O problema da origem da linguagem. língua nacional russa

O problema da origem da linguagem é um dos problemas fundamentais da lingüística teórica. As seguintes disposições podem servir como marcos iniciais nos labirintos do senso comum que levam às origens da linguagem humana:

O problema da origem da linguagem é exclusivamente teórico, portanto a confiabilidade de sua solução é amplamente determinada pela lógica de julgamentos e conclusões consistentes.

Na busca das origens da linguagem como fala articulada, é preciso envolver dados de várias ciências – linguística, filosofia, história, arqueologia, antropologia, psicologia, etc.

É preciso distinguir entre a questão da origem de uma língua em geral e as questões do surgimento de línguas específicas como cronologicamente incomensuráveis.

Existem várias hipóteses sobre a origem da língua, mas nenhuma delas pode ser confirmada pelos fatos devido ao grande afastamento do evento no tempo. Eles permanecem hipóteses, pois não podem ser observados nem reproduzidos em um experimento.

teorias religiosas

A linguagem foi criada por Deus, deuses ou sábios divinos. Esta hipótese se reflete nas religiões de diferentes nações.

De acordo com os Vedas indianos (século XX aC), o deus principal deu nomes a outros deuses, e os sábios sagrados deram nomes às coisas com a ajuda do deus principal. Nos Upanishads, textos religiosos do século X a.C. diz-se que sendo criado calor, calor - água e água - comida, ou seja, vivo. Deus, entrando no vivente, cria nele o nome e a forma do vivente. O que é absorvido por uma pessoa é dividido na parte mais grosseira, na parte intermediária e na parte mais sutil. Assim, a comida é dividida em fezes, carne e mente. A água é dividida em urina, sangue e respiração, e o calor é dividido em ossos, cérebro e fala.

O segundo capítulo da Bíblia (Antigo Testamento) diz:

“E tomou o Senhor Deus o homem que havia feito, e o pôs no jardim do Éden, para o lavrar e guardar. E o Senhor Deus disse: Não é bom que o homem esteja só; Façamos para ele uma auxiliadora idônea para ele. O Senhor Deus formou da terra todos os animais do campo e todas as aves do céu, e os trouxe ao homem para ver como ele os chamaria, e que tudo o que o homem chamasse a toda alma vivente, esse seria o seu nome. E o homem deu nomes a todo o gado, e às aves do céu, e a todos os animais do campo; mas para o homem não foi encontrada uma auxiliadora como ele. E o Senhor Deus trouxe um profundo sono ao homem; e quando ele adormeceu, pegou uma de suas costelas e cobriu o lugar com carne. E da costela tirada do homem, o Senhor Deus formou uma esposa e a trouxe ao homem” (Gênesis 2:15-22).

De acordo com o Alcorão, Adão foi criado por Allah do pó e do "argila que soa". Tendo soprado a vida em Adão, Allah ensinou-lhe os nomes de todas as coisas e assim o exaltou acima dos anjos” (2:29).

No entanto, mais tarde, de acordo com a Bíblia, Deus puniu os descendentes de Adão por sua tentativa de construir uma torre para o céu com uma variedade de idiomas:

A terra inteira tinha uma língua e um dialeto... E o Senhor desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens estavam construindo. E disse o Senhor: Eis que há um só povo, e todos têm uma só língua; e isso é o que eles começaram a fazer e não ficarão para trás no que planejaram fazer. Desçamos, e confundamos ali a sua língua, para que um não entenda a fala do outro. E o Senhor os espalhou dali por toda a terra; e pararam de construir a cidade. Portanto, um nome foi dado a ela: Babilônia; porque ali o Senhor confundiu a língua de toda a terra, e dali o Senhor os espalhou por toda a terra (Gênesis 11:5-9).

O Evangelho de João começa com as seguintes palavras, onde o Logos (palavra, pensamento, mente) é equiparado ao Divino:

“No princípio era o Verbo [Logos], e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Foi no princípio com Deus."

Os Atos dos Apóstolos (parte do Novo Testamento) descrevem um evento que aconteceu aos apóstolos, do qual segue a conexão da linguagem com o Divino:

“Chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos de comum acordo. E de repente houve um barulho do céu, como de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde eles estavam. E línguas divididas apareceram para eles, como se fossem de fogo, e pousaram uma sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem. Em Jerusalém havia judeus, pessoas devotas, de todas as nações debaixo do céu. Quando se fez esse barulho, o povo se reuniu e ficou confuso, pois cada um os ouvia falar em sua própria língua. E todos ficaram admirados e maravilhados, dizendo entre si: Não são estes que falam todos galileus? Como ouvimos cada um de seu próprio dialeto em que nasceu. Partas, medos, elamitas, habitantes da Mesopotâmia, Judéia e Capadócia, Ponto e Ásia, Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia adjacentes a Cirene, e aqueles que vieram de Roma, judeus e prosélitos, cretenses e árabes, nós ouvi-los em nossas línguas falando sobre as grandes coisas de Deus? E todos ficaram maravilhados e, perplexos, disseram uns aos outros: o que isso significa? E outros, zombando, diziam: bebiam vinho doce. Mas Pedro, levantando-se com os onze, ergueu a voz e gritou-lhes: Varões judeus e todos os que habitam em Jerusalém! seja-vos isto notório, e dai ouvidos às minhas palavras…” (Atos dos Apóstolos, 2:1-14).

O Dia de Pentecostes, ou Dia da Trindade, merece ser, além de seu significado religioso, o Dia do Linguista ou Tradutor.

Primeiros experimentos e hipóteses científicas

Mesmo no Antigo Egito, as pessoas pensavam sobre qual idioma é o mais antigo, ou seja, levantavam o problema da origem do idioma.

Quando Psammetiks subiu ao trono, ele começou a coletar informações sobre que tipo de pessoa são as mais antigas ... O rei ordenou que dois bebês recém-nascidos (de pais comuns) fossem dados a um pastor para ser criado entre um rebanho [de cabras] . Por ordem do rei, ninguém deveria pronunciar uma única palavra em sua presença. Os bebês eram colocados em uma cabana vazia separada, onde em determinado momento o pastor trazia as cabras e, depois de dar leite para as crianças beberem, fazia tudo o mais que era necessário. Assim fez Psammetichus e deu tais ordens, querendo ouvir qual a primeira palavra que sairia dos lábios dos bebês após o balbuciar indistinto das crianças. A ordem do rei foi executada. Assim, o pastor agiu sob as ordens do rei por dois anos. Certa vez, quando ele abriu a porta e entrou na cabana, os dois bebês caíram a seus pés, estendendo os braços, pronunciando a palavra “bekos” ... Quando o próprio Psammetich também ouviu essa palavra, mandou perguntar que pessoas e o que exatamente ele chama a palavra “bekos” e aprendeu que é isso que os frígios chamam de pão. A partir disso, os egípcios concluíram que os frígios eram ainda mais velhos do que eles… Os helenos nos contam que ainda existem muitas histórias absurdas… que Psammetich mandou cortar a língua de várias mulheres e depois lhes deu bebês para criar. (Heródoto. História, 2, 2).

Esta foi a primeira experiência linguística da história, a que se seguiram outras, nem sempre tão cruéis, embora no século I dC. Quintiliano, um professor romano de retórica, já havia afirmado que "segundo a experiência feita de criar crianças nos desertos por amas mudas, ficou provado que essas crianças, embora pronunciassem algumas palavras, não podiam falar com coerência".

Esta experiência foi repetida no século 13 pelo imperador alemão Frederick II (as crianças morreram), e no século 16 por James IV da Escócia (as crianças falavam hebraico - obviamente a pureza da experiência não foi observada) e Khan Jalaladdin Akbar , o governante do Império Mogol na Índia (as crianças falavam com gestos) .

Hipóteses antigas

Os fundamentos das teorias modernas sobre a origem da língua foram lançados pelos antigos filósofos gregos. De acordo com suas opiniões sobre a origem da língua, eles foram divididos em duas escolas científicas - os defensores do "fusei" e os adeptos do "tesei".

Fusei

Defensores da origem natural dos nomes dos objetos (φυσει - grego. por natureza), em particular, Heráclito de Éfeso(535-475 aC), acreditava que os nomes eram dados pela natureza, pois os primeiros sons refletiam as coisas a que os nomes correspondiam. Os nomes são sombras ou reflexos das coisas. Aquele que nomeia as coisas deve descobrir o nome correto criado pela natureza, mas se isso falhar, ele apenas fará barulho.

Teseu

Os nomes vêm do estabelecimento, de acordo com o costume, declarados pelos adeptos do estabelecimento de nomes por acordo, um acordo entre as pessoas (θεσει - grego. estabelecer). eles foram tratados Demócrito de Abder(470/460 - primeira metade do século IV aC) e Aristóteles de Stagira (384-322 aC). Eles apontaram muitas inconsistências entre uma coisa e seu nome: as palavras têm vários significados, os mesmos conceitos são denotados por várias palavras. Se os nomes fossem dados pela natureza, seria impossível renomear as pessoas, mas, por exemplo, Aristócles com o apelido de Platão (“ombros largos”) entrou para a história.

Apoiadores Teseu eles argumentaram que os nomes são arbitrários, e um deles, o filósofo Dion Cronus, até chamou seus escravos de uniões e partículas (por exemplo, “Mas afinal”) para confirmar seu caso.

A isso, os apoiadores do Fusei responderam que existem nomes corretos e nomes dados erroneamente.

Platão em seu diálogo "Cratylus", em homenagem a um torcedor Fusey que discutiu com Hermógenes, um adepto Teseu, propôs um compromisso: os nomes são criados pelos criadores de nomes de acordo com a natureza da coisa e, se não for o caso, o nome está mal estabelecido ou distorcido pelo costume.

estóicos

Representantes da escola filosófica estóicos, em particular Crisipo de Sal(280-206), também acreditava que os nomes surgiam da natureza (mas não do nascimento, como os defensores acreditavam fusei). Segundo eles, algumas das primeiras palavras eram onomatopaicas, enquanto outras pareciam afetar sentimentos. Por exemplo, a palavra mel (mel) soa bem, porque o mel é delicioso, e cruz (cruz)- difícil, porque as pessoas foram crucificadas nele (os exemplos latinos são explicados pelo fato de que essas visões dos estóicos chegaram até nós na transferência do escritor e teólogo Agostinho(354-430). Outras palavras surgiram de associações, transferência por adjacência ( piscina- "piscina" de peixe- "peixe"), em contraste ( bellum- "guerra" de bela- "lindo"). Mesmo que a origem das palavras seja oculta, elas podem ser estabelecidas pela pesquisa.

Hipóteses do novo tempo

Hipóteses no espírito da antiga teoria de Fusei

Onomatopeia(grego "criando nomes"), ou, em outras palavras, uma hipótese onomatopaica.

A linguagem surgiu da imitação dos sons da natureza. O nome irônico para essa hipótese é a teoria do "uau-uau".

