În anii 90 ai secolului al XIX-lea are loc o accelerare bruscă a dezvoltării capitaliste a țării. Milioane de oameni, în primul rând țărani, se trezesc fără pământ, săraci, izolați de casele lor. Acest proces a fost dureros, dar a dus la o schimbare a modului de viață al populației.

Gorki a simțit această ruptură a fundamentelor obișnuite și intensitatea vieții spirituale a unei persoane cauzate de acestea mai puternic decât contemporanii săi. El și-a întruchipat ideea despre o nouă viziune asupra lumii, născută în mediul oamenilor, în operele sale romantice. Așa este povestea „Bătrâna Izergil”, a cărei analiză o vom analiza.

În această lucrare, legendele romantice sunt îmbinate organic cu viața populară contemporană a lui Gorki. O viață bogată în evenimente, pasiuni, dezacorduri rebele cu ceea ce i-a fost destinat, cu principiile moderației și acurateței distinge personajul principal al poveștii.

Viața ei este plină de eroism, o dorință nestăpânită de libertate. În fața ochilor ei, soldații Poloniei revoluționare au luptat și au murit pentru libertatea lor, ea cunoștea și iubea „o tigaie vrednică cu fața tăiată” – un polonez care „a luptat pentru greci”, i-a condamnat pe rușii care au mers să-i bată pe maghiari. . Izergil poate să fi fost martor la înăbușirea sângeroasă a revoluției din Ungaria de către trupele lui Nicolae I. În cele din urmă, bătrâna povestește cum ea însăși i-a ajutat pe polonezii răzvrătiți să scape din captivitate.

Potriviți poveștile vieții ei și acele legende pe care le spune celor în treacă. Spre deosebire de „erau” Makar Chudra, unde într-o lumină romantică au fost date, deși neobișnuite, dar totuși reale fapte ale realității, poveștile lui Izergil despre Larra și Danko se remarcă ca fiind cu adevărat fabuloase.

Hiperbolizarea faptului în „erau” lui Makar Chudra nu a depășit limitele posibilului. Acest lucru, în special, este indicat de faptul că naratorul s-ar putea arăta ca un martor al dramei care sa jucat între Loiko și Radda. Un alt lucru sunt legendele bătrânei Izergil. Exagerarea de aici depășește clar limitele realității și în acest caz nu ar trebui să mai vorbim despre acoperirea romantică a realității, ci despre fabulozitate, care se exprimă în primul rând în narațiunea unor evenimente de natură fantastică.

Prima dintre legendele pe care le spune Izergil povestește despre soarta tragică a fiului unei femei și al unui vultur - Larra.

Imaginea lui Larra („Bătrâna Izergil”)

Acest tânăr, nefamiliarizat cu legile tribului mamei sale și obișnuit să se considere cel mai bun, intră în conflict cu tribul, care i-a cerut să le respecte legile și obiceiurile. Dar Larra însuși vrea să comandă, peste tot și în orice recunoscându-și doar dorința, voința, dreptul de a fi puternic. Și, prin urmare, refuză să se supună acestei cereri și, ca urmare a unei ciocniri tragice cu oamenii, a fost condamnat de aceștia la singurătate veșnică. Justiția unei astfel de instanțe, potrivit lui Izergil, a fost confirmată chiar de cer. La asta poate aduce mândria o persoană și așa îi pot pedepsi Dumnezeu și oamenii pe cei mândri! vrea să spună.

Atât cel trecător, cât și autorul însuși, desigur, nu puteau accepta nici egoismul și nici individualismul lui Larra. În critică, s-a remarcat pe bună dreptate că, după imaginea lui Larra, Gorki a polemizat cu filozofia lui Nietzsche și Schopenhauer, care propovăduiau disprețul supraomului față de mulțime, popor, dreptul unei „personalități puternice” la crimă, violență, lipsă de jurisdicție etc. Cu toate acestea, dacă încercăm să aprofundăm în esența imaginii conflictului tragic al Larrai cu oamenii din trib, atunci problema controversei va apărea în toată complexitatea ei. Scriitorul a contestat nu numai ideile reacţionare ale lui Nietzsche şi Schopenhauer, ci şi multe concepte populare inerte despre viaţă, despre erou, pe care le urmează bătrâna Izergil.

Condamnând-o pe Larra, Izergil ajunge la concluzia că a fost încântat de mândria lui. Desigur, scriitorul nu a fost înclinat să fie de acord necondiționat cu condamnarea unei persoane pentru mândrie. La urma urmei, mândria pentru caracterul personajului ar putea fi combinată cu dragostea lui pentru libertate, respectul pentru drepturile la libertatea altora. Certându-se cu Izergil, scriitorul (și trecând cu el) părea să vrea să spună: Larra a fost lovită nu pentru mândria în general, ci pentru mândria unui individualist și egoist.

Bătrâna Izergil nu a înțeles esența personajului Larrei, condamnându-l pentru mândrie (pentru mândrie în general!). Și dacă luăm în considerare, în același timp, că mândria era și ea inerentă, atunci cuvintele autorului, pe care le-a spus despre bătrână, vor deveni destul de înțelese: „Și dintr-un motiv oarecare, a devenit teribil de rău pentru ea. . Ea a condus sfârșitul poveștii pe un ton atât de înalt și amenințător, și totuși pe acest ton era o notă înfricoșătoare și servilă. Într-adevăr, în felul ei, după ce a înțeles motivele tragediei lui Larra și l-a condamnat pentru dorința lui de a fi independent, mândră, ea s-a condamnat. Este firesc să ne întrebăm: de ce s-a întâmplat asta? Răspunsul la aceasta este dat de povestea vieții lui Izergil în urma legendei, pe care bătrâna o povestește trecătorului.

Imaginea bătrânei Izergil

Critica a vorbit deja suficient de detaliat despre dragostea de libertate a eroinei Gorki, capacitatea ei de a se „sacrifici”. Dar acesta nu este tot adevărul, destul de ciudat, cu toată dragostea pentru independență, libertate, cu toată condamnarea decesului din rândul oamenilor, Izergil însăși este egoistă în spirit și în interior a avut puțină legătură cu acei oameni printre care a trăit.

Este întotdeauna atrasă de naturi puternice, eroice, simpatiile ei sunt în întregime de partea acestor luptători pentru libertate. Dar, fiind ea însăși mândră, frumoasă și puternică, îi apreciază pe ceilalți oameni, în primul rând, pentru aceste calități. Aceleași idealuri politice pentru care au luptat oamenii pentru care iubea erau mult mai puțin interesante pentru ea. Acest lucru, cred, poate explica faptul că Izergil s-ar putea îndrăgosti nu numai de „vrednicul pan”, care a luptat împotriva „tiraniei turcești” pentru libertatea grecilor, ci și de despoticul turc bogat.

Idealul vieții eroinei Gorki a fost iubirea liberă, pe care o pune mai presus de orice. Și cu cei care au încercat să-și încalce drepturile în acest sens, Izergil s-a comportat decisiv și sever. Așa a fost cu „micul polonez”, care i-a spus „un cuvânt mândru, jignitor”, pentru care femeia furioasă l-a aruncat de pe pod în râu, așa că a fost și cu Pan Arkadek, căruia i-a „dat ... o lovitură cu piciorul ei și l-ar fi lovit în față, da, a dat înapoi, ”pentru faptul că a vrut să-l iubească pe Izergil în semn de recunoștință pentru eliberarea din captivitate.

