2. Teoria do conflito social

As teorias do conflito social foram criadas com base na crítica aos elementos metafísicos do funcionalismo estrutural de T. Parsons, que foi acusado de ênfase excessiva no conforto, esquecimento do conflito social, incapacidade de levar em conta o lugar central dos interesses materiais na assuntos humanos, otimismo injustificado, enfatizando a importância da integração e harmonia através de mudanças radicais e instabilidade.

As origens da teoria do "conflito social" foi o sociólogo americano Ch.R. Moinhos. Com base nas ideias de K. Marx, T. Veblen, M. Weber, V. Pareto e G. Mosca, Mills argumentou que qualquer análise macrossociológica só vale alguma coisa se diz respeito aos problemas da luta pelo poder entre grupos sociais conflitantes. .

A teoria do "conflito social" foi formulada com mais clareza nas obras do sociólogo alemão R. Dahrendorf, do inglês T. Bottommore, do americano L. Koser e de outros sociólogos ocidentais.

Substanciando os principais dispositivos da teoria do conflito social, R. Dahrendorf (n. 1929) argumenta que todas as organizações complexas são baseadas na redistribuição de poder, que as pessoas no poder são capazes de usar vários meios, entre os quais a coerção é o principal. , para obter benefícios de pessoas com menos poder. As possibilidades de distribuição de poder e autoridade são extremamente limitadas e, portanto, os membros de qualquer sociedade lutam pela redistribuição. Essa luta pode não se manifestar abertamente, mas os fundamentos para ela existem em qualquer estrutura social.

Assim, segundo R. Dahrendorf, os conflitos de interesses humanos não se baseiam em razões econômicas, mas no desejo das pessoas de redistribuir o poder. A fonte dos conflitos é o chamado homo politicus (“homem político”), e como uma redistribuição de poder coloca outra na linha, os conflitos sociais são imanentes em qualquer sociedade. São inevitáveis ​​e permanentes, servem como meio de satisfação de interesses, mitigando as manifestações de diversas paixões humanas. “Todas as relações de indivíduos construídas sobre objetivos incompatíveis, segundo R. Dahrendorf, são relações de conflito social.”

2.1 Teoria dos sistemas sociais

Uma espécie de síntese do modelo estrutural-funcional do equilíbrio e do modelo do conflito social tornou-se a teoria geral dos sistemas sociais, formulada em termos funcionais. O comportamento das pessoas é determinado pelos "imperativos do sistema", que determinam a direção de suas ações e ditam os tipos de decisões tomadas.

Os proponentes dessa abordagem buscam condições que proporcionem consequências positivas para o sistema, e a eficácia do "trabalho" do sistema é avaliada independentemente da análise das possíveis consequências negativas de certas decisões para as pessoas. Reduzir as características de uma pessoa a uma única qualidade, por exemplo, a necessidades, motivações ou atitudes, realmente torna os modelos teóricos mais simples, mas eles (os modelos) deixam de corresponder à realidade dos processos sociais analisados ​​por meio deles.

parsons funcionalismo socialização conflito estruturalismo

2.2 Estruturalismo

Na França, o papel da abordagem estrutural-funcional da realidade social foi desempenhado pelo estruturalismo - uma direção representada por sociólogos proeminentes como M. Foucault, C. Lévi-Strauss. O principal método do estruturalismo consistiu na tentativa de construir um novo modelo de realidade social. Tal modelo para os estruturalistas era a linguagem como uma entidade estruturada inicialmente e de forma transparente. Os estruturalistas da França são seguidores do estruturalismo linguístico que se desenvolveu no primeiro quartel do século XX.

A abordagem "hiperracionalista" da realidade social consiste em enfatizar a presença em todas as manifestações humanas - instituições públicas, criatividade cultural etc., de uma certa substância comum - o "inconsciente coletivo".

Claude Lévi-Strauss (1908-1990), um dos maiores antropólogos culturais modernos, estudando a estrutura de pensamento e de vida dos povos primitivos, conclui que a abordagem histórica (“seção diacrônica”) apenas facilita a compreensão de como surgem determinadas instituições sociais . O objetivo principal do estudo científico da sociedade é uma "seção sincrônica", traçando como o inconsciente coletivo forma as estruturas simbólicas de uma determinada sociedade - seus rituais, tradições culturais, formas de fala. O estudo dos fatos históricos e étnicos é apenas um passo para a compreensão do inconsciente coletivo.