Essa teoria dos estóicos foi revivida pelo filósofo alemão Gottfried Leibniz (1646-1716). Ele dividiu os sons em fortes e barulhentos (por exemplo, o som "r") e suaves e silenciosos (por exemplo, o som "l"). Graças à imitação das impressões que as coisas e os animais faziam sobre eles, também surgiram as palavras correspondentes (“rugido”, “doninha”). Mas as palavras modernas, em sua opinião, se afastaram de seus sons e significados originais. Por exemplo, "leão" ( Lowe) tem um som suave devido à velocidade da corrida ( Lauf) deste predador.

hipótese de interjeição

Gritos emocionais de alegria, medo, dor, etc. levou à criação da língua. O nome irônico dessa hipótese: a teoria "pah-pah".

Carlos de Brosse(1709-1777), um escritor-enciclopedista francês, observando o comportamento das crianças, descobriu como as exclamações infantis, originalmente sem sentido, se transformam em interjeições e decidiu que o homem primitivo havia passado do mesmo estágio. Sua conclusão: as primeiras palavras de uma pessoa são interjeições.

Etienne Bonnot de Condillac(1715-1780), filósofo francês, acreditava que a linguagem surgiu da necessidade de ajuda mútua das pessoas. Foi criado por uma criança porque ela precisa contar à mãe mais do que a mãe precisa contar a ele. Portanto, inicialmente havia mais idiomas do que indivíduos. Condillac destacou três tipos de signos: a) aleatórios, b) naturais (gritos naturais para expressar alegria, medo, etc.), c) escolhidos pelas próprias pessoas. Os gritos eram acompanhados de gestos. Então as pessoas começaram a usar palavras que originalmente eram apenas substantivos. Ao mesmo tempo, inicialmente uma palavra expressava uma frase inteira.

escritor e filósofo francês Jean-Jacques Rousseau(1712-1778) acreditava que “os primeiros gestos eram ditados pelas necessidades, e os primeiros sons da voz arrancados pelas paixões ... O efeito natural das primeiras necessidades era alienar as pessoas, e não aproximá-las. Foi a alienação que contribuiu para o assentamento rápido e uniforme da terra [...] fonte de origem das pessoas [...] nas necessidades espirituais, nas paixões. Todas as paixões aproximam as pessoas, enquanto a necessidade de preservar a vida as obriga a evitar umas às outras. Não fome, nem sede, mas amor, ódio, pena e raiva vomitaram os primeiros sons deles. Os frutos não se escondem de nossas mãos; podem ser alimentados em silêncio; um homem persegue silenciosamente a presa com a qual deseja obter o suficiente. Mas para excitar um coração jovem, para deter um agressor injusto, a natureza dita a uma pessoa sons, gritos, reclamações. Estas são as palavras mais antigas, e é por isso que as primeiras línguas foram cantadas e apaixonadas antes de se tornarem simples e racionais.”

O naturalista inglês Charles Darwin (1809-1882) acreditava que as teorias da onomatopéia e da interjeição são as duas principais fontes da origem da linguagem. Ele chamou a atenção para as grandes habilidades imitativas dos macacos, nossos parentes mais próximos. Ele também acreditava que durante o namoro de um homem primitivo surgiam "cadências musicais", expressando várias emoções - amor, ciúme, um desafio ao adversário.

hipótese biológica

A linguagem é um organismo natural, surge espontaneamente, tem um certo tempo de vida e morre como um organismo. Essa hipótese foi apresentada pelo linguista alemão August Schleicher(1821-1868) sob a influência do darwinismo, ou seja, a doutrina que determina o protagonismo da seleção natural na evolução biológica. Mas as primeiras raízes das palavras surgiram, em sua opinião, como resultado da onomatopéia.

Hipótese do contrato público (social).

Esta hipótese mostra a influência da antiga teoria Teseu, segundo o qual as pessoas concordavam em designar objetos com palavras.

Essa hipótese foi defendida pelo filósofo inglês Thomas hobbes(1588-1679): A desunião das pessoas é seu estado natural. As famílias viviam sozinhas, com pouco contato com outras famílias, e obtinham o alimento numa luta árdua em que as pessoas "trabalhavam uma guerra de todos contra todos". Mas, para sobreviver, eles tiveram que se unir em um estado, concluindo um acordo entre si. Para fazer isso, foi necessário inventar uma linguagem que surgiu por estabelecimento.

Jean Jacques Rousseau acreditava que, se os gritos emocionais são da natureza humana, as onomatopeias são da natureza das coisas, então as articulações vocais são pura convenção. Eles não poderiam surgir sem o consentimento geral do povo. Mais tarde, por acordo (por contrato social), as pessoas concordaram com as palavras usadas. Além disso, quanto mais limitado era o conhecimento das pessoas, mais extenso era seu vocabulário. A princípio, cada objeto, cada árvore tinha seu próprio nome, e só mais tarde apareceram os nomes comuns (ou seja, não carvalho A, carvalho B, etc., mas carvalho como um nome comum).

teoria dos gestos

Associado a outras hipóteses (interjeição, contrato social). Esta teoria foi apresentada por Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau e um psicólogo e filósofo alemão Wilhelm Wundt(1832-1920), que acreditava que a linguagem é formada de forma arbitrária e inconsciente. Mas a princípio, as ações físicas (pantomima) prevaleceram na pessoa. Além disso, esses "movimentos mímicos" eram de três tipos: reflexo, apontar e visual. Movimentos reflexos expressando sentimentos posteriormente corresponderam a interjeições. Indicativo e pictórico, expressando, respectivamente, ideias sobre objetos e seus contornos, correspondiam às raízes das palavras futuras. Os primeiros julgamentos eram apenas predicados sem sujeito, ou seja, palavras de sentença: “brilha”, “sons”, etc.

Rousseau enfatizou que, com o advento de uma linguagem articulada, os gestos desapareceram como principal meio de comunicação - a língua de sinais tem muitas deficiências: é difícil de usar no trabalho, comunicar à distância, no escuro, em uma floresta densa etc. . Portanto, a língua de sinais foi substituída pela língua falada, mas não completamente suplantada.

Os gestos como meio auxiliar de comunicação continuam a ser utilizados pelo homem moderno. Meios de comunicação não verbais (não verbais), incluindo gestos, estudos paralinguística como uma disciplina separada da lingüística

hipóteses trabalhistas

Hipótese coletivista (teoria do grito de parto)

A linguagem surgiu no decorrer do trabalho coletivo a partir de gritos laborais ritmados. Apresente uma hipótese Ludwig Noiret, cientista alemão da segunda metade do século XIX.

Hipótese trabalhista de Engels

O trabalho criou o homem e, ao mesmo tempo, surgiu a linguagem. A teoria foi apresentada por um filósofo alemão Friedrich Engels(1820-1895), amigo e seguidor Karl Marx.

Hipótese do salto espontâneo

Segundo essa hipótese, a língua surgiu abruptamente, de imediato com um rico vocabulário e sistema linguístico. Hipotetizado por um linguista alemão Wilhelm Humboldt(1767-1835): “A linguagem não pode surgir senão de forma imediata e repentina, ou, mais precisamente, tudo deve ser característico da linguagem em cada momento de sua existência, graças ao qual ela se torna um todo único ... Seria impossível inventar uma linguagem se seu tipo não estivesse mais embutido na mente humana. Para que uma pessoa seja capaz de compreender pelo menos uma palavra não apenas como um impulso sensual, mas como um som articulado que denota um conceito, toda a linguagem e todas as suas interconexões já devem estar embutidas nela. Não há nada de singular na linguagem; cada elemento individual se manifesta apenas como parte do todo. Por mais natural que pareça a suposição da formação gradual das línguas, elas só podem surgir imediatamente. Uma pessoa é uma pessoa apenas por causa da linguagem e, para criar uma linguagem, ela já deve ser uma pessoa. A primeira palavra já pressupõe a existência de toda a língua.

Saltos no surgimento de espécies biológicas também falam a favor dessa hipótese aparentemente estranha. Por exemplo, ao evoluir de vermes (que surgiram há 700 milhões de anos) ao aparecimento dos primeiros vertebrados - trilobitas, seriam necessários 2.000 milhões de anos de evolução, mas eles apareceram 10 vezes mais rápido como resultado de algum tipo de salto qualitativo.

Essência da Linguagem

A linguagem é um fenômeno biológico, natural, independente do homem. (A. Schleicher)

A linguagem é um fenômeno mental que surge como resultado da ação de um espírito individual.

(W. von Humboldt)

A linguagem é ... um fenômeno psicossocial (B. de Courtenay)

um fenômeno social que surge e se desenvolve apenas em uma equipe

(F. de Saussure)

A linguagem é um sistema natural, não inato: natural (biológico)

etiqueta, rituais, línguas animais

a linguagem do cinema, do teatro,

linguagem humana

A linguagem é uma certa classe de sistemas semióticos, um sistema natural que surgiu em um determinado estágio do desenvolvimento da sociedade humana, está em um estado de desenvolvimento contínuo, tem sinais de integridade, organização hierárquica, conveniência funcional, condicionado em sua existência por uma conexão com o pensamento e a sociedade.

O problema da glotogênese

5 milhões de anos atrás - a separação do "ramo humano" da linha dos predecessores dos macacos.

1) a fase do macaco ereto antropóide (Australopitecino);

2) está bem. 500 mil anos atrás - o estágio do "homem habilidoso" (Pithecanthropus, Neanderthal);

3) de 90 a 200 mil anos atrás - fase de formação do homem moderno (começando pelo homem Cro-Magnon).

200-100 mil anos atrás - o início da linguagem.

100 mil anos atrás - uma "explosão" como resultado da supersaturação de uma massa cultural crítica.

50 mil anos atrás - uma verdadeira linguagem sonora.

30 mil anos atrás - a linguagem no sentido moderno.

neanderthal

Cro-Magnon

teorias logosicas

A linguagem não é do homem

A palavra domina a pessoa.

língua de homem

A palavra está sujeita ao homem.

A linguagem é um produto da natureza humana, suas habilidades internas

Teorias biológicas

Ding-ding é uma teoria onomatopaica.

Epicuristas. J.-J. Rousseau.

Pooh-pooh- teoria da interjeição.

teorias sociais

A teoria do contrato de trabalho (A. Smith, J.J. Rousseau).

A teoria dos gritos de trabalho (L. Noiret, K. Bucher).

A teoria do trabalho de N.Ya. Mara.

Teoria de F. Engels e outros.

Os seres humanos são os inventores da linguagem

Demócrito e os epicuristas.

A linguagem é a invenção mais nobre e útil da humanidade. Contrato social (T. Hobbes, P. Maupertuis, E. Condillac, J.-J. Rousseau, A. Smith)

As raízes da linguagem estão nas ações físicas.

teoria do contrato de trabalho J.J. Russo, A. Smith

A linguagem é uma invenção e criação consciente das pessoas.

A história do desenvolvimento da linguagem é uma regressão.

teoria do choro de parto

Os gritos são símbolos dos processos de trabalho.

A ação trabalhista é paralela à linguagem sonora.

A linguagem é um produto do desenvolvimento social

O desenvolvimento da linguagem está intimamente ligado ao desenvolvimento da consciência, formas e métodos de comunicação e atividade laboral de uma pessoa.

