Que data é hoje (22/04/2012) em Irã? 02/03/1391! apenas 11 anos se passaram desde a Batalha de Kulikovo! :)
De fato, a data difere em 621 anos, mas estamos falando do calendário persa, um dos sistemas cronológicos mais antigos da história da humanidade e o calendário mais preciso do mundo, usado no Irã e no Afeganistão.
Comparado ao calendário gregoriano, que precisa de um ajuste de um dia a cada 3.226 anos, o calendário iraniano só precisa de um ajuste de um dia a cada 3,8 milhões de anos.
Essa precisão se deve a dois motivos. O calendário iraniano usa um sistema complexo de cálculos para determinar os anos bissextos. Além disso, o início de cada ano, coincidindo com um fenômeno natural (o equinócio vernal), é determinado anualmente ao segundo, usando observações astronômicas. Em outras palavras, como o calendário é baseado em cálculos astronômicos projetados para determinar o equinócio vernal, ele não contém nenhum erro inerente - isso o torna um calendário observacional, em oposição a um calendário gregoriano baseado matematicamente.
O calendário atual usado no Irã e no Afeganistão surgiu como resultado de uma reforma realizada em 1079 por um grupo de astrônomos liderados pelo grande matemático e poeta iraniano Omar Khayyam. No entanto, este calendário é originário da cosmologia zoroastriana, que surgiu no final da era aquemênida (650 - 330 aC). Ao longo dos séculos, o calendário evoluiu e mudou, mas os nomes dos meses ainda são quase os mesmos.
Deve-se notar que no Irã moderno três calendários são usados ao mesmo tempo: cronologia persa, islâmica de acordo com o hijri lunar (hoje de acordo com este calendário: 30/05/1433) e também, é claro, o gregoriano. Você encontrará todas as três datas em quase todos os calendários de parede/mesa, diários, noticiários e similares. Mas, é claro, o calendário persa continua sendo a base da vida cotidiana dos iranianos, enquanto o calendário islâmico é usado para fins religiosos.
Abaixo está uma tabela que resume os meses do calendário persa, bem como o significado de seus nomes e seus equivalentes no calendário gregoriano.
Como você pode ver, os meses correspondem quase completamente aos signos do zodíaco, já que o calendário foi baseado na astrologia lunar.
De acordo com o calendário iraniano, cada semana começa no sábado e termina na sexta-feira, sendo a sexta-feira um feriado. Abaixo estão os nomes dos dias da semana:
Sábado: shambe
Domingo: yekshambe
Segunda-feira: doshambe
Terça-feira: seshambe
Quarta-feira: chaharshambe
Quinta-feira: panjshambe
Sexta-feira: jom'e(ou Adine)
Se você está curioso para saber qual número do calendário persa corresponderá ao seu aniversário ou qualquer outra data, você precisará
Que data é hoje (22/04/2012) em Irã? 02/03/1391! apenas 11 anos se passaram desde a Batalha de Kulikovo! :)
De fato, a data difere em 621 anos, mas estamos falando do calendário persa, um dos sistemas cronológicos mais antigos da história da humanidade e o calendário mais preciso do mundo, usado no Irã e no Afeganistão.
Comparado ao calendário gregoriano, que precisa de um ajuste de um dia a cada 3.226 anos, o calendário iraniano só precisa de um ajuste de um dia a cada 3,8 milhões de anos.
Essa precisão se deve a dois motivos. O calendário iraniano usa um sistema complexo de cálculos para determinar os anos bissextos. Além disso, o início de cada ano, coincidindo com um fenômeno natural (o equinócio vernal), é determinado anualmente ao segundo, usando observações astronômicas. Em outras palavras, como o calendário é baseado em cálculos astronômicos projetados para determinar o equinócio vernal, ele não contém nenhum erro inerente - isso o torna um calendário observacional, em oposição a um calendário gregoriano baseado matematicamente.
O calendário atual usado no Irã e no Afeganistão surgiu como resultado de uma reforma realizada em 1079 por um grupo de astrônomos liderados pelo grande matemático e poeta iraniano Omar Khayyam. No entanto, este calendário é originário da cosmologia zoroastriana, que surgiu no final da era aquemênida (650 - 330 aC). Ao longo dos séculos, o calendário evoluiu e mudou, mas os nomes dos meses ainda são quase os mesmos.
Deve-se notar que no Irã moderno três calendários são usados ao mesmo tempo: cronologia persa, islâmica de acordo com o hijri lunar (hoje de acordo com este calendário: 30/05/1433) e também, é claro, o gregoriano. Você encontrará todas as três datas em quase todos os calendários de parede/mesa, diários, noticiários e similares. Mas, é claro, o calendário persa continua sendo a base da vida cotidiana dos iranianos, enquanto o calendário islâmico é usado para fins religiosos.
Abaixo está uma tabela que resume os meses do calendário persa, bem como o significado de seus nomes e seus equivalentes no calendário gregoriano.
Como você pode ver, os meses correspondem quase completamente aos signos do zodíaco, já que o calendário foi baseado na astrologia lunar.
