União de Brest. Por que os bolcheviques assinaram o vergonhoso Tratado de Brest-Litovsk

A Paz de Brest de 1918 foi um tratado de paz entre representantes da Rússia Soviética e representantes das Potências Centrais, que marcou a derrota e a retirada da Rússia da Primeira Guerra Mundial.

O Tratado de Brest-Litovsk foi assinado em 3 de março de 1918 e anulado em novembro de 1918 por decisão do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia da RSFSR.

Pré-requisitos para a assinatura de um tratado de paz

Em outubro de 1917, outra revolução ocorreu na Rússia. O Governo Provisório, que governou o país após a abdicação de Nicolau 2, foi derrubado e os bolcheviques chegaram ao poder, o estado soviético começou a se formar. Um dos principais slogans do novo governo era "paz sem anexações e indenizações", defendia o fim imediato da guerra e a entrada da Rússia em um caminho pacífico de desenvolvimento.

Na primeira reunião da Assembleia Constituinte, os bolcheviques apresentaram seu próprio decreto de paz, que previa o fim imediato da guerra com a Alemanha e uma trégua imediata. A guerra, de acordo com os bolcheviques, se arrastou demais e tornou-se muito sangrenta para a Rússia, então sua continuação é impossível.

As negociações de paz com a Alemanha começaram em 19 de novembro por iniciativa da Rússia. Imediatamente após a assinatura da paz, os soldados russos começaram a deixar o front, e isso nem sempre aconteceu legalmente - houve muitos AWOLs. Os soldados estavam simplesmente cansados da guerra e queriam voltar à vida civil o mais rápido possível. O exército russo não podia mais participar das hostilidades, pois estava exausto, assim como todo o país.

Assinatura do tratado de paz de Brest

As negociações sobre a assinatura da paz decorreram em várias etapas, uma vez que as partes não conseguiram chegar a um entendimento de forma alguma. O governo russo, embora quisesse sair da guerra o mais rápido possível, não pretendia pagar uma indenização (resgate monetário), pois isso era considerado humilhante e nunca havia sido praticado antes na Rússia. A Alemanha não concordou com tais condições e exigiu o pagamento de uma indenização.

Logo, as forças aliadas da Alemanha e da Áustria-Hungria apresentaram à Rússia um ultimato, segundo o qual ela poderia se retirar da guerra, mas ao mesmo tempo perder os territórios da Bielorrússia, Polônia e parte dos estados bálticos. A delegação russa se viu em uma situação difícil: por um lado, o governo soviético não gostava de tais condições, pois pareciam humilhantes, mas, por outro lado, o país, exausto pelas revoluções, não tinha força e meios continuar a sua participação na guerra.

Como resultado das reuniões, os conselhos tomaram uma decisão inesperada. Trotsky disse que a Rússia não pretendia assinar um tratado de paz elaborado nesses termos, porém, o país também não continuaria participando da guerra. Segundo Trotsky, a Rússia está simplesmente retirando seus exércitos do campo de hostilidades e não oferecerá nenhuma resistência. O comando alemão surpreso disse que se a Rússia não assinasse a paz, eles começariam a ofensiva novamente.

A Alemanha e a Áustria-Hungria novamente mobilizaram suas tropas e lançaram uma ofensiva em territórios russos, porém, contrariando suas expectativas, Trotsky cumpriu sua promessa, e os soldados russos se recusaram a lutar e não ofereceram nenhuma resistência. Esta situação causou uma divisão dentro do Partido Bolchevique, alguns deles entenderam que teriam que assinar um tratado de paz, caso contrário o país sofreria, enquanto alguns insistiam que o mundo seria uma vergonha para a Rússia.

Termos da Paz de Brest

Os termos do Tratado de Brest-Litovsk não foram muito favoráveis para a Rússia, pois perdeu muito território, mas a guerra em curso teria custado muito mais ao país.

A Rússia perdeu os territórios da Ucrânia, em parte Bielorrússia, Polônia e Estados Bálticos, bem como o Grão-Ducado da Finlândia;
A Rússia também perdeu uma parte bastante significativa dos territórios do Cáucaso;
O exército e a frota russos seriam imediatamente desmobilizados e teriam que deixar completamente o campo de batalha;
A Frota do Mar Negro deveria ir para o comando da Alemanha e da Áustria-Hungria;
O tratado obrigava o governo soviético a interromper imediatamente não apenas as hostilidades, mas também toda a propaganda revolucionária no território da Alemanha, Áustria e países aliados.

O último ponto causou especialmente muita controvérsia nas fileiras do Partido Bolchevique, uma vez que efetivamente proibiu o governo soviético de promover as ideias do socialismo em outros estados e interferiu na criação do mundo socialista com o qual os bolcheviques tanto sonhavam. A Alemanha também obrigou o governo soviético a pagar todas as perdas que o país sofreu como resultado da propaganda revolucionária.

Apesar da assinatura do tratado de paz, os bolcheviques temiam que a Alemanha pudesse retomar as hostilidades, então o governo foi urgentemente transferido de Petrogrado para Moscou. Moscou tornou-se a nova capital.

