O autor do Livro de Ester é desconhecido, mas a descrição da história do estabelecimento do feriado de Purim, os detalhes da vida da corte persa, os costumes populares e o conhecimento da geografia do reino sugerem que foi o judeu persa Mordecai, que viveu em Susa, um patriota fervoroso com talento para escrever.

Período coberto: aproximadamente século V AC Atualmente, muitos cientistas tendem a datar o livro no final do século V ou início do século IV. AC Esta data, na sua opinião, é confirmada pelas peculiaridades da linguagem do autor e pelo seu favorecimento ao rei persa e aos pagãos.

Segundo alguns pesquisadores, esta é a história do rei persa Artaxerxes, também conhecido como Xerxes (485/6-465 aC, Esdras 4:14).

Artaxerxes foi um rei persa que ficou famoso por unir o império de seu pai Dario, erguendo vários edifícios de sucesso e travando guerras com os gregos em 480-470. AC

O Livro de Ester explica às gerações subsequentes de Israel as circunstâncias do estabelecimento do feriado de Purim, que ainda hoje é celebrado pelos judeus.

1:1- 4 E aconteceu que nos dias de Artaxerxes - este Artaxerxes reinou sobre cento e vinte e sete províncias, desde a Índia até a Etiópia -
2 Quando o rei Artaxerxes se assentou no seu trono real, que ficava em Susã, a capital,
3 No terceiro ano do seu reinado, ele realizou uma festa para todos os seus príncipes e para os seus servos, para os principais comandantes dos exércitos persas e medos, e para os governantes das suas regiões,
4 mostrando a grande riqueza do seu reino e o excelente esplendor da sua grandeza [por] muitos dias, cento e oitenta dias.
Sim, pensamos que nem todo rei pode se orgulhar de sua riqueza durante 180 dias. Acontece que Artaxerxes tinha muitas maravilhas imobiliárias, se conseguisse entreter o público por tanto tempo com “o excelente esplendor da sua riqueza”, como está escrito.

1:5-9 No final desses dias, o rei deu uma festa de sete dias para o seu povo que estava na capital, Susã, dos grandes aos pequenos, no pátio do jardim da casa do rei.
6 Papel branco e tecidos de lã amarelados, presos com linho fino e cordões roxos, [pendurados] em argolas de prata e colunas de mármore.
7 Caixas de ouro e prata [estavam] sobre uma plataforma coberta com pedras verdes, e mármore, e madrepérola, e pedras pretas.
8 As bebidas eram servidas em vasilhas de ouro e vasilhas diversas, avaliadas em trinta mil talentos; e o vinho do rei era abundante, conforme a riqueza do rei. A bebida [continuou] ordenada, ninguém forçou, porque o rei deu tal ordem a todos os administradores de sua casa que fizessem conforme a vontade de cada um.
Mas mesmo isso não pareceu suficiente para o rei: por mais 7 dias o rei decidiu dar uma festa para o seu povo na capital. Mas não agiram de forma escandalosa: bebiam com ordem e decência, ninguém obrigava ninguém a embriagar-se, embriagavam-se por vontade própria. Eu me pergunto se realmente existem pessoas no mundo que obrigam seus familiares a beber a cobra verde?

1:9-12 E a rainha Vasti também fez um banquete para as mulheres na casa real do rei Artaxerxes. 1
0 No sétimo dia, quando o coração do rei estava cheio de vinho, ele disse a Mehuman, Biztha, Harbon, Bigtha e Avagtha, Zefar e Karkas - os sete eunucos que serviram diante do rei Artaxerxes,
11 Para que tragam a rainha Vasti diante do rei com uma coroa real, a fim de mostrar sua beleza aos povos e aos príncipes; porque ela era muito bonita.
12 Mas a rainha Vasti não quis vir conforme a ordem do rei, [anunciada] pelos eunucos.
O rei e a rainha se divertiam em companhias separadas: ele com os maridos, ela com as damas. Chegou a hora de o rei e seus bens móveis se gabarem de uma bela rainha, como todos esses príncipes nunca viram. Ele ordenou que ela fosse até a companhia deles e demonstrasse sua beleza. E em vão. Vangloriar-se, como você sabe, não leva a nada de bom: tal rainha recusou-lhe a cortesia, não uma coisa ou um imóvel - uma rainha, para que pudesse ser mostrada como em um circo para o entretenimento de príncipes e patrões bêbados. Embora a rainha possa não ter obedecido à ordem, transmitido através dos eunucos, porque ela esperava que o próprio rei se dignasse a convidá-la para a noiva.
No entanto, seja como for,Foi uma pena para o rei; a palavra real não significava nada aos olhos da rainha.

