Todo conhecedor da literatura russa deve conhecer o resumo de "Fogo" de Rasputin. Esta é uma das principais obras do autor. Ela coloca de forma aguda os problemas do nosso tempo. Por conta disso, o romance despertou grande interesse entre os leitores.

O lugar do "Fogo" na obra de Rasputin

Um breve resumo de "Fogo" de Rasputin dá uma visão completa de seu trabalho nos anos 80. Nessa altura já era conhecido como autor dos contos “Money for Maria”, “The Deadline”, “Live and Remember” e do culto “Farewell to Matera”.

Ele escreveu a história "Fogo" em 1985. Naquela época, Rasputin já era um clássico reconhecido da chamada prosa de aldeia russa. Os problemas que levantou nas páginas de suas obras sempre encontraram resposta viva dos leitores.

Enredo da história

Um resumo do "Fogo" de Rasputin começa com uma descrição dos eventos ocorridos no mês de março. A narração é conduzida a partir de uma terceira pessoa. Está repleto de um grande número de digressões líricas e argumentos de cunho jornalístico.

No centro da história está o motorista Ivan Petrovich. No início do trabalho, ele volta cansado do trabalho. Ele é recebido por sua esposa Alena. Mas uma noite tranquila em família não está destinada a acontecer neste dia. Eles ouvem gritos: fogo.

Acontece que os armazéns da ORS estão pegando fogo. Ivan Petrovich, agitado, se prepara para o fogo e leva consigo um machado. Acontece que o incêndio é grave. Ambas as partes do armazém estão em chamas. Um é industrial, o segundo é alimentar. O personagem principal imediatamente percebe para si mesmo que a luta contra o incêndio é liderada por duas pessoas extremamente pouco confiáveis. Estes são Semyon Koltsov e Afonya.

Combate ao fogo

As autoridades se reúnem para decidir como combater o incêndio. O gerente do local, Vodnikov, é uma pessoa habilidosa e expressiva. Ele xinga muito seus subordinados, mas você pode confiar nele. Alena, que tira algumas coisas, ajuda nada menos que os homens a salvar os armazéns do incêndio.

Ao mesmo tempo, os personagens negativos tanto na história quanto no resumo do “Fogo” de Rasputin são a brigada Arkharov. São trabalhadores contratados que não moram nesses locais e estão interessados ​​apenas em seus rendimentos.

Destacamento de Arkharovitas

Valentin Rasputin em “Fire”, cujo resumo é apresentado neste artigo, descreve a essência do destacamento de Arkharov. Eles são portadores de conceitos de acampamento. Portanto, quando o personagem principal tenta se jogar no fogo, ele é dissuadido porque vê o trabalho apenas como um dever e não está disposto a arriscar a vida por uma causa comum.

Devido à sua integridade inerente, eles não gostam de Ivan Petrovich. Em "Fogo" de Rasputin, cujo conteúdo vale a pena conhecer para todo amante de seu trabalho, eles personificam o lado negro do progresso iminente.

A história de Ivan Petrovich

Ao mesmo tempo, o próprio Ivan Petrovich é uma pessoa simples e sincera. Ele nasceu na aldeia de Yegorovka. Durante a Grande Guerra Patriótica, ele foi motorista de tanque.

Já em tempos de paz, soube-se que a aldeia em breve seria inundada. Há uma conexão direta aqui com outra história de Rasputin - “Farewell to Matera”. Ivan Petrovich também sabe disso. Mas, ao contrário dos outros, ele não tem pressa em partir. Somente em casos extremos ele se muda para Sosnovka, onde os acontecimentos da história se desenrolam.

O personagem principal corre abnegadamente para um dos armazéns de alimentos. Ao mesmo tempo, ele percebe quantos suprimentos existem, embora sempre tenham sido informados de que não há comida suficiente. Aqui o herói do resumo da história “Fogo” de Rasputin começa a raciocinar quando a vida dá errado. Ele chega à conclusão de que tudo mudou quando começaram a derrubar a floresta. Este é um trabalho estúpido que destrói tanto a natureza ao redor quanto a própria pessoa.

Por causa dela, cada vez mais pessoas frívolas vêm para Sosnovka, em busca apenas de dinheiro fácil. Ao mesmo tempo, a criminalidade nas zonas rurais está a aumentar. Eles começam a tratar com suspeita todas as pessoas conscienciosas e honestas.

O principal para Ivan Petrovich continuam sendo os valores absolutos, que ele está pronto para defender ativamente.

