Antes de passar às principais etapas da biografia e da atividade criativa de Dmitry Sergeevich, vale destacar especialmente suas realizações literárias, graças às quais ele não só se tornou famoso, mas também entrou para sempre na história. Excelente autor, ensaísta e crítico modernista, Merezhkovsky é legitimamente considerado o fundador do gênero do romance historiosófico na literatura russa, e também está entre:

• os melhores autores da Era de Prata;
• pioneiros da análise religiosa e filosófica de obras literárias;
• os fundadores do simbolismo russo - uma nova direção para a arte russa.

Merezhkovsky combinou com sucesso sua principal atividade criativa, expressa na escrita de poemas e romances, com a escrita de um tipo completamente diferente. Traduziu e também escreveu resenhas de obras literárias.

Entre seus contemporâneos, o escritor era conhecido não só por suas criações, mas também por suas ideias filosóficas. Este último, combinado com as visões políticas radicais do escritor, causou a reação oposta nas pessoas. Alguns apoiaram totalmente Dmitry Sergeevich e aprovaram sua opinião, outros tornaram-se oponentes do autor e de seus apoiadores. Mas tanto o primeiro como o último (apesar de todas as divergências com o escritor) reconheceram unanimemente Merezhkovsky como um autor talentoso, um inovador de gênero e um dos escritores-pensadores mais originais e talentosos do século XX.

A alta avaliação do trabalho do escritor por seus contemporâneos é confirmada pelo seguinte fato de sua biografia: Merezhkovsky foi indicado 10 vezes ao Prêmio Nobel de Literatura. A candidatura de Dmitry Sergeevich ao prestigioso prêmio foi indicada pela primeira vez em 1914 pelo acadêmico Nestor Kotlyarevsky. Mas, apesar de tantas indicações, Merezhkovsky não teve a chance de se tornar laureado com o principal prêmio para escritores de todo o mundo.

Infância

O notável prosaico e poeta russo Dmitry Sergeevich Merezhkovsky nasceu em 14 de agosto (novo estilo - 2 de agosto) de 1865 em um palácio na Ilha Elagin. O escritor é natural de Petersburgo.

Em tempos normais, a família Merezhkovsky morava em uma casa antiga não muito longe da Ponte da Lavanderia, mas durante o verão mudaram-se para um dos edifícios do palácio, usando-o como dacha. O futuro escritor nasceu dentro dos muros do palácio. No total eram 9 crianças na família - 6 meninos e 3 meninas. Dmitry era o filho mais novo do casal.

A família Merezhkovsky era nobre, mas sem título. O pai de Dmitry, Sergei Ivanovich Merezhkovsky, serviu como funcionário durante toda a vida e alcançou níveis consideráveis ​​​​na carreira. Quando nasceu seu nono filho, ele já havia ascendido ao posto de conselheiro estadual titular e trabalhado na corte imperial, mas não parou por aí. O cargo mais alto na carreira de Sergei Ivanovich foi Conselheiro Privado. Foi nesta categoria que o pai de família se aposentou em 1881, aos 59 anos.

A mãe de Dmitry, Varvara Vasilievna Chesnokova, estava envolvida na administração da casa e na criação dos filhos. Ela era filha do chefe de polícia que administrava o escritório em São Petersburgo. Mulher de incrível beleza, ela, apesar de seu caráter angelical, comandava com destreza e habilidade o marido, que, apesar de todo o seu egoísmo e insensibilidade, literalmente idolatrava sua esposa. É Varvara Vasilievna quem merece o crédito pelo fato de seus filhos terem recebido, pelo menos parcialmente, carinho e carinho paterno (ou melhor, materno).

Muitos anos de serviço como oficial endureceram Sergei Ivanovich e o transformaram por dentro em uma verdadeira pedra. Ele trata as crianças com rigor e ao mesmo tempo com desdém.

Graças à alta posição de seu pai, a família Merezhkovsky era rica (em particular, possuía um magnífico palácio na Crimeia) e podia viver com estilo e luxo. No entanto, apesar das amplas oportunidades e do bem-estar material da família, a casa dos Merezhkovskys era mobiliada com simplicidade e não havia pratos requintados ou abundância de pratos na mesa de jantar.

Uma vida modesta num regime de maior frugalidade foi decisão do chefe da família. Dessa forma, Sergei Ivanovich esperava proteger as crianças de dois vícios comuns - a extravagância e o amor ao luxo.

Acompanhando o marido nas viagens oficiais, Varvara Vasilievna confiou o cuidado dos filhos a uma governanta de origem alemã e a uma babá idosa. Este último contou ao pequeno Dmitry a vida dos santos como uma história de ninar, o que se tornou o principal motivo de sua exaltada religiosidade ao nível do fanatismo.

Posteriormente, as memórias de infância de Dmitry resultarão em suas obras - “Notas Autobiográficas” em prosa e “Oitavas Antigas” em poesia.

Amostras de caneta

Em 1876, o jovem Dmitry tornou-se aluno do Terceiro Ginásio Clássico de São Petersburgo. O já adulto estudante do ensino médio caracterizaria mais tarde o clima da instituição como assassino. Para de alguma forma fazer uma pausa nos estudos e treinamentos intermináveis, Dmitry, de 13 anos, começa a experimentar a poesia - aparecem os primeiros versos poéticos de Merezhkovsky. Em seu estilo de escrita, ele imitou a “Fonte Bakhchisarai” de Pushkin.

Ali, dentro das paredes do ginásio, o aspirante a escritor descobriu a obra de Molière e, sob a influência de um novo hobby, formou o “círculo de Molière”. Não havia formação política na comunidade organizada por Dmitry, mas o escritório imperial pensava o contrário - todos os membros do círculo foram convidados para interrogatório.

Não se sabe como esta história teria terminado se o pai de Dmitry não tivesse intervindo nela. Graças à sua alta posição, ele resolveu o assunto e ao mesmo tempo conheceu as primeiras manifestações de talento poético em seu filho. Sergei Ivanovich estava seriamente interessado no dom literário de seu filho mais novo e começou a apresentar Dmitry a especialistas na arte da escrita.

No verão de 1879, Merezhkovsky cantou seus poemas na frente da princesa Elizaveta Vorontsova. A idosa ficou fascinada pelas criações do jovem e, vendo nele não só talento, mas também extraordinária sensibilidade espiritual, encorajou-o a continuar compondo.

O próximo crítico famoso foi Fyodor Dostoiévski, mas o seu veredicto foi radicalmente diferente do de Vorontsova. O encontro de dois autores - um iniciante e um famoso - ocorreu em 1880. Lendo seus poemas na frente de Dostoiévski, o jovem corou, empalideceu, gaguejou e gaguejou.

“Aborrecimento impaciente”, que não saiu do rosto do escritor durante todo o discurso, foi expresso durante o anúncio do veredicto nas palavras de Fyodor Mikhailovich: “Fraco. Nada de bom. Para escrever bem é preciso sofrer e sofrer.” Sergei Ivanovich apressou-se em objetar: “É melhor não escrever do que sofrer”. Mas já era tarde demais - o desejo de obter reconhecimento já estava enraizado na mente de Dmitry.

Estreia e fama

A avaliação negativa de seu trabalho afetou profundamente Merezhkovsky. Insultado e irritado com a opinião negativa de Dostoiévski sobre suas habilidades poéticas, Dmitri começou a obter reconhecimento público com zelo redobrado. No mesmo ano de 1880, a publicação de estreia de Merezhkovsky apareceu nas páginas da revista “Picturesque Review” - os poemas “Cloud” e “Autumn Melody”.

Depois disso, ele passa a publicar regularmente em diversas publicações. De suas primeiras obras, o poema “Sakya-Muni” trouxe a maior popularidade ao poeta, que foi incluído em quase todas as coleções para recitadores da época. Este poema abriu o caminho para o autor para a grande literatura. Além disso, as criações poéticas mais famosas de Dmitry Sergeevich incluem os seguintes poemas:

• “Filhos da noite”;
• "Nativo";
• “Duplo Abismo”;
• "Natureza";
• “Amor é inimizade” e outros.

O primeiro livro do escritor ("Poemas") e seu primeiro poema ("Arcipreste Avvakum") foram publicados em 1888. Este ano é considerado o início da atividade criativa de Merezhkovsky.

Um caminho criativo difícil

Gradualmente, o trabalho de Merezhkovsky muda de direção. O escritor se afasta cada vez mais da poesia e se desenvolve como prosador. A razão para isso foi a descoberta pelo autor de um tema até então desconhecido e extremamente interessante para si mesmo - o drama da Grécia Antiga.

O escritor traduziu com entusiasmo as obras de Eurípides, Sófocles e Ésquilo. Estas suas obras foram publicadas na publicação mensal “Boletim da Europa”. Uma tradução em prosa do romance “Daphnis e Chloe” foi lançada como um livro separado. Mas nenhuma das traduções da literatura antiga de Merezhkov recebeu a resposta que merecia. Todos eles foram apreciados e até chamados de “orgulho da escola russa de tradução literária” somente mais tarde, muitos anos depois, após a morte do escritor.

Os ensaios (ensaios curtos de composição livre) e artigos de Merezhkov tiveram aproximadamente o mesmo destino. Os heróis dessas curtas reflexões foram escritores proeminentes como:

• Goncharov;
• Dostoiévski;
• Korolenko;
• Maikov;
• Pushkin;
• Cervantes;
• Plínio;
• Ibsen e muitos outros.

Cada artigo de Merezhkovsky equivalia a um trabalho sério e completo. Mas em vez da glória de um dos críticos mais perspicazes e sutis da virada dos séculos 19 e 20, que deveria pertencer por direito ao escritor, Dmitry Sergeevich tornou-se um verdadeiro exilado no mundo da arte, tanto como crítico e como crítico literário.

A rejeição das obras de Merezhkovsky deveu-se à novidade do gênero. A crítica do tipo subjetivo praticada pelo autor ganhou popularidade muito mais tarde, tornando-se uma espécie de ensaio literário e filosófico.

Exílio bem sucedido

Em 1892, a segunda coleção de poemas de Dmitry, intitulada “Símbolos”, viu a luz do dia. Esse nome tornou-se programático para o embrião do modernismo que se formava naquela época. No outono do mesmo ano, o escritor deu uma palestra escandalosa na qual falou sobre as razões do declínio da literatura russa moderna e sobre as novas tendências nesta área.

Tal como a coleção “Símbolos”, esta palestra foi declarada um manifesto de simbolismo, bem como uma renovação modernista da arte. Durante seu discurso, Merezhkovsky criou um plano único para um novo tipo de arte, destacando três linhas:

• "linguagem de símbolos"
• “conteúdo místico”;
• impressionismo.

Segundo o escritor, esses componentes da nova arte são capazes de ampliar a “impressionabilidade artística” da literatura russa moderna. O autor enfatizou que cada um dos três componentes do novo movimento se encontra nas obras de escritores como:

• Turgenev;
• Tolstoi;
• Goncharov;
• Dostoiévski.