1:13-15 E o rei ficou muito irado, e a sua raiva ardeu dentro dele. E o rei disse aos sábios que conheciam os tempos [anteriores], “pois os feitos do rei [foram feitos] antes de todos aqueles que conheciam a lei e os direitos,
14 Perto dele [estavam então]: Karshena, Shefar, Admapha, Társis, Meres, Marsena, Memukhan - sete príncipes da Pérsia e da Média, que podiam ver a face do rei [e] sentaram-se primeiro no reino:
15 “O que deveria ser feito de acordo com a lei com a rainha Vasti, pelo que ela não fez de acordo com a palavra do rei Assuero [anunciada] através dos eunucos?”
N A desobediência da esposa, e mesmo em público - na presença de todos os príncipes e na presença de testemunhas eunucas, enfureceu o rei. Claro, ele foi publicamente desonrado. Mas, devemos dar-lhe o que lhe é devido, a raiva não turvou a sua mente e o sol não se pôs sobre a sua raiva, ele não deixou a sua mente escurecer: tendo-se controlado e organizado os seus pensamentos, ele voltou-se para os sábios que conheciam o leis do estado desde os tempos antigos, porque ele não queria fazer o que quisesse. O rei foi razoável:Ele colocou os interesses e as leis do reino acima dos seus próprios interesses mercantis.Um rei não é uma coroa ou um trono, mas um COMPORTAMENTO real.

1:16-18 E Memukhan disse diante do rei e dos príncipes: “A rainha Vashti não é culpada apenas diante do rei, mas diante de todos os príncipes e diante de todos os povos que estão em todas as regiões do rei Artaxerxes;
17 porque o feito da rainha atingirá todas as esposas, e elas desprezarão seus maridos e dirão: “O rei Artaxerxes ordenou que a rainha Vasti fosse trazida diante dele, mas ela não foi”.
18 Agora as princesas da Pérsia e da Média, que ouvirem o feito da rainha, dirão [o mesmo] a todos os príncipes do rei; e negligência e tristeza serão suficientes.
Os sábios descreveram-lhe a acusação contra a rainha: ela foi culpada não só perante o rei, mas também atingiu os príncipes com um ricochete, pois o mau exemplo é contagioso e as esposas de todos os príncipes podem adotá-lo. E se uma esposa desobedece ao marido e o domina, então não há pouca dor para todo o país. Portanto, a punição é inevitável.
Sim, a bela rainha foi longe demais em seus caprichos, não há nada a dizer, ela esperava que sua beleza ofuscasse a mente do rei e ele não se afastasse dela. Mas acabou sendo diferente.

Pensávamos: a rainha poderia pelo menos ser compreendida; ela tinha algo para manipular diante do rei, tentando ganhar vantagem: a beleza era indescritível, mas o sexo masculino era ávido pela beleza.

E vimos tanta vaidade: sem beleza, sem inteligência, e algumas das esposas são rainhas e se esforçam para governar seus maridos. E o que eles esperam? Achamos que sabemos uma coisa: o fato de o marido não ser da família real e da tribo não o punirá, porque ele realmente precisa de uma esposa.

1:19 Se for do agrado do rei, saia dele um decreto real, que se encaixe nas leis da Pérsia e da Média, e não seja cancelado que Vasti não entre diante do rei Artaxerxes, e o rei transfira seu real dignidade a outra que é melhor que ela.
Foi oferecida ao rei uma solução para que fosse possível sair desta situação sem perder a sua grandeza e dignidade real. E a solução é simples: é preciso afastar essas esposas inquietas e substituí-las por outras, melhores, porque uma esposa desobediente não ajuda o marido.
A rainha tinha terminado o seu jogo, ela queria algo grande: um marido para fazer recados, então agora sente-se sem nada, Que nem todas as “rainhas” pensem agora que não existem rainhas insubstituíveis.

1:20 Quando ouvirem falar deste decreto do rei, que se espalhará por todo o seu reino, não importa quão grande seja, então todas as esposas honrarão seus maridos, dos grandes aos pequenos.”
Para evitar que a situação se transformasse numa revolta massiva de “mulheres” na Medo-Pérsia, a origem da rebelião teve de ser cortada pela raiz e o instigador teve de ser punido de alguma forma. E em vez da pseudoliberdade das mulheres, aconteceu o contrário, por causa da estupidez de uma, ainda que bela e grande mulher - e os homens do reino fortaleceram suas posições e direitos, dados a eles pelo próprio Deus desde o próprio começo.

Aparentemente, a vida não era fácil para o sexo masculino naquela época, se fosse necessário todo um decreto do rei para controlar todas as esposas.

Ao ouvir tal decisão, outras esposas ficarão cautelosas quanto ao direito de seus maridos de tremer: este decreto também se aplica a elas. O rei permitiu que todas as esposas desobedientes fossem perseguidas, e o problema da desobediência da esposa ao marido foi facilmente resolvido no reino persa.

1:21,22 E esta palavra foi agradável aos olhos do rei e dos príncipes; e o rei fez conforme a palavra de Memukhan.
22 E ele enviou cartas a todas as províncias do rei, escritas a cada província em sua própria escrita, e a cada nação em sua própria língua, para que cada homem fosse dono de sua casa, e para que isso fosse dado a conhecer a todos um em sua própria língua.
E tal decisão agradou ao rei, e a todos os príncipes, e a todos os maridos em toda a Média e na Pérsia. As esposas não queriam tratar os maridos como senhores por vontade própria, obrigavam-nos com medo: não se pode realmente dar ordens quando a lei permite que se livrem de tais “comandantes”.

Também vimos na terra tanta agitação, difícil para o nosso psiquismo: as esposas das testemunhas (irmãs-comandantes) - às vezes nem um pouco com beleza ou inteligência - manipulam os maridos, negligenciando-os e até humilhando-os em público. Mas aqui está o que eles dizem – com a letra da lei: “Eu não cometo adultério, então você não poderá se livrar de mim para sempre, sua nulidade!” E eles fazem o que querem. Repugnante.

