Em um dia abafado de verão, eu estava voltando da caça em uma carroça que balançava. De repente, meu cocheiro ficou preocupado. Olhando para frente, vi que uma carroça funerária cruzava nosso caminho. Era um mau presságio, e o cocheiro começou a incitar os cavalos para ter tempo de passar na frente do comboio. Não havíamos dado nem cem passos quando o eixo de nossa carroça quebrou. Enquanto isso, o morto nos alcançou. O cocheiro Yerofey disse que estavam enterrando Martin, o carpinteiro.

Passo a passo, chegamos aos assentamentos de Yudin para comprar um novo eixo lá. Não havia uma alma nos assentamentos. Por fim, vi um homem dormindo no meio do quintal sob o sol e o acordei. Fiquei impressionado com sua aparência. Ele era um anão de cerca de 50 anos com um rosto moreno e enrugado, pequenos olhos castanhos e uma touca de cabelo grosso, encaracolado e preto. Seu corpo era frágil e seus olhos estranhamente estranhos. Sua voz era surpreendentemente jovem e terna de uma forma feminina. O cocheiro o chamou de Kasyan

Depois de muita persuasão, o velho concordou em me levar para os cortes. Erofey atrelou o cavalo de Kasyanov e partimos. No escritório, comprei rapidamente um eixo e mergulhei fundo nos cortes, na esperança de caçar perdizes. Kasyan me seguiu. Não foi à toa que ele foi apelidado de Pulga: ele andava com muita agilidade, colheu algumas ervas e me olhou com um olhar estranho.

Não tendo encontrado uma única ninhada, entramos no bosque. Deitei na grama. De repente, Kasyan falou comigo. Ele disse que a criatura doméstica foi determinada por Deus para o homem, e é pecado matar uma criatura da floresta. A fala do velho não soava como a de um homem, era uma linguagem solene e estranha. Perguntei a Kasyan o que ele fazia da vida. Ele respondeu que não trabalhava bem, mas que estava pegando rouxinóis para o prazer humano. Ele era um homem alfabetizado, não tinha família. Às vezes, Kasyan tratava as pessoas com ervas e, no distrito, era considerado um tolo sagrado. Eles os mudaram de Krasivaya Mechi cerca de 4 anos atrás, e Kasyan sentiu falta de seus lugares nativos. Aproveitando sua posição especial, Kasyan percorreu metade da Rússia.

De repente, Kasyan estremeceu, olhando atentamente para o matagal da floresta. Olhei em volta e vi uma camponesa com um sarafan azul e uma caixa de vime no braço. O velho a chamava carinhosamente, chamando-a de Alyonushka. Quando ela se aproximou, vi que ela era mais velha do que eu pensava, uns 13 ou 14 anos. Ela era pequena e magra, esbelta e ágil. A garota bonita era muito parecida com Kasyan: as mesmas feições nítidas, movimentos e aparência astuta. Perguntei se era a filha dele. Com fingido descuido, Kasyan respondeu que ela era sua parente, enquanto o amor apaixonado e a ternura eram visíveis em toda a sua aparência.

A caça falhou e voltamos aos assentamentos, onde Yerofey me esperava com o eixo. Aproximando-se do pátio, Kasyan disse que foi ele quem tirou o jogo de mim. Não consegui convencê-lo da impossibilidade disso. Uma hora depois, saí, deixando algum dinheiro para Kasyan. No caminho, perguntei a Yerofey que tipo de pessoa era Kasyan. O cocheiro disse que a princípio Kasyan e seus tios foram até a carroça, depois ele a deixou e passou a morar em casa. Yerofey negou que Kasyan soubesse curar, embora ele próprio estivesse curado da escrófula. Alyonushka era órfã, ela morava com Kasyan. Ele adorava a alma dela e ia alfabetizar.

Paramos várias vezes para molhar o eixo, que estava esquentando com o atrito. Já era bem tarde quando voltamos para casa.

Ivan Sergeevich Turgenev

KASYAN COM UMA BELA ESPADA

Eu voltava de uma caçada em uma carroça que balançava e, deprimido com o calor abafado de um dia nublado de verão (sabe-se que nesses dias o calor às vezes é ainda mais insuportável do que nos claros, principalmente quando não há vento), Eu cochilei e balancei, com paciência sombria, traindo-me para ser comido poeira branca fina, constantemente subindo da estrada quebrada sob as rodas rachadas e chocalhando - quando de repente minha atenção foi despertada pela inquietação incomum e pelos movimentos ansiosos de meu cocheiro, que até aquele momento estivera cochilando ainda mais profundamente do que eu. Ele puxou as rédeas, mexeu na caixa e começou a gritar com os cavalos, de vez em quando olhando para algum lugar ao lado. Eu olhei em volta. Cavalgamos por uma ampla planície arada; em estrondos extremamente suaves e ondulantes, colinas baixas e também aradas corriam para ele; o olhar abrangia apenas cerca de cinco verstas de espaço deserto; ao longe, pequenos bosques de bétulas, com seus topos arredondados, quebravam sozinhos a linha quase reta do céu. Caminhos estreitos estendiam-se pelos campos, desapareciam em depressões, serpenteavam ao longo dos outeiros, e num deles, que, quinhentos passos à nossa frente, devia cruzar a nossa estrada, avistei um comboio. Meu cocheiro estava olhando para ele.

