zyungaria e trouxe para o Volga aqueles Torguts que permaneceram em Zyungaria.

As incessantes guerras e turbulências que ocorreram na Zungaria foram a razão pela qual os Oirats, chamados Khara Halimak (Black Kalmyks, Telengits), com Tsagan Batur taizhiy migraram da Zungaria para a Rússia no ano de Gal Bars (1686) e se estabeleceram perto do rio. Akhtuba 24 .

O grande russo Khan Peter partiu para estados ocidentais estrangeiros para estudar as artes e ciências lá e depois ensiná-las a seus súditos. Ele instruiu Ayuki Khan a proteger, durante sua estada no exterior (onde permaneceu em 1697 e 1698) o estado russo de inimigos externos do sul; pelo que o livro Boris Matveyevich Golitsyn no ano Gal Uker (1697) teve um encontro com Ayuki Khan no rio. Shara Tseke 25, Eles decidiram nos artigos do tratado: "Se Ayuki Khan luta contra Bukhara, Kharakalpaks, Khasaks (Kirghiz), então os russos devem dar-lhe canhões; também dar-lhe 20 libras de pólvora e 10 libras de chumbo anualmente. Sem consentimento ( zarlik) Khan, para não batizar os Kalmyks que fugiram para os russos; se eles batizarem, cobrar uma multa para os batizados. Ayuki Khan, se quiser, pode enviar seus súditos à Crimeia e ao Kuban para saque e roubo; se eles , sendo derrotado pelo inimigo, foge para as cidades russas, então eles (Kalmyks) não devem ser perseguidos, mas devem receber possíveis benefícios. Assim, os russos conquistaram Ayuki Khan para o seu lado.

Embora desta forma Ayuki Khan fortalecesse e trouxesse paz e contentamento aos seus súditos, mas no ano de Temur Mogoi (1701) entre Ayuki Khan e seu filho Chakdarchzhab havia conflitos pela esposa (khatun) deste último 26 . Gunchzhab, o filho amado de Ayuki, tendo dado sua palavra para matar seu irmão mais velho, em uma noite escura enviou uma pessoa maliciosa ao seu irmão, que atirou em Chakdarchzhab de uma arma carregada com duas balas (cargas) e o feriu. Isso causou conflitos e confusão: Gunchzhab fugiu para as montanhas. Saratov (Sharatu); Ayuki Khan se refugiou em uma pequena cidade russa e Chakdarchzhab, levando alguns parentes com ele, migrou através do rio. Zya (Ural) e lá se estabeleceu como um acampamento nômade. O príncipe Boris Golitsyn, enviado do Khan russo, chegou e reconciliou pai e filho.

Sanchjab, o filho de Ayuka, que partiu com Chakdarchjab, levou 15.000 carroças de seus súditos e foi para Zyungar Nutuk, onde Tsevan Rabtan levou seus súditos, e Sanchjab enviou um de volta. 27

O Kalmyk ulus desde o momento da chegada de Zyungaria (1628) aumentou gradualmente, mas a partir desse momento (1701) começou a diminuir.

Quando no ano Gal Gakhai (1707) os chechenos, Kumyks e Nagais atacaram os russos, Ayuki Khan não deu aos russos as tropas necessárias. Então, quando os Bashkirs se rebelaram contra a Rússia, (Derbet) Munke Temur, sujeito a (Khariat) Ayuka, queimou mais de cem aldeias nas províncias de Penza e Tambov, capturou muitos agricultores russos e os vendeu para a Pérsia, o Kuban , Khiva e Bukharia . Portanto, no ano de Shoroy Khulugun (1708), Petr Matveyevich Apraksin 28 veio a aprender com Ayuki Khan sobre o motivo desses atos injustos; Ayuki respondeu que o (Derbet) Munke Temur era culpado disso e que ele não sabia sobre suas intenções. Ayuki Khan prometeu não permitir que seus taishis atravessassem a margem sul do rio. Volga e não enviá-los para roubos e roubos, ele também prometeu ajudar os chefes das cidades russas vizinhas no caso de um ataque de inimigos; no caso de um ataque dos Bashkirs, Crimeans e outros inimigos nos Kalmyks, ele pediu permissão para se refugiar em cidades russas próximas.

No ano de Temur Hulu guna (1720), quando o czar Pedro estava se preparando para uma guerra com a Turquia, os basquires novamente atacaram os russos. O czar, na esperança de pacificá-los através de Ayuki Khan, enviou um decreto 29, por que Ayuki Khan enviou 5.000 soldados contra eles e enviou 10.000 soldados ao Don, a maioria dos quais eram derbetovitas, que pacificaram os cossacos, que realizaram roubos e roubos no Dom. trinta

Comentários

1 . Torgut significa Torgut, ou seja, causando um obstáculo (ver Gaban Sharaba). Quando os Torguts se juntaram aos Oirats, eles tinham um proprietário, Mergeni Erketu (ver Batur Ubashi Tyumen), que viveu no final do século XIV e início do século XV. Sanan Setsen (História dos Mongóis Orientais, pp. 162 e 211) menciona pela primeira vez o nome Torgut quando fala do Torgut Tsalak Turgen, um contemporâneo do Zungarian Yesen taishi, que viveu no século XV. Cem anos depois, precisamente em 1562, o Ordos Khutuktai Secen hong taizhi, tendo empreendido uma campanha contra os Oirats, ataca a geração Torghut, que vagava perto do rio. Irtyshe, mata Khara Butur e iça sua bandeira negra na lareira (golomta, cujo significado Dorji Banzarov fala na obra Fé Negra ou Xamanismo). Este Torgut Khara Butura foi nomeado por Gaban Sharab e Batur Ubashi Tyumen Bura, filho de Buygo Orlek, e em 101 cadernos da História dos Vans e Hunos da Mongólia e do Turquestão ele foi nomeado Bura Akhalahu. O primo deste Bur, o Torgut Temene batur (filho de Yezene taishi, que é mencionado na História da Sibéria por Miller) era um cavaleiro glorioso, tinha 8.000 soldados (ver a lenda da campanha do mongol Ubashi hun taizhi em 1587 contra os Oirats; na biografia de Neizhi Toin, filho Temene Batur, diz-se que ele tinha 10.000 soldados); ele também é notável como um fanático do budismo (veja a Lenda dos Oirats Gaban Sharaba e Batur Ubashi Tyumen). O primo em segundo grau deste temene batura, Kho Orlek, filho de Zulzagan Orlek, foi o principal taishi da geração Torgut; em seu tempo, os Torguts não participaram do conflito de Oirat. Quando o Zungarian Batur hong taizhi, que vagava pelo Altai, começou a oprimir os Oirats, subordinando-os à sua influência, o Torgut Ho Orlek, ameaçado por isso, pegou seus Torguts, foi para as fronteiras do reino russo e parou no Volga perto do Mar Cáspio (ver Oriente. mong. Vans e Huns, 101 cadernos). Pode-se ver a partir disso que Kho Orlek migrou de seus antigos locais de nomadismo em Zyungaria apenas porque não queria subordinar seus Torguts e a si mesmo à influência dos governantes Zyungar Khara Khula e seu filho Batur hun taychzhiya.

2 . Sobre a migração dos Oirats dos países da região de Altai, Gaban Sharab diz: “No ano de Shoroi Lu (1628) os Derben dos noyons Oirat foram informados (torguts) de sua intenção de se separar deles, e no No ano de Shoroi Mogoi (1629) eles se separaram. No ano de Temur Morin (1630) Louzan (filho de Kho Orlek) atravessou os rios Ural e Volga e conquistou os Mangats (tártaros), na época sede de Kho Orlek e ( seu filho mais velho) Daichin estavam do outro lado do rio Ural. o rio Volga".

3 . Inzen (Inza) Rinboche, um tibetano de nascimento, foi o primeiro vice-rei do Dalai Lama entre os mongóis e os Oirats. Ele não é chamado em outros lugares de Tsagaan Nomyn Khan, Ochiro Darayn Khutuktu? (Veja Batur Ubashi Tyumen). Khutuktuin gegen é Zaya Pandita, um Oirat natural da geração Khoshut, que foi enviado aos Oirats pelo Dalai Lama e pelo Bogdo Lama para substituir Inzen Rinboche, que deveria ir para os mongóis. Zaya Pandita chegou do Tibete aos países de Altai no outono do ano Tulay (1639) e passou o inverno em Tarbagatai com o irmão nomeado de seu Khoshut Ochirtu taychzhiya (Tsetsen Khan, filho de Baibagas Khan). Inzen Rinboche e Zaya Pandita encontraram-se pela primeira vez durante a consagração do subúrbio em Bulnain Usun Khochjir (para este subúrbio, ver Notas de Spassky sobre as viagens de Baykov); em seguida, estiveram presentes no Seimas na aprovação das leis propostas por Batur hong taizhiy, que ocorreu no terceiro dia do mês de meados do outono do ano Temur Lu (1640). Nesta Dieta, dos proprietários de Khalkha, Zasaktu Khan, um descendente direto de Genghis Khan, se destacou; do Oirat - khoyur taizhi (ou seja, dois taizhi: o Khoshut Ochirtu taizhi e o Zungarian Batur hun taizhi) (veja a Biografia de Zaya Pandita e as Leis de 1640). As leis de 1640, propostas pelo Zungar Batur hong taizhiy, e os decretos emitidos durante Dondok Dashi, os Volga Oirats foram guiados até o segundo quartel deste século, e mesmo agora eles recorrem frequentemente a eles. (O mais tardar dois anos, eles, como a Biografia de Zaya Pandita, serão publicados por mim na tradução original e russa.)

4 . Neste momento, Puntsuk (Bunchuk, Monchak), filho de Shukur Daichin, casou-se com a filha do Zungarian Batur hun taychzhiya. Deste casamento nasceu o mais tarde famoso Ayuka Khan, que viveu com Batur hun taichjiya até sua morte, que aconteceu no ano de Modon Morin, ou seja, em 1654 (cf. no caminho de volta do Tibete ao Volga, Shukur Daichin parou Zyungaria e levou seu neto Ayuka. Provavelmente, em 1640, as seguintes uniões familiares também foram concluídas: a tia mais velha de Ayuki, filha de Shukur Daichin, casou-se com o Khalkha Mergen Khan Yerinkei, e a tia mais nova (Dorchzhi Rabtan) casou-se com o Khoshut Ochirta taychzhiya, cuja filha posteriormente se casou com Chakdorchzhab, o filho mais velho de Ayuki Khan (ver 101 cadernos da História das Vans e Armas da Mongólia).

