Santa princesa igual aos apóstolos Olga - como ela patrocina os cristãos ortodoxos? Você pode ler a vida deste grande santo russo no artigo.

Os escribas de Kyiv não fizeram nenhum esforço especial para glorificar a estrela da manhã do cristianismo russo, a Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos. Uma história confusa e extremamente tendenciosa * O Conto dos Anos Passados, um pequeno fragmento em “Memória e Louvor a Vladimir” de Yakov Mnikh, uma origem um tanto tardia de lendas espalhadas por várias crônicas e edições de uma vida prólogo - que, de fato, é tudo o que ela nos trouxe escrita em russo antigo de lendas sobre a grã-duquesa. Portanto, o trabalho de um historiador moderno torna-se um tanto semelhante à restauração de um ícone de mosaico. Da multidão de pequenos cubos de vários tons e tamanhos espalhados em desordem, é necessário recriar um rosto único em sua majestade e beleza. Erudição e lógica são impotentes aqui. Das muitas combinações, a mais próxima da verdade é aquela que é movida por um instinto estético e um senso vivo de fé, e não por um conhecimento profundo das relações sociais e da situação política. A história é muito mais sólida e elegante em sua composição do que parece a quem a vê como nada mais do que uma coleção de frases obscuras e sons ininteligíveis. A especificidade da história é que ela é sempre História Sagrada. Portanto, a única coisa que nos resta é olhar atentamente e com reverência para os rostos dos santos, como eles foram glorificados por Deus, e não tentar remodelá-los de acordo com nosso próprio gosto, mesmo muito piedoso. Só então a contemplação orante poderá se transformar em conversa e comunicação com pessoas que vivem eternamente, pois, segundo as palavras do cronista, “as almas dos justos não morrem e a memória dos justos é imortal”.

Não sabemos exatamente quando e onde Olga nasceu. A única coisa que pode ser afirmada de forma mais ou menos confiável é que a terra de Pskov foi o local de nascimento da princesa. A crônica diz que Oleg trouxe uma esposa para Igor do próprio Pskov, e o compilador de uma das vidas de Olga, ele próprio um Pskovita, observa que “Olga nasceu no país de Pleskov, seu nome era Vybuto, seu pai tinha um ser infiel, então sua mãe não foi batizada na língua varangiana e não era um príncipe, nem um nobre<…>Sobre o nome do pai e da mãe, a escritura não expressa em lugar nenhum...”. Muito provavelmente ele está certo. Para atribuir o nascimento da grã-duquesa em vez de uma cidade rica e famosa a uma modesta vila às margens do rio Velikaya, 12 milhas ao sul de Pskov, eram necessários bons motivos. Sim, e os compatriotas sabem melhor. Pelo menos Olga, já no auge de seu poder, não esqueceu completamente Vybutskaya. Ela fazia parte dos bens pessoais da princesa e ordenou a construção de um templo do Santíssimo Theotokos nas proximidades. O único ponto em que nos permitimos discordar do hagiógrafo é a afirmação sobre a origem humilde do santo. É improvável que no início do século IX. um varangiano nesses lugares poderia ser um camponês comum. E não havia necessidade de o rei varangiano Igor tomar uma esposa de aldeões comuns.

No século IX o pequeno assentamento comercial e artesanal de Pskov, é claro, ainda não era a grande cidade que mais tarde se tornou famosa na história russa. Não muito longe, ao longo do rio Volkhov, passava a principal rodovia do caminho dos varangianos aos gregos, Lord Veliky Novgorod estava ganhando força, tornando-se o centro da antiga economia russa, e turbulentos eventos políticos se desenrolavam. Era muito mais calmo no rio Velikaya, mas mesmo aqui, ao longo de um ramal do Grande Caminho, mercadores gregos, árabes e normandos navegavam da Escandinávia para Constantinopla e voltavam, e às vezes destacamentos de bravos vikings apareciam em seus barcos formidáveis, em busca de oportunidades lucrativas uso de suas habilidades militares. O governo totalmente russo do príncipe Oleg, que havia se estabelecido recentemente em Kyiv, teve que colocar sob seu controle toda a rota dos varangianos aos gregos. Para isso, em todos os pontos estrategicamente importantes, foram necessários funcionários da alfândega, soldados de destacamentos de guarda e chefes de travessias, recrutados principalmente entre os varangianos. Um dos representantes dessa aristocracia militar-comercial era o pai de Olga, encarregado da travessia na aldeia de Vybutskaya. Foi ali, entre mercadores e guerreiros, que o primeiro santo russo viu a luz.

O Criador dotou ricamente a menina. Ela era extremamente bonita, inteligente, corajosa e casta. Seus poderes de observação e visão ampla se desenvolveriam de forma incomum na companhia de convidados estrangeiros, de quem se podia ouvir histórias de tirar o fôlego sobre a Pérsia e a Índia, Roma e Constantinopla, Escandinávia e Alemanha, diferentes povos, costumes e crenças. Mesmo assim, a jovem Olga deveria ter ouvido o nome do Deus dos cristãos, tão diferente dos habituais deuses escandinavos e eslavos. E para preservar sua dignidade e castidade entre os guerreiros insidiosos e lascivos, a própria bela Olga teve que ser hábil, engenhosa e às vezes cruel. A lendária lenda do “Livro dos Poderes” ​​retrata esse lado da vida do futuro santo. O jovem príncipe Igor, que vagava pelas florestas de Pskov enquanto caçava, quis cruzar para a outra margem do rio Velikaya e, já sentado em um barco, descobriu que a transportadora era uma garota de beleza incomum. O príncipe começou a flertar com ela e ficou claramente desanimado ao receber uma rejeição ousada, sábia e muito contundente, reforçada pela ameaça de ir ao fundo com Igor se ele tentasse usar a força. Envergonhado, Igor saiu silenciosamente e logo enviou casamenteiros para a casta virgem.

Duquesa Olga. Amada esposa

De acordo com o Conto dos Anos Passados, Oleg chamou a atenção para a beleza e a mente de Olga durante uma de suas viagens a Pskov. Em 903, ele arranjou o casamento do príncipe com uma cativante mulher Pskov. Olga provavelmente não foi a primeira nem a única esposa de Igor, mas quase imediatamente se tornou a mais amada. Portanto, "Igor então tinha outras esposas, mas Olga, pelo bem de sua sabedoria, mais do que outras chtyashe". A bela princesa conseguiu ainda mais: ela conseguiu ocupar o segundo lugar na hierarquia política do antigo estado russo e mantê-lo firmemente durante o reinado de Igor, direcionando a política de seu marido na direção certa. Igor, é claro, ouviu seus conselhos.

A Rus de Kiev era uma entidade política bastante efêmera. As tribos multilíngues da planície da Europa Oriental não uniam nada além de força militar e interesses comerciais comuns. Os príncipes de Kyiv controlavam a rota de comércio militar Dnieper-Báltico, recebendo lucros significativos de sua manutenção e do comércio do tributo coletado para os polyuds. A autoridade do poder de Rurikovich repousava no domínio das rotas comerciais. No entanto, não havia unidade na política de Kyiv em relação ao destino futuro dessas rotas comerciais. O partido comercial, que consistia em mercadores varangianos e eslavos, entre os quais muitos cristãos, defendia o fortalecimento de relações mutuamente benéficas com a Cazária, a Escandinávia e especialmente com Bizâncio. A ideia de ingressar na comunidade bizantina era muito atraente para eles, o que poderia aumentar tanto o prestígio quanto as oportunidades comerciais do estado russo, e que era impensável sem a cristianização. Uma comitiva, em sua maioria pagã, estava indo na direção oposta. Seu objetivo não era de forma alguma a continuação de ataques predatórios, como os historiadores costumam representar, mas o estabelecimento de domínio completo sobre todo o comércio da Europa Oriental, Mar Negro e Báltico. Tais centros econômicos poderosos como Khazaria e Volga Bulgária deveriam ser destruídos como concorrentes perigosos. Mas o principal objeto de ódio era Bizâncio, para cuja destruição a comitiva estava pronta para dedicar todas as suas forças e meios. Foi sua comitiva militar que empurrou Igor para tentar realizar esse sonho suicida. Suicida - porque a movimentada rota comercial, que caiu nas mãos de um monopolista descontrolado, desaparece em cinquenta a cem anos. Olga sempre entendeu isso e sua política visava fortalecer as relações pacíficas com seus vizinhos. E Bizâncio parecia-lhe o modelo ao qual o estado russo deveria ser igual em tudo. Naqueles anos, até então apenas por coincidência de interesses, os contatos de Olga foram estabelecidos com os cristãos de Kyiv.

A princesa conseguiu neutralizar a influência da comitiva sobre Igor por muito tempo, mas chegou o momento em que sua posição foi abalada. O filho Svyatoslav cresceu, que, segundo Tatishchev, nasceu em 920 e era o centro de todas as esperanças dos militares de Kyiv. O enérgico herdeiro, aparentemente, conseguiu facilmente persuadir o idoso Igor a se aventurar. Em 941, quando o tratado russo-bizantino de 911 expirou, Igor reuniu um poderoso exército e mudou-se para Constantinopla. Arruinando tudo em seu caminho, os Rus chegaram quase à capital bizantina. Os bizantinos, perplexos com a surpresa, conseguiram deter as atrocidades dos pagãos apenas mobilizando todas as forças do império, convocando três grandes exércitos e os melhores comandantes de outras frentes. Apenas perto da cidade de Hieron no Bósforo, usando o terrível "fogo grego", os bizantinos derrotaram a frota de Igor. Mas mesmo depois disso, parte dos Rus lutou por muito tempo na costa da Ásia Menor.

Depois de descansar por um ano, em 943, Igor, instigado por seu filho, decidiu tentar a sorte novamente. Desta vez, a campanha foi organizada com o escopo e a engenhosidade inerentes a Svyatoslav. Formou-se uma coalizão dos piores inimigos de Bizâncio: os húngaros, os pechenegues e os khazares, que apoiaram tacitamente a campanha, irritaram-se com a perseguição aos judeus iniciada no império. “Igor reuniu muitos guerreiros: os varangianos, rus e clareiras, eslavos, e Krivichi e Tivertsy - e contratou os pechenegues e fez reféns deles - e foi até os gregos em barcos e cavalos, tentando se vingar .” Os únicos aliados de Bizâncio eram os búlgaros, e o império estava ameaçado, se não de destruição, pelo menos de um choque terrível. E de repente algo extraordinário aconteceu. Ao chegar ao Danúbio, Igor parou e obviamente ouviu com bons olhos a proposta dos embaixadores gregos para a paz. Eles prometeram grandes presentes em dinheiro e pagamentos de tributos renovados. Para o rei, que decidiu esmagar o império - nem tanto. A referência do cronista ao fato de que os Rus não queriam correr riscos na luta contra um resultado incerto não é convincente: bravos guerreiros também estão acostumados a empreendimentos não tão desesperadores.

Sem dúvida, na luta oculta pela influência sobre Igor, o partido da paz, liderado por Olga, acabou vencendo. A princesa conseguiu neutralizar a influência do filho e induzir o marido a uma trégua com os gregos. O resto do verão e outono de 943 foram ocupados com negociações sobre um tratado de paz de longo prazo, que acabou sendo concluído, marcando o estabelecimento entre a Rússia e o poder dos romanos de paz e uma estreita aliança militar.

