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Outros significados desta palavra:

Você sabia?

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AÇÃO ERRADA- o nome geral de toda uma classe de ações "com defeito", durante a execução da qual são detectados erros de natureza diferente. Estes incluem lapsos de língua, erros de impressão, calúnias, boatos, esquecimentos, perdas, ocultações, erros de memória e erros-delírios - expressão da luta de duas aspirações inconscientes incompatíveis (intenções e resistências), em consequência das quais a ação planejada é violado e ocorre um ato errôneo. A aparência de ações errôneas é explicada por:

1) o choque de intenções mutuamente contraditórias do indivíduo;

2) a manifestação de forma tão peculiar - contra a vontade do sujeito - da intenção que ele está tentando esconder, ou que é inconsciente para ele no momento. Afins a ações errôneas são as chamadas ações sintomáticas, aparentemente aleatórias, sem objetivo (cantar melodias para si mesmo, “arranjar” coisas etc.); segundo Z. Freud, eles têm um significado oculto. Na psicanálise, dois grupos de ações errôneas são distinguidos como especialmente significativos: repetitivos e combinados. De acordo com Z. Freud, o principal motivo para ações errôneas é a tendência a evitar sentimentos desagradáveis ​​em conexão com memórias ou outros atos mentais - uma fuga mental do desagradável. Essas ações são atos mentais completos e completos, nos quais tanto o significado quanto a intenção são revelados; quando duas intenções diferentes colidem, uma delas é posta de lado, sua execução não é permitida, mas ainda se manifesta como uma violação da outra intenção (=> ação acidental | sintomática).

AÇÕES DE ERRO

Peter Herlin

Ações errôneas formam uma categoria especial de fenômenos psicopatológicos, a saber, os fenômenos psicopatológicos da vida cotidiana. Uma ação errônea é uma falha de ignição no trabalho da função mental, em que a intenção reprimida, realizada contornando a consciência, dificulta ou distorce a ação pretendida, ou a pessoa realiza outra ação em vez da pretendida. Nesse caso, os limites da esfera das ações errôneas são estabelecidos, segundo Freud, pelas seguintes condições. 1) Uma ação errônea não ultrapassa certos limites, deve permanecer “dentro dos limites dos fenômenos normais” (IV, 267). Se, em conflitos neuróticos, as intenções reprimidas causam danos significativos às áreas mais importantes da atividade (por exemplo, alimentação, sexualidade, trabalho, comunicação), então as ações errôneas são por natureza não tão amplas e perceptíveis, e os afetos que acompanhá-los são insignificantes. (Aqui, no entanto, deve-se notar que há exceções: em algumas neuroses, as ações errôneas às vezes são tão graves que podem levar à morte do paciente ou de outra pessoa.) conflito, semelhante em estrutura às intenções subjacentes ao conflito. O estudo das ações errôneas mostra que a distância entre o doente e a pessoa normal não é tão grande, serve como introdução à teoria das neuroses e permite uma compreensão profunda do trabalho dos motivos reprimidos e do modelo dinâmico psicanalítico do conflito. 2) Uma ação errônea (diferente de um transtorno neurótico) tem o caráter de uma perturbação transitória e temporária. Antes de uma ação errônea, uma pessoa executou essa ação corretamente, ou se considera capaz de corrigir um erro, e quando uma pessoa é corrigida por outra, ela imediatamente reconhece que a observação está certa e sua ação está errada (o que novamente não acontece com distúrbios neuróticos). 3) Tendo notado uma ação errônea, geralmente não sabemos nada sobre seus motivos, parece-nos que foi cometido acidentalmente e sem querer.

Passemos agora, a partir da definição dada acima, a diferentes tipos de ações errôneas. Isso nos dará material para uma discussão detalhada de conceitos e nos permitirá destacar grupos ou categorias de ações errôneas de acordo com características formais.

