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LÍNGUA, um sistema de símbolos sonoros e escritos usados ​​pelas pessoas para transmitir seus pensamentos e sentimentos. Embora tal definição reflita adequadamente a ideia comum da língua, para fins de análise científica é necessário definir a língua de forma mais formal. A definição adotada neste artigo é a seguinte: a linguagem é um sistema de unidades implementado por alguns meios percebidos sensualmente, e algumas combinações dessas unidades, em virtude de um acordo (convenção), têm significado e, portanto, podem ser usadas para comunicação propósitos.

Linguagem, comunicação e pensamento.

Vamos começar com a parte final da definição. A principal função social da linguagem é facilitar a comunicação. Como os humanos são os únicos de todos os seres vivos que têm a capacidade de se comunicar por meio da linguagem, somente eles conseguiram acumular conhecimento. Seria impossível preservar de geração em geração algo semelhante à cultura humana sem ter um meio de comunicação tão flexível como a linguagem. Igualmente necessária é a comunicação linguística para o funcionamento da sociedade na vida de uma geração. Sem o uso da linguagem, é impossível imaginar a coordenação de atividades mesmo em qualquer produção.

A comunicação interpessoal não é a única função importante da linguagem. Sem linguagem, o pensamento não poderia atingir o nível humano de complexidade. Uma pessoa pensa em linguagem, silenciosamente "falando consigo mesma". A linguagem (que é menos óbvia) também facilita a compreensão. Uma pessoa percebe mais facilmente aquelas coisas para as quais tem designações verbais. Por exemplo, se uma catedral gótica for examinada por uma pessoa familiarizada com conceitos como "bumbum voador", "arco de lanceta" e "abóbada gótica", ele verá mais do que alguém que não sabe nada sobre isso.

Se a linguagem desempenha um papel essencial no pensamento e na percepção, pode-se supor que uma consequência das diferenças radicais entre as línguas não devem ser diferenças menos pronunciadas nas formas de ver o mundo entre aqueles que falam essas línguas. Em nosso século, essa ideia foi vigorosamente defendida pelo linguista e culturólogo americano Benjamin Lee Whorf. Whorf argumentou que a linguagem dos índios Hopi norte-americanos impõe à sua percepção conceitos de tempo e espaço diferentes daqueles encontrados nas línguas européias. De qualquer forma, o fato indiscutível é que os idiomas dividem o continuum de cores de diferentes maneiras. Assim, a parte do espectro, denotada pela palavra inglesa blue (francês bleu, alemão blau, etc.) em russo corresponde a duas palavras diferentes: azul e azul. Existem também esses idiomas (por exemplo, turco) onde há apenas uma palavra cobrindo a parte do espectro para a qual existem dois adjetivos em inglês: azul "azul" e verde "verde". Experimentos mostram que as pessoas tendem a classificar cartões coloridos em grupos de acordo com o sistema de nomeação de cores de seu idioma.

Embora a comunicação interpessoal não seja a única função da linguagem, em vários aspectos essa função é primária. Primeiro, uma vez que a criança deve aprender sua língua nativa por meio da comunicação com os mais velhos, ela deve aprender a se comunicar com outras pessoas antes de poder usar a língua em seu pensamento. Em segundo lugar, embora talvez nunca saibamos como a linguagem surgiu, parece plausível que a linguagem tenha começado com tentativas de comunicação e não com o pensamento individual e privado. Em terceiro lugar, o pensamento pode ser considerado como um tipo especial de comunicação, quando o falante e o ouvinte são a mesma pessoa, e os meios de linguagem, não sendo verbalizados, não são percebidos pelos outros.

Sinais não linguísticos.

A linguagem não é o único meio de comunicação. Os sentimentos podem ser transmitidos por um sorriso, careta ou gesto; as informações aos motoristas podem ser transmitidas por meio de placas de imagem; O maquinista sinaliza a partida do trem com um apito. Para ver as características distintivas da comunicação linguística, devemos combinar palavras e frases com entidades não linguísticas que possam servir aos propósitos da comunicação. Considere os seguintes exemplos de notação não linguística:

1) cacos de barro como sinal de que as pessoas viviam neste local;

2) ruído como indicação de mau contato em uma conexão cabeada;

3) esquema do motor de combustão interna;

4) uma fotografia de tia Susie;

5) um elefante como símbolo do Partido Republicano dos EUA;

6) um apito sinalizando a partida do trem.

Agora compare esses exemplos com as duas frases dadas como exemplos de designação de linguagem:

7) "Preferência" é o nome do jogo de cartas;

8) "Desviante" significa "desviante".

Nos dois primeiros casos, a designação é realizada por meio de uma relação causal. Fragmentos de barro são um sinal de habitação humana simplesmente porque a cerâmica é feita por humanos; da mesma forma, o ruído é devido ao mau contato e, portanto, sinaliza o último. Nos exemplos 3 e 4, a apresentação de alguns conteúdos se deve à semelhança. Um circuito é como um motor, pelo menos no que diz respeito à disposição das peças, e é isso que o torna útil. A fotografia de tia Susie tem uma semelhança ainda mais literal com a original.

As unidades de linguagem diferem nitidamente das unidades desses dois tipos. A palavra "preferência" em nada se assemelha a um jogo, assim como não há relação causal entre o jogo e a palavra "preferência". A palavra "preferência" deve seu significado a alguma convenção social, convenção na qual é usada para se referir a um certo tipo de jogo. Os termos «acordo» e «convenção», normalmente utilizados a este respeito, podem induzir em erro porque podem dar a impressão de que as palavras adquirem os seus significados em virtude de um contrato explícito. No entanto, exceto em termos técnicos, isso quase nunca acontece. O processo pelo qual as palavras assumem seus significados permanece em grande parte desconhecido, mas é claro que não pode haver acordo ou legislação envolvida. Seria mais correto falar sobre a prática predominante na sociedade de usar a palavra "preferência" para denotar o jogo correspondente, ou sobre a existência de alguma regra de origem desconhecida, cuja essência é que a palavra deve ser usada neste caminho. Assim entendida, a convenção social, sustentada pela prática de uso, e não por quaisquer propriedades ou restrições naturais, dá à palavra seu significado.

Para as três variedades de designação que identificamos, o filósofo americano Charles Sanders Peirce usou os termos "índice" ou "sinal índice" em relação aos casos 1 e 2, "ícone" ou "sinal icônico" em relação aos casos 3 e 4, e "símbolo" ou "sinal simbólico" em relação aos casos 7 e 8. No entanto, a mera indicação de que as palavras são em sua maioria simbólicas, e não signos icônicos ou indiciais, ainda não é suficiente para revelar as propriedades distintivas de o idioma. Os exemplos 5 e 6 mostram que também existem símbolos não linguísticos: o elefante foi escolhido como símbolo do Partido Republicano dos EUA, e o apito da locomotiva foi escolhido como sinal para a partida do trem. Assim como os significados linguísticos, essas representações dependem da prática social e podem ser substituídas por outras se a convenção for alterada. O que torna a palavra "preferência", em contraste com o apito de uma locomotiva, um símbolo da linguagem? Sim, apenas que a palavra "preferência" faz parte do idioma, ou seja, sistemas com um determinado tipo de organização. O próximo passo é descrever que tipo de organização é. SÍMBOLO.

A estrutura da linguagem.

A propriedade mais notável da estrutura da linguagem é a capacidade de construir um número infinito de meios de comunicação (frases) a partir de um suprimento finito de elementos (palavras). Fora da linguagem, todo meio simbólico de comunicação – a buzina, a placa de trânsito, o elefante republicano – é um caso isolado. No entanto, ao ensinar sua língua nativa, ninguém precisa memorizar uma frase após a outra do idioma. Em vez disso, uma variedade potencialmente infinita de frases é construída de acordo com regras que determinam como as palavras podem ser combinadas em uma frase. Existem dois tipos de regras. Regras de sintaxe determinar quais combinações de unidades são válidas. Assim, para o inglês, a combinação Artigo + Nome + Verbo intransitivo fornece uma sentença aceitável (por exemplo, O menino caiu “O menino caiu”), mas a combinação Verbo + Nome + Artigo + Preposição não (por exemplo, Ran boy the sobre). Regras semânticas determinar como o significado de uma estrutura mais complexa (grupo sintático ou frase) é derivado dos significados e da organização (sintaxe) de suas palavras constituintes. A estrutura semântica da linguagem é extraordinariamente complexa. Tomemos dois exemplos para ilustrar o que se quer dizer aqui. Primeiro, o significado de uma frase pode depender da ordem das palavras: cf. frases John hit Jim "John hit Jim" e Jim hit John "Jim hit John" (em inglês, a diferença é apenas na ordem das palavras). Em segundo lugar, a ambiguidade pode surgir como resultado do fato de que os componentes do grupo sintático interagem entre si de maneiras diferentes, por exemplo, a chaleira de cobre "caldeira de cobre" é uma caldeira feita de cobre, enquanto a mina de cobre "mina de cobre" é não uma mina feita de cobre, mas um lugar onde o cobre é extraído.

