Introdução

1. Físico e mental

2. Traços de personalidade individual

3. Mundo espiritual

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

A importância da psicologia como uma das ciências mais importantes do homem é agora reconhecida em todos os lugares. A psicologia moderna em seu desenvolvimento como ciência independente adquire uma sólida base científica natural.

O problema do homem, sua essência e existência tem muitos aspectos muito diferentes, mas o principal deles é a relação entre o social e o biológico, o espiritual e o natural. Em contraste com outros seres vivos, o homem, como uma combinação de várias qualidades sociais, é, em última análise, o produto de sua própria atividade material e espiritual. O homem não é apenas um produto da existência social, mas também a própria existência social é o resultado da atividade humana. Por um lado, o homem é o estágio mais elevado no desenvolvimento da evolução biológica, um elemento da natureza viva (o princípio biológico é representado na forma de inclinações, a estrutura física da corporalidade, refletindo a dinâmica dos processos mentais). Por outro lado, ele é um participante ativo no desenvolvimento da produção material e espiritual, o criador de valores espirituais, o sujeito da vida social, que realiza suas ações de acordo com as normas e valores aceitos que existem na sociedade.

1. físico e mental

Duas abordagens podem ser traçadas no estudo da dialética dos princípios espirituais e corporais: 1) revelando a influência da espiritualidade na natureza biológica do homem; 2) estudo do impacto da biologia humana em suas atividades sociais, materiais e espirituais, diversas relações sociais e funções.

Existem várias tendências na filosofia da sociologia para entender esse problema. No entanto, estamos mais próximos da ideia de cientistas que argumentam que uma pessoa é um sistema biossociocultural, cuja singularidade é determinada pelas habilidades inatas do indivíduo, que, por sua vez, se desenvolvem no curso da formação de valores, sob a influência do meio social.

A natureza da socialização não pode, em nossa opinião, não depender dos dados naturais do indivíduo, da originalidade de sua organização corporal e mental, temperamento, potencial intelectual, suas necessidades, inclinações e talentos. Nesse sentido, uma pessoa não pode ser apresentada como um “resultado da sociedade”, é impossível separar os fatores sociológicos e biológicos que influenciam sua formação e desenvolvimento uns dos outros. " Ao mesmo tempo, realiza-se como ser humano, dando assim uma pequena mas real contribuição,– diz R. L. Merdas, - no desenvolvimento da essência genérica do homem". Todos esses problemas são especialmente relevantes hoje, especialmente porque o impacto da sociedade moderna, da ciência e da tecnologia no corpo e na psique humana aumentou, e o papel do indivíduo na implantação dos processos socioculturais também aumentou.

No entanto, é difícil considerar o princípio biológico como uma prioridade em uma pessoa. É o material, a base natural para a formação de uma pessoa, a formação de suas qualidades, propriedades e habilidades sociais e corporais. V.S. Solovyov, considerando a questão da integridade do indivíduo, desenvolveu, como você sabe, a ideia de que a espiritualidade reside na capacidade de dominar os impulsos vitais.

A análise sócio-filosófica da cultura corporal está contida nas obras de V.I. Stoliarova, L. V. Zharova. De acordo com L.V. Zharova, o desenvolvimento específico dos fundamentos científicos da análise da atividade humana está a caminho da compreensão da questão principal da filosofia. Ao mesmo tempo, a consciência humana aparece como uma organização complexa que inclui estruturas espirituais e corporais (os órgãos internos e externos dessa corporalidade não são uma definição espacial dos órgãos do corpo humano, mas sua definição semântica). Tal compreensão da corporeidade permite aproximá-la do conceito de “natureza humana”, dar uma compreensão holística do homem e, assim, como L.V. Zharov, interprete a corporeidade humana em termos de compreensão da essência humana.

O resultado de tal mediação é uma mudança de uma pessoa de sua própria natureza.A esse respeito, acreditamos que o corpo humano como corporeidade humana é um substrato de ordem suprabiológica; não aparece mais como organismo, mas como corporeidade humana, como formação sensorial, como fenômeno cultural. " Espiritualidade do indivíduo (assim como a falta de espiritualidade)- escreve R. L. Merdas, - não é algo absolutamente simples, elementar. A personalidade, determinando sua posição de sentido de vida no mundo, é autodeterminada em relação à sociedade (relações sociais e o mundo da cultura), em relação a outras pessoas e também em relação à sua própria fisicalidade..

O sistema de perfeição dos potenciais espirituais e corporais de uma pessoa é peculiar. Baseia-se não nas leis, digamos, das relações de valor, como é típico, por exemplo, das relações de produção mercantil ou do esporte profissional, mas nas leis da formação das formas de comunicação relativas ao aperfeiçoamento dos órgãos externos e internos de corporalidade humana, unidade espiritual e corporal do homem. Essa abordagem é cada vez mais compreendida em relação à cultura física, que permite perceber a unidade de excelentes qualidades espirituais, mentais e corporais.

É claro que o corpo humano, considerado em si mesmo e na medida em que é biologicamente determinado, lhe é dado pela natureza, ou seja. não se aplica ao mundo espiritual. Mas o corpo humano está apenas até certo ponto fora da esfera social. A certa altura, também se insere no sistema de relações sociais, na vida social das pessoas, atuando como produto dessa atividade.

A corporalidade de uma pessoa, sua atividade motora estão incluídas no sistema de fatores sociais de ação espontânea social que objetivamente levam ao fortalecimento ou, inversamente, à destruição de certas propriedades e qualidades humanas (tudo depende das características do estilo de vida) .

« A socialização do corpo orgânico, suas qualidades físicas e habilidades ocorre principalmente, - escreve V.I. Stoliarov, - devido ao fato de que existe uma atividade social especial que visa a sua modificação social» . De acordo com V. I. Stolyarov, esta atividade envolve uma certa atitude de uma pessoa, grupos sociais, sociedade como um todo em relação ao corpo, às qualidades e habilidades físicas, o uso de certos conhecimentos e meios de influenciar essas qualidades na direção certa. O problema da corporeidade está associado ao problema da formação de certas necessidades, interesses, orientações de valores, normas e regras de conduta. " As formas de satisfazer até as necessidades bióticas elementares de uma pessoa correspondem não apenas às necessidades fisiológicas do organismo, diz F. B. Sadykov, - mas também as normas morais - estéticas e outras normas sociais geralmente aceitas, são determinadas pelo desenvolvimento da cultura, dependem das condições e do estilo de vida das pessoas“Em sua opinião, a relação objetiva entre uma pessoa e as condições materiais para a reprodução de sua vida, seu ser físico determina o conteúdo de suas necessidades vitais primárias. Essa conclusão também é confirmada pelo fato de que a categoria de "necessidade" atua como uma característica fundamental da cultura física. Essa abordagem se deve à unidade e interconectividade das categorias do social e do biológico; justifica-se pela combinação harmoniosa de princípios corporais e espirituais que “elevam” uma pessoa, a “espiritualização” do corpo, sua integração na série valor-espiritual e, por fim, a prioridade da espiritualidade no processo de domínio das ações motoras . . , é claro, levar em conta seu papel humanista no atual estágio de desenvolvimento social. A unidade dos lados espiritual e motor na atividade física formará, em nossa opinião, a harmonia das forças essenciais (espirituais e corporais) de uma pessoa, cujo momento integrador pode ser a própria natureza criativa da atividade. A esfera espiritual da cultura, como vemos, está intimamente ligada à existência corporal das pessoas, sua condição física e é um valor cultural. Assim, podemos concluir que o corpo humano está inserido no mundo da cultura não apenas porque sofre modificação social em decorrência de determinadas atividades das pessoas, mas também pelo desempenho de determinadas funções sociais que são realizadas em diversas atividades. A divulgação das funções sociais da cultura física também fornece uma base para uma apresentação mais completa de seu aspecto valorativo, cujo estudo se dedica a um número bastante pequeno de publicações. problema dos valores está sendo promovido a um dos lugares de destaque, contribuindo para a compreensão da cultura como se fosse de dentro. Além disso, os valores têm valor não apenas cognitivo, mas também regulatório e objetivo para uma pessoa, estão associados à voluntariedade de sua escolha, à prevalência do lado espiritual no processo de reflexão do material.

Caracterizando a vida espiritual moderna, A.K. Uledov argumenta da seguinte forma: “A atmosfera espiritual é um certo estado de consciência da sociedade em um determinado período de sua existência e, ao mesmo tempo, é a atmosfera espiritual – o “espírito dos tempos” – que deve ser levado em consideração. conta na resolução de problemas socialmente significativos, pois é uma das mais importantes condições, fatores, garantes da sua solução”.

Partindo da ideia da unidade dos princípios corporais e espirituais, bem como dos estudos fundamentais dos padrões de desenvolvimento evolutivo das habilidades motoras na ontogênese humana, a atividade física, em nossa opinião, deve ser considerada como um dos fundamentos atividades ao longo da vida humana, que desempenha um papel diferente, mas muito significativo em diferentes fases do seu desenvolvimento.

De acordo com S. L. Francamente, o ser espiritual não se esgota em seu conteúdo objetivo, mas tem outra dimensão de profundidade, além dos limites de tudo o que é compreensível. A este respeito, chegamos à conclusão de que qualquer reforma social razoável e conveniente só pode ser frutífera em combinação com o desenvolvimento interno, moral e espiritual das pessoas.

“Do ponto de vista da formação moral da personalidade, a educação e o treinamento éticos, sistemáticos e metodicamente desenvolvidos, devem começar já nas instituições de ensino infantil,- diz S. F. Anisimov, - em uma escola pública".Segundo seu conceito, é necessário mudar radicalmente a estrutura de educação e educação, fortalecer o trabalho espiritual e educacional e alocar muito mais tempo para isso. S.F. Anisimov representa a humanização do processo educacional, cujo objetivo é a formação de uma personalidade rica espiritualmente. A formação das necessidades espirituais requer esforços especiais por parte do indivíduo, da equipe, da sociedade, esforços voltados à educação moral, ao aperfeiçoamento e ao auto-aperfeiçoamento. Continuando a desenvolver esse pensamento, ele escreve o seguinte: "Um alto nível de maturidade moral de todas as pessoas é um dos principais sinais da saúde espiritual da sociedade".

Para ele, o esclarecimento ético e a educação de toda a população em qualquer idade têm um papel importante nisso. O objetivo da educação espiritual é dar a uma pessoa uma ideia verdadeira do tipo mais elevado de consciência nas condições históricas concretas dadas, desenvolver nela uma necessidade estável de acordo com essa ideia. Destacam-se suas ideias sobre o uso da cultura física para o desenvolvimento da saúde espiritual: “Deve-se dizer que hoje muitos, engajados na educação física e espiritual, não compreendem apenas a necessidade do uso consciente de diversos tipos de fortalecimento físico e mental, saúde (ginástica, esportes de verão e inverno, aeróbica, vários sistemas de nutrição dietética, etc.), mas eles também os usam até certo ponto. No entanto, nem todos entendem o importante papel das aulas regulares no domínio dos valores espirituais em prol do aprimoramento espiritual e do autoaperfeiçoamento. ”Então, seguindo essa lógica, o aprimoramento e a saúde corporal, por um lado, e a formação de saúde, por outro, não só não excluem, como também se complementam .

2. Traços de personalidade individual

A personalidade é baseada em estrutura- comunicação e interação de componentes relativamente estáveis ​​(lados) da personalidade: habilidades, temperamento, caráter, qualidades volitivas, emoções e motivação.

As habilidades de uma pessoa determinam seu sucesso em várias atividades. As reações de uma pessoa ao mundo ao seu redor - outras pessoas, circunstâncias da vida etc. dependem do temperamento. A natureza de uma pessoa determina suas ações em relação a outras pessoas.

As qualidades volitivas caracterizam o desejo de uma pessoa de atingir seus objetivos.As emoções e a motivação são, respectivamente, as experiências das pessoas e as motivações para a atividade e a comunicação.