F. Engels "Dialética da Natureza"

As principais disposições da teoria:

Não se pode considerar a origem da linguagem fora da origem do homem;

a origem de uma língua não pode ser comprovada cientificamente;

não pode haver "pessoa sem língua";

a linguagem humana emergiu como uma linguagem falada.

Crítica da teoria

Disposições:

Uma marcha ereta era um pré-requisito para o surgimento da fala, um pré-requisito para a expansão da consciência.

O trabalho transformou o macaco em homem.

Contra-argumentos:

O andar ereto não está relacionado à fabricação de ferramentas.

Compare: locomoção bípede - 8-10 milhões de anos; primeiras ferramentas - 2,5 milhões de anos

O homem foi criado não pelo trabalho, mas pela seleção natural.

Todos os animais têm um programa genético complexo para o uso de ferramentas.

Sociedade de origem linguística

Quando surgiu a fala humana?

Ponto de vista criacionista

Ponto de vista evolutivo

Como isso aconteceu?

Evolução "mosaico"

Como foi o discurso na primeira fase?

A língua-mãe era metafórica.

Variação livre; falta de gramática, polivalência verbal, etc. (D. Bickerton)

Pré-requisitos para o surgimento da língua:

Biológico:

Bipedalismo, ampliando o horizonte de uma pessoa, proporcionando uma melhor coordenação dos movimentos.

Consumo de carne (incluindo carniça).

Social:

A complexa hierarquia do rebanho primitivo; a natureza coletiva da caça, fabricação de ferramentas, divisão do trabalho, migração, etc.

“As crianças aprendem a linguagem dos adultos apenas porque, em outras circunstâncias, poderiam criar a sua própria” (A.A. Potebnya)

A capacidade de ser uma pessoa que fala humano recebe no nível da genética. Uma linguagem concreta é o resultado de um desenvolvimento posterior.

teorias de origem

A linguagem é um dos maiores mistérios da existência humana. Por que apenas as pessoas, ao contrário de todas as outras espécies de seres vivos que vivem na Terra, são capazes de se comunicar por meio da linguagem? Como surgiu a linguagem? Os cientistas tentam responder a essas perguntas há muitos anos, mas até agora não encontraram respostas aceitáveis, embora tenham apresentado inúmeras teorias; algumas dessas teorias serão discutidas neste artigo.

Linguagem humana: evoluiu de sons simples produzidos por animais ou foi dada ao homem por Deus? Todos concordam que a linguagem é a principal característica que distingue os seres humanos de outras espécies biológicas. Nossos filhos dominam as habilidades da fala oral, mal chegando aos quatro anos de idade; se uma criança de quatro anos não consegue falar, isso é consequência de uma patologia congênita ou adquirida. Em geral, o dom da fala é inerente a todas as pessoas – e a nenhum dos demais seres vivos que habitam a Terra. Por que apenas a humanidade tem a capacidade de se comunicar verbalmente e como adquirimos essa capacidade?

Primeiras experiências e hipóteses científicas.

Mesmo no Antigo Egito, as pessoas pensavam sobre qual idioma é o mais antigo, ou seja, levantavam o problema da origem do idioma.

Os fundamentos das teorias modernas sobre a origem da língua foram lançados pelos antigos filósofos gregos.

De acordo com suas opiniões sobre a origem da língua, eles foram divididos em duas escolas científicas - defensores de "Fusey" e adeptos de "Teses".

teoria fusei (fusei - grego "por natureza") defendeu o caráter natural, "natural" da língua e, consequentemente, a condicionalidade natural e biológica de sua ocorrência e estrutura. Os defensores da origem natural dos nomes dos objetos, em particular Heráclito de Éfeso (535-475 aC), acreditavam que os nomes eram dados pela natureza, pois os primeiros sons refletiam as coisas a que os nomes correspondem. Os nomes são sombras ou reflexos das coisas. Aquele que nomeia as coisas deve descobrir o nome correto criado pela natureza, mas se isso falhar, ele apenas fará barulho.

Defensores da teoria Tesei (thesei - grego "por estabelecimento"), entre os quais Demócrito de Abder (470/460 - a primeira metade do século IV aC) e Aristóteles de Stagira (384-322 aC), argumentou um condicional, não a natureza da linguagem conectado com a essência das coisas e, consequentemente, a artificialidade, em termos extremos, a natureza consciente de sua emergência na sociedade. Os nomes vêm do estabelecimento, segundo o costume, de um acordo entre as pessoas. Eles apontaram muitas inconsistências entre uma coisa e seu nome: as palavras têm vários significados, os mesmos conceitos são denotados por várias palavras. Se os nomes fossem dados pela natureza, seria impossível renomear as pessoas, mas, por exemplo, Aristócles com o apelido de Platão (“ombros largos”) entrou para a história.

Os cientistas apresentaram dezenas de hipóteses sobre como as pessoas superaram os obstáculos ao surgimento da linguagem; a maioria dessas hipóteses são muito especulativas e diferem significativamente umas das outras.

Teoria da emergência da linguagem a partir dos sons .

Muitos biólogos e linguistas que defendem a ideia da evolução dos protozoários aos humanos acreditam que a linguagem se desenvolveu gradualmente a partir dos sons e ruídos produzidos pelos animais. Com o desenvolvimento da inteligência humana, as pessoas conseguiram emitir cada vez mais sons; Aos poucos, esses sons se transformaram em palavras, às quais foram atribuídos significados.

De uma forma ou de outra, os sons destinados a expressar emoções são muito diferentes daqueles usados para transmitir conceitos. Portanto, a probabilidade da origem da linguagem humana a partir dos sons produzidos pelos animais é extremamente pequena.

A teoria da criação da linguagem pelo poder da mente humana

Alguns estudiosos sugeriram que os humanos de alguma forma criaram a linguagem por meio de suas mentes. De acordo com sua teoria, à medida que o homem evoluiu, as habilidades intelectuais das pessoas cresceram continuamente e eventualmente permitiram que as pessoas começassem a se comunicar umas com as outras. Essa suposição também parece muito lógica, mas a maioria dos cientistas e linguistas nega essa possibilidade. Em particular, Dwight Bolinger, um cientista e linguista que estudou as habilidades de linguagem dos chimpanzés, diz: “Vale a pena perguntar por que todas as formas de vida que habitam a Terra tiveram que esperar milhões de anos antes que o Homo o fizesse [criou a linguagem]. É realmente porque um certo nível de inteligência teve que aparecer primeiro? Mas como isso poderia acontecer se a inteligência depende inteiramente da linguagem? A linguagem não poderia ser um pré-requisito para o surgimento da linguagem.

O nível de inteligência não pode ser medido sem a ajuda da linguagem. Portanto, a hipótese sobre o surgimento da linguagem como resultado do desenvolvimento da mente humana é infundada e improvável.

Entre outras coisas, os cientistas não podem provar que um intelecto desenvolvido é necessário para uma linguagem. Assim, podemos concluir que devemos nossa capacidade de nos comunicar em linguagem não ao nosso intelecto altamente desenvolvido.

A teoria da emergência repentina da linguagem

Alguns cientistas acreditam que a linguagem apareceu nas pessoas repentinamente, sem pré-requisitos visíveis para sua origem. Eles acreditam que a linguagem foi originalmente estabelecida em uma pessoa, e as pessoas em um determinado estágio de evolução simplesmente descobriram essa característica em si mesmas e começaram a usar palavras e gestos para se comunicar e transmitir informações, expandindo gradativamente seu vocabulário. Os adeptos da teoria do súbito aparecimento da linguagem argumentam que as pessoas adquiriram o dom da fala como resultado de um rearranjo aleatório de seções de DNA no processo de evolução.

De acordo com essa teoria, a linguagem e tudo o que é necessário para a comunicação existia antes que o homem as descobrisse. Mas isso significa que a linguagem como tal surgiu por acaso e não foi concebida como um sistema integral. Enquanto isso, a linguagem é um sistema lógico complexo, cujo mais alto nível de organização simplesmente não permite acreditar em sua ocorrência aleatória. E mesmo que esta teoria possa ser considerada um modelo para o surgimento da linguagem, não pode ser considerada uma explicação aceitável para a origem desta, pois uma estrutura tão complexa como a linguagem não poderia ter surgido por si mesma, sem um criador.

teoria da língua de sinais

Essa teoria foi apresentada por Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau e pelo psicólogo e filósofo alemão Wilhelm Wundt (1832-1920), que acreditavam que a linguagem é formada de forma arbitrária e inconsciente.

De acordo com essa teoria, à medida que os humanos evoluíram, eles gradualmente desenvolveram sistemas de signos porque descobriram que o uso de signos pode ser benéfico. A princípio, eles não procuraram transmitir nenhuma ideia aos outros; a pessoa simplesmente executou alguma ação, a outra viu e depois repetiu essa ação. Por exemplo, uma pessoa tenta mover algum objeto, mas ela mesma não consegue; o outro vê esses esforços e vem em seu auxílio. Com isso, a pessoa percebeu para si mesma: para que ela seja ajudada a mover algo, basta um gesto de empurrão.

A falha mais séria dessa teoria é que, apesar de inúmeras tentativas, nenhum de seus adeptos jamais foi capaz de oferecer um cenário aceitável para adicionar sons aos gestos.

Os gestos como meio auxiliar de comunicação continuam a ser utilizados pelo homem moderno. Meios de comunicação não verbais (não verbais), incluindo gestos, são estudados pela paralinguística como uma disciplina separada da linguística.

teoria da onomatopéia

Essa hipótese foi apresentada em 1880 por Max Muller, mas até ele mesmo a considerava pouco plausível. De acordo com uma hipótese, inicialmente as palavras tinham uma semelhança sonora com os conceitos que expressavam (onomatopéia). Por exemplo, o conceito de "cachorro" foi inicialmente expresso pela interjeição "arco-uau" ou "guinada-guinada", e sons que lembravam o chilrear ou o coaxar dos pássaros eram associados aos pássaros que os faziam. As ações foram indicadas pelos sons que as pessoas faziam ao realizar essas ações; por exemplo, comer era transmitido com a ajuda de champing e levantar uma pedra pesada com a ajuda de pio forçado.

A teoria de Miiller parece bastante lógica, mas em todas as línguas de nosso tempo o som das palavras nada tem a ver com a "imagem sonora" dos conceitos que expressam; e nas línguas antigas estudadas pelos linguistas modernos, não havia nada disso.

Obstáculos ao surgimento da linguagem de forma evolutiva

Parece razoável para muitos pensar que as pessoas poderiam ter inventado sinais e palavras para coisas e ações simples, mas como as pessoas inventaram a sintaxe? Não há como um homem dizer: "Dê-me comida", se todas as palavras que ele tem são "comida" e "eu". A sintaxe é um sistema tão complexo que as pessoas não seriam capazes de "descobri-la" por acaso. Para o surgimento da sintaxe, era necessário um criador inteligente, mas uma pessoa não poderia ser esse criador, pois não seria capaz de transmitir sua descoberta a outras pessoas. Não pensamos em nossa fala sem uma metalinguagem - um conjunto de palavras auxiliares que não possuem significado lexical, mas determinam os significados de outras palavras. Não há como as pessoas, por mero acaso, começarem a usar e entender essas palavras.

