Assim que ele não foi chamado ... O Diabo na carne, o Anticristo, a Peste Negra - todos esses apelidos foram dados a ele por pessoas comuns. Aqueles que foram exilados para campos de concentração, sofreram no gueto, foram fuzilados... Adolf Hitler mudou completamente o curso da história não só na Alemanha, mas em todo o mundo. Depois de si mesmo, deixou uma devastação completa na Europa e um documento que regulamentava o trabalho do governo remanescente do Reich. O testamento político de Hitler é interessante do ponto de vista histórico, revela-nos o caráter deste homem perigoso, seus planos secretos e crenças ocultas.

Principais teses do documento

O testamento em si é pequeno. Consiste em duas partes, nas quais Adolf Hitler resume sua vida, atividades políticas e militares. Ele também fala abertamente sobre por que a Segunda Guerra Mundial começou. Ele também menciona as razões que o levaram a cometer suicídio e agradece a seus cidadãos por seu amor, respeito e apoio. Ele acusa Himmler e Goering de conspiração e golpe e os remove de todos os cargos. Em vez disso, muda completamente

O ditador também administra sua propriedade, a saber: ele lega a coleção de obras de arte que colecionou à galeria de sua cidade natal de Linz, no Danúbio, ele entrega seus pertences pessoais, que têm um certo valor, a seus fiéis companheiros. em armas e colegas, tudo o mais - ao Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores da Alemanha. Adolf Hitler pede que seu casamento com Eva Braun seja reconhecido como legal e que os recém-casados ​​sejam cremados após a morte. Ele nomeia o executor da última vontade

Causas da Segunda Guerra Mundial

Em seu testamento, o Führer descreve o período entre as guerras mundiais como um tempo de reflexão e nutrição de ideias. Todos os planos de Hitler durante esses anos foram formados, segundo ele, sob a influência do amor por seu próprio povo e devoção a ele. O ditador escreve que não queria iniciar a Segunda Guerra Mundial, mas teve que tomar essa difícil decisão em nome da prosperidade

Suas razões para atacar os países vizinhos se resumem principalmente ao seu ódio pessoal aos judeus. Os governantes de estados com tais raízes ou suas atividades em benefício desta nação são o que provocou sua agressão. No documento, ele se absolve completamente da culpa por iniciar o derramamento de sangue. E ele diz que repetidamente propôs controlar e limitar o armamento do mundo.

As citações de Hitler do testamento político são interessantes e revelam suas ações na resolução do problema germano-polonês. "Em apenas três dias, fiz uma oferta ao embaixador britânico para eliminar esse conflito, mas foi rejeitada, pois o governo britânico precisava dessa guerra", escreve ele. O motivo da recusa, Hitler chama a influência da propaganda que os judeus espalharam, e como resultado, o fortalecimento da atividade empresarial benéfica para Londres.

Por que o Fuhrer escolheu o suicídio?

O testamento político de Hitler nos transmite os motivos pelos quais ele decidiu se suicidar. Em primeiro lugar, é a impossibilidade de deixar o Reich. O Führer escreve que a força de seu exército enfraqueceu, a moral foi minada por dentro por traidores e covardes. Portanto, sua última vontade é compartilhar o destino de milhões de alemães que decidiram não fugir, mas permanecer no país ocupado. Mas como cair nas mãos do inimigo é inaceitável para Hitler, a morte é a única solução correta.

O Fuhrer escreve que ele morre com o coração leve. Ele se inspira nas façanhas da base na frente, na ajuda exorbitante da retaguarda e nos corações ardentes da juventude alemã. O discurso de Hitler no documento contém gratidão a todas essas pessoas, através de cujos enormes esforços o Reich floresceu, e a glória da Alemanha trovejou por todo o mundo. O auto-sacrifício das pessoas comuns e sua própria morte, o governante do Reich está certo, dará o grão que no futuro poderá germinar e reviver o movimento nacional-socialista. Ele pede ao povo que não repita seu suicídio, mas que salve suas vidas para continuar a luta e dar à luz futuros heróis da Alemanha.

Nomeações políticas

O Führer ficou muito desapontado com seus associados próximos, especialmente com Goering. Em seu testamento, ele o exclui do partido e o priva completamente de seus direitos. Em vez dele, o Almirante Doenitz deveria ocupar as cadeiras do Presidente do Reich e Comandante-em-Chefe das forças militares. Ele também remove Himmler, o Reichsführer e o ministro-chefe do cargo. A pedido de Hitler, ele deve ser substituído por Karl Hanke e Paul Giesler.

Himmler e Goering eram intrigantes, mas seus segredos foram revelados pelo Führer. Hitler foi informado de seu desejo de tomar o poder, de negociar com o inimigo. Tudo isso, segundo o governante do Reich, causou grandes danos ao país, levou à derrota de seu povo nesta guerra. Portanto, morrendo, ele quer expiar sua culpa perante os alemães, nomeando-os um gabinete de ministros digno e honesto. O Führer espera que o novo governo possa continuar seu trabalho e fazer da Alemanha a "rainha de todas as nações". Entre seus seguidores: Bormann, Greik, Funk, Tirak e outras figuras alemãs da época.

A principal missão dos seguidores

O testamento político de Hitler carrega a mensagem principal para as gerações futuras: elas devem continuar a desenvolver as atividades do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães. Alguns membros do novo gabinete nomeados pelo Fuhrer, incluindo Bormann, Goebbels e suas esposas, também queriam cometer suicídio junto com seu líder. Mas Hitler ordena que não façam isso, pois sua atividade, inteligência e desenvoltura devem servir ao benefício do país, revivê-lo das ruínas e levantá-lo de joelhos.