Antípoda do personagem principal

No “Fogo” de Rasputin, num brevíssimo resumo, é necessário mencionar o protagonista antípoda. Esta é Afonya Bronnikov. Ele acredita que o principal é viver honestamente e não roubar. Dê o exemplo a todos ao seu redor.

Rasputin e seu personagem principal discordam categoricamente disso. Eles acreditam que já é tarde para todos dar o exemplo.

No fogo, todos se transformam quando o fogo se aproxima da vodca. Arkharovitas e moradores locais a salvam, formando uma corrente e conseguindo ficar bêbados no caminho. Apenas Ivan Petrovich está tentando economizar óleo vegetal. Um verdadeiro drama psicológico se desenrola na alma do personagem principal.

Ninguém o ajuda. Ele e sua esposa assistem horrorizados enquanto os restos de um armazém de produtos manufaturados são roubados.

Aliás, ele e a esposa estão juntos há mais de 30 anos. Ela é bibliotecária. “Fogo” é uma obra de Rasputin, na qual o autor idealiza conscientemente a sua relação. Segundo ele, eles têm total entendimento mútuo.

A vida em Sosnovka

Ao resgatar provisões de um armazém, Ivan Petrovich reflete sobre o seu futuro em Sosnovka. Em sua opinião, toda a sua vida pela frente está perdendo lentamente todo o sentido. Para ele, o principal no trabalho não é a riqueza, como para Afonya, mas algum tipo de criatividade. Mas depois que os fundamentos morais desmoronam ao seu redor, ele desiste.

Em "Fogo" de Rasputin, um resumo dos capítulos é descrito neste artigo, é dada uma conversa entre o protagonista e Afonya. Ele pergunta por que Ivan Petrovich vai embora. Ele admite que está cansado. Quando Afonya começa a lamentar com quem Egorovka ficará agora. Ivan Petrovich o surpreende com sua confiança - Egorovka está em cada um de nós.

O desfecho da história

Com o tempo, o fogo se intensifica. A farinha é principalmente salva. Mas, ao mesmo tempo, quase todos os participantes ficam muito bêbados. O lojista reclama que os armazéns estão fortemente saqueados. E nem tanto foi queimado, mas sim disperso. Ivan Petrovich perde a consciência em completa impotência.

Uma briga começa entre Arkharovitas bêbados, que resulta em dois cadáveres. Na manhã seguinte, as cinzas são isoladas. Todos aguardam a chegada de uma comissão do centro, que deverá avaliar os danos e apurar as causas do incêndio. Confuso, Ivan Petrovich pergunta à vizinha Afonya o que farão a seguir. O que ele o tranquiliza é que só falta viver.

No final da história, Ivan Petrovich vai para a floresta primaveril, onde busca descanso e tranquilidade. Ele sente que a natureza está acordando ao seu redor. Ele espera que seja ela quem lhe mostre o caminho e ajude uma pessoa perdida.

Análise da história de Rasputin

Muitos pesquisadores observam que Rasputin em “Fire”, a análise está neste artigo, dá continuidade ao tema do estudo da vida de pessoas que se tornaram migrantes forçados. Pela primeira vez ele traz isso à tona na história "Farewell to Matera". Este trabalho, de certa forma, é a sua continuação.

Os personagens desta história passam de uma aldeia para um assentamento urbano. Eles se encontram presos nele. É como viver em um túmulo, admite o personagem principal Ivan Petrovich.

O fogo permite ao autor e ao leitor ver claramente quem vale o quê. Ajuda a explorar o passado e o presente dos personagens da obra. Durante um incêndio, as pessoas descobrem que o fogo contém bens que nunca tinham visto antes. E eles nem suspeitaram que estavam em seus armazéns. São produtos alimentares escassos e malhas estrangeiras. Aproveitando a confusão, alguns passam a não salvar objetos de valor do incêndio, mas se envolvem em verdadeiros saques.

Catástrofe social

Para Rasputin, o incêndio é um símbolo óbvio da catástrofe social que se aproxima de Sosnovka. O autor busca uma explicação para esse fenômeno.

Uma das razões para a decadência moral da sociedade é que em Sosnovka ninguém se dedica à agricultura. As pessoas só colhem madeira. Ou seja, tiram da natureza sem dar nada em troca. Há muitos visitantes na aldeia que chegaram por pouco tempo para trabalhar. Portanto, não se desenvolve, parece desarrumado e desconfortável. A história representa a psicologia da degeneração de um camponês em dependente que apenas destrói a natureza ao seu redor.

