A história do Japão não é contada a partir de nenhuma data específica. O povoamento dos territórios começou há cerca de 40 mil anos, embora, é claro, não se falasse de nenhum estado na época. Os antigos japoneses viviam em pequenas comunidades de 20 a 30 pessoas, caçando, pescando e coletando. Aproximadamente três séculos aC, tecnologias de cultivo de arroz e ferraria foram trazidas para as ilhas da Coréia e da China. A agricultura significava um modo de vida assentado, e o cultivo do arroz, que exigia regas constantes, fez com que as comunidades começassem a se deslocar para os vales dos rios. Foi com o advento da agricultura que os sindicatos tribais começaram a se unir à semelhança de pequenos estados.

A primeira menção dos estados localizados no território do Japão moderno apareceu nas crônicas chinesas do século I dC. Três dezenas em cem, que são mencionadas nas crônicas históricas daqueles anos, estabeleceram contatos com a China, enviando para lá suas embaixadas e homenagens.

Sob o domínio da tribo Yamato, o país começou a se unir gradualmente. Foi Yamato quem deu ao Japão uma dinastia imperial, cujo primeiro representante foi o imperador Jimmu, que supostamente ascendeu ao trono em 660 aC. No entanto, a maioria dos historiadores tende a considerar Jimma um personagem mitológico, e o próprio surgimento da dinastia é atribuído ao período não anterior a meados do século I aC.

Período Kofun

No final do século III d.C., a unificação dos pequenos estados em uma espécie de formação federal sob o domínio do imperador, que vivia com sua corte na capital, estava praticamente concluída. Cada novo imperador se mudava para uma nova capital, pois o costume não lhe permitia morar no local onde permanecia o túmulo de seu antecessor. E somente em 710 foi fundada a capital permanente do estado, a cidade de Heijo-kyo (moderna Nara), e apenas 9 anos antes disso, foi elaborado o primeiro código legislativo, que foi formalmente válido até a adoção da Constituição em 1889.

Por volta de meados do século 6, o budismo começou a se espalhar. Apesar da oposição dos sacerdotes xintoístas, o que gerou conflitos e várias guerras, com o passar do tempo, o ensino ganhou popularidade nas camadas superiores da sociedade aristocrática e se tornou a religião do Estado. No entanto, os estratos mais baixos da sociedade continuaram a praticar o xintoísmo.

Em 645, o clã aristocrático Fujiwara chegou ao poder, que concentrou o poder real em suas mãos, enquanto o imperador ficou apenas com o papel de sumo sacerdote.

Período Nara e Heinan

A contagem regressiva do período começa com a construção da capital de Heijo no território da moderna cidade de Nara. Naquela época, mais de 60 províncias estavam subordinadas à capital, cada uma delas chefiada por seu próprio governador nomeado pelo centro. De acordo com o código de leis adotado alguns anos antes, a terra e a população que nela vivia eram consideradas propriedade do Estado. Durante o período Nara, que durou cerca de 80 anos, a influência do budismo aumentou muito. Os maiores templos e mosteiros foram construídos na capital. Um monge budista de uma família provinciana decadente conseguiu subjugar a Imperatriz Koken, que vivia naquela época, que recebeu o nome de Shotoku em sua segunda ascensão ao trono, a tal ponto que ele até desejou se tornar imperador. No entanto, a morte da imperatriz interferiu em seus planos e, para evitar a influência dos budistas sobre os membros da família imperial, a capital é transferida para a cidade de Heian. Nem um único templo budista foi construído na nova capital.

Durante o período Heian que se seguiu, o poder real foi concentrado nas mãos do clã Fujiwara. Por vários séculos, as meninas deste clã se casaram com membros da dinastia imperial, fortalecendo cada vez mais os laços familiares. Isso levou ao fato de que pessoas incapazes da atividade estatal muitas vezes se encontravam em posições-chave.

No final do século IX, o Japão encerrou as relações oficiais com a China, que até então eram bastante limitadas. Se até aquele momento a China era considerada uma espécie de padrão, então nos séculos seguintes, devido à ausência de influência chinesa, o Japão desenvolveu uma cultura única e isolada, reelaborando todos os empréstimos anteriores à sua maneira.