Cu toate acestea, însăși Izergil s-a dovedit a fi egoistă în dragostea ei. Săruturile ei aduceau adesea suferință oamenilor, îi duceau la moarte. Dar Izergil consideră asta ca pe ceva obișnuit, de puțin interes pentru ea, uitând din când în când să spună trecătorului povestea tristă a soartei fostului ei iubit. Și este de înțeles, pentru că în dragoste ea „dorește libertate doar pentru ea”.

Spre deosebire de legende, povestea vieții lui Izergil este destul de reală, dar este dată într-o lumină romantică. La fel ca Makar Chudra, bătrâna nu se zgâriește să se laude pe ea însăși și pe timpul ei. Ea, ca și Chudra (doar într-o măsură mai mare), exagerează faptul. Acest lucru este servit și de stilul retoric înalt de narațiune al lui Izergil, cu multe aforisme și digresiuni lirice și filozofice, de exemplu, o discuție despre viață și fapte și o descriere colorată a iubitului ei și tăcerea - deocamdată - despre negativul care era în ei.

De-a lungul poveștii, și mai ales acolo unde Izergil însăși vorbește direct - și ea vorbește de cele mai multe ori singură - predomină stilul „filosofic” de narațiune.

Izergil vrea să se arate ca un exemplu de urmat, dar caracterul ei este foarte contradictoriu. În acest sens, finalul poveștii ei despre viața ei este foarte indicativ: „Și de vreo trei decenii locuiesc aici... Am avut un soț, un moldovean; murit acum un an. Și locuiesc aici! Locuiesc singur... Nu, nu singur, ci cu cei de acolo.”

Această prevedere nu este deloc întâmplătoare. Ea vorbește încă o dată despre inconsecvența profundă a caracterului eroinei, despre individualismul și egoismul ei.

Cu toate acestea, trecătorul, dorind să se asigure de acest lucru, îi cere bătrânei să povestească legenda despre inima arzătoare a lui Danko, deja cunoscută de el. „Am mai auzit”, spune trecătorul, „ceva despre originea acestor scântei (din inima arzătoare a lui Danko), dar am vrut să aud cât de bătrân ar spune Izergil despre asta.”

Imaginea lui Danko („Bătrâna Izergil”)

Danko este înfățișată ca o bătrână de o persoană puternică, curajoasă, dar stând, parcă, în afara echipei, mulțimii. Își privește de sus pe compatrioții săi. Toate acestea – dacă continui să-l urmărești pe narator – îți permit într-o oarecare măsură să-l apropii pe Danko de personajul unei alte legende – Larra. În ceea ce privește diferența dintre destinele lor, ea ar putea fi explicată din nou prin faptul că în legenda despre Larra colectivul a fost portretizat ca un „trib puternic de oameni”, în timp ce în legenda despre Danko colectivul tribului s-a dovedit a fi cumva slab, neputincios în nenorocirea care s-a abătut asupra lui : fiecare „voia să meargă la dușman și să-i aducă în dar voința lor, și nimeni, speriat de moarte, nu se temea de o viață de sclav...”. Dar apoi, spune Izergil, „Danko a apărut și i-a salvat pe toți singur”. Acest „a apărut” este foarte caracteristic înțelegerii ei despre erou. Danko a venit cu siguranță de undeva, deși Izergil explică în continuare: „Danko este unul dintre acei oameni ...” Și apoi - nu oameni care, îndoindu-se de capacitatea unui trib eroic de a-i scoate din întunericul pădurilor și mlaștinilor, ca animalele. , l-a atacat , nu oamenii, dar a fost el - Danko "a salvat singur."

Întreaga legendă despre Danko, așa cum este prezentată de Izergil, este susținută într-un singur ton. De dragul salvării oamenilor, eroul se sacrifică și moare, „fără să le ceară nimic ca răsplată pentru el însuși”.

Dar, desigur, ar fi greșit, pe baza aprecierii date de Izergil, să-l considerăm pe Danko un individualist sau o personalitate de natură contradictorie. Conținutul legendei dă motive să vorbim despre Danko ca o întreagă personalitate eroică, fidelă intereselor poporului său, trăind cu oamenii cu aceleași gânduri. Este de remarcat faptul că tribul l-a ales fără ezitare pe Danko ca lider al campaniei, de care depindea soarta tuturor. Și nu cu frumusețea lui, așa cum crede bătrâna Izergil, ci cu curajul și hotărârea lui, Danko a făcut oamenii să creadă în el și în ei înșiși. „Am curajul să conduc, de aceea te-am condus!” spune el oamenilor din trib. Prin tonul aspru și condamnător al narațiunii bătrânei Izergil, o poveste populară vie răzbate involuntar despre un om care și-a dat viața pentru popor și despre oameni, împreună cu mersul lui în împărăția luminii și a libertății.

Funcțiile legendelor romantice

Imaginile legendelor romantice sunt semnificative în sine. Dar Gorki are nevoie de ele, în primul rând, pentru a caracteriza viziunea asupra lumii a unei persoane reale. Admirația cu care Izergil povestește despre isprăvi, abnegație, dragoste de libertate, dezinteres și activitate și indignarea care îi pătrunde atitudinea față de vegetația fără glorie, egoism, sclavie, mărturisește propria dorință de libertate, arată că în sufletul ei trăiește o persoană. cu o sete de nou, de frumos, că această persoană nu se simte ca o victimă pasivă a circumstanțelor.

Viziunea romantică asupra lumii a personajelor se manifestă nu numai în ceea ce spun, ci și în modul în care povestesc. Din punctul de vedere al idealului, ei consideră lumea ca un raport de doar două categorii: sublimul și baza. În același timp, ei nu sunt înclinați spre percepția și prezentarea obiectivă a faptelor. Mergând la extrem, la extrem, ei apără ceea ce li se pare frumos și, în același fel, mergând la extrem, la exagerare, neagă ceea ce li se pare urât. Prin urmare, imaginile legendelor sunt marcate de sigiliul convenționalității poetice, al neobișnuitității și al unilateralității: fiecare întruchipează un principiu în expresia sa exclusivă. Deci, Larra este un simbol al egoismului crescut într-un grad atât de extrem încât eroul este capabil să omoare o fată care și-a neglijat dorința. Lui i se opune Danko, un erou care este întruchiparea iubirii pentru oameni, o iubire atât de altruistă încât îl face să-și sacrifice viața. Astfel se încheie analiza poveștii „Bătrâna Izergil”.

In poveste " Bătrânul Isergil”, eroina, care are un caracter destul de complex, tot nu-și pierde speranța în idealuri înalte. Nu se teme să judece pe nimeni și să discute, dar în același timp să fie recunoscătoare eroilor - luptători. Acest lucru poate face doar onoare eroului, care, împreună cu bătrâna, își împărtășește convingerile.

Scriitorul a făcut-o pe bătrână purtătoarea începutului poveștii. În imaginea lui Izergil, scriitorul a vrut să arate primatul comportamentului oamenilor și rolul lor uriaș în modelarea personajelor și a destinului lor. Aspectul, ca și personajul lui Izergil, este foarte ambivalent, și-a dat seama ea, abia la vârsta în care era necesar să trăiești. Acum, că are mulți ani, predă viața tinerilor. Oricum, ei nu i-au făcut greșeli. Având puteri atât de mari în suflet, le-a cheltuit fără niciun motiv.