As línguas mais antigas - latim, grego antigo, hebraico, sânscrito, fenício, siríaco antigo - são muito mais difíceis do que qualquer uma das línguas modernas. Todos que se deparam com esses idiomas hoje em dia admitem sem hesitar que são definitivamente mais complicados e difíceis de aprender do que os atuais. As línguas nunca ficaram mais complicadas do que eram; pelo contrário, com o tempo eles só se tornaram mais simples. No entanto, isso não é consistente com a teoria da evolução biológica, segundo a qual tudo o que existe se tornou mais complicado com o tempo.

teorias religiosas

De acordo com a Bíblia, Deus puniu os descendentes de Adão por sua tentativa de construir uma torre para o céu com uma variedade de idiomas:

O Evangelho de João começa com as seguintes palavras, onde o Logos (palavra, pensamento, mente) é equiparado ao Divino:

“No princípio era o Verbo [Logos], e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Foi no princípio com Deus."

Os Atos dos Apóstolos (parte do Novo Testamento) descrevem um evento que aconteceu aos apóstolos, do qual segue a conexão da linguagem com o Divino:

O Dia de Pentecostes, ou Dia da Trindade, merece ser, além de seu significado religioso, o Dia do Linguista ou Tradutor.

A existência de uma protolíngua

Os pesquisadores geralmente julgam a origem dos povos por seus idiomas. Os linguistas subdividem muitas línguas asiáticas e africanas em semíticas, chamadas Shema ou Shema, e Hamitic, chamadas Ham, filhos de Noé. Ao grupo de línguas semíticas; referência a famílias linguísticas; incluem hebraico, antigo babilônio, assírio, aramaico, vários dialetos árabes, a língua amárica na Etiópia e alguns outros. Hamíticos são egípcios antigos, coptas, berberes e muitas outras línguas e dialetos africanos.

Atualmente, no entanto, há uma tendência na ciência de combinar as línguas hamíticas e semíticas em um grupo semítico-hamítico. Os povos descendentes de Japhet falam, via de regra, línguas indo-européias. Este grupo inclui a grande maioria das línguas europeias, bem como muitas das línguas dos povos da Ásia: iraniano, indiano, turco.

O que era essa “língua única” falada por todas as pessoas do mundo?

Muitos linguistas entenderam a língua hebraica como a língua universal, visto que muitos nomes próprios do mundo primitivo, preservados nas línguas de todos os povos do exílio, são construídos a partir das raízes da língua hebraica.

Segundo a tradição do judaísmo, a "língua única", que as pessoas falavam antes da divisão em nações, era a "língua sagrada". A língua sagrada, loshn koidesh, é a língua que o Criador falou com Adão, e as pessoas a falavam até o pandemônio babilônico. Mais tarde, os profetas falaram nessa língua e as Sagradas Escrituras foram escritas nela.

Conclusão

Os evolucionistas apresentaram muitas teorias sobre a origem e o desenvolvimento da linguagem humana. No entanto, todos esses conceitos são quebrados por suas próprias deficiências. Os defensores da teoria da evolução ainda não encontraram uma resposta aceitável para a questão do surgimento da linguagem de comunicação. Mas nenhuma dessas teorias fornece uma explicação aceitável para a extraordinária diversidade e complexidade das línguas. Portanto, não resta nada além da fé em Deus, o Criador, que não apenas criou o homem, mas também o dotou do dom da fala. A Bíblia fala sobre a Criação de todas as coisas por Deus; seu texto é desprovido de contradições e contém respostas para todas as perguntas. Ao contrário da teoria da evolução, que carece de credibilidade para explicar a origem da linguagem, a teoria da criação apresentada na Bíblia (a teoria da criação divina da linguagem) é capaz de resistir a qualquer objeção. Essa teoria mantém sua posição até hoje, apesar de todo esse tempo seus oponentes terem procurado desesperadamente contra-argumentos contra ela.

No final dos anos 70 do século passado, o filósofo alemão L. Noiret apresentou uma teoria funcional sobre a origem da linguagem, ou a teoria dos gritos de trabalho. Esta teoria foi apoiada por K. Bucher. L. Noiret enfatizou com razão que “o pensamento e a ação eram originalmente inseparáveis”, pois antes que as pessoas aprendessem a fazer ferramentas, elas experimentaram por muito tempo a ação de vários objetos naturais em objetos diferentes.

a teoria do trabalho clama. Surgiu no século XIX nos escritos de materialistas vulgares, a teoria da origem da linguagem, segundo a qual a linguagem nasceu dos gritos que acompanhavam o trabalho coletivo. No entanto, tais gritos só poderiam servir como um meio de ritmização do trabalho e não expressavam nenhum significado ou emoção, nem desempenhavam uma função nominativa, portanto não eram palavras genuínas e uma linguagem não poderia ser criada a partir delas.

teorias religiosas

A linguagem foi criada por Deus, deuses ou sábios divinos. Esta hipótese se reflete nas religiões de diferentes nações.

hipóteses trabalhistas

Hipótese do salto espontâneo

linguagem animal

A linguagem animal é inata. Ele não tem que aprender com os animais. Se o pintinho nasceu isolado, então ele tem o "vocabulário" que uma galinha ou um galo deveriam ter.
Os animais usam a linguagem involuntariamente. Os sinais expressam seu estado emocional e não se destinam a seus associados. Sua linguagem não é um instrumento de conhecimento, mas o resultado do trabalho dos órgãos dos sentidos. O ganso não relata o perigo, mas com um grito contagia o rebanho com seu medo. O pensamento dos animais é figurativo e não está ligado a conceitos.
A comunicação animal é unidirecional. Diálogos são possíveis, mas raros. Normalmente são dois monólogos independentes, pronunciados simultaneamente.
Não há limites claros entre os sinais dos animais; seu significado depende da situação em que são reproduzidos. Portanto, é difícil contar o número de palavras e seus significados, para entender muitas "palavras". Eles não colocam palavras em frases e sentenças. Em média, os animais têm cerca de 60 sinais.
Na comunicação dos animais, a informação não sobre si mesmo é impossível. Eles não podem falar sobre o passado ou o futuro. Esta informação é operacional e expressiva.

No entanto, os animais são capazes de assimilar os sinais de animais de outras espécies (“Esperanto” de corvos e pegas, que é entendido por todos os habitantes da floresta), ou seja, dominar passivamente sua linguagem. Esses animais incluem macacos, elefantes, ursos, cães, cavalos, porcos.

Mas apenas alguns animais desenvolvidos são capazes de dominar ativamente a fala de outra pessoa (reproduzir palavras e, às vezes, usá-las como sinais). Estes são papagaios e mockingbirds (estorninhos, corvos, gralhas, etc.). Muitos papagaios "sabem" até 500 palavras, mas não entendem seu significado. É diferente com as pessoas. Um cobrador de impostos em Estocolmo provocou cães imitando 20 tipos de latidos.

Como o aparelho de fala dos macacos é mal adaptado para pronunciar os sons da linguagem humana, os cônjuges Beatrice e Allende jardineiros ensinou o chimpanzé Washoe linguagem de sinais (até 100 - 200 palavras da linguagem de sinais americana para surdos e mudos - Amslen ( amslang), mais de 300 combinações de várias palavras e, e Washoe até aprendeu a compor de forma independente frases simples como “Jack sujo, me dê uma bebida” (ofendido por um tratador), “pássaro aquático” (sobre um pato). Outros macacos aprenderam a se comunicar digitando mensagens em um teclado de computador.

Origem humana e linguagem

O cérebro de um chimpanzé tem cerca de 400 gramas (cc), um gorila tem cerca de 500 gramas. O Australopithecus, o predecessor do homem, tinha o mesmo cérebro. Arcantropo surgiu há cerca de 2,5 milhões de anos.

Primeira etapa - homo habilis(homem de habilidade).
Ele trabalhou pedras. Cérebro - 700 gr.

Este é o estágio de transição do macaco para o homem. O limite aproximado que separa o cérebro de um macaco de uma pessoa é de aproximadamente 750 gr.
Segunda fase - Homo erectus(homem reto).
Representado por várias espécies: Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg man. Surgiu há cerca de 1,5 milhão de anos. Conhecia o fogo. A massa do cérebro era de 750 - 1250 gr. Aparentemente, nesse período, os primórdios da fala já apareceram.

Paleoantropista apareceu cerca de 200-400 mil anos atrás.

homo sapiens(homem razoável) - esta já é a espécie a que pertencemos - foi apresentado pela primeira vez na forma de um Neandertal. Ele fez ferramentas de pedra, osso, madeira. Enterrou os mortos. O peso do cérebro chegou a 1500 gr. mais do que a média de uma pessoa moderna.

neoantropo viveu há cerca de 40 mil anos. Representado pelo homem Cro-Magnon. Altura 180 cm Cérebro - 1500 gr. Talvez não sejamos descendentes do homem de Neandertal e Cro-Magnon, mas de outro ramo de proto-humanos, cujos restos fósseis não foram preservados.

Homem moderno

Em média, o peso do cérebro de um homem é de 1400 gramas, das mulheres - 1250 gramas, o cérebro de um recém-nascido pesa cerca de 350 gramas. Desde o século 19, o cérebro ficou 50 gramas mais pesado nos homens e 25 gramas nas mulheres.

O peso máximo - 2.000 gramas - estava com I. S. Turgenev, pelo menos 1.100 gramas - com o escritor francês Anatole France.

O cérebro feminino mais pesado - 1.550 gramas - pertencia ao assassino.

A raça amarela tem um cérebro ligeiramente maior do que a raça branca.

Os seres humanos têm a maior proporção de peso do cérebro para o corpo de 1 para 40-50. Dolphin está em segundo lugar. Um elefante tem um cérebro maior que um humano, portanto, não é o peso absoluto que é mais importante, mas o relativo. As mulheres têm cérebros menores em média devido ao seu menor peso corporal, e a proporção é a mesma.

A linguagem é o segundo sistema de sinalização

O pensamento dos animais está no nível do primeiro sistema de sinais, ou seja, o sistema de percepção direta da realidade criada pelos sentidos. Estes são sinais concretos diretos.

O pensamento humano está no nível do segundo sistema de sinais. É criado não apenas pelos órgãos dos sentidos, mas também pelo cérebro, que transforma os dados dos órgãos dos sentidos em sinais de segunda ordem. Estes segundos sinais são sinais de sinal.

O segundo sistema de sinalização, ou seja, a fala é uma distração da realidade e permite a generalização.

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Teorias sobre a origem da linguagem

1. Introdução

A questão da origem da língua é uma das mais complexas e não totalmente resolvidas na linguística, porque. está intimamente ligada à origem do próprio homem. As línguas que existem hoje na terra (mesmo dos povos mais primitivos) já estão em um nível bastante alto de desenvolvimento. Considerando que a origem da língua se refere a uma época com relações arcaicas entre as pessoas. Todas as teorias sobre a origem da linguagem (tanto filosóficas quanto filológicas) são até certo ponto hipotéticas, porque o surgimento da primeira língua da reconstrução linguística mais "profunda" é separado por dezenas de milênios (hoje, os métodos linguísticos nos permitem penetrar nas profundezas dos séculos não mais que 10 mil anos).