5 . Na primavera do ano Modon Taka (1645) os Torguts convidaram Zai Pandita, que pregou a doutrina por ocasião da enfermidade de Dayu Erke taijiya, filho de Daichin. Além disso, os proprietários: Gombo Yelden, Louzan, Sanjin, Kirsa e outros alternadamente convidaram Zaya Pandita para seu lugar e ofereceram presentes, 20.000 cavalos sozinhos foram apresentados como presente (em favor do tesouro espiritual 10.000). Gombo Yelden, que acompanhou Zaya Pandita, disse: "Antes, quando Inza Khutuktu estava conosco, não havia tais presentes". (Veja Biografia de Zaya Pandita). Daichin teve quatro filhos: 1. Kuru, que, não tendo filhos próprios, tomou para si Zhalbo, filho de seu irmão Dayu; 2. Eu dou (Dashi); 3. Puntsuk e 4. Nama Seren. Kho Orlek teve seis filhos: 1. Shukur Daichin, 2. Gombo Yelden, 3. Kirsa, 4. Sanjin, 5. Louzan e 6. Syunke (veja o Conto dos Oirats Emchi Gaban Sharaba). Em 1645 Ho Orlek não é mais mencionado; daí ele foi morto entre 1641-1645.

6 . Ho Orlek, tendo levado a maioria de seus súditos, para seus seis filhos (Daichin, Yelden, Louzan, Kirs, Sanjin e Syunke) deu 1.000 vagões (portanto, 166 vagões para cada um) e disse: "Quem é bom, ele não precisa - quantos, quantos de seus subordinados: você sabe que o Oirat Seim, esperando minha chegada, costumava nunca se dispersar. Filhos, você mesmo sabe como ser o melhor "(veja Gaban Sharaba e Batur Ubashi Tyumen). Lemos sobre os feitos de Kho Orlek e seus filhos em Gaban Sharab (continuação de nossa 2ª nota): Derben pelos Oirats, dispostos a retornar aos seus Oirats.Nessa época, a esposa do Derbet Daichin khoshuchiya (filho do Dalai taisha) veio para seus parentes Torgut, seguida por Daichin khoshuchi (provavelmente vivendo em desacordo com sua esposa). seu Yelden, junto com todos os Torguts, atacou Daichin khoshuchiya, que caiu na batalha." Isso foi em 1643 antes da morte de Kho Orlek e antes da partida de seu filho Daichin para Zungaria e Tibete. Gaban Sharab diz que os Torguts (dos países do Volga e Urais) naquela época estavam dispostos a retornar aos Oirats, e Fischer na História da Sibéria (pp. 419 e 420), ao contrário, diz que Kho Orlek, deixando seu antiga residência no curso superior do rio. Tobol, em 1643 mudou-se para o bairro da cidade de Astrakhan e tentou persuadir os Nogai Murzas a se afastarem da Rússia; no entanto, os Astrakhans foram ao campo para suprimir toda a sua traição, todo o seu exército foi derrubado e vários de seus filhos e netos foram encontrados mortos.

7 . Na primavera do ano Modon Taka (1645), quando Zaya Pandita estava com os Torghuts, Kho Orlek não estava mais vivo, mas seu filho Daichin é mencionado como o mais velho dos irmãos e como o líder noyon. Daichin naquela época vagou pelos países dos Urais, mas na primavera do ano seguinte, Gal Nokhoi (1646), indo para o Tibete, estava em Zungaria durante a batalha de Ukharlik, onde o khoyur taizhi (ou seja, o Zungarian Batur hun taizhi e o Khoshut Ochirtu taizhi) derrotou Khoshut Kundulen Ubashi (ver Biografia de Zaya Pandita). Aprendemos sobre o motivo da Batalha de Ukharlik na história de Fisher na História da Sibéria (pp. 444-446): "Zyungar Batur hong taizhi estava em guerra com Ishim Khan (casado com a filha de Kho Orlek; outra filha de Kho Orlek chamado Dara-Uba-Zalcha tinha 317 e 442 anos), cujo filho Yangir Sultan comandou os Kirghiz-Kaisaks e, infelizmente, os Kalmyks (Oirats) foram capturados. Livre do cativeiro, Yangir perturbou os Kalmyks com ataques frequentes. hong tai chi) , desejando libertar-se de um inimigo doloroso, em 1643, com a ajuda de seus amigos, reuniu 50.000 soldados e capturou os uluses de Alat Kirghiz e Tokmak, dos quais havia até 10.000 pessoas. 600 jovens selecionados e cavados lucrativamente atrás de uma passagem estreita nas montanhas Kontaisha atacou as trincheiras, das quais eles se defenderam bravamente, e Yangir Sultan pela retaguarda com rifles atacou e derrubou até 10.000 Kalmyks, enquanto outro príncipe Yalantush veio para o resgate com 20.000 soldados. prisioneiros com eles. Os proprietários de Khoshut Uchirtu (Ochirtu taizhi) e Ablai taizhi (filhos de Baibagas Khan), cujo pai (tio) Guzi Khan (Gushi Khan) já havia morado na terra de Kokonor, ajudaram Kontaisha nesta guerra. O irmão mais novo de Baibagas Khan, Gushi Khan, realmente morava em Koko Nor, mas então, no ano de Temur Mogoi, ou seja, em 1641, como diz Vaidurya Karpo, ou em 1643, como diz a História dos furgões e armas da Mongólia e do Turquestão, ele era dono do Tibete. Quanto a Ochirtu taiji e Ablai, eles primeiro viveram perto das montanhas Alashan, a leste e a oeste do rio. Toli. Veja 79 notebook leste. mong. e turco. camionetes e capangas. Ao sair de lá, Ochirtu aceitou a filha de Kontaishin como esposa (sua outra esposa era filha de Shukur Daichin, tia de Ayuki Khan) e se estabeleceu perto do lago. Zaisan, entre o lago. Zaisan e r. Ayagus, oz. Balkhash, r. Chui para o rio. Ou as fronteiras do país Yuldus, e Ablai vivia deste lado do rio. Irtysh, onde agora são visíveis os restos de Ablaikit construídos por ele (perto de Semipalatinsk). Kontaisha voluntariamente queria atrair outro taisha, o Khoshutian Kundulen Ubashi, para o seu lado, e pediu-lhe para ir contra os Kirghiz-Kaisaks juntos, mas Kundulen taisha recusou, declarando que era amigo de Yangir Sultan, que se chamava seu filho. Kontaisha ficou amargurado com isso e queria se vingar de Kundulen. Desde a próxima primavera de 1644, ele ainda pretendia ir contra Yangir Sultan, em seu retorno da primeira campanha Kontaisha enviou um mensageiro a seu sogro taisha Urlyuk (Kho Orlek) com uma carta na qual pedia a Urlyuk que atacasse Kundulen quando ele, Kontaisha, atacou a Yangir. O mensageiro teve que passar pelas residências de Kundulen, a carta foi interceptada, a intenção foi aberta e o perigo. esforçou-se pelo objetivo de subordinar todos os proprietários de Oirat à sua influência No entanto, a tentativa de Kundulen Ubashi de derrubar o jugo de Batur Khun Taijiya não teve sucesso: a batalha de Ukharlik custou-lhe muito. , provavelmente, ele teve que deixar seu antigo desejo de retornar aos Oirats, para não cair sob a influência de Batur hun taijiya. ano da morte Batur hun taichjiya, ou seja, no inverno de 1654, viveu no verão de 1655 em Bulnain Usun Khuchzhir, nos campos de Khoshut Ablai taichzhiya. 655 Ablai taizhi começou a construir o Ablayn sume ou kit Ablayn (ver fig. Biografia de Zaya Pandita). Baykov diz sobre essa baleia Ablain, ele estava lá em maio de 1655: “O rio Beshka (Beske, Beshke, Bishike) flui da pedra das montanhas para o Irtysh; nesse rio Beshke, Ablai taisha faz uma cidade, mas é apenas não se sabe se é feito de pedra ou madeira. Há muita floresta; um pinhal é ralo, pois na nossa Rússia nas cidades perto das cidades ele estabelece fortalezas, essa cidade fica entre montanhas de pedra, e artesãos foram enviados para ela dos chineses reino ... "(veja Ancient Bethliofika, ed. Novikov). O Torgut Daichin passou o inverno no inverno de 1655 nos campos nômades de Ablai Taijiya. No verão de 1656, quando Daichin estava com Ablai, Galdam (o filho do Khoshut Tsetsen Khan) e Sonom Sotai (?) vieram visitá-lo de Koko Usun Kharatala. Ao mesmo tempo, na presença de Khutuktuin Gegen (Zaya Pandita), Ablai fez uma grande festa. O Torgut Daichin, tendo convidado o padre para seu lugar, voltou para seus acampamentos nômades. (Veja Biografia de Zaya Pandita.) Dos fatos acima, vemos que as peregrinações do Torghut Daichin continuaram de 1646 a 1656. Naquela época, ele sabia muito bem o estado do Tibete, da China, dos mongóis e dos Oirats de Altai, podia conhecer as intenções e os planos dos melhores representantes do Tibete e dos Oirats, e teve que finalmente se estabelecer na ideia de que era muito melhor e mais lucrativo para ele vagar nos países dos Urais e do Volga.

8 . O Khoshut Gushi Khan disse ao Torgut Yelden: "Se alguém o enfraquecer e causar danos, então este é seu irmão mais velho (Daichin), e você ficará com quatro ou cinco vagões". Essas palavras se tornaram realidade quando Daichin tomou posse de seu ulus e o abandonou no lugar do nomadismo. (Ver Gaban Sharaba e Batur Ubashi Tyumen.) Este incidente provavelmente aconteceu no final de 1645 ou no início de 1646, antes de Daichin partir para o Tibete. No Tibete, naquela época, Gushi Khan governava, para quem Yelden provavelmente se aposentou, o que concluo das seguintes palavras de Gaban Sharaba: , exceto por um propósito piedoso, provavelmente, e sobre a fuga de seu irmão para lá) e dê a ele, Yelden, ao qual Yelden respondeu com um coração: “Você, cortando um pedaço de carne da coxa, não o colocará sobre ela novamente.” Quanto a Lauzan, nós o encontramos administrando seus súditos durante as andanças de Daichin de 1646 a 1656, como veremos a seguir. aumentou o número de súditos para 8.000 vagões" (veja Gaban Sharaba, Batur Ubashi Tyumen tem até 10.000 vagões). para se juntar a Daichin (seu tio) na batalha, mas Louzan disse com o coração: "Não ataque meu sênior seu irmão; você não está em posição de manter o Torgut Nutuk intacto." (Ver Gaban Sharaba.) Louzan está ciente de que apenas Daichin é capaz de administrar o ainda imaturo Torgut Nutuk, cujo benefício para Louzan foi maior do que seus próprios interesses privados.