O Fuhrer deseja-lhes firmeza e justiça. Eles não devem sucumbir ao medo, porque a honra da nação para seus seguidores deve estar acima de tudo. Segundo Hitler, a principal tarefa das gerações futuras é continuar o desenvolvimento do partido, sacrificar seus próprios interesses a ele, ser fiel ao dever e obedecer ao novo governo até a última gota de sangue. O povo alemão é obrigado a observar as leis raciais, ao mesmo tempo odiar e destruir o envenenador de todo o mundo - a comunidade judaica.

Significado do testamento político de Hitler

história do mundo

É enorme, pois conseguiu lançar luz sobre muitos fatos distorcidos e propaganda do governo da URSS, os judeus oprimidos e outros povos que sofreram naquela guerra. Que Hitler foi um tirano implacável e assassino de milhões de inocentes é verdade. Mas o fato de que ele era um histérico nervoso de mente fraca, como os filmes soviéticos nos mostram, é um mito. Pode-se ver pelo testamento que foi escrito por uma pessoa sensata. Ele foi bastante sábio, apenas direcionou suas atividades na direção errada, o que causou a morte de milhões de pessoas. O documento também contesta a versão de que o Führer teria conseguido fugir para a América Latina e viver lá em segurança por cem anos. Mas vemos: ele amava tanto sua ideologia, colocando-a acima de tudo, que desejou morrer com ela.

O testamento político de Hitler mostra que não apenas o Führer foi o responsável pela guerra. A mesma Inglaterra, querendo derramamento de sangue para seus próprios propósitos egoístas, tornou-se um culpado indireto no início do colapso da Europa. Quando Churchill percebeu o que havia feito, era tarde demais para deter o Fuhrer, que havia avançado nas profundezas do continente. E a própria União Soviética foi um agressor semelhante a Hitler. Foi ele quem desencadeou uma série de guerras de 1938 a 1941: ele engoliu o Báltico, capturou partes da Polônia e da Finlândia.

opinião dos historiadores

É diametralmente oposto. Alguns dizem que seu testamento é de natureza extremista, por isso foi proibido de distribuição em muitos distritos e regiões da Federação Russa. Em princípio, a decisão está correta. Afinal, o legado do principal assassino do século 20 tornou-se a base da política dos neonazistas, que recentemente intensificaram suas atividades ilegais em todo o país. O documento não tem direito à vida, deve ser destruído da mesma forma que o próprio Hitler. Mas este é apenas um lado da moeda. Se você olhar de um ângulo diferente, o testamento é um valor histórico, interessante para descobrir novos fatos sobre essa pessoa, seu ambiente e a política da Alemanha nazista.

Outros historiadores avaliam o documento e prestam atenção ao fato de que em suas linhas não há uma única palavra ruim sobre o povo russo. Apesar do fato de que a Alemanha caiu sob os projéteis e bombas soviéticas, o discurso de Hitler não estava cheio de maldições contra a URSS. Como antes, ele culpa todos os problemas da terra sobre os judeus. As citações de Hitler queimam de agressão e ódio por este povo.

O que aconteceu após a morte do Fuhrer?

O testamento político de Hitler foi escrito e transmitido a seus seguidores. Mas nem todos os camaradas de armas estavam prontos para se submeter à sua vontade. Assim, o novo chanceler Goebbels nomeado por ele não queria permanecer vivo. Por amor e devoção ao seu Führer ou medo de ser severamente punido pelos vencedores, ele também cometeu suicídio. Outros generais fizeram o mesmo: o ajudante de Hitler, Burgdorf, e o último chefe de gabinete, Krebs.

Alguns dizem que é pura covardia. Mas isso pode ser argumentado, pois nem todos se atrevem a tirar a própria vida. E sua morte por suas próprias mãos agora parece mais digna agora, séculos depois, do que a morte do mesmo Goering, que deu seu último suspiro em uma prisão americana, ou Himmler, que morreu em um beliche inglês. E isso sem falar nas dezenas de enforcados em 1946. Não, não cantamos para os sugadores de sangue, apenas tentamos olhar os acontecimentos com objetividade, deixando de lado preconceitos e opiniões pessoais.

Muitas nuances sobre os hábitos do Fuhrer nos são reveladas pela história. Todos conheciam Hitler como um vegetariano ardente. Ele odiava pessoas que fumavam e combateu esse mau hábito com todos os tipos de métodos em nível estadual. Sua eterna mania de ler e processar material de livros era conhecida de seus associados. Muitas vezes o viam em bibliotecas, em seminários e conferências. O Führer idolatrava a limpeza e evitava pessoas com o nariz escorrendo.

Hitler sempre foi um homem de poucas palavras. Mas isso era apenas para contato pessoal. Quando se tratava de política, ele não podia ser parado. Pensando em seu discurso por um longo tempo, ele caminhou silenciosamente pelo escritório por horas, mas quando ele começou a ditar para a datilógrafa, ela não teve tempo de escrever tudo literalmente. O fluxo verbal foi acompanhado por citações, exclamações, gestos ativos e expressões faciais.

Adolf Hitler mudou o curso da história, lembramos dele como um tirano e um assassino. Apesar das muitas qualidades positivas de seu personagem, ele não tem desculpa para os problemas que esse gênio do mal trouxe para pessoas inocentes ao redor do mundo.