Os resultados e o significado da Paz de Brest

Apesar de a assinatura do tratado de paz ter sido criticada tanto pelo povo soviético quanto pelos representantes da Alemanha e da Áustria-Hungria, as consequências não foram tão terríveis quanto o esperado - a Alemanha foi derrotada na Primeira Guerra Mundial e a Rússia soviética cancelou imediatamente a tratado de paz.

A história da conclusão da União de Brest

Dois dos sete bispos da Rússia Ocidental - Gideon Balaban de Lvov e Mikhail Kopystensky de Przemysl - rejeitaram as decisões do Conselho Uniate, abrindo as reuniões do Conselho Ortodoxo logo após o seu início. Ele chefiou o Concílio Ortodoxo, que contou com a presença de um número significativo de leigos, incluindo o príncipe Konstantin Ostrozhsky, o Exarca do Patriarca Ecumênico, o grande protossincelo Nicéforo, que havia escrito a autoridade do Patriarca. A posição dos participantes do Conselho foi que sem a vontade do Conselho dos Patriarcas Orientais, o Conselho local em Brest não tem o direito de decidir sobre a questão da união.

O "Concílio Ortodoxo de Brest" rejeitou a união, excomungou os bispos uniatas e os privou de sua dignidade, restaurou ao sacerdócio aqueles clérigos que haviam sido privados dela pelos bispos - adeptos da união.

Na URSS, os uniatas foram perseguidos: sua igreja foi proibida na primavera de 1946, de acordo com as decisões da Catedral de Lviv, que anunciou a abolição da União de Brest, as igrejas foram transferidas para as dioceses do Patriarcado de Moscou ( ver: Catedral de Lvov de 1946).

Desde 1990, o processo de renascimento da Igreja greco-católica e o retorno das igrejas tomadas dos greco-católicos em 1946 começou no oeste da Ucrânia.

Veja também

Notas

Literatura

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Svyatoslav Lipovetsky. Três "liquidações" da UGCC. Para o 20º aniversário da restauração da Igreja Greco-Católica Ucraniana
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Slyunkova I. N. O projeto para a destruição da religião greco-russa, apresentado em 1717 aos funcionários do Estado da Commonwealth pelo jesuíta S. Zhebrovsky // Bulletin of Church History. 2007. Nº 3(7). págs. 186-195.

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1596 a unificação das Igrejas Católica e Ortodoxa no território da Commonwealth. A união foi adotada em um conselho da igreja em Brest. Segundo a União de Brest, a Igreja Ortodoxa da Ucrânia e da Bielorrússia reconheceu o Papa como seu chefe, mas ... ... Enciclopédia Católica

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União de Brest- 1596, a unificação das igrejas ortodoxa e católica no território da Commonwealth na catedral da igreja em Brest. A Igreja Ortodoxa da Ucrânia e da Bielorrússia reconheceu o Papa como seu chefe, mas manteve o culto na língua eslava e ... ... Dicionário Enciclopédico Ilustrado

UNIÃO DE BREST- 1596 ação anti-russa da Igreja Católica, que uniu à força, sob a autoridade do Papa, parte das paróquias ortodoxas russas nas terras da Rússia Ocidental da Pequena Rússia e Bielorrússia ocupadas pela Polônia. Usando dinheiro significativo ... ... Enciclopédia Jurídica

UNIÃO DE BREST- decisões do Conselho dos Bispos da Metrópole da Rússia Ocidental, realizada em Brest em outubro. 1596, sobre a ligação com o católico. A submissão da Igreja à autoridade do Papa e a adoção do católico. credos. Você pode especificar 2 razões que levaram os bispos de Kyiv ... ... Enciclopédia Ortodoxa

A paz de Brest é um dos episódios mais humilhantes da história da Rússia. Tornou-se um retumbante fracasso diplomático dos bolcheviques e foi acompanhado por uma aguda crise política dentro do país.

Decreto de paz

O "Decreto de Paz" foi adotado em 26 de outubro de 1917 - um dia após o golpe armado - e falava da necessidade de se concluir uma paz democrática justa, sem anexações e indenizações entre todos os povos em guerra. Serviu como base legal para um acordo separado com a Alemanha e as outras Potências Centrais.

Publicamente, Lenin falou sobre a transformação da guerra imperialista em uma guerra civil, ele considerou a revolução na Rússia apenas o estágio inicial da revolução socialista mundial. Na verdade, havia outras razões também. Os povos beligerantes não agiram de acordo com os planos de Ilitch - eles não queriam virar baionetas contra os governos, e os governos aliados ignoraram a proposta de paz dos bolcheviques. Apenas os países do bloco inimigo que estavam perdendo a guerra foram para a reaproximação.

Termos

A Alemanha declarou-se disposta a aceitar a condição de paz sem anexações e indenizações, mas somente se esta paz fosse assinada por todos os países beligerantes. Mas nenhum dos países da Entente aderiu às negociações de paz, então a Alemanha abandonou a fórmula bolchevique e suas esperanças de uma paz justa foram finalmente enterradas. A conversa na segunda rodada de negociações foi exclusivamente sobre uma paz separada, cujos termos foram ditados pela Alemanha.

