Ajuns la putere pe vârful unei mișcări largi anti-Qin, Liu Bang a abolit legile crude ale lui Qin și a ușurat povara impozitelor și taxelor. Cu toate acestea, diviziunea administrativă Qin și sistemul birocratic de guvernare, precum și majoritatea unităților imperiului Qin în domeniul economiei, au rămas în vigoare. Adevărat, situația politică l-a forțat pe Liu Bang să încalce principiul centralizării necondiționate și să distribuie o mare parte a pământului camarazilor și rudelor săi, precum și celor șapte cei mai puternici dintre ei, împreună cu titlul.
duba,acum cel mai înalt rang aristocratic. Vanirii au deținut teritorii la scara unor regiuni întregi, și-au aruncat propriile monede, au intrat în alianțe externe, au intrat în conspirații și au provocat tulburări interne. Lupta împotriva separatismului lor a devenit sarcina politică principală a succesorilor lui Liu Bang. Rebeliunea Vans a fost înăbușită în 154, iar în cele din urmă puterea lor a fost ruptă sub împăratul U-di (140-87 î.Hr.).Centralizarea și întărirea imperiului în primele decenii ale domniei dinastiei Bătrânului Han a creat condiții pentru creșterea bunăstării economice a țării, contribuind la progresul în agricultură, meșteșuguri și comerț, pe care autorii chinezi antici în unanimitate Notă. Ca și în timpul domniei lui Qin, structurile comunale au fost o componentă esențială a ordinii imperiale Han. Pe ei s-a bazat Liu Bang în lupta anti-Qin. Cu reprezentanți ai guvernului orașului Xianyang (
fuloo -părinți mai mari), el a încheiat faimosul său tratat cu „trei articole” - primul (?) Cod al Imperiului Han. La venirea la putere, Liu Bang a acordat statutul de cetățenie de onoare tuturor capilor de familie ai membrilor comunității.gunshi și a acordat reprezentanților elitei comunitare dreptul de a participa la administrația județeană. Pentru a-i face plăcere, în primul rând, Liu Bang a legalizat vânzarea de sclavi liberi către persoane private, nu a luat nicio măsură pentru a limita tranzacțiile cu pământ, ceea ce a afectat imediat creșterea proprietății private a pământului și a sclavilor. Creșterea producției a fost vizibilă mai ales în meșteșuguri, în primul rând în metalurgie. Munca de sclavie a fost folosită pe scară largă aici. Antreprenorii privați foloseau până la o mie de muncitori forțați în mine și ateliere (turnătoriri de fier, țesături etc.). După introducerea sub U-di a monopolului de stat asupra sării, fierului, vinului și turnării monedelor, au apărut mari ateliere de stat și meșteșuguri, unde se folosea munca sclavilor statului.Treptat, țara și-a revenit după consecințele multor ani de războaie, dezordine economică și distrugeri cauzate de ostilități și evenimente care au însoțit căderea Imperiului Qin. Au fost efectuate lucrări de irigare de restaurare, au fost construite noi sisteme de irigare, iar productivitatea muncii a crescut.
Numărul centrelor de comerț și meșteșuguri a crescut. Cea mai mare dintre ele, precum Chang'an, Linzi, număra până la jumătate de milion de locuitori. Multe orașe aveau la acea vreme o populație de peste 50 de mii de oameni. Orașul devine centrul vieții sociale și economice a țării. În epoca Han, peste cinci sute de orașe au fost construite pe teritoriul imperiului, inclusiv în bazinul râului. Yangtze. Orașele erau situate cel mai dens în partea centrală a Marii Câmpii a Chinei (în Henan). Majoritatea orașelor, însă, erau așezări mici, cu ziduri de pământ, înconjurate de câmpuri. Ei au funcționat ca organisme de autoguvernare comunitare. Fermierii constituiau și ei o anumită parte a populației din orașele mari, dar în ele predominau artizanii și comercianții. Wang Fu, care a trăit în secolul al II-lea. n. e., a raportat: „[În Luoyang] există de zece ori mai mulți oameni angajați în meșteșuguri secundare decât fermieri... Există sute de orașe regionale și mii de orașe județene în Imperiul Celest... și peste tot în ele situația este ca și cum acest."
În producția agricolă, majoritatea producătorilor erau fermieri comunali liberi. Erau obligați să debarce (de la 1/30 până la 1/15 din recoltă), taxe în numerar și taxe pe gospodărie. Bărbații îndeplineau sarcini: de muncă (o lună pe an timp de trei ani) și militare (doi ani de armată și anual de garnizoană de trei zile). Conform condițiilor antichității, aceasta nu poate fi considerată poveri excesive. În plus, legea prevedea plata serviciilor obligatorii în bani, cereale și, de asemenea, sclavi. Dar toate acestea erau disponibile fermelor țărănești prospere și absolut inacceptabile pentru săracii ruinați. Odată cu capacitatea redusă de comercializare a fermelor mici, formele monetare de impozitare au avut un efect deosebit de dăunător asupra acestora. Creditorii au retras de la producător până la jumătate din produsul produs. „În mod nominal, impozitul pe teren este de 1/30 din recoltă, dar, de fapt, fermierii sunt lipsiți de jumătate din recoltă”, relatează „Istoria dinastiei Han senior”. Fermierii ruinați au fost lipsiți de câmpurile lor și au căzut în sclavia datoriei. Demnitarii au raportat: „Vistieria este din ce în ce mai rară, iar bogații și negustorii îi înrobesc pe săraci pentru datorii și acumulează bogății în hambare”, „Cum pot oamenii obișnuiți să se ridice pe ei înșiși atunci când bogații își măresc numărul sclavilor, extinzându-și câmpuri, acumulând avere?”, „Muncitorii agricoli muncesc neobosit un an întreg, iar când vine vremea rechizițiilor bănești, săracii vând cereale la jumătate de preț, iar săracii se împrumută, obligați să se întoarcă de două ori mai mult, deci pentru datorii. mulți vând câmpuri și locuințe, își vând copiii și nepoții. Încercările prin presiunea de sus de a reduce camătă și de a preveni ruinarea fermierilor - principalul contingent impozabil al imperiului - au fost făcute de guvern de mai multe ori, dar nu au dat rezultate. Auto-vânzarea în sclavie pentru datorii devine o sursă importantă de sclavie privată, care în acest moment primește o dezvoltare deosebită.
Însuși fapta de a vinde în sclavie, efectuată cu ajutorul negustorilor, a făcut legală înrobirea unui om liber chiar dacă a fost vândut împotriva voinței sale. Cazurile de capturare forțată și vânzare în sclavie a oamenilor liberi erau foarte frecvente.
Sursele Han timpurii mărturisesc practica legalizată de cumpărare și vânzare de sclavi și marea dezvoltare a comerțului cu sclavi la acea vreme. Sima Qian listează sclavii drept articole comune de pe piață. În țară era o piață permanentă de sclavi. Sclavii puteau fi cumpărați în aproape fiecare oraș, ca orice marfă comercializabilă, erau numărați pe degete, ca vitele de lucru - pe copite. Transporturile de sclavi înlănțuiți au fost transportate de comercianții de sclavi la sute de kilometri către Chang'an și alte orașe mari ale țării. Munca forțată a stat la baza producției în mine și meserii, atât private, cât și publice. Sclavii, deși într-o măsură mai mică, dar peste tot, erau folosiți în agricultură. Indicativă în acest sens este confiscarea în masă a terenurilor private și a sclavilor de la încălcatorii legii din 119 î.Hr. e. privind impozitarea proprietății. Această lege nu s-a aplicat însă cercurilor privilegiate ale nobilimii birocratice și militare și, ceea ce este semnificativ, elitei comunale - asta arată încă o dată cât de departe a mers procesul de stratificare a comunității.
Bogăția monetară a fost un indicator important al statutului social în Imperiul Han. Conform acestei proprietăți, toți proprietarii de pământ au fost împărțiți în trei mari categorii: familii mari, mijlocii și mici. În afara acestor categorii, în imperiu existau oameni superbogați care puteau acorda împrumuturi chiar și împăratului, averea lor era estimată la o sută două sute de milioane de monede, în mod firesc erau puține astfel de persoane. Sursele referă un strat semnificativ al săracilor la a patra categorie - micii proprietari de terenuri. Proprietatea familiilor numeroase a depășit 1 milion de monede. Majoritatea erau familii din a doua și a treia categorie. Proprietatea familiilor mici a fost estimată în valoare de 1.000 până la 100.000 de monede; acestea erau mici ferme private, care, de regulă, nu foloseau muncă forțată. Principalul contingent, cel mai stabil din punct de vedere socio-economic, a fost categoria familiilor mijlocii. Proprietatea lor a variat de la 100 de mii la 1 milion de monede. Familiile mijlocii exploatau de obicei munca sclavilor la fermele lor, printre ei cei mai puțin bogați aveau mai mulți sclavi, cu atât mai prosperi - câteva zeci. Acestea erau moșii deținute de sclavi, a căror producție era în mare parte destinată pieței.
Până la vremea domniei lui Wu-di (140-87), statul Han se transformase într-un puternic stat birocratic centralizat - unul dintre cele mai populate de pe planetă la acea vreme, atinsă cea mai înaltă putere.
Cea mai importantă și prioritară sarcină de politică externă a Imperiului Han de la începutul existenței sale a fost să protejeze granițele de raidurile constante ale triburilor nomade Xiongnu.
Marele Zid Chinezesc a redus pericolul invaziilor Xiongnu. Dar uniunea tribală Xiongnu care s-a adunat apoi a constituit o amenințare serioasă pentru China Han. În plus, liderul suprem al Xiongnu, Chanyu Mode (209-174), împreună cu cavaleria tradițională ușor înarmată, a introdus cavaleria puternic înarmată în armată și a întărit astfel puterea militară a Xiongnu. Mode a cucerit un teritoriu vast care a ajuns la râu. Orkhon în nord, p. Liaohe - în est și în bazinul râului. Tarim - în vest. După ce în 205 î.Hr. e. Xiongnui au luat stăpânire pe Ordos, incursiunile lor pe teritoriul Imperiului Han au devenit regulate.
În anul 200 î.Hr. e. au înconjurat armata lui Liu Bang lângă orașul Pingcheng. Negocierile s-au încheiat cu o încheiere în 198 î.Hr. e. „un acord bazat pe pace și rudenie”, Liu Bang a recunoscut de fapt că era un afluent al shanyu-ului. Termenii tratatului au fost duri pentru China și considerați rușinos în tradiția ulterioară. Cu toate acestea, această înțelegere, de fapt, a avut consecințe favorabile pentru tânărul stat Han, a contribuit la o anumită normalizare a relațiilor dintre imperiu și redutabilul său vecin, care era superioară ca forță la acea vreme, și a servit la stabilizarea situației din nord. granițele țării. Potrivit istoricului secolului I. n. e. Ban Gu, cu acest tratat de pace cu Xiongnu, Liu Bang „a intenționat să aducă pacea pe ținuturile de frontieră” și se pare că a reușit pentru o vreme. Cu toate acestea, tratatul din 198 nu a oprit incursiunile Xiongnu. Detașamentele lor au pătruns departe în adâncurile Chinei Han, amenințând chiar și capitala Chang'an.
Problema unei lupte active împotriva Xiongnu și a reformelor necesare ale armatei Han în legătură cu aceasta a apărut chiar și sub Wen-di. Sub Jing-di, turmele imperiale au fost crescute semnificativ și s-au extins pășunile de stat, care au fost necesare pentru crearea unei cavalerie puternic armate, iar reorganizarea armatei Han a început în mare parte pe linia Xiongnu. Sub Wu, reforma armatei a fost finalizată, care a fost facilitată de monopolul de fier introdus de Wu. În 133 î.Hr. e. tratatul de pace cu Xiongnu a fost încălcat și Wu Di s-a îndreptat către o luptă decisivă împotriva lor. Trupele Han în 127 î.Hr e. a înlăturat Xiongnu din Ordos. Fortificațiile și fortărețele au fost construite de-a lungul malurilor cotului Huang He. Apoi faimoșii lideri militari Han Wei Qing și Huo Qubing în 124 și 123 î.Hr. e. i-a împins pe Xiongnu înapoi de la granițele de nord ale imperiului și i-a forțat pe Shanyu să-și mute cartierul general la nordul deșertului Gobi.
Din acel moment, politica externă a lui Wu în nord-vest a vizat cucerirea teritoriilor străine, cucerirea popoarelor vecine, capturarea prizonierilor de război, extinderea piețelor externe și dominarea rutelor comerciale internaționale.
Înapoi în 138 î.Hr. î.Hr., ghidat de metoda dovedită a diplomației antice chineze - „supuneți barbarii cu mâinile barbarilor”, - Wu-di l-a trimis pe diplomatul și strategul Zhang Qian să încheie o alianță militară cu triburile Yuezhi, ostile Xiongnu, care, sub atacul Xiongnu, a migrat din Gansu undeva spre vest. Pe drum, Zhang Qian a fost capturat de Xiongnu, după o ședere de zece ani cu ei, a fugit și și-a continuat misiunea. Yuezhii erau atunci deja în Asia Centrală, au cucerit Bactria. Zhang Qian nu i-a convins să intre în război cu Xiongnu. Cu toate acestea, în timpul călătoriei sale, el a vizitat Davan (Fergana), Kangjue (sau Kangjue - evident, părțile mijlocii și inferioare ale Syr Darya și regiunile adiacente ale Mesopotamiei din Asia Centrală), a trăit aproximativ un an în Dasya (Bactria) . De la comercianții locali, Zhang Qian a aflat despre Shendu (India) și țările occidentale îndepărtate, inclusiv Anxi (Parthia), și, de asemenea, că aceste țări știau despre China ca pe un „țar al mătăsii”, pe care negustorii străini o comercializau de bunăvoie. La întoarcerea la Chang'an, Zhang Qian a descris toate acestea în raportul său către Wu.
Informațiile lui Zhang Qian au extins foarte mult orizonturile geografice ale vechilor chinezi: ei au devenit conștienți de multe țări din vestul imperiului Han, de bogăția și interesul lor în comerțul cu China. Din acel moment, în politica externă a curții imperiale a început să se acorde o importanță primordială stăpânirii rutelor comerciale dintre imperiu și aceste țări, stabilind contacte regulate cu acestea. Pentru a pune în aplicare aceste planuri, direcția campaniilor împotriva Xiongnu a fost schimbată, Gansu a devenit principalul centru de atac asupra lor, deoarece aici mergea drumul comercial spre vest, faimosul Drum al Mătăsii. Huo Qubing în 121 î.Hr e. a înlăturat Xiongnu de pe pășunile Gansu și a tăiat Qiang, triburile din Ținuturile Tibetane, de aliații cu aceștia, deschizând posibilitatea Imperiului Han de a se extinde în Turkestanul de Est. Pe teritoriul Gansu până la Dunhuang a fost construită o puternică linie de fortificații și au fost fondate așezări militare și civile. Gansu a devenit o rampă de lansare pentru continuarea luptei pentru stăpânirea Marelui Drum al Mătăsii, de-a lungul căruia caravanele au fost trase din Chang'an imediat după ce pozițiile imperiului au fost consolidate în Gansu.
Pentru a asigura drumul caravanelor, Imperiul Han a folosit mijloace diplomatice și militare pentru a-și extinde influența asupra orașelor-stat oaze din Turkestanul de Est situate de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii. În 115 î.Hr. e. O ambasadă condusă de Zhang Qian a fost trimisă la Usun. A jucat un rol important în dezvoltarea relațiilor comerciale și diplomatice dintre China Han și Asia Centrală. În timpul șederii sale la Usun, Zhang Qian a trimis soli în Davan, Kangju, în Yuezhi și în Daxia, Anxi, Shendu și în alte țări, care au fost primii reprezentanți ai Chinei antice în aceste țări. Pe parcursul a 115-111 ani. î.Hr e. s-au stabilit legături comerciale între Imperiul Han și Bactria.
Marele Drum al Mătăsii din capitala Han Chang'an mergea spre nord-vest prin teritoriul Gansu până la Dunhuang, unde se ramifica în două drumuri principale (la nord și la sud de Lacul Lop Nor) care duceau la Kashgar. Din Kashgar, caravanele comerciale au urmat spre Ferghana și Bactria, iar de acolo până în India și Parthia și mai departe până în Marea Mediterană. Din China, rulotele aduceau fier, considerat „cel mai bun din lume” (Pliniu cel Bătrân), nichel, aur, argint, lac, oglinzi și alte obiecte de artizanat, dar, mai ales, țesături de mătase și mătase brută.