A maioria dos psicólogos acredita que uma pessoa não nasce como pessoa, mas se torna. No entanto, na psicologia moderna não existe uma teoria unificada da formação e desenvolvimento da personalidade. Por exemplo, a abordagem biogenética (S. Hall, Freud, etc.) considera os processos biológicos de maturação do organismo como a base para o desenvolvimento da personalidade, a sociogenética (E. Thorndike, B. Skinner, etc.) - a estrutura da sociedade, formas de socialização, relações com os outros, etc., psicogenética (J. Piaget, J. Kelly, etc.). - sem negar os fatores biológicos ou sociais, destaca o desenvolvimento dos fenômenos mentais propriamente ditos. Seria mais correto, aparentemente, considerar que uma pessoa não é simplesmente o resultado de um amadurecimento biológico ou uma matriz de condições de vida específicas, mas um sujeito de interação ativa com o meio ambiente, durante o qual o indivíduo gradualmente adquire (ou não adquire ) traços de personalidade.

Uma personalidade desenvolvida tem uma autoconsciência desenvolvida. Subjetivamente, para um indivíduo, uma pessoa age como seu Self (“Eu-imagem”, “Eu-conceito”), um sistema de autorrepresentações que se revela em autoavaliações, um senso de auto-respeito, um nível de reivindicações e cumprir os objetivos da auto-educação.

A personalidade é, em muitos aspectos, uma formação vitalmente estável. A estabilidade de uma pessoa está na consistência e previsibilidade de seu comportamento, na regularidade de suas ações. Mas deve-se ter em mente que o comportamento do indivíduo em situações individuais é bastante variável.

Naquelas propriedades que foram adquiridas, e não estabelecidas desde o nascimento (temperamento, inclinações), a personalidade é menos estável, o que lhe permite adaptar-se às várias circunstâncias da vida, às mudanças nas condições sociais. Modificação de pontos de vista, atitudes, orientações de valores, etc. em tais condições é uma propriedade positiva do indivíduo, um indicador de seu desenvolvimento. Um exemplo típico disso é a mudança na orientação de valor do indivíduo no período moderno.

Passemos a outros aspectos da personalidade. Da maneira mais geral capacidades- são características psicológicas individuais de uma pessoa, garantindo o sucesso na atividade, na comunicação e a facilidade de dominá-las. As habilidades não podem ser reduzidas ao conhecimento, habilidades e habilidades que uma pessoa possui, mas as habilidades garantem sua rápida aquisição, fixação e efetiva aplicação prática. O sucesso na atividade e na comunicação é determinado não por uma, mas por um sistema de habilidades diferentes, enquanto elas podem ser mutuamente compensadas.

Uma pessoa capaz de muitos e vários tipos de atividade e comunicação tem um talento geral, isto é, uma unidade de habilidades gerais que determina o alcance de suas capacidades intelectuais, o nível e a originalidade da atividade e da comunicação.

A grande maioria dos psicólogos acredita que as inclinações são algumas características anatômicas e fisiológicas geneticamente determinadas (inatas) do sistema nervoso que constituem a base natural individual (pré-requisito) para a formação e desenvolvimento de habilidades. No entanto, alguns dos cientistas (por exemplo, R.S. Nemov) acreditam que uma pessoa tem dois tipos de inclinações: congênitas (naturais) e adquiridas (sociais).

A base anatômica e fisiológica das habilidades sociais, quando desenvolvidas, são os chamados órgãos funcionais - sistemas neuromusculares que se desenvolvem in vivo, garantindo o funcionamento e aprimoramento das habilidades correspondentes.

Temperamento- um conjunto de características individuais que caracterizam os aspectos dinâmicos e emocionais do comportamento humano, suas atividades e comunicação. Apenas condicionalmente, o temperamento pode ser atribuído aos componentes da personalidade, porque suas características, em regra, são biologicamente determinadas e inatas.O temperamento está intimamente relacionado ao caráter e, em um adulto, é difícil separá-los.

O temperamento pode ser dividido em quatro tipos mais generalizados: colérico, sanguíneo, fleumático, melancólico. Esta divisão tem uma longa história (Hipócrates, Galeno, Kant, Pavlov, etc.), embora existam outras classificações de tipos de temperamento (Kretschmer, Sheldon, Seago, etc.).

Não existem temperamentos bons ou ruins. Cada um deles tem suas próprias vantagens e desvantagens. A vantagem de uma pessoa colérica é a capacidade de concentrar esforços significativos em um curto período de tempo, e a desvantagem é que ela nem sempre tem resistência suficiente durante o trabalho de longo prazo. O sanguíneo, tendo uma reação rápida e aumento da capacidade de trabalho no período inicial de trabalho, ao final reduz a capacidade de trabalho não só pela fadiga rápida, mas também pela queda no interesse. A vantagem do fleumático é a capacidade de trabalhar longa e duramente, mas ele não é capaz de reunir e concentrar seus esforços rapidamente. O melancólico se distingue por grande resistência, mas entrada lenta no trabalho, sua eficiência é maior no meio ou no no final do trabalho, e não no seu início.

O tipo de temperamento deve ser levado em consideração nas especialidades em que o trabalho exige muito das qualidades dinâmicas e emocionais de uma pessoa.

Na forma mais geral personagem pode ser definido como um sistema de traços de personalidade estáveis ​​que se manifestam na relação de uma pessoa consigo mesma, com as pessoas, com o trabalho realizado, com o lazer etc.

No personagem, uma série de subsistemas ou propriedades (características) podem ser distinguidos, apenas expressando a atitude diferente do indivíduo para determinados aspectos da realidade. O primeiro subsistema contém características que se manifestam na atividade (iniciatividade, eficiência, diligência ou, inversamente, falta de iniciativa, preguiça, etc.). O segundo subsistema inclui traços de personalidade que se manifestam na relação de uma pessoa com outras pessoas, ou seja, na comunicação (falta de tato, polidez-grossura, sensibilidade-insensibilidade, etc.). O terceiro subsistema consiste em traços que se manifestam na atitude de uma pessoa em relação a si mesma (autocrítica - presunção superestimada, modéstia - arrogância etc.). O quarto subsistema é um conjunto de relações humanas com as coisas (organização-desordem, generosidade- mesquinhez, etc.).

Considere a descrição de alguns tipos de personagens de pessoas, que não pretende ser completa e sistemática.

Tipo hipertímico- essas pessoas são caracterizadas por contato extremo, fala, expressividade de gestos, expressões faciais. São pessoas enérgicas, empreendedoras e otimistas. Ao mesmo tempo, eles são frívolos, irritáveis, é difícil suportar as condições de disciplina estrita, solidão forçada.

Tipo de distimia. Essas pessoas são caracterizadas por baixo contato, taciturnidade e tendência ao pessimismo. Eles levam uma vida isolada, raramente em conflito, são sérios, conscienciosos, dedicados na amizade, mas excessivamente passivos e lentos.

Tipo cicloide. Eles são caracterizados por frequentes mudanças periódicas de humor. Durante um surto espiritual, eles se comportam de acordo com um tipo hipertímico, enquanto durante uma recessão, eles se comportam de acordo com um tipo distímico.

Tipo pedante. Essas pessoas são caracterizadas pela consciência e precisão, confiabilidade nos negócios, mas ao mesmo tempo são capazes de assediar aqueles ao seu redor com excesso de formalismo e tédio.

Tipo demonstrativo. Eles são artísticos, corteses, seus pensamentos e ações são extraordinários. Eles lutam pela liderança, adaptam-se facilmente às pessoas. Ao mesmo tempo, essas pessoas são egoístas, hipócritas, desonestas em seu trabalho, vaidosas.

tipo extrovertido. Eles são estimulados à atividade e energizados pelo mundo exterior. Não gostam de pensamentos solitários, precisam do apoio e aprovação das pessoas, são sociáveis, têm muitos amigos. Facilmente sugestionável, sujeito a influência. Entretenimento de boa vontade, propenso a atos precipitados.

tipo introvertido. Eles estão focados em seu mundo interior, portanto, têm pouco contato, são propensos à solidão e reflexão, não toleram interferência em sua vida pessoal. Contido, raramente entram em conflito. Ao mesmo tempo, eles são bastante teimosos, conservadores, é difícil para eles se reorganizarem a tempo.

tipo sadomasoquista. Em um esforço para eliminar as causas de seus fracassos na vida, essas pessoas são propensas a ações agressivas. Os masoquistas tentam se culpar e, ao mesmo tempo em que se deleitam com a autocrítica e a autoflagelação, sinalizam sua própria inferioridade e desamparo. As pessoas sádicas tornam as pessoas dependentes de si mesmas, adquirem poder ilimitado sobre elas, infligem dor e sofrimento, enquanto experimentam prazer.

Tipo conformista. Essas pessoas quase nunca têm sua própria opinião ou sua própria posição social. Eles obedecem inquestionavelmente às circunstâncias, às exigências do grupo social, rapidamente e sem problemas mudam suas crenças. Este é o tipo de oportunistas conscientes e inconscientes.

Tipo pensante. Essas pessoas confiam mais no que é pensado, logicamente justificado. Eles lutam pela verdade, não se importando muito com a justiça. Eles gostam de trazer tudo à plena clareza. Capaz de manter a calma quando os outros perdem a paciência.

Tipo de sentimento. As pessoas de tal plano se distinguem pela maior sensibilidade a tudo o que agrada e a tudo o que incomoda. São altruístas, sempre se colocam no lugar do outro, ajudam com cortesia até em detrimento de si mesmos. Todos são levados a sério, são censurados por excessiva indecisão.

É útil ter em mente que a complexidade e a diversidade da personalidade humana nem se encaixam nessa extensa tipologia. Também seria um erro subestimar a predisposição de cada um de nós a qualquer tipo ou a vários tipos (juntos entre si) ao mesmo tempo. Portanto, a familiarização com a tipologia dos personagens permite que você use melhor suas próprias forças, neutralize (se possível) fraquezas e também ajuda a “pegar a chave” para outras pessoas, pois revela os mecanismos ocultos das decisões e ações humanas.

Vai- regulação consciente por uma pessoa de seu comportamento (atividade e comunicação), associada à superação de obstáculos internos e externos. Esta é a capacidade de uma pessoa, que se manifesta na autodeterminação e autorregulação de seu comportamento e fenômenos mentais.

Atualmente, não existe uma teoria unificada da vontade na ciência psicológica, embora muitos cientistas estejam tentando desenvolver uma doutrina holística da vontade com sua certeza terminológica e inequívoca. Aparentemente, tal situação com o estudo da vontade está ligada à luta entre os conceitos reativos e ativos do comportamento humano que vem acontecendo desde o início do século XX. Para o primeiro conceito, o conceito de vontade praticamente não é necessário, pois seus defensores representam todo comportamento humano como reações humanas a estímulos externos e internos. Os defensores do conceito ativo de comportamento humano, que recentemente se tornou o principal, entendem o comportamento humano como inicialmente ativo, e a própria pessoa é dotada da capacidade de escolher conscientemente formas de comportamento.

A consideração da interpretação psicológica da personalidade envolve a interpretação do fenômeno de sua liberdade espiritual.A liberdade psicológica do indivíduo é, antes de tudo, o livre arbítrio. Ela é definida em relação a duas grandezas: às pulsões vitais e às condições sociais da vida humana. As inclinações (impulsos biológicos) se transformam nele sob a influência de sua autoconsciência, as coordenadas espirituais e morais de sua personalidade. que nem sempre deve dizer “sim” a eles (M. Scheler).

No entanto, a liberdade é apenas um lado de um fenômeno holístico, cujo aspecto positivo é ser responsável. A liberdade individual pode se transformar em simples arbitrariedade se não for vivenciada do ponto de vista da responsabilidade (V. Frankl).

Debaixo emoções compreender, por um lado, uma expressão peculiar da atitude subjetiva de uma pessoa em relação aos objetos e fenômenos da realidade circundante na forma de experiências diretas de agradável ou desagradável (emoções no sentido amplo da palavra) e, por outro lado, apenas a reação de humanos e animais aos efeitos de estímulos internos e externos, associados à satisfação ou insatisfação de necessidades biologicamente significativas (emoções no sentido estrito da palavra).

