Classics Press publică non-ficțiune și literatură în ediții moderne, accesibile la prețuri rezonabile.

Colecția - șapte clasice

The este o o nouă ediție a șapte lucrări clasice ale științei politice și militare. Fiecare dintre lucrările clasice incluse sunt disponibile individual, precum și împreună în colecție.

Toate aceste clasice sunt deja disponibile în ediții în limba engleză, dar aproape întotdeauna un format greu de citit și de înțeles. Cele mai multe dintre acestea sunt în traduceri în limba engleză, care sunt foarte vechi, sau nu găsesc informații fundamentale. Multe includ o mulțime de exces de comentarii, care sunt în mare parte inutile și inutil.

Procesul nostru reduce repetarea și editarea comentariilor inutile și clarificăm ceea ce este esențial și perspicace în lucrări folosind proza ​​engleză modernă. Acest proces este o prescurtare:

[Condensarea sau reducerea unei cărți sau a unei alte lucrări creative într-o formă mai scurtă, menținând în același timp unitatea sursei.

Scopul acestui proiect este de a produce o colecție de lucrări cu limba engleză clară și modernă, care să prezinte intuițiile atemporale pe care acești clasici le au în ele. De asemenea, dorim să oferim mai multe formate diferite pentru aceste lucrări, inclusiv:

• Ebook
• broşat
• carte audio

Colecția - Titluri individuale

Volum	Titlu	stare
Vol. unu	Arta războiului de Sun Tzu	publicat
Vol. 2	Analectele de Confucius	publicat
Vol. 3	Arthashastra de Chanakya (Kautilya)	publicat
Vol. patru	Meditațiile de Marcus Aurelius	publicat
Vol. 5	Prințul de Niccolo Machiavelli	aprilie 2019
Vol. 6	Cartea celor cinci inele de Miyamoto Musashi	aprilie 2019
Vol. 7	Hagakure de Yamamoto Tsunetomo	aprilie 2019

Aceasta este o colecție internațională, cu două cărți din China, una din India, două din Europa și două din Japonia. Cărțile acoperă, de asemenea, peste 2.000 de ani de istorie. Unele dintre aceste cărți sunt axate pe război și știința militară (Arta Războiului, Cartea celor cinci inele, Hagakure), altele sunt mai auto-reflexive și dezvoltă o filozofie etică (Analecte, Meditații), iar altele sunt încă concentrate mai mult pe politică și domnitor (Arthashastra, Prințul).

Fiecare dintre aceste lucrări oferă o perspectivă unică și istorică cu privire la aceste subiecte și se completează reciproc pentru a urmări o perspectivă profundă asupra naturii conducerii, războiului și politicii.

Prețuri accesibile

Presă clasică se angajează să facă operele clasice mai accesibile, iar asta include prețuri rezonabile. Lucrările individuale au un preț de 2,99 USD pentru cărți electronice și 7,99 USD pentru cărți tipărite (care include aceeași lucrare ca o carte electronică Kindle gratuită). Întreaga colecție Șapte clasice despre război și politică are un preț de 9,99 USD pentru carte electronică și 24,99 USD pentru cartea broșată (care include o carte electronică kindle gratuită). Pretul include TVA.

Steaua cu stea - o joncțiune puternică,
Calea cremenoasă dintr-un cântec vechi
Flint și limba de aer,
Flint cu apă, cu un inel de potcoavă,
Pe ardezia moale a norilor
desen cu ardezie de lapte -
Nu ucenicia lumilor,
Și delirul somnolenței oilor.

Dormim în picioare în noaptea groasă
Sub o haină caldă din piele de oaie.
Întorcându-se la suport, arcul murmură
Lanț, spumă și vorbire.
Frica scrie aici, schimbul scrie aici
baton de lapte cu plumb,
Aici vine proiectul
Elevii curg apă.

Orașe cool cu ​​capre
Folie puternică de silex;
Și totuși există încă o creastă -
Biserici și sate de oi!
Prăgul le predică,
Apa îi învață, ascuțișează timpul;
Și pădurea transparentă a aerului
S-a săturat de mult de toată lumea.