9 . O Dalai Lama, o mestre do budismo, exerceu grande influência sobre seus filhos espirituais; os proprietários de Oirat e mongóis apreciavam sua atenção e bênção, como nos velhos tempos na Europa os senhores seculares acalentavam a atenção do papa e do patriarca; a religião, por meio desse representante, com seu reconhecimento e benção, deu sustentação moral ao seu direito. O senhor espiritual do Tibete, conhecendo sua influência, cautelosamente, apenas em casos extremos, distribuiu aos senhores seculares suas bênçãos, favores e títulos, que os proprietários Oirat e mongóis tanto buscavam. Por causa de seus pontos de vista políticos, o Dalai Lama concedeu ao Torgut Daichin o título de khan e o selo: isso mostra que Daichin tinha grande significado e poder político. Gaban Sharab diz: “Bogdoin gegen (Dalai Lama) concedeu a Daichin o título de cã e tamga, mas ele, devolvendo-o, disse: “Existem muitos noyons como eu, como posso ser um cã?” Muitos dos noyons de Oirat elogiaram esta ação e, - acrescenta Batur Ubashi Tyumen, - instaram-no a pedir-lhe de volta o título do khan (tsolo) e tamga (selo). Como você pode ver, não foi sem cálculo que Daichin não aceitou o título de cã; não é à toa que os Oirats ainda repetem seu famoso ditado "o maior dos enganadores é aquele que sabe fingir amar a verdade" (ver Gaban Sharaba e Batur Ubashi Tyumen). As regras às quais Daichin aderiu ao administrar seus súditos, escolhendo assistentes para si e alocando heranças a seus filhos, podem ser vistas em seus ditos a seguir. "Daichin disse a seu neto Ayuka: "Você quer saber como um noyon (senhor, senhor, líder) deve governar o povo?" "Eu quero", respondeu Ayuka. "Se você quer ser um noyon, você deve saber o tempo: 1. quando ser igual aos que estão sujeitos, 2. quando comandá-los e 3. quando cuidar deles, como uma mãe para com seu filho. Se você aprender essas três regras, então você pode ser um noyon (governante).” Ele também disse a Ayuka: “Você diz que só você deseja adquirir nove conhecimentos heterogêneos (o que? a vida é curta. Você mostra favor a nove pessoas, cada uma das quais aprendeu um desses nove conhecimentos: se você tem nove dessas pessoas com você, você pode se tornar como uma pessoa que aprendeu nove conhecimentos. "(Veja Gaban Sharaba e Batur Ubashi Tyumen). Daichin a seus filhos Dayu, Puntsuku e Nama Serenu deu uma parte a todos os três e ficou com o resto para si. Ele disse que "não entende por que outros proprietários distribuem a maioria de seus súditos para seus filhos". a maior parte daqueles que estão sujeitos a você, e você governa completamente como um noyon; mas eu, não tomando herança para mim, dividi tudo entre meus filhos (que tinham 16 anos! ) e, assim, trouxe-se à miséria. "O Torgut Daichin, gerenciando 160 vagões, posteriormente aumentou o número de vagões para cem mil (100.000) vagões. (Ver Gaban Sharaba e Batur Ubashi Tyumen.)

10 . Os Yedisans (zhitesan) e os tártaros (mangat) retiraram-se do poder da Rússia e submeteram-se aos Kalmyks em 1643, e em 1654 e 1655 Murza Bolshoi Nogai e os Shterekovs (?) foram para os Kalmyks. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.III. págs. 320-22.

11 . Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.IV. P. 40. Na entrada shert de 4 de fevereiro de 7163 (1655), segundo a qual os embaixadores Kalmyk Durkhan Tarkhan, Seren taisha e Chokula juraram fidelidade ao soberano por Daichin taisha (ele estava na Zungaria no caminho de volta do Tibete ), Louzan taishu, Sanjin taishu (irmãos Daichin), para Monchak (Puntsuk) e Mameren (Nama Serena) taisha (filhos de Daichin) e para todos os ulus de acordo com seus Daichinov e Monchakov (portanto, Puntsuk governava os ulus em nome de seus pai) por comando, encontramos informações mais detalhadas sobre este evento." 1. Daichin, Louzan, Sanzhin, Puntsuk e Narma Seren com filhos, irmãos, sobrinhos e todas as pessoas ulus para estar com o Grande Soberano em eterna obediência, bom para ele , o soberano, e o povo do soberano querer em tudo sem qualquer astúcia; 2. sobre soberanos desobedientes e traidores, não se refiram a nada com ninguém e não os defendam; 3. povo russo soberano e eternos lacaios do Nagai, Edisan e Yurt Tatars em uluses e em passagens, e em comércios, não batem em lugar nenhum e cheios de não ter, e n e roubar; 4. ficar para trás de todas as suas inverdades anteriores; 5. a pátria soberana para Astrakhan e outras cidades e condados ucranianos soberanas, para as pessoas do estado que estão em parcelas e comércios e em passagens, e para Nogai e Yurt uluses, e para rebanhos de cavalos e animais não vêm para a guerra; irmãos, filhos, sobrinhos, ulus e soberanos, traidores de murzas e tártaros (pela guerra) não devem ser enviados; 6. não queime cidades soberanas, vilas, vilas e uchugs, não bata nas pessoas e não tenha por completo, e não roube e não faça ou pense mal algum; 7. onde o soberano instruir, que sejam taishas e ulus pessoas ao serviço do soberano, juntamente com os militares do soberano, com os traidores e desobedientes do soberano, lutam até à morte, não poupando as suas cabeças; não mudar o soberano e não reparar nenhum truque no povo do soberano; 8. povo soberano de russo, tártaro e cherkasy estão cheios e suas barrigas, que no passado e este ano 7269 (1661) nós pegamos, o povo Kalmyk, e os traidores dos tártaros Nagai e Edisan e Enbuluk (zhinbuluk) perto de Astrakhan e sob Temnik e sob outras cidades soberanas, reúna todos e os envie para Astrakhan; 9. os soberanos traidores dos Nagai e Edisan e Enbulutsk murzas e tártaros, que nos últimos anos, traindo o soberano, de sob a pátria soberana, de perto de Astrakhan, foram aos nossos taishas nos Kalmyk uluses, que deles gostariam de ir para Astrakhan, taishami e ulus pessoas em cativeiro não devem mantê-los ou roubá-los, mas deixá-los ir para Astrakhan sem qualquer detenção; dez. doravante, os eternos lacaios do soberano dos Nogai e Edisan e Yurt Murzas e tártaros da terra natal do soberano de Astrakhan e de outras cidades não deveriam ser chamados para seus ulus; se alguém vier sozinho, não será aceito e enviado para Astrakhan; 11. enviar todo o povo soberano de russos, tártaros e poloneses cherkasy para Astrakhan de seus ulus; 12. se os boiardos e governadores de Astrakhan e outras cidades aprenderem a enviar mensageiros para todos os tipos de assuntos soberanos aos Kalmyk uluses para eles (Daichin, Louzan, Sanzhin e Puntsuk e seus filhos, irmãos, sobrinhos e ulus), então aqueles os mensageiros não devem fazer nenhuma desonra, não bater neles, não roubá-los, não consertar cãibras em casa, mas deixá-los ir sem nenhuma detenção... Se nossos taishas e nós, ulus, não aprendermos a fazê-lo , como está escrito neste registro, e nossa lã e aprovação do que quebramos: e em nossos taishas e em nós, Dural Tarkhan e em Seren taisha e em Chokulay, e em todos os ulus, desperte a ira de Deus e um fogo espada, e seremos amaldiçoados neste mundo e no futuro." (Veja a coleção completa Leis do Império Russo, Vol. 1, No. 145.)

12 . Registro em 8 de junho de 1769 (1661): "Se yaz Daichin taisha. Urlyuk taishi (filho de Daichin taishi, filho de Ho Orlek taishi), sim yaz Monchak taishi Daichin taishina filho (Puntsuk taishi filho de Daichin taishi), fazendo um verdadeiro contrato, damos lã (juramento) ao grande soberano... eles amaldiçoaram por nós, ao nosso comando e pelas crianças... e por todo o nosso povo ulus, nossos vizinhos zarguchi Tarkhan e Dazan Kashka, de acordo com nosso Kalmyk fé, adorou e beijou o borkhan no ano corrente 7169 (1661) Em 8 de junho, em uma tenda em frente ao diácono Ivan Gorokhov, sobre o fato de que, por decreto do grande soberano, fizemos um acordo: ser, e ser um grande soberano com as pessoas em eterna paz e unidade e ajudá-los em todos os lugares, não é um erro reparar. Os ulus de Rymsky e os cavalos de transumância e todos os despojos não devem ser devolvidos como resgate, mas esses despojos de todas as categorias devem ser vendidos ao povo russo nas cidades do grande soberano. 3. Os peregrinos russos, que recebemos nos uluses da Crimeia, declaram e entregam a Astrakhan ou outras cidades próximas. 4. E o salário do grande soberano para nós por nosso serviço, que será de 5. O povo do grande soberano não nos reparará arrojadamente, e nisso, de acordo com um acordo com o funcionário Ivan Gorokhov, Kazbulat Murza Cherkassky acreditou em nós .. . Seu antigo casaco de 7164 e 7165 (1657 e 1658) anos, reforçamos este registro e declaração... em caso de violação deste registro, invocámos sobre nós mesmos a ira de Deus, espada de fogo e maldições neste mundo e em "Provavelmente, tanto este como o sherti anterior foram escritos em comum na época na língua tártara, porque é dito ainda que Monchak (Puntsuk) taishi no original atribuiu com folga a carta Kalmyk: "E com os cossacos de Don com Fyodor Budan, de acordo com o comando de nosso Daichin e Monchakov, nosso parente Dazan Kashka acreditava que caçar o povo da Criméia e seus uluses ao nosso povo Kalmyk lutando com os cossacos do Don ao mesmo tempo e não consertar nenhum truque entre eles . "(Ver coleção completa de leis do Império Russo. Vol. I. No. 300). si não são mais mencionados, embora estivessem vivos. Na "Biografia de Zaya Pandita" há indicações de que eles vagaram além do rio. Zai (Ural) e entre 1656-1660 eles receberam curas e homenagearam Zai pandita. Em 1660, Louzan, ofendido pela retirada dos Mangat (tártaros), atravessou o curso superior do rio. Zay e juntou-se ao (Khoshut) Oktsotbo e Tutul, os três (Torgut?) Mergen taychzhiy forçados a se refugiar nas trincheiras do Pe. Aksakhal. "O pároco, voltando de Daichin para Zyungaria, que percorria o rio Zai, arranjou para eles um encontro e paz." Não tendo as fontes necessárias à mão, eles atualmente não conseguem acompanhar o destino desses indivíduos.

13 . O registro de 9 de dezembro de 7170 (1661), dado por Puntsuk, diz: "Eu, o Kalmyk taisha Bunchuk, para mim e para meu pai Daichin taisha Urlyukov, e para meu sobrinho Monchzhik Yalba (Manchzhik Chzhalbo, filho de Dayu, neto de Daichin) taisha e para outros taishas e ulus de seus parentes Kalmyk possuidores que vagam conosco, e para os Nagai e para os Edisan e Enbulut e Malisbash e Kelechen murzas e para seus filhos e irmãos e sobrinhos e netos e para seus ulus pessoas Eu shert e dou lã à minha fé Kalmyk e me curvei e beijei o deus do meu borkhan, o livro de orações do chicote e do rosário, e lambo minha faca e a coloco em minha garganta. Nos congressos no trato de Berekete (perto de Astrakhan), Puntsuk concordou com o boiardo e voivode Príncipe Grigory Supchalevich Cherkassky Bekovich da seguinte forma: "1. Esteja em eterna lealdade e obediência ao grande soberano; 2. não se refira a traidores e não 3. Ver 11 acima, parágrafos 5-7, 4. com o sultão turco (turco), com o Kizilbash Shah (Xá de Perents), com o Khan da Crimeia, com o Bey de Azov e com os Temryukovites, com os tamanianos, com os beleneis, com os kumyks no exílio para não estarem em união e no mundo; não lhes emprestar uma arma e cavalos, não dar ajuda às pessoas; também com estrangeiros de diferentes religiões que não são obedientes a o grande soberano, não se refira, não seja um sindicato, não empreste uma arma e cavalos e pessoas para não ajudar, como foi em anos anteriores sob os antigos boiardos e governadores: sob o príncipe Dmitry Petrovich Lvov e seus camaradas, eles deram pessoas para ajudar o Khan da Crimeia e emprestaram cavalos 5. Ver nota 11 acima, parágrafos 8-9 e 10; 6. o grande soberano do povo russo e seguidores tártaros (sobre Cherkasy não mencionado) para nos enviar todos os nossos uluses para Astrakhan. (Veja Coleção completa de leis do Império Russo. T. I. No. 316.)