A natureza complexa e ao mesmo tempo sistêmica da língua se manifesta claramente em elementos menores que as unidades sintáticas, e ainda menores que as palavras. As próprias palavras têm uma estrutura complexa e uma certa regularidade é inerente a esse dispositivo. Muitas palavras consistem em várias unidades significativas - morfemas, cujos significados são conectados de acordo com certas regras no significado da palavra. Assim, por exemplo, o pretérito morfema -ed em inglês modificará o significado de qualquer morfema verbal ao qual esteja ligado. O sufixo -en em inglês transforma adjetivos em verbos: do adjetivo barato "barato" forma-se o verbo baratear, que significa "tornar mais barato"; do adjetivo pior "pior (grau comparativo)" - o verbo piorar "pior", etc. Um morfema é o menor elemento significativo de uma língua. Os próprios morfemas consistem em elementos do sistema sonoro da língua - fonemas, que são transmitidos por escrito, embora não completamente sequencialmente, na forma de letras. Não há regras semânticas que determinem a construção de morfemas a partir de fonemas, pois estes últimos não importam. No entanto, em todas as línguas existem princípios gerais que determinam quais combinações de fonemas são possíveis e quais não são (uma espécie de sintaxe). Em inglês, por exemplo, "fgl" não é uma sequência válida, enquanto muitas combinações, como "faba", são bem possíveis do ponto de vista da fonologia dessa língua (embora não sejam palavras, ou seja, não tem significado).

A linguagem apresenta assim uma organização hierárquica na qual as unidades de cada nível, exceto o mais baixo, são somadas, de acordo com certos padrões regulares, a partir das unidades do nível inferior. Seções específicas da linguística estudam os diferentes níveis dessa hierarquia e a interação desses níveis entre si. A fonologia estuda os sons elementares de uma língua e suas combinações. Morfologia é o estudo dos morfemas de uma língua e sua compatibilidade. A sintaxe estuda a formação de frases (grupos sintáticos) e sentenças. A semântica tem que lidar com os significados de morfemas e palavras, e as várias maneiras pelas quais os significados de unidades maiores são construídos a partir dos significados de unidades menores.

Não há consenso sobre como exatamente a estrutura de uma linguagem deve ser representada. O método de representação aqui proposto é um dos mais simples; muitos especialistas acreditam que são necessárias formas mais sofisticadas de representação. No entanto, quaisquer que sejam os detalhes de certas descrições, os linguistas concordam que a linguagem é um sistema complexo organizado de tal maneira que, tendo dominado algum conjunto observável de elementos e as regras para sua combinação, uma pessoa adquire a capacidade de produzir e entender um número ilimitado de mensagens específicas. É essa flexibilidade que confere à linguagem a posição exclusiva que ela ocupa entre outros meios de comunicação.

Normalmente os linguistas limitam sua atenção à linguagem falada e, mais especificamente, aos sons produzidos pelo aparelho vocal humano. Em princípio, porém, tal restrição não é obrigatória. Uma organização como a que acabamos de descrever pode ser inerente a sistemas de sinais visuais, sinais de fumaça, sons de cliques e quaisquer outros fenômenos perceptíveis usados ​​para fins de comunicação. As possibilidades correspondentes são exploradas tanto na linguagem escrita quanto nos sinais semáforos. O importante, porém, é o fato de que todas as línguas existentes ou consistem em sons produzidos pela voz ou são derivadas de uma língua falada. A linguagem escrita é melhor pensada como um sistema para registrar a linguagem falada do que como uma linguagem distinta por si só. No curso do desenvolvimento da sociedade e do indivíduo, a linguagem falada aparece primeiro, e a escrita aparece mais tarde - como meio de preservar as mensagens linguísticas. As pessoas alfabetizadas muitas vezes cometem o erro de lamentar as inconsistências na pronúncia das palavras escritas, em vez de lamentar a inconsistência e a imperfeição da fixação escrita das palavras sonoras. SEMÂNTICA; PALAVRA; MORFOLOGIA.

A natureza abstrata da linguagem.

A primazia da linguagem sonora levou os linguistas a colocar os sons da fala no centro de suas pesquisas e, na prática, iniciar o estudo da linguagem coletando e classificando vários exemplos específicos de sons produzidos pelo aparelho vocal humano. No entanto, por mais justificado que seja esse caminho de pesquisa, ele não deve obscurecer a natureza abstrata da linguagem. A linguagem não consiste em sons específicos produzidos em um momento específico em um local específico, mas em tipos de sons ou padrões sonoros. Para fazer uma distinção apropriada, C.S. Pierce introduziu os termos “instância” (token) e “tipo” (tipo), que receberam amplo reconhecimento na filosofia. Ambos os termos referem-se a mais do que apenas linguagem. Um "tipo" é um modelo ou modelo genérico e uma "instância" desse tipo é uma coisa ou evento específico que corresponde a esse modelo. Por exemplo, paella em valenciano- este é um tipo de alimento, representado por muitas instâncias, ou seja, conjuntos específicos de ingredientes necessários, devidamente preparados de acordo com um modelo de receita comum. Se digo que em Espanha como sempre a mesma comida, o que significa que lá sempre como paella valenciana, estou a falar do tipo. Obviamente eu não como os mesmos grãos de arroz, os mesmos frutos do mar, etc. No mesmo sentido, um fonema, morfema, grupo sintático ou tipo de sentença é um padrão sonoro geral, enquanto uma instância de qualquer um desses tipos é um som específico correspondente a esse padrão, produzido em um determinado lugar em um determinado momento. Termos para unidades linguísticas, como "palavra", são ambíguos e podem se referir tanto a tipo quanto a instância; na maioria dos casos, sua ambiguidade é resolvida pelo contexto. Suponha que eu proferisse uma frase: "Seu comprimento não é muito grande, sua largura é muito grande". Quantas palavras foram ditas? A resposta depende se estamos contando palavras de tipo ou palavras de instância. No primeiro caso, a resposta é seis, no segundo, nove (cada uma das palavras-tipo "seu", "comprimento" e "muito" é representada por duas palavras de instância).

Os elementos de um determinado idioma, como o inglês, devem ser considerados tipos, não instâncias. Os seguintes argumentos podem ser dados para apoiar isso.

Em primeiro lugar, a linguagem mostra certa permanência e continuidade, embora, é claro, não seja imune a mudanças. O inglês existe como uma e a mesma língua há séculos; mudou relativamente pouco nos últimos cem anos. Amostras de som, no entanto, não possuem tal constância. Cada instância de palavra, cada instância de pronunciar, por exemplo, o artigo definido o existe apenas por um momento. A palavra de instância é consumida no exato momento de sua produção. Se alguém assumisse que uma linguagem é construída a partir de instâncias, então a consequência de tal suposição seriam duas possibilidades igualmente inaceitáveis. Se uma língua - digamos, o inglês - existe apenas enquanto durar a existência de suas cópias constituintes, então em diferentes momentos de sua existência ela não será idêntica a si mesma no momento anterior, ou seja, tal objeto como uma linguagem que mantém sua identidade ao longo do tempo será simplesmente impossível. Outra alternativa possível seria entender o idioma como um conjunto cada vez maior de instâncias, então a cada momento o idioma (novamente, por exemplo, o inglês) seria considerado como consistindo de todas as palavras de instância do inglês que foram produzidas ( falado e escrito) até aquele momento. Tal interpretação nos permite falar sobre a constância e expansão da língua, mas não sobre sua mudança - digamos, a fusão das formas anteriores do caso nominativo ti e do caso indireto tu em uma única forma do pronome da segunda pessoa do singular vocês. A mudança só seria possível se as cópias pudessem não apenas ser incluídas no fundo, mas também retiradas dele, mas uma vez que uma cópia foi produzida, nada pode ser feito sobre esse fato. Além disso, a afirmação de que algo é adicionado à linguagem toda vez que uma nova palavra de instância é produzida simplesmente não é verdadeira. Só se pode falar de adição quando a língua adquire um novo tipo de palavra ou uma nova construção sintática; apenas dizer "Está frio hoje" não tornará a linguagem mais rica.

Em segundo lugar, o conhecimento que uma pessoa adquire ao aprender uma língua não pode ser representado como conhecimento de instâncias específicas. Aprender uma língua significa adquirir a capacidade de usar as frases do tipo apropriado para expressar o que se quer dizer a alguém, e a capacidade de interpretar as frases do tipo usadas por outros. Estudando, por exemplo, francês, uma pessoa aprende que, usando uma frase do tipo "Quelle heure est-il?", Você pode perguntar que horas são. É impossível dizer que o papagaio aprendeu francês - mesmo que repita Quelle heure est-il? oitenta vezes por dia. Mais precisamente, ele "conhece" essa expressão. Mas para o papagaio resta apenas um exemplo interminavelmente repetido; nunca se torna um tipo para ele: ele não abstrai dela, digamos, a forma de uma frase interrogativa francesa, que ele poderia usar mais tarde para perguntar, por exemplo, que data é hoje. Conhecer uma linguagem é conhecer seu sistema de tipos inerente; e somente graças ao conhecimento das formas e relações dentro da linguagem, uma pessoa é capaz de produzir declarações (instâncias) adequadas a um caso particular.