No centro de Paris, no meio do Sena, existem duas ilhas: uma grande - Cité, a antiga Lutetia, e uma pequena - Saint-Louis, ou a ilha de St. Louis. Esses lugares mágicos lembram vividamente o século XVII. Na ponta oeste da Ile de la Cité, na Pont Neuf, há um monumento a Henrique IV, que olha para a triangular Place Dauphine, construída no início do século XVII. A nova ponte, que liga a Cité às margens esquerda e direita, era então um lugar de comércio animado, festividades, entretenimento... pedaços e queimou o cadáver do arrogante favorito Concino Conchili, que foi fuzilado no dia anterior por ordem do rei Luís XIII. Um dos ministros de Concini, o jovem bispo de Luson (que mais tarde se tornaria o famoso Cardeal Richelieu), passando pela Ponte Nova, viu essa cena terrível.

A Cité também abriga o Palais de Justice e a Catedral de Notre Dame.

Muito perto, na margem esquerda do Sena, está a Sorbonne, em cuja capela - construída sob Richelieu - está sepultado. Não muito longe dali estão os Jardins de Luxemburgo e o palácio, onde viveu a esposa de Henrique IV e mãe de Luís XIII, a rainha Maria Médici. E na margem direita, também perto das ilhas, não muito longe da fortaleza da Bastilha que ainda existia na época, há uma belíssima Praça Real, que foi construída na mesma época e que imediatamente se tornou o centro de uma vida brilhante, onde as famílias mais nobres procuravam se estabelecer. Nela aconteciam duelos com frequência, até aquele memorável dia de 12 de maio de 1627, quando, desafiando o decreto real proibindo duelos, os ávidos duelistas conde de Bouteville, conde de Chapelle, marquês de Beauron, marquês de Bussy d "Amboise e mais dois se encontraram em um estábulo de duelo, pelo qual os dois primeiros pagaram com a vida dez dias depois, pois Richelieu e Luís XIII decidiram não mostrar fraqueza contra os aristocratas culpados. o cardeal viveu e morreu. O palácio foi então chamado Palais Cardinal (Palácio dos Cardeais), e depois Palais Royal (Palácio Real), como Richelieu o legou ao rei.

Igreja da Sorbonne (fachada principal)

I. Silvestre (1621 - 1691), 1649

A igreja foi reconstruída em 1626-1644. encomendado pelo Cardeal Richelieu pelo arquiteto J. Lemercier. Em seu frontão está o brasão do cardeal. A inscrição na margem da gravura informa, em particular, que os restos mortais do próprio cardeal “descansam sob um grande altar” (mais tarde foram transferidos para uma sepultura localizada nos coros, cuja lápide foi concluída em 1694).

Na ilha Saint-Louis, criada artificialmente ao mesmo tempo pela união de duas pequenas ilhas, muitos dos famosos contemporâneos de Richelieu se estabeleceram. Por exemplo, o pintor da corte Philippe de Champaigne viveu no Bourbon Quay, graças a cujos retratos conhecemos tão bem a aparência do cardeal.

E à noite, quando a escuridão cobre a cidade, quando o estrondo dos carros finalmente para, quando não há mais navios visíveis, correndo ao longo do Sena, e as luzes não estão mais acesas na Torre Eiffel ao longe, a misteriosa luz borrada de lanternas envolve duas ilhas antigas. No nevoeiro cintilante, as silhuetas de Paris são visíveis ao redor: a antiga prisão Conciergerie, o Palácio Real do Louvre, a Catedral de Notre Dame. Uma pessoa apaixonada por esses lugares pode facilmente adivinhar à distância tanto a sombria Bastilha, quanto as grandes e pequenas fortalezas de Châtelet que guardam ambas as margens do Sena, e transeuntes noturnos desconfiados, e ocasionalmente sentinelas a cavalo, e até mesmo uma luxuosa carruagem com um belo brasão nobre cercado por uma sólida guarda de mosqueteiros de cavalaria, na qual estão presentes tanto a coroa ducal quanto o chapéu vermelho do cardeal. Cujo rosto pálido e doentio espia por trás da cortina de veludo? Não está Armand-Jean du Plessis, duque e cardeal de Richelieu, indo ao Louvre com um relatório ao rei Luís XIII ao amanhecer? ..

Túmulo do Cardeal Richelieu na Sorbonne.

Palais Royal, vista da rua. Santo Honoré

Anônimo, tudo bem. 1680

A inscrição que acompanha a gravura diz que o palácio foi originalmente chamado de Palais Cardinal (“Palácio dos Cardeais”) e que o Cardeal Richelieu, por cuja ordem foi construído, o apresentou a Luís XIII antes de sua morte. Posteriormente, Luís XIV transferiu o Palais-Royal para a posse de seu irmão, o duque Philippe de Orleans.

O "Testamento Político" do Cardeal Richelieu é uma obra verdadeiramente única devido à personalidade excepcional do autor. Seu valor para os historiadores dificilmente pode ser superestimado, mas o trabalho é interessante não apenas para eles. Do ponto de vista da ciência política, filosofia política e ciência da administração, a obra de Richelieu é uma fonte tão importante quanto, por exemplo, O Príncipe de Nicolau Maquiavel ou Leviatã de Thomas Hobbes.

V. I. O “testamento político” de Lenin, no sentido amplo da palavra, é uma série de artigos e cartas ditadas por ele a seus secretários de 23 de dezembro de 1922 a 2 de março de 1923, depois que a deterioração de sua saúde lhe mostrou que não seria capaz de participar do próximo congresso do partido, e até o momento em que uma nova deterioração finalmente o tirou da luta política. Todos esses trabalhos (“Sobre a atribuição de funções legislativas à Comissão de Planejamento do Estado”, “Sobre a questão das nacionalidades ou sobre a “autonomização””, “Sobre nossa revolução”, “Como podemos reorganizar o Rabkrin”) foram dirigidos ao XII Partido Congresso, realizado em abril de 1923, e continha os pensamentos de Lenin sobre as questões mais importantes, do seu ponto de vista, do momento atual. Mas a parte mais interessante do "testamento de Lênin" é a "Carta ao Congresso", apenas lida (mas não publicada) no XIII Congresso (em maio de 1924, após a morte de seu autor).