(si -cu acest nume, se pare, numele Chinei a fost asociat în lumea antică, unde era cunoscută ca țara „Păcatelor” sau „Sers”). Animale și păsări rare, plante, tipuri valoroase de lemn, blănuri, medicamente, mirodenii, tămâie și produse cosmetice, sticlă colorată și bijuterii, pietre semiprețioase și prețioase și alte obiecte de lux, precum și sclavi (muzicieni, dansatori) etc. , au fost livrate în China.Deosebit de remarcabile au fost strugurii, fasolea, lucerna, șofranul, unele tărtăcuțe, rodii și nuci împrumutați de China din Asia Centrală la acea vreme.Sub U-di, Imperiul Han a stabilit legături cu multe state de pe teritoriul Indiei, Iranului și țărilor situate mai la vest până la Marea Mediterană (unele dintre denumirile geografice menționate în sursele chineze nu au putut fi identificate în final). Potrivit lui Sima Qian, în aceste țări erau trimise anual peste zece ambasade, care însoțeau marile caravane comerciale; ambasadorii din țările apropiate s-au întors după câțiva ani, iar din țări îndepărtate - uneori după zece ani. Se știe despre sosirea ambasadelor la curtea Han din mai multe țări occidentale, inclusiv de două ori din Partia. Unul dintre ei a adus la curtea chineză ouă de păsări mari (struți) și prestidatori iscusiți din Lixian (evident din Alexandria în Egipt).
Grozav Drumul Mătăsii a jucat un rol uriaș în dezvoltarea legăturilor diplomatice, economice și culturale dintre Orientul Îndepărtat și țările din Orientul Mijlociu și Apropiat, precum și Marea Mediterană. Totuși, tot ceea ce a fost livrat lui Chang'an de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii a fost considerat de împăratul Han și anturajul său ca un tribut adus „barbarilor”, sosirea ambasadelor străine cu ofrande comune pentru acea epocă a fost percepută doar ca o expresie. de supunere faţă de Imperiul Han. Împăratul militant (traducerea numelui templului Wudi) a fost copleșit de planul global „de a extinde imperiul cu zece mii de li și de a extinde puterea Fiului Cerului (adică, împăratul Han) în întreaga lume (literal, „în sus”. la patru mări")".
Confucianismul reformat, recunoscut ca religie de stat, a proclamat doctrina superiorității absolute a „Statului de Mijloc” (adică, Imperiul Han) - centrul universului - asupra lumii înconjurătoare a „barbarilor din afară”, a căror neascultare față de Fiul Raiului a fost considerat o crimă. Campaniile Fiului Cerului, ca organizator mondial al universului, au fost declarate „punitive”, contactele de politică externă au fost tratate ca drept penal. Statele din Teritoriul de Vest (cum era numit Turkestanul de Est) au fost nevoite să „plătească tribut” prin cadouri de la curtea Han și de la forța militară a garnizoanelor Han staționate în cetățile bazinului fluvial. Tarim. Orașele Teritoriului de Vest au refuzat adesea „darurile Fiului Cerului”, considerându-le cu sobru ca pe o încercare de amestec grosolan în treburile lor interne, o intenție ascunsă de a-i priva de beneficiile comerțului de tranzit, care s-a dezvoltat în mod natural de-a lungul Marele Drum al Mătăsii. Cu un zel deosebit, ambasadorii Han au acționat în Ferghana, care deținea poziții cheie pe o secțiune importantă a Drumului Mătăsii și deținea „cai cerești” - cai impunători din rasa vestică, care aveau o importanță excepțională pentru cavaleria Wudi, puternic înarmată. Poporul Davan s-a încăpățânat să reziste hărțuirii curții Han, „și-a ascuns caii și a refuzat să-i dea ambasadorilor Han” (Sima Qian). În 104, o armată uriașă a comandantului Li Guangli, căruia i se acordase titlul de „Câștigător Ershi”, a pornit într-o „campanie punitivă” îndepărtată împotriva orașului Ershi (capitala Fergana). Campania a durat doi ani, dar s-a încheiat cu un eșec total. În 102, U-di a întreprins o nouă campanie grandioasă către Ferghana. De data aceasta au reușit să obțină „cai cerești”, dar imperiul nu a reușit să-l cucerească pe Davan. Campaniile de la Fergana, care au costat imperiul o tensiune extremă, s-au încheiat, potrivit lui Wu însuși, cu eșecul complet al planurilor agresiunii Han în Occident. Dominația politică a Chinei Han în Turkestanul de Est s-a dovedit a fi instabilă, de scurtă durată și foarte limitată. Cei mai imparțiali reprezentanți ai istoriografiei oficiale au pus în general la îndoială necesitatea extinderii Imperiului Han în Asia Centrală și Centrală, constatând consecințele sale negative atât pentru aceste țări, cât și, în special, pentru China. „Dinastia Han s-a repezit în îndepărtatul Teritoriu de Vest și, prin urmare, a epuizat imperiul”, a scris autorul uneia dintre istoriile medievale timpurii ale Chinei.
Concomitent cu o politică externă activă în nord-vest, U-di a întreprins o extindere largă în direcțiile de sud și nord-est. Statele Yue din China de Sud și Vietnamul de Nord au atras de mult negustori și artizani chinezi antici ca piețe pentru mărfuri și locuri pentru extracția minereurilor de cupru și staniu, metale prețioase, perle, achiziționarea de animale și plante exotice și sclavi. Pământurile Yue cucerite sub Qin Shi Huang s-au îndepărtat de imperiu după căderea dinastiei Qin, dar legăturile comerciale cu ele au rămas.
Sursele antice chineze consemnează existența în secolul al II-lea. î.Hr e. trei state independente Yue: Nanyue (în bazinul cursurilor mijlocii și inferioare ale râului Xijiang și Vietnam de Nord), Dongyue (pe teritoriul provinciei Zhejiang) și Minyue (în provincia Fujian). În cea mai mare dintre ele - Nanyue (Nam Viet) - fostul guvernator Qin Zhao Tuo a preluat puterea. El a fondat dinastia locală Viet Chieu, proclamându-se împărat, egal ca putere cu Han. În 196 î.Hr. e. A fost încheiat un acord între Han și Nanyue, conform căruia Liu Bang l-a recunoscut pe Zhao Tuo drept conducătorul legitim al orașului Nanyue. Dar în curând Zhao Tuo, ca răspuns la interzicerea împărătesei Luihou de a exporta fier, vite și alte bunuri către Nanyue, a rupt relațiile diplomatice cu imperiul. Ambele țări erau în război, dar imperiul nu avea puterea să-l poarte.
Încă din primii ani de aderare, U-di s-a bazat pe capturarea statelor din sud. În 138 î.Hr. î.Hr., intervenind în lupta intestină a statelor vietnameze, Hans a cucerit Dunyue, după care Wu Di a început să pregătească un mare război împotriva lui Nanyue.
Întoarcerea în 125 î.Hr. a contribuit, de asemenea, la intensificarea politicii externe a lui Wu în sud-vest. e. Zhang Qian din călătoria sa la Yuezhi, în timpul căreia a aflat despre ruta comercială din sud-vestul Chinei, prin care mărfurile din Shu (Sichuan) erau livrate în India și Bactria. Cu toate acestea, trimis în 122 î.Hr. e. pentru a găsi această cale, expedițiile Han au fost întârziate de triburile din sud-vestul Chinei. Nu a fost posibilă „deschiderea” rutei către India prin Birmania pentru imperiu. Mai târziu, Wu-di a avut ocazia să stabilească legături cu India pe mare, dar acest lucru s-a întâmplat după capturarea lui Nanyue.
După moartea lui Zhao Tuo, profitând de tulburările interne, Wu di a adus mari forțe militare în Nanyue. Războiul cu Nanyue, care a durat intermitent timp de doi ani (112-111), s-a încheiat cu victoria imperiului. În această perioadă, imperiul a cucerit restul ținuturilor Yue, doar Minyue a continuat să-și mențină independența. Potrivit lui Ban Gu, după subjugarea lui Nanyue, Imperiul Han a stabilit legături maritime cu India și Lanka (Sichengbu).
Drumul de la Marea Chinei de Sud la Oceanul Indian a fost probabil prin Strâmtoarea Malacca. Vechii chinezi din acea vreme nu erau puternici în navigație, dar popoarele Yue erau marinari iscusiți din cele mai vechi timpuri. Evident, navele Yue au fost cele care i-au adus pe comercianții Han în India, Lanka și în alte părți ale Asiei de Sud. După cucerirea lui Nanyue, cel mai probabil prin intermediul popoarelor Yue, s-au stabilit legături între Imperiul Han și țările îndepărtate din Asia de Sud-Est și de Sud.
Împărțind Nanyue în regiuni și județe, cuceritorii i-au exploatat pe localnici, forțându-i să lucreze în mine, să extragă aur și pietre prețioase și să vâneze elefanți și rinoceri. Din cauza revoltelor constante anti-Han, Wu-di a fost forțat să păstreze mari forțe militare în ținuturile Yue.
După ce a încheiat războaiele din sud, Wu-di a luat măsuri decisive împotriva statului Chaoxian (cor. Joseon) din Coreea de Nord. Această țară, cu mult înainte de apariția imperiului, a menținut legături cu vechile regate chinezești din nord-est. După formarea Imperiului Han sub Liu Bang, a fost încheiat un acord de stabilire a graniței dintre cele două state de-a lungul fluviului. Phesu. Conducătorii Chaoxieni au căutat să urmeze o politică independentă și, în opoziție cu imperiul, au menținut legăturile cu Xiongnu. Această din urmă împrejurare, precum și faptul că Chaoxian a împiedicat imperiul să comunice cu popoarele din Coreea de Sud, l-au făcut pe Chaoxian un alt obiect al agresiunii Han. În 109 î.Hr. e. Wu Di a provocat asasinarea ambasadorului Han în Chaoxian, după care a trimis acolo o expediție „punitivă”. După un lung asediu pe uscat și pe mare, capitala Chaoxian Wangomseong a căzut. Patru districte administrative au fost înființate pe teritoriul Chaoxianului, dar trei dintre ele au trebuit să fie desființate în legătură cu lupta continuă a vechilor coreeni pentru independență.
Războaiele de cucerire, pe care Wudi le-a purtat continuu mulți ani la rând, au devastat vistieria și au epuizat resursele statului. Aceste războaie, care au necesitat cheltuieli colosale și pierderi umane incalculabile, deja la sfârșitul domniei lui Wu au dus la o deteriorare bruscă a situației majorității populației muncitoare a țării și la o explozie a nemulțumirii populare, care a fost exprimată în discursuri deschise. de „oameni amărâţi şi epuizaţi” din regiunile centrale ale imperiului. În același timp, au crescut și răscoalele anti-Khan ale triburilor de la periferia imperiului. „Țara s-a săturat de războaie nesfârșite, oamenii sunt întristați, rezervele sunt epuizate” – așa caracterizează istoricul său contemporan Sima Qian starea imperiului la sfârșitul domniei lui Wu. După moartea lui U-di, aproape nu au existat campanii majore de cucerire. Susținătorii cuceririlor militare nu au mai primit sprijin la curtea Han.
Până la sfârșitul secolului I. î.Hr e.-începutul secolului I. n. e. Politica externă a Imperiului Han a fost în mare parte pasivă. Trupele Han abia în 36 î.Hr. e. a întreprins o campanie de lungă durată împotriva Xiongnu, care deveniseră mai activi în Teritoriul de Vest. Acest lucru a întărit de ceva timp puterea Imperiului Han în Teritoriul de Vest, dar după câțiva ani Xiongnu au reluat raidurile la granițele de nord-vest ale Imperiului Han și la începutul secolului I. n. e. au reuşit să subjugă influenţei lor întregul Teritoriu de Vest.
Din ultimul sfert al secolului I. î.Hr e. un val de răscoale de sclavi a măturat țara. La răsturnarea erei creștine, imperiul s-a trezit într-o stare de criză internă profundă. Mulți oameni de stat și-au văzut cauza în creșterea proprietății de pământ pe scară largă și a sclaviei.
De-a lungul întregii istorii interne a imperiului Han timpuriu, lupta împotriva concentrării proprietății private asupra pământului se desfășoară ca un fir roșu, dar până la sfârșitul secolului I. î.Hr e. capătă o claritate excepţională. După cum arată rapoartele demnitarilor Shi Dan, Kung Guang și He Wu, referitoare la această perioadă, problema pământului este strâns legată de problema sclavilor. Aceste două probleme sociale apar ca fiind principalele în toate proiectele de reformă și legile de la începutul erei creștine. Cei mai prevăzători reprezentanți ai clasei conducătoare au recunoscut necesitatea unor reforme pentru a atenua tensiunile din societate.
O încercare de a desfășura astfel de evenimente a fost făcută sub împăratul Ai-di (6-1 î.Hr.): proiectul de decret a stabilit dimensiunea maximă a terenurilor private la 30 qing (aproximativ 138 de hectare) și numărul de sclavi de la proprietari, în funcție de statutul lor social, limitau norma la 200 de sclavi din nobilimea înaltă și născută și la 30 de sclavi de la plebei și micii funcționari (excluzând sclavii peste 60 și sub 10 ani). Sclavii de stat mai în vârstă de 50 de ani au fost propusi să fie eliberați. Totuși, acest proiect a stârnit un asemenea protest din partea proprietarilor de sclavi, încât nu putea fi vorba de implementarea lui, precum și de alte proiecte de acest gen, deși vizau restrângerea proprietății de sclavi și de proprietate asupra pământului doar în rândul plebeilor și micilor angajați. După eșecul politicii de reformă, în țară au izbucnit revolte.
Așa a fost situația în care a venit în prim-plan Wang Mang - regent pentru tânărul moștenitor la tron, socrul anteriorului împărat Ping-di (1-6 d.Hr.). Om de o ambiție excepțională, Wang Mang, ca demagog deștept, a reușit în scurt timp să câștige popularitate în rândul oamenilor și, în același timp, sprijinul cercurilor curții. Profitând de momentul favorabil, a făcut o lovitură de palat și în anul 9 d.Hr. e. s-a autoproclamat împărat – fondatorul „Dinastiei Reînnoite” și și-a anunțat imediat intenția de a efectua reforme în cel mai hotărâtor mod. Contând pe sprijinul maselor largi ale populației, Wang Mang a anunțat restabilirea ordinii fericite a antichității și renașterea sistemului Zhou „puț” de opt metri, procesând secțiunea a noua în favoarea conducătorului. El a promis că va reface terenuri de dimensiuni egale, datorită cărora pământul va fi alocat tuturor membrilor comunității fără pământ și săraci. Această promisiune, desigur, nu a putut fi ținută. Wang Mang a interzis vânzarea și cumpărarea de pământ și sclavi și a proclamat că toate pământurile proprietate privată sunt pământuri de stat, iar sclavii privați ca fiind „dependenți din punct de vedere privat”, adică probabil și subordonați statului, dar rămânând la dispoziția stăpânilor lor. . În același timp, sclavia de stat nu a fost supusă restricțiilor, dimpotrivă, toți cei vinovați de încălcarea legilor lui Wang Mang s-au transformat în sclavi de stat.
Referindu-se la vechile tratate confucianiste, Wang Mang a încercat chiar să justifice dreptul exclusiv al statului de a deține sclavi. Sub el, numărul sclavilor de stat a crescut din nou foarte mult din cauza aservirii pentru crime. Legile lui Wang Mang l-au înrobit pe criminal împreună cu familia sa și patru familii învecinate legate de responsabilitate reciprocă. Mai mult, tuturor acestor familii, care au fost înrobite de stat, li s-au confiscat bunurile, inclusiv sclavii privați, care au fost transferați la vistierie. Astfel de sclavi erau transportați în loturi uriașe pe distanțe lungi pentru a lucra în minele și atelierele de stat. Deci, în anul 21 d.Hr. e. „încălcatorii interdicției de turnare a monedelor, dintre cele cinci familii [obligate de responsabilitate reciprocă], au fost supuși [arestului], confiscării proprietăților și au fost transformați în sclavi de stat. Bărbați în căruțe, în cuști pentru criminali, femei și copii pe picior cu lanțuri de fier zdrăngănind în jurul gâtului, sute de mii au fost transportați [la Chang'an], predați oficialilor responsabili cu turnarea monedelor. În timp ce erau predați [acolo]... șase până la șapte din zece au murit" („Istoria dinastiei Han senior”). Toate aceste dovezi sugerează că reformele lui Wang Mang au fost îndreptate împotriva creșterii sclaviei private, dar nu a sclaviei ca atare.