O tratado e o procedimento para sua ratificação são materiais interessantes tanto para estabelecer a então posição de Olga no estado russo quanto para uma correta compreensão do papel dos cristãos de Kiev na política da Rus'. O texto do acordo começa com as palavras: “Somos embaixadores e comerciantes da família russa, Ivor, embaixador de Igor, grão-duque da Rússia, Vuefast, de Svyatoslav, filho de Igor, Iskusevi da princesa Olga; Sludy de Igor, sobrinho Igorev; Uleb de Volodyslav; Ianitsar de Predslava; Shihbern Sfandr da esposa de Uleb…” Svyatoslav, como herdeiro direto, é mencionado imediatamente após Igor. Ele tem seu próprio embaixador, que defende seus interesses pessoais. Se naquela época, como afirma a crônica, Svyatoslav tinha três anos, é improvável que o bebê precisasse de um embaixador pessoal. Nossas dúvidas sobre a infância de Svyatoslav também são confirmadas por Konstantin Porphyrogenitus, que relata que no início dos anos 40 "os monoxilos vindos da Rússia externa para Constantinopla são de Nemogard, onde Sfendoslav, filho de Ingor, o arconte da Rússia, estava sentado". Nemogard-Novgorod foi um trampolim tradicional para passar para a mesa de Kyiv. Em terceiro lugar está Olga, que teve uma influência excepcional na política de Kyiv. Iskusevi defendeu em Constantinopla não apenas o prestígio político da arcontissa, mas também seus interesses comerciais, que a princesa nunca esqueceu. Olga era uma das maiores proprietárias de terras da Rus'. O cronista relata que “Vyshgorod era a cidade de Olgin<…>e seus lugares e cemitérios, e seu trenó estão em Pskov até hoje, e ao longo do Dnieper existem locais para a captura de pássaros, e ao longo do Desna, e sua aldeia Olzhichi sobreviveu até hoje. Mais adiante no contrato estão os nomes dos embaixadores dos governantes dos 22 maiores centros políticos e comerciais da Rus'. Alguns anos depois, uma delegação dos mesmos representantes irá com Olga a Constantinopla.

cristandade

Os vestígios da vitória do partido cristão na luta pela influência sobre Igor são, sem dúvida, aqueles lugares do acordo em que se sente claramente a superioridade dos cristãos e o descaso dos admiradores de Perun. E a cerimônia de juramento no exército de Igor deu aos cristãos de Kyiv um motivo para demonstrar sua força: enquanto o príncipe com a parte pagã do exército jurou a inviolabilidade do contrato diante do ídolo de Perun, os soldados cristãos juraram diante dos embaixadores gregos no igreja de St. Ilya. “Era uma igreja catedral, pois havia muitos cristãos varangianos.

Quase imediatamente após a conclusão do contrato, os gananciosos combatentes arrastaram Igor para uma nova aventura, desta vez sem nem mesmo ter o brilho romântico de uma campanha contra Constantinopla. Invejando os jovens do voivode Sveneld, que “se vestiram de armas e portos”, e, sem dúvida, lamentando não terem entrado na composição da expedição ao Mar Cáspio, que esmagou as ricas cidades árabes no interesse de Bizâncio , os soldados levaram o príncipe a descascar a tribo dos Drevlyans como pegajoso. Seja por sua própria loucura ou por instigação maligna de alguém, Igor decidiu que isso não era suficiente. Ele, refletindo, disse ao seu esquadrão: “Vá para casa com tributo, e eu voltarei e parecerei mais”. Os Drevlyans, liderados por seu príncipe Mal, raciocinaram com razão que, com tal prática de arrecadar tributos, logo morreriam de fome e decidiram arriscar. O imprudente príncipe encontrou seu terrível fim em algum lugar nas florestas perto de Iskorosten. Ele foi partido em dois por bétulas, nem mesmo digno de um funeral decente. Olga e Svyatoslav estavam em Kyiv naquela época.

Estamos abrindo talvez a página mais misteriosa da vida de St. Olga. Quem não se lembra desde a infância dos contos arrepiantes, mas à sua maneira extraordinariamente poéticos de vingança cruel contra os Drevlyans! A lógica do mito é bizarra e, às vezes, uma obra de fantasia popular está por trás de uma história completamente plausível e, ao contrário, a natureza fantasmagórica inconcebível do enredo serve talvez como a principal prova de sua autenticidade - o impossível não é inventado . É difícil acreditar que a história da vingança de Olga seja apenas uma ficção. É muito fora do padrão para uma forma bastante estereotipada de uma lenda folclórica e, ao mesmo tempo, bastante realista e concreta. Se isso é um mito, então um mito no sentido que A.F. Losev deu a esta palavra - “em palavras esta maravilhosa história pessoal” da pagã Olga, uma história que torna quase fisicamente palpáveis ​​​​as características sombrias e terríveis dessa mesma religião eslava , que agora se tenta imaginar quase um triunfo da liberdade espiritual e do humanismo.

Os historiadores percebem a vingança de Olga como uma ficção principalmente porque ela reproduz lógica e consistentemente as principais características do rito fúnebre pagão. Daí, por algum motivo, conclui-se que a história da vingança nada mais é do que uma interpretação fabulosa dela. Muitas vezes é esquecido que o homem dos tempos arcaicos levava seus deveres religiosos extremamente a sério, talvez até mais a sério do que deveria. Igor morreu como um prisioneiro miserável e foi simplesmente enterrado no chão sem nenhuma cerimônia fúnebre. De acordo com as crenças eslavas, a vida após a morte de uma pessoa dependia de sua condição no momento da morte e do esplendor do funeral. Quem, senão amado por Igor Olga, honraria a memória de seu falecido marido! E Olga, com toda a seriedade de uma fiel pagã, fez tudo ao seu alcance para pagar a última dívida com o marido. Em sua vingança, ela não apenas puniu os rebeldes, mas também reproduziu consistentemente todas as partes do ritual fúnebre.

De acordo com as regras de um duelo militar primitivo, o vencedor é o herdeiro do vencido. E era possível ascender ao trono principesco apenas casando-se com a viúva do governante. De acordo com esse costume arcaico, Mal agiu quando enviou 20 dos melhores maridos de Drevlyansk para cortejar Olga. Os Drevlyans estavam bem cientes da disposição orgulhosa dos príncipes varangianos e contavam com nada mais do que uma trégua e um adiamento da expedição punitiva. No entanto, a recepção de Olga superou todas as expectativas. A princesa não apenas ouviu com calma a notícia da morte do marido, mas também aceitou favoravelmente a apresentação do projeto matrimonial: “Sua fala é gentil comigo - não posso ressuscitar meu marido; mas quero honrá-lo amanhã diante do meu povo. É aqui que os embaixadores devem pensar. Em suas próprias palavras, Olga iniciou o ritual do jogo nupcial, bem conhecido dos ritos arcaicos e dos contos de fadas: o noivo recebe a noiva apenas adivinhando seu enigma, senão perde a cabeça. E o enigma já foi proferido: “honrar” alguém em eslavo significava tanto “honrar” quanto “vingar”, “matar”. Os Drevlyans não adivinharam nenhum dos enigmas de Olga.

E os enigmas continuaram: “Agora entre no seu barco e deite-se no barco com orgulho, e pela manhã mandarei chamá-lo, você diz: não andamos a cavalo, não andamos a pé, mas carregamos nós no barco; e eles o levantarão em um barco. Os embaixadores tomaram isso como parte comum da cerimônia casamenteira, quando os casamenteiros, para enganar os espíritos malignos, vinham “nem a pé nem a cavalo”, “dia ou noite”, entrando na cabana da noiva, conversando primeiro sobre estranhos coisas, etc Mas o significado do enigma era ameaçador. Nem a pé nem a cavalo, mas em um barco, nas mãos de outros membros da tribo, um nobre russo seguiu até seu último refúgio. O barco era um acessório funerário tradicional para eslavos e escandinavos. E assim aconteceu na manhã seguinte: tendo trazido os embaixadores ao pátio de Holguin, o povo de Kiev os jogou em uma cova profunda. “E, inclinando-se para a cova, Olga perguntou-lhes: “A honra é boa para vocês?” Eles responderam: "Pior para nós do que a morte de Igor." E ordenou que adormecessem vivos; e os cobriu." Algumas crônicas acrescentam que os embaixadores foram queimados na cova.

A vingança apenas começou. Logo Olga enviou aos Drevlyans uma exigência para enviar maridos ainda melhores a Kyiv como casamenteiros, dizendo que o povo de Kiev não a deixaria ir sem uma escolta honorária. Quando o próximo grupo de aristocratas de Drevlyansk chegou para o abate, a princesa os convidou para ir ao balneário. Parecia uma manifestação comum de preocupação com os convidados. Mas os Drevlyans esqueceram que os eslavos tinham o costume de aquecer um banho para os mortos e colocar água para a ablução. Muito depois do batismo de Rus', os questionários e confissões mantinham o item: “No Grande Sábado e no Cinquenta, quando criamos memória para os mortos, você não mandou aquecer os banhos?” e confiava na penitência. Quando os Drevlyans entraram na casa de banhos, eles os trataram como mortos: eles os trancaram e os queimaram.

O terceiro enigma de Olga foi formulado com mais transparência do que os dois primeiros: "Já estou indo até você, prepare muitos mel na cidade onde meu marido foi morto, mas vou chorar em seu túmulo e fazer um banquete para meu marido." Não foi difícil adivinhar quem seria a vítima no ritual de sacrifício no túmulo de Igor. Os Drevlyans nem ficaram alarmados com o fato de a princesa os chamar diretamente de assassinos. Quando questionada sobre onde os homens a enviaram para Kyiv, Olga desculpou-se: “Eles estão seguindo.” Após o choro do túmulo, um monte foi derramado e uma festa começou, na qual os Drevlyans se embebedaram. É hora do jogo de guerra funerária. E então o esquadrão de Olga derrubou os descuidados Drevlyans em vez de golpes rituais com espadas - os reais. “E cortou-os cinco mil. E Olga voltou para Kyiv e reuniu um exército para o resto.

Enigmas astutos e ritos pagãos bizarros foram substituídos por força militar bruta, mas honesta. As tropas punitivas lideradas por Svyatoslav atacaram as terras de Drevlyansk. Na primeira batalha, os rebeldes foram esmagados pelo ataque do esquadrão de Kyiv. Um pesado tributo foi feito aos Drevlyans derrotados. Voltando a Kyiv, a princesa de repente descobriu que havia esquecido mais um rito fúnebre.

Voltando com a sensação de dever cumprido, Olga deve ter se sentido a única governante da Rus'. No entanto, os guerreiros pagãos da comitiva de Svyatoslav, ansiosos pelo poder, odiavam ferozmente a influente princesa, uma fervorosa defensora da paz com Bizâncio. Ela, claro. não esqueceu o final inesperado da campanha contra Tsargrado. E assim a orgulhosa filha dos varangianos, que realizou com tanta astúcia o ritual fúnebre eslavo, foi lembrada diretamente, como um soldado, de que a esposa, como uma escrava fiel, deveria seguir o marido para a vida após a morte, e quanto mais cedo melhor. Era simplesmente indecente para a amada esposa de Igor permanecer viva. Ainda não velha, cheia de planos ambiciosos, a princesa teve que se enforcar ou cortar a garganta.

Olga viu-se, como diria um filósofo moderno, numa situação existencial onde, à beira do desespero e da morte, se expõem as últimas questões do ser. Mente, coração, vontade de viver - todo o ser da princesa protestou contra o fim sem sentido. O que parecia necessário e natural visto de fora revelou-se um absurdo cruel em relação a si mesma. Por que Igor e os deuses precisam desse sacrifício sem sentido? É realmente verdade que atrás do caixão Olga espera a triste vida da princesa - ou, talvez, a retribuição pelo massacre dos Drevlyans? Antes disso, Olga não precisava pensar seriamente na validade das visões tradicionais sobre a morte e a vida após a morte. E eles já estavam um tanto abalados na heterogênea e multinacional Kyiv. Olga deve ter ouvido repetidamente os discursos de judeus khazar e árabes maometanos. A princesa se comunicava constantemente com os cristãos de Kyiv, entre os quais muitos de seus companheiros de tribo que viraram as costas para Odin e Thor. Todos disseram que na vida após a morte a posição de uma pessoa é determinada não pela riqueza e nobreza, não pelo esplendor do funeral e pelo número de vítimas, mas por boas ações. Assassinos, mentirosos e traidores, se não se arrependerem, aguardam um terrível tormento no outro mundo. E a consciência, não completamente distorcida pelo fanatismo pagão, sem dúvida lembrou a Olga mais de uma vez que não havia justificativa para suas atrocidades contra os Drevlyans. Diante da inesperada morte “voluntária”, especialmente quando há algo pelo que se culpar, o mundo parece sombrio e sem sentido. Uma imagem terrível do enterro de um nobre Rus, conforme descrito pelo viajante árabe Ibn Fadlan, deveria ter surgido diante dos olhos de Olga. Após a morte de seu marido, enquanto os preparativos para o funeral estão em andamento, uma mulher condenada à morte deve se divertir, festejar, passar de tenda em tenda, rendendo-se a seus companheiros de tribo, após o que cada um deles profere uma frase sacramental que fez apenas por amor e respeito ao falecido ... Aqui no dia do funeral, eles trazem um rus descansando no barco... O barco está cheio de ouro, joias, sedas e coberto com o sangue do sacrifício animais... Escravos estão sendo mortos... Uma mulher cambaleante e muito bêbada é trazida para o barco. Há um horror sem sentido em seus olhos ... Uma velha alta e de ombros largos em uma túnica preta a espera - o "anjo da morte" ... Os parentes do falecido erguem a mulher acima da multidão, e ela, como se meio adormecido, pronuncia as palavras sugeridas de antemão: “Aqui vejo meu pai e minha mãe...” No segundo tempo: “Aqui estão todos os meus parentes falecidos...” No terceiro: “Aqui vejo meu senhor sentado no jardim, e o jardim é lindo e verde, e homens e jovens estão com ele, então ele me chama - então leve-me até ele ... ”Ela a colocaram em um barco e lhe deram uma taça de vinho de despedida, sobre a qual ela canta uma canção fúnebre... Ela tenta cantar o máximo possível, mas a velha a apressa ameaçadoramente... Eles a colocam sob os braços na cabana do falecido, ela tenta escapar, mas em vão ... Os seis parentes da falecida exercem seu direito de amar junto ao cadáver da falecida ... Ouve-se um rugido de pandeiros, destinado a abafar os gritos dos assassinados ... Os homens a estrangulam com um grosso corda, e a velha metodicamente enfia uma faca embaixo de cada costela ... Está tudo acabado. O fogo em poucos minutos transforma seus corpos e riquezas desnecessárias em pó. E os que estão ao redor se alegram com o vento forte, que rapidamente levará as almas dos mortos para o submundo.