Os trabalhos etnológicos fundamentais de Lévi-Strauss têm um valor heurístico considerável.

M. Foucault (1926-1984) estudos sócio-históricos das culturas do passado, especialmente da Idade Média, início e final do Renascimento, classicismo, são dedicados às áreas mais mal estudadas da existência humana naquela época - tais áreas do inconsciente coletivo como doença, insanidade, comportamento desviante. Mais tarde, ele está trabalhando em um tratado de vários volumes sobre a história da sexualidade.

Foucault deduz estruturas "discursivas" (mentais), entendendo por essas designações os sistemas normativos e de estruturação do conhecimento que operaram em diferentes períodos da história. Um estudo verdadeiramente científico e objetivo é, segundo Foucault, o estudo mais rigoroso e detalhado de cada estrutura mental dada como estrutura do inconsciente coletivo em sua relação com a estrutura do "poder".

Entre as novas microteorias, duas variedades de behaviorismo social podem ser distinguidas, nas quais a atenção principal é dada ao fato observável do comportamento e da interação humana. A interação é interpretada em duas versões diferentes: uma de acordo com a fórmula "estímulo (C) - reação (R)", a outra - "estímulo (C) - interpretação (I) - reação (R)". A primeira forma de behaviorismo é representada pelo conceito psicológico de troca social por J. Homans e suas várias variações, a segunda - pelo "interacionismo simbólico" de J. Mead e suas variações.

A modificação dos conceitos-chave do funcionalismo estrutural, atualmente em curso, tendo em conta as conquistas no campo da pesquisa sociológica empírica, que têm sido alcançadas por sociólogos de várias escolas e direções. 3. Sociologia teórica dos EUA do século XX O início da formação da sociologia americana remonta ao final do século XIX – início do século XX. Seus primeiros representantes...

opinião pública. 1996, nº 1. 31a. Zaslavskaya T.N. Estratificação da sociedade russa moderna. // mudanças econômicas e sociais: monitoramento da opinião pública. 1996, No. 1. 32. Klopov E.V. Estado de transição do movimento trabalhista // Revista sociológica. 1995, No. 1. 33 Kondratiev V.Yu. Sociologia econômica: a busca de fundamentos interdisciplinares//Pesquisa sociológica. 1993, nº 8. ...

Consultores no desenvolvimento de projetos governamentais e grandes programas sociais em nível nacional e internacional. No entanto, desde a década de 1970, houve uma ligeira diminuição no "boom sociológico". A sociologia ocidental moderna é uma formação extremamente complexa e controversa, representada por muitas escolas e tendências diferentes. Eles diferem uns dos outros em sua teoria...

Havia necessidade deles, mas também havia uma oportunidade real de realizar tais estudos. 2. Formação da disciplina O nascimento de uma nova direção na sociologia étnica foi auxiliado por circunstâncias subjetivas. Em meados dos anos 60. Diretor do Instituto de Etnografia da Academia de Ciências da URSS (agora Instituto de Etnologia e Antropologia da Academia Russa de Ciências) foi Yu.V. Bromley, um cientista de mente aberta interessado em ...

Antecedentes da emergência e génese da teoria dos conflitos sociais

Muito antes do nascimento oficial da sociologia, existiam teorias que viam a sociedade como um conflito organizado ou luta entre indivíduos e grupos sociais, entre diferentes estratos sociais da sociedade, entre diferentes países, religiões, gerações, gêneros etc. Thomas Hobbes em Em seus pontos de vista, ele admite um grande elemento de conflito em todas as relações sociais, ele não duvida que “o homem é um lobo para o homem”, e na sociedade o estado natural é “guerra de todos contra todos”. No final do século XIX. Herbert Spencer concluiu que a sociedade seleciona o melhor dos melhores no processo de seleção natural. O contemporâneo de Spencer, Karl Marx, formulou uma visão diferente sobre esse problema. Ele sugeriu que o comportamento social poderia ser melhor explicado como um processo de conflito. Marx se concentrou na luta de diferentes classes da sociedade.

As diferenças nas teorias apresentadas por Hobbes, Spencer e Marx indicam a influência decisiva das unidades originais de análise no curso da pesquisa. Enquanto as classes econômicas eram principalmente as unidades de análise de Marx, Hobbes e Spencer prestavam mais atenção à relação entre indivíduos e sociedade. No entanto, o paradigma do conflito não se limita à análise econômica. O eminente teórico alemão Georg Simmel estava, em particular, interessado no estudo do conflito em pequenos grupos. Ele notou que os conflitos entre membros de um grupo intimamente relacionado tendem a ser mais intensos do que os conflitos entre pessoas que não compartilham um senso comum de pertencimento ao mesmo grupo.