De acordo com o calendário iraniano, cada semana começa no sábado e termina na sexta-feira, sendo a sexta-feira um feriado. Abaixo estão os nomes dos dias da semana:
Sábado: shambe
Domingo: yekshambe
Segunda-feira: doshambe
Terça-feira: seshambe
Quarta-feira: chaharshambe
Quinta-feira: panjshambe
Sexta-feira: jom'e(ou Adine)
Se você está curioso para saber qual número do calendário persa corresponderá ao seu aniversário ou qualquer outra data, você precisará
Como todos os seres vivos, as pessoas determinaram as estações desde o início de sua existência e evolução. Com o tempo, eles aprenderam a calcular o mês com base nas fases lunares - a lua crescente e minguante, e também aprenderam que o ano solar consiste em doze "luas" e mais alguns dias. Aqueles para quem as estações não importavam muito contavam apenas doze luas e se importavam muito menos com o ano solar. Eles seguiram e continuam a seguir o ano lunar. Assim, os muçulmanos usam o calendário lunar. Aqueles que tinham que acompanhar as estações, cuidando de seus rebanhos e campos, tinham que calcular e, na medida do possível, sincronizar os anos lunares e solares. Alguns fizeram isso adicionando uma lua a cada três anos, depois aprendendo a usar outros ajustes para manter o ano alinhado com as estações. O ano lunissolar ainda é usado por muitos, incluindo budistas, hindus e judeus. Os cristãos seguiram o ano solar, mas não basearam o início de seu ano na primeira das quatro estações. Seu ano começa perto do Natal - em 1º de janeiro, antes do décimo primeiro mês dos romanos pré-cristãos. Os meses da era cristã, no que diz respeito ao seu início e fim, não estão em harmonia com as estações.
O verdadeiro ano solar, também conhecido como ano tropical, foi uma descoberta ainda posterior. Para manter o curso exato do ano solar, o ponto do equinócio ou solstício deve ser determinado. Os equinócios são duas interseções do caminho anual aparente do Sol com o equador celeste. O sol atinge o equinócio vernal em 1 de Farvardin (por volta de 21 de março), o solstício de verão em 1 de Tiro (por volta de 22 de junho), o equinócio de outono em 1 Mehr (por volta de 23 de setembro) e o solstício de inverno em 1 dia (por volta de 22 de dezembro) . Como o Sol e o equador celeste se movem em direções opostas, os equinócios e solstícios ocorrem em épocas diferentes a cada ano. Este movimento anti-horário do ponto de interseção é chamado de precessão. Move-se um grau em 72 anos, um signo do zodíaco (30 graus) em 2156 anos, e retorna ao mesmo lugar, tendo descrito um círculo completo, em 25868 anos. Para informações mais detalhadas sobre o calendário, ano solar ou tropical, precessão e outros dados astronômicos, você pode consultar qualquer boa enciclopédia ou publicação sobre astronomia e astrologia.
O ano tropical, baseado nas quatro estações, é o mais preciso. Inclui 365,24224 dias solares (365 dias 5 horas 48 minutos 45,5 segundos), enquanto o ano lunar tropical inclui 354,36708 dias solares, com uma diferença de 10,87516 dias solares. Você não precisa procurar muito para encontrar o calendário mais adequado para usar. De todos os calendários existentes, o calendário oficial iraniano baseado no sistema astronômico é o calendário mais científico e os nomes de seus meses são zoroastrianos. Ele corretamente define o equinócio vernal (por volta de 21 de março) como o início da primavera e o início do ano. O quarto mês começa com o solstício de verão (por volta de 22 de junho), o sétimo mês com o equinócio de outono (por volta de 23 de setembro) e o décimo mês com o solstício de inverno (por volta de 22 de dezembro).
Em um verdadeiro ano sazonal, a primeira metade contém 186 dias e a segunda metade cerca de 179.242 dias. Isso significa que cada um dos primeiros seis meses tem 31 dias, cada um dos próximos cinco meses tem 30 dias e o último mês tem 29 dias (em um ano bissexto, 30 dias). As quatro estações começam nos equinócios e solstícios. É exatamente isso que o calendário iraniano, construído sobre esse princípio, segue exatamente.
A evidência histórica de que os cinco dias de Ghats foram adicionados no final do verão prova que o antigo calendário zoroastriano levava em conta a duração das estações do ano tropical.
calendário indo-iraniano
A evidência do Avesta e dos Vedas prova que os indo-iranianos, como muitos outros povos, usavam o calendário lunisolar para pecuária e agricultura. Os nomes dos seis Gahanbars, as seis divisões do ano védico e os nomes dos meses aquemênidas, como será mostrado mais adiante, indicam que o calendário foi baseado em vários eventos sazonais.
Os Gathas falam sobre o caminho do Sol e das estrelas e mencionam as fases lunares - o crescente e o minguante da Lua, que é definitivamente um sinal de um calendário lunisolar preciso. A linguagem usada é astronômica, e isso confirma os dados de fontes antigas do Oriente Próximo e do Mediterrâneo de que Zaratustra foi um eminente astrônomo. Também confirma as afirmações dos livros de astronomia iraniana pós-sassânidas de que Zaratustra construiu um observatório em Zabul (Sistão, leste do Irã), inaugurado em 21 de março de 1725 aC - o dia em que Shah Vishtaspa e sua comitiva elegeram a Boa Fé e se juntaram ao comunidade Zaratustra. Isso, por sua vez, nos dá uma pista de que a Boa Fé foi fundada por Zaratustra exatamente doze anos antes, no equinócio da primavera de 1737 aC.
O Vispered, dedicado exclusivamente aos seis feriados sazonais, os Gahanbars (Gāhānbār), também mostra que o antigo calendário zoroastriano era de fato o antigo calendário lunisolar indo-iraniano, responsável pelo crescente e minguante da lua. O mês era baseado nas fases da lua, e a duração do ano era determinada pelo movimento do sol. A diferença foi corrigida adicionando onze dias no final do ano, durante o festival Hamaspatmaidaya Gahanbar, próximo ao equinócio da primavera. Isso foi menor do que o necessário em 0,12484 dias ou 2,99616 horas. Apenas a adição de um dia a cada oito anos (mais precisamente, a cada 8,010253 anos) ajudou a manter os feriados sazonais em seus devidos lugares. Não sabemos como os dias extras foram adicionados durante o tempo dos Gathas. Sabemos apenas que não há indicação, registrada no Avesta, de deslocamento de feriados em relação às épocas agrícolas corretas.