Assim, Merezhkovsky levou a palestra à conclusão final de que o modernismo, em sua essência, dá continuidade às tendências dos clássicos da literatura russa. Essa fala do escritor virou sensação. Mas é desnecessário enfatizar que as teorias que ele apresentou foram aceitas, na melhor das hipóteses, com ridículo ou desprezo.

Apesar disso, em 1896, Merezhkovsky foi incluído na famosa “Enciclopédia” de Brockhaus e Efron. O verbete da enciclopédia o descrevia como um “poeta famoso”. Naquela época, o escritor tinha 30 anos. Mais tarde, muitos dos poemas de Merezhkovsky tornaram-se parte do texto de composições musicais e canções. Em particular, eles foram musicados por compositores famosos como:

• Rachmanínov;
• Chaikovsky;
• Rubinstein, etc.

Contudo, a inclusão no dicionário enciclopédico foi apenas o início do pleno reconhecimento do escritor. O status do escritor e a atitude do público em relação a ele mudaram radicalmente após a publicação do romance “Juliano, o Apóstata”. Esta obra de Dmitry está inscrita na história como o primeiro romance histórico simbolista da literatura russa. Em 1900, o lançamento do romance traduzido na França finalmente fortaleceu a posição do escritor não só em seu país natal, mas também no exterior. Este livro trouxe-lhe fama em toda a Europa.

De 1907 a 1918, Merezhkovsky trabalhou na trilogia “O Reino da Besta”, na qual explorou a natureza e a essência da monarquia russa num vasto contexto histórico.

Vida pessoal e atividades sociais

Uma das principais características da poesia e da prosa de Merezhkovsky é o sentimento infinito de solidão que permeia as falas do escritor. No entanto, Dmitry não estava sozinho no sentido pleno da palavra. Durante toda a sua vida (com exceção da infância e adolescência) foi casado com uma mulher, que se tornou verdadeiramente a única para ele - amante, esposa, amiga, apoio e apoio. A esposa de Merezhkovsky era a poetisa Zinaida Gippius, não menos talentosa que ele, uma beleza demoníaca que era frequentemente chamada de bruxa.

Eles se conheceram em Borjomi na primavera de 1888, quando um recém-formado universitário (em 1884-1888, Dmitry estudou na Universidade de São Petersburgo, na Faculdade de História e Filologia) estava viajando pelo sul da Rússia. Dmitry tinha 22 anos, Zinaida tinha 19 anos. Desde o primeiro encontro, ambos sentiram imediatamente uma unidade completa um com o outro - tanto espiritual quanto intelectual.

Dois meses depois de se conhecerem, Dmitry pediu Zinaida em casamento. No início de 1889 casaram-se em Tiflis. Durante o meio século de casamento, eles nunca se separaram por um dia.

Em 1901, Merezhkovsky e sua esposa criaram as chamadas Reuniões Religiosas e Filosóficas - uma espécie de “tribuna” onde se pode discutir livremente questões religiosas e culturais. As atas das reuniões do projeto foram publicadas na revista Novo Caminho, criada pelo escritor. Mas logo a sociedade religiosa e filosófica se transformou num círculo literário e jornalístico.

Assim, o casal tornou-se proprietário de um dos maiores salões literários de São Petersburgo, em cujas noites os poetas hoje considerados clássicos apresentavam suas primeiras criações:

• Mandelstam;
• Yesenin;
• Blok e outros.

O casal saudou cada revolução (1905 e 1917) com grande entusiasmo, convencido de que tais tumultos só trariam coisas boas para as pessoas. Mas no final foram incapazes de aceitar o bolchevismo estabelecido. Em 1919, Dmitry e Zinaida deixaram secretamente sua terra natal, tornando-se um dos pilares do movimento de emigrantes russos.

Durante 52 anos de casamento, Merezhkovsky e Gippius não passaram um único dia um sem o outro. Desde o casamento em Tíflis, eles estiveram juntos sempre e em qualquer lugar, independentemente das provações que o destino lhes trouxesse. Somente a morte poderia separar os cônjuges devotados. A vida de Merezhkovsky terminou em 9 de dezembro de 1941 na capital da França - Paris. O escritor morreu aos 76 anos. Zinaida Gippius sobreviveu ao marido por 4 anos.

Muitas das obras de Merezhkovsky são consideradas difíceis de compreender e difíceis de perceber. Apesar disso, o estudo da biografia e da obra do notável escritor e poeta está incluído no currículo escolar de literatura, que é ministrado no ensino fundamental e médio.

Qual é a sua avaliação deste artigo?

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich

“A ideia dele é uma ideia tão grande que se pode dizer de antemão que ele não vai aguentar, assim como milhares de outros escritores não aguentam, ele vai queimar, mas vai nos deixar como legado o mesmo grande pensamento. Quantos anos solitários Merezhkovsky esperou por leitores que não o reinterpretassem à sua maneira, mas que sofressem da mesma doença que ele! Agora eles começaram a ouvi-lo. Graças a Deus, já deveria ter acontecido há muito tempo!”

Alexander Blok, “Merezhkovsky. Companheiros Eternos", 1906

“Assim, através da intensa eliminação da modernidade, Merezhkovsky revelou seu Egito - “Antiguidade sem fim e novidade sem fim”. Este é sempre o caminho de Merezhkovsky: criar raízes do presente através do presente - até ao passado. Todo o seu trabalho é uma germinação lenta nas camadas profundas e férteis da História: a Rússia de Alexandre, Paulo, Pedro; Itália Leonardo; Era do Apóstata; agora - cultura do Egeu, e então - Egito, Babilônia. Para ele, o conhecimento do passado é uma verdadeira comunicação espiritual e uma escada de iniciações.”

N. M. Bakhtin, “Merezhkovsky e História”, 1926

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich nasceu em 14 de agosto de 1866 em São Petersburgo. Seu pai serviu como oficial menor do palácio. Dmitry Merezhkovsky começou a escrever poesia aos 13 anos. Dois anos depois, ainda estudante do ensino médio, visitou F. M. Dostoiévski com seu pai. O grande escritor achou os poemas fracos e disse ao aspirante a autor que para escrever bem é preciso sofrer. Ao mesmo tempo, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky conheceu Nadson. A princípio imitou-o em seus poemas e foi através dele que entrou pela primeira vez no meio literário.

Em 1888, foi publicada a primeira coleção de Merezhkovsky, intitulada simplesmente “Poemas”. O poeta aqui atua como aluno de Nadson. Porém, como observa Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky conseguiu imediatamente assumir um tom independente, passando a falar de alegria e força, ao contrário de outros poetas que se consideravam alunos de Nadson, que “choramentavam” de sua fraqueza e atemporalidade. Estudando em universidades, paixão pela filosofia do positivismo Dmitry desde 1884 Dmitry Sergeevich estudou nas universidades de São Petersburgo e Moscou, nas faculdades de história e filologia. Nessa época, Merezhkovsky interessou-se pela filosofia do positivismo e também se aproximou de funcionários do Mensageiro do Norte como Uspensky, Korolenko, Garshin, graças aos quais começou a compreender os problemas que a sociedade enfrenta a partir de uma posição populista. Esse hobby, no entanto, durou pouco. O conhecimento da poesia de V. Solovyov e dos simbolistas europeus mudou significativamente a visão de mundo do poeta. Dmitry Sergeevich abandona o “materialismo extremo” e muda para o simbolismo.

Dmitry Merezhkovsky, como observaram os contemporâneos, era uma pessoa muito reservada que relutava em deixar outras pessoas entrarem em seu mundo. O ano de 1889 tornou-se ainda mais significativo para ele. Foi então que Merezhkovsky se casou. A escolhida é a poetisa Zinaida Gippius. O poeta viveu com ela 52 anos e não a abandonou nem por um dia. Sua esposa descreveu essa união criativa e espiritual em um livro inacabado chamado “Dmitry Merezhkovsky”. Zinaida foi a “geradora” de ideias, e Dmitry as formalizou e desenvolveu em seu trabalho. Viagens, traduções e a justificativa do simbolismo No final da década de 1880 e na década de 1890, eles viajaram extensivamente para vários países da Europa. Dmitry Sergeevich traduziu tragédias antigas do latim e do grego, e também atuou como crítico, publicado em publicações como “Trud”, “Russian Review”, “Northern Messenger”.

Merezhkovsky deu uma palestra em 1892 na qual deu a primeira justificativa para o simbolismo. O poeta argumentou que o impressionismo, a linguagem simbólica e o “conteúdo místico” poderiam expandir a “impressionabilidade artística” da literatura russa. A coleção "Símbolos" apareceu pouco antes desta apresentação. Ele deu nome a uma nova direção na poesia. “Novos Poemas”.

Em 1896, foi publicada a terceira coleção, “Novos Poemas”. Desde 1899, a visão de mundo de Merezhkovsky mudou. Ele começa a se interessar por questões do cristianismo relacionadas à igreja conciliar.

No artigo “Merezhkovsky”, Adamovich lembrou que quando a conversa com Dmitry era animada, ele mais cedo ou mais tarde mudou para um tópico - o significado e o significado do Evangelho.

A esposa de Dmitry Merezhkovsky, no outono de 1901, propôs a ideia de criar uma sociedade especial de pessoas de filosofia e religião para discutir questões de cultura e igreja. Foi assim que surgiram os encontros religiosos e filosóficos, famosos no início do século passado. Seu tema principal era a afirmação de que somente numa base religiosa o renascimento da Rússia poderia ocorrer. Até 1903, estas reuniões eram realizadas com a autorização do Procurador-Geral do Sínodo, Pobedonostsev. Clérigos também participaram deles. Embora o cristianismo do “Terceiro Testamento” não tenha sido aceite, o desejo de criar uma nova sociedade religiosa num ponto de viragem no desenvolvimento do nosso país era compreensível e próximo dos contemporâneos.

Dmitry Merezhkovsky, cuja biografia nos interessa, trabalhou muito na prosa histórica. Criou, por exemplo, a trilogia “Cristo e o Anticristo”, cuja ideia principal era a luta entre dois princípios - cristão e pagão, bem como um apelo a um novo cristianismo, em que “o céu é terreno” e “a terra é celestial”. Em 1896, apareceu a obra "Morte dos Deuses. Juliano, o Apóstata" - o primeiro romance da trilogia. A segunda parte foi publicada em 1901 (“Os Deuses Ressuscitados. Leonardo da Vinci”). O romance final, intitulado Anticristo.

Peter e Alexey" nasceu em 1905.