Ca un hornet mort lângă un fagure
Ziua pestriță este măturată de rușine.
Și noaptea zmeului poartă
Cretă arzătoare și furaje cu plumb.
Dintr-o placă iconoclastă
Ștergeți impresiile zilei
Și, ca un pui, scutură-ți mâna
Deja viziuni transparente!

Fructul a fost smuls. Strugurii copți.
Ziua a năvălit, așa cum ziua a năvălit.
Și bunica joc blând
Și la prânz hainele de blană a câinilor ciobani răi.
Ca gunoiul de pe înălțimi de gheață -
Partea greșită a imaginilor de verde -
Curge apă flămândă
Se învârte, se joacă ca un mic animal.

Și ca un păianjen care se târăște spre mine -
Unde fiecare articulație este stropită cu luna,
Pe o pantă năucită
Aud țipete de ardezie.
Spărg noaptea, ardând creta,
Pentru înregistrare solidă instantanee.
Schimb zgomotul în cântatul săgeților,
Schimb sistemul într-o dropie furiosă.

Cine sunt? Nu un zidar drept
Nu un acoperiș, nu un constructor de nave, -
Sunt un dublu dealer, cu suflet dublu,
Sunt un prieten al nopții, sunt un luptator al zilei.
Ferice de cel care a chemat cremenul
Un student la apă curentă.
Ferice de cel care își leagă cureaua
Munții tălpi pe pământ solid.

Și acum învăț un jurnal
Zgârieturi de vară din ardezie
Flint și limba de aer,
Cu un strat de întuneric, cu un strat de lumină;
Și vreau să-mi bag degetele
În cărarea cremenoasă din vechiul cântec
Ca într-un ulcer, concluzând într-o articulație -
Flint cu apă, cu un inel de potcoavă.

1923, 1937

„Oda ardeziei” este una dintre cele mai „întunecate” poezii ale lui Osip Mandelstam. Iar pentru așa-zisul cititor „nepregătit”, acesta poate părea, în general, un set de fraze fără sens. Între timp, dacă luăm în considerare „Oda ardeziei” ca un intertext, golurile semantice vor fi imediat umplute și, ca urmare, sensul general al poemului va deveni clar.Dar înainte de a încerca să punem în aplicare acest lucru, vom face două rezerve: prima este că intertextualitatea se manifestă deja aici la nivelul interconectarii și interdependenței textelor poetului însuși, adică fiecare textul lui Mandelstam poate fi înțeles și interpretat cu condiția ca toate textele sale să fie luate în considerare (sau cel puțin citite pe scurt).avertisment: să nu ne linguim cu iluzia că sensul acestei poezii va deveni clar într-o foarte mare măsură. Aici este necesar să ne referim la opinia autorizată – Serghei Averintsev: „Una dintre contradicțiile care fac opera lui Mandelstam vie se referă la natura proprie a acestei lucrări. „Suntem semantici”, a spus poetul, iar acest cuvânt nu este în mod clar aruncat la întâmplare. Este asigurată de tenacitatea excepțională cu care mintea poetului trasează, fără să dea drumul, același gând, fie mergând în profunzime, fie ieșind la suprafață, ducându-l din poezie în poezie, apoi într-un loc și altul, se transformă în variante. Este asigurată de un grad ridicat de coerență, pe care imaginile și metaforele aparent nebunești îl deschid spre o privire mai atentă, dacă nu e prea lene să le consideri într-un „context mare”. Dar același poet a vorbit despre „cuvântul fericit, fără sens” și este evident că principiul irațional din poezia sa nu poate fi anulat de nicio interpretare inteligentă. Ceea ce în toate acestea îl deosebește pe Manedelstam de tipul universal al poetului secolului al XX-lea este tensiunea acută dintre începutul sensului și „întuneric”. Aceasta nu este o simbioză fără probleme în care excesele de raționalitate coexistă pașnic cu excesele de antiintelectualism. Este într-adevăr o contradicție care „rămâne adâncă așa cum este”. Atât atitudinea „sensului”, cât și viața „cuvântului fericit, fără sens”, rămân, certându-se, schimbând locurile.

De aceea este atât de tentant să înțelegi Mandelstam - și atât de greu de interpretat.

