• Quais são as áreas da vida pública?
• Quais são as áreas da vida pública?
• Como as diferentes esferas da sociedade estão inter-relacionadas?

A estrutura da sociedade sempre interessou as pessoas. Você já pensou sobre isso? Por muitos séculos, os cientistas tentaram criar um modelo, uma imagem com a qual reproduzir a sociedade humana para estudo. Foi representado na forma de uma pirâmide, um relógio, comparado a uma árvore ramificada.

Esferas da sociedade

A sociedade é organizada racionalmente. Cada uma de suas esferas (partes) desempenha suas funções, satisfaz certas necessidades das pessoas. Lembre-se de quais são as necessidades.

Esferas da vida pública - áreas da vida pública em que as necessidades mais importantes das pessoas são satisfeitas.

Os cientistas identificam quatro áreas principais da vida pública: econômica, política, social e espiritual. Tal divisão é condicional, mas ajuda a navegar melhor na diversidade dos fenômenos sociais.

A esfera econômica inclui firmas, empresas, fábricas, bancos, mercados, minas, etc. Ou seja, tudo o que permite à sociedade produzir tal quantidade de bens e serviços que satisfaçam as necessidades materiais vitais das pessoas - alimentação, habitação, vestuário, lazer, etc. .d.

A principal tarefa da esfera econômica é a organização das atividades de grandes grupos de pessoas na produção, consumo (compra e uso do adquirido para fins próprios) e distribuição de bens e serviços.

Toda a população participa da vida econômica. Crianças, pensionistas, deficientes, em sua maioria, não são produtores de bens materiais. Mas eles participam da troca - quando compram mercadorias em uma loja, distribuição - quando recebem pensões e benefícios e, claro, no consumo de bens materiais. Você ainda não está criando riqueza, mas a está consumindo ativamente.

A esfera política inclui o Estado e os poderes públicos e a administração. Na Rússia, são o Presidente, o governo, o parlamento (Assembleia Federal), as autoridades locais, o exército, a polícia, os serviços fiscais e aduaneiros, bem como os partidos políticos. A principal tarefa da esfera política é garantir a ordem na sociedade e sua segurança, resolver conflitos sociais, adotar novas leis e monitorar sua implementação, proteger as fronteiras externas, cobrar impostos, etc.

A esfera social inclui as relações cotidianas dos cidadãos, bem como as relações dos grandes grupos sociais da sociedade: povos, classes, etc.

A esfera social também inclui várias instituições para garantir a vida das pessoas. São lojas, transporte de passageiros, serviços públicos e serviços ao consumidor (empresas de gestão de habitação e tinturaria), restauração (cantinas e restaurantes), saúde (clínicas e hospitais), comunicações (telefone, correios, telégrafo), bem como lazer e instalações de entretenimento (parques culturais, estádios).

Um lugar importante na esfera social é ocupado pelos órgãos de proteção social e seguridade social. Eles são projetados para fornecer assistência social aos necessitados: aposentados, desempregados, famílias numerosas, deficientes, pessoas de baixa renda. Você aprendeu como a assistência social é prestada às famílias da 5ª série.

O reino espiritual inclui ciência, educação, religião e arte. Inclui universidades e academias, institutos de pesquisa, escolas, museus, teatros, galerias de arte, monumentos culturais, tesouros artísticos nacionais, associações religiosas, etc. É nesta área que se realiza a acumulação e transferência da riqueza espiritual da sociedade para as próximas gerações, e as pessoas e sociedades inteiras encontram a resposta à questão do sentido da vida e da sua existência.

Que áreas da vida pública são retratadas nas fotografias? Justifique sua resposta.

A relação das quatro esferas da sociedade

Assim, identificamos quatro áreas principais da sociedade moderna. Mas isso não significa que eles existam separadamente um do outro. Pelo contrário, eles estão intimamente relacionados e influenciam uns aos outros. Por exemplo, se a economia do país não cumpre suas tarefas, não fornece à população uma quantidade suficiente de bens e serviços, não expande o número de empregos, o padrão de vida cai drasticamente, não há dinheiro suficiente para pagar salários e pensões, o desemprego aparece e o crime cresce. Assim, o sucesso em uma esfera, econômica, afeta o bem-estar em outra, social.

A economia também pode ter uma forte influência na política, há muitos exemplos disso na história.

Leitura adicional

O Império Bizantino e o Irã travaram guerras de longo prazo entre si sobre qual deles cobraria impostos de mercadores que lideravam caravanas ao longo da Grande Rota da Seda. Como resultado, eles esgotaram suas forças nessas guerras, e os árabes aproveitaram isso, que apreenderam a maior parte de suas posses dos imperadores bizantinos e conquistaram o Irã inteiramente.

Explique como esse exemplo mostra a relação entre as esferas econômica e política.

A esfera social está diretamente ligada à vida política. Mudanças na esfera política, como mudança de poder, chegada de outros políticos para governar o Estado, podem piorar as condições de vida das pessoas. Mas o feedback também é possível. A razão para a mudança de poder foi muitas vezes a indignação das massas pelo agravamento de sua situação. Por exemplo, o Império Romano do Ocidente deixou de existir também porque os impostos que o imperador estabeleceu eram insuportavelmente altos para seus súditos e eles preferiram o poder dos reis bárbaros ao imperial.

Resumindo

Há quatro esferas da vida pública: econômica, política, social e espiritual. As esferas da vida pública satisfazem as necessidades básicas das pessoas e estão intimamente interligadas umas com as outras.

Termos e conceitos básicos

Esferas da sociedade: econômica, política, social, espiritual.

Teste seu conhecimento

1. Em que áreas a sociedade pode ser dividida? Dê uma breve descrição de cada área da sociedade. Qual é a sua importância para a sociedade?
2. Explique como as diferentes áreas da sociedade influenciam umas às outras. Use o diagrama da pág. vinte.
3. Qual você acha que é a área mais importante da sociedade? Explique sua resposta.

Oficina

Calma minha casa!
Salgueiros, rio, rouxinóis...
Minha mãe está enterrada aqui
Durante a minha infância...

Onde eu nadei para peixes
O feno é remado no palheiro:
Entre as curvas do rio
As pessoas cavaram um canal.

Tina agora é um pântano
Onde ele gosta de nadar...
Calma minha casa
Eu não esqueci nada.

Nova cerca na frente da escola
O mesmo espaço verde.
Como um corvo feliz
Estou sentado em cima do muro novamente!

Minha escola de madeira! ..
Chegará a hora de partir -
O rio atrás de mim está nublado
Vai correr e correr...

A abordagem mais correta para o estudo da sociedade é Abordagem de sistemas, que envolve a análise das estruturas sociais, incluindo o estudo dos elementos da sociedade e as relações entre eles, bem como a análise dos processos e mudanças que ocorrem na sociedade e refletem as tendências de seu desenvolvimento.

A análise estrutural do sistema é lógica para começar com a alocação das maiores partes complexas, chamadas de subsistemas. Tais subsistemas na sociedade são as chamadas esferas da vida social, que são partes da sociedade, cujos limites são determinados pela influência de certas relações sociais. Tradicionalmente, os cientistas sociais distinguem as seguintes áreas principais da sociedade:

1. Esfera econômica- um sistema de relações econômicas que surge e se reproduz no processo de produção material. A base das relações econômicas e o fator mais importante que determina sua especificidade é o modo de produção e distribuição dos bens materiais na sociedade.