Cu scopul de a concentra toate sursele de venit în mâinile statului și de a crea un imperiu birocratic puternic, Wang Mang a consolidat foarte mult funcțiile fiscale și de poliție ale statului și a lărgit aparatul administrativ. Oficialii și agricultorii au fost interesați de punerea în aplicare a măsurilor economice ale lui Wang Mang, care le-au oferit oportunitatea de a profita de speculațiile cu bunuri în reglementarea prețurilor pieței și alte abuzuri. Wang Mang a căutat să subordoneze toate operațiunile de creditare trezoreriei, a emis decrete privind turnarea monedelor și raționalizarea prețurilor pe piețe, încercând să realizeze intervenția activă a statului în viața economică a țării. Reformele lui Wang Mang au condus la o întărire extremă a opresiunii despotice a statului; nu numai că nu au reușit să atenueze contradicțiile sociale, dar au cauzat și mai multă agravare a acestora. Wang Mang a încercat să salveze ziua anunțând abrogarea tuturor legilor sale privind pământul și sclavii, dar fără rezultat. Tulburări spontane și revolte alimentare au început să izbucnească în toată țara. Detașamentele de membri ai comunității ruinate, sclavi, muncitori au funcționat în toată țara, luând diferite denumiri - „Pădurea Verde”, „Caii de Bronz”, „Vârfurile Mari”, „Tibiei de Fier”, „Vițeii Negri”, etc. De regulă, ei au fost împrăştiate, deşi acţionau adesea cot la cot. Mișcarea „Sprincene roșii”, care s-a desfășurat în anul 18 d.Hr., a avut o amploare aparte. e. în Shandong, unde dezastrele populației s-au înmulțit de inundația catastrofală a râului Galben, care și-a schimbat brusc cursul (luând direcția pe care o are acum).
Mișcarea Sprâncenele Roșii a zguduit țara timp de aproape un deceniu. A fost incomparabil mai larg ca sferă decât rebeliunea anti-Qin a lui Chen Sheng și mai uniformă ca compoziție decât cea a lui Liu Bang. A izbucnit la fel de spontan ca aceste mișcări puternice care au precedat-o. Rebelii nu și-au stabilit din timp niciun obiectiv ideologic planificat și de anvergură, cu excepția singurului - răsturnarea „uzurpatorului” Wang Mang. Masele oamenilor deposedați și exploatați au luat parte activ la mișcare. Faptul că mișcarea nu avea un caracter țărănesc îngust poate fi indicat indirect prin faptul că, deși printre activitățile lui Wang Mang a existat un program de difuzare pentru restaurarea sistemului antic.
jingtian -folosirea comunală egalitară a terenurilor - nu vedem niciun răspuns pozitiv la aceasta din partea acelor secțiuni ale populației care au participat la revoltă. Rebelii au ucis funcționari, au anulat taxele, au pus mâna pe proprietatea bogaților, dar nu s-au consolidat pe niciun teritoriu, ci s-au mutat din toate părțile într-o singură direcție - spre capitala imperiului Chang'an și, mai precis - către palatul imperial lui Wang Mang. Primul din 23 a reușit să ducă capitala la detașamentele din „Pădurea Verde”. Wang Mang a fost decapitat, corpul său a fost rupt în bucăți. În 25, Chang'an a fost capturat de „Sprincenele roșii”. Fiecare detașament rebel și-a declarat împărat protejat. Simultan, în orașul Loyang, detașamente de reprezentanți ai clasei conducătoare au proclamat împărat descendentul casei Han, Liu Xu, cunoscut în istorie sub numele de templu Guan Wudi (25-57). Cu inconsecvență în acțiuni, lipsă de experiență militară și politică în rândul liderilor rebelilor, de regulă, oameni din clasele inferioare, întreaga mișcare din ultima etapă a continuat în cele din urmă despre anumite straturi ale nobilimii interesate în răsturnarea lui Wang Mang prin forțele rebelilor, iar apoi în restabilirea dinastiei Han și suprimarea mișcării rebele. Și într-adevăr, Guang Wu-di și-a început domnia cu o „campanie punitivă” împotriva „Sprincenelor roșii”, pe care până în anul 29 a reușit să o învingă și apoi a suprimat toate celelalte mișcări populare. Perioada dinastiei Han „restaurate”, numită Tânărul sau Mai târziu, începe cu împăratul Guan Wudi; Luoyang a devenit noua capitală a imperiului.Începutul paginii >> Guan Wu-di
Cea mai puternică răscoală a „Sprincenelor roșii” din istoria Chinei, care a fost o expresie a celei mai aprinse lupte de clasă, a dus la o oarecare alinare a situației populației muncitoare și la eliberarea masei de oameni de dependența de sclavi, ceea ce s-a reflectat în decretele lui Guang Wu-di.
Restaurarea Imperiului Han a fost însoțită de schimbări semnificative în structura sa socială și politică. După eșecul reformelor și suprimarea mișcării populare de către forțele celor mai mari proprietari de pământ, a devenit evident că în societate au apărut noi forțe reale, cu care cercurile conducătoare ale imperiului trebuiau să ia în calcul.
Sfera de aplicare a revoltelor 17-25 de ani. a arătat nevoia, pe de o parte, de concesii către masele asuprite și, pe de altă parte, de adunarea tuturor secțiunilor clasei conducătoare, care au transferat funcția de suprimare a claselor inferioare către stat și, prin urmare, au sancționat restabilirea Imperiul. Dacă sub Ai-di și Wang Mang orice încercare a statului de a limita sclavia privată și de a invada drepturile proprietarilor de terenuri s-a întâlnit cu o rezistență disperată, acum, după ce guvernul lui Guang Wu-di a reprimat brutal rebelii, proprietarii privați nu au mai protestat. împotriva unor astfel de legi ale lui Guang Wu -di, precum păstrarea libertății acelor sclavi care și-au returnat-o de fapt în timpul revoltelor, precum eliberarea celor vânduți ca sclavi din cauza foametei și înrobiți cu forța în această perioadă. Dacă aceste decrete nu au putut fi întotdeauna și nu pe deplin aplicate, atunci în realitate toți sclavii de stat înrobiți pentru încălcarea legilor lui Wang Mang, precum și unele categorii de sclavi privați, au fost efectiv eliberați. Un decret din 1935 a interzis marcarea sclavilor privați, a limitat dreptul proprietarului de a-și ucide sclavii și a abrogat legea privind execuția rușinoasă a sclavilor pe piață. Au fost avute în vedere măsuri guvernamentale pentru a proteja unele drepturi elementare ale sclavilor. Decretul chiar a proclamat (oficial - pentru prima dată) că un sclav prin natură este și om. Legile lui Guan Wu-di, care limitau arbitrariul maeștrilor, au fost percepute de ei ca măsuri inevitabile necesare pentru a preveni conflictele ascuțite de clasă. În același timp, publicat de guvernul lui Guan Wudi în 30-31. „Legea vânzării oamenilor” a introdus restricții care au simplificat comerțul cu sclavi și practica vânzării sclavilor liberi în sclavie, ceea ce a contribuit la normalizarea relațiilor de sclavie. După toate probabilitățile, Guan Wu-di s-a bazat pe ferme mici și mijlocii; marii proprietari de pământ - așa-zisele case puternice - se pare că nu au susținut aceste măsuri ale sale, în 52 au ridicat o rebeliune, pe care Guan Wudi a înăbușit-o cu nemilosirea sa caracteristică.
Guvernul lui Guan Wudi a luat măsuri decisive pentru a repara barajele distruse de pe râul Galben, această zonă a Câmpiei Marii Chinei a devenit acum direct adiacentă capitalei (în legătură cu transferul capitalei imperiului la Luoyang din orașul Chang'an, distrus în timpul revoltelor), pentru îmbunătățirea sa de către Guan Wu -di a acordat o atenție deosebită. Circulația banilor a fost eficientizată. Povara fiscală a fost ușurată. Au fost încurajate agricultura și sericultura. Săracilor li s-au repartizat terenuri de stat în condiții preferențiale, inclusiv pământurile „caselor puternice” în dizgrație.
În această perioadă, natura fermelor deținători de pământ, în special a celor mai mari, a început să se schimbe. Aparent, la acea vreme, multe ferme foloseau în producția așa-zișilor oaspeți
(ke) . Autorii Han au definit categoria producătorilor direcţi, numită ke, astfel: „Aceştia sunt cei care nu au pământul lor, dar îl iau de la bogaţi şi îl cultivă”. Prima mențiune a unui număr mare de „oaspeți” - ke saubicicletă -de la proprietarii de pământ. Așadar, pentru participarea la revoltele „caselor puternice”, au fost executați câteva mii de bingke dependenți personal de ele.Fermele deținute de sclavi au continuat să existe, deși sclavii erau acum folosiți mai mult în anumite tipuri de producție (pe plantații de camfor și lac, în creșterea vitelor, în industria peștelui și a sării). În agricultură, cu excepția muncii de irigare, munca sclavă devine mai puțin semnificativă. Plângerile cu privire la neproductivitatea muncii sclavilor au apărut pentru prima dată în secolul I î.Hr. î.Hr e. (în discuția guvernamentală „Despre sare și fier” 81 î.Hr. și raportul demnitarului Guang Yu, 44 î.Hr.). Acest lucru a fost legat, în special, de îmbunătățirea abilităților de muncă și a metodelor economice - un indicator al creșterii forțelor productive nu mai puțin important decât realizările tehnice.
Se dezvoltă un nou tip de agricultură pe câmp, care necesită îngrijire atentă pentru fiecare plantă de pe câmp. În fermele complexe ale celor mai mari proprietari de pământ se folosește forța de muncă a fermierilor efectiv dependenți (dar totuși liberi personal). Cercetătorii remarcă dualitatea situației lor: pe de o parte, își păstrau dreptul de a dobândi pământ, dar, pe de altă parte, nu puteau părăsi în mod arbitrar terenul pe care l-au închiriat. Procesul de concentrare a pământului a luat o scară uriașă, până acum de neconceput. „Casele puternice”, deloc legate de nobilimea birocratică, posedau moșii care se întindeau „din regiune în regiune”. Influența lor s-a extins la întregul district, inclusiv la orașele mici. La dispoziția lor erau mii de sclavi, turme de cai, turme de vite mari și mici. Ei dețineau ateliere mari, o parte semnificativă a personalului de lucru din care erau sclavi înlănțuiți și profitau din comerț și cămătărie. Pe câmpurile acestor moșii imense era aproape imposibil să se organizeze supravegherea necesară a muncitorilor. Aici se folosea din ce în ce mai mult forța de muncă
butqu (garda personala plantata la pamant) si tot felul de ke, cunoscute sub denumirea de "lucitori de camp invitati"(dyanke), „oaspeți găzduiți”(binke),"freeloaders" (Ishike: scrisori. „ke pentru mâncare și haine”) - ceva de genul clienților sau coloanelor; mulți dintre ei s-au transformat treptat în muncitori dependenți personal, printre ei s-au numărattuneluri -„tineri-sclavi”. Nevoia i-a obligat adesea pe săracii care erau datori să cultive pământul „caselor puternice” în condițiile grele ale mătașului. În moșiile uriașe, care aveau câteva mii de „curți de oaspeți”, a avut loc o trecere la un nou tip de exploatare a producătorului direct, care i-a lăsat o oarecare oportunitate de management independent. Din punct de vedere economic, acești muncitori nu erau proprietatea magnatului și, ca atare, nu puteau fi doar un obiect de drept. Cu toate acestea, deși în mod oficial rămânând liberi personal, în termeni administrativi au căzut din populația civilă reală, nu au fost luate în considerare de recensământul populației, iar statul ar putea mai degrabă să impoziteze sclavii (ca proprietatea cuiva) decât această categorie de muncitori, care de fapt nu era printre supușii imperiului – contribuabilii statului.În sectorul public, așa-numitele domenii ale așezărilor militare au căpătat o anumită distribuție.
(tunypian) . Pentru prima dată, această formă de agricultură de stat pe câmp a apărut la granițele de nord-vest ale imperiului la începutul secolelor II-I. î.Hr e., dar apoi a găsit aplicare în regiunile interioare ale imperiului, ceea ce, poate, indică întărirea importanței proprietății de stat asupra pământului. Pentru a studia aceste ferme, există surse extrem de rare pentru China antică - documente autentice de raportare economică pe scânduri de bambus. Munca agricolă în aceste așezări era efectuată de coloniști și familiile acestora, cărora șefii le distribuiau semințe, unelte agricole și animale; recolta (în totalitate sau în cuantum de 60%) a fost predată hambarelor de stat, de unde agricultorii au primit ulterior predări în natură și îmbrăcăminte. Problemele și lucrările efectuate au fost strict luate în considerare. În ciuda condițiilor dure de exploatare, acești „coloniști militari” nu erau încă sclavi în sens legal, deoarece sunt cunoscute cazuri de înrobire ulterioară a lor de către autorități. Din câte se pare, aceștia se aflau în postura de oameni dependenți de stat atașați pământului utilizatorilor terenurilor. Acest dispozitiv agrar, asociat eventual cu re-crearea comunităților, a devenit, într-o oarecare măsură, prototipul sistemului de alocare de stat.(juntian), utilizat pe scară largă încă din al doilea sfert al secolului al III-lea. n. e. - deja după căderea dinastiei Han - în statele chineze din perioada așa-numitelor Trei Regate și în imperiul Jin medieval timpuriu. La începutul secolului I n. e. întreaga omenire număra 250 de milioane de oameni și o cincime din populația lumii era reprezentată la acea vreme de statul Han de Est, unde trăiau peste 50 de milioane de oameni. Treptat, imperiul a restabilit puterea militară și și-a recâștigat poziția de „putere mondială”. Triburile de graniță care au participat la insurecție au fost pacificate. În sudul Chinei, împărații Han au urmat o politică dură de asimilare forțată a populației locale, oficialii imperiali i-au asuprit brutal pe nativi și au eradicat cultele și obiceiurile locale. În 40, a izbucnit o revoltă populară împotriva autorităților Han din Vietnamul de Nord, sub conducerea surorilor Chyng, pe care Guang Wudi a reușit să o suprime cu mare dificultate abia în 44. În a doua jumătate a secolului I, folosind cu pricepere (și pentru a provocând într-o anumită măsură) împărțirea Xiongnu în „nord” și „sud” și permițând Xiongnu sudic, care s-au supus Hans, să se stabilească în granițele sale, imperiul a început activ să restabilească stăpânirea Han în Teritoriul de Vest, care până la sfârșitul domniei Bătrânului Han a căzut departe de China și a căzut sub stăpânirea Xiongnu. Imperiul Han mai tânăr a reușit până la sfârșitul secolului I. pentru o scurtă perioadă de timp pentru a-și restabili influența în Teritoriul de Vest și a stabili hegemonie pe Marele Drum al Mătăsii. Comandantul Ban Chao, care opera în Teritoriul de Vest, a lansat o activitate diplomatică activă la acea vreme, punându-și sarcina realizării de contacte directe cu Daqin („Marele Țară Qin”, așa cum numeau Hans Imperiul Roman). Dar ambasada trimisă de el a ajuns doar în Siria romană, fiind reținută în mod deliberat de negustorii parți. Totuși, comerțul han-roman prin intermediari din a doua jumătate a secolului I. n. e. a devenit destul de regulat. Vechii chinezi i-au văzut pentru prima dată pe romani cu proprii lor ochi în anul 120, când o trupă de magicieni rătăcitori din Roma a sosit în Luoyang și a jucat la curtea Fiului Cerului. În același timp, Imperiul Han a stabilit legături cu Hindustan prin Birmania Superioară și Assam și a stabilit comunicații maritime din portul Bacbo din Vietnamul de Nord (cunoscut de romani ca Cattigara) până la coasta de est a Indiei și prin Coreea până în Japonia. În 166, prima „ambasada” de la Roma a sosit în Luoyang de-a lungul rutei maritime de sud, așa cum își spunea compania comercială privată romană. Din a doua jumătate a secolului al II-lea, odată cu pierderea hegemoniei imperiului Han pe Drumul Mătăsii, a început să se dezvolte expansiunea comerțului exterior Han către țările din Mările Sudului, Lanka și Kanchipura (Kanchipuram în India de Sud). Aceste legături continuă să fie importante. Sunt organizate expediții în țările din Mările de Sud pentru a captura sclavi. Mai tânărul imperiu Han se grăbește în noi direcții către piețele străine, unde bunurile de lux erau principalele bunuri internaționale. Extinderea relațiilor internaționale ale statului Han a fost însoțită de înflorirea științei, literaturii, filosofiei și artei. Potrivit contemporanilor, capitala imperiului, Luoyang, a lovit prin măreția sa. Luxul palatului imperial și splendoarea palatelor nobilimii nu cunoșteau limite. Poeții curții și filozofi celebri au cântat măreția și inviolabilitatea dinastiei conducătoare, gloriind imperiul ca limită a perfecțiunii, apariția „epocii de aur” pe pământ.