Conceitos básicos da teoria do conflito social

• o conceito de conflito funcional-positivo de Lewis Coser;
• o modelo de conflito da sociedade por Ralf Dahrendorf;
• Teoria geral do conflito de Kenneth Boulding.

Conceitos de L. Koser

• a sociedade é inerente à inevitável desigualdade social = constante insatisfação psicológica de seus membros = tensão nas relações entre indivíduos e grupos (transtorno emocional, mental) = conflito social;
• conflito social como tensão entre o que é e o que deveria ser de acordo com as ideias de determinados grupos sociais ou indivíduos;
• conflito social como uma luta por valores e reivindicações por um certo status, poder e recursos, uma luta em que os objetivos dos oponentes são neutralizar, danificar ou destruir um oponente.

Modelo de conflito da sociedade por R. Dahrendorf

• constantes mudanças sociais na sociedade, a vivência do conflito social;
• qualquer sociedade depende da coação de alguns de seus membros por outros = desigualdade de posições sociais em relação à distribuição de poder;
• a diferença no status social de vários grupos sociais e indivíduos causa atrito mútuo, contradições = como resultado - uma mudança na estrutura social da própria sociedade.

Teoria Geral do Conflito por Kenneth Boulding

• todos os conflitos têm padrões comuns de desenvolvimento = seu estudo e análise detalhados oferecem uma oportunidade para criar uma teoria geral - uma "teoria geral do conflito", que permitirá à sociedade controlar os conflitos, gerenciá-los, prever suas consequências;
• Boulding argumenta que o conflito é inseparável da vida social (na natureza humana - o desejo de lutar com sua própria espécie);
• Conflito - situação em que cada lado procura assumir uma posição incompatível e oposta aos interesses do outro lado;
• 2 aspectos do conflito social: estático e dinâmico. Estático - análise das partes (sujeitos) do conflito (indivíduos, organizações, grupos) e a relação entre eles = classificação: étnica, religiosa, profissional. Dinâmica - estuda os interesses das partes como forças motivadoras no comportamento conflitante das pessoas = definição da dinâmica do conflito = há um conjunto de respostas das partes a estímulos externos.

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Teorias sociológicas básicas do conflito social.Os conceitos de conflito funcional-positivo de L. Koser (EUA), o modelo de conflito da sociedade de R. Dahrendorf (Alemanha) e a teoria geral do conflito de K. Boulding (EUA) são os mais famosos.

Segundo o conceito de Lewis Coser, a sociedade é caracterizada pela desigualdade social fatalmente inevitável, pela eterna insatisfação psicológica de seus membros e pela conseqüente tensão entre indivíduos e grupos, devido ao seu transtorno sensório-emocional, mental, que periodicamente encontra uma saída na seus conflitos mútuos. Portanto, o conflito social de Coser se reduz à tensão entre o que é e o que deveria ser de acordo com os sentimentos de determinados grupos e indivíduos. Por conflito social, ele entende a luta por valores e reivindicações por um certo status, poder e recursos, a luta em que os objetivos dos oponentes são neutralizar, prejudicar ou destruir o rival. Esta é a definição mais comum de conflito na ciência política ocidental.

Koser liga estreitamente a forma e a intensidade do conflito com as características dos grupos em conflito. Como o conflito entre grupos contribui para o fortalecimento da solidariedade intragrupo e, consequentemente, para a preservação do grupo, os líderes do grupo recorrem deliberadamente à busca de um inimigo externo e acendem um conflito imaginário. Há também uma tática conhecida que visa a busca de um inimigo interno (“traidor”), especialmente quando os líderes falham e perdem. Koser fundamenta o duplo papel do conflito na coesão interna de um grupo: a coesão interna aumenta se o grupo já estiver suficientemente integrado e se um perigo externo ameaçar todo o grupo e for percebido por todos os membros do grupo como uma ameaça comum. Ao mesmo tempo, observa Koser, grandes grupos com alto grau de cumplicidade de seus membros podem apresentar um grau significativo de flexibilidade. Grupos pequenos, assim como insuficientemente integrados, podem mostrar crueldade e intolerância em relação aos membros “evitantes”.