Deve-se notar que uma série de teorias psicológicas da emoção não existem. Todos eles afetam questões fisiológicas e outras relacionadas, uma vez que qualquer estado emocional é acompanhado por inúmeras mudanças fisiológicas no corpo.

teoria evolutiva(C. Darwin parte do fato de que as emoções apareceram no processo de evolução dos seres vivos como mecanismos adaptativos (adaptativos) às circunstâncias da vida. De acordo com o conceito de W. James - K. Lange, que desenvolve a teoria evolutiva, as mudanças são a causa raiz das emoções.

Nos humanos, na dinâmica das emoções, as cognições (conhecimento) desempenham um papel tão importante quanto as influências orgânicas e físicas. Com base nisso, novos conceitos de emoções foram propostos.

Teoria da dissonância cognitiva(L. Festinger) decorre do fato de que as experiências emocionais positivas surgem quando as expectativas de uma pessoa se concretizam e as cognições são colocadas em prática, ou seja, quando os resultados reais do comportamento estão em consonância (correspondência) com os pretendidos. As emoções negativas surgem, funcionam e se intensificam quando há dissonância (inconsistência, discrepância) entre o esperado e os resultados que vieram.

Essencialmente, o cognitivista é e conceito de informação, proposto pelo fisiologista russo acadêmico P.V. Simonov, com base no qual a força e a qualidade da emoção que surgiu em uma pessoa é determinada pela força da necessidade e pela avaliação da capacidade de satisfazê-la em uma determinada situação.

As emoções estão intimamente ligadas à personalidade, inseparáveis ​​dela. As emoções refletem principalmente o estado, o processo e o resultado da satisfação das necessidades.

Emocionalmente, as pessoas como indivíduos diferem umas das outras em excitabilidade emocional, duração e estabilidade de experiências emocionais emergentes, domínio de emoções estênicas ou astênicas, positivas ou negativas, etc. Mas a principal diferença está na força e profundidade dos sentimentos, em seu conteúdo e relação de assunto. O próprio sistema e a dinâmica das emoções típicas caracterizam uma pessoa como pessoa.

A emotividade é inata, mas afeta e, além disso, os sentimentos se desenvolvem no decorrer da vida, o que significa o desenvolvimento pessoal de uma pessoa. Tal desenvolvimento está associado: a) à inclusão de novos objetos na esfera emocional de uma pessoa; b) com aumento do nível de controle volitivo consciente e controle dos próprios sentimentos; c) a inclusão gradual de valores morais superiores (consciência, dever, responsabilidade, decência, etc.) na regulação moral.

Motivação - este é um impulso para cometer um ato comportamental, gerado pelo sistema de necessidades humanas e, em graus variados, consciente ou inconsciente por ele. No processo de realização de atos comportamentais, motivos, sendo formações dinâmicas, podem ser transformados (alterados), o que é possível em todas as fases de um ato, e um ato comportamental muitas vezes termina não de acordo com a motivação original, mas de acordo com a motivação transformada.

O termo "motivação" na psicologia moderna denota pelo menos dois fenômenos mentais: 1) um conjunto de motivos que causam a atividade de um indivíduo e a determinam. atividade, ou seja, um sistema de fatores que determinam o comportamento; 2) o processo de educação, a formação de motivos, as características do processo que estimula e mantém a atividade comportamental em um determinado nível.

A emergência, duração e estabilidade do comportamento, sua direção e término após atingir o objetivo, pré-ajuste para eventos futuros, aumento da eficiência, integridade semântica de um único ato comportamental - tudo isso requer uma explicação motivacional.

Os fenômenos motivacionais, repetidos repetidamente, acabam se tornando traços de personalidade de uma pessoa. Essas características incluem, em primeiro lugar, o motivo já considerado para alcançar o sucesso e o motivo para evitar o fracasso, bem como um certo locus de controle, auto-estima e nível de reivindicações.

A personalidade também é caracterizada por formações motivacionais como a necessidade de comunicação (afiliação), o motivo do poder, o motivo de ajudar as pessoas (altruísmo) e a agressividade. São motivos de grande significado social, pois determinam a atitude do indivíduo em relação às pessoas. Afiliação- o desejo de uma pessoa de estar na companhia de outras pessoas, de estabelecer bons relacionamentos emocionalmente positivos com elas. O antípoda do motivo da filiação é motivo de rejeição, que se manifesta no medo de ser rejeitado, não aceito pessoalmente por pessoas conhecidas. Motivo de poder- o desejo de uma pessoa de ter poder sobre outras pessoas, de dominá-las, gerenciá-las e dispor delas. Altruísmo- o desejo de uma pessoa de ajudar desinteressadamente as pessoas, o oposto - o egoísmo como o desejo de satisfazer necessidades e interesses pessoais egoístas, independentemente das necessidades e interesses de outras pessoas e grupos sociais. Agressividade- o desejo de uma pessoa de causar danos físicos, morais ou patrimoniais a outras pessoas, causar-lhes problemas. Junto com a tendência de agressividade de uma pessoa, há também a tendência de inibi-la, motivo para inibir ações agressivas, associada à avaliação das próprias ações como indesejáveis ​​e desagradáveis, causando arrependimento e remorso.

3. mundo espiritual

Espiritualidade de uma pessoa- esta é a riqueza dos pensamentos, a força dos sentimentos e das convicções. Em uma extensão cada vez maior, torna-se propriedade de uma pessoa avançada. Ele tem uma visão ampla, abrangendo os horizontes da ciência e da tecnologia e uma alta cultura de sentimentos. Os pensadores progressistas retratavam uma pessoa idealmente educada e espiritualmente desenvolvida. N.G. Chernyshevsky considerava essa pessoa " que adquiriu muito conhecimento e, além disso, está acostumado a pensar rápida e corretamente sobre o que é bom e o que é ruim, o que é justo e o que é injusto, ou, como dizem em uma palavra, está acostumado a “pensar ”, e, finalmente, de quem conceitos e sentimentos receberam direção nobre e elevada, ou seja, adquiriu um forte amor por tudo o que é bom e belo.Todas essas três qualidades - amplo conhecimento, hábito de pensar e nobreza de sentimentos - são necessárias para que uma pessoa seja educada no sentido pleno da palavra.. O homem de uma sociedade democrática está se formando hoje. Grandes horizontes da ciência e da tecnologia se abrem diante dele. A ciência natural está se desenvolvendo e cada vez mais entrando nos principais ramos da tecnologia. As humanidades estão se tornando a base científica para orientar o desenvolvimento da sociedade. Mas o conhecimento não leva apenas a um certo tipo de atividade. Eles iluminam a imagem geral do mundo, as leis gerais de desenvolvimento da natureza e da sociedade, graças às quais uma abordagem científica para entender os fenômenos é desenvolvida.

As obras de literatura e arte despertam sentimentos, ajudam a conhecer e compreender a vida mais profundamente, desenvolvem a atividade criativa. Uma pessoa espiritual é uma pessoa dotada de criatividade artística e capaz de construir uma vida de acordo com as leis da beleza. As bases do desenvolvimento espiritual de uma criança são estabelecidas na família. Desde muito cedo, as crianças têm ideias sobre a natureza, sobre a relação entre as pessoas, sobre o mundo que as rodeia. Quão amplas são essas idéias, quão rapidamente elas se desenvolvem - depende dos pais, seu comportamento e comunicação com os filhos. Sabe-se que a imagem espiritual da criança é formada sob a influência da imagem espiritual dos pais. A família vive com grandes interesses espirituais. O desejo dos adultos de estar a par de tudo o que está acontecendo no país e no mundo que anima as pessoas na política, na economia nacional, na ciência, na tecnologia, na arte, no esporte - esse desejo certamente é repassado às crianças, torna-se fonte de curiosidade e curiosidade das crianças. A preocupação diária dos pais é acompanhar como as crianças aprendem, o que leem, o quanto são curiosas, para apoiar qualquer iniciativa das crianças que vise enriquecer a mente e a alma de uma pessoa em crescimento.

O desenvolvimento espiritual de cada indivíduo está em certa medida ligado à realização daquelas inclinações que são herdadas por ele geneticamente, manifestando-se nas peculiaridades da organização de seu cérebro. A sociedade e o próprio indivíduo são obrigados a contar com esse fato. Sem levar isso em consideração, é impossível construir adequadamente a educação e a auto-educação. No entanto, as oportunidades proporcionadas pela natureza ao homem são extremamente grandes. E, claro, é necessária educação intensiva e trabalho do indivíduo em si mesmo para usá-los adequadamente. " Cérebro, - escreve o acadêmico N.P. Dubinin, - tem possibilidades ilimitadas para a percepção de um programa social versátil, garante a prontidão universal do recém-nascido para se conectar à forma social do movimento da matéria. Realizar adequadamente esse colossal potencial é tarefa da educação... O humano em uma pessoa é definido pela história, pela cultura social. Todas as pessoas normais são capazes de desenvolvimento espiritual quase ilimitado.. Isso significa que uma pessoa é potencialmente capaz de auto-aperfeiçoamento ilimitado. IP Pavlov, observando que o homem é um sistema que se aperfeiçoa, escreveu “Não é possível manter a dignidade de uma pessoa, preenchê-la com a maior satisfação, mas tudo permanece vitalmente igual à ideia de livre arbítrio, essa responsabilidade pessoal, pública e estatal permanece em mim a oportunidade, e daí a obrigação para mim, de saber tudo.”

O autoconhecimento, tomado em termos de autorrelação efetiva, deve levar o indivíduo à percepção da necessidade de autoaperfeiçoamento como momento de desenvolvimento individual de cada pessoa. A formação da personalidade somente na infância ocorre sem autoeducação ou com uma autoeducação extremamente subdesenvolvida. Em certo estágio do desenvolvimento de um indivíduo, à medida que ele percebe as exigências da sociedade, sob a influência decisiva das condições objetivas de vida e educação, amadurecem os pré-requisitos para se conectar à formação de sua personalidade e à autoeducação. Isso se deve ao fato de que, como resultado de todo o desenvolvimento anterior, os laços reais do indivíduo com a sociedade se tornaram mais ricos, seu mundo interior se tornou mais rico. Uma pessoa adquiriu a capacidade de agir não apenas como objeto, mas também como sujeito de seu conhecimento, mudança, aprimoramento. Ele já se relaciona consigo mesmo de uma nova maneira, faz “correções”, “correções” em sua formação, em um grau ou outro determina conscientemente as perspectivas de sua vida, atividade, autodesenvolvimento. Assim, devido ao desenvolvimento social e à educação, uma pessoa tem necessidade de autoeducação e desenvolve habilidades para isso.

Até mesmo Hegel observou que a formação do desejo individual de auto-educação, de aperfeiçoamento pessoal, é tão inevitável quanto o desenvolvimento nele da capacidade de ficar de pé, andar e falar. “... A capacidade de compreender o próprio “eu” é um momento extremamente importante no desenvolvimento espiritual de uma criança; a partir desse momento, ele... torna-se capaz de refletir sobre si mesmo... o mesmo que os adultos entre os quais vivem... Esse próprio desejo das crianças pela educação é um momento imanente de qualquer educação" .

O processo de auto-educação, auto-aperfeiçoamento no desenvolvimento individual da personalidade, inevitavelmente, começa naturalmente durante a adolescência. É nessa idade que a atenção de uma pessoa para seu mundo espiritual se aguça, surge um desejo e a busca por oportunidades de autoexpressão e autoafirmação se torna mais ativa, um interesse especial pelo autoconhecimento, o autoteste é mostrado. , inicia-se um tempestuoso processo de autoeducação, que abrange todos os aspectos da vida espiritual do indivíduo. Isso deixa um selo na relação do adolescente com as outras pessoas e consigo mesmo. Tendo começado no período adolescente do desenvolvimento da personalidade, o processo de autoeducação, aparentemente, não atinge um alto nível de desenvolvimento para todas as pessoas, torna-se sistemático. Para alguns, permanece por toda a vida no palco, na terminologia dos psicólogos, “ autoeducação situacional". Mas de uma forma ou de outra, tendo surgido, a auto-educação de uma forma ou de outra acompanha uma pessoa ao longo de sua vida. Os fatos quando um indivíduo leva uma vida irrefletida, deixa seu desenvolvimento pessoal ao acaso, não contradiz isso, mas apenas diz que a patologia, a ignorância profunda e até a autoeducação viciosa são possíveis na formação da personalidade.

