Ano de escrita:

1877

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Descrição do trabalho:

O poema amplamente conhecido Quem vive bem na Rússia foi escrito em 1877 pelo escritor russo Nikolai Nekrasov. Demorou muitos anos para criá-lo - Nekrasov trabalhou no poema de 1863 a 1877. É interessante que algumas ideias e pensamentos tenham surgido de Nekrasov nos anos 50. Ele pensou em capturar no poema Quem na Rússia viver bem, tanto quanto possível, tudo o que ele sabia sobre as pessoas e ouvia dos lábios das pessoas.

Abaixo, leia um resumo do poema Quem vive bem na Rússia.

Um dia, sete homens convergem na estrada - servos recentes e agora temporariamente responsáveis ​​"de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka também". Em vez de seguir seu próprio caminho, os camponeses iniciam uma disputa sobre quem na Rússia vive feliz e livremente. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal homem de sorte na Rússia: um proprietário de terras, um funcionário, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Durante a discussão, eles não percebem que deram um desvio de trinta milhas. Vendo que é tarde demais para voltar para casa, os homens acendem uma fogueira e continuam a discussão sobre a vodca - que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas mesmo uma briga não ajuda a resolver a questão que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos camponeses, Pahom, pega um filhote de toutinegra e, para libertar o filhote, o toutinegra diz aos camponeses onde eles podem encontrar uma toalha de mesa automontada. Agora, os camponeses recebem pão, vodka, pepino, kvass, chá - em uma palavra, tudo o que precisam para uma longa jornada. E além disso, uma toalha de mesa auto-montada irá reparar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os camponeses prometem descobrir "quem vive feliz e livremente na Rússia".

O primeiro possível "sorteado" que encontraram ao longo do caminho é um padre. (Não cabia aos soldados e mendigos que se aproximavam perguntar sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se sua vida é doce decepciona os camponeses. Eles concordam com o padre que a felicidade está na paz, na riqueza e na honra. Mas o pop não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, no restolho, na calada da noite de outono, na geada severa, ele deve ir onde há doentes, morrendo e nascendo. E cada vez que sua alma dói ao ver soluços graves e tristeza órfã - para que sua mão não se levante para pegar moedas de cobre - uma recompensa miserável pela demanda. Os proprietários, que anteriormente viviam em propriedades familiares e se casaram aqui, batizaram crianças, enterraram os mortos, agora estão espalhados não apenas na Rússia, mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança para sua recompensa. Bem, sobre o que é honra o padre, os próprios camponeses sabem: torna-se embaraçoso para eles quando o padre culpa canções obscenas e insultos contra padres.

Percebendo que o pop russo não está entre os sortudos, os camponeses vão à feira festiva na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade de lá. Em uma vila rica e suja há duas igrejas, uma casa bem fechada com a inscrição "escola", uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas acima de tudo na aldeia de estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal conseguem lidar com a sede. O velho Vavila não pode comprar os sapatos de bode da neta, porque bebeu até um centavo. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante de músicas russas, a quem todos chamam de “mestre” por algum motivo, compre um presente precioso para ele.

Camponeses errantes observam o ridículo Petrushka, observam como os oficiais estão pegando livros - mas de modo algum Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos de qualquer um e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia movimentado de negociação: embriaguez desenfreada, brigas no caminho de casa. No entanto, os camponeses estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de medir o camponês pela medida do mestre. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rússia: ela não suportará excesso de trabalho ou infortúnio camponês; sem beber, a chuva sangrenta teria derramado da alma camponesa raivosa. Essas palavras são confirmadas por Yakim Nagoi da aldeia de Bosovo - um daqueles que "trabalham até a morte, bebem até a morte". Yakim acredita que apenas os porcos andam na terra e não veem o céu por um século. Durante um incêndio, ele mesmo não economizou dinheiro acumulado ao longo da vida, mas fotos inúteis e queridas que estavam penduradas na cabana; ele tem certeza de que, com a cessação da embriaguez, grande tristeza chegará à Rússia.

Os homens errantes não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rússia. Mas mesmo com a promessa de dar água aos sortudos de graça, eles não conseguem encontrá-los. Por causa da bebida gratuita, tanto um trabalhador sobrecarregado quanto um antigo pátio paralisado, que por quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, e até mendigos esfarrapados estão prontos para se declararem sortudos.

Finalmente, alguém lhes conta a história de Ermil Girin, um administrador da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os camponeses emprestaram-lhe sem sequer pedir recibo. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

Sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa, o corado latifundiário de sessenta anos Gavrila Obolt-Obolduev conta aos camponeses andarilhos. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam indivisivelmente. Obolt-Obolduev conta com ternura como, no décimo segundo feriado, ele convidou seus servos para rezar na casa da mansão - apesar de que depois disso ele teve que levar mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida nos tempos da servidão estava longe do idílio desenhado por Obolduev, eles entendem: a grande cadeia de servidão, rompida, atingiu tanto o mestre, que imediatamente perdeu seu modo de vida habitual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses ao redor lembram que Matrena Timofeevna Korchagina vive na aldeia de Klin, a quem todos consideram sortudo. Mas a própria Matrona pensa o contrário. Em confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família camponesa próspera e que não bebia. Ela se casou com Philip Korchagin, um fabricante de fogões de uma aldeia estrangeira. Mas a única noite feliz para ela foi aquela em que o noivo persuadiu Matryona a se casar com ele; então começou a vida habitual sem esperança de uma mulher da aldeia. É verdade que seu marido a amava e a espancou apenas uma vez, mas logo ele foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Saveliy, que viveu sua vida na família após trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato do odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é heroísmo russo: um camponês não pode ser derrotado, porque ele "se dobra, mas não quebra".

O nascimento do primogênito Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não seguiu o bebê e o alimentou aos porcos. Diante de Matryona, os juízes que chegaram da cidade realizaram uma autópsia em seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primeiro filho, embora depois de ter tido cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, uma vez permitiu que uma loba levasse uma ovelha. Matrena assumiu o castigo atribuído ao filho. Então, estando grávida de seu filho Liodor, ela foi forçada a ir à cidade buscar justiça: seu marido, contornando as leis, foi levado aos soldados. Matryona foi então ajudado pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível contar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por essa mulher - assim como sobre insultos mortais não correspondidos e sobre o sangue do primogênito. Matrena Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz, porque as chaves para sua felicidade e livre arbítrio estão perdidas do próprio Deus.

No meio da colheita do feno, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a costa em três barcos. Os cortadores de grama, que acabaram de se sentar para descansar, imediatamente pulam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder a abolição da servidão do proprietário de terras Utyatin, que perdeu a cabeça. Para isso, os parentes do Último Pato-Pato prometem aos camponeses prados de várzea. Mas após a tão esperada morte do Além, os herdeiros esquecem suas promessas, e todo o desempenho camponês acaba sendo em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vakhlachin, os andarilhos ouvem canções camponesas - corveia, fome, soldado, salgada - e histórias sobre os tempos de servidão. Uma dessas histórias é sobre o servo do exemplar Jacó, o fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o pequeno proprietário de terras Polivanov. Samodur Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. Na velhice, Polivanov perdeu as pernas e Yakov começou a segui-lo como se fosse uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, por ciúmes, Polivanov enviou o cara aos recrutas. Yakov começou a beber, mas logo voltou ao mestre. E, no entanto, ele conseguiu se vingar de Polivanov - o único caminho disponível para ele, de maneira lacaia. Tendo trazido o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afastando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos camponeses pela errante de Deus Iona Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do ataman dos ladrões Kudeyar. O ladrão orou pelos pecados por um longo tempo, mas todos eles foram liberados para ele somente depois que ele matou o cruel Pan Glukhovsky em uma onda de raiva.

Os homens errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o mais velho, que escondeu a última vontade do falecido almirante viúvo por dinheiro, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não são apenas os camponeses errantes que pensam na felicidade do povo. O filho de um sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, vive em Vakhlachin. Em seu coração, o amor pela falecida mãe fundiu-se com o amor por toda Vahlachina. Por quinze anos, Grisha sabia com certeza por quem ele estava pronto para dar sua vida, por quem ele estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rússia como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que a força indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas tão fortes, como as de Grisha Dobrosklonov, o próprio anjo da misericórdia pede um caminho honesto. O destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria".

Se os homens errantes soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, certamente entenderiam que já poderiam retornar ao seu teto nativo, porque o objetivo de sua jornada havia sido alcançado.

Todos saíram de casa a negócios, mas durante a discussão não perceberam como a noite havia chegado. Já tinham ido longe de suas casas, trinta verstas, resolveram descansar até o sol. Acenderam uma fogueira, sentaram-se para festejar. Eles discutiram novamente, defendendo seu ponto de vista, e começaram a brigar.

Prólogo

Em que ano - contar

Em que terra - adivinhe

No caminho do pilar

Sete homens se reuniram:

Sete temporariamente responsáveis,

província apertada,

Condado de Terpigorev,

paróquia vazia,

Das aldeias adjacentes:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Também falha de colheita

Concordou - e argumentou:

Quem se diverte

Sinta-se livre na Rússia?

Roman disse: ao proprietário de terras,

Demyan disse: ao funcionário,

Lucas disse: bunda.

Mercador barrigudo! -

Os irmãos Gubin disseram

Ivan e Mitrodor.

O velho Pahom empurrou

E ele disse, olhando para o chão:

nobre boiardo,

Ministro do Estado.

E Prov disse: ao rei...

Cara que touro: vtemyashitsya

Na cabeça que capricho -

Estaca ela de lá

Você não vai nocautear: eles descansam,

Cada um está por conta própria!

Todos saíram de casa a negócios, mas durante a discussão não perceberam como a noite havia chegado. Já tinham ido longe de suas casas, trinta verstas, resolveram descansar até o sol. Acenderam uma fogueira, sentaram-se para festejar. Eles discutiram novamente, defendendo seu ponto de vista, e começaram a brigar. Os camponeses cansados ​​decidiram ir para a cama, mas então Pakhomushka pegou um filhote e sonhou: se ele pudesse voar pela Rússia com asas e descobrir; que vive “divertido, à vontade na Rússia?” E cada camponês acrescenta que as asas não são necessárias, mas se houvesse comida, eles iriam pela Rússia com seus próprios pés e descobririam a verdade. A chiffchaff que chegou pede para deixar seu filhote ir, e por isso ela promete um “grande resgate”: ela vai dar uma toalha de mesa auto-montada que vai alimentá-los no caminho, e ela também vai dar roupas e sapatos.