Finalmente, a natureza abstrata da linguagem também se manifesta na relação entre o tipo de palavra e suas realizações variantes como uma instância. Observe que um "tipo de ruído", como um rangido, é definido como um tipo específico de som. Todas as suas cópias soam semelhantes, e é justamente por esse tipo de semelhança auditiva que são exemplares de violinos. O tipo de palavra, no entanto, é relativamente independente de sua realização sonora. A palavra house "house" em vários dialetos americanos pode ser pronunciada como ou. Por que e, e não e (a forma fonética da palavra piolho "piolho"), são considerados formas da mesma palavra casa, apesar de soar mais como do que on? Por motivos funcionais. Ou seja, ele desempenha o mesmo papel nos atos comunicativos do Virginiano como nos atos comunicativos do Meio-Oeste. No entanto, dois tipos de som não são necessariamente variantes apenas porque têm o mesmo significado. O cemitério inglês e o cemitério (ambas as palavras que significam "cemitério") não são tratados como a mesma palavra (assim como os russos "cemitério" e "cemitério"). Não existe um critério único segundo o qual duas palavras sejam reconhecidas como instâncias do mesmo tipo de palavra. Considerações como composição fonêmica (som), significado, origem (palavras que se tornaram diferentes no curso do desenvolvimento dialetal e têm um ancestral comum) e status gramatical (inglês to, too e two são distintamente distinguidos como, respectivamente, uma preposição, um advérbio e um numeral). Assim, o tipo-palavra é mais abstrato que este ou aquele som concreto; pode ser realizado por diferentes modelos de som e permanecer a mesma palavra.

Assim, a linguagem deve ser tratada como um sistema de tipos consistindo de elementos formais e abstratos de som, gramática e vocabulário e distinto de quaisquer exemplos particulares e concretos (instâncias) desses tipos. O primeiro a enfatizar essa distinção foi o linguista suíço Ferdinand de Saussure, que introduziu o contraste entre "língua" (langue) e "fala" (parole), correspondendo aproximadamente à nossa distinção entre "tipo" e "instância". Uma distinção semelhante é feita pelo linguista americano Noam Chomsky, que usa os termos "competência" (competência) e "uso" (desempenho).

QUESTÕES DE VALOR

A capacidade de transmitir significado é a propriedade mais importante de uma língua. As estruturas fonológicas e sintáticas de uma língua são importantes justamente porque permitem construir uma variedade infinita de enunciados significativos a partir de um conjunto visível de elementos. Mas o lado semântico da linguagem é o menos compreendido. A natureza do significado linguístico é vaga e contraditória, e não seria um grande erro dizer que os linguistas ainda estão apenas tateando por uma maneira de capturar a essência desse conceito (nas últimas três décadas, a linguística fez um progresso muito significativo ao longo do tempo). este caminho).

Significado e referência.

Qualquer compreensão do significado pressupõe uma distinção entre significado e referência, ou seja, correlação da forma linguística com a realidade. Que a palavra "desviante" significa "desviante da norma" é um fato da língua russa, assim como é um fato da língua inglesa, e ambos os fatos não têm nada a ver com o uso dessas palavras pelos falantes em situações específicas. Quanto à referência, ela é realizada pelos falantes em atos de fala completamente concretos. Além disso, a diferença entre significado e referência é que a referência não é predeterminada (embora geralmente de alguma forma condicionada) pela estrutura da linguagem. Por exemplo, um nome próprio como "Charlie" pode ser usado sem nenhuma restrição em relação a qualquer coisa, digamos, em relação ao vaso grego favorito de alguém. Ou seja, a função de um nome próprio é puramente referencial. Uma descrição definida (ou seja, uma combinação de um substantivo com um artigo definido ou um pronome demonstrativo, como "esta cadeira") é mais limitada em suas possibilidades referenciais, uma vez que suas palavras constituintes têm algum significado independente.

A confusão entre os conceitos de significado e referência levou a tentativas infrutíferas de encontrar um referente para expressões linguísticas de qualquer tipo. Filósofos e lógicos têm debatido interminavelmente se um nome geral como "lápis" se refere à totalidade de todos os lápis (é um nome para eles) ou à propriedade de ser um lápis. Da mesma forma, muita ingenuidade foi desperdiçada na tentativa de determinar se os nomes da conjunção "e" (ou inglês e) ou, digamos, a frase "Está frio hoje". E a percepção de que a referência (correlacionar uma forma linguística com alguma entidade particular) é apenas uma das muitas tarefas para as quais as palavras são adaptadas foi a primeira manifestação de sabedoria em semântica. Que a linguagem deve ser adequada para falar sobre o mundo exterior é sem dúvida essencial, mas supor que cada unidade de linguagem é sempre usada para se referir a algo no mundo exterior seria uma simplificação excessiva.

Polissemia.

O dispositivo da estrutura semântica da língua é complicado pelo fato de que alguma palavra tomada arbitrariamente geralmente tem mais de um significado (ambiguidade ou polissemia). Assim, o verbo em inglês to run significa, em particular, “correr”, “lançar”, “esticar”, “forçar”, etc. Dois mecanismos geralmente ajudam a evitar ambiguidade nas mensagens de linguagem. Em primeiro lugar, a escolha do significado de uma palavra é muitas vezes determinada pelos outros elementos da frase. Na frase em inglês Run the engine now "run the engine" run só pode significar "run", enquanto na frase The boundary runs to this tree "The boundary extends to this tree" o verbo run deve ser interpretado como "estend". Às vezes, o contexto da linguagem permite mais de um significado, como na frase em inglês John will run the mile event, o que pode significar que John vai participar de uma corrida de milha ou que John vai organizar ou liderar tal corrida . Nesses casos, o contexto do enunciado geralmente deixará claro qual interpretação foi feita e, se não for, esclarecimentos adicionais podem ser dados.

Incerteza.

Outra propriedade que torna o significado um fenômeno particularmente complexo é sua imprecisão inerente. A maioria das palavras não possui critérios bem definidos para sua aplicabilidade. Seus significados são cercados por uma certa zona de transição, dentro da qual sua aplicabilidade ou inaplicabilidade permanece obscura. Quantos habitantes exatamente devem existir em uma localidade para que possamos falar de "grande cidade" (eng. cidade) em oposição a "pequena cidade" (eng. town) e "povoamento rural" (eng. village)? O que exatamente é a altura que torna uma pessoa "alta"? Quão precisa a reprodução de som precisa ser para qualificá-la como de alta qualidade ("hi-fi")? O significado dessas palavras nos aspectos implicados pelas questões enumeradas é incerto. E isso significa que as definições exatas de tais palavras (por exemplo, “cidade, um assentamento com mais de 50 mil habitantes”) não refletirão sua verdadeira natureza.

Metáfora.

Outra característica do significado, repleta de muitas dificuldades, é a possibilidade de transferência metafórica. A propriedade fundamental da linguagem é a capacidade de transmitir com sucesso o significado desejado, usando a palavra em um significado que geralmente não está associado a ela na linguagem. Na maioria das vezes, isso é feito explorando a semelhança entre o que as palavras significam em seu sentido padrão e o que o falante quer dizer. Na declaração: "A religião foi corroída pelo ácido da modernidade" - o verbo "corroer" não é usado no sentido usual, em que esse verbo não significa nada que possa estar relacionado à religião. Essa sugestão, no entanto, é bastante compreensível, pois não é difícil ver no efeito da vida moderna sobre a religião alguma semelhança com o processo de corrosão do metal com ácido. A metáfora é um dos principais mecanismos que determinam o desenvolvimento e a mudança da linguagem. O que surge como uma metáfora é capaz de penetrar no uso comum e se tornar parte do conjunto de ferramentas semânticas padrão da linguagem. "Folha de papel", "perna de mesa" e "asa de um edifício" sem dúvida começaram como transferências metafóricas dos usos originais das palavras "folha", "perna" e "asa", mas agora são onipresentes.

Os lógicos que estão profissionalmente comprometidos com a precisão e o rigor geralmente veem as propriedades semânticas de ambiguidade, imprecisão e metáfora como falhas de linguagem. Na linguagem ideal que eles imaginam, cada palavra teria um significado exato, e as palavras sempre seriam usadas em seu sentido literal. Quaisquer que sejam, no entanto, as necessidades da lógica formal, todas essas propriedades desagradáveis ​​- ambiguidade, indeterminação e metáfora - são extremamente importantes para a comunicação. A polissemia permite que os falantes vivam com menos palavras. Se houvesse uma palavra separada para cada significado distinguível em princípio, o vocabulário da língua se tornaria inimaginavelmente difícil de manejar. A imprecisão do significado de uma palavra é muitas vezes bastante consistente com a natureza da mensagem. Por exemplo, há muitas evidências de que a superlotação e a superlotação que caracterizam as condições de vida em uma grande cidade levam a uma tensão mental adicional. Ninguém, no entanto, está pronto para dizer o que exatamente o número de habitantes torna uma cidade "povoada", e é difícil imaginar. Como se mediria o nível de tensão espiritual. Há outras razões para fazer declarações menos precisas do que é possível em princípio. Um diplomata pode, por exemplo, fazer a seguinte declaração: "Se as provocações continuarem, meu governo está pronto para tomar medidas decisivas". Quanto tempo dura a continuação? Quão decisivas são as ações? Pode haver boas razões para um governo não assumir qualquer compromisso definitivo. As expressões relativamente vagas "continuação" e "decisivo" são exatamente o que é necessário neste caso. Quanto à metáfora, então (mesmo deixando de lado seu papel no desenvolvimento da linguagem), os poetas, é claro, lembrariam sua capacidade de transmitir o que permanece inexprimível sem ela. Quando o poeta americano T.S. Eliot, falando dos méritos do dramaturgo inglês John Webster, escreveu que viu “uma caveira sob a pele”, esta não era apenas uma imagem vívida encontrada por Eliot, mas a única maneira de transmitir adequadamente a essência das realizações do dramaturgo.