Pensamos que tal decreto de Artaxerxes e destas “rainhas” teria sido capaz de fazer delas cristãs e respeitar os seus maridos - se não por sua própria vontade, pelo menos por medo de serem substituídas por outra - por um melhor.

Introdução.

Cenário histórico.

O livro de Ester é único em vários aspectos. Contém material interessante e muito informativo sobre a natureza da vida no Império Persa durante um determinado período histórico. Os acontecimentos descritos no livro ocorreram durante o chamado período persa (539-331 a.C.), após o retorno de um grande número de israelitas do exílio para a terra da Palestina.

A maioria dos exilados optou por não retornar à Palestina, apesar do fato de que os profetas Isaías e Jeremias, que viveram naquela época, os chamaram para “sair da Babilônia” (Isaías 48:20; Jeremias 50:8; 51:6 ). Além disso, Jeremias referiu-se ao fato de que eles deveriam ter deixado a Babilônia após 70 anos de permanência lá, porque esta é a vontade do Senhor para eles (Jr 29:10), que os abençoará novamente na Terra Prometida com base da aliança que Ele fez com seus pais (Deuteronômio 28).

Ester e Mordecai estavam entre os judeus que não seguiram as ordens proféticas de retornar.

O rei persa descrito nas páginas do Livro de Ester é chamado por nomes diferentes em diversas fontes antigas, e isso se reflete nas traduções da Bíblia para vários idiomas. Na Bíblia Russa ele é chamado de Artaxerxes. Mas ele geralmente é conhecido pelo nome de Xerxes. Às vezes também é chamado de Achashverosh ou Agasver. Este rei governou o Império Persa de 485 a 465 aC, ele era um governante forte e ativo.

Os eventos descritos no livro ocorreram no período de tempo que “separa” os capítulos 6 e 7 do livro de Esdras. Mais especificamente, estes acontecimentos ocorreram na década que vai de 483 a.C. (do terceiro ano do reinado de Artaxerxes; Ester 1:3) até 473 (quando expirou o 12º ano do seu reinado).

O livro de Ester é o único livro da Bíblia onde o nome de Deus não é mencionado. Não encontramos citações do livro de Ester no Novo Testamento. Nenhuma cópia foi encontrada entre os Manuscritos do Mar Morto. Não menciona a lei de Moisés ou sacrifícios. Tudo isso é consistente com o ponto de vista de que os judeus que se estabeleceram no Império Persa se afastaram do cumprimento da lei e, portanto, da vontade de Deus. Eles também evitaram cumprir seu dever – retornar à terra prometida e restaurar a adoração a Jeová no templo.

Não há menção à oração no livro de Ester, embora haja menção ao jejum. Lembremos que em outros livros deste período a oração na boca dos personagens principais desempenha um papel importante (os livros de Esdras e Neemias são bons exemplos disso). Mas não vemos Mordecai nem Ester orando. Talvez ambos não fossem bem versados ​​em assuntos espirituais, a não ser na crença de que Deus protegeria Seu povo.

Para quem foi escrito o livro de Ester? Se soubéssemos quem foram eles, os primeiros leitores do livro de Ester, seria mais fácil interpretá-lo. O livro contém diversas referências a datas que “ligam” a narrativa a um determinado período da existência do Império Persa, mas não há indícios da época em que foi escrita, nem há uma indicação clara de a quem foi primariamente “dirigido”. " para.

Alguns teólogos sugerem que o livro de Ester foi escrito na Pérsia e depois levado para a Palestina, onde passou a fazer parte da coleção de livros do Antigo Testamento reconhecidos como canônicos. Outra opinião parece mais plausível, a de que o autor do livro, morando na Palestina, descreveu todos esses acontecimentos ocorridos na Pérsia para benefício e edificação de seus irmãos que retornaram à Terra Prometida. É improvável que fosse destinado a leitores persas. O seu objectivo, sem dúvida, era encorajar os israelitas, lembrando-lhes que Deus estava a trabalhar nos seus interesses, e mesmo as pessoas que se recusassem a regressar à terra poderiam servir como instrumentos da Sua graça.

Sempre que o livro de Ester foi escrito, foi um momento difícil para os judeus na Palestina. 21 anos foram gastos na construção do templo (536-515 aC) e, como segue na segunda metade do livro de Esdras, durante o reinado do próprio Artaxerxes (filho de Xerxes), ou seja, em 464-424 aC. H., o estado espiritual do povo deixou muito a desejar. Tanto para Esdras como para Neemias, a razão para isso era clara: o povo não seguiu os termos da aliança registrada em Deuteronômio e, portanto, estava mais sob a influência do julgamento de Deus do que sob Suas bênçãos.

À luz disto, fica claro que fonte maravilhosa de encorajamento o livro de Ester poderia ter sido para os judeus que lutavam para restaurar a nação e o sistema de adoração que existia antes do exílio. Afinal, o livro testemunhou inequivocamente que as tribos hostis, das quais os judeus tanto temiam, nunca conquistariam o povo escolhido por Deus. Israel estava sob Sua proteção, embora grande parte permanecesse fora da Terra Prometida. E embora o Deus de Israel não seja mencionado no livro de Ester, este livro sem dúvida inspirou a ideia da necessidade de adorá-lo.