Os camponeses sentaram-se à toalha da mesa e prometeram não voltar para casa até que “encontrem uma solução” para sua disputa.

Parte um

Capítulo I

Os homens estão andando pela estrada, e ao redor dela é “inconveniente”, “terra abandonada”, tudo está inundado de água, não sem razão “nevava todos os dias”. Ao longo do caminho eles encontram os mesmos camponeses, apenas à noite eles encontraram o padre. Os camponeses tiraram seus chapéus e bloquearam seu caminho, o padre ficou assustado, mas eles lhe contaram sobre sua disputa. Eles pedem ao padre "sem riso e sem astúcia" que lhes responda. Pop diz:

“O que é a felicidade, na sua opinião?

Paz, riqueza, honra?

Não é mesmo, queridos?"

"Agora vejamos, irmãos,

Qual é o resto da bunda?

Desde o nascimento, o ensino de um sacerdote é difícil:

Nossas estradas são difíceis

Temos uma grande renda.

Doente, morrendo

Nascido no mundo

Não escolha o tempo:

Em restolho e feno,

Na calada da noite de outono

No inverno, em geadas severas,

E na inundação da primavera -

Vá onde você é chamado!

Você vai incondicionalmente.

E deixe apenas os ossos

Um quebrou,

Não! Toda vez que fica sujo

A alma vai doer.

Não acredite, ortodoxo,

Há um limite para o hábito.

Sem coração duradouro

Sem alguma trepidação

chocalho da morte,

soluço grave,

Dor órfã!

Então o sacerdote conta como eles zombam da tribo sacerdotal, zombando dos sacerdotes e sacerdotes. Assim, não há paz, nem honra, nem dinheiro, as paróquias são pobres, os latifundiários vivem nas cidades e os camponeses abandonados por eles estão na miséria. Não que eles, mas o pop às vezes lhes dá dinheiro, porque. estão morrendo de fome. Tendo contado sua triste história, o padre foi e os camponeses repreenderam Luka, que gritou o padre. Lucas ficou em silêncio,

Eu estava com medo não teria colocado

Camaradas do lado.

Capítulo II

FEIRA DA VILA

Não é à toa que os camponeses repreendem a fonte: há água ao redor, não há vegetação, o gado deve ser levado para o campo, mas ainda não há grama. Eles passam por aldeias vazias, imaginando para onde todas as pessoas foram. A “criança” que o conheceu explica que todos foram à aldeia de Kuzminskoye para a feira. Os homens decidem também ir lá procurar uma feliz. Uma vila comercial é descrita, bastante suja, com duas igrejas: Velha Crente e Ortodoxa, há uma escola e um hotel. Há uma rica feira nas proximidades. As pessoas bebem, caminham, se divertem e choram. Os Velhos Crentes estão zangados com os camponeses vestidos, eles dizem que na chita vermelha que eles usam, há "sangue de cachorro", então tenha fome! Andarilhos

passear pela feira e admirar diversos produtos. Um velho chorando se depara: bebeu o dinheiro e não há nada para comprar sapatos para a neta, mas ele prometeu, e a neta está esperando. Pavlusha Veretennikov, o “mestre”, ajudou Vavila, comprou sapatos para sua neta. O velho de alegria até se esqueceu de agradecer ao seu benfeitor. Há também uma livraria que vende todo tipo de bobagem. Nekrasov exclama amargamente:

Eh! Eh! será que a hora vai chegar

Quando (venha, seja bem-vindo! ..)

Deixe o camponês entender

O que é um retrato de um retrato,

O que é um livro para um livro?

Quando um homem não é Blucher

E não meu senhor estúpido -

Belinsky e Gogol

Você vai levá-lo do mercado?

Ah, gente, povo russo!

Camponeses ortodoxos!

Alguma vez ouviste

Você é esses nomes?

Esses são grandes nomes

Eles os usavam glorificado

Protetores do povo!

Aqui você teria seus retratos

Pendure em suas botas,

Os andarilhos foram para a farsa “...Ouça, dê uma olhada. // Uma comédia com Petrushka, .. // Para um hozhal, trimestral // Não na sobrancelha, mas bem no olho!” Andarilhos “deixaram a movimentada vila” à noite

Capítulo III

NOITE DE BEBIDA

Em todos os lugares os camponeses vêem bêbados adormecidos retornando. Frases fragmentárias, fragmentos de conversas e canções correm por todos os lados. Um bêbado enterra um zipun no meio da estrada e tem certeza de que está enterrando a mãe; lá os homens estão brigando, as mulheres bêbadas estão repreendendo na vala, em cuja casa está o pior - A estrada está lotada

O que depois é mais feio:

Cada vez mais se deparam

Batido, rastejando

Deitado em uma camada.

Na taverna, os camponeses encontraram Pavlusha Veretennikov, que comprou os sapatos do camponês para sua neta. Pavlusha escreveu canções camponesas e disse: o que

“Camponeses russos inteligentes,

Um não é bom

O que eles bebem até o ponto de estupefação, .."

Mas um bêbado gritou: “E nós trabalhamos mais, .. // E mais sóbrios nós.”

Doce comida camponesa

Todo o século viu ferro

Mastiga, mas não come!

Você trabalha sozinho

E um pouco de trabalho acabou,

Veja, existem três acionistas:

Deus, rei e senhor!

Não há medida para o lúpulo russo.

Eles mediram nossa dor?

Existe uma medida de trabalho?

Um homem não mede problemas,

Lida com tudo

O que quer que venha.

Um homem, trabalhando, não pensa,

Que forças vão quebrar

Então, realmente sobre o vidro

pensar o que há com o excesso

Você vai cair em uma vala?

Arrependimento - desculpe habilmente,

Na medida do mestre

Não mate o camponês!

Nem as mulheres brancas são ternas,

E nós somos ótimas pessoas

No trabalho e na farra!

"Escreva: Na aldeia de Bosov

Yakim Nagoi vive

Ele trabalha até a morte

Bebe até a morte!..”

Yakim morava em São Petersburgo, mas decidiu competir com o "comerciante", então acabou na prisão. Desde então, trinta anos "fritos em uma tira sob o sol". Uma vez que comprou quadros para o filho, pendurou-os nas paredes da cabana. Yakim havia acumulado "trinta e cinco rublos". Houve um incêndio, ele economizaria dinheiro e começou a colecionar fotos. Rublos se fundiram em um pedaço, agora eles dão onze rublos para eles.

Os camponeses concordam com Yakim:

“Nós bebemos - significa que sentimos o poder!

Grande tristeza virá

Como parar de beber!

O trabalho não falharia

O problema não prevaleceria

O lúpulo não nos vencerá!”

Então uma ousada canção russa “sobre a mãe do Volga”, “sobre a beleza feminina” estourou.

Os camponeses errantes se refrescaram na toalha de mesa, deixaram Roman de guarda ao lado do balde e foram procurar o sortudo.

Capítulo IV

FELIZ

Na multidão barulhenta festivo

Estranhos vagavam por aí

Chamou a chamada:

"Ei! não há lugar feliz?

Aparecer! Quando acontece

que você viva feliz

Temos um balde pronto:

Beba o quanto quiser -

Vamos tratá-lo para a glória! .. "

Muitos “caçadores para beber vinho grátis” se reuniram.

O diácono que veio disse que a felicidade está na "complacência", mas foi afastado. A “velha velha” veio e disse que estava feliz: no outono, ela havia nascido até mil nabos em um pequeno cume. Eles riram dela, mas não deram vodka. Um soldado veio e disse que ele está feliz

“...O que em vinte batalhas

Eu estava, não morto!

Andou nem cheio nem com fome,

E a morte não deu!

Eu bato impiedosamente com paus,

E pelo menos sinta - está vivo!

O soldado recebeu uma bebida:

Você está feliz - sem palavras!

“O Pedreiro de Olonchan” veio se gabar de sua força. Trouxeram para ele também. Um mujique veio com falta de ar e aconselhou o morador de Olon a não mostrar sua força. Ele também era forte, mas se esforçou demais, levantando quatro quilos até o segundo andar. Um "homem de quintal" veio e se gabou de ser o escravo favorito do boiardo Peremetyev e estava doente com uma doença nobre - "segundo ela, eu sou um nobre". "Po-da-groy é chamado!" Mas os camponeses não lhe trouxeram uma bebida. O “bielorrusso de cabelo amarelo” veio e disse que estava feliz por estar comendo pão de centeio suficiente. Um homem veio "com a maçã do rosto dobrada". Três de seus companheiros foram quebrados por ursos, mas ele está vivo. Eles trouxeram para ele. Os mendigos vieram e se gabaram de sua felicidade por serem servidos em todos os lugares.

Nossos andarilhos perceberam

Que eles estavam desperdiçando vodka por nada.

A propósito, e um balde,

Fim. “Bem, será com você!

Ei, felicidade cara!

Vazamento com remendos

Corcunda com calos

Saia de casa!”

Aconselham os camponeses a procurar Ermil Girin - é ele que fica feliz. Yermila ficou com o moinho. Eles decidiram vendê-lo, Yermila negociou, restava um rival - o comerciante Altynnikov. Mas Yermil superou a oferta do moleiro. Só é preciso pagar um terço do preço, mas Yermil não tinha dinheiro com ele. Ele interrogou um atraso de meia hora. O tribunal ficou surpreso que ele conseguisse chegar em meia hora, para dirigir para casa 50 quilômetros, mas eles lhe deram meia hora. Yermil veio ao mercado e naquele dia havia um mercado. Yermil recorreu ao povo para lhe dar um empréstimo:

"Cala a boca, ouve,

Eu vou te dizer uma palavra!"

“Por muito tempo o comerciante Altynnikov

Cortejada para o moinho

eu também não errei

Cinco vezes consultei na cidade, ..”

Hoje cheguei “sem um tostão”, mas marcaram uma barganha e riram, o que

(despistou:

“Astutos e fortes funcionários,

E o mundo deles é mais forte, .."

“Se você conhece Yermila,

Se você acredita em Yermil,

Então me ajude, hein! ..”

E um milagre aconteceu

Em todo o mercado

Todo camponês tem

Como o vento metade esquerda

Virou de repente!