Traição e necessidade

Nem todos os bolcheviques estavam dispostos a assinar uma paz separada. A esquerda se opôs categoricamente a qualquer acordo com o imperialismo. Eles defenderam a ideia de exportar a revolução, acreditando que sem o socialismo na Europa, o socialismo russo está fadado a perecer (e as transformações subsequentes do regime bolchevique provaram que eles estavam certos). Os líderes dos bolcheviques de esquerda eram Bukharin, Uritsky, Radek, Dzerzhinsky e outros. Eles pediram uma guerra de guerrilha contra o imperialismo alemão e, no futuro, esperavam realizar operações militares regulares com as forças do Exército Vermelho sendo criadas.

Pois a conclusão imediata de uma paz separada foi, acima de tudo, Lenin. Ele temia a ofensiva alemã e a perda completa de seu próprio poder, que, mesmo após o golpe, se baseava em grande parte no dinheiro alemão. É improvável que o Tratado de Brest-Litovsk tenha sido comprado diretamente por Berlim. O principal fator foi justamente o medo de perder o poder. Considerando que um ano após a conclusão da paz com a Alemanha, Lenin estava pronto até mesmo para a divisão da Rússia em troca de reconhecimento internacional, então os termos da Paz de Brest não parecem tão humilhantes.

Trotsky ocupou uma posição intermediária na luta interna do partido. Defendeu a tese "Sem paz, sem guerra". Ou seja, ele propôs interromper as hostilidades, mas não assinar nenhum acordo com a Alemanha. Como resultado da luta dentro do partido, decidiu-se arrastar as negociações de todas as formas possíveis, esperando uma revolução na Alemanha, mas se os alemães apresentarem um ultimato, então concordam com todas as condições. No entanto, Trotsky, que liderou a delegação soviética na segunda rodada de negociações, recusou-se a aceitar o ultimato alemão. As negociações fracassaram e a Alemanha continuou avançando. Quando a paz foi assinada, os alemães estavam a 170 km de Petrogrado.

Anexos e indenizações

As condições de paz eram muito difíceis para a Rússia. Ela perdeu a Ucrânia e as terras polonesas, renunciou às suas reivindicações à Finlândia, cedeu as regiões de Batumi e Kars, teve que desmobilizar todas as suas tropas, abandonar a Frota do Mar Negro e pagar enormes indenizações. O país estava perdendo quase 800 mil metros quadrados. km e 56 milhões de pessoas. Na Rússia, os alemães receberam o direito exclusivo de se envolver livremente no empreendedorismo. Além disso, os bolcheviques se comprometeram a pagar as dívidas reais da Alemanha e seus aliados.

Ao mesmo tempo, os alemães não cumpriram suas próprias obrigações. Depois de assinar o tratado, eles continuaram a ocupação da Ucrânia, derrubaram o governo soviético no Don e ajudaram o movimento branco de todas as maneiras possíveis.

Ascensão da Esquerda

O Tratado de Brest-Litovsk quase levou a uma divisão no Partido Bolchevique e à perda do poder pelos bolcheviques. Lenin dificilmente arrastou a decisão final sobre a paz por meio de uma votação no Comitê Central, ameaçando renunciar. A divisão do partido não aconteceu apenas graças a Trotsky, que concordou em se abster da votação, garantindo a vitória de Lenin. Mas isso não ajudou a evitar uma crise política.

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A história da criação da União da Igreja de Brest

A ideia de reunificação das igrejas católica e ortodoxa não foi rejeitada em princípio por nenhuma delas desde o momento de sua separação em 1054. As primeiras tentativas de unir as igrejas ocorreram já no século XIII e, após o Concílio de Florença em 1439, essa ideia quase se tornou realidade. No entanto, séculos de mal-entendidos e suspeitas mútuas impediram a realização dessa ideia essencialmente muito atraente.

Como a Igreja Católica por muitos séculos atribuiu importância decisiva ao fortalecimento de suas fileiras e poder organizacional, os ortodoxos eram especialmente cautelosos em falar de reunificação, vendo por trás deles uma tentativa de subjugar a Igreja Oriental à Ocidental. E, devo dizer, eu estava com medo não sem razão. Ao longo do século XVI, os católicos poloneses, convencidos de sua superioridade, na verdade não esconderam o propósito para o qual persuadiram (e às vezes forçaram abertamente) à chamada união dos ortodoxos. Os poloneses esperavam que, com a introdução da união, houvesse uma dissolução imediata e completa dos ortodoxos entre o resto da população da Commonwealth, e o catolicismo expandisse significativamente os limites de sua influência no leste.

Em 1577, o famoso discurso de Peter Skarga "Sobre a Unidade da Igreja de Deus" recebeu uma ampla resposta. Ao mesmo tempo, os jesuítas realizaram sistematicamente e, por assim dizer, trabalho individual entre os principais magnatas ucranianos para persuadi-los a apoiar a ideia da união, pelo menos em princípio - o que eles conseguiram alcançar de muitos , e até do próprio príncipe Ostrozhsky. E o rei Sigismundo III, católico zeloso, usou toda a sua influência para passar do acordo de princípio à execução direta da ideia jesuíta. Embora possa haver razões mais convincentes para o seu apoio do que o zelo religioso - razões políticas: a união teria ligado ainda mais a Ucrânia e a Bielorrússia à Commonwealth e a alienado da influência da vizinha Moscóvia ortodoxa.