Como já mencionado, o livro não contém nenhuma pista de quem foi seu autor, mas quem quer que fosse, essa pessoa conhecia bem o modo de vida persa e sua cultura. A partir da narrativa não se pode deixar de sentir que ela foi compilada por uma testemunha ocular dos acontecimentos. O autor do livro provavelmente era judeu. Especula-se que tenha sido escrito por Esdras ou Neemias, mas não há nenhuma evidência convincente a favor disso.

O Cristianismo, e especialmente a Ortodoxia, é frequentemente chamado de “religião masculina”: os homens governam tudo, e o trabalho da mulher é preparar sopa de repolho na cozinha e alimentar o marido e os filhos. Bem, assim como no Antigo Testamento... Foi realmente assim no Antigo Testamento? Nele há vários livros que trazem nomes femininos, mas o livro de Ester (ou Ester, como esse nome é escrito na grafia antiga) é o mais adequado para nós em nossa busca por uma resposta a essa pergunta.

A ação se passa no Império Persa durante o reinado de um rei chamado Artaxerxes - aparentemente, estamos falando de Artaxerxes I. Seu longo reinado ocorreu em meados do século V. AC, foi a era do apogeu do estado persa - houve guerras nas fronteiras de um enorme império (do Mar Egeu à Índia, da Ásia Central ao Egito), mas ainda não havia nascido ninguém que pudesse representar um sério desafio para os persas. Assim o rei poderia se entregar a luxos e prazeres em seu palácio, localizado na cidade de Susa – uma de suas residências. Os judeus daquela época viviam em muitas cidades e localidades do império - apenas alguns deles retornaram do cativeiro babilônico para sua terra natal, muitos foram para outras terras em busca de uma vida melhor.

Assim, Artaxerxes “organizou uma festa para todos os nobres e associados no terceiro ano de seu reinado. Os líderes militares persas e medos, a nobreza e os governantes das regiões apareceram diante do rei, e ele lhes mostrou a riqueza e a glória de seu reino, o esplendor e o esplendor de sua grandeza. Isso durou cento e oitenta dias. E depois destes dias, o rei organizou para todo o povo que estava na fortaleza da cidade de Susã, tanto nobres como simples, uma festa durante sete dias no jardim do palácio real... o rei ordenou a todos os administradores de seu palácio: deixe o povo beber o quanto quiser.

Você pode imaginar essa foto! Não é de surpreender que a rainha eventualmente se cansasse das intermináveis ​​​​celebrações e se recusasse a comparecer aos festeiros a pedido de seu mestre. Que grave insulto foi esse! Agora a esposa do último dos súditos reais poderia recusar, seguindo o exemplo da rainha, cumprir as ordens de seu marido. Era impossível tolerar isso, e o rei expulsou sua esposa, enviando um decreto por todo o reino em todas as línguas de seu império, que dizia: “Que o homem seja o dono de sua casa”, junto com o decreto e um anúncio de que havia aberta uma vaga para uma rainha na corte.

Entre as outras beldades reunidas na corte estava Ester, uma jovem judia que foi criada por seu parente próximo, Mordecai. Ele também serviu na corte e até mesmo prestou um serviço importante ao rei, alertando-o sobre uma conspiração. O concurso de beleza então aconteceu lentamente: durante um ano inteiro, as beldades foram esfregadas e ungidas com todos os tipos de óleos e incenso, e depois foram enviadas ao rei por uma noite. Depois disso, as meninas foram para câmaras especiais - mas a maioria delas nunca mais viu o rei, a menos que ele próprio quisesse encontrá-las novamente. E quem disse que ser concubina de um grande rei é puro prazer?

Ester, porém, venceu a competição e permaneceu na corte com o posto de rainha. Ao que parece, o que há nesta história para incluí-la nas Sagradas Escrituras? Mas o mais importante ainda estava por vir...

A primeira tentativa na história de exterminar completamente os judeus, como diz a Bíblia, foi concebida precisamente na corte de Artaxerxes. Mesmo o faraó egípcio ao mesmo tempo não queria destruir os judeus, ele apenas iria limitar sua taxa de natalidade. Agora apareceu na corte um certo Hamã, que propôs ao rei o seguinte projeto: “Há um povo, espalhado por todas as regiões do teu reino entre outros povos, mas estranho a eles. As leis dessas pessoas não são iguais às de outras nações e eles não observam as leis do rei. Não é apropriado que um rei tolere isso. Se o rei desejar, que ele emita um decreto para exterminá-los, e então os tesoureiros receberão de mim dez mil talentos de prata para o tesouro real.”

Deve-se presumir que Hamã não pretendia de forma alguma ser um “patrocinador” desses pogroms: pelo contrário, ele queria lucrar com a propriedade daqueles que poderia matar - e prometeu antecipadamente dar parte dos despojos para o rei. Na verdade, aconteceu aproximadamente a mesma coisa que aconteceu na história com Daniel, só que em uma escala diferente: um povo que tem um Rei acima de todos os reis terrenos é potencialmente perigoso para qualquer governante. Artaxerxes concordou, a decisão de exterminar os judeus foi tomada, a data foi escolhida por sorteio e instruções foram enviadas por todo o reino aos governadores e comandantes sobre como exatamente esse evento deveria ser realizado.