O leitor sente uma ansiedade aguda pela destruição implacável da natureza que ocorre nas páginas da história. Devido ao grande volume de trabalho que precisa ser feito, muitos trabalhadores são necessários. Portanto, eles recrutam todos, muitas vezes qualquer um.

As camadas sociais se misturam em Sosnovka. Uma sociedade coerente está a desintegrar-se diante dos nossos olhos. Em apenas duas décadas, o conceito de moralidade na aldeia está a mudar. O que antes não era permitido e não aceito torna-se aceitável.

Um detalhe marcante é que em Sosnovka as casas nem sequer têm jardins frontais. Todos percebem que se trata apenas de uma habitação temporária. Apenas o personagem principal, Ivan Petrovich, permanece fiel aos seus princípios de vida. Ele tem seus próprios conceitos de bem e mal. Ele não apenas trabalha honestamente, mas também se preocupa com o declínio da moral e se esforça para mudar esta situação. Mas ele praticamente não encontra apoio entre as pessoas ao seu redor.

Ele tenta impedir que os Arkharovitas estabeleçam o poder, mas eles se vingam dele furando os pneus do carro. Eles constantemente fazem pequenas travessuras. Ou areia será despejada no carburador, ou as mangueiras de freio do trailer serão danificadas, ou uma viga que quase mata o personagem principal.

No final, Ivan Petrovich e sua esposa decidem ir embora. Eles querem ir para o Extremo Oriente. Um de seus filhos mora lá. Mas mesmo aqui o personagem principal não pode deixar Sosnovka. Afonya começa a repreendê-lo, perguntando quem permanecerá se pessoas como eles partirem. Ivan Petrovich não se atreve a dar esse passo.

É importante notar que existem personagens positivos suficientes na história. Esta é a esposa da personagem principal Alena, e do velho tio Hampo, e do polêmico chefe do site Boris Timofeevich Vodnikov.

A chave para compreender a essência da obra continua sendo a descrição simbólica da natureza. Se bem no início da história, quando é março, ela parece atordoada. Então, no final do trabalho, ela se acalma antes do florescimento que se aproxima. Caminhando pela terra primaveril, Ivan Petrovich espera que isso o leve ao caminho certo.

As questões morais são uma série de questões. associado a mudanças de personalidade sob a influência de circunstâncias externas. Numa situação de escolha, onde está o único critério que ajuda a distinguir o moral do imoral? E só existe um critério - consciência. A eterna lei humana que as pessoas sempre seguiram, tinham medo de quebrá-la, tinham medo do pecado.

E se uma pessoa decide que é melhor sofrer para sempre do que agir contra a sua consciência, então tal pessoa é digna de respeito.

O personagem principal da história “Fogo” de Valentin Rasputin, Ivan Petrovich Egorov, vive de acordo com essa lei moral. Egorov da aldeia de Egorovka. .. A coincidência do nome e do topônimo não é acidental. A aldeia está inundada há 20 anos em consequência da construção de uma barragem e de uma central eléctrica no rio Angara. Mas o coração do ex-soldado da linha de frente permaneceu ali, em sua aldeia natal, onde as pessoas viviam em harmonia, trabalhavam na terra, preservavam sagradamente as leis morais e sempre agiam de acordo com sua consciência. O motorista do empreendimento da indústria madeireira é uma pessoa honesta e conscienciosa.

Viver de acordo com a sua consciência é sempre difícil, principalmente quando você vê que está sozinho na luta pela verdade, que ninguém se importa com nada, que você é impotente para resistir aos elementos destrutivos do mal.

Na aldeia de Sosnovka, desconfortável e desleixada, nem urbana nem rural, e do tipo acampamento, os “Arkharovtsy” estão no comando - uma brigada de recrutamento organizacional, recém-chegados, ex-criminosos, shabatniks, amantes de dinheiro fácil e longos rublos. Todas as tentativas de Egorov de resistir aos seus ultrajes terminam em fracasso para ele. A premonição de vingança cruel dos "Arkharovitas", o insulto da comunicação forçada com eles, a dor pela terra profanada levaram Ivan Petrovich a procurar um novo local de residência. Há muito tempo na alma do herói há uma discórdia consigo mesmo, sua alma há muito está triste e confusa, ele sente um cansaço moral intransponível. A alma arde de injustiça e dor. Há agitação na indústria madeireira: preços excessivos, trabalho urgente, fraude, desleixo, embriaguez, roubo, atitude predatória em relação à natureza e à terra.