O bispo Gideon Balaban de Lvov foi o primeiro a expressar sua intenção de aceitar a união. Para isso, celebrou um acordo com Kirill Terletsky, com quem até então mantinha inimizade. Eles começaram a persuadir o metropolita a convocar um concílio em Belz sem a participação dos leigos para discutir os problemas da igreja. O Metropolita não achou isso possível e convocou um conselho em Brest (em 1590). Cyril, Gideon, o bispo Leonty Pelchinsky de Minsk e Dionísio Zbiruysky de Kholm se encontraram um pouco antes em Belz e aqui concordaram em aceitar a união. Eles mantiveram sua intenção em segredo e na Catedral de Brest ofereceram apenas para reclamar ao rei polonês sobre a opressão da Igreja Ortodoxa. Uma petição foi apresentada ao rei, assinada pelo metropolita. Em 1592 ou 1593, o bispo Meletiy Khrebtovich de Brest morreu e Ipatiy Potey, um graduado do Colégio Jesuíta de Cracóvia, foi nomeado em seu lugar. Ele rapidamente fez amizade com Cyril e Gideon e se tornou a principal figura do sindicato.

Em 28 de janeiro de 1595, Gideão convocou um Concílio em Lvov, do qual participaram arquimandritas, abades, hieromonges, arciprestes e sacerdotes não apenas da diocese de Lvov, mas também de outras eparquias ortodoxas do Grão-Ducado da Lituânia e da Polônia. No Concílio, todas as condições da união da igreja foram aceitas. Sua essência se resumia ao seguinte: 1) os governantes russos ocidentais reconhecem a necessidade da unidade da Igreja, especialmente agora, quando as heresias e as desordens se multiplicaram como resultado de sua divisão; 2) tendo perdido a fé de que os patriarcas orientais, sujeitos aos turcos, cuidarão da união, eles (ou seja, os senhores russos) tomam a iniciativa e reconhecem a primazia do papa; 3) ao mesmo tempo, alguns dogmas católicos são aceitos em sua totalidade, outros de forma levemente suavizada em relação à Ortodoxia (o dogma da procissão do Espírito Santo); 4) Os ritos ortodoxos e a ordem eclesiástica permanecem invioláveis; 5) é proibida a conversão de mosteiros uniatas em católicos; 6) é permitido o estabelecimento de escolas e gráficas russas sob a supervisão de bispos; 7) casamentos mistos são permitidos; 8) as sedes episcopais são substituídas pelo rei dentre os candidatos eleitos pelo clero; o metropolita é consagrado pelos bispos e recebe a aprovação do papa; 9) Os hierarcas da Uniata gozam de todos os privilégios do clero católico, nomeadamente: participam no Senado e no Sejm e estão isentos de todos os impostos, podendo os leigos da Uniata ocupar qualquer cargo; 10) todos os mosteiros estão sob a jurisdição dos bispos; 11) em relações os bispos aos padres não têm o direito de interferir nem nas autoridades seculares nem nos leigos; 12) as irmandades, se aceitam a união, podem existir sob a condição de obediência ao metropolita e aos bispos; os privilégios concedidos a eles pelos patriarcas são destruídos; 13) qualquer dependência dos hierarcas gregos é rejeitada, e eles mesmos não são permitidos nas fronteiras da Commonwealth, pois podem interferir na união e causar conflitos civis; suas maldições sobre a união, suas cartas não devem ter qualquer importância, as pessoas que receberão suas iniciações não são reconhecidas e não têm permissão para atravessar as fronteiras do estado; 14) o governo é obrigado a tomar medidas para garantir que os clérigos que não aceitam a união não possam cumprir suas funções, e que o protesto do povo contra a união das igrejas seja reprimido.

A traição aberta da Ortodoxia causou uma tempestade de indignação entre a população ortodoxa. O protesto mais forte foi expresso pelo voivode de Kyiv, Prince. Konstantin Ostrozhsky. E embora a ideia de uma união da igreja não lhe fosse estranha, ele apresentou sua solução de maneira diferente - através da reunião de um único Concílio de toda a Igreja Oriental e Ocidental. A aceitação da união por meio de um acordo secreto de vários bispos, que tinha o caráter de uma conspiração, o revoltou. Apesar de todas as convicções do Metropolita Ragoza e Hypatius Potei, mensagens lisonjeiras do rei, que o convenceram da inutilidade da catedral, Konstantin Ostrozhsky em 1595 dirigiu-se à população ortodoxa da Commonwealth com a Mensagem Distrital, chamou as ações dos bispos de vergonhosas e sem lei, prometeu permanecer fiel à Ortodoxia e exortou todo o povo russo a isso.

Não contente com as palavras, Ostrozhsky virou-se para a ação. Primeiro, ele apelou ao congresso de protestantes da Commonwealth, que se reuniu em Torun, com um apelo armado contra a "intriga católica" e o rei, que, com seu patrocínio da união, violou a liberdade de religião. Em segundo lugar, ele expressou sua disposição de montar seu próprio grande exército em defesa da Ortodoxia.