A "Carta ao Congresso" foi ditada por Lenin nos dias de dezembro, imediatamente após o ataque mais agudo, quando lhe foi permitido ditar não mais que 5-10 minutos por dia. Não tendo certeza de que ainda mais alguns dias lhe seriam concedidos, apressou-se a dizer brevemente todas as coisas mais importantes para o partido e para o Estado, que foram criadas por ele e se tornaram o sentido de sua vida. Além de colocar questões, que posteriormente foram desenvolvidas em vários artigos, Lenin em sua Carta ao Congresso deu características pessoais a alguns representantes da elite partidária. Esses materiais tornaram-se conhecidos do público em geral apenas em 1956.

As características pessoais não são acidentalmente complementadas por Lenin com considerações para reformar os órgãos do Estado. Tanto as avaliações pessoais quanto os conselhos políticos visam superar dificuldades significativas no desenvolvimento do país. O conselho de Lenin não foi levado em consideração por seus camaradas de armas, o que significa que, na maioria das vezes, eles ainda não perceberam essas dificuldades em 1923. Quanto mais importante é entender o que viu Lenin cinco anos depois de chegar ao poder e Como as ele se ofereceu para lidar com isso. Também é interessante considerar que consequências poderia ter a adoção das propostas de Lenin pelo XII Congresso, como isso afetaria o destino do país.

Carta ao Congresso

Eu recomendaria fortemente que uma série de mudanças sejam feitas neste congresso em nosso sistema político.

Em primeiro lugar, aumentei o número de membros do Comitê Central para algumas dezenas ou mesmo cem. Parece-me que nosso Comitê Central estaria em grande perigo se o curso dos acontecimentos não nos fosse inteiramente favorável (e não podemos contar com isso), se não empreendêssemos tal reforma.

Então, estou pensando em sugerir à atenção do congresso que as decisões do Comitê de Planejamento do Estado sejam dotadas de caráter legislativo, sob certas condições, neste sentido atendendo às necessidades do camarada. Trotsky, até certo ponto e sob certas condições.

Quanto ao primeiro ponto, isto é, o aumento do número de membros do Comitê Central, penso que isso é necessário tanto para aumentar a autoridade do Comitê Central quanto para um trabalho sério de melhoria de nosso aparato e para evitar conflitos entre pequenas seções do Comitê Central adquirem um valor muito exorbitante para todos os destinos do partido.

Acho que nosso Partido tem o direito de exigir 50-100 membros do Comitê Central da classe trabalhadora e pode obtê-lo sem esforço excessivo de suas forças.

Tal reforma aumentaria muito a força de nosso Partido e facilitaria a luta entre Estados hostis, que, na minha opinião, pode e deve se tornar muito mais aguda nos próximos anos. Parece-me que a estabilidade do nosso Partido seria mil vezes melhor graças a tal medida.

Por estabilidade do Comitê Central, de que falei acima, quero dizer medidas contra uma cisão, na medida em que tais medidas possam ser tomadas. Pois, é claro, a Guarda Branca em Russkaya Mysl (acho que foi S. S. Oldenburg) estava certa quando, em primeiro lugar, apostou na divisão do nosso partido em relação ao seu jogo contra a Rússia soviética, e quando, em segundo lugar, apostou por esta divisão nas diferenças mais sérias no partido.

O nosso Partido assenta em duas classes, pelo que a sua instabilidade é possível e a sua queda inevitável se não for possível chegar a um acordo entre estas duas classes. Neste caso, é inútil tomar certas medidas, em geral, para falar sobre a estabilidade do nosso Comitê Central. Nenhuma medida neste caso será capaz de evitar uma divisão. Mas espero que este seja um futuro muito distante e um evento incrível demais para se falar.

Tenho em mente a estabilidade como garantia contra uma cisão num futuro próximo e pretendo analisar aqui algumas considerações de natureza puramente pessoal.

Acho que, deste ponto de vista, membros do Comitê Central, como Stalin e Trotsky, são os principais na questão da estabilidade. As relações entre eles, a meu ver, constituem mais da metade do perigo dessa cisão, que poderia ser evitada e que, a meu ver, deveria ser evitada, entre outras coisas, aumentando o número de membros do Comitê Central para 50, para 100 pessoas.

Tov. Stalin, tendo se tornado secretário-geral, concentrou imenso poder em suas mãos, e não tenho certeza se ele sempre será capaz de usar esse poder com cautela suficiente. Por outro lado, com. Trotsky, como sua luta contra o Comitê Central sobre a questão do NKPS já provou, se distingue não apenas por suas habilidades notáveis. Pessoalmente, ele é talvez a pessoa mais capaz do atual Comitê Central, mas também se vangloria excessivamente de autoconfiança e entusiasmo excessivo pelo lado puramente administrativo das coisas.

Essas duas qualidades dos dois destacados dirigentes do moderno Comitê Central são capazes de conduzir inadvertidamente a uma cisão, e se nosso Partido não tomar medidas para evitar isso, a cisão pode vir inesperadamente.

Não vou caracterizar mais os outros membros do Comitê Central por suas qualidades pessoais. Permitam-me apenas lembrá-los de que o episódio de outubro de Zinoviev e Kamenev, é claro, não foi um acidente, mas que tanto pode ser atribuído a eles pessoalmente quanto o não-bolchevismo pode ser atribuído a Trotsky.