Astfel, atunci când ne lansăm în meșteșugul dificil al „interpretarii”, să ne amintim că o parte semnificativă a „întunericului” va rămâne „neluminată”. Și totuși, ceva se poate face - dar mai întâi avem o muncă de rutină, aproape mecanică. Va fi necesar să citiți și alte poezii ale poetului, culegând cu atenție – sau, dimpotrivă, analizând, ca o păpușă cuibărească, fiecare dintre cuvintele cheie ale poeziei. Pentru Mandelstam, astfel de cuvinte cheie (cel puțin în această poezie) sunt: ​​NOAPTE, ZI, AER, LAPTE (CRETA), STRUGURI (FRUCT), PĂSĂRĂ (BUCĂ, CAMPION, GOLDFOLD, RINDICĂ), HORTEN (ALBINĂ, VIESPI), SLIDE ( DESEN, DESEN), Plumb, PIATRA (FLIN, MUNTE), APA (RIU, MARE, Izvor), OAIE (SHEF), Potcoava, INEL.

Să încercăm să aflăm ce înseamnă ele pentru poet.

NOAPTE - timp fără început, vid universal, nemurire, haos străvechi. Noapte - inspirație, sursă de armonie:

Poate nu ai nevoie de mine
Noapte; din abisul lumii [aici și în textele ulterioare este subliniat de mine- T.B.],
Ca o coajă fără perle
Am fost aruncat la mal.
<…>
Dar vei iubi, vei aprecia
Minciuni inutile.
<…>
Și coaja fragilă a zidului, -
Ca o casă a unei inimi nelocuite, -
Umpleți cu șoapte de spumă
Ceață, vânt și ploaie...
("Chiuvetă")

Și un cuvânt fericit, fără sens
Să o spunem pentru prima dată.
În catifea neagră a nopții sovietice
în catifea goliciunea lumii,
Toată lumea cântă soții binecuvântate ochi nativi,
Toate înfloresc nemuritor flori.
("La Sankt Petersburg ne vom revedea...")

ZI - armonie (sau mai degrabă, o anumită ordine a acestui haos întunecat, străvechi), dar armonie temporară (speranțe neîmplinite pentru armonie):

Și m-am gândit: nu e nevoie să te joci.
Nu suntem profeți, nici măcar înaintași,
Nu iubim raiul, nu ne este frică de iad,
Și la amiază ardem plictisitoare, ca niște lumânări.
("luteran")

Dar numai o dată pe an se varsă
În natură, durata, ca în metrica lui Homer.

De parcă această zi s-a căscat ca o cezură:
Deja dimineața pace și lungimi grele,
Boi în pășune și lene de aur
Extrageți bogăția unei note întregi dintr-o trestie.
("Echinocţiu")

O, cerule, cerule, te voi visa!
Nu poți fi complet orb
Și ziua a ars ca o pagină albă:
Niște fum și ceva cenușă!
("O, cerule, cerule, te voi visa...")

AER -„teatru aer-piatră al vremurilor” - viață, habitat în viaţă :

Aerul este întunecat ca apa și toate viețuitoarele înoată în el ca un pește,
Aripioare care împing sfera,
Dens, elastic, ușor încălzit<…>
<…>
Aerul este amestecat la fel de dens ca pământul, -
Nu poți ieși din ea, e greu să intri.
("găsitor de potcoave")

El este un ecou și salut, el este o piatră de hotar, nu - un plug.
Teatrul aer-piatră al timpurilor în creștere
M-am pus pe picioare și toată lumea vrea să-i vadă pe toată lumea -
Născut, dezastruos și fără moarte.
("Unde este geamătul legat și bătut în cuie? ..")

LACTATE (CRETA) -initial, tandru, imatur. Începutul ZILEI. MEL - la fel; ca și Ziua, este culoarea ZILEI - începutul vieții, al creativității, al armoniei:

Și case înghesuite - un rând de dinți de lapte
Pe gingiile senilului stau ca gemeni.

Aici li s-au dat porecle lunilor, precum pisoi,
Au dat lapte și sânge puilor fragezi de leu...
("Paris")

Amurgul pânzei s-a rărit.
Creta diluata cu apa,
Deși degeaba, plictiseala se revarsă,
Și prin rândul transparent
Ziua laptelui se uită pe fereastră...
("In seara asta nu o sa mint....")