A consciência não permite que Yegorov fique calado; ele não pode seguir o conselho de Afoni Bronnikov: “Por que você está fervendo, Ivan Petrovich? A quem você vai provar? Nosso trabalho é viver corretamente, dar exemplo de vida e não para nos levar ao nosso rebanho com uma vara.” Egorov não pode ficar calado, mas também está cansado de lutar sozinho. Então ele vai embora...

E então há um incêndio. Armazéns da indústria madeireira pegaram fogo. Ivan Petrovich correu para salvar a propriedade do povo. O fogo trouxe muita coisa à luz. Em primeiro lugar, de que lado estão as pessoas boas e más, que escolha moral elas fizeram em suas vidas. Alguns combatem o fogo desinteressadamente, sem pensar em si mesmos. Estes são Egorov e sua esposa Alena, Afonya Bronnikov, Semyon Koltsov, Teplyakov, Misha Hampo. Outros tentam pegar mais para si, tirar os bens retirados do fogo, jogar garrafas de vodca por cima da cerca como se fossem granadas, beber imediatamente a poção quente e encher os bolsos com algumas caixas, provavelmente com joias. Estes são os Arkharovitas liderados pelo capataz Sashka, o Nono, um criminoso sem nome apelidado de Sonya, o lojista Klavka Strigunova, o maneta Savely.

E tudo termina em uma terrível tragédia - assassinato. Misha Hampo, de setenta anos, um vigia honesto e desinteressado, está tentando impedir Sonya, moradora de Arkharov, que joga um monte de trapos coloridos - blusas japonesas - por cima da cerca. Um homem idoso alcança o ladrão e o esmaga. Alguém bate indiscriminadamente nas cabeças do vigia e do ladrão com um martelo até matá-los. Só quero gritar com toda a força: "Gente! Recupere o juízo! O que vocês estão fazendo? Onde está sua consciência?"

Egorov deixará a aldeia de Sosnovka? O escritor não dá uma resposta direta. No final da história, o herói se vê como se estivesse de fora: “...um homenzinho perdido caminha pelas terras primaveris, desesperado para encontrar sua casa, e agora irá para trás de um matagal e desaparecerá para sempre. ”

Pensar. que Ivan Petrovich permanecerá na aldeia, porque agora sente o apoio confiável da esmagadora maioria dos trabalhadores, muitos dos quais, antes do incêndio, já tinham aceitado a feiúra que reinava.

Atualizado: 01/10/2017

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Uma espécie de continuação de “Farewell to Matera” foi a história “Fire” de Rasputin (1985). Em 1977, em conversa com um correspondente da Literaturnaya Gazeta, o escritor disse: “Não pude deixar de escrever “Mather”, assim como os filhos, sejam eles quais forem, não podem deixar de se despedir da mãe moribunda. Esta história é, em certo sentido, um marco para mim na escrita. Não é mais possível voltar a Matera - a ilha está inundada. Obviamente, terei que me mudar com os aldeões que me são queridos para uma nova aldeia e ver o que acontece com eles lá.” A aldeia de Sosnovka de “Fire” tornou-se o novo local onde os residentes da aldeia inundada se estabeleceram.

Um incêndio durante o qual queimam armazéns onde são armazenados alimentos e produtos industriais é um dispositivo de enredo que realça o dramatismo da narrativa e ao mesmo tempo uma imagem metafórica. Desde os tempos antigos, o poder do fogo foi resistido em conjunto, por todo o mundo. À luz do incêndio em Sosnovka, descobrimos exatamente o oposto: “Arkharovitas”, como Rasputin chama as pessoas sem consciência, unam-se, mas não para apagar o fogo e economizar pão e comida, mas para roubar bens, e em primeiro lugar - vodka e coisas assim.

A folhagem da história “Adeus a Matera”, que, segundo a lenda popular, “liga a ilha ao fundo do rio, uma terra comum”, a derrubada de florestas no “Fogo” são fenômenos que, além da direta um, também tem um significado figurado. Os “Arkharovitas” de Sosnovka são pessoas sem raízes; as pessoas dizem sobre eles “ervas daninhas”. Opondo-se aos “Arkharovitas”, o herói do “Fogo” - Ivan Petrovich Egorov, refletindo sobre a vida, chega à conclusão: “Uma pessoa tem quatro suportes na vida: uma casa com família, trabalho, pessoas com quem você comemora feriados e a vida cotidiana, e o terreno que vale a sua casa." Os “arkharovitas” estão privados de “apoios”.