O imperador Gosanjo, que subiu ao trono em meados do século 11, não tinha laços familiares com a família Fujiwara e queria governar o país por conta própria. Tendo abdicado em 1086 em favor de seu filho menor, ele realmente governou o estado do mosteiro. Os governantes subsequentes fizeram o mesmo, e até 1156 o país foi governado por imperadores monges.

Período Kamakura

A partir do século XII, os clãs militares provinciais começaram a exercer crescente influência na vida política do estado. A principal rivalidade se desenrola entre os clãs Taira e Minamoto. O mais afortunado Taira, que estabeleceu laços com a dinastia imperial, despertou o descontentamento e a inveja de seus rivais, o que levou a uma guerra prolongada em que estes saíram vitoriosos. O representante do clã Minamoto Yoritomo, tendo eliminado consistentemente todos os competidores, recebe do imperador a posição de sei taishogun, e no Japão, um verdadeiro duplo poder se estabelece há muitos séculos. A administração de rituais externos permanece por trás da casa imperial, e todo poder real pertence aos governantes militares dos xoguns. Um novo governo (shogunato) foi estabelecido na cidade natal de Yoritomo, Kamakura.

Em 1274, os mongóis, tendo conquistado a China, partiram para conquistar o Japão. A frota de 30.000 soldados, tendo anteriormente saqueado as ilhas de Iki e Tsushima, é enviada para a Baía de Hakata. As tropas japonesas, inferiores aos mongóis tanto em número quanto em armamento, estavam fadadas à derrota, mas um tufão varreu a frota inimiga, e não houve uma colisão direta. Uma segunda tentativa, feita pelos mongóis em 1281, terminou com o mesmo resultado - uma tempestade que havia soterrado a maioria dos navios mongóis. Foi então, aparentemente, que nasceu o conceito de "kamikaze", que se traduz literalmente como "vento divino" que destrói os inimigos.

Período Muromachi

Em 1333, a divisão entre o imperador Godaigo e seu ex-associado Ashikaga Takauji resultou em um confronto militar aberto. A vitória permanece com Takauji, e o imperador tem que fugir para salvar sua vida. Ele escolhe Yoshino como sua nova residência e estabelece a Corte Sul. Ao mesmo tempo, outro imperador sobe ao trono em Kyoto, apoiado pelo clã Ashikaga. O distrito de Muromachi, onde se localizavam os prédios do governo, deu nome a esse período da história do país. Até 1392, havia dois imperadores em paralelo no Japão e duas cortes - Norte e Sul, cada uma das quais nomeava seus próprios xoguns.

No entanto, nem o clã Ashikaga, nem a dinastia Minamoto de shoguns que os precedeu, possuíam pleno poder - as casas militares provinciais estavam em constante rivalidade por posições e patrocínio da casa governante. Naturalmente, alguém permaneceu privado, o que acabou resultando em um confronto armado. Como resultado do conflito militar de dez anos de 1467-1477, a capital Kyoto foi destruída e o xogunato Ashikaga perdeu o poder. A perda do controle central levou ao fortalecimento dos clãs militares provinciais, cada um dos quais começou a emitir suas próprias leis dentro de seus domínios. O Japão entrou em um período de fragmentação feudal que durou mais de 100 anos.

Foi nessa época que os primeiros europeus entraram no país, que eram comerciantes que, entre outras mercadorias, traziam mosquetes. Com base nas amostras compradas, os japoneses estão estabelecendo a fabricação real de armas de fogo. Seguindo os mercadores, chegam missionários que convertem alguns senhores feudais japoneses ao cristianismo. A tolerância religiosa dos japoneses permitiu bastante a prática de várias religiões ao mesmo tempo, a adoção do cristianismo não significou uma rejeição da fé de seus ancestrais, mas contribuiu para o estabelecimento de fortes contatos com os europeus.

Período Azuchi-Momoyama

É chamado assim devido aos castelos de Azuchi e Momoyama, que pertenciam a Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi.