Bătrânei îi plac acei oameni care înțeleg ce fac, care își doresc nu numai ei înșiși, ci și restul de fericire, prosperitate și bunăstare. În multe declarații despre soarta oamenilor, Izergil consideră că o ispravă este un act frumos, doar dacă este făcut în folosul oamenilor. Ea este convinsă că în viață îi poți găsi oricând un loc. Și dacă o persoană este pregătită pentru această ispravă, atunci o va putea realiza în orice circumstanță. Viziunea asupra lumii și principiile ei în viață nu sunt la fel de categorice precum cele ale eroilor din legendele ei, care sunt mai potrivite pentru viața reală.

Imaginea bătrânei din poveste îndeplinește mai multe funcții. Prima dintre acestea este că bătrâna este personajul principal care formează intriga poveștii. Care sunt destul de complicat împletite în povești. Unul este legat de complotul oamenilor. A doua linie este o reprezentare a frumoasei fete Izergil acum patruzeci și cincizeci de ani, a treia rând este legenda lui Larra și Danko. Desigur, imaginea bătrânei este asociată cu lumea legendară și reală. Poate că Izergil arată ca o vrăjitoare dintr-un basm. Trebuie concluzionat că toate aceste linii argumentale sunt unite nu numai de imaginea bătrânei, ci și de autorul autobiografic.

Integritatea poveștii se realizează prin faptul că autorul arată relevanța problemelor sociale și filozofice pentru timpul în care trăiește. El este preocupat de formele de comportament social. Rolul bătrânei în poveste nu se limitează la judecător și narator. Între poveștile ei, povestește și despre viața ei, drept urmare, devine chipul unor aventuri interesante. Amintindu-și mulți bărbați, bătrâna spune că principalul lucru pe care l-a avut a fost dragostea pentru oameni. Iubește cântecele, libertatea, frumusețea. Dar este amoroasă, de îndată ce cineva nou a apărut la orizont, a uitat imediat de vechea iubire.

Izergil, cu inconstanța ei de caracter, nu și-a pierdut speranța în idealurile spirituale, a știut să-și păstreze curajul și recunoștința față de eroi - luptători. Aceste trăsături evocă respect pentru bătrâna din autorul autobiografic.

Compoziție pe tema Bătrânei Izergil

După ce au citit povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil”, mulți pot întâlni un sentiment de ambiguitate: milă și un fel de condamnare pentru repetarea greșelilor pe care personajul principal le provoacă, te fac să te gândești la sensul profund al operei. Uneori, acțiunile nesăbuite, egocentrice și necugetate ale lui Izergil au afectat negativ toate iubirile ei, lăsând în același timp personajul principal singur cu nenorocirea ei. Întrebarea eternă în soarta lui Izergil și dreptul de a alege pe cine să fie și pe cine să iubească a fost întotdeauna decisă în favoarea propriilor interese, suprimând și paralizând astfel soarta oamenilor nevinovați. Dorința ei de pasiune și sentimente eterne i-au ucis creșterea personală, dezvoltarea potențialului și oportunitatea de a fi ceva mai mult decât un simplu obiect al oftatului.

Personajul principal al poveștii lui Maxim Gorki arată generațiilor de toate vârstele că sufletul și dorințele nu îmbătrânesc. La orice vârstă, există un loc în care să fie pasiune, poftă și dorința de a simți propria superioritate. Este imaginea lui Izergil la vârsta de 40 de ani, învăluită în părul cărunt, absența farmecului de odinioară și greutățile din anii trecuți, care îi permit cititorului să guste toate sentimentele unei femei. Nu era nicio urmă din privirea și zâmbetul ei strălucitor, nasul ei a căpătat o formă agățată, spatele îl cobora pe Izergil la pământ în fiecare zi, motiv pentru care eroinei îi este tot mai frică de singurătate. Realizând imperfecțiunea ei, eroina se aruncă cu capul în cap în piscină și astfel distruge viețile oamenilor nevinovați. Toate poveștile ei de dragoste au intrigi radical diferite și personaje diferite, dar finalul fiecăreia este același.

Cu toate acestea, există ceva despre Izergil care este încă atrăgător. Credința ei în idealurile înalte, sentimentele strălucitoare și forța oamenilor din jurul ei au condus-o întotdeauna către oameni decente și strălucitori, care și-au dat toate sentimentele unei femei atrăgătoare și fermecătoare. Singura întrebare este cât de puternice și de dorite au fost aceste momente pentru eroina însăși. Romanele ei puteau dura o săptămână, sau poate o jumătate de an, dar ideea și, în același timp, absurditatea situației era că Izergil avea sentimente puternice pentru toți aleșii ei, chiar dacă după relație și-a putut duce iubitul spre moartea sau suferința nesfârșită singură. Izergil își petrece apusul vieții în spatele poveștilor despre romanele sale către oameni care s-au îndrăgostit de o bătrână contradictorie și uneori ciudată.

O tragedie în dragoste creată de sine, care o bântuie pe Izergil de-a lungul vieții, distruge soarta altor oameni, forțând astfel cititorul să se gândească la propriul rol în existența celorlalți.

3 optiune

Alexei Maksimovici Peshkov, cunoscut cititorilor drept Maxim Gorki, este un mare scriitor rus și sovietic. Născut la 28 martie 1868 la Nijni Novgorod, în familia unui ebanist. Copilăria a fost grea, de la 11 ani și-a câștigat singur existența. În tinerețe, a călătorit mult, a vorbit cu oamenii, a ascultat povești interesante, pe care le-a descris ulterior în poveștile sale.

Una dintre cele mai faimoase lucrări romantice ale sale este Bătrâna Izergil, scrisă în 1894. Constă din trei părți. Personajul principal este însăși bătrâna Izergil. Ea îi spune interlocutorului (autorului) legende interesante, precum și propriile povești de dragoste. Se pare că aici este iubită pentru înțelepciunea ei, pentru poveștile frumoase și instructive pe care le păstrează în memorie de mulți ani.

Bătrâna spune o poveste despre mândrul Larra, care s-a pus deasupra tuturor și, prin urmare, a rămas singur pentru totdeauna. Umbra lui încă cutreieră pământul, căutând moartea și pacea. Evident, Izergil compară mândria lui Larr cu natura sa mândră și îndrăzneață. Văzând scânteile, ea a spus că acestea sunt particule din inima lui Danko și a spus o altă poveste despre un tânăr frumos care și-a dat inima oamenilor. Izergil crede că toți oamenii frumoși sunt nobili și curajoși. La urma urmei, și ea era gata să-și dea atât inima, cât și viața pentru iubitul ei.

Izergil nu poate fi numit nici bun, nici crud, nici bun, nici rău. Totul se amestecă în viața acestei bătrâne obosite. În tinerețe, a fost frumoasă și iubită. Autoarea își dezvăluie treptat fosta frumusețe, uitându-se în nasul senil răsucit, în ochii plictisiți și lăcrimați. Încearcă să vadă o fată de 15 ani care s-a îndrăgostit pentru prima dată de un simplu pescar, dându-se toată iubitul ei. Înflăcărată și pasionată, dar mândră și iubitoare de libertate, ea nu a putut fi prizoniera sentimentelor ei mult timp. Apoi a fost un Hutsul, un tâlhar, care a fost executat în curând. A devenit voluntar concubină în haremul unui turc bogat, unde a trăit bine și luxos. Dar curând viața liniștită plictisitoare a deranjat-o, a fugit cu fiul foarte tânăr de turc. Evident, băiatul nu a suportat pasiunea ireprimabilă a frumoasei concubine și s-a ofilit. Chiar și când a murit, a continuat să o iubească. Apoi era un călugăr cu suflet ticălos, un polonez care iubea isprăvile, un ungur... Ultima dragoste a unei femei de patruzeci de ani a fost o tânără noblețe, pe care a salvat-o din robie.

