din Plutarh:
Obiceiuri antice ale spartanilor

1. Bătrânul, arătând spre uşă, îi avertizează pe toţi cei care intră în sissitia:
„Nici un cuvânt nu depășește ei”.

3. Spartanii beau puțin în sisits și pleacă fără torțe. Lor
în general nu este permisă folosirea torțelor nici în acest caz, nici atunci când se află pe alte drumuri. Este rânduit ca ei să învețe cu îndrăzneală și fără teamă
mergi pe drumuri noaptea.

4. Spartanii au studiat alfabetizarea doar pentru nevoile vieții. Toate celelalte tipuri de învățământ au fost expulzate din țară; nu numai științele în sine, ci și oamenii,
de-a face cu ei. Educația era menită să asigure că tinerii ar putea
ascultați și îndurați cu curaj suferința și muriți în lupte sau
cauta victoria.

5. Spartanii nu purtau chitonuri, folosind o singură himation timp de un an întreg. Mergeau nespălați, abținându-se în cea mai mare parte atât de la băi, cât și de la ungerea trupului.

6. Tinerii dormeau împreună pe nămoluri pe paturi, pe care ei înșiși le pregăteau din stuf care creștea în apropierea Eurotasului, rupându-l cu mâinile fără unelte. Iarna, au adăugat stufului o altă plantă, pe care o numesc licofon, deoarece se crede că este capabilă să se încălzească.

7. Printre spartani era permis să se îndrăgostească de băieți cu inimă cinstită, dar era considerat o rușine să intri într-o relație cu ei, pentru că o astfel de pasiune ar fi trupească, și nu spirituală. O persoană acuzată de o relație rușinoasă cu un băiat a fost lipsită de drepturile civile pe viață.

8. Era un obicei conform căruia cei mai mari îi întrebau pe cei mici,
unde și de ce se duc și i-au certat pe cei care nu au vrut să răspundă sau au venit cu scuze. Cel care, prezent fiind în același timp, nu alege încălcatorul acestei legi, a fost supus aceleiași pedepse ca și însuși contravenientul. Dacă îi era supărat pedeapsa, era supus unui reproș și mai mare.

9. Dacă cineva era vinovat și era condamnat, trebuia să meargă în jur
altarul care era în cetate și, în același timp, cântați un cântec alcătuit pentru ocară, apoi
este a te expune reproșurilor.

10. Tinerii spartani trebuiau să-și onoreze și să se supună nu numai propriilor părinți, ci și să aibă grijă de toți bătrânii; atunci când vă întâlniți, lăsați-le loc, ridicați-vă, eliberând spațiu și, de asemenea, nu faceți zgomot în prezența lor. Astfel, toată lumea din Sparta dispunea nu numai de copiii săi, de sclavi, de proprietăți, așa cum era cazul în alte state, ci avea și dreptul de a
proprietatea vecinilor. Acest lucru a fost făcut pentru ca oamenii să acționeze împreună și
tratați treburile altora ca și cum ar fi ale lor.

11. Dacă cineva a pedepsit un băiat și el a spus despre asta tatălui său,
apoi, auzind plângerea, tatăl ar considera că este o rușine să nu pedepsească băiatul a doua oară.
Spartanii aveau încredere unul în altul și credeau că niciuna dintre legile părintești credincioși
nu va ordona copiilor nimic rău.

12. Tinerii, ori de câte ori au ocazia, fură mâncare, învățând astfel să atace paznicii adormiți și leneși. Cei prinși sunt pedepsiți cu înfometare și biciuire. Cina lor este atât de slabă încât sunt forțați să fie obrăznici și să nu se oprească la nimic pentru a scăpa de dorință.

13. Așa se explică lipsa hranei: era rară, astfel încât tinerii s-au obișnuit cu foamea constantă și au putut s-o îndure. Spartanii credeau că tinerii care au primit o astfel de educație ar fi mai bine pregătiți pentru război, deoarece ar putea trăi mult timp fără hrană, fără condimente și
mananca orice iti vine la indemana. Spartanii credeau că mâncarea săracă îi face pe tinerii mai sănătoși, nu vor fi predispuși la obezitate, ci vor deveni înalți și chiar frumoși. Ei credeau că un fizic slab oferă flexibilitatea tuturor
membrii, iar greutatea și completitudinea împiedică acest lucru.

14. Spartanii au luat muzica și cântul foarte în serios. În opinia lor, aceste arte au fost menite să încurajeze spiritul și mintea unei persoane, să o ajute în a lui
actiuni. Limbajul cântecelor spartane era simplu și expresiv. Nu contineau
nimic altceva decât laude pentru oamenii care și-au trăit viața nobil, au murit pentru Sparta și sunt venerați ca fericiți, precum și condamnarea celor care au fugit de pe câmpul de luptă, oh
despre care se spunea că au dus o viață mizerabilă și mizerabilă. În cântece
a lăudat vitejia inerentă fiecărei epoci.

17. Spartanii nu au permis nimănui să schimbe în niciun fel regulile.
muzicieni antici. Chiar și Terpander, unul dintre cei mai buni și mai vechi kyfared
al timpului său, lăudând isprăvile eroilor, până și eforii săi au fost pedepsiți, iar citara i-a fost străpunsă cu cuie pentru că, încercând să obțină o varietate de sunete, a tras o sfoară suplimentară pe ea. Spartanilor le plăceau doar melodiile simple. Când Timotei a luat parte la sărbătoarea carneană, unul dintre efori, luând o sabie, l-a întrebat de ce parte ar fi mai bine să taie coardele instrumentului său, adăugate peste cele șapte.

18. Licurg a pus capăt superstițiilor care înconjurau înmormântarea, permițând înmormântarea în oraș și lângă sanctuare și a hotărât să nu socotească nimic,
asociată cu înmormântarea, murdărie. El a interzis să pună ceva cu morții
proprietate, dar permis doar să-l învelească în frunze de prun și un voal violet și să îngroape pe toți în același mod. El a interzis inscripțiile pe monumentele morminte, cu excepția celor ridicate de cei care au murit în război și
de asemenea plâns și suspine la înmormântări.

19. Spartanii nu aveau voie să părăsească hotarele patriei lor, astfel încât să nu poată
să se alăture obiceiurilor și modului de viață străin al oamenilor care nu au primit spartanul
educaţie.

20. Lycurgus a introdus xenolazia - expulzarea străinilor din țară, astfel încât atunci când vin la
țara, nu i-au învățat pe cetățenii locali nimic rău.

21. Care dintre cetățeni nu a trecut prin toate etapele de creștere a băieților, nu a avut
drepturi civile.

22. Unii au susținut că dacă vreunul dintre străini a îndurat un mod de viață,
stabilit de Lycurgus, atunci ar putea fi inclus în cele care i-au fost atribuite din chiar
începu moira.

23. Comerțul a fost interzis. Dacă era nevoie, se putea folosi slujitorii vecinilor ca ai lor, precum și câinii și caii, cu excepția cazului în care proprietarii aveau nevoie de ei. Și pe câmp, dacă îi lipsea cineva ceva, deschidea, dacă era nevoie, magazia altcuiva, lua ce-i trebuia și apoi, punând pecețile la loc, pleca.