Foi um funeral. À frente, em uma carroça puxada por um cavalo, um padre cavalgava a passos largos; o diácono sentava-se ao lado dele e governava; atrás da carroça, quatro camponeses, com as cabeças descobertas, carregavam um caixão coberto com um linho branco; duas mulheres seguiram o caixão. A voz fina e melancólica de um deles chegou de repente aos meus ouvidos; Eu escutei: ela estava chorando. Essa melodia iridescente, monótona e desesperadamente triste ressoava surdamente entre os campos vazios. O cocheiro incitou os cavalos: ele queria avisar este trem. Encontrar um morto na estrada é um mau presságio. Na verdade, ele conseguiu descer a estrada antes que o homem morto pudesse alcançá-la; mas ainda não tínhamos andado nem cem passos, quando de repente nossa carroça foi fortemente empurrada, virou, quase desabou. O cocheiro parou os cavalos em fuga, abaixou-se da boléia, olhou, acenou com a mão e cuspiu.

O que é aquilo? Perguntei.

Meu cocheiro chora silenciosamente e sem pressa.

Sim o que é isso?

O eixo está quebrado... queimado”, ele respondeu tristemente, e com tanta indignação de repente endireitou o arnês no arnês que balançou completamente para o lado, mas resistiu, bufou, sacudiu-se e calmamente começou a coçar a perna da frente abaixo do joelho com o dente dela.

Desci e fiquei algum tempo na estrada, vagamente cedendo a uma sensação de perplexidade desagradável. A roda direita quase completamente enfiada sob o carrinho e parecia estar levantando seu cubo com um desespero mudo.

Então, o que é agora? Eu finalmente perguntei.

Quem é o culpado! - disse meu cocheiro, apontando com um chicote para o trem, que já havia virado para a estrada e se aproximava de nós, - sempre notei isso - continuou ele - este é um sinal claro - para encontrar os mortos ... Sim.

E ele novamente perturbou a companheira, que, vendo sua antipatia e severidade, decidiu ficar imóvel e apenas ocasionalmente e modestamente acenou com o rabo. Andei um pouco para frente e para trás e novamente parei na frente do volante.

Enquanto isso, o morto nos alcançou. Saindo silenciosamente da estrada para a grama, uma triste procissão passou por nosso carrinho. O cocheiro e eu tiramos o chapéu, cumprimentamos o padre, trocamos olhares com os carregadores. Eles atuaram com dificuldade; seus seios largos erguiam-se. Das duas mulheres que caminhavam atrás do caixão, uma era muito velha e pálida; suas feições imóveis, cruelmente distorcidas pela dor, mantinham uma expressão de estrita e solene importância. Ela caminhou em silêncio, ocasionalmente levando a mão magra aos lábios finos e fundos. Outra mulher, uma jovem de cerca de vinte e cinco anos, tinha os olhos vermelhos e úmidos, e todo o seu rosto estava inchado de tanto chorar; tendo nos alcançado, ela parou de gritar e se cobriu com a manga ... Mas então a falecida passou por nós, subiu na estrada novamente, e novamente seu canto lamentoso e de partir a alma foi ouvido. Seguindo silenciosamente com os olhos o caixão que balançava ritmicamente, meu cocheiro se virou para mim.

Eles estão enterrando Martin, o carpinteiro,” ele começou, “e quanto a Ryaba.

Porque você sabe?

Aprendi com as avós. O velho é sua mãe e o jovem é sua esposa.

Ele estava doente, certo?

Sim... febre... No terceiro dia o gerente mandou chamar o médico, mas o médico não foi encontrado em casa... Mas o carpinteiro era bom; zashibal manenko, e era um bom carpinteiro. Veja bem, a mulher está matando ele assim ... Bem, mas você sabe: as mulheres têm lágrimas que não se compram. As lágrimas da mulher são a mesma água ... Sim.

E ele se abaixou, rastejou sob as rédeas do arnês e agarrou o arco com as duas mãos.

No entanto, eu disse, o que devemos fazer?

Meu cocheiro primeiro apoiou o joelho no ombro da raiz, sacudiu-o duas vezes com um arco, endireitou a sela, depois rastejou novamente sob as rédeas do arnês e, passando-o de passagem no rosto, subiu ao volante - foi para cima e, sem tirar os olhos dele, puxou lentamente debaixo do chão caftan tavlinka, lentamente puxou a tampa pela alça, lentamente colocou seus dois dedos grossos no tavlinka (e dois mal cabiam nele), esmagado e esmagado o tabaco, torceu o nariz com antecedência, cheirou com um arranjo, acompanhando cada recepção com um longo gemido e, apertando dolorosamente os olhos e piscando os olhos lacrimejantes, mergulhou em pensamentos profundos.

Bem? Eu finalmente falei.

Meu cocheiro colocou cuidadosamente o tavlinka no bolso, puxou o chapéu sobre as sobrancelhas, sem a ajuda das mãos, com um movimento de cabeça e subiu pensativamente na caixa.

Onde você está? Eu perguntei a ele, não sem espanto.

Por favor, sente-se, - ele respondeu calmamente e pegou as rédeas.

Sim, como vamos?

Vamos, senhor.

Sim eixo...

Sinta-se à vontade para se sentar.

Sim, o eixo está quebrado...

Ela quebrou, ela quebrou; bem, chegaremos aos assentamentos ... em um passo, isso é. Aqui, atrás do bosque à direita, existem assentamentos, chamados de Yudins.