2. Esfera social- um sistema de relações sociais, isto é, relações entre grupos de pessoas que ocupam posições diferentes na estrutura social da sociedade. O estudo da esfera social envolve a consideração da diferenciação horizontal e vertical da sociedade, a identificação de grandes e pequenos grupos sociais, o estudo de suas estruturas, as formas de implementação do controle social nesses grupos, a análise do sistema de vínculos, bem como os processos sociais que ocorrem no nível intra e intergrupal.
Note-se que os termos “esfera social” e “relações sociais” são frequentemente usados ​​em uma interpretação mais ampla, como um sistema de todas as relações entre as pessoas em sociedade, refletindo não as especificidades dessa esfera local da sociedade, mas a função integradora da ciência social. - a unificação dos subsistemas num todo único.

3. Política (política e legal) esfera - um sistema de relações políticas e jurídicas que surgem na sociedade e refletem a atitude do Estado em relação aos seus cidadãos e seus grupos, os cidadãos em relação ao poder estatal existente, bem como as relações entre grupos políticos (partidos) e movimentos políticos de massa. Assim, a esfera política da sociedade reflete a relação entre pessoas e grupos sociais, cuja emergência é determinada pela instituição do Estado.

4. reino espiritual- um sistema de relações entre as pessoas, refletindo a vida espiritual e moral da sociedade, representada por subsistemas como cultura, ciência, religião, moralidade, ideologia, arte. O significado da esfera espiritual é determinado por sua função prioritária de determinar o sistema normativo-valor da sociedade, que, por sua vez, reflete o nível de desenvolvimento da consciência social e seu potencial intelectual e moral.

Deve-se notar que uma divisão inequívoca das esferas da sociedade é possível e necessária no âmbito de sua análise teórica, no entanto, a realidade empírica é caracterizada por sua estreita interconexão, interdependência e intersecção, que se reflete em termos como sócio-econômico relações, espirituais e políticas, etc. É por isso que a tarefa mais importante da ciência social é alcançar a integridade da compreensão científica e explicação das leis que governam o funcionamento e o desenvolvimento do sistema social.

A estrutura da sociedade interessava as pessoas em todos os momentos. Por muitos séculos, os cientistas tentaram encontrar um modelo, uma imagem com a qual reproduzir a sociedade humana. Foi representado na forma de uma pirâmide, um relógio, uma árvore ramificada.

Os cientistas modernos argumentam que a sociedade é um sistema holístico, que funciona e se desenvolve naturalmente. A palavra "sistema" é de origem grega e significa um todo formado por partes, um conjunto. Então, Um sistema é um conjunto de elementos interconectados, cada um dos quais executa uma tarefa específica.

A sociedade como sistema social é uma entidade holística, cujo elemento principal são as pessoas, suas conexões, interações e relacionamentos., que são sustentáveis ​​e passam de geração em geração.

Nesse caso, a sociedade pode ser comparada a um organismo gigante e, assim como um organismo vivo tem coração, braços, pernas, cérebro, sistema nervoso, na sociedade existem certos mecanismos para influenciar o meio ambiente - seu próprio centro de controle para diversas processos e meios de comunicação. E assim como vários sistemas de suporte à vida funcionam em um organismo vivo, na sociedade cada um de seus “órgãos” desempenha apenas sua própria função. Finalmente, assim como vários níveis interligados de sua atividade vital podem ser distinguidos em um organismo, dependendo do significado de cada um deles para todo o organismo (sistema nervoso, sistema circulatório e digestivo, metabolismo, etc.), também na sociedade, níveis podem ser distinguidos (na literatura científica mais frequentemente - "esferas") de sua vida - econômico, social, político e espiritual.

Esfera econômica- esta é a área de atividade econômica da sociedade, a área de criação de riqueza. Sendo um dos principais subsistemas da sociedade, também pode ser considerado como um sistema independente. Os elementos da esfera econômica são necessidades materiais, benefícios econômicos (bens) que satisfazem essas necessidades, recursos econômicos (fontes de produção de bens), entidades empresariais (indivíduos ou organizações). A esfera econômica são firmas, empresas, fábricas, bancos, mercados, fluxos de dinheiro e investimentos, giro de capital, etc. e criar uma quantidade tal de bens e serviços que satisfaça as necessidades vitais das pessoas para alimentação, abrigo, lazer, etc.

50 a 60% da população, denominada população economicamente ativa, está diretamente envolvida na vida econômica da sociedade: trabalhadores, empregados, empresários, banqueiros etc. Indiretamente, 100% das pessoas que vivem em um determinado território participam isso, uma vez que todos são consumidores de bens e serviços criados diretamente participantes do processo econômico. Os aposentados já deixaram a produção e as crianças ainda não entraram. Eles não criam valores materiais, mas os consomem.

Esfera política- esta é a área de realização entre as pessoas de relações de poder e subordinação, a área de gestão da sociedade. Os principais elementos do sistema político da sociedade são as organizações e instituições políticas (Estado, partidos políticos, organizações públicas, meios de comunicação de massa), normas de comportamento político e cultura política, ideologias políticas. Os principais elementos do sistema político da sociedade russa moderna são o presidente e o aparelho presidencial, o governo e o parlamento (Assembleia Federal), seus aparelhos, autoridades locais (provinciais, regionais), o exército, a polícia, os serviços fiscais e alfandegários. Juntos, eles formam o estado.

A esfera política também inclui partidos políticos que não fazem parte do Estado. A principal tarefa do Estado é garantir a ordem social na sociedade, resolver conflitos entre parceiros, por exemplo, entre trabalhadores, sindicatos e empregadores, estabelecer novas leis e monitorar sua aplicação rigorosa por todas as estruturas, evitar convulsões políticas, proteger as fronteiras externas e a soberania do país, arrecadar impostos e assegurar instituições monetárias das esferas social e cultural, etc. A principal função da esfera política é legitimar as formas de luta pelo poder e protegê-lo. A tarefa dos partidos é expressar a diversidade de interesses políticos de vários grupos da população, muitas vezes opostos, por meio de canais estabelecidos por lei.

Esfera social- esta é a área do surgimento e funcionamento do relacionamento das pessoas entre si. A esfera social é entendida em dois sentidos - amplo e estreito - e, dependendo disso, abrange diferentes volumes de espaço social.

A esfera social da sociedade em sentido amplo é um conjunto de organizações e instituições responsáveis ​​pelo bem-estar da população. Neste caso, incluem-se lojas, transporte de passageiros, serviços públicos e serviços ao consumidor (escritórios de habitação e tinturaria), restauração (cantinas e restaurantes), cuidados de saúde, comunicações (telefone, correios, telégrafo), bem como lazer e entretenimento instalações (parques culturais, estádios). Nesse sentido, a esfera social abrange quase todos os estratos e classes – dos ricos e médios aos pobres.

A esfera social em sentido estrito significa apenas segmentos da população socialmente desprotegidos e instituições que os atendem: pensionistas, desempregados, pessoas de baixa renda, pessoas com muitos filhos, deficientes, bem como agências de proteção social e previdência social (incluindo seguro) de subordinação local e federal.

O sistema social consiste em grupos sociais, laços sociais, instituições sociais, normas sociais, valores da cultura social.

Para reino espiritual incluem moralidade, religião, ciência, educação, cultura. Suas partes constituintes são escolas, museus, teatros, galerias de arte, meios de comunicação de massa, monumentos culturais e tesouros artísticos nacionais, igrejas.

A sociedade é composta por um grande número de elementos e subsistemas que estão em constante interação.. As conexões entre subsistemas e elementos da sociedade podem ser ilustradas por vários exemplos. Assim, o estudo do passado distante da humanidade permitiu aos cientistas concluir que as relações morais das pessoas em condições primitivas foram construídas sobre princípios coletivistas, ou seja, em termos modernos, a prioridade sempre foi dada à equipe, e não ao indivíduo.