Aproape toate femeile iubite au murit. Dar, în ciuda faptului că toată viața ei este împletită cu fire de dragoste, că ea însăși este alcătuită din dragoste, că este lacomă de viață și pasiune, Izergil a rămas extrem de egoistă. Nu i-a regretat niciodată pe iubiții dispăruți irevocabil și nu și-ar dori să-i mai întâlnească niciodată. A plecat în Moldova și s-a căsătorit. Ea a locuit cu soțul ei, care murise până atunci, timp de 30 de ani. Și din nou nu are niciun regret. Piele încrețită, bărbie ascuțită, mâini zbârcite - tot ce rămâne din cel care a fost cândva sărutat și iubit la nebunie.

Ai încredere, dar verifică, după cum se spune. Vorbim despre atitudinea generală cea mai convenabilă față de ceilalți oameni, adică este necesar să exprimăm o anumită atitudine pozitivă în general.

Descrierea compoziției picturii Dimineața pe câmpul Kulikovo din Bubnov

După cum știți, istoria omenirii este istoria războaielor. În aproape fiecare epocă, oamenii sunt în război unii cu alții și motivele pentru aceasta pot fi foarte diverse.

Analiza episodului Lament of Yaroslavna (The Tale of Igor's Campaign) eseu Clasa a 9-a

Plângerea Iaroslavnei este una dintre cele trei părți ale poemului, dedicată momentului de durere al soției prințului Igor despre rezultatul nereușit al bătăliei la care a luat parte echipa sa. Acest episod este recunoscut ca fiind unul dintre cele mai bune din întreaga lucrare.

Maxim Gorki este cunoscut pentru că se află la originile realismului socialist - noua artă a noii țări a proletariatului învingător. Totuși, asta nu înseamnă deloc că el, la fel ca mulți propagandiști sovietici, a folosit literatura în scopuri politice. Opera sa este impregnată de un romantism emoționant: frumoase schițe de peisaj, personaje puternice și mândre, eroi rebeli și singuratici, dulce admirație pentru ideal. Una dintre cele mai interesante lucrări ale autoarei este povestea „Bătrâna Izergil”.

Ideea poveștii i-a venit autorului în timpul unei călătorii în sudul Basarabiei la începutul primăverii anului 1891. Lucrarea a fost inclusă în ciclul „romantic” al lucrărilor lui Gorki, dedicat analizei naturii umane originare și contradictorii, unde josnicia și sublimitatea se luptă alternativ între ele și este imposibil de spus cu siguranță care va câștiga. Poate că complexitatea problemei l-a făcut pe scriitor să se gândească îndelung, pentru că se știe că această idee l-a ocupat pe scriitor timp de 4 ani. „Bătrâna Izergil” a fost finalizată în 1895 și publicată în Samarskaya Gazeta.

Gorki însuși a fost foarte interesat de procesul de lucru și s-a bucurat de rezultat. Lucrarea și-a exprimat părerile despre destinul unei persoane și locul său în sistemul relațiilor sociale: „Se pare că nu voi scrie nimic la fel de armonios și frumos ca bătrâna Izergil”, a scris el într-o scrisoare către Cehov. În același loc, a vorbit despre nevoia literară de a înfrumuseța viața, de a o face mai strălucitoare și mai frumoasă pe paginile cărților, pentru ca oamenii să trăiască într-un mod nou și să se străduiască la o chemare înaltă, eroică, exaltată. Aparent, acest scop a fost urmărit de scriitor, scriindu-și povestea despre un tânăr dezinteresat care și-a salvat tribul.

Gen, gen și regie

Gorki și-a început cariera literară cu povești, așa că lucrarea timpurie „Bătrâna Izergil” aparține tocmai acestui gen, care se caracterizează prin concizia formei și un număr mic de personaje. Caracteristicile de gen ale pildei sunt aplicabile acestei cărți - o scurtă poveste instructivă cu o morală pronunțată. Deci, în debuturile literare ale scriitorului, cititorul poate detecta cu ușurință un ton instructiv și o concluzie extrem de morală.

Desigur, dacă vorbim de lucrări în proză, ca și în cazul nostru, scriitorul a lucrat în concordanță cu genul epic în literatură. Desigur, stilul de narațiune din basm (în poveștile lui Gorki narațiunea este condusă în numele personajelor care povestesc cu sinceritate despre istoria lor personală) adaugă lirism și frumusețe poetică schiței intrigii a cărții, dar „Bătrâna Izergil” nu poate fi numită creație lirică, ea aparține epopeei.

Direcția în care a lucrat scriitorul se numește „romantism”. Gorki a vrut să se îndepărteze de realismul clasic și să prezinte cititorului o lume sublimă, înfrumusețată, excepțională, la care realitatea se putea măsura. În opinia sa, admirația din partea eroilor virtuoși și frumoși îi împinge pe oameni să devină mai buni, mai îndrăzneți, mai buni. Această opoziție dintre realitate și ideal este esența romantismului.

Compoziţie

Rolul compoziției este extrem de important în cartea lui Gorki. Aceasta este o poveste în cadrul unei povești: o femeie în vârstă i-a spus călătorului trei povești: Legenda lui Larra, revelația despre viața lui Izergil, Legenda lui Danko. Prima și a treia părți sunt opuse una față de cealaltă. Ele dezvăluie contradicția dintre două viziuni diferite asupra lumii: altruistă (faptă bună dezinteresată în folosul societății) și egoistă (acțiuni în folosul propriu, fără a ține cont de nevoile sociale și dogmele de comportament). Ca în orice pildă, legendele prezintă extreme și grotescuri pentru ca morala să fie clară pentru toată lumea.

Dacă aceste două fragmente sunt de natură fantastică și nu pretind a fi autentice, atunci legătura care se află între ele are toate trăsăturile realismului. În această structură ciudată sunt compuse trăsăturile compoziției „Bătrânei Izergil”. Al doilea fragment este povestea eroinei despre viața ei frivolă, inutilă, care a trecut la fel de repede cu cât a părăsit-o frumusețea și tinerețea. Acest fragment îl scufundă pe cititor într-o realitate dură, în care nu există timp să comită greșelile pe care Larra le-a făcut și naratorul însăși. Ea și-a petrecut viața pe plăceri senzuale, dar nu a găsit niciodată dragostea adevărată, la fel de necugetat dispusă de ea și de mândru fiu de vultur. Doar Danko, care a murit în floarea vieții sale, și-a atins scopul, a înțeles sensul vieții și a fost cu adevărat fericit. Astfel, compoziția neobișnuită în sine împinge cititorul să tragă concluzia corectă.

Ce poveste?

Povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” spune cum o bătrână din sud îi spune unui călător trei povești, iar el o urmărește cu atenție, completând cuvintele ei cu impresiile sale. Esența lucrării constă în faptul că două concepte de viață, doi eroi se opun unul altuia: Larra și Danko. Naratorul amintește de tradițiile locurilor de unde provine.

1. În primul mit, vorbim despre fiul crud și arogant al unui vultur și al unei frumuseți furate - Larra. Se întoarce la oameni, dar le disprețuiește legile, ucigând-o pe fiica bătrânului pentru că i-a refuzat dragostea. Este condamnat la exilul veșnic, iar Dumnezeu îl pedepsește cu imposibilitatea de a muri.
2. Între cele două povești, eroina vorbește despre viața ei eșuată, plină de aventuri amoroase. Acest fragment este o enumerare a aventurilor lui Izergil, care a fost cândva o frumusețe fatală. Și-a tratat fanii fără milă, dar când s-a îndrăgostit ea însăși, a fost și respinsă, deși a pictat viața de dragul de a-și salva iubita din captivitate.
3. În a treia poveste, bătrâna îl descrie pe Danko, un lider curajos și dezinteresat care a scos oamenii din pădure cu prețul propriei sale vieți, smulgându-le inimile și luminându-le calea. Deși tribul nu i-a susținut aspirațiile, a reușit să-l salveze, dar nimeni nu i-a apreciat isprava, iar scânteile inimii lui arzătoare au fost călcate în picioare „pentru orice eventualitate”.

Personajele principale și caracteristicile lor

1. Imaginea lui Danko- un erou romantic, din moment ce era mult mai sus decât societatea, nu a fost înțeles, dar mândru de realizarea că a reușit să se ridice din forfota rutină a vieții. Pentru mulți, el este asociat cu chipul lui Hristos - același martiriu de dragul oamenilor. Și-a simțit și responsabilitatea și nu s-a supărat de înjurături și neînțelegeri. A înțeles că fără el oamenii nu ar face față și vor muri. Dragostea pentru ei l-a făcut puternic și atotputernic. Îndurând chinurile inumane, misiunea și-a condus turma către lumină, fericire și viață nouă. Acesta este un model de urmat pentru noi toți. Toată lumea poate face mult mai mult stabilindu-și un obiectiv bun de a ajuta și nu de a profita sau înșela. Virtutea, iubirea activă și participarea la soarta lumii - acesta este adevăratul sens al vieții pentru o persoană pură din punct de vedere moral, potrivit lui Gorki.
2. Imaginea lui Larra ne servește drept avertisment: nu trebuie să ignorăm interesele altora și să venim la o mănăstire ciudată cu hrisovul nostru. Este necesar să onorăm tradițiile și obiceiurile acceptate în societate. Acest respect este cheia păcii în jur și a păcii în suflet. Larra era egoistă și plătită pentru mândrie și cruzime cu singurătate veșnică și exil etern. Oricât de puternic și de chipeș ar fi, nici una, nici cealaltă calitate nu l-au ajutat. A implorat moartea, iar oamenii râdeau doar de el. Nimeni nu a vrut să-i ușureze povara, așa cum nu și-a dorit asta când a intrat în societate. Nu întâmplător autorul subliniază că Larra nu este o persoană, el este mai degrabă o fiară, un sălbatic care este străin de civilizație și de o ordine mondială rezonabilă, umană.
3. Bătrânul Isergil- o femeie pasionată și temperamentală, obișnuiește să se predea unui sentiment ori de câte ori apare, fără a se împovăra cu griji și principii morale. Și-a petrecut toată viața în aventuri amoroase, a tratat oamenii cu indiferență și i-a împins în mod egoist, dar un sentiment cu adevărat puternic a trecut pe lângă ea. De dragul de a-și salva iubita, ea a mers la crimă și la moarte sigură, dar el i-a răspuns cu o promisiune de dragoste în semn de recunoștință pentru eliberare. Apoi, din mândrie, l-a alungat, pentru că nu voia să oblige pe nimeni. O astfel de biografie caracterizează eroina ca o persoană puternică, curajoasă și independentă. Cu toate acestea, soarta ei a fost lipsită de scop și goală, la bătrânețe îi lipsea cuibul familiei, așa că, în mod ironic, s-a numit „cuc”.

Temă

Tema povestirii „Bătrâna Izergil” este remarcabilă și interesantă, care se distinge printr-o gamă largă de probleme ridicate de autor.

• Tema libertății. Toate cele trei personaje sunt independente de societate în felul lor. Danko conduce tribul înainte, ignorând nemulțumirea lui. El știe că comportamentul lui va aduce libertate tuturor acestor oameni care acum, din cauza limitărilor lor, nu înțeleg planul lui. Izergil și-a permis licențialitatea și disprețul față de ceilalți, iar în acest carnaval nebun al pasiunilor s-a înecat însăși esența libertății, dobândind o formă vulgară, vulgară, în loc de un impuls pur și luminos. În cazul lui Larra, cititorul vede permisivitatea care încalcă libertatea altor oameni și, prin urmare, își pierde valoarea chiar și pentru proprietarul său. Gorki, desigur, este de partea lui Danko și a acelei independențe, care îi permite individului să depășească gândirea stereotipă și să conducă mulțimea.
• Tema iubirii. Danko avea o inimă mare și iubitoare, dar simțea afecțiune nu pentru o anumită persoană, ci pentru întreaga lume. De dragul dragostei pentru el, s-a sacrificat. Larra era plină de egoism, așa că nu putea să aibă sentimente puternice pentru oameni. Și-a pus mândria mai presus de viața femeii pe care o plăcea. Izergil era plină de pasiune, dar subiectele ei erau în continuă schimbare. În căutarea ei fără principii a plăcerii, adevăratul sentiment s-a pierdut și, în cele din urmă, s-a dovedit a fi inutil celui căruia îi era destinat. Adică, scriitorul preferă dragostea sfântă și dezinteresată pentru umanitate, decât pe omologii ei meschini și egoiști.
• Principalele teme ale povestirii se referă la rolul omului în societate. Gorki reflectă asupra drepturilor și obligațiilor individului în societate, asupra a ceea ce oamenii ar trebui să facă unii pentru alții pentru prosperitatea generală etc. Autorul neagă individualismul lui Larra, care nu pune mediul în nimic și vrea doar să consume binele, și să nu-l dea în schimb. În opinia sa, o persoană adevărată „puternică și frumoasă” ar trebui să-și folosească talentele în beneficiul altor membri mai puțin proeminenti ai societății. Abia atunci puterea și frumusețea ei vor fi adevărate. Dacă aceste calități sunt irosite, ca în cazul lui Izergil, ele se vor estompa rapid, inclusiv în memoria umană, fără a găsi o aplicație demnă.
• Tema drumului. Gorki a descris alegoric calea istorică a dezvoltării umane în Legenda lui Danko. Din întunericul ignoranței și sălbăticiei, rasa umană s-a îndreptat către lumină datorită unor indivizi talentați și neînfricat care slujesc progresului fără a se cruța. Fără ei, societatea este sortită să vegeta în stagnare, dar acești luptători remarcabili nu sunt niciodată înțeleși în viață și devin victime ale fraților cruzi și miopi.
• Tema timpului. Timpul este trecător și trebuie petrecut cu un scop, altfel mersul lui nu va fi încetinit de o conștientizare tardivă a inutilității ființei. Izergil a trăit fără să se gândească la semnificația zilelor și anilor, s-a dedicat distracției, dar în cele din urmă a ajuns la concluzia că soarta ei a fost de neinvidiat și nefericită.