24. În timpul războaielor, spartanii purtau haine roșii: în primul rând, ei
a considerat această culoare mai curajoasă și, în al doilea rând, li s-a părut că culoarea roșu-sânge ar trebui să-i sperie pe adversarii care nu aveau experiență de luptă. În plus, dacă unul dintre spartani este rănit, nu va fi observat de inamici, deoarece asemănarea culorilor va ascunde sângele.

25. Dacă spartanii reușesc să învingă inamicul prin viclenie, ei sacrifică un taur zeului Ares, iar dacă victoria este câștigată într-o luptă deschisă, atunci un cocoș. În acest fel, își învață comandanții să nu fie doar militanti, ci și să stăpânească arta generalității.

26. La rugăciunile lor, spartanii adaugă și o cerere de a le acorda puterea de a îndura nedreptatea.

27. În rugăciuni, ei cer să răsplătească în mod adecvat oamenii nobili și nu numai
nimic.

28. Ei o venerează pe Afrodita înarmată și, în general, o înfățișează pe toți zeii și zeițele cu o suliță în mână, deoarece ei cred că priceperea militară este inerentă tuturor acestora.

29. Iubitorii de proverbe citează adesea cuvintele: „Nu chemați pe zei fără să puneți mâna pe el”, adică: trebuie să chemați zeii numai dacă vă puneți la lucru și lucrați și
altfel nu merita.

30. Spartanii arată copiilor iloți beți pentru a-i îndepărta de beție.

31. Spartanii aveau obiceiul să nu bată la uşă, ci să vorbească din spatele uşii.

33. Spartanii nu urmăresc nici comedii, nici tragedii, ca să nu audă ceva spus în glumă sau în serios, care contravine legilor lor.

34. Când poetul Arhiloh a venit în Sparta, a fost alungat în aceeași zi, după cum scria într-o poezie că a arunca armele este mai bine decât a muri:

Saianul poartă acum cu mândrie scutul meu impecabil:
Vrând-nevrând, a trebuit să mi-l arunc în tufișuri.
Eu însumi am scăpat de moarte. Și lăsați-o să dispară
Scutul meu. La fel de bun ca unul nou pe care îl pot obține.

35. În Sparta, accesul la sanctuare este deschis în mod egal atât băieților, cât și fetelor.

36. Eforii i-au pedepsit pe Skyrafhid pentru că mulți l-au jignit.

37. Spartanii executau un om doar pentru că, purtând zdrențe, împodobea
dunga lui colorată.

38. L-au mustrat pe un tânăr doar pentru că știa drumul care ducea de la gimnaziu la Pylaea.

39. Spartanii l-au alungat din țară pe Cephisofon, care susținea că poate vorbi toată ziua pe orice subiect; ei credeau că discursul unui bun orator ar trebui să fie proporțional cu importanța problemei.

40. Băieții din Sparta au fost biciuiți pe altarul lui Artemis Orthia în timpul
toată ziua și adesea mureau sub lovituri. Băieții sunt mândri și veseli
se întreceau să vadă care dintre ei va îndura bătăile mai mult și mai vrednic; câștigătorul a fost lăudat și a devenit celebru. Această competiție s-a numit „diamastigoză”, și a avut loc în fiecare an.

41. Alături de alte instituții valoroase și fericite oferite de Lycurgus concetățenilor săi, era de asemenea important ca lipsa locului de muncă să nu fie considerată reprobabilă de către aceștia. Spartanilor le era interzis să se angajeze în orice fel de meșteșuguri și nevoia de activități comerciale și acumularea de bani din
ei nu au fost. Lycurgus a făcut ca posesiunea bogăției să fie atât de neinvidiată, cât și neglorioasă. Iloții, cultivându-și pământul pentru spartani, le plăteau o taxă stabilită în avans; a cere o chirie mare a fost interzisă sub pedeapsa condamnării. Acest lucru a fost făcut pentru ca iloții, primind beneficii, să lucreze cu plăcere, iar spartanii să nu se străduiască să acumuleze.

42. Spartanilor li s-a interzis să servească ca marinari și să lupte pe mare. Cu toate acestea, mai târziu au participat la bătălii navale, dar, după ce au obținut dominația pe mare, au abandonat-o, observând că morala cetățenilor se schimbă în rău.
Cu toate acestea, morala a continuat să se deterioreze în aceasta și în orice altceva. Înainte, dacă
unul dintre spartani a acumulat avere, acumulatorul a fost condamnat la
de moarte. La urma urmei, chiar și Alkamen și Theopompus au fost prezise de un oracol: „Pasiunea pentru acumularea de bogății va distruge într-o zi Sparta”. În ciuda acestei predicții, Lisander, după ce a luat Atena, a adus acasă mult aur și argint, iar spartanii l-au acceptat și l-au înconjurat cu onoruri. În timp ce statul a aderat la legile lui Lycurgus și a jurat, timp de cinci sute de ani a excelat în Hellas, remarcat prin bune moravuri și bucurându-se de o bună reputație. Cu toate acestea, treptat, pe măsură ce legile lui Lycurgus au început să fie încălcate, interesul propriu și dorința de îmbogățire au pătruns în țară, iar puterea statului a scăzut, iar aliații, din același motiv, au început să fie ostili spartanilor. . Așa era starea de lucruri când, după victoria lui Filip la Cheronea, toți elinii l-au proclamat comandant pe uscat și pe mare, iar mai târziu, după distrugerea Tebei, l-au recunoscut pe fiul său Alexandru. Doar lacedemonienii,
deși orașul lor nu era fortificat cu ziduri și din cauza războaielor constante le rămăseseră foarte puțini oameni, așa că pentru a învinge acest stat care își pierduse puterea militară.
nu a fost deloc greu, doar lacedemonienii, datorită faptului că scântei slabe ale instituțiilor lui Lycurgus licăreau încă în Sparta, au îndrăznit să nu accepte
participarea la întreprinderea militară a macedonenilor, să nu-i recunoască nici pe aceștia, nici pe cei care au domnit în
anii următori ai regilor macedoneni, nu participă la Sinhedrin și nu plătesc
foros. Nu s-au îndepărtat complet de instituțiile Lycurgus până când au
propriii lor cetățeni, după ce au preluat puterea tiranică, nu au respins complet modul de viață al strămoșilor lor și, astfel, nu i-au apropiat pe spartani de alte popoare.
Abandonând gloria lor de odinioară și exprimarea liberă a gândurilor lor, spartanii
au început să tragă o existență de sclavi, iar acum, la fel ca restul elenilor, s-au dovedit a fi
sub stăpânire romană.

Gloria Spartei - orașul pelopones din Laconia - este foarte tare în cronicile istorice și în lume. A fost una dintre cele mai faimoase politici ale Greciei antice, care nu cunoștea tulburările și răsturnările civile, iar armata sa nu s-a retras niciodată de inamici.