Sabe-se também que as normas morais que existiam entre muitas tribos naqueles tempos arcaicos permitiam a morte de membros fracos do clã - crianças doentes, idosos e até canibalismo. As condições materiais reais de sua existência influenciaram essas ideias e visões das pessoas sobre os limites do moralmente permissível? A resposta é clara. A necessidade de obter conjuntamente a riqueza material, a condenação à morte precoce de uma pessoa que se separou do clã - é aqui que devemos procurar as origens da moral coletivista. Além disso, do ponto de vista da luta pela existência e sobrevivência, as pessoas não consideravam imoral livrar-se daqueles que poderiam se tornar um fardo para a equipe.

A conexão entre normas jurídicas e relações socioeconômicas é bem traçada. Vamos nos voltar para os fatos históricos conhecidos. Em um dos primeiros códigos de leis da Rússia de Kiev, que é chamado de "Verdade Russa", são fornecidas várias punições por assassinato. Ao mesmo tempo, a medida da punição era determinada principalmente pelo lugar de uma pessoa no sistema de relações hierárquicas, sua pertença a um ou outro estrato ou grupo social. Assim, a multa por matar um tiun (mordomo) era enorme: era igual ao custo de um rebanho de 80 bois ou 400 carneiros. A vida de um servo ou de um servo era 16 vezes mais barata.

A sociedade está em constante movimento e desenvolvimento. Pensadores dos tempos antigos pensaram sobre a questão em que direção a sociedade está se desenvolvendo? Seu movimento pode ser comparado a mudanças cíclicas na natureza?

Direção de desenvolvimento, que se caracteriza por uma transição do inferior para o superior, do menos perfeito para o mais perfeito, é chamado de progresso. Assim, o progresso social é uma transição para um nível mais alto da condição material da sociedade e o desenvolvimento espiritual do indivíduo. Um sinal importante do progresso social é a tendência à libertação do homem.

Os seguintes critérios para o progresso social são distinguidos:

1) crescimento do bem-estar e da seguridade social das pessoas;

2) enfraquecimento do confronto entre as pessoas;

3) o estabelecimento da democracia;

4) o crescimento da moralidade e espiritualidade da sociedade;

5) melhoria das relações humanas;

6) a medida de liberdade que a sociedade é capaz de proporcionar ao indivíduo, o grau de liberdade individual garantido pela sociedade.

Se fosse feita uma tentativa de representar graficamente o desenvolvimento da sociedade, então não se obteria uma linha reta ascendente, mas uma linha quebrada refletindo altos e baixos, movimento acelerado para frente e saltos gigantes para trás. Estamos falando da segunda direção do desenvolvimento - a regressão.

Regressão - desenvolvimento descendente, transição de superior para inferior. Por exemplo, o período do fascismo foi um período de regressão na história mundial: milhões de pessoas morreram, vários povos foram escravizados, muitos monumentos da cultura mundial foram destruídos.

Mas não são apenas essas reviravoltas na história. A sociedade é um organismo complexo no qual várias esferas funcionam, muitos processos ocorrem simultaneamente e várias atividades das pessoas se desenvolvem. Todas essas partes de um mecanismo social e todos esses processos e tipos de atividade estão interligados e, ao mesmo tempo, podem não coincidir em seu desenvolvimento. Além disso, processos individuais, mudanças que ocorrem em diferentes áreas da sociedade podem ser multidirecionais, ou seja, o progresso em uma área pode ser acompanhado pela regressão em outra.

Assim, ao longo da história, o progresso tecnológico é claramente traçado - desde ferramentas de pedra até as mais complexas máquinas-ferramentas com controle de programa, de bestas de carga a carros, trens e aeronaves. Ao mesmo tempo, o progresso tecnológico leva à destruição da natureza, ao enfraquecimento das condições naturais para a existência da humanidade, o que, claro, é uma regressão.

Além das indicações, há também formas de desenvolvimento da sociedade.

A forma mais comum de desenvolvimento social é a evolução - mudanças graduais e suaves na vida social que ocorrem naturalmente. A natureza da evolução é gradual, contínua, ascendente. A evolução é dividida em fases ou fases sucessivas, nenhuma das quais pode ser ignorada. Por exemplo, a evolução da ciência e da tecnologia.

Sob certas condições, o público as mudanças ocorrem na forma de uma revolução - são mudanças rápidas e qualitativas, uma reviravolta radical na vida da sociedade. As mudanças revolucionárias são radicais e fundamentais. As revoluções podem ser de longo ou curto prazo, em um ou vários estados, em uma esfera. Se uma revolução afeta todos os níveis e esferas da sociedade - economia, política, cultura, organização social, vida cotidiana das pessoas, então ela é chamada de social. Tais revoluções causam fortes emoções e atividade em massa das pessoas. Um exemplo é a Revolução Russa de 1917.

As mudanças sociais também acontecem na forma de reforma - este é um conjunto de medidas que visam transformar, mudar certos aspectos da vida pública. Por exemplo, reforma econômica, reforma educacional.

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A vida pública inclui todos os fenômenos causados ​​pela interação da sociedade como um todo e indivíduos localizados em uma determinada área limitada. Os cientistas sociais observam a estreita interconexão e interdependência de todas as principais esferas sociais, refletindo certos aspectos da existência e atividade humana.

Esfera econômica a vida social inclui a produção material e as relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição. É difícil superestimar o papel que a economia, as relações mercadoria-dinheiro e a atividade profissional desempenham em nossa vida. Hoje eles chegaram à tona muito ativamente, e os valores materiais às vezes excluem completamente os espirituais. Muitos agora dizem que uma pessoa deve primeiro ser alimentada, garantir seu bem-estar material, a manutenção de sua força física e só então - benefícios espirituais e liberdade política. Existe até um ditado: "É melhor estar cheio do que de graça". Isso, porém, é discutível. Por exemplo, uma pessoa não-livre, espiritualmente subdesenvolvida, continuará a se preocupar até o fim de seus dias apenas com a sobrevivência física e a satisfação de suas necessidades fisiológicas.

esfera política, também chamado político e jurídico, ligado principalmente com a gestão da sociedade, o sistema estatal, os problemas de poder, leis e normas jurídicas.

Na esfera política, de uma forma ou de outra, encontram-se regras de conduta estabelecidas. Hoje, algumas pessoas ficam desiludidas com a política e os políticos. Isso ocorre porque as pessoas não veem mudanças positivas em suas vidas. Muitos jovens também não se interessam muito por política, preferindo encontros em empresas amigas e paixão pela música. No entanto, é impossível isolar-nos completamente desta esfera da vida pública: se não quisermos participar da vida do Estado, teremos que obedecer à vontade e às decisões de outrem. Um pensador disse: "Se você não entrar na política, a política entrará em você".

Esfera social inclui o relacionamento de vários grupos de pessoas (classes, estratos sociais, nações), considera a posição de uma pessoa na sociedade, os valores básicos e os ideais estabelecidos em um determinado grupo. Uma pessoa não pode existir sem outras pessoas, portanto, é a esfera social que é a parte da vida que a acompanha desde o momento do nascimento até os últimos minutos.

reino espiritual abrange várias manifestações do potencial criativo de uma pessoa, seu mundo interior, suas próprias idéias sobre beleza, experiências, atitudes morais, crenças religiosas, a oportunidade de se realizar em vários tipos de arte.

Qual das esferas da vida da sociedade parece ser mais significativa? E qual é menos? Não há uma resposta única para essa pergunta, pois os fenômenos sociais são complexos e em cada um deles pode-se traçar a relação e a influência mútua das esferas.