Algum tempo depois, na época do Avesta Jovem, a duração do ano foi considerada igual a um simples ano solar de 365 dias, com doze meses de trinta dias e cinco dias de Gathas como um período adicional. De acordo com a tradição Pahlavi do século IX, a correção de um pouco mais de cinco horas de diferença era realizada a cada quatro anos, ou a comunidade tinha que esperar 40 anos para adicionar 10 dias, ou 120 anos para adicionar o décimo terceiro mês a 30 dias. Uma indicação da adição de um mês após 120 anos é uma reminiscência das provações que se abateram sobre o Império Sassânida nos últimos dias de sua existência.
Ano bissexto
Algumas palavras devem ser ditas sobre o ano bissexto. A hora exata do equinócio vernal é determinada pelo meridiano principal que passa atualmente por Greenwich. Um ano geralmente é considerado 365 dias e 6 horas. Quatro segmentos de 6 horas compõem um dia, que é adicionado para retornar o ano ao movimento correto. Este quarto ano é chamado de ano bissexto porque um dia bissexto é adicionado. No entanto, de fato, não devem ser adicionadas 6 horas a 365 dias, mas 5 horas 48 minutos e 45,5 segundos, ou seja, 11 minutos e 14,5 segundos a menos. Este é um dia em 128 anos. Para corrigir essa diferença, costuma-se não considerar um ano bissexto divisível por 400. Mas mesmo isso torna o calendário cristão, ou gregoriano, 26 segundos mais longo que o ano tropical.
O calendário iraniano não enfrenta esse problema. Seu Ano Novo começa exatamente no equinócio da primavera. Embora formalmente o ano iraniano tenha atualmente a noção de um ano bissexto, ele não se preocupa com isso. Basta olhar para a hora exata do equinócio e, se ocorrer depois da meia-noite (00 horas 00 minutos 01 segundos), o primeiro dia do ano também começa nesse dia. Isso porque o dia avéstico começa com Ushahin Gah (Ushahin Gāh), ou seja, a partir da meia-noite. Sim, os iranianos calculavam o início do dia a partir da meia-noite pelo menos desde 1737 aC, mas o Ocidente adotou isso muito mais tarde, já em nosso tempo. O calendário iraniano não precisa de um ano bissexto. Ajusta-se automaticamente à hora correcta. Espero que um dia as autoridades entendam esse fato e corrijam o calendário eliminando o chamado ano bissexto.
Nomes de calendário
Cada um dos doze meses e trinta dias avésticos recebeu o nome de um dos objetos e princípios divinos, chamado a palavra comum Yazata (yazata), que significa "respeitado, reverenciado". O ano como um todo era chamado yairi (yāiri) ou yari (yāri), mas o calendário regulador do ano solar era chamado saredha, em persa antigo aquemênida tharda, em pahlavi e sāl persa moderno (cf. sânsc. "sharad" - outono, ano).
Este calendário é seguido até hoje por zoroastrianos iranianos e alguns parsis. É chamado de palavra perso-árabe moderna Fasli, que significa "sazonal".
No entanto, a maioria dos parsis usa o calendário Shahenshahi (Shāhenshāhi), ou "real" (em Gujarati Shenshai). Os parsis não regulamentam o calendário desde 1126 dC. Atualmente, começa em 21 de agosto - exatamente sete meses e um dia antes. Os zoroastrianos iranianos que seguem o calendário Qadimi (a palavra árabe para "primordial, antigo" em Gujarati é Kadmi) cessaram a regulamentação em 1006 EC. Este ano começa em 21 de julho. Seu ano de 365 dias mudou em relação ao equinócio vernal em oito meses. É fácil ver que esses dois calendários não são exatamente gaticos nem justificados astronomicamente. Tal é a cronologia existente da era zoroastriana, que é seguida pelos seguidores de Shahenshahi, Kadimi e Parsis, seguindo Fasli. Começa com a coroação do último rei sassânida Yazdegerd III (632-642 dC + 10 anos de peregrinação antes de seu assassinato) e não tem significado religioso.
Felizmente, quase todos os zoroastrianos iranianos, com exceção de um pequeno número que vive na Índia, preferiram o calendário Fasli ao calendário Qadimi e remontam à Era da Religião de Zaratustra. Existe atualmente um movimento definido para unir todos os zoroastrianos, pelo menos na América do Norte e na Europa, com base no calendário Fasli.
Nomes de eventos sazonais em Gahanbara
O povo agrícola estava em harmonia com a natureza em seu cotidiano. Eles conheciam perfeitamente o movimento da Lua e do Sol e a mudança das estações. Eles calcularam suas ações para se adaptar ao clima em que viviam. Essa rotina estava em sintonia com a sareda, um ano solar tropical de 365 dias, 5 horas, 48 minutos e 45,5 segundos, mas diferia um pouco em certos pontos.
As atividades do povo foram planejadas de forma a corresponder às várias etapas de sua vida agrícola no planalto iraniano, que foi dividida em seis fases. O fim de uma fase e o início de outra era comemorado como um momento especial, um feriado. Os seis feriados sazonais foram os seguintes:
1. Hamaspathmaidhaya - "equinócio da primavera" (1º dia do mês Farvardin, início da primavera, por volta de 21 de março) - o fim do ano velho e o início de um novo. Segundo o Avesta, este foi o momento de "preparação adequada" de tudo e preparação para o Ano Novo.
2. Maidhyoi-zaremaya - "meados da primavera" (14º dia do mês Ardibehesht, por volta de 4 de maio) - a época do feriado em homenagem ao gado, que dava "uma abundância de leite", bem como o tempo para avaliando os brotos de cereais - inverno ou semeados no início da primavera.
3. Maidhyoi-shema - "Midsummer" (12º dia do mês de Tyr, por volta de 3 de julho) - o início da estação da colheita.
4. Paitish-hahya (Paitish-hahya) - "colheita do pão" (25º dia do mês de Shahrivar, por volta de 16 de setembro) - o fim da colheita.