Sparta a fost fondată de Lacedaemon, care a domnit în Laconia cu o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos și a numit orașul după soția sa. În primele secole ale existenței orașului, în jurul lui nu existau ziduri: au fost ridicate doar sub tiranul Naviz. Adevărat, au fost distruse ulterior, dar Appius Claudius a ridicat curând altele noi.

Grecii antici îl considerau pe legiuitorul Lycurgus a fi creatorul statului spartan, a cărui durată de viață se încadrează aproximativ în prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. e. Populația Spartei antice în componența sa a fost împărțită în acele zile în trei grupuri: spartani, periek și iloți. Spartanii locuiau chiar în Sparta și se bucurau de toate drepturile de cetățenie ale orașului-stat lor: trebuiau să îndeplinească toate cerințele legii și erau admiși în toate funcțiile publice onorifice. Ocupația agriculturii și meșteșugurilor, deși nu era interzisă acestei clase, nu corespundea imaginii creșterii spartanilor și, prin urmare, era disprețuită de aceștia.

Majoritatea pământurilor din Laconia erau la dispoziția lor și cultivate pentru ei de iloți. Pentru a deține un teren, un spartan trebuia să îndeplinească două cerințe: să respecte întocmai toate regulile de disciplină și să asigure o anumită parte din venit pentru un sissitium - o masă publică: făină de orz, vin, brânză etc. .

Vânatul era obținut prin vânătoare în pădurile de stat; în plus, toți cei care sacrificau zeilor au trimis o parte din cadavrul animalului de jertfă în sissitium. Încălcarea sau nerespectarea acestor reguli (din orice motiv) a dus la pierderea drepturilor de cetățenie. Toți cetățenii cu drepturi depline ai Spartei antice, tineri și bătrâni, trebuiau să participe la aceste mese, în timp ce nimeni nu avea avantaje și privilegii.

Cercul perieks era, de asemenea, format din oameni liberi, dar nu erau cetățeni cu drepturi depline ai Spartei. Perieki locuia în toate orașele din Laconia, cu excepția Spartei, care aparținea exclusiv spartanilor. Ei nu au constituit un oraș-stat întreg din punct de vedere politic, deoarece au primit controlul în orașele lor doar de la Sparta. Periaecii diferitelor orașe erau independente unul de celălalt și, în același timp, fiecare dintre ei era dependent de Sparta.

Iloții alcătuiau populația rurală a Laconiei: erau sclavi acelor pământuri care erau cultivate în favoarea spartanilor și a periekilor. Iloții trăiau și în orașe, dar viața urbană nu era tipică pentru iloți. Le era permis să aibă o casă, o soție și o familie, era interzis să vândă ilotul în afara posesiunilor. Unii savanți cred că vânzarea iloților era în general imposibilă, deoarece aceștia erau proprietatea statului și nu a persoanelor fizice. Unele informații au ajuns până în vremurile noastre despre tratamentul crud al iloților de către spartani, deși din nou unii dintre oamenii de știință cred că disprețul era mai vizibil în acest sens.

Plutarh relatează că în fiecare an (în virtutea decretelor lui Lycurgus) eforii declarau solemn război iloților. Tinerii spartani, înarmați cu pumnale, au trecut prin toată Laconia și i-au exterminat pe nefericiții iloți. Dar, de-a lungul timpului, oamenii de știință au descoperit că această metodă de exterminare a iloților nu a fost legalizată în timpul Licurgului, ci abia după Primul Război Messenian, când iloții au devenit periculoși pentru stat.

Plutarh, autorul biografiilor unor greci și romani proeminenți, pornind de la povestea sa despre viața și legile lui Licurg, a avertizat cititorul că nu se poate raporta nimic sigur despre ei. Și totuși nu avea nicio îndoială că acest politician era o figură istorică.

Majoritatea savanților moderni îl consideră pe Lycurgus o persoană legendară: unul dintre primii care s-au îndoit de existența sa istorică în anii 1820 a fost binecunoscutul istoric german al antichității K.O. Muller. El a sugerat că așa-numitele „legi ale lui Lycurgus” sunt mult mai vechi decât legiuitorul lor, deoarece acestea nu sunt atât legi, cât obiceiuri populare străvechi, înrădăcinate în trecutul îndepărtat al dorienilor și al tuturor celorlalți eleni.

Mulți dintre oamenii de știință (W. Wilamowitz, E. Meyer și alții) consideră biografia legiuitorului spartan, păstrată în mai multe versiuni, ca o revizuire târzie a mitului străvechii zeități laconiene Lycurgus. Adepții acestei tendințe au pus la îndoială însăși existența „legislației” în Sparta antică. E. Meyer a clasificat obiceiurile și regulile care reglementau viața de zi cu zi a spartanilor drept „modul de viață al comunității tribale doriene”, din care Sparta clasică a crescut aproape fără nicio schimbare.

Dar rezultatele săpăturilor arheologice, care au fost efectuate în 1906-1910 de către expediția arheologică engleză din Sparta, au servit drept pretext pentru reabilitarea parțială a legendei antice despre legislația lui Lycurgus. Britanicii au explorat sanctuarul lui Artemis Orthia, unul dintre cele mai vechi temple ale Spartei, și au descoperit numeroase opere de artă de producție locală: exemple minunate de ceramică pictată, măști unice de teracotă (nu se găsesc nicăieri altundeva), obiecte din bronz, aur. , chihlimbar și fildeș.

În cea mai mare parte, aceste descoperiri nu se potriveau cumva cu ideile despre viața aspră și ascetică a spartanilor, despre izolarea aproape completă a orașului lor de restul lumii. Și apoi oamenii de știință au sugerat că legile lui Lycurgus în secolul al VII-lea î.Hr. e. nu au fost încă puse în acțiune și dezvoltarea economică și culturală a Spartei a decurs în același mod ca și dezvoltarea altor state grecești. Abia spre sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e. Sparta se închide în sine și se transformă în oraș-stat așa cum îl cunoșteau scriitorii antici.

Din cauza amenințărilor cu o rebeliune a iloților, situația era atunci neliniștită și, prin urmare, „inițiatorii reformelor” puteau recurge (cum era adesea cazul în antichitate) la autoritatea vreunui erou sau zeitate. În Sparta, pentru acest rol a fost ales Lycurgus, care a început treptat să se transforme dintr-o zeitate într-un legiuitor istoric, deși ideile despre originea sa divină au persistat până pe vremea lui Herodot.

Lycurgus a avut șansa de a pune în ordine un popor crud și revoltător, de aceea a fost necesar să-l învețe să reziste atacului altor state, iar pentru aceasta să-i facă pe toți războinici iscusiți. Una dintre primele reforme ale lui Lycurgus a fost organizarea conducerii comunității spartane. Scriitorii antici au susținut că el a creat Consiliul Bătrânilor (gerousia) de 28 de persoane. Bătrânii (geroții) erau aleși de apella - adunarea populară; Gerousia includea și doi regi, una dintre a căror atribuții principale era comandarea armatei în timpul războiului.