Por exemplo, pode-se traçar a estreita relação entre economia e política. As reformas estão sendo realizadas no país, os impostos para os empresários foram reduzidos. Essa medida política contribui para o crescimento da produção, facilitando a atuação dos empresários. E vice-versa, se o governo aumentar a carga tributária sobre as empresas, não será lucrativo para elas se desenvolverem, e muitos empresários tentarão retirar seu capital da indústria.

Igualmente importante é a relação entre a esfera social e a política. O papel de liderança na esfera social da sociedade moderna é desempenhado por representantes dos chamados "estratos médios" - especialistas qualificados, trabalhadores da informação (programadores, engenheiros), representantes de pequenas e médias empresas. E essas mesmas pessoas formarão os principais partidos e movimentos políticos, bem como seu próprio sistema de visão sobre a sociedade.

A economia e a esfera espiritual estão interligadas. Assim, por exemplo, as capacidades econômicas da sociedade, o nível de domínio humano dos recursos naturais permite o desenvolvimento da ciência, e vice-versa, as descobertas científicas fundamentais contribuem para a transformação das forças produtivas da sociedade. Há muitos exemplos da relação entre as quatro esferas públicas. Por exemplo, no curso das reformas de mercado que estão sendo realizadas no país, várias formas de propriedade foram legalizadas. Isso contribui para o surgimento de novos grupos sociais - a classe empresarial, pequenas e médias empresas, agricultores e especialistas em prática privada. No campo da cultura, o surgimento de mídia privada, empresas cinematográficas, provedores de Internet contribui para o desenvolvimento do pluralismo na esfera espiritual, a criação de produtos essencialmente espirituais, informações multidirecionais. Há um número infinito de exemplos semelhantes da relação entre esferas.

Instituições sociais

Um dos elementos que compõem a sociedade como sistema são vários Instituições sociais.

A palavra "instituição" aqui não deve ser tomada como uma instituição específica. Este é um conceito amplo que inclui tudo o que é criado pelas pessoas para realizar suas necessidades, desejos, aspirações. Para melhor organizar suas vidas e atividades, a sociedade forma certas estruturas, normas que permitem satisfazer determinadas necessidades.

Instituições sociais- estes são tipos e formas de prática social relativamente estáveis, através dos quais a vida social é organizada, a estabilidade dos laços e relações dentro da sociedade é assegurada.

Os cientistas identificam vários grupos de instituições em cada sociedade: 1) instituições econômicas, que servem para a produção e distribuição de bens e serviços; 2) instituições políticas, regular a vida pública, relacionada com o exercício do poder e o acesso a eles; 3) instituições de estratificação, determinar a distribuição de cargos sociais e recursos públicos; quatro) instituições de parentesco, assegurar a reprodução e herança através do casamento, família, educação; 5) instituições culturais, desenvolver a continuidade das atividades religiosas, científicas e artísticas na sociedade.

Por exemplo, a necessidade de reprodução, desenvolvimento, preservação e multiplicação da sociedade é satisfeita por instituições como a família e a escola. A instituição social que desempenha as funções de segurança e proteção é o exército.

As instituições da sociedade são também a moral, a lei, a religião. O ponto de partida para a formação de uma instituição social é a conscientização da sociedade sobre suas necessidades.

O surgimento de uma instituição social deve-se: à necessidade da sociedade;

disponibilidade de meios para atender a essa necessidade;

a disponibilidade dos recursos materiais, financeiros, trabalhistas, organizacionais necessários; a possibilidade de sua integração nas estruturas socioeconômicas, ideológicas e de valores da sociedade, o que permite legitimar a base profissional e jurídica de suas atividades.

O famoso cientista americano R. Merton definiu as principais funções das instituições sociais. Funções explícitas são escritas em cartas, formalmente fixadas, oficialmente aceitas pelas pessoas. Eles são formalizados e amplamente controlados pela sociedade. Por exemplo, podemos perguntar a agências governamentais: “Para onde vão nossos impostos?”

Funções ocultas - aquelas que realmente são executadas e formalmente podem não ser corrigidas. Se as funções ocultas e explícitas divergem, um certo padrão duplo é formado quando uma é declarada e outra é feita. Neste caso, os cientistas falam sobre a instabilidade do desenvolvimento da sociedade.

O processo de desenvolvimento social é acompanhado institucionalização, ou seja, a formação de novas atitudes e necessidades, levando à criação de novas instituições. O sociólogo americano do século XX, G. Lansky, identificou uma série de necessidades que levam à formação de instituições. Estas são as necessidades:

Na comunicação (linguagem, educação, comunicação, transporte);

Na produção de produtos e serviços;

Na distribuição de mercadorias;

Na segurança dos cidadãos, na proteção das suas vidas e bem-estar;

Na manutenção do sistema de desigualdade (colocação dos grupos sociais segundo cargos, estatutos segundo vários critérios);

No controle social sobre o comportamento dos membros da sociedade (religião, moral, direito).

A sociedade moderna é caracterizada pelo crescimento e complexidade do sistema de instituições. A mesma necessidade social pode dar origem à existência de várias instituições, enquanto certas instituições (por exemplo, a família) podem realizar simultaneamente várias necessidades: na reprodução, na comunicação, na segurança, na produção de serviços, na socialização, etc.

Multivariância do desenvolvimento social. Tipologia das sociedades

A vida de cada indivíduo e da sociedade como um todo está em constante mudança. Nem um único dia e hora em que vivemos é como os anteriores. Quando dizemos que houve uma mudança? Então, quando fica claro para nós que um estado não é igual a outro, e algo novo apareceu que não existia antes. Como as mudanças estão ocorrendo e para onde elas são direcionadas?

Em cada momento individual do tempo, uma pessoa e suas associações são influenciadas por muitos fatores, às vezes incompatíveis e multidirecionais. Portanto, é difícil falar de qualquer linha de desenvolvimento em forma de seta clara e precisa característica da sociedade. Os processos de mudança são complexos, desiguais e, às vezes, é difícil compreender sua lógica. Os caminhos da mudança social são variados e tortuosos.

Muitas vezes nos deparamos com um conceito como "desenvolvimento social". Vamos pensar em como a mudança geralmente difere do desenvolvimento? Qual desses conceitos é mais amplo e qual é mais específico (pode ser inserido em outro, considerado como um caso especial do outro)? Obviamente, nem toda mudança é desenvolvimento. Mas apenas aquilo que envolve complicação, melhora e está associado à manifestação do progresso social.

O que impulsiona o desenvolvimento da sociedade? O que pode estar escondido por trás de cada nova etapa? Devemos buscar respostas para essas questões, antes de tudo, no próprio sistema de relações sociais complexas, nas contradições internas, nos conflitos de interesses diversos.

Os impulsos de desenvolvimento podem vir tanto da própria sociedade, de suas contradições internas, quanto de fora. EU

Impulsos externos podem ser gerados, em particular, pelo ambiente natural, o espaço. Por exemplo, a mudança climática em nosso planeta, o chamado "aquecimento global", tornou-se um grave problema para a sociedade moderna. A resposta a esse "desafio" foi a adoção por vários países do mundo do Protocolo de Kyoto, que prescreve a redução das emissões de substâncias nocivas para a atmosfera. Em 2004, a Rússia também ratificou este protocolo, assumindo compromissos para proteger o meio ambiente.