A mensagem de Konstantin Ostrozhsky causou uma grande impressão entre a população ortodoxa da Commonwealth e foi o início de um amplo movimento anti-Uniate no país. De fato, foi um confronto entre os leigos e alguns de seus hierarcas que renunciaram à Ortodoxia. O caso é único na história da Igreja. Uma das manifestações desse movimento foi o levante liderado por S. Nalivaiko, que varreu como uma onda formidável através da Ucrânia e da Rússia Branca, atraindo para suas fileiras amplas seções de cossacos, cidadãos e camponeses. As irmandades de Vilna e Lvov se levantaram contra a união. Bispos: Lviv - Gideon Balaban e Peremyshl - Mikhail Kopystensky, ambos apoiadores ativos da união, maravilhados com as ações ativas do povo, renunciaram à sua participação na preparação da união e retornaram à Ortodoxia. Gideon Balaban chegou a afirmar que sua assinatura sob o ato de união foi forjada por Kirill Terletsky. A resistência assumiu proporções tão formidáveis que a corte real em Cracóvia ficou alarmada. Sigismundo III foi forçado a levantar a questão da suspensão da união e da embaixada de Terletsky e Potey em Roma para negociações finais com o papa. Mas ambos os bispos, tendo chegado a Cracóvia, tranquilizaram o rei com garantias de que com seu apoio a união aconteceria. Encorajado por isso, Sigismundo III emitiu em 24 de setembro de 1595, uma carta distrital, que declarava o consentimento do metropolita e dos bispos à união e a partida de dois bispos ao Papa para sua aprovação.

Em novembro de 1595, Potey e Terletsky chegaram a Roma e expressaram sua obediência ao papa, mas ao mesmo tempo, de acordo com a carta que trouxeram, pediram que todos os rituais e dogmas fossem deixados para os ortodoxos. No entanto, o Papa Clemente VIII não aceitou as condições apresentadas por eles e obrigou os enviados não apenas a assinar, mas também a confirmar para si e para os hierarcas russos a confissão de fé que ele propôs. Nesta confissão, foram adotadas as definições dos Concílios de Florença e Trento; todas as heresias, cismas e ensinamentos dogmáticos condenados e rejeitados pela Igreja Romana foram amaldiçoados; a doutrina católica da procissão do Espírito Santo "e do Filho", a comunhão sob uma forma, a doutrina do purgatório, as indulgências e o primado do papa foram reconhecidos como verdadeiros. O chefe da Igreja Católica deixou apenas seus ritos para os ortodoxos, mas com uma reserva; se não forem contrários ao ensinamento católico. Assim, Potey e Terletsky fizeram concessões ao papa, que não foram previstas por seus semelhantes e que aproximaram a união que adotaram ao catolicismo. Como sinal de submissão ao Papa, Potey e Terletsky beijaram sua perna. Na festa realizada por ocasião da adoção da união, o papa anunciou solenemente que estava aceitando no seio da Igreja Católica o metropolita ausente, os bispos, o clero e todo o povo russo que vivia nas posses do rei polonês. unindo-se com ele em um corpo. Em memória deste evento, uma medalha foi gravada com a imagem de um lado do rosto do Papa Clemente VIII, e do outro lado dos bispos russos ajoelhados diante dele com a inscrição latina "Ruthenis receptis" ("Sobre a percepção de russos"). Por sua facilidade de trato, Potey e Terletsky foram elevados pelo papa às fileiras de prelados e assistentes do trono de Roma. Foram entregues cartas ao rei, metropolita, bispos e grandes magnatas. Em uma carta ao rei, o papa pediu para aceitar o metropolita e os bispos como senadores, e instruiu o metropolita a convocar um Concílio, cujas decisões deveriam ser submetidas à sua aprovação.

Potei e Terletsky, sem dúvida, entenderam que haviam assinado a Confissão de Fé Latina, porém, em sua carta de Roma ao Bispo Yuri Radziwill de Cracóvia, informaram que a Confissão de Fé Grega foi deixada intacta pelo Papa Ortodoxo, bem como como todos os ritos, e o Credo sem a adição "e do Filho". Assim, aconteceu um evento que vinha se preparando há vários séculos.