Outros problemas.

Embora tenha havido algum progresso na compreensão de alguns dos componentes característicos da linguagem, ou (o que provavelmente é a mesma coisa) na busca de formas mais precisas de descrever esses componentes, ainda há muitas dúvidas e opiniões conflitantes sobre a natureza e a essência de linguagem. Qual é a origem da linguagem? Como as palavras adquirem significado? É possível pensar sem linguagem? A linguagem é um reflexo da realidade, ou, ao contrário, ela determina as condições para sua percepção, ou, como o filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein acreditava em seus trabalhos posteriores, a linguagem é uma espécie de “jogo” que nada tem a ver com a realidade? e é jogado de acordo com suas próprias regras e por seus próprios meios? A linguagem é o produto de associações aprendidas, o desenvolvimento de reflexos comportamentais, ou é uma expressão natural e inevitável de estruturas e mecanismos inerentes à consciência humana? Devido à sua natureza altamente especulativa, essas questões não são facilmente resolvidas. Há muito menos esperança de respostas definitivas para elas do que de maneiras cada vez mais precisas de formular as próprias questões e contradições.

Literatura:

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Sapir E . Trabalhos selecionados em linguística e estudos culturais. M., 1993
Reformatsky A.A. Introdução à Linguística. 5ª ed., M., 1996
Plungyan V.A. Por que as línguas são tão diferentes?? M., 1996
Maslov Yu.S. Introdução à linguística. 3ª edição. M., 1998



um dos maiores mistérios da existência humana. Por que apenas as pessoas, ao contrário de todas as outras espécies de seres vivos que vivem na Terra, são capazes de se comunicar através da linguagem? Como surgiu a linguagem? Os cientistas tentam responder a essas perguntas há muitos anos, mas até agora não encontraram respostas aceitáveis, embora tenham apresentado inúmeras teorias; algumas dessas teorias serão discutidas neste artigo.

Linguagem humana: surgiu se evoluiu de sons simples feitos por animais, ou foi dado aos humanos

Deus? Todos concordam que a linguagem é a principal característica que distingue os humanos de outras espécies biológicas. Nossos filhos dominam as habilidades da fala oral, mal chegando aos quatro anos de idade; se uma criança de quatro anos não pode falar, isso é consequência de uma patologia congênita ou adquirida. Em geral, o dom da fala é inerente a todas as pessoas – e a nenhum dos outros seres vivos que habitam a Terra. Por que apenas a humanidade tem a capacidade de se comunicar verbalmente e como adquirimos essa capacidade?

Primeiros experimentos e hipóteses científicas.

Mesmo no antigo Egito, as pessoas pensavam em qual idioma é o mais antigo, ou seja, colocavam o problema origem do idioma.
Os fundamentos das teorias modernas sobre a origem da língua foram lançados pelos antigos filósofos gregos.
Ao olhar para eles foram divididos em duas escolas científicas - partidários dos "fusíveis" e adeptos das "teses".
Teoria "fusei"(fusei - grego. " por natureza") defendia a natureza natural, "natural" da língua e, consequentemente, a condicionalidade natural e biológica de sua ocorrência e estrutura. Os defensores da origem natural dos nomes dos objetos, em particular, Heráclito de Éfeso(535-475 aC), acreditava que os nomes eram dados pela natureza, pois os primeiros sons refletiam as coisas a que os nomes correspondem. Os nomes são sombras ou reflexos das coisas. Aquele que nomeia as coisas deve descobrir o nome correto criado pela natureza, mas se isso falhar, então ele só faz barulho.

Apoiadores t teorias de "Tesey"(thesei - grego. " por estabelecimento") entre os quais estavam Demócrito de Abder(470/460 - primeira metade do século IV a.C.) e Aristóteles de Estagira (384-322 a.C.), defendiam a natureza condicional da linguagem, não relacionada com a essência das coisas, e, portanto, artificial, em termos extremos - a natureza consciente de sua ocorrência na sociedade. Os nomes vêm do estabelecimento, segundo o costume, de um acordo entre as pessoas. Eles apontaram muitas inconsistências entre uma coisa e seu nome: as palavras têm vários significados, os mesmos conceitos são denotados por várias palavras. Se os nomes fossem dados pela natureza, seria impossível renomear as pessoas, mas, por exemplo, Aristóteles com o apelido de Platão (“ombros largos”) entrou para a história.

Os cientistas apresentaram dezenas de hipóteses sobre como as pessoas superaram obstáculos para aparência da linguagem; a maioria dessas hipóteses são muito especulativas e diferem significativamente umas das outras.

A teoria do surgimento da linguagem a partir dos sons.

Muitos biólogos e linguistas que defendem a ideia de evolução dos protozoários para os humanos acreditam que a linguagem se desenvolveu gradualmente a partir dos sons e ruídos produzidos pelos animais. Com o desenvolvimento da inteligência humana, as pessoas conseguiram emitir cada vez mais sons; Aos poucos, esses sons se transformaram em palavras, às quais foram atribuídos significados.
De uma forma ou de outra, os sons projetados para expressar emoções são muito diferentes daqueles usados ​​para transmitir conceitos. Portanto, a probabilidade origem da linguagem humana dos sons feitos pelos animais é extremamente pequena.

A teoria da criação da linguagem pelo poder da mente humana

Alguns estudiosos sugeriram que os humanos de alguma forma criaram a linguagem por meio de suas mentes. De acordo com sua teoria, à medida que o homem evoluiu, as habilidades intelectuais das pessoas cresceram continuamente e, eventualmente, permitiram que as pessoas começassem a se comunicar umas com as outras. Essa suposição também parece muito lógica, mas a maioria dos cientistas e linguistas negam essa possibilidade. Em particular, Dwight Bolinger, um cientista e linguista que estudou as habilidades linguísticas dos chimpanzés, diz:

“Vale a pena perguntar por que todas as formas de vida que habitam a Terra tiveram que esperar milhões de anos antes que o Homo fizesse isso [a linguagem criada]. É realmente porque um certo nível de inteligência teve que aparecer primeiro? Mas como isso poderia acontecer se a inteligência depende inteiramente da linguagem? A linguagem não poderia ser uma pré-condição para surgimento da linguagem».

O nível de inteligência não pode ser medido sem a ajuda da linguagem. Portanto, a hipótese sobre o surgimento da linguagem como resultado do desenvolvimento da mente humana é infundada e improvável.
Entre outras coisas, os cientistas não podem provar que um intelecto desenvolvido é necessário para uma linguagem. Assim, podemos concluir que não devemos a nossa capacidade de comunicar na linguagem ao nosso intelecto altamente desenvolvido.

A teoria do surgimento repentino da linguagem

Alguns cientistas acreditam que a linguagem apareceu nas pessoas de repente, sem pré-requisitos visíveis para sua origem. Eles acreditam que a linguagem foi originalmente estabelecida em uma pessoa, e as pessoas em um certo estágio de evolução simplesmente descobriram essa característica em si mesmas e começaram a usar palavras e gestos para se comunicar e transmitir informações, expandindo gradualmente seu vocabulário. Os adeptos da teoria do súbito aparecimento da linguagem argumentam que as pessoas adquiriram o dom da fala como resultado de um rearranjo aleatório de seções de DNA no processo de evolução.

De acordo com essa teoria, a linguagem e tudo o que é necessário para a comunicação existiam antes que o homem os descobrisse. Mas isso significa que a linguagem como tal surgiu por acaso e não foi concebida como um sistema integral. Enquanto isso, a linguagem é um sistema lógico complexo, cujo nível mais alto de organização simplesmente não permite acreditar em sua ocorrência aleatória. E mesmo que essa teoria possa ser considerada um modelo para o surgimento da linguagem, não pode ser considerada uma explicação aceitável para a origem de tal, pois uma estrutura tão complexa como a linguagem não poderia ter surgido por si mesma, sem um criador.

Teoria da linguagem de sinais

Essa teoria foi apresentada Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau e psicólogo e filósofo alemão Wilhelm Wundt(1832-1920), que acreditava que a linguagem é formada de forma arbitrária e inconsciente.
De acordo com essa teoria, à medida que os humanos evoluíram, eles desenvolveram gradualmente sistemas de signos porque descobriram que o uso de signos pode ser benéfico. A princípio, eles não buscavam transmitir nenhuma ideia aos outros; a pessoa simplesmente executou alguma ação, a outra viu e depois repetiu essa ação. Por exemplo, uma pessoa tenta mover algum objeto, mas ela mesma não consegue; o outro vê esses esforços e vem em seu auxílio. Como resultado, a pessoa percebeu para si mesma: para que ela seja ajudada a mover alguma coisa, basta um gesto representando um empurrão.

A falha mais grave dessa teoria é que, apesar de inúmeras tentativas, nenhum de seus adeptos jamais foi capaz de oferecer um cenário aceitável para adicionar sons aos gestos.
Os gestos como meio auxiliar de comunicação continuam a ser utilizados pelo homem moderno. Meios de comunicação não verbais (não verbais), incluindo gestos, estudos paralinguística como uma disciplina separada da linguística.