Se as mudanças na sociedade ocorrem gradualmente, então o novo se acumula no sistema muito lentamente e às vezes imperceptivelmente para o observador. E o velho, o anterior, é a base sobre a qual o novo é cultivado, combinando organicamente os traços do anterior. Não sentimos conflito e negação pelo novo do velho. E só depois de algum tempo exclamamos com surpresa: “Como tudo mudou por aí!?. Essas mudanças graduais e progressivas que chamamos evolução. O caminho evolutivo do desenvolvimento não implica uma ruptura acentuada, destruição das relações sociais anteriores.

A manifestação externa da evolução, a principal forma de sua implementação é reforma. Debaixo reforma entendemos a ação do poder que visa mudar certas áreas, aspectos da vida pública, de modo a dar maior estabilidade, estabilidade à sociedade. O caminho evolutivo do desenvolvimento não é o único. Nem todas as sociedades poderiam resolver problemas urgentes por meio de transformações orgânicas graduais. Em condições de crise aguda que afeta todas as esferas da sociedade, quando as contradições acumuladas literalmente explodem a ordem estabelecida, revolução. Qualquer revolução que ocorra na sociedade implica uma transformação qualitativa das estruturas sociais, a destruição da velha ordem e uma rápida inovação. A revolução libera uma energia social significativa, que nem sempre é possível controlar as forças que iniciaram a mudança revolucionária. Os ideólogos e praticantes da revolução parecem estar deixando o "gênio sair da garrafa". Posteriormente, eles tentam conduzir esse "gênio" de volta, mas isso, via de regra, não funciona. O elemento revolucionário começa a se desenvolver de acordo com suas próprias leis, muitas vezes confundindo seus criadores.

É por isso que princípios espontâneos e caóticos geralmente prevalecem no curso de uma revolução social. Às vezes, as revoluções enterram aquelas pessoas que estavam em suas origens. Ou os resultados e consequências da explosão revolucionária são tão fundamentalmente diferentes das tarefas originais que os criadores da revolução não podem deixar de admitir sua derrota. As revoluções dão origem a uma nova qualidade, e é importante ser capaz de transferir novos processos de desenvolvimento em uma direção evolutiva no tempo. A Rússia experimentou duas revoluções no século 20. Choques particularmente graves se abateram sobre nosso país em 1917-1920.

Como mostra a história, muitas revoluções foram substituídas por reação, uma reversão ao passado. Podemos falar de diferentes tipos de revoluções no desenvolvimento da sociedade: social, técnica, científica, cultural.

O significado das revoluções é avaliado de forma diferente pelos pensadores. Assim, por exemplo, o filósofo alemão K. Marx, fundador do comunismo científico, considerava as revoluções como "as locomotivas da história". Ao mesmo tempo, muitos enfatizaram o efeito destrutivo e destrutivo das revoluções na sociedade. Em particular, o filósofo russo N. A. Berdyaev (1874-1948) escreveu o seguinte sobre a revolução: “Todas as revoluções terminaram em reações. Isso é inevitável. Esta é a lei. E quanto mais violentas e furiosas eram as revoluções, mais fortes eram as reações. Há uma espécie de círculo mágico na alternância de revoluções e reações.

Comparando as formas de transformar a sociedade, o famoso historiador russo moderno P.V. Volobuev escreveu: “A forma evolutiva, em primeiro lugar, tornou possível garantir a continuidade do desenvolvimento social e, graças a isso, preservar toda a riqueza acumulada. Em segundo lugar, a evolução, ao contrário de nossas ideias primitivas, também foi acompanhada por grandes mudanças qualitativas na sociedade, não apenas nas forças produtivas e na tecnologia, mas também na cultura espiritual, no modo de vida das pessoas. Em terceiro lugar, para resolver as novas tarefas sociais que surgiram no curso da evolução, adotou um método de transformação social como as reformas, que se revelaram simplesmente incomparáveis ​​em seus “custos” com o preço gigantesco de muitas revoluções. Em última análise, como a experiência histórica tem demonstrado, a evolução é capaz de garantir e manter o progresso social, dando-lhe, além disso, uma forma civilizada.

Tipologia das sociedades

Destacando diferentes tipos de sociedades, os pensadores se baseiam, por um lado, no princípio cronológico, observando as mudanças que ocorrem ao longo do tempo na organização da vida social. Por outro lado, agrupam-se certos signos de sociedades que coexistem ao mesmo tempo. Isso permite que você crie uma espécie de fatia horizontal de civilizações. Assim, falando da sociedade tradicional como base para a formação da civilização moderna, não se pode deixar de notar a preservação de muitas de suas características e signos em nossos dias.

A mais bem estabelecida na ciência social moderna é a abordagem baseada na alocação três tipos de sociedades: tradicional (pré-industrial), industrial, pós-industrial (às vezes chamado de tecnológico ou informacional). Esta abordagem assenta em maior medida num corte vertical, cronológico, ou seja, pressupõe a substituição de uma sociedade por outra no decurso do desenvolvimento histórico. Com a teoria de K. Marx, essa abordagem tem em comum o fato de se basear principalmente na distinção de características técnicas e tecnológicas.

Quais são as características e características de cada uma dessas sociedades? Vamos à descrição sociedade tradicional- os fundamentos da formação do mundo moderno. Tradicional em primeiro lugar, a sociedade é chamada de antiga e medieval, embora muitas de suas características sejam preservadas em tempos posteriores. Por exemplo, os países do Oriente, Ásia, África conservam hoje os sinais da civilização tradicional.

Então, quais são as principais características e características de um tipo tradicional de sociedade?

Na própria compreensão da sociedade tradicional, é preciso notar o foco em reproduzir de forma inalterada os modos de atividade humana, interações, formas de comunicação, organização da vida e amostras de cultura. Ou seja, nesta sociedade, as relações que se desenvolveram entre as pessoas, os métodos de trabalho, os valores familiares e um modo de vida são cuidadosamente observados.

Uma pessoa em uma sociedade tradicional está vinculada a um complexo sistema de dependência da comunidade, o estado. Seu comportamento é estritamente regulado pelas normas adotadas na família, no patrimônio, na sociedade como um todo.

sociedade tradicional distingue a predominância da agricultura na estrutura da economia, a maioria da população está empregada no setor agrícola, trabalha na terra, vive de seus frutos. A terra é considerada a principal riqueza, e a base para a reprodução da sociedade é o que nela se produz. Principalmente ferramentas manuais (arado, arado) são usadas, a renovação de equipamentos e tecnologia de produção é bastante lenta.

O principal elemento da estrutura das sociedades tradicionais é a comunidade agrícola: o coletivo que administra a terra. A personalidade em tal equipe é fracamente destacada, seus interesses não são claramente identificados. A comunidade, por um lado, limitará uma pessoa, por outro, fornecer-lhe-á proteção e estabilidade. A punição mais severa em tal sociedade era muitas vezes considerada a expulsão da comunidade, "privação de abrigo e água". A sociedade tem uma estrutura hierárquica, mais frequentemente dividida em estamentos de acordo com o princípio político e jurídico.

Uma característica de uma sociedade tradicional é sua proximidade com a inovação, a natureza extremamente lenta da mudança. E essas mudanças em si não são consideradas um valor. Mais importante - estabilidade, estabilidade, seguindo os mandamentos dos ancestrais. Qualquer inovação é vista como uma ameaça à ordem mundial existente, e a atitude em relação a ela é extremamente cautelosa. "As tradições de todas as gerações mortas pesam como um pesadelo sobre as mentes dos vivos."

O educador tcheco J. Korchak notou o modo de vida dogmático inerente à sociedade tradicional: “A prudência até a completa passividade, a ponto de ignorar todos os direitos e regras que não se tornaram tradicionais, não consagrados pelas autoridades, não enraizados na repetição dia após dia. dia... Tudo pode se tornar um dogma - e a terra, e a igreja, e a pátria, e a virtude, e o pecado; pode se tornar ciência, atividade social e política, riqueza, qualquer oposição..."