14 . Sobre a época da morte de Shukur Daichin, pelo que me lembro, nenhum de nossos cientistas fala de forma definitiva. Na "Biografia de Zaya Pandita" encontramos as seguintes informações sobre ele: "No ano de Temur Gahay (1671) Khoshut Ablai uniu (com seu tio Khoshut) Kundulen Ubashiy e conquistou (na verdade "comeu") Dayan taishia (filho de Derbet Dalai taishia), então iniciou uma guerra com o Torgut Daichin, conquistou Daichin e passou o inverno nos Urais. Os filhos de Kundulen Ubashiya, privados de espólio, olharam desfavoravelmente para Ablai e se afastaram dele. Ural), o Torgut Ayuka (filho de Puntsuk, neto de Shukur Daichin, nascido em 1641 ou 1642) durante Tsagan Sara (1672) do rio Volga ele chegou com um exército, lutou com Ablai, derrotou seu exército e tomou o próprio Ablai. Desde 1660, na Zungaria entre os proprietários de Oirat, começaram a agitação e a discórdia, que então penetraram no Volga e nos Oirats dos Urais; uma briga entre o Torghut Shukur Daichin e seu irmão Louzan remonta a esta época (ver acima: adição à nota 12). Em 1670 e antes, Daichin percorria o rio. Urais. Naquela época, em Zyungaria, o estado de espírito estava em grande fermentação; a agitação e dissensão dos proprietários de Oirat se intensificaram, especialmente com a morte de Zungar Senge, filho de Batur hun taychzhiy. Tsetsen taizhi e Batur mataram seu irmão mais novo Senge, que ficou com metade dos ulus de seu pai e todos os seus direitos na Dieta de Oirat. Galdan hong taizhi, que estava na corte do Dalai Lama, soube do assassinato de seu irmão mais velho Senge, deixou o clero com a permissão do Dalai Lama, apareceu em Zyungaria, puniu os irmãos e se apropriou dos ulus. Na "Biografia de Zaya Pandita" nota-se que no inverno do ano Gakhai (1671) Aldar taishi (filho do Derbet Tsoin, neto de Dalai taishi) subiu o Irtysh e (o primeiro dos proprietários do Oirat) juntou-se Boshokt Khan (Galdan khun taichzhiyu), e na primavera do ano Uker (1673) juntou-se a ele e ao (Khoshutian) Daichin hong taizhi. Nesses tempos conturbados (1671), o Torgut Daichin, em sua velhice, experimentou o desprazer de ser derrotado pelo Khoshut Ablai, que ao mesmo tempo (no início de 1672) foi levado por Ayukoyu, neto de Daichin. Sobre Daichin, da mesma forma sobre Puntsuk, não há mais informações nas fontes conhecidas por mim até agora.

15 . Na "Biografia de Zaya Pandita" lemos: "Derbet Kundulen Ubashi", ou seja, o Derbet Kundulen Ubashi, mas em outras fontes conhecidas por mim, não há nenhum proprietário com esse nome entre os proprietários de Derbet. A julgar pelo tempo e pelas circunstâncias, deve-se pensar que este Derbet Kundulen Ubashi é o Khoshut Kundulen Ubashi, irmão de Baibagas Khan e Gushi Khan, tio de Tsetsen Khan (Ochirtu taychzhiya, avô de Ablay). Parece-me que onde o Derbet Kundulen Ubashi é encontrado no original Oirat, deve-se ler: "Proprietários de Derbet e (Khoshut) Kundulen Ubashi". Após a morte de seu pai, o famoso Dalai taiji, os proprietários de Derbet consideraram Kundulen Ubashiya seu patrono, amigo e protetor contra as reivindicações de Batur hun taiji e seus apoiadores. Acima, nas notas 7, 9, 14, já nos encontramos com essa pessoa; aqui darei mais algumas informações sobre ele, extraídas da "Biografia de Zaya Pandita". "No ano de Usun Khonin (1643), Zaya Pandita passou o inverno em Khusuluk na (sede) de Kundulen Ubashiya. Na primavera do ano Gal Nokhoy (1646), Kundulen Ubashi foi à guerra contra o Zungarian Batur hun taichzhiya e o Khoshut Ochirtu taichzhiya, foi derrotado em Ukharlik e retornou através de Talki, além disso, muitas pessoas e gado morreram da infecção. Quando os Khoshut Ochirtu taizhi e Ablai taizhi (irmãos do mesmo pai, mas de mães diferentes) brigaram e iniciaram uma guerra (no verão de Temur Uker, ou seja, 1661), os derbetovitas e os filhos de Kundulen Ubashi apoiaram Ablai. (Como você pode ver, Kundulen Ubashi vagou para o oeste de Ablai, no caminho de Zyungaria para os Torguts). No ano de Temur Gahai (1671), Ablai, em conjunto com os Derbets e Kundulen Ubashiy, conquistou o Derbet Dayan taichzhiy, então o Torgut Daichin; no início de 1672, Ablai foi tomada pelo Torgut Ayuka (ver nota 14). Não foi nessa época que Kundulen Ubashi se juntou aos Kalmyks?

16 . Embora os Volga Oirats digam que Ude Agas, ou seja, Dorji Rabtan, era filha de Kho Orlek, mas é provável que ela, como observado acima, na nota 4, fosse filha de seu filho Shukur Daichin. A tradição diz que ela, sendo casada com o Khoshut Tsetsen Khan, envenenou seu enteado Galdama (nascido em 1635 da filha do Zungarian Batur hun taychzhiy), não querendo que Galdama, que acidentalmente descobriu sobre seus casos de amor com Gelun Gakemchiy, revelasse o segredo dela. Em 1667 Ude Aghas envenena Galdama; em 1671, o Khoshut Ablai taizhi entrou em guerra contra o Torgut Shukur Daichin, que no mesmo ano o Khoshut Tsetsen Khan enviou para Barun Tala, ou seja, para o Tibete, e em 1673 Dorchzhi Rabtan (Ude Agas) retornou a Zyungaria de Zu, isto é, o Tibete, para onde ela viajou, provavelmente para expiar seus pecados com orações e ricos presentes aos santuários budistas. O Zyungarian Galdan hong taizhi (Boshoktu khan), como observado na nota 14, chegou a Zyungaria vindo do Tibete e se apropriou do ulus e de todos os direitos de seu pai Batur hong taizhiy. Os proprietários do Oirat, insatisfeitos com o principal membro do Oirat Seim, o Khoshut Tsetsen Khan, começaram a ficar do lado de Boshoktu Khan. Aqui está o que diz a "Biografia de Zaya Pandita": "No inverno do ano Temur Gahai, ou seja, 1671, Aldar taishi (filho do Derbet Tsoin, neto de Dalai taishi) subiu o Irtysh e se juntou a Boshokt Khan ... Na primavera do ano, Usun Uker , ou seja, 1673, Danjin hong taizhi, filho de Mahai Dalai Ubashiya, neto do Khoshut Kundulen Ubashiya, traiu (Tsetsen Khan) e se juntou a Boshokt Khan ... No verão de Modon Tula, ou seja, 1675, Tsetsen Khan enviou exército contra Boshoktu Khan... No outono do mesmo ano, Dorji Rabtan chegou de Zu. No ano de Gal Lu, ou seja, 1676, as tropas de Boshoktu Khan chegaram ao rio Ili.. Dorji Rabtan então fugiu com o embaixador Ayuki, chegou à nascente do Rio Bem e expressou o desejo de ir para os Torguts, que vagavam entre o Volga e os Urais.Achitu Tsorchzhi, Arana Durishu (neto de Khoshut Kundulen Ubashia), Uyzan Nanso, Padma e outros aconselharam a descer, outros aconselharam a ir para Barun Tala, outros aconselharam a ficar aqui. Como Achitu Tsorzhi queria descer o rio Bem, Dorzhi Rabtan desceu... Naquele inverno, Tse Tsen Khan reuniu até 10.000 soldados em Zuldus. Alguns o aconselharam a ir a Barun Tala, outros a Khoton, outros o aconselharam a tomar posse dos Khasaks (quirguizes), outros a fazer as pazes (com Boshoktu Khan); alguns aconselharam a seguir Dorji Rabtan e se juntar aos Torghuts; Houve também quem aconselhasse passar o inverno aqui. Tsetsen Khan pediu a todos que passassem o inverno aqui, prometendo forragem para o gado e comida para as pessoas. .. Lobzan Gombo, filho de Galdama, fugiu sozinho para Barun Tala, ou seja, para Tangut ... No meio do mês de inverno do ano Gal Lu, ou seja, 1676, Boshoktu Khan capturou Tsetsen Khan, vindo de Shara Bel ... No meio do mês de outono do ano Gal Mogo, ou seja, 1677, Boshoktu Khan migrou da região de Khabtsaga, localizada às margens do rio Ili, para a região de Tsagan Khochzhir; daqui para o inverno migrou para o rio. Irtysh ... No verão do ano Shoro Morin, isto é, 1678, Boshoktu Khan percorria a região de Gurban Tulga; o mongol Shene Khan veio vê-lo aqui; no outono do mesmo ano, Torgut Zamso (irmão de Ayuki) e Dorchzhi Rabtan vieram até ele; no inverno, chegou Zarbunai, o embaixador do Dalai Lama (provavelmente, para isso eles vieram a Boshoktu Khan para pedir a liberdade de Tsetsen Khan) ... No inverno de Shoro Khonin, ou seja, 1679, Boshoktu Khan passou o inverno no Rio. Irtysh ... Na primavera do ano, Temur Bechin, ou seja, 1680, Boshoktu Khan passou pelo Zaire, passou o verão em Coco Goya, depois foi para a guerra em Yarkand, pegou. No inverno, o quartel-general do cã ficava em Boro Tala. No inverno do ano Temur Bechin, ou seja, 1680, o Khoshut Tsetsen Khan morreu (burkhan bolbo) em Boro Tala. Dorji Rabtan, a esposa do Khoshut Tsetsen Khan, retornou do Tibete para Zyungaria em 1675, e deixou Zyungaria para o Volga em 1676 para Ayuki Taijiya, em 1678 com Zamsoyu, irmão de Ayuki Taijiya, veio para Zungaria para pedir a Boshoktu Khan a liberdade de seu marido Tsetsen Khan. O futuro destino de Dorji Rabtan ou Ude Aghas é desconhecido.