A quarta coleção, “Poemas coletados”, foi publicada em 1909. Havia poucos poemas novos, então este livro era mais uma antologia. Porém, uma certa seleção de obras feitas por Merezhkovsky conferiu modernidade e novidade à coleção. Incluía apenas trabalhos que respondiam às mudanças de opinião do autor. Poemas antigos ganharam um novo significado. Merezhkovsky ficou nitidamente isolado entre os poetas contemporâneos. Ele se destacou porque expressou sentimentos gerais em seu trabalho, enquanto Blok, Andrei Bely, Balmont, mesmo tocando em temas sociais “atualizados”, falavam principalmente sobre si mesmos, sobre sua própria atitude em relação a eles. E Dmitry Sergeevich, mesmo nas confissões mais íntimas, expressou um sentimento universal, esperança ou sofrimento.

Os Merezhkovskys mudaram-se para Paris em março de 1906 e viveram aqui até meados de 1908. Em 1907, em colaboração com Filosofov e Gippius, Merezhkovsky publicou o livro “Le Tsar et la Revolution”. Ele também começou a criar a trilogia “O Reino da Besta” baseada em materiais da história da Rússia no final do século 18 e início do século 19. Dmitry Sergeevich, após o lançamento da primeira parte desta trilogia ( 1908), foi submetido a processo. Em 1913 apareceu sua segunda parte (“Alexandre I”). O último romance, “14 de dezembro”, foi publicado em 1918.

"Sick Russia" é um livro publicado em 1910. Incluía artigos históricos e religiosos publicados em 1908 e 1909 no jornal Rech. A parceria de livros de Wolf publicou uma coleção de 17 volumes de suas obras entre 1911 e 1913, e Sytin publicou uma edição de quatro volumes em 1914. A prosa de Merezhkovsky foi traduzida para vários idiomas e era muito popular na Europa. Na Rússia, as obras de Dmitry Sergeevich foram submetidas a censura estrita - o escritor se manifestou contra a igreja oficial e a autocracia.

DV Filosofov, DS Merezhkovsky, ZN Gippius, VA Zlobin. Êxodo da Rússia Soviética. Final de 1919 - início de 1920

Os Merezhkovskys ainda viviam na Rússia em 1917. O poeta viu o país às vésperas da revolução na imagem de um “grosseiro que se aproxima”. Um pouco mais tarde, tendo vivido na Rússia Soviética durante dois anos, estabeleceu-se firmemente na sua opinião de que o bolchevismo é uma doença moral que é consequência da crise cultural na Europa. Os Merezhkovskys esperavam que este regime fosse derrubado, no entanto, ao saberem da derrota de Denikin no sul e de Kolchak na Sibéria, decidiram deixar Petrogrado. No final de 1919, Dmitry Sergeevich conquistou o direito de ministrar palestras em unidades do Exército Vermelho. Em janeiro de 1920, ele e sua esposa mudaram-se para o território ocupado pela Polônia. O poeta deu palestras em Minsk para emigrantes russos. Os Merezhkovskys mudar-se-ão para Varsóvia em Fevereiro. Aqui eles estão ativamente envolvidos em atividades políticas. Quando a Polónia assinou um tratado de paz com a Rússia e o casal se convenceu de que a “causa russa” neste país tinha acabado, partiram para Paris. Os Merezhkovskys se estabeleceram em um apartamento que lhes pertencia desde os tempos pré-revolucionários. Aqui eles estabeleceram velhas conexões e novas amizades com emigrantes russos. Emigração, a fundação da Lâmpada Verde Dmitry Merezhkovsky estava inclinado a ver a emigração como uma espécie de messianismo. Ele se considerava o “guia” espiritual da intelectualidade que se encontrava no exterior. Os Merezhkovskys organizaram a sociedade religiosa, filosófica e literária "Lâmpada Verde" em 1927. G. Ivanov tornou-se seu presidente. A "Lâmpada Verde" desempenhou um papel significativo na vida intelectual da primeira onda de emigração e também uniu os melhores representantes da intelectualidade russa estrangeira. Quando a Segunda Guerra Mundial começou, a sociedade parou de se reunir (1939).

Os Merezhkovskys fundaram o Novo Curso em 1927, uma revista que durou apenas um ano. Também participaram do primeiro congresso de escritores emigrantes da Rússia, realizado em setembro de 1928 em Belgrado (organizado pelo governo iugoslavo). Merezhkovsky estava entre os candidatos ao Prêmio Nobel em 1931, mas Bunin o recebeu.

Os Merezhkovskys não eram apreciados pelos russos. A hostilidade foi causada em grande parte pelo seu apoio a Hitler, cujo regime lhes parecia mais aceitável do que o de Estaline. No final de 1930, Merezhkovsky interessou-se pelo fascismo e até se encontrou com um de seus líderes, Mussolini. Ele via em Hitler o libertador da Rússia do comunismo, que considerava uma “doença moral”. Depois que a Alemanha atacou a URSS, Dmitry Sergeevich falou na rádio alemã. Ele fez um discurso, “Bolchevismo e Humanidade”, no qual comparou Hitler a Joana D’Arc. Merezhkovsky disse que este líder poderia salvar a humanidade do mal comunista. Após esse discurso, todos viraram as costas aos cônjuges.

10 dias antes da ocupação de Paris pelos alemães, em junho de 1940, Zinaida Gippius e Dmitry Merezhkovsky mudaram-se para Biarritz, localizada no sul da França. Em 9 de dezembro de 1941, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky morreu em Paris.

Cada uma das 4 coleções de poemasMerejkovskovskymuito característico. “Poemas” (1888) é um livro em que Dmitry Merezhkovsky também aparece como aluno de Nadson. Citações dignas de nota dela incluem o seguinte: "Não despreze a multidão! Não marque suas tristezas e necessidades com zombaria impiedosa e raivosa." Estes são versos de um dos poemas mais característicos deste livro. No entanto, desde o início, Dmitry Sergeevich conseguiu assumir um tom independente. Como já observamos, ele falou de força e alegria. Seus poemas são pomposos e retóricos, no entanto, isso também é típico, já que os camaradas de Nadson tinham mais medo da retórica, embora a usassem com uma roupagem um pouco diferente, às vezes de forma imoderada. Merezhkovsky recorreu à retórica para usar sua sonoridade e brilho para quebrar a névoa silenciosa e incolor em que a vida da sociedade russa estava envolta na década de 1880. “Símbolos” é o segundo livro de poemas, escrito em 1892. Destaca-se pela versatilidade de seus temas. Aqui está a tragédia antiga e Pushkin, Baudelaire e Edgar Allan Poe, Francisco de Assis e a Roma antiga, a poesia da cidade e a tragédia da vida cotidiana. Tudo o que irá preencher todos os livros, ocupar todas as mentes daqui a 10-15 anos, foi delineado nesta coleção. "Símbolos" é um livro de premonições. Dmitry Sergeevich previu o início de uma era diferente e mais vibrante.

Merezhkovsky deu uma aparência titânica aos acontecimentos ao seu redor (“Venham, novos profetas!”). “Novos Poemas” é a terceira coleção de poemas, escrita em 1896. É significativamente mais restrita na cobertura dos fenômenos da vida do que a anterior, mas muito mais comovente. Aqui a calma dos “Símbolos” transformou-se em ansiedade constante, e a objetividade dos poemas transformou-se em lirismo intenso. Merezhkovsky considerava-se em Símbolos um servo dos “deuses abandonados”. Mas quando surgiram os “Novos Poemas”, ele próprio já tinha renunciado a esses deuses, falava dos seus companheiros de armas e de si mesmo: “Os nossos discursos são ousados...”. "Collected Poems" - a última, quarta coleção (1909). Merezhkovsky voltou-se para o cristianismo. Ele reconheceu a lâmina da “ousadia” como demasiado frágil e o altar da “cultura mundial” desprovido de divindade. Porém, no Cristianismo ele queria encontrar não apenas consolo, mas também armas. Todos os poemas deste livro estão imbuídos de um desejo de fé.

O notável prosaico, filósofo, poeta, crítico literário e dramaturgo russo Dmitry Sergeevich Merezhkovsky era o filho mais novo de uma grande e numerosa família de um importante oficial, verdadeiro conselheiro particular, Sergei Ivanovich Merezhkovsky (1821 - 1908). A mãe do escritor, Varvara Vasilievna Chesnokova, era filha do gerente do gabinete do chefe da polícia de São Petersburgo. Merezhkovsky fala sobre sua família, principalmente sobre sua mãe, que teve uma influência especial sobre ele na infância, em seu poema autobiográfico “Ancient Octaves”.

Em 1880, Merezhkovsky, por iniciativa de seu pai, conheceu F. M. Dostoiévski e leu-lhe seus poemas, que o escritor avaliou negativamente. No mesmo ano, Merezhkovsky tornou-se amigo de S. Ya. Nadson e conheceu o secretário de Otechestvennye Zapiski A. I. Pleshcheev.

Em 1881, seu primeiro poema foi publicado na coleção “Resposta”.

Em 1884, Merezhkovsky tornou-se aluno da Faculdade de História e Filologia da Universidade de São Petersburgo, interessou-se pelo positivismo e pelo Tolstoiismo e viajou pela Rússia.

Na primavera de 1885, o escritor visitou o doente terminal Nadson e conheceu I. E. Repin e os Wanderers.

Na primavera de 1888, Merezhkovsky formou-se com sucesso na universidade e fez uma viagem ao Cáucaso com N. Minsky. No mesmo ano, ele conhece sua futura esposa, Zinaida Nikolaevna Gippius, e em 11 de julho a pede em casamento.

No outono de 1888, D.S., junto com sua noiva, abriu noites literárias, onde compareceram K.M. Fofanov, A.I. Pleshcheev, A. Volynsky, N.M. Minsky, e apareceu o ainda desconhecido F. Sologub.

Em 1888, o primeiro livro de Merezhkovsky, “Poemas (1883 - 1987)”, foi publicado em São Petersburgo.

Após o casamento, o casal se estabeleceu em São Petersburgo. A cor da intelectualidade de São Petersburgo se reúne constantemente em seu apartamento.

Dmitry Merezhkovsky e Zinaida Gippius tornaram-se apoio e apoio um ao outro durante 52 anos, nos quais nunca viveram separados, estando constantemente em comunicação espiritual, e ao mesmo tempo tornaram-se dois grandes escritores, poetas e pensadores. Cada um deles deixou sua própria herança literária original.

No verão de 1890, o escritor começou a trabalhar no romance “Juliano, o Apóstata”.

De 1891 a 1895, o escritor trabalhou muito, estudou materiais históricos e compreendeu os fenômenos da cultura mundial. Durante esses anos, Dmitry Merezhkovsky visitou repetidamente a Itália, preparando-se para escrever um romance sobre Leonardo da Vinci.

Na primavera de 1891, os Merezhkovskys foram para a Itália (por algum tempo junto com A.P. Chekhov e A.S. Suvorin) e para Paris. Desta vez foi o início da “busca de Deus”.

Em 1892, foi publicado "Símbolos. Canções e Poemas".