Os funcionários ficaram surpresos,

Altynnikov ficou verde,

Quando ele está cheio de mil

Eles colocaram na mesa!

Na sexta-feira seguinte, Yermil “as pessoas contavam na mesma praça”. Embora não tenha anotado quanto tirou de quem, “Yermil não precisou dar um centavo a mais”. Havia um rublo extra, até a noite Yermil procurou o dono, e à noite deu aos cegos, porque o dono não foi encontrado. Os andarilhos estão interessados ​​em saber como Yermil conquistou tal autoridade entre o povo. Vinte anos atrás ele era um escriturário, ajudando os camponeses sem extorquir dinheiro deles. Então todo o patrimônio escolheu Yermila como administradora. E Yermil serviu honestamente ao povo por sete anos, e então, em vez de seu irmão Mitriy, ele deu o filho da viúva como soldado. Por remorso, Yermil quis se enforcar. Devolveram o menino à viúva para que Yermil não fizesse nada consigo mesmo. Por mais que lhe pedissem, ele renunciou ao cargo, alugou um moinho e moeu a todos sem engano. Os andarilhos querem encontrar Yermila, mas o padre disse que ele estava preso. Houve uma revolta camponesa na província, nada ajudou, eles chamaram Yermila. Os camponeses acreditaram nele, mas, sem terminar a história, o narrador correu para casa, prometendo terminá-la mais tarde. De repente, um sino foi ouvido. Os camponeses correram para a estrada, vendo o latifundiário.

Capítulo V

senhorio

Foi o proprietário de terras Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Assustou-se quando viu “sete homens altos” em frente à troika e, sacando uma pistola, começou a ameaçar os homens, mas disseram-lhe que não eram ladrões, mas queriam saber se ele era uma pessoa feliz?

“Diga-nos Deus

A vida do proprietário é doce?

Você é como - à vontade, feliz,

Proprietário, você mora?”

“Tendo rido o suficiente”, o proprietário começou a dizer que ele era de uma família antiga. Sua família se originou duzentos e cinquenta anos atrás através de seu pai e trezentos anos atrás através de sua mãe. Houve um tempo, diz o proprietário, em que todos os respeitavam, tudo ao redor era propriedade da família. Antigamente, as férias eram organizadas por um mês. Que caçadas luxuosas havia no outono! E ele fala poeticamente sobre isso. Então ele se lembra que puniu os camponeses, mas com amor. Mas na ressurreição de Cristo ele beijou a todos, não desprezou ninguém. Os camponeses ouviram os sinos fúnebres. E o dono da terra disse:

“Eles não estão chamando um camponês!

Através da vida de acordo com o proprietário da terra

Eles chamam! .. Oh, a vida é ampla!

Desculpe, adeus para sempre!

Adeus ao senhorio Rússia!

Agora a Rússia não é a mesma!”

Segundo o proprietário, sua propriedade foi transferida, as propriedades estão morrendo, as florestas são derrubadas, a terra não é cultivada. O povo está bebendo.

Os letrados gritam que precisam trabalhar, mas os proprietários não estão acostumados a:

“Eu vos direi, sem me vangloriar,

Eu vivo quase sem descanso

Quarenta anos na aldeia

E de uma orelha de centeio

Não consigo distinguir cevada,

E eles cantam para mim: "Trabalhe duro!"

O latifundiário está chorando, porque a vida livre acabou: “A grande cadeia quebrou,

Rasgado - saltou:

Uma extremidade no mestre,

Outro homem! .."

Parte dois

MULHER CAMPONESA

Prólogo

“Nem tudo entre os homens

procure feliz

Vamos sentir as mulheres!” -

Nossos andarilhos decidiram

E começaram a questionar as mulheres.

Eles disseram como cortaram:

“Não temos esse

E há na aldeia de Klin:

Vaca Holmogoria

Não uma mulher! Mais sábio

E mais ironicamente - não há mulher.

Pergunte a Korchagina

Matrena Timofeevna,

Ela é a Governadora...

Os andarilhos vão admirar o pão, o linho:

Todos os vegetais da horta

Maduro: crianças correm por aí

Alguns com nabos, outros com cenouras,

peeling de girassol,

E as mulheres estão puxando beterraba,

Que beterraba tão boa!

Assim como botas vermelhas

Eles ficam na faixa.

Andarilhos cruzaram a propriedade. Os cavalheiros vivem no exterior, o balconista está morrendo, e os pátios vagam como inquietos, procurando o que podem roubar: Eles pegaram todos os crucians na lagoa.

Os caminhos são tão sujos

Que pena! com meninas de pedra

Nariz quebrado!

Faltando frutas e bagas

Gansos de cisne perdidos

Tenha um lacaio no bócio!

Andarilhos foram da mansão para a aldeia. Os estranhos suspiraram levemente:

Eles depois do quintal doendo

parecia lindo

saudável, cantando

Uma multidão de ceifeiros e ceifeiros,

Eles se encontraram com Matryona Timofeevna, por quem eles percorreram um longo caminho.

Matrena Timofeevna

mulher teimosa,

Ampla e densa

Trinta e oito anos.

Lindo; cabelo grisalho,

Os olhos são grandes, severos,

As pestanas são as mais ricas

Austero e moreno

Ela tem uma camisa branca

Sim, o vestido de verão é curto,

Sim, uma foice sobre o ombro.

“O que vocês precisam?”

Andarilhos convencem uma camponesa a contar sobre sua vida. Matrena Timofeevna recusa:

“Nossos ouvidos já estão caindo,

Não há mãos suficientes, querida"

E o que somos, padrinho?

Vamos foices! Todos os sete

Como nos tornaremos amanhã - Pela noite

Vamos colher todo o seu centeio!

Então ela concordou:

“Não vou esconder nada!”

Enquanto Matryona Timofeevna estava encarregada da casa, os camponeses sentaram-se perto da toalha de mesa automontada.

As estrelas já se puseram

Através do céu azul escuro

O mês se tornou alto,

Quando a anfitriã chegou

E se tornaram nossos andarilhos

“Abra toda a sua alma...”

Capítulo I

ANTES DO CASAMENTO

Tive sorte nas meninas:

Tivemos um bom

Família que não bebe.

Os pais não viveram sua filha, mas não por muito tempo. Aos cinco anos de idade, eles começaram a acostumá-los ao gado, e a partir dos sete anos ela mesma foi atrás de uma vaca, trouxe almoço para o pai no campo, pastava patinhos, buscava cogumelos e bagas, enchia feno ... Houve bastante trabalho. Ela era uma mestra no canto e na dança. Filipp Korchagin, um “trabalhador de Petersburgo”, um fabricante de fogões, casou-se.

Aflito, chorou amargamente,

E a menina fez o trabalho:

Na noiva de lado

Olhou.

Bastante corado, amplo-poderoso,

Cabelo Rus, conversa tranquila -

Caiu no coração de Filipe!

Matrena Timofeevna canta uma música antiga, relembra seu casamento.

Capítulo II

MÚSICAS

Os andarilhos cantam junto com Matryona Timofeevna.

A família era grande

Mal humorado... eu cheirei

Do holi feminino ao inferno!

O marido foi trabalhar, e ela ordenou que a cunhada, o sogro, a sogra aguentassem. O marido voltou e Matryona se animou.

Filipe na Anunciação

Se foi, e para Kazanskaya

Dei à luz um filho.

Que filho lindo! E então o gerente do mestre me torturou com seu namoro. Matryona correu para o avô Savely.

O que fazer! Ensinar!

De todos os parentes de seu marido, um avô sentiu pena dela.

Bem, é isso! discurso especial

É um pecado manter silêncio sobre o avô.

Sorte também foi...

Capítulo III

ECONOMIA, BOGATYR SVYATORUSSKY

Saveliy, herói sagrado russo.

Com uma enorme juba cinzenta,

Chá, vinte anos sem cortes,

Com uma grande barba

Vovô parecia um urso

Especialmente como na floresta,

Encurvado, ele saiu.

No início, ela estava com medo dele que, se ele se endireitasse, romperia o teto com a cabeça. Mas ele não conseguia se endireitar; dizia-se que ele tinha cem anos. Avô morava em um quarto especial

Não gostava de família...

Ele não deixou ninguém entrar, e a família o chamou de “marcado, condenado”. Ao que o avô respondeu alegremente:

“Marcado, mas não um escravo!”

O avô costumava pregar peças malignas nos parentes. No verão, ele caçava cogumelos e bagas, pássaros e pequenos animais na floresta, e no inverno falava sozinho no fogão. Uma vez Matrena Timofeevna perguntou por que ele foi chamado de condenado de marca? "Eu era um condenado", respondeu ele.

Pelo fato de que o Vogel alemão, o agressor do camponês, foi enterrado vivo no chão. Ele disse que eles viviam livremente entre florestas densas. Apenas os ursos os incomodavam, mas eles lidavam com os ursos. Ele, tendo levantado um urso em um chifre, rasgou suas costas. Em sua juventude, ela estava doente, e na velhice ela se dobrava, que não podia se soltar. O proprietário da terra os chamou para sua cidade e os obrigou a pagar dívidas. Sob as varas, os camponeses concordaram em pagar alguma coisa. Todos os anos o mestre os chamava assim, rasgavam impiedosamente com varas, mas tinham pouco. Quando o velho proprietário de terras foi morto perto de Varna, seu herdeiro enviou um administrador alemão aos camponeses. O alemão ficou quieto no início. Se não puder pagar, não pague, mas trabalhe, por exemplo, cavar um pântano com vala, abrir uma clareira. O alemão trouxe sua família e arruinou os camponeses até os ossos. Por dezoito anos eles suportaram o mordomo. O alemão construiu uma fábrica e mandou cavar um poço. Ele veio jantar para repreender os camponeses, e eles o empurraram para um poço cavado e o enterraram. Para isso, Saveliy foi para o trabalho duro, fugiu; ele foi devolvido e espancado impiedosamente. Fiquei vinte anos em trabalho forçado e vinte anos em um assentamento, economizei dinheiro lá. Voltou para casa. Quando havia dinheiro, seus parentes amavam, e agora cospem nos olhos.

Capítulo IV

DEMUSHKA

Descreve-se como a árvore queimou, e com ela os filhotes no ninho. Birds yae era para salvar os filhotes. Quando ela chegou, tudo já tinha queimado. Um passarinho soluçou,

Sim, os mortos não chamaram

Até a manhã branca! ..