Idee

Ideea principală în această lucrare este căutarea sensului vieții umane, iar scriitorul a găsit-o - constă în serviciul dezinteresat și dezinteresat către societate. Acest punct de vedere poate fi clarificat cu un exemplu istoric specific. În formă alegorică, Gorki i-a lăudat pe eroii rezistenței (revoluționarii clandestini, care și atunci au stârnit simpatie autorului), pe cei care s-au sacrificat, conducând oamenii din pustiu spre un nou, fericit timp de egalitate și fraternitate. Această idee este sensul poveștii „Bătrâna Izergil”. După imaginea lui Larra, el i-a condamnat pe toți cei care se gândeau doar la ei înșiși și la câștigul lor. Așa că poporul a fost tiranizat de mulți nobili, nerecunoscând legile și necruțăndu-și compatrioții inferiori - muncitori și țărani. Dacă Larra recunoaște doar dominația unei personalități puternice asupra maselor și dictate dure, atunci Danko este un adevărat lider al poporului, dă totul pentru a salva oamenii, fără să ceară măcar recunoașterea în schimb. O astfel de ispravă tăcută a fost realizată de mulți luptători pentru libertate care au protestat împotriva regimului țarist, împotriva inegalității sociale și a opresiunii oamenilor fără apărare.

Țăranii și muncitorii, ca și tribul Danko, se îndoiau de ideile socialiștilor și doreau să continue sclavia (adică să nu schimbe nimic în Rusia, ci să-i servească pe cei de la putere). Ideea principală din povestea „Bătrâna Izergil”, profeția amară a scriitorului, este că mulțimea, deși izbucnește în lumină, acceptând sacrificiul, călcă în picioare inimile eroilor săi, se teme de focul lor. Atâția lideri revoluționari au fost ulterior acuzați ilegal și „eliminați”, deoarece noul guvern se temea deja de influența și puterea lor. Țarul și acoliții săi, ca și Larra, au fost respinși de societate, scăpând de ei. Mulți au fost uciși, dar și mai mulți oameni care nu au acceptat marea Revoluție din octombrie au fost expulzați din țară. Au fost forțați să rătăcească fără patrie și fără cetățenie, deoarece la un moment dat încălcau cu mândrie și autoritate legile morale, religioase și chiar de stat, oprimându-și propriul popor și luând sclavia de la sine înțeles.

Desigur, ideea principală a lui Gorki astăzi este percepută mult mai larg și se potrivește nu numai figurilor revoluționare din trecut, ci și tuturor oamenilor din secolul prezent. Căutarea sensului vieții este reînnoită în fiecare nouă generație, iar fiecare persoană îl găsește singur.

Probleme

Nu mai puțin bogate în conținut sunt problemele poveștii „Bătrâna Izergil”. Aici sunt prezentate atât probleme morale, etice cât și filozofice care merită atenția oricărei persoane gânditoare.

• Problema sensului vieții. Danko l-a văzut în salvarea tribului, Larra - în satisfacția mândriei, Izergil - în relațiile amoroase. Fiecare dintre ei avea dreptul să-și aleagă propriul drum, dar care dintre ei s-a simțit mulțumit de decizia lui? Doar Danko, pentru că l-a ales pe cel potrivit. Restul au fost aspru pedepsiți pentru egoism și lașitate în stabilirea scopului. Dar cum să faci un pas pentru a nu regreta mai târziu? Gorki încearcă să răspundă la această întrebare, ajutându-ne să descoperim singuri ce sens al vieții s-a dovedit a fi adevărat?
• Problema egoismului și mândriei. Larra era o persoană narcisică și mândră, așa că nu putea trăi normal în societate. „Paralizia sufletească”, cum ar spune Cehov, nu i-a dat odihnă de la bun început, iar tragedia a fost o concluzie dinainte. Nicio societate nu va tolera abuzul de legile și principiile sale de la un neînsemnat iubitor de sine care își imaginează că este buricul pământului. Exemplul fiului de vultur arată alegoric că cel care disprețuiește mediul înconjurător și se înalță deasupra lui nu este deloc un om, ci deja o jumătate de fiară.
• Problema unei poziții de viață activă este că mulți oameni încearcă să o contracareze. Intră în conflict cu pasivitatea umană eternă, lipsa de dorință de a face ceva și de a se schimba. Așa că Danko a dat peste o neînțelegere în mediul său, încercând să ajute și să scoată lucrurile la pământ. Cu toate acestea, oamenii nu s-au grăbit să-l întâlnească și, chiar și după finalul reușit al traseului, le-a fost frică de renașterea acestei activități, călcând în picioare ultimele scântei ale inimii eroului.
• Problema cu sacrificiul de sine este că, de regulă, nimeni nu o apreciază. Oamenii L-au răstignit pe Hristos, au distrus oameni de știință, artiști și predicatori și niciunul dintre ei nu s-a gândit că el răspunde pentru bine cu rău și pentru o ispravă cu trădare. Pe exemplul lui Danko, cititorul vede cum îi tratează oamenii pe cei care l-au ajutat. Ingratitudinea neagră se instalează în sufletele celor care acceptă sacrificiul. Eroul și-a salvat tribul cu prețul vieții și nici măcar nu a primit respectul pe care îl merita.
• Problema bătrâneții. Eroina a trăit până la o vârstă înaintată, dar acum își amintește doar de tinerețe, deoarece nimic nu se mai poate întâmpla. Bătrâna Izergil și-a pierdut frumusețea, puterea și toată atenția bărbaților, de care odată era atât de mândră. Abia când era slăbită și urâtă și-a dat seama că s-a irosit în zadar și a fost necesar și atunci să se gândească la cuibul familiei. Și acum cucul, care a încetat să mai fie un vultur mândru, nu mai este de folos nimănui și nu poate schimba nimic.
• Problema libertății din poveste se manifestă prin faptul că își pierde esența și se transformă în permisivitate.

Ieșire

Bătrâna Izergil este una dintre cele mai interesante povești de la cursul de literatură școlară, fie și doar pentru că conține trei povești independente care sunt relevante pentru toate timpurile. Tipurile pe care le-a descris Gorki nu se găsesc adesea în viață, dar numele eroilor săi au devenit nume de uz casnic. Cel mai memorabil personaj este Danko, imaginea sacrificiului de sine. Este un serviciu conștiincios, altruist și eroic pentru oameni pe care lucrarea le învață pe exemplul lui. El a fost amintit de oameni mai ales, ceea ce înseamnă că o persoană prin natură este atrasă de ceva bun, luminos și grozav.

Morala din povestea „Bătrâna Izergil” este că egoismul și îngăduirea în propriile vicii nu vor aduce o persoană la bine. În acest caz, societatea se îndepărtează de ei și, fără ea, oamenii își pierd umanitatea și rămân într-o izolare dureroasă, unde atingerea fericirii devine imposibilă. Munca ne face să ne gândim cât de dependenți suntem unii de alții, cât de important este pentru noi să fim împreună, chiar dacă personajele, abilitățile și înclinațiile noastre sunt diferite.