Nas teorias existentes sobre a origem da língua, podem-se distinguir convencionalmente duas abordagens: 1) a língua apareceu naturalmente; 2) a linguagem foi criada artificialmente por alguma força criativa ativa. O segundo ponto de vista foi predominante por muito tempo. As diferenças foram observadas apenas na questão de saber se quem linguagem criada e o que material. Na lingüística antiga, essa questão era formulada da seguinte forma: a linguagem foi criada “por estabelecimento” (teoria de “teseu”) ou “pela natureza das coisas” (teoria de “fusei”)? Se a linguagem foi criada por estabelecimento, então quem a estabeleceu (Deus, o homem ou a sociedade)? Se a linguagem foi criada pela natureza, então como as palavras e as propriedades das coisas se correspondem, incluindo as propriedades da própria pessoa.

O maior número de hipóteses foi gerado pela primeira pergunta - quem criou a língua, qual é a natureza dessas forças e causas que deram vida à língua? A questão do material com o qual a linguagem foi construída não causou grandes divergências: são sons nascidos da natureza ou das pessoas. Gestos e expressões faciais participaram da transição deles para a fala articulada.

2. teorias da linguagem

1) teoria logosica (do lat. logos - palavra, linguagem) existia nos estágios iniciais do desenvolvimento da civilização. De acordo com esta teoria, a origem do mundo foi baseada no princípio espiritual, que foi denotado por diferentes palavras - “Deus”, “Logos”, “Espírito”, “Palavra”. O espírito, agindo sobre a matéria em estado caótico, criou o mundo. O homem foi o ato final desta criação. Assim, o princípio espiritual (ou “Logos”) existia antes do homem, controlando a matéria inerte. Essa teoria divina da origem da linguagem foi compartilhada por grandes pensadores como Platão (século IV aC), iluministas alemães do século XVIII. I. Herder, G. Lessing e outros.No entanto, a palavra, de acordo com essa teoria, não tinha apenas uma origem divina, mas também humana, porque. o homem, criado à imagem e semelhança de Deus, recebeu de Deus o dom da palavra. Mas ainda não havia confiança no homem e em sua mente. A palavra que ele criou era imperfeita, por isso teve que passar pelo "tribunal dos anciãos". Além disso, a palavra do homem o dominou, minou a força de seu espírito e mente.

O desenvolvimento da ciência (e sobretudo da astronomia, física, biologia) contribuiu para o estabelecimento de novos conhecimentos sobre a Terra, suas leis biológicas, físicas e sociais. A "função criativa" da palavra divina - o Logos - não correspondia aos novos pontos de vista. Do ponto de vista da ética da nova filosofia, o homem como ser pensante ele mesmo criou e transformou o mundo. A linguagem, nesse contexto, era vista como um produto de sua atividade. Esses pontos de vista foram expressos mais claramente na doutrina contrato social. Essa doutrina uniu diferentes teorias que explicam a origem da linguagem à sua maneira - onomatopéia, interjeição, teoria das equipes de trabalho.

2) teoria onomatopaica . Foi defendido, em particular, pelo antigo filósofo materialista grego Demócrito, pelo filósofo alemão G. Leibniz, pelo linguista americano W. Whitney e outros. Segundo essa teoria, as primeiras palavras eram uma imitação dos sons da natureza e do gritos de animais. Claro, em qualquer idioma há um número de palavras onomatopaicas (por exemplo, coo-coo, au-au-au), mas existem muito poucas dessas palavras e, com a ajuda delas, é impossível explicar o aparecimento de nomes "sem voz" de objetos ( rio, distância, costa).

3) teoria da interjeição (que foi desenvolvido pelo cientista alemão J. Grimm, G. Steinthal, o filósofo e educador francês J.-J. Rousseau e outros) explicou o surgimento das primeiras palavras a partir de gritos involuntários (interjeições) provocados pela percepção sensorial do mundo. A fonte primária de palavras eram sentimentos, sensações internas que levaram uma pessoa a usar suas habilidades de linguagem, ou seja, os defensores dessa teoria viram o principal motivo do surgimento das palavras na percepção sensorial do mundo, que é a mesma para todas as pessoas, o que por si só é discutível. A teoria da interjeição não responde à questão do que fazer com palavras emocionalmente inexpressivas. Além disso, para falar, a criança deve estar em um ambiente de falantes.

4) A teoria dos comandos trabalhistas e dos gritos trabalhistas - uma variante da teoria da interjeição. Foi apresentado pelos cientistas alemães L. Noiret e K. Bucher. Segundo essa teoria, o choro de interjeição foi estimulado não por sentimentos, mas pelos esforços musculares de uma pessoa e pela atividade laboral conjunta.

Assim, as últimas três teorias procedem de ideias sobre a unidade da psique humana, mente e conhecimento racional, que implicam a suposição de que a mesma forma sonora inicial apareceu em todos os membros da sociedade na mesma situação. Portanto, os primeiros, os mais simples em termos de informatividade, eram palavras onomatopaicas, interjeições e gritos de parto. Mais tarde, por contrato social esses primeiros sons-palavras foram atribuídos a objetos e fenômenos que não eram percebidos pelo ouvido.

O papel progressista da doutrina do contrato social foi proclamar a fonte material e humana da origem da linguagem, destruindo a construção da teoria logística. Porém, em geral, essa teoria não explicava a origem da linguagem, pois para imitar a onomatopéia é preciso controlar perfeitamente o aparelho da fala, e a laringe praticamente não foi desenvolvida no homem primitivo. Além disso, a teoria interjeicional não poderia explicar o aparecimento de palavras desprovidas de expressividade, que eram designações neutras para objetos e fenômenos do mundo exterior. Por fim, essa teoria não explicava o fato da concordância sobre a língua na ausência da própria língua. Supôs a existência da consciência no homem primitivo antes da formação dessa consciência, que se desenvolve junto com a linguagem.

A atitude crítica em relação à doutrina do homem deu origem a novas teorias:

5) teoria evolutiva. Representantes dessa teoria (cientistas alemães W. Humboldt, A. Schleicher, W. Wundt) associaram a origem da linguagem ao desenvolvimento do pensamento do homem primitivo, à necessidade de concretizar a expressão de seus pensamentos: graças ao pensamento, uma pessoa começou a falar, graças à linguagem aprendeu a pensar. O surgimento da linguagem, portanto, ocorreu como resultado do desenvolvimento dos sentidos e da mente humana. Esse ponto de vista encontrou sua expressão mais contundente nas obras de W. Humboldt. Segundo sua teoria, o nascimento da linguagem deveu-se à necessidade interior do homem. A linguagem não é apenas um meio de comunicação entre as pessoas, ela está inserida em sua própria natureza e é necessária para o desenvolvimento espiritual de uma pessoa. A origem e o desenvolvimento da língua, segundo Humboldt, são predeterminados pela necessidade de desenvolver as relações sociais e o potencial espiritual do homem. No entanto, essa teoria não respondeu à pergunta sobre os mecanismos internos da transição da pré-língua para o estado linguístico das pessoas.

6) teoria social foi apresentado por F. Engels em sua obra "A Dialética da Natureza" no capítulo "O Papel do Trabalho no Processo de Transformação de um Macaco em Homem". Engels associou o surgimento da linguagem ao desenvolvimento da sociedade. A linguagem está incluída na experiência social da humanidade. Ela surge e se desenvolve apenas na sociedade humana e é assimilada por cada indivíduo por meio de sua comunicação com outras pessoas. A ideia principal de sua teoria é uma conexão interna inseparável entre o desenvolvimento da atividade laboral de um coletivo humano primitivo, o desenvolvimento da consciência de uma pessoa emergente e o desenvolvimento de formas e métodos de comunicação. Ele desenvolveu o seguinte modelo teórico da relação entre linguagem e sociedade: 1) produção social baseada na divisão do trabalho; 2) reprodução do ethnos como base da produção social; 3) tornar-se articulado a partir de sinais inarticulados; 4) o surgimento da consciência social com base no pensamento individual; 5) a formação da cultura como seleção e transmissão de geração em geração de habilidades, habilidades e objetos materiais importantes para a vida da sociedade. Engels escreve: “... como a consciência, a linguagem surge apenas de uma necessidade, de uma necessidade urgente de se comunicar com outras pessoas.<…>A necessidade criou seu próprio órgão: a laringe não desenvolvida do macaco foi lenta mas constantemente transformada por modulações, e os órgãos da boca gradualmente aprenderam a pronunciar um som articulado após o outro ”[Marx K., Engels F. Works. T. 20., p. 498]. O surgimento da linguagem, portanto, foi precedido por uma etapa de longa evolução, primeiro biológica e depois biológico-social. Os principais pré-requisitos biológicos eram os seguintes: a liberação dos membros anteriores para o trabalho de parto, o endireitamento da marcha, o aparecimento dos primeiros sinais sonoros. A evolução biológica afetou, em primeiro lugar, os pulmões e a laringe. Exigia o endireitamento do corpo, andar sobre dois membros, a liberação das mãos para realizar as funções laborais. No processo de atividade laboral, ocorreu o desenvolvimento posterior do cérebro humano e dos órgãos de articulação: a imagem direta de um objeto foi substituída por seu símbolo sonoro (palavra). “Primeiro o trabalho”, escreve Engels, “e depois, junto com ele, a fala articulada, foram os dois estímulos mais importantes sob a influência dos quais o cérebro de um macaco gradualmente se transformou em um cérebro humano. O desenvolvimento do cérebro e os sentimentos subordinados a ele de uma consciência cada vez mais clara, a capacidade de abstrair e raciocinar teve um efeito reverso no trabalho e na linguagem, dando cada vez mais ímpeto para um desenvolvimento posterior. O surgimento da linguagem, segundo Engels, estava assim associado ao processo de cognição do mundo externo e ao processo de desenvolvimento da consciência sob a influência da atividade laboral humana. A necessidade de uma comunicação razoável (na qual foram realizadas as funções comunicativas e cognitivas da linguagem, sem as quais a linguagem não pode ser uma linguagem) causou seu surgimento.

Arqueólogo russo, Ph.D. D., pesquisador principal do Departamento de Arqueologia Paleolítica do Instituto de História da Cultura Material da Academia Russa de Ciências (IIMK RAS, São Petersburgo).

“Com o calor, o bambu rachou e se lascou
dispersos em diferentes direções. Então o primeiro
pessoas apareceram mãos e pés, e na cabeça
- olhos, ouvidos e narinas. Mas aqui ressoou especialmente
crack alto: "Waaah!". é nas primeiras pessoas
suas bocas se abriram e eles ficaram mudos.”

"Mitos e tradições dos papuas Marind-Anim".