Creșterea rapidă a relațiilor mărfuri-bani s-a datorat în principal expansiunii uriașe a comerțului exterior Han. Sfârșitul secolului I marcat de ascensiunea economiei și comerțului, succesul în meșteșuguri și agricultură. Apar mori de apă, structuri de ridicare a apei, se îmbunătățesc burdufurile de fierar. Cultura de pat și un sistem de câmpuri variabile sunt în curs de stăpânire. Cu toate acestea, aceste îmbunătățiri nu găsesc nicio aplicație semnificativă, la fel cum plugul greu fără mușchi, conceput pentru o echipă de doi boi, nu primește distribuție. În practică, sclavii au fost înhămați la el, iar efectul dorit nu a funcționat. Fermierii au refuzat să cumpere unelte agricole din fier făcute de sclavii statului, deoarece le-au găsit „nepotrivite pentru muncă”, potrivit surselor. Deși legea limita arbitrariul stăpânului, unde sclavii erau folosiți în număr mare, aceștia erau ținuți în lanțuri.
Prosperitatea Imperiului Tânăr Han a fost fragilă și plină de contradicții profunde. În momentul celor mai mari succese militare și diplomatice ale lui Ban Chao în Teritoriul de Vest, susținătorii unei politici externe pasive câștigă la curte. Ei și-au exprimat interesele acelor secțiuni ale clasei conducătoare care nu erau interesate să dezvolte comerțul exterior și să aprofundeze în continuare relațiile mărfuri-bani, din moment ce uriașele lor proprietăți au devenit tot mai mult un organism economic autosuficient, capabil să se limiteze la piețele lor interne. Ei au spus despre acești oameni: „Atât de bogat încât își poate deschide piața închizând poarta”. În creșterea fenomenală a averilor familiei și în extravaganța nestăpânită a celor mai bogate case, contemporanii au văzut aproape cauza principală a sărăcirii vistieriei statului și ruinarea în masă a fermierilor. Doi poli ai realității sociale: acumularea nenumăratelor comori în mâinile câtorva mari proprietari de pământ și sărăcirea maselor de proprietari mici și mijlocii - au fost identificați până la începutul secolului al II-lea. cu o claritate extremă. Mulți politicieni au considerat situația care a apărut ca o catastrofă pentru stat și au legat-o direct de răspândirea relațiilor mărfuri-bani.
Lupta dintre două tendințe economice - proprietatea privată a pământului asociată cu structura economică a sclavilor și noile forme emergente de utilizare a pământului - s-a manifestat indirect în discuțiile în instanță din secolul al II-lea. n. e., desfăşurându-se în jurul problemei banilor. În rapoartele adresate numelui cel mai înalt, sfaturi par să interzică banii și să retragă monedele metalice din circulație.
Cauza de bază a crizei economice a fost că nivelul atins al relațiilor mărfuri-bani a fost excesiv de ridicat pentru productivitatea muncii care exista în societate. Întrucât în antichitate producția, în ansamblu, era de natură naturală și nu o creștere a producției, dar auto-reproducția era scopul societății antice, circulația mărfurilor-bani afecta doar o parte relativ mică a produsului produs; „capitalul” în lumea antică s-a dovedit a fi comercial și cămătar, adică. nu avea nimic de-a face cu producția. Astfel, creșterea economiilor monetare dezvoltarea producției, de regulă, nu a stimulat.
În anul 2 d.Hr e. pentru prima dată în China a fost efectuat un recensământ al populației în funcție de numărul de gospodării și de suflete, care a dat cifrele respectiv: 12.233.612 gospodării și 59.594.978 persoane.
La începutul domniei Tanarului Han, recensământul a înregistrat doar 21 de milioane de oameni în imperiu. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului I. această cifră a crescut la 53 de milioane, ceea ce indică restabilirea mașinii statului și creșterea numărului de cetățeni plătitori de impozite ai imperiului și, în consecință, o creștere corespunzătoare a veniturilor trezoreriei. Dar după un deceniu și jumătate, recensământul a arătat o scădere a subiecților imperiului cu aproape 10% - și asta în absența „necazurilor” interne și a războaielor sângeroase externe. Evident, o parte din populația impozabilă (și doar ea este înregistrată de contabilitatea oficială a populației Imperiului Han) s-a dat sub patronajul marilor proprietari de pământ. Reducerea numărului de contribuabili nu a însemnat moartea lor fizică, ci a marcat „moartea” lor civilă în legătură cu darea sub protecția persoanelor fizice. Această situație era fundamental diferită de cea care provocase alarma în rândul politicienilor Han cu aproximativ un secol și jumătate până la două secole înainte. Apoi rapoartele autorităților au raportat că, în ciuda reducerii impozitului pe teren la 1/30 din recoltă, săracii au fost de fapt lipsiți de jumătate din recoltă în favoarea celor bogați - de obicei creditorii lor, ceea ce i-a forțat pe cei săraci să întindă câmpuri. și să-și dea membrii familiei în sclavie. Era vorba despre membrii comunității care au căzut în robia datoriilor, dar au rămas printre cetățeni - contribuabilii imperiului. Nu se vorbea de vreo dependență personală a oamenilor nevoiași de persoane private la vremea aceea, în orice caz, ca fenomen de masă. Atât atunci, cât și acum, statul ținea de veniturile sale, de cantitatea populației impozabile a imperiului și reacționa dureros la reducerea acestuia, dar diferența lor fundamentală s-a ascuns în spatele asemănării externe a fenomenelor. Mulți debitori și-au vândut membrii familiei și ei înșiși ca sclavi în această perioadă, dar tendința generală de dezvoltare a devenit diferită. S-a înregistrat o creștere notabilă a numărului de familii cu putere redusă care s-au predat în mod voluntar „oaspeților”, multe au dat teren „caselor puternice” pentru datorii cu condiția ca acestea să fie folosite ca persoane dependente personal de magnații pământului. Până la sfârșitul secolului al II-lea. sub auspiciile celor mai mari reprezentanți ai „caselor puternice” existau câteva mii de astfel de familii, printre care ke, bingke, butqu, dianke etc. Dar forța de muncă angajată nu este orientativă, ea a fost întotdeauna folosită în ferme private mari de pământ (datorită specificului cultivării câmpului, care necesită muncitori suplimentari într-o perioadă dificilă), iar muncitorii angajați se aflau de obicei în aceeași poziție cu principalii producători de bunuri materiale într-o societate dată. Aparent, munca salariată nu a avut o culoare socială specifică până în epoca capitalismului.
Practica dării sub patronaj nu a avut în mod oficial caracterul unei tranzacții comerciale, nu a fost sigilată printr-un act de cumpărare și vânzare de pământ și nu a însemnat înrobirea debitorului, fixarea „cetății” - relații pur personale, de mecenat, dar de fapt au dus la înstrăinarea pământului debitorilor în favoarea creditorului sau a altui „mecena” „un membru sărac al comunității și, în cele din urmă, la pierderea de către acesta din urmă a unei cote din libertatea sa civilă (care, datorită taxele și serviciile asociate cu acesta, au devenit o povară pentru el la acea vreme), iar patronajul îl lega pe cel care se preda sub protecție de pământ, ceea ce, evident, era în interesul ambelor părți.
Dându-se sub patronajul „caselor puternice” și devenind dependenți de acestea, fermierii și-au păstrat astfel anumite „drepturi” asupra parcelelor lor. În același timp, patronajul patronilor, se pare, i-a scutit de impozitele și taxele de stat. Faptul că aceste procese s-au bazat adesea pe tranzacții cu datorii poate fi judecat după referințele constante ale surselor la numărul imens de debitori ai magnaților proprietari.
Din supușii statului, cetățenii săi liberi, căzuți în robia datoriilor, s-au transformat în oameni dependenți personal și de pământ, care au căzut din fiscalitate. Pentru guvern, acest proces a însemnat pierderea de venituri, pentru magnații pământului - achiziționarea lor, și evident în detrimentul statului. Evident, până la sfârșitul perioadei descrise, „curțile oaspeților” primesc un fel de statut oficial și încep să fie luate în considerare de autorități în scopuri fiscale, dar nu ca ferme independente, ci ca unități taxabile alocate „caselor puternice” .
A apărut o situație deosebită: membrii comunității - principala populație impozabilă a imperiului - puteau dispune de pământul lor, îl puteau vinde în anumite condiții altor persoane fizice sau juridice, în special, „case puternice”, care, la rândul lor, aveau și dreptul de a dispune de averea lor, extinzându-le până la orice limite imaginabile; statul, ai cărui supuși erau, nu avea nicio ocazie reală să împiedice acest lucru. Ambele categorii aveau toate drepturile de proprietate privată asupra pământului - deținerea, folosirea și înstrăinarea acestuia și destul de independent de stat. Astfel, nici împăratul personal, nici statul Han la acea vreme nu dețineau proprietatea asupra pământului asupra întregului teritoriu al imperiului, la care se extindea suveranitatea lor de drept public.
De-a lungul timpului, șefii „caselor tari”, dobândind propriile forțe armate și propriul aparat administrativ, și-au însușit parțial funcții juridice publice și aproape „firesc” s-au dovedit a fi putere judiciară pentru „dependenții” lor, parcă s-ar afla între ei. si statul. În opinia lor, noua dependență ar putea fi asociată cu subordonarea patriarhală a rudelor mai tinere din comunitatea de origine, care, în cadrul fiecărei familii numeroase, au fost de fapt lipsite de proprietatea individuală a mijloacelor de producție și de o anumită cotă din drepturile civile. În gospodăriile „caselor puternice”, pe măsură ce s-au mărit, au apărut în copilărie acele forme de relații de putere și proprietate, care au făcut ca magnații pământului, în ochii lor, să nu se distingă în mod fundamental de conducător, iar moșiile lor - nedistinse de stat. Combinația treptată într-o singură persoană a funcțiilor de drept public ale suveranului și a funcțiilor de drept privat ale proprietarului, care nu coincideau în societatea antică, a mărturisit apariția în adâncurile imperiului Han târziu a elementelor individuale ale timpurii. relaţii feudale. Dar acest proces abia a început.
Politicienilor imperiului li s-a părut că este posibil să se restrângă concentrarea pământului în apropierea „caselor tari” și să întârzie procesul de deposedare a plebeilor de pământ prin presarea negustorilor și reducerea artificială a fluxului de bogății în țară, ceea ce incită excesiv la pasiune pentru profit. Aceasta a fost o bază conștientă pentru schimbarea politicii externe a imperiului. Dorința de îmbogățire personală s-a opus intereselor statului ale țării. Dar adevăratul motiv a fost înrădăcinat în schimbarea naturii economiei „caselor puternice”. Noile forme de dependență și relații funciare au devenit dominante pe moșiile magnaților funciari, indicând o scădere a comerțului fermelor private, naturalizarea în continuare a producției și o schimbare a metodelor de colectare a surplusului de produs.
Reducerea numărului de contribuabili a dus în mod firesc la o creștere a asupririi impozitelor și taxelor pentru masa rămasă a populației civile a imperiului; conform unora, insa, mult exagerate, datele, taxele ar fi depasit de 10 ori normele „legale”.
Suprafața terenului arabil înregistrat de stat scădea din ce în ce mai mult, numărul populației impozabile a scăzut catastrofal (de la 49,5 milioane de oameni la mijlocul secolului al II-lea la 7,5 milioane la mijlocul secolului al III-lea), întreg. comunitățile, aparent, s-au transformat în „deținători” de terenuri la „case puternice”, întrucât întreaga comunitate în ansamblu răspundea de restanțele fiecărei familii în fața autorităților. Prețurile alimentelor au crescut vertiginos. A început o scădere rapidă a relațiilor mărfuri-bani. Moșiile „caselor tari” au devenit din ce în ce mai mult închise economic, ferme autosusținătoare. Țărănimea - încă liberă - nu avea mijloace pentru a participa la comerț. Viața orașului a înghețat. Dacă la începutul erei creștine existau 37.844 de orașe în imperiu, atunci la mijlocul secolului al II-lea. - doar 17.303, adică peste un secol și jumătate, numărul lor sa redus de peste jumătate. Dacă la începutul dinastiei, orașele autonome erau o trăsătură caracteristică a sistemului imperial, iar sprijinul lor a fost cel care i-a adus la început lui Liu Bang succesul în lupta sa pentru putere, dar acum sursele nu le menționează. Oficialii au propus să calculeze toate taxele în țesături, iar în cele din urmă, în 204, a fost emis un decret pentru înlocuirea tuturor plăților în numerar în natură, la începutul anilor 20 ai secolului al III-lea. în regatul Wei (care a apărut pe ruinele Imperiului Han din bazinul râului Galben), moneda a fost desființată și au fost introduse în circulație mătasea și cerealele.
Imperiul Han nu a apărut imediat după anul 206 î.Hr. Dinastia Qin s-a încheiat. Fondatorul dinastiei Han, Liu Bang (Gaozu), și-a asumat titlul de împărat în 202 î.Hr.
În 199 î.Hr a început construcția complexului palatului Weiyangung din noua capitală Han Chang'an. Gaozu a întărit guvernul central și a stabilit cursul pentru restabilirea prosperității țării. În China, au fost create 143 de moșteniri. Fiecare dintre proprietarii moștenirii avea titlul de „hou”. Destinele și titlul au fost moștenite. Din 195 până în 188 î.Hr țara era condusă de unul dintre fiii lui Liu Bang - Hui-di. După el, puterea a trecut în mâinile văduvei lui Liu Bang, împărăteasa Lu, care a murit în 180 din cauza unei boli misterioase. Apoi, un alt fiu al lui Liu Bang, Wen-di, a urcat pe tron. A domnit 23 de ani și a reînviat tradițiile confucianiste. După el, a domnit nepotul lui Liu Bang. Jing-di (156-141 î.Hr.), care a continuat să urmeze o politică de restabilire a bunăstării țării, a redus impozitele și taxele pentru a dezvolta rapid economia.
I-a liniștit pe huni (Xiongnu), a stins rebeliunile prinților specifici. Puterea de stat a dinastiei Han a crescut. În 141 î.Hr. Jing-di a fost înlocuit de împăratul Wu-di. Wu-di a pus un comandant talentat în fruntea armatei chineze, căruia i s-a ordonat să-i descopere pe huni, să-i forțeze să lupte și apoi să-i distrugă. Intoxicati de succesul lor necruțător, hunii au devenit mai puțin precauți. Câteva luni mai târziu, armata chineză a câștigat din nou o victorie majoră, iar aceste succese au avut un mare impact asupra moralului armatei, i-au întărit spiritul de luptă și încrederea în sine. Atunci Wu-di a decis să transfere războiul pe teritoriul inamicului. A format o armată mare de arcași cai și a pus în fruntea ei un comandant de cavalerie experimentat. Apariția unei mari armate de cavalerie chineză i-a uimit pe huni. Au fost forțați să iasă din Mongolia Interioară. Wu-di, după ce a oprit războiul, a început să dezvolte agricultura. Apoi, împăratul Zhao-di a continuat să dezvolte economia țării.
S-a încercat să slăbească „puterii” bogate. Puterea în țară a fost preluată de Wang Mang, socrul împăratului Ping-di și regent pentru tânărul său fiu. Acest lucru sa întâmplat în anul 8 d.Hr. Wang Mang sa declarat fondatorul unei noi dinastii Xin. A urmărit activ reformele, a fost crud și și-a adunat mulți adversari. În plus, în țară au izbucnit revolte. Sub loviturile revoltei „Sprâncenele roșii” din 232, capitala Chang'an a căzut, iar Wang Mang a fost ucis. Cu toate acestea, generalii Han i-au învins pe rebeli și au nominalizat un nou împărat, Liu Xiu, din mijlocul lor.
Dinastia Han de Răsărit (dinastia a doua Han - 25-220 d.Hr.) este unul dintre cele mai puternice imperii din istoria Chinei. Oamenii din timpul dinastiei Han de Vest au trăit din abundență. Trebuie menționat că chiar și din momentul în care Wudi din Hanul de Vest a acceptat propunerea remarcabilului gânditor Dong Zhongshu „Respectați doar confucianismul, distrugând alte școli”, confucianismul a devenit strategia guvernamentală.
Datorită stabilității politicii și economiei, comerțul, cultura, meșteșugurile și științele naturii s-au dezvoltat rapid. Pe măsură ce nivelul științei și tehnologiei s-a îmbunătățit, eficiența producției în industria artizanală a crescut, ceea ce a contribuit la înflorirea comerțului. Dinastia Han de Est prin marele Drum al Mătăsii a stabilit un schimb de cultură și comerț cu țările din Asia de Vest.
Dinastia Han de Est a domnit între 25 și 220.