São eles: reserva - uma pessoa quer dizer algo, mas não diz a palavra que pretendia pronunciar. A mesma coisa acontece com um erro de ortografia. Ao cortar pedras, uma pessoa lê algo do texto que não está lá. Quando ele ouve, ele não ouve o que foi realmente dito. Se, quando intenções, nomes e impressões são esquecidos, a função de recordação é bloqueada, então, em caso de erros de memória, são produzidos pensamentos substitutos, que são imediatamente rejeitados como falsos ou não são imediatamente reconhecidos como tais. Ao se esconder e perder, eles colocam uma coisa em algum lugar e não sabem onde procurá-la.

Os tipos mais comuns de ações errôneas são lapsos de fala e esquecimento. Segundo Freud, os distúrbios da fala são os mais fáceis de desenvolver entre os transtornos mentais. Vamos começar com eles. O primeiro grupo é formado pelos reservas, cuja intenção e significado estão na superfície. Aqui, em primeiro lugar, estamos falando de casos em que uma pessoa, em vez da palavra que ia pronunciar, pronuncia uma palavra de significado oposto. Assim, certa vez, o Presidente do Parlamento abriu a reunião com as palavras: “Senhores, deixem-me anunciar que tantos membros estão presentes e declarar encerrada a reunião” (XI, 27). Um par de palavras opostas em significado está em estreita relação conceitual e estão próximas uma da outra em uma conexão associativa. Essa circunstância leva à substituição de uma palavra por outra, mas isso, como diz a teoria da psicanálise, apenas facilita a explicação, e a reserva só se explica plenamente levando em conta o motivo reprimido - por exemplo, o desejo de encerrar a reunião .

Acontece também que a palavra certa, embora não seja substituída por uma palavra de sentido contrário, mas por uma reserva, o que foi dito adquire um sentido oposto ao que o falante pretendia expressar. Assim, um professor em seu discurso de posse disse: “Não estou inclinado (em vez de “não capaz”) a apreciar os méritos de meu respeitado antecessor” (XI, 27). “Geneigt” (inclinado) não é um antônimo direto de “geeignet” (capaz), mas, quando usado no lugar deste último, reflete uma intenção que é o oposto da avaliação de mérito.

O segundo grupo de ressalvas difere em que, em vez de substituir palavras, cujo significado é bastante claro, as palavras são distorcidas e adquirem um som incomum, permanecendo mais ou menos claras. Por exemplo, um senhor que foi questionado sobre o estado de saúde de seu cavalo responde: “Ja, das empate... Das dauert vielleicht noch einen Monat” [Sim, vai durar, talvez mais um mês]. Explicando uma palavra inexistente empate, ele disse que era triste história. Da colisão de palavras traugem e dauert nasceu uma nova palavra (XI, 35). Outro exemplo é fornecido por Brenner (Brenner 1967, 157-158). Um paciente disse que em sua juventude, quando gostava de cultura física, falava errado e dizia cultura física ao invés de cultura física. Ao mesmo tempo, ocorreu-lhe que “physible” soa quase como “visível” (isto é, “visível”). Assim, suas associações o levaram a um desejo inconsciente de mostrar aos outros seu corpo nu e, por outro lado, um desejo de ver os outros nus; esses desejos eram importantes determinantes inconscientes de seu interesse pelos esportes. Os desejos exibicionistas e voyeuristas do paciente colidiram em algum momento com sua intenção consciente de dizer fisica, e assim das palavras fisica e visível esta palavra ambígua foi formada. Formações mistas deste tipo, como vimos nos exemplos acima, são o resultado de um compromisso e "significa que cada uma das duas intenções é meio realizada, meio não" (XI, 61).

Seria errado supor que o primeiro tipo de ações errôneas, em que a intenção reprimida leva a uma substituição completa das palavras, fundamenta a conclusão sobre a natureza consciente ou quase consciente dessas ações. “Assim, por exemplo, pode acontecer que um paciente na primeira consulta com um médico chame por engano sua esposa de mãe. Ele continua a cometer esse erro mesmo depois de ser apontado para ele. Além disso, ele até explicará em detalhes que sua esposa não é nada parecida com sua mãe. É somente após longos meses de análise que o paciente é capaz de perceber o fato de que em suas fantasias a esposa desempenhava o papel da mãe com quem ele queria se casar há muitos anos, no auge de seu complexo de Édipo. Nesses casos, ações errôneas revelam claramente o conteúdo do id, em relação ao qual o ego do paciente por muitos anos manteve uma contracatexia excepcionalmente forte” (Brenner 1967, 155).