…E se a Verdade pertencer aos cristãos? O Deus deles não exige sacrifícios sangrentos - pelo contrário, Ele mesmo se tornou uma vítima, desceu à terra e aceitou uma morte vergonhosa para salvar as pessoas do mal e do poder de Satanás. Cristo promete aos que crêem nEle não apenas o consolo além do túmulo, mas a Ressurreição e a vida real. Tal Deus, é claro, não partirá em tempos difíceis.

Há algo mais no cristianismo que finalmente levou Olga à decisão de ser batizada: a lei cristã proíbe o suicídio, pensamento ao qual sua alma se opôs resolutamente. No entanto, ela será capaz de permanecer viva enquanto o povo de Svyatoslav estiver no poder? Um filho propenso a aventuras não destruirá um estado ainda bastante frágil? Era preciso ir a Constantinopla para ser batizado ali, receber apoio não só dos cristãos de Kyiv, mas também de Bizâncio. Só assim Olga poderia salvar sua alma, salvar sua vida e recuperar o poder.

A crônica chama o imperador que batizou Olga Konstantin, filho de Leonov (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), e a data do batismo foi 955. Os historiadores costumam chamar 957, pois, em sua opinião, foi para ele que a história de Constantino em seu tratado "De ceremoniis Aulae" sobre duas recepções de Olga no palácio. No entanto, foi surpreendente que o autor nascido em pórfiro não tenha dito uma palavra sobre o batismo da princesa pagã. Ao mesmo tempo, como G. Ostrogorsky mostrou de forma convincente, após analisar cuidadosamente a classificação da recepção, Olga foi recebida no tribunal como cristã. Para explicar essas contradições, muitas teorias científicas elegantes foram inventadas: o imperador descreveu a recepção como um modelo para o futuro, e era impróprio falar em batismo, Olga foi batizada em Kyiv secretamente, na véspera da viagem; houve duas viagens, em 955 e em 957, e nenhuma; Olga foi batizada em 959 em Kyiv, etc. A análise da fonte fornece muito pouco suporte para esses conceitos.

G. G. Litavrin confundiu tudo completamente, no início dos anos 80. provando, com base em uma análise minuciosa da história de Constantino, que Olga foi para Constantinopla não em 957, mas em 946. Não houve tentativas sérias de contestar essa datação, eles preferiram simplesmente ignorá-la. Mas no lugar das construções anteriores havia um vazio enorme. O próprio G. G. Litavrin tentou preenchê-lo, desafiando a opinião de Ostrogorsky sobre o cristianismo de Olga na época de seu encontro com Constantino VII. Ele sugeriu uma segunda viagem a Constantinopla em 955, quando Olga foi batizada pelo Patriarca. Este conceito não parece bem fundamentado nem convincente.

Uma hipótese espirituosa e inesperadamente resolvendo todas as contradições foi proposta por O. M. Rapov: Olga foi batizada em 944 pelo imperador Roman I Lakapin. Vamos tentar fundamentar esta opinião.

É geralmente aceito que o nome do imperador "Konstantin filho de Leonov", contido na lista laurenciana de PVL, é a leitura original. Enquanto isso, os pesquisadores da PVL há muito provaram que no texto antigo não havia nenhum nome de imperador e, em algumas fontes, o imperador é chamado de romano.

A data da crônica é geralmente aceita como confiável; Ao mesmo tempo, um significado especial é atribuído à coincidência da data com a indicação de “Memória e Louvor” de Jacob Mnich de que Olga morreu em 969, tendo vivido como cristã por 15 anos. No entanto, os historiadores estão bem cientes de que as datas analíticas nem sempre podem ser tomadas como cronologia absoluta. Quanto à coincidência de PVL e “Memória e Louvor”, pode-se notar que em Louvor a Olga, que constitui uma seção independente desta obra, os historiadores literários descobriram indubitáveis ​​interpolações. Toda a história do “milagre com uma janela” com uma indicação cronológica subsequente também é uma revisão posterior. A data de 15 anos foi calculada pelo interpolador com base no mesmo PVL.

Por fim, a história do namoro do imperador no texto da crônica às vezes é percebida como uma invenção maliciosa introduzida pelo cronista. No entanto, façamos uma pergunta: qual dos imperadores bizantinos poderia planejar um casamento com Olga? Ambos Konstantin e Roman II eram casados. Mas Roman I Lecapenus ficou viúvo em 937! Os benefícios políticos da união pessoal de Rus' e Bizâncio foram colossais para o império.

O cronista alemão, sucessor do Reginon de Pryum, diz diretamente que Olga “foi batizada em Constantinopla sob o imperador romano de Constantinopla”. Com a atribuição geralmente aceita desta cronologia a Adalberto, o infeliz bispo de Rus', que passou um ano em Kyiv, dificilmente se pode acreditar que o cronista tenha confundido Constantino VII com seu filho Romano II, que recentemente ascendeu ao trono. Adalberto estava bem ciente disso.

Se aceitarmos a versão de que Olga foi encontrada em Constantinopla em 946 como cristã, o silêncio de Constantino VII sobre o batismo torna-se simplesmente inexplicável. Ele reinou em 945, e já em 946 Olga foi batizada. Não podemos presumir outra visita a Constantinopla no verão de 945, mas sobre o batismo em Kyiv, G. G. Litavrin observou corretamente: “Não importa o quão espirituosa seja esta ou aquela hipótese, ela não deve contradizer o testemunho de todas as fontes, sem exceção.” Este é exatamente o caso da teoria de Kiev. Tudo se encaixa se assumirmos que Olga foi batizada em 944 por Romano I. Constantino não precisou mencionar no tratado um acontecimento ocorrido há dois anos, e mesmo com a participação de um odiado sogro usurpador.

A indicação do cronista bizantino Skilitsa é de fundamental importância: “E a esposa de um arconte russo que certa vez zarpou contra os romanos, de nome Elga, quando seu marido morreu, navegou para Constantinopla. Batizada e tendo mostrado preferência à verdadeira fé, após a preferência (esta) ela foi homenageada com grande honra e voltou para casa. Esta mensagem é colocada no início do reinado de Constantino VII. Isso pode significar que a batizada Olga chegou a Constantinopla em 946 e recebeu uma grande honra. É interessante para nós que a princesa foi batizada logo após a morte do marido.

Pode-se objetar a nós que era puramente fisicamente impossível para Olga estar em Constantinopla em 944: o PVL data a morte de Igor em 945 e o fim da luta contra os Drevlyans em 946. É mencionado que durante todo o verão após A morte de Igor Olga ficou perto de Iskorosten. No entanto, após a redatação cientificamente fundamentada da campanha contra os gregos (943), todas as datas da crônica são alteradas. Se levarmos em conta que o ano da Rússia Antiga começou em 1º de setembro, não há nada impossível no fato de que no outono de 943 (944 no estilo antigo) foi concluído um acordo com os gregos, Igor foi morto no inverno , e a primavera foi para represália contra os Drevlyans. A menção ao cerco de Iskorosten, que durou todo o verão, não nos importa aqui, pois esta é uma das últimas inserções no texto da crônica. Nesse caminho. no verão e no outono de 944, era bem possível para Olga e, o mais importante, precisava urgentemente estar em Constantinopla.

No verão ou no outono, St. Olga chegou a Constantinopla na corte do imperador Romanus Lecapenus. Apesar de sua situação desesperadora, o basileus a recebeu favoravelmente. O pedido de batismo e a oferta de aliança agradaram muito ao imperador. Ele exclamou: “Vou proclamar esta palavra ao Patriarca!” . A elevação de uma princesa cristã ao trono de Kyiv pelas tropas bizantinas forneceria imediatamente ao império um aliado poderoso e leal. Mas ainda mais atraente parecia ao imperador viúvo a perspectiva de se casar com a arcontissa da Rus, extraordinariamente inteligente e ainda bonita. Uma união pessoal com o poder dos romanos incluiria imediatamente a Rus' no sistema econômico e político do império. A cristianização realizada pela princesa Vasilisa teria sido realizada de forma rápida e indolor. Em vez de rivais fortes e perigosos de Bizâncio, os russos teriam se transformado em cidadãos pacíficos da periferia imperial.

Princesa Olga - “Sou pagã, batiza-me você mesmo”

Olga estava bem ciente da ameaça à Rus' representada pela inesperada simpatia do imperador. No entanto, sua posição não era tal que alguém pudesse recusar diretamente. A princesa, como sempre, encontrou uma saída inesperada e espirituosa. “Ela, refletindo, respondeu ao rei: “Eu sou pagã; se queres batizar-me, batiza-me tu mesmo, caso contrário não serei batizado”. Um marinheiro comum que alcançou a púrpura real: "O Sr. Roman Vasilevs era um homem simples e analfabeto que não pertencia<…>para aqueles que seguiram os costumes romanos desde o início ... ”O imperador, provavelmente, não sabia da proibição da igreja ao casamento entre padrinho e afilhada. Portanto, ele não percebeu o problema nas palavras de Olga.

Logo, em Hagia Sophia de Constantinopla, o imperador Romano e seu filho, o patriarca Teofilato, fizeram o que Olga navegou para Constantinopla. O primeiro da casa principesca russa, St. Olga foi batizada com o nome de Elena, em homenagem à mãe de Constantino, o Grande. Este nome continha todo um programa de ações para converter Rus' ao cristianismo. Compreendendo perfeitamente a importância do que havia acontecido, o Patriarca dirigiu-se à santa princesa com palavras que podem ser chamadas de Anunciação ao povo russo: “Bem-aventurado és tu nas esposas russas, porque amaste a luz, mas deixaste as trevas. Os filhos da Rússia irão abençoá-lo até as últimas gerações de seus netos. Santa Olga ficou “como um lábio soldado”, aprofundando-se nos mandamentos da fé cristã e nos princípios do ensino moral. Ouvindo as instruções do Patriarca sobre oração, jejum, abstinência e observância da carta da igreja, ela levou especialmente ao coração o pedido de esmolas generosas. É com Olga que começa a tradição, tão característica do cristianismo russo, de combinar a administração prudente do Estado com a caridade generalizada. E nesta área, o trabalho iniciado por St. Olga, foi apanhada e levada a uma escala sem precedentes por St. Vladimir.