Uma sociedade tradicional protegerá diligentemente suas normas comportamentais, os padrões de sua cultura de influências externas de outras sociedades e culturas. Um exemplo de tal "fechamento" é o desenvolvimento secular da China e do Japão, que se caracterizavam por uma existência fechada e auto-suficiente e quaisquer contatos com estranhos eram praticamente excluídos pelas autoridades. Um papel significativo na história das sociedades tradicionais é desempenhado pelo Estado e pela religião. Sem dúvida, à medida que os contatos comerciais, econômicos, militares, políticos, culturais e outros se desenvolvem entre diferentes países e povos, essa “proximidade” será violada, muitas vezes de maneira muito dolorosa para esses países. As sociedades tradicionais sob a influência do desenvolvimento da tecnologia, tecnologia, meios de comunicação entrarão em um período de modernização.

Claro, esta é uma imagem generalizada de uma sociedade tradicional. Mais precisamente, pode-se falar de uma sociedade tradicional como uma espécie de fenômeno cumulativo que inclui as características do desenvolvimento de diferentes povos em um determinado estágio. Existem muitas sociedades tradicionais diferentes (chinesas, japonesas, indianas, européias ocidentais, russas etc.) que carregam a marca de sua cultura.

Estamos bem cientes de que a sociedade da Grécia antiga e o reino da Antiga Babilônia diferem significativamente nas formas dominantes de propriedade, no grau de influência das estruturas comunais e do Estado. Se na Grécia, em Roma, a propriedade privada e os primórdios dos direitos e liberdades civis se desenvolvem, então nas sociedades do tipo oriental, as tradições de domínio despótico, a supressão do homem pela comunidade agrícola e a natureza coletiva do trabalho são fortes. No entanto, ambas são versões diferentes de uma sociedade tradicional.

A preservação a longo prazo da comunidade agrícola, a predominância da agricultura na estrutura da economia, o campesinato na composição da população, o trabalho conjunto e o uso coletivo da terra dos camponeses comunais e o poder autocrático permitem caracterizar a sociedade russa ao longo de muitos séculos de seu desenvolvimento como tradicional. Transição para um novo tipo de sociedade - industrial- será realizado bastante tarde - apenas na segunda metade do século XIX.

Não se pode dizer que a sociedade tradicional seja um estágio passado, que tudo relacionado às estruturas, normas e consciência tradicionais tenha permanecido no passado distante. Além disso, considerando isso, dificultamos a compreensão de muitos problemas e fenômenos do mundo moderno. E em nosso

Por dias, várias sociedades mantêm as características do tradicionalismo, principalmente na cultura, na consciência social, no sistema político e na vida cotidiana.

A transição de uma sociedade tradicional, desprovida de dinamismo, para uma sociedade do tipo industrial reflete um conceito como modernização.

sociedade industrial nasce como resultado da revolução industrial, levando ao desenvolvimento da indústria de grande escala, novos modos de transporte e comunicações, uma diminuição do papel da agricultura na estrutura da economia e o reassentamento das pessoas nas cidades.

O Dicionário Filosófico Moderno, publicado em 1998 em Londres, contém a seguinte definição de sociedade industrial:

Uma sociedade industrial é caracterizada pela orientação das pessoas para volumes cada vez maiores de produção, consumo, conhecimento, etc. As idéias de crescimento e progresso são o "núcleo" do mito ou ideologia industrial. Um papel essencial na organização social da sociedade industrial é desempenhado pelo conceito de máquina. A consequência da implementação das ideias sobre a máquina é o desenvolvimento extensivo da produção, assim como a "mecanização" das relações sociais, a relação do homem com a natureza... limites da produção extensivamente orientada são descobertos.

Mais cedo do que outras, a revolução industrial varreu os países da Europa Ocidental. O Reino Unido foi o primeiro país a implementá-lo. Em meados do século XIX, a grande maioria de sua população estava empregada "na indústria. A sociedade industrial é caracterizada por rápidas mudanças dinâmicas, o crescimento da mobilidade social, a urbanização - o processo de crescimento e desenvolvimento das cidades. Contatos e laços entre A estrutura da sociedade também está mudando: não é baseada em propriedades, mas em grupos sociais que diferem em seu lugar no sistema econômico - Aulas. Junto com as mudanças na economia e na esfera social, o sistema político de uma sociedade industrial também está mudando - o parlamentarismo, um sistema multipartidário estão se desenvolvendo e os direitos e liberdades dos cidadãos estão se expandindo. Muitos pesquisadores acreditam que a formação de uma sociedade civil consciente de seus interesses e parceira plena do Estado também está associada à formação de uma sociedade industrial. Até certo ponto, é precisamente essa sociedade que recebeu o nome de capitalista. Os primeiros estágios de seu desenvolvimento foram analisados ​​no século 19 pelos cientistas ingleses J. Mill, A. Smith e o filósofo alemão K. Marx.

Ao mesmo tempo, na era da revolução industrial, há um aumento da desigualdade no desenvolvimento de várias regiões do mundo, o que leva a guerras coloniais, apreensões e escravização de países fracos por países fortes.

A sociedade russa está bastante atrasada, apenas nos anos 40 do século XIX entra no período da revolução industrial, e a formação das bases de uma sociedade industrial na Rússia é observada apenas no início do século XX. Muitos historiadores acreditam que no início do século XX nosso país era agrário-industrial. A Rússia não conseguiu completar a industrialização no período pré-revolucionário. Embora as reformas realizadas por iniciativa de S. Yu. Witte e P. A. Stolypin visassem precisamente isso.

Com o fim da industrialização, ou seja, com a criação de uma indústria poderosa que daria a principal contribuição para a riqueza nacional do país, as autoridades retornaram já no período da história soviética.

Conhecemos o conceito de “industrialização de Stalin”, que ocorreu nas décadas de 1930 e 1940. No menor tempo possível, em ritmo acelerado, utilizando principalmente os recursos recebidos do roubo da aldeia, da coletivização em massa das fazendas camponesas, até o final da década de 1930, nosso país criou as bases da indústria pesada e militar, da engenharia mecânica e deixou de depender do fornecimento de equipamentos do exterior. Mas isso significou o fim do processo de industrialização? Os historiadores argumentam. Alguns pesquisadores acreditam que, mesmo no final da década de 1930, a principal parcela da riqueza nacional ainda era formada no setor agrícola, ou seja, a agricultura produzia mais produto do que a indústria.

Portanto, os especialistas acreditam que a industrialização na União Soviética foi concluída somente após a Grande Guerra Patriótica, em meados da segunda metade da década de 1950. Por esta hora

A indústria assumiu uma posição de liderança na produção do produto interno bruto. Além disso, a maior parte da população do país estava empregada no setor industrial.

A segunda metade do século 20 foi marcada pelo rápido desenvolvimento da ciência fundamental, engenharia e tecnologia. A ciência está se transformando em uma poderosa força econômica direta.