Os boletos são tão parecidos com as reservas que dificilmente se pode adicionar algo à sua conta.

No sedum o papel da palavra que incita a conversação é assumido por um estímulo sensorial - o texto. A fala é uma ação ativa, enquanto a leitura, ao contrário, é um ato passivo, de cópia da compreensão das imagens. Com stonecrops, essa ação é distorcida pela ação ativa de criar imagens. Eles podem ser causados ​​por expectativa ou conteúdo esperado. A revisão corretiva acaba sendo um trabalho tão árduo precisamente porque uma pessoa está determinada a ver a palavra correta no papel e a vê em vez da impressa com um erro. Ações errôneas no sentido estrito da palavra são, no entanto, determinadas pelo motivo do “interesse pessoal” ou “complexo”. Assim, Freud em um jornal leu a manchete: "Der Friede von Görz" (consentimento em Hertz), embora na verdade fosse "Die Feinde vor Görz" (inimigo de Hertz). Ao mesmo tempo, comentou: “É sábio errar ao ler para uma pessoa que acompanhou dois filhos a esta frente” (IV, 125). Um compositor datilografando um livro sobre biologia constantemente digitava errado a palavra "Verschmelzung". Esta palavra no livro denotava a relação corporal durante a cópula e a fertilização. O compositor, no entanto, lia constantemente "Verschmutzung" (poluição), e a falha era que em sua mente o ato sexual era algo sujo (HeiI 1956, 116).

Na maioria dos casos, os stonecrops consistem na substituição completa da palavra escrita por outra, de uma forma ou de outra relacionada à primeira. Nem sempre há uma conexão semântica entre o texto e a palavra mal lida, mas eles podem estar ainda mais intimamente relacionados. Essa regra se aplica especialmente aos casos em que uma pessoa lê algo desagradável, causando dor e sofrimento, e a substituição de palavras a protege disso; permite que uma pessoa se afaste do texto. Nesse caso, uma pessoa deve primeiro (inconscientemente) perceber corretamente o texto e somente depois disso poderá corrigi-lo à vontade.

Esquecer intenções é uma ação equivocada apenas quando se trata de uma intenção que realmente queríamos cumprir e que permanece não cumprida, seja uma ação realizada de vez em quando ou habitual (por exemplo, escovar os dentes). Ou seja, se uma pessoa conscientemente ou voluntariamente abandona algum plano ou intenção e, assim, apaga-o apropriadamente da memória, então não há ação errônea. Quando as intenções são esquecidas, há uma relutância e desejo de fazer o oposto, o que neutraliza com sucesso a lembrança e a execução. Essa resistência e falta de vontade se opõe à intenção, direta ou indiretamente. Assim, por exemplo, é possível esquecer um encontro por causa da antipatia em relação à pessoa com quem deveria se encontrar, mas igualmente hostilidade ao local do encontro combinado, ao qual uma lembrança dolorosa pode estar associada, às vezes leva para esquecer.

Mecanismo esquecendo nomes“consiste em uma violação da reprodução pretendida do nome por um estranho e no momento fluxo inconsciente de pensamentos. A conexão entre o nome distorcido e o complexo que causa essa violação existe desde o início, ou se estabelece devido a uma associação superficial (externa), muitas vezes aparentemente artificial. Entre os complexos perturbadores, os mais eficazes são os complexos das próprias relações com as pessoas (pessoais, familiares, profissionais)” (IV, 47-48).

O esquecimento de impressões pode ser atribuído a ações errôneas apenas quando esse esquecimento ultrapassa claramente os limites conhecidos da capacidade normal de uma pessoa de armazenar memórias.