E você acha que vamos chegar lá?

Meu cocheiro não se dignou a me responder.

Prefiro andar, eu disse.

Seja como for, com…

E ele acenou com o chicote. Os cavalos partiram.

Nós realmente chegamos aos assentamentos, embora a roda dianteira direita mal estivesse segurando e girando de uma maneira estranhamente estranha. Em uma colina quase caiu; mas meu cocheiro gritou com ele com uma voz irada e descemos sãos e salvos.

Os assentamentos de Yudin consistiam em seis cabanas baixas e pequenas, que já haviam conseguido torcer para um lado, embora provavelmente tenham sido construídas recentemente: nem todos os quintais eram cercados por cercas de vime. Dirigindo para esses assentamentos, não encontramos uma única alma viva; nem mesmo as galinhas eram visíveis na rua, nem mesmo os cachorros; apenas uma, negra, de rabo curto, saltou apressadamente de um cocho completamente seco em nossa presença, onde a sede deve tê-la levado, e imediatamente, sem latir, precipitou-se sob o portão. Entrei na primeira cabana, abri a porta da passagem, chamei os anfitriões - ninguém me respondeu. Cliquei novamente: um miado faminto veio de trás de outra porta. Eu a empurrei com o pé: um gato magro passou correndo por mim, olhos verdes brilhando na escuridão. Enfiei a cabeça no quarto, olhei: escuro, enfumaçado e vazio. Fui ao pátio e não havia ninguém lá ... Na cerca, um bezerro mugiu; um ganso manco mancou um pouco para o lado. Mudei-me para a segunda cabana - e não havia vivalma na segunda cabana. estou no quintal...

Bem no meio do quintal bem iluminado, bem no meio, como dizem, ao sol, jazia, de frente para o chão e cobrindo a cabeça com um casaco, ao que me parecia, um menino. A poucos passos dele, perto de uma carroça ruim, estava, sob um toldo de palha, um cavalo magro com arreios esfarrapados. A luz do sol, caindo em riachos pelas aberturas estreitas do manto dilapidado, estava cheia de pequenos pontos brilhantes de seu cabelo ruivo desgrenhado. Imediatamente, em uma casa de pássaros alta, os estorninhos estavam conversando, olhando para baixo de sua casa arejada com calma curiosidade. Aproximei-me do adormecido, comecei a acordá-lo ...

Ele levantou a cabeça, me viu e imediatamente se levantou... “O que, o que você precisa? o que aconteceu?" ele murmurou sonolento.

Não respondi imediatamente: fiquei muito impressionado com sua aparência. Imagine um anão na casa dos cinquenta com um rosto pequeno, moreno e enrugado, nariz pontudo, olhos castanhos quase invisíveis e cabelos pretos grossos e cacheados que, como um chapéu em um cogumelo, ficavam largos em sua cabecinha. Todo o seu corpo era extremamente frágil e magro, e é absolutamente impossível expressar em palavras o quão incomum e estranho era seu visual.

O que você precisa? ele me perguntou novamente.

Expliquei a ele o que estava acontecendo, ele me ouviu, sem tirar os olhos de mim piscando lentamente.

Então, não podemos obter um novo eixo? - eu disse finalmente, - eu pagaria de bom grado.

E quem é você? Caçadores, certo? ele perguntou, olhando-me de cima a baixo.

Caçadores.

Você está atirando em pássaros celestiais? .. animais da floresta? .. E não é pecado matar os pássaros de Deus, derramar sangue inocente?

O velho estranho falou muito devagar. O som de sua voz também me surpreendeu. Não havia nada de decrépito nele, mas ele era surpreendentemente doce, jovem e quase feminino.

As "Notas de um caçador" de I.S. Turgenev refletiam não apenas o status social do campesinato russo nas décadas de 40-50 do século XIX, mas também a vida espiritual dos camponeses, na qual várias crenças desempenham um papel importante. I.S. Turgenev nas histórias "Bezhin Meadow" e "Kasian with a Beautiful Sword" incorporou o tipo de pensamento mitológico, caracterizado pelo sincretismo, integridade da percepção do mundo em todas as suas manifestações, um sentimento constante da relação entre o homem e natureza.

Motivos folclóricos mitológicos são os principais na história "Kasyan com uma bela espada" após "Bezhin Meadows". Primeiro, essas duas histórias estão relacionadas principalmente tematicamente. No monólogo de Kasyan, a imagem de um país feliz reaparece. Em segundo lugar, na imagem do protagonista, I.S. Turgenev incorporou um dos tipos folclóricos, o tipo de camponês sonhador com mentalidade poética. Na história "Prado de Bezhin", Kostya pode ser atribuído ao mesmo tipo. Vamos enfatizar especialmente que na imagem de Kasyan dois princípios contraditórios foram combinados em muitos aspectos: cristão e pagão. Com seus discursos, Kasyan se assemelha a um profeta do Antigo Testamento e, ao mesmo tempo, o herói pensa em imagens mitológicas. O folclore e os motivos mitológicos da história "Kasyan com uma bela espada" ajudam a avaliar certas ações humanas do ponto de vista da sabedoria popular, cujo portador é o personagem principal da história.