Na primavera de 1892, os Merezhkovskys viajaram pela Itália e pela Grécia. DS escreve ensaios “Acrópole”, “Plínio, o Jovem”, histórias da vida italiana, poemas.

Em dezembro de 1892, durante uma viagem à Itália, a família conheceu D.V. Filosofov.

Em 1895, Severny Vestnik publicou o romance "O Pária" de Merezhkovsky, que mais tarde se tornou a primeira parte da famosa trilogia "Cristo e o Anticristo" - o romance "A Morte dos Deuses. Juliano, o Apóstata".

Em 1896 foi publicada a coleção “Novos Poemas”.

Em 1897, foi publicada uma coletânea de artigos "Companheiros Eternos. Retratos da Literatura Mundial". O livro causou ampla ressonância e acalorado debate na comunidade literária.

No mesmo ano, os Merezhkovskys se encontraram com V. Ya. Bryusov e conheceram V. V. Rozanov.

Em 1898 - 1899 há uma reaproximação com o “Mundo da Arte”, A. N. Benois, L. Bakst, S. P. Diaghilev e outros. Merezhkovsky está planejando criar uma Nova Igreja, a Igreja do Espírito Santo.

Em 1900, a revista "Mundo de Deus" publicou a segunda parte da trilogia "Cristo e o Anticristo" - o romance "Os Deuses Ressuscitados. Leonardo da Vinci".

Em 1900-1902, a revista "World of Art" publicou um importante estudo de Merezhkovsky "L. Tolstoi e Dostoiévski" - um dos pináculos da crítica filosófica russa. Durante esses anos, Merezhkovsky procurou pessoas com ideias semelhantes para criar uma Nova Igreja.

Em 1901, o escritor tornou-se um dos fundadores da Assembleia Religiosa e Filosófica.

Este ano, os Merezhkovskys viajam para Moscou, encontram-se com K. D. Balmont, V. Ya. Bryusov e editores. Surge a ideia de Encontros Religiosos e Filosóficos.

Em 29 de novembro de 1901, com autorização do procurador-chefe do Sínodo, Pobedonostsev, foi realizada a primeira reunião das Reuniões Religiosas e Filosóficas. Presidente - Reitor da Academia Teológica de São Petersburgo Anthony, membros fundadores D. S. Merezhkovsky, V. V. Rozanov, V. A. Ternavtsev, V. S. Mirolyubov.

Em 1902, Merezhkovsky teve a ideia de criar a revista “New Way”.

Em 14 de outubro de 1902, no palco do Teatro de Alexandria, aconteceu a estreia de “Hipólito” de Eurípides, traduzido por D. S. Merezhkovsky, com um discurso introdutório “Sobre o novo significado de uma antiga tragédia”.

No inverno de 1903, Merezhkovsky publicou artigos sobre Gogol na primeira edição da revista New Way.

Em 5 de abril de 1903, o Sínodo emite um decreto proibindo as atividades das Assembleias Religiosas e Filosóficas. Merezhkovsky começa a trabalhar no romance "Peter e Alexei". Enquanto trabalhava na terceira parte da trilogia “Cristo e o Anticristo”, Merezhkovsky estudou a fundo a era histórica, viveu entre os Velhos Crentes, observando sua vida.

Em setembro de 1903, Diaghilev convidou Merezhkovsky para editar a seção de ficção da revista World of Art.

Em 1904, a revista "New Way" publicou a última parte da trilogia - o romance "Anticristo. Pedro e Alexei". A trilogia causou grande ressonância na sociedade e foi celebrada não só na Rússia, mas também na Europa. Thomas Mann e Georg Brandes apreciaram muito o trabalho de Dmitry Merezhkovsky.

Em maio de 1904, Merezhkovsky visitou Leo Tolstoy em Yasnaya Polyana.

Em agosto deste ano, Merezhkovsky uniu-se aos filósofos idealistas S. N. Bulgakov e G. I. Chulkov para salvar a revista “New Way”. Foi publicada a coleção "Poemas coletados. 1883 - 1903".

Em janeiro de 1905, Merezhkovsky conheceu NA Berdyaev e, mais tarde, BK Zaitsev.

Em 5 de janeiro de 1905, os Merezhkovskys e D. Filosofov conceberam a ideia de “três irmandades” como uma nova união religiosa e retirada para o “deserto espiritual”.

Em janeiro, aconteceu no palco do Teatro de Arte de Moscou a estreia da peça “There Will Be Joy”, dirigida por V. I. Nemirovich-Danchenko.

Em março de 1905 houve um rompimento final com A. Blok.

Neste verão, Merezhkovsky está trabalhando no drama "Paul I"; encontra-se com A. M. Remizov; publica artigos "O Filistinismo e a Intelectualidade. O Presunto que Vem", "Agora ou Nunca", "Sobre uma Nova Ação Religiosa".

24 de janeiro de 1906 - Estreia da tragédia "Antígona" de Sófocles na tradução de Merezhkovsky, há muito adiada devido aos planos de Gorky e seu grupo de fazer escândalo com ela.

Primavera - outono de 1906. Merezhkovsky teve a ideia de criar uma redação de “Anarquia e Teocracia”, com base na qual foram preparadas coleções sob o título geral “A Espada”, uma coleção de artigos de D. Merezhkovsky , Z. Gippius, D. Filosofov “Le Tsar et la Révolution” (Paris) - sobre os problemas da autocracia e da revolução na Rússia. Os artigos foram traduzidos para o francês.

Os Merezhkovskys conheceram Anatole France, figuras católicas famosas, Rudolf Steiner, e se comunicam constantemente com A. Bely.

No final de 1906, os Merezhkovskys reuniram-se com Jean Jaurès e demonstraram interesse pelos partidos de esquerda. Surge a ideia de uma reunião conjunta; Mais tarde, ele conheceu P. A. Kropotkin, G. V. Plekhanov, A. F. Kerensky e tornou-se próximo de B. V. Savinkov.

Em 1906, Merezhkovsky publicou o livro “Gogol e o Diabo”, e no mesmo ano foi publicado seu estudo “The Coming Ham” - um aviso profético sobre as consequências da revolução que se aproximava.

Em 1906, os Merezhkovskys partiram para Paris, onde viveram até 1914, às vezes visitando a Rússia.

Em janeiro de 1907 ele conheceu N.S. Gumilyov.

Em 22 de abril, os Merezhkovskys e D. Filosofov se retiram para celebrar a Páscoa e criar a oração da “Sexta-feira Santa”.

Neste verão, D. S. Merezhkovsky termina de escrever o drama "Paul I" - uma descrição de uma conspiração que mudou muito na história da Rússia e começa a trabalhar na coleção "Not Peace, but a Sword".

Em 1907, a Assembleia Religiosa-Filosófica, cujo fundador foi o escritor, foi transformada em Sociedade Religiosa-Filosófica.

Neste momento, o escritor está trabalhando em sua segunda trilogia histórica, “O Reino da Besta”, criada com base em material puramente russo.

Em 1908, a edição impressa da peça "Paulo I" foi confiscada e foram instaurados processos judiciais contra o autor por "desrespeito atrevido à autoridade suprema".

Em 11 de julho de 1908, os Merezhkovskys retornaram à Rússia. Eles participam da Sociedade Religiosa e Filosófica revivida por N.A. Berdyaev, mas D.S. recusa a oferta para se tornar seu presidente.

Em 12 de setembro, ocorreu a transferência efetiva da revista Educação e do Jornal da Manhã para as mãos dos Merezhkovskys.

Em 1908, Merezhkovsky trabalhou em "Alexandre I" e publicou coleções de artigos "Em Águas Paradas", "Não a Paz, mas uma Espada. Rumo a uma Crítica Futura do Cristianismo".

Em 12 de dezembro de 1908, D.S. discursa em reunião da Sociedade Literária em defesa de A. Blok, o que levou ao reatamento do relacionamento.

Em 1909, Merezhkovsky chefiou o departamento de ficção do Pensamento Russo e publicou o romance “O Cavalo Pálido” de V. Ropshin (B. Savinkov).

Em 14 de dezembro de 1909, em uma noite de caridade em favor de A. Remizov, foram encenados dois atos de “Paulo I”.

Este ano é publicado o livro "M. Yu. Lermontov. Poeta da Super-humanidade".

Em maio de 1910, os Merezhkovskys vieram a Paris a convite de B. Savinkov, que esperava sua aprovação à ideia de reviver sua “organização de combate” terrorista.

Em 1910, V. E. Meyerhold encenou dois atos da peça “Paul I” em palco privado; Outra coleção de artigos "Sick Russia" e "Collected Poems. 1883 - 1910" é publicada.

No mesmo ano, o bispo Hermógenes de Saratov exigiu a excomunhão de vários escritores russos modernos, incluindo Merezhkovsky.

Em setembro de 1911, Merezhkovsky concluiu o trabalho no romance "Alexandre I". O romance foi publicado no Pensamento Russo.

No final do ano, os Merezhkovskys partem para Paris.

Em 1911, a editora da M. O. Wolf Partnership começou a publicar as primeiras “Obras Completas” de D. S. Merezhkovsky em 17 volumes.

Em 1911 - 1912, foi publicada a segunda parte da trilogia “O Reino da Besta” - o romance “Alexandre I”.

Em 25 de março de 1912, na fronteira de Verzhbolovo, todos os manuscritos foram confiscados de Merezhkovsky, incluindo o manuscrito de “Alexandre I”.

D. S. Merezhkovsky, juntamente com o editor Pirozhkov, está sendo levado a julgamento pela publicação do drama “Paulo I” nos termos do artigo 128 “Desrespeito insolente pelo Poder Supremo...”. O julgamento está marcado para 16 de abril. Quatro dias após sua chegada, os Merezhkovskys partiram novamente para Paris. Em maio o caso é adiado para setembro.

Depois da Páscoa, Vyach visita frequentemente os Merezhkovskys. Ivanov.

Em 18 de setembro de 1912, ocorreu uma audiência no caso de Merezhkovsky e Pirozhkov, e eles foram absolvidos.

Em 14 de janeiro de 1913, os Merezhkovskys foram para Paris. Então - para Menton; visite Savinkov e Bunakov em San Remo; encontre-se com G. Plekhanov e retorne à Rússia.

Em 1914, em Moscou, na famosa editora Sytin, foi publicada a mais completa coleção de obras de D. Merezhkovsky em 24 volumes.

No mesmo ano, houve um escândalo sobre a publicação das cartas de Merezhkovsky a A. Suvorin em Novoye Vremya.

Em 1915, Dmitry Merezhkovsky publicou o livro "Dois Segredos da Poesia Russa. Nekrasov e Tyutchev", que continua sua pesquisa sobre os fenômenos da cultura russa e mundial; publica "Foi e Será: Diário. 1910 - 1914."

Em maio de 1916, Merezhkovsky conheceu O. L. Kostetskaya.