Em quase todas as grandes obras sobre a origem da linguagem, pode-se encontrar uma menção ao fato de que houve momentos na história da ciência em que esse tópico gozava de péssima reputação entre os cientistas, e até proibições foram impostas à sua consideração. Assim, em particular, a Sociedade Linguística Parisiense agiu em 1866, introduzindo uma cláusula apropriada em seu estatuto, que existia nela por décadas. Em geral, não é difícil entender o porquê de tais discriminações: muitas, baseadas apenas na imaginação, teorias não baseadas, puramente especulativas e até semifantásticas, outrora deram origem a uma discussão sobre o problema que nos interessa. Conforme observado por O.A. Donskikh, de fato, a palavra "teoria" em muitos desses casos santificou alguma consideração elementar, que então, graças a um vôo desenfreado da fantasia, cresceu por vários autores em imagens da origem da fala. 1

Agora não há proibições formais de discutir qualquer coisa, mas o tema da origem da linguagem não deixa de ser menos escorregadio por isso. Se, graças à arqueologia, há informações sobre os primeiros estágios da evolução da cultura material, embora longe de serem exaustivas, mas ainda suficientes para algumas reconstruções gerais, então os primeiros estágios da evolução do comportamento linguístico devem ser julgados principalmente por meio indireto. dados. Portanto, hoje, como no século XIX, o tema desta seção continua a dar origem a muitas suposições e hipóteses especulativas baseadas não tanto em fatos quanto em sua ausência. Em tal situação, é especialmente importante distinguir claramente entre o que realmente sabemos e o que só podemos supor com maior ou menor grau de probabilidade. Infelizmente, devemos admitir imediatamente que o equilíbrio geral aqui está longe de ser a favor do conhecido de forma confiável.

Em primeiro lugar, vamos tentar formular o problema da forma mais clara possível. O que, de fato, buscamos aprender e compreender explorando a origem da língua? Para começar, lembremos que concordamos em chamar de linguagem qualquer sistema de signos diferenciados correspondentes a conceitos diferenciados. Essa definição, assim como a definição do que é um signo, já foi discutida no Capítulo 4. Embora a linguagem seja frequentemente identificada com a fala, em princípio qualquer um dos cinco sentidos pode servir para transmitir e perceber signos. O surdo-mudo se comunica pela visão, o cego lê e escreve pelo tato, é muito fácil imaginar a linguagem dos cheiros ou das sensações gustativas. Assim, apesar do fato de que para a grande maioria das pessoas a linguagem é, antes de tudo, sonora, o problema da origem da linguagem é muito mais amplo do que o problema da origem da fala. A capacidade de usar a linguagem pode ser exercida de várias maneiras, não necessariamente na forma sonora. Nossa fala é apenas uma das formas possíveis de comunicação gestual, e a linguagem verbal-sonora subjacente é apenas um dos tipos possíveis de linguagem.

O problema da origem da língua pode ser representado como uma série de questões separadas, embora estreitamente inter-relacionadas. Em primeiro lugar, gostaria de entender por que o idioma foi necessário. Em segundo lugar, é necessário compreender como se formou o seu fundamento biológico, ou seja, órgãos que servem para a formação, transmissão e percepção dos signos linguísticos. Em terceiro lugar, seria interessante tentar imaginar como esses próprios signos foram formados e o que originalmente representavam. Por fim, destacam-se as questões de quando, em que época e em que estágio da evolução humana a habilidade de linguagem foi formada e quando foi realizada. Consideremos todos os aspectos selecionados do problema da origem da linguagem na ordem em que os listamos aqui.

Então, por que a linguagem aparece? Ela surge em conexão com a necessidade de melhorar as formas de troca de informações ou apenas como um meio de pensar? Qual dessas duas funções era a original, principal, e qual era a secundária, derivada? O que veio primeiro - linguagem ou pensamento? O pensamento é possível sem a linguagem?

Alguns cientistas estão firmemente convencidos de que a mente, o pensamento, é um produto da linguagem, e não o contrário. Até T. Hobbes acreditava que inicialmente a linguagem não servia à comunicação, mas apenas ao pensamento, e alguns autores modernos pensam da mesma forma. 2 Outros, ao contrário, estão convencidos de que a linguagem é um meio de comunicar pensamentos, não de produzi-los e, portanto, o pensamento é independente da linguagem e tem suas próprias raízes genéticas e estrutura composicional. “Para mim, não há dúvida de que nosso pensamento ocorre principalmente contornando símbolos (palavras) e, além disso, inconscientemente”, escreveu, por exemplo, A. Einstein, e os zoopsicólogos há muito falam sobre “conceitos pré-verbais” que os animais superiores possuem. À luz do que sabemos agora sobre os grandes símios, a segunda visão parece mais plausível. Seu exemplo mostra que pensar, se entendemos a formação de conceitos e operar com eles, surge claramente antes da capacidade de comunicar esses conceitos, ou seja, antes da linguagem. É claro que, tendo surgido, a linguagem passou a servir como instrumento do pensamento, mas esse papel ainda era, muito provavelmente, secundário, derivado do principal, que era a função comunicativa.

De acordo com uma hipótese muito popular e bastante plausível, inicialmente a necessidade de formação de uma linguagem estava associada, antes de tudo, à complicação da vida social nas associações de hominídeos. Já foi mencionado no primeiro capítulo que nos primatas existe uma relação direta bastante estável entre o tamanho do córtex cerebral e o número de comunidades características de uma dada espécie. O primatologista inglês R. Dunbar, partindo do fato de tal correlação, propôs uma hipótese original sobre a origem da linguagem. Ele notou que existe uma relação direta não apenas entre o tamanho relativo do córtex cerebral e o tamanho dos grupos, mas também entre seu tamanho e a quantidade de tempo que os membros de cada grupo gastam se arrumando. 3 A higiene pessoal, além de desempenhar funções puramente higiênicas, também desempenha um importante papel sociopsicológico. Ajuda a aliviar a tensão nas relações entre os indivíduos, a estabelecer relações amistosas entre eles, a manter a coesão dentro dos grupos e a preservar sua integridade. No entanto, a quantidade de tempo gasto na higiene não pode aumentar indefinidamente sem comprometer outras atividades vitais (forragear, dormir, etc.). Portanto, é lógico supor que, quando as comunidades hominídeas atingem um certo valor limite de abundância, deve ser necessário substituir ou, em qualquer caso, complementar a higiene por algum outro meio de garantir a estabilidade social, menos demorado, mas não menos eficaz. De acordo com Dunbar, a linguagem tornou-se um desses meios. É verdade que ainda não está claro o que poderia ter causado o crescimento constante do tamanho dos grupos, mas é possível que, falando em hominídeos, o protagonismo deva ser dado não à mudança quantitativa das comunidades (como acredita Dunbar), mas à sua complicação qualitativa devido ao surgimento de novas áreas da vida social. , novos aspectos dos relacionamentos, e também exigiu um aumento no tempo gasto na higiene.

Voltaremos à hipótese de Dunbar quando falarmos sobre a época da origem da linguagem, e agora nos voltaremos para a questão de quais órgãos anatômicos nossos ancestrais deveriam ter precisado quando finalmente chegaram à conclusão de que tinham algo a dizer uns aos outros. outro, e como esses corpos evoluíram. Claro, nossas capacidades cognitivas nessa área são severamente limitadas devido às especificidades do material fóssil - temos que julgar tudo apenas pelos ossos e, via de regra, os antropólogos têm muito menos deles do que gostaríamos - mas ainda assim algo interessante Você pode descobrir.

O desenvolvimento do cérebro foi e está sendo estudado mais intensamente. O principal material para tais estudos é o chamado refluxo endócrino, ou seja, manequins da cavidade cerebral (Fig. 7.1). Eles permitem ter uma ideia não apenas do volume do cérebro das formas fósseis, mas também de algumas características importantes de sua estrutura, que se refletem no relevo da superfície interna do crânio. Então. Há muito se observou que as marés endocranianas do Australopithecus tardio, e em particular do Australopithecus africanus, mostram protuberâncias em algumas das áreas onde se acredita que os principais centros da fala estejam localizados em humanos. Normalmente, três desses centros são distinguidos, mas um deles, localizado na superfície medial do lobo frontal do cérebro, não deixa uma marca nos ossos do crânio e, portanto, é impossível julgar o grau de seu desenvolvimento e sua própria existência em hominídeos fósseis. Os outros dois deixam essas impressões. Estes são o campo de Broca (acento na última sílaba), associado à superfície lateral do lobo frontal esquerdo, e o campo de Wernicke, também localizado na superfície lateral do hemisfério esquerdo na fronteira das regiões parietal e temporal (Fig. 7.2 ). Nas marés endocranianas de Australopithecus africanus, observa-se a presença do campo de Broca e, em um caso, o campo de Wernicke também foi presumivelmente identificado. Os primeiros membros do gênero Homo ambas as estruturas já são bastante distintas.

Embora entender a evolução do cérebro seja importante para avaliar a capacidade de comportamento da linguagem em geral, estudar a estrutura dos órgãos respiratórios e vocais de hominídeos fósseis lança luz sobre o desenvolvimento da habilidade de fala necessária para nossa linguagem verbal-sonora. 4 Uma área desse tipo de pesquisa, chamada paleolaringologia, visa reconstruir as vias aéreas superiores de nossos ancestrais. As reconstruções são possíveis devido ao fato de que a anatomia da base do crânio (basicrânio) reflete até certo ponto algumas características dos tecidos moles do trato respiratório superior. Em particular, existe uma relação entre o grau de curvatura da base do crânio e a posição da laringe na garganta: com uma base ligeiramente curvada, a laringe está localizada alta e com uma base fortemente curvada, é muito diminuir. O último recurso, ou seja, localização baixa da laringe, característica apenas de pessoas. É verdade que em crianças menores de dois anos a laringe fica tão alta quanto nos animais (o que, aliás, dá a eles e aos animais a oportunidade de comer e respirar quase ao mesmo tempo), e só no terceiro ano de vida é que começar a descer (o que permite sons melhores e mais articulados, mas apresenta risco de engasgo).

Para reconstruir as mudanças na posição da laringe durante a evolução humana, foram estudados basicrânios de hominídeos fósseis. Verificou-se que o Australopithecus está muito mais próximo, a esse respeito, dos grandes símios do que dos humanos modernos. Consequentemente, seu repertório vocal provavelmente era muito limitado. As mudanças na direção moderna começaram no estágio do Homo erectus: a análise do crânio do KNM-ER 3733, com cerca de 1,5 milhão de anos, revelou uma curvatura rudimentar do basicrânio. Nos crânios dos primeiros paleoantropos, com cerca de meio milhão de anos, já se registra uma curvatura completa, próxima daquela característica dos homens modernos. A situação com os neandertais é um pouco mais complicada, mas, provavelmente, sua laringe estava localizada baixa o suficiente para que pudessem pronunciar todos os sons necessários para uma fala articulada. Voltaremos a este tópico novamente no próximo capítulo.