Junto com o simples esquecimento, existem esquecimento do nome com falsa recordação(em vez do nome desejado, aparece um nome substituto, que é imediatamente reconhecido como incorreto) e erros de memória, que não causam desconfiança a princípio. Essa forma de esquecimento é análoga à cobertura de memórias, que se explica pelo processo de deslocamento: memórias indiferentes da infância são armazenadas na memória na forma de memórias substitutas, que estão associadas a memórias reprimidas realmente importantes.

motivo perder e esconder coisas(assim como seus danos) é o desejo de se livrar dele: por exemplo, de algo com uma falha que você deseja substituir por uma melhor, ou de um objeto que lembra uma pessoa com quem as relações se deterioraram . A perda às vezes é explicada pelo desejo de fazer do seu jeito ou pelo motivo da autopunição, pode até ter um significado mágico: uma pessoa, tentando evitar outras perdas, sacrifica uma coisa ao destino. Às vezes, na presença de uma conexão mental simbólica, a tendência a perder coisas é transferida de um objeto para outro; acontece que o objeto perdido reflete simbolicamente o pensamento reprimido.

Tomar as coisas por engano é muitas vezes usado para garantir que um desejo que foi recusado seja realizado. Dominar o assunto é apresentado como um feliz acidente. Freud proibiu um paciente de ligar para sua amada, mas ele, sob o pretexto de precisar ligar para Freud, discou “acidentalmente” o número errado e foi direto à sua paixão (XI, 74).

Alguns dos grupos nomeados ou tipos de ações errôneas em combinação entre si podem formar ações errôneas de um tipo misto.

TEORIA GERAL DE AÇÕES DE ERRO

Antes do advento da psicanálise, as ações errôneas eram interpretadas de diferentes maneiras. Algumas explicações aproximavam-se da visão dos psicanalistas, outras interpretavam o assunto de maneira exatamente oposta. O fato de que ações errôneas apenas externamente parecem não intencionais, mas de fato existem razões por trás delas, foi notado não apenas por poetas e filósofos (por exemplo, Goethe, Schopenhauer, von Hartmann): mesmo na consciência comum, mesmo antes da era de Freud , nem todos os “erros” foram considerados aleatórios. Assim, o esquecimento em certas relações entre as pessoas sempre foi considerado condenável. Quando uma pessoa se esquecia de responder a um convite, isso era visto como sinal de desdém e intenção de ofender; se um súdito, voltando-se para seu soberano, "esquece" as prescrições de etiqueta, ele pode ser executado por isso. Um velho provérbio diz: “Lingva lapsa verum dicit” [uma cláusula trai a verdade (lat.) - Ed.]. Cada pessoa, escreve Freud, está constantemente ocupada com a análise psíquica de seu próximo e, ao mesmo tempo, invariavelmente julga as intenções inconscientes e as intenções do outro por suas ações, pelas quais diz mais sobre si mesmo do que pensa e pretende contar. “E isso, talvez, seja o castigo pela insinceridade interior, quando as pessoas, referindo-se ao esquecimento e à desintencionalidade, permitem que tais motivos saiam do narrka em que seria melhor para eles admitirem a si mesmos e aos outros, já que o pic não pode lidar com eles” (IV, 236).

E, no entanto, uma interpretação consistente de uma ação errônea como um ato que persegue certos objetivos, mesmo que tenha sido feito involuntariamente e por ignorância, é estranho à consciência comum. Interpreta-o de outra forma - em plena consonância com o conceito científico, completamente contrário à teoria da psicanálise - como um acidente ou como uma espécie de produto de fatores fisiológicos e psicofisiológicos, como mal-estar leve, distúrbios circulatórios, estados de fadiga, exaustão, excitação, distração. Além disso, as reservas também são explicadas por fatores como a proporção de sons, consonância de palavras e associações, associadas às palavras que a pessoa está prestes a dizer. Segundo Wundt, em uma pessoa cansada, as tendências associativas começam a prevalecer sobre a intenção de pronunciar corretamente as palavras.