No entanto, os interesses políticos também não foram esquecidos. Para Rus', que, de acordo com a esperança de St. Olga, logo se tornaria cristã, era necessário garantir um lugar digno no mundo cristão. O imperador ficou muito desapontado ao saber que a princesa conseguiu segurá-lo e o casamento entre eles era impossível, mas seu desejo de estabelecer uma aliança estreita com a Rússia não diminuiu. Roman "deu a ela numerosos presentes - ouro, prata, cortinas e vários vasos". Esses fundos foram suficientes para recrutar em Constantinopla um sólido destacamento militar dos varangianos que ali serviam. Com tais forças, o retorno ao trono tornou-se bastante real. Mas as alianças foram mais longe. O imperador chamou Olga de sua "filha". Era mais do que um título honorário. O fato de Roman ter se tornado o sucessor da princesa foi um sucesso excepcional. Antes disso, o imperador era considerado padrinho apenas entre os basileus búlgaros. Agora, a rivalidade com a Bulgária pela supremacia na comunidade bizantina foi além. Os governantes russos passaram do último lugar no sistema de relações internacionais do império, determinado pelo título ocpxoov, para o primeiro - υιοζ βασιλεωζ . Roman Lekapin, que consistentemente oprimiu e humilhou o enfraquecido reino búlgaro, claramente queria transmitir seu papel na comunidade de Rus', que era poderosa e, além disso, separada do império por uma grande distância.

Satisfeita com um sucesso tão extraordinário, que aumentou muito suas chances na luta pelo trono de Kyiv, St. Olga foi ter uma conversa de despedida com o Patriarca. Ela trouxe um prato precioso para Hagia Sophia, possivelmente tirado de presentes imperiais. Em 1252, ainda era cuidadosamente guardado em Constantinopla, onde foi visto pelo peregrino russo Dobrynya Yadreykovich, futuro arcebispo Antônio de Novgorod. Em suas anotações, ele anotou: “Um prato de grande ouro foi servido por Olga, a Russa, quando ela recebeu homenagem, indo para a cidade do czar. No prato de Olzhin, há uma pedra preciosa, Cristo está escrito na mesma pedra; e desse Cristo as pessoas recebem selos em todas as coisas boas; no mesmo prato, tudo é coberto com pérolas.” Em conversa, S. Olga disse ansiosamente: "Meu povo e meu filho são pagãos - que Deus me salve de todo mal." Ela estava claramente preocupada com o destino da próxima expedição a Kyiv. Mas o Patriarca a tranquilizou: “Filha fiel! Você foi batizado em Cristo e se revestiu de Cristo, e Cristo o guardará como Ele o guardou.<…>Moisés de Faraó, Davi de Saul, os três jovens da fornalha, Daniel das bestas - assim Ele os livrará das ciladas do diabo e de suas redes. Encorajado pelo Patriarca, S. a princesa voltou para Kyiv, onde enfrentou uma difícil luta com os pagãos pelo poder e pelo destino do cristianismo na Rússia.

Não sabemos como ocorreu o golpe político em Kyiv. Não resultou em um conflito civil armado sério - caso contrário, seus vestígios não teriam desaparecido das fontes e a relação entre mãe e filho teria sido irremediavelmente prejudicada. Aparentemente, a diplomática Olga conseguiu convencer o filho de que não era seguro fazer inimigos na pessoa do imperador e de todos os cristãos de Kyiv. Diante de um exército que superava em muito as forças de seu esquadrão, Svyatoslav optou por ceder. Sem dúvida, ele esperava uma morte rápida de sua mãe já idosa. Mas St. Olga God deixou passar mais um quarto de século, dos quais 15 anos ela foi a única governante de Kyiv.

A princesa imediatamente caiu nas preocupações do estado, que ela habilmente combinou com o serviço da Boa Nova. O incidente com Igor mostrou que a desordem do sistema tributário promove roubo e rebelião, e a própria possibilidade de matar o príncipe atestou a fraca centralização do estado. E St. Olga viaja por toda a Rus', estabelecendo "lições e cemitérios" - o tamanho e os locais de coleta de tributos, fortalecendo simultaneamente seu poder em áreas remotas. Somente em um estado suficientemente forte o batismo pode ser realizado rapidamente e sem transtornos internos. Os autores das hagiografias destacam outro aspecto de sua atividade reformadora: a fixação do valor do tributo foi acompanhada por seu alívio significativo e redistribuição mais equitativa. A misericórdia cristã imediatamente selou todas as atividades de St. Olga. Mais tarde, Jacob Mnich, no seu louvor, descreverá com admiração como ela viveu, “enfeitando-se com esmolas, vestindo os nus, dando de beber aos sedentos, cuidando dos estranhos e tendo misericórdia de todas as viúvas, órfãos e mendigos, e dando a todos o que eles precisam com paz e amor de coração”.

De acordo com o “Livro dos Poderes”, Olga “percorrendo as cidades e vilas em todo o Russtey da terra, pregando piedade a todas as pessoas e ensinando-lhes a fé de Cristo<…>tributos e dívidas são fáceis de estabelecer, e os ídolos são esmagadores, e nos lugares dos ídolos as cruzes de Cristo são entregues. Não sabemos qual era o alcance da atividade missionária de St. Olga. Seu sermão foi, sem dúvida, onipresente. Porém, a destruição de templos pagãos, muito provavelmente, não ultrapassou os limites de seus bens pessoais (porém, muito extensos). Santa Olga não tentou usar a força para o batismo da Rus', sabendo quão feroz seria a resistência dos pagãos, e não considerando o chicote o melhor pregador do Evangelho. Ela logo percebeu que, sem uma organização eclesiástica independente dos gregos, seria impensável para a Rússia aceitar o cristianismo como sua própria religião popular. O batismo dos búlgaros por St. Boris percebeu de forma relativamente rápida e indolor, até porque conseguiu que os bizantinos concedessem autocefalia à arquidiocese búlgara. Uma estreita aliança com Romano I, ao que parece, prometia tal oportunidade. Mas em Constantinopla houve outra mudança imprevista.

Virar

Olga passou todo o verão de 945 perto de Iskorosten, lutando contra os recém-rebeldes Drevlyans. Deve ter sido lá que os embaixadores de Bizâncio chegaram com a mensagem de que em 16 de dezembro de 944, Roman foi derrubado e enviado ao exílio por seus próprios filhos. Constantine Porphyrogenitus, que havia sido colocado em segundo plano na década de 1920, logo voltou ao poder. Em caso de mudança de poder em um dos países aliados, a ordem diplomática bizantina exigia a renegociação dos tratados. Olga decidiu aproveitar a oportunidade para voltar a Constantinopla e resolver pessoalmente com o imperador as questões que a preocupavam.

Desta vez, além de criar uma organização religiosa independente na Rus', Olga sonhava em fortalecer sua autoridade internacional. Aparentemente, ela foi guiada pela ideia de “fazer um desvio” de Svyatoslav, que tinha uma forte antipatia pelo cristianismo. Seus planos incluíam casar seu filho com uma princesa bizantina. Um casamento com uma princesa portadora de pórfiro aumentaria imediatamente o prestígio do soberano russo, e o obstinado príncipe seria forçado a ser batizado. Junto com ele, o esquadrão seria batizado e depois todo o país. Olga disse repetidamente a Svyatoslav, que temia o ridículo dos soldados se adotasse o cristianismo: “Se você for batizado, todos farão o mesmo”. Abrindo caminho para esse casamento, Olga separou o filho de sua amada Malusha, que havia dado à luz Vladimir pouco antes (segundo o relato da crônica, segundo o qual Vladimir tinha pouco mais de 70 anos em 1015). E embora, de acordo com os costumes pagãos, não houvesse nada de ilegal em seu casamento, a princesa exilou seu escravo em Vybutovo.

Olga preparou-se cuidadosamente para a viagem a Constantinopla. A princesa queria desta vez comparecer perante o imperador em todo o esplendor de seu poder. A caravana que partiu de Kyiv no início do verão era composta por dezenas de navios, que acomodavam 1.500 pessoas. A comitiva incluía as esposas dos governantes de todos os principais centros da Rus', incluindo pelo menos 6 princesas. Olga estava acompanhada por várias dezenas de embaixadores e comerciantes, representantes dos boiardos de Kyiv. A expedição foi comandada por seu parente um tanto misterioso, a quem Konstantin chama de anepsia - um sobrinho. Não podemos presumir que o próprio Svyatoslav esteja escondido sob esse nome. Não nomear o herdeiro de Konstantin não fazia sentido. Talvez fosse o misterioso irmão de Svyatoslav - Uleb, que geralmente é mencionado pelo pouco confiável Joachim Chronicle? Seus vestígios também são preservados no tratado de Igor com os gregos. Lá, em um dos primeiros lugares, é mencionada a esposa de Ulebov, uma pessoa muito influente. Não existe o próprio Uleb, embora o embaixador "Uleb de Volodislav" seja mencionado. É possível que este local seja lido “Volodislav de Uleb”, pois o cronista poderia distorcer o texto do contrato para esconder a desagradável história que aconteceu na casa principesca: Uleb foi morto por seu irmão porque professava o cristianismo.

As primeiras decepções aguardavam Olga imediatamente após sua chegada a Constantinopla. O aliado do derrotado romano, e mesmo chegando com uma enorme frota, foi recebido com incredulidade. Então Olga lembrou com amargo ressentimento como foi mantida no porto por mais de uma semana antes de ser autorizada a entrar em Constantinopla. No entanto, as coisas melhoraram gradualmente. Os diplomatas de Kyiv conseguiram privilégios exclusivos para a princesa. Quando, em 9 de setembro de 946, ocorreu uma recepção solene no magnífico salão - Magnavra, Olga se aproximou do imperador, não apoiada, como de costume, por dois eun-ears. Em vez de confiar na proscinese, a princesa cumprimentou o imperador com uma leve reverência e conversou com ele em pé. Entre os afrescos da torre de Santa Sofia de Kyiv, que, como S. A. Vysotsky conseguiu provar há relativamente pouco tempo, retratam a visita de Olga a Constantinopla, foi preservada uma cena de uma recepção ao imperador. A princesa em um stemma e uma maforia branca fica diante do imperador sozinha, sem o acompanhamento de eunucos. O artista registrou mais um detalhe: em vez de cruzar os braços sobre o peito em sinal de humildade, St. Olga os segura com as palmas das mãos levantadas em direção ao espectador. Por um lado, este gesto deve fixar a sua independência, por outro lado, este é o pedido do Príncipe Yaroslav, cliente das pinturas, para canonizar a sua bisavó. Os abençoados geralmente são representados em ícones com as palmas das mãos voltadas para o espectador.

À noite, foi oferecido um banquete em homenagem à princesa. Olga recebeu o direito de se sentar à mesma mesa com os zosts - as mais altas damas da corte, que tinham o privilégio de jantar com o imperador. Assim, São Olga recebeu o mesmo privilégio. O clima na presença da princesa já era tão familiar que a imperatriz sentou sua nora Berta, de sete anos, que se incomodava em comer sentada no trono dos filhos, junto com ela no trono de Teófilo. Quando a sobremesa foi servida, Olga se viu na mesma mesa com a família imperial e voltou a conversar com o manjericão. Após a festa, a comitiva de Olga, dividida segundo o modelo da corte bizantina em sete categorias, foi presenteada com os “presentes da generosidade” imperiais. Entre os modestamente dotados estava um certo presbítero Gregory, aparentemente, que nutria espiritualmente os cristãos da comitiva de Olga. O povo de Svyatoslav, seja pelo desdém da princesa ou pela hostilidade dos bizantinos, acabou no penúltimo lugar, tendo recebido 5 miliaris cada. A própria princesa foi presenteada com 500 miliaris em uma tigela de ouro com joias, uma quantia modesta, mas ainda considerável.

Duquesa Olga. desapontamento

Mas à frente de St. Olga ficou desapontada. Ela foi levada por Constantinopla, o imperador a convidou para o hipódromo, que também está representado nos afrescos de Hagia Sophia. No entanto, tudo isso foi feito apenas para adoçar a pílula amarga do colapso de todas as suas esperanças para a orgulhosa princesa. Os acordos aliados foram renegociados, as negociações comerciais foram bem-sucedidas. Olga prometeu ao imperador “uivar para ajudar” para a próxima expedição para recapturar Creta dos árabes (que terminou em fracasso em 949). No entanto, ela foi negada autocefalia eclesiástica. A unidade das Igrejas Orientais sob o domínio despótico do Patriarca de Constantinopla era a ideia fixa dos bizantinos. O projeto de casamento também falhou. O fanático odiador dos “bárbaros” e fanático pela pureza do sangue porfirogênico, Constantino VII, recusou-se a casar com a filha, referindo-se à mítica proibição de Constantino, o Grande, de extraditar princesas para o exterior. Mais tarde, aparentemente referindo-se ao casamento de Olga, Constantine instruiu seu filho: para obter sua filha como esposa, ou para dar sua filha a Vasileus como esposa ou filho de Vasileus, você também deve rejeitar esse pedido irracional deles<…>Que o manjericão dos romanos nunca se relacione por casamento com um povo comprometido com costumes especiais e alheios...”. Mesmo o título de "filha de basileus" não foi reservado para Olga. Em sua obra “On Ceremonies”, Porphyrogenet teimosamente a chama de archontissa.