É triste quando uma pessoa, um ser social consciente, cuja vida está cada vez mais imbuída da luz da racionalidade e do bem, leva um modo de vida que é desculpável, exceto talvez para uma criatura que não tem mente humana.

Um aspecto importante da auto-educação é a auto-educação. Seria errado entendê-lo apenas como uma simples continuação da educação, conhecimento do mundo externo. No processo de autoeducação, uma pessoa se conhece, desenvolve suas habilidades intelectuais, vontade, autodisciplina, autocontrole, forma-se de acordo com a imagem ideal de um humano.

No contexto do desenvolvimento da especialização educacional, científica e industrial, a complicação da terminologia científica e especial, a carga de trabalho de atividades estritamente profissionais, uma pessoa é frequentemente forçada a se contentar com informações, conhecimentos e informações obtidas de "segunda mão" . Em si, esse fenômeno é necessário e, em certo sentido, certamente progressivo. Mas, estendendo-se a todas as esferas da vida intelectual, essa forma de obter conhecimento corre o risco de se acostumar a uma maneira facilitada de satisfazer as necessidades espirituais, mentais, satisfazendo-as de maneira puramente consumista, sem gastar esforços próprios, sem esforço forças mentais e volitivas. Há uma atitude dependente dos valores espirituais, uma atitude que alguém deve, é obrigado a preparar, dar, apresentar de forma acabada, quase colocar na cabeça quaisquer ideias prontas, informações, generalizações artísticas.

A dependência intelectual é especialmente perigosa na medida em que dá origem à "preguiça espiritual", embota o interesse pela busca constante de algo novo, inculca onívora espiritual, indiferença às demandas ideológicas mais importantes da época. A dependência intelectual estende-se na maioria das vezes à área da cultura geral do indivíduo. Causa danos particulares à autoeducação quando “infecta” áreas como pedidos literários e artísticos, gostos estéticos, comunicação na esfera do lazer. devasta o indivíduo, leva ao primitivismo no domínio dos valores da vida e da cultura. E é muito importante que cada pessoa perceba profundamente a necessidade de fazer seus próprios esforços para se educar no espírito da civilização.

Conclusão

Na psicologia moderna não existe uma compreensão única da personalidade. No entanto, a maioria dos pesquisadores acredita que uma personalidade é um conjunto de características individuais e formadoras de vida que determinam a maneira (estilo) de pensar de uma determinada pessoa, a estrutura de seus sentimentos e comportamento. A personalidade é baseada em sua estrutura - a conexão e interação de componentes relativamente estáveis ​​(lados) da personalidade: habilidades, temperamento, caráter, qualidades volitivas, emoções e motivação.

A auto-educação é um meio de satisfazer uma das principais necessidades de uma pessoa moderna - expandir constantemente seus horizontes, melhorar a cultura geral e política, satisfazer as necessidades intelectuais, manter o desempenho mental. vida criativa de um indivíduo é geralmente impensável.

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Muitos, ao que parece, os mais diversos traços de personalidade estão associados a dependências relativamente estáveis ​​em certas estruturas dinâmicas. Isto é especialmente evidente no caráter de uma pessoa.

Personagem - esta é a propriedade mental central de uma pessoa, que deixa uma marca em todas as suas ações e atos, uma propriedade da qual depende, em primeiro lugar, a atividade humana em várias situações da vida.

Em outras palavras, definir personagem, podemos dizer que este é um conjunto de traços de personalidade que determinam as formas típicas de sua resposta às circunstâncias da vida.

O caráter deve ser entendido não como quaisquer características psicológicas individuais de uma pessoa, mas apenas como um conjunto dos traços de personalidade mais pronunciados e relativamente estáveis ​​que são típicos de uma determinada pessoa e sistematicamente manifestados em suas ações e atos.

De acordo com B. G. Ananiev, o personagem "expressa a principal orientação de vida e se manifesta em um modo de ação peculiar a uma determinada pessoa" . A palavra "caráter" em grego significa sinal, característica, selo.

Muitas vezes, o caráter é entendido como algo que quase coincide com a personalidade ou difere da personalidade pelo critério de que todo indivíduo pertence ao caráter, e a personalidade é apenas geral. Tais visões existiam entre nós nas décadas de 1940 e 1960. século 20 Na verdade, é claro que não é esse o caso.

Existe essa tipologia cômica, que é dada em um de seus livros pelo professor B.S. Bratus: "Uma pessoa boa com um caráter bom, uma pessoa boa com um caráter ruim, uma pessoa má com um caráter bom e uma pessoa má com um caráter ruim."

Do ponto de vista do senso comum, tal tipologia é verdadeira, funciona. Isso diz, em primeiro lugar, que personalidade e caráter não são a mesma coisa, não coincidem.

No caráter, uma pessoa é caracterizada não apenas pelo que ela faz, mas também pela forma como ela o faz.

As palavras "característica" e "caráter" não têm acidentalmente uma raiz comum. Uma característica psicológica bem composta de uma pessoa, antes de tudo, e mais profundamente, deve revelar seu caráter, porque. é nela que os traços de personalidade se manifestam mais significativamente.

No entanto, é impossível, como às vezes é feito, substituir todos os traços de personalidade apenas por traços de caráter. O conceito de "personalidade" é mais amplo do que o conceito de "caráter", e o conceito de "individualidade de uma pessoa como personalidade" não se limita ao seu caráter.

Na psicologia, a personalidade é distinguida no sentido amplo e estrito da palavra, e o caráter está além da personalidade no sentido estrito da palavra.

Caráter é entendido como tais características de uma pessoa que descrevem as formas de seu comportamento em diferentes situações. No que diz respeito ao caráter, eles são usados características expressivas ou estilísticas(características de manifestação externa, expressão externa de uma pessoa). Em geral, o conceito de estilo é bastante próximo, em sua essência, do conceito de personagem, mas falaremos disso mais adiante.

Uma ilustração maravilhosa dessa relação entre personalidade e caráter é o conto de fantasia de G. Kuttner, The Mechanical Ego.

Hero - escritor e roteirista americano dos anos 50. do século passado - ele está preocupado em acertar as relações com seus patrões, com sua namorada, que é ao mesmo tempo sua agente literária e protege seus interesses, além de uma série de outros problemas.

De repente, chega um robô do futuro, que viajou no tempo e filmou e registrou “matrizes de caracteres” de figuras interessantes de diferentes épocas e povos. O herói consegue "bêbado" este robô com corrente de alta frequência e convence-o a impor-lhe algumas matrizes.

Além disso, o herói se comunica com diferentes pessoas, primeiro impondo a si mesmo as matrizes de caráter de B. Disraeli, um aristocrata e político inglês do século passado, depois o czar Ivan, o Terrível, e, finalmente, Mamontoboy da Idade da Pedra.

É interessante ver o que muda e o que permanece igual ao mudar de matriz. Os objetivos do herói, suas aspirações, seus desejos, seus valores permanecem inalterados. Ele luta pela mesma coisa, mas age de maneiras diferentes, mostrando, em um caso, o refinamento e astúcia de B. Disraeli, no outro, a franqueza e agressividade de Mamontoboy, etc.

Assim, a diferença entre caráter e personalidade, no sentido estrito, está no fato de que o personagem inclui traços relacionados ao modo de comportamento, às formas em que o mesmo comportamento pode ser revestido de conteúdo.

Cada pessoa difere das outras por um número enorme e verdadeiramente inesgotável de características individuais, ou seja, características que são inerentes a ela como indivíduo. O conceito de "características individuais" inclui não apenas características psicológicas, mas também somáticas (do latim - corpo) de uma pessoa: cor dos olhos e do cabelo, altura e figura, desenvolvimento do esqueleto e músculos, etc.

Uma característica individual importante de uma pessoa é a expressão de seu rosto. Manifesta não apenas características somáticas, mas também psicológicas de uma pessoa. Quando eles dizem sobre uma pessoa que “ele tem uma expressão facial significativa” ou “ele tem olhos astutos”, ou “boca teimosa”, então, é claro, eles querem dizer não uma característica anatômica, mas uma expressão em expressões faciais do psicológico. características próprias desse indivíduo.

As características psicológicas individuais distinguem uma pessoa da outra. O ramo da ciência psicológica que estuda as características individuais de vários aspectos da personalidade e dos processos mentais é chamado de psicologia diferencial.

A estrutura dinâmica mais geral de uma personalidade é a generalização de todas as suas possíveis características psicológicas individuais em quatro grupos, formando quatro principais traços de personalidade:

Características biologicamente determinadas (temperamento, inclinações, necessidades simples).

Características socialmente determinadas (orientação, qualidades morais, visão de mundo).

Características individuais de vários processos mentais.

Experiência (volume e qualidade dos conhecimentos, competências, habilidades e hábitos existentes).

Nem todas as características psicológicas individuais desses aspectos da personalidade serão traços de caráter. Mas todos os traços de caráter, é claro, são traços de personalidade.

Em primeiro lugar, deve-se dizer sobre as diferenças fundamentais entre os traços de caráter e os traços gerais discutidos acima.

Em primeiro lugar, o caráter é apenas uma das subestruturas da personalidade, e a subestrutura é subordinada. Uma personalidade madura desenvolvida tem um bom domínio de seu caráter e é capaz de controlar suas manifestações. Pelo contrário, os avanços de caráter, quando uma pessoa age diretamente de acordo com a lógica do que certos traços de caráter o induzem a fazer, são típicos, digamos, de psicopatas. Isso se refere aos adultos - quanto à infância e adolescência, essa é uma conversa especial.

Assim, o caráter ocupa uma posição subordinada, e as manifestações reais do caráter dependem de quais motivos e objetivos essas manifestações servem em um caso particular. Ou seja, os traços de caráter não são algo que age por si só, se manifesta em todas as situações.

Em segundo lugar, a essência daqueles traços que compõem o caráter pode ser esclarecida através dos mecanismos de formação do caráter. Antes de falar sobre esses mecanismos, vamos corrigir os principais mitos que existem em relação ao personagem:

O caráter é biologicamente determinado e nada pode ser feito a respeito.

O personagem é completamente educável, você pode formar qualquer personagem (opcional) com um sistema de influências especialmente organizado.

Existe uma coisa tão séria quanto o caráter nacional, ou seja, existem estruturas de caráter muito diferentes inerentes a diferentes nações, que afetam significativamente o caráter individual de todos os representantes de uma determinada nação. Em todo mito há alguma verdade, mas apenas uma fração.

Há realmente certas coisas no caráter que estão relacionadas a fatores biológicos. A base biológica do caráter é o temperamento, que realmente adquirimos desde o nascimento, e temos que conviver com isso.

O personagem também tem, por assim dizer, uma base macrossocial. Há também alguma verdade no mito do caráter nacional. Há muita controvérsia na literatura sobre o caráter nacional. O problema principal se coloca da seguinte forma: existe ou não um caráter nacional?

Ficou muito claro que existem pelo menos estereótipos muito fortes em relação ao caráter nacional, ou seja, que representantes de algumas nações demonstram crenças bastante fortes na existência de certos complexos de traços em outras nações. Além disso, esses estereótipos na percepção de outra nação dependem diretamente de como essa nação “se comporta”.

Assim, há algum tempo, na Alemanha Ocidental, foram realizados estudos sobre a atitude em relação aos franceses. Duas pesquisas foram realizadas em intervalos de dois anos, mas durante esses dois anos as relações entre a Alemanha e a França deterioraram-se acentuadamente. Durante a segunda pesquisa, o número de pessoas que nomearam frivolidade e nacionalismo entre os traços característicos dos franceses aumentou acentuadamente, e o número daqueles que atribuíram aos franceses qualidades positivas como charme e cortesia diminuiu acentuadamente.