O fogo é uma imagem ambivalente; ao mesmo tempo que a destruição esconde em si o poder da purificação. O incêndio ajudou Ivan Petrovich a superar a “terrível ruína” em si mesmo, a perceber que era impossível entregar a sua terra natal ao poder dos “Arkharovitas”. Não sabemos como os eventos se desenvolverão em Sosnovka, nem o autor. A imagem da natureza ganhando vida na primavera, contrastada com o poder destrutivo dos “Arkharovitas”, é, por um lado, uma metáfora do poder inesgotável da vida, que Egorov sente novamente dentro de si, e por outro, um símbolo da fé do próprio escritor na harmonia do universo, que não pode ser destruída pelo homem.

Publicada no início da perestroika, a história “Fogo” foi lida como uma imagem-símbolo da Rússia Soviética, cuja crise espiritual atingiu o seu limite. Neste contexto, a metáfora da “renovação” da vida é interpretada como um apelo à mudança social num país de comunismo não construído. Entretanto, as últimas histórias de Rasputin estão permeadas pelo pathos do desacordo com a ideologia do novo tempo “pós-perestroika”, “pós-comunista”. À sua luz, a história “Fogo” é uma imagem-símbolo da Rússia, que hoje continua no caminho da desunião da “unidade humana”.

“Fogo” é a última grande obra do famoso escritor russo (1937 - 2015). Pode ser considerada uma continuação lógica da história anterior - “Farewell to Matera” (1978).

O cenário é Yegorovka, uma aldeia do tipo acampamento, para onde as pessoas da aldeia inundada de Sosnovka foram forçadas a deslocar-se, o que significa claramente Matera.

Alguns dos personagens de “Fire” parecem ter “migrado” para cá das páginas de “Farewell to Matera”. Por exemplo, Klavka Strigunova e o “espírito Egorov” tio Misha Hampo, que lembra muito Bogodul, o guardião e veterano de Matera.

O personagem principal de "Fire" é o motorista Ivan Petrovich Egorov. A escolha de um homem para esse papel era incomum para Rasputin - naquela época a expressão “velhas de Rasputin” já havia se tornado um lugar-comum na crítica literária russa. No entanto, nessa altura as velhas já não estavam vivas e Rasputin não tinha ninguém sobre quem escrever. Não é por acaso que depois do “Incêndio” ele não criou nada de marcante ou memorável, mergulhou de cabeça no jornalismo e nas atividades sociais.

A situação que prevalece em Sosnovka está longe de ser normal. Mas, como diz a história, “a luz não acendeu imediatamente e não de uma só vez”. Para compreender quão maduro é o “problema” atual, Rasputin introduz um segundo plano narrativo retrospectivo.

Após a inundação das terras aráveis, as pessoas tiveram que procurar uma nova ocupação. E eles encontraram e começaram a derrubar a floresta. Além disso, os territórios foram limpos como um favo, sem deixar vegetação rasteira.

Junto com a mudança nas ocupações, a moral começou a mudar. As pessoas ficaram amarguradas e estranhas umas às outras. Ao longo de vinte anos, a embriaguez desenvolveu-se como nunca antes. Um facto indicativo: em apenas quatro anos, quase tantas pessoas morreram devido a brigas de bêbados e esfaqueamentos como nas aldeias locais, que mais tarde se fundiram em Sosnovka, durante toda a guerra. Não resta nenhum vestígio da antiga aldeia e do espírito camponês. Os habitantes locais sobreviveram parcialmente, parcialmente foram assumidos pelos buscadores do rublo longo, que ganhavam dinheiro com facilidade e gastavam dinheiro com a mesma facilidade. Na história eles são chamados de “Arkharovitas” e são lembrados não tanto pelos seus nomes, mas sim como uma espécie de fenômeno social.

Há muito se constatou: o bem, pela convicção de que é certo, não tende a se unir, enquanto o mal, com medo constante de exposição e punição, inevitavelmente se agrupa e se reúne em torno de uma personalidade forte. E se tal pessoa não existir, a lei não escrita da responsabilidade mútua entra em jogo. Os “arkharovitas” tornaram-se uma força quando as pessoas começaram a viver por conta própria e, quando perceberam, já era tarde demais, “tentaram separá-los, mas não funcionou”. E assim aconteceu que, embora houvesse “centenas de pessoas na aldeia, uma dúzia tomou o poder”. Os moradores locais tentam ficar longe dos novos mestres da vida e não perceber os ultrajes que cometem.