Em 6 de outubro de 1596, um conselho da igreja foi convocado em Brest para finalmente resolver a questão da união. Suas reuniões ocorreram na igreja principal da diocese de Vladimir - a Catedral de São Nicolau. Do lado dos uniatas, o sínodo da igreja contou com a presença de: Metropolita de Kyiv Mikhail Ragoza, Bispo de Vladimir e Brest Ipatiy Potey, Bispo de Lutsk e Ostrozhsky Kirill Terletsky, Arcebispo de Polotsk, Vitebsk e Mstislavsky Gregory Herman, Bispo de Kholmsky e Belzsky Dionísio Zbiruysky, Bispo de Pinsk e Turov Iona Gogol, três arquimandritas: Bratslavsky - Bogdan Gadkinsky-Klimont, Aavrishevsky - Gideon Bralnitsky, Minsky - Paisiy. Os católicos foram representados pelos embaixadores do Papa Clemente VIII - Arcebispo de Lviv Salikovsky, Bispo de Kholmsky Stanislav Gamalitsky, além de quatro jesuítas, entre os quais Pedro Skarga. O Conselho também contou com a presença de representantes dos círculos dirigentes do estado. Entre eles estão o Hetman do Grão-Ducado da Lituânia N. Radziwill e o Chanceler A. Sapega. Simultaneamente com o Conselho Uniate, foi realizado o segundo Concílio - Ortodoxo, o garantidor da tranquilidade das reuniões das quais era Konstantin Ostrozhsky. O Concílio contou com a presença de: Exarca do Patriarca de Alexandria Kirill Lukaris, Dom Balaban de Lviv, que até o final de seus dias se tornou um firme defensor da Ortodoxia, Dom Kopystensky de Przemysl, 16 arciprestes, um grande número de abades, padres e leigo. A superioridade numérica de I estava claramente do lado dos ortodoxos. O Exarca do Patriarca de Constantinopla, o grego Nicéforo, que era conhecido por seu profundo conhecimento e extraordinária influência moral sobre o rebanho, presidiu o Concílio. As reuniões do Conselho Ortodoxo foram realizadas na capela protestante da nobreza Raisky, já que todas as igrejas ortodoxas de Brest foram fechadas por Ipatiy Potey, como bispo local. O metropolita ortodoxo foi imediatamente levado "sob tutela" por católicos e uniatas e, portanto, privado de qualquer comunhão com seu rebanho ortodoxo. O exarca Nicéforo convidou três vezes o metropolita e os bispos para o Concílio Ortodoxo, mas eles não compareceram. Então o Conselho os privou de sua dignidade, rejeitou a união e; a amaldiçoou. Em resposta a isso, o Conselho Uniata em 8 de outubro pelo Metropolita de Kyiv e o Sínodo dos Bispos adotou uma Carta do Concílio sobre a entrada dos hierarcas ortodoxos em união com a Igreja Romana. O rei apoiou os uniatas. Com base na decisão do Concílio Uniata, ele reconheceu apenas a Igreja Uniata como legal e declarou que a Igreja Ortodoxa não obedeceu à decisão "livre" do Concílio e, portanto, não tendo o direito de existir. O primeiro ortodoxo que foi preso por participar do trabalho do Concílio e não reconhecer a união foi o Hieromártir Exarca Nicéforo, que nunca saiu de sua prisão no Castelo Malborsky. Formalmente, ele foi acusado de espionagem contra o Estado. Começou então a perseguição de todos os ortodoxos, que o governo já considerava apóstatas e renegados. Assim, em 1596, dois concílios foram realizados, nos quais colidiram duas abordagens eclesiológicas fundamentalmente diferentes. O primeiro foi um sínodo de níveis hierárquicos da Metrópole de Kyiv, que, juntamente com representantes da hierarquia católica e autoridades seculares, procurou superar o "grande cisma" por meio de medidas canônicas e administrativas formais. A segunda tornou-se uma assembléia de clérigos e leigos, unidos pela consciência de que formam um único corpo da Igreja, no qual se manifestou o espírito conciliar vivo da Ortodoxia.

Implementação da união

O governo da Commonwealth deu seu primeiro golpe no Exarca Nicéforo. Ele foi preso, o julgamento de espionagem a favor da Turquia foi falsificado, jogado nas masmorras do Castelo de Malbrock e condenado à fome lá.

A hierarquia Uniata e o clero católico, com a ajuda dos jesuítas, atacaram igrejas ortodoxas, padres e monges. O iniciador da união, Cyril Terletsky, à frente de seu próprio destacamento, atacou o mosteiro de Zhidichensky e o saqueou completamente. Ele submeteu os monges a torturas severas e depois os expulsou do mosteiro. Com particular sofisticação, Ipatiy Potey perseguiu os ortodoxos. Ele organizou uma verdadeira caça aos padres ortodoxos, jogou-os na prisão, ordenou que raspassem suas barbas, selecionou paróquias, zombou deles e entregou aqueles que eram especialmente teimosos na fé ortodoxa como rebeldes às autoridades seculares, que lidavam com eles sangrenta. À frente de uma gangue de servos armados, Potey invadiu igrejas ortodoxas e roubou utensílios da igreja.

De uma forma extremamente insidiosa, os Uniatas tomaram posse da Suprasl Lavra. Um dia, Potey chegou inesperadamente a Suprasl, ordenou que todos os habitantes da Lavra fossem convocados à Igreja da Anunciação da Mãe de Deus, e ali anunciou que os monges e as autoridades monásticas, juntamente com todo o mosteiro, estavam ligados ao a União. Rejeitando esta declaração insolente, o arquimandrita Hilarion disse que ele e seus monges não reconheciam o poder do apóstata Poteus, consideravam-no um herege, não aceitavam o poder do papa e não pretendiam obedecer à sua vontade. Por sua vez, os monges juraram que seriam firmes na Ortodoxia, mesmo que fossem ameaçados de morte. Enfurecido, Potey imediatamente deixou Suprasl e imediatamente processou Hilarion por desobediência à autoridade suprema. Hilarion não compareceu à sessão do tribunal. Então Potei reclamou ao rei que o arquimandrita era um rebelde e não reconhecia a autoridade real. O rei imediatamente pronunciou um veredicto sobre a expulsão de Hilarion do país e dos monges que se opunham à união do mosteiro.