Em 22 de outubro de 1916, no palco do Teatro Alexandria, aconteceu a estreia da peça “Romantics”, encenada por V. Meyerhold, que foi um grande sucesso.

Em 1917, a peça “Paulo I” foi encenada em vários palcos provinciais.

Merezhkovsky saudou a Revolução de Fevereiro com esperança e entusiasmo. Em março de 1917, D.S. participou de uma reunião no Palácio de Inverno e encontrou-se com A. Kerensky. Em agosto - reuniões com B. Savinkov.

Merezhkovsky percebeu a Revolução de Outubro como uma contra-revolução, um golpe, o advento de uma nova tirania, um novo “reino da besta”, “o triunfo de Ham”. Ele previu o desenvolvimento dos acontecimentos muito melhor do que outros, tendo passado a vida inteira pesquisando a tirania, percebeu que esse regime duraria muito tempo e que carregava um perigo mortal.

No outono de 1917, Merezhkovsky começou a trabalhar em um livro sobre o Egito.

21 de janeiro de 1918 D. S. Merezhkovsky, juntamente com A. A. Akhmatova e F. Sologub, participa da noite “Manhã da Rússia” em favor da Cruz Vermelha.

Após a publicação de seu artigo “Intelectuais e Revolução” e um apelo ao boicote do poeta, ocorreu seu rompimento final com A. Blok.

Em abril de 1919, os Merezhkovskys venderam a biblioteca. No outono, o escritor está envolvido em serviços comunitários: carregando toras, cavando trincheiras, etc.

Em 24 de dezembro de 1919, Merezhkovsky, juntamente com Z. Gippius, D. Filosofov e seu secretário V. Zlobin, deixaram São Petersburgo sob o pretexto de dar palestras para soldados do Exército Vermelho.

Em janeiro de 1920, D. S. Merezhkovsky, Z. Gippius, D. Filosofov e V. Zlobin cruzaram secretamente a fronteira polonesa. Eles moram na Polônia há vários meses, encontraram o jornal antibolchevique Svoboda e buscam uma audiência com Hetman Pilsudski. Após a assinatura de um armistício entre a Polónia e os bolcheviques, mudaram-se para Paris.

Em 16 de dezembro de 1920, Merezhkovsky proferiu a sua famosa palestra “Bolchevismo, Europa e Rússia”, na qual observou pela primeira vez que o slogan bolchevique “Paz, Pão, Liberdade” na verdade significava “Guerra, Fome, Escravidão”.

Merezhkovsky torna-se próximo do Bispo Melquisedeque; palestras com sucesso. Em Varsóvia, ele auxilia B. Savinkov, que fez uma aliança com I. Pilsudski.

Em 25 de março de 1920, aconteceu no palco do Teatro Dramático Bolshoi de Petrogrado a estreia do drama “Tsarevich Alexei”, da qual participou A. Blok.

No verão de 1920, Merezhkovsky estava trabalhando em um livro sobre o bolchevismo - “O Apocalipse da Revolução Russa”; conduz propaganda como o deputado mais próximo de B. Savinkov.

Em 23 de junho, ocorreu em Brest-Litovsk uma reunião do Comitê Secreto para a formação do exército russo, da qual participou Merezhkovsky.

Em 25 de junho de 1920, uma audiência com Pilsudski ocorreu em seu quartel-general militar em Belvedere, após a qual Merezhkovski escreveu um artigo entusiasmado “Joseph Pilsudski”.

10 de julho - começa a publicação do jornal emigrante "Svoboda". Merezhkovsky publica nele os seus artigos, em particular “Um Apelo à Emigração Russa e ao Povo Russo, Explicando a Guerra da Polónia com a Rússia”.

Neste momento, ocorreu o primeiro atrito com B. Savinkov.

Em 31 de julho de 1920, os Merezhkovskys foram para Danzig (Gdansk) e no início de setembro retornaram a Varsóvia.

Após a assinatura da trégua polaco-soviética em Minsk, os Merezhkovskys ficaram desiludidos com os polacos e com B. Savinkov e partiram para Paris em 26 de outubro de 1920.

Em novembro de 1920, a “Tríplice Aliança” de longo prazo dos Merezhkovskys e D. Filosofov entrou em colapso devido à recusa deste último em deixar B. Savinkov e retornar a Paris.

Em 16 de dezembro de 1920, ocorreu a primeira palestra em francês no Salão Parisiense das Sociedades Científicas, que foi posteriormente incluída como um artigo separado no livro “O Reino do Anticristo” sob o título “Europa e Rússia”.

No verão de 1921, os Merezhkovskys mudaram-se para Wiesbaden, o escritor estava trabalhando em um livro sobre o Egito. Ao mesmo tempo, ocorre um conhecimento e uma reaproximação com I. A. Bunin.

Em 1922, foi publicada uma coleção de Merezhkovsky, Gippius, Filosofov e Zlobin “O Reino do Anticristo” - suas reflexões sobre a Rússia bolchevique.

Em 1923, Merezhkovsky colaborou com Sovremennye Zapiski e publicou em partes o romance "O Segredo de Três. Egito e Babilônia". No mesmo ano, D.S. foi publicado nas "Últimas Notícias", "Renascença", "Nova Rússia" sob a direção de A. Kerensky, na revista "Números" e na revista "Novo Navio".

Em novembro de 1923, no palco do Teatro de Arte de Moscou, aconteceu a estreia do drama “Tsarevich Alexei”, encenado por V. Nemirovich-Danchenko. N. Monakhov desempenhou o papel de Alexei; cenários e figurinos foram desenhados por A. Benois.

Em 1924, a editora de Praga devolveu o romance “Tutankamon em Creta” para corrigir imprecisões históricas.

Em 1924 - 1926 Merezhkovsky publica a duologia histórica "O Nascimento dos Deuses. Tutankamon em Creta", "Messias" em "Notas Modernas", o livro "O Segredo dos Três: Egito e Babilônia" (Praga, 1925).

Os Merezhkovskys estão retomando as “ressurreições” seguindo o exemplo das noites literárias e filosóficas de São Petersburgo.

Em 1926, os Merezhkovskys organizaram a sociedade literária e filosófica "Lâmpada Verde", cujo presidente era o poeta Georgy Ivanov.

Em 5 de fevereiro de 1927, ocorreu o primeiro encontro da sociedade literária e filosófica "Lâmpada Verde", organizada com base nos "domingos" (presidente G. Ivanov, secretário V. Zlobin).

Em julho, os Merezhkovskys se encontram com A. I. Kuprin, I. A. Bunin, V. F. Khodasevich; O escritor está trabalhando nas revistas "New House" e "New Ship".

Em setembro de 1928, em Belgrado, Merezhkovsky visitou o rei Alexandre I da Iugoslávia como parte de uma delegação de escritores russos. O rei concedeu ao escritor a Ordem de São Petersburgo. Savva pelo seu trabalho criativo; café da manhã com o rei e a rainha. Em seguida, D.S. dá palestras em Belgrado e Zagreb.

Em 1929, em Belgrado, duas partes da biografia de Napoleão Bonaparte foram publicadas na Biblioteca Russa.

No verão de 1930, os Merezhkovskys se encontraram em Grasse com I. A. Bunin, K. V. Mochulsky, V. F. Khodasevich, M. A. Aldanov.

Em agosto - trabalhe em um roteiro de filme baseado em "Boris Godunov" de Pushkin.

No final do ano de 1930, Merezhkovsky e Bunin eram considerados os candidatos mais sérios ao Prêmio Nobel.

Os livros "O Mistério do Ocidente: Atlântida - Europa" são publicados em Belgrado.

No início de 1932, a Academia Latina Internacional, a Academia Iugoslava e a Universidade de Vilna recomendaram D. S. Merezhkovsky para o Prêmio Nobel.

Em 15 de abril, Merezhkovsky convidou Bunin para dividir o Prêmio Nobel, independentemente de quem o recebesse. Bunin rejeitou esta proposta.

Em 1932, em Belgrado, foi publicada uma das principais obras de Merezhkovsky - o estudo "Jesus, o Desconhecido", parte final da trilogia "O Segredo dos Três". A primeira parte é “O Mistério dos Três: Egito e Babilônia” (Praga, 1925), a segunda é “O Mistério do Ocidente: Atlântida-Europa” (Belgrado, 1930). O escritor dedica muito tempo às biografias dos grandes nomes.

Em 4 de dezembro de 1934, uma audiência com Mussolini ocorreu no Palácio Veneziano de Roma, onde Merezhkovsky propôs publicar seu livro sobre Dante, e também expressou o desejo de começar a trabalhar em um livro sobre o Duce.

Ao mesmo tempo, Merezhkovsky visita Vyach. Ivanov em Roma.

Em 1934, foi publicado o semanário “Sword”, cujo editor era D. Merezhkovsky em Paris e D. Filosofov em Varsóvia.

Em 14 de dezembro de 1935, foi realizado um banquete dedicado ao 70º aniversário de D. S. Merezhkovsky, no qual Vyach. Ivanov leu a carta de boas-vindas. O banquete foi presidido por I. Bunin e pelo Ministro da Educação Pública francês, Mario Roustan.

Em 1936, foi publicado em Berlim um estudo de Merezhkovsky, que é uma continuação do tema "O Jesus Desconhecido": "Paulo. Agostinho".

No mesmo ano, Merezhkovsky, juntamente com Bunin, Zaitsev, Gippius e Shmelev, começaram a trabalhar no conselho editorial da Illustrated Russia.

Em junho, a convite de Mussolini, Merezhkovsky visita Roma e Florença; trabalhando em um livro sobre Dante.

Merezhkovsky escreve um “Prefácio” a um livro sobre Mussolini e em 20 de novembro, numa carta ao Duce, solicita uma audiência. O ditador concorda em aceitar Merezhkovsky apenas através de seu secretário, após o que D.S. decidiu não vir mais para a Itália. Ele desiste de trabalhar em um livro sobre Mussolini e começa a traduzir seu livro sobre Dante para o francês.

Em 20 de junho de 1937, Merezhkovsky chegou à Itália para discutir a possibilidade de fazer um filme sobre Leonardo. No mesmo ano, o escritor trabalha em um livro sobre Martinho Lutero.

Em 1938, Merezhkovsky publicou os livros “Rostos dos Santos de Jesus para Nós (Paulo. Agostinho. São Francisco de Assis)” (Berlim); "Joana d'Arc e o Terceiro Reino do Espírito" (Berlim).

Em 1939, Merezhkovsky fez um discurso de boas-vindas a Hitler no rádio. Esta ação, em segredo de Zinaida Gippius, foi organizada por V. Zlobin. Neste discurso, Merezhkovsky comparou Hitler a Joana d'Arc e acreditava que ele deveria salvar o mundo do poder do diabo.Posteriormente, Merezhkovsky reconsiderou suas posições, mas foi submetido a um boicote justo nos círculos de emigrantes.