Existem diferenças reais entre as nações? Sim existe. Mas descobriu-se que, em primeiro lugar, as diferenças são sempre distinguidas por um pequeno número de características em comparação com aquelas em que a semelhança prevalece e, em segundo lugar, que as diferenças entre diferentes pessoas dentro de uma mesma nação são muito maiores do que diferenças estáveis. entre as nações. Portanto, justifica-se o veredicto do psicólogo americano T. Shibutani: “O caráter nacional, apesar das várias formas de seu estudo, é em muitos aspectos semelhante a um respeitável estereótipo étnico, aceitável, em primeiro lugar, para aqueles que não são suficientemente familiarizado com as pessoas em questão”.

De fato, a ideia de um caráter nacional é uma forma de manifestação do mesmo pensamento tipológico já mencionado. Certas diferenças mínimas que realmente existem (por exemplo, o temperamento dos povos do sul) e que são menos significativas que as semelhanças são tomadas como base para um certo tipo.

O pensamento tipológico, como já mencionado, distingue-se, em primeiro lugar, pela categoria (ou uma ou outra), a ausência de gradações, a atribuição de algo privado e seu inflar ignorando todo o resto. Assim, um monstro cosmovisão aparece sob o nome sonoro de "caráter nacional".

Há também o chamado caráter social, ou seja, alguns traços de caráter invariáveis ​​inerentes a determinados grupos sociais. Estava na moda entre nós (uma vez) falar sobre um personagem de classe, e realmente há alguma realidade por trás disso. Também estava na moda falar sobre algumas características caracterológicas de burocratas, gerentes etc. Há também uma certa realidade por trás disso, ligada ao fato de que o caráter é formado na vida real de uma pessoa e, na medida da generalidade das condições em que representantes das mesmas classes, grupos sociais etc. , caem, eles formam alguns traços de caráter comuns.

O caráter desempenha o papel de uma espécie de amortecedor, uma espécie de amortecedor entre a personalidade e o ambiente, por isso é amplamente determinado por esse ambiente. De muitas maneiras, mas não em tudo. O principal depende do indivíduo. Se a personalidade visa adaptação, adaptação ao mundo, o personagem ajuda a fazer isso. Se uma pessoa visa superar o ambiente ou transformá-lo, o personagem a ajuda nisso.

De acordo com as observações de E. R. Kaliteevskaya, adaptabilidade e ausência de aspereza, dificuldades na chamada "idade difícil" fixam o caráter adaptativo e levam ao fato de que uma pessoa experimenta muitas dificuldades na vida. E vice-versa, manifestações externamente violentas de uma “idade difícil” ajudam uma pessoa a formar certos elementos de independência, autodeterminação, que a ajudam a viver normalmente no futuro, influenciar ativamente a realidade e não apenas se adaptar a ela.

Ao mesmo tempo, o caráter não pode ser considerado como uma simples soma de qualidades individuais ou traços de personalidade. Algumas de suas feições sempre serão marcantes; é por eles que se pode caracterizar uma pessoa, caso contrário, a tarefa de ter uma idéia do personagem seria impossível, porque. em cada indivíduo, o número de traços característicos individuais pode ser grande, e o número de tons de cada um desses traços é ainda maior. Assim, por exemplo, a precisão pode ter matizes: pontualidade, pedantismo, limpeza, esperteza etc.

Traços de caráter individuais são classificados com muito mais facilidade e clareza do que os tipos de personagens como um todo.

Debaixo característicapersonagem compreender certas características da personalidade de uma pessoa que se manifestam sistematicamente em vários tipos de suas atividades e pelas quais se pode julgar suas possíveis ações sob certas condições.

B.M. Teplov propôs distribuir os traços de caráter em vários grupos.

O primeiro grupo inclui os traços de caráter mais comuns que formam armazém mental básico personalidade. Estes incluem: adesão aos princípios, determinação, honestidade, coragem, etc. É claro que qualidades opostas negativas também podem aparecer neste grupo, por exemplo: falta de escrúpulos, passividade, engano, etc.

O segundo grupo consiste em traços de caráter em que a atitude é expressa pessoa para outras pessoas. Esta é a sociabilidade, que pode ser ampla e superficial ou seletiva, e seu traço oposto é o isolamento, que pode ser resultado de uma atitude indiferente em relação às pessoas ou desconfiança delas, mas pode ser resultado de uma profunda concentração interior; franqueza e seu oposto - sigilo; sensibilidade, tato, receptividade, justiça, carinho, polidez ou, inversamente, grosseria.

O terceiro grupo de traços de caráter expressa atitude do homem para consigo mesmo. Tais são a auto-estima, o orgulho corretamente entendido e a autocrítica associada a ela, a modéstia e seus opostos - vaidade, arrogância, vaidade, às vezes se transformando em arrogância, melindre, timidez, egocentrismo (a tendência de constantemente ter você e suas experiências no centro), egoísmo hipertrofiado (cuidado, principalmente, com o bem-estar pessoal), etc.

O quarto grupo de traços de caráter expressa atitude de uma pessoa em relação ao trabalho, ao seu trabalho. Isso inclui iniciativa, perseverança, diligência e o oposto disso - preguiça; o desejo de superar as dificuldades e o oposto disso é o medo das dificuldades; atividade, consciência, precisão, etc.

Em relação ao trabalho Os personagens são divididos em dois grupos: ativo e inativo. O primeiro grupo é caracterizado por atividade, propósito, perseverança; para o segundo - passividade, contemplação. Mas às vezes a inatividade do caráter é explicada (mas de forma alguma justificada) pela profunda inconsistência interna de uma pessoa que ainda não “decidiu”, que não encontrou seu lugar na vida, em uma equipe.

Quanto mais brilhante e forte o caráter de uma pessoa, mais definido seu comportamento e mais claramente sua individualidade aparece em várias ações. No entanto, nem todas as pessoas têm suas ações e atos determinados por suas características pessoais inerentes. O comportamento de algumas pessoas depende de circunstâncias externas, da boa ou má influência dos camaradas sobre elas, da passividade e falta de iniciativa na execução de instruções individuais de líderes e superiores. Tais funcionários são considerados covardes.

O caráter não pode ser considerado um quinto lado independente, por assim dizer, da estrutura dinâmica geral da personalidade. O caráter é uma combinação dos aspectos individuais mais importantes da personalidade interconectados internamente, características que determinam a atividade de uma pessoa como membro da sociedade.

O caráter é uma personalidade na originalidade de sua atividade. Essa é sua proximidade com as habilidades (vamos considerá-las no próximo capítulo), que também representam uma personalidade, mas em sua produtividade.

Concluindo a conversa sobre a essência de uma categoria tão importante na estrutura da personalidade como personagem, e antes de passar a considerar a classificação de personagens, gostaria de falar sobre duas opções de relações desarmônicas entre personagem e personalidade, ilustrando-as usando os exemplos de dois autocratas russos, tirados das obras do notável historiador russo V.O. Klyuchevsky.

Primeiro exemplo- subordinação da personalidade ao caráter, incontrolabilidade do caráter - é ilustrado pela descrição de Paulo I.

“Caráter ..., benevolente e generoso, inclinado a perdoar insultos, pronto a se arrepender de erros, amante da verdade, odiador de mentiras e enganos, preocupado com a justiça, perseguidor de qualquer abuso de poder, especialmente extorsão e suborno. Infelizmente, todas essas boas qualidades se tornaram completamente inúteis tanto para ele quanto para o estado devido à completa falta de medida, extrema irritabilidade e impaciência nas exigências de obediência incondicional ...

Considerando-se sempre certo, mantinha-se teimosamente em suas opiniões e ficava tão irritado com a menor contradição que muitas vezes parecia completamente fora de si. Ele mesmo estava ciente disso e ficou profundamente chateado com isso, mas não teve vontade suficiente para se derrotar.

Segundo exemplo- falta de personalidade, substituição de seu caráter, ou seja, a presença de formas desenvolvidas de manifestação externa na ausência de conteúdo interno - é a imperatriz Catarina II.

“Ela era capaz de tensão, intensificação e até excesso de trabalho; portanto, para si mesma e para os outros, ela parecia mais forte do que ela. Mas ela trabalhou mais em seus modos, em sua maneira de lidar com as pessoas, do que em si mesma, em seus pensamentos e sentimentos; portanto, seus modos e tratamento com as pessoas eram melhores do que seus sentimentos e pensamentos. Havia mais flexibilidade e receptividade em sua mente do que profundidade e reflexão, mais firmeza do que criatividade, assim como em toda a sua natureza havia mais vivacidade nervosa do que força espiritual. Ela amava e sabia administrar pessoas mais do que ações...

Em suas cartas amigáveis ​​... ela parece estar desempenhando um papel bem aprendido e com brincadeiras simuladas, feitas espirituosas, ela tenta em vão encobrir o vazio do conteúdo e a rigidez da apresentação. Encontramos os mesmos traços em seu tratamento às pessoas, bem como em suas atividades. Não importa em que sociedade ela se mudou, não importa o que ela fez, ela sempre se sentiu como se estivesse no palco, então ela fez muito para o show. Ela mesma admitiu que adorava estar em público. A situação e a impressão do caso eram mais importantes para ela do que o próprio caso e suas consequências; portanto, seu curso de ação estava acima dos motivos que os inspiraram; portanto, ela se preocupava mais com a popularidade do que com a utilidade, sua energia era sustentada não tanto pelos interesses da causa quanto pela atenção das pessoas. O que quer que ela concebesse, ela pensava mais no que eles diriam sobre ela do que no que sairia de seu plano. Ela valorizava mais a atenção de seus contemporâneos do que a opinião da posteridade ... Ela tinha mais amor pela glória do que amor pelas pessoas, e em seu trabalho havia mais brilho, efeito do que grandeza, criatividade. Ela mesma será lembrada por mais tempo do que seus atos.

Provavelmente, ninguém precisa estar convencido de quão importante é entender o caráter das pessoas que você conhece todos os dias - sejam seus parentes ou funcionários. Enquanto isso, nossa ideia dos tipos de personagens às vezes é extremamente abstrata. Muitas vezes cometemos erros ao avaliar a pessoa em que estamos interessados. Por esses erros às vezes você tem que pagar caro: afinal, pode ser um erro escolher um amigo, assistente, funcionário, cônjuge etc. A questão é que nós, mal orientados nos personagens, às vezes não percebemos as melhores características daqueles que nos cercam. Passamos pelo valor que há em uma pessoa, não somos capazes de ajudá-la a se abrir.

Uma pessoa como pessoa, é claro, não pode ser reduzida ao caráter. A personalidade é determinada, antes de tudo, pela atividade social que desempenha. Uma pessoa tem orientações sociais, ideais, atitudes em relação aos outros e a vários aspectos da vida, conhecimento, habilidades, habilidades, temperamento.

A personalidade é caracterizada pelo desenvolvimento harmonioso em geral, capacidade de aprendizagem, flexibilidade de comportamento, capacidade de reestruturar, capacidade de resolver questões organizacionais, etc. No entanto, os traços de caráter também são essenciais para a compreensão da personalidade. Quanto mais brilhante o personagem, mais deixa uma marca na personalidade como um todo, mais afeta o comportamento.

Inúmeras tentativas de classificar os tipos de caráter como um todo (em vez de traços de caráter individuais) até agora não tiveram sucesso. Além da diversidade e versatilidade das qualidades caracterológicas, a diversidade das classificações propostas também é explicada pela diferença de características que podem ser tomadas como base.

O antigo filósofo e médico grego Teofrasto (372 - 287 aC) em seu tratado "Caráteres éticos" descreveu 31 personagens: um bajulador, um falador, um fanfarrão, etc. Ele entendia o caráter como uma marca na personalidade da vida moral da sociedade.

O moralista francês J. La Bruyère (1645 - 1696) deu 1120 dessas características, dividindo sua obra em vários capítulos: sobre a cidade, sobre a capital, sobre nobres etc. Ele, como Teofrasto, em suas características revelou a essência interior de uma pessoa através de suas ações. Por exemplo, ele escreveu: “Os trapaceiros tendem a considerar os outros como vigaristas; são quase impossíveis de enganar, mas também não enganam por muito tempo.