A teoria psicanalítica não nega o papel desses fatores, mas se refere à categoria de condições técnicas ou concomitantes que contribuem para o cometimento de ações errôneas. Decorre do fato de que, em primeiro lugar, fatores somáticos e outros fatores contribuintes estão ausentes em vários casos e, em segundo lugar, esses fatores não fornecem uma explicação exaustiva de ações errôneas, ou seja, seu efeito ou conteúdo, não dão uma resposta por que, por exemplo, a pessoa fez uma reserva dessa forma e não de outra. Sobre essa forma de ações errôneas, Freud escreve: “...até respondermos a essa pergunta, até explicarmos o resultado da reserva do ponto de vista psicológico, esse fenômeno permanecerá um acidente, embora uma explicação fisiológica possa ser encontrada para isto. Se acontecer de eu fazer uma reserva, posso fazê-lo de infinitas maneiras” (XI, 25). A análise psicológica mostra que muitas ações errôneas são "atos mentais sérios" (Freud) que têm significado e propósito. Conseqüentemente, eles precisam de uma explicação dinâmica como expressão da "interação na alma das forças" (Freud). Além de terem significado e serem produto da superposição de duas ou mais aspirações diferentes, outra condição para o aparecimento de ações errôneas é a seguinte: a intenção violadora se manifestará na forma de violação do original. intenção somente após a superação de um certo número de obstáculos em sua implementação; antes que ele distorça algo, ele mesmo tem que distorcer.

Assim, o que externamente parece apenas uma ação fracassada, e não apenas de um ponto de vista puramente descritivo, mas também puramente causal-analítico (esse aspecto negativo se manifesta na tradução unilateral do termo francês “ações errôneas” pela expressão acte manque), sendo considerado na dinâmica, também revela o caráter positivo da ação correspondente à intenção, a ação rejeitada, mas ao mesmo tempo não perdendo completamente a oportunidade de se manifestar. Ao mesmo tempo, Freud admite que as reservas e omissões às vezes são causadas por razões puramente fisiológicas, que ele não poderia dizer sobre o esquecimento, enquanto a perda não intencional, pelo contrário, é bastante provável.

A conhecida metáfora de Freud ilustra como fatores sem sentido podem contribuir para ações errôneas. “Imagine que estou caminhando em uma noite escura por um lugar deserto onde um ladrão me ataca, leva meu relógio e minha carteira. Depois disso, apresento queixa na polícia, mas como não vi bem o rosto do ladrão, formulo minha queixa da seguinte forma: apenas a deserção e a escuridão me privaram de minha carteira. O comissário de polícia poderia ter respondido: “Parece-me que você está sujeito a uma compreensão excessivamente mecanicista das coisas. Vamos imaginar melhor assim: sob o manto da escuridão em um lugar deserto, um ladrão desconhecido tirou de você coisas valiosas” (XI, 39).

De acordo com Heiss (HeiYa 1956), ações errôneas no sentido psicanalítico da palavra devem ser distinguidas de violações de processos mais ou menos automatizados devido à coerência insuficiente (falta de coordenação) de impulsos conscientes voluntários e automatismos comportamentais involuntários. Mas, ao mesmo tempo, esse tipo de ação errônea é a forma geral de qualquer ação errônea e, portanto, está subjacente à ação errônea em sentido estrito.

A falta de congruência entre impulso e automaticidade (por exemplo, fala, escrita) ocorre quando uma pessoa é submetida a estresse excessivo (por exemplo, forçada a pronunciar uma frase em alta velocidade, nervosa, dita ou conta muito rápido) ou quando é incapaz para garantir ações de fluxo adequadas (por exemplo, um susto ao volante de um carro levando a um acidente, ou quando a consciência está fixada em outro assunto em vez da ação pretendida). A área sistêmica à qual a psicologia geral de profundidade se refere a ações errôneas no sentido psicanalítico da palavra é, segundo Heiss, ações errôneas no sentido mais amplo da palavra. “Lado mecânico tudo ações errôneas consiste em uma violação da consistência entre os esquemas de comportamento automatizado e proposital, ou seja, os impulsos estimulantes ou restritivos da consciência” (ibid., 130). E somente no segundo turno, com a falta de coordenação já existente, as intenções reprimidas podem se manifestar e influenciar na formação de uma ação errônea. Segundo a teoria de Heiss, tais intenções não são condição suficiente para a ocorrência de ações errôneas em sentido estrito, mas a psicanálise afirma que sem elas ações errôneas são impossíveis, apenas em alguns casos essa condição é simultaneamente suficiente, enquanto em outros é necessário transformar uma intenção consciente em uma ação errônea.