Em 1939, o último livro da vida do escritor, “Dante”, foi publicado em Bruxelas em 2 volumes.

Em 1940, Merezhkovsky trabalhou na correção e edição de poemas antigos.

No dia 5 de junho ele é forçado a partir para Biarritz. Amigos organizaram uma festa para Merezhkovsky por ocasião de seu 75º aniversário, o que traz sucesso e dinheiro. Os Merezhkovskys mudam-se para uma pequena villa.

Em 1940, o escritor trabalhou nos ciclos “Místicos Espanhóis”: Santa Teresa de Jesus; São João da Cruz; Little Teresa" (publicado 1959 - 1984) e "The Reformers (Luther. Calvin. Pascal)" (publicado em francês 1941 - 1942); coleta material para um livro sobre Goethe; palestras sobre Leonardo da Vinci e Pascal, que causaram críticas ferozes dos católicos.Os alemães proibiram Merezhkovsky de dar palestras sobre Napoleão.

No início de julho de 1941, os Merezhkovskys foram despejados da villa por falta de pagamento e tiveram que viver endividados. D.S. fala na rádio de Paris com um discurso “Bolchevismo e Humanidade”.

Em 5 de dezembro de 1941, os Merezhkovskys visitam a Igreja de St. Teresa, cujo culto mantiveram durante muitos anos.

No dia 10 de dezembro de 1941, após o funeral no Al. Nevsky na Rue Daru, um modesto funeral do escritor aconteceu no cemitério russo de Sainte-Genevieve-des-Bois.

D.S. Merezhkovsky não escreveu uma única linha contra sua consciência. Ele viu mais longe do que muitos, mergulhou mais fundo na essência dos fenômenos e processos históricos do que muitos. Para compreender a época descrita no romance "Pedro e Alexei", ​​Merezhkovsky viveu entre os Velhos Crentes na Sibéria. Ele foi o primeiro a prever os cataclismos que aguardam a Rússia no futuro, publicando estudos: “The Coming Ham” e “Sick Russia”. Ele tentou conectar os eventos da história mundial, de diferentes épocas e povos, em um único sistema filosófico. De Juliano, o Apóstata, aos Decembristas e Napoleão Bonaparte. Ele mostrou pela primeira vez que no Império Russo quase nada depende do czar, mesmo o mais progressista, educado nas ideias de liberdade, cujo professor preferido era o famoso democrata suíço César La Harpe, e tal czar foi Alexandre I. O país é realmente governado por prefeitos, proprietários de terras cruéis, governadores, um bando de sádicos, todos esses Izmailovs, Struyskys, Pestels (pai do dezembrista P. Pestel), Protasovs.

As obras de Merezhkovsky não deixaram ninguém indiferente. Eles o odiavam, o invejavam, o admiravam. O lançamento de cada uma de suas obras causou, senão um escândalo, pelo menos debates acalorados e muitas respostas contraditórias. Muitos críticos e escritores, de Burenin a Bryusov, tentaram menosprezar seu trabalho.

Merezhkovsky estava interessado em novos fenômenos e personalidades que surgiram no século XX. O escritor admirava Mussolini e Pilsudski, mas com o tempo ficou desiludido com eles. Em Hitler, ele também viu, num primeiro momento, um possível libertador da tirania bolchevique, mas depois reconsiderou a sua posição. Por seu discurso de boas-vindas a Hitler no rádio em 1939, Merezhkovsky foi submetido a um boicote justo nos círculos de emigrantes. E aqui seu destino é um tanto semelhante ao destino de outro grande escritor do século XX - Knut Hamsun, ganhador do Nobel.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky é um dos maiores escritores e pensadores russos do século XX. Seu legado criativo - prosa, obras de crítica filosófica e literária, poesia, biografias - resistiu com honra ao teste do tempo e entrou no fundo dourado dos clássicos russos e europeus do século XX. Merezhkovsky foi indicado ao Prêmio Nobel de Literatura como o mais europeu dos escritores russos.

Antes da revolução, D. S. Merezhkovsky foi um dos escritores mais publicados na Rússia moderna. Na URSS, o escritor não foi publicado. Seus livros só podiam ser comprados em sebos, onde, apesar do custo altíssimo, nunca ficavam parados. Na Rússia moderna, Merezhkovsky começou a ser publicado no início dos anos 90.

Svetlana Sidorova
Leonid Suris

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky - poeta, prosador, dramaturgo, filósofo, crítico literário, um dos fundadores do simbolismo na Rússia - nasceu 2(14) de agosto de 1865 em São Petersburgo, na grande família de um importante funcionário, verdadeiro conselheiro particular, Sergei Ivanovich Merezhkovsky, que serviu no palácio.

Os marcos da biografia de Merezhkovsky coincidem com os principais marcos da história russa do final do século XIX e início do século XX. Em 1884 Merezhkovsky ingressou na Faculdade de História e Filologia de Moscou e na Universidade de São Petersburgo, onde imediatamente demonstrou interesse pela filosofia. Aqui ele conheceu Korolenko, Garshin e Uspensky, de quem Merezhkovsky adotou uma compreensão dos problemas do Estado e da sociedade na perspectiva do populismo. Depois de conhecer os poemas de Vladimir Solovyov, Merezhkovsky recorre ao simbolismo. Ele sobreviveu ao fascínio pelo positivismo filosófico e pelo desvio esquerdista, substituiu-os pela pregação da filosofia da religião em sua unidade com a cultura, saudou a revolução de fevereiro, mas não aceitou o bolchevismo, no final de 1919 fugiu para o exterior, tornando-se um dos pilares da emigração russa.

Em relação à biografia de Merezhkovsky, costumam ser mencionados dois fatos: a visita do jovem Merezhkovsky e de seu pai a Dostoiévski para mostrar os poemas do aspirante a poeta, sobre os quais Fyodor Mikhailovich disse: “Fraco, mau, nada bom . Para escrever bem é preciso sofrer, sofrer!” - e o casamento com Z.N. Gippius, com quem Merezhkovsky viveu durante 52 anos, “não se separou do dia do casamento em Tíflis, nem uma vez, nem por um único dia”.

Final da década de 1880 e 1890 Os Merezhkovskys vão fazer uma viagem pela Europa. Dmitry Sergeevich e sua esposa estudam a cultura europeia. Aqui Merezhkovsky atua como tradutor literário - ele traduz tragédias antigas do latim e do grego, escreve críticas, seus trabalhos são publicados na Trud, Russian Review e Severny Vestnik.

Em 1888 O primeiro livro de Merezhkovsky “Poemas ( 1883-1887 )", A em 1892– coleção “Símbolos (Músicas e Poemas)” e em 1893- brochura “Sobre as causas do declínio e as novas tendências da literatura russa moderna”, que até certo ponto se tornou programática para a direção literária do simbolismo.

1899 tornou-se um ponto de viragem para Dmitry Sergeevich Merezhkovsky - ele se volta para questões religiosas, fala muito sobre o cristianismo e a igreja e, dois anos depois, em 1901 Zinaida Gippius deu a Merezhkovsky a ideia de criar um círculo filosófico e religioso no qual a intelectualidade pudesse discutir questões urgentes da religião, da igreja e da cultura russa. A ideia foi desenvolvida e reuniões aconteceram antes de 1903. K. P. Pobedonostsev, no seu cargo de procurador-chefe do Santo Sínodo, aprovou tais reuniões, mas também proibiu as reuniões por criticarem a igreja oficial.

Merezhkovsky ficou famoso com sua primeira trilogia de romances, “Cristo e o Anticristo”: “A Morte dos Deuses (Juliano, o Apóstata)” ( 1896 ), "Deuses Ressuscitados (Leonardo da Vinci)" ( 1902 ), "Anticristo (Pedro e Alexei)" ( 1905 ). Ao mesmo tempo, ele escreveu um grande estudo “L. Tolstoi e Dostoiévski" ( 1901-1902 ). Este estágio de criatividade é considerado o de maior sucesso na biografia literária de Merezhkovsky. Ele imediatamente se declarou um romancista não convencional. Ele representa antes o tipo de ensaísta que se desenvolveu na Europa. Poliglota, especialista em antiguidade e no Renascimento italiano, ele contaminou livremente significados culturais em gêneros jornalísticos e romances. Ambos estavam subordinados aos mesmos esquemas metafísicos e culturais: Cristo e Anticristo, Deus-Homem e Homem-Deus, Espírito e Carne, o poder do céu e o poder da terra. Merezhkovsky usou os mesmos universais históricos e culturais. Assim, no romance sobre Leonardo da Vinci, Michelangelo e Leonardo aparecem como tese e antítese, como Carne e Espírito, e Rafael é a síntese de Espírito e Carne. Na arte russa, objeto da pesquisa de Merezhkovsky, essa tríade se inverte: a história da arte começa com uma síntese - Pushkin, depois se divide em duas linhas componentes - a obra de L.N. Tolstoi (“o clarividente da Carne”) e a obra de Dostoiévski (“o clarividente do Espírito”).

Na primavera de 1906 Dmitry Sergeevich Merezhkovsky e sua esposa vão para a França. Lá, em Paris, eles vão morar antes de 1908. Foi lá que foi publicada a obra “Le Tsar et la Revolution” (O Czar e a Revolução), juntamente com sua esposa e D. Filosofov, e lá Merezhkovsky começou a trabalhar em “O Reino da Besta” - uma trilogia sobre o tema da história russa dos séculos XVIII-XIX. Em 1908É publicada a primeira parte desta trilogia - “Paul I”, pela qual Dmitry Sergeevich Merezhkovsky foi julgado. A segunda parte da trilogia, “Alexandre I”, é publicada cinco anos depois em 1913. Completa a trilogia “14 de Dezembro” também depois de cinco anos em 1918. No início do século 20, a obra de Merezhkovsky era popular na Europa - suas obras foram traduzidas para vários idiomas, obras coletadas em vários volumes foram publicadas, mas na Rússia as obras de Merezhkovsky não foram amplamente divulgadas devido à censura severa, já que o poeta se opôs ao autocracia e a igreja oficial.

Em 1909 A quarta coleção de poemas de Merezhkovsky foi publicada sob o título "Poemas Coletados". Havia poucos poemas novos nesta coleção, a parte principal era o conteúdo das três coleções anteriores. O interesse desta coleção reside também no fato de o autor a ter compilado com base em suas novas visões.

Em 1915 Merezhkovsky publicou a coleção jornalística “Foi e Será: Diário 1910-1914” e o estudo literário “Dois Segredos da Poesia Russa: Nekrasov e Tyutchev”. Em 1916 aconteceram as estreias de duas de suas peças: “There Will Be Joy” (Moscow Art Theatre) e “Romantics” (Alexandrinsky Theatre, encenado por V.E. Meyerhold); o segundo deles foi um grande sucesso.