De Aristóteles vem a identificação do caráter com traços de personalidade volitivos e, portanto, a divisão do caráter em traços volitivos fortes e fracos. É mais correto entender a correspondência do comportamento de uma pessoa com sua visão de mundo e crenças como um caráter forte. Uma pessoa com um caráter forte é uma pessoa confiável. Conhecendo suas crenças, você sempre pode prever como ele agirá em determinada situação. É sobre essa pessoa que eles dizem: "Este não vai decepcioná-lo". É impossível dizer de antemão sobre uma pessoa de caráter fraco como ela agirá em determinada situação.

Como outro exemplo de classificação de personagens, pode-se citar uma tentativa de subdividi-los em intelectuais, emocionais e obstinados (A. Bain, 1818-1903). Até agora, você pode ouvir as características: "Este é um homem de pura razão" ou: "Ele vive no clima de hoje".

Tentativas foram feitas para dividir os personagens apenas em dois grupos: confidencial e obstinado(T. Ribot, 1839 - 1916) ou em extrovertido(direcionado para objetos externos) e introvertido(visando seus próprios pensamentos e experiências) - K.G. Jung (1875-1961).

A psicóloga russa A.I. Galich (1783-1848) dividiu os personagens em maus, bons e ótimos. Houve tentativas de dar classificações mais complexas de personagens.

A divisão mais difundida de personagens de acordo com seu valor social. Essa avaliação às vezes é expressa pela palavra "bom" caráter (e, ao contrário, "ruim").

Também é difundido no dia a dia dividir os personagens em leves (característica de pessoas acomodadas, agradáveis ​​ao redor e facilmente encontrarem contato com elas) e pesados.

Alguns autores (Lombroso, Kretschmer) tentaram relacionar não só o temperamento, mas também o caráter com a constituição humana, entendendo esta como as características estruturais do corpo que são características de uma pessoa em um determinado período de tempo bastante longo.

Nos últimos anos, na psicologia prática, principalmente graças aos esforços de um professor da Universidade de Berlim. Humboldt K. Leonhard e nosso compatriota - um dos principais especialistas do Instituto Psiconeurológico de São Petersburgo. V.M. Bekhtereva A. E. Lichko, foram formadas idéias sobre os personagens mais marcantes (chamados acentuados), que são muito interessantes e úteis para a prática. Eles também podem ser levados em consideração na organização das atividades de produção.

Os pesquisadores mencionados acima identificaram algumas combinações estáveis ​​de traços de caráter, e descobriu-se que não há um número infinito de tais combinações, mas um pouco mais de uma dúzia. Ao mesmo tempo, repito que atualmente não existe uma classificação única de personagens.

O estado das coisas neste campo do conhecimento pode ser comparado com o estado das coisas na descrição dos elementos químicos antes da criação do D.I. O sistema periódico de Mendeleev. Ao mesmo tempo, pode-se notar que muitas ideias estão bastante estabelecidas.

Cada um dos caracteres brilhantes com graus variados de gravidade ocorre em média em 50 a 60% dos casos. Assim, pelo menos metade de todos os funcionários têm caracteres brilhantes (acentuados). Em alguns casos, existem combinações de tipos de caracteres. O restante pode ser classificado condicionalmente como do tipo "médio".

Abaixo, vamos nos concentrar nas acentuações mais marcantes dos personagens. Dê uma olhada nas pessoas ao seu redor. Talvez as recomendações propostas o ajudem a entendê-los, desenvolver a linha certa de comunicação e interação com eles. Você não deve, no entanto, se envolver na formulação de diagnósticos psicológicos. Cada pessoa em determinadas situações pode manifestar traços de quase todos os personagens. No entanto, o caráter é determinado não pelo que acontece "às vezes", mas pela estabilidade da manifestação dos traços em muitas situações, pelo grau de gravidade e pela proporção.

Tema: Traços de personalidade individual.

1. O conceito de personalidade em psicologia

Definição de personalidade Em um sentido amplo, a personalidade de uma pessoa é uma integridade integral de elementos biogênicos, sociogênicos e psicogênicos.

A base biológica da personalidade abrange o sistema nervoso, o sistema glandular, os processos metabólicos (fome, sede, impulso sexual), diferenças de gênero, características anatômicas, os processos de maturação e desenvolvimento do corpo.

A "dimensão" social da personalidade é determinada pela influência da cultura e da estrutura das comunidades nas quais a pessoa foi criada e das quais participa. Os componentes sociogênicos mais importantes da personalidade são os papéis sociais desempenhados por ela em várias comunidades (família, escola, grupo de pares), bem como o "eu" subjetivo, ou seja, a ideia do próprio pessoa criada sob a influência de outros, e o "eu" refletido, isto é, as ideias complexas sobre nós mesmos, criadas a partir das ideias de outras pessoas sobre nós mesmos.

Na psicologia moderna não existe uma compreensão única da personalidade. No entanto, a maioria dos pesquisadores acredita que uma personalidade é uma formação in vivo e um conjunto individualmente único de características que determinam a maneira (estilo) de pensar de uma determinada pessoa, a estrutura de seus sentimentos e comportamento.

A personalidade é baseada estrutura- comunicação e interação de componentes relativamente estáveis ​​(lados) da personalidade: habilidades, temperamento, caráter, qualidades volitivas, emoções e motivação.

As habilidades de uma pessoa determinam seu sucesso em várias atividades. As reações de uma pessoa ao mundo ao seu redor - outras pessoas, circunstâncias da vida, etc., dependem do temperamento.O caráter de uma pessoa determina suas ações em relação a outras pessoas.

As qualidades volitivas caracterizam o desejo de uma pessoa de alcançar seus objetivos. Emoções e motivação são, respectivamente, as experiências e motivações das pessoas para a atividade e a comunicação.

Orientação e estabilidade de personalidade Quase nenhum dos pesquisadores se opõe ao fato de que o principal componente da estrutura da personalidade, sua propriedade de espinha dorsal (característica, qualidade) é orientação- um sistema de motivos estáveis ​​(necessidades dominantes, interesses, inclinações, crenças, ideais, visão de mundo, etc.), que determinam o comportamento do indivíduo em condições externas mutáveis.

A orientação tem um efeito organizador não apenas nos componentes da estrutura da personalidade (por exemplo, em traços indesejáveis ​​de temperamento), mas também nos estados mentais (por exemplo, superando estados mentais negativos com a ajuda da motivação positivamente dominante) e cognitivo, emocional. , processos mentais volitivos (em particular, alta motivação no desenvolvimento de processos de pensamento não é menos importante que habilidades).

A orientação, juntamente com os motivos dominantes, tem outras formas de fluxo: orientações de valor, apegos, simpatias (desgostos), gostos, inclinações, etc. Ela se manifesta não apenas em várias formas, mas também em várias esferas da vida humana. Por exemplo, pode-se falar de uma orientação moral-política (liberal ou conservadora), profissional (“humanitária” ou “técnica”) e cotidiana (uma pessoa para casa, para família ou “para amigos e namoradas”).

A orientação da personalidade é caracterizada pelo nível de maturidade, amplitude, intensidade, estabilidade e eficácia.

A maioria dos psicólogos acredita que uma pessoa não nasce como pessoa, mas se torna. No entanto, na psicologia moderna não existe uma teoria unificada da formação e desenvolvimento da personalidade. Por exemplo, a abordagem biogenética (S. Hall, Z. Freud, etc.) considera os processos biológicos de maturação do corpo como a base para o desenvolvimento da personalidade, a sociogenética (E. Thorndike, B. Skinner, etc.) .) - a estrutura da sociedade, os métodos de socialização, as relações com os outros etc., psicogenética (J. Piaget, J. Kelly e outros). - sem negar os fatores biológicos ou sociais, destaca o desenvolvimento dos fenômenos psíquicos propriamente ditos. Parece mais correto considerar que uma personalidade não é apenas o resultado do amadurecimento biológico ou uma matriz de condições de vida específicas, mas um sujeito de interação ativa com o ambiente, durante o qual o indivíduo gradualmente adquire (ou não adquire) traços de personalidade.

Uma personalidade desenvolvida tem uma autoconsciência desenvolvida. Subjetivamente, para um indivíduo, uma pessoa age como seu eu (“I-imagem”, “I-kneptsiya”), um sistema de autoimagem, que se revela na autoestima, na autoestima, no nível de reivindicações. A correlação da imagem do Self com as circunstâncias reais da vida do indivíduo permite que o indivíduo mude seu comportamento e alcance os objetivos da autoeducação.

A personalidade é, em muitos aspectos, uma formação vitalmente estável. A estabilidade de uma pessoa está na consistência e previsibilidade de seu comportamento, na regularidade de suas ações. Mas deve-se ter em mente que o comportamento do indivíduo em situações individuais é bastante variável.

Naquelas propriedades que foram adquiridas, e não estabelecidas desde o nascimento (temperamento, inclinações), a personalidade é menos estável, o que lhe permite adaptar-se às várias circunstâncias da vida, às mudanças nas condições sociais. A modificação de pontos de vista, atitudes, orientações de valores etc. em tais condições é uma característica positiva da personalidade, um indicador de seu desenvolvimento. Um exemplo típico disso é a mudança na orientação de valor do indivíduo no período moderno, durante a transição da Rússia para uma economia de mercado.

2. Habilidade

O conceito de habilidades Passemos a outros aspectos da personalidade. Na forma mais geral, as habilidades são características psicológicas individuais de uma pessoa que garantem o sucesso nas atividades, na comunicação e a facilidade de dominá-las. As habilidades não podem ser reduzidas ao conhecimento, habilidades e habilidades que uma pessoa possui, mas as habilidades garantem sua rápida aquisição, fixação e efetiva aplicação prática. O sucesso na atividade e na comunicação é determinado não por uma, mas por um sistema de habilidades diferentes, enquanto elas podem ser mutuamente compensadas.

Existem várias classificações de habilidades. Reproduzimos um deles, o mais significativo:

1)habilidades naturais (ou naturais) basicamente biologicamente determinado, associado a inclinações inatas, formado eles base, na presença de experiência de vida elementar por meio de mecanismos de aprendizagem, como conexões reflexas condicionadas);

2)habilidade humana específica ter uma origem sócio-histórica e garantir a vida e o desenvolvimento em um ambiente social (habilidades intelectuais superiores gerais e especiais, que são baseadas no uso da fala, lógica, teórica e prática, educacional e criativa). As habilidades humanas específicas, por sua vez, são divididas em:

a) em geral, que determinam o sucesso de uma pessoa em uma variedade de atividades e comunicação (habilidades mentais, memória e fala desenvolvidas, precisão e sutileza dos movimentos das mãos, etc.), e especial, determinar o sucesso de uma pessoa em certos tipos de atividade e comunicação, onde é necessário um tipo especial de fabricação e eles desenvolvimento (matemático, técnico, literário e linguístico, artístico e criativo, desportivo, etc.). Essas habilidades, via de regra, podem se complementar e enriquecer umas às outras, mas cada uma delas tem sua própria estrutura;

b) teórico, determinar a propensão de uma pessoa para o pensamento lógico abstrato, e prático, propensão subjacente para ações concretas-práticas. A combinação dessas habilidades é característica apenas de pessoas talentosas versáteis;

dentro) educacional, que influenciam o sucesso da influência pedagógica, a assimilação de conhecimentos, habilidades, habilidades, a formação de traços de personalidade e criativo, associado ao sucesso na criação de obras de cultura material e espiritual, novas idéias, descobertas, invenções. O mais alto grau de manifestações criativas da personalidade é chamado gênio e o mais alto grau de habilidades de personalidade em uma determinada atividade (comunicação) - talento;

G) capacidade de se comunicar, interagir com as pessoas, a saber, a fala humana como meio de comunicação, a capacidade de perceber e avaliar as pessoas, a adaptabilidade social e psicológica a diferentes situações, entrar em contato com várias pessoas, gostar delas para si mesmo, etc., e habilidades sujeito-atividade, associados à interação das pessoas com a natureza, tecnologia, informação simbólica, imagens artísticas, etc.