Como resultado, o bem e o mal se misturaram, e “a cabana na beirada com janelas de ambos os lados mudou-se para o centro”. E agora o “homem forte” Boris Timofeevich, graças a quem a disciplina no local ainda é de alguma forma mantida, leva algumas garrafas de vodca para sua “brigada selvagem” do contracheque até a área de corte para que não se espalhem para as áreas circundantes. “Nosso povo” está pronto para aquecer as mãos até no fogo, como a velha que recolhe garrafas de bebida intoxicante em armazéns em chamas, como Klavka Strigunova, que enche os bolsos com caixas de joias, como o maneta Savely, carregando sacos de farinha para sua própria casa de banho em meio à confusão e tumulto geral. Duas ou três pessoas que pelo menos de alguma forma tentam defender e preservar a moral e os costumes de seus avós e bisavôs são submetidas a severas perseguições. Para Ivan Petrovich, por exemplo, ou colocam areia no tanque de combustível, ou furam as encostas, ou, como que por acaso, abrem o jardim da frente da casa, ou mesmo fazem um atentado formal contra sua vida.

A amiga de Ivan Petrovich, Afonya Bronnikov, acredita que na situação atual basta um exemplo pessoal: trabalhar com consciência, não trapacear, não roubar - e isso basta: deixar quem tem olhos ver. “O silêncio também é um método de ação e persuasão.” Egorov não tem certeza disso. Sua posição de vida é ativa; ele é incapaz de se consolar apenas com a decência pessoal. A sua alma parece estar em repouso, não há sentimento de lar, nem confiança no futuro, mesmo apesar do apoio e apoio da sua esposa Alena. Ele está cansado da incredulidade, da incapacidade de resistir ao mal, e nenhuma renda pode sustentá-lo. Egorov decide deixar Sosnovka. Ele ainda tem alguns dias para trabalhar. Aqui, no limite de sua força espiritual, Ivan Petrovich ouve os gritos de “fogo”! “A alma de Ivan Petrovich estava tão frenética e triste que lhe parecia que gritos vinham dele: sua alma também estava em chamas.”

O título da história pode ser entendido de duas maneiras. Em primeiro lugar, um incêndio muito real e grave irrompe em armazéns de alimentos em Sosnovka: “nunca houve um incêndio tão grave desde que a aldeia existiu”. Pode haver muitas razões para isso: simples negligência ou desejo de esconder roubos, escassez ou encobrir seus rastros. Mas, em segundo lugar, é simbólico que os armazéns, situados no formato da letra L, estejam tão próximos das cabanas que toda a aldeia esteja prestes a ser envolvida pelo fogo: “estava ocupada num local tal que, tendo apanhado fogo, ele queimaria sem deixar vestígios.”

Não é à toa que Rasputin colocou um verso de uma canção folclórica como epígrafe da história: “A aldeia está em chamas, o nativo está em chamas...” Um leitor familiarizado com esta canção certamente se lembrará da continuação: “Todo o meu a pátria está em chamas.” Assim, o incêndio em Sosnovka põe em evidência muitos problemas do país e do povo como um todo. Isto foi especialmente verdade no ano em que a perestroika começou.

A rapidez do avanço do desastre dita a Rasputin uma forma especial de narração: frases cortadas, capítulos curtos, enquanto nas memórias de Ivan Petrovich prevalecem a moderação, a lentidão e o rigor.

Também é significativo que nesta história a natureza seja quase completamente excluída da narrativa. Em uma aldeia árida você raramente pode encontrar uma sorveira ou bétula solitária. Mas no final, a paisagem acaba sendo necessária para a trama de Rasputin. Surge uma imagem extremamente generalizada da terra - quieta e triste depois de uma noite de infortúnio, deitada na neve solta. A chegada da primavera a desperta do sono e do torpor doloroso. “Nenhuma terra está sem raízes”, tem certeza o autor. O fogo que ocorre neste contexto é percebido tanto como punição quanto como limpeza.

O final da história permite diferentes leituras: ou Ivan Petrovich sai da aldeia para sempre, ou vai para a “morada sagrada da natureza” para ali ganhar forças para continuar a luta. Não deve ser coincidência que Egorov responda com firmeza à pergunta de Afonya Bronnikov: “vivemos”. Ele ainda não sabe o que há de mais nele - cansaço ou concordância, mas seu passo torna-se confiante e uniforme, “como se finalmente o tivesse levado ao caminho certo”.

E novamente no final aparece a imagem simbólica de uma terra silenciosa. Porém, a autora não tem certeza de seu silêncio. E a história é coroada com três perguntas retóricas: “O que é você, nossa terra silenciosa, há quanto tempo você fica calada? E você está em silêncio? O final pode ser considerado aberto, aberto ao futuro.