Teoria da onomatopeia

Esta hipótese foi apresentada em 1880 Max Muller(Müller), mas mesmo ele próprio não considerou muito plausível. De acordo com uma hipótese, inicialmente as palavras tinham uma semelhança sonora com os conceitos que expressavam (onomatopeia). Por exemplo, o conceito de "cachorro" foi inicialmente expresso pela interjeição "bow-wow" ou "yaw-yaw", e sons semelhantes ao chilrear ou coaxar dos pássaros foram associados aos pássaros que os fizeram. As ações eram indicadas pelos sons que as pessoas faziam ao realizar essas ações; por exemplo, comer era transmitido ao mastigar e levantar uma pedra pesada por meio de pios forçados.

A teoria de Muller parece bastante lógica, mas em todas as línguas do nosso tempo, o som das palavras não tem nada a ver com a “imagem sonora” dos conceitos que expressam; e nas línguas antigas estudadas pelos linguistas modernos, não havia nada disso.

Obstáculos ao surgimento da linguagem de forma evolutiva

Parece razoável para muitos pensar que as pessoas poderiam ter inventado sinais e palavras para coisas e ações simples, mas como as pessoas inventaram a sintaxe? Não há como um homem dizer: "Dê-me comida", se todas as palavras que ele tem são "comida" e "eu". A sintaxe é um sistema tão complexo que as pessoas não seriam capazes de "descobri-lo" por acidente. Para o surgimento da sintaxe, era necessário um criador inteligente, mas uma pessoa não poderia ser esse criador, pois não seria capaz de transmitir sua descoberta a outros. Não pensamos em nossa fala sem uma metalinguagem - um conjunto de palavras auxiliares que não possuem um significado lexical, mas determinam os significados de outras palavras. Não há como as pessoas, por mero acaso, começarem a usar e entender essas palavras.

Uma pessoa não pode comunicar seus pensamentos a outra sem recorrer a construções sintáticas; a fala sem sintaxe é reduzida a exclamações e ordens.
Além disso, os evolucionistas não conseguem explicar os padrões de mudanças que ocorreram nas línguas desde o advento da escrita, o que preservou essas mudanças para os linguistas modernos. As línguas mais antigas - latim, grego antigo, hebraico, sânscrito, fenício, siríaco antigo - são muito mais difíceis do que qualquer uma das línguas modernas. Todo mundo que se deparar com esses idiomas hoje em dia admitirá sem hesitação que eles são definitivamente mais complicados e mais difíceis de aprender do que os atuais. As línguas nunca ficaram mais complicadas do que eram; pelo contrário, com o tempo eles só se tornaram mais simples. No entanto, isso não é consistente com a teoria da evolução biológica, segundo a qual tudo o que existe se tornou mais complicado ao longo do tempo.

Teoria da Criação da Linguagem

Tradições semelhantes à história da Torre de Babel foram notadas entre os povos mais isolados de todos os continentes. Eles podem ser divididos em três tipos: o primeiro fala de uma grande construção, sem mencionar a divisão das línguas (os povos da África, Índia, México, Espanha, Birmânia); Crônicas orais do segundo tipo expõem suas versões da origem das línguas sem mencionar a construção (os povos da Grécia Antiga, África, Índia, Austrália, EUA, América Central) e histórias do terceiro tipo, como a Bíblia , combine esses dois eventos.

É claro a partir do relato bíblico da Criação que a linguagem existia mesmo antes de Deus começar a criar este mundo. A linguagem era um dos meios de comunicação da Santíssima Trindade - as hipóstases do Deus Triúno.
A história da humanidade permite que os cristãos afirmem que a linguagem existe enquanto Deus existir e, de acordo com a Bíblia, Deus existe para sempre.

"No princípio criou Deus os céus e a terra. A terra era sem forma e vazia, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas. E Deus disse: haja luz. E houve luz” (Gênesis 1:1-3).

Mas por que, de todos os seres vivos que Ele criou, Deus dotou apenas os humanos com linguagem? Encontramos a resposta a esta pergunta no primeiro capítulo da Sagrada Escritura:

“E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27).

Deus criou as pessoas à sua própria imagem e, como Deus é inerente à linguagem e à comunicação, as pessoas também receberam esse dom. Assim, a linguagem é uma das facetas da Personalidade de Deus que Ele deu às pessoas. Esta é uma conclusão perfeitamente sólida, pois a linguagem nos dá uma ideia parcial da natureza de Deus. Como Deus, a linguagem é inimaginavelmente complexa. Pode levar uma vida inteira para estudá-lo; mas, ao mesmo tempo, as crianças, que mal aprenderam a andar, começam a entender e usar a linguagem.

Teorias religiosas

De acordo com a Bíblia, Deus puniu os descendentes de Adão por sua tentativa de construir uma torre para o céu com uma variedade de idiomas:
Toda a terra tinha uma língua e um dialeto... E o Senhor desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens estavam construindo. E o Senhor disse: Eis que há um povo, e todos têm uma língua; e isso é o que eles começaram a fazer, e eles não ficarão para trás do que planejaram fazer. Desçamos e confundamos ali a língua deles, para que um não entenda a fala do outro. E o Senhor os espalhou dali por toda a terra; e eles pararam de construir a cidade. Portanto, um nome foi dado a ela: Babilônia; pois ali o Senhor confundiu a língua de toda a terra, e dali o Senhor os espalhou por toda a terra (Gênesis 11:5-9).

O Evangelho de João começa com as seguintes palavras, onde o Logos (palavra, pensamento, mente) é equiparado ao Divino:

“No princípio era o Verbo [Logos], e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Foi no princípio com Deus."

Os Atos dos Apóstolos (parte do Novo Testamento) descrevem um evento que aconteceu aos apóstolos, do qual segue a conexão da linguagem com o Divino:

“Chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos unânimes. E de repente houve um barulho do céu, como se de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde eles estavam. E línguas divididas apareceram para eles, como se fossem de fogo, e pousaram uma sobre cada um deles. E todos ficaram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem. Em Jerusalém havia judeus, pessoas devotas, de todas as nações debaixo do céu. Quando esse barulho foi feito, as pessoas se reuniram e ficaram confusas, pois todos os ouviam falando em sua própria língua. E todos ficaram maravilhados e maravilhados, dizendo entre si: Não são estes que falam todos os galileus? Como ouvimos cada um de seu próprio dialeto em que ele nasceu. Partos e medos e elamitas, e habitantes da Mesopotâmia, Judéia e Capadócia, Ponto e Ásia, Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia adjacentes a Cirene, e os que vieram de Roma, judeus e prosélitos, cretenses e árabes, nós ouvi-los em nossas línguas falando sobre as grandes coisas de Deus? E todos ficaram maravilhados e, perplexos, disseram uns aos outros: o que isso significa? E outros, zombando, diziam: bebiam vinho doce. Mas Pedro, levantando-se com os onze, levantou a voz e clamou a eles: Homens dos judeus, e todos os que habitam em Jerusalém! seja isto conhecido de vocês, e prestem atenção às minhas palavras...” (Atos dos Apóstolos, 2:1-14).

O Dia de Pentecostes, ou Dia da Trindade, merece ser, além de seu significado religioso, o Dia do Lingüista ou Tradutor.

A existência de uma proto-linguagem

Os pesquisadores geralmente julgam a origem dos povos por suas línguas. Os linguistas subdividem muitas línguas asiáticas e africanas em semíticas, chamadas Shema ou Shema, e camíticas, chamadas Ham, os filhos de Noé. Ao grupo de línguas semíticas, referência às famílias linguísticas; incluem hebraico, babilônico antigo, assírio, aramaico, vários dialetos árabes, a língua amárica na Etiópia e alguns outros. Hamitic são antigos egípcios, coptas, berberes e muitas outras línguas e dialetos africanos.

Atualmente, no entanto, há uma tendência na ciência de combinar as línguas camítica e semítica em um grupo semítico-hamítico. Os povos descendentes de Japhet falam, via de regra, línguas indo-européias. Este grupo inclui a grande maioria das línguas europeias, bem como muitas das línguas dos povos da Ásia: iraniano, indiano, turco.

O que foi isso "único idioma" que foi falado por todas as pessoas do mundo?
Muitos linguistas entendiam a língua hebraica como a língua universal, tendo em vista que muitos nomes próprios do mundo primitivo, preservados nas línguas de todos os povos do exílio, são construídos a partir das raízes da língua hebraica.

De acordo com a tradição do judaísmo, a "língua única", que as pessoas falavam antes da divisão em nações, era a "língua sagrada". linguagem sagrada– “loshn koidesh” é a língua na qual o Criador falou com Adão, e as pessoas falaram até o pandemônio babilônico. Mais tarde, os profetas falaram esta língua, e as Sagradas Escrituras foram escritas nela.

O fato do uso, segundo a Torá, da língua hebraica pelos primeiros povos também é indicado pelas Escrituras, onde se encontra um jogo de palavras que não pode ser traduzido para outras línguas. Assim, a esposa é chamada em hebraico isha de ish (marido), que indica a unidade e santidade da união matrimonial. O nome Adão (homem) é de Adão (terra), Chava (em russo Eva) é de Hai (vivo), “pois ela era a mãe de todos os seres vivos”, Caim é de Kaniti (adquiri) e assim por diante. Esta língua foi chamada de hebraico pelo nome de Ever, um descendente de Shem, pois Ever preservou esta língua passando-a para Abraão. Abraão usou a linguagem sagrada apenas para propósitos sagrados.