Entre os jovens membros do Comitê Central, gostaria de dizer algumas palavras sobre Bukharin e Pyatakov. Estas, em minha opinião, são as forças mais destacadas (das forças mais jovens), e em relação a elas deve-se ter em mente o seguinte: Bukharin não é apenas o teórico mais valioso e proeminente do Partido, ele também é legitimamente considerado o favorito de todo o Partido, mas seus pontos de vista teóricos são muito duvidosos que podem ser atribuídos ao completamente marxista, porque há algo de escolástico nele (ele nunca estudou e, eu acho, nunca entendeu completamente a dialética).

Em seguida, Pyatakov, um homem de indubitável vontade e habilidades extraordinárias, mas muito interessado na administração e no lado administrativo das coisas para ser confiável em uma questão política séria.

Claro, essas duas observações são feitas por mim apenas no momento, na suposição de que esses dois trabalhadores excelentes e dedicados não encontrarão uma oportunidade para reabastecer seus conhecimentos e mudar sua unilateralidade.

Richelieu Lewandovsky Anatoly Petrovich

"TESTAMENTO POLÍTICO"

"TESTAMENTO POLÍTICO"

Assim que Vossa Majestade se agradou de me deixar cuidar dos meus negócios, prometi a mim mesmo não esquecer um único detalhe que pudesse depender da minha capacidade, a fim de contribuir para os grandes planos que tinha, e também para ser útil ao estado, glorificado por sua pessoa.

A "Eminência Cinzenta", morta em 1638, não poderia ter se tornado o famoso capuchinho, assistente de confiança do cardeal, no principal inspirador do "Testamento Político", especialmente em 1639 e ao longo de 1640. Deve-se chamar um gato de gato e reconhecer que Richelieu é o autor de seu famoso texto.

A famosa (e também inacabada) obra não é menos ambígua. Durante muito tempo acreditou-se que "a obra não se destinava à publicação" (Leon Noel); agora não se sabe o que pensar sobre isso. Havia uma opinião de que no Testamento não há nada de tratado teórico, mas hoje tornou-se um hábito prestar atenção à facilidade com que Richelieu passa aos axiomas bem no meio do raciocínio prático ou dá o exemplo mais exato no meio de uma prova que a princípio parece abstrata. O livro parece ser um resumo das Memórias, uma obra inacabada e inacabada - teoricamente compilada com a intenção de glorificar o monarca, mas tardia devido ao "constante inconveniente" sofrido pelo Cardeal Ministro devido "à fraqueza de [sua] tez e carga de trabalho pesada."

O sucesso do governo - isto é, o sucesso dos esforços do cardeal - deveria ter dado o direito, ou melhor, exigido, que seu mecanismo fosse descrito, os acontecimentos analisados, "com o objetivo", escreve Richelieu, "de que o passado servisse de uma regra para o futuro." No conjunto, depois de insinuar quase sem ambiguidade que um simples ministro não poderia substituir um monarca, o mesmo ministro se permite a audácia de denunciar com desenvoltura a rainha-mãe e o senhor, comentar o comportamento de Ana da Áustria e criticar realmente o rei. Mas, para não ser muito pedante, o cardeal resolve tudo confundindo passado e presente, teoria e sua aplicação, ministério e gabinete de Sua Majestade, realidade e ficção, para que Luís XIII possa, se necessário, engolir o pílula, não prestando atenção a ela.

O "testamento político" começa com uma nota explicativa sobre a obra - uma espécie de mensagem ao rei. O cardeal escreve a seu mestre que por muito tempo esteve envolvido na história de seu reinado (chamado postumamente de "Memórias" por Richelieu). Esta obra, longe de ser completa, deve glorificar os feitos do governante e servir ao benefício do Estado. Não tendo certeza de que poderia completar o trabalho, o cardeal decidiu fazer um balanço e consolidá-lo através deste "Testamento Político".

Esta peça é muito mais curta; é um trabalho para generalizar, por assim dizer, a pedagogia dos assuntos de Estado. “Deixando-o com você”, escreve o ministro, “deixo a Vossa Majestade tudo de melhor que o Senhor pode me dar nesta vida”. Mas para que a obra não pareça um exemplo de vaidade auto-satisfeita, Richelieu começa imediatamente com "um breve relato de todos os grandes feitos do rei até o mundo", o mundo desejado, cuja data é 1639? - Ainda não tenho certeza. Contrariamente à redação respeitosa, a dedicação ao rei faz pouco para esconder a intenção do trabalho. O Cardeal Ministro entrega ao monarca um livro didático capaz de auxiliá-lo a "governar um grande Estado", isto é, seguindo o trabalho iniciado, continuado e apoiado por seu distinto assistente desde o momento em que entrou no Concílio.

Dirigir-se ao rei é uma técnica tão inteligente (até astuta) e característica de um eclesiástico que a recusa de Voltaire em reconhecer a autoria de sua obra para Richelieu é dificilmente compreensível. Não é a modéstia que leva o cardeal a atribuir ao monarca o sucesso de seu famoso ministro. Richelieu sabe há mais de doze anos como falar com seu mestre. O suficiente constantemente lembrá-lo de que ele é o mestre. A acusação de bajulação deve ser evitada atribuindo a realeza ao Céu - já que qualquer soberano é o vigário de Deus - e ao reino, pois glorificar o Estado é doravante o caminho para glorificar o governante.

Richelieu se beneficiará muito com esta receita. Ardente defensor do Estado, é graças à própria soberania do chefe deste Estado. Um servo, mas também um conselheiro de confiança do rei em direito divino, ele penetra no reino da lei predeterminada; na verdade, tudo acontece como se ele se tornasse um intermediário (definição de Flechier) entre o rei e os súditos de Sua Majestade. Seu sacerdócio e sua dignidade cardinalícia - que irrita os protestantes franceses, mas é profundamente respeitada pelos católicos - faz do grande homem um ministro dotado de direito divino, um mediador autorizado pela Providência. A publicação de obras religiosas o ajuda a delinear e esclarecer essa convenção. Não é por acaso que Richelieu equipa seus textos políticos com fórmulas teológicas.