Mordecai, como alguém próximo do rei, não pôde deixar de saber dessa ordem. O que fazer agora? Por um lado, sua aluna tornou-se rainha... E por outro, o que ela decidiu? Ela não poderia nem entrar na presença do rei sem seu convite especial. E Mordecai, conseqüentemente, não teve permissão de vê-la. O cortesão teve que recorrer à ajuda de criados para transmitir à rainha a notícia de que eles próprios queriam ser mortos num futuro próximo. As cortes orientais podem ser luxuosas e gloriosas, mas a vida nestas cortes ainda não é tão atraente como parece à primeira vista.

E então esta jovem, de quem nada dependia, que era simplesmente um brinquedo muito bonito e valioso do homem mais poderoso do mundo, decidiu agir por conta própria. Para começar, ela pediu a todos os judeus da cidade real de Susa que declarassem um jejum estrito de três dias. Ao absterem-se de comida, ou, em termos bíblicos, ao “humilharem-se”, as pessoas mostraram a Deus a sua total dependência Dele, a sua disponibilidade para aceitar a Sua vontade. Eles não tinham mais esperança em sua própria força.

Enquanto isso, o narrador aumenta a tensão com maestria - e ao mesmo tempo mostra como os cálculos de Hamã são pouco confiáveis, como seus planos desmoronam um após o outro. Em primeiro lugar, ele queria tanto lidar com o odiado Mordecai que nem sequer estava pronto para esperar o dia marcado para o extermínio de todos os judeus. Ele preparou um poste alto no qual iria pendurar seu inimigo.

Mas não foi assim. Na noite seguinte, o rei não conseguiu dormir e ordenou que as crônicas do palácio fossem trazidas e lidas - e assim ele se lembrou dos méritos passados ​​de Mordecai. E aconteceu que o servo fiel não foi recompensado de forma alguma! O rei apressou-se em corrigir esta injustiça e primeiro consultou Hamã: como recompensar o servo mais fiel? Hamã respondeu: “Que tragam o manto real com que o rei se veste, e que tragam o cavalo coroado com o traje real, no qual o rei cavalga. Que este manto e o cavalo sejam entregues a um dos mais nobres nobres reais, e ele vestirá a pessoa a quem o rei deseja homenagear, colocá-lo-á num cavalo e conduzirá o cavalo pelas rédeas pela praça da cidade. Hamã tinha certeza de que todas essas honras eram destinadas a ele... mas elas foram para seu pior inimigo, Mordecai, e Hamã teve que conduzir o cavalo pelas rédeas.

Parece que ele poderia desistir e entender que seus planos não estavam destinados a se tornar realidade. Mas Hamã insistiu por conta própria - e assim ele caminhou em direção à sua própria destruição, como muitos fizeram antes dele e depois dele, que estavam cegos pelo ódio e por sua própria posição elevada.

E a rainha Ester? Depois de jejuar, ela organizou um banquete luxuoso e convidou seu marido, o rei e malfeitor Hamã, para participar. Quando o rei estava de bom humor na festa, ele, como é habitual entre os reis, prometeu atender a qualquer pedido de Ester. Ela respondeu: “Se consegui a tua misericórdia, ó rei, se isso agrada ao rei, que poupem a minha vida - é isso que peço! Deixe meu povo ser salvo – é por isso que eu oro! Porque somos vendidos - tanto eu como o meu povo - entregues ao extermínio, ao espancamento, à morte! E o rei atordoado ouviu a história de um terrível inimigo que queria destruir a si mesma e a Mordecai, devotado ao rei. A sentença foi pronunciada ali mesmo: Hamã foi enforcado na mesma estaca que havia preparado para Mordecai.

Contudo, a história ainda não havia terminado: afinal, a ordem para exterminar os judeus já havia sido enviada por todo o vasto Império Persa, e não era costume os governantes persas cancelarem as ordens uma vez dadas. Então outro decreto foi emitido em nome do rei: agora os judeus foram autorizados e até mesmo ordenados diretamente a se defenderem, vingarem-se de todos os seus inimigos e matá-los. O Livro de Ester acrescenta: “E em qualquer região, em qualquer cidade que este decreto viesse por ordem do rei, em todos os lugares os judeus começaram a ter alegria e alegria, uma festa e um feriado. E muitas pessoas das nações deste país se converteram ao judaísmo, porque foram dominadas pelo medo dos judeus.”

Os judeus não deixaram de aproveitar esta oportunidade e destruíram todos os seus inimigos - só em Susã havia quinhentos deles, incluindo os dez filhos de Hamã que foram enforcados. Foi decidido marcar este dia como feriado, e até hoje ele é preservado no calendário de feriados judaicos sob o nome de Purim - esta palavra é traduzida como “muitos”. Era uma vez, os inimigos do povo judeu lançaram sortes para determinar o dia em que os judeus deveriam ser mortos, mas como resultado eles próprios morreram. Esse era o destino deles.

E, no entanto, os cristãos muitas vezes não conseguem tratar este livro com calma; às vezes foi até proposto excluí-lo da Bíblia. O que isto significa? O povo eleito não apenas se livrou da morte, mas também retribuiu seus inimigos com a mesma moeda? Não poderia ter sido de outra forma? Eles não entenderam que o povo de Deus não deveria ser como os seus perseguidores?