A recepção de despedida no dia 18 de outubro já foi fria e tensa. Desta vez, a comitiva da princesa foi dividida em apenas quatro categorias, e a própria Olga recebeu a quantia de apenas 200 miliaris. Representantes do infeliz noivo Svyatoslav simplesmente não foram convidados. No entanto, essas pequenas injeções eram para St. Olga não é nada comparada ao golpe principal: a miopia da corte imperial ameaçou o batismo da Rus'.

Voltando a Kyiv, St. Olga ainda não perdeu a esperança e continuou a preparar o terreno para a adoção do cristianismo. Ela começa a construir igrejas. Olga foi a primeira a iniciar a competição entre Kyiv e Constantinopla. Os Santos do “Apóstolo” de 1307, em 11 de maio, contêm a entrada: “No mesmo dia, a consagração de Santa Sofia Kyiv no verão de 6460” (925). Esta notícia é confirmada pelo Joachim Chronicle e pelo cronista alemão Titmar de Merseburg. A Catedral de Santa Sofia surgiu em Kyiv, enquanto o Mosteiro de Santa Sofia, fundado pela princesa, se tornaria um centro cultural cristão e fornecedor de pessoal para a futura Igreja Russa. Olga legou toda a sua Vybutskaya nativa à Catedral do Santíssimo Theotokos, construída nas proximidades, e em Pskov, após uma visão que teve, ordenou a construção de um templo em homenagem à Santíssima Trindade.

A pregação missionária de Santa Olga semeou as sementes do cristianismo nas regiões mais remotas da Rus'. Pequenas comunidades cristãs surgiram por toda parte. Mesmo na cidadela do paganismo - o esquadrão de Svyatoslav, muitos foram batizados. Svyatoslav, "se alguém ia ser batizado, ele não proibiu, mas apenas riu dele", no entanto, ele mesmo foi inflexível e, para todas as persuasões de sua mãe, ele apenas respondeu que para os incrédulos "a tolice cristã é a fé". O príncipe não iria trocar a vida livre de um viking pagão pela embaraçosa alegria de viver em Cristo. Ele esperava o momento em que Olga, de setenta anos, cederia o poder a ele. A princesa entendeu isso e se esforçou para realizar o batismo de Rus' o mais rápido possível: só neste caso foi possível não temer pelo destino dos brotos de vida cristã plantados por ela.

Mas em Constantinopla eles permaneceram tão surdos quanto às esperanças da missão entre os Rus. Isso causou em algum lugar em meados dos anos 50. fosso entre St. Olga e o imperador. Quando Constantino, que precisava de assistência militar urgente contra os árabes, enviou um lembrete das obrigações dos aliados a Kyiv, Olga escoltou os embaixadores para fora, relembrando as humilhações que havia sofrido no porto de Constantinopla. Convencida da futilidade de esperar pelos gregos, a princesa decidiu tentar a sorte no Ocidente, entre os latinos.

Em 959, na crônica do sucessor de Reginon de Pryumsky, há uma entrada: “Eles vieram ao rei, - como se descobriu mais tarde, de maneira falsa, - os embaixadores de Elena, a Rainha dos Tapetes, que era batizado em Constantinopla sob o imperador Romano de Constantinopla, e pediu para consagrar um bispo e sacerdotes para este povo” . Esta mensagem é tão incomum que muitos, por exemplo, A. V. Kartashev, por patriotismo ortodoxo incompreendido, se recusaram a acreditar na possibilidade de tal passo por parte de Santa Olga. Porém, permanece o fato: a princesa enviou embaixadores ao rei saxão Otto I, que se preparava para se tornar imperador alemão, com o pedido de estabelecimento de um bispado; isso implicava seu status autocéfalo. Olga esperava que Otto, que era um zeloso missionário entre os eslavos, concordasse com tais condições. No entanto, no Ocidente, nunca se ouviu falar de autonomias e, portanto, sem pensar duas vezes, eles simplesmente nomearam o monge Libutius como bispo russo. No entanto, sua partida para Kyiv foi adiada. Os bizantinos reagiram com muito nervosismo à interferência alemã nos assuntos russos e imediatamente romperam relações com a Saxônia. Otto decidiu usar a questão do episcopado russo, usando-o para chantagear os gregos na luta pelo reconhecimento de seu título imperial. Libutius morreu antes de chegar à sua diocese e, em 961, foi substituído pelo notário do escritório real, irmão Adalberto. Partiu imediatamente para o local, mas voltou no ano seguinte, “porque não obteve sucesso em nada para o qual foi enviado e viu em vão os seus esforços; no caminho de volta, alguns de seus companheiros foram mortos, enquanto ele próprio escapou por pouco com grande dificuldade.

Pela mensagem do infeliz bispo “russo”, não está claro o que aconteceu em Kyiv e arruinou todos os seus planos. É possível que S. Olga, certificando-se de que Adalberto não trouxesse a autocefalia desejada, voltou a depositar suas esperanças em Bizâncio. Isso parece ser evidenciado pelo fato de que em 961 os Rus participaram da expedição do comandante Nicéforo Foki a Creta. Mas outra coisa não está excluída. Os métodos decisivos e intolerantes de plantar o cristianismo, inerentes aos missionários alemães, causaram uma explosão de indignação entre o partido pagão em Kyiv. Olga teve que ceder o poder ao filho. Por volta do início dos anos 60. Svyatoslav recupera seu papel de liderança na arena política russa. Santa Olga entra na vida privada, dedicando-se à criação dos netos para que continuem a cristianização da Rus'. Ela depositou esperanças especiais no mais velho, Yaropolk. O pior de tudo, pela ironia da história, a situação era com o caçula, Vladimir: em sua família por muito tempo não conseguiram perdoar a avó do exílio de Malusha.

Duquesa Olga. O papel do governante do Estado

Svyatoslav embarcou em aventuras militares há muito planejadas, esmagando um após o outro os concorrentes comerciais da Rus'. Ele se esqueceu completamente de Kyiv e Olga teve que assumir o papel usual de governante do estado durante suas viagens de campo. A terra, abandonada pelo príncipe à mercê do destino, tornou-se uma presa fácil para os nômades predadores que inundaram as estepes do Leste Europeu após a "brilhante" derrota para Svyatoslav da Cazária, que até então os havia contido. “No ano de 968. Os pechenegues chegaram às terras russas pela primeira vez, e Svyatoslav estava então em Pereyaslavets ...”. St. Olga teve que liderar a defesa de Kyiv. A cidade foi salva por um milagre, apenas graças a um truque que podemos atribuir com segurança à princesa. Voevoda Pretich, tendo cruzado para a cidade do outro lado do Dnieper, disse ao cã que estava liderando a retaguarda do retorno de Svyatoslav. O nome do guerreiro invencível fez efeito e os pechenegues recuaram. E o povo de Kiev repreendeu amargamente o príncipe: “Você, príncipe, está procurando a terra de outra pessoa e cuide dela, mas você deixou a sua, e os pechenegues quase nos levaram, e sua mãe, e seus filhos . Se você não vier e nos proteger, eles nos levarão. Você não sente pena de sua pátria, de sua velha mãe, de seus filhos?

O envergonhado Svyatoslav voltou rapidamente e derrotou os pechenegues. No entanto, ele logo ficou entediado novamente em Kyiv. Confiante na vitória iminente sobre o odiado Bizâncio e na criação de um grande império do Leste Europeu, ele decidiu deixar as extensões inóspitas do Dnieper e mudar a capital para Pereyaslavets no Danúbio. Santa Olga já não tinha forças nem vontade de discutir com o filho, cujo fim próximo e inglório ela previa. A única coisa que ela pediu a Svyatoslav foi que esperasse a morte que se aproximava: "Quando você me enterrar, vá para onde quiser." “Três dias depois Olga morreu, e seu filho e seus netos e todo o povo choraram por ela com um grande choro…”. Ela faleceu para o Senhor em 11 de julho. Com a sua morte, não só os cristãos de Kyiv, que perderam a sua poderosa padroeira, se sentiram órfãos, mas também os pagãos, a quem a santa generosamente, sem contar, deu esmolas. Durante seu reinado pacífico e sábio, toda uma geração de Kyivans cresceu.

Eles a enterraram, o que é incomum para os príncipes de Kyiv, de maneira modesta e discreta. Não havia riquezas fabulosas colocadas no caixão, nem lamentos fúnebres rituais. A princesa proibiu categoricamente as festas fúnebres, vestir o rosto e colocar um monte sobre seu túmulo; ela ordenou apenas o envio de ouro a Constantinopla ao Patriarca para a lembrança da alma. Os padres cristãos a enterraram com orações e hinos, ainda incomuns para os kievitas, sobre o local de descanso "onde não há doença, nem tristeza, nem suspiro".

Após a morte

Um quarto de século após a morte abençoada de St. Olga, quando sua previsão sobre o batismo iminente de Rus' se tornou realidade, St. Vladimir extraiu da terra as relíquias de sua avó, que se revelaram incorruptas, e as transferiu solenemente para a Igreja dos Dízimos. Eles foram colocados em uma tumba aberta e logo se tornaram um dos santuários mais importantes de Kyiv, de onde muitas pessoas sofredoras receberam cura. Durante os anos da invasão mongol, as relíquias foram escondidas no subsolo e foram redescobertas apenas no século XVII. Metropolita Peter Mohyla. No entanto, no século XVIII, aquando da perseguição oculta aos santuários, o Sínodo voltou a apoderar-se deles sob pressão do governo, sem atestar a sua autenticidade. Canonização de S. Olga foi internada em algum lugar na virada dos séculos 13 e 14, silenciosa e discretamente, sem nenhum ato formal - eles nunca duvidaram de sua santidade.

A façanha de Santa Olga, talvez, não seja tão perceptível e barulhenta quanto a verdadeira revolução realizada na Rus' por São. Vladimir. Ela não estava destinada a ver Christian Rus'. Mas, provavelmente, não foi em vão que os compiladores do “Livro dos Poderes” ​​colocaram a extensa vida da princesa em primeiro lugar - fora dos graus. E não é por acaso que uma veneração modesta, mas enfatizada, do santo sempre foi preservada na Rus'. Sem seu trabalho em cultivar as sementes da fé em solo russo, uma vitória tão rápida e impressionante do cristianismo sob São Petersburgo. Vladimir. Seus esforços para implementar a entrada total da Rus' na comunidade bizantina lançaram as bases para a influência mais poderosa da cultura bizantina, que moldou a cultura russa. Tais características da imagem espiritual do primeiro santo russo como sabedoria, calma alheia à exaltação, habilidade tanto para atos de oração quanto para criatividade estatal e cultural, determinaram para sempre o arquétipo da santidade russa. E, portanto, “filhos da Rússia, até os últimos descendentes dos netos” guardarão em seus corações a eterna memória e gratidão ao grande livro de orações pela terra russa.

Abreviações aceitas:

PVL - O Conto dos Anos Passados;

PSRL - Coleção completa de crônicas russas;

VV - temporário bizantino;

VI - Questões de história;

VDI - Boletim de História Antiga.

Ela entendeu muito antes que as pessoas entendessem.

A primeira menção nos anais da princesa Olga está relacionada com a forma como ela vingou o marido. Mas muito mais importante é o que se seguiu após a vingança. A princesa entrou para a história da Rússia como a primeira mulher cristã no trono de Kiev.

Depois que os lendários príncipes Rurik e Oleg, Igor, ou Igor Stary, como é chamado nos anais, tornou-se o príncipe de Kyiv. E depois de um século e meio - embora esse período seja extremamente curto para aquela época - Kyiv se tornou a terceira cidade mais importante e rica da Europa; maiores e mais ricas do que eram apenas Constantinopla, que tinha mais de um milhão de habitantes, e Córdoba. Estrangeiros contemporâneos que visitaram Kyiv em 1117 escreveram que "a cidade tem mais de 400 igrejas, 8 áreas comerciais e uma concentração incomum de pessoas".