É necessário prestar atenção ao nome do herói. Entre os russos, esse nome estava associado ao nome do monge Kasyan, o romano, cujo dia era considerado 29 de fevereiro. O dia de Kasyanov acontece apenas em um ano bissexto. Na Rus ', um ano bissexto sempre foi considerado perigoso, infortúnios e infortúnios foram atribuídos a ele: como se o gado caísse, as árvores secassem, surgissem doenças epidêmicas e surgissem conflitos familiares. Portanto, as pessoas têm uma ideia de Kasyan como um símbolo de problemas. Em alguns lugares, ele nem era considerado santo e não era reconhecido como russo. O próprio nome Kasyan era considerado vergonhoso. Havia uma crença de que “Kasyan está sujeito a todos os ventos, ele os mantém em vinte correntes atrás de vinte fechaduras. Está em seu poder derrubar o vento sobre a terra e enviar pestilência sobre pessoas e gado.

Quando I.S. Turgenev desenha um retrato de Kasyan no início da história, parece que esse nome realmente corresponde ao herói: “Imagine um anão de cerca de cinquenta anos com um rosto pequeno, moreno e enrugado, nariz pontudo, marrom, quase imperceptível olhos e cabelos pretos grossos e encaracolados, como um gorro de cogumelo, assentavam-se bem em sua cabecinha. Todo o seu corpo era extremamente frágil e magro, e é absolutamente impossível expressar em palavras o quão incomum e estranho era seu visual. O autor mais de uma vez focará sua atenção no "olhar pesado" de Kasyan, que corresponde totalmente às ideias que existiam entre as pessoas. O olho de Kasyan era considerado muito perigoso, eles foram aconselhados a não sair nem da cabana no dia de Kasyanov, para que o infortúnio não acontecesse: “Kasyan é vesgo, dele, irmãos, enterrem tudo, azarem, tanto para que depois nem os padres repreendam, nem as avós sussurrem » . O fato de Kasyan ser homenageado uma vez a cada quatro anos foi explicado pelos camponeses segundo a lenda, que diz que Kasyan ajudou o camponês a puxar a carroça, com medo de manchar as roupas do paraíso. O Senhor Deus ordenou que orações fossem servidas por Kasyan por isso em três anos, enquanto orações por Nikolai Ugodnik seriam servidas duas vezes por ano por ajudar um camponês em apuros.

Pode-se supor que I.S. Turgenev conhecia essa lenda, pois na história ele descreve uma situação semelhante. Quando o narrador voltava da caçada, o eixo da roda da carroça quebrou. O cocheiro decidiu chegar aos povoados mais próximos, e aí pensou em algo: “Entrando nesses povoados, não encontramos uma única alma viva, nem galinhas apareciam na rua, nem cachorros”. Aos poucos, cresce um sentimento de ansiedade e ansiedade, que é ainda reforçado pelo fato de que a caminho dos assentamentos os caçadores viram um cortejo fúnebre, e isso, como você sabe, é considerado pelo povo um péssimo presságio . O mistério do que está acontecendo lembra o início da história "Bezhin Meadow", quando um caçador perdido não consegue dar uma explicação lógica para suas andanças.

Nos assentamentos estranhos, em meio ao silêncio, havia apenas uma pessoa, Kasyan. Segundo os pesquisadores, é importante que o narrador encontre Kasyan não em sua cabana, embora ela esteja por perto, mas bem no meio de um pátio bem iluminado: “Esta é uma espécie de deserto abafado para o qual os profetas bíblicos se retiraram do mundo injusto”.

Sentindo sua superioridade moral, Kasyan, não constrangido pelo fato de o mestre estar à sua frente, lê um sermão para ele:

"- E quem é você? Caçadores, certo? ele perguntou, olhando-me da cabeça aos pés.

Caçadores.

Você está atirando em pássaros celestiais, suponho? ... Animais da floresta? ... E não é pecado matar os pássaros de Deus, derramar sangue inocente?

Kasyan se recusa a ajudar o mestre, nem mesmo o dinheiro pode seduzi-lo. No entanto, após alguma deliberação, ele concorda em acompanhar o caçador até o bosque. A atitude para com Kasyan de Turgenev, bem como para com o santo, é ambígua por parte dos camponeses. O cocheiro Yerofei avisa o mestre que Kasyan pode levar para o lado errado, você não deve confiar nele. Ao mesmo tempo, Yerofey chama Kasyan de santo tolo e, como você sabe, o povo russo foi condescendente, até mesmo benevolente com esse grupo de pessoas. Segundo N. Berdyaev, isso é característico da religiosidade russa. Uma pessoa tão extraordinária como Kasyan, é claro, despertou a atenção do caçador. O narrador descreve em detalhes o comportamento do “velho estranho” durante a caçada: “Ele caminhava com uma agilidade incomum e parecia continuar pulando em movimento, abaixando-se constantemente, colhendo um pouco de grama, murmurando algo baixinho e olhando para eu e meu cachorro, sim, com um olhar tão curioso. Na floresta, Kasyan se comporta com calma e confiança. Ele prefere "conversar" com os habitantes da floresta do que com seus companheiros. Com seus hábitos, Kasyan se assemelha a um duende: ele fala com os pássaros e eles o ouvem (talvez por isso o caçador tenha perdido tanto tempo antes de conseguir matar o pássaro). No final da história, Kasyan admite: “Mestre, e mestre, sou o culpado por você, porque fui eu quem levou todo o jogo para você”. No entanto, uma vez que o caçador teve sorte: ele matou o codornizão. É necessário prestar atenção em como Kasyan se comporta. P. G. Pustovoit em suas obras observa que I. S. Turgenev usa o “princípio da psicologia secreta”: “... o escritor nunca descreve todo o processo mental, ele prende a atenção dos leitores apenas nas formas externas de sua manifestação. Turgenev não fala diretamente sobre os sentimentos e experiências dos personagens, não recorre a monólogos, mas dá uma ideia disso com a ajuda de gestos, pausas significativas e uma paisagem romântica.