É difícil dizer se naquela época era possível proteger os inimigos sem causar-lhes o menor dano. Tirar suas armas? Levá-lo sob custódia? E se eles recusarem (e definitivamente não concordarem), o que acontecerá?

Mas o mais importante é que naquele mundo ainda não foram ditas palavras sobre o amor aos que odeiam. Tal como nos casos do Êxodo e da conquista de Canaã, a questão era uma só: “quem vencerá?” E ai dos vencidos! Olhando para o mundo retratado no livro de Ester, onde o assassinato de uma pessoa ou de uma nação inteira é tão comum quanto uma festa real, compreendemos melhor que o Novo Testamento era verdadeiramente novo, revolucionário para a sua época.

Mas os cristãos têm outra razão para tratar este livro com cautela... Deus nunca é mencionado no seu texto hebraico. Se não fizesse parte da Bíblia, teríamos poucos motivos para pensar que tenha alguma coisa a ver com questões de fé. Esta é uma história fascinante da vida da corte persa, com conflitos, intrigas, ação intensa e um final inesperado. Mas em todos os casos, pessoas e somente pessoas agem nisso.

É por esta razão que parágrafos inteiros foram acrescentados à versão grega deste livro, dando uma visão teológica da mesma história. Aqui, por exemplo, está como Mordecai ora depois de saber do perigo: “E agora, ó Senhor Deus, Rei, Deus de Abraão, tem misericórdia do Teu povo; pois tramam a nossa destruição e querem destruir a Tua herança original; não desprezes a tua herança, que resgataste para ti da terra do Egito; Ouve a minha oração e tem misericórdia da Tua herança e transforma a nossa lamentação em alegria, para que enquanto vivermos cantemos o Teu nome, ó Senhor.” E o narrador acrescenta que não só ele, mas todos os judeus oraram fervorosamente. Mas estas linhas foram claramente acrescentadas ao texto mais tarde, precisamente para torná-lo mais edificante para os crentes.

Mas mesmo que você os abandone, a história não perde o sentido. De qualquer forma, Deus age na história, mas nem sempre na forma de uma coluna de fogo e nuvem, como durante o êxodo dos israelitas do Egito. Sua vontade pode ser feita pelas mãos das pessoas – mesmo que elas não falem sobre Ele na frente de outras pessoas.

Quanto ao papel da mulher na religião do Antigo Testamento e no Cristianismo, não é de forma alguma idêntico ao papel do homem - mas também não é de forma alguma inferior a ele. Ela é simplesmente diferente, como nos mostra este livro bíblico.

1 No segundo ano do reinado de Artaxerxes, o Grande, no primeiro dia do mês de nisã, Mardoqueu, filho de Jairo, Simeev, Kiseev, da tribo de Benjamim, um judeu que vivia na cidade de Susã, um grande homem que serviu no palácio real teve um sonho. Ele foi um dos cativos que Nabucodonosor, rei da Babilônia, levou cativo de Jerusalém com Jeconias, rei de Judá. O seu sonho é este: eis que há um barulho terrível, trovões e terremotos e confusão sobre a terra; e eis que saíram duas grandes serpentes, prontas para lutar entre si; e seu uivo foi grande e por causa de seu uivo todas as nações se prepararam para a guerra para derrotar a nação dos justos; e eis que será um dia de trevas e tristeza, tristeza e opressão, sofrimento e grande confusão na Terra; e todos os justos ficaram confusos, temendo problemas para si mesmos, e se prepararam para perecer e começaram a clamar ao Senhor; do seu grito surgiu, como de uma pequena nascente, um grande rio com muita água; e a luz e o sol brilharam, e os humildes foram exaltados e destruíram os vaidosos. - Mordecai, acordando deste sonho, retratando o que Deus queria fazer, guardou esse sonho em seu coração e quis compreendê-lo em todas as partes dele, até a noite. E Mordecai estava no palácio com Gawatha e Terah, dois dos eunucos do rei que guardavam o palácio, e ele ouviu suas conversas e explorou seus planos e soube que eles estavam se preparando para impor as mãos ao rei Artaxerxes, e os relatou ao rei; e o rei torturou estes dois eunucos e, quando eles confessaram, foram executados. O rei escreveu este evento para a memória, e Mordecai escreveu sobre este evento. E o rei ordenou que Mordecai servisse no palácio e deu-lhe presentes para isso. Estava sob o rei Então Hamã, filho de Hamadate, um bogita, era nobre e tentou prejudicar Mordecai e seu povo por causa de dois eunucos do rei.| E aconteceu que nos dias de Artaxerxes - este Artaxerxes reinou sobre cento e vinte e sete províncias, desde a Índia até a Etiópia -

2 Quando o rei Artaxerxes se assentou no seu trono real, que ficava em Susã, a capital,

3 No terceiro ano do seu reinado, ele realizou uma festa para todos os seus príncipes e para os seus servos, para os principais comandantes dos exércitos persas e medos, e para os governantes das suas regiões,

4 mostrando as grandes riquezas do seu reino e o excelente esplendor da sua grandeza durante muitos dias, cento e oitenta dias.

5No final daqueles dias, o rei deu uma festa de sete dias ao seu povo que estava na capital, Susã, desde os grandes até os pequenos, no pátio do jardim da casa do rei.