A ganância de Igor arruinou

É sabido que outras cidades da Rus' floresceram naquela época, por exemplo, Novgorod. Havia dezenas de outras cidades famosas e ricas.

Então, cujos esforços Kievan Rus apareceu no mapa do mundo? Aqui, talvez, seja hora de falar sobre a atividade criativa dos príncipes russos. É sabido que um governante medíocre é capaz de destruir o país mais poderoso, mas não pode criar nada. O poder não é um começo abstrato, que sempre foi e é, mas pessoas concretas que ou sabem o que precisa ser feito em nome da prosperidade de seu próprio povo, ou não sabem.

As regras da prosperidade agora e de mil anos atrás são as mesmas: governe de acordo com sua consciência e lei, cumpra suas obrigações, cuide para que seu povo seja protegido, pratique artesanato e cultive pão com calma, forneça a seus comerciantes condições comerciais favoráveis. Esse começo criativo na história da Rússia não foi relacionado a Igor Stary, mas a sua esposa, Olga.

#comm#…Igor nunca foi o favorito dos historiadores, pois não fez grandes coisas em nenhuma área.#/comm#

O Conto dos Anos Passados ​​diz que Igor fez uma campanha contra Bizâncio, mas, como você pode entender, a campanha não teve muito sucesso. Em seguida, foi assinado um acordo com o império, que também não pode ser considerado bem-sucedido. E então seguiu a história dos Drevlyans, que sugere que Igor não tinha ordem nem mesmo dentro do estado.

“Naquele verão (945), como testemunha a crônica, o esquadrão disse a Igor: “Os jovens de Sveneld vestidos com armas e roupas, estamos nus. Venha, príncipe, conosco para o tributo, e você também nos receberá.

Este é um momento interessante, pois a ideia de ir para os Drevlyans nem pertence ao próprio príncipe, mas ao seu esquadrão. "E Igor os ouviu, foi aos Drevlyans pedir tributo e acrescentou um novo tributo ao anterior, e seus homens os violentaram. Tomando tributo, ele foi para sua cidade. tributo, e eu voltarei e coletarei mais . E ele enviou sua comitiva para casa, e ele próprio voltou com uma pequena parte da comitiva, desejando mais riqueza.

A resposta dos Drevlyans também é conhecida pelo estudante. Ele é livro didático. Os Drevlyans tiraram sua conclusão sobre os hábitos deste príncipe: "Se um lobo adquire o hábito de ovelhas, ele tira todo o rebanho até que o matem. Portanto, este: se não o matarmos, ele o matará destruir a todos nós.” Eles avisaram Igor para não aparecer em suas terras. Ele não ouviu e foi morto.

#comm#Por que este exemplo de livro didático? Sim, porque o governo não deve apenas tirar, mas também dar alguma coisa. As pessoas estão dispostas a suportar, mas apenas se perceberem que as autoridades não podem agir de outra forma. Caso contrário, um conflito é inevitável.#/comm#

É aqui que a princesa Olga aparece na arena histórica. A primeira trama associada a ela na crônica conta como Olga vingou o marido. Mas muito mais importante para nossa história é o que se seguiu após a vingança: "E Olga foi com seu filho e com seu séquito ao longo da terra de Derevskaya, estabelecendo a tabela de taxas e deveres."

E a seguinte entrada no "Conto dos Anos Passados": "Olga foi para Novgorod e estabeleceu cemitérios e tributos ao longo de Msta e quitrents e tributos ao longo de Luga. Suas armadilhas são preservadas em toda a terra ... e até hoje ..." .

Um dos primeiros cristãos

Olga agiu como uma régua sólida. Se os Drevlyans não tivessem sido punidos, essa fraqueza teria custado caro ao jovem estado. Sua vingança, do ponto de vista da moralidade da época, é justa. Olga continuou a se mostrar na direção absolutamente certa. Pôs em ordem os assuntos domésticos, criando um sistema de relações, como diríamos hoje, entre o centro e a província. Mas não só por isso, ela é querida pelo cronista, que não poupa as palavras mais calorosas e até ternas para Olga. A princesa entrou na história da Rússia como a primeira cristã no trono de Kiev, já que após a morte de Igor ela era a governante do infante Svyatoslav. Por que a formação do cristianismo na Rus' é tão importante para a criação de um estado forte? Talvez eu não tenha tido sorte, mas ainda não encontrei uma explicação completa do grande significado que teve a adoção do cristianismo pela Rússia. Normalmente eles falam sobre dois aspectos principais: sobre uma única fé para todas as tribos da Rus', que fortaleceu ideologicamente o poder central, e sobre as grandes conquistas da cultura mundial, às quais a Rus' obteve acesso adotando o cristianismo.

#comm#Isso é verdade, mas não é o principal, pois o principal ainda era o começo espiritual.#/comm#

A Rus' estava passando naquela época por uma transição muito dolorosa das relações tribais, para a civilização das cidades e o centralismo de um único estado. Com relações tribais, uma pessoa se sente bastante confortável. Em primeiro lugar, ele não tem o seu "eu", mas o "nós" geral. A ponto de por questões de princípio não se separar do clã. Os mandamentos que conhecemos: “Não matarás”, “Não roubarás”, “Não cobiçarás a mulher do teu próximo”, e outros chegaram até nós precisamente das relações tribais, nas quais uma pessoa, literal e figurativamente, era um irmão para outra pessoa. Todos eram irmãs e irmãos. Essas ordens foram preservadas por milhares de anos, proporcionando conforto psicológico e uma compreensão clara de por que uma pessoa veio a este mundo. Então, para servir a sua espécie.

E então chega o tempo, que mistura as tribos e povos, introduz novas nuances nas ordens do milênio. E uma pessoa, especialmente aquela que se separou de sua espécie, sente-se completamente indefesa, justamente no plano espiritual. Em vez de "nós", aparece "eu" e, junto com esse egoísmo, a solidão.

Havia cada vez mais desses "átomos" livres que se destacavam das comunidades. Pessoas livres vagavam pela Rus', preenchendo novas cidades, juntando-se a esquadrões, participando de campanhas estrangeiras e negociando. Eles criaram uma nova comunidade, mas não havia unidade entre eles, assim como não havia paz em suas almas.

#comm#É para essas pessoas que as comunidades cristãs se tornaram uma salvação. Aqui as pessoas encontraram fraternidade, mas não mais com base em laços de sangue, mas com base na fé. #/comm#

Aqui eles encontraram um conjunto de obrigações morais, sem as quais nenhuma comunidade positiva de pessoas é possível. Assim, o cristianismo tornou-se a base espiritual para a criação de um único povo de muitas tribos.

Este é o mistério de por que as tribos germânicas semi-selvagens que derrotaram Roma adotaram a fé cristã. Isso explica a escolha dos russos.

Não sabemos os motivos pelos quais Olga se converteu ao cristianismo, mas este foi um passo na direção certa para o governante. Em Kyiv, na época de Olga, já havia uma comunidade cristã, mas devido a algumas circunstâncias, ela não combinava com a princesa.

E em 959, como conta a crônica, "Olga foi para a terra grega e veio para Tsaregrado. E então César Constantino, filho de Leão, reinou, e Olga veio até ele. E o rei viu que ela era bonita de rosto e razoável, ficou surpresa, falando com sua mente, e disse-lhe: “Você é digna de reinar conosco em nossa capital.” Mas ela, compreendendo o significado do que foi dito, respondeu ao rei: “Eu sou pagã. Se você quer me batizar, então me batize você mesmo. Caso contrário, não serei batizado.” E o rei e o patriarca a batizaram”. Após o rito do batismo, o patriarca disse a ela: "Os filhos russos e seus descendentes irão abençoá-la."

O cronista tinha uma compreensão completa do significado que a adoção do cristianismo por Olga teve para a Rus'. A princesa sabe que iniciou uma tarefa difícil, ela diz: "Meu povo é pagão, e meu filho também. Que Deus me livre de todo mal." Este enredo de crônica se desenvolve de acordo com todas as regras da dramaturgia. Afinal, o imperador desejava tomar Olga como esposa. Agora ela não é mais pagã. Como sair da situação? Olga respondeu: "Como você quer me levar quando você mesmo me batizou e me chamou de filha? Mas a lei cristã não permite isso - você mesmo sabe." Segundo o cronista, assim Olga enganou o imperador. E ela foi batizada, não se casou e voltou para Rus'.

Para o cronista, ainda é primordial que Olga seja uma princesa russa; para ele, os interesses nacionais são primordiais. Aceitar a fé é uma coisa, mas aceitar a vontade do império é outra bem diferente.

caminho da escuridão

Agora temos muitos admiradores irrefletidos de Bizâncio, declarando tudo o que veio de lá para Rus' como uma boa e maravilhosa ação. Entretanto, era uma sociedade bastante sombria que não deveria ser idealizada. Além disso, nossos ancestrais, mesmo aqueles que aceitaram a fé dos bizantinos, não o fizeram.

Além disso, todas as tramas da crônica estão ligadas ao relacionamento de Olga com seu filho Svyatoslav. Ela tentou convertê-lo à fé cristã, mas se deparou com um mal-entendido. Inicialmente, o filho não foi hostil à nova fé, mas apenas a tratou com zombaria. E aqui o cronista mostra sua compreensão da situação. Ele escreve: "... para os incrédulos, a fé cristã é loucura." E acrescenta: “Porque não sabem, não entendem, os que andam nas trevas e não conhecem a glória do Senhor”.

O fato é que sem experiência mística pessoal, a fé não virá, e nem toda pessoa é capaz desses esforços espirituais. A maioria das pessoas percebe a fé como uma tradição de seus ancestrais, um dado que não pode ser contestado, um sistema de medos e proibições. As mesmas pessoas que passaram por uma experiência mística eram poucas em todos os tempos, e Olga claramente pertencia a elas.

É muito estranho quando ainda agora, seguindo os marxistas, nossos neopagãos afirmam que o cristianismo é a religião dos escravos. Sobre isso, às vezes, se constrói o confronto entre o guerreiro pagão Svyatoslav e sua mãe, que se deixou levar pelo novo ensinamento, onde a humildade era o principal. Ao mesmo tempo, esquecem que foi Olga quem ficou à frente dos guerreiros e vingou o marido assassinado, foi ela quem governou a Rússia durante a infância de Svyatoslav e durante suas inúmeras campanhas. Era impossível fazer isso sem um caráter forte e vontade.

#comm#A incompreensão do cristianismo está enraizada em sua interpretação primitiva: se você for atingido na bochecha, vire a outra. Mas afinal, aqui não estamos falando da humildade de um escravo, mas de uma vitória moral sobre si mesmo.#/comm#

Uma pessoa que passou pelo caminho do conhecimento de Deus e do amor é invencível. Em todos os centros espirituais do mundo, eles sempre souberam e entenderam que o ódio, a raiva e as ações injustas destroem uma pessoa. E o amor do mundo o torna destemido.

Olga diz a Svyatoslav: "Conheci Deus, meu filho, e me alegro, se você souber, você se alegrará." Ela está tentando ajudar o filho a encontrar o caminho para a força que ela mesma recebeu, para um estado de felicidade, mas ele não consegue entender isso. E ele se opõe à mãe: "Como posso aceitar a nova fé sozinho, e meu esquadrão vai rir disso." Em resposta, Olga, uma estadista altamente experiente, afirma: "Se você for batizado, todos farão o mesmo."

Já havia muitos cristãos no esquadrão de Svyatoslav e, se ele tivesse aceitado uma nova fé, a maioria de seus soldados a teria aceitado. E ele mal entendeu. Nunca saberemos ao certo em que se baseou a rejeição de Svyatoslav ao cristianismo. O cronista escreve: “Mas Olga amava seu filho Svyatoslav e disse: “Que a vontade de Deus seja feita. Se Deus quiser ter misericórdia de minha família e do povo russo, ele colocará em seus corações o mesmo desejo de se voltar para Deus que ele me deu, que o cristianismo trará o bem aos russos, e ela também entende que só Svyatoslav pode pavimentar o caminho para isso. Com sua resistência, todos os esforços para trazer todo o povo russo para a nova fé foram inúteis.