Outro órgão associado à atividade da fala é o diafragma, que fornece o controle preciso da respiração necessário para uma fala rápida e articulada. Nos humanos modernos, uma consequência dessa função diafragmática é um aumento no número de corpos celulares nervosos na medula espinhal das vértebras torácicas, resultando em um alargamento do canal espinhal torácico em comparação com outros primatas. É possível que tal expansão já tenha ocorrido entre os arcantropos, como evidenciado por alguns achados da margem leste do Lago Turkana. É verdade que existem materiais que contradizem essa conclusão. Em particular, a julgar pelas vértebras torácicas do esqueleto de Nariokotome na África Oriental (cerca de 1,6 milhão de anos), seu dono estava mais próximo dos macacos do que dos humanos modernos no aspecto que nos interessa. Pelo contrário, os neandertais praticamente não diferem de nós na característica considerada.

De grande importância para o desenvolvimento das habilidades de fala dos hominídeos fósseis, é claro, foram as mudanças no tamanho e na estrutura das mandíbulas e da cavidade oral, órgãos que estão mais diretamente envolvidos na articulação dos sons. As mandíbulas volumosas e pesadas da maioria dos primeiros hominídeos, como o Australopithecus maciço (foi chamado de maciço por causa do grande tamanho das mandíbulas e dos dentes), poderiam ser um sério obstáculo à fala fluente, mesmo que o cérebro e os órgãos respiratórios fossem eles. nada diferente do nosso. No entanto, logo após o surgimento do gênero Homo este problema foi amplamente resolvido. Em todo caso, a julgar pela estrutura dos ossos da parte oral do crânio, pertencentes aos membros da espécie Homo erectus, eles podiam fazer todos os movimentos de língua necessários para articular vogais e consoantes com sucesso.

Para muitos autores que abordam de uma forma ou de outra o problema da origem da linguagem, o mais importante parece ser a questão das fontes naturais e das etapas da gênese dos signos linguísticos. Como eles surgiram? De que forma: verbal, gestual ou outra? Quais foram as fontes de sua formação, como um certo significado foi atribuído a eles? Freqüentemente, essas questões simplesmente obscurecem todo o problema. Entretanto, são, em geral, secundários. Eles seriam de suma importância apenas se voltássemos ao conceito do abismo intelectual que separa o homem dos animais. Então o problema que nos interessa corresponderia ao problema, digamos, da origem do vivo do não-vivo. Na verdade, porém, como tentei mostrar em um dos capítulos anteriores, a formação dos signos da linguagem humana é antes o desenvolvimento de uma qualidade já existente do que a emergência de uma qualidade absolutamente nova. Negar o abismo, portanto, reduz significativamente o nível da questão. É de muitas maneiras semelhante, por exemplo, à questão de saber se nossos ancestrais fizeram suas primeiras ferramentas de pedra, osso ou madeira, e talvez ainda menos esperança de obter uma resposta convincente algum dia. Ambos, é claro, são extremamente curiosos, despertam a imaginação, dão margem a muitas hipóteses, mas, ao mesmo tempo, lembram muito o fragmento de um jogo de palavras cruzadas com o qual nenhuma outra linha se cruza e cuja solução, portanto, , embora interessante por si só, pouco contribui para resolver as palavras cruzadas como um todo.

Existem dois pontos de vista principais sobre a origem dos signos linguísticos. Uma delas é que elas originalmente tinham um caráter verbal-sonoro e surgiram de vários tipos de vocalizações naturais características de nossos ancestrais distantes, enquanto a outra sugere que a linguagem sonora foi precedida pela linguagem de sinais, que poderia ter sido formada com base na expressão facial. expressões e vários movimentos tão amplamente representados no repertório de comunicação de muitos macacos. Dentro de cada uma dessas duas direções, fala e gesto, coexistem muitas hipóteses concorrentes. Eles consideram vários tipos de sons e movimentos naturais como material de origem para a gênese dos signos linguísticos e traçam os detalhes dos processos reconstruídos de diferentes maneiras. Ao longo dos anos de disputas entre os defensores de hipóteses opostas, muitas ideias interessantes, espirituosas ou simplesmente engraçadas foram expressas por eles. Alguns deles são capazes de atingir a imaginação mais sofisticada. Assim, numa das obras clássicas da direção do discurso, os autores, dando asas à imaginação e querendo enfatizar a irredutibilidade do problema da origem da linguagem à questão da evolução dos órgãos vocais, apontam para a possibilidade teórica de que, em um cenário ligeiramente diferente das realidades anatômicas, a fala pudesse, em princípio, ser realizada de forma não verbal - som e caráter esfincteriano-sonoro. 5 Resta apenas agradecer à natureza por não ter aproveitado esta oportunidade.

Um dos cenários mais famosos e realistas de como o sistema de comunicação natural (inato) dos primeiros hominídeos poderia se transformar em uma linguagem de som verbal artificial foi proposto pelo linguista americano C. Hockett. Ele deu atenção especial ao tema da transformação de vocalizações geneticamente fixadas de animais em palavras, explicando como e por que sons individuais (fonemas) foram formados em certas combinações semânticas (morfemas) e como um certo significado foi atribuído a estes últimos. Hockett notou que o sistema de comunicação de nossos ancestrais distantes, sendo fechado, ou seja, consistindo em um número limitado de sinais ligados a um número igualmente limitado de fenômenos, inevitavelmente deveria sofrer uma transformação radical se fosse necessário designar um número crescente de objetos. O primeiro passo para tal transformação, levando à transformação de um sistema fechado em aberto, poderia ser, em sua opinião, um aumento na diversidade fonética das vocalizações. No entanto, esse caminho é naturalmente limitado e, além disso, repleto de um aumento no número de erros tanto na produção de sons quanto principalmente em sua percepção, pois as diferenças entre os sons individuais, à medida que seu número aumentava, tinham que se tornar mais e mais sutil e difícil de perceber. Consequentemente, mantendo a tendência para aumentar o número de objectos, fenómenos e relações que requerem designação, tornou-se necessária uma forma mais eficaz de aumentar a capacidade de informação do sistema de comunicação. Uma solução natural para o problema era dar significado não a sons individuais, mesmo complexos, mas a suas combinações facilmente distinguíveis e numericamente ilimitadas. Assim, segundo Hockett, os sons tornaram-se componentes fonológicos e a pré-linguagem tornou-se linguagem.

No entanto, não se pode descartar a hipótese segundo a qual a língua foi originalmente a língua de sinais. Sabe-se que os macacos se comunicam por meio de vários canais sensoriais, mas as vocalizações geralmente não servem para transmitir informações específicas, mas apenas para chamar a atenção para sinais gestuais ou outros. A esse respeito, às vezes se argumenta que um animal cego na comunidade primata seria muito mais desfavorecido em termos de comunicação do que um animal surdo. A hipótese da existência de um estágio subsônico no desenvolvimento da linguagem também pode ser sustentada pelo fato de que os sinais artificiais usados pelos chimpanzés (tanto na natureza quanto em condições experimentais) são gestuais, enquanto os sinais sonoros, aparentemente, são inatos. A figuratividade, ou, como às vezes dizem, a iconicidade, que é inerente aos signos visuais muito mais do que aos sonoros, é outra propriedade que poderia fornecer a prioridade histórica da comunicação gestual. É muito mais fácil criar uma imagem reconhecível de um objeto ou ação com movimentos das mãos do que com movimentos dos lábios e da língua.

O fato de a fala ter sido precedida pela linguagem de sinais, cujo desenvolvimento levou ao surgimento da linguagem das exclamações, foi escrito por Condillac. E. Taylor, LG Morgan, A. Wallace, W. Wundt e alguns outros clássicos da antropologia, biologia e filosofia também aderiram a pontos de vista semelhantes. N. Ya. Marr escreveu sobre a "fala cinética" que precedia a fala sonora. Quanto ao presente, agora o número de adeptos da ideia do estágio gestual inicial na história da linguagem quase excede o número daqueles que acreditam que a linguagem era originalmente sonora. Vários cenários para o surgimento e evolução da língua de sinais para uma língua sonora ou em paralelo com ela foram propostos por vários linguistas, primatólogos e antropólogos. Eles têm que resolver, em geral, os mesmos problemas com os quais as "pessoas da fala" estão lutando e, além disso, eles também têm que explicar como e por que a linguagem de sinais acabou se transformando em som. “Se a língua falada foi precedida pela língua de sinais, então o problema da glotogênese é o problema do surgimento da língua de sinais. Mas, por sua vez, permanece o problema da origem da linguagem. Da mesma forma que no caso dos sons, é necessário indicar as fontes do desenvolvimento dos gestos, explicar por que os gestos receberam um determinado significado e descrever a sintaxe da língua de sinais. Se isso for feito, então o problema do surgimento de uma linguagem falada torna-se o problema do deslocamento dos gestos pelos sons que os acompanham. 6

Em princípio, aliás, não se pode descartar que a formação da língua tenha sido originalmente de natureza policêntrica, ou seja, ocorreram independentemente em várias populações de hominídeos geograficamente isoladas. Nesse caso, o processo poderia ocorrer de formas muito diversas, mas não há como reconstruí-las, ou mesmo simplesmente avaliar o grau de plausibilidade de tal hipótese.

Uma das principais, ou talvez a mais importante característica da nossa linguagem, que a distingue claramente dos sistemas de comunicação dos macacos e outros animais, é a presença da sintaxe. Alguns pesquisadores, que atribuem particular importância a essa característica, acreditam que é precisamente e somente com o advento da sintaxe que se pode falar de linguagem no sentido próprio da palavra, e de formas arcaicas não sintáticas de comunicação sígnica, assumidas pelos primeiros hominídeos, são melhor chamados de proto-língua. Há um ponto de vista de que a falta de sintaxe limitava não só a eficácia da língua como meio de comunicação, mas também tinha um efeito extremamente negativo sobre o pensamento, impossibilitando ou, em todo caso, dificultando muito a construir cadeias lógicas complexas do tipo: “evento x aconteceu porque um evento aconteceu y; x sempre acontece quando acontece y; se isso não acontecer x, então isso não vai acontecer e y" etc É verdade que, neste último caso, já estamos falando de relações e construções sintáticas bastante complexas, enquanto suas formas mais simples (como aquelas que às vezes são usadas por chimpanzés treinados em signos visuais) também são permitidas para a protolíngua.

Há uma série de hipóteses sobre a origem da sintaxe. Alguns autores acreditam que esse evento foi como uma explosão, ou seja, aconteceu rápida e abruptamente, devido a algum tipo de macromutação que causou uma correspondente reorganização do cérebro. Muitos adeptos desse ponto de vista acreditam que as pessoas possuem algum tipo de aparato inato para a aquisição de uma linguagem, que não apenas oferece uma oportunidade de aprendizado, mas também afeta diretamente a natureza de nossa fala, organizando-a de acordo com um sistema geneticamente determinado de as regras. O linguista americano N. Chomsky, fundador da abordagem em questão, considerou esse sistema de regras independente do aprendizado como uma espécie de “gramática universal” comum a toda a nossa espécie biológica, enraizada na estrutura neural do cérebro (“órgão da linguagem ”) e proporcionando rapidez e facilidade para aprender e usar o idioma.