Matrena Timofeevna diz que levou o filho para o trabalho, mas sua sogra a repreendeu e ordenou que a deixasse com o avô. Enquanto trabalhava no campo, ela ouviu gemidos e viu seu avô engatinhando:

Oh, pobre jovem!

A nora é a última da casa,

Último escravo!

Suportar a grande tempestade

Tome batidas extras

E do olho do irracional

Não deixe o bebê ir!

O velho adormeceu ao sol

Alimente os porcos Demidushka

Avô estúpido!

Minha mãe quase morreu de tristeza. Então os juízes chegaram e começaram a interrogar as testemunhas e Matryona, se ela estava em conexão com Savely:

Eu respondi em um sussurro:

É uma pena, senhor, piada!

Eu sou uma esposa honesta para meu marido,

E o velho Savely

Cem anos... Chá, você sabe.

Eles acusaram Matryona de ter matado seu filho em conluio com o velho, e Matryona apenas pediu que o corpo de seu filho não fosse aberto! Liderado sem censura

enterro honesto

trair a criança!

Entrando no cenáculo, ela viu seu filho Savely no túmulo, recitando orações, e o expulsou, chamando-o de assassino. Ele também amava o bebê. O avô assegurou-lhe que não importa quanto tempo um camponês viva, ele sofre, e Demush ela - no paraíso.

“...Fácil para ele, leve para ele...”

Capítulo V

O LOBO

Vinte anos se passaram desde então. Por muito tempo, a mãe inconsolável sofreu. O avô foi ao arrependimento no mosteiro. O tempo passou, todos os anos as crianças nasciam e três anos depois um novo infortúnio surgiu - seus pais morreram. O avô voltou todo branco de arrependimento e logo morreu.

Conforme solicitado - realizado:

Enterrado ao lado de Demo...

Ele viveu cento e sete anos.

Seu filho Fedot tinha oito anos, eles o deram como pastor. O pastor foi embora, e a loba arrastou a ovelha, Fedot primeiro pegou a ovelha da loba enfraquecida, e então ele viu que a ovelha já havia morrido, jogou novamente para a loba. Ele veio para a aldeia e contou tudo sozinho. Por isso, eles queriam açoitar Fedot, mas sua mãe não o devolveu. Em vez de um filho pequeno, eles a açoitaram. Depois de ver seu filho com o rebanho, Matryona chora, chama seus pais mortos, mas ela não tem intercessores.

Capítulo VI

ANO DIFÍCIL

Havia fome. A sogra disse aos vizinhos que ela, Matryona, era a culpada de tudo. vestir uma camisa limpa para o Natal.

Para um marido, para um intercessor,

Eu saí barato;

E uma mulher

Não para o mesmo

Morto com estacas.

Não mexa com os famintos!

Um pouco lidou com a falta de pão, o recrutamento veio. Mas Matryona Timofeevna não estava com muito medo, um recruta já havia sido tirado da família. Ela estava sentada em casa, porque. estava grávida e amamentando seus últimos dias. Um sogro chateado veio e disse que Philip estava sendo recrutado. Matrena Timofeevna percebeu que, se seu marido fosse levado para o exército, ela e seus filhos desapareceriam. Levantei-me do fogão e fui para a noite.

Capítulo VII

GOVERNADOR

Em uma noite gelada, Matryona Timofeevna reza e vai para a cidade. Chegando à casa do governador, ela pergunta ao porteiro quando pode vir. O porteiro promete ajudá-la. Ao saber que a esposa do governador estava chegando, Matrena Timofeevna se jogou a seus pés e contou sua desgraça.

eu não sabia o que você fez

(Sim, aparentemente Pensou-se

amante!..) Como eu jogo

A seus pés: “Levante-se!

engano não é divino

Provedor e pai

Eles tiram das crianças!”

A camponesa perdeu a consciência e, ao acordar, se viu em aposentos ricos, ao lado da “criança puta”.

Obrigado governador

Elena Alexandrovna,

sou muito grata a ela

Como uma mãe!

Ela batizou o menino

E nome: Liodorushka

Escolheu o bebê...

Tudo foi descoberto, o marido foi devolvido.

Capítulo VIII

Glorificado pelo sortudo

Apelidado de governador

Matryona desde então.

Agora ela governa a casa, cria os filhos: ela tem cinco filhos, um já foi recrutado... E então a camponesa acrescentou: o que você fez

Não é uma questão - entre mulheres

Feliz olhando!

O que mais você quer?

Não é certo te dizer

Que nós queimamos duas vezes

Esse deus antraz

Nos visitou três vezes?

Empurrões de cavalo

Nós carregamos; eu dei um passeio

Como um castrado em uma grade!..

Meus pés não são pisados,

Não amarrado com cordas

Não perfurado com agulhas...

O que mais você quer?

Para uma mãe que foi repreendida,

Como uma cobra pisoteada,

O sangue do primogênito se foi,

E você - para a felicidade enfiou a cabeça!

É uma pena, bem feito!

Não toque nas mulheres

Aqui está Deus! passar sem nada

Para o túmulo!

Um peregrino disse:

“As chaves para a felicidade feminina,

Do nosso livre arbítrio

Abandonado perdido

O próprio Deus!”

Parte TRÊS

MAIS TARDE

Capítulos 1-III

No dia de Pedro (29/VI), depois de passar pelas aldeias, os errantes chegaram ao Volga. E aqui há enormes extensões de feno, e todas as pessoas estão ceifando.

Ao longo da costa baixa

No Volga as ervas são altas,

Corte alegre.

Os estranhos não aguentaram:

“Faz tempo que não trabalhamos,

Vamos cortar!"

Farto, cansado,

Sentou-se para o café da manhã...

Os proprietários de terras navegaram em três barcos com sua comitiva, crianças e cães. Todos andaram em volta da roça, ordenados a varrer um enorme palheiro, supostamente úmido. (Os estranhos tentaram:

Seco seco!)

Os andarilhos ficam surpresos com o fato de o dono da terra se comportar dessa maneira, porque a ordem já é nova, mas ele está brincando à moda antiga. Os camponeses explicam que o feno não é dele,

e "feudos".

Os andarilhos, desdobrando uma toalha de mesa automontada, conversam com o velho Vla-sushka, pedem para explicar por que os camponeses apaziguam o proprietário e aprendem: “Nosso proprietário é especial,

A riqueza é imensurável

Uma posição importante, uma família nobre,

Durante todo o século ele foi esquisito, enganado..."

E quando soube da “vontade”, teve um derrame. Agora a metade esquerda está paralisada. Tendo se recuperado de alguma forma do golpe, o velho acreditou que os camponeses haviam sido devolvidos aos proprietários de terras. Ele é enganado por seus herdeiros para não privá-los de sua rica herança em seus corações. Os herdeiros persuadiram os camponeses a “divertir” o senhor, mas o servo Ipat não precisa ser persuadido, ele ama o senhor por misericórdia e serve não por medo, mas por consciência. O que “mercês” Ipat lembra: “Como eu era pequeno, nosso principezinho

eu com minha própria mão

Atrelado ao carrinho;

Cheguei a um jovem brincalhão:

Príncipe veio de férias

E, caminhando resgatado

Eu, o último escravo,

No inverno no buraco!..”

E então, em uma tempestade de neve, ele forçou Prov, que estava montando um cavalo, a tocar violino, e quando ele caiu, o príncipe atropelou seu trenó:

“...peito reprimido”

Com o patrimônio, os herdeiros acordaram o seguinte:

"Fique quieto, Curve-se

Não atravesse os doentes

Vamos recompensá-lo:

Para trabalho extra, para corvéia,

Para uma palavra mesmo abusiva -

Nós lhe pagaremos por tudo.

Não muito tempo para viver o coração,

Provavelmente dois ou três meses

O próprio Dokhtur anunciou!

Respeite-nos, ouça

Somos prados de várzea para você

Daremos junto o Volga; ..”

As coisas não deram certo. Vlas, sendo um mordomo, não quis se curvar ao velho e renunciou ao cargo. Um voluntário foi encontrado imediatamente - Klimka Lavin - mas ele é uma pessoa tão ladra e vazia que eles deixaram Vlas como mordomo, e Klimka Lavin se vira e se curva na frente do mestre.

Todos os dias o dono da terra circula pela aldeia, critica os camponeses e eles:

“Vamos ficar juntos - risos! Todo mundo tem

Sua história sobre o santo tolo...”

As ordens vêm do mestre, uma mais estúpida que a outra: casar com a viúva de Terentyeva, Gavrila Zhokhov: a noiva tem setenta anos e o noivo seis anos. Um rebanho de vacas que passava pela manhã acordou o mestre, então ele ordenou aos pastores “que continuassem a acalmar as vacas”. Só o camponês Agap não concordou em ceder ao patrão, e "depois do meio-dia foi apanhado com o tronco do patrão. Agap estava cansado de ouvir os abusos do patrão, respondeu. O dono da terra ordenou que Agap fosse punido em frente de todos.

“Nem dê nem receba sob as varas

Agap gritou, brincando,

Até terminar o damasco:

Como eles levaram para fora do estábulo

Seu bêbado morto

Quatro homens

Então o mestre até teve pena:

"A culpa é sua, Agapushka!" -

Ele gentilmente disse…”

Ao que Vlas o narrador comentou:

“Louvai a erva no palheiro,

E o mestre está em um caixão!

“Saia do mestre

O embaixador está chegando: coma!

Ele deve estar chamando o ancião,

Vou olhar o chiclete!”

O proprietário perguntou ao mordomo se a fenação terminaria logo, ele respondeu que em dois ou três dias todo o feno do patrão estaria colhido. “Mas o nosso vai esperar!” O latifundiário disse por uma hora que os camponeses seriam latifundiários por um século: “Vou ser espremido em um punhado!” ”. Então o Último quis que seus filhos e noras dançassem, ordenou à loira: “Canta, Lyuba!” A senhora cantou bem. Sob a música, o último adormeceu, eles o carregaram sonolento para o barco, e os cavalheiros partiram. À noite, os camponeses souberam que o velho príncipe havia morrido,

Mas a alegria deles é Vakhlatskaya

Teve vida curta.

Com a morte do último

A carícia do senhor se foi:

não pegou ressaca

Guardas de Vakhlakam!