5. Ayatrema (Ayāthrema) - "sem viagem" (24º dia do mês Mehr, por volta de 16 de outubro) - o feriado do fim das caravanas comerciais e a época do acasalamento do gado antes do início do inverno.
6. Maidhyāirya - "meio do ano" (15º dia do mês do Dia, por volta de 4 de janeiro) - o pico do inverno, o início dos preparativos para a primavera e as atividades agrícolas.
Apenas os dois primeiros feriados coincidiram com as mudanças sazonais solares. Outros foram deliberadamente postos de lado para se adequarem às condições de vida. Essas pessoas não dedicaram suas vidas ao calendário ou à tradição, mas eram pessoas muito práticas, que merecem atenção especial.
Gahanbars e Zoroastrianos
Asho Zarathushtra, que nasceu em um ambiente agrícola, pregou e difundiu sua boa fé entre as pessoas envolvidas no cultivo e na criação de animais. Sua mensagem dinâmica introduziu uma ordem inteiramente nova no reino espiritual, ou, como ele mesmo disse, no reino do pensamento, e removeu todos os pensamentos maus e supersticiosos, palavras enganosas, atos nocivos, cerimônias superficiais e rituais supérfluos, ajudando a fortalecer e avançar todas as ações existentes de uma vida boa. Gahanbars, por outro lado, eram feriados criativos e alegres.
Cantando e comendo
A evidência avéstica, especialmente o livro de Vispered, mostra que os primeiros zoroastristas transformaram Gahanbar em um evento de acordo com seu novo modo de vida. Cada feriado era tradicionalmente celebrado por um dia, e depois por cinco dias, que eram dedicados à leitura, canto, explicação, compreensão, perguntas e respostas em cada um dos cinco Gathas de Asho Zarathushtra. O feriado foi acompanhado de guloseimas, preparadas pelo esforço de todos os participantes, e diversão.
De acordo com as prescrições do Avesta, cada um dos participantes tinha que trazer para a festa o que pudesse pagar - laticínios, carnes, legumes, feijão, grãos, outros alimentos, além de lenha. Caso alguém não tivesse a oportunidade de contribuir, poderia oferecer sua participação no preparo dos alimentos trazidos, ou apenas participar das orações. A comida, com uma grande variedade de ingredientes, era muito saborosa e lembrava o "ash" iraniano (āsh), que é mais difícil de preparar, ou o "dansak" picante parsi (dhansāk), que são preparados pelos zoroastrianos para as férias hoje.
calendário védico
Deve-se notar que os indo-arianos também tinham seis estações (Skt. rtu, Avest. ratu), aparentemente modificadas para se adequar ao clima no Vale do Indo - Vasanta (primavera), Grishma (verão), Varsha (chuvas), Sharada (outono), Hemanta (inverno) e Shishira (estação fria).
calendários persas e outros iranianos
Os aquemênidas, sogdianos, khorezmians e armênios, que eram zaratushrianos, tinham seus próprios nomes para os meses. Os nomes dos meses aquemênidas, como segue dos baixos-relevos de Dario, o Grande, foram os seguintes:
* 1 - mês de limpeza dos canais de irrigação;
* 2 - mola geradora de energia;
* 3 - mês de colheita do alho;
* 4 - passo a quente;
* 7 - adoração a Deus;
* 8 - o nascimento de um lobo;
* 9 - veneração do fogo;
* 10 - anamaka (anāmaka) - mês sem nome;
* 12 - cavando.
Os nomes de três dos doze meses não são dados em persa antigo, mas sua pronúncia elamita é conhecida, e a maioria dos nomes (com exceção de dois) não tem uma conotação religiosa. Os aquemênidas usavam números em vez de nomes para os dias do mês (ver Old Persian, Ronald G. Kent, 2ª ed., New Haven, 1953). Assim, o uso dos nomes de Yazats para nomes de meses e dias é uma tradição posterior. Há algumas indicações de que isso foi feito durante o reinado de Artaxerxes II (405-359 aC), e que a tradição de nomear meses e dias dessa maneira foi adotada pelos egípcios.
Os nomes dos Gahanbars e os nomes dos meses védicos, aquemênidas, sogdianos, khorezmian e armênios mostram que os nomes dos meses pré-zarathushtrian e gathic devem ter sido baseados na designação das estações e eventos sociais. No entanto, a partir dos textos Zarathushtrianos existentes, não temos ideia do que eram.
Calendário Avestan jovem
A seguir estão os nomes dos doze meses em persa moderno com sua forma avestan e seus respectivos signos do zodíaco:
Nº em persa no signo avéstico do zodíaco
Nota: Os nomes destacados são os "Princípios Básicos da Vida" Gathic. Azar/Atra (Fogo) foi mencionado nos Gathas como um símbolo do Pensamento Progressivo (Spenta Mainyu), Ap (Água) também foi mencionado nos textos Gáticos, o resto são os nomes dos Yazats do Avesta Jovem.
Uma semana
As pessoas da época do Velho Avesta não tinham o conceito de semana como um período de 7 dias, que é um período de tempo comum hoje. Uma semana é uma unidade formada artificialmente. Sua duração entre os diferentes povos variou de cinco a dez dias. Mas como o mês lunar, como uma das primeiras formas de contar o tempo, contém 29 ou 30 dias com duas fases - crescimento e diminuição, era mais fácil dividi-los em dois e obter quatro quartos de 7 e 8 dias. Os sete planetas visíveis a olho nu também podem ter desempenhado um papel na formação da semana. É por isso que os dias da semana têm nomes de corpos celestes. No entanto, a semana existente é provavelmente de origem caldéia ou judaica, e foi difundida pelo judaísmo, cristianismo e islamismo.