Pavel Nikolaevich Malofeev

Composição

A história “Fogo” foi publicada em 1985. Nesta história, o autor continua examinando a vida das pessoas que se mudaram após a inundação da ilha a partir da história “Adeus a Matera”. As pessoas foram realocadas para um assentamento de tipo urbano (Sosnovka). O personagem principal da história, Ivan Petrovich Egorov, sente-se exausto moral e fisicamente: “como se estivesse em um túmulo”.

A situação do incêndio na história permite ao autor explorar o presente e o passado. Armazéns e mercadorias que as pessoas não tinham visto nas prateleiras estão queimando (salsichas, trapos japoneses, peixe vermelho, motocicleta Ural, açúcar, farinha). Algumas pessoas, aproveitando a confusão, estão roubando o que podem. Na história, o incêndio é um símbolo de desastre para o ambiente social em Sosnovka. Rasputin tenta explicar isto através de uma análise retrospectiva. Em Sosnovka não se dedicam ao trabalho agrícola; extraem madeira sem garantir a sua reprodução. A floresta não durará muito. É por isso que eles não monitoram a aldeia. É “desconfortável e desleixado”; a sujeira foi misturada com máquinas “até formar uma espuma preta de creme de leite”. A história revela a degeneração da psicologia do agricultor e do produtor de grãos na psicologia de um dependente que destrói a natureza.

“Seria melhor se começássemos um plano diferente – não apenas para metros cúbicos, mas para almas! Para que se possa levar em conta quantas almas se perderam, foram para o inferno, foram para o diabo e quantas restaram!” - Ivan Petrovich se entusiasma com a discussão.

O leitor sente uma ansiedade aguda com a imagem dos sem vida. conquista deliciosa da natureza. Um grande volume de trabalho requer um grande número de trabalhadores, muitas vezes aleatórios. O escritor descreve uma camada de pessoas “supérfluas”, indiferentes a tudo, que causam discórdia na vida.

A eles juntaram-se os “Arkharovitas” (brigada de recrutamento organizacional), que descaradamente pressionaram a todos. E os residentes locais ficaram perplexos diante dessa força maligna. O autor, através das reflexões de Ivan Petrovich, explica a situação: “...as pessoas se espalharam ainda mais cedo...”

Os estratos sociais em Sosnovka eram mistos. Há uma desintegração da “existência comum e harmoniosa”. Ao longo dos vinte anos de vida na nova aldeia, a moralidade mudou. O que “não era para ser aceito, passou a ser suposto e aceito.

Em Sosnovka, as casas nem sequer têm jardins frontais, porque, de qualquer forma, são habitações temporárias. Ivan Petrovich permaneceu fiel aos princípios anteriores, às normas do bem e do mal. Ele trabalha honestamente e se preocupa com o declínio da moral. E se encontra na posição de corpo estranho. As tentativas de Ivan Petrovich de impedir que a gangue do Nono assumisse o poder terminam na vingança da gangue. Ou vão furar os pneus do carro dele, depois vão jogar areia no carburador, depois vão cortar as mangueiras do freio do trailer, ou vão arrancar a cremalheira debaixo da viga, o que quase mata Ivan Petrovich.

Ivan Petrovich precisa se preparar com sua esposa Alena para partir para o Extremo Oriente visitar um de seus filhos. Afonya Bronnikov pergunta-lhe em tom de censura: “Você vai embora, eu vou embora - quem vai ficar? Vamos mesmo deixar assim?! Vamos limpar até o último fio e jogar fora! E aqui - pegue se não tiver preguiça! Ivan Petrovich nunca poderá partir.

Há muitos personagens positivos na história: a esposa de Ivan Petrovich, Alena, o velho tio Misha Hampo, Afonya Bronnikov, chefe da seção da indústria madeireira, Boris Timofeevich Vodnikov. As descrições da natureza são simbólicas. No início da história (março) ela está letárgica e entorpecida. No final há um momento de calma, antes de desabrochar. Ivan Petrovich, caminhando na terra primaveril, “como se finalmente tivesse sido levado ao caminho certo”.

Na história, tudo o que acontece é iluminado do ponto de vista do personagem principal, Ivan Petrovich Egorov. O significado simbólico é dado ao incêndio ocorrido no empreendimento da indústria madeireira: o incêndio completa e evidencia o estado deplorável da aldeia. A história é marcada pela penetração mútua de vários princípios. São descritas as páginas trágicas da vida da aldeia: os armazéns incendiados. Aqueles que salvaram a aldeia do incêndio ficaram ensanguentados e feridos.