O conturbado período de fragmentação feudal terminou em 1573 com a expulsão do último shogun Ashikaga de Kyoto, por participar de uma conspiração contra um dos futuros unificadores do Japão, Oda Nobunaga. A partir de 1568, Oda destruiu sistemática e consistentemente seus inimigos, lutando, entre outras coisas, com as escolas budistas, que controlavam completamente algumas províncias. Após a morte de Nobunaga, a unificação do país foi continuada por seu associado Toyotomi Hideyoshi, que subjugou as províncias do norte, bem como as ilhas de Shikoku e Kyushu.

Hideyoshi confiscou armas de monges e camponeses, forçou os samurais a se mudarem para as cidades, realizou uma auditoria das terras do estado e um censo populacional. Por um decreto especial, todos os missionários cristãos foram expulsos do país, para intimidá-los até mesmo várias dezenas de monges católicos tiveram que ser executados.

Após a unificação do país, Hideyoshi começou a planejar a expansão para o continente, sonhando em conquistar a China e a Coréia. No entanto, sua morte pôs fim à campanha militar malsucedida na Península Coreana, após a qual, até o final do século XIX, o Japão abandonou as tentativas de invadir outros países.

Período Edo

A unificação do Japão foi completada por Tokugawa Ieyasu, que governou suas terras do Castelo de Edo. Em 1603, ele se tornou o fundador da última dinastia de xoguns. Durante este período, foi criado um sistema de 5 classes: samurais, camponeses, artesãos, comerciantes e "eta" - párias da sociedade japonesa, engajados no trabalho mais sujo. Era impossível mudar o status.

Depois que Tokugawa lidou com seus últimos oponentes em 1615, chegou um momento de calma pacífica. Uma tentativa de rebelião camponesa em Shimabara, que tinha como base slogans cristãos, levou o xogunato a emitir um decreto proibindo os europeus de estarem no território do país e os japoneses de saírem de suas fronteiras. De 1639 até meados do século 19, o Japão entrou em um período de auto-isolamento voluntário.

A vida pacífica levou ao florescimento da cultura, criatividade e vários ofícios. A literatura e o teatro desenvolveram-se ativamente.

No entanto, a restrição de contatos com o mundo exterior não era do agrado de todos. Os comerciantes precisavam de mercados, e o mundo exterior não queria ignorar a existência do Japão. Em 1853-54, o oficial americano Parry forçou o governo japonês a abrir vários portos comerciais. Suas ações, aliadas a um complexo de problemas acumulados, levaram à insatisfação com o xogunato, que, sob pressão dos militares, foi obrigado a transferir o poder para o imperador. A regra do século 6 de casas militares terminou.

período Meiji

Após a Restauração, o imperador mudou-se para a nova capital - Tóquio. Começa um período de reformas ativas: as classes sociais são abolidas, a liberdade de religião é declarada e a educação primária obrigatória é introduzida. O governo compra terras dos latifundiários feudais e realiza uma reforma administrativa. O recrutamento obrigatório é introduzido. O sistema de transporte e as comunicações estão se desenvolvendo. Muitos estudantes vão para o Ocidente e professores estrangeiros são convidados para o Japão. Em 1889, a primeira Constituição foi adotada e um parlamento foi criado.

Um conflito de interesses leva a uma guerra com a Rússia, na qual o Japão vence e expande seu território. Em 1910, aumenta ainda mais devido à anexação da Coreia.

Segunda Guerra Mundial e período pós-guerra

A política de militarismo agressivo leva à ocupação da Manchúria em 1931, seguida do bombardeio de Xangai. A Segunda Guerra Sino-Japonesa começou em 1937 e continuou até 1945. Somente a derrota na Segunda Guerra Mundial e a assinatura de uma rendição incondicional do imperador puseram fim às aspirações militaristas do Japão.

O país devastado pela guerra, que sobreviveu a dois bombardeios atômicos e foi ocupado pelos americanos, também perdeu parte de seu território. Sob a liderança do general americano MacArthur, começou a reforma da estrutura política e econômica do estado. Em 1947, foi adotada uma nova constituição que proibia o Japão de ter suas próprias forças armadas.