Enquanto isso, como já mencionado, Olga teve que permanecer à frente do estado mesmo na ausência de Svyatoslav. E até resolva tarefas difíceis relacionadas à defesa. A crônica conta vividamente sobre um desses episódios. Em 971, pela primeira vez, o povo de Kiev teve que enfrentar os pechenegues. Eles cercaram a cidade, Svyatoslav estava em campanha e Olga estava na cidade com seus netos - Yaropolk, Oleg e Vladimir. Segundo a crônica, Kyiv foi salva graças a um certo jovem que atravessou o acampamento dos pechenegues e trouxe ajuda.

Uma das linhas mais comoventes de O conto dos anos passados ​​é dedicada à morte da princesa Olga. Svyatoslav anunciou a ela que queria mudar a capital de Kyiv para Pereyaslavets no Danúbio. Isso causou mal-entendido e protesto de Olga: "Veja, estou doente; para onde você quer ir de mim?" E acrescentou: "Quando você me enterrar, vá para onde quiser."

#comm#Três dias depois Olga morreu, e seu filho e netos, e todo o povo chorou por suas grandes lágrimas. E eles a carregaram e a enterraram a céu aberto.#/comm#

A princesa legou não criar uma festa fúnebre para ela, pois ela tinha um padre com ela, que enterrou a beata Olga.

Como o cronista avaliou as atividades de Olga? Talvez ninguém tenha feito uma avaliação mais precisa dos feitos da princesa: “Ela foi uma precursora da terra cristã, como a luz do dia antes do sol e como a aurora antes da luz”. É claro que para uma cristã, como era o cronista, o principal na avaliação da atuação de Olga era a aceitação do cristianismo e a defesa da fé. Mas hoje entendemos que para avaliar o papel político de Olga, seu papel na construção do Estado, a adoção do cristianismo também foi o mais importante. Pois isso lançou as bases para a criação de um poderoso estado unificado.

Recentemente, o interesse pela vida e obra da princesa Olga aumentou. E a resposta para a pergunta por que isso aconteceu está nos anais. "Apelamos a ela (isto é, a Olga)", exclama o cronista. "Alegrem-se com o conhecimento russo de Deus, o início da reconciliação com ele."

Essas palavras, escritas há quase mil anos, também refletem nosso estado espiritual atual. O "conhecimento russo de Deus" novamente, como então, é a coisa mais importante para o nosso povo. Vamos encontrar uma base espiritual para a existência terrena, como Olga encontrou para ela e para os russos, vamos nos fortalecer novamente. Pelo menos por mil anos.

Especial para o Centenário

Santa Igualdade aos Apóstolos A grã-duquesa Olga é uma das figuras mais enigmáticas da história russa. Esforcei-me ao máximo para fazer esta postagem com o mínimo de desvios na religião, embora para mim seja uma tarefa muito difícil, pois todas as fontes que pude encontrar relacionam a grã-duquesa Olga justamente com o estabelecimento do cristianismo na Rus'. Os contemporâneos o chamavam de "A Raiz da Ortodoxia". E os estudiosos religiosos enfatizam que foi durante seu reinado que as sementes da Fé de Cristo foram plantadas com sucesso. Peço desculpas por esta digressão. E tentarei simplesmente contar sobre o Grande governante da Rus de Kiev.

Até agora, a origem do futuro Grande governante não é conhecida com certeza. A versão mais comum é que Olga nasceu na terra de Pskov, sua árvore genealógica remonta a Gostomysl. O Joachim Chronicle relata que Olga pertencia à família da antiga dinastia principesca russa dos Izborskys. Ela nasceu em uma família pagã na aldeia de Vytuby, não muito longe de Pskov, às margens do rio Velikaya. Segundo outras fontes, Olga era de uma família simples de camponeses. Existe uma versão de que a futura grã-duquesa pertence a uma das famílias principescas búlgaras. Também existe a opinião de que ela veio de uma família escandinava. Uma versão muito rara é que Olga era filha ilegítima do Profético Oleg.

Já na juventude, Olga se caracterizava por uma mente profunda e uma pureza moral excepcional em um ambiente pagão. Os autores antigos chamam a santa princesa de a mais sábia, a mais sábia da família, e foi a pureza que foi o bom solo no qual as sementes da fé cristã deram frutos tão ricos.

Olga também se distinguia pela beleza externa. Quando o futuro príncipe de Kyiv, Igor, a viu enquanto caçava nas florestas do norte, ele se apaixonou por ela e começou a buscar encontros com ela, incitando a garota a pecar. Porém, a sábia e casta Olga passou a admoestar o príncipe a não se tornar escravo de suas paixões, pois ele, como príncipe, deveria ser um exemplo brilhante de boas ações para as pessoas.

Artista Sazonov "O primeiro encontro de Olga e Igor"

Com a bênção do guardião de Igor, o Profético Oleg, em 903, Santa Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor. Desde 912, após a morte do Príncipe Oleg, Igor começou a governar em Kyiv com autocracia. Ele realizou com sucesso várias campanhas militares. Durante o reinado de Igor, que era leal à religião cristã, a fé em Cristo se espalhou tanto em Kyiv que os cristãos constituíam uma parte significativa da sociedade. É por isso que o tratado de paz com os gregos, concluído pouco antes da morte do príncipe Igor, foi aprovado por duas comunidades religiosas em Kyiv: cristãos e pagãos. Em 945, o príncipe Igor foi morto pelos Drevlyans. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kyiv e querendo fortalecer sua posição, os Drevlyans enviaram embaixadores à princesa Olga, oferecendo-a em casamento com seu governante Mal. Mas Olga, então ainda pagã, rejeitou a oferta dos Drevlyans. Por astúcia, tendo atraído os anciãos e todos os homens nobres dos Drevlyans para Kyiv, ela os vingou com uma morte dolorosa pela morte de seu marido. Olga repetidamente se vingou dos Drevlyans até que eles se submeteram a Kyiv, e sua capital Korosten foi totalmente queimada. Como pagã, ela não poderia ascender então ao mandamento do perdão e do amor aos inimigos.

Desviando um pouco do assunto, quero fazer uma pergunta, para a qual gostaria de ouvir versões das respostas de respeitados membros da comunidade e cúmplices. Como viúva de um governante pagão, de acordo com as leis da sociedade pagã da Rus' pagã (peço desculpas por tais repetições), Olga teve que subir na pira funerária e ser enterrada com o marido. Então, como a princesa conseguiu evitar isso? O famoso historiador Oleg Rapov no livro "A Igreja Russa no século 9 - o primeiro terço do século XII". considera a versão de que Olga foi batizada antes mesmo da viagem a Bizâncio. E com sua gentil sabedoria, ela conseguiu convencer os pagãos ao seu redor de que não poderia agir de acordo com suas leis, caso contrário violaria a vontade de seu Deus. No entanto, esta versão é absurda. Pois, como dito acima, Olga se vingou terrivelmente dos Drevlyans pelo assassinato de seu marido. É sabido pela história que a princesa não poupou ninguém, nem mesmo crianças.

Após a morte do príncipe Igor, Olga governou com sucesso o estado e fortaleceu o poder do Grão-Ducado de Kyiv.

A grã-duquesa viajou pelas terras russas para agilizar a vida civil e econômica do povo. Sob seu governo, as terras russas foram divididas em regiões, ou volosts, em muitos lugares ela montou cemitérios, que se tornaram centros administrativos e judiciais.

A sábia Olga entrou para a história como uma grande criadora da cultura da Rus de Kiev. Ela recusou resolutamente um segundo casamento, mantendo o trono do grão-duque para seu filho em crescimento, Svyatoslav. A grã-duquesa Olga trabalhou muito para fortalecer a defesa do país. Na época do reinado de Olga, os historiadores atribuem o estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia - a oeste com a Polônia.
A história não preservou os nomes dos primeiros mentores cristãos de Olga, provavelmente porque a conversão da princesa a Cristo estava associada à admoestação divina.

Um dos textos antigos diz o seguinte: “Oh maravilha! Eles mesmos não conduzem as Escrituras, nem ouviram a lei cristã e o professor sobre a piedade, mas aprendem diligentemente a disposição da piedade e amam a fé cristã de todo o coração. Sobre a inexprimível Providência de Deus! Não aprendi a verdade de uma pessoa abençoada, mas de um professor de cima eu tenho a Sabedoria de Deus. Santa Olga foi a Cristo em busca da Verdade, buscando satisfação para sua mente inquisitiva; um autor antigo a chama de "a guardiã da sabedoria escolhida por Deus". O cronista Monge Nestor narra: “Desde cedo, a Beata Olga buscou a sabedoria, que é a melhor deste mundo, e encontrou uma pérola valiosa - Cristo”.

A memória da Grã-Duquesa Olga, Santa Igual aos Apóstolos, é celebrada no dia 24 de julho no novo estilo ou no dia 11 de julho no calendário juliano.

Reverenciada principalmente como padroeira das viúvas e dos cristãos recém-convertidos.

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OLGA(no batismo - Elena) (? - 11/07/969) - Princesa de Kyiv, esposa do Príncipe Igor, um santo ortodoxo.
Sobre a origem de Olga nos anais, apenas vagas tradições foram preservadas. Alguns cronistas acreditavam que ela era de Pskov, outros a tiraram de Izborsk. Em fontes posteriores, é relatado que seus pais eram plebeus e, na juventude, ela mesma trabalhou como transportadora através do rio, onde o príncipe Igor, que caçava naqueles lugares, a conheceu. Outras lendas, ao contrário, afirmam que Olga veio de uma família nobre, e seu avô era o lendário Príncipe Gostomysl. Há também uma mensagem de que antes do casamento ela tinha o nome de Prekrasa, e Olga recebeu o nome do príncipe Oleg de Kyiv, que criou seu marido e arranjou o casamento.
De acordo com O Conto dos Anos Passados, em 903 Olga era casada com o Príncipe Igor.
Após o assassinato de Igor pelos Drevlyans (945), Olga rejeitou o namoro do príncipe Drevlyan Mal e tratou brutalmente a tribo rebelde. Segundo a lenda da crônica, a princesa ordenou que os primeiros embaixadores de Drevlyansky fossem enterrados vivos no solo e os participantes da segunda embaixada fossem queimados em uma casa de banho. Convidando os Drevlyans para o banquete de Igor, ela ordenou que seus guerreiros matassem os convidados que ela odiava. Tendo sitiado a principal cidade dos Drevlyans, Iskorosten, em 946, Olga exigiu que os habitantes da cidade lhe dessem três pombas e três pardais de cada quintal, prometendo partir se sua exigência fosse atendida. Encantados, os Drevlyans recolheram os pássaros e os entregaram à princesa de Kiev. Olga ordenou a seus soldados que amarrassem pedaços de isca fumegante nas patas dos pássaros e os soltassem na selva. Pombos e pardais voaram para seus ninhos em Iskorosten, após o que ocorreu um incêndio na cidade.
Tendo se tornado a governante de Kyiv, Olga seguiu um caminho para uma subordinação ainda maior das tribos eslavas ao poder de Kyiv. Em 947, ela estabeleceu taxas fixas de tributo para os drevlyans e novgorodianos organizando pontos de coleta de tributos - cemitérios. Em 955, Olga converteu-se ao cristianismo e posteriormente contribuiu para a difusão desta religião na Rus'. Em toda a Rus', igrejas e capelas cristãs foram erguidas, cruzes foram erguidas. Na política externa, Olga lutou pela reaproximação com Bizâncio. Em 957, ela visitou Constantinopla, onde se encontrou com o imperador bizantino Constantino VII Porfirogênito. No entanto, as relações entre Rus' e Bizâncio sob Olga nem sempre permaneceram aliadas. Em 959, Olga pediu ao sacro imperador romano Otto I (um oponente de Bizâncio) que enviasse missionários à Rus' para pregar o cristianismo. No entanto, em 962, quando os pregadores romanos liderados pelo bispo Adalberto chegaram à Rus', as relações entre Rus' e Bizâncio se normalizaram. Tendo recebido uma recepção fria e até hostil, Adalberto foi forçado a voltar sem nada. Apesar da persuasão de Olga, seu filho

“Vamos levar a esposa de Igor - Olga, para nosso príncipe Mal, e faremos o que quisermos com o filho de Igor, Svyatoslav!” - os Drevlyans se vangloriavam em 945, relembrando os velhos tempos, quando um líder tribal, tendo derrotado outro, tornava-se dono da riqueza, família e poder dos vencidos. Mas muita coisa já mudou na vida dos eslavos, e Olga, que assumiu o poder supremo em Kiev na infância, não se guiava pelas tradições primitivas.