Coser acreditava que seu conceito de conflito social, combinado com a teoria do “equilíbrio integral” e o princípio de consenso do funcionalismo estrutural, superaria as deficiências deste último e se tornaria algo como uma teoria sociológica geral da sociedade. No entanto, o conceito de conflito funcional-positivo não dominou por muito tempo.

Ralf Dahrendorf em meados da década de 1960 apresentou a justificativa para uma nova teoria do conflito social, conhecida como o modelo de conflito da sociedade. Sua obra "Classes e conflito de classes na sociedade industrial"(Dahrendorf R. Classes e Sociedade de Conflito de Classes. 1965) foi amplamente aceito.

A essência de seu conceito é a seguinte: qualquer sociedade está constantemente sujeita a mudanças, as mudanças sociais são onipresentes; a cada momento a sociedade vive o conflito social, o conflito social é onipresente; cada elemento da sociedade contribui para sua mudança; Qualquer sociedade depende da coerção de alguns de seus membros por outros. Portanto, a sociedade é caracterizada pela desigualdade das posições sociais ocupadas pelas pessoas em relação à distribuição do poder, e daí surgem as diferenças em seus interesses e aspirações, o que provoca atritos mútuos, antagonismos e, consequentemente, mudanças estruturais na própria sociedade. . Ele compara o conflito suprimido com o tumor maligno mais perigoso no corpo de um organismo social.

As sociedades diferem umas das outras não pela presença ou ausência de conflito, mas apenas por uma atitude diferente em relação a ele por parte das autoridades. Portanto, os conflitos ocorrem em uma sociedade democrática, mas os métodos racionais de regulação os tornam não explosivos. “Aquele que sabe lidar com os conflitos reconhecendo-os na regulamentação assume o controle do ritmo da história”, escreve R. Dahrendorf. oponentes” .(Darendorf R. Sociedade e Democracia na Alemanha. N.Y., 1969. P. 140).

A teoria geral do conflito do sociólogo americano Kenneth Boulding é apresentada em seu livro Conflict and Defense: A General Theory.(Boulding K. Conflito e Defesa: Uma Teoria Geral. N.Y., 1963). Todos os conflitos, em sua opinião, têm elementos comuns e padrões comuns de desenvolvimento, e o estudo de ambos pode apresentar o fenômeno do conflito em qualquer de suas manifestações específicas. Portanto, conclui Boulding, o conhecimento da “teoria geral do conflito” permitirá às forças sociais controlar os conflitos, gerenciá-los e prever suas consequências.

O conflito, segundo seu conceito, é inseparável da vida pública. Na própria natureza do homem reside o desejo de constante hostilidade e luta com sua própria espécie, pela escalada da violência. Boulding define um conflito como uma situação em que as partes estão cientes da incompatibilidade de suas posições e cada uma das partes procura tomar uma posição contrária aos interesses da outra. Ao mesmo tempo, os conflitos são um tipo de interação social quando as partes estão cientes tanto de sua oposição quanto de sua atitude em relação a ela. Eles estão conscientemente organizados, desenvolvendo uma estratégia e táticas de luta. Mas tudo isso não exclui a possibilidade de que os conflitos possam e devam ser superados, ou pelo menos substancialmente limitados.

O cientista considera dois aspectos do conflito social - estático e dinâmico. No aspecto estático, são analisadas as partes em conflito e a relação entre elas. Como indivíduos, organizações, grupos (étnicos, religiosos, profissionais, etários etc.) podem atuar como lados opostos, os conflitos podem ser divididos em pessoais, organizacionais e grupais. Em um aspecto dinâmico, Boulding considera os interesses das partes como forças motivadoras no comportamento conflituoso das pessoas. Com base na teoria do behaviorismo, ele define a dinâmica do conflito como um processo que consiste em um conjunto de reações dos lados opostos a estímulos externos. Todos os conflitos sociais são "processos reativos". Por exemplo, “o fenômeno do nascimento e crescimento do amor é completamente análogo à corrida armamentista, que, como a guerra, é reativa. processo” .(Bouldtng K. Conflito e Defesa: Uma Teoria Geral. N.Y., 1963. P. 25.) Em outras palavras, Boulding vê a essência do conflito social em certas reações humanas estereotipadas. Nesse sentido, ele acredita que qualquer conflito pode ser superado e resolvido manipulando adequadamente os estímulos, alterando as reações, valores e impulsos dos indivíduos, sem recorrer a uma mudança radical na própria ordem social.