E para os prados

Herdeiros com camponeses

Lutando até hoje.

Vlas intercede pelos camponeses,

Mora em Moscou... foi em São Petersburgo...

E não adianta!

Parte Quatro

PIR - NO MUNDO TODO

dedicada

Sergei Petrovich Botkin

Introdução

Nos arredores da aldeia "Houve uma festa, uma grande festa" Com o diácono Tryphon vieram seus filhos, seminaristas: Savvushka e Grisha.

...Gregório

O rosto é fino pálido

E o cabelo é fino, encaracolado,

Com um toque de vermelho

Caras simples, gentis.

Cortado, desculpe semeou

E bebia vodka nos feriados

igual ao campesinato.

Os homens sentam e pensam:

Seus prados estão inundados

Entregue ao chefe - em um tributo.

Os homens pedem para Grisha cantar. Ele canta "feliz".

Capítulo I

TEMPO AMARGO - CANÇÕES AMARGAS

Alegre

O proprietário trouxe uma vaca do quintal do camponês, pegou as galinhas e comeu a corte do Zemstvo. Os caras vão crescer um pouco: “O rei vai levar os meninos, // Mestre -

filhas!”

Então todos eles cantaram uma música juntos

Corvéia

Um camponês derrotado procura consolo em uma taverna. Um homem que passava de carro disse que eles foram espancados por xingar até que o silêncio fosse alcançado. Então Vikenty Alexandrovich, um homem do pátio, contou sua história.

Sobre um lacaio exemplar - Jacó, o fiel

Ele viveu por trinta anos na aldeia de Polivanov, que comprou a aldeia com subornos, não conhecia seus vizinhos, mas apenas com sua irmã. Com parentes, não apenas com camponeses, ele era cruel. Casou-se com a filha e, depois de espancá-lo, ele e o marido o expulsaram sem nada. Ele bateu nos dentes do servo de seu Yakov com o calcanhar.

Pessoas do nível servil -

Cães reais às vezes:

Quanto mais severa a punição

Tão querido para eles, cavalheiros.

Jacó apareceu assim desde sua juventude,

Só Jacó teve alegria:

Prepare o mestre, tome cuidado, por favor

Sim, o sobrinho é um jovem para baixar.

Toda a sua vida, Yakov estava sob o mestre, eles envelheceram juntos. As pernas do mestre se recusavam a andar.

O próprio Yakov o carregará, o deitará,

Ele mesmo em uma viagem de serviço o levará para sua irmã,

Ele mesmo ajudará a chegar à velha.

Então eles viveram juntos - por enquanto.

O sobrinho de Yakov, Grisha, cresceu e se jogou aos pés do mestre, pedindo para se casar com Irisha. E o próprio mestre cuidou dela por si mesmo. Ele entregou os Grishas aos recrutas. Yakov ficou ofendido - ele enganou. “Os mortos lavados...” Quem não se aproxima do mestre, mas não pode agradá-lo. Duas semanas depois, Yakov voltou, supostamente com pena do proprietário da terra. Tudo correu do mesmo jeito. Nós íamos para a irmã do mestre. Yakov saiu da estrada, na ravina do Diabo, desatrelou seus cavalos, e o mestre temeu por sua vida e começou a implorar a Yakov para poupá-lo, ele respondeu:

“Encontrei um assassino!

Vou sujar minhas mãos com assassinato,

Não, você não precisa morrer!"

O próprio Yakov se enforcou na frente do mestre. Durante toda a noite o mestre trabalhou, de manhã o caçador o encontrou. O mestre voltou para casa, arrependido:

“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!”

Tendo contado algumas histórias terríveis, os homens discutiram: quem é mais pecador - os donos de tavernas, os proprietários de terras ou os camponeses? Chegamos ao ponto de uma briga. E então Ionushka, que ficou em silêncio a noite toda, disse:

E assim eu vou reconciliar você!”

Capítulo II

Andarilhos e Peregrinos

Muitos mendigos na Rússia, aldeias inteiras, foram no outono “para esmolas”, há muitos ladrões entre eles que sabem como se dar bem com os proprietários de terras. Mas também há peregrinos crentes, cujos trabalhos arrecadam dinheiro para as igrejas. Eles se lembraram do santo tolo Fomushka, que vive como um deus, havia também o Velho Crente Kropilnikov:

Velhote, cuja vida inteira

Isso vai, então prisão.

E havia também Evfrosinyushka, a viúva do cidadão; ela apareceu nos anos de cólera. Os camponeses aceitam a todos, ouvem as histórias dos andarilhos nas longas noites de inverno.

O solo é bom

A alma do povo russo...

Ó semeador! venha!..

Jonas, o venerável andarilho, contou a história.

Sobre dois grandes pecadores

Ele ouviu esta história em Solovki do Padre Pitirtma. Havia doze ladrões, seu chefe - Kudeyar. Muitos ladrões roubaram e mataram pessoas

De repente no ladrão feroz

O Senhor despertou a consciência.

A consciência do vilão dominada

Dissolveu sua gangue

Propriedade distribuída para a igreja,

Enterrou a faca sob o salgueiro.

Ele foi em peregrinação, mas não se arrependeu dos pecados, ele viveu na floresta debaixo de um carvalho. O mensageiro de Deus mostrou-lhe o caminho da salvação - com a faca que matava as pessoas,

ele deve cortar o carvalho:

“... A árvore só vai desmoronar -

As cadeias do pecado cairão."

Pan Glukhovsky passou, zombou do velho, dizendo:

“Você tem que viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo

Eu torturo, torturo e penduro,

E eu gostaria de ver como eu durmo!”

O eremita enfurecido enfiou a faca no coração de Glukhovsky, caiu

panela e a árvore desabou.

A árvore caiu rolou

De um monge o fardo dos pecados! ..

Oremos ao Senhor Deus:

Tenha piedade de nós, escravos das trevas!

Capítulo III

ANTIGOS E NOVOS

pecado camponês

Havia um “viúvo-almirante”, pelo seu serviço fiel a imperatriz concedeu-lhe oito mil almas. Morrendo, o “almirante” entregou ao chefe Gleb um baú com liberdade para todas as oito mil almas. Mas o herdeiro seduziu o chefe, dando-lhe liberdade. O testamento foi queimado. E até a última vez havia oito mil

almas de servos.

“Então aqui está, o pecado do camponês!

De fato, um pecado terrível!”

Os pobres caíram novamente

Para o fundo de um abismo sem fundo

Cale a boca, aconchegue-se

Deitaram-se de bruços;

colocar, pensamento pensado

E de repente eles cantaram. Devagar,

À medida que a nuvem se move

Palavras duras fluíram.

com fome

Sobre a eterna fome, trabalho e falta de sono de um homem. Os camponeses estão convencidos de que a “servidão” é a culpada de tudo. Multiplica os pecados dos latifundiários e as desgraças dos escravos. Grisha disse:

“Não preciso de prata,

Sem ouro, mas Deus me livre

Para que meus conterrâneos

E cada camponês

Viveu livre e alegremente

Por toda a santa Rússia!”

Eles viram o sonolento Yegorka Shutov e começaram a espancá-lo, pelo que eles mesmos não sabem. Ordenado a "paz" para bater, então eles bateram. Um velho soldado está andando de carroça. Para e canta.

do soldado

Luz Toshen,

Não há verdade

A vida é chata

A dor é forte.

Klim canta com ele sobre a vida amarga.

Capítulo IV

BOM TEMPO - BOAS CANÇÕES

A “grande festa” terminou apenas pela manhã. Quem foi para casa, e os andarilhos foram para a cama ali mesmo na praia. Voltando para casa, Grisha e Savva cantaram:

A parte do povo

sua felicidade,

Luz e liberdade

Principalmente!

Viviam mais pobres do que um camponês pobre, nem sequer tinham gado. No seminário, Grisha estava morrendo de fome, apenas na região de Vakhlat ele comeu. O diácono se gabava de seus filhos, mas não pensava no que eles comiam. Sim, eu estava sempre com fome. A esposa era muito mais carinhosa do que ele e, portanto, morreu cedo. Ela sempre pensava em sal e cantava uma música.

salgado

Filho Grishenka não quer comer comida sem sal. O Senhor aconselhou a “salgar” a farinha. A mãe derrama farinha, e a comida é salgada com suas lágrimas abundantes. No seminário muitas vezes Grisha

Lembrei-me de minha mãe e sua canção.

E logo no coração de um menino

Com amor à pobre mãe

Amor para todos vakhlatchina

Mesclado - e quinze anos

Gregory já sabia com certeza

O que vai viver para a felicidade

Miserável e escuro.

canto nativo.

A Rússia tem dois caminhos: um caminho é “inimizade-guerra”, “o outro é um caminho honesto. Somente os “fortes” e os “amorosos” vão por ele.

Para lutar, para trabalhar.

Grisha Dobrosklonov

O destino preparou para ele

caminho glorioso, grande nome

protetor do povo,

Consumo e Sibéria.

Grisha canta:

“Em momentos de desânimo, ó Pátria!

Estou pensando à frente.

Você ainda está destinado a sofrer muito,

Mas você não vai morrer, eu sei.

Ela estava na escravidão e sob os tártaros:

“... Você também está na família - um escravo;

Mas a mãe já é um filho livre.”

Grigory vai ao Volga, vê barcaças.

Burlak

Gregory fala sobre a difícil tarefa de um transportador de barcaças, e então seus pensamentos passam para toda a Rússia.

Rússia

Você é pobre

Você é abundante

Você é poderoso

Você é impotente

Mãe Rússia!

A força do povo

força poderosa -

A consciência está calma

A verdade está viva!

Você é pobre

Você é abundante

Você está derrotado

Você é todo-poderoso

Será que nossos andarilhos estariam sob seu teto nativo,

Se ao menos eles pudessem saber o que aconteceu com Grisha.

"Para quem é bom viver na Rússia": um resumo. Primeira e segunda partes

Deve-se entender que o resumo do poema “Quem vive bem na Rússia” de N. Nekrasov não dará uma ideia da obra como lê-la na íntegra. O poema foi escrito logo após a abolição da servidão e tem um forte caráter social. É composto por quatro partes. O primeiro não tem nome: sete homens de diferentes aldeias se encontram na estrada, cujos nomes falam da situação dos camponeses - Dyryavino, Zaplatovo, Neyolovo, etc. Eles discutem quem vive bem na Rússia.