17 . "Vocês, os chefes do Don e cossacos, e Ayuki taishi com seu povo Kalmyk ulus, em 1º de outubro deste ano, 7181 (1672), chegaram perto de Azov, mataram muitos de seu povo e expulsaram os rebanhos de animais, e levaram o irmão do paxá Azov, que agora está sentado em Nós, o povo Azov, devolverá 200 rublos e 500 pessoas Azov. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.I. No. 533; ibid., nº 565. O príncipe Kaspulat Mutsalovich Cherkasskoy escreveu ao soberano que os Kalmyk Ayuki taishi e Solom Serenya taishi e seu filho enviaram seu povo 10.000 pessoas para os uluses da Crimeia, lutaram contra os tártaros perto de Perekop, espancaram muitos milhares, roubaram todos os animais e uluses e aldeias destruídas e que o próprio Khan da Crimeia foi mantido na Crimeia para ajudar o sultão turco. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.I. Nº 556.

18 . Ayuki taishi com um registro escrito dado por ele em 27 de fevereiro de 7181, ou seja, 1673, no rio Solyanaya, algumas verstas de Astrakhan, sob o boiardo e voivode Yakov Nikitich, príncipe Odoevsky, intendente Ivan Mikhailovich, príncipe Korkodinov, Vasily Lavrentievich Pushechnikov e escriturário Petr Samoilov, reforçou os casacos de seu avô e pai e prometeu: 1. ir à guerra contra os inimigos do grande soberano, onde há um comando; 2. não venha para a guerra nas cidades do grande soberano; 3. nenhum mal e nenhum zelo para reparar; 4. viver em paz e harmonia com o povo do soberano; 5. estar em eterna fidelidade e obediência; 6. querer o bem do grande soberano e do seu povo em tudo em verdade, sem qualquer vacilação e astúcia; 7. ver nota. 13, item 2; 8. ver nota. 11, pág. 5-7; 9. ver nota. 13, item 4; 10. se os murzas Yedisan, Nagai e Enbulutsky, que vagam comigo, partindo secretamente, aprendem a roubar, espancar o povo do soberano e tê-lo por completo, então os impeça de roubo e ruína sem qualquer desculpa; 11. ver nota. 11, pág. 9.10; 12. se os russos, georgianos, bielorrussos, volokhi e multianos da fé cristã ortodoxa partirem para as cidades do grande soberano dos ulus, então ordenarei meu povo ulus de acordo com os murais para ter um retorno por decreto do grande soberano; 13. se não batizados Kalmyks e tártaros de meu ulus partirão para as cidades, então tais fugitivos serão devolvidos a mim que não foram batizados; 14. seguidores da majestade real das cidades da fé cristã ortodoxa e não crentes que deixarão Bukhara, de Yurench, de Khiva e outras posses para os Kalmyk uluses para ir às cidades do grande soberano, então, sem detê-los nos uluses, que vão para as cidades, ah que nos uluses para fazer uma ordem; 15. se nos Kalmyk uluses ainda houver admiradores do grande soberano, então eles devem ser enviados para as cidades; 16. Não há Bashkirs em nossos uluses, mas se eles aparecerem, então que eles vão para as cidades do grande soberano; 17. ver nota. 11, item 12; 18. enviar ao grande soberano sobre os assuntos de algumas pessoas; 19. a Astrakhan para enviar aos boiardos e governadores sobre todos os seus assuntos; 20. comércio perto de Astrakhan para reparar contra o decreto anterior do grande soberano sem quaisquer brigas e entusiasmo com o povo russo; 21. com o nosso povo ulus, envie-nos cavalos a Moscou para vender nas aldeias de Ardabazar na antiga estrada para Tambov, Kasimov, Volodymyr; 22. libertar os Ayukayevs de Moscou e Astrakhan sem detenção; 23. se o grande soberano instruir a mim e ao povo ulus e murzas para irmos à Crimeia e aos uluses da Crimeia, ou onde houver uma ordem, então iremos sem cambalear; 24. se o soberano nos enviar um salário para os nossos serviços, além dos salários anuais, então aceite o que será enviado; ter um salário de acordo com o decreto do grande soberano; 25. quando eu chegar em meus uluses deste congresso, então de acordo com o acordo atual, irei à guerra contra os donos de Kumyk com os Kalmyks e Tártaros para revelar muitas de suas mentiras perante o grande soberano; 26. fazendo uma pescaria sobre eles nesta primavera (1673), iremos à guerra na Criméia e nos uluses da Criméia com muitas congregações sem cambalear; 27. Eu, Ayukai taishi Monchakov, juro ao grande soberano por mim mesmo, por irmãos, sobrinhos, parentes, por todos os ulus, por Nagai, Edisan, Enbulut, Maliybash, Kelechi murzas, seus filhos, sobrinhos e ulus que perambulam com nós , sobre isso tudo, como está escrito nesta entrada; 28. se não servirmos e agradarmos ao grande soberano, vamos nos referir ao sultão turco e outros e quebrar nossa lã de alguma forma, então a ira de Deus e a espada de fogo estarão sobre nós, e aquele sabre, que eu, tendo tirado da bainha, coloco minha cabeça e minha garganta, do meu inimigo serei apunhalado na garganta e no próximo século seremos amaldiçoados de acordo com nossa fé Kalmyk; 29. nos últimos anos, os Kalmyk Oblay e Duar e seu povo ulus cometeram muitas mentiras perante o grande soberano; servindo ao grande soberano, eu, Ayuka taishi, por aquelas suas iniquidades, perpetrei uma pescaria sobre eles, bati em muitos de seus ulus e tomei Oblay e Duar; Oblai está agora nos uluses, e Duar taishi está no Terek: devo dar os dois aos russos sob este acordo ... No congresso havia pessoas relacionadas a Ayukai taishi que cometeram shert. , sobrinho de Kundulen Ubashia, que foi mencionado acima nas notas 7, 14 e 15. A tradição diz que Ayuki taichi, tendo capturado Ablai, o prendeu primeiro em seu ulus, depois o entregou aos russos, que o consideraram sob guarda em Tsaritsyn, mais tarde Ayuki implorou a Ablai que viesse ao seu ulus, que terminou sua vida conturbada na ravina de Mogoytu Ulan perto do rio Sala Duar ou Dugar taizhi era filho do proprietário de Torgut Syunke, sobre quem nos referimos às notas 5 e 6; portanto , Dugar será primo de Ayuki Taijiyu, a quem Ablai ajudou a derrotar em 1672. Espero fornecer mais informações sobre Dugar e Ablai mais tarde.

19 . Solom Tseren taizhi era filho de Manchzhushiri, neto do famoso Dalai taishi, que Fischer menciona nas páginas 318, 329, 330, 415 e 416 de sua História da Sibéria. Louzan, filho de Kho Orlek, e Nazar, filho de Nam Seren, ajudaram Ayuka tayzhiy em 1672 a tirar o ulus de seu avô Shukur Daichin do Khoshut Ablai e capturar o próprio Ablai. Compare as notas 14 e 18. Na nota 17, nota-se que em 1672 Solom Tseren, junto com Ayuki taichzhiy, foi para os uluses da Crimeia durante a guerra; portanto, as notícias dadas em nosso original devem ser tomadas de tal forma que, em 1674, tendo finalmente se estabelecido como um nômade no planalto do Volga, ele caiu sob a influência de Ayuki taychzhiya. Temos informações interessantes sobre o tipo de assistência que Ayuki taizhi e Solom Tseren taizhi nos forneceram nas pescarias e buscas na Crimeia. Em 7182 (em julho de 1674), por decreto do soberano, os Kalmyk Ayukai taisha e muitos outros Kalmyk, Edisan e Nogai murzas com seu povo ulus foram ordenados a pescar em Azov e nas iurtas da Crimeia inimigas. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.1. No. 581. Em 9 de outubro de 7184 (1675), o príncipe Kaspulat Mutsalovich Cherkassky escreveu que Ayuka taisha não foi para a pesca da Crimeia e não enviou taisha (Derbet) Solom Serenya; que, embora Ayuki tenha enviado seu irmão mais novo Big Zamsu (Yeke Zamso) e seus ulus Kalmyks de gente pequena com ele, ele não foi ao serviço soberano e voltou para os uluses com o Don, apenas Mazan Batur (um descendente do Torgut proprietário Bur , sobre o qual ver nota 1), com o qual havia 1.000 pessoas de diferentes ulus Kalmyks; embora ele estivesse em sua infância, no entanto, enquanto servia o grande soberano, ele escalou o Don e, junto com o príncipe Kaspulat Cherkassky, com o ataman Serk Ivan e com o exército Zaporizhzhya, foi pescar nas tendas da Crimeia do outro lado do Mar Podre. Perekop (os Zaisangs dos Erketenevsky ulus lideram sua família deste Mazan Batur, cujos descendentes ainda cantam em suas canções). Nesta campanha, eles estavam na Ponte de Pedra, derrubaram os postos avançados que foram montados pelos saltans da Crimeia, espancaram muitos habitantes da Crimeia, queimaram vilarejos e vilarejos e levaram tendas e bunduks, e no caminho de volta, em Perekop, eles tinham uma batalha com três saltans que queriam cortar seu caminho; então eles capturaram o herói Murza Mansurov e outros tártaros. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T. I. No. 3. Sobre o serviço dos Kalmyks desta época, a carta datada de 27 de dezembro de 7184 (1675) diz: antes da comissão do serviço, eles nunca haviam estado." Ao mesmo tempo, foi ordenado enviar decretos aos Bashkirs e aos Kalmyk Ayuka taisha e Sol Seren taisha, para que eles fossem para a Crimeia na próxima primavera (1676). Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. Vol. I. Nº 614.