Din descrierile lui Pausanias știm că perioada celei mai intense activități de construcție din istoria Spartei a fost secolul al VI-lea î.Hr. e. În acel moment, templul Athenei Mednodomnaya de pe acropole, porticul Skiada, așa-numitul „tron al lui Apollo” și alte clădiri au fost ridicate în oraș. Dar pe Tucidide, care a văzut Sparta în ultimul sfert al secolului al V-lea î.Hr. e., orașul a făcut cea mai sumbră impresie.

Pe fundalul luxului și măreției arhitecturii ateniene de pe vremea lui Pericle, Sparta părea deja un oraș de provincie nedescris. Spartanii înșiși, nefiindu-se frică să fie considerați de modă veche, nu au încetat să se închine la idoli arhaici de piatră și lemn într-o perioadă în care Fidias, Myron, Praxiteles și alți sculptori remarcabili ai Greciei Antice și-au creat capodoperele în alte orașe elene.

În a doua jumătate a secolului VI î.Hr. e. s-a produs o răcire vizibilă a spartanilor pentru Jocurile Olimpice. Înainte de aceasta, ei au luat parte activ la ele și au reprezentat mai mult de jumătate dintre câștigători și în toate tipurile majore de competiții. Ulterior, pentru tot timpul de la 548 la 480 î.Hr. e., un singur reprezentant al Spartei, regele Demarat, a câștigat victoria și doar într-un singur tip de competiție - cursele de cai la hipodrom.

Pentru a atinge armonia și pacea în Sparta, Lycurgus a decis să elimine definitiv bogăția și sărăcia din statul său. El a interzis folosirea monedelor de aur și argint, care au fost folosite în toată Grecia, și a introdus în schimb bani de fier sub formă de obol. Au cumpărat doar ceea ce era produs chiar în Sparta; in plus, erau atat de grele incat chiar si o cantitate mica trebuia transportata pe un vagon.

Lycurgus a prescris și modul de viață acasă: toți spartanii, de la un simplu cetățean la un rege, trebuiau să trăiască exact în aceleași condiții. O comandă specială indica ce case pot fi construite, ce haine să poarte: trebuia să fie atât de simplu încât să nu existe loc pentru nici un lux. Chiar și mâncarea trebuia să fie aceeași pentru toată lumea.

Astfel, în Sparta, bogăția și-a pierdut treptat orice semnificație, deoarece era imposibil să o folosească: cetățenii au început să se gândească mai puțin la binele lor și mai mult la stat. Nicăieri în Sparta nu a coexistat sărăcia cu bogăția și, ca urmare, nu a existat invidie, rivalitate și alte pasiuni lacome care să epuizeze o persoană. Nu a existat nici lăcomia care să opune beneficiul privat binelui public și să armeze un cetățean împotriva altuia.

Unul dintre tinerii spartani, care a cumpărat teren degeaba, a fost judecat. Acuzația spunea că era încă foarte tânăr și era deja tentat de profit, în timp ce interesul propriu este dușmanul fiecărui locuitor al Spartei.

Creșterea copiilor era considerată în Sparta una dintre principalele îndatoriri ale unui cetățean. Spartanul, care avea trei fii, a fost scutit de serviciul de pază, iar tatăl a cinci copii de la toate îndatoririle existente.

De la vârsta de 7 ani, spartanul nu mai aparținea familiei sale: copiii s-au despărțit de părinți și au început viața socială. Din acel moment au fost crescuți în detașamente speciale (îngeri), unde erau supravegheați nu numai de concetățeni, ci și de cenzori special desemnați. Copiii au fost învățați să citească și să scrie, au fost învățați să tacă mult timp și să vorbească concis - scurt și clar.

Exercițiile de gimnastică și sport trebuiau să dezvolte în ele dexteritatea și forța; ca să existe armonie în mișcări, tinerii au fost obligați să participe la dansuri corale; vânătoarea în pădurile din Laconia a dezvoltat răbdarea pentru încercări grele. Au hrănit destul de prost copiii, de aceea au compensat lipsa hranei nu numai prin vânătoare, ci și prin furt, deoarece au fost învățați și să fure; totuși, dacă cineva dădea peste, îi bătea fără milă - nu pentru furt, ci pentru stinghere.

Tinerii care au ajuns la vârsta de 16 ani au fost supuși unei încercări foarte severe la altarul zeiței Artemis: au fost biciuiți cu cruzime, dar trebuiau să tacă. Chiar și cel mai mic strigăt sau geamăt a contribuit la continuarea pedepsei: unii nu au rezistat testului și au murit.

În Sparta, exista o lege conform căreia nimeni nu trebuia să fie mai complet decât era necesar. Potrivit acestei legi, toți tinerii care nu și-au atins încă drepturile civile au fost arătați eforilor - membri ai comisiei electorale. Dacă tinerii erau tari și puternici, atunci erau cinstiți cu laude; tineri, al căror corp era considerat prea flac și slăbit, au fost bătuți cu bastoane, deoarece aspectul lor dezonora Sparta și legile ei.

Plutarh și Xenofon au scris că Licurgus a legitimat că și femeile efectuează aceleași exerciții ca și bărbații și, prin aceasta, au devenit puternice și pot da naștere a urmașilor puternici și sănătoși. Astfel, femeile spartane erau demne de soții lor, fiind și ele supuse unei creșteri dure.

Femeile din Sparta antică, ai căror fii au murit, s-au dus pe câmpul de luptă și s-au uitat unde au fost răniți. Dacă în piept, atunci femeile se uitau cu mândrie la cei din jur și își îngropau cu onoare copiii în mormintele tatălui lor. Dacă vedeau răni pe spate, atunci, plângând de rușine, se grăbeau să se ascundă, lăsând pe alții să îngroape morții.

Căsătoria în Sparta era, de asemenea, supusă legii: sentimentele personale nu contau, pentru că totul era o chestiune de stat. Băieții și fetele se puteau căsători, a căror dezvoltare fiziologică corespundea una cu cealaltă și de la care se puteau aștepta copii sănătoși: căsătoria între persoane de forme inegale nu era permisă.

Dar Aristotel vorbește despre poziția femeilor spartane într-un mod complet diferit: în timp ce spartanii duceau o viață strictă, aproape ascetică, soțiile lor s-au răsfățat cu un lux extraordinar în casa lor. Această împrejurare i-a forțat pe bărbați să obțină bani deseori în moduri necinstite, deoarece le erau interzise fondurile directe. Aristotel a scris că Lycurgus a încercat să supună femeile spartane aceleiași discipline stricte, dar a primit o respingere decisivă din partea lor.

Lăsate singure, femeile au devenit voluntare, s-au lăsat în lux și licențiere, au început chiar să se amestece în treburile statului, ceea ce a dus în cele din urmă la o adevărată ginecocrație în Sparta. „Și ce diferență are”, întreabă Aristotel cu amărăciune, „dacă femeile înseși conduc sau dacă oamenii conducători sunt sub puterea lor?” Vina pentru spartani a fost că s-au comportat cu îndrăzneală și obrăznicie și și-au permis luxul, ceea ce a contestat normele stricte ale disciplinei și moralității statului.