O Japão está localizado a leste da China e da Coréia, está localizado em inúmeras pequenas e quatro grandes ilhas. Há uma lenda de que a cadeia de ilhas apareceu graças às gotas que caíram no oceano da lança do deus. Os primeiros habitantes das ilhas foram imigrantes da Ásia. Eles foram capazes de sobreviver em condições adversas devido à sua capacidade de criar gado e cultivar arroz. Eles tiveram que repelir os ataques das tribos locais, mas com o tempo foram se estabelecendo em todas as grandes ilhas do arquipélago. Desde os tempos antigos, a China e a Coréia tiveram uma influência significativa no modo de vida dos japoneses, na cultura e na história. Características interessantes do Japão medieval serão discutidas mais adiante.

Informação histórica

Como conta a história do Japão medieval, a primeira menção dos governantes do país remonta ao século VII aC. e. Embora os cientistas afirmem que o primeiro estado surgiu aqui apenas no século III-IV no território da tribo Yamato. Os líderes do Yamato ao longo dos próximos três séculos foram capazes de conquistar as tribos que vivem nas ilhas de Honshu e Kushu, seus ataques às terras da Coréia também são conhecidos.

Os moradores locais ainda estão confiantes na origem divina da dinastia imperial. Segundo a lenda, a deusa do sol apresentou os sinais de poder ao primeiro imperador. Embora o governante goze de respeito ilimitado, ele quase nunca teve poder real.

Como a história conta, o Japão medieval sempre foi governado por representantes de várias das famílias mais ricas e respeitadas, passando o poder de geração em geração. Desde 645, os partidários do imperador deram um golpe, como resultado do qual o clã Soga foi removido do governo. Tal passo deve ser fortalecer o poder do estado para que todos os moradores obedeçam às mesmas leis e as autoridades locais cumpram incondicionalmente as ordens do imperador.

País na Idade Média

O país sempre se desenvolveu de forma isolada, porque se localizava na periferia do resto do mundo. Os cientistas acreditam que a formação do Japão separadamente da civilização chinesa começou por volta de 100-400 anos, então a cultura do Japão medieval pode ser atribuída à forma insular da cultura chinesa. Os japoneses adotaram muito da civilização chinesa - religião, escrita, budismo, rituais, arte, cerimônias. Um pouco mais tarde, a civilização japonesa começou a diferir. Ela foi tão organicamente capaz de combinar as tradições da China com suas aquisições que se tornou uma cultura original separada.

Governantes do Japão medieval

No século VIII, representantes do clã Fujiwara tornaram-se verdadeiros governantes, que transformaram as famílias imperiais em reféns em seus próprios palácios. Até o final do século XII, o antigo poder dos monarcas está em declínio. Um governo samurai alternativo aparece - o xogunato em Kamakura. Em 1221, a aristocracia palaciana foi completamente derrotada na revolta anti-Shogun, e o imperador passou a ser exclusivamente o administrador de cerimônias e rituais. A fim de manter uma magnífica corte real, posições honorárias estão sendo vendidas a todos os samurais que desejarem.

Após a queda do xogunato, o imperador Go-Daigo realizou a restauração de Kenmu para retornar ao modelo de estado do século IX, mas causou uma crise sociopolítica. A casa imperial dividiu-se em duas dinastias: do Norte e do Sul. Apenas 30 anos depois, a unidade da casa foi restaurada através dos esforços do shogunato samurai Muromachi, mas os monarcas perderam o poder sobre o país. Acontecimentos trágicos levaram ao declínio da casa imperial. Por vários séculos, a cerimônia da colheita imperial não foi realizada e nenhum herdeiro foi nomeado - o Grande Filho do Imperador. Não foi até que o xogunato Tokugawa chegou ao poder no século 18 que os rituais e cerimônias imperiais foram restaurados.