Dinastia a doua Han (Han de Est: 25-220). În 23, capitala dinastiei Xin, Chang'an, a căzut. În 25, Liu Xiu, un reprezentant al Casei Han, l-a învins pe Wang Mang (socrul împăratului Ping-di și regent sub tânărul Ying-di, care a preluat puterea și s-a autoproclamat fondatorul unei noi dinastii Xin). ) și a cucerit puterea. Luoyang a devenit capitala dinastiei Han de Est. Din ordinul împăratului Guan-U-di, a fost efectuată o reformă a vechii politici, iar forma de guvernământ a fost simplificată. Guan-U-di a numit șase shangshu (miniștri, înalți demnitari) care gestionau afacerile de stat. De asemenea, a verificat toate exploatațiile de pământ și a împărțit toate câmpurile între fermieri, dându-le posibilitatea de a se hrăni pentru a stabiliza viața oamenilor. Datorită eforturilor împăraților Guan-Wu-di (25-27), Ming-di (58-75) și Zhang-di, dinastia Han de Est a înflorit; producția și cultura dezvoltate; au fost obținute succese deosebite în politica externă.
În prima perioadă a dinastiei Han de Est, țara a devenit stabilă datorită întăririi guvernului central și unificării. În acest sens, economia, cultura, știința și tehnologia sa s-au ridicat la un nou nivel. În 105, Cai Lun a inventat hârtie și a început producția de hârtie. De atunci, China a abandonat utilizarea tablelor de scris din bambus. Tehnologia de fabricare a hârtiei a devenit una dintre cele patru mari invenții și descoperiri ale Chinei antice și s-a răspândit în întreaga lume. În domeniul științelor naturii, în timpul dinastiei Han de Est, China a obținut un mare succes. De exemplu, Zhang Heng a produs instrumente științifice, a inventat sfera armilară și telurul, un dispozitiv pentru demonstrarea vizuală a mișcării Pământului în jurul Soarelui. În plus, a apărut doctorul de renume mondial Hua Tuo. Este primul chirurg care a operat pacienți sub anestezie.
Una dintre problemele urgente cu care s-a confruntat Gaozu a fost problema refacerii economiei țării. Războaiele lui Qin Shi Huang, revoltele și expedițiile punitive ale autorităților Qin și, în cele din urmă, războiul devastator de cinci ani dintre pretendenții la tron au cauzat daune imense economiei. Au fost abandonate instalațiile de irigații, terenurile fertile din regiunile țării au fost reduse catastrofal. Sute de mii de oameni au murit, chiar mai mulți au fugit din casele lor și s-au ascuns de greutățile vremurilor tulburi în păduri. Gaozu a văzut o cale de ieșire din această situație în politica de concesii către clasele de jos și de relaxare a sarcinii fiscale. Familiile cu nou-născuți au fost, de asemenea, scutite de taxe. Locuitorii care și-au părăsit anterior locurile natale au fost returnați la câmpurile și locuințele lor. Toți cei care au fost nevoiți să se vândă ca sclavi în timpul foametei au fost declarați liberi. Impozitul pe teren a fost redus semnificativ - acum era 1/15 din recoltă. În cazul dezastrelor naturale, nu se percepea deloc taxe. Cei șapte cei mai mari lideri militari care s-au stabilit pe teritoriul unor foste regate li s-au acordat titlurile de wang, iar după aceea, peste 130 de asociați ai lui Gao Zu au primit posesiuni ereditare și au început să fie numiți hou. Astfel, sistemul de districte și județe creat sub Qin a fost restaurat doar pe o parte a teritoriului imperiului. Făcând un compromis, Gaozu a reușit să atenueze contradicțiile dintre liderii militari ai coaliției anti-Qin și să realizeze unificarea țării. Majoritatea concurenților la rolul de unificator al țării folosesc politica alianțelor cu cele mai îndepărtate regate.Așa a apărut „alianța verticală” a lui Zhao și Chu și „alianța orizontală” a lui Qin și Qi.
Rezultatul încheierii „uniunii orizontale” a fost, în special, acela în 288 î.Hr. e. conducătorii Qin și Qi au căzut de acord asupra unui fel de împărțire a sferelor de influență: după ce a învins oponenții, conducătorul Qin a trebuit să ia titlul de „împărat de Vest”, iar Qi – „Est”. De ceva timp, succesul a însoțit regatul lui Chu. După ce a învins un număr de vecini mici și mijlocii (Yue, Lu etc.), Chu și-a extins semnificativ teritoriul. Cu toate acestea, Qin a avut ultimul cuvânt. În 246 î.Hr. e. Ying Zheng, în vârstă de treisprezece ani, a urcat pe tron. În 238 î.Hr. e. a înăbușit o conspirație împotriva puterii sale și și-a consolidat poziția. Curând după aceea, Ying Zheng a început operațiuni militare active împotriva vecinilor săi. În 230 î.Hr. e. Regatul Qin provoacă o înfrângere decisivă asupra Hanului și pune stăpânire pe tot teritoriul său.
Eseu despre istoria Chinei
DINAstia A DOUA HAN (25-220)
PLAN
1. Calm în stat
2. Dezvoltarea economică ciclică
3. Structura administrativă și scara socială a imperiului
4. Evenimente de luptă politică și mișcări populare
5. Semnificația istorică a perioadei Han
Literatură
1. Calm în stat
Devenit împărat și luând numele de Guan Wudi, noul conducător al aceleiași dinastii Han a continuat de fapt transformările inițiate de nereușitul Wang Mang, menite să întărească puterea statului și să slăbească pozițiile caselor puternice, elita puterii locale. . Guang Wudi a considerat că principala sa preocupare este nevoia de a oferi tuturor fermierilor câmpuri și de a le oferi posibilitatea de a se hrăni singuri, dând trezoreriei o cotă modestă, redusă oficial la început la 1/30 din recoltă. Pentru ca fiecare plugar să-și obțină propriul câmp, aproape tot pământul care a fost în mâinile statului după reforme a fost împărțit.
Wang Mang, inclusiv o parte semnificativă din câmpurile acelor case puternice care au rezistat reformelor și ale căror terenuri au fost confiscate. În paralel cu aceasta, oficialii noii dinastii au întreprins măsuri viguroase pentru a pune în ordine sistemul de irigații al țării, care suferise foarte mult în anii de criză și răscoale. Condamnații penali și majoritatea sclavilor privați au fost eliberați din statul sclavagesc, cărora li s-au dat și terenuri.
Toate aceste măsuri au jucat un rol pozitiv, iar în scurt timp a doua dinastia Han a scos țara dintr-o stare de criză severă și i-a oferit bazele pentru prosperitate, care s-a manifestat în diverse domenii - în domeniul tehnologiei agricole ( de exemplu, răspândirea sistemului de pat și arătul cu boi, utilizarea unui nou sistem agricol), irigarea, comerțul (inclusiv de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii) și, în sfârșit, politica externă (războaiele cu hunii, dezvoltarea îndepărtatului sudic). terenuri etc.). Succese considerabile au fost obținute și în domeniul științei și culturii - înflorirea matematicii (tratatul „Matematica în nouă capitole”, însumând toate cunoștințele vechilor chinezi în domeniul operațiilor cu numere, inclusiv cu cele negative, precum și ca începuturile geometriei și algebrei), crearea abia dacă primul seismograf din lume, progrese în planificarea urbană și arhitectură, inclusiv capacitatea de a construi clădiri cu mai multe etaje, sau o inovație atât de importantă pentru o țară care respectă textul scris precum invenția hârtiei.
Într-un cuvânt, o serie de reforme, realizate cu pricepere de primul împărat al celei de-a doua dinastii Han, Guang Wu-di (25-27) și de urmașii săi, în special Ming-di (58-75), au dat rezultate și au contribuit la stabilizarea imperiului, înflorirea producției și culturii sale, succesele atât ale politicii interne, cât și mai ales ale politicii externe. Este suficient să amintim campaniile de succes ale celebrului comandant și diplomat chinez Ban Chao, care în anii '70. secolul I a reușit cu un mic detașament să subjugă Chinei Han o parte semnificativă a micilor formațiuni statale situate de-a lungul părții Turkestan a Marelui Drum al Mătăsii (chinezii au numit aceste ținuturi termenul „Si-yu” - Teritoriul de Vest), care nu numai a promovat comerțul cu țările străine, dar și a întărit semnificativ poziția imperiului în opoziția sa față de huni (Xiongnu).
2. Dezvoltarea economică ciclică
Deci, stabilitatea dorită a ajuns în sfârșit în țara suferindă. A venit vremea, dacă nu pentru Armonie și Ordine utopică, atunci măcar pentru pace și mulțumire. Totuși, acest lucru nu a durat prea mult. Deja la începutul secolelor I-II. situaţia din imperiu a început să se deterioreze. Pentru a înțelege motivele pentru aceasta (să ne amintim că ceva similar s-a întâmplat cu prima dinastie Han după Wu Di; procese similare au fost, de asemenea, caracteristice pentru aproape toate dinastiile ulterioare ale Chinei imperiale), este necesar să luăm în considerare trăsăturile chinezilor. ciclu dinastic, care s-a manifestat foarte clar.din prima dinastie imperială – Han.
Ciclurile în cauză au început și s-au încheiat, de obicei, într-un mediu de crize economice severe, tulburări sociale și destabilizare politică, care de cele mai multe ori s-au manifestat în exterior sub forma unor revolte ale săracilor și deposedaților. Indiferent dacă criza s-a încheiat cu victoria rebelilor sau înfrângerea acestora, în orice caz, noua dinastie care a înlocuit-o pe cea prăbușită (chiar dacă era vorba de străini care invadau din nord) și-a început domnia cu reforme. Mecanismul ciclului care a început cu reforme și s-a încheiat cu o altă criză, cu toată standarditatea sa, a fost întotdeauna, în general, destul de complex, deoarece o varietate de factori, a căror putere și impact nu au fost în niciun caz aceleași, au exercitat influența lor asupra acesteia. Prin urmare, fiecare ciclu avea propriile sale caracteristici și durată diferită. Cu toate acestea, trăsătura lor comună a fost interacțiunea unui număr de procese economice, socio-demografice și ecologice, a căror rezultat a creat un impuls critic destul de clar. De obicei totul a început cu încălcări în domeniul agriculturii și a normelor tradiționale de existență a unui sat comunal, care s-a dovedit a fi punctul de plecare al crizei.
Cum arăta exact? Am spus deja că de la reformele lui Shang Yang în regatul Qin și Shi Huang, corporații administrative și sociale de la cinci sau zece metri create artificial au fost plantate în toată China. În perioada imperiului, aceste corporații includeau atât gospodării sărace, cât și foarte bogate, inclusiv așa-zisele case puternice, iar fiecare din cei cinci curți era obligat să răspundă de vecini pe principiul răspunderii reciproce. Și deși acest sistem nu a acționat întotdeauna dur, a fost întotdeauna amintit când a fost necesar să se întărească poziția puterii centrului. În practică, aceasta însemna că doar în perioadele de slăbire a acestei puteri, adică. în momentele de criză și chiar de stagnare care le precedau de obicei, satul comunal s-a trezit într-o stare de distrugere: fiecare era responsabil pentru sine, drept urmare săracii deveneau cu ușurință victima unui vecin bogat.
În perioada reformelor sau a apariției unei noi dinastii, i.e. în mijlocul unei crize severe sau după ce aceasta a fost depășită, așa cum a fost cazul în Han în timpul lui Liu Bang, Wang Mang sau Guan Wu-di, a avut loc o redistribuire radicală a pământului. Statul tradițional chinezesc din cele mai vechi timpuri și aproape până în secolul al XX-lea. s-a considerat pe bună dreptate subiectul suprem al proprietății puterii și al redistribuirii centralizate, astfel încât niciun reformator nu a avut vreodată o umbră de îndoială cu privire la dreptul său, chiar și cu privire la datoria de a dispune cu înțelepciune de pământ, și anume, de a se asigura că fiecare plugar are domeniul propriu și a plătit taxe în consecință. Pământul a fost alocat tuturor fermierilor apți de muncă. Mai mult, oficialii au căutat orice ocazie de a-și crește numărul, pentru care persoanele aflate în întreținere au fost eliberate sau au fost acordate alocații suplimentare gospodăriilor, inclusiv uneori sclavi. Aceste pământuri din imperiu au fost numite în mod tradițional pământuri ming tian(poporului), care, însă, nu trebuie să induce în eroare: nu era dreptul țăranilor de a dispune liber de loturile lor, ci dreptul statului de a distribui aceste loturi și, dacă este cazul, de a le redistribui între membrii comunității. .
Împreună cu pământurile ming tian exista si o categorie de terenuri de serviciu - guan tian. Ele erau menite ca o recompensă pentru funcționari și nobilimi, cărora li se acorda o anumită cantitate din aceste pământuri sub formă de hrănire cu drept de folosință a veniturilor fiscale de la țăranii care cultivau aceste pământuri. Toate terenurile erau de obicei repartizate între fermieri, ținând cont de locația acestora, fertilitatea și disponibilitatea generală într-un anumit județ.În medie, o familie avea aproximativ 100 mu până la Evul Mediu târziu. Se credea că câmpurile erau împărțite între țărani mai mult sau mai puțin egal și pentru o perioadă lungă de timp și tocmai în acest moment funcționau de obicei cinci și zece metri cu responsabilitate reciprocă. Cu toate acestea, o stabilitate de acest fel, de regulă, nu a existat prea mult timp în cadrul unui ciclu dinastic, cel mai adesea nu mai mult de un secol.
Legile pieței, deși limitate în capacități, au acționat inexorabil, iar în timp, alți factori au început să aibă impact, în primul rând demografic și de mediu. Esența procesului s-a rezumat la faptul că populația în creștere (valoarea sa medie pentru China de la începutul noii ere până la dinastia Ming a fluctuat cu 60 de milioane, dar în timpul crizei a scăzut de obicei de trei până la patru ori și în momentele de prosperitate ar putea crește semnificativ ) deja în primele decenii după ce reformele au absorbit tot terenul arabil liber, iar acest lucru a dus la faptul că bogații din mediul rural, prin cârlig sau cu escroc, au început să-și ia parcelele din vecinii lor săraci. Formal, era interzis să vindeți terenul, dar de fapt era posibil să vă ipoteci parcela sau pur și simplu să-l transferați unui vecin înstărit, rămânând pe fostul dumneavoastră teren ca chiriaș. Mai devreme sau mai târziu, însă tranzacția a căpătat forță juridică, iar trezoreria a pierdut contribuabilul. Cât despre cei care dobândeau pământuri țărănești, ei aveau de obicei legături strânse cu autoritățile raionale și fie se bucurau de privilegii fiscale, fie plăteau taxe mai mari. Acest lucru, desigur, a dus la faptul că veniturile la trezorerie au scăzut.
3. Structura administrativă și scara socială a imperiului
Aparatul puterii, în efortul de a menține volumul veniturilor fiscale, din cauza căruia a existat, a sporit ilegal pretențiile de la cei care puteau da altceva. Rezultatul a fost ruinarea unui număr tot mai mare de fermieri și adâncirea crizei în sferele economiei (declinul economiei, moartea celor mai sărace gospodării țărănești), relațiile sociale (nemulțumirea țăranilor, apariția bandelor de tâlhari). , rebeliuni și revolte) și, în sfârșit, politică (incapacitatea elitei conducătoare de a face față crizei, dominația muncitorilor temporari, o slăbire evidentă a eficacității aparatului de putere). Aici s-a încheiat de obicei ciclul dinastic, iar după criză și revoltele însoțitoare sau invaziile inamice, țara s-a trezit într-o stare de devastare, dar în același timp un fel de catharsis, un fel de purificare care a deschis calea către renaştere. Uneori, ciclul a fost prelungit din cauza unor reforme oportune și realizate cu succes, care „au zburat” și au prelungit existența unei anumite dinastii, uneori pentru o lungă perioadă de timp, timp de un secol și jumătate. Dar, în cele din urmă, situația s-a repetat, iar o altă criză a măturat dinastia.
Funcția de purificare socială a ciclului dinastic a fost foarte importantă pentru imperiu ca structură viabilă, deoarece tocmai această funcție a garantat stabilitatea sistemului în ansamblu, chiar și cu crudul preț al suferinței a milioane de oameni. Schimbarea dinastiilor a fost întotdeauna explicată în mod convingător prin referiri la teoria Mandatului Cerului, iar realitățile erau destul de conforme cu litera și spiritul acestei teorii antice: cine, dacă nu conducători răi care și-au pierdut de, au fost vinovati de o criza in tara?! Cine mai bine decât ei să plătească pentru asta cu pierderea mandatului, care a fost transferat de Cer în mâini noi?