“Amargura, dor, fumaça” - em cada detalhe da imagem deixada após a noite terrível. Mas pela manhã o sol nasce, trazendo consigo uma luz brilhante e salvadora: “A primavera também encontrou esta terra - e a terra acordou... O sol vai aquecer - e novamente, como toda primavera, vai trazer à tona tudo sua fazenda em verde e florida, apresentando-a para mão de obra negociada. E ele não vai lembrar que a pessoa não cumpre aquele acordo. Nenhuma terra está sem raízes."

Quanta amargura há nestas palavras, quanto amor do autor pela natureza e pela sua terra natal se pode traçar nelas!

Amor e ressentimento por ela, que sofre com a imprudência predatória humana, e por pessoas que não entendem que ao destruir a natureza, estão destruindo a si mesmas, destruindo tanto espiritual quanto fisicamente. “A primavera reúne os sobreviventes e os mortos-vivos em uma veia”, e as pessoas não se importam em preservar essa riqueza. A abordagem do autor aos problemas ambientais é óbvia, mas não são os principais da história.

O herói da história é um aldeão modesto que não possui habilidades excepcionais. Ele não encontra meios mágicos de influenciar os outros. Mas a sabedoria de seus “pensamentos longos e dolorosos”, a integridade e sinceridade de seus sentimentos criam uma ideia clara de uma vida verdadeiramente significativa.

Por experiência própria, Egorov entende que quatro forças ajudam uma pessoa: “uma casa com família, trabalho, pessoas com quem celebrar os feriados e a vida cotidiana, e o terreno onde fica sua casa”.

Um dos terríveis resultados desta história é a amarga reflexão do escritor sobre o fato de que pessoas baixas e vis se organizam de maneira mais fácil, rápida e confiável do que pessoas reais. Graças a esta organização, as pessoas baixas começam a ditar as condições de vida das pessoas decentes.

Até certo ponto, o trabalho final de Rasputin foi a história “Farewell to Matera”. Nele, o autor abordou o tema trágico de pessoas arruinando a própria terra, a pátria, sob o pretexto de uma grande transformação. Rasputin não protesta de forma alguma contra a construção de grandes centrais hidroeléctricas, mas quando as transformações da natureza são realizadas em detrimento e à custa da riqueza espiritual do povo, surge inevitavelmente um conflito. A posição de Rasputin pressupõe a necessidade de criação de novas riquezas nacionais com a preservação obrigatória do que já foi acumulado. Uma nação deve adquirir, e não substituir, valores comprovados por algo novo, porque não se sabe se este novo será melhor que o antigo. Grandes projectos de construção à custa de grande destruição não podem ser considerados sustentáveis.

A Mãe pode ser comparada à lendária Atlântida, que afundou no fundo do mar, só que este mar é feito pelo homem. Juntamente com Matera, a santidade das relações patriarcais e das tradições nacionais fica submersa. O mundo na ilha é harmonioso, as pessoas fazem parte dele, não estão isoladas da natureza e da terra. A ilha é como um lugar sagrado entre o mundo agressivo ao seu redor. Nela permaneceu a folhagem real, onde vivem velhas justas.

À noite, o “dono”, o bom espírito da floresta, passeia pela ilha. Essa criatura fictícia passa por momentos de ansiedade com Matera, já sabe o que vai acontecer, mas não pode mudar nada.

Todos os heróis da história, especialmente Daria, vivem na expectativa do fim. Este é um momento de ansiedade, um momento de despedida, de realização de convênios proféticos. A autora revela a profundidade dos sentimentos dos personagens, seu amor sincero pelo lugar onde cresceram. Isto é especialmente pronunciado entre os idosos. Os jovens estão felizes por se mudarem para o “continente”. Isso também indica a destruição dos fundamentos morais, a alienação da pessoa não só do lugar onde nasceu e foi criada, mas também da natureza como um todo. Enquanto isso, os idosos vão se despedir de suas terras e não conseguem conter as lágrimas ardentes. Eles têm medo de se mudar para um lugar novo, onde haja uma terra diferente, leis diferentes, vida diferente.

E Materaya, com sua harmonia, bondade e amor, com sua diferença de tudo ao seu redor, está para sempre escondida sob as águas do rio, para nunca mais voltar. Abaixo das ondas existe uma ilha de vida “prometida”. Assim, a pureza espiritual humana perece nas mãos de um “mestre” inepto.