Os defensores da visão alternativa consideram a origem da sintaxe como resultado de um processo evolutivo gradual. Na opinião deles, a teoria de Chomsky requer uma mudança qualitativa repentina nas habilidades linguísticas dos primatas, que só pode ser explicada por intervenção divina ou por várias mutações simultâneas e coordenadas, o que é extremamente improvável e não é consistente com o fato da longa evolução do cérebro e órgãos vocais. Existe um modelo matemático que prova a inevitabilidade da sintaxe de uma língua, desde que o número de signos usados por seus falantes nativos exceda um determinado patamar.

Tendo apresentado em linhas gerais como se deu a formação do fundamento biológico da língua, e quais seriam os caminhos da gênese dos signos linguísticos, passamos agora à questão da cronologia desses processos. Embora nem a fala nem a língua gestual, se é que a precederam, sejam arqueologicamente elusivas devido à sua natureza imaterial, e é muito pouco para estabelecer o tempo exato do seu aparecimento, e mais ainda para datar as principais etapas da evolução da esperança, estimativas cronológicas aproximadas baseadas em vários tipos de dados indiretos ainda são bastante possíveis. A maioria dessas avaliações é baseada na análise de materiais antropológicos, mas as informações obtidas da primatologia, anatomia comparativa, arqueologia e algumas outras ciências também podem ser úteis.

O fato de um aumento perceptível no cérebro já em uma pessoa habilidosa costuma ser interpretado como um indicador do aumento intelectual e, em particular, do potencial linguístico desses hominídeos. A presença neles de formações semelhantes aos nossos campos de Broca e Wernicke também serve como argumento a favor da existência dos rudimentos da fala já nesse estágio inicial de evolução. Além disso, alguns pesquisadores até admitem que alguns Australopithecus posteriores já poderiam ter habilidades rudimentares de fala. No entanto, vale lembrar aqui que, em primeiro lugar, como mostra o exemplo dos grandes símios, ter habilidades não significa usá-las e, em segundo lugar, as funções de ambos os campos nomeados, especialmente nos estágios iniciais de sua evolução, ainda não foram esclarecido exatamente. É possível que sua formação não esteja diretamente relacionada à formação do comportamento dos signos e, portanto, sua presença não pode servir como prova "de ferro" da existência de uma linguagem.

É mais difícil questionar o significado evolutivo de algumas transformações dos órgãos vocais. O fato é que a posição baixa da laringe, que se acredita proporcionar a possibilidade de fala articulada, tem um lado negativo - uma pessoa, ao contrário de outros animais, pode engasgar. É pouco provável que o risco associado a este tipo de alterações anatómicas tenha sido o seu único resultado e não tenha sido compensado desde o início por outra função (ou funções) útil. Portanto, é razoável supor que aqueles hominídeos em que a laringe já estava localizada bastante baixa, não apenas tinham a possibilidade de falar articuladamente, mas também a utilizavam. Se essa suposição estiver correta, pelo menos os primeiros paleoantropos, que surgiram há cerca de meio milhão de anos, devem ser considerados criaturas falantes, sem negar as habilidades de linguagem e seus predecessores, atribuídos à espécie Homo erectus.

Possibilidades interessantes para determinar o tempo de surgimento de uma língua são abertas pela hipótese de R. Dunbar já mencionada acima. Baseia-se, como nos lembramos, no fato de que existe uma relação direta entre o tamanho relativo do córtex cerebral e o tamanho das comunidades de primatas, por um lado, e entre o tamanho das comunidades e o tempo que seus membros passam na preparação, por outro. A primeira dessas regularidades Dunbar usou para calcular o tamanho aproximado dos grupos dos primeiros hominídeos. O tamanho de seu córtex cerebral foi estimado por ele com base em dados de refluxo endocraniano. Por mais pouco confiáveis e controversos que esses cálculos possam parecer, não podemos deixar de notar que o tamanho "natural" da comunidade, derivado por Dunbar para Homo sapiens(148 pessoas), encontra confirmação em dados etnográficos sobre sociedades primitivas e tradicionais. Corresponde apenas a esse valor limite, até o qual as relações de parentesco, propriedade e assistência mútua são bastante suficientes para regular as relações entre as pessoas. Se esse limite for excedido, a natureza da organização da sociedade começa a se complicar, ela é dividida em subgrupos e surgem órgãos e autoridades governamentais especiais.

Depois de calcular o tamanho "natural" das comunidades para diferentes espécies de hominídeos, Dunbar usou o segundo padrão que identificou para calcular quanto tempo os membros de cada espécie teriam de gastar se cuidando. Depois disso, resta apenas estabelecer em que estágio de nossa história evolutiva esse número atingiu o valor limite em que deveria ter sido necessário substituir ou, em qualquer caso, complementar a higiene com algum outro meio menos demorado de garantir a estabilidade social . Como os primatas podem gastar até 20% de seu tempo diário em catação sem prejuízo de outras atividades, 7 o ponto crítico provavelmente corresponde a tal número em que esses custos aumentariam para 25-30% (em humanos modernos, com uma comunidade natural tamanho de 148 membros, chegam a 40%). Tal ponto, como mostram os cálculos, provavelmente já foi alcançado há 250 mil anos, ou até o dobro disso, o que significa que pelo menos os primeiros paleoantropos, senão os arcantropos (homo erectus), já deviam falar. É fácil perceber que a datação da origem da linguagem, obtida por Dunbar de forma tão original, é plenamente coerente com as conclusões tiradas do estudo da evolução da laringe e da cavidade oral.

Os arqueólogos, com base em seus materiais, também tentam julgar a cronologia da formação da linguagem. Embora para fazer ferramentas de pedra muito complexas, ou para representar figuras de animais em carvão e ocre, em princípio não seja necessário falar, ainda existem atividades impossíveis ou pelo menos muito difíceis de realizar sem pelo menos algum tipo de comunicação e discussão preliminar. Fixado o reflexo de tais ações no material arqueológico, é possível, portanto, com alto grau de probabilidade supor a presença de uma língua no período correspondente.

Por vezes, argumenta-se que uma dessas atividades era a caça coletiva, que exigia um plano pré-estabelecido e coordenação de ações. Há, sem dúvida, um grão racional nessa ideia, mas não é tão fácil usá-la na prática. Os chimpanzés, por exemplo, costumam caçar em grandes grupos, o que aumenta as chances de sucesso, mas cada macaco age a seu critério. Para os hominídeos, por muito tempo, tudo poderia ter acontecido de maneira semelhante, e ainda não é possível determinar exatamente quando a caçada passou de grupo para verdadeiramente coletiva, organizada de acordo com um determinado plano.

Outro possível indicador arqueológico do surgimento de meios de comunicação sígnica mais ou menos desenvolvidos é a utilização pelos povos de matérias-primas "importadas" na fabricação de ferramentas de pedra. De fato, para obter pederneira ou, digamos, obsidiana de depósitos localizados a dezenas ou centenas de quilômetros do local, é preciso primeiro aprender de alguma forma sobre sua existência e o caminho para eles, ou então estabelecer uma troca com os grupos em cujas terras esses depósitos estão localizados. Ambos seriam difíceis de fazer sem linguagem.

Um sinal ainda mais confiável do uso de suas habilidades linguísticas por nossos ancestrais pode, aparentemente, ser o fato da navegação. De fato, uma longa viagem marítima é impossível sem uma preparação especial de longo prazo, incluindo a construção de instalações para natação, fornecimento de provisões e água, etc., e tudo isso requer a ação conjunta de muitas pessoas e discussões preliminares. Portanto, o povoamento de ilhas remotas, onde era impossível chegar exceto por mar, pode ser considerado uma evidência indireta da existência de uma língua no período correspondente. Sabendo, por exemplo, que as pessoas surgiram na Austrália há cerca de 50 mil anos, podemos concluir que naquela época elas já eram perfeitamente capazes de se explicar umas às outras. É possível, porém, que de facto a era das grandes descobertas geográficas e das longas viagens marítimas tenha começado muito antes, e que os primeiros povoadores tenham chegado a algumas ilhas, separadas do continente por centenas de quilómetros de mar profundo, a menos 700 mil anos atrás. É desta época que são datados ossos de animais e pedras com supostos vestígios de processamento encontrados em vários pontos da Ilha das Flores (leste da Indonésia). Esta ilha, segundo os geólogos, não tinha ligação terrestre com o continente, pelo que a presença aqui de tão antigos produtos pétreos significaria o seu povoamento por via marítima, o que, por sua vez, testemunharia a favor da existência de uma língua entre arcantropos. 8 Tal conclusão, aliás, já foi feita por vários autores, embora, a rigor, ainda se questione a origem artificial dos objetos encontrados nas Flores.

Muitos arqueólogos, sem negar a possibilidade da existência de uma linguagem já nos estágios iniciais da evolução humana, argumentam, no entanto, que uma “linguagem sintática desenvolvida” “totalmente moderna” apareceu apenas entre pessoas de tipo físico moderno. No entanto, não há nenhuma evidência direta para apoiar tal hipótese. Claro, não há dúvida de que já no período mais antigo de sua existência, a língua passou por muitos estágios de complicação conceitual, sintática e fonética, mas como e quando essas mudanças foram feitas, quão significativas foram e em que exatamente consistiram de, não sabemos, e provavelmente nunca saberemos.

1 Donskikh O.A. Às origens da linguagem. Novosibirsk: "Nauka", 1988, pág. 42.

2 Este ponto de vista também é representado na ficção. Por exemplo, A. Platonov no romance "Chevengur" escreve sobre um homem que "resmungou seus pensamentos para si mesmo, incapaz de pensar silenciosamente. Ele não conseguia pensar no escuro - primeiro ele tinha que colocar sua excitação mental em palavras, e só então, ouvindo a palavra, ele podia senti-la claramente.

3 Grooming é a busca dos animais pelos insetos uns dos outros, limpeza da lã e ações semelhantes.

4 É verdade, segundo alguns autores, a evolução da laringe, faringe, etc. teve apenas um significado de terceira categoria para o desenvolvimento da fala humana, uma vez que, como mostra a prática médica, pessoas com laringe removida ainda podem falar, como pessoas com língua, palato e lábios danificados. Com base nesses dados, foi até sugerido que, se a laringe de um chimpanzé for transplantada para uma pessoa, sua fala diferirá pouco da fala de outras pessoas. Até agora, ninguém se atreveu a testar essa hipótese.

5 Hockett CF, R. Ascher. A revolução humana // Current Anthropology, 1964, vol. 5, pág. 142.

6 Donskikh O.A. A origem da linguagem como um problema filosófico. Novosibirsk: "Nauka", 1984, p. 6-7.

7 É interessante que hoje, via de regra, as pessoas gastam em vários tipos de interação social (conversas, participação em rituais, visitas, etc.) não mais ou apenas um pouco mais de 20% do dia. Dados confirmando isso foram obtidos para uma ampla variedade de culturas da Escócia à África e Nova Guiné (Dunbar R.I.M. Theory of mind and the evolution of language // Approaches to the Evolution of Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p. 97 , tabela .6.1).

8 Bednarik R.G. Navegação no Pleistoceno // Cambridge Archaeological Journal. 2003 vol. 13. Nº 1.

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