As rápidas mudanças que envolveram várias esferas da vida da sociedade moderna tornaram possível falar sobre a entrada do mundo em era pós-industrial. Na década de 1960, esse termo foi proposto pela primeira vez pelo sociólogo americano D. Bell. Ele também formulou as principais características de uma sociedade pós-industrial: criação de uma vasta esfera da economia de serviços, aumento da camada de especialistas científicos e técnicos qualificados, o papel central do conhecimento científico como fonte de inovação, garantindo o crescimento tecnológico, criando uma nova geração de tecnologia inteligente. Seguindo Bell, a teoria da sociedade pós-industrial foi desenvolvida pelos cientistas americanos J. Galbraith e O. Toffler.

base sociedade pós-industrial foi a reestruturação da economia, realizada nos países ocidentais na virada dos anos 1960 - 1970. Em vez da indústria pesada, as posições de liderança na economia foram ocupadas pelas indústrias intensivas em ciência, a “indústria do conhecimento”. O símbolo desta era, sua base é a revolução do microprocessador, a distribuição em massa de computadores pessoais, tecnologia da informação, comunicações eletrônicas. As taxas de desenvolvimento econômico, a velocidade de transmissão de informações e os fluxos financeiros à distância estão se multiplicando. Com a entrada do mundo na era pós-industrial, da informação, há uma diminuição do emprego de pessoas na indústria, transporte, setores industriais, e vice-versa, o número de pessoas empregadas no setor de serviços, no setor de informação está aumentando. Não é por acaso que vários cientistas chamam a sociedade pós-industrial de informativo ou tecnológica.

Descrevendo a sociedade moderna, o pesquisador americano P. Drucker observa: “Hoje, o conhecimento já está sendo aplicado à esfera do próprio conhecimento, e isso pode ser chamado de revolução no campo da gestão. O conhecimento está rapidamente se tornando o fator determinante da produção, relegando tanto o capital quanto o trabalho para segundo plano.”

Os cientistas que estudam o desenvolvimento da cultura, da vida espiritual, em relação ao mundo pós-industrial, introduzem outro nome - era do pós-modernismo.(Na era do modernismo, os cientistas entendem a sociedade industrial. - Observação. aut.) Se o conceito de pós-industrialidade enfatiza principalmente as diferenças na esfera da economia, produção, métodos de comunicação, então o pós-modernismo abrange principalmente a esfera da consciência, cultura, padrões de comportamento.

A nova percepção do mundo, segundo os cientistas, é baseada em três características principais.

Primeiro, ao fim da fé nas possibilidades da mente humana, um questionamento cético de tudo o que a cultura européia tradicionalmente considera racional. Em segundo lugar, sobre o colapso da ideia de unidade e universalidade do mundo. A compreensão pós-moderna do mundo é baseada na multiplicidade, no pluralismo, na ausência de modelos e cânones comuns para o desenvolvimento de várias culturas. Terceiro: a era do pós-modernismo vê o indivíduo de forma diferente, "o indivíduo como responsável por moldar o mundo se aposenta, fica ultrapassado, é reconhecido como ligado aos preconceitos do racionalismo e é descartado". A esfera da comunicação entre as pessoas, comunicações, acordos coletivos vem à tona.

Como características principais de uma sociedade pós-moderna, os cientistas chamam de pluralismo crescente, multivariação e diversidade de formas de desenvolvimento social, mudanças no sistema de valores, motivos e incentivos das pessoas.

A abordagem que escolhemos de forma generalizada representa os principais marcos no desenvolvimento da humanidade, focando principalmente na história dos países da Europa Ocidental. Assim, restringe significativamente a possibilidade de estudar as características específicas, características do desenvolvimento de países individuais. Ele chama a atenção principalmente para os processos universais, e muito permanece fora do campo de visão dos cientistas. Além disso, quer queiramos quer não, damos por certo o ponto de vista de que há países que avançaram, há aqueles que os estão a alcançar com sucesso e aqueles que estão irremediavelmente atrasados, não tendo tempo para saltar para o último transporte da máquina de modernização correndo para a frente. Os ideólogos da teoria da modernização estão convencidos de que são os valores e modelos de desenvolvimento da sociedade ocidental que são universais e são uma diretriz para o desenvolvimento e um modelo a ser seguido por todos.

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A esfera da vida social é um certo conjunto de relações estáveis ​​entre os sujeitos sociais.

As esferas da vida pública são subsistemas grandes, estáveis ​​e relativamente independentes da atividade humana.

Cada área inclui:

Certas atividades humanas (por exemplo, educacional, política, religiosa);

Instituições sociais (como família, escola, festas, igreja);

Relações estabelecidas entre pessoas (ou seja, conexões que surgiram no curso das atividades das pessoas, por exemplo, relações de troca e distribuição na esfera econômica).

Tradicionalmente, existem quatro áreas principais da vida pública:

Social (povos, nações, classes, gênero e faixas etárias, etc.)

Econômico (forças produtivas, relações de produção)

Políticos (Estado, partidos, movimentos sociopolíticos)

Espiritual (religião, moralidade, ciência, arte, educação).

É importante entender que as pessoas estão simultaneamente em diferentes relações umas com as outras, conectadas com alguém, isoladas de alguém ao resolver seus problemas de vida. Portanto, as esferas da vida da sociedade não são espaços geométricos onde vivem pessoas diferentes, mas as relações das mesmas pessoas em conexão com vários aspectos de sua vida.

Graficamente, as esferas da vida pública são apresentadas na fig. 1.2. O lugar central do homem é simbólico - ele está inscrito em todas as esferas da sociedade.

A esfera social é a relação que surge na produção da vida humana direta e do homem como ser social.

O conceito de "esfera social" tem significados diferentes, embora estejam relacionados. Na filosofia social e na sociologia, é uma esfera da vida social que inclui várias comunidades sociais e as conexões entre elas. Na economia e na ciência política, a esfera social é muitas vezes entendida como um conjunto de indústrias, empresas, organizações cuja tarefa é melhorar o padrão de vida da população; enquanto a esfera social inclui cuidados de saúde, segurança social, serviços públicos, etc. A esfera social no segundo sentido não é uma esfera independente da vida social, mas uma área de intersecção das esferas econômica e política, associada à redistribuição das receitas do Estado em favor dos necessitados.

A esfera social inclui várias comunidades sociais e as relações entre elas. Uma pessoa, ocupando uma determinada posição na sociedade, está inscrita em várias comunidades: pode ser homem, trabalhador, pai de família, citadino, etc. Visualmente, a posição de um indivíduo na sociedade pode ser mostrada na forma de um questionário (Fig. 1.3).

Usando este questionário condicional como exemplo, pode-se descrever brevemente a estrutura social da sociedade. Gênero, idade, estado civil determinam a estrutura demográfica (com grupos como homens, mulheres, jovens, aposentados, solteiros, casados ​​etc.). A nacionalidade determina a estrutura étnica. O local de residência determina a estrutura do assentamento (aqui há uma divisão em residentes urbanos e rurais, moradores da Sibéria ou Itália, etc.). A profissão e a educação constituem as estruturas profissionais e educativas propriamente ditas (médicos e economistas, pessoas com ensino superior e secundário, estudantes e escolares). A origem social (dos trabalhadores, dos empregados etc.) e a posição social (empregados, camponeses, nobres etc.) determinam a estrutura de classes; isso também inclui castas, propriedades, classes, etc.

Esfera econômica

A esfera econômica é um conjunto de relações entre as pessoas que surgem durante a criação e movimentação de bens materiais.

A esfera econômica é a área de produção, troca, distribuição, consumo de bens e serviços. Para produzir algo, são necessárias pessoas, ferramentas, máquinas, materiais, etc. - forças produtivas. No processo de produção, e depois na troca, distribuição, consumo, as pessoas estabelecem uma variedade de relações entre si e com o produto - relações de produção.

As relações de produção e as forças produtivas juntas constituem a esfera econômica da sociedade:

Forças produtivas - pessoas (força de trabalho), ferramentas de trabalho, objetos de trabalho;

Relações de produção - produção, distribuição, consumo, troca.

Esfera política

A esfera política é uma das esferas mais importantes da vida pública.