20 . Registro de Shertnoy, dado em 15 de janeiro de 7185 (1677) no mesmo local além do rio. Volga perto de Astrakhan sob o okolnichi e voivode Príncipe Konstantin Osipovich Shcherbatov, Duma nobre Kirill Osipovich Khlopov, funcionários Semyon Rumyantsev e Alexei Simonov, Ayuki taizhi, seu irmão Monchak Zamsa (Yeke Zamso) para si e para seu irmão, o jovem Zamsu (Norbo Zamso) ), Solo Seren para si e todos eles para Batyr taisha (filho de Syunke, primo tio de Ayuki) e os recém-chegados Dayan Serenya (filhos de Derbet Dalai taishia?), Dol (?), Babsha (Babushi, filho de Derbet Bu Yelden , irmão mais novo de Dalai taishia?), Ayukaya Sharapova (?), que voltou a vagar após o tratado de 7181 (1673), para irmãos, filhos, sobrinhos, netos e para os Nagai, Edisan, Enbulut, Maliybash e Kelechi murzas e outros prometeram estar sob a mão alta do soberano em cidadania eterna, para sempre implacável. Tendo reforçado o brasão de 7181, decidiram: 1. ver nota 18, parágrafos. 1-7; 2. se da Crimeia ou de outros estados embaixadores, enviados, enviados ou folhas de algumas pessoas para qualquer negócio nos forem enviados, escreveremos sobre aqueles enviados ao grande soberano para Moscou ou Astrakhan para os boiardos e governadores sem qualquer desabafo; os mesmos embaixadores, enviados e enviados sem decreto do grande soberano a seus estados não devem ser soltos e nem escritos contra essas folhas enviadas; solte o id e escreva as planilhas do comando state, como ele indica; se eles são ordenados a serem enviados a Moscou ou Astrakhan, então a ordem deve ser executada e enviada com seus enviados; 3. ver nota 11, par. 3, 5 e 6; 4. E nos últimos 7183 e 7184 e nos atuais 7185 anos (ou seja, 1674, 1675 e 1676) nosso povo Kalmyk ulus, Nagai, Edisan, Enbulut Tatars violaram a antiga lã, cometeram assassinatos e roubos a pessoas de diferentes categorias , em pleno imali e uchugs arruinados - sobre tudo o que nós, taishas, ​​nos nossos uluses encontramos pela pintura, que nós, taishis, agora nos contratos, a pintura daquela ruína; encontre seguidores e envie roubo para Astrakhan, e puna os ladrões por isso; 5. ver nota 11, item 7; nota 13, item 4 (sem menção ao Xá da Pérsia e teses); nota 18, parágrafo 10; 6. fala dos tártaros Nogai, Edisan, Enbulutsk, que traíram os czares Mikhail Fedorovich e Alexei Mikhailovich. Ver nota 10 e nota 11, parágrafos 9 e 10; 7. ver nota 18, parágrafo 12 (acrescentado: e os cativos de acordo com os murais não são encontrados e não pedimos retribuição por eles), 8. não pergunte aos Kalmyks que, de acordo com seus desejos, são batizados em a fé cristã ortodoxa para a fé cristã ortodoxa (voltar) para nós taishas e nosso povo ulus; 9. ver nota 18, parágrafo 13; 10. ver nota 18, pars. 14-16; 11. Quais mensageiros, por decreto do grande soberano, serão enviados de Moscou para mim, Ayuka taisha, com cartas dele do grande soberano e para mim, Ayukayu taishe, as de seu grande soberano, para receber cartas, de pé e tirando meu chapéu, com grande honra; 12. ver nota 11, parágrafo 12; 13. ver nota 18, pars. 18-21, 23; 14. Nós, taishas, ​​temos um salário monetário anual do soberano, contra o ex-grande soberano do decreto, 590 rublos cada. por um ano; se vierem servir o grande soberano, e a nós, taishas, ​​nos uluses de onde voltam a circular os taishis com o povo ulus, então estarão no mesmo salário, no salário do soberano, em 590 rublos; 15. Ver nota 18, p. 28. No congresso com os taishas, ​​parentes e possuidores dos melhores ulus estiveram com os taishas, ​​e que os taishas colocaram a mão no recorde de Ayukai e Solom Seren em Kalmyk e aquela carta Kalmyk em Astrakhan na Câmara da Ordem foi traduzida, e os Kalmyks traduzidos para a língua tártara para que não haja tradutor Kalmyk em Astrakhan, e a língua tártara seja traduzida para o russo: nenhum imposto e roubo devem ser reparados , Ayukai e Solom Seren taishi tanto para os murz quanto para seus parentes e pessoas próximas deram uma mão." Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.II. Nº 672.

21 . 24 de janeiro de 7191 (1683) sob o boyar e voivode Príncipe Andrei Ivanovich Golitsyn, okolnichi Príncipe Nikita Ivanovich Primkov-Rostovsky, Duma nobre e voivode Stepan Bogdanovich Lovchikov perto de Astrakhan além do rio. No mesmo lugar, eles doaram o Volga à fidelidade eterna e fiel de Ayukai taichzhi para si, para seu irmão Big Zamsu e para seus filhos Shabdar (Chakdorchzhab), Raptan, Sanchzhan (Sanchjab), Konchzhap (Gunchzhab), Solom Seren taisha para si e para o filho Munke Temur, Zamsa Menor (Norbo Zamso) para si e para todos nós: Ayukai, Solom Seren e Zamso para Nazar Mamemut taisha (Nazar Mamut, filho de Nam Seren, primo de Ayuka), Molesh taishu ( ? Moloshi), Dorchzhi taishu, filho de Nazar Mamutova, Baibu taishu (filho de Torgut Ayusha, neto de Temene batur ou filho de Louzan, primo tio de Ayuki taichzhiya ou filho de Derbet Toin?), Circassian taishu (?), Ayukaya taishu de o filho de Daijin (?), Echi taishu (?), Danchzhik taishu (?), Tsetsen taishu (filho do Derbet Daichin khoshuchiya?), para os seus irmãos, filhos, etc. ). O conteúdo deste resumo: 1) Ver nota 18, parágrafos 5 e 6; 2) e nos últimos anos para 7190 (1681) e em 7190 (1681, 1682) e em 7191 (1682, 1683) anos eu, Ayukai, e nós, Zamsy taishi, com militares, com Kalmyks e tártaros, a velha lã violou e foi com os traiçoeiros Bashkirs para os distritos do Cáucaso e Ufa, bem como sob outras cidades ucranianas, aldeias devastadas, cidades, aldeias e sob essas cidades e ao longo do Volga e nos campos e nas passagens que tomaram russo pessoas, Bashkirs e Cheremis com suas esposas e filhos, rebanhos de cavalos e animais foram expulsos, roubos foram reparados e uchugs foram arruinados; e os russos levados, todos nós, taishas, ​​reunidos em nossos uluses, enviamos para Astrakhan; que os Bashkirs e Cheremis voltem para seus antigos lugares, onde alguém viveu; aos ladrões que levaram o povo russo ao longo do Volga para um tratado, para infligir execução e ruína sem qualquer reprovação, e daqui em diante nós mesmos não devemos fazer isso e infligir uma ordem sob a pena de morte, para que nosso povo ulus, Kalmyks e os tártaros não iriam à guerra sob as cidades dos grandes não arruinaram o soberano, aldeias e aldeias, não bateram nas pessoas, não as tiveram por inteiro, não expulsaram cavalo e animal rebanhos e não fez nenhum mal; 3) se os Bashkirs, tendo roubado, traem o grande soberano e vierem até nós, taishas, ​​então, tendo-os aceitado, não se juntem a eles no roubo, mas os enviem ao grande soberano, a Moscou e às cidades de majestade real; 4) Compare a nota 11, item 7; nota 13, item 4; nota 18, parágrafo 10; nota 11, parágrafos 9 e 10 (adicionado: "para devolver os príncipes e murzas do Yurt com o povo ulus do campo nômade de Astrakhan, que no passado 7190 (1681, 1682) partiu de Astrakhan da devastação cossaca e desembarcou em nossos ulus"); nota 18, par. 12 e 13 (acrescentou: "traga os seguidores levados sob as cidades do grande soberano para as cidades, onde são mais próximos e mais tributáveis, com escoltas sem rastro"), 14 e 15; nota 20, par. 7 e 10; nota 11, item 12; nota 18, par. 18-21, 25 e 28 (acrescentou: “se encontrarmos o povo russo capturado, não os entregaremos, não deixaremos os Ufimians e os Cheremis irem, ou continuaremos a aceitar os traidores do Bashkirs e, unindo-nos a eles, cometeremos alguma insolência, e não os enviaremos para as cidades dos grandes soberanos”). Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.II. Nº 990.

22 . Veja a nota 9.

23 . Acima, nas notas 4 e 16, foi erroneamente dito que Dorji Rabtan ou Ude Atas era filha de Shukur Daichin, ela era filha de seu filho Puntsuk. Shukur Daichin (em 1640) casou seu filho Puntsuk com a filha do Zungarian Batur hun taychjiya; deste casamento nasceu Ayuki, que foi criado em Zyungaria por seu avô Batur hong taychzhiya. Shukur Daichin, em seu caminho de volta de Tangut, chamou (em 1655) para Zungaria, pegou Ayuki e voltou para seus uluses ... Rabtan) foi para o Khoshut Ochirtu Tsetsen Khan, cuja filha posteriormente se casou com Chakdorchzhab, o filho mais velho de Ayuki... Tsevan Rabtan queria se casar com Anu, neta Ochirtu Tsetsen Khan (filha de quem?), mas Galdan Boshoktu Khan a sequestrou e a tomou para si. Tsevan Rabtan, ofendido pelo ato de seu tio, migrou para Boro Tala e, desejando ser parente de Ayuki taichzhiy, casou-se com a filha de seu tio. Sanchzhab, o terceiro filho de Ayuki taychzhiya, acompanhou sua irmã a Zyungaria ao noivo, tendo com ele mais de 15.000 famílias. Tyavka, Khan dos Khasaks (Quirguistão), estava prestes a bloquear o caminho para Zyungaria, mas Sanchzhab corajosamente abriu caminho, derrotou Tyavka e chegou a Boro Tala ... Todos os parentes de Ayuka eram odiados por Galdan Boshoktu Khan ... Em 1697, quando Galdan foi derrotado pelo exército chinês e fugiu, Ayuki enviou zaisang Dorchzhichzhab com 1.000 soldados ao país de Altai para seguir Galdan. Tsevan Rabtan enviou Sanchjab com 20.000 soldados para se juntar a ele, mas Diba, o Tangut, estando em termos de amizade com Galdan, impediu isso: Sanchjab voltou. Em 1698 Galdan morreu em voo. Noyons Khoshuchi, Sebten e Munko, que obedeceram a Ayuka, acompanharam Tsevan Rabtan a Pequim para adorar o Bogd Khan com parabéns pela alegre vitória sobre Galdan e tributo. Em 1700, Ayuki novamente enviou embaixadores com homenagem ao Bogd Khan, mas os embaixadores foram oprimidos ao passar por Zyungaria. Após a derrota completa de Galdan, Tsevan Rabtan tentou unir os numerosos clãs dos Oirats sob seu domínio, para o qual manteve Sanchjab com ele. Quando Ayuki exigiu seu filho, Tsevan Rabtan levou Sanchzhab para casa no Volga, e manteve os subordinados que vieram com ele e os dividiu entre os otoks Zungar. Veja "História dos furgões e armas da Mongólia e do Turquestão", caderno 101, folhas 8, 9, 10, 11, 12 e 13. Zoriktu hun taizhi (Tsevan Rabtan) no 11º dia de Tsagan Sara ano Modon Mechin (1704) preso Sanchjab , levou 15.000 vagões de seus subordinados (torguts). Veja "A Lenda dos Oirats" por Gaban Sharaba.