Outros hierarcas da Uniate fizeram o mesmo. Mosteiros ortodoxos foram convertidos ao uniatismo por meio de decisões administrativas, e abades e monges recalcitrantes foram expulsos. As irmandades ortodoxas foram perseguidas com particular ferocidade, santuários e escolas foram retirados delas, gráficas foram fechadas, os doentes foram expulsos para a rua de hospitais e abrigos. A cada dia a luta contra os ortodoxos se intensificava - eles eram demitidos de seus cargos, privados do direito de comerciar e se envolver em artesanato, insultados e espancados nas ruas.

Descrição do Trabalho

Nome do parâmetro	Significado
Assunto do artigo:	União da Igreja de Brest.
Rubrica (categoria temática)	História

A União de Brest em 1596 é a unificação das Igrejas Católica e Ortodoxa no território da Commonwealth.

A união foi adotada em um conselho da igreja em Brest. De acordo com a União de Brest, a Igreja Ortodoxa da Ucrânia e da Bielorrússia reconheceu o Papa como seu chefe, mas manteve o culto na língua eslava e os ritos da Igreja Ortodoxa. A conclusão da União de Brest provocou protestos de camponeses, cossacos, filisteus, parte da nobreza ortodoxa, baixo clero e, inicialmente, alguns grandes senhores feudais ucranianos.

O objetivo da União de Brest era fornecer ao mais alto clero ortodoxo no território da Commonwealth uma posição igual à do clero católico, bem como enfraquecer as reivindicações dos príncipes de Moscou às terras da Bielorrússia e da Ucrânia.

A conclusão da União de Brest posteriormente levou à criação da Igreja Greco-Católica Ucraniana. Os seguidores da união, pessoas que aderiram à confissão greco-católica (Uniate), eram chamados de 'uniates', e esta palavra sempre carregava conotações negativas quando usada pelos hierarcas das Igrejas Ortodoxas Russa e Ucraniana.

Por Bispos ortodoxos Os principais motivos para a conclusão da união foram:

a) insatisfação com a interferência nos assuntos eclesiásticos do filistinismo organizado em irmandades;

b) o desejo de libertar-se de sua subordinação aos patriarcas orientais, que não tinham poder suficiente para proteger o estado da Igreja Ortodoxa na Commonwealth;

c) é extremamente importante manter sua posição privilegiada no novo estado e alcançar a igualdade com os bispos católicos, que se sentavam no Senado, tinham os títulos de "Príncipes da Igreja" e estavam sujeitos apenas à autoridade do Papa e o rei;

d) os bispos ortodoxos consideravam a própria união como uma associação igualitária de igrejas sob a liderança do papa, que, após a captura de Constantinopla pelos turcos, permaneceu o único hierarca supremo da igreja que tinha poder real.

As principais razões para a celebração de uma união de sacerdotes católicos e nobreza polonesa:

a) a extrema importância da fundamentação ideológica da tomada de terras ucranianas pelos magnatas poloneses;

b) a oportunidade de aumentar o número de paróquias sujeitas ao Vaticano em detrimento da Igreja Ortodoxa, quando é impossível plantar diretamente o catolicismo na Ucrânia, que tinha tradições estáveis de ortodoxia de longa data.

c) a futura Igreja Uniata foi percebida por eles como uma organização temporária secundária para os conquistados 'muzhiks' ucranianos, visando fortalecer a influência polaco-católica nas terras ucranianas anexadas.

Consequências da assinatura do sindicato. O governo polonês considerou a união obrigatória para todos os ortodoxos no território da Commonwealth. A religião ortodoxa acabou sendo ilegal. União foi imposta pela força. Com a ajuda da União da Igreja de Brest, os senhores poloneses e o clero católico esperavam desnacionalizar e polonizar os povos ucraniano e bielorrusso. Camponeses, filisteus e cossacos ucranianos e bielorrussos lutaram firmemente contra a imposição do catolicismo e do uniatismo. Foi uma luta contra a opressão feudal e nacional-religiosa, contra a dominação da Polônia gentry-católica. Tinha um caráter de libertação nacional.