Pentru a-și proteja legislația de influența străină, Lycurgus a limitat legăturile Spartei cu străinii. Fără permisiunea, care se dădea numai în cazuri de importanță deosebită, spartanul nu putea părăsi orașele și călători în străinătate. De asemenea, străinilor li s-a interzis intrarea în Sparta. Neospitalitatea Spartei a fost cel mai faimos fenomen din lumea antică.

Cetăţenii Spartei antice erau ceva ca o garnizoană militară, în exerciţiu constant şi mereu gata de război fie cu iloţii, fie cu un inamic extern. Legislația lui Lycurgus a căpătat un caracter exclusiv militar și pentru că erau vremuri în care nu exista securitatea publică și personală, nu existau principii generale pe care să se întemeieze liniștea statului. În plus, dorienii într-un număr foarte mic s-au stabilit în țara iloților pe care i-au cucerit și au fost înconjurați de ahei pe jumătate supuși sau deloc supuși, prin urmare nu puteau ține decât prin bătălii și victorii.

O astfel de educație dură, la prima vedere, ar putea face viața vechii Sparte foarte plictisitoare, iar oamenii înșiși nefericiți. Dar din scrierile autorilor greci antici este clar că astfel de legi neobișnuite i-au făcut pe spartani cei mai prosperi oameni din lumea antică, pentru că peste tot domina doar rivalitatea în dobândirea virtuților.

Exista o predicție conform căreia Sparta va rămâne un stat puternic și puternic atâta timp cât va urma legile lui Lycurgus și rămânea indiferentă față de aur și argint. După războiul cu Atena, spartanii au adus bani în orașul lor, ceea ce i-a sedus pe locuitorii Spartei și i-a forțat să se retragă de legile lui Lycurgus. Și din acel moment, priceperea lor a început să dispară treptat...

Aristotel, pe de altă parte, crede că poziția anormală a femeilor în societatea spartană a condus la faptul că Sparta în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e. teribil de depopulat și și-a pierdut fosta putere militară.

Sparta este un stat antic din Grecia, acum cunoscut în întreaga lume. Concepte precum „Spartan”, „Spartan” au venit din Sparta. Toată lumea cunoaște și obiceiul spartanilor de a ucide copii slabi pentru a menține fondul genetic al națiunii.

Acum Sparta este un orășel mic din Grecia, centrul Laconiei nome, situat în regiunea Peloponez. Și mai devreme, statul spartan a fost unul dintre principalii concurenți la supremație în lumea greacă antică. Câteva repere din istoria Spartei sunt cântate în lucrările lui Homer, inclusiv remarcabila Iliada. În plus, cunoaștem cu toții filmele „300 de spartani” și „Troia”, a căror intriga atinge și unele evenimente istorice care implică Sparta.

Oficial, Sparta era numită Lacedaemon, de unde și numele numelui Laconia. Apariția Spartei este atribuită secolului al XI-lea î.Hr. După ceva timp, zona în care se afla orașul-stat a fost cucerită de triburile doriene, care, asimilându-se cu aheii locali, au devenit spartachiți în sensul pe care îl cunoaștem. Foștii locuitori ai orașului au fost transformați în sclavi iloți.

Una dintre figurile cheie în formarea Spartei ca stat puternic este Lycurgus, care a condus orașul în secolul al IX-lea î.Hr. Înainte de apariția lui Lycurgus Sparta, Grecia nu era cu mult diferită de alte orașe-stat grecești antice; aici s-au dezvoltat și arta, comerțul și meșteșugurile. Poezia poeților săi vorbește și despre înalta cultură a statului spartan. Cu toate acestea, odată cu venirea la putere a lui Lycurgus, situația s-a schimbat radical, arta militară a primit prioritate în dezvoltare. Din acel moment, Lacedaemon a fost transformat într-un puternic stat militar.

Începând cu secolul al VIII-lea î.Hr., Sparta a început să ducă războaie de cucerire în Peloponez, cucerindu-și vecinii unul câte unul. Așadar, gloria așa-ziselor războaie meseniene, al 1-lea și al 2-lea, a ajuns în zilele noastre, în urma cărora Sparta a câștigat. Cetăţenii Meseniei au fost transformaţi în sclavi iloţi. Argos și Arcadia au fost cucerite în același mod.

După o serie de operațiuni militare de confiscare a unor lucrări și noi teritorii, Lacedaemon a trecut la stabilirea de relații diplomatice cu vecinii. Prin încheierea tratatelor, Lacedaemon a devenit șeful uniunii statelor peloponeziane - o formație puternică a Greciei Antice.

Crearea Uniunii Statelor Peloponeziane de către Sparta a servit drept prototip pentru o viitoare alianță cu Atena pentru a respinge amenințarea unei invazii persane. În timpul războiului cu Persia din secolul al V-lea î.Hr., a avut loc celebra bătălie de la Termopile, care a servit drept sursă pentru complotul celebrului film american „300 de spartani”. Și deși intriga filmului este departe de realitatea istorică, datorită acesteia, milioane de oameni din întreaga lume au aflat despre această bătălie.

În ciuda victoriei comune în războiul cu perșii, uniunea dintre Atena și Sparta nu a durat mult. În anul 431 î.Hr., a izbucnit așa-numitul Război Peloponezian, în care, câteva decenii mai târziu, a câștigat statul spartan.

Cu toate acestea, nu toată lumea din Grecia Antică era mulțumită de supremația lui Lacedaemon și, la 50 de ani după războiul din Peloponesia, a izbucnit un nou război. De data aceasta, Teba și aliații săi au devenit rivalii spartanilor, care au reușit să provoace o înfrângere serioasă Spartei, după care puterea statului spartan a fost pierdută. Este demn de remarcat faptul că între aceste două războaie sângeroase și crude pentru dominația peninsulei, spartanii nu au stat degeaba, aproape în tot acest timp au existat războaie împotriva diferitelor orașe-stat ale Greciei Antice, care în cele din urmă au paralizat forțele lui Lacedaemon.

După ce a fost învins de Teba, Lacedaemon a mai purtat câteva războaie. Printre acestea se numără războiul cu Macedonia din secolul al IV-lea î.Hr., care a adus înfrângerea spartanilor, războiul cu galatenii invadatori la începutul secolului al III-lea î.Hr. Spartanii au luptat, de asemenea, pentru dominația în Peloponez cu nou-creatul Uniune Ahee, iar puțin mai târziu, deja la începutul secolului al II-lea î.Hr., au participat la Războiul Laconian. Toate aceste bătălii și războaie au arătat în mod clar un declin puternic al fostei puteri a statului spartan. În cele din urmă, Sparta, Grecia a fost inclusă cu forța în Roma Antică, împreună cu alte state grecești antice. S-a încheiat astfel o perioadă independentă din istoria unui stat mândru și războinic. Sparta - statul antic din Grecia a încetat să mai existe, devenind una dintre provinciile Romei Antice.