Só podemos imaginar o que Kasyan sentiu depois que o caçador atirou: “Kasyan rapidamente fechou os olhos com a mão e não se moveu até que eu carreguei a arma e levantei o codornizão. Quando eu fui mais longe, ele foi até o local onde o pássaro morto havia caído, curvado na grama, na qual algumas gotas de sangue haviam espirrado, balançou a cabeça, olhou para mim com medo. A reação de Kasyan ao tiro lembra o comportamento de uma criança assustada que fecha os olhos com medo. Kasyan não consegue ver como o pecado está sendo cometido diante de seus olhos.

Retratando um homem, I.S. Turgenev recorre à descrição da natureza. A natureza ajuda a revelar as experiências dos personagens, seus humores e sentimentos. O narrador pinta um belo dia quente de verão e nos transmite seu sentimento de admiração pela grandeza da natureza: “Você não está se movendo - você está olhando: e é impossível expressar em palavras o quão alegre e tranquilo se torna em o coração. Você olha: aquele azul profundo e puro excita um sorriso em seus lábios, inocente, como ele mesmo, como nuvens no céu ... ”[ibid., p. 79].

Naquele momento, quando o caçador aprecia a beleza da natureza, Kasyan, como se estivesse lendo seus pensamentos, decidiu falar. Este camponês servo “estranho” está tentando envergonhar o mestre, para provar a ele que é impossível matar o “pássaro de Deus”: “Sangue é coisa sagrada, sangue! O sangue do sol de Deus não vê, o sangue se esconde da luz ... um grande pecado para mostrar ao mundo, um grande pecado e medo. Ah ótimo!" [ibid., p. 80]. No Antigo Testamento, no livro "Gênesis", o Senhor, voltando-se para Noé, disse: "Tudo o que se move, que vive, será dado a você como alimento, assim como eu dou a você toda a grama verde. Apenas carne com alma, não coma com sangue. Kasyan prega precisamente este mandamento. Faz você pensar sobre suas ações em relação à natureza. Para as pessoas, o que Kasyan está falando é uma “fala estranha”: “Deus o conhece, então ele fica calado como um toco, então ele fala de repente, e o que ele fala, Deus sabe. É boas maneiras? Não é educação. Ele é uma pessoa incongruente” [ibid., p. 85]. Kasyan fala como se fosse um capricho. A sua fala lembra um pouco a fala dos profetas: “As suas palavras fluíam livremente, não as procurava, falava com tanta animação e mansa importância, fechando de vez em quando os olhos esta linguagem, deliberadamente solene e estranha ... Tenho não ouvi nada parecido” [ibid., p. 80].

O "homem estranho" visitou muitas cidades, viu diferentes terras. Ele tem um sonho: visitar aqueles países onde “o pássaro Gamayun de voz doce vive, e as folhas não caem das árvores nem no inverno nem no outono, e maçãs douradas crescem em galhos de prata, e cada pessoa vive em contentamento e justiça." Não é por acaso que a imagem do pássaro Gamayun aparece na fala de Kasyan, já que este “pássaro profético”. A menção dela é frequentemente encontrada em versos espirituais. Gamayun vive no paraíso e, se chorar, profetiza felicidade.

Deve-se notar que o sonho de Kasyan de países de conto de fadas é interpretado por pesquisadores de maneiras diferentes. Yu.V. Lebedev escreve: “Na boca de Kasyan, a lenda de terras distantes, o sonho do povo de fraternidade e harmonia social, recebe sua forma final.”

O cientista alemão Kluge e N.P. Brodsky acreditam que um representante da seita de corredores errantes é retratado em Kasyan. Os membros desta seita rejeitaram a existência de instituições estatais e públicas (incluindo a necessidade de mão-de-obra), fugiram delas. Esse ponto de vista não parece totalmente legítimo, pois, em primeiro lugar, Kasyan não fugiu, mas saiu com o consentimento de seu mestre. Em segundo lugar, Kasyan reconhece a ordem social: “Sob o antigo mestre, todos vivíamos em nossos antigos lugares, mas a tutela mudou. Nosso velho mestre tinha uma alma mansa, um homem humilde, - ele

celestial! Bem, a tutela, é claro, foi julgada com justiça; Aparentemente, tinha que ser."

Claro, a lenda dos países quentes tem um aspecto social, pois tais lendas refletiam o sonho do povo por condições de vida mais fáceis. No entanto, as andanças de Kasyan são explicadas principalmente por suas necessidades espirituais internas. Portanto, o ponto de vista de P.G. Pustovoit, que acredita que Kasyan é um tipo de buscador da verdade das pessoas, está mais próximo de nós: “Kasyan provavelmente pode ser chamado de um dos buscadores da verdade que existem há muito tempo na Rus', cujo caráter pessoal foi determinado por sua curiosidade moral e independência interior”. Kasyan vagueia pelo mundo em busca da verdade, mas não tanto social quanto moral. Para ele, o principal é que "não há justiça no homem".