Critică

„Dacă Gorki s-ar fi născut într-o familie bogată și luminată, nu ar fi scris patru volume într-un timp atât de scurt... și nu am fi văzut multe lucruri incontestabil rele”, a scris criticul Menshikov despre poveștile romantice ale scriitorului. Într-adevăr, atunci Alexei Peshkov era un autor necunoscut, începător, așa că recenzenții nu i-au cruțat lucrările sale timpurii. În plus, multora nu le-a plăcut că literatura, arta elitelor din Imperiul Rus, a fost crescută de o persoană din cele mai sărace pături ale populației, care, datorită originii sale, a fost subestimată de mulți. Snobismul criticilor s-a explicat prin faptul că sanctuarul lor a fost tot mai pătruns de cei pe care venerabilii domni nu doreau să-i vadă drept egali. Iată cum și-a explicat Menshikov recenziile negative:

Autorul nostru cade pe ici pe colo în pretenții, într-o gesticulație zgomotoasă și rece a cuvintelor. Acestea sunt lucrurile lui imitative, sugerate în mod clar de lectură proastă - „Makar Chudra”, „Bătrâna Izergil” ... ... Gorki nu poate suporta economia sentimentelor

Colegul său J. Ankhenvald a fost de acord cu acest critic. I-a supărat faptul că autorul a stricat legendele cu stilul său pretențios și artificial:

Ficțiunea lui Gorki este mai insultătoare decât a oricui altcuiva; artificialitatea lui este mai rea decât oriunde altundeva. Este chiar enervant să vezi cum, în neîncrederea lui în elocvența naturală a vieții însăși, păcătuiește împotriva ei și împotriva lui însuși, își distruge propria lucrare prin înșelăciune și nu știe să tragă cu adevărat până la capăt, la efectul final al adevăr.

AV Amfiteatrov nu a fost categoric de acord cu cei care nu au acceptat noul talent în literatură. A scris un articol în care a exaltat creațiile lui Gorki și a explicat de ce misiunea sa în artă este atât de responsabilă și de neînțeles pentru mulți critici.

Maxim Gorki este un specialist în epopeea eroică. Autorul cărților Petrel, Cântecul șoimului, Izergil și nenumărate epopee despre foști oameni cu diferite nume, el ... a reușit să trezească un sentiment de demnitate umană și o conștiință mândră a unei forțe adormite în cei mai deznădăjduiți și pierduti. clasa a societatii rusesti

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

„Bătrâna Izergil” se referă la perioada timpurie a creativității lui Maxim Gorki, dezvoltă idei și elemente de romantism. Potrivit scriitorului însuși, această lucrare este una dintre cele mai bune dintre toate cele scrise. Ce ne învață Bătrâna Izergil: analiza lucrării.

In contact cu

Istoria creației

În 1891 (data exactă nu este cunoscută), Alexei Peșkov cunoscută de toată lumea sub pseudonimul Maxim Gorki, cutreieră ținuturile sudice ale Basarabiei. Își petrece primăvara în căutarea unor impresii care se vor reflecta ulterior în lucrările sale. Acest timp creativ din viața scriitorului reflectă admirația lui pentru personalitatea, integritatea și unitatea omului.

Cu astfel de gânduri romantice este umplută povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil”. Eroii săi sunt oameni legendari ai timpului lor care se confruntă cu diverse obstacole ale vieții, autorul a arătat viu diferitele rezultate ale confruntării dintre individ și mulțime. Principalele povești în direcția romantismului sunt:

1. „Bătrânul Isergil”,
2. „Fata și moartea”
3. „Cântecul șoimului”.

Nu există informații exacte despre data scrierii „Bătrână Izergil”. Lucrarea a fost publicată în 1895 și a fost scrisă probabil în 1894. A fost plasat în trei numere de primăvară ale Ziarului Samara. Însuși autorul și-a apreciat foarte mult povestea și chiar a recunoscut în scrisori către A.P. Cehov: „Se pare că nu voi scrie nimic la fel de armonios și frumos precum am scris „Bătrâna Izergil”. Numele este strâns legat de numele de familie al autorului, deoarece este unul dintre cele care i-au adus popularitate.

Lucrarea „Bătrâna Izergil” ar fi fost scrisă în 1894.

Compoziţie

Povestea este foarte neobișnuită. Compoziția este formată din trei părți.

• Legenda lui Larra;
• Povestea vieții povestitorului;
• Legenda lui Danko.

Și două dintre ele sunt basme spuse de personajul principal. Aceasta duce la principiul că poveste într-o poveste. Autorul folosește această tehnică pentru că dorește să se concentreze nu numai pe personalitatea eroului, ci și pe poveștile sale care trăiesc în memoria personajului și a oamenilor.

Caracteristica principală este opoziţia legendelor după semnificația sa. Este foarte dificil să definiți „Bătrâna Izergil” - aceasta este o poveste sau o poveste, deoarece granițele acestor genuri sunt foarte neclare. Cu toate acestea, savanții literari sunt înclinați să creadă că acest lucru munca nu este o poveste, deoarece numărul de eroi și povești este limitat aici.

Prin toate cele trei capitole din „Old Woman Izergil” tema principală se desfășoară - valorile vieții. Autorul încearcă să găsească un răspuns la întrebarea ce este libertatea și sensul vieții. Toate capitolele oferă interpretări diferite și o încercare de a explica răspunsurile. Dar, în ciuda diferențelor lor, ei fac această poveste munca unică și unificată.

Ar trebui adăugată și o introducere în planul poveștii personajului principal, bătrâna Izergil, pentru că în ea cititorul este cufundat în atmosfera misterioasă de pe litoral și se familiarizează cu naratorul de basme.

În introducerea poveștii, tinerețea protagonistului masculin, care conduce vorbind cu o bătrână, este în contrast cu anii înaintați ai bătrânei Izergil și oboseala ei de la viață.

Nu doar descrierea înfățișării ei ajută să ne imaginăm imaginea unei bătrâne pe fundalul mării și al viilor, ci și vocea răgușită în care ea. i-a spus viața și legende, captivând cititorul cu atractivitatea și fabulozitatea sa. Despre ce este povestea bătrânei Izergil?

Legenda lui Larra

Figura centrală a primei povestiri este mândru și egoist tânărul Larra. Având un aspect frumos, era fiul unei femei simple și al unui vultur. De la pasărea de pradă, tânărul a moștenit un temperament nestăpânit și dorința de a realiza pe oricine, prin toate mijloacele. Instinctele îl privează de toate trăsăturile umane, doar în exterior este imposibil să-l distingem de ceilalți oameni. În interiorul acestui personaj complet lipsit de suflet. Valoarea pentru el este doar el însuși, satisfacția plăcerilor sale este scopul vieții sale. Prin urmare, eroul merge ușor să ucidă.

Credința lui în propria perfecțiune și nesocotirea față de alte vieți îl conduc la lipsit de destinul uman obișnuit. Pentru egoismul său, primește o pedeapsă teribilă - Larra este condamnată la singurătatea eternă și completă. Dumnezeu i-a dat nemurirea, dar nu poate fi numită dar.

Nume de erou înseamnă „respins”. A fi departe de oameni este cea mai groaznică pedeapsă pe care o poate suferi o persoană, potrivit autorului.

Atenţie! Principiul vieții acestui erou este „A trăi fără oameni pentru tine”.