Os homens oferecem diferentes opções: sacerdotes, latifundiários, oficiais, mercadores, ministros, o rei. Não tendo chegado a um consenso, vão procurar alguém na Rússia para viver bem. O resumo não nos permitirá revelar todos os acontecimentos e diálogos, mas vale dizer que ao longo do caminho eles encontram representantes de diferentes classes - um padre, um soldado, um comerciante, camponeses, mas nenhum deles pode dizer que vive maravilhosamente. Todo mundo tem suas próprias tristezas. Também nesta parte, a eterna questão da embriaguez na Rússia é considerada: um dos homens que conheceu argumenta que as pessoas não bebem de uma boa vida. Na segunda parte, chamada "A Última Criança", os camponeses encontram o latifundiário Utyatin: o velho não conseguia acreditar que a servidão havia sido abolida. Isso o despojou de todos os privilégios. Os parentes do proprietário pedem aos camponeses locais que se comportem respeitosamente como antes, tirem o chapéu e se curvem, prometendo-lhes terra após a morte do senhor. No entanto, as pessoas continuam enganadas e não recebem nada por seus esforços.

"Para quem na Rússia é bom viver." "Mulher Camponesa": um resumo

Na segunda parte, os camponeses vão buscar a felicidade entre a população feminina da Rússia. Rumores os levam a Matryona Timofeevna, que conta aos camponeses a história de sua vida, que começou nos tempos de servo. Ela os dissuade completamente da possibilidade da felicidade de uma mulher russa: depois de ouvir sua história, vale a pena perguntar sobre quem na Rússia tem uma vida boa? O resumo da história de Matryona é o seguinte. Ela foi dada em casamento contra sua vontade a um homem trabalhador, mas batendo em sua esposa.

Ela também sobreviveu ao assédio do gerente de seu mestre, de quem não havia salvação. E quando seu primeiro filho nasceu, o desastre aconteceu. A sogra proibiu estritamente Matryona de levar a criança com ela para o corte, pois ele interferiu em seu trabalho, ordenou que deixasse o avô decrépito sob a supervisão. O avô não cuidou do pequeno - os porcos comeram a criança. E a mãe enlutada teve que suportar não apenas a perda do filho, mas também acusações de cumplicidade. Mais tarde, Matryona deu à luz outros filhos, mas sentiu muita falta de seu primeiro filho. Depois de algum tempo, ela perdeu os pais e ficou completamente sozinha, sem proteção. Então o marido foi recrutado fora de hora, e Matryona permaneceu na família do marido, que não a amava, com um monte de filhos e o único trabalhador - o resto literalmente estava no pescoço. Uma vez ela teve que ver como seu filho foi punido por uma ofensa insignificante - eles foram punidos cruel e impiedosamente. Incapaz de suportar tal vida, ela foi até a esposa do governador para pedir a volta do ganha-pão. Lá ela perdeu a consciência e, quando voltou a si, descobriu que havia dado à luz um filho, que a esposa do governador havia batizado. O marido de Matryona foi devolvido, mas ela nunca viu felicidade em sua vida, e todos começaram a provocá-la como governadora.

"Para quem é bom viver na Rússia": um resumo. Parte 4: "Um banquete para o mundo inteiro"

O enredo da quarta parte é uma continuação da segunda: o proprietário de terras Utyatin morre e os camponeses fazem uma festa, onde discutem os planos para a terra prometida a eles anteriormente pelos parentes do proprietário. Nesta parte, aparece Grisha Dobrosklonov: um jovem de quinze anos está profundamente convencido de que, sem dúvida, se sacrificará pelo bem de sua pátria. No entanto, ele não se esquiva do trabalho simples: ele ceifa e ceifa junto com os camponeses, aos quais eles respondem com bondade e ajuda. Grisha, sendo um intelectual democrático, acaba se tornando aquele que vive bem. Dobrolyubov foi reconhecido como seu protótipo: aqui está a consonância de sobrenomes e uma doença para dois - consumo, que ultrapassará o herói do poema antes que a Rússia chegue a um futuro melhor. Na imagem de Grisha, Nekrasov vê um homem do futuro, no qual a intelligentsia e o campesinato se unirão, e essas pessoas, unindo forças, levarão seu país à prosperidade. O resumo não permite entender que esta é uma obra inacabada - o autor planejou originalmente oito partes, não quatro. Não se sabe por que razão Nekrasov terminou o poema dessa maneira: ele provavelmente sentiu que talvez não tivesse tempo para terminá-lo, então levou ao final mais cedo. Apesar da incompletude, o poema tornou-se um hino de amor ao povo, do qual Nekrasov estava cheio. Os contemporâneos notaram que esse amor se tornou a fonte da poesia de Nekrasov, sua base e conteúdo. A característica definidora do personagem do poeta era a vontade de viver para os outros - parentes, pessoas, pátria. Foram essas ideias que ele colocou nas ações e ações de seus heróis.

Todas as obras do currículo escolar em literatura em um resumo. 5-11 classe Panteleeva E.V.

“Para quem é bom morar na Rússia” (Poema) Reconto

"Quem na Rússia para viver bem"

(Poema)

recontar

Em forma de conto de fadas, o autor retrata a disputa de sete camponeses sobre "quem vive feliz e livremente na Rússia". A disputa evolui para uma briga, então os camponeses se reconciliam e decidem entre si perguntar ao czar, ao mercador e ao padre quem é mais feliz, sem receber uma resposta, eles atravessam as terras russas em busca do sortudo.

Os primeiros camponeses encontram um padre que lhes assegura que a “vida sacerdotal” é muito difícil. Ele diz que camponeses e latifundiários são igualmente pobres e deixaram de levar dinheiro para a igreja. Os camponeses simpatizam sinceramente com o padre.

O autor desenha muitos rostos interessantes neste capítulo, onde retrata uma feira, onde sete camponeses acabaram em busca dos felizes. A atenção dos camponeses é atraída pela barganha de fotos: aqui o autor expressa a esperança de que mais cedo ou mais tarde chegará o momento em que o camponês "não levará meu senhor estúpido - Belinsky e Gogol do mercado".

Depois da feira, começam as festividades, a “noite ruim”. Muitos camponeses ficam bêbados, exceto sete viajantes e um certo cavalheiro que escreve canções folclóricas e suas observações da vida camponesa em um livro, o próprio autor provavelmente encarnado nesta imagem no poema. Um dos camponeses - Yakim Nagoi - culpa o mestre, não ordena retratar os russos como bêbados sem exceção. Yakim afirma que na Rússia há uma família que não bebe para um bebedor, mas é mais fácil para quem bebe, porque todos os trabalhadores sofrem da mesma forma com a vida. Tanto no trabalho quanto na folia, o camponês russo adora o escopo, não pode viver sem ele. Sete viajantes já queriam ir para casa e decidiram procurar o sortudo em uma grande multidão.

Os viajantes começaram a convidar outros camponeses para um balde de vodka, prometendo guloseimas para quem provar que tem sorte. Há muitos “sortudos”: o soldado está feliz por ter sobrevivido tanto a balas estrangeiras quanto a paus russos; o jovem pedreiro se orgulha de força; o velho pedreiro está feliz porque o doente conseguiu ir de Petersburgo para sua aldeia natal e não morreu no caminho; o caçador de ursos está feliz por estar vivo. Quando o balde estava vazio, "nossos andarilhos perceberam que estavam desperdiçando vodca à toa". Alguém sugeriu que Yermila Girin fosse reconhecida como feliz. Ele está feliz com sua própria veracidade e com o amor das pessoas. Mais de uma vez ele ajudou as pessoas, e as pessoas o retribuíram com bondade quando ajudaram a comprar um moinho, que o esperto mercador queria interceptar. Mas, como se viu, Yermil está na prisão: aparentemente, ele sofreu por sua verdade.

A próxima pessoa que os sete camponeses encontraram foi o proprietário de terras Gavrilo Afanasyevich. Ele garante que sua vida também não é fácil. Sob a servidão, ele era o proprietário soberano de propriedades ricas, “amando” ele infligia julgamento e represália aos camponeses aqui. Após a abolição da "fortaleza", a ordem desapareceu e as propriedades senhoriais caíram em desuso. Os proprietários de terras perderam sua antiga renda. Os “hacks ociosos” mandam os latifundiários estudarem e trabalharem, mas isso é impossível, pois o nobre foi criado para outra vida - “fumando o céu de Deus” e “despejando o tesouro do povo”, pois isso lhe permite ser nobre: ​​entre os ancestrais de Gavrila Afanasyevich também havia um líder com um urso, Obolduev, e o príncipe Shchepin, que tentou incendiar Moscou por roubo. O senhorio termina seu discurso com um soluço, e os camponeses estavam prontos para chorar com ele, mas depois mudaram de ideia.

O último

Os andarilhos acabam na aldeia de Vakhlaki, onde veem ordens estranhas: os camponeses locais voluntariamente se tornaram "não seres humanos com Deus" - eles mantiveram sua servidão do proprietário de terras selvagem que sobreviveu à mente do príncipe Utyatin. Os viajantes começam a perguntar a um dos moradores - Vlas, de onde vêm essas ordens na aldeia.

O extravagante Utyatin não podia acreditar na abolição da servidão, de modo que “a arrogância o cortou”: o príncipe teve um ataque de raiva. Os herdeiros do príncipe, a quem ele culpava pela perda dos camponeses, temiam que o velho os privasse de suas propriedades antes de sua morte iminente. Então eles persuadiram os camponeses a fazer o papel de servos, prometendo desistir dos prados inundados. Os wahlaks concordaram, em parte porque estavam acostumados à vida de escravo e até sentiam prazer nela.

Os andarilhos tornam-se testemunhas de como o mordomo local elogia o príncipe, como os aldeões rezam pela saúde de Utyatin e choram sinceramente de alegria por terem tal benfeitor. De repente, o príncipe deu um segundo golpe e o velho morreu. Desde então, os camponeses realmente perderam a paz: entre os Vakhlaks e os herdeiros, iniciou-se uma disputa sem fim pelos prados inundados.

Festa - para o mundo inteiro

Introdução

O autor descreve uma festa organizada por um dos Vakhlaks, o inquieto Klim Yakovlevich, por ocasião da morte do príncipe Utyatin. Os viajantes, juntamente com Vlas, juntaram-se à festa. Sete andarilhos estão interessados ​​em ouvir canções Vahlat.