Avaliação da teoria do conflito.Esta teoria serve como um bom contrapeso à abordagem funcional. De fato, como as vantagens de uma abordagem são as desvantagens da outra, ambas se complementam de várias maneiras. Se os funcionalistas têm dificuldade em estudar a mudança social, então os conflitologistas têm uma vantagem aqui. E onde os teóricos do conflito têm dificuldade, como lidar com certos aspectos de consenso, integração e estabilidade, a abordagem funcional fornece insights.

De acordo com alguns representantes de ambas as direções, as diferenças entre eles são tão grandes que não vêem base para a reconciliação. Enquanto isso, muitos sociólogos assumiram essa tarefa. Por exemplo, R. Dahrendorf e G.E. Lenski vê a sociedade como um "Janus de duas caras" e argumenta que funcionalistas e conflitologistas estão simplesmente explorando dois aspectos da mesma realidade. Eles observam que tanto o consenso quanto o conflito são características-chave da vida social. Além disso, ambas as abordagens tradicionalmente têm uma visão holística da vida social, sugerindo que as sociedades são sistemas de partes interconectadas.

Outros sociólogos, como L. Koser e J. Himes, baseados nas ideias de G. Simmel, acreditam que sob certas circunstâncias o conflito pela sociedade pode ser funcional. Então ele contribui para o fortalecimento da devoção e lealdade ao grupo e assim cumpre um papel integrador. O conflito também pode impedir a ossificação dos sistemas sociais, forçando-os a mudar e a se renovar.

Nos anos 60 do século XX. a teoria sociológica do conflito ganhou ampla popularidade, que foi construída nos trabalhos de L. Coser, R. Dahrendorf, O. Gouldner, G. Collins, em oposição à predominância do funcionalismo estrutural com sua ênfase na interpretação da sociedade como um sistema controlado baseado em valores de consenso e no papel integrado de valores comuns. No entanto, as origens teóricas desta teoria estão enraizadas nos conceitos de K. Marx e G. Simmel.

Em contraste com a concepção marxiana de conflitos sociais, que, ao se intensificarem, atingem o estágio de antagonismo, levando à destruição revolucionária do capitalismo, o destacado sociólogo alemão Georg Simmel acreditava que na dinâmica dos conflitos, os mais profundos e nítidos cedem lugar aos menos intensos e nítidos, com o que se fortalece a força e a integratividade desse sistema. “Assim que a vida se elevou acima de um estado puramente animal para alguma espiritualidade, e o espírito, por sua vez, elevou-se ao estado de cultura nela”, enfatiza G. Simmel, “um conflito interno foi revelado, cujo crescimento e resolução é o caminho de renovação de toda a cultura”. A sociodinâmica da cultura é tal que o conflito na maioria das vezes não é resolvido, mas substituído por um novo em conteúdo e forma, que, juntamente com os anteriores e posteriores, é, segundo G. Simmel, a principal força motriz por trás do desenvolvimento da cultura e, com ela, toda a vida da sociedade.

Na década de 1960, uma série de importantes inovações na teoria sociológica dos conflitos foram introduzidas por Lewis Coser. Ele acreditava que o conflito é uma luta por valores e reivindicações por um certo status, poder e recursos, uma luta em que os objetivos dos oponentes são neutralizar, prejudicar ou destruir o rival. Com base nessa compreensão da essência do conflito, ele argumentou: “Em todo tipo de sistema social, há oportunidades de conflito, uma vez que indivíduos e grupos tendem de tempos em tempos a fazer contra-reivindicações a recursos limitados, posições de prestígio ou poder. ”

No funcionalismo do conflito de L. Coser, na consideração multidimensional dos principais parâmetros dos conflitos - nitidez, duração, intensidade, etc. - de qualquer forma, a importância primordial é dada ao esclarecimento de suas funções. As mais importantes são: 1) fortalecer a coesão dos membros do grupo; 2) uma distinção mais clara entre grupos beligerantes; 3) fortalecimento da integratividade do sistema social; 4) aumentar o grau de adaptabilidade do sistema às condições de mudança.

L. Coser argumentou que o conflito pode desempenhar um importante papel integrador na sociodinâmica de um grupo social. Ela une o grupo, ajuda a estabelecer a identidade do grupo dentro dos limites que o distinguem de outros grupos. Além disso, o conflito preserva a existência do grupo como um todo, ao mesmo tempo em que desempenha o papel de válvula de segurança, o que contribui para a liberação de sentimentos hostis acumulados e freia processos de desintegração. O conflito social desempenha um papel importante na interação de diferentes grupos. O conflito serve para estabelecer e manter identidades e linhas de demarcação entre grupos e comunidades. O conflito com outros grupos contribui para o estabelecimento e afirmação da identidade do grupo dentro dos limites que protegem do mundo exterior.