Viața unei bătrâne

În a doua parte a poveștii, puteți urmări acțiunile bătrânei Izergil. Privind-o, naratorului bărbat îi este greu să creadă că a fost odinioară tânără și frumoasă, așa cum susține în mod constant. Pe calea vieții Izergil trebuia sa treaca prin multe. Frumusețea ei a dispărut, dar înțelepciunea a venit să o înlocuiască. Discursul femeii este bogat în expresii aforistice. Principalul aici este tema de dragoste- aceasta este personală, spre deosebire de legende, care înseamnă dragoste nu pentru un individ, ci pentru un popor.

Faptele bătrânei nu poate fi numit fără ambiguitate, pentru că Izergil a trăit, ascultându-i inima. Ea este gata să salveze din captivitate persoana pe care o iubește, fără să se teamă să-l omoare pe altul. Dar, după ce a simțit minciună și nesinceritate, chiar și când era o fată tânără, a putut să o continue cu mândrie călătoria vieții singură. Fiind la sfârșitul vieții, ajunge la concluzia că sunt mult mai puțini oameni frumoși și puternici pe lume decât atunci când era plină de energie.

Legenda lui Danko

Ultima poveste pe care o spune femeia îl ajută pe cititor să tragă concluzia cum să trăiască corect.

Danko - personaj de basm care s-a sacrificat într-un moment groaznic pentru a salva oameni. În ciuda amărăciunii celorlalți, a simțit doar dragoste pentru fiecare persoană. Sensul vieții lui da inima altora a servi spre bine.

Din păcate, spune Gorki în poveste, oamenii nu sunt capabili să trateze un astfel de sacrificiu cu înțelegere deplină a acestuia. Puțin din, mulți se tem de o astfel de respingere.

Tot ce a mai rămas din Danko, care și-a smuls inima de foc din piept, este doar scântei albastre. Ele continuă să pâlpâie printre oameni până acum, dar puțini oameni le acordă atenție.

Important! Danko și-a făcut actul gratuit, doar de dragul dragostei. Danko și Larra sunt două opuse, dar ambii au fost mânați de același sentiment.

Ce ne învață povestea lui Gorki

„Bătrâna Izergil” arată cititorului nu numai atitudinea față de mulțimea unui individ, în acest caz a comparat Danko și Larra dar și dragostea oamenilor unii pentru alții. Pentru un scriitor, a trăi împreună cu oameni și pentru oameni este de mare valoare. Cu toate acestea, chiar și în acest caz, este posibil conflicte și neînțelegeri.

Bătrânul Isergil. Maxim Gorki (analiza)

Caracteristici ale romantismului în povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil”

Concluzie

După ce a analizat opera și personajele „Bătrânei Izergil”, cititorul poate ajunge la concluzia că în povestea lui Gorki, într-adevăr, probleme profundeși probleme legate de viață și altele. Te fac să te gândești la principalele valori umane.

„Bătrâna Izergil” Gorki M.Yu.

Povestea lui M. Gorki „” a fost scrisă în 1895, a recunoscut însuși autorul într-o scrisoare către A.P. Cehov prin faptul că îl consideră cel mai zvelt și mai frumos din opera sa. O trăsătură distinctivă a poveștii este prezența în narațiune a eroului-povestitor. Acest mod se numește „skazovoy” și a fost adesea folosit de scriitor pentru a crea efectul autenticității evenimentelor descrise.

Chiar la începutul lucrării, este desenată o imagine romantică a mării și a podgoriilor, față de care este descrisă o companie de oameni veseli și veseli care se întorc de la munca în podgorii.

Starea de spirit a oamenilor este în armonie cu frumusețea lumii înconjurătoare. Totul în jur este ca un basm.

Bătrâna Izergil îi spune eroului mai multe povești, dintre care două sunt opuse una cu cealaltă în structura poveștii. Aceasta este legenda lui Larra și legenda lui Danko.

Larra este un tânăr fabulos născut dintr-o femeie pământească și un vultur. Se deosebește de oamenii obișnuiți prin aceea că „ochii lui erau reci și mândri, ca cei ai regelui păsărilor”. El a refuzat să asculte de bătrânii din trib. Motivul deznodământului tragic al legendei este conturat de peisajul sângeros, care anticipează prima apariție a numelui Larrei în poveste: „Luna a răsărit. Discul ei era mare, roșu ca sângele, părea să fi ieșit din adâncurile acestei stepe, care în timpul vieții înghițise atât de multă carne umană și băuse sânge, motiv pentru care, probabil, a devenit atât de grasă și generoasă. Larra a fost expulzată din tribul uman pentru mândrie și egoism. Înainte de a pleca, a ucis-o pe fata care l-a împins.

În spatele legendei se află înțelepciunea lumească: egoistul însuși se condamnă de bună voie la singurătate. Dumnezeu a pedepsit-o pe Larra cu nemurire și el însuși s-a săturat de singurătatea lui: „Era atât de mult dor în ochii lui încât se putea otrăvi cu ea toți oamenii lumii”.

A doua legendă este dedicată lui Danko, omul care a scos oamenii din captivitatea pădurilor impenetrabile. Pentru a le lumina drumul, eroul nu și-a cruțat propria inimă și i-a smuls-o din piept.

Spațiul artistic din poveste este transformat în conformitate cu legile genului basmului: „Și deodată pădurea s-a despărțit în fața lui, s-a despărțit și a rămas în urmă, dens și muți, iar Danko și toți acei oameni s-au cufundat imediat într-o mare de lumina soarelui și aer curat spălat de ploaie.”

Văzând că a salvat oameni, Danko a râs mândru, dar mândria lui nu a avut nimic de-a face cu mândria Larrei: și-a îndeplinit dorința prețuită - a salvat oameni cu prețul propriei vieți, a realizat o ispravă. Actul altruist al lui Danko și egoismul Larrei sunt extreme. Nu întâmplător între aceste legende se află o poveste realistă despre viața bătrânei Izergil, despre tinerețea ei, despre cum trece irevocabil acest timp de aur. Izergil s-a îndrăgostit de mai multe ori și după sfârșitul poveștii de dragoste nu i-a întâlnit niciodată pe cei pe care i-a iubit.

Privind la bătrâna ofilită de viață, este greu de crezut că a fost cândva o fată frumoasă. Tinerețea a dispărut, este înlocuită de înțelepciune. Nu întâmplător se găsesc atât de des aforismele în discursul lui Izergil: „Pentru a trăi, trebuie să poți face ceva”, „În viață, știi, întotdeauna este loc pentru isprăvi”, „Fiecare este destinul lui! ”. Cu durere în inimă, Izergil își dă seama de bătrânețe. Amintindu-și toată viața și comparând trecutul și prezentul, ea constată că sunt din ce în ce mai puțini oameni frumoși și puternici în lume.

Povestea se încheie, așa cum a început, cu un peisaj, dar acesta nu mai este peisajul romantic pe care îl vedem la început, ci trist și pustiu: „Era liniște și întuneric în stepă. Toți norii se târau pe cer, încet, plictisitor... Marea era înăbușită și jale. Acest peisaj se corelează cu bătrânețea lui Izergil. În viața unei femei au existat bucurii, au fost și trădări: egoismul și altruismul au avut prioritate alternativ în soarta ei.

Într-o lucrare, scriitorul combină maniere de narațiune realiste și romantice. Povestea acumulează ideile lui Gorki despre efemeritatea vieții umane, reflecții asupra sensului ființei și frumusețea acestei lumi.