A linguagem cotidiana de Abraão era o aramaico, muito próximo da língua sagrada, mas - como resultado do uso geral - perdeu a pureza, o rigor e a harmonia gramatical do hebraico.
Aproximadamente o mesmo pode ser dito sobre outra língua semítica - o árabe. O árabe como língua viva supera o hebraico dos monumentos escritos pela abundância de sinônimos e pela presença de designações precisas de objetos e expressões. Essas virtudes, é claro, tinham o hebraico na era dos profetas. Portanto, ao ler passagens poéticas das Escrituras, encontramos vocabulário completamente diferente, muitas vezes com palavras que ocorrem apenas uma vez nas Escrituras. Como resultado da longa permanência dos judeus no exílio, a riqueza original da Língua Sagrada foi perdida, e a linguagem da Bíblia que chegou até nós é apenas um remanescente sobrevivente do hebraico antigo. Esta é a tradição e o ponto de vista do judaísmo, estabelecido no livro de Kuzari pelo rabino Yehuda a-Levi.

Os cientistas sabem há muito tempo intuitivamente origem das línguas o mundo a partir de uma única fonte. Assim, o filósofo alemão do século XVII Gottfried Wilhelm Leibniz, que falava vários idiomas​​de várias famílias, tratou de questões de relações familiares de idiomas \u200b\u200e uma teoria geral da linguagem. Leibniz, embora rejeitasse a "teoria judaica" da origem das línguas, ou seja, a teoria bíblica da origem de todas elas da língua sagrada - o hebraico, tendia a reconhecer uma única língua original. Ele preferiu chamá-lo de "Adâmico", isto é, descendente de Adão.

Os linguistas chegaram à conclusão de que, se nem todos línguas do mundo, então pelo menos a grande maioria tem uma origem relacionada - comum.

Falamos russo é; em latim est; em inglês é, em alemão é. Estas são todas as línguas indo-europeias. Voltemo-nos, no entanto, para as línguas semíticas: em hebraico esh, em aramaico é ou é. Seis em hebraico é shesh, em aramaico é shit ou shis, em ucraniano é shist, em inglês é seis, em alemão é sechs. A palavra sete em inglês é sete, em alemão sieben, em hebraico sheva. Numeral " três» em várias línguas indo-europeias: persa: árvore, Grego: três, Latim: três, Gótico: três.
Ou tome um exemplo mais complexo. A palavra ideia, emprestada do grego antigo, tem uma raiz paralela no hebraico. De'a em hebraico significa "visão", "opinião". Em hebraico, assim como em outras línguas semíticas, a raiz desta palavra, composta por três letras yod, dalet e 'ayin, tem um uso bastante amplo: Yode'a - "ele sabe", yada - "sabia", yivada ' - será conhecido. Observemos que na língua russa existe um verbo saber, ou seja, “saber”, e nos antigos Vedas indianos também significa “conhecimento”. Em alemão, wissen é “saber”, e em inglês essa raiz aparece nas palavras wise – “wise”, sabedoria – “wisdom”.

O método de análise comparativa das línguas também permite penetrar profundamente na essência dos processos estudados, para revelar um sistema de certas correspondências onde a observação superficial não percebe nada semelhante.

Linguagem nostratica
O desejo intuitivo dos cientistas de reproduzir pelo menos parcialmente a “língua única” da humanidade, que, segundo a Torá, existia na terra antes da divisão da humanidade em nações, é, em nossa opinião, bastante notável. Seguidores da chamada "escola Nostratic".
até compilou um pequeno dicionário da linguagem "Nostratic". "Nostratic" esses cientistas chamam uma certa proto-língua primitiva, da qual descendem as línguas semítica-hamítica, indo-europeia, ural-altaica e outras.

Claro, a ciência tem o direito de lidar com teorias e hipóteses de trabalho, que, mais cedo ou mais tarde, podem ser provadas ou refutadas.

5. Conclusão

Os evolucionistas apresentaram muitas teorias sobre a origem e o desenvolvimento da linguagem humana. No entanto, todos esses conceitos são quebrados por suas próprias deficiências. Os proponentes da teoria da evolução ainda não encontraram uma resposta aceitável para a questão do surgimento da comunicação linguística. Mas nenhuma dessas teorias fornece uma explicação aceitável para a extraordinária diversidade e complexidade das línguas. Portanto, não resta nada além da fé em Deus, o Criador, que não apenas criou o homem, mas também o dotou do dom da fala. A Bíblia fala sobre a criação de todas as coisas por Deus; seu texto é desprovido de contradições e contém respostas para todas as perguntas. Ao contrário da teoria da evolução, que carece de credibilidade para explicar a origem da linguagem, a teoria da criação apresentada na Bíblia (a teoria da criação divina da linguagem) é capaz de resistir a quaisquer objeções. Essa teoria mantém sua posição até hoje, apesar do fato de que durante todo esse tempo seus oponentes procuraram desesperadamente contra-argumentos contra ela.

1. I. (língua inglesa) - um sistema de signos de qualquer natureza física, servindo como meio de implementação da comunicação e do pensamento humano) no sentido próprio de I. palavras - um fenômeno socialmente necessário e historicamente condicionado. Uma das manifestações naturais imediatas de I. é a fala como comunicação sonora-verbal.

2. I. (língua inglesa) - termo anatômico que denota uma protuberância muscular no fundo da cavidade oral; participa dos atores e é o órgão do gosto.

I-CONCEITO (eng. autoconceito) - um sistema em desenvolvimento das idéias de uma pessoa sobre si mesma, incluindo: a) consciência de suas propriedades físicas, intelectuais, caracterológicas, sociais, etc.; b) autoavaliação, c) percepção subjetiva de fatores externos que afetam a própria personalidade. O conceito de eu-para. nasceu na década de 1950 em consonância com a psicologia fenomenológica, humanista, cujos representantes (A. Maslow, K. Rogers), diferentemente dos behavioristas e freudianos, buscavam considerar o eu humano integral como fator fundamental no desenvolvimento do comportamento e da personalidade. O interacionismo simbólico (C. Cooley, J. Mead) e o conceito de identidade (E. Erickson) também tiveram influência significativa na formação desse conceito. No entanto, os primeiros desenvolvimentos teóricos no campo de Ya-k. indubitavelmente pertencem a W. James, que dividiu o eu global e pessoal (Self) em consciência do eu interagente (eu) e eu-como-objeto (eu).

Eu-k. muitas vezes definido como um conjunto de atitudes dirigidas a si mesmo, e então, por analogia com a atitude, nele se distinguem 3 componentes estruturais: 1) o componente cognitivo - a "imagem do Self" (auto-imagem inglesa), que inclui a conteúdo das ideias sobre si mesmo; 2) um componente de valor emocional (afetivo), que é uma atitude vivenciada em relação a si mesmo como um todo ou a certos aspectos de sua personalidade, atividade, etc.; este componente, em outras palavras, inclui o sistema de auto-estima (Inglês auto-estima), 3) o componente comportamental, que caracteriza as manifestações dos componentes cognitivos e avaliativos no comportamento (inclusive na fala, nas declarações sobre si mesmo).

Eu-k. - uma educação holística, cujos componentes, embora tenham uma lógica de desenvolvimento relativamente independente, estão intimamente interligados. Tem aspectos conscientes e inconscientes e é descrito em termos de sp. o conteúdo das ideias sobre si mesmo, a complexidade e diferenciação dessas ideias, seu significado subjetivo para o indivíduo, bem como a integridade e consistência interna, consistência, continuidade e estabilidade ao longo do tempo.

Na literatura não existe um esquema único para descrever a estrutura complexa de I-k. Por exemplo, * R. Berne representa Yak. em uma estrutura hierárquica. O ápice é o eu-para global, que se concretiza na totalidade das atitudes do indivíduo em relação a si mesmo. Essas atitudes têm diferentes modalidades: 1) eu real (o que penso que realmente sou); 2) eu ideal (o que eu gostaria e/ou deveria ser); 3) espelhar YX como os outros me veem). Cada uma dessas modalidades inclui vários aspectos - eu físico, eu social, eu mental, eu emocional.

A discrepância entre o “eu ideal” e o “eu real” é a base para os sentimentos de autoestima, serve como importante fonte de desenvolvimento da personalidade, entretanto, contradições significativas entre eles podem se tornar fonte de conflitos intrapessoais.

conflitos e experiências negativas (ver. Complexo de inferioridade).

Dependendo em que nível - o organismo, o indivíduo social ou a personalidade - a atividade de uma pessoa se manifesta, em I-to. distinguir: 1) ao nível do "organismo-ambiente" - a imagem-eu física (esquema corporal), provocada pela necessidade do bem-estar físico do corpo; 2) ao nível de um indivíduo social - identidades sociais: género, idade, etnia, papel civil, social, associadas à necessidade de uma pessoa pertencer a uma comunidade; 3) ao nível da personalidade - uma imagem diferenciadora do Self, que caracteriza o conhecimento sobre si em comparação com outras pessoas e confere ao indivíduo um sentido da sua própria singularidade, proporcionando as necessidades de autodeterminação e autorrealização. Os 2 últimos níveis são descritos da mesma forma que os 2 componentes de I-k. (V.V. Stolin): 1) "ligar", garantindo a unificação do indivíduo com outras pessoas e 2) "diferenciar", contribuindo para a sua seleção em relação aos outros e criando as bases para o sentido da própria singularidade.