Dispozitivul vechiului stat spartan diferă semnificativ de alte orașe-stat grecești antice. Deci, conducătorii lui Lacedaemon au fost doi regi din două dinastii - Agids și Eurypontides. Ei au condus statul împreună cu un consiliu de bătrâni, așa-numita gerousia, care includea 28 de persoane. Compoziția gerusiei era pe viață. În plus, hotărâri importante de stat au fost luate la o adunare națională numită apel. La întâlnire au participat doar cetățenii liberi care împliniseră vârsta de 30 de ani și aveau fonduri suficiente. Puțin mai târziu, a apărut corpul de stat al eforilor, care includea 5 funcționari din 5 regiuni spartane, care în total aveau mai multă putere decât regii.

Populația statului spartan era inegală de clasă: spartani, perieks - rezidenți liberi din orașele din apropiere care nu aveau drept de vot și iloții - sclavi de stat. Spartanii trebuiau să se ocupe exclusiv de război, nu puteau participa la comerț, meșteșuguri și agricultură, toate acestea erau la cheremul perieks. Moșiile spartanilor erau prelucrate de iloții închiriați de la stat. În perioada de glorie a statului spartan, spartanii erau de 5 ori mai puțini decât perieki și de 10 ori mai puțini decât iloții.

Așa a fost Sparta antică, din care acum rămân ruinele clădirilor sale, gloria nestingherită a războinicului de stat și un mic oraș cu același nume din sudul Peloponezului.

Sparta antică a fost principalul rival economic și militar al Atenei. Orașul-stat și teritoriul înconjurător erau situate pe peninsula Peloponez, la sud-vest de Atena. Din punct de vedere administrativ, Sparta (numită și Lacedaemon) a fost capitala provinciei Laconia.

Adjectivul „Spartan” în lumea modernă provine de la războinici energici, cu o inimă de fier și rezistență de oțel. Locuitorii Spartei erau faimoși nu pentru artă, știință sau arhitectură, ci pentru războinici curajoși, pentru care conceptul de onoare, curaj și putere erau puse mai presus de orice. Atena de atunci, cu statuile și templele sale frumoase, era o fortăreață a poeziei, filosofiei și politicii, care domina viața intelectuală a Greciei. Cu toate acestea, o asemenea superioritate trebuia să se termine într-o zi.

Creșterea copiilor în Sparta

Unul dintre principiile care i-au ghidat pe locuitorii Spartei a fost că viața fiecărei persoane, din momentul nașterii până la moarte, aparține în întregime statului. Bătrânii orașului au fost împuterniciți să decidă soarta nou-născuților - copiii sănătoși și puternici erau lăsați în oraș, iar copiii slabi sau bolnavi erau aruncați în cea mai apropiată abis. Așa că spartanii au încercat să-și asigure superioritatea fizică față de inamicii lor. Copiii care au trecut de „selecția naturală” au fost crescuți în condiții de disciplină severă. La 7 ani, băieții au fost luați de la părinți și crescuți separat, în grupe mici. Cei mai puternici și curajoși tineri au devenit în cele din urmă căpitani. Băieții dormeau în sălile comune pe paturi de stuf tari și incomode. Tinerii spartani mâncau mâncare simplă - o supă de sânge de porc, carne și oțet, linte și alte alimente grosiere.

Într-o zi, un oaspete bogat venit la Sparta din Sybaris a decis să guste „tocanita neagră”, după care a spus că acum înțelege de ce războinicii spartani își pierd viața atât de ușor. Adesea, băieții erau lăsați flămând câteva zile, incitând astfel la furtul mic în piață. Acest lucru nu a fost făcut cu intenția de a face din tânăr un hoț priceput, ci doar de a dezvolta ingeniozitatea și dexteritatea - dacă era prins furând, era aspru pedepsit. Există legende despre un tânăr spartan care a furat o vulpe tânără din piață, iar când a venit timpul pentru cină, a ascuns-o sub haine. Pentru ca băiatul să nu fie condamnat pentru furt, a îndurat durerea din cauza faptului că vulpea i-a roade stomacul și a murit fără a scoate niciun sunet. Cu timpul, disciplina a devenit mai dură. Toți bărbații adulți cu vârsta cuprinsă între 20 și 60 de ani au fost obligați să servească în armata spartană. Li s-a permis să se căsătorească, dar și după aceea, spartanii au continuat să petreacă noaptea în barăci și să mănânce în cantinele comune. Războinicii nu aveau voie să dețină nicio proprietate, în special aur și argint. Banii lor arătau ca niște bare de fier de diferite dimensiuni. Reținerea sa extins nu numai asupra vieții, hranei și îmbrăcămintei, ci și asupra vorbirii spartanilor. În conversație, au fost foarte laconici, limitându-se la răspunsuri extrem de concise și specifice. Această modalitate de comunicare în Grecia antică a fost numită „concizie” din partea zonei în care se afla Sparta.

Viața spartanilor

În general, ca în orice altă cultură, problemele vieții și nutriția aruncă lumină asupra lucrurilor mici interesante din viața oamenilor. Spartanii, spre deosebire de locuitorii altor orașe grecești, nu acordau prea multă importanță hranei. În opinia lor, mâncarea nu ar trebui să servească pentru a satisface, ci doar pentru a satura războinicul înainte de luptă. Spartanii au luat masa la o masă comună, în timp ce produsele pentru prânz au fost predate în aceeași cantitate - așa s-a menținut egalitatea tuturor cetățenilor. Vecinii de pe masă se priveau vigilenți, iar dacă cuiva nu îi plăcea mâncarea, era ridiculizat și comparat cu locuitorii răsfățați ai Atenei. Dar când a venit momentul luptei, spartanii s-au schimbat dramatic: au îmbrăcat cele mai bune ținute și au mărșăluit spre moarte cu cântece și muzică. De la naștere, ei au fost învățați să perceapă fiecare zi ca pe ultima, să nu se teamă și să nu se retragă. Moartea în luptă era de dorit și echivalată cu sfârșitul ideal al vieții unui om adevărat. În Laconia erau 3 clase de locuitori. Primii, cei mai venerati, au fost locuitorii Spartei care a avut pregătire militară și a participat la viața politică a orașului. Clasa a doua - perieki, sau locuitorii orașelor și satelor mici din jur. Erau liberi, deși nu aveau niciun drept politic. Angajați în comerț și meșteșuguri, periek-urile erau un fel de „personal de serviciu” pentru armata spartană. clasa de jos - iloti, erau iobagi și nu se deosebeau prea mult de sclavi. Datorită faptului că căsătoriile lor nu erau controlate de stat, iloții erau cea mai numeroasă categorie de locuitori și erau feriți de revoltă doar datorită strângerii de fier a stăpânilor lor.