O “Testamento Político”, concebido como um pequeno guia destinado a Luís XIII, é de fato a preocupação do cardeal em “criar sua própria imagem para a posteridade” (F. Hildeheimer), um desejo evidente de “torcer as mãos da própria História” ( José Bergen). Talvez tenha parecido ao seu autor que não faz sentido entrar diretamente no palco. Não importa que o capítulo VII do Testamento seja às vezes considerado um auto-retrato: Conselhos ao Governante retrata o Richelieu ideal, perfeito, aquele com quem ele sonhou ou tentou se tornar. A frase "Até os melhores governantes precisam de bons conselhos" significa: o rei Luís escolheu bem sua "mão direita".

A lembrança do castigo preparado para o conde de Boutville em 1627 é praticamente a única exceção para esse intrigante cauteloso: “As lágrimas de sua esposa”, escreve Richelieu, “me tocaram com muita sensibilidade, mas aqueles fluxos de sangue de seus apenas ser detido pelo derramamento deste sangue, deu-me forças para resistir a mim mesmo e fortalecer Vossa Majestade para cumprir no interesse do Estado o que era contrário à minha mente e aos meus sentimentos pessoais.

E ao lado de tanta franqueza - quanta abstração, hipocrisia, ambiguidades! Como poderia um cardeal invocar a cautela como virtude política quarenta e seis vezes quando a declaração de guerra contra a Espanha em 1635 é o cúmulo da imprudência? ("O cardeal teria sido sem demora", escreve Voltaire, "arruinado por esta guerra que ele desencadeou"). Como ele pode elogiar a vontade, a sabedoria e o bom senso e defender a força, seu inimigo óbvio? Como pode ele, em um grande capítulo sobre guerra e paz - ele, o mais militante dos prelados - escrever tantos chavões em linguagem tão oficial, como se, além de razões morais (e religiosas), ele fosse o arauto da nossa política moderna? decoro? Ele tem certeza de que a guerra deve ser evitada; ele leva a sério. Ele diz que não basta insistir na paz, é preciso insistir em uma paz honesta; Ele também fala com toda a seriedade. Ele parece estar revelando uma verdade comum: o caminho para a paz é a negociação!

O autor do Testamento, sendo um homem inteligente, fala muito sobre a mente - como se acredita, sob a influência do tomismo - muito sobre o estado (cujo primeiro ministro é o rei, independentemente de seu nome), mas raramente - apenas três vezes - sobre os interesses do Estado. Ele sabe que essa expressão assumiu repetidamente um significado pejorativo, assimilado a um suposto maquiavelismo de má qualidade, muitas vezes estranho ao próprio Maquiavel.

Tudo pode ser atribuído à razão e ao bom senso. Justifica ideias, planos e ações. Mas a razão exaltada pelo cardeal não é o futuro racionalismo do Iluminismo; esta nem é a mente de Descartes - este é um dom de Deus (assim como a fé), dado para a prosperidade do estado, sua gestão, o estabelecimento de subordinação nele; consolidação das reformas, aprovação da harmonia harmoniosa entre o rei e seu conselheiro; enfraquecendo o galicanismo, preferindo a paz à guerra. Em uma palavra, o serviço ao Estado é necessário em nome do próprio Senhor.

Pode-se ver quão paradoxais e ambíguas são todas essas ideias ou formulações. Hoje está na moda admirar o significado teológico escondido no Testamento. Alguns escritores mais seculares fazem de O Testamento Político uma obra-prima de iniciação em grandes verdades. Podemos extrair dela verdades mais simples. As reivindicações dos huguenotes, que "compartilham o estado" com o rei, devem ser reduzidas; grandes que se esqueceram de sua submissão ao soberano; governadores de províncias, governando "como se fossem governantes de suas províncias". Mais sutil é a defesa da política externa, menos convincente é sua implementação. Tendo declarado (Parte II, Seção 1, Capítulo 1) que "a primeira base da prosperidade do Estado é o fundamento do reino de Deus" (uma tarefa ambiciosa), como fazer entender a necessidade de se unir aos protestantes da Europa contra os dois ramos da Casa Católica da Áustria? No entanto, um empreendimento tão impensável cabe ao cardeal, que desde 1635 se opõe às novas críticas do "partido dos santos" e desde então apoiado por Renaudot, "La Gazette", padre Joseph, seus "alunos", seu gabinete, seus devotados panfletários. Basta que ele insira entre os dois conceitos várias verdades conhecidas que podem transmitir as etapas do raciocínio lógico: “A razão deve ser a regra e o governo do Estado” (não seria razoável, tendo-se unido aos Habsburgos, deixar-se engolir ou estrangular pelo poder que há tanto tempo se opõe a nós). "Os interesses do Estado devem ser o único ponto de referência para aqueles que governam o Estado." "A previsão é essencial para o governo do estado." "A negociação sem fim faz muito pelos bons negócios" (mas não pode retardar ou mesmo reduzir o perigo crescente representado pela Espanha e pelo império). Como "o soberano deve ser forte pela força de suas fronteiras", não se deve apenas afrouxar o domínio dos Habsburgos, mas abrir portas fora das fronteiras modernas. Isso significa manter um exército poderoso e tornar o rei "forte no mar". Esta é a justificativa para a guerra com Madrid e Viena. Há pouco ou nenhum comentário sobre entrar em conflito, e a exigência de interesse público parece se aplicar apenas aos assuntos internos. Esta é uma grande arte.