O Conto dos Anos Passados ​​diz pouco sobre as origens de Olga. Talvez ela fosse filha do governante Pskov - um vassalo do príncipe de Kiev. Ela se tornou uma governante sábia, não é por acaso que os contemporâneos a chamavam de coisas. Olga também foi uma verdadeira filha do seu tempo. "The Tale of Bygone Years" contém uma história colorida sobre a cruel vingança de Olga contra os Drevlyans. 1

regulamento do tributo A fim de continuar a evitar revoltas semelhantes ao Drevlyanian, a princesa para os Drevlyans e residentes do norte da Rússia (possivelmente para outros territórios da Rússia) introduziu lições, que determinava quanto tributo os súditos deveriam pagar. Além disso, foram alocados lugares - cemitérios, onde os próprios tributários trouxeram tributo ao povo principesco. Havia uma segunda forma de arrecadação de impostos - carrinho. Um notável cientista doméstico do século XIX. S.M. Soloviev viu nas transformações de Olga um passo sábio do estado que fortaleceu a unidade do país e do governo central.

Relações com Bizâncio. Batismo de Olga Olga não fez viagens longas, mas ela mesma visitou Constantinopla com uma embaixada em 955 (ou em 957 G.). Provavelmente, um novo acordo foi concluído entre a Rússia e Bizâncio, mas esse acordo não chegou até nós. As crônicas relatam que os gregos saudaram a princesa com honra, ricamente concedida. O imperador tornou-se padrinho de Olga, que se converteu ao cristianismo em Constantinopla.

Talvez Olga pretendesse batizar Rus', mas não deu passos decisivos nessa direção. Até seu filho Svyatoslav se recusou a ser batizado, dizendo que seus combatentes iriam rir dele. No entanto, já havia alguns cristãos entre os guerreiros vikings. Sob um governante cristão, ninguém impedia os cristãos de professar sua fé. Em Kyiv havia uma igreja de Santo Elias.

6. "Estou indo atrás de você!" O reinado de Svyatoslav (962-972).

Svyatoslav Em 962, o amadurecido Svyatoslav assumiu o estado

novo poder. Ele cuidava de poucos assuntos internos, confiando-os à mãe e aos boiardos. A guerra possuía completamente os pensamentos do príncipe. Ele foi criado como um guerreiro, andava leve como um leopardo, não carregava consigo suprimentos, caldeiras ou tendas em campanhas, comia caça capturada na caça, assando-a na brasa, dormia no chão, espalhando um moletom de cavalo, com uma sela na cabeça, partindo para o inimigo, mandou dizer: "Vou até você!" Todos os seus soldados eram iguais - a crônica aumenta a história de Svyatoslav.

Campanhas de Svyatoslav no Volga, a derrota da Cazária (965-967) Svyatoslav conquistou o Vyatichi, que prestou homenagem aos khazares. Então o príncipe tomou posse da fortaleza Khazar no Don Sarkel. Ele derrotou os Yases e Kasogs (ancestrais dos ossétios e circassianos) e recebeu tributo deles. Contemporâneo de Svyatoslav, o escritor árabe Ibn-Khaukal complementa as informações em O Conto dos Anos Passados ​​sobre as campanhas russas no Volga durante o reinado do filho de Igor. Segundo ele, os esquadrões russos invadiram a Bulgária do Volga, chegaram à cidade de Bulgara e depois entraram nas terras mordovianas. No Baixo Volga, a capital da Cazária, Itil e muitas outras cidades foram saqueadas e destruídas, das quais "nenhum vestígio permaneceu". O Khazar Khaganate realmente deixou de existir. No local de Sarkel, surgiu a antiga colônia russa Belaya Vezha. Em Taman, os russos tinham a cidade de Tmutarakan, que se tornou o centro de uma extensa possessão russa, habitada por representantes de vários povos.

Consequências da derrota da Cazária. Os resultados da derrota de Svyatoslav Khazaria foram contraditórios. Por um lado, o Khaganate queria dominar as tribos eslavas orientais e tentou interferir na política de unir todos os eslavos orientais sob o domínio dos príncipes de Kiev. Mas, por outro lado, a queda do estado de Khazar abriu o caminho para o oeste para os pechenegues. Eles logo se tornaram mestres das estepes do Mar Negro. Os pechenegues destruíram os assentamentos eslavos a leste e ao sul dos rios Suda e Ros. Uma ameaça imediata surgiu para as cidades do Médio Dnieper, em particular para a própria Kiev. Os khazares mantinham um comércio ativo com os russos, e os pechenegues bloquearam as rotas comerciais orientais da Rus' e, em um futuro próximo, dificultaram o comércio russo-bizantino, porque. caravanas mercantes, descendo o Dnieper, esperavam nas corredeiras.

Campanha do Danúbio de Svyatoslav 967-968. Svyatoslav, é claro, não pensou em tudo isso quando voltou do Volga para Kyiv com saques e escravos cativos cazares. Suas conquistas foram enormes: apenas a fronteira das possessões temporárias da Rússia no sudeste se estendia por 3 mil km. A fama das vitórias russas explodiu, e os astutos bizantinos decidiram "contratar" um líder bárbaro de sucesso para conquistar a Bulgária do Danúbio, que no início do século 10, tendo conquistado a independência do Império, começou a ameaçar Bizâncio, mas depois da década de 960. enfraquecido devido a conflitos internos. O imperador Nikifor Foka prometeu ao príncipe uma grande homenagem. Em 967-968. Svyatoslav está lutando no Danúbio. Na Batalha de Dorostol, um exército russo de 60.000 homens derrotou um exército búlgaro de 30.000 homens. Svyatoslav ocupou as cidades do Danúbio e se estabeleceu em Pereyaslavets-on-the-Danube. O príncipe não queria mais entregar a Bulgária aos bizantinos, sonhava com um poderoso reino russo-búlgaro e já via seu escudo nos portões de Constantinopla.

Pechenegues perto de Kyiv Enquanto isso, em 969, os pechenegues quase tomaram Kyiv. Svyatoslav voltou rapidamente para Rus'. Sua mãe e boiardos o cumprimentaram com uma reprovação: "Você está procurando por terras estrangeiras, mas negligencia as suas!" “Não gosto de morar em Kyiv”, respondeu Svyatoslav, “quero morar em Pereyaslavets-on-the-Danube, fica no meio da minha terra, bênçãos de diferentes países convergem para lá: de Bizâncio - pavoloks (seda tecidos), utensílios de ouro, vinho e frutas, da República Tcheca e da Hungria - prata e cavalos, e da Rus' - peles, mel e servos (escravos)! Porém, tendo enterrado Olga, que logo morreu, ele arranjou os assuntos internos da Rússia: dividiu a Rússia entre seus filhos e confiou a estes o cuidado da pátria. Em Kyiv, o filho mais velho de Svyatoslav, Yaro-polk, estava sentado, nas terras de Drevlyansk, o segundo filho, Oleg, e no norte em Novgorod, o filho ilegítimo mais novo, Vladimir.

Segunda campanha do Danúbio 970-971 O próprio príncipe correu para o Danúbio, onde, com seu aliado e vassalo - o rei búlgaro - capturou Plovdiv, entrou na Trácia e pretendia se mudar para Constantinopla. Mas na batalha de Arcadiopol, o exército russo foi derrotado. Cerca de 20 mil pessoas morreram. As tropas russo-búlgaras perto de Preslav também foram derrotadas. Svyatoslav com 10 mil soldados foi preso em Dorostol e sitiado por três meses.

Várias vezes os russos tentaram romper com Dorostol. Svyatoslav dirigiu-se aos soldados: “Não temos nada para escolher! Querendo ou não, devemos lutar. Não desgracemos a terra russa, mas deitemo-nos com ossos, os mortos não têm vergonha. Vamos ficar fortes. Eu irei na sua frente, e se minha cabeça cair, pense em você!”

O historiador grego Leão, o Diácono, descreveu as batalhas entre os rus e os bizantinos da seguinte forma:

“As tropas convergiram e começou uma forte batalha, que por muito tempo esteve em equilíbrio de ambos os lados. Os Rosses, tendo adquirido a glória de vencedores dos povos vizinhos, considerando um desastre terrível perdê-la e ser derrotados, lutaram desesperadamente. Os romanos (bizantinos), que derrotaram todos os inimigos com suas armas e valor, também tiveram vergonha de serem derrotados. Naquele dia, os russos repeliram 12 ataques gregos e se retiraram para Dorostol à noite. No dia seguinte, os soldados de Svyatoslav repeliram o ataque à fortaleza, e um dia depois “... ao pôr do sol, os Rus deixaram a cidade, alinhados em uma falange sólida e, estendendo suas lanças, decidiram partir em uma Parceria. A batalha foi aberta. Os citas atacaram fortemente os romanos, esfaquearam-nos

com lanças, atingindo os cavalos com flechas e derrubando os cavaleiros no chão. Então Anemas (um dos famosos guerreiros gregos), vendo Svyatoslav, com fúria e fúria lutando contra nossos soldados e encorajando seus regimentos, galopou direto para ele, atingiu-o no osso mais importante e jogou-o no chão. Mas ele não podia matar: a armadura de cota de malha e o escudo com o qual ele se armava das espadas romanas o protegiam. O cavalo de Anemas foi derrubado com frequentes golpes de lança, então, cercado por uma falange de citas, este homem caiu, superando todos os seus pares em façanhas militares.

Assim, os russos, encorajados por sua queda, avançaram contra os romanos com um grito alto e selvagem. Assustados com seu ataque extraordinário, os romanos começaram a recuar. O imperador John Tzimisces lançou para a batalha um destacamento de cavalaria selecionado - "imortais". “De repente, uma tempestade com chuva que se levantou e se espalhou pelo ar perturbou os russos, porque a poeira que havia subido prejudicava seus olhos.” Os gregos atingiram os flancos e a retaguarda. Svyatoslav com grande dificuldade fez seu caminho para Dorostol e se refugiou nele novamente.

Tratado de paz com os gregos. A morte de Svyatoslav Logo, por sugestão dos bizantinos, eles fizeram as pazes ( 971 g.): Svyatoslav renunciou à Bulgária, deu Dorostol e os prisioneiros, jurou não lutar contra os gregos, e os bizantinos deixaram os russos irem para o mar, dando a cada russo pão e prata para a estrada. Além disso, os russos também prestaram homenagem aos soldados mortos. Uma condição importante do acordo era a obrigação dos bizantinos de não obstruir os mercadores russos. O mundo era muito honrado, mas não agradou a Svyatoslav. “Irei para Rus' e trarei mais esquadrões”, pensou o príncipe. Mas isso não estava destinado a se tornar realidade: nas corredeiras do Dnieper, o reduzido exército dos pechenegues esperava. Os barcos russos não conseguiram rompê-los. Svyatoslav libertou o esquadrão de cavalaria com o governador Sveneld para Kiev, e ele próprio passou o inverno no Dnieper. Frio, fome, doenças e ferimentos levaram muitos invernos ao túmulo e, na primavera de 972, ao tentar escalar o Dnieper, o restante do esquadrão e Svyatoslav morreram. Pecheneg Khan Kurya mandou fazer uma tigela para festas com o crânio do famoso príncipe. Kurya acreditava que de tal tigela, junto com vinho e koumiss, ele receberia a coragem, boa sorte e força de Svyatoslav.

§ 3. Teoria normanda e disputas em torno dela. Material de referência.

1. O surgimento de uma discussão sobre o problema da formação do estado da Rus'.

2. Normanismo e anti-normanismo no século XVIII.

3. O desenvolvimento da discussão no século XIX.

4. Especulação ideológica em torno do problema em 1930-1950.

5. O estado atual do problema da origem do estado da Rus'.

6. Cientistas sobre a origem dos termos "Rus" e "Rus".

A data condicional do surgimento do antigo estado russo pode ser considerada 882 - o ano da unificação de Kiev e Novgorod sob o governo de um príncipe... No entanto, muitos cientistas começam a história da Rússia a partir de 862, quando os varangianos foram chamados. Em torno da questão do início do estado russo, sobre quem são os Ruses e de onde veio o nome do país "Rus", há muito tempo há disputas.