O conflito social nem sempre desorganiza as relações em que surge, ao contrário, torna-se necessário para sua preservação, manutenção e fortalecimento. Reconhecendo que os conflitos sob certas condições podem levar à destruição e desintegração dos sistemas sociais, L. Coser enfatizou as funções positivas do conflito, que permitem manter ou restaurar a integração do sistema e sua adaptabilidade às condições em mudança. Levando a uma ruptura na integração das partes constituintes do todo social e, portanto, à sua desintegração temporária, conflitos sociais com efeito de longo prazo sob certas condições (tendência para reduzir a gravidade, foco não nos interesses individuais, mas socialmente significativos e objetivos, etc.) tornam a estrutura social mais flexível, o que aumenta a capacidade do sistema de se livrar dos desequilíbrios que o ameaçam no futuro. Mas, tornando-se mais dinâmico e flexível devido ao surgimento e resolução de conflitos, o sistema apresenta um alto nível de adaptabilidade às condições de mudança. “Uma sociedade dilacerada por uma dúzia de contradições com todos os tipos de direções corre menos perigo de ser dilacerada à força do que uma sociedade em que há apenas uma divisão unidirecional. Um novo embate contribui para a redução da escala de todos os outros conflitos que se cruzam com ele. Portanto, podemos dizer que a sociedade é mantida unida por seus conflitos internos.

Tal afirmação leva L. Coser a uma conclusão muito importante sobre a distinção entre dois tipos de sistemas sociais, dependendo do grau em que esses sistemas mostram tolerância ou, ao contrário, intolerância aos conflitos. Se os sistemas sociais de tipo rígido e totalitário procuram suprimir os conflitos, então os sistemas sociais abertos e flexíveis permitem a possibilidade e até a conveniência de muitos conflitos que surgem em várias esferas, por várias razões, e, portanto, arrastam para suas órbitas alguns grupos beligerantes. . “Em sistemas sociais flexíveis, múltiplos conflitos se cruzam, evitando assim sérias convulsões das estruturas axiais. Ao permitir a expressão imediata e direta de reivindicações contenciosas, tais sistemas sociais são capazes de reestruturar suas estruturas, eliminando fontes de insatisfação. Os muitos conflitos que enfrentam removem as causas da divisão do grupo e restauram a unidade. Tais sistemas usam a tolerância e a institucionalização do conflito como um importante mecanismo estabilizador.”

Uma etapa importante no desenvolvimento da sociologia dos conflitos foi a teoria Ralph Darepdorf. Ela procede da presença de classes em uma sociedade industrial e das relações de dominação e subordinação que daí decorrem, levando não apenas à oposição de interesses, mas também à consciência dessa oposição por parte de representantes de classes opostas. Quanto mais profundamente se realiza a oposição de interesses, mais diversas comunidades de pessoas, diferenciando-se em portadores de dominação ou subordinação, de quase-grupos sociais se transformam em grupos de conflito, cujo confronto leva ao conflito social.

O modelo de conflito da sociedade desenvolvido por Dahrendorf é baseado em quatro postulados fundamentais:

1. Toda sociedade em cada momento de seu desenvolvimento está sujeita a processos de mudança - essas mudanças são onipresentes.

2. O desacordo e o conflito aparecem em todas as sociedades em todos os momentos - o conflito social é onipresente

3. Cada elemento da sociedade contribui para sua desintegração e mudança.

4. Cada sociedade depende da coerção aplicada por alguns de seus membros em relação a outros.

Do ponto de vista de R. Dahrendorf, nos últimos quinze anos, um novo tipo de conflito começou a crescer perigosamente na sociedade, capaz de minar e enfraquecer o sistema social, levando até mesmo à sua destruição. Estamos falando de convulsões poderosas na sociedade, "agindo na forma de conflitos nacionais insolúveis". Outra característica dos conflitos modernos tornou-se a "individualização do conflito social em sociedades abertas", onde "a mobilidade individual toma o lugar da luta de classes". Existe outra “forma de encarnação do conflito” extremamente comum nas sociedades modernas. Ele é agora - "não a linha de fogo em uma guerra revolucionária, e nem mesmo a luta da classe democrática, mas anomia". Em seu entendimento, “anomia se refere a um estado de coisas em que as violações das normas sociais escapam impunes dos criminosos”. O meio mais importante para superar esta situação é o estabelecimento de um contrato social entre diferentes grupos, que assume duas formas principais: por um lado, o contrato de dominação (poder, dominação), por outro lado, o contrato de associação . O segundo tipo cria condições para a harmonização das sociedades modernas.