Până la sfârșitul secolelor I-II. al doilea imperiu Han era în ascensiune. Aparatul său administrativ a funcționat cu succes, problema recrutării care merită și ea o atenție serioasă. Pe lângă practica nominalizării pe teren a celor înțelepți și capabili, care datează din cele mai vechi timpuri (de care erau răspunzători toți funcționarii și care erau folosiți cel mai activ de către oamenii din familiile înstărite și din casele puternice), administratorii competenți erau pregătiți în școli speciale. în centrele de provincie și mai ales în capitală (școala Tai Xue), unde absolvenții erau supuși unui examen strict și împărțiți pe categorii. De importanță, mai ales în Han, era practica patronajului, recomandarea personală, de care garanții erau responsabili. Într-o poziție specială se aflau reprezentanții celei mai înalte nobilimi, în fața cărora toate drumurile erau ușor deschise. Mai târziu, forme de carieră precum dreptul la „umbră” (demnitari mai înalți ar putea contribui la promovarea uneia dintre rudele lor apropiate) sau chiar achiziționarea unui rang, diplomă și funcție, deși nu dintre cele mai înalte, au câștigat o oarecare popularitate. .
Administrația imperiului, formată astfel, avea mai multe niveluri. Cel mai înalt nivel era format din demnitari mitropolitani care conduceau camerele (administrativ, control, palat) și ministerele (ceremonii, grade, lucrări publice, militare, financiare etc.). Aceste departamente aveau reprezentanțele lor și la nivelul mediu al provinciilor și districtelor. Nivelul inferior al puterii era reprezentat de obicei de un singur oficial de nomenklatură, șeful județului (județele din imperiu numărau de obicei aproximativ o mie și jumătate), ale cărui funcții includeau organizarea conducerii pe baza elitei locale bogate și influente. Și deși funcționarii, de regulă, nu erau numiți în locurile de unde erau (mai mult, de obicei se mutau în medie o dată la trei ani, pentru a nu crește în poziție și a nu se bloca în abuzuri), elemente de corupție. în imperiu a existat întotdeauna, iar în momentele de stagnare și crize a crescut de o sută de ori. Adevărat, au existat și inspectori de control care li s-au opus, înzestrați cu puteri enorme. Acest lucru a servit întotdeauna ca o contrabalansare serioasă a corupției, ca să nu mai vorbim de faptul că normele tradiționale ale confucianismului erau ireconciliabile față de încălcatorii lor, ceea ce a limitat în mare măsură apetitul celor de la putere, determinându-i să acționeze cu prudență și să respecte măsura.
Toate aceste instituții, care s-au conturat de-a lungul secolelor, au fost elaborate prin practică și au existat în perioada Han în forma lor cea mai elementară și imperfectă, au contribuit totuși la întărirea administrației imperiului. Datorită lor și confucianismului subiacent, cu principiile sale stricte și fără compromisuri, cel puțin prima jumătate a ciclului dinastic a avut perioade de stabilitate și prosperitate. Ei, în măsura în care au putut, au reținut fenomenele distructive în a doua jumătate a ciclului, stagnarea și criza, iar în cadrul fiecărei dinastii, aceste procese au decurs în funcție de situația specifică. În timpul domniei celei de-a doua dinastii Han, evenimentele s-au desfășurat în așa fel încât deja de la începutul secolului al II-lea, când procesul de absorbție a pământului și, în consecință, de întărire a pozițiilor tuturor acelorași case puternice, s-a intensificat vizibil. și mai limpede manifestat, conducătorii imperiului nu numai că nu au putut să contracareze criza, dar s-au retras, sincer, din treburile publice, lăsându-și conducerea lucrătorilor temporari din rândul rudelor împărăteselor și ale eunucilor influenți care erau în coluziune cu ei. , a căror greutate politică și semnificație reală erau în continuă creștere.
4. Evenimente de luptă politică și mișcări populare
Drept urmare, curtea imperiului a început să se înece în intrigi, eunucii și muncitorii temporari, organizați în clicuri, au căutat să se distrugă reciproc și să înscăuneze următorul împărat dintre protejații lor. Desigur, birocrația confuciană, care câștiga putere politică, dar îndepărtată de curte, nu s-a putut împăca cu aceasta. Reprezentanții acesteia din capitală s-au plâns de cheltuirea excesivă a instanței și de scăparea de bani a lucrătorilor temporari și a eunucilor. În provincii, nemulțumirea față de rudele și protejații eunucilor de curte și ai lucrătorilor temporari, care s-au simțit impunați și au comis arbitrar, a crescut brusc. Într-o luptă politică activă la mijlocul secolului II. s-au alăturat elevilor școlilor confucianiste, în special Tai Xue din capitală. Deja amintita mișcare a „criticii pure” s-a desfășurat cu putere în țară, având ca scop glorificarea numelor celor cinstiți și incoruptibili, opunându-i curții nesăbuite. Ca răspuns la aceasta, eunucii și curtenii influenți i-au atacat pe liderii ideologici ai opoziției confucianiste cu represiuni crude. În anii 70. secolul al II-lea confruntarea a căpătat un caracter deschis, iar lucrătorii temporari s-au impus clar asupra adversarilor.
În timp ce lupta politică din vârful imperiului s-a dezvoltat și a devenit din ce în ce mai acută, fenomenele de criză din economie și-au luat forma completă. Pământurile țărănești au trecut în mâinile caselor puternice, numărul fermierilor plătitori de impozite a fost redus și, în consecință, a scăzut fluxul de impozite către trezorerie. Membrii comunității ruinate s-au alăturat în rândurile celor nemulțumiți, iar în țară era tot mai puțină ordine. Într-o astfel de situație, mulți dintre populația rurală au preferat să renunțe la drepturile lor la pământ și să treacă sub protecția acelor consăteni bogați care le-ar putea asigura lor și lor o protecție de încredere într-o perioadă din ce în ce mai alarmantă. În perioada următoare de stagnare și confuzie și, în plus, pe fondul ciocnirilor ascuțite la curte, situația din imperiu a devenit instabilă și incontrolabilă. În acești ani a început să capete putere nemulțumirea socială a oamenilor, care de data aceasta a luat forma unei mișcări sectaro-religioase sub lozincile taoismului.
Doctrina filozofică a lui Lao Tzu și Chuang Tzu la începutul erei noastre a fost din ce în ce mai clar transformată într-o căutare inerent religioasă a mântuirii și prosperității. Desigur, taoismul ca doctrină în China imperială nu și-a pierdut ideea religioasă și filozofică, care s-a rezumat în cele din urmă la fuziunea cu Tao, la realizarea Tao. Dar la nivel național de masă, filosofia înaltă a fost din ce în ce mai clar copleșită de ideile religioase și sectare, care se bazau pe dorința naturală a fiecăruia de a prelungi viața și de a atinge nemurirea (atât prin elixire și talismane magice, cât și ca urmare a unor severe asceză, dematerializarea corpului) și idealurile țărănești vechi de mare egalitate într-o societate organizată simplificată, eliberată de presiunea statului și a birocrației sale.
Ideile de egalitate au fost reflectate în tratatul Taiping Ching, care, la rândul său, a devenit fundamentul sectei taoiste Taipingdao. Șeful acestei secte, Zhang Jue, care a devenit faimos pentru arta vindecării și, conform legendei, a salvat mulți oameni în anii epidemiei, la cumpăna anilor 70-80. secolul al II-lea s-a trezit pe neașteptate în fruntea unei mișcări numeroase și active din punct de vedere politic de susținători ai noului cer „galben”, care în 184 (începutul următorului ciclu de 60 de ani, care a jucat rolul unui secol în China) trebuia să-l facă. înlocuiește cerul „albastru” al dinastiei Han înfundat în vicii. Susținătorii sectei, care și-au acoperit capul cu eșarfe galbene, plănuiau să ridice o revoltă în acest moment sacru, care, desigur, a devenit curând cunoscut de toată lumea din China.
Răscoala populară, sau mai bine zis, zvonurile despre pregătirea ei au fost ca un fulger din senin pentru elitele conducătoare, înfundate în lupte intestine. Acuzandu-se si suspectand reciproc de colaborare cu rebelii, ei aproape s-au unit in lupta impotriva noului inamic. Odată cu răscoala „pansamentelor galbene”, care a izbucnit, așa cum era de așteptat, la începutul anului 184, autoritățile au făcut față destul de repede, mai ales că suprimarea lui a început chiar înainte de sosirea momentului fatal. Și deși detașamentele separate ale rebelilor care s-au retras în regiunile îndepărtate ale imperiului au continuat să-și amintească de ei înșiși pentru o perioadă destul de lungă de timp, principalul rezultat al revoltei eșuate a fost că a pus capăt confruntării prelungite. în vârf şi a forţat cele mai active şi energice forţe din imperiu să recurgă la tactica luptei deschise.ceea ce a însemnat practic sfârşitul dinastiei Han.
Nu numai generalii de armată au intervenit în luptă la cel mai înalt nivel, ci și cele mai puternice dintre casele puternice din câmp. În timpul ostilităților, Luoyang a fost complet distrus și ars, iar curtea s-a mutat la Chang'an, vechea capitală a țării.
Noi lideri au ieșit în prim-plan în lupta politică, printre care unul dintre reprezentanții elitei locale, Cao Cao, a devenit cel mai influent. El a contribuit la întoarcerea împăratului la Luoyang și a devenit astfel stâlpul tronului. Curând, Cao Cao, care l-a ținut pe împărat aproape ca ostatic, a reușit să-și învingă rivalii. În același timp, firesc, și-a folosit cu pricepere fața politică avantajoasă ca apărător și salvator al imperiului și al simbolului acestuia, împăratul. După ce a atins poziția actuală de dictator deja la începutul secolelor II-III, Cao Cao a condus imperiul agonisit pentru o perioadă destul de lungă de timp. S-a bazat sincer pe forță și a reușit cu ajutorul forței militare.
Aici trebuie remarcat faptul că, bazându-se pe putere, un politician priceput și un intelectual înalt educat din rândul elitei confucianiste, Cao Cao a cochetat cu pricepere cu savanții- shea, folosindu-se de autoritatea lor, a menținut tradițiile conversațiilor în stilul „criticii pure”, a atras intelectuali de seamă ai imperiului să guverneze țara. Dar el a prevăzut în mod clar prăbușirea viitoare a dinastiei Han, în plus, el însuși a pregătit-o. Devenit cel mai înalt oficial și însușindu-și toate gradele și titlurile imaginabile, Cao Cao și-a obișnuit anturajul cu faptul că în curând puterea din imperiu va trece la o nouă dinastie. Înainte de moartea sa, în 220, s-a comparat fără echivoc cu marele Chou Wen-wang, lăsând clar că i-a încredințat fiului său Cao Pei sarcina de a finaliza munca pe care o începuse și de a întemeia această dinastie. Este exact ceea ce a făcut Cao Pei. În 220, la scurt timp după moartea tatălui său, a pus mâna pe tronul Han și a fondat dinastia Wei. Totuși, în același timp, alți doi pretendenți la tronul imperial au mai fondat două state, Shu și Wu, în sud-vestul și sud-estul țării. Ulterior, un mileniu mai târziu, ea a fost cântată plin de culoare în romanul cu același nume.
5. Semnificația istorică a perioadei Han
Evaluarea stăpânirii de patru secole a dinastiei Han și a rolului revoltei „benzilor galbene” în prăbușirea imperiului centralizat, care a fost înlocuit cu o perioadă de patru secole de fragmentare politică și războaie aproape neîncetate, ca să nu mai vorbim de invazie de nomazi, este necesar să remarcăm principalul lucru: creat de Confucius și adaptat prin eforturile lui Wudi și Dong Zhongshu la nevoile unui imperiu vast, ideologia oficială nu numai că a rezistat tuturor încercărilor grele care au trecut prin țara, ci și și-a dovedit viabilitatea în practică. Mai mult, în ciuda promovării funcției militare și, în consecință, a unei oarecare slăbiri a rolului birocrației birocratice, în ciuda invaziei nomazilor și a lungului proces de barbarizare a părții de nord a țării, în cele din urmă, în ciuda întăririi pozițiilor de taoismul religios și budismul, care au pătruns în China exact în momentul descris, cu potențialul său intelectual puternic, tradiția confuciană a continuat să fie fundamentul civilizației chineze. Procese distructive se desfășurau la nivelul superior al imperiului, milioane de oameni au murit în focul războaielor și al invaziilor barbare, dar cei care au continuat să trăiască în aceste condiții au rămas nu doar chinezi, ci, mai ales, confuciani. Iar forța de conducere în acest sens a fost aceeași elită locală, același strat de educați shea, care a păstrat și dezvoltat tradiția.
Confucianizarea elitei locale în perioada Han, urmată de concentrarea constantă a celor mai buni reprezentanți ai acesteia în administrația birocratică, a dus la apariția unei calități fundamental noi, adică. la transformarea vechilor servitori - sheaîn gardienii zeloși ai marilor realizări ale secolelor de civilizație auto-îmbunătățitoare. Pe această bază s-a dezvoltat un stereotip rigid, un fel de genotip confucianist, ai cărui purtători erau aristocrații culturii și care a trecut cu onoare toate testele atemporității. În cele din urmă, el, acest genotip, a jucat un rol decisiv în renașterea marelui imperiu cu administrația birocratică funcțională cu succes, a cărei componență a fost recrutată de sus în jos în principal printr-un sistem competitiv de examene de stat, pe care doar câțiva și cel mai capabil de mediu dintre toți aceiași confuciani au rezistat - shi.
Literatură
1. Grey John Henry. Istoria Chinei antice / A.B. Waldman (tradus din engleză). - M.: Tsentrpoligraf, 2006. - 606s.
2. Fitzgerald Charles Patrick. Istoria Chinei / L.A. Kalashnikov (tradus din engleză). - M.: Tsentrpoligraf, 2005. - 459 p.
3. Arhipov Dmitri Borisovici. Scurtă istorie a lumii. Analiza scientometrică / RAS; Institutul de Instrumentare Analitică. - Sankt Petersburg: Nauka, 1999. - 189s.
Dinastiile chineze Qin și Han au condus țara în 221 î.Hr. e. - 220 d.Hr e. La acea vreme, statul a experimentat mai multe războaie civile, a adoptat budismul din India și a respins în mod regulat atacurile nomazilor agresivi din nord ai hunilor.
Fondarea lui Qin
China antică unificată în 221 î.Hr. e. Domnia ei s-a încadrat într-o perioadă foarte scurtă de 15 ani, dar și în această scurtă perioadă, în țară au avut loc un număr imens de schimbări care au influențat întreaga istorie viitoare a regiunii est-asiei. Qin Shi Huang a pus capăt erei veche de secole a Statelor Combatante. În 221 î.Hr. e. a cucerit numeroase principate ale Chinei Interioare și s-a proclamat împărat.
Qin Shi Huang a creat un stat centralizat bine guvernat, care în acea epocă nu avea egal nici în Asia, nici în Mediterana. Legalismul, o doctrină filozofică, cunoscută și sub numele de „școala avocaților”, a devenit ideologia dominantă a imperiului. Principiul său important a fost că titlurile și funcțiile de stat au început să fie distribuite în funcție de meritele și talentele reale ale unei persoane. Această regulă era contrară ordinii chineze stabilite, conform căreia reprezentanții familiilor nobiliare aristocratice au primit numiri înalte.
Împăratul a proclamat egalitatea tuturor locuitorilor țării în fața legii. Autoguvernarea publică și de clan a fost subordonată unui singur sistem de stat cu administrație pe mai multe niveluri. Qin Shihuang era foarte sensibil la legi. Cele mai severe pedepse erau prevăzute pentru încălcările lor. Proclamarea legalismului ca ideologie dominantă a dus la represiuni în masă ale susținătorilor filozofiei confucianismului. Pentru propagandă sau deținerea de surse scrise interzise, oamenii au fost arși pe rug.
Ascensiunea unei dinastii
Sub Qin Shi Huang, războaiele interne interne au încetat. Prinților feudali le-au fost confiscate o cantitate imensă de arme, iar armatele lor au fost realocate direct împăratului. Autoritățile au împărțit întregul teritoriu al statului chinez în 36 de provincii. Unificarea a fost observată în toate sferele vieții publice. Sistemul de măsuri și greutăți a fost simplificat, a fost introdus un singur standard pentru scrierea hieroglifelor. Datorită acestui fapt, China, pentru prima dată după mult timp, s-a simțit ca o singură țară. Provinciile au devenit mai ușor de interacționat între ele. O rețea extinsă de drumuri a fost construită pentru a reînvia legăturile economice și comerciale din imperiu. Societatea a devenit mai mobilă și mai comunicativă.
Cea mai mare parte a populației a participat la reînnoirea țării. Un număr mare de țărani și muncitori au fost implicați în construcția unei infrastructuri importante. Cel mai semnificativ proiect al erei Qin a fost construcția Marii Lungime, care a ajuns la aproape 9 mii de kilometri. „Construcția secolului” s-a dovedit a fi necesară pentru a proteja țara de nomazii nordici. Înainte de aceasta, ei au atacat liber principatele chineze împrăștiate, care, din cauza vrăjmășiei lor politice, nu au putut să ofere o respingere semnificativă inamicului. Acum nu doar un zid a apărut pe drumul stepelor, ci și o mulțime de garnizoane care interacționau rapid între ele. Un alt simbol important al dinastiei Qin a fost Armata de teracotă - înmormântarea a 8 mii de statui de războinici cu cai în mausoleul împăratului.