Contra a teoria de Heiss pode-se objetar - se a teoria psicanalítica estiver certa, considerando que há casos em que a "inconsistência" das intenções é a única razão para uma ação errônea - que essa "inconsistência" prepara o cenário para alguma forma autônoma de coerência da intenção com o automatismo, colocando-se na mesma fila com formas como exigências excessivas e automatismos incontroláveis, ou seja, não redutíveis a elas. Além disso, Heiss comete um claro erro quando, ilustrando o fenômeno da descoordenação, no qual vê a principal condição para a ocorrência de uma ação errônea em sentido estrito, ele, em particular, escreve: certo quando escrevemos algo desagradável ou protestando contra nós, assim como muitos outros processos desse tipo permitem que surja essa descoordenação. A divergência de impulsos conscientes cria um estado no qual o processo automatizado correspondente de escrever ou falar pode falhar. É altamente significativo que em tais momentos uma intenção consciente previamente surgida e rejeitada que existia na forma de um pensamento ou sentimento possa se manifestar ”(ibid., 131). Mas não é a descrita "falta de confiança da consciência" (Heiss) o resultado da violação (original) de uma intenção por outra? Afinal, só se pode duvidar de uma intenção se tiver outra intenção que critique e enfraqueça a primeira. E por que tal dúvida não pode surgir sozinha - ou seja, sem conexão com incontrolabilidade ou sobrecarga de automatismo (por outras razões), - gerando indecisão, enfraquecendo a capacidade de controlar a ação no curso de sua implementação? Por que as intenções conflitantes não podem servir como uma causa autossuficiente e autônoma de falta de coordenação?

CLASSIFICAÇÃO FORMAL DE AÇÕES DE ERRO

De acordo com a primeira classificação (proposta por Heiss), as ações errôneas são divididas em ativas e passivas. Em um caso, a ação que a pessoa pretendia realizar cai completamente (por exemplo, bloquear memórias), no outro, é substituída ou distorcida por outra intenção violadora involuntária.

As formas de ação errônea ativa são "substituição" e "distorção". Se a ação pretendida for distorcida, surgem formações de compromisso e mistas, condensações características do processo primário que ocorre, por exemplo, em um sonho. Com base nos fenômenos psicopatológicos da vida cotidiana pertencentes ao processo primário, Freud tira a conclusão sobre os fenômenos de condensação: “O princípio peculiar do trabalho, cuja manifestação explícita vemos no conteúdo do sonho, não pode ser explicado pelo estado de sono da vida mental, porque ações errôneas provam convincentemente que funciona e enquanto acordado” (IV, 308-309).

Brenner aponta que outros mecanismos inerentes ao processo primário também podem participar de ações errôneas: “Deslocamento, a imagem do todo por uma parte e, inversamente, a imagem por analogia, a imagem por oposição e simbolismo no sentido psicanalítico” ( Brenner 1967, 158).

A segunda classificação é baseada no modelo tópico do aparelho mental (ver o artigo correspondente de A. Holder). O primeiro grupo de ações errôneas inclui os casos em que a tendência violadora é conhecida pelo indivíduo e, além disso, ele está ciente da presença da própria ação errônea. Por exemplo, no "diálogo interno" uma pessoa formula um pensamento, que é então rejeitado, porque não quer expressá-lo em voz alta, mas esse pensamento é expresso em uma frase formulada. O segundo grupo consiste em ações errôneas, quando um indivíduo reconhece a existência de uma intenção violadora, mas não percebe que ela causou sua ação errônea; ele ficaria surpreso se soubesse disso. O terceiro grupo é caracterizado pelo fato de que o indivíduo não reconhece e não pode reconhecer sem trabalho analítico não apenas a influência desta ou daquela intenção no cometimento de uma ação errônea, mas também a presença de tal intenção. E se nos dois primeiros casos as tendências perturbadoras pertencem aos sistemas do consciente ou pré-consciente, no terceiro caso são inconscientes.

No terceiro grupo, deve-se distinguir um caso especial: antes de cometer uma ação errônea, uma pessoa muitas vezes percebe momentaneamente que a falha pode ocorrer, mas durante ou imediatamente após a ação errônea, ela reprime o conhecimento de sua intenção, para que esse fato possa novamente ocorrer. superfície na consciência, somente graças à explicação do analista. Sem essa explicação, uma pessoa interpretará seu erro como um evento puramente aleatório.