6 Tecidos de lã brancos, de papel e amarelos, presos com linho fino e cordões roxos, pendurado em anéis de prata e pilares de mármore.

7 ações de ouro e prata eram sobre uma plataforma coberta de pedras verdes e mármore, e madrepérola e pedras pretas.

8 bebidas servidas eram em vasos de ouro e vasos diversos, avaliados em trinta mil talentos; e o vinho do rei era abundante, conforme a riqueza do rei. Bebida estava acontecendo decorosamente, ninguém obrigou, porque o rei deu tal ordem a todos os administradores de sua casa que fizessem conforme a vontade de cada um.

9 E a rainha Vasti também deu um banquete às mulheres na casa real do rei Artaxerxes.

10 No sétimo dia, quando o coração do rei estava cheio de vinho, ele disse a Mehuman, a Biztha, a Harbon, a Bigtha e a Avagtha, a Zefar e a Karkas, os sete eunucos que serviam perante o rei Artaxerxes:

11 para que trouxessem a rainha Vasti perante o rei, usando uma coroa real, para mostrar sua beleza às nações e aos príncipes; porque ela era muito bonita.

12 Mas a rainha Vasti não quis vir por ordem do rei, anunciado através de eunucos.

13 E o rei ficou muito irado, e a sua ira ardeu dentro dele. E o rei disse aos sábios que sabiam antigo vezes - para os assuntos do rei Foram realizadas diante de todos os que conhecem a lei e os direitos, -

14 pessoas próximas a ele havia então: Karshena, Shefar, Admafa, Társis, Meres, Marsena, Memukhan - sete príncipes da Pérsia e da Média que puderam ver o rosto do rei E sentou-se primeiro no reino:

15 O que deveria ser feito de acordo com a lei com a rainha Vasti, porque ela não fez de acordo com a palavra do rei Artaxerxes? anunciado através de eunucos?

16 E Memukhan disse diante do rei e dos príncipes: A rainha Vashti não é culpada diante do rei somente, mas diante de todos os príncipes e diante de todos os povos que estão em todas as províncias do rei Artaxerxes;

17 Porque o feito da rainha chegará a todas as esposas, e elas desprezarão seus maridos e dirão: O rei Artaxerxes ordenou que a rainha Vasti fosse trazida diante dele, mas ela não foi.

18 Ora, as princesas da Pérsia e da Média, quando souberem do feito da rainha, Mesmo fale com todos os príncipes do rei; e negligência e tristeza serão suficientes.

19 Se for do agrado do rei, saia dele um decreto real e seja incluído nas leis da Pérsia e da Média e não seja revogado, que Vasti não entrará diante do rei Artaxerxes, e o rei transferirá sua dignidade real para outro que é melhor que ela.

20 Quando ouvirem falar deste decreto do rei, que será espalhado por todo o seu reino, por maior que seja, todas as esposas honrarão seus maridos, desde o maior até o menor.

21 E esta palavra foi agradável aos olhos do rei e dos príncipes; e o rei fez conforme a palavra de Memukhan.

22 E ele enviou cartas a todas as províncias do rei, escritas a cada província em sua escrita e a cada nação em seu idioma, para que cada homem fosse dono de sua casa e para que isso fosse declarado a cada homem em sua linguagem natural.

Livro de Ester

[No segundo ano do reinado de Artaxerxes, o grande, no primeiro dia do mês de nisã, Mardoqueu, filho de Jairo, Simeev, Kiseev, da tribo de Benjamim, um judaíta que vivia na cidade de Susã, um grande homem que serviu no palácio real teve um sonho. Ele foi um dos cativos que Nabucodonosor, rei da Babilônia, levou cativo de Jerusalém com Jeconias, rei de Judá. O seu sonho é este: eis que há um barulho terrível, trovões e terremotos e confusão sobre a terra; e eis que saíram duas grandes serpentes, prontas para lutar entre si; e seu uivo foi grande e por causa de seu uivo todas as nações se prepararam para a guerra para derrotar a nação dos justos; e eis que será um dia de trevas e tristeza, tristeza e opressão, sofrimento e grande confusão na Terra; e todos os justos ficaram confusos, temendo problemas para si mesmos, e se prepararam para perecer e começaram a clamar ao Senhor; do seu grito surgiu, como de uma pequena nascente, um grande rio com muita água; e a luz e o sol brilharam, e os humildes foram exaltados e destruíram os vaidosos. - Mordecai, ao acordar deste sonho, que retratava o que Deus queria fazer, guardou este sonho no seu coração e quis compreendê-lo em todas as suas partes, até ao anoitecer. E Mordecai estava no palácio com Gawatha e Terah, dois dos eunucos do rei que guardavam o palácio, e ele ouviu suas conversas e explorou seus planos e soube que eles estavam se preparando para impor as mãos ao rei Artaxerxes, e os relatou ao rei; e o rei torturou estes dois eunucos e, quando eles confessaram, foram executados. O rei escreveu este evento para a memória, e Mordecai escreveu sobre este evento. E o rei ordenou que Mordecai servisse no palácio e deu-lhe presentes para isso. Naquela época, Hamã, filho de Amadate, um Bougita, era nobre sob o rei e tentou prejudicar Mordecai e seu povo por causa de dois eunucos do rei.]