Do interesse público, o cardeal poderia dizer: "Pense nisso sempre, nunca fale sobre isso". Seria impossível encontrar melhor local e hora para a apresentação do famoso "Testamento Político", cuja interpretação nunca cessará. Preparado por quatro obras de amigos ou aliados - "Governante" de Balzac, "Conselheiro de Estado" de Philippe de Bethune, "Ministro de Estado" de Jean de Silon e o tratado "Sobre a Soberania do Rei" de Cardin Le Bret, publicado em 1631 e 1632 - "Testamento Político", como um trabalho sobre a "arte do governo ideal" e como um trabalho sobre os problemas internos do Estado, parece ser a justificativa mais capaz e hipócrita para a política pragmática e realmente cínica que o cristianismo assumiu ou o que resta dele.

Do livro Livro 2. O Segredo da História Russa [Nova Cronologia da Rússia. Línguas tártaras e árabes na Rússia. Yaroslavl como Veliky Novgorod. história inglesa antiga autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

17. Vontade de Pedro I A vontade de Pedro I não foi preservada. No entanto, na Europa Ocidental é amplamente conhecido e publicado várias vezes "Testamento de Pedro", que agora é considerado uma farsa grosseira. Contém O PLANO PARA CONQUISTAR A EUROPA E O MUNDO INTEIRO, p. 79. Ele é informado em detalhes,

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114. Testamento político do líder A partir da segunda metade de 1921 a paz chegou à Rússia. É verdade que as ações no Extremo Oriente ainda estavam em andamento, mas foram realizadas por "outro estado" - o FER. E a existência da ditadura comunista não estava mais ameaçada, e na Rússia soviética

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Testamento A princípio, parecia que o maior assassinato, cometido "em lugar sagrado e sobre um lugar especial sagrado e inviolável", foi extremamente bem-sucedido. Houve distúrbios na cidade, mas eles não surgiram por culpa dos conspiradores ou daqueles que queria puni-los. eventos em

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Testamento de Pedro I Mensageiros, mensageiros, mensageiros... Vento sobre os sulcos gelados. Vento em voltas enroladas. Vento em rajadas de neve congelada afiada. E uma figura solitária, bem curvada sob a cavidade de pano do trenó. Mais rápido, ainda mais rápido! Sem hospedagem para a noite, sem descanso, com comida para

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3. O testamento político de Makhno A "traição" de Arshinov foi um duro golpe para Makhno. As relações pessoais com um velho camarada foram cortadas, o "platformismo", ao qual Makhno dedicou vários anos a defender, foi desacreditado. O pai perdeu esta batalha. Mas aqueles anos foram

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Testamento janeiro 452. Átila convocou um conselho em Buda. Onegésio, Edecon, Orestes e Esla, que vieram do Mar Cáspio. Ele lhes disse que estava doente. Ele está doente há vários meses. Indigestão, vómitos, dores de cabeça terríveis, hemorragias nasais incessantes,

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VII "Testamento" À luz da conversa entre Lenin e Trotsky, o significado das últimas oito obras, ditadas por Lenin ao longo de dois meses e meio (de 23 de dezembro de 1922 a 2 de março de 1923), fica mais claro . Os três primeiros deles (“Carta ao Congresso”, “Sobre a

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eminência cinzenta

J.-L. Gerome (1824 - 1904), 1874. Museu de Belas Artes, Boston (EUA)

O brasão do cardeal está retratado na parede atrás do padre José, mas carece de detalhes essenciais como a cruz do Espírito Santo (o cardeal era o comandante desta Ordem), bem como a âncora: de 1626 até sua morte, o cardeal serviu como chefe e gerente-chefe de navegação e comércio.

Como o original nunca foi encontrado, e em vez dele há 17 rascunhos e listas, isso, em primeiro lugar, dificultou muito a publicação do "Teste" e, em segundo lugar, permitiu que alguns comentaristas contestassem sua autenticidade.

A autenticidade do "Testamento Político" não tem mais a menor dúvida, pois a análise política e estilística do texto confirma sua semelhança com as convicções e o estilo do próprio cardeal. Mas no século 18, Voltaire, que, como Montesquieu, não gostou muito do "déspota" Richelieu, contestou ardentemente a autenticidade do texto, mas suas evidências parecem tão infundadas que já no século 19 foram completamente refutadas. De fato, em 1750 - 1830, muitos de todos os tipos de falsificações, memórias falsas, etc., surgiram, então a suspeita de Voltaire pode ser parcialmente desculpada, mas em 1688 esse tipo de bordado ainda não havia entrado na moda. Seja como for, mesmo se presumirmos que alguns fragmentos do manuscrito não pertencem à pena do próprio cardeal, eles, em qualquer caso, foram inteiramente de acordo com Richelieu e, portanto, todo o trabalho corresponde exatamente às suas opiniões. Como bem observa F. Ildesheimer na Introdução à sua edição do Testamento Político, toda essa longa e secundária discussão foi causada pelo surgimento do conceito moderno de “autor único”, enquanto no tempo de Richelieu as coisas eram muitas vezes bem diferentes .

Quanto às peculiaridades da linguagem e estilo do "Testamento Político", deve-se notar que eles são bastante modernos. Apenas um século antes, uma composição desse tipo quase certamente teria sido escrita em latim e, de acordo com os cânones escolásticos, com muitos silogismos e outras figuras lógicas. E o "Testamento" foi criado na linguagem do mesmo século que as obras de Descartes, Corneille, Racine, Molière, La Rochefoucauld ... Embora, é claro, difere deles em alguma pobreza e às vezes até fraqueza de estilo. A maioria dos comentadores, dos quais é difícil discordar, ficaram impressionados com a irregularidade do texto, a conhecida aspereza, a presença de um número considerável de repetições e chavões diretos. Alguns viram imediatamente em tais passagens uma confirmação direta da participação do padre Joseph, que, ao contrário de Richelieu, não era famoso por sua particular elegância de estilo. Muito provavelmente, se o manuscrito tivesse sido concluído, tais falhas teriam sido corrigidas, já que a exatidão de Richelieu é bem conhecida.