24 . Em 19 de maio deste ano, 7195 (1687), na carta de nossos grandes soberanos, foi escrito a você, nosso vizinho boiardo e salvador e voivode da corte, príncipe Vasily Vasilyevich Golitsyn, que o Kalmyk Tsagan Batyr taisha e as crianças enviaram seus mensageiros para nós, os grandes soberanos, batendo suas testas, nós, o grande soberano, sob nossa majestade real, a mão alta autocrática para a cidadania eterna, e para que concedamos os taisha, seus filhos e todo o seu povo ulus, ordenamos que eles perambulam entre o Volga e o Don ao longo dos rios Khopra, Medveditsa e Ilavla. Nós, os grandes soberanos, concedemos a Tsagan Batyr, seus filhos e todo o povo ulus a cidadania eterna, e nos ordenamos a vagar naqueles lugares onde eles agora vagam até nosso decreto. Como esta nossa carta chegará a você (Golitsyn), você doravante, onde ele, taisha e seus filhos com pessoas ulus, vagariam no verão e no inverno de acordo com sua consideração e escreveriam para ele, taisha, de você mesmo sobre isso , mas seria apropriado para ele, taisha, vagar além do Volga no lado do prado ao longo do rio Akhtuba. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.II. Nº 1245.

25 . Em 13 de julho de 7205 (1697), o boiardo príncipe Boris Alekseevich Golitsyn deveria inspecionar as cidades mais baixas e construir uma nova linha e um negócio de eclusas no rio Kamyshenka. Através de muitas transferências, o Kalmyk Ayuki chegou ao mesmo rio Kamyshenka com muitos vizinhos e os melhores ulus; não alcançando, antes de si mesmo, ele enviou seus vizinhos Unitey e Yezhu ao comboio para Golitsyn na foz do rio. Kamyshenki fala sobre o lugar onde deveria estar; de acordo com o curativo, ele se tornou da foz do rio. Kamyshenki em 5 versos. Em 15 de julho, Ayuki enviou seu pessoal mais próximo para ver Golitsyn em algum lugar; Golitsyn enviou a ele contra isso e confiou em seu raciocínio, onde era mais conveniente para ele se ver. De acordo com muitas transferências, Ayuki ordenou que seu quartel-general ficasse perto do comboio de Golitsyn e dele mesmo do quartel-general foi a um encontro com todos os seus vizinhos, sobre o qual enviou uma mensagem com antecedência. O príncipe Golitsyn cavalgou a meio caminho de Ayuka e, como de costume, eles o parabenizaram a cavalo; depois fomos juntos para as tendas. Estavam em tendas. O príncipe Golitsyn chamou Ayuki para jantar com ele, mas ele, depois de conversar com seu capataz, disse que era impossível para ele ir em um comboio de estilingues, canhões e multidões. O príncipe Golitsyn ordenou que jogassem para trás todos os estilingues e reunisse as pessoas, deixando um pequeno número de guarda; testemunhando isso, Ayuki andou em uma caravana com todos os seus donos e pessoas próximas em uma grande multidão e jantou no Golitsyn; depois do jantar, depois de se sentar o suficiente, foi para seus acampamentos. Não havia contrato naquele dia. Em 16 de julho, Ayuki veio ao príncipe Golitsyn e pediu-lhe que fosse até ele; Golitsyn, vendo sua lealdade ao grande soberano, foi com apenas uma corte para as pessoas menores e sem servos. O filho de Ayuka (Gunchzhab) conheceu muitas pessoas longe da sede. Chegando, Golitsyn e Ayuki sentaram, se divertiram e entre si formaram uma irmandade com grande reforço espiritual. Com reforços fraternos, Ayuki levou seu filho Genzhep (Gunchzhab), entregou-o ao príncipe Boris Alekseevich com as mãos, dando-lhe toda a observância e ensino da política de Moscou e outros políticos. Golitsyn ficou na casa de Ayuka até a noite. Ayuki ordenou que seu filho Genzhep e seu sobrinho Zamsin (Yeke Zamso ou Norb Zamso?) com pessoas próximas, não pessoas grandes, levassem Golitsyn ao seu acampamento e passassem a noite lá; passaram a noite. (No dia seguinte) Em 17 de julho, depois de enviar o príncipe Golitsyn, Ayuki, com todos os seus donos e pessoas próximas, veio jantar com Golitsyn em algumas pessoas; depois do jantar, eles foram para tendas especiais e conversaram sobre os assuntos próprios do grande soberano: 1) se um caso militar exigir os bukharians, karakalpaks e quirguiz-kaisaks, então dê a Ayuka 2 semi-golanki e 3 mazhers e a eles balas de canhão e bombas, artilheiros e lançadores de granadas, e pólvora 20 libras; também lhe dê anualmente 20 libras de pólvora e 10 libras de chumbo; 2) é seguro para ele, Ayuka, vagar livremente sob todas as cidades do grande soberano, e não infligir insultos, aglomeração e roubo no nômade, tanto Ayukin quanto outros ulus; 3) por causa do serviço do soberano, bem como para sua presa Ayuki, envie seu povo para a Crimeia, Kuban e as montanhas com facilidade, se forem atacados por pessoas fortes inimigas e se fugirem para as cidades do soberano , então não os afaste das cidades, mas como pode ajudar a ser reparado enquanto as pessoas inimigas estão sob eles; se Ayuki enviar cartas com pessoas de si mesmo por trás de sua própria mão e selo, então anuncie as cartas aos governadores nas cidades, sem enviá-las a lugar algum; 4) Kalmyks, ulus pessoas de Ayuka, que, tendo roubado, fugirão para as cidades soberanas sozinhos ou com suas esposas ou filhos, não os recebem ou batizam, mas os detêm nas cidades e escrevem sobre eles para Moscou e Ayuka , se os governadores forem por decreto, então governar os governadores de dinheiro a 30 rublos por pessoa e entregá-los a Ayuka; se isso for feito por pessoas da cidade, então o dinheiro deve ser governado para o mesmo nos governadores, e eles devem ser escritos para o serviço; 5) transportar Ayuka com sua casa para o povo do soberano através do Volga de Cherny Yar a Saratov, onde os navios chegarão; outros ulus para o mesmo povo soberano e em tribunais sob acordos anteriores (? ) transportar de aluguel sem qualquer detenção e insultos, o que procurar os governadores para mandar com reforços; 6) enviar decretos soberanos a Ufa, Yaik e às cidades de Don, para que não haja brigas e brigas dos cossacos e baskirs e que eles vivam pacificamente, sobre os quais fazer uma ordem sob pena de morte. O príncipe Boris Alekseevich Golitsyn garantiu as cláusulas do tratado com sua própria mão e deu a seu irmão Ayuka, e contra isso ele pegou de Ayuka uma carta desagradável para a mão de seu irmão. Essas cartas brancas manuscritas foram trocadas em 20 de julho. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.III. No. 1591. Bakta-Girey recapturou esta autêntica carta do tratado de Ayuki. Veja no arquivo da Câmara de Astrakhan de Casos de Propriedade do Estado da Administração de Kalmyk de 1721 No. 16.

26 . Ayuki teve quatro esposas: a) Akhala, filha de Khoshut Kundulen Ubashiya; havia uma mulher erudita e inteligente, Chakdorchzhab nasceu dela; b) Wangjil, também da casa dos donos de Khoshut (quem?), Gunchzhab nasceu dela; quando Ayuki estava em guerra, o Nutuk a levou para sua família; c) Taichzhi Abga, filha do Zungarian Tsevan Rabtan, dela nasceram: Tseren Dondok, Galdan Danjin, Arabtan, Baran Tseren; d) nem seu nome nem seu gênero são conhecidos. Chakdorchzhab teve esposas: a) a sobrinha do lama Zyungar noyon Kambo (nome desconhecido), dela nasceram: Dasan (Datsan), Baksada e Nimter; b) Gabala, filha do Derbet Solom Tseren; dela nasceram: Dondok Rashi, Dobchi Rashi (Solom Dobchi), Busurman, Yandak, Bodon e Dorji Rashi. (Relatado pelo ancião Bebe Gaban Tsoyzhy). Até agora, não sei o nome da esposa desse Chakdorchzhabov, por causa de quem havia conflitos entre pai e filho.

27 . Veja nota 23.

28 . Em 30 de setembro de 1708, o ministro próximo e governador de Kazan e Astrakhan, Pyotr Matveyevich Apraksin, indo de Astrakhan a Kazan em uma viagem flutuante e partindo 200 versts de Astrakhan, viu o Kalmyk Ayukoyu Khan (Ayuki foi nomeado cã pela primeira vez no trato do Danilovka River em Akhtuba, três verstas do rio Volga) e disse o seguinte sobre os assuntos do grande soberano:

I. Apraksin elogiou o serviço de Ayuki Khan, daí em diante encorajou-o com a misericórdia do grande soberano e disse que Ayuki serviu ao grande soberano mais do que outros em toda a fidelidade e reparou todos os cuidados com o povo russo e que ele serviu mais fielmente, pois que a misericórdia e o salário do grande soberano nunca lhe serão tirados, e que de seus inimigos ele será guardado com todo cuidado. Ayuki Khan prometeu ao grande soberano servir até sua morte com toda a fidelidade sem falta e não deixar os ulus nômades do rio. Volga.

II. Apraksin disse: “Pelo gracioso decreto do grande soberano, Kazan, Astrakhan, Terek, Ufa e todas as cidades inferiores foram entregues a mim com qualquer governo em todos os assuntos; quando os inimigos estiverem sob as cidades e condados, e eu escreva para Ayuki Khan de Kazan ou Astrakhan, para que ele envie contra os inimigos dos militares, então seu povo serviria fielmente e se protegeria com o povo russo por uma coisa: se o povo do cã provar seu serviço, então eles serão se for para Astrakhan, Terek, Kazan ou outras cidades mais baixas, Apraksin escreverá para Ayuki, então ele, Ayuki Khan, enviará seus militares com filhos, netos e outros para lá e servirá fielmente, junto com os russos e nunca deixará seus fiéis serviços.

III. Apraksin exigiu que Ayuki Khan tivesse taishas, ​​proprietários Kalmyk e seu povo ulus em toda obediência e medo, para que taishas e proprietários (noyons) não fossem para o lado do planalto, onde existem cidades, aldeias e aldeias, e não mande seu povo para a ruína; se alguém aparecer nos distritos russos por vontade própria e causar ruína, esses ladrões serão executados, e a ruína será condenada a pagar e governar seus proprietários. Ayuki Khan contou sobre isso a todos os moradores e proprietários que estavam com ele, ordenou com firmeza e quis enviar imediatamente decretos a todos os uluses distantes para (Torgut) Chimet (filho de Batur, irmão mais novo de Dugar) e (Derbet) Munk Temur ( filho de Solom Tseren) sob medo mortal, para que os próprios proprietários não fossem para o lado planalto do rio. O Volga e seu povo não enviaram.