Os Merezhkovskys saudaram a Revolução de Fevereiro 1917. Os acontecimentos de outubro causaram protestos furiosos de Merezhkovsky. Ele interpretou o que aconteceu como uma “grosseria” desenfreada, o reinado do “Povo Besta”, mortalmente perigoso para toda a civilização mundial, o triunfo do “mal supramundano”. Merezhkovsky e Gippius primeiro envidaram esforços para libertar os ministros presos na Fortaleza de Pedro e Paulo. No final deste ano, o escritor proferiu palestras e artigos antibolcheviques, um deles, “1825-1917” (14 de dezembro, jornal “Evening Bell”), analisou o papel de liderança da intelectualidade no movimento revolucionário russo. Em 1919 Merezhkovsky foi forçado a iniciar a cooperação com a editora Gorky “World Literature”, onde começou a receber rações e ganhos. No mesmo ano, Merezhkovsky pediu permissão para dar palestras nas fileiras do Exército Vermelho. Sob este pretexto, ele e a esposa chegam muito perto da fronteira com os territórios ocupados pela Polónia e fogem. No território da Polónia, Merezhkovsky participa ativamente em atividades políticas dirigidas contra o bolchevismo, mas após a assinatura de um armistício entre a Rússia e a Polónia, é forçado a mudar-se para Paris.

Em 1927 Com a participação ativa de Merezhkovsky, foi criado o círculo religioso e filosófico “Lâmpada Verde”, que desempenhou um papel significativo na vida da emigração russa. No mesmo ano, os Merezhkovskys publicaram a revista New Course, mas um ano depois foram forçados a parar de publicá-la.

Em setembro de 1928 Os Merezhkovskys participaram do Primeiro Congresso de Escritores Emigrantes Russos, organizado em Belgrado pelo Rei da Iugoslávia, Alexandre I Karageorgievich. Ao mesmo tempo, o monarca sérvio concedeu ao escritor a Ordem de São Sava, primeiro grau, pelos serviços prestados à cultura. Merezhkovsky e Gippius deram palestras públicas organizadas pela Academia Iugoslava, após as quais a Academia Sérvia de Ciências começou a publicar a “Biblioteca Russa”, que incluía obras de Bunin, Merezhkovsky, Gippius, Kuprin, Remizov, Shmelev, Balmont, Severyanin.

Em junho de 1936 Merezhkovsky recebeu uma bolsa do governo de Mussolini para trabalhar num livro sobre Dante; Além disso, o ditador italiano encontrou tempo para se encontrar diversas vezes com o escritor e conversar com ele sobre política, arte e literatura.

Outono de 1938, quando a Alemanha nazi anexou a Áustria e capturou os Sudetos, e depois a Checoslováquia, Merezhkovsky e Gippius condenaram categoricamente o “Acordo de Munique”. O casal conheceu o início da Segunda Guerra Mundial em Paris.

Obras de Dmitry Merezhkovsky dos anos 20-30: “O Nascimento dos Deuses (Tutankamon em Creta)” ( 1924 ), "Messias" ( 1925 ), "Napoleão" ( 1929 ), "Mistério do Ocidente: Atlântida-Europa" ( 1931 ), "Jesus, o Desconhecido" ( 1932-1933 ), "Paulo e Agostinho" ( 1937 ), "Francisco de Assis" ( 1938 ), "Dante" ( 1939 ).

Nos últimos meses de sua vida, Merezhkovsky trabalhou continuamente: deu palestras públicas sobre Leonardo da Vinci e Pascal, tentou ler um relatório sobre Napoleão, mas foi proibido pelas autoridades de ocupação. Em junho de 1941 Os Merezhkovskys ficaram sem dinheiro: despejados da villa por falta de pagamento, alugaram quartos mobiliados para o verão. Em setembro, depois de pedir dinheiro emprestado a amigos, o casal voltou para seu apartamento em Paris. Exausto física e moralmente, Merezhkovsky tentou trabalhar em “Pequena Teresa” até os últimos dias, mas ela permaneceu inacabada.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky morreu 9 de dezembro de 1941 de uma hemorragia cerebral.

Merezhkovsky estava ciente da unidade de sua obra e escreveu no prefácio das obras coletadas que “esta não é uma série de livros, mas sim um, publicado por conveniência apenas em várias partes. Uma sobre uma coisa. A herança criativa de Merezhkovsky é verdadeiramente enorme: centenas de artigos críticos e jornalísticos, vários ciclos de romances. Mas o maior sucesso e reconhecimento recaíram sobre ele justamente na fase inicial, embora mesmo nessa altura as avaliações do seu trabalho fossem as mais contraditórias. A. Bely testemunhou que Merezhkovsky, embora famoso e popular na Europa, permaneceu incompreendido e solitário na Rússia. Demorou muito para entender a natureza de sua inovação.

O tempo mostrou que Merezhkovsky foi o criador de um novo tipo de romance - o romance historiosófico. A sua originalidade reside no facto de o autor ser movido pelo desejo não de captar a história, mas de explicá-la, ligando os seus inícios e fins, de sentir o ritmo da história, definindo as leis secretas do seu movimento. A base da criatividade romântica de Merezhkovsky é o pensamento mitopoético, baseado na intuição filosófica e religiosa. Os símbolos e conceitos das intuições filosóficas e religiosas tornam-se os centros organizadores de toda a criatividade e servem como leitmotiv simbólicos transversais. Daí as principais características da poética da criatividade. Merezhkovsky combinou um artista e um cientista. Z. Gippius escreveu em suas memórias que era obcecado pela sede de conhecimento: “Ele tratava cada trabalho planejado com a seriedade de um cientista”. Ele pesquisou fontes, viajou aos locais dos supostos acontecimentos, procurou e coletou diversas evidências. E em seu trabalho, o romancista frequentemente seguiu o especialista e a testemunha em Merezhkovsky. A fonte do romance tornou-se o diário do herói, ou o texto de sua carta, ou o conteúdo de seu monólogo. O próprio Merezhkovsky chamou seu método de “o método do conhecimento histórico-religioso”. A paixão pela arte também era em grande parte conceitual: é na arte e no ato criativo, segundo Merezhkovsky, que a única resolução possível que ele esperava eram as dolorosas antinomias do mundo e de sua história cultural.

Você mesmo é seu Deus, você mesmo é seu próximo.
Oh, seja seu próprio criador
Seja o abismo superior, o abismo inferior,
Seu começo e seu fim.