Preferências religiosas

No Japão medieval, há uma mistura de vários movimentos religiosos. O xintoísmo ou "o caminho dos deuses" é mais pronunciado. A maioria da população acreditava sagradamente em mitos, portanto, as origens divinas eram atribuídas a tudo. Os espíritos do céu eram considerados os ancestrais dos monarcas, e as pessoas comuns eram descendentes de espíritos de origem inferior. No xintoísmo, eles adoram os espíritos de seus ancestrais e, após a morte, se preparam para se transformar em espíritos. Entidades incorpóreas são onipresentes, mudam invisivelmente o curso da vida, são capazes de influenciar eventos em andamento. Graças ao xintoísmo, outra característica distintiva dos japoneses se manifesta - o amor pela harmonia da natureza.

O budismo veio da China para o Japão. A nobreza da corte foi a primeira a decidir aderir a essa nova doutrina. O ensino filosófico deveria unir o país e apoiar a autoridade do governo central. A religião no Japão medieval estava incluída no código de honra do samurai: disciplina, compostura, desapego e autocontrole. Mosteiros budistas começaram a aparecer, preparando verdadeiros guerreiros impassíveis. Com o budismo, os japoneses emprestaram a escrita hieroglífica, que é necessária ao reescrever as instruções budistas sagradas.

Duas religiões conviviam pacificamente no país, em alguns casos estavam entrelaçadas. A população podia seguir simultaneamente os princípios das prescrições do xintoísmo e do budismo, que não entravam em dissonância entre si. O budismo é considerado a religião oficial no Japão medieval, mas o xintoísmo também se manifesta como religião nacional. Um ramo separado, o confucionismo, separado do budismo no século XII. De acordo com a nova ideologia, os filhos não devem apenas obedecer à decisão de seus pais, mas também amá-los incondicionalmente.

Conceito de lei

A primeira constituição de Shotoku-taishi é conhecida, datando do início da era Taika de 604. O conceito de direito naquela época estava mal delineado; só se pode dizer sobre as normas de punição, indicadas pelos conceitos de punição ou ira de Deus. Era necessário seguir certas normas de comportamento, chamadas de pesos. Havia vários giri no país: pai e filho, irmãos mais velhos e mais novos, marido e mulher. Também foram distinguidos pesos que não estavam associados às relações familiares, ou seja, entre mercadores e compradores, senhor e subordinado e afins. Eles foram seguidos como leis não escritas, levando em consideração a condenação em caso de atitude ruim ou incorreta em relação a pessoas próximas ou subordinadas.

O próprio direito consuetudinário (buke-ho) foi designado na casta militar (buke ou samurai). Dentro da comunidade militar, havia um código de regras baseado na lealdade exclusiva de um subordinado ao seu suserano. Se este último mostrasse crueldade excessiva, o vassalo não tinha direito à proteção, dependia inteiramente da vontade de seu mestre. Um pouco mais tarde, contra a arbitrariedade dos senhores, eles compilaram uma coleção especial de costumes da casta militar, que indicava as normas do direito penal e o código de honra dos militares.

No Japão medieval, a lei prescrevia apenas uma coisa - a subordinação das camadas mais baixas da população aos senhores mais altos na hierarquia. No estado, havia funções claramente definidas para cada grupo social, o esclarecimento dos deveres era descrito nas coleções ritsu-ryo. O termo "ritsu" indicava normas repressivas, e o termo "ryo" indicava normas administrativas aplicáveis.

Economia

No século 17, o senhor da guerra Tokugawa Ieyasu conseguiu formar uma dinastia de xoguns. Embora o imperador fosse considerado o chefe do país, a dinastia shogun controlava todas as áreas de atividades do Japão. Havia a necessidade de criar sua própria unidade monetária. A economia do Japão medieval dependia apenas do arroz. A unidade de medida padrão era a quantidade de arroz que uma pessoa precisa comer por um ano. Os impostos também eram pagos em arroz. A partir de meados do século XVI, os portugueses começaram muitas vezes a vir para o país, preferindo pagar com moedas de ouro em vez de arroz. Os senhores feudais locais também sentiram os benefícios dos metais preciosos. Tokugawa continuou o trabalho de seu antecessor Toyotomi Hideyoshi, que assumiu a maior parte do ouro e da prata do país. Foi assim que surgiu a moeda de ouro oban, mas não foi usada para pagar transações, mas foi dada ou recompensada.