Uma pessoa capaz de muitos e diferentes tipos de atividades e comunicação tem um conhecimento geral superdotação isto é, a unidade de habilidades gerais, que determina o alcance de suas capacidades intelectuais, o nível e a originalidade da atividade e da comunicação.

Habilidades, inclinações e diferenças individuais A grande maioria dos psicólogos acredita que criações- estas são algumas características anatômicas e fisiológicas geneticamente determinadas (inatas) do sistema nervoso, que constituem a base natural individual (pré-requisito) para a formação e desenvolvimento de habilidades. No entanto, alguns dos cientistas (por exemplo, R. S. Nemov) acreditam que uma pessoa tem dois tipos de inclinações: inatas (naturais) e adquiridas (sociais).

Diferenças individuais (psicológicas individuais)- estas são as características dos fenômenos mentais (processos, estados e propriedades) que distinguem as pessoas umas das outras. As diferenças individuais, cuja premissa natural são as características do sistema nervoso, o cérebro, são criadas e desenvolvidas no curso da vida, na atividade e na comunicação, sob a influência da educação e do treinamento, no processo de interação humana com o mundo exterior no sentido mais amplo da palavra. As diferenças individuais são objeto de estudo em psicologia diferencial.

Nas diferenças psicológicas entre as pessoas, um lugar significativo é ocupado pelas características dinâmicas da psique. As características dinâmicas inerentes ao indivíduo estão interligadas internamente e formam uma estrutura peculiar. Propriedades mentais individualmente peculiares, extremamente estáveis, devido à ação simultânea de vários mecanismos psicofisiológicos que dão ao comportamento uma certa direção e uma certa gama de propriedades dinâmicas formais dos subsistemas motor, emocional e perceptivo, é chamada de temperamento. O temperamento é um elemento inato na estrutura da personalidade. As propriedades do temperamento estão associadas à predisposição hereditária e são caracterizadas por alta estabilidade e manifestações típicas nas mais amplas situações.

O termo "temperamento" vem dos pontos de vista da ciência antiga sobre a natureza das diferenças psicológicas individuais. Até agora, os principais tipos de temperamento são os mesmos quatro identificados pela ciência antiga: sanguíneo, colérico, fleumático e melancólico. O lugar central na caracterização do temperamento é ocupado pela atividade mental geral, suas características dinâmicas e o próprio nível de energia do comportamento. Nas características dinâmicas da psique, ambas as características de aspirações, ações e experiências são encontradas. A esfera de manifestações do temperamento é a atividade mental geral e a emotividade.

De acordo com os ensinamentos de I.P. Pavlova sobre os tipos do sistema nervoso, distinguem-se as principais propriedades do sistema nervoso: força, equilíbrio e mobilidade dos processos excitatórios e inibitórios. Combinações de propriedades podem servir de explicação para a classificação de temperamentos: temperamento sanguíneo corresponde a um tipo forte e rápido do sistema nervoso, temperamento fleumático - um tipo forte, equilibrado, lento, colérico - um tipo forte e desequilibrado, melancólico - um tipo fraco de sistema nervoso.

É claro que nem todas as pessoas podem ser classificadas em quatro tipos. Na vida, muitas vezes há pessoas que podem ser atribuídas a um ou outro desses tipos.

Na psicologia, a classificação de temperamentos de K. Jung, baseada na consideração de características psicológicas como extroversão e introversão, recebeu algum reconhecimento. De acordo com essa classificação, as pessoas extrovertidas são caracterizadas por foco no mundo exterior, desejo por novas experiências, impulsividade, sociabilidade, aumento da atividade motora e da fala. O tipo introvertido é caracterizado por uma fixação de interesses em seu mundo interior, uma tendência à introspecção, dificuldade de adaptação social, isolamento e alguma inibição de movimentos e fala.

Sem dúvida, deve-se ter em mente que as classificações dos temperamentos são bastante arbitrárias. Na verdade, existem muito mais tipos de temperamentos (assim como tipos de sistema nervoso) do que quatro. Muitas pessoas, embora estejam próximas em suas manifestações individuais de qualquer um dos tipos principais, ainda não podem ser definitivamente atribuídas a esse tipo específico. No caso em que uma pessoa descobre características de temperamentos diferentes, fala-se de um tipo misto de temperamento.

Considerando a personalidade, vamos passar para a descrição do próximo elemento da estrutura da personalidade - caráter.

Vivendo em sociedade, uma pessoa adquire certas propriedades que deixam uma certa marca em todas as suas manifestações e expressam sua atitude específica em relação ao mundo e, sobretudo, às outras pessoas. A combinação dessas propriedades forma o caráter que é adquirido.

Caráter (do grego "perseguir", "selo") é um conjunto de características individuais estáveis ​​de uma pessoa, que se desenvolve e se manifesta na atividade e na comunicação, causando comportamentos típicos de um indivíduo. O momento mais importante na formação do caráter é como uma pessoa se relaciona com o ambiente e consigo mesma como com o outro.

A natureza da personalidade humana é sempre multifacetada. Ele destaca traços individuais ou lados que estão ligados entre si e formam uma estrutura de caráter. A estrutura é encontrada em uma relação regular entre suas características individuais. Dentre as características, algumas atuam como principais, conduzindo, definindo a direção geral para o desenvolvimento de um complexo de suas manifestações. Junto com eles, existem características secundárias, que em alguns casos são determinadas pelas principais, enquanto em outros podem não estar em harmonia com elas. Na vida há mais sólidos e mais contraditórios. A existência de caracteres integrais permite distinguir certos tipos de caracteres, dotados de características comuns, entre uma grande variedade de caracteres. Mas os traços não podem ser identificados com crenças, perspectivas de vida e outras características da orientação da personalidade.

As características individuais que formam o caráter de uma pessoa relacionam-se principalmente à vontade (por exemplo, alegria ou depressão) e sentimentos (por exemplo, frivolidade, consideração) e, em certa medida, à mente (por exemplo, determinação, incerteza, medo ). As manifestações de caráter são formações complexas e, em alguns casos, praticamente não podem ser separadas em categorias de processos volitivos, emocionais e intelectuais (por exemplo, suspeita, generosidade, generosidade, vingança etc.)

O caráter depende de como uma pessoa se relaciona (com base em suas características pré-existentes) com seus sucessos e fracassos, com a opinião pública e uma série de outras circunstâncias.

O caráter de uma pessoa se manifesta: a) na maneira como trata as outras pessoas: parentes e amigos, colegas de trabalho e estudo, conhecidos etc.; b) na natureza da atitude para consigo mesmo (amor próprio ou humilhação); c) em relação à pessoa do caso; d) em relação a uma pessoa a coisas (em geral, à propriedade, exatidão ou negligência). Uma característica psicológica da estrutura da personalidade de uma pessoa também são as habilidades.

Habilidades, assim como personagens, temperamentos em todas as pessoas são extremamente diversos. As habilidades são as características psicológicas de uma pessoa, das quais depende o sucesso de adquirir conhecimentos, habilidades, habilidades, mas que não se reduzem à presença desses conhecimentos, habilidades e habilidades.

Habilidades e conhecimentos, habilidades e habilidades, habilidades e habilidades não são idênticas umas às outras, mas constituem um único sistema. Em relação às competências, habilidades e conhecimentos, as habilidades funcionam como uma espécie de oportunidade para sua aquisição. E se esse conhecimento e habilidades serão adquiridos ou não, se a possibilidade se tornará realidade, depende de muitas condições.

As habilidades se encontram não nos conhecimentos, habilidades e habilidades em si, mas na dinâmica de sua aquisição, ou seja, em como, tudo o mais sendo igual, o processo de domínio de conhecimentos e habilidades essenciais para essa atividade é realizado rapidamente , profundamente, facilmente e com firmeza.

Se as considerarmos do lado de suas características qualitativas, as habilidades atuam como um conjunto complexo de propriedades psicológicas de uma pessoa que garantem o sucesso de uma atividade, como um conjunto de “variáveis” que permitem ir ao objetivo de diferentes maneiras . A base de realizações iguais ou semelhantes no desempenho de qualquer atividade pode ser uma combinação de habilidades muito diferentes. Isso abre um lado importante da capacidade do indivíduo: amplas oportunidades para compensar algumas propriedades com outras que uma pessoa desenvolve em si mesma trabalhando duro e persistentemente.

A capacidade de compensar algumas habilidades por meio do desenvolvimento de outras abre oportunidades inesgotáveis ​​para uma pessoa, ultrapassando os limites da escolha de uma profissão e do aprimoramento dela.

Em geral, uma característica qualitativa das habilidades permite determinar em qual área da atividade laboral é mais fácil para uma pessoa se encontrar, descobrir grandes sucessos e conquistas. Assim, as características qualitativas das habilidades estão inextricavelmente ligadas às características quantitativas.

Uma característica quantitativa é medida usando testes de dotação mental. Com a ajuda deles, em vários países (EUA, Grã-Bretanha, etc.), os alunos são classificados nas escolas, etc.

Os psicólogos respondem à pergunta, o que é uma personalidade, de diferentes maneiras. O conceito de "personalidade" geralmente inclui tais propriedades que são mais ou menos estáveis ​​e testemunham a individualidade de uma pessoa, determinando suas ações que são significativas para as pessoas. A personalidade é uma pessoa tomada no sistema de suas características psicológicas que são socialmente determinadas, manifestadas em conexões e relações sociais por natureza, são estáveis, determinam as ações morais de uma pessoa que são de importância significativa para si e para os que a cercam. Junto com o conceito de "personalidade" na ciência, o termo "indivíduo", "individualidade" é frequentemente usado. O conceito de "indivíduo" inclui tanto as qualidades que distinguem essa pessoa de outras pessoas quanto as propriedades que são comuns a ela e a muitas outras pessoas. Individualidade é o conceito mais restrito em termos de conteúdo. Ele contém apenas as propriedades individuais e pessoais de uma pessoa, uma combinação delas que distingue essa pessoa de outras pessoas.

Uma personalidade pode ser caracterizada pela revelação de suas características psicológicas individuais, como temperamento, habilidades, caráter. Quando tentamos entender e explicar por que pessoas diferentes, colocadas nas mesmas ou aproximadamente nas mesmas condições pelas circunstâncias da vida, alcançam diferentes sucessos, recorremos ao conceito de habilidade, acreditando que a diferença de sucessos pode ser explicada satisfatoriamente por eles. O mesmo conceito é usado por nós quando precisamos perceber por que algumas pessoas adquirem conhecimentos, habilidades e habilidades mais rápido e melhor do que outras. Enquanto isso, os dados da pesquisa psicológica e da experiência pedagógica indicam que às vezes uma pessoa que inicialmente não sabia fazer algo e, portanto, não se comparava favoravelmente com os outros, como resultado do treinamento, adquire habilidades e habilidades com extrema rapidez e logo ultrapassa todos o caminho para a maestria. Ele tem mais habilidades do que os outros. Habilidades são algo que não se resume a conhecimentos, habilidades e habilidades, mas explica (proporciona) sua rápida aquisição, consolidação e uso efetivo na prática. Esta definição foi dada pelo nosso cientista doméstico B.M. Teplov. No conceito de "habilidade", em sua opinião, existem três ideias. “Em primeiro lugar, as habilidades são entendidas como características psicológicas individuais que distinguem uma pessoa da outra. Em segundo lugar, as habilidades não são chamadas de características individuais em geral, mas apenas aquelas relacionadas ao sucesso de realizar uma atividade ou muitas atividades. Em terceiro lugar, o conceito de "habilidade" não se limita aos conhecimentos, habilidades ou habilidades que já foram desenvolvidas por uma determinada pessoa. Habilidades e conhecimentos, habilidades e habilidades, habilidades e habilidades não são idênticas umas às outras. Em relação às competências, habilidades e conhecimentos, as habilidades humanas funcionam como uma espécie de oportunidade. Assim como um grão jogado no solo é apenas uma possibilidade em relação a uma espiga, que pode crescer a partir desse grão apenas sob a condição de que a estrutura, composição e umidade do solo, clima etc. revelar-se favorável, as habilidades humanas são apenas uma oportunidade para adquirir conhecimentos e habilidades. As habilidades são uma oportunidade, e o nível de habilidade exigido em um determinado negócio é uma realidade. As habilidades musicais reveladas na criança não são de forma alguma uma garantia de que a criança será um músico. Para que isso aconteça, é necessário um treinamento especial. Habilidades são encontradas apenas em atividades que não podem ser realizadas sem a presença dessas habilidades. Você não pode falar sobre a habilidade de uma pessoa de desenhar se você não vê seu trabalho. Uma habilidade que não se desenvolve, que uma pessoa deixa de usar na prática, é perdida com o tempo. O sucesso de qualquer atividade não depende de ninguém, mas de uma combinação de diferentes habilidades. A combinação de várias habilidades altamente desenvolvidas é chamada de superdotação, e essa característica se refere a uma pessoa capaz de muitas atividades diferentes.