Moartea lui Shihuang
Qin Shi Huang a murit în 210 î.Hr. e. A murit în timpul unei alte călătorii în China. Întregul sistem efectiv de stat, care asigura prosperitatea țării, a fost creat datorită împăratului. Acum că a plecat, China este în pragul prăpastiei. Asociații împăratului au încercat să neteze lovitura - de ceva timp au ascuns vestea morții domnitorului și au fabricat un nou testament, potrivit căruia fiul cel mic al defunctului a devenit moștenitor.
Noul împărat Ershi Huang era un om cu voință slabă. A devenit rapid o marionetă a consilierului său Zhao Gao. Acest oficial sub Qin Shi Huang era șeful biroului său și avea mari ambiții. Țara se cutremură de nemulțumire de această eminență cenușie și de intrigile lui din culise. Au izbucnit mai multe revolte. Motivul rebeliunii a fost și neascultarea muncitorilor implicați în construcția Marelui Zid Chinezesc. 900 de oameni nu au avut timp să ajungă la locul lor din cauza noroiului și a drumurilor proaste. Prin lege, ar fi trebuit executate. Muncitorii, nevrând să se despartă de viața lor, s-au organizat într-un detașament de insurgenți. Curând li s-au alăturat numeroși nemulțumiți de noul regim. Protestul s-a transformat de la social la politic. Curând această armată a crescut la 300 de mii de oameni. Era condus de un nativ al țăranilor pe nume Liu Bang.
Ershi Huang în 207 î.Hr. e. s-a sinucis. Acest lucru a dus la mai multă anarhie în China. Au apărut o duzină de pretendenți la tron. În 206 î.Hr. e. Armata lui Liu Bang l-a răsturnat pe ultimul împărat al dinastiei Qin Ziying. A fost executat.
Ascensiunea dinastiei Han
Liu Bang a devenit fondatorul noii dinastii Han, care a condus în cele din urmă țara până în anul 220 d.Hr. e. (cu o scurta pauza). Ea a reușit să supraviețuiască mai mult decât toate celelalte imperii chineze. Un astfel de succes a devenit posibil datorită creării unui sistem birocratic eficient de guvernare. Multe dintre trăsăturile ei au fost adoptate de la Shihuang. Dinastiile Qin și Han sunt rude politice. Singura diferență dintre ele este că unul a condus țara timp de 15 ani, iar celălalt timp de 4 secole.
Istoricii împart perioada dinastiei Han în două părți. Prima a venit în 206 î.Hr. e. - 9 d.Hr e. Acesta este Han timpuriu sau Han occidental cu capitala Chang'an. Aceasta a fost urmată de o scurtă perioadă a Imperiului Xin, când o altă dinastie a deținut puterea. 25 până la 220 d.Hr e. Re-conducerea Han a fost mutată la Luoyang. Această perioadă mai este numită și Han târzie sau Han de Est.
domnia lui Liu Bang
Odată cu venirea la putere, dinastia Han a inițiat schimbări semnificative în viața țării, care au permis societății să se consolideze și să se liniștească. Fosta ideologie a legalismului a fost lăsată în trecut. Autoritățile au proclamat rolul principal al confucianismului, popular în rândul poporului. În plus, actele legislative de la începutul dinastiei Han au stimulat dezvoltarea agriculturii. Țăranii (marea majoritate a populației Chinei) au primit o ușurare vizibilă a impozitelor colectate de state. În loc de vechea sursă de reaprovizionare a trezoreriei, Liu Bang a mers să mărească taxele de la comercianți. A introdus multe taxe comerciale.
De asemenea, începutul dinastiei Han a reglementat într-un mod nou relațiile dintre centrul politic și provincii. A fost adoptată o nouă diviziune administrativă a țării. Liu Bang a luptat de-a lungul vieții împotriva guvernatorilor rebeli din provincii (wans). Împăratul i-a înlocuit pe mulți dintre ei cu propriile sale rude și susținători loiali, ceea ce a oferit o stabilitate suplimentară puterii.
În același timp, dinastia Han s-a confruntat cu o provocare majoră sub forma Xiongnu (sau huni). Acești nomazi sălbatici din stepele nordice au reprezentat un pericol încă de pe vremea lui Qin. În 209 î.Hr. e. aveau propriul lor împărat numit Mode. El i-a unit pe nomazi sub stăpânirea sa și acum urma să intre în război împotriva Chinei. În anul 200 î.Hr. e. Xiongnu a capturat marele oraș Shanxi. Liu Bang a condus personal armata pentru a-i expulza pe sălbatici. Dimensiunea armatei era colosală. Include aproximativ 320 de mii de soldați. Cu toate acestea, nici măcar astfel de forțe nu l-au putut speria pe Mode. În timpul ciocnirii decisive, a efectuat o manevră înșelătoare și a înconjurat echipa lui Liu Bang, reprezentând avangarda armatei imperiale.
Câteva zile mai târziu, părțile au convenit să înceapă negocierile. Deci în 198 î.Hr. e. chinezii și hunii au încheiat Tratatul de pace și rudenie. Nomazii au fost de acord să părăsească Imperiul Han. În schimb, Liu Bang s-a recunoscut ca un afluent al vecinilor din nord. În plus, și-a căsătorit fiica cu Mode. Tributul era un cadou anual trimis la curtea conducătorului hunilor. Era aur, bijuterii și alte obiecte de valoare pentru care o țară civilizată era renumită. În viitor, chinezii și Xiongnu au luptat încă câteva secole. Marele Zid, conceput pentru a proteja împotriva nomazilor și început în timpul dinastiei Qin, a fost finalizat sub Han. Primul împărat de acest fel, Liu Bang, a murit în 195 î.Hr. e.
Imperiul Xin
În anii următori, China a pierdut stabilitatea care a caracterizat prima dinastie Han. Împărații și-au cheltuit cei mai mulți bani pentru lupta împotriva hunilor, intervenții nereușite în vest și intrigi palate. Fiecare nouă generație de conducători a acordat din ce în ce mai puțină atenție problemelor economiei, statului de drept și bunăstării propriilor supuși.
Dinastia Han de Vest s-a stins de la sine. În anul 9 A.D. e. după moartea împăratului Ping-di, puterea, din lipsa unui moștenitor direct, a trecut la socrul răposatului Wang Mang. El a creat o nouă dinastie Xin, dar nu a durat mult. Wang Mang a încercat să efectueze reforme drastice. În special, a vrut să-i stăpânească pe proprietarii de sclavi și pe marii magnați. Politica sa a avut ca scop ajutarea celor mai sărace secțiuni ale populației. A fost un curs îndrăzneț și riscant, având în vedere că noul împărat nu aparținea fostei familii domnitoare și era de fapt un uzurpator.
Timpul a arătat că Wang Mang a greșit. În primul rând, a întors aristocrația puternică împotriva lui. În al doilea rând, transformările sale au dus la haos în provincii. Au început revoltele locale. Neliniștea țărănească a primit curând numele de răscoala cu sprâncene roșie. Cauza nemulțumirii a fost inundația marelui Râu Galben. Un dezastru natural a lăsat un număr mare de săraci fără locuințe și mijloace de trai.
Curând, acești rebeli s-au aliat cu alți rebeli care erau susținători ai fostei dinastii Han. În plus, au fost sprijiniți de huni, care s-au bucurat de orice oportunitate de război și jaf în China. În cele din urmă, Wang Mang a fost învins. A fost depus și executat în 23.
Han de Est
În cele din urmă, în anul 25 de după încheierea războiului și a revoltei sprâncenelor roșii, a început a doua eră a dinastiei Han. A durat până în 220. Această perioadă este cunoscută și sub numele de Han de Est. Pe tron se afla o rudă îndepărtată a foștilor împărați Guan Wudi. Vechea capitală în timpul războiului a fost complet distrusă de țărani. Noul conducător a decis să-și mute reședința la Luoyang. Curând, acest oraș, printre altele, a devenit principalul centru chinez al budismului. În anul 68, în el a fost fondat templul din Baimasa (sau templul Calului Alb). Această clădire religioasă a fost ridicată cu sprijinul și patronajul lui Ming-di, un descendent și succesor al lui Guan Wu-di.
Istoria de atunci a dinastiei Han a fost un exemplu de calm politic și stabilitate. Intrigile palatului sunt de domeniul trecutului. Împărații au reușit să-i învingă pe huni și să-i alunge mult timp în stepele lor goale din nord. Centralizarea și întărirea puterii au permis conducătorilor să-și extindă puterea mult spre vest, până la granițele Asiei Centrale.
În același timp, China a obținut prosperitate economică. Antreprenorii privați care erau angajați în producția de sare și exploatarea metalelor s-au îmbogățit. Pentru ei lucra un număr mare de țărani. Acești oameni, plecând la întreprinderile magnaților, au încetat să mai plătească impozite către trezorerie, motiv pentru care statul a suferit pierderi importante. Interesul economic l-a forțat pe împăratul Wu în 117 să naționalizeze metalurgia și producția de sare. Un alt monopol de stat profitabil a fost producția de alcool.
Contacte externe
Era în secolul I-II. fiecare împărat al dinastiei Han era cunoscut în străinătate. În acest moment, de cealaltă parte a lumii antice, înflorește o altă civilizație - romană. În perioada celei mai mari hegemonii, doar regatul Kushan și Parthia se aflau între cele două state.
Locuitorii din Marea Mediterană erau interesați de China în primul rând ca locul de naștere al mătăsii. Secretul producerii acestei țesături nu a părăsit Orientul de multe secole. Datorită acestui fapt, bogăția nespusă a fost câștigată prin comerțul cu materiale valoroase. În vremurile Han, Marele Drum al Mătăsii a devenit plin de viață, de-a lungul căruia mărfurile unice mergeau spre vest dinspre est. Prima ambasadă din China a sosit la Roma în timpul domniei lui Octavian Augustus la începutul secolului I d.Hr. e. Călătorii au petrecut aproape patru ani pe drum. În Europa, erau uimiți de culoarea galbenă a pielii. Din această cauză, romanii credeau că în China există „un alt cer”.
În 97, armata Împăratului de Răsărit, condusă de talentatul comandant Ban Chao, a pornit să atace vestul pentru a-i pedepsi pe nomazii care jefuiau negustorii care își transportau mărfurile de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii. Armata a depășit inaccesibilul Tien Shan și a devastat Asia Centrală. După această campanie, ambasadorii au mers departe în vest, lăsând propriile descrieri ale Imperiului Roman, care în China era numit „Daqin”. Călătorii mediteraneeni au ajuns și în țările din est. În 161, o ambasadă trimisă de Anthony Pius a ajuns la Luoyang. Interesant este că delegația a călătorit în China pe mare, peste Oceanul Indian.
În timpul dinastiei Han, a fost descoperită o rută convenabilă către India, care trecea prin Bactria pe teritoriul Uzbekistanului modern. Împărații erau atenți la țara din sud. În India, au existat multe mărfuri ciudate care i-au interesat pe chinezi (de la metale la coarne de rinocer și cochilii uriașe de broaște țestoasă). Cu toate acestea, legătura religioasă dintre cele două regiuni a devenit mult mai importantă. Din India a intrat budismul în China. Cu cât contactele dintre locuitorii acestor țări deveneau mai intense, cu atât învățăturile religioase și filozofice s-au răspândit printre supușii Imperiului Han. Autoritățile chiar au trimis expediții care trebuiau să găsească o rută terestră către India prin Indochina modernă, dar aceste încercări nu au avut succes.
Ascensiunea Turbanelor Galbene
Sfârșitul dinastiei Han de Est s-a remarcat prin faptul că aproape toți conducătorii săi au fost pe tron în copilărie. Acest lucru a dus la dominația a tot felul de regenți, consilieri și rude. Monarhii au fost numiți și lipsiți de putere de către eunuci și cardinalii cenușii proaspăt bătuți. Astfel, la începutul secolului al II-lea, dinastia Han a intrat într-o perioadă de declin treptat.
Absența unei singure autorități centralizate în persoana unui monarh adult și voinic nu era de bun augur pentru stat. În 184, a izbucnit în toată China și a fost organizat de membrii sectei populare Taipingdao. Susținătorii săi predicau în rândul țărănimii sărace, nemulțumiți de poziția lor și de dominația celor bogați. Învățăturile sectei pretindeau că dinastia Han ar trebui răsturnată, după care va începe epoca prosperității. Țăranii credeau că Mesia Lao Tzu va veni și va ajuta la construirea unei societăți ideale și drepte. Deschiderea a avut loc atunci când secta avea deja câteva milioane de membri, iar armata ei se număra în zeci de mii, iar această cifră creștea constant. Căderea dinastiei Han s-a datorat în mare parte acestei revolte populare.
Sfârșitul dinastiei Han
Războiul țărănesc a continuat două decenii. Rebelii au fost învinși abia în 204. Puterea imperială paralizată nu a putut să-și organizeze și să-și finanțeze propria armată pentru a-i învinge pe săracii fanatici. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece dinastia Han de Est a fost slăbită de intrigile capitale obișnuite. Aristocrați și magnați au venit în ajutorul ei, dând bani pentru armată.
Comandanții care controlau aceste trupe au devenit rapid figuri politice independente. Printre aceștia, comandanții Cao Cao și Dong Zhuo au fost deosebit de importanți. Ei au ajutat imperiul să învingă țăranii, dar după instaurarea păcii au încetat să mai urmeze ordinele autorităților și nu au vrut să dezarmeze. Dinastia Han chineză și-a pierdut puterea asupra armatelor, care în două decenii s-au simțit ca forțe independente. Stăpânii războiului au început războaie necontenite între ei pentru influență și resurse.
În nordul țării, s-a stabilit Cao Cao, care în 200 a reușit să-și învingă toți adversarii din această regiune. În sud, au apărut încă doi domnitori proaspăt bătuți. Erau Liu Bei și Sun Quan. Confruntarea dintre cei trei generali a dus la împărțirea Chinei odată unite în trei părți.
Ultimul conducător al dinastiei Han, Xian-di, a abdicat oficial în 220. Deci împărțirea țării în mai multe părți era deja stabilită legal, deși de fapt un astfel de sistem politic s-a dezvoltat la sfârșitul secolului al II-lea. Dinastia Han s-a încheiat și au început cele Trei Regate. Această epocă a durat 60 de ani și a dus la o scădere a economiei și chiar mai multă vărsare de sânge.
Imperiul Han
epoca Han(secolul III î.Hr. - secolul III d.Hr.) - timpul celei mai înalte dezvoltări politice a Chinei antice. Adevărat, Gaozu nu a recreat complet sistemul centralizat de putere: o parte din teritoriul țării a fost transformată în moșteniri date unor rude și asociați ai împăratului. Cu toate acestea, deja la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr e. după mai multe izbucniri de separatism, independența destinelor (și o parte semnificativă a acestora înșiși) s-a încheiat. Gaozu a luat o serie de măsuri care au îmbunătățit dramatic situația oamenilor și au încurajat dezvoltarea producției și și-a îndreptat toate eforturile pentru a reconstrui țara după vremurile dezastruoase de la sfârșitul secolului al III-lea. î.Hr e .: a restituit drepturile acelor oameni liberi care în acest timp au fost nevoiți să se vândă în robie sub amenințarea foametei, a oferit comunităților beneficii temporare și impozite reduse față de Qin de 10 ori, la un 1/15 extrem de ușor. a recoltei. Sub succesorii lui Gaozu, această rată a fost de obicei menținută.
Xiao Wen-di(180-157 î.Hr.), fiul lui Gaozu, a mers și mai departe: a redus din nou costul întreținerii curții sale, a încetat complet să ia impozite de la țărani, a desființat pedepsele corporale și pedepsele pentru vinovăția unei rude, precum și pentru blasfemie. împotriva împăratului, declarând că oamenii de rând sunt liberi să-l mustre în convorbiri private. A fost primul și ultimul astfel de incident din istoria Chinei. Aparent, întreaga paradigmă tradițională chineză a respectului și datoriei față de cel mai înalt a cauzat lui Wen-di o respingere conștientă și el credea că nu este atât de necesar să educem oamenii în spiritul tăgăduirii de sine și că oamenii ar trebui să trăiască pentru ei. plăcerea, atâta timp cât este compatibilă cu ordinea socială.
În același timp, Xiao Wen-di nu era deloc un „filosof pe tron”. Acest talentat comandant și administrator a luptat cu succes împotriva nomazilor, a înăbușit cu o viteză fulgeră revoltele prinților specifici și extrem de iscusit, fără execuții și rușine, a manipulat demnitarii. După moartea acestui conducător neobișnuit, taxele au crescut oarecum, iar pedepsele pe care le-a abolit au fost restaurate, dar totuși Imperiul Han nu a asuprit poporul în același mod ca Imperiul Qin.