O calendário solar Young Avestan, baseado em um mês de 30 dias, tem quatro trimestres - os dois primeiros de sete dias e os dois segundos de oito dias. No entanto, Avestan e Pahlavi não contêm nomes para cada um desses bairros. O persa moderno segue o padrão hebraico de definir o sábado como Shanbeh, uma forma iraniana de Shabat, e depois contar de um a cinco como Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbe (Se-shanbeh), Chahar-shanbe (Chahār- shanbeh), Panj-shanbe (Panj-shanbeh), e, sob influência islâmica, Adine (Ādineh) ou Jom`e (Jom`eh) para sexta-feira, o dia das orações coletivas.
Os textos Pahlavi nos dizem que a era religiosa começou no dia em que Zaratustra proclamou sua Missão Divina para a humanidade. Com base no cálculo astronômico de que Zoroastro anunciou sua missão no dia do equinócio vernal, quando, segundo a precessão, o período de Áries deveria ter começado, 1737 aC é tomado como o início da era. Nos textos Pahlavi, a era religiosa era chamada de "Ano da Religião". Os zoroastrianos modernos chamam isso de Era Religiosa Zarathushtrian (ZRE) e usam o ano da proclamação da religião como ponto de partida do calendário Zarathushtrian. A comunidade zoroastrista no Irã aderiu ao uso do ZRE para seu calendário em 1993, e muitos zoroastrianos na diáspora também adotaram isso.
Anteriormente, cada um dos xás iranianos, seguindo o exemplo de outros governantes do Oriente Médio, especialmente os babilônios, calculava uma nova era a partir de sua própria ascensão ao trono. Depois de mais de 80 governantes do trono iraniano por mais de mil anos - aquemênidas, macedônios, partos e sassânidas - houve uma enorme confusão na cronologia, e muitas datas foram distorcidas, mal utilizadas, relatadas erroneamente, mal interpretadas, mal calculadas e omitidas. A Era Yazdgerdi lembra um dos últimos imperadores que foi derrubado pelos conquistadores árabes.
Sassânidas e dois calendários
Os sassânidas continuaram a manter os dois calendários - "yāiri" com duração de 365 dias e "saredha" com duração de 365,24224 dias. O primeiro eles chamaram de "oshmurdīk" que significa "memorável, contável" e o segundo "vihezakīk" que significa "mover, avançar, somar". Enquanto "contável" era usado pelos leigos devido à sua facilidade de lembrar e contar pelo nome, "adicionado" pertencia aos sacerdotes astrônomos associados à corte imperial e era usado para manter o ano formal preciso e consistente com as estações do ano. Como já mencionado, eles atualizaram "oshmurdīk" a cada quatro anos. Isso permitiu que os dois calendários coexistissem em paralelo. A queda do Império Sassânida privou os sacerdotes astronômicos de sua alta posição. No entanto, o ano bissexto, como dizem os livros Pahlavi e a posição existente dos calendários Kadimi e Shahenshahi, persistiu até o século 11. DE ANÚNCIOS A demissão do clero astronômico pôs fim ao cálculo de "vihezakīk" e à renovação de "oshmurdīk", e os clérigos comuns continuaram a usar apenas "oshmurdīk", mudando cerca de um dia a cada quatro anos do ano sazonal e solar . Isso explica por que o calendário Parsi Shahenshahi e o calendário iraniano Kadimi estão sete e oito meses à frente, respectivamente.
No entanto, as necessidades da economia, em particular para a cobrança de impostos sazonais, forçaram os califas muçulmanos (aparentemente com a ajuda daqueles clérigos astronômicos que se converteram ao Islã) a manter um ano bissexto além do calendário islâmico, baseado apenas no lunar. ano sem levar em conta quaisquer fatores astronômicos e sazonais.
Foi este ano "vihezakīk", indiferentemente apoiado por governantes muçulmanos, que foi melhorado, aperfeiçoado e formalmente restaurado por Omar Khayyam e outros estudiosos iranianos. Foi nomeado o calendário "Jalāli" em homenagem ao seu patrono, o sultão Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 dC).
O ano de Fasli, oficialmente observado no Irã moderno por zoroastrianos, judeus, cristãos e muçulmanos, é o "saredha" do povo Avesta, o "tharda" dos aquemênidas, o "vihezakīk" dos sassânidas e o "Jalāli" dos Omar Khayyam. O ano solar exato também é calculado por todos os observatórios astronômicos do mundo. Este é um ano astronômico e científico universal. Este calendário, "vihezakīk" (Pers. "behizaki"), agora chamado de "Khorshidi" ou "solar", é o calendário oficial iraniano, um calendário exato com datas numeradas. É astronomicamente preciso, progressivo e verdadeiramente zoroastrista.
Nouruz
Nouruz em persa significa "Novo Dia" ("Dia do Ano Novo"). Este é o início do ano para as pessoas no Afeganistão, Azerbaijão, Irã, Tajiquistão e uma herança cultural comum. Também é comemorado como o Ano Novo por pessoas de origem iraniana, especialmente curdos, nos países vizinhos da Geórgia, Iraque, Síria e Turquia. Começa exatamente com o início da primavera no dia do equinócio vernal, por volta de 21 de março.
A tradição de celebrar Nouruz tem origem há cerca de 15.000 anos, antes da última era glacial. Shah Jamshid (Yima/Yama entre os indo-europeus) simboliza na história da humanidade a transição dos indo-iranianos da caça para a criação de animais e uma vida mais estável. As estações desempenharam um papel vital então. Tudo dependia das quatro estações. Depois de um inverno de separação, o início da primavera foi um grande evento na mãe natureza, acompanhado pelo aparecimento de uma cobertura verde com flores coloridas e o nascimento do gado. Era o alvorecer da abundância. Diz-se que Jamshid foi a pessoa que introduziu a tradição de celebrar Nouruz.