Uma contribuição significativa para o desenvolvimento da moderna teoria macrossociológica do conflito foi feita pelo famoso sociólogo americano, professor da Universidade da Califórnia Randal Collins em seus livros “Conflict Sociology” (1975), “Theoretical Sociology” (1988) e outros. postulados teóricos inter-relacionados.

1. Característica central de qualquer sistema social
como uma organização é uma estratificação, que é
um tipo específico e um certo grau de desigualdade de grupos e
indivíduos em seu domínio uns sobre os outros.

2. As razões dos processos e mudanças que ocorrem na sociedade devem ser buscadas no interesse de grupos e indivíduos, principalmente para manter posições dominantes ou evitá-las do domínio de outros.

3. Quem e o que vence nessa luta depende de recursos controlados, inclusive materiais, para coerção e cálculos econômicos, bem como recursos para organização social e formação de emoções e ideias.

4. A força motriz da mudança social é o conflito, que opera de tal forma que longos períodos de dominação estável se alternam com episódios intensos de mobilização de grupos que entram em confronto conflituoso entre si.

Tal abordagem conceitual, que traz os picos das interações do conflito para os períodos de mobilização dos grupos para além da redistribuição de oportunidades e limites de dominação, leva R. Collins à ideia de combinar a sociologia do conflito com os conceitos de organização da redistribuição do social. potência. Com base na tese fundamental de R. Dahrendorf sobre a localização prioritária das interações conflituosas ao longo do eixo do poder, ele a complementa, mais precisamente, a sintetiza, com o conceito de quatro dimensões do poder proposto pelo sociólogo americano M. Mann lá atrás. meados dos anos 30: geopolítico-militar, político, econômico e ideológico-cultural. De acordo com os quatro tipos de poder, R. Collins analisa pelo prisma do macroconflito das interações sociais quatro tipos de organizações desdobrando suas formas específicas de funcionamento por meio de quatro tipos de redes: militar, política, econômica, ideológica. Cada um desses tipos de redes, na medida em que organizam as pessoas, é uma forma de poder.

Quando se trata da interpretação macroconflituosa do desdobramento das redes geopolíticas, R. Collins traz à tona duas afirmações. O primeiro deles proclama a importância decisiva da "vantagem em recursos: os conflitos militares geralmente são vencidos por um Estado maior e mais rico". Este princípio é cumulativo, pois os estados vitoriosos absorvem os recursos dos estados derrotados. O segundo princípio é a vantagem geoposicional: estados cercados por menos inimigos são militarmente superiores a estados com numerosos inimigos.

Ao descrever a dinâmica das redes políticas, R. Collins chama a atenção para o fato de que "as organizações (e não os indivíduos) são os principais atores nas arenas políticas de grande escala". Portanto, no processo de análise dessas redes, vem à tona a consideração das condições que mobilizam os "grupos de conflito para a ação". Como consequência, "a teoria da mobilização de recursos é uma extensão direta da teoria do conflito em termos de interesses e recursos, com ênfase nas condições organizacionais, motivações e valores".

Analisando o desenvolvimento dos conflitos na estrutura das redes econômicas, R. Collins destaca especialmente uma das características desse processo, que se manifestou nas últimas décadas. “No final do século 20”, escreve ele, “os mercados de metafinanças surgem como uma arena para a gestão das finanças corporativas com meios de influência apropriados. Isso se encaixa na teoria geral do conflito no que diz respeito à criação segura de novas estruturas de conflito, que são construídas sobre as anteriores.

Existem muitas teorias de conflito social. Atualmente, existe um ramo independente do conhecimento na intersecção da filosofia, sociologia, ciência política e psicologia - a conflitualidade.

Acredita-se que o primeiro fundador científico da teoria dos conflitos é K. Marx. Em essência, toda a ideia central marxista é a ideia de luta de classes. Representantes do ramo mais radical do marxismo apontaram que o principal nos ensinamentos de Marx é a teoria da luta de classes. Isso foi enfatizado por seus críticos consistentes.