A nobreza japonesa procurou amarrar os camponeses ao loteamento de terras. Os grandes latifundiários tentaram resolver o problema de como pacificar a revolta dos camponeses ou devolver os subordinados fugitivos. Aparecem destacamentos especiais de guerreiros treinados, que ao longo do tempo formaram sua própria comunidade fechada de samurais. O código de honra dos guerreiros, ou bushido, que se baseava na ideia de lealdade ao mestre, começou a ser observado. O guerreiro era obrigado a proteger seu mestre ao custo de sua vida e, em caso de desonra, cometer suicídio ritual, ou hara-kiri.

Estrutura política

A partir do século XII, a hierarquia feudal foi fortalecida. Devido à fragmentação feudal, o país está em constante conflito interno. Mesmo após o estabelecimento do poder supremo dos xoguns, as escaramuças entre pequenos senhores feudais não param. Entre tais condições, cria-se a visão de mundo de um samurai, pronto para se sacrificar ao seu suserano. Samurai torna-se um exemplo de coragem, honra e lealdade.

Após o surgimento das grandes fazendas feudais, começou a formação e o crescimento das cidades. Perto do castelo do governante, começou a ser construída uma cidade, onde predominava a população comercial e artesanal. As propriedades privadas estão sendo substituídas por grandes latifúndios.

Cultura do Japão Medieval

Na Idade Média madura, novas cidades começam a ser construídas, os laços com a China são fortalecidos, o artesanato se desenvolve e o comércio se expande. Aparecem preferências estéticas completamente diferentes, baseadas em motivos folclóricos. O Japão está gradualmente adquirindo características originais, passando para um nível diferente de desenvolvimento. Na cultura artística do Japão medieval, a ênfase está na percepção humana do mundo, o pano de fundo dramático das ações realizadas. Obras dramáticas começaram a aparecer para produções no teatro. Na pintura e na escultura, a paisagem e o retrato se destacam como gênero independente. As belas artes do Japão medieval são influenciadas pela dura vida cotidiana de uma época repleta de conflitos. A arte é permeada com um toque de budismo, a seita Zen floresce especialmente. Anteriormente era necessário realizar ritos religiosos complexos incompreensíveis, mas a seita Zen traduziu o serviço de uma forma mais simples e compreensível. Qualquer literatura budista e múltiplos ritos são negados, em lugar dos quais surge apenas o desejo de conhecer a própria essência espiritual. Todos podem trilhar o caminho da verdade através da contemplação e do aprofundamento em si mesmos.

Canto do Samurai

Naquela época, os samurais ainda não lutavam pelo luxo e efeminação dos palácios. Muitas vezes eles tiveram que lutar em conflitos civis, repelir os ataques de tribos estrangeiras, então o principal para eles era a proeza militar, coragem e honra. A classe guerreira gostou dos conceitos do Zen Budismo, porque o paraíso pode ser alcançado com disciplina e uma simples oração. Contos de Gunk são escritos sobre guerreiros, transmitindo uma sensação de ansiedade, mas desprovidos do esplendor dos interiores e da pompa. As façanhas do samurai são descritas em pergaminhos, o culto da espada e armadura aparece, estátuas de Buda são erguidas, executadas com toda a severidade. Eles escreveram poemas sobre como os samurais caçam, atiram e praticam cavalgadas. Em particular honra é a arte Nar, expressa na construção da estátua do Buda Kamakura. No Japão medieval, os templos Nar destruídos durante a guerra ou aqueles que estão em ruínas estão sendo restaurados.