48. Grande, Pequena e Branca Rússia - Grande Rússia, Pequena Rússia, Bielorrússia.

Expressões " Pequeno "Rússia" começa a aparecer apenas no século XIV, mas não tem significado etnográfico nem nacional. Não se origina em território russo, mas além de suas fronteiras. Surgiu em Constantinopla, de onde a igreja russa era governada, subordinada ao Patriarca de Constantinopla. Até que os tártaros destruíssem o estado de Kyiv, todo o seu território estava listado em Constantinopla sob a palavra "Rus" ou "Rússia". Os metropolitanos nomeados de lá eram chamados de metropolitanos de “Toda a Rússia” e tinham Kyiv, a capital do estado russo, como residência. Isso durou três séculos e meio. Em 1300 ᴦ. O metropolitano Maxim (nascido grego) mudou, após o ataque tártaro, sua residência da devastada Kyiv para o Grande Vladimir no Klyazma. Kyiv era neutra entre os dois grandes principados russos - Vladimir e Galego, de modo que enquanto a capital dos metropolitanos permanecesse no antigo lugar, eles poderiam ser metropolitanos de ambas as partes de toda a Rússia. Mas quando Maxim transferiu a capital para Vladimir, o Grão-Ducado da Galícia acabou por não ser mais igual em termos de igreja com a primeira parte da metrópole, mas apenas, por assim dizer, uma espécie de apêndice dela. O Grão-Duque da Galiza Lev Danilovich, filho do 'rei da Rússia', começou a procurar uma metrópole especial para suas regiões. Ele morreu em 1301 ᴦ., e seu filho Yuri I alcançou uma metrópole galega especial nos primeiros anos de seu reinado. Isso aconteceu, segundo o registro grego, em 1305 ᴦ. sob o imperador Andrônico II e o patriarca Atanásio Glik (1304-1312). A nova metrópole tornou-se oficialmente conhecida como Galícia, enquanto a metropolitana de Vladimir manteve o título de 'de Kiev e toda a Rússia'. Ao mesmo tempo, na linguagem comum, a metrópole galega começou, provavelmente, imediatamente a ser chamada de 'metrópole da Pequena Rússia', em contraste com a 'metrópole Grande Rússia'', que manteve um maior número de dioceses.

De outro registro grego do início do século XIV, fica claro que a 'Grande Rússia', na visão dos gregos, já foi toda a vasta Rússia como um todo. Quando uma parte menor se destacou deste todo (galego e mais cinco dioceses de 19), então esta parte foi chamada 'pequena', e para o resto, na maior parte, o nome 'grande' foi preservado.

Aparentemente, essa divisão era puramente política, e não etnográfica. As dioceses do sudoeste, subordinadas ao Grão-Duque da Galiza-Volodimir, foram atribuídas à Pequena Rússia. Não apenas Veliky Novgorod e Veliky Vladimir permaneceram na Grande Rússia, mas também Smolensk, Polotsk, Kyiv e as dioceses próximas a Kyiv: Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod.

O nome 'Little Russia' permaneceu principalmente para as regiões Galicia-Volyn. Mas gradualmente durante o século 14-15. sob o nome bastante frouxo 'Pequena Rússia', eles começaram a entender em geral as regiões russas subordinadas à Lituânia e à Polônia,

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, o conceito de 'Grande Rússia' apareceu já no século XII e se referia a toda a terra russa como um todo. Então, durante os séculos 12 e 14, durante o período de fragmentação feudal, os nomes 'Pequena e Grande Rússia' aparecem em conexão com o desejo de dividir a única metrópole russa em duas e até três partes, com base nas circunstâncias políticas. O termo 'Pequena Rússia'' recebeu conteúdo político na Rus galega em 1335 ᴦ., quando os conceitos políticos de 'Pequena e Grande Polônia' foram criados ao lado dele. No século XV. o nome 'Grande Rússia' continua a se manter, intercalado com o nome equivalente ''Rússia Branca''. Do final do século XVI os nomes 'Grande e Pequena Rússia' estão se tornando cada vez mais comuns. A partir de 1654 ᴦ. eles entraram firmemente na língua russa e na terminologia política e, sob a influência do aprendizado de Kiev, adquiriram uma coloração grega - ''Grande e Pequena Rússia''. Esses nomes chegaram a Moscou de Kyiv, voltando para Bizâncio.

A primeira menção de Rússia branca fontes escritas datam de meados do século XIV. A princípio, essa designação se referia ao leste da Rússia ou às terras que pertenciam ao principado de Moscou. Em um dos mapas europeus da época (1507) é até indicado: ''Russia White, ou Muscovy''. Aparentemente, a origem do nome está ligada à antiga cidade russa de Beloozero, na qual, de acordo com o Conto dos Anos Passados, o irmão de Rurik, Sinœeus, governava. No território entre o Dvina e o Dnieper nos séculos XV-XVI, foi formada uma área de um novo povo eslavo oriental. Atrás deste território o nome Belaya Rus é fixado. A partir de meados do século XVI, o nome Belaya Rus se espalhou gradualmente para os territórios da região central e leste de Ponemanya, e depois para as terras até o rio Prinyat. O uso do termo Belaya Rus na segunda metade do século XVI adquire o significado de um bielorrusso comum. Nas decisões do Lublin Seim de 1569, a Rússia Branca significava todos os territórios acima mencionados. As terras da Rússia Branca, de acordo com os documentos do Seim, começaram a partir de Pripyat e mais ao norte. No século 15, o termo Rússia Branca é cada vez mais usado para se referir ao nordeste da Rússia. É possível que ele se referisse a um poder “livre, grande ou leve”. Mas em diferentes épocas, o termo Belaya Rus mudou seu conteúdo. Assim, no início do século 17, em Moscou, sob a Rússia Branca, eles entendiam não apenas a Bielorrússia, mas também Kyiv e Volyn ucranianos. Os poloneses no século 16 chamavam toda a Bielorrússia de Rússia Negra e a Grande Rússia - Branca.

49. Rússia Vermelha e Negra (''Rus''). Galiza, Volhynia, Podolia, Bukovina, Campo Selvagem.

União da Igreja de Brest. - conceito e tipos. Classificação e características da categoria "União da Igreja de Brest". 2017, 2018.

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