K. Marx acreditava que o único motor do progresso social é a luta dos opostos, cujo antagonismo é inerente a todas as esferas e formas da vida social. A luta de classes leva a uma mudança de formações por meio de revoluções sociais. Ou seja, sociais a revolução é, por um lado, a forma mais elevada de luta de classes e, por outro, a conclusão desta etapa do conflito. Críticas a esta teoria:

desenvolvimento nem sempre passa por revolução,

o resultado da luta de classes nunca é a vitória de um dos partidos em luta. Perspectiva: se o conflito é o motor do progresso geral, então, segundo Marx, a revolução proletária é a última revolução na história da sociedade, garantindo a eliminação da propriedade privada, social. desigualdade e exploração.

Depois de Marx, seus seguidores radicais (Lenin, Stalin, Mao Zedong) formularam a teoria de que a luta cresceria à medida que a força da classe trabalhadora e seus aliados crescessem.

Além do marxismo, a teoria do conflito tem vários outros teóricos importantes. Um dos primeiros foi um representante da escola alemã Simmel. Em sua obra "Sociologia", ele formulou uma série de conclusões e introduziu o próprio conceito de " conflito." Seu conceito era que os conflitos são universais, absolutos. Eles são determinados pela psicologia humana e, acima de tudo, o conflito está enraizado em dois princípios opostos, instintos inerentes a qualquer pessoa - amor e ódio. Ele acreditava que este é um princípio genérico, e o conflito é um choque de opostos inerente a todas as formas de vida, eles também são característicos da sociedade. Na sociedade, tais começos como o desejo ou movimento de associação ou dissociação estão constantemente operando. Associação - associação, rally. Dissociação -- separação em indivíduos, níveis. Conclusões: o conflito não é necessariamente o destruidor do sistema; sob certas condições, ele contribui para a preservação do sistema através da destruição do lado nocivo desse sistema. Ainda mais tarde, R. Dahrendorf (anos 60) partiu do fato de que a essência dos conflitos sociais reside no fato de que alguns grupos da sociedade têm poder, enquanto outros não, e o poder de uns é exercido em relação a outros. Existem 2 saídas para esta situação:

agravamento da luta, conflito por 3 razões: a) poucos têm o poder, e a maioria é privada dele, b) não há formas calmas e livres de redistribuir o poder, c) a maioria impotente não tem o poder oportunidade de criar livremente partidos, sindicatos, blocos que contribuam para as autoridades de redistribuição;

superação do conflito, que também tem suas próprias condições e etapas. Para superar o conflito, as pessoas devem realizar seus interesses, unir e redistribuir o poder.

Atualmente, os representantes mais significativos da conflitologia são os americanos L. Kozyr, K. Boulding. Segundo Kozyr, a essência do conflito está em fenômenos ideológicos que refletem os sentimentos de pessoas insatisfeitas com a distribuição de poder, renda, conforto, insatisfeitas com seu status, seu papel na sociedade, e esse sentimento de insatisfação nos obriga a formular argumentos , teorias explicando que o mundo é injusto. Kozyr disse que em uma sociedade fechada, normalmente só se pode expressar seus interesses unindo-se a outras pessoas insatisfeitas e declarando guerra a outra parte da sociedade. O resultado é uma guerra brutal de partes da sociedade. Nas sociedades abertas, isso não acontece, pois diferentes interesses se concretizam em um conjunto de democracias sociais. instituições.

Dando continuidade a essa ideia, Boulding acreditava que a saída do conflito está no fato de que estruturas de gestão de diferentes níveis influenciam a reorientação de interesses em uma direção diferente e a capacidade de influenciar as pessoas, antes de tudo, para evitar o agravamento das paixões quando é impossível superar o conflito.

As principais causas do conflito são: desigualdade da situação das pessoas; uma variedade de formas de consciência quando pessoas com mentalidade diversa colidem. A definição das causas da conflitualidade é bastante difundida: "Incompatibilidade das reivindicações das partes, com oportunidades limitadas para satisfazê-las". Social Os conflitos desempenham diferentes funções na sociedade:

a função de "válvula de escape" no conflito, são expressas reivindicações e demandas que geram insatisfação;

conflito é uma fonte de inovação, porque os que estão em conflito durante o conflito encontram uma ideia, uma solução que satisfaz a solução, resolve as contradições;

o conflito permite à sociedade demarcar mais clara ou nitidamente, conhecer as especificidades de cada participante do conflito.