D. Merezhkovsky

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky nasceu em São Petersburgo em 1866. Seu pai era um oficial menor do palácio. Aos 13 anos, Merezhkovsky começou a escrever poesia. Aos 15 anos, ainda estudante do ensino médio, ele e seu pai visitaram a F.M. Dostoiévski, que achou fraca a poesia do adolescente e lhe disse: “Para escrever bem é preciso sofrer, sofrer!” Ao mesmo tempo, Merezhkovsky conheceu Nadson, a quem inicialmente imitou na poesia e por meio de quem entrou no meio literário.
Merezhkovsky como poeta deixou sua marca pela primeira vez em 1888 com o lançamento de sua primeira coleção “Poemas”. Aqui o poeta atua como aluno de Nadson. Mas, como ele observa, conseguiu imediatamente assumir um tom independente, falando sobre força e alegria, ao contrário dos outros alunos de Nadson, que “choramingam” sobre a atemporalidade e sua fraqueza.
Desde 1884, o futuro poeta e pensador religioso estudou nas faculdades históricas e filológicas das universidades de São Petersburgo e Moscou. Aqui Dmitry Merezhkovsky interessou-se pela filosofia positivista, e sua reaproximação com os funcionários do Mensageiro do Norte V. Korolenko, G. Uspensky, V. Garshin levou a uma compreensão dos problemas sociais a partir de uma posição populista. No entanto, esse hobby durou pouco. O conhecimento dos simbolistas e da poesia europeus mudou significativamente a orientação ideológica de Merezhkovsky. Do “materialismo extremo” ele passa.
Em 1889, casou-se com a esposa, de quem não se afastou um dia durante 52 anos. Gippius descreveu esta união espiritual e criativa em seu livro inacabado “Dmitry Merezhkovsky”. Foi a esposa do poeta a “geradora” das ideias que Merezhkovsky desenvolveu e formalizou.
No final das décadas de 1880 e 1890, o casal viajou extensivamente por toda a Europa. Merezhkovsky traduziu tragédias antigas do grego e do latim, atuou como crítico e publicou em publicações como Severny Vestnik, Russian Review e Trud.
Em 1892, Dmitry Merezhkovsky deu uma palestra “Sobre as causas do declínio e novas tendências na literatura russa moderna”, onde deu a primeira justificativa teórica para o simbolismo: ele argumentou que era o “conteúdo místico”, a linguagem dos símbolos e do impressionismo que expandiria a “impressionabilidade artística” da literatura russa moderna. E pouco antes da apresentação foi publicada sua coleção de poemas “Símbolos”, que deu nome à nova direção poética.
A terceira coleção de poemas de Merezhkovsky, “Novos Poemas”, foi publicada em 1896.
Desde 1899, Merezhkovsky iniciou um período de mudança em sua visão de mundo. Ele está ocupado com questões do cristianismo sobre a igreja conciliar. no artigo “Merezhkovsky” lembra que “se a conversa fosse realmente animada, se houvesse tensão nela, mais cedo ou mais tarde ela se desviaria para o tema único e constante de Merezhkovsky - o significado e o significado do Evangelho. Até que esta palavra fosse pronunciada, a discussão permanecia superficial e os interlocutores sentiam que estavam brincando de esconde-esconde”.
No outono de 1901, Z. Gippius concebeu a ideia de criar uma sociedade de pessoas de religião e filosofia para “discussão livre de questões de igreja e cultura”. Foi assim que surgiram os famosos encontros religiosos e filosóficos do início do século, cujo tema principal era a afirmação de que o renascimento da Rússia só poderia ocorrer numa base religiosa. Essas reuniões ocorreram até 1903 com a permissão do Procurador-Geral do Santo Sínodo K.P. Pobedonostsev e com a participação do clero. E embora o cristianismo do “Terceiro Testamento” não tenha sido aceito, o próprio desejo de criar uma nova consciência religiosa num ponto de viragem no desenvolvimento da Rússia era próximo e compreensível para os contemporâneos.
Merezhkovsky dedicou muito tempo ao trabalho em prosa histórica, em particular a trilogia “Cristo e Anticristo”, cuja ideia central é a luta entre dois princípios, pagão e cristão, e um apelo ao estabelecimento de um novo Cristianismo (o chamado terceiro testamento, cuja ideia foi discutida em reuniões religiosas e filosóficas), onde “a terra é o céu e o céu é terreno”.
O primeiro romance da trilogia Morte dos Deuses. Juliano, o Apóstata" foi publicado em 1896. Em 1901, foi publicada a segunda parte - "Deuses Ressuscitados. Leonardo da Vinci." O romance final é “Anticristo. Peter e Alexey" - publicado em 1905.
Em 1909, foi publicado o quarto livro de poemas de Merezhkovsky, “Collected Poems”. Há poucos poemas novos aqui; é mais uma antologia do que um livro novo. Mas uma certa escolha de poemas feita pelo autor conferiu-lhe novidade e modernidade. Apenas foram incluídas as obras que correspondiam às mudanças de visão do poeta. Poemas antigos adquiriram aqui um novo significado, e vários novos “iluminaram todo o livro com uma luz especial, uniforme, mas inesperada”.
Entre os poetas de sua época, Dmitry Merezhkovsky foi nitidamente isolado como um poeta de sentimentos gerais. Enquanto, mesmo abordando temas sociais, “atuais”, eles falavam antes de tudo sobre si mesmos, sobre sua atitude para com eles, Merezhkovsky, mesmo nas confissões mais íntimas, expressava o que era ou deveria ter se tornado um sentimento, sofrimento ou esperança universal.
Quanto à aparência de Merezhkovsky, provavelmente nos foi melhor transmitida por suas memórias no livro “Arabescos”, intitulado: “Merezhkovsky. Silhueta". “Se há dois anos você tivesse caminhado cerca de uma hora até o Jardim de Verão em São Petersburgo, você o teria conhecido, um homem pequeno com um rosto pálido e branco e olhos grandes voltados para longe... Ele é ereto como um bastão, casaco com gola de castor, chapéu de pele. Seu rosto alto com uma espessa barba castanha crescendo em suas bochechas: não pode parar por nada. Ele está pensando, em uma nevasca de risadas, em uma fumaça suave e nevada. Sua silhueta passou flutuando, a silhueta de um rosto pensativo e de olhos bem abertos - não um cego: ele vê tudo, percebe todas as pequenas coisas, coleta de tudo o mel da sabedoria... Seu rosto também é um símbolo. Aqui ele passa - venha até ele, olhe: e esse rosto ceroso, frio e morto brilhará por um momento com a marca da vitalidade interior, porque nas rugas sutis ao redor dos olhos, e na curva da boca, e em os olhos calmos - há a iluminação de uma chama escondida de delícias loucas; ele tem duas faces: e uma é como cinza; e outra, como uma vela acesa, ardendo no espírito. Mas em sua verdadeira face, o cansaço mortal estava coberto de trabalho e cuidado. Afaste-se - e aqui está a máscara novamente. E não há nenhuma marca de prazer indescritível e inextinguível nisso...
Se nos aproximássemos dele aqui, no Jardim de Verão, ele nos olharia com um olhar frio e hostil, e se curvaria seca e secamente.”
Em março de 1906, os Merezhkovskys partiram para Paris, onde viveram até meados de 1908. Em 1907, em colaboração com Z. Gippius e D. Filosofov, Merezhkovsky escreveu o livro “Le Tsar et la Revolution”. Aqui ele começou a trabalhar em uma trilogia baseada em materiais da história russa do final do século XVIII – início do século XIX. "Reino da Besta" Após o lançamento da primeira parte da trilogia, o romance “Paulo I”, em 1908, Merezhkovsky foi processado. A segunda parte, “Alexandre I”, foi publicada em 1913. Em 1918, foi publicado o último romance da trilogia, “14 de dezembro”.
Em 1911-1913 A parceria de livros de O. Wolf publicou uma coleção de dezessete volumes das obras de Merezhkovsky e, em 1914, D. Sytin publicou uma coleção de vinte e quatro volumes. A prosa de Merezhkovsky foi traduzida para vários idiomas e era popular na Europa. Ao mesmo tempo, na Rússia, suas obras foram sujeitas a censura estrita, cuja razão foram as declarações do escritor contra a autocracia e a igreja oficial.
Em 1917, os Merezhkovskys ainda viviam na Rússia. Às vésperas da revolução, o poeta a viu na forma de uma “grossa que se aproximava”. Após a Revolução de Outubro, tendo vivido dois anos na Rússia Soviética, convenceu-se de que o bolchevismo era uma doença moral, consequência da crise da cultura europeia. Os Merezhkovskys esperavam derrubar o regime bolchevique, mas ao saber da derrota de Kolchak na Sibéria e de Denikin no sul, decidiram fugir de Petrogrado. No final de 1919, Merezhkovsky buscou mandato para dar palestras às unidades do Exército Vermelho. Então, em janeiro de 1920, ele e Z. Gippius mudaram-se para o território ocupado pela Polónia. Em Minsk, o poeta dá palestras para emigrantes russos. E em fevereiro, os Merezhkovskys mudaram-se para Varsóvia, onde estiveram envolvidos em atividades políticas ativas. Depois de a Polónia ter assinado uma trégua com a Rússia e, certificando-se de que a “causa russa” em Varsóvia tinha chegado ao fim, os Merezhkovskys partiram para Paris. Eles se instalaram em um apartamento que possuíam desde os tempos pré-revolucionários e estabeleceram conhecidos e antigas ligações com emigrantes russos. O próprio Dmitry Merezhkovsky via a emigração como uma espécie de messianismo e considerava-se um profeta e “líder” espiritual da emigração russa. Em 1927, os Merezhkovskys organizaram a sociedade literária e religioso-filosófica “Lâmpada Verde”, da qual se tornou presidente. A sociedade desempenhou um papel proeminente na vida intelectual da primeira emigração russa e reuniu os melhores representantes da intelectualidade estrangeira russa. A sociedade cessou as suas reuniões com a eclosão da Segunda Guerra Mundial em 1939. Mas em 1927, os Merezhkovskys fundaram a revista New Course, que durou apenas um ano. Em setembro de 1928, participaram do 1º Congresso de Escritores Emigrantes Russos, organizado pelo governo iugoslavo em Belgrado. Em 1931, Merezhkovsky foi indicado ao Prêmio Nobel, mas foi para I. Bunin. Os Merezhkovskys não eram apreciados pelos russos; A sua hostilidade foi causada pelo seu apoio a Hitler, cujo regime lhes parecia mais aceitável do que o de Estaline. Em junho de 1940, dez dias antes da ocupação alemã de Paris, Merezhkovsky e Gippius mudaram-se para Biarritz, no sul da França.
Dmitry Sergeevich Merezhkovsky morreu em 9 de dezembro de 1941 em Paris.

POESIA

***

Alguns anos se passarão e, com meus esforços,
Da vida, de tudo que fui,
Restará apenas um punhado de poeira silenciosa e fria,
Apenas uma colina permanecerá entre os túmulos de outras pessoas.
Alguém me disse para viver; mas com que direito?
E alguém, sem perguntar, acendeu um fogo no meu peito
O fogo do tormento sem objetivo derramou veneno nela
Melancolia dolorosa, vício e paixões.
………………………………………………………………
Abra, onde está você, carrasco implacável?
Não, coração, cale a boca... nem um som, nem um movimento...
Ninguém do céu pode nos responder,
E o direito sagrado de vingança nos foi tirado:
Não temos nem ninguém para amaldiçoar pelo nosso tormento!
1885

Acima da extensão silenciosa do solo negro,
Como carvão, esculpido no firmamento
Palha podre de cabanas escuras,
Postes antigos de telhado desmontados.

O sol tristemente afundou em uma nuvem,
O triste álamo tremedor não treme;
O céu estava refletido em uma poça de lama...
E há uma tristeza familiar em tudo...

Cada vez que olho para o campo, -
Eu amo minha terra natal:
Bom e triste ao ponto da dor,
Como uma reclamação silenciosa, eu ouço.

Há paz, tristeza e serenidade no coração...
A batalha da vida silencia,
E no peito - ternura pensativa
E uma oração simples e infantil...
1887

Aconteça o que acontecer, não importa.
Os parques estão decrépitos, giram
Os fios emaranhados da vida,
Faça barulho, fuso.

Tudo está chato há muito tempo
Às três deusas, fiandeiras proféticas:
Era pó, será pó, -
Faça barulho, fuso.

Fios do destino eterno
Eles estão puxando parkas do reboque,
Sem tristeza e sem propósito.
Suas orações não os convencem,

A beleza não cativa:
Eles balançam a cabeça.
Eles dizem a verdade amarga
Seus lábios desbotados.

Estamos condenados a mentir:
Um nó fatal durante séculos
No coração fraco do homem
Verdade e mentiras estão interligadas.

Assim que abro a boca, estou mentindo,
Não me atrevo a cortar os nós,
Mas não consigo desvendar
Não consigo enviar.

Eu minto para acreditar, para viver,
E estou triste com minhas mentiras.
Deixe o laço fatal
A vida é um fio emaranhado,

Correntes de escravidão e amor, -
Tudo o que me enche de medo -
Eles cortarão com um único golpe,
Parka, a tesoura é sua!
1892

E novamente, como no primeiro dia da criação,
O azul do céu está quieto,
Como se não houvesse sofrimento no mundo,
Como se não houvesse pecado no mundo.

Eu não preciso de amor e fama.
No silêncio dos campos matinais
Eu respiro como estas ervas respiram,
Nem dias passados ​​nem futuros.

Não quero torturar e contar:
Eu simplesmente sinto de novo
Que felicidade - não pensar,
Que felicidade é não querer.

O mês pálido está em declínio,
O ar está tocando, morto e limpo,
E no salgueiro nu e frio
Uma folha seca farfalha.

Congela, fica pesado
No abismo de um lago tranquilo,
E fica preto e engrossa
Ainda água.

Mês pálido sobre os danos
O moribundo mente
E no salgueiro preto nu
O raio frio não treme.

O céu está brilhando, queimando,
Como uma terra mágica
Como um paraíso perdido
Campos inacessíveis.
1895

Sem fé há muito tempo, sem esperanças, sem amor,
Oh, meus pensamentos estranhamente alegres!
Na escuridão e na umidade dos antigos jardins -
O brilho opaco das últimas flores.
1900

VELHICE

Quanto mais vivo, mais profundo é o mistério da vida,
Quanto mais fantasmagórico é o mundo, mais terrível eu sou,
Quanto mais eu me esforço pela minha pátria abandonada,
Para meus céus silenciosos.

Quanto mais eu vivo, mais forte é minha dor
E mais indiferente à voz das tempestades distantes,
E a morte está cada vez mais perto e mais clara da minha alma,
Como o azul eterno.

Não sinto pena da minha juventude: mais bonita que o sol de maio
Meu setembro dourado, seu brilho e silêncio.
Eu não tenho medo de você, venha até mim, santo,
Oh, Velhice, a melhor primavera!

Envolvido por você, serei jovem novamente
Sob a leve geada de cabelos grisalhos sem pecado,
Assim que seu frio sábio me domar
E dor, e delírio, e o calor da primavera.

Você saiu, mas é tarde demais:
Não podemos deixar de amar.
Estaremos para sempre separados
Vivam juntos para sempre.

Como posso, e sabendo
Que eu não serei seu
Faça isso tão querido
Não era nativo?
O mais tardar em 1914