É necessário distinguir entre habilidades naturais, ou naturais, e habilidades humanas específicas que têm origem sócio-histórica. Muitas das habilidades naturais são comuns ao homem e aos animais, especialmente os superiores. Tais habilidades elementares são percepção, memória, pensamento. Uma pessoa, além das biologicamente determinadas, possui habilidades que garantem sua vida e desenvolvimento em um ambiente social. Estas são gerais (habilidades mentais, sutileza e precisão de movimentos manuais, memória desenvolvida, fala perfeita e várias outras) e habilidades intelectuais superiores especiais (musicais, matemáticas, linguísticas, técnicas, literárias, esportivas e várias outras), baseadas sobre o uso da fala e da lógica. As habilidades teóricas e práticas diferem na medida em que as primeiras predeterminam a inclinação de uma pessoa para reflexões teórico-abstratas, e as últimas para ações concretas e práticas. As habilidades podem ser chamadas de capacidade de convencer os outros, alcançar o entendimento mútuo, influenciar as pessoas. Quanto à capacidade de perceber as pessoas e dar-lhes avaliações corretas, há muito tempo é considerada um tipo especial de habilidade na psicologia social. Até agora, na psicologia, a atenção primária foi dada especificamente às habilidades de atividade do sujeito, embora as habilidades interpessoais não sejam menos importantes para o desenvolvimento psicológico de uma pessoa. Sem a capacidade de falar como meio de comunicação, por exemplo, sem a capacidade de se adaptar às pessoas, percebê-las e avaliá-las corretamente e suas ações, interagir com elas e estabelecer boas relações em diversas situações sociais, uma vida normal e desenvolvimento mental de uma pessoa seria simplesmente impossível. A ausência de tais habilidades em uma pessoa seria um obstáculo intransponível apenas no caminho de sua transformação de um ser biológico em um ser social.

Entre as características psicológicas individuais de uma pessoa estão as propriedades do temperamento (são inatas), que têm um impacto significativo na formação do caráter e comportamento de uma pessoa, às vezes determinam suas ações, sua personalidade. O temperamento são as características individuais de uma pessoa que determinam a dinâmica do curso de seus processos mentais e comportamento. Dinâmica é entendida como andamento, ritmo, duração, intensidade dos processos mentais.A ideia e a doutrina do temperamento em suas origens remontam aos trabalhos do antigo médico grego Hipócrates. Na psicologia moderna, eles usam a classificação de temperamentos pertencente ao filósofo alemão I. Kant. I. Kant dividiu os temperamentos humanos em dois tipos: temperamentos de sentimento e temperamentos de atividade. Em geral, “apenas quatro temperamentos simples podem ser estabelecidos: sanguíneo, melancólico, colérico, fleumático”.

O temperamento sanguíneo de atividade caracteriza uma pessoa de disposição muito alegre. Ele aparece como um otimista, cheio de esperança, um humorista, um brincalhão. Ele acende rapidamente, mas esfria com a mesma rapidez, perde o interesse no que apenas recentemente o preocupou e o atraiu para si mesmo. Sanguíneo promete muito, mas nem sempre cumpre suas promessas. Ele facilmente e com prazer entra em contato com estranhos, é um bom conversador, todas as pessoas são suas amigas. Ele se distingue pela bondade, vontade de ajudar. O intenso trabalho mental ou físico o cansa rapidamente.

O temperamento melancólico da atividade, de acordo com Kant, é característico de uma pessoa do humor oposto, principalmente sombrio. Essa pessoa geralmente vive uma vida interior complexa e intensa, atribui grande importância a tudo o que lhe diz respeito, tem ansiedade aumentada e uma alma vulnerável. Tal pessoa é muitas vezes contida e se controla especialmente ao fazer promessas. Ele nunca promete o que não pode fazer, sofre muito pelo fato de não poder cumprir essa promessa, mesmo que seu cumprimento não dependa diretamente dele.

O temperamento colérico da atividade caracteriza uma pessoa de temperamento rápido. Dizem sobre tal pessoa que ele é muito quente, desenfreado. Ao mesmo tempo, esse indivíduo rapidamente esfria e se acalma, se ceder a ele, vá a uma reunião. Seus movimentos são bruscos, mas curtos.

O temperamento fleumático da atividade refere-se a uma pessoa de sangue frio. Expressa mais uma tendência à inatividade do que ao trabalho intenso e ativo. Essa pessoa lentamente entra em um estado de excitação, mas por um longo tempo. Isso substitui a lentidão de sua entrada no trabalho.

As propriedades do temperamento existem e se manifestam não por si mesmas, mas nas ações de uma pessoa em várias situações socialmente significativas. O temperamento definitivamente influencia a formação de seu caráter, mas o próprio caráter expressa uma pessoa não tanto como um ser físico, mas como um ser espiritual.

Acredita-se que as propriedades do temperamento são determinadas principalmente pelas propriedades do sistema nervoso humano. O temperamento é uma categoria psicobiológica no sentido de que suas propriedades não são completamente inatas nem dependentes do ambiente. As características psicológicas do temperamento não são as propriedades do sistema nervoso em si ou sua combinação, mas as características típicas do curso dos processos mentais e do comportamento que essas propriedades geram: atividade, produtividade, excitabilidade, inibição e alternância. O lado ativo da percepção, atenção, imaginação, memória e pensamento é caracterizado, respectivamente, pela medida em que uma pessoa é capaz de focalizar, concentrar sua atenção, imaginação, memória e pensamento em um determinado objeto ou seu aspecto. Uma pessoa lembra, relembra, considera, pensa em resolver um problema mais rápido que outra. A produtividade de todos esses processos cognitivos pode ser avaliada por seus produtos, pelos resultados obtidos em um determinado período de tempo. A produtividade é maior onde ao mesmo tempo é possível ver, ouvir, lembrar, imaginar, resolver mais. Produtividade não deve ser confundida com eficiência. Excitabilidade, inibição e alternância caracterizam a velocidade de ocorrência, término ou comutação de um ou outro processo cognitivo de um objeto para outro, transição de uma ação para outra. Por exemplo, algumas pessoas precisam de mais tempo do que outras para se envolver em trabalho mental ou mudar de pensamento sobre um tópico para outro. Algumas pessoas lembram ou lembram informações mais rapidamente do que outras. Também deve-se ter em mente aqui que essas diferenças não determinam as habilidades das pessoas.

Em relação à atividade objetiva, atividade significa a força e a amplitude dos movimentos associados a ela. Eles são instintivamente mais amplos em uma pessoa ativa do que em uma pessoa menos ativa. Por exemplo, o aumento da atividade temperamental nos esportes dá origem a movimentos mais amplos e mais fortes em um atleta, incluídos em vários movimentos, do que em alguém que tem essa propriedade de temperamento fracamente expressa.

Personalidade e temperamento estão interligados de tal forma que o temperamento atua como uma base comum para muitas outras propriedades pessoais, principalmente o caráter. No entanto, determina apenas as manifestações dinâmicas das propriedades pessoais correspondentes. Tais traços de personalidade como impressionabilidade, emotividade, impulsividade e ansiedade dependem do temperamento. A combinação dessas propriedades cria um tipo individual de temperamento. Essas manifestações de temperamento, que acabam se tornando uma propriedade do indivíduo, dependem de treinamento e educação, cultura, costumes, tradições e muito mais. O temperamento afeta até certo ponto o desenvolvimento das habilidades humanas, que incluem movimentos com características essenciais como ritmo, velocidade de reação, excitabilidade e inibição. Em primeiro lugar, essas habilidades, que incluem movimentos complexos e precisos, com trajetória difícil e ritmo irregular. Eles também incluem habilidades associadas ao aumento do desempenho, resistência à interferência, resistência, necessidade de concentração a longo prazo.

O temperamento é a base natural para a manifestação das qualidades psicológicas de uma pessoa. No entanto, com qualquer temperamento, é possível formar em uma pessoa qualidades incomuns para esse temperamento. A pesquisa psicológica e a prática pedagógica mostram que o temperamento muda um pouco sob a influência das condições de vida e educação. O temperamento também pode mudar como resultado da auto-educação. Mesmo um adulto pode mudar seu temperamento em uma determinada direção. Sabe-se, por exemplo, que A.P. Chekhov era uma pessoa muito equilibrada, modesta e delicada. Mas aqui está um fato interessante de sua vida. Em uma de suas cartas para sua esposa O. L. Knipper-Tchekhova, Anton Pavlovich faz uma confissão tão valiosa: “Você escreve que inveja meu caráter. costumava se conter, porque não é adequado para uma pessoa decente se despedir. velhos tempos, eu fiz o diabo sabe o quê. É interessante notar que algumas pessoas, tendo aprendido as peculiaridades de seu temperamento, desenvolvem deliberadamente certos métodos para dominá-lo. O mesmo fez, por exemplo, A. M. Gorky, que refreou as manifestações violentas de seu temperamento. Para fazer isso, ele deliberadamente mudou para vários efeitos colaterais com objetos. Com pessoas que expressavam opiniões opostas a ele, A. M. Gorky tentava ser impassível e calmo.

Traduzido literalmente do grego, caráter significa impressão, caráter é um conjunto de traços de personalidade estáveis ​​que determinam a atitude de uma pessoa em relação às pessoas, ao trabalho realizado. O caráter se manifesta na atividade e na comunicação (assim como no temperamento) e inclui o que dá ao comportamento de uma pessoa uma tonalidade específica e característica para ela (daí o nome “caráter”). O caráter está interligado com outros aspectos da personalidade, em particular com o temperamento e as habilidades. O temperamento afeta a forma de manifestação do caráter, colorindo peculiarmente uma ou outra de suas características. Assim, a persistência em uma pessoa colérica é expressa em atividade vigorosa, em uma pessoa fleumática - em deliberação concentrada. O colérico trabalha energicamente, apaixonadamente, fleumático - metodicamente, lentamente. Por outro lado, o próprio temperamento é reconstruído sob a influência do caráter: uma pessoa com um caráter forte pode suprimir alguns dos aspectos negativos de seu temperamento, controlar suas manifestações. A habilidade está inextricavelmente ligada ao caráter. Um alto nível de habilidades está associado a traços de caráter como o coletivismo - um sentimento de conexão inextricável com a equipe, desejo de trabalhar para o bem, fé em suas próprias forças e capacidades, combinadas com constante insatisfação com suas realizações, altas demandas de si mesmo, e a capacidade de ser crítico de seu trabalho. O florescimento de habilidades está associado à capacidade de superar persistentemente as dificuldades, de não desanimar sob a influência de fracassos, de trabalhar de maneira organizada, de mostrar iniciativa. A conexão entre caráter e habilidades também se expressa no fato de que a formação de traços de caráter como diligência, iniciativa, determinação, organização, perseverança ocorre na mesma atividade da criança na qual suas habilidades são formadas. Por exemplo, no processo de trabalho como um dos principais tipos de atividade, por um lado, desenvolve-se a capacidade para o trabalho e, por outro, a diligência como traço de caráter.