1 E aconteceu que nos dias de Artaxerxes, este Artaxerxes reinou sobre cento e vinte e sete províncias desde a Índia até a Etiópia,

2 Quando o rei Artaxerxes se assentou no seu trono real, que ficava em Susã, a capital,

3 No terceiro ano do seu reinado, ele realizou uma festa para todos os seus príncipes e para os seus servos, para os principais comandantes dos exércitos persas e medos, e para os governantes das suas regiões,

4 mostrando as grandes riquezas do seu reino e o excelente esplendor da sua grandeza por muitos dias, cento e oitenta dias.

5No final daqueles dias, o rei deu uma festa de sete dias ao seu povo que estava na capital, Susã, desde os grandes até os pequenos, no pátio do jardim da casa do rei.

6 Tecidos de lã brancos, de papel e amarelos, presos com linho fino e cordões roxos, pendurados em argolas de prata e pilares de mármore.

7 As caixas de ouro e prata estavam sobre uma plataforma coberta de pedras verdes e mármore e madrepérola e pedras pretas.

8 As bebidas foram servidas em vasilhas de ouro e vasilhas diversas, no valor de trinta mil talentos; e o vinho do rei era abundante, conforme a riqueza do rei. A bebida continuou ordenada, ninguém forçou, porque o rei deu tal ordem a todos os administradores de sua casa que o fizessem conforme a vontade de cada um.

9 E a rainha Vasti também deu um banquete às mulheres na casa real do rei Artaxerxes.

10 No sétimo dia, quando o coração do rei estava cheio de vinho, ele disse a Mehuman, a Biztha, a Harbona, a Bigtha e a Avagtha, a Zefar e a Karkas, os sete eunucos que serviam perante o rei Artaxerxes:

11 para que trouxessem a rainha Vasti perante o rei, usando uma coroa real, para mostrar sua beleza às nações e aos príncipes; porque ela era muito bonita.

12 Mas a rainha Vasti não quis vir conforme a ordem do rei, que foi anunciada pelos eunucos.

13 E o rei ficou muito irado, e a sua ira ardeu dentro dele. E o rei disse aos sábios que conheciam os tempos anteriores - pois os feitos do rei foram feitos antes de todos aqueles que conheciam a lei e os direitos, -

14 Os que estavam perto dele naquela época eram: Karshena, Shefar, Admapha, Társis, Meres, Marsena, Memukhan - os sete príncipes da Pérsia e da Média, que podiam ver a face do rei e sentaram-se primeiro no reino:

15 O que deveria ser feito de acordo com a lei com a rainha Vasti, pelo que ela não fez de acordo com a palavra do rei Artaxerxes, anunciada por meio dos eunucos?

16 E Memukhan disse diante do rei e dos príncipes: A rainha Vashti não é culpada diante do rei somente, mas diante de todos os príncipes e diante de todos os povos que estão em todas as províncias do rei Artaxerxes;

17 Porque o feito da rainha chegará a todas as esposas, e elas desprezarão seus maridos e dirão: O rei Artaxerxes ordenou que a rainha Vasti fosse trazida diante dele, mas ela não foi.

18 Ora, as princesas da Pérsia e da Média, quando souberem do feito da rainha, dirão o mesmo a todos os príncipes do rei; e negligência e tristeza serão suficientes.

19 Se for do agrado do rei, saia dele um decreto real e seja incluído nas leis da Pérsia e da Média e não seja revogado, que Vasti não entrará diante do rei Artaxerxes, e o rei transferirá sua dignidade real para outro que é melhor que ela.

20 Quando ouvirem falar deste decreto do rei, que será espalhado por todo o seu reino, por maior que seja, todas as esposas honrarão seus maridos, desde o maior até o menor.

21 E esta palavra foi agradável aos olhos do rei e dos príncipes; e o rei fez conforme a palavra de Memukhan.

22 E ele enviou cartas a todas as províncias do rei, escritas a cada província em sua escrita, e a cada nação em sua língua, para que cada homem fosse dono de sua casa, e para que isso fosse dado a conhecer a cada homem em sua linguagem natural.

1 Depois disso, quando a ira do rei Assuero passou, ele se lembrou de Vasti e do que ela havia feito e do que havia sido decretado a respeito dela.

2 E os servos do rei que serviam com ele disseram: “Que o rei procure donzelas jovens e bonitas,

3 E que o rei designe observadores em todas as regiões do seu reino, que reuniriam todas as jovens donzelas, de bela aparência, na cidade capital de Susã, na casa das esposas, sob a supervisão de Hegai, o eunuco do rei, a guarda das esposas, e deixe-as dar-lhes unguentos [e assim por diante, o que você precisa];

4 E a donzela que agradar aos olhos do rei será rainha em vez de Vasti. E esta palavra foi agradável aos olhos do rei, e ele assim o fez.

5 Havia em Susã, a capital, um homem de Judá, cujo nome era Mordecai, filho de Jairo, filho de Simei, filho de Quis, da tribo de Benjamim.

6 Ele foi levado de Jerusalém junto com os cativos que haviam sido levados com Joaquim, rei de Judá, a quem Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia levado.

7 E ele era o tutor de Hadassah, também conhecida como Ester, filha de seu tio, já que ela não tinha pai nem mãe. Essa garota era linda de corpo e rosto bonito. E depois da morte de seu pai e de sua mãe,