Existem também "eus" dinâmicos (como, de acordo com minhas ideias, mudo, desenvolvo, o que me esforço para me tornar), "eus apresentados" ("sou uma máscara", como me mostro aos outros), "eus fantásticos ", uma tríade de eu cronológico: eu-passado, eu-presente, eu-futuro, etc.

A função mais importante de Ya-k. é assegurar a consistência interna do indivíduo, a relativa estabilidade de seu comportamento. O próprio I-k é formado sob a influência da experiência de vida de uma pessoa, principalmente as relações entre pais e filhos, mas muito cedo adquire um papel ativo, influenciando a interpretação dessa experiência, os objetivos que o indivíduo estabelece para si mesmo, o sistema de expectativas correspondente, previsões sobre o futuro, avaliação de sua realização - e, portanto, de sua própria formação, desenvolvimento pessoal, atividade e comportamento. Correlação dos conceitos I-para. e a autoconsciência não é exatamente definida. Muitas vezes funcionam como sinônimos. No entanto, há uma tendência a considerar I-to. como resultado, o produto final dos processos de autoconsciência. (A.M. Paroquianos.)

Linguagem

Um conjunto comum de símbolos ou gestos que nos permite comunicar e comunicar com outros membros da nossa cultura que falam a mesma língua. O principal problema com esta definição é o grau de sua "extensibilidade". O debate em torno das tentativas de ensinar a linguagem humana aos animais deixa em aberto a questão se a linguagem pode realmente servir como um meio universal de comunicação, ou se as sutilezas linguísticas são exclusivas dos seres humanos.

LÍNGUA

língua, glossa) - um órgão formado por tecido muscular estriado; ligado ao diafragma da boca. A linguagem distingue entre o topo, o corpo (corpo) e a raiz (raiz). Os músculos esqueléticos da língua a conectam à espinha mental do maxilar inferior, ao osso hióide e ao processo estilóide do osso temporal. A superfície da língua é coberta por uma membrana mucosa, que passa para a membrana mucosa da cavidade oral e faringe. Na superfície inferior da língua, a membrana mucosa forma uma dobra - o freio da língua (frcnulum linguae). A superfície da língua é coberta por papilas (papilas), que dão à língua uma aparência áspera (ver Fig.); papilas são excrescências da lâmina própria, cobertas por epitélio. A linguagem desempenha três funções principais. Promove o movimento dos alimentos na cavidade oral durante a mastigação e deglutição, é um órgão do paladar e desempenha um papel importante na fala articulada. Nome anatômico: língua (glossa).

LÍNGUA

Todo mundo conhece o significado desse termo - a linguagem é o que falamos, um conjunto de símbolos convencionais arbitrários com os quais transmitimos significado, um padrão culturalmente definido de gestos vocais que aprendemos ao crescer em um determinado lugar e em um determinado momento, o meio pelo qual codificamos nossos sentimentos, pensamentos, ideias e experiências, o mais único e humano dos comportamentos e o mais comum dos comportamentos humanos. No entanto, na realidade, o termo pode significar todas as anteriores, nenhuma delas, ou mesmo coisas muito diferentes destas. A convicção de que conhecemos o significado da palavra linguagem dura apenas enquanto nos abstemos de tentar especificar o que sabemos. A fim de apreciar os problemas associados à definição e uso deste termo, considere as seguintes questões: (a) O sistema de sinais manuais usado por pessoas completamente surdas é uma linguagem? (b) Os sistemas sintéticos são projetados para linguagens reais de programação de computadores? (c) Os sistemas de codificação inventados pelos reformadores sociopolíticos, como o esperanto, podem ser classificados como línguas? (d) Sequências de movimentos motores, posições corporais, gestos e expressões faciais que transmitem significados devem ser considerados como linguagem? (e) Existem boas razões para chamar os sistemas de comunicação de outras espécies, como abelhas, golfinhos ou chimpanzés, de línguas? (e) Em que ponto podemos concluir que as vocalizações do bebê se tornaram linguagem? Essas perguntas e muitas outras como essas não são fáceis de responder. Eles estão aqui para ilustrar a complexidade da palavra, uma complexidade que torna inútil qualquer definição simples. Veja linguística, paralinguística, psicolinguística, língua de sinais e termos relacionados.

LÍNGUA

um sistema de signos que serve como meio de comunicação humana, atividade mental, uma forma de expressar a autoconsciência, transmitindo de geração em geração e armazenando informações. Historicamente, I. surgiu graças ao trabalho, a atividade conjunta das pessoas. Ela existe e se realiza por meio da fala, que tem sucessividade (linearidade), pressuposto (referência ao conhecimento enciclopédico), situacionalidade, incompletude. Imprecisão na expressão do pensamento m. b. causa de conflitos. Portanto, quanto mais pobre o eu de uma pessoa, quanto menor seu vocabulário, mais difícil é para ela organizar uma boa comunicação, mais frequentemente ela pode ter conflitos. "Minha língua é minha inimiga". Os conflitos também surgem devido ao uso de palavras, expressões e gestos conflitantes. Ya desempenha um papel importante nas atividades dos conflitologistas e outras pessoas na resolução de conflitos. Todo o impacto da informação do conflitologista sobre os participantes do conflito é realizado principalmente com a ajuda de I. A Conflictologia como ciência é a informação registrada com a ajuda de I. Ver Linguagem da Conflitologia

Linguagem

Um sistema de signos que serve como meio de comunicação interpessoal e atividade mental, uma forma de expressar a autoconsciência de uma pessoa, transmitindo informações de geração em geração. A linguagem existe e se realiza através da fala. O neuropsicólogo inglês Critchley (M. Critchly, 1974) considera a linguagem como "a expressão e percepção de pensamentos e sentimentos por meio de símbolos verbais".

LÍNGUA

um sistema de signos de qualquer natureza física, servindo como meio de comunicação humana, atividade mental, forma de expressar autoconsciência, transmissão. informação de geração em geração. Historicamente, o trabalho e a atividade conjunta das pessoas servem de base para o surgimento do interesse próprio. I. pode ser natural (I. palavras) ou artificial (I. programação, I. matemática, I. descrições da atividade do operador, etc.). Uma das manifestações diretas do eu natural é a fala como comunicação sonora-verbal.

LÍNGUA

1) um sistema de signos de qualquer configuração, servindo como meio de comunicação humana (incluindo nacional), bem como de pensamento; 2) meios de armazenamento e transmissão de informações; 3) um dos meios de gestão do comportamento humano; 4) um dos fundamentos da etnicidade, que garante a unidade tanto do ethnos quanto do estado, de toda a sociedade como um todo. A linguagem das palavras é um fenômeno sociopsicológico, socialmente necessário e historicamente condicionado. A fala é uma manifestação natural de I. Nacional I. é um meio de comunicação, acumulação e expressão de experiência por representantes de comunidades étnicas específicas, afetando suas características psicológicas nacionais (ver) e formando sua identidade nacional (ver). ethnos, um meio de promoção social. com a religião, proporciona o desenvolvimento da identificação étnica. A mudança do I. ou sua perda estimula a assimilação (ver), aculturação (ver) do grupo étnico. Os traços característicos do I. são: especificidade, determinada por ideias sobre sua singularidade e independência, prestígio social, que se baseia no valor comunicativo (prevalência). As funções de Ya. são diversas - comunicativas e integrativas, políticas. Com a ajuda de Y., são criados canais de comunicação com um ambiente étnico estrangeiro, familiarização com outras culturas de outros povos. O apego à língua nativa determina a reação dolorosa à perseguição da língua, a facilidade de mobilização nos movimentos relevantes, a prontidão para responder ao chamado para falar em sua defesa. As comunidades etnolinguísticas são formadas com base na língua, e o grupo étnico é dividido em partes unidas por uma única língua. Alemães e austríacos falam alemão, espanhol - espanhóis e os povos da América Latina, inglês - inglês, americanos, australianos, neozelandeses, cabardianos-circassianos - cabardianos e circassianos, belgas falam francês e valão, Mari - Mountain Mari e Lugo Mari, mordovianos - em Moksha e Erzya. I. faz parte dos recursos simbólicos do poder (político e étnico), juntamente com a bandeira, o brasão, etc. O direito de falar e escrever na língua nativa faz parte dos direitos coletivos, étnicos. O status de Ya determina a igualdade ou desigualdade linguística e reflete a posição geral do grupo étnico na sociedade (privilegiado, dominante ou discriminado). A questão linguística é na maioria das vezes exacerbada pela alta consolidação do grupo étnico e pela implementação da política de imposição da língua. Com base nisso, surgem os movimentos etnolinguísticos. Ya existe em várias formas: oral, coloquial ou literária, não escrita e escrita; funções a nível - nacional, local, local. Nesse sentido, destacam-se - a linguagem da comunicação interétnica; oficial, utilizado na administração pública; regional; dialetos locais, incluindo tribais; autóctones ou nacionais, nativos ou estrangeiros I.