Viața politică a Spartei

Una dintre caracteristicile Spartei a fost că doi regi erau în fruntea statului în același timp. Ei au condus împreună, slujind ca mari preoți și lideri militari. Fiecare dintre regi controla activitățile celuilalt, ceea ce asigura deschiderea și corectitudinea deciziilor autorităților. Regii erau supuși unui „cabinet de miniștri”, format din cinci eteri sau observatori, care exercitau tutela generală asupra legilor și obiceiurilor. Ramura legislativă era formată dintr-un consiliu de bătrâni condus de doi regi. Consiliul i-a ales pe cei mai respectați oamenii din Sparta care au depășit bariera de vârstă de 60 de ani. Armata Spartei, în ciuda numărului relativ modest, a fost bine antrenat și disciplinat. Fiecare războinic era plin de hotărârea de a câștiga sau de a muri - a se întoarce cu o pierdere era inacceptabil și era o rușine de neșters pentru viață. Soțiile și mamele, trimițându-și soții și fiii la război, le-au înmânat solemn un scut cu cuvintele: „Întoarceți-vă cu un scut sau pe el”. De-a lungul timpului, militanții spartani au capturat cea mai mare parte a Peloponezului, extinzând semnificativ granițele posesiunilor. O ciocnire cu Atena era inevitabilă. Rivalitatea a ajuns la apogeu în timpul Războiului Peloponezian și a dus la căderea Atenei. Dar tirania spartanilor a provocat ura locuitorilor și revolte în masă, ceea ce a dus la liberalizarea treptată a puterii. Numărul războinicilor special antrenați a scăzut, ceea ce a permis locuitorilor Tebei, după aproximativ 30 de ani de opresiune spartană, să răstoarne puterea invadatorilor.

Istoria Spartei interesant nu numai din punct de vedere al realizărilor militare, ci și al factorilor structurii politice și de viață. Curajul, abnegația și dorința de victorie a războinicilor spartani - acestea sunt calitățile datorită cărora a fost posibil nu numai să restrângem atacurile constante ale inamicilor, ci și să extindeți granițele de influență. Războinicii acestui mic stat au învins cu ușurință armate de multe mii și au fost o amenințare clară pentru inamici. Sparta și locuitorii săi, crescuți pe principiile reținerii și ale stăpânirii forței, erau opusul celor educați și răsfățați de viața bogată a Atenei, ceea ce a dus în cele din urmă la o ciocnire a acestor două civilizații.

Cimitire ateniene și obiceiuri de înmormântare

Keramik, districtul olarilor, este și teritoriul unui cimitir antic. Este situat la vest de Agora. O parte a cimitirului antic este ocupată de săpăturile arheologilor germani. Primul cimitir este cel mai interesant dintre cele care au apărut după restaurarea independenței Atenei. Ambele cimitire conțin cele mai emoționante piese de artă din acea epocă. Conform vechilor obiceiuri ateniene, morții erau îngropați în afara zidurilor orașului. Cei căzuți în război erau de obicei îngropați acolo unde au murit, dar la începutul secolului al V-lea î.Hr. e. morții au început să fie aduși acasă și să li se ofere o înmormântare de stat într-un cimitir comun din afara zidurilor orașului, în Keramika

Creta, Mănăstirea Preveli

Acest loc din Creta a fost dezvoltat cu multe secole în urmă. Mănăstirea Preveli este interesantă nu numai pentru adepții credinței creștine, ci și pentru turiștii obișnuiți, obișnuiți să aprecieze frumosul și uimitor.

Din istoria Spartei - orașul războinicilor

Acesta este un stil de viață special și o viziune asupra lumii. Spartanii au uimit întotdeauna dușmanii și susținătorii cu curajul, invenția, rezistența și... cruzimea lor. Acești războinici antici nu sunt mai puțin mari inventatori decât elenii antici sau alte popoare. Spartanii au adus la viață ideea creării unei tabere de recruți, antrenament pe bază de stat, atac frontal.

Mănăstirea Vatopedi

Mănăstirea Vatopedi (cunoscută și sub numele de Vatopedi) este situată în nord-estul Peninsulei Athos. Aceasta este o mănăstire masculină aparținând Bisericii Ortodoxe Greace. Este a doua ca importantă în ierarhia mănăstirilor Athos (primul loc onorabil îl ocupă Lavra Sfântului Atanasie). Vatopedi este una dintre cele mai mari, mai vechi și mai bogate mănăstiri monahale Athos.

Noutatea sezonului de iarnă 2008 a fost „Lutra Aridea” hidropatică din Aridea muntoasă.Zona muntoasă, cunoscută încă de pe vremea lui Alexandru cel Mare, este plină de izvoare termale situate direct sub cerul liber. Temperatura apei în ele se menține în jur de 38-39 de grade. În jurul izvoarelor vedem vegetație bogată, aer curat și cascade.

Sparta era statul principal tribul dorian. Numele ei joacă deja un rol în legenda Războiului Troian, de atunci Menelau, Soțul Elenei, din cauza căruia a izbucnit războiul grecilor cu troienii, a fost regele spartan. Istoria Spartei de mai târziu a început cu Dorians cuceresc Peloponezul sub conducerea Heraclidelor. Dintre cei trei frați, unul (Temen) a primit Argos, celălalt (Cresfont) - Messenia, fiii celui de-al treilea (Aristodem) Proclusși Eurysthenes - Laconia. Au existat două familii regale în Sparta, care au descins din acești eroi prin fiii lor. Agisași Eurypont(Agides și Eurypontides).

Genul Heraclides. Sistem. Două dinastii de regi spartani - în colțul din dreapta jos

Dar toate acestea au fost doar basme populare sau presupuneri ale istoricilor greci, care nu au autenticitate istorică deplină. Printre astfel de legende, ar trebui să se includă și cea mai mare parte a legendei, care era foarte populară în antichitate, despre legiuitorul Lycurgus, a cărui perioadă de viață a fost atribuită secolului al IX-lea. și cui direct atribuit întregul dispozitiv spartan. Lycurgus, conform legendei, era fiul cel mai mic al unuia dintre regi și gardianul tânărului său nepot Charilaus. Când acesta din urmă însuși a început să conducă, Lycurgus a plecat într-o rătăcire, vizitând Egiptul, Asia Mică și Creta, dar a trebuit să se întoarcă în patria sa la cererea spartanilor, care erau nemulțumiți de conflictele interne și de însuși regele lor Harilaus. Lycurgus a fost instruit elaborează noi legi pentru stat,și a preluat chestiunea, cerând sfatul oracolului delfic. Pythia i-a spus lui Lycurgus că nu știe dacă să-l numească zeu sau om și că decretele lui vor fi cele mai bune. După ce și-a terminat munca, Lycurgus a depus un jurământ de la spartani că își vor îndeplini legile până când se va întoarce dintr-o nouă călătorie la Delphi. Pythia i-a confirmat decizia ei anterioară, iar Lycurgus, după ce a trimis acest răspuns Spartei, și-a luat viața, pentru a nu se întoarce în patria sa. Spartanii l-au onorat pe Lycurgus ca pe un zeu și au construit un templu în cinstea lui, dar, în esență, Lycurgus a fost inițial o zeitate care transformat mai târziu într-o fantezie populară în legiuitorul muritor din Sparta. Așa-zisa legislație a lui Lycurgus s-a păstrat în memorie sub formă de scurte vorbe (retro).