Kasyan não apenas vagueia, mas também cura, o que o torna ainda mais distinto dos camponeses comuns. Na aldeia, qualquer pessoa que possuísse algum conhecimento e assim se destacasse do ambiente das pessoas comuns era chamada de curandeiro ou médico. Freqüentemente, as pessoas suspeitavam que eles lidavam com espíritos malignos, mas, ao contrário dos feiticeiros, curandeiros e curandeiros não vendem suas almas a ela: S.V. Maksimov escreve: “O povo da aldeia não economizou nas acusações dos curandeiros. À noite, os curandeiros não podiam acender o fogo na cabana ou mantê-lo por mais tempo do que os outros sem que os vizinhos pensassem que ele estava preparando uma poção e um espírito imundo o ajudava. Geralmente velhos, viúvas, meninas idosas, solteiros se tornavam curandeiros. Portanto, na história de I.S. Turgenev, Kasyan não admite que Annushka seja sua filha. Ele não confessa, porque ele próprio está na posição de suspeito e não quer sujeitar a filha ao mesmo destino. Curandeiros e curandeiros eram temidos e respeitados, pois possuíam um enorme conhecimento. Afinal, elas foram abordadas nos casos mais extremos, quando o camponês já havia feito uso de diversos remédios caseiros e não era fácil estabelecer a causa da doença. Portanto, Kasyan não conseguiu salvar Martyn, o carpinteiro: "Descobri tarde demais."

Somente pessoas dotadas de conhecimento e moralmente puras podem se tornar curandeiros: “Você não precisa procurar um curandeiro (ao contrário de um feiticeiro) nas tabernas, não precisa ouvir sua grosseria, observe como ele desmorona, extorque pagamento , ameaça e assusta com seu olhar pessimista e a promessa de desgraças pela frente” . Kasyan, como a maioria dos verdadeiros médicos, é caracterizado pela modéstia e até certo ponto pela auto-humilhação: “Eles me chamam de médico ... Que médico eu sou! ... E quem pode curar? É tudo de Deus. Mas há ... há ervas, há flores e tais palavras ... e quem acreditar será salvo ... ".

I.S. Turgenev cria a imagem de Kasyan com a ajuda do folclore e motivos mitológicos. Essa imagem refletia o tipo de pensamento característico do povo russo, no qual se combinavam elementos da cosmovisão cristã e pagã. Como você sabe, a mitologia cristã é uma mitologia de um tipo completamente diferente do pagão. A mitologia pagã é um ciclo impessoal de ciclos cósmicos e a escolha entre aceitá-la ou rejeitá-la é basicamente impossível. O foco da mitologia cristã é o problema da escolha pessoal.

Como foi dito acima, Kasyan lembra com seus discursos e comportamento do profeta do Antigo Testamento. Ao mesmo tempo, é caracterizado por uma cosmovisão pagã, que humaniza a natureza circundante. Basta recordar as falas que descrevem o comportamento de Kasyan na floresta, quando o herói está conversando com pássaros e ervas. Kasyan pensa em imagens mitológicas, em sua fala aparece a imagem das coisas do pássaro Gamayun. Os motivos pagãos também podem incluir a ideia dos camponeses sobre Kasyan como um curandeiro e, conseqüentemente, sobre sua conexão com o poder sobrenatural. Assim, na imagem de Kasyan, os elementos da cosmovisão cristã e pagã estão organicamente entrelaçados. É difícil caracterizar seu relacionamento na visão de mundo de Kasyan: eles são inseparáveis ​​​​e formam um único todo. Folclore e motivos mitológicos na história "Kasyan com uma bela espada" servem como um meio de criar uma imagem da personalidade do camponês em seu desenvolvimento espiritual.

Literatura:

1. Vlasova M.N. Nova ABEVEGA de superstições russas. - SPb., 1995.

2. Turgenev I.S. Notas do caçador. - M., 1985.

3. Berdyaev N. ideia russa. Os principais problemas do pensamento russo do século XIX e início do século XX: o destino da Rússia. - M., 1997.

4. Pustovoit P.G. Turgenev é um artista da palavra. - M., 1987.

5. Lebedev Yu.V. "Prado de Bezhin" no contexto de "Notas de um caçador" // Literatura na escola. - 1985. - 1985. - Nº 5. - P.2-11.

6. Maksimov S.V. Um saco de pão. Poder impuro, desconhecido e cruzado. -Smolensk, 1995.

Parkhomenko E. (VSU)

Eu voltava de uma caçada em uma carroça que balançava e, deprimido com o calor abafado de um dia nublado de verão (sabe-se que nesses dias o calor às vezes é ainda mais insuportável do que nos claros, principalmente quando não há vento), Eu cochilei e balancei, com paciência sombria, traindo-me para ser comido poeira branca fina, constantemente subindo da estrada quebrada sob as rodas rachadas e chocalhando - quando de repente minha atenção foi despertada pela inquietação incomum e pelos movimentos ansiosos de meu cocheiro, que até aquele momento estivera cochilando ainda mais profundamente do que eu. Ele puxou as rédeas, mexeu na caixa e começou a gritar com os cavalos, de vez em quando olhando para algum lugar ao lado. Eu olhei em volta. Cavalgamos por uma ampla planície arada; em estrondos extremamente suaves e ondulantes, colinas baixas e também aradas corriam para ele; o olhar abrangia apenas cerca de cinco verstas de espaço deserto; ao longe, pequenos bosques de bétulas, com seus topos arredondados, quebravam sozinhos a linha quase reta do céu. Caminhos estreitos estendiam-se pelos campos, desapareciam em depressões, serpenteavam ao longo dos outeiros, e num deles, que, quinhentos passos à nossa frente, devia cruzar a nossa estrada, avistei um comboio. Meu cocheiro estava olhando para ele.