4. Apraksin disse que este ano o povo de Chimet e outros proprietários causaram muita ruína em Penza, Kozlovsky, Tambov e outros distritos, queimaram mais de cem aldeias e aldeias e levaram muitos homens e mulheres, e rebanhos de cavalos e gado. Anteriormente, foi escrito de Moscou e de mim de Astrakhan sobre o retorno daquele yasir até hoje para a investigação um pequeno número, defesa e pagamento não foram feitos, yasyrs russos foram vendidos para Kizilbashia (Pérsia), Kuban, Khiva e Bukharia, e muitos mais estão em Kalmyk nos uluses dos yasyrs russos, exceto os de Don, para encontrar, em todos os uluses, fazer uma ordem forte, para que esses yasyrs fossem encontrados e levados ao cã, e ele ordenar que sejam entregues às cidades, das quais o ulus está mais próximo. Ayuki Khan respondeu que este roubo foi cometido sem seu conhecimento pelos Kalmyks de Chimet, Munke Timur e outros, que ele nunca quis isso e tinha uma grande vergonha nisso e temia a ira do soberano. Embora Chimet e Munke Timur estejam distantes dele, Ayuki, por seus nômades, e ele não possa saber o que eles farão e manterão, no entanto, imediatamente enviará decretos a eles com muito medo para que não façam isso no futuro, eles apaziguam seu povo, o povo russo capturado eles imediatamente encontrariam todos e os enviariam para as cidades soberanas; se não fizerem isso, desobedecerão, então ele, Ayuki Khan, escreverá contra eles ao grande soberano e governador de Kazan e entrará em guerra com os militares. O grande soberano, para uma inspeção fiel daqueles yasyrs russos nos khanovs dos Kalmyk, Edisan e Enbulut uluses, teria deixado um bom homem de seu próprio governador; que aparecerão, todos eles devem ser imediatamente recolhidos e enviados para Astrakhan. Para isso, o nobre de Astrakhan Mikhail o Bereitov foi deixado.

V. Apraksin disse que Chimet taisha estava em total obediência a Ayuka Khan, como outros; se ele continuar a ser desobediente, então o b-khan lidará com ele e o levará para a fortaleza; o cã não será abandonado nem pela graça do grande soberano, nem pela proteção dos militares. Ayuki Khan respondeu que iria apaziguar Chimet, puni-lo com medo e petição, para que servisse fielmente ao grande soberano e não arruinasse o povo inquilino das cidades russas, não enviasse seu povo às cidades russas e nada fizesse sem seu conhecimento, caso contrário, o cã o protegerá para pegar Chimet e entrar em guerra com ele.

VI. Apraksin disse que ele, por meio de cartas e envios, informou o cã sobre o que a ruína da cidade de Terek havia sido no ano passado (1707) do ladrão do autoproclamado Saltan (Murat, cujos interessantes discursos de resposta estão no Arquivos da Câmara de Propriedade do Estado de Astrakhan nos arquivos de 1703, de acordo com o alfabeto nº 1), chechenos, Kumyks e Terek Nagais, que quando o Terek estava sitiado, o cã prometeu enviar 3.000 Kalmyks com seus netos Dasan (filho de Chakdorchzhab) e Dondok (filho de Gunchzhab), mas não cumpriu: Dasan veio para Astrakhan sem pessoas, e Dondok veio com gente pequena e foi recompensado com um salário, mas depois de sair de Astrakhan, ele virou as costas na estrada. Agora, chechenos, nagais e outros proprietários locais estão fazendo todo tipo de truques sujos com o Terek e se gabando da ruína; e Ayuki Khan enviaria 4.000 ou 5.000 de seu povo contra eles e ordenaria que os destruíssem porque eles, para a majestade czarista, nosso soberano comum, com os ladrões Saltan, causaram uma grande ofensa e ruína ao Terek, levaram muitos russos pessoas e as venderam para diferentes terras, e outras ainda são mantidas em cativeiro com grandes recompensas. Com isso, Ayuki Khan teria mostrado serviço fiel ao grande soberano, junto com o povo do Khan, militares do Terek e cossacos de Grebensk seriam enviados contra os chechenos. Ayuki Khan disse a isso que enviaria 5.000 pessoas ou mais com seu filho Chakdorchzhap (Chakdorchzhab) ou com seus netos e ordenou que aqueles chechenos e Terek Nagais fossem arruinados para as ruínas de Terek, quando ainda não se acalmaram, e que o guerra contra os chechenos, provavelmente e Chimet irá com alegria e merecerá a culpa de seu grande soberano.

VII. Ayuki Khan pediu a Apraksin que enviasse decretos a todas as cidades de Astrakhan a Saratov, para que as cidades para onde o Khan enviaria fossem protegidas e lhe fossem entregues militares e armas, quando ele, o Khan, de quais inimigos haveria violência. Apraksin respondeu que tudo seria feito, e o que não pudesse ser feito aos governadores, então escreveria para Kazan ou Astrakhan, onde ele, o governador, estaria; se as pessoas forem enviadas do cã para ele, então será ordenado aos governadores que lhes dêem carroças e escoltas nas cidades com todo prazer e sem demora. Se houver algum tipo de ataque inimigo e violência nessas cidades e os governadores escreverem e enviarem a Ayuki Khan sobre o envio de militares para se defenderem, então o cã, de acordo com sua palavra prometida e serviço fiel ao grande soberano, deveria envie seus militares Kalmyks para quaisquer grandes inimigos soberanos e proteja essas cidades.

VIII. Ayuki Khan disse que também queria ter uma amizade fiel e verdadeira e uma fraternidade nomeada com Peter Matveyevich, que fraternidade forte ele teve com o boiardo príncipe Boris Alekseevich (ver nota 25), que Peter Matveyevich, por decreto do grande soberano , foi nomeado pelo governador governante de Kazan, Astrakhan e todas as cidades da Terra Baixa, e todos os tipos de coisas foram entregues a ele por um decreto completo de seu grande soberano, como nunca havia acontecido a ninguém antes. Apraksin respondeu que queria uma verdadeira irmandade nomeada e uma forte amizade com Ayuki Khan, por todas as melhores ações da majestade real, seu soberano comum. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.IV. Nº 2207.

29 . Pyotr Matveevich Apraksin em 5 de setembro de 1710 viu novamente no rio. Danilovka, no mesmo lugar, com Ayuki Khan, que estava com outros taishas na multidão, e falou o seguinte sobre os assuntos do grande soberano:

I. Apraksin disse o mesmo que no artigo 1 28 da nota com o seguinte acréscimo: o serviço fiel do cã é conhecido pelo grande soberano, que, por isso, na denúncia dele (Apraksin), concedeu ao cã um salário excessivo com um aumento, indicando dar ao cã 1.000 rublos por ano, também aumentou a pólvora e o chumbo para os serviços de seu povo. Ayuki Khan respondeu, como antes, prometendo que ordenaria que todos os taishas não saíssem do rio. Volga.

II. Apraksin disse a mesma coisa que nas notas do 2º artigo 28. Ayuki Khan e taishi (Torgut) Chimet, (Derbet) Chiter, filho de Munke Temur, e (Torgut) Dondok Ombo (filho de Gunchzhab) prometeram não deixar o serviço.

III. Em agosto deste ano de 1710, Sua Majestade Real, com um mensageiro enviado de propósito, escreveu pessoalmente ao governador, para que agora, no próximo outono, todo o povo do cã, taishas e seu povo ulus, migrasse para o Don e passasse o inverno no Don, o que é necessário para evitar os ataques dos ladrões de Kuban, Don Cossacos Nekrasov e outros: Ayuki mostraria seu serviço com isso. Ayuki Khan respondeu que embora não fosse sem dificuldade para ele, no entanto, ele cumpriria aquela vontade do soberano pela vontade do soberano e pela amizade e amor fraterno com o governador, e agora, no próximo outono (1710), ele iria enviar ao Don contra a cidade de Manatsky, não muito longe de Cherkasy, 10.000 Kalmyks com taishas (Torgut) Chimet Baturov e (Derbet) Chiter Munke Temurov, que são obrigados a vagar até a primavera no rio. Salu e Manyche, no fundo do rio. Vestir; Chimet e Chiter também prometeram. O cã e os taishi disseram: como eles podem ir para o Don a partir de quando, para que sejam enviados do governador de propósito pelos nobres de Astrakhan, que teriam que estar lá com eles para todos os tipos de relatórios.

4. Apraksin disse que o cã deveria ter taishas e outros em toda obediência, que taishas e os próprios proprietários não deveriam ir e deixar as pessoas irem para o lado de Nagorny, onde há cidades, aldeias e aldeias; se alguém aparecer, esses ladrões serão executados, e a ruína será paga e governada pelos proprietários. Ayuki Khan disse a Chimet e Chiter, Dondok Ombo, que estavam com ele, sob medo e queriam enviar decretos para uluses distantes para que os Kalmyks de modo algum cruzassem para o lado Upland do rio sem o seu decreto. Volga; mas se alguém parecer obediente, eles consertarão a ruína final e os enviarão com suas cabeças para as cidades russas. Taishi confirmou tudo isso.

V. Apraksin disse que no ano atual de 1710, o soberano o instruiu, o governador, concordando com o cã, para administrar a guerra com os basquires por seu grande roubo e muitas traições, sobre as quais o cã foi notificado por escrito e verbalmente com Dmitry Gorocharev e outros, que ele mesmo com Dundey, seu homem, escreveram de propósito e ordenaram que fossem enviados aos Bashkirs. O governador enviou de Kazan com o intendente Ivan Bakhmetev muitos militares que já estão no local indicado, mas o cã ainda não enviou seus militares Kalmyks aos Bashkirs, que consertam todos os tipos de truques sujos, ainda não prestam homenagem e se gabam de ruína e Karakalpaks. Agora o cã enviou seus militares e ordenou que eles destruíssem, espancassem e capturassem os Bashkirs porque eles cometeram traição ao soberano, Kazan e muitos distritos, uma grande ruína, espancaram e levaram mais de 11.000 pessoas e arruinaram e queimaram muitas centenas de aldeias e aldeias. Ayuki Khan respondeu que enviou 5.000 Kalmyks para os Bashkirs com (Torgut) Dorji taisha, filho de (Nazar) Mamut, e outros proprietários que fizeram uma campanha há cerca de três semanas e esperavam informações de lá; agora é tarde demais para enviar gente grande para os Bashkirs, mas ele, o cã, enviará urgentemente gente grande na primavera (1711) com (Torgut Nazar) Mamut taisha, se não houver outra grande necessidade.

VI. Ayuki Khan disse a mesma coisa que no artigo 28 da nota, acrescentando: quando ele, o Khan, será submetido à violência dos Bashkirs, Crimeans ou outros inimigos. Apraksin respondeu que tudo seria feito, acrescentando: se houver cartas do khanov em suas mãos, ele ordena, Apraksin, que ajude o khan de Astrakhan e vá para a defesa sem se descrever a Kazan, e ordena aos comandantes de outros cidades para escrever sobre isso para Kazan ou onde o governador estará. Além disso, o mesmo que no Artigo 28, Notas. Esses artigos foram aprovados por Ayuki Khan, governador P. M. Apraksin e outros taishis e proprietários com suas assinaturas e selos. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.IV. Nº 2291.

30 . Os turcos não apenas levaram os cossacos do Don de Nekrasov com seus camaradas, que se rebelaram em 1708, para a região e se defenderam, mas também lhes deram a ajuda dos tártaros da Crimeia e Kuban para atacar nossas regiões e reparar a ruína. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.IV. 2322. Os cossacos do Don, permanecendo fiéis ao beijo da cruz, ajudaram as tropas czaristas a pacificar a rebelião de Astrakhan em 1705. Veja Coleção Completa de Leis do Império Russo. T.IV. Nº 2092 (Apêndice).