A terceira classificação utiliza as categorias do modelo estrutural (ver artigo de A. Holder). Aqui é importante a qual instância mental pertence a intenção violadora. A violação pode vir dos impulsos do id ou das intenções do superego (por exemplo, na automutilação motivada pela autopunição ou redenção), e segundo Brenner, das intenções do ego. também é possível, quando vários motivos relacionados a diferentes instâncias atuam simultaneamente.

A quarta classificação baseia-se na relação semântica entre a intenção violadora e a intenção violada, se contém uma objeção, emenda ou acréscimo a esta última, ou se não estão de forma alguma relacionadas entre si. Este caso é mais raro e incompreensível. A violação da ação é gerada aqui por pensamentos que ocuparam uma pessoa pouco antes, e esses reflexos “respondem” em uma ação errônea. “Também não falta uma conexão associativa entre o que viola e o que é violado, porém, essa conexão não é estabelecida pelo conteúdo, mas é criada por conexões artificiais, muitas vezes forçadas” (XI, 58).

Deve-se acrescentar aqui que ações errôneas são conjugadas com ações aleatórias ou sintomáticas, quase imperceptíveis, insignificantes em conseqüências e aparentemente supérfluas, nas quais não há momento de violação de outra ação intencional. Limitam-se a gestos e movimentos em que se expressam emoções e impulsos espirituais (XI, 55). Tais ações sintomáticas incluem manipulações aparentemente sem objetivo e puramente lúdicas com roupas, partes do corpo e objetos, ou melodias que cantamos. Comum às ações aleatórias e errôneas é que elas são atos mentais completos, desprovidos de motivação significativa. Neles, a personalidade expressa algo que não conhece em si mesma e sobre o qual, via de regra, não está inclinada a relatar, mas se esforça para guardar para si mesma, ou seja, desejos e fantasias simbolicamente representados.

A última observação diz respeito à interpretação de ações errôneas. Não há evidência direta para isso. Não pode ser obtido sem trabalho analítico conjunto com uma pessoa. Sem tal trabalho, qualquer interpretação permanecerá uma hipótese. No entanto, a interpretação também pode ser baseada em evidências circunstanciais. O material para prova aqui é a situação mental em que a ação errônea é realizada, o conhecimento do caráter da pessoa que cometeu a ação errônea, a impressão feita por essa pessoa antes de cometer a ação errônea e, se possível, sua reação à ação errônea. esta acção. Pode-se também extrair evidências de eventos que aconteceram depois, mas de certa forma se anunciaram nessa ação errônea; pode-se usar argumentos por analogia (provas baseadas em semelhanças com fenômenos que não são ações errôneas), como a afirmação de que a substituição de um nome por outro "inadvertidamente" tem o mesmo significado ofensivo que o uso intencional de outro nome. O melhor material para evidência indireta é fornecido por ações errôneas, executado em sequência. Um desses casos é descrito por Freud (XI, 50): “E. Jones diz que uma vez, por razões desconhecidas, ele esqueceu uma carta em sua mesa por vários dias. Por fim, decidiu enviá-la, mas a carta foi devolvida porque ele se esqueceu de escrever o endereço. Tendo indicado o endereço, ele levou a carta ao correio, mas, como se viu, esqueceu de colar um carimbo. Aqui ele foi forçado a admitir que não queria enviar esta carta.

LITERATURA

Brenner, Ch.: Um livro elementar de psicanálise.

Nova York: Int. Univ. Imprensa 1967 Freud, S.: Zur Psychopathologie des Alltagslebens (1901). G.W.IV

Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalysis (1916-1917) G. W. XI

HeiB, R.: Allgemeine Tiefenpsychologie. Berna: Huber 1956; Geist und Psyche, vol. 2088. München: Kindler

Eixenberger, H.F.: A descoberta do inconsciente. Nova York: Livros Básicos 1970

Laplanche, J., Pontalis, J.-B.: Vocabulaire de la Psychanalyse. Paris: Presses Universitaires de France 1967