Aici enoriașii sunt copii ai prafului
Și plăci în loc de imagini,
Unde în cretă - Sebastian Bach
Doar numerele apar psalmi.
("Bach")

GRAPEFRUIT) - ZI coaptă, versuri născute, lucrare terminată, rezultat:

Iar Tassa, care plângea, mi-a răspuns:
- Încă nu m-am obișnuit cu măreția;
Numai poezii carne de struguri
Am reîmprospătat din greșeală limba...
("Batiușkov")

Și cu mult înainte de a îndrăzni să mă nasc,
Am fost o scrisoare, am fost o linie de struguri,
Am fost cartea la care visezi.
("La limba germană")

În timp ce s-a rezemat de pomul ceresc, ca un fruct prea copt,
Soarele era prea strălucitor și primele stele scânteiau...
("O, frumoasa Saima, mi-ai legănat barca....")

Am spus: strugurii, ca o bătălie veche, trăiesc,
Unde călăreții creț se luptă în ordine creț;
În Tauris stâncos, știința Hellasului - și acum
Zeciuiala de aur sunt paturi nobile, ruginite.
<…>
Lână de Aur, unde ești, Lână de Aur?
Valurile grele ale mării au răcnit tot drumul,
Și, după ce a părăsit nava, care a lucrat pânza în mări,
Ulise s-a întors, plin de spațiu și timp.
("Un flux de miere aurie curgea dintr-o sticlă...")

PĂSĂRĂ (POP, VAFĂ, RINDICĂ, GOLDFOLD) - la fel ca strugurii "colectionar de spatiu"(și „colecționar de timp”), precum și cuvântul, poezie - adică un fel de armonie:

Adunator de spațiu, pui care trece examenele,
Scriitor, cardonul, student, student, clopot.
("Ochi albaștri și frunte fierbinte...")

Încă destui iuteși și balene ucigașe,
Cometa nu ne-a păcălit încă,
Și scriu purtător de stele și coadă
Cerneală solidă, violet.
("De asemenea, suntem plini de viață în cea mai mare măsură...")

Și rândunelele când zburau
În Egipt pe apă
Timp de patru zile au atârnat
Fără să culege apă cu o aripă.
("De marti pana sambata...")

El este Cicero, pe un pat cu pene,
Citind în timp ce mergi la culcare:
Deci păsări în latină
S-au rugat lui Dumnezeu în vremurile de demult.
("stareţ")

hornet (albină, viespe) - semn al transformării lumii, în rezumat. Finalizarea muncii și a vieții (armonia ucidendu-și creatorul):

Sunt [ albinele- T. B.] foșnind în sălbăticia transparentă a nopții,
Patria lor este pădurea deasă din Tayget,
Mâncarea lor este timpul, pulmonar, mentă.

Ia-mi cadoul sălbatic de bucurie -
Colier uscat nedescris
Din albinele moarte care au transformat mierea în soare.
("Ia-l din palme de bucurie...")

Surori - greutate și tandrețe, semnele voastre sunt aceleași.
Lungworts și viespii sug trandafiri grei.
Persoana este pe moarte. Nisipul se răcește cald
Iar soarele de ieri este purtat pe o targă neagră.
("Surori - greutate și tandrețe, semnele voastre sunt aceleași...")

Înarmat cu vederea viespilor înguste,
Suge axa pământului, axa pământului,
Miros tot ce am avut de întâlnit,
Și îmi amintesc pe de rost și în zadar.
("Înarmat cu viziunea îngustă...")

PLUMB (DESEN, DESEN) -o distribuție a lumii, un fel de întreg armonios, adevăr etern, cunoscut (sau creat) de artist:

Și în mijlocul mulțimii, gânditor, cu barbă,
Gravorul stătea deja în picioare - un prieten al plăcilor de conifere de cupru,
Oxid triunghiular stropit cu luciu înclinat,
Coasta adevărului strălucind prin ceară.
("Și în mijlocul mulțimii, gânditor, cu barbă...")

Pe email albastru pal
Ce este de imaginat în aprilie,
Ramuri de mesteacăn ridicate
Și imperceptibil seara.