Avestan e escritos posteriores mostram que Zoroastro se aperfeiçoou em 1725 a.C. antigo calendário indo-iraniano. O calendário então vigente era lunissolar. O ano lunar contém 354 dias. A adição de um mês a cada trinta meses manteve o calendário quase alinhado com as estações. Zaratustra, o Fundador da Boa Fé, ele próprio astrônomo, fundou um observatório e reformou o calendário introduzindo um período adicional de onze dias para fazer o ano lunisolar igual a 365 dias e 5 horas ímpares. Mais tarde, o ano tornou-se excepcionalmente ensolarado, com trinta dias em cada mês. A adição de cinco dias, e a adição adicional de um dia a cada quatro anos, foi introduzida para manter o ano em 365 dias e mais de 5 horas. Ainda mais tarde, o calendário foi novamente corrigido para ser um ano exatamente solar de 365 dias, 5 horas, 48 minutos e 45,5 segundos. O ano sempre começava exatamente no equinócio vernal e, portanto, não havia necessidade particular de adicionar um dia a cada quatro anos, não havia necessidade de um ano bissexto. Foi o melhor e mais correto calendário já produzido.
Aproximadamente 12 séculos depois, em 487 aC, Dario, o Grande, da dinastia aquemênida celebrou Nowruz em sua recém-construída Persépolis no Irã. Pesquisas recentes sugerem que este foi um caso especial. Neste dia, os primeiros raios do sol nascente caíram sobre o observatório no salão principal de recepção às 6h30 - um evento que se repete uma vez a cada 1400/1401 anos. Esta data também coincidiu com o Ano Novo babilônico e judaico. Portanto, foi um evento muito favorável para os povos antigos. Persépolis foi o lugar onde o xá aquemênida recebeu representantes de todos os povos de seu vasto império em Nowruz. As paredes do grande palácio real retratam cenas de celebrações.
Sabemos que os partos também comemoraram este evento, mas não sabemos os detalhes. Isso foi mais ou menos seguir o padrão aquemênida. Nos tempos sassânidas, os preparativos começaram pelo menos 25 dias antes de Nouruz. Doze pilares feitos de briquetes de terra e dedicados aos meses do ano foram instalados na corte real. Sementes de plantas - trigo, cevada, lentilha, feijão e outros - foram semeadas no topo dos pilares e no dia de ano novo davam uma vegetação luxuriante. O Grande Xá deu uma recepção geral, e o Sumo Sacerdote do Império foi o primeiro a cumprimentá-lo. Seguiram-se os governantes oficiais. Cada pessoa trouxe um presente e recebeu um presente. A recepção durou cinco dias, cada dia era destinado a pessoas de uma determinada profissão. Então, no sexto dia, chamado de Grande Nouruz, o rei deu uma recepção especial. Ele recebeu membros da família real e cortesãos. Para os condenados por crimes menores, foi proclamada uma anistia geral. As colunas foram removidas no 16º dia, e a festa chegou ao fim. Em uma escala um pouco menor, o alegre evento do Ano Novo foi comemorado por todas as pessoas em todas as partes do império.
Desde então, os povos de origem iraniana, sejam zoroastrianos, judeus, cristãos, muçulmanos, bahá'ís ou outros, celebram o Nowruz exatamente na época do equinócio vernal, no primeiro dia do primeiro mês, por volta de 21 de março.
Até agora, a cerimônia foi simplificada. Cada casa é limpa cerca de um mês antes do Ano Novo. Trigo, cevada, lentilha e outras sementes são embebidas em pratos de porcelana e em tigelas redondas cerca de dez dias antes do festival, para brotar sete ou dez centímetros de altura por Nouruz. A mesa está posta para o feriado. Nele está o livro sagrado (para os zoroastrianos - Gathas), um retrato de Zaratustra, um espelho, velas, um incensário, um aquário com peixes dourados vivos, pratos e tigelas com brotos verdes, flores, frutas, moedas, pão, um casquinha de açúcar, vários cereais, legumes frescos, ovos cozidos coloridos pintados (semelhantes aos de Páscoa), e sempre sete produtos com nomes iniciados em persa com a letra “s” ou “sh”.
Itens comuns que começam com a letra "s" incluem serke (vinagre), sumac (condimento), sir (alho), samana (pasta de trigo germinada), sib (maçã), sanjed (rowanberry) e sabzeh (verdes). Itens que começam com a letra "sh" incluem sharab (vinho), shakar (açúcar), sharbat (xarope), sha`d (mel), shirini (doces, balas), shir (leite) e xales (arroz, arroz). pudim). Em outros países da Ásia, África, América do Norte, América Latina, Europa e Austrália, eles podem ser substituídos por outros itens de acordo com o idioma inglês ou nacional - usando palavras que podem ser aliteradas, rimadas ou simplesmente aguçar o apetite. Esses sete itens são claramente exibidos em pequenas bolas ou pratos na mesa. Toda a mesa, lindamente decorada, simboliza a Revelação e o Mensageiro, luz, reflexo, calor, vida, alegria, nascimento, prosperidade e natureza. Esta é, de fato, uma mesa muito complexa de ação de graças por todas as coisas boas e belas que Deus deu.
Os membros da família, vestidos com suas melhores roupas, sentam-se ao redor da mesa e aguardam ansiosamente o anúncio da hora exata do equinócio vernal no rádio ou na televisão. O chefe da família lê orações para Nouruz e, quando chega a hora, cada membro da família beija o outro e deseja um feliz Nouruz. Os pais dão presentes aos membros mais jovens da família. Em seguida, começam as visitas aos vizinhos, parentes e amigos. Cada visita é correspondida.