A esfera política é a relação das pessoas, ligada principalmente ao poder, que garante a segurança conjunta.

A palavra grega politike (de polis - estado, cidade), tendo aparecido nos escritos de pensadores antigos, foi originalmente usada para denotar a arte de governar. Tendo mantido esse significado como um dos centrais, o termo moderno "política" é agora usado para expressar atividades sociais, no centro das quais estão os problemas de adquirir, usar e manter o poder.

Os elementos da esfera política podem ser representados da seguinte forma:

Organizações e instituições políticas - grupos sociais, movimentos revolucionários, parlamentarismo, partidos, cidadania, presidência etc.;

Normas políticas - normas, costumes e tradições políticas, legais e morais;

Comunicações políticas - relações, conexões e formas de interação entre os participantes do processo político, bem como entre o sistema político como um todo e a sociedade;

Cultura política e ideologia - ideias políticas, ideologia, cultura política, psicologia política.

Necessidades e interesses formam certos objetivos políticos de grupos sociais. Nessa base de metas, surgem partidos políticos, movimentos sociais, instituições estatais poderosas que realizam atividades políticas específicas. A interação de grandes grupos sociais entre si e com as instituições de poder constitui o subsistema comunicativo da esfera política. Essa interação é regulada por várias normas, costumes e tradições. A reflexão e a consciência dessas relações formam o subsistema cultural e ideológico da esfera política.

Esfera espiritual da sociedade

A esfera espiritual é uma área de formações ideais, não materiais, que incluem ideias, valores de religião, arte, moral, etc.

A estrutura da esfera espiritual da sociedade em termos mais gerais é a seguinte:

A religião é uma forma de visão de mundo baseada na crença em forças sobrenaturais;

A moralidade é um sistema de normas morais, ideais, avaliações, ações;

A arte é o desenvolvimento artístico do mundo;

A ciência é um sistema de conhecimento sobre os padrões de existência e desenvolvimento do mundo;

A lei é um conjunto de normas apoiadas pelo Estado;

A educação é um processo intencional de educação e treinamento.

A esfera espiritual é a esfera das relações que surgem durante a produção, transferência e desenvolvimento de valores espirituais (conhecimentos, crenças, normas de comportamento, imagens artísticas, etc.).

Se a vida material de uma pessoa está ligada à satisfação de necessidades diárias específicas (comida, roupa, bebida, etc.). então, a esfera espiritual da vida humana visa atender às necessidades de desenvolvimento da consciência, visão de mundo e várias qualidades espirituais.

As necessidades espirituais, ao contrário das materiais, não são estabelecidas biologicamente, mas são formadas e desenvolvidas no processo de socialização do indivíduo.

É claro que uma pessoa é capaz de viver sem satisfazer essas necessidades, mas sua vida não será muito diferente da vida dos animais. As necessidades espirituais são satisfeitas no processo de atividade espiritual – cognitivas, valorativas, prognósticas, etc. Tal atividade visa principalmente a mudança da consciência individual e social. Manifesta-se na arte, religião, criatividade científica, educação, auto-educação, educação, etc. Ao mesmo tempo, a atividade espiritual pode produzir e consumir.

A produção espiritual é o processo de formação e desenvolvimento da consciência, visão de mundo, qualidades espirituais. O produto dessa produção são ideias, teorias, imagens artísticas, valores, o mundo espiritual do indivíduo e as relações espirituais entre os indivíduos. Os principais mecanismos de produção espiritual são a ciência, a arte e a religião.

O consumo espiritual é a satisfação de necessidades espirituais, o consumo de produtos da ciência, religião, arte, por exemplo, visitar um teatro ou um museu, obter novos conhecimentos. A esfera espiritual da vida da sociedade assegura a produção, armazenamento e difusão de valores morais, estéticos, científicos, jurídicos e outros. Abrange várias formas e níveis de consciência social - moral, científica, estética, religiosa, legal.

Instituições sociais nas esferas da sociedade

Instituições sociais apropriadas estão sendo formadas em cada uma das esferas da sociedade.

Uma instituição social é um grupo de pessoas cujas relações são construídas de acordo com certas regras (família, exército, etc.), e um conjunto de regras para determinados sujeitos sociais (por exemplo, a instituição da presidência).

Para manter suas próprias vidas, as pessoas são obrigadas a produzir, distribuir, trocar e consumir (usar) alimentos, roupas, moradia, etc. Esses benefícios podem ser obtidos transformando o meio ambiente usando uma variedade de meios que também precisam ser criados. Bens vitais são criados por pessoas na esfera econômica por meio de instituições sociais como empresas manufatureiras (agrícolas e industriais), empresas comerciais (lojas, mercados), bolsas de valores, bancos etc.

Na esfera social, a instituição social mais importante, dentro da qual se realiza a reprodução das novas gerações de pessoas, é a família. A produção social de uma pessoa como ser social, além da família, é realizada por instituições como pré-escolas e instituições médicas, escolas e outras instituições de ensino, esportes e outras organizações.

Para muitas pessoas, a produção e a presença de condições espirituais de existência não são menos importantes, e para algumas pessoas ainda mais importantes que as condições materiais. A produção espiritual distingue as pessoas de outros seres neste mundo. O estado e a natureza do desenvolvimento da espiritualidade determinam a civilização da humanidade. As principais instituições na esfera espiritual são as instituições de educação, ciência, religião, moralidade e direito. Isso também inclui instituições culturais e educacionais, sindicatos criativos (escritores, artistas, etc.), a mídia e outras organizações.

No centro da esfera política estão as relações entre as pessoas que lhes permitem participar da gestão dos processos sociais, ocupar uma posição relativamente segura na estrutura dos laços sociais. As relações políticas são formas de vida coletiva que são prescritas pelas leis e outros atos jurídicos do país, cartas e instruções sobre comunidades independentes, tanto fora do país quanto dentro dele, regras escritas e não escritas de vários grupos sociais. Essas relações são realizadas por meio dos recursos da instituição política correspondente.

Em escala nacional, a principal instituição política é o Estado. É composto por muitas das seguintes instituições: o presidente e sua administração, governo, parlamento, tribunal, promotoria e outras organizações que garantem a ordem geral no país. Além do Estado, existem muitas organizações da sociedade civil nas quais as pessoas exercem seus direitos políticos, ou seja, o direito de gerir os processos sociais. As instituições políticas que buscam participar da governança de todo o país são os partidos políticos e os movimentos sociais. Além deles, podem existir organizações nos níveis regional e local.

A relação das esferas da vida pública

As esferas da vida pública estão intimamente interligadas. Na história das ciências sociais, houve tentativas de destacar qualquer esfera da vida como determinante em relação a outras. Assim, na Idade Média, dominava a ideia do significado especial da religiosidade como parte da esfera espiritual da sociedade. Nos tempos modernos e no Iluminismo, o papel da moralidade e do conhecimento científico foi enfatizado. Vários conceitos atribuem o papel principal ao Estado e ao direito. O marxismo afirma o papel decisivo das relações econômicas.

No quadro dos fenômenos sociais reais, combinam-se elementos de todas as esferas. Por exemplo, a natureza das relações econômicas pode influenciar a estrutura da estrutura social. Um lugar na hierarquia social forma certas visões políticas, abre acesso adequado à educação e outros valores espirituais. As próprias relações econômicas são determinadas pelo sistema jurídico do país, que muitas vezes é formado com base na cultura espiritual do povo, suas tradições no campo da religião e da moral. Assim, em vários estágios do desenvolvimento histórico, a influência de qualquer esfera pode aumentar.

A natureza complexa dos sistemas sociais é combinada com seu dinamismo, ou seja, caráter móvel e mutável.