Modelul este ascuțit și fin,
Plasă subțire înghețată
Ca pe o farfurie de porțelan
Desen, desenat potrivit -

Când artistul lui este drăguț
În conștiința puterii de moment,
În uitarea unei morți triste.
("Pe email albastru pal...")

Spune-mi, desenator al deșertului
geometru nisipuri arabe,
Este furia de linii
Mai puternic decât vântul care bate?
("octavă")

Pe paharul eternității a căzut deja
Respirația mea, căldura mea.

Un model va fi imprimat pe el,
Recent de nerecunoscut.

Lasă drojdia să curgă o clipă -
Nu tăiați modelul drăguț.
("Mi s-a dat un cadavru - ce să fac cu el...")

Plumb - simbol al cunoașterii, calculul lumii:

Sub călcâiul sărat al vântului va sta un plumb, condus pe puntea de dans,
Și marinarul
Într-o sete nestăpânită de spațiu,
Târând prin gropi umede
Instrument fragil al geometrului,
În comparație cu atracția pântecelui pământului
Suprafața aspră a mărilor.
("găsitor de potcoave")

APA (RÂU, MARE, Izvor) -cursul timpului, cursul istoriei, o imagine generalizată a schimbărilor - și un simbol al armoniei, mișcarea sunetelor armonioase și „adevărate”:

Atât marea, cât și Homer - totul este mișcat de iubire.
Pe cine ar trebui să ascult? Și aici Homer tăce,
Și marea neagră, împodobită, foșnește
Și cu un vuiet greu, se apropie de tăblie.
("Insomnie. Homer. Pânze strânse...")

Turmele pasc cu necheat vesel,
Și valea era pătată de rugina romană;
Aur uscat al primăverii clasice
Un rapid transparent ia timp.
("Turmele pasc cu necheat vesel...")

El aude pentru totdeauna zgomotul - când râurile urlă
Vreme înșelătoare și surde.
("1 ianuarie 1924")

Și mi-au spus râurile care zdrăngăneau
Cursul proceselor umane inflamate.
("Nu, nu am fost niciodată contemporanul nimănui...")

Dacă vrei să bei - există o astfel de apă
Din sursa kurdă Arzni,
Bun, înțepător, uscat
Și cea mai adevărată apă.
("Extrase din Poezii distruse")

Și Schubert pe apă și Mozart în cântecul păsărilor...
("octavă")

PIATRA (FLIN, MUNTE) - greutate, soliditate; durata istoriei, antichitatea („blocul de secole”):

Pe pintenii de piatră ai Pieriei
Muzele au condus prima rundă de dans.
("Broasca testoasa")

Limbajul pietruirii este mai clar pentru mine decât porumbelul,
Aici pietrele sunt porumbei, casele sunt ca niște porumbei,
Iar povestea potcoavelor curge ca un pârâu strălucitor
Pe trotuarele sonore ale străbunicilor orașelor.
("Paris")

Ah, faguri grei și plase fragede,
Este mai ușor să ridici o piatră decât să-ți repeți numele!
("Surori - greutate și tandrețe...")

Rulouri de pânză de piatră pe capiteluri, ca mărfuri dintr-o prăvălie păgână jefuită, struguri de mărimea unui ou de porumbel, bucle de coarne de berbec...
("Armenia")

POTCOAVĂ -amintirea alergării calului, o turnare a mișcării sale – și mișcarea timpului:

Deasupra moscului se ridica bâzâitul unei albine,
În stepa amiezii - lăcustă musculară.
Potcoavele sunt grele pentru un cal înaripat,
Clepsidra este galbenă și aurie.
("Ariost")

De vremuri simple și aspre
Copitele de cal se repetă.
("De vremuri simple și nepoliticoase...")