O que é Linguagem?

Linguagemé um termo que tem vários significados:

1. Um sistema de meios fonéticos, lexicais e gramaticais, que é uma ferramenta para expressar pensamentos, sentimentos, expressões de vontade e servir como o meio mais importante de comunicação entre as pessoas. Estando indissociavelmente ligada em sua origem e desenvolvimento a um dado coletivo humano, a linguagem é um fenômeno social. A linguagem forma uma unidade orgânica com o pensamento, pois um não existe sem o outro.

2. Um tipo de discurso caracterizado por certas características estilísticas. linguagem do livro. Coloquial. linguagem poética. linguagem jornalística. Veja a fala no 2º sentido.

Sobre a questão da relação entre os conceitos de "língua" e "fala", diferentes pontos de vista surgiram na linguística moderna.

Pela primeira vez, a relação e interação de ambos os fenômenos foi notada pelo linguista suíço Ferdinand de Saussure:

“Sem dúvida, esses dois assuntos estão intimamente relacionados entre si e se pressupõem mutuamente: a linguagem é necessária para que a fala seja compreendida e produza” seu efeito; a fala, por sua vez, é necessária para o estabelecimento da linguagem; historicamente, o fato da fala sempre precede a linguagem. Seguindo Ferdinand de Saussure, muitos pesquisadores (V. D. Arakin, V. A. Artemov, O. S. Akhmanova, L. R. Zinder, T. P. Lomtev, A. I. Smirnitsky e outros) distinguem entre esses conceitos, encontrando fundamentos metodológicos e linguísticos gerais suficientes por esta. Língua e fala se opõem por várias razões: o sistema de meios de comunicação é a implementação desse sistema (o processo real de falar), o sistema de unidades linguísticas é sua sequência no ato de comunicação, o fenômeno estático é um fenômeno dinâmico , o conjunto de elementos no plano paradigmático é seu conjunto no plano sintagmático, a essência - fenômeno, geral - separado (privado), abstrato - concreto, essencial - não essencial, necessário - aleatório, sistêmico - não sistêmico, estável (invariante) - variável (variável), usual - ocasional, normativo - não normativo, social - individual, reprodutível - produzido no ato da comunicação, o código é a troca de mensagens, o meio é o objetivo, etc. Alguns linguistas consistentemente fazem essa distinção em relação a unidades correlativas de diferentes níveis de linguagem e fala: fonema - um som específico, morfema - sílaba, lexema - palavra, frase - sintagma, sentença - frase, inteiro sintático complexo e - unidade superfrasal. Outros cientistas (V. M. Zhirmunsky, G. V. Kolshansky, A. G. Spirkin, A. S. Chikobava) negam a diferença entre linguagem e fala, identificando esses conceitos. Terceiros pesquisadores (E. M. Galkina-Fedoruk, V. N. Yartseva), sem opor ou identificar linguagem e fala, os definem como dois lados de um fenômeno, caracterizados por propriedades complementares e inter-relacionadas por natureza.

1. Linguagem - I A linguagem (língua ou glossa) é uma protuberância ímpar do fundo da cavidade oral em vertebrados e humanos. I. o peixe é formado por uma dobra da membrana mucosa ... Grande Enciclopédia Soviética
2. língua - -a, m. 1. Um órgão na cavidade oral na forma de uma protuberância muscular em vertebrados e humanos, que contribui para mastigar e engolir alimentos, o que determina suas propriedades gustativas. - Vida de trabalho duro! ele resmungou, rolando migalhas de pão preto na boca com a língua. Dicionário Acadêmico Pequeno
3. língua - (língua, glossa), uma protuberância do fundo da cavidade oral em vertebrados, que desempenha as funções de transporte e análise do sabor dos alimentos. I. os peixes, com exceção dos peixes pulmonados, não possuem musculatura e se movem junto com o esqueleto hióide-branquial. Dicionário enciclopédico biológico
4. linguagem - a linguagem do gênero. s. -a, pl. línguas, muitas vezes com sotaque seminarista, línguas, discagem. lyazyk "linguagem", Novgorod, Belozersk. (onde l- é de lick), língua, ucraniano. idioma, bl. idioma, outro russo ɪazyk, velho eslavo. idioma γλώσσα, ἔθνος (Ostrom., Klots., Supr.), búlgaro. Dicionário Etimológico de Max Vasmer
5. língua - língua I M. 1. Um órgão muscular alongado e móvel na cavidade oral em humanos e vertebrados, com a ajuda do qual o processo de mastigar e engolir alimentos é realizado, suas qualidades gustativas são reveladas. || Um órgão como o órgão do gosto. Dicionário explicativo de Efremova
6. Língua - Em todos os países e em todos os povos existe um extenso dicionário sexual-erótico. Contém expressões especiais ou figuras de linguagem para genitais femininos e masculinos, relações sexuais, carícias e outras áreas do amor e da sexualidade. Enciclopédia Sexológica
7. LINGUAGEM - LINGUAGEM - em anatomia - em vertebrados terrestres e humanos, uma protuberância muscular (nos peixes, uma dobra da membrana mucosa) no fundo da cavidade oral. Participa na captura, processamento de alimentos, nos atos de deglutição e fala (em humanos). Existem papilas gustativas na língua. LÍNGUA - .. Grande dicionário enciclopédico
8. LINGUAGEM - 1. I. (língua inglesa) - sistema de signos de qualquer natureza física, servindo como meio de implementação da comunicação e do pensamento humano; no sentido próprio, a linguagem das palavras é um fenômeno socialmente necessário e historicamente condicionado. Grande dicionário psicológico
9. linguagem - meios de comunicação na sociedade humana; a capacidade de falar, escrever, expressar verbalmente os pensamentos; pensamento expresso, discurso; estilo, estilo de apresentação. Sobre o som da fala, a natureza da pronúncia dos sons. Dicionário de epítetos da língua russa
10. idioma - IDIOMA, idioma (idioma livresco obsoleto, apenas em 3, 4, 7 e 8 significados), masculino. 1. Um órgão na cavidade oral na forma de uma protuberância macia móvel, que é um órgão do paladar, e em humanos também contribui para a formação dos sons da fala. Língua de vaca. Dói morder a língua. Dicionário explicativo de Ushakov
11. idioma - 1. idioma, idiomas, idioma, idiomas, idioma, idiomas, idioma, idiomas, idioma, idiomas, idioma, idiomas 2. idioma, idiomas, idioma, idiomas, idioma, idiomas, idioma, idiomas, idioma, idiomas , idioma , idiomas dicionário gramatical de Zaliznyak
12. IDIOMA - IDIOMA - Inglês Língua; Alemão Espalhe. Um sistema de signos que serve como meio de comunicação humana, atividade mental, uma forma de expressar a autoconsciência de uma pessoa, um meio de transmissão de geração em geração e armazenamento de informações. veja DISCURSO. dicionário sociológico
13. idioma - IDIOMA -a; m. 1. Um órgão na cavidade oral na forma de uma protuberância muscular em vertebrados e humanos, que contribui para mastigar e engolir alimentos, o que determina suas propriedades gustativas. Rosa longa eu. cães. Gato áspero eu. Lamba os lábios com a língua. Queimar... Dicionário explicativo de Kuznetsov
14. LINGUAGEM - A LINGUAGEM é a representação primária, mais natural e pública do mundo. A naturalidade da linguagem, que se faz sentir em sua presença em qualquer sociedade (um ser vivo sem esta ou aquela linguagem é desconhecido da ciência)... Nova Enciclopédia Filosófica
15. língua - Um órgão na cavidade oral dos vertebrados que desempenha as funções de transporte e análise do sabor dos alimentos. A estrutura da língua reflete as especificidades da nutrição animal. Biologia. Enciclopédia Moderna
16. Língua - I Língua (língua) é um órgão muscular da cavidade oral. A língua é dividida em ápice, corpo e raiz. Em um recém-nascido, a língua é curta, larga e grossa, fica inteiramente na cavidade oral, sua raiz está localizada horizontalmente. Enciclopédia Médica
17. linguagem - 1) um sistema de signos de qualquer configuração, servindo como meio de comunicação humana (incluindo nacional), bem como de pensamento; 2) meios de armazenamento e transmissão de informações; 3) um dos meios de controlar o comportamento humano... Dicionário etnográfico
18. língua - orf. linguagem, um Dicionário de ortografia de Lopatin
19. língua – Miudezas (ver); na culinária, geralmente são usadas línguas de carne bovina (vaca, boi, bovina) e vitela. Línguas de boi pesam 1,5-2 kg, línguas de vitela - 0,5 kg. Dicionário Culinário
20. - A LINGUAGEM é um sistema semiótico em desenvolvimento complexo, que é um meio específico e universal de objetivar o conteúdo tanto da consciência individual quanto da tradição cultural, proporcionando a possibilidade de sua intersubjetividade... O mais recente dicionário filosófico
21. idioma - 1. IDIOMA1, a, pl. i, ov, m. 1. Um órgão muscular móvel na cavidade oral, percebendo sensações gustativas, em humanos também participando da articulação. Lamba a língua. Experimente você (ou seja, gosto). Serpentina... Dicionário explicativo de Ozhegov
22. idioma - substantivo, número de sinônimos... Dicionário de sinônimos da língua russa