O autor traduz muitas canções folclóricas em linguagem literária. Primeiro, ele cita "amargo", isto é, triste, sobre a dor camponesa, sobre a vida pobre. As canções amargas são abertas por uma lamentação com um ditado irônico: “É glorioso que o povo viva na Santa Rússia!” O subcapítulo termina com uma canção sobre o “servo do exemplar Jacó, o fiel”, que puniu seu mestre por bullying. O autor conclui que as pessoas são capazes de se defender e punir os proprietários.

Na festa, os viajantes aprendem sobre os peregrinos que se alimentam do fato de serem pendurados no pescoço das pessoas. Esses vagabundos se aproveitam da credulidade do camponês, sobre o qual não são avessos a superar a oportunidade. Mas havia entre eles aqueles que serviam fielmente ao povo: tratava os doentes, ajudava a enterrar os mortos, lutava pela justiça.

Os camponeses na festa estão discutindo qual pecado é maior - o do proprietário ou o do camponês. Ignatius Prokhorov afirma que o camponês é maior. Como exemplo, ele cita uma canção sobre um almirante viúvo. Antes de sua morte, o almirante ordenou ao chefe que libertasse todos os camponeses, mas o chefe não cumpriu a última vontade do moribundo. Esse é o grande pecado do mujique russo, que ele pode vender seu irmão mujique por um belo centavo. Todos concordaram que isso é um grande pecado, e por esse pecado todos os camponeses da Rússia sofrerão para sempre na escravidão.

Pela manhã, a festa acabou. Um dos Vakhlaks compõe uma canção alegre, na qual deposita sua esperança em um futuro melhor. Nesta canção, o autor descreve a Rússia "miserável e abundante" como um país onde vive o grande poder do povo. O poeta prevê que chegará a hora e a “faísca oculta” se acenderá:

O exército se levanta Inumerável!

O poder nele será indestrutível!

Estas são as palavras de Grishka, o único homem de sorte no poema.

camponesa

Os andarilhos pensaram que deveriam abandonar a busca de homens felizes entre os homens, e seria melhor verificar as mulheres. No caminho, os camponeses têm uma propriedade abandonada. O autor pinta um quadro deprimente da desolação da economia outrora rica, que se revelou desnecessária para o senhor e que os próprios camponeses não podem administrar. Aqui eles foram aconselhados a procurar Matryona Timofeevna, "ela é a esposa do governador", que todos consideram feliz. Viajantes a encontraram em uma multidão de ceifeiros e a persuadiram a falar sobre ela, a "felicidade" da mulher.

A mulher admite que era feliz quando menina enquanto seus pais a amavam. Para o carinho dos pais e todas as tarefas em casa parecia fácil diversão: a menina cantou para o fio até meia-noite, dançou enquanto trabalhava no campo. Mas então ela encontrou um noivo - um fabricante de fogões Philip Korchagin. Matryona se casou e sua vida mudou drasticamente.

O autor polvilha sua história com canções folclóricas em sua própria adaptação literária. Essas músicas cantam sobre o destino difícil de uma mulher casada que acabou em uma família estranha, sobre o bullying dos parentes de seu marido. Matryona encontrou apoio apenas do avô Savely.

Na família nativa, o avô era odiado, "estigmatizado como condenado". A princípio, Matryona estava com medo dele, assustada com sua aparência terrível e "pesada", mas logo ela viu nele uma pessoa gentil e calorosa e começou a pedir conselhos em tudo. Certa vez, Savely contou a Matryona sua história. Este bogatyr russo acabou em trabalhos forçados por matar um administrador alemão que zombou dos camponeses.

Uma camponesa fala sobre sua grande dor: como, por culpa de sua sogra, ela perdeu seu amado filho Dyomushka. A sogra insistiu para que Matryona não levasse a criança com ela para o restolho. A nora obedeceu e com o coração pesado deixou o menino com Savely. O velho não acompanhou o bebê e os porcos o comeram. O “chefe” chegou e fez uma investigação. Não tendo recebido suborno, ele ordenou que a criança fosse autopsiada na frente de sua mãe, suspeitando que ela “conspirasse” com Savely.

A mulher estava pronta para odiar o velho, mas depois se recuperou. E o avô, por remorso, foi para a floresta. Matrena o conheceu quatro anos depois no túmulo de Dyomushka, onde ela veio lamentar uma nova dor - a morte de seus pais. A camponesa novamente trouxe o velho para dentro de casa, mas Savely logo morreu, continuando a brincar e instruir as pessoas até sua morte. Anos se passaram, outras crianças cresceram com Matryona. A camponesa lutou por eles, desejou-lhes felicidade, estava pronta para agradar ao sogro e à sogra, se as crianças vivessem bem. O sogro deu a seu filho Fedot oito anos como pastor, e o problema aconteceu. Fedot perseguiu uma loba que roubou uma ovelha e depois teve pena dela, enquanto ela estava alimentando seus filhotes. O chefe decidiu punir o menino, mas a mãe se levantou e aceitou a punição para o filho. Ela mesma era como uma loba, pronta para dar a vida pelos filhos.

O “ano do cometa” chegou, prenunciando o fracasso das colheitas. Maus pressentimentos se concretizaram: "veio a falta de pão". Os camponeses, loucos de fome, estavam prontos para matar uns aos outros. O problema não vem sozinho: o marido-provedor "por engano, não de maneira divina" foi raspado em soldados. Os parentes do marido, mais do que nunca, começaram a zombar de Matryona, que estava grávida de Liodorushka, e a camponesa decidiu pedir ajuda ao governador.

Secretamente, a camponesa saiu da casa do marido e foi para a cidade. Aqui ela conseguiu se encontrar com a governadora Elena Alexandrovna, a quem recorreu com seu pedido. Na casa do governador, a camponesa resolveu-se com Liodorushka, e Elena Alexandrovna batizou o bebê e insistiu que seu marido resgatasse Philip do recrutamento.

Desde então, na aldeia, Matrena é denunciada como uma mulher de sorte e até apelidada de "esposa do governador". A camponesa termina a história com uma censura de que os viajantes não começaram um negócio - “para procurar um feliz entre as mulheres”. Os companheiros de Deus estão tentando encontrar as chaves para a felicidade das mulheres, mas estão perdidos em algum lugar distante, talvez engolidos por algum peixe: “Em que mares esse peixe anda - Deus esqueceu! ..”

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O poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" foi criado ao longo de mais de dez anos. Aconteceu que o último, quarto, foi o capítulo "Um banquete para o mundo inteiro". No final, adquire certa completude - sabe-se que o autor não conseguiu realizar o plano na íntegra. Isso se manifestou no fato de que o autor indiretamente se nomeia na Rússia. Este é Grisha, que decidiu dedicar sua vida a servir o povo e seu país natal.

Introdução

No capítulo "Um banquete para o mundo inteiro" a ação acontece às margens do rio Volga, nos arredores da vila de Vakhlachina. Os eventos mais importantes sempre aconteciam aqui: feriados e represálias contra os culpados. A grande festa foi organizada por Klim, já familiar ao leitor. Ao lado dos Vakhlaks, entre os quais estavam o Vlas mais velho, o diácono da paróquia Tryphon e seus filhos: Savvushka e Grigory, de dezenove anos, com um rosto magro e pálido e cabelos finos e encaracolados, sentaram-se e os sete personagens principais de o poema "Quem vive bem na Rússia". As pessoas que esperavam a balsa também pararam aqui, mendigos, entre os quais um andarilho e um louva-a-deus calado.

Os camponeses locais se reuniram sob o velho salgueiro não por acaso. Nekrasov conecta o capítulo “A Feast for the Last World” com o enredo de “Last Child”, que relata a morte do príncipe. Os Vahlaks começaram a decidir o que fazer com os prados que agora esperavam obter. Não muitas vezes, mas ainda assim acontecia que cantos abençoados da terra com prados ou bosques caíam para os camponeses. Seus donos se sentiam independentes do chefe que cobrava impostos. Assim, os Vahlaks queriam entregar os prados a Vlas. Klim proclamou que isso seria mais do que suficiente para pagar impostos e taxas, o que significa que seria possível se sentir livre. Este é o início do capítulo e seu resumo. “Um banquete para o mundo inteiro” Nekrasov continua com o discurso de resposta de Vlas e sua caracterização.

homem de boa alma

Esse era o nome do chefe dos Vakhlaks. Ele se distinguiu pela justiça e tentou ajudar os camponeses, protegê-los das crueldades do proprietário de terras. Em sua juventude, Vlas continuou esperando o melhor, mas qualquer mudança trazia apenas promessas ou problemas. A partir disso, o chefe tornou-se incrédulo e sombrio. E então, de repente, a alegria geral tomou conta dele. Ele não podia acreditar que agora, de fato, a vida viria sem impostos, paus e corveia. O autor compara o sorriso amável de Vlas com um raio de sol que tornava tudo ao redor dourado. E um sentimento novo e inexplorado tomou conta de cada homem. Para comemorar, eles colocaram outro balde, e as músicas começaram. Uma delas, “engraçada”, foi interpretada por Grisha - seu resumo será dado a seguir.

"A Feast for the Whole World" inclui várias canções sobre a dura vida camponesa.

Sobre a parte amarga

A pedido do público, os seminaristas recordaram a canção folclórica. Fala sobre o quão indefesas as pessoas estão diante daqueles de quem dependem. Então o proprietário roubou a vaca do camponês, o juiz levou as galinhas. O destino das crianças não é invejável: as meninas estão esperando os servos e os meninos - um longo serviço. Contra o pano de fundo dessas histórias, o refrão repetido soa amargamente: “É glorioso para o povo viver na Santa Rússia!”.

Então os Vakhlaks cantaram seus próprios - sobre corvee. O mesmo triste: a alma das pessoas ainda não surgiu com os alegres.

"Corvee": um resumo

“A Feast for the Whole World” conta como os Vakhlaks e seus vizinhos vivem. A primeira história é sobre Kalinushka, cujas costas são "decoradas" com cicatrizes - muitas vezes e severamente açoitadas - e seu estômago está inchado pelo joio. Desesperado, ele vai a uma taverna e afoga sua dor com vinho - isso voltará para assombrar sua esposa no sábado.