Foi um funeral. À frente, em uma carroça puxada por um cavalo, um padre cavalgava a passos largos; o diácono sentava-se ao lado dele e governava; atrás da carroça, quatro camponeses, com as cabeças descobertas, carregavam um caixão coberto com um linho branco; duas mulheres seguiram o caixão. A voz fina e melancólica de um deles chegou de repente aos meus ouvidos; Eu escutei: ela estava chorando. Essa melodia iridescente, monótona e desesperadamente triste ressoava surdamente entre os campos vazios. O cocheiro incitou os cavalos: ele queria avisar este trem. Encontrar um morto na estrada é um mau presságio. Na verdade, ele conseguiu descer a estrada antes que o homem morto pudesse alcançá-la; mas ainda não tínhamos andado nem cem passos, quando de repente nossa carroça foi fortemente empurrada, virou, quase desabou. O cocheiro parou os cavalos em fuga, abaixou-se da boléia, olhou, acenou com a mão e cuspiu.

O que é aquilo? Perguntei.

Meu cocheiro chora silenciosamente e sem pressa.

Sim o que é isso?

O eixo está quebrado... queimado”, ele respondeu tristemente, e com tanta indignação de repente endireitou o arnês no arnês que balançou completamente para o lado, mas resistiu, bufou, sacudiu-se e calmamente começou a coçar a perna da frente abaixo do joelho com o dente dela.

Desci e fiquei algum tempo na estrada, vagamente cedendo a uma sensação de perplexidade desagradável. A roda direita quase completamente enfiada sob o carrinho e parecia estar levantando seu cubo com um desespero mudo.

Então, o que é agora? Eu finalmente perguntei.

Quem é o culpado! - disse meu cocheiro, apontando com um chicote para o trem, que já havia virado para a estrada e se aproximava de nós, - sempre notei isso - continuou ele - este é um sinal claro - para encontrar os mortos ... Sim.

E ele novamente perturbou a companheira, que, vendo sua antipatia e severidade, decidiu ficar imóvel e apenas ocasionalmente e modestamente acenou com o rabo. Andei um pouco para frente e para trás e novamente parei na frente do volante.

Enquanto isso, o morto nos alcançou. Saindo silenciosamente da estrada para a grama, uma triste procissão passou por nosso carrinho. O cocheiro e eu tiramos o chapéu, cumprimentamos o padre, trocamos olhares com os carregadores. Eles atuaram com dificuldade; seus seios largos erguiam-se. Das duas mulheres que caminhavam atrás do caixão, uma era muito velha e pálida; suas feições imóveis, cruelmente distorcidas pela dor, mantinham uma expressão de estrita e solene importância. Ela caminhou em silêncio, ocasionalmente levando a mão magra aos lábios finos e fundos. Outra mulher, uma jovem de cerca de vinte e cinco anos, tinha os olhos vermelhos e úmidos, e todo o seu rosto estava inchado de tanto chorar; tendo nos alcançado, ela parou de gritar e se cobriu com a manga ... Mas então a falecida passou por nós, subiu na estrada novamente, e novamente seu canto lamentoso e de partir a alma foi ouvido. Seguindo silenciosamente com os olhos o caixão que balançava ritmicamente, meu cocheiro se virou para mim.

Eles estão enterrando Martin, o carpinteiro,” ele começou, “e quanto a Ryaba.

Porque você sabe?

Aprendi com as avós. O velho é sua mãe e o jovem é sua esposa.

Ele estava doente, certo?

Sim... febre... No terceiro dia o gerente mandou chamar o médico, mas o médico não foi encontrado em casa... Mas o carpinteiro era bom; zashibal manenko, e era um bom carpinteiro. Veja bem, a mulher está matando ele assim ... Bem, mas você sabe: as mulheres têm lágrimas que não se compram. As lágrimas da mulher são a mesma água ... Sim.

E ele se abaixou, rastejou sob as rédeas do arnês e agarrou o arco com as duas mãos.

No entanto, eu disse, o que devemos fazer?

Meu cocheiro primeiro apoiou o joelho no ombro da raiz, sacudiu-o duas vezes com um arco, endireitou a sela, depois rastejou novamente sob as rédeas do arnês e, passando-o de passagem no rosto, subiu ao volante - foi para cima e, sem tirar os olhos dele, puxou lentamente debaixo do chão caftan tavlinka, lentamente puxou a tampa pela alça, lentamente colocou seus dois dedos grossos no tavlinka (e dois mal cabiam nele), esmagado e esmagado o tabaco, torceu o nariz com antecedência, cheirou com um arranjo, acompanhando cada recepção com um longo gemido e, apertando dolorosamente os olhos e piscando os olhos lacrimejantes, mergulhou em pensamentos profundos.

Bem? Eu finalmente falei.

Meu cocheiro colocou cuidadosamente o tavlinka no bolso, puxou o chapéu sobre as sobrancelhas, sem a ajuda das mãos, com um movimento de cabeça e subiu pensativamente na caixa.