102. Laconia și populația ei

Laconia ocupa partea de sud-est a Peloponezului și era formată din valea râului Eurotaşi limitând-o dinspre apusul şi răsăritul lanţurilor muntoase, din care se numea cel de apus Tayget.În această țară erau terenuri arabile, și pășuni și păduri în care se găsea mult vânat, iar în munții Taigetus erau mult fier; din ea localnicii făceau arme. În Laconia erau puține orașe. În centrul țării, lângă malul Eurotas se afla Sparta, numit altfel Lacedaemon. Era o combinație de cinci așezări, care au rămas nefortificate, în timp ce în alte orașe grecești exista de obicei o cetate. În esență, însă, Sparta era adevărata o tabără militară care ţinea în ascultare întreaga Laconie.

Laconia și Sparta pe harta Peloponezului antic

Populația țării era formată din descendenți cuceritorii dorieni și pe ahei pe care i-au cucerit. Primul, spartani, erau singuri cetățeni cu drepturi depline state, acestea din urmă erau împărțite în două clase: unele erau numite ilotiși au fost iobagi, subordonat, însă, nu unor cetăţeni individuali, ci întregului stat, în timp ce alţii erau chemaţi perieks si reprezentat oameni liberi personal, dar stând cu Sparta în relaţie subiecte fără niciun drept politic. Cea mai mare parte a terenului a fost luată în considerare proprietate comună a statului, dintre care acesta din urmă le-a dat spartanilor parcele separate pentru subzistență (clar), inițial fost aproximativ de aceeași dimensiune. Aceste parcele erau cultivate de iloți pentru o anumită cotizație, pe care o plăteau în natură sub formă de cea mai mare parte a colectării. Periecii au rămas o parte din pământul lor; locuiau în orașe, ocupau industrie și comerț, dar în general în Laconia aceste studii au fost subdezvoltate: deja pe vremea când alți greci aveau o monedă, în această țară se folosea ca instrument de schimb bare de fier. Perieki erau obligați să plătească impozit la vistieria statului.

Ruinele teatrului din Sparta antică

103. Organizarea militară a Spartei

Sparta era stat militar, iar cetățenii săi erau în primul rând războinici; în război au fost implicaţi şi pericii şi iloţii. Spartani, împărțiți în trei phyla cu împărţire în fratrii,într-o eră de prosperitate au fost doar nouă mii pentru 370 de mii de periek și iloți, pe care i-au ținut cu forța sub puterea lor; Principalele ocupații ale spartanilor erau gimnastica, exercițiile militare, vânătoarea și războiul. Educație și stil de viațăîn Sparta au fost direcţionaţi să fie întotdeauna gata împotriva posibilităţii revolte iloților, care de fapt a izbucnit din când în când în ţară. Starea de spirit a iloților a fost monitorizată de detașamente de tineri, iar toți suspecții au fost uciși fără milă. (cryptia). Spartanul nu-și aparținea: cetățeanul era mai presus de toate un războinic, toata viata(de fapt până la vârsta de șaizeci de ani) obligat să slujească statul. Când s-a născut un copil în familia unui spartan, el a fost examinat dacă mai târziu va fi apt pentru serviciul militar, iar bebelușii fragili nu au fost lăsați să trăiască. De la șapte până la optsprezece ani, toți băieții erau crescuți împreună în „gimnaziile” de stat, unde erau predați gimnastică și exercițiu în treburile militare, precum și predau cântând și cântând la flaut. Creșterea tinereții spartane a fost severă: băieții și tinerii erau întotdeauna îmbrăcați în haine ușoare, mergeau desculți și cu capul gol, mâncau foarte prost și erau supuși la crunte pedepse corporale, pe care trebuiau să le suporte fără să țipe și să geme. (Au fost biciuiți pentru aceasta intenționat în fața altarului lui Artemis).

războinic al armatei spartane

Nici adulții nu puteau trăi așa cum își doresc. Și în timp de pace, spartanii au fost împărțiți în parteneriate militare, chiar luând cina împreună, pentru care participanții la mese comune (fărăcăniță) aduceau o anumită cantitate de produse diferite, iar mâncarea lor era neapărat cea mai grosolană și simplă (celebra tocană spartană). Statul a observat că nimeni nu s-a abătut de la aplicarea regulilor generale și nu s-a abătut de la modul de viață prevăzut de lege. Fiecare familie le avea pe ale lui alocare din teren comun al statului, iar acest complot nu putea fi nici împărțit, nici vândut, nici lăsat sub o voință spirituală. Între spartani urma să domine egalitate; ei s-au autointitulat atât de răspicat „egali” (ομοιοί). S-a urmărit luxul în viața privată. De exemplu, la construirea unei case, era posibil să se folosească doar un topor și un ferăstrău, cu care era dificil să faci ceva frumos. Banii de fier spartani nu puteau cumpăra nimic din produsele industriei din alte state ale Greciei. Mai mult, spartanii nu aveau voie să-și părăsească țara, iar străinilor li s-a interzis să locuiască în Laconia (xenelazia). Spartanilor nu le păsa de dezvoltarea mentală. Elocvența, care era atât de apreciată în alte părți ale Greciei, nu mai era folosită în Sparta, iar laconica laconiană ( concizie) a devenit chiar un proverb printre greci. Spartanii au devenit cei mai buni războinici din Grecia - rezistenți, perseverenți, disciplinați. Armata lor era formată din infanterie puternic înarmată (hopliti) cu detașamente auxiliare ușor armate (din iloți și o parte din periek); nu au folosit cavalerie în războaiele lor.

Coif spartan antic

104. Structura statului spartan

105. Cuceriri spartane

Acest stat militar a pornit foarte devreme pe calea cuceririi. Creșterea numărului de locuitori i-a forțat pe spartani cauta terenuri noi din care se putea face noi alocaţii pentru cetăţeni. După ce a stăpânit treptat întreaga Laconie, Sparta a cucerit, în al treilea sfert al secolului al VIII-lea, Mesenia [Primul Război Messenian] și locuitorii săi. transformat în iloți și periek. O parte dintre mesenieni s-au mutat, dar restul nu au vrut să suporte dominația altcuiva. La mijlocul secolului al VII-lea s-au răzvrătit împotriva Spartei [Al Doilea Război Messenian], dar au fost din nou supuși. Spartanii au încercat să-și extindă puterea spre Argolis, dar au fost la început respins de Argosși abia mai târziu a luat stăpânire pe o parte a coastei Argolisului. Mai mult noroc au avut in Arcadia, dar facand deja prima cucerire in aceasta zona (orasul Tegea), nu l-au anexat de posesiunile lor, ci au intrat cu locuitorii. alianță militară sub conducerea sa. Acesta a marcat începutul unui mare Uniunea Peloponeziană(simmahia) sub supremația spartană (hegemonie). Spre această simpatie, încetul cu încetul, toate părțile arcadia, Si deasemenea Elis. Astfel, până la sfârșitul secolului VI. Sparta stătea în picioare în fruntea aproape a întregului Peloponez. Symmachy a avut un consiliu aliat, în care problemele de război și pace erau decise sub președinția Spartei, iar Sparta deținea și conducerea în război (hegemonie). Când șahul persan a întreprins cucerirea Greciei, Sparta era cel mai puternic stat grec și, prin urmare, putea deveni șeful restului grecilor în lupta împotriva Persiei. Dar deja în timpul acestei lupte a trebuit să cedeze superioritate faţă de Atena.