A história continua sobre como os habitantes de Vakhlachina sofreram sob o proprietário da terra. Durante o dia trabalhavam duro e à noite esperavam os mensageiros enviados para buscar as meninas. De vergonha, eles pararam de olhar nos olhos um do outro e não puderam trocar uma palavra.

Um camponês vizinho relatou como um proprietário de terras em seu volost decidiu açoitar todos que dissessem uma palavra forte. Namayalis - afinal, sem ele, o camponês não. Mas tendo recebido a liberdade, eles abusaram muito ...

O capítulo "A Feast for the Whole World" continua com uma história sobre um novo herói - Vikenty Alexandrovich. No início, ele serviu sob o barão, depois passou para os lavradores. Ele contou sua história.

Sobre o fiel servo Jacó

Polivanov comprou uma vila por suborno e viveu lá por 33 anos. Ele ficou famoso por sua crueldade: tendo dado sua filha em casamento, ele imediatamente chicoteou o jovem e o expulsou. Não se associava a outros proprietários de terras, era ganancioso, bebia muito. Kholopa Yakov, que o serviu fielmente desde tenra idade, batia os dentes com o calcanhar por nada, e esse cavalheiro de todas as maneiras possíveis acalentava e aplacava. Assim, ambos viveram até a velhice. As pernas de Polivanov começaram a doer e nenhum tratamento ajudou. Restavam-lhes entretenimento: jogar cartas e visitar a irmã do proprietário. O próprio Yakov suportou o mestre e o levou para visitá-lo. Por enquanto, tudo correu pacificamente. Sim, assim que o sobrinho do servo Grisha crescesse e quisesse se casar. Ao ouvir que a noiva era Arisha, Polivanov ficou com raiva: ele mesmo a viu. E deu o noivo aos recrutas. Yakov ficou muito ofendido e começou a beber. E o mestre se sentia constrangido sem um servo fiel, a quem chamava de irmão. Esta é a primeira parte da história e seu resumo.

“Uma festa para o mundo inteiro” Nekrasov continua com uma história sobre como Jacob decidiu vingar seu sobrinho. Depois de um tempo ele voltou ao mestre, se arrependeu e começou a servir mais. Acabou de ficar sombrio. De alguma forma, o servo do senhor o levou para visitar sua irmã. No caminho, ele virou de repente para uma ravina, onde havia uma favela na floresta, e parou sob pinheiros. Quando começou a desatrelar os cavalos, o proprietário de terras amedrontado implorou. Mas Yakov apenas riu maldosamente e respondeu que não sujaria as mãos com assassinato. Ele prendeu as rédeas em um pinheiro alto e sua cabeça em um laço... O mestre grita, corre, mas ninguém o ouve. E o servo paira sobre sua cabeça, balança. Só na manhã seguinte um caçador viu Polivanov e o levou para casa. O punido cavalheiro apenas lamentou: “Sou um pecador! Execute-me!

Controvérsia sobre os pecadores

O narrador calou-se e os homens discutiram. Alguns sentiram pena de Yakov, outros do mestre. E eles começaram a decidir quem é o mais pecador de todos: donos de tavernas, latifundiários, camponeses? O comerciante Eremin nomeou os ladrões, o que causou indignação em Klim. Sua discussão logo se transformou em uma briga. O louva-a-deus Ionushka, que até então estava sentado em silêncio, decidiu reconciliar o comerciante e o camponês. Ele contou sua história, que dará continuidade ao resumo do capítulo "Um banquete para o mundo inteiro".

Sobre andarilhos e peregrinos

Ionushka começou dizendo que há muitos sem-teto na Rússia. Às vezes, aldeias inteiras estão implorando. Essas pessoas não aram e não colhem, mas os camponeses estabelecidos são chamados de corcunda do celeiro. Claro, entre eles se deparam com os ímpios, como um ladrão errante ou peregrinos que se aproximaram da amante por engano. Também é conhecido o velho, que se encarregou de ensinar as meninas a cantar, mas só estragou todas elas. Mas, na maioria das vezes, os andarilhos são pessoas inofensivas, como Fomushka, que vive como um deus, está cingido de correntes e come apenas pão.

Ionushka também contou sobre Kropilnikov, que veio a Usolovo, acusou os aldeões de impiedade e os exortou a entrar na floresta. Eles pediram que o Estranho se submetesse, então o levaram para a prisão, e ele continuou dizendo que a dor e a vida ainda mais difícil esperavam por todos pela frente. Moradores assustados foram batizados e de manhã os soldados chegaram à aldeia vizinha, de quem os Usolovets também o obtiveram. Assim, a profecia de Kropilnikov se tornou realidade.

Em "Um banquete para o mundo inteiro", Nekrasov também inclui uma descrição da cabana de um camponês na qual um andarilho parou. A família inteira está ocupada com o trabalho e ouve o discurso medido. Em algum momento, o velho deixa cair os sapatos de fibra que estava consertando, e a garota não percebe que ela espetou o dedo. Até as crianças ficam paralisadas e escutam com a cabeça pendurada nas colchas. Portanto, a alma russa ainda não foi explorada, está esperando um semeador que mostrará o caminho certo.

Sobre dois pecadores

E então Ionushka contou sobre o ladrão e a panela. Ele ouviu esta história em Solovki do Padre Pitirim.

12 ladrões liderados por Kudeyar ficaram indignados. Muitos foram roubados e mortos. Mas de alguma forma a consciência acordou no ataman, ele começou a ver as sombras dos mortos. Então Kudeyar avistou o capitão, decapitou sua amante, dispensou a gangue, enterrou a faca debaixo de um carvalho e distribuiu a riqueza roubada. E começou a perdoar pecados. Viajou muito e se arrependeu e, depois de voltar para casa, instalou-se sob um carvalho. Deus teve pena dele e proclamou: ele receberá o perdão assim que cortar uma árvore poderosa com sua faca. Por vários anos, o eremita cortou um carvalho com três vezes a largura. E de alguma forma uma rica panela foi até ele. Glukhovsky riu e disse que se deve viver de acordo com seus princípios. E acrescentou que só respeita as mulheres, ama o vinho, arruinou muitos escravos e dorme em paz. A raiva tomou conta de Kudeyar, e ele enfiou a faca no peito da panela. No mesmo momento, um poderoso carvalho desabou. Assim, o poema "Para quem é bom viver na Rússia" mostra como o ex-ladrão recebe o perdão após o castigo do mal.

Sobre o pecado camponês

Ouvimos Ionushka e pensamos sobre isso. E Inácio novamente observou que o pecado mais grave é o camponês. Klim ficou indignado, mas mesmo assim disse: "Diga-me". Aqui está a história que os homens ouviram.

Um almirante recebeu oito mil almas por seu serviço fiel da imperatriz. E antes de sua morte, ele entregou ao chefe um caixão, no qual estava seu último desejo: libertar todos os servos em liberdade. Mas chegou um parente distante que, após o enterro, chamou o chefe até ele. Tendo aprendido sobre o caixão, ele prometeu liberdade e ouro a Gleb. O chefe ganancioso queimou o testamento e condenou todas as oito mil almas à escravidão eterna.

Vahlaks fez um barulho: "É realmente um grande pecado." E toda a sua dura vida passada e futura apareceu diante deles. Então eles se acalmaram e de repente começaram a cantar “Hungry” juntos. Oferecemos seu resumo (“Um banquete para o mundo inteiro” de Nekrasov, ao que parece, cheio de séculos de sofrimento do povo). Um camponês torturado vai até uma faixa de centeio e a chama: “Levante-se, mãe, coma um monte de tapete, não vou dar a ninguém”. Como se estivesse em suas entranhas, os Vakhlaks cantaram uma música para os famintos e foram para o balde. E Grisha de repente percebeu que a causa de todos os pecados é a força. Klim imediatamente exclamou: “Abaixo os “famintos”. E começaram a falar sobre o apoio, elogiando Grisha.

"Soldado"

Começou a clarear. Ignatius encontrou um homem adormecido perto dos troncos e chamou Vlas. Os demais homens se aproximaram e, vendo o homem caído no chão, começaram a espancá-lo. À pergunta dos andarilhos, para quê, responderam: “Não sabemos. Mas é assim que é punido por Tiskov. Acontece que - como o mundo inteiro está ordenado, há culpa por trás dele. Aqui as anfitriãs trouxeram cheesecakes e gansos, e todos se lançaram sobre a comida. Os Vakhlaks se divertiram com a notícia de que alguém estava chegando.

Ovsyannikov, familiar a todos, estava no carrinho - um soldado que ganhava dinheiro jogando em colheres. Pediram-lhe para cantar. E, novamente, uma história amarga se espalhou sobre como o ex-guerreiro tentou conseguir uma pensão bem merecida. No entanto, todos os ferimentos que ele recebeu foram medidos em polegadas e rejeitados: de segunda categoria. Klim cantou junto com o velho, e as pessoas coletaram um rublo por um centavo e um centavo.

O fim da festa

Somente de manhã os Vakhlaks começaram a se dispersar. Eles levaram para casa seu pai e Savvushka com Grisha. Caminharam e cantaram que a felicidade do povo está na liberdade. Além disso, o autor apresenta uma história sobre a vida de Tryphon. Ele não mantinha fazendas, eles comiam o que os outros compartilhavam. A esposa estava cuidando, mas morreu cedo. Os filhos estudaram no seminário. Este é o seu resumo.

Nekrasov conclui "A Feast for the Whole World" com a canção de Grisha. Tendo trazido o pai para a casa, ele foi para os campos. Ele se lembrava na solidão das músicas que sua mãe cantava, especialmente "Salty". E não por acaso. Você podia pedir pão aos Vakhlaks, mas só comprava sal. Para sempre afundado na alma e no estudo: a governanta subalimentava os seminaristas, levando tudo para si. Conhecendo bem a difícil vida camponesa, Grisha já aos quinze anos decidiu lutar pela felicidade do miserável, mas querido Vakhlachina. E agora, sob a influência do que ouvira, pensava no destino do povo, e seus pensamentos se derramavam em canções sobre a represália iminente contra o proprietário da terra, sobre o destino difícil de um transportador de barcaças (viu três barcaças carregadas no o Volga), sobre a Rússia miserável e abundante, poderosa e impotente, cuja salvação ele viu na força do povo. Uma faísca se acende e um grande exército se levanta, contendo poder indestrutível.