În general, potrivit lui Sima Qian (secolul I î.Hr.), sub primii împărați Han, „oamenii de rând au putut să scape de greutățile epocii Zhangguo. Atât conducătorii, cât și supușii au căutat împreună să se odihnească. Pedepsele de orice fel erau rareori folosite. Oamenii erau angajați cu sârguință în agricultura arabilă, era o mulțime de îmbrăcăminte și mâncare. Dezvoltarea economiei a fost facilitată și de faptul că în secolul II. î.Hr e. a format așa-numitul Marele Drum al Mătăsii- un drum de rulote din China către țările din Asia Centrală și de Vest, care mergea de la Galben până la Marea Mediterană. În deceniile următoare, centralizarea și oprimarea fiscală au crescut din nou.
Postul de observație chinezesc pe Marele Drum al Mătăsii
La mijlocul secolului al II-lea. î.Hr e. Confucianismul (deși a absorbit multe trăsături ale legalismului) a fost declarată singura învățătură adevărată și singura ideologie susținută de stat. Demnitarii au declarat: „Tot ceea ce nu corespunde învățăturilor lui Confucius trebuie eradicat, abia atunci administrația se va unifica, legile se vor clarifica, iar oamenii vor ști ce să urmeze”. (Confucianismul a menținut această poziție până în secolul al XX-lea.)
Mai târziu, la Woo-dee(140-87 î.Hr.), a fost recreat Institutul de Inspectori Qin și a fost introdus un nou sistem de instruire a funcționarilor. Numai cei care au absolvit o instituție de învățământ specială din capitală, unde au studiat în primul rând canonul confucianist și au promovat examenele relevante, au putut intra în numărul lor. Orice persoană liberă avea dreptul să încerce să intre în astfel de instituții. În plus, oficialii locali erau obligați să caute și să promoveze tineri capabili.
Totuși, ideea confucianistă conform căreia „tatăl”-conducător ar trebui să le ofere supușilor-„copii” un exemplu de virtute, adică lipsa de preocupare pentru propriile beneficii, a creat uneori situații paradoxale. In secolul I î.Hr e. Confucianii au cerut cu încăpăţânare desfiinţarea monopolurilor de stat, din care profiturile au mers în sprijinul armatei de frontieră, în principal pentru că, prin însuşi faptul unei asemenea preocupări pentru reînnoirea vistieriei, statul a arătat oamenilor un exemplu de urmărire a profitului, adică , pentru profit. Întrebați cum, în acest caz, să apere China de nomazi, confucienii au răspuns: „Dacă împăratul refuză să urmărească profitul și doar dă dovadă de modestie și abnegație, își îmbunătățește și își exercită energia, atunci barbarii din nord vor refuza atacurile, dezarmat de un invincibil puterea magică a virtuții împăratului”.
La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr e. războinicul Wu-di a încercat să lanseze cuceriri externe pe scară largă. S-au făcut campanii la distanță la nord, împotriva Xiongnu, la vest, pe teritoriul Turkestanului de Est până la Ferghana (diplomatul și comandantul Zhang Qian s-a remarcat în special aici), la sud și sud-est, până la granițele Vietnamul modern și Myanmar, iar la nord-est, spre Coreea. Aproape peste tot chinezii au fost victorioși. În total, teritoriul statului a crescut cu o treime.
Cu toate acestea, războaiele lui Wu-di, care au fost în mare parte pur prestigioase și inutile pentru țară (de exemplu, împăratul dorea să facă caii locali faimoși pentru rasa lor de la Ferghana), i-au costat pierderi umane enorme și epuizare materială. Ei nu numai că nu au adus producție, dar au cerut și o creștere a opresiunii fiscale pentru securitatea lor financiară. A început o criză în agricultură, familiile de țărani au fost distruse, iar suprafețele de cultură au început să scadă. La sfârșitul domniei sale, U-di a recunoscut într-un edict oficial că „a obosit Imperiul Ceresc” de războaie doar în zadar și s-a pocăit de ele.
In secolul I î.Hr e. începe să se contureze o situație care era sortită să se repete de mai multe ori în istoria Chinei, de fiecare dată cu aceleași consecințe. Vorbim despre aducerea maselor populației sărace în dependența socio-economică de marii proprietari privați. Deoarece în China din secolul al IV-lea. î.Hr e. aproape toate valorile, de la pământ până la rangul de clasă, au făcut obiectul vânzării gratuite, procesele de concentrare a averii între unii proprietari și ruinarea altora au luat amploare. Autovânzarea și vânzarea rudelor în sclavie pentru datorii sau din cauza foametei au reînviat. Numărul sclavilor chinezi era în continuă creștere, apropiindu-se de numărul sclavilor străini; demnitarii bogați și negustorii puteau avea câteva sute de sclavi. Proporția țăranilor fără pământ și săraci în pământ, care au fost nevoiți să se stabilească ca arendași pe pământul nobilimii bogate, care concentrau în mâinile lor pământuri vaste, a crescut rapid. Chiria era foarte mare și ajungea la jumătate din recoltă. Din aceleași motive, munca salariată s-a răspândit.
Dinastia era conștientă de faptul că creșterea proprietății mari de pământ îi amenința puterea, dar toate încercările de a introduce legal o limită a mărimii proprietății private au eșuat din cauza rezistenței marilor proprietari de pământ, care includeau demnitari din capitală și localități. Cea mai nereușită încercare de a face față creșterii proprietății private de pământ și sclaviei private a fost făcută de uzurpator. Wang Man la începutul secolului I n. e. A încercat să interzică comerțul cu sclavi, fără a restitui, totuși, libertatea sclavilor, și să efectueze o redistribuire a pământului, dând fiecărei familii câte un mic teren și interzicând cumpărarea și vânzarea de pământ. Reforma a stârnit rezistența marilor proprietari și a fost realizată cu asemenea erori ideologice împotriva bunului simț și a abuzurilor funcționarilor, încât a creat haos în economie și a înrăutățit și mai mult situația oamenilor. Peste tot au izbucnit răscoale.
Armatele rebele au luptat împotriva forțelor lui Wang Mang și, după moartea lui, în această luptă, între ele. Din tulburările de șapte ani din anul 25 d.Hr. e. Câștigătorul a fost Liu Xiu din familia conducătoare Han. S-a declarat împărat Guan Wu-di(25-57 de ani) și a mutat capitala la est, la Luoyang. Domnia casei sale se numește epoca Han târzie sau de Est(25–220).
Istoria acestei perioade în trăsăturile sale principale repetă ciclic domnia Bătrânului Han. Guang Wu-di, la fel ca cândva Gao-zu, a efectuat reforme ample menite să revitalizeze economia și agricultura. Prin edictul împăratului, marea majoritate a sclavilor, de origine chineză, au primit libertate, a fost interzisă înrobirea chinezii, iar proprietarii de sclavi au fost privați de dreptul de a-și marca și ucide sclavii. Impozitele și taxele au fost reduse. O atenție deosebită a fost acordată dezvoltării de noi terenuri în sudul Chinei, în bazinul Yangtze și în sud; statul a încurajat aici crearea de sisteme de irigare. În același timp, în zonele agricole inițiale aveau loc măsuri extinse de stat pentru irigare.
Toate aceste măsuri au întărit din nou poziția majorității țărănimii și au stabilizat situația din imperiu. Profitând de acest lucru, descendenții lui Guan Wudi au trecut după ceva timp la expansiunea externă activă. În a 2-a jumătate a I - începutul secolului II. n. e. războaiele au fost purtate fie cu Xiongnu, fie cu statele din Turkestanul de Est, fie cu puterea Kushan pătrunzând acolo. Majoritatea secolului al II-lea. n. e. Defunctul Han era deja angajat în războaie defensive împotriva noilor hoarde de nomazi din nord și triburilor de deal din vest din bazinul Kokunor.
Populația imperiului, ca la sfârșitul perioadei vechi Han, a ajuns la 60 de milioane de oameni. Și criza s-a repetat din nou: din ce în ce mai multă putere a început să fie concentrată în mâinile lor de către marii proprietari de pământ și clanurile lor (așa-numitele case puternice), ceea ce a atras mase mari de țărani în dependență de ei înșiși.
De data aceasta, situația a fost mai gravă decât sub Bătrânul Han: dacă atunci forma obișnuită a unei astfel de dependențe era chiria gratuită, care nu a schimbat statutul chiriașului ca persoană liberă personal, care datora statului o taxă și taxe electorale, acum chiriașii au devenit dependenți personal de „casele tari”, iar cei i-au adăpostit de contabilitatea și exploatarea statului. Baza de impozitare a statului se micșora și a intensificat exploatarea acelor țărani pe care încă îi controla. Drept urmare, țăranii de stat au dat faliment și au fost nevoiți să intre în rândurile celor dependenți de „case puternice” care le puteau asigura pământ. Contopirea proprietății funciare mari și a rangurilor înalte, precum și corupția generală a birocrației, a devenit o altă nenorocire a acelei vremuri.
În toată țara, timp de un sfert de secol, au izbucnit rebeliuni organizate de secte taoiste și apropiate acestora, cea mai puternică a fost răscoala „pansamentelor galbene” (184). A fost înăbușită nu atât de trupele imperiale, cât de „casele tari”, care au primit puterea deplină în câmp în timpul acestor tulburări, iar apoi au început să lupte pentru tronul imperial. După 192, împăratul Han era deja o marionetă în mâinile facțiunilor lor rivale, iar după moartea sa în 220, China s-a rupt în trei regate, în fiecare dintre ele puterea principală fiind magnații - șefii „caselor puternice”. „care a constituit elita statului. Această prăbușire este considerată convențional sfârșitul istoriei antice a Chinei.
În general, epoca Han este faimoasă pe bună dreptate ca epoca clasică, „de aur” a istoriei chineze. Atunci, de fapt, poporul chinez însuși a prins în cele din urmă contur, iar numele de sine al chinezilor este încă termenul „Han”, adică „oameni ai Imperiului Han”.
Din cartea Empire - I [cu ilustrații] autor4. Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane din secolele X-XIII și Imperiul Habsburgic 4. 1. Imperiul din secolele X-XIII este suma a două straturi Idei moderne despre Sfântul Imperiu Roman din secolele X-XIII secolele sunt probabil suma de informații din două perioade istorice. Primul -
Din cartea Empire - I [cu ilustrații] autor Nosovski Gleb Vladimirovici19.1. De ce Imperiul „Mongol”, primul și singurul Imperiu Mondial cu adevărat, s-a divizat după trei sute de ani. Motivele prăbușirii Marelui Imperiu - o formațiune statală atât de mare și centralizată - sunt aparent de înțeles. Bineînțeles că ar putea fi
Din cartea Empire - II [cu ilustrații] autor Nosovski Gleb Vladimirovici10. „Vechiul” Imperiu Roman este Marele = imperiu „Mongol” din secolele XIV-XV. Aici subliniem pe scurt o identificare importantă, care va fi discutată mai detaliat în publicațiile ulterioare. Conform paralelismelor dinastice enumerate în KhRON1, cap.6, și în detaliu
Din cartea Călătorie în lumea antică [Enciclopedia ilustrată pentru copii] autorul Dinin JacquelineImperiul Han Mari invenții. Orașul Han Dinastia Han a condus China timp de peste 400 de ani. Pentru China, a fost o eră a prosperității, marcată de realizări tehnologice remarcabile. Chinezii au inventat multe lucruri pe care astăzi le considerăm de la sine înțelese.
Din cartea Reconstrucția istoriei lumii [numai text] autor Nosovski Gleb Vladimirovici4. SFÂNTUL IMPERIU ROMÂN AL NEAMULUI GERMAN DIN SECOLELE X-XIII ȘI IMPERIUL HABSBURGEI 4.1. IMPERIUL SECOLELE X-XIII ESTE SUMA A DOUĂ STRATURILE Ideile moderne despre Sfântul Imperiu Roman din secolele X-XIII sunt probabil suma de informații din două perioade istorice [нх1]. Primul -
Din cartea Cronologia matematică a evenimentelor biblice autor Nosovski Gleb Vladimirovici4.4. Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane din secolele X-XIII și Imperiul Habsburgic 4.4.1. Imperiul secolelor X-XIII este suma a două straturiIdeile moderne despre Sfântul Imperiu Roman din secolele X-XIII sunt probabil suma de informații din două perioade istorice [нх-1].
autor Echipa de autoriIMPERIUL HAN DE VEST Era Han este împărțită în mod tradițional în două perioade. Cel timpuriu este numit Hanul de Vest, numit astfel pentru că capitala se afla în orașul Chang'an (sudul provinciei moderne Shaanxi), adică în vest în raport cu orașul Loi, capitala mai târziu Han de Est. Devenind fondatorul
Din cartea Istoria lumii: În 6 volume. Volumul 1: Lumea antică autor Echipa de autoriIMPERIUL HAN DE EST? Primul împărat al noului imperiu Han de Răsărit, Guangwu-di (25-57 d.Hr.), a fost un politician cu vederea lungă a cărui domnie a fost o perioadă de transformare pentru țară. Ajuns la putere prin mijloace militare (vezi mai sus) și suprimând revolta populară a „Roșii”.
Din cartea Istoria lumii antice [cu ilustrații] autor Nefedov Serghei AlexandroviciIMPERIUL HAN Deasupra câmpului de luptă al soarelui, discul s-a înălțat Din nou, soldații merg la bătălia muritoare... Li Po. Evenimentele de acum patru secole au revenit pe scena și au fulgerat în fața ochilor istoricilor cu viteza unui film. Loturile țărănești au fost din nou zdrobite, iar fii săraci
Din cartea Istoria Imperiului Bizantin autorul Dil CharlesCAPITOLUL VII IMPERIUL LATINO-CONSTANTINOPOLIAN ȘI IMPERIUL GRECO-NICAN (1204-1261) I DEPUIREA IMPERIULUI BIZANTIN Primul rezultat al cuceririi Constantinopolului de către cruciați a fost o schimbare profundă în fața lumii răsăritene. Pe ruinele Imperiului Bizantin în culori luxuriante
Din cartea Istoria Chinei autor Meliksetov A.V.2. Imperiul Han. Wu Di și transformările sale Imperiul chinez a evoluat ca stat centralizat de-a lungul mai multor secole. În principiu, un imperiu este etapa cea mai înaltă a procesului de politogeneză. Ea poate exista doar pe baza unui aparat de putere centralizat,
Din cartea Istoria Orientului antic autor Lyapustin Boris SergheeviciImperiul Han Era Han (secolul III î.Hr. - secolul III d.Hr.) este perioada celei mai înalte dezvoltări politice a Chinei Antice. Adevărat, Gaozu nu a recreat complet sistemul centralizat de putere: o parte din teritoriul țării a fost transformată în moșteniri date unor rude și
Din cartea Cartea 1. Antichitatea este Evul Mediu [Mirages in history. Războiul troian a avut loc în secolul al XIII-lea d.Hr. Evenimentele evanghelice din secolul al XII-lea d.Hr şi reflecţiile lor în şi autor Fomenko Anatoli Timofeevici10. „Vechiul” Imperiu Roman este Marele = Imperiul „Mongol” din secolele XIV-XV. Aici subliniem pe scurt o identificare importanta, pe care o vom discuta mai detaliat in publicatiile ulterioare. Conform paralelismelor dinastice enumerate în volumul Numbers Against Lies,
Din cartea Cronologii medievali „au prelungit istoria”. Matematica în istorie autor Nosovski Gleb Vladimirovici2. Roma Regală a lui Titus Livius (Imperiul I) și Imperiul Antic al lui Dioclețian (Imperiul III)
Din cartea Cartea 1. Imperiul [Cucerirea slavă a lumii. Europa. China. Japonia. Rusia ca metropolă medievală a Marelui Imperiu] autor Nosovski Gleb Vladimirovici18.1. De ce imperiul „mongol”, primul și singurul imperiu mondial cu adevărat, s-a scindat după trei sute de ani.Motivele prăbușirii Marelui Imperiu – atât de mare și centralizat – sunt aparent de înțeles. Desigur, ar putea fi mai multe. Dar nu ultimul
Din cartea Orientul antic autor Nemirovsky Alexandru ArkadieviciImperiul Han Dinastia Han a cuprins perioada istoriei Chinei din 206 î.Hr. e. până în 220 d.Hr e. Prin scurta domnie intermediară a lui Wang Mang (9–23 d.Hr.), este împărțit în Hanul timpuriu sau de Vest (206 î.Hr. - 8 d.Hr.) și Hanul târzie sau de Est (25-23 d.Hr.).