Onde você está? Eu perguntei a ele, não sem espanto.

Por favor, sente-se, - ele respondeu calmamente e pegou as rédeas.

Sim, como vamos?

Vamos, senhor.

Sim eixo...

Sinta-se à vontade para se sentar.

Sim, o eixo está quebrado...

Ela quebrou, ela quebrou; bem, chegaremos aos assentamentos ... em um passo, isso é. Aqui, atrás do bosque à direita, existem assentamentos, chamados de Yudins.

E você acha que vamos chegar lá?

Meu cocheiro não se dignou a me responder.

Prefiro andar, eu disse.

Seja como for, com…

E ele acenou com o chicote. Os cavalos partiram.

Nós realmente chegamos aos assentamentos, embora a roda dianteira direita mal estivesse segurando e girando de uma maneira estranhamente estranha. Em uma colina quase caiu; mas meu cocheiro gritou com ele com uma voz irada e descemos sãos e salvos.

Kasyan com a Bela Espada, como Kalinich, ama a natureza e a conhece. Ele está extremamente chateado com isso. o que dele. entre outros camponeses, mudou-se de sua terra natal para um novo local. Tristeza e indignação despertam em nós o ato do mestre, que, por capricho, privou Kasyan do único prazer - admirar a natureza. No novo local, Kasyan está completamente confuso e não sabe no que colocar as mãos. Ele pega rouxinóis, mas não para vender, mas dá às pessoas para consolo e diversão.

Ele gostaria de ir para aqueles países onde, segundo rumores, "o sol brilha mais amigável e Deus conhece melhor a pessoa, onde a expansão e a graça de Deus, onde cada pessoa vive em contentamento e justiça". As últimas palavras de Kasyan indicam o motivo de sua alienação das pessoas. O manso e justo Kasyan não pode conviver com as pessoas, pois há desentendimentos e violência constantes entre eles. Mas Kasyan, vivendo alienado das pessoas, não as negligencia, mas tenta beneficiá-las: ele coleta ervas medicinais e cura as pessoas. O amor de Kasyan por todos os seres vivos e sua aversão a toda violência culminaram em algum tipo de medo místico de sangue.

Quando o autor matou o codornizão em sua presença, Kasyan fechou os olhos e sussurrou assustado: “Pecado! Oh, isso é um pecado!” e então começou a conversa: “Bem, por que você matou o pássaro? Você vai comê-lo! Você a matou para se divertir ... Corncrake é um pássaro livre da floresta. E ele não está sozinho: há muito dela, cada criatura da floresta, tanto do campo quanto do rio ... e é um pecado matá-la ... Sangue, - continuou ele após uma pausa, - sangue é um coisa sagrada! O sangue do sol de Deus não vê, o sangue se esconde da luz ... um grande pecado para mostrar o sangue sagrado, um grande pecado e medo ... oh, ótimo!

Kasyan é uma pessoa "não deste mundo". Ele é completamente incapaz da vida prática entre as pessoas, da luta da vida. “Não negocio nada”, diz ele para si mesmo, “sou dolorosamente irracional, desde a infância; Sou um péssimo trabalhador... onde posso estar! Não há saúde e as mãos são estúpidas. Os camponeses olham para ele como se fosse um tolo sagrado e o tratam com certo desdém; “uma pessoa maravilhosa, incongruente”, um deles fala dele. Mas Kasyan não se ofende com tal atitude, assim como não reclama de seu destino, que o ofendeu com saúde e força corporal.

Humildade, obediência sem queixas constituem sua marca registrada: ele, junto com outros camponeses, foi transferido de seus antigos lugares nativos, onde viviam bem e livremente, para lugares muito piores, mas Kasyan também não reclama disso: “Bem, tutela, claro, julgado de forma justa; aparentemente tinha que ser assim ”, comenta sobre isso. Vivendo, por assim dizer, fora da sociedade humana, Kasyan está ainda mais próximo do que Kalinich da natureza. Ele conhece a propriedade de qualquer grama, sabe cuidar das abelhas, apanha rouxinóis, cujo canto enche sua alma de "doce pena". A beleza e a majestade do mundo de Deus o comovem e o encantam profundamente. Alheio à atividade prática, ele passa a vida em contemplação poética e em andanças sem rumo por sua terra natal.

A alma mansa e sensível de Kasyan fica envergonhada com o mal e o sofrimento que reinam na sociedade humana, ele não suporta a visão deles, ele deixa as pessoas, "do pecado". E ele não é o único dotado de tanta sensibilidade moral: “muitos outros camponeses”, diz ele, “andam com sapatilhas, percorrem o mundo em busca da verdade” ... Mas, vivendo afastado das pessoas, Kasyan ainda pensa sobre eles, tenta trazer-lhes benefícios do que pode: ele coleta ervas curativas, cura os camponeses que recorrem a ele e é conhecido entre eles como um curandeiro. Ele também trata sua filha Annushka com ternura comovente. Em geral, tudo que é fraco, indefeso desperta sua simpatia, e essa simpatia se estende não só às pessoas, mas também aos animais. Sua alma mansa abraça com amor tudo o que vive em geral: qualquer violência e sofrimento o revolta profundamente; portanto, quando um caçador mata um pássaro, ele se volta para ele com amarga reprovação e indignação: “grande pecado mostrar sangue à luz, grande pecado e medo ... Oh, ótimo!”