O aniversário de Zaratustra é comemorado pelos zoroastrianos no dia 6 de Farvardin (por volta de 26 de março). Cantar e dançar são a rotina diária habitual durante as duas primeiras semanas de Nowruz. O feriado dura 12 dias e, na manhã do 13º dia, é organizado um piquenique em massa na natureza. É chamado de "sizde-be-dar" (sizdeh-be-dar), que significa "o décimo terceiro atrás das portas". Cidades e aldeias ficam vazias - todos os habitantes correm para aproveitar sua estadia na floresta, nas montanhas, nas margens dos rios. As pessoas cantam, dançam e se divertem. As meninas que atingiram a idade do casamento tecem guirlandas e desejam se casar e dar à luz um lindo filho do próximo Nouruz.
O calendário persa é um calendário solar cuja origem coincide com a do calendário muçulmano. Suas origens remontam ao século 11, quando um grupo de astrônomos (incluindo o famoso poeta Omar Khayyam) criou o que é conhecido como calendário Jalali. No entanto, várias mudanças foram feitas no calendário desde então.
O calendário moderno é usado no Irã desde 1925 e no Afeganistão desde 1957. No entanto, de 1999 a 2002, o calendário muçulmano foi usado no Afeganistão.
5.1. Como é o ano persa?
Aqui estão os nomes e durações dos 12 meses que compõem o ano persa:
| 1. | Farvardin | (31 dias) | 7. | Mais | (30 dias) |
| 2. | Ordibehesht | (31 dias) | 8. | Uma proibição | (30 dias) |
| 3. | Khordad | (31 dias) | 9. | Azar | (30 dias) |
| 4. | Tyr | (31 dias) | 10. | Dar | (30 dias) |
| 5. | Mordad | (31 dias) | 11. | Bachman | (30 dias) |
| 6. | Shahrivar | (31 dias) | 12. | Esfand(29/30 dias) |
(Devido a diferenças na transliteração do alfabeto persa, outras grafias dos nomes são possíveis.) No Afeganistão, os nomes dos meses são diferentes.
O mês de Esfand tem 29 dias em um ano normal e 30 dias em um ano bissexto.
5.2. Quando começa o ano persa?
O ano persa começa no equinócio vernal. Se o equinócio vernal astronômico ocorrer antes do meio-dia (horário verdadeiro de Teerã) em um determinado dia, esse dia será o primeiro dia do ano. Se o equinócio astronômico da primavera ocorrer depois do meio-dia, o primeiro dia do ano será o dia seguinte.
5.3. Como são contados os anos?
Como no calendário muçulmano (seção 4.3), os anos são contados a partir da migração de Maomé para Medina em 622 EC. No equinócio vernal, AP 1 começou este ano (AP = Anno Persico/Anno Persarum = ano persa).
Observe que, em contraste com o calendário muçulmano, o calendário persa conta os anos solares. Portanto, em 2003, começaram o ano persa de 1382 e o ano muçulmano de 1424.
5.4. Que anos são anos bissextos?
Como o ano persa é determinado pelo equinócio vernal astronômico, a resposta é simples: os anos bissextos são aqueles em que decorrem 366 dias entre dois dias consecutivos do Ano Novo.
No entanto, tal vinculação do calendário às observações astronômicas foi rejeitada por muitos, e várias regras matemáticas foram propostas para determinar a duração do ano.
O mais comum (e complexo) deles é provavelmente o seguinte:
O calendário é dividido em períodos de 2820 anos. Esses períodos são então divididos em 88 ciclos, cujas durações seguem esta série:
| 29, 33, 33, 33, 29, 33, 33, 33, 29, 33, 33, 33, ... |
Isso dá 2816 anos. O período de 2820 anos é alcançado alongando o último ciclo em 4 anos (será igual a 37 anos).
Se você contar os anos em cada ciclo, começando em 0, então os anos divisíveis por 4 são bissextos, mas o ano 0 não é bissexto.
Assim, aqui estão os anos do ciclo de 29 anos:
| Ano | Ano | Ano | |||||
| 0 | Ordinário | 8 | ano bissexto | 16 | ano bissexto | 24 | ano bissexto |
| 1 | Ordinário | 9 | Ordinário | 17 | Ordinário | 25 | Ordinário |
| 2 | Ordinário | 10 | Ordinário | 18 | Ordinário | 26 | Ordinário |
| 3 | Ordinário | 11 | Ordinário | 19 | Ordinário | 27 | Ordinário |
| 4 | ano bissexto | 12 | ano bissexto | 20 | ano bissexto | 28 | ano bissexto |
| 5 | Ordinário | 13 | Ordinário | 21 | Ordinário | ||
| 6 | Ordinário | 14 | Ordinário | 22 | Ordinário | ||
| 7 | Ordinário | 15 | Ordinário | 23 | Ordinário |
Isso dá 683 anos bissextos para cada 2820 anos, o que corresponde a uma duração média de 365683/2820 = 365,24220 dias. Esta é uma melhor aproximação da duração do ano tropical do que os 365,2425 dias do calendário gregoriano.
O calendário solar islâmico é o único calendário do mundo em que o Ano Novo chega ao mesmo tempo para todas as pessoas, não importa onde estejam no mundo. Deste ponto de vista, o calendário iraniano é excepcional e único.
Em todos os calendários do mundo, o início do Ano Novo tem um certo significado, por exemplo, em países onde o Ano Novo é comemorado de acordo com o calendário cristão, o Ano Novo chega à meia-noite de 31 de dezembro de 1º de janeiro. Assim, os países localizados no leste do globo são os primeiros a celebrar o início do Ano Novo e, em seguida, na ordem, ou seja, de leste a oeste, os países celebram alternadamente o Ano Novo.