Notamos um grande número de vocabulário relacionado a doenças e medicina. As palavras "doença" e "medicina" sozinhas ocorrem dezenas de vezes. Já foi observado acima que tanto o autor do "Testamento" quanto seu destinatário são dois grandes pacientes... Inconscientemente, Richelieu usa metáforas próximas a ele na vida.

Caracteristicamente, esta obra está cheia de dicas para quem sabe ler nas entrelinhas. Por exemplo, os espanhóis e os Habsburgos são frequentemente referidos; o leitor atento também não escapará de referências indiretas ao domínio das mulheres - incluindo os tempos da regência de Maria de Médici - bem como a si mesmo, o cardeal, que sem muita hesitação se elogia alegoricamente e, como sempre, procura criar uma idéia favorável de sua pessoa para descendentes.

Em termos de estrutura, a obra divide-se em duas partes, precedidas de uma "Dedicação ao Rei". A primeira inclui discussões sobre a estrutura do Estado e do poder, caracteriza todas as classes, e também contém reflexões sobre o rei, a ordem judicial e a organização do governo. Aqui Richelieu também deu uma breve descrição de eventos históricos de 1624 a 1638.

A segunda parte é dedicada à apresentação dos princípios a que, segundo o cardeal, as políticas públicas devem obedecer, bem como à descrição dos fundamentos teóricos e práticos da atividade estatal.

Os dezoito capítulos do "Testamento Político" variam muito em extensão, e enquanto a primeira edição (Amsterdã) tem menos de trinta páginas dedicadas ao terceiro estado, mais de setenta são dedicadas ao clero, para não mencionar o capítulo IX da parte II ("Sobre o poder do soberano"), que é mais de um quarto do livro.

Desde o século 18, o "Testamento Político" foi traduzido várias vezes para várias línguas europeias. É significativo que já na segunda metade do século XVIII, na Rússia, a obra de Richelieu fosse considerada extremamente importante e digna de uma tradução quase oficial. Sob Catarina II, duas edições foram publicadas, mas continham várias imprecisões. Esta tradução de mais de dois séculos atrás não é apenas inacessível a um amplo círculo de leitores, mas também difícil de ler, pois sua língua russa pré-Pushkin é bastante arcaica. Nos tempos soviéticos, o próprio cardeal e suas atividades, ainda que de uma posição puramente marxista ortodoxa, foram estudados e descritos, mas ninguém teve a ideia de republicar o "Testamento Político", que não se enquadrava na então historiografia.

Assim, tornou-se necessário retraduzir e publicar o "Testamento Político" para finalmente apresentar essa fonte tanto a pesquisadores e estudantes, quanto a uma ampla gama de leitores interessados ​​na história da França e nas visões políticas de um dos principais figuras europeias do século XVII.

Em conclusão, tentemos esclarecer o significado geral do "Testamento Político" do Cardeal Richelieu. Em primeiro lugar, estamos falando de um documento histórico excepcional. Longe de todas as figuras que entraram na história deixaram memórias, para não mencionar uma fonte tão completa como esta obra. O leitor russo tem a oportunidade não apenas de ressuscitar mentalmente até agora, ao que parece, do passado, mas também de reconsiderar muitos equívocos sobre o próprio Cardeal Richelieu e o sistema de estado monárquico. A monarquia francesa milenar baseava-se na desigualdade social e no direito consuetudinário, mas estava longe de ser governada por tolos. Richelieu, como muitos outros, conhece as deficiências da monarquia e sinceramente tenta corrigi-las. Ele também prevê os aspectos negativos do governo republicano e democrático e, à luz de algumas de suas declarações, a história mundial de 1789 até os dias atuais é especialmente percebida.

Se é impossível compreender verdadeiramente o que orientou as ações do cardeal sem conhecer ao menos em termos gerais a situação histórica da França nos séculos XVI-XVII, então graças ao estudo da época de Richelieu e dos problemas então enfrentados pelos franceses estado, os acontecimentos de 1789 também se tornam muito mais claros - 1815 anos. É por isso que o "Testamento Político" interessa não apenas aos especialistas na França do século XVII, mas em geral a todos os que são fascinados pela história do absolutismo, a relação entre Estado e sociedade, o problema da violência política .. .

Assim, não apenas um historiador, mas também um cientista político descobrirá esse trabalho com benefício. Seu significado para a história do pensamento político é absolutamente inestimável, assim como o contemporâneo "Leviatã" de Hobbes (que foi o teórico do absolutismo, enquanto Richelieu foi principalmente um praticante).

O Estado, de acordo com o "Testamento Político", é uma sociedade de propriedade estritamente organizada, onde cada um conhece o seu lugar e cumpre o papel que lhe é atribuído. Richelieu quer aumentar o número de estudantes de arte militar, ciências exatas, comércio, artesanato e deixar literatura, belas artes e educação clássica para um círculo restrito de nobres e clérigos. A função do povo é pagar impostos, e para mantê-los em sujeição, eles não devem ter a oportunidade de ter muita riqueza ou muito tempo livre. O mecanismo estatal deve ser mais organizado e centralizado, a administração deve ser mais eficiente e a economia deve ser desenvolvida com assistência estatal. Exército, marinha, comércio, colônias - essas são as tarefas do poder real. A imprensa deve ser controlada, assim como a publicação.