preferências arquitetônicas

O que há de especial na arquitetura do Japão medieval? No século 12, os templos budistas começaram a ser erguidos em meio à natureza pitoresca. A natureza era considerada uma divindade, então as estruturas arquitetônicas tinham que se encaixar harmoniosamente na paisagem circundante. As quintas e palácios foram construídos em forma de retângulo, voltados para o lado sul da praça, enquadrados em ambos os lados por galerias com anexos. A partir da parte sul do edifício, procurou-se sempre equipar um jardim paisagístico, constituído por lagos, rochas, pontes e ilhas. Os jardins devem evocar pensamentos de solidão, sintonizar o silêncio e um clima calmo. Em vez de um fluxo turbulento de uma cachoeira, eles preferiram construir lagoas com água estagnada, e delicadas flores de lótus deveriam balançar na superfície. O charme de um jardim isolado foi criado nos parques Heian, quando uma mudança de cenário aguardava a cada curva do caminho. Em vez de pontes aéreas, apareceram pedras lisas que criaram imagens em mosaico. Os jardins, decorativos nas quatro estações, são populares entre a nobreza.

Palácios, castelos e casas para cerimónias do chá tornam-se os preferidos nessa altura. Há um desejo de linhas arquitetônicas simples. As estruturas de madeira nem sempre eram cobertas com tinta. Os nós na superfície da madeira foram jogados como elementos decorativos. Os edifícios foram erguidos na forma de um pavilhão retangular cercado por uma galeria, e a cobertura deveria ter uma forma curva. Pagodes de muitos níveis estão sendo construídos, embora pequenos em tamanho. Se o edifício for pintado, não serão usadas mais de uma ou duas cores. No Japão, os primeiros templos sagrados eram considerados despensas onde os estoques de arroz eram armazenados. As despensas eram erguidas em pilares altos para que a umidade não estragasse o arroz. Os primeiros templos foram construídos como depósitos de grãos. O clima no Japão é bastante úmido, mas os templos de madeira sobreviveram até hoje. Devem essa longevidade ao costume dos japoneses de desmantelar os templos sagrados a cada 20 anos e, naquele local, construir novos com um material diferente.

Edifício secular

A partir do século XVI, foram construídos castelos feudais, capazes de conter os ataques dos exércitos inimigos por trás de suas muralhas confiáveis. Essas estruturas de várias camadas foram construídas de madeira e as fundações de pedra foram colocadas na base. Bastiões e muros baixos também foram construídos ao redor, e fossos cercavam o castelo ao redor do perímetro. O castelo mais impressionante da época é Himeji, perto de Kobe, composto por 80 tipos diferentes de edifícios.

O período Edo trouxe uma calmaria após as devastadoras guerras internas. Em vez de castelos, a construção de palácios está se desenrolando. São edifícios térreos, embora os primeiros ainda tenham um sistema de fortificações, mas depois já estão construindo como um conjunto de jardim e parque. Por tradição, as paredes do palácio não têm funções construtivas, pelo que são substituídas por aberturas ou divisórias amovíveis. Os construtores tentaram alcançar a máxima naturalidade e unidade com a natureza.

Quadro

Desde o século VII, a pintura do Japão medieval permaneceu muito simples. O nível de habilidade pode ser avaliado pelo mural que decora a Arca Tamamushi do Templo Horyuji. O autor pintou a arca com tinta amarela, vermelha e verde sobre uma base preta. À medida que o budismo se espalhava, mais locais de culto apareceram, então havia uma demanda por artistas altamente qualificados. Agora os mestres trabalhavam coletivamente em um desenho de acordo com sua especialização. Um artista fez apenas um esboço, o segundo estava envolvido em colorir e o terceiro traçou o contorno da imagem finalizada. Nos painéis de emakimono do século VIII, os desenhos são simbólicos, não há dinâmica aqui. Começa a desenvolver a pintura de paisagem e gênero. Um exemplo vívido é a tela pintada “Mulher com Penas de Pássaro”, onde as linhas já estão ficando mais suaves e leves, uma imagem expressiva é criada. Desde o século IX, a pintura budista vem se desenvolvendo, caracterizada por representar uma mandala. Para desenhar uma mandala, eram usados ​​materiais mais caros, como prata e ouro.

No final do século XVI, surgiram várias escolas de pintura: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. Durante este período, muitas pinturas únicas foram criadas, pertencentes não apenas a mestres famosos, mas também a artistas desconhecidos.