Em outros calendários do mundo, não há entrada simultânea no Ano Novo em um único momento específico, tudo acontece de acordo com certos conceitos e disposições, ou seja, o início do ano nos calendários de muitos países do mundo não depende diretamente de fenômenos naturais e astronômicos. No entanto, no calendário solar iraniano, o momento do início do Ano Novo coincide necessariamente com um fenômeno natural - o equinócio vernal, quando o sol cruza a fronteira dos hemisférios sul e norte, essa transição do sol do sul para o hemisfério norte ocorre em um determinado ponto no tempo, calculado para o segundo mais próximo. O início do Ano Novo no momento do equinócio da primavera não apenas simboliza eloquentemente a conexão entre o homem e a natureza, o florescimento e a novidade, mas também o fato de que o início do Ano Novo sempre ocorre em diferentes momentos do dia, o que está longe da repetibilidade e da monotonia, e que é também uma manifestação de diversidade e inspiração.
Solar Hijri Calendar - o calendário mais preciso do mundo
O calendário em uso hoje no Irã moderno é o calendário mais preciso entre outros calendários em uso no mundo. Pela primeira vez, o calendário solar foi desenvolvido e compilado pelo astrônomo Abdul Gafarkhan com base no horóscopo zoroastriano. Ao mesmo tempo, ele determinou que era o 1264º ano de acordo com o calendário solar (1885º ano do nascimento de Cristo), que coincidia com o 1302º - 1303º ano lunar. A partir deste ano de 1264, difundiu-se no Irã um calendário solar, baseado no movimento do sol e que se inicia com a grande migração do profeta Maomé de Meca para Medina. Claro, o calendário que ele compilou é conhecido como o calendário solar Hijri, ou como o calendário solar, os principais princípios de tal calendário são os seguintes:
- O início do calendário solar é o primeiro dia do mês de Farvardin do ano solar no ano da Grande Migração do profeta islâmico de Meca para Medina, que é 119 dias antes do primeiro dia do mês de Moharram do primeiro ano da Grande Migração pelo cômputo lunar. O início do calendário solar coincide com o dia de sexta-feira, 19 de março de 622 a partir do nascimento de Cristo.
- O início do Ano Novo de acordo com o calendário solar ocorre no momento da transição do disco solar do hemisfério sul para o norte, ou seja, no momento do equinócio vernal, esse dia é chamado de primeiro dia do mês de Áries ou Nouruz (ou seja, um novo dia), esse dia coincide com o primeiro dia da primavera. 
- Um ano solar é um ano real, ou seja, abrange o período de tempo dos equinócios da primavera e do outono e tem uma média de 365 dias, 5 horas, 48 minutos e 2,45 segundos. A duração exata do ano solar depende de muitos fatores astronômicos.
- A duração dos anos solares durante 50 anos (de 1335 a 1385) variou entre 365 dias, 5 horas, 42 minutos e 365 dias, 6 horas e 4 minutos. Essa diferença de duração é explicada pela duração do ano astronômico, quando a Terra dá uma volta completa ao redor do Sol, que é de 365 dias, 6 horas, 9 minutos e 10 segundos.
- Um ano de acordo com o calendário solar consiste em doze meses, cada um dos quais corresponde a um determinado signo do zodíaco no céu, através do qual o disco solar passa anualmente. Por 20 séculos antes, os astrônomos dividiram o círculo completo da Terra ao redor do Sol em 12 meses iguais.
No início, o calendário solar não tinha status oficial no Irã; o antigo calendário era usado para atividades fiscais e alfandegárias. No ano lunar 1328/ano solar 1288, Mirza Abdulhossein Khan Shaybani Wahid-ul-Mulk, representante de Teerã no Majlis do Conselho Nacional, sugeriu que todas as transações fossem datadas não com base no calendário solar, mas não no lunar. Esta proposta foi aceita pelos Majlis do Conselho Nacional do Irã da segunda convocação, após a qual o calendário solar começou a ser usado nos cálculos do governo como uma medida oficial de tempo.
Reconhecimento do calendário solar
No final do calendário solar 1303, um grupo de deputados dos Majlis do Conselho Nacional do Irã da quinta convocação propôs substituir os nomes dos meses árabes pelos persas no calendário solar e abandonar os nomes dos anos de acordo aos nomes de doze animais comuns. Após acaloradas discussões na 148ª sessão do Majlis do Conselho Islâmico do Irã, realizada em 31 de março de 1925, foi aprovada uma lei sobre a transição para os meses persas, a partir do ano de 1304 de acordo com o calendário solar, que corresponde a o ano de 1925. O calendário solar foi aprovado como calendário oficial no Irã.
O calendário solar ainda é o calendário oficial no Irã hoje. Os nomes dos meses em 
calendário solar têm raízes avésticas.
Farvardin = força motriz
Ordibihesht = veracidade e pureza
Khordad = perfeição e impecabilidade
Tyr = chuva
Mordad = imortalidade
Shahrivar = país escolhido
Mehr = pacto e acordo
Aban = água
Azar = fogo
Dia = criador e criador
Bachmann = pensamentos positivos
Esfand = humildade e paciência
Do ponto de vista da astronomia e dos fenômenos naturais, o calendário solar é considerado a melhor e mais precisa forma de cálculo do mundo. O calendário solar tem alguns dos seguintes benefícios:
- A duração do ano solar, Nouruz (início do ano) e anos bissextos no calendário solar são determinados em estrita conformidade com cálculos e cálculos astronômicos. O calendário solar é o único calendário comum do mundo que leva em conta não apenas os anos bissextos a cada quatro anos, mas também os anos bissextos a cada cinco anos. A presença de anos bissextos de cinco anos permite que o calendário solar corresponda de forma constante e mais próxima às estações naturais.
- O número de dias nos meses do calendário solar é determinado em bases astronômicas e naturais. Em outras palavras, o número de dias1 em meses coincide completamente com a duração do movimento desigual externo do centro do disco solar no céu, dividido em signos do zodíaco.
- O início do ano de acordo com o calendário solar coincide com o início da primavera e o reflorescimento da natureza.