Sunetul încă sună, deși cauza sunetului a dispărut.
Calul zace în praf și sforăie în săpun,
Dar răsucirea gâtului lui
Încă mai păstrează amintirea alergării cu picioarele împrăștiate, -
Când nu erau patru
Și după numărul de pietre ale drumului...
<…>
Asa de
găsitor de potcoave
Sufla praful
Și o freacă cu lână până strălucește;
Apoi
Îl atârnă pe prag
Pentru ca ea să se odihnească
Și nu ar mai fi nevoită să lovească scântei din cremene.
("găsitor de potcoave")

INEL -experiență acumulată, rezultat:

Azur și lut, lut și azur,
Ce altceva dorești? Închideți repede ochii
Ca un cec miop peste un inel turcoaz,
Deasupra cărții de lut sonor, deasupra pământului livresc,
Peste o carte înfecționată, peste un drum de lut,
Pe care le suferim ca muzica și cuvintele.
("Armenia")

oaie (oaie) - înălțarea la Hristos, creștinismul, începutul lumii și începutul istoriei (adesea prin Roma):

Au nevoie de un rege și de un Aventin negru
Oaia Roma cu cei șapte dealuri,
Câine lătrat, foc sub cer
Și fumul amar al locuințelor și hambarelor.
("Du-te jignit pe dealuri....")

Natura - aceeași Roma și reflectată în ea.
Vedem imagini ale puterii sale civice
În aer transparent, ca într-un circ albastru,
La forul câmpurilor şi în colonada crângului.
("Natura este aceeași Roma și se reflectă în ea...")

Nu este greu de observat elemente comune în sensurile acestor cuvinte cheie pentru poet. Acestea sunt, parcă, doi poli, între care fluctuează sensul fiecărui astfel de cuvânt: mișcarea (Schimbare) si pace (completare). Punctul de plecare este „linia rege-plumb”: acest „instrument fragil al geometrului” „... compară suprafața aspră a mărilor cu atracția sânului pământului”. Puteți încerca să plasați cuvintele cheie pe o scară imaginară. Și apoi se dovedește că unele dintre aceste cuvinte vor tinde către polul „de mișcare”, iar unele - spre polul „de rest”. Dar, în fiecare caz, această poziție se va dovedi a fi instabilă, temporară. Deci, de exemplu, o potcoavă va fi mai aproape de polul „mișcării” - simultan cu tendința de a se opri („Astfel, Găsitorul unei potcoave elimină praful de pe ea<…>O atârnă pe prag, Ca să se odihnească, Și nu va mai fi nevoită să lovească scântei din cremen"). Dimpotrivă, PIATRA, la prima vedere, se „zăce” ferm pe celălalt stâlp: „Este. mai ușor să ridici o piatră decât să-ți repeți numele...” Totuși, și aici, se conturează imediat o „mișcare inversă” („Aici pietrele sunt porumbei...”, „Și un pârâu strălucitor [ apa - personificarea mișcării și schimbării- T. B.] povestea curgerilor de potcoave ... ").

Se pare că nu este nevoie să completați aici întreaga scară imaginară. Cititorii o pot face singuri dacă doresc. Să revenim la scopul nostru principal - să umplem acele goluri semantice din „Oda ardeziei” despre care am vorbit la începutul articolului.

Să începem, însă, cu elemente intertextuale care necesită depășirea poemelor lui O. Mandelstam. Acestea sunt „calea flinty din cântecul vechi” și „steaua” menționate în strofele inițiale și finale ale Odei de ardezie. Faptul că tema unei vedete „care vorbește” (sau „tăcută”) este relevantă pentru Mandelstam este confirmată de mențiunea repetată a acestui lucru în celelalte texte ale sale, de exemplu, în poemul „Concert la gară”:

Nu poți respira, iar firmamentul este plin de viermi,
Și nici o stea nu vorbește...

Dar ea se referă și la faimosul poem Lermontov:

ies singur pe drum;
Prin ceață strălucește poteca cremosoasă;
Noaptea este liniștită. Deșertul îl ascultă pe Dumnezeu
Iar steaua cu steaua spune... -

Mai mult, Mandelstam însuși în ultima strofă a „Odei ardeziei” face o indicație directă a necesității de a compara și de a suprapune două texte poetice - al unuia și al altuia: „ Și vreau să-mi bag degetele pe cărarea cremenoasă din vechea melodie...". Să urmăm instrucţiunile autorului. Lermontov are o opoziţie între cer (Dumnezeu) şi om: " În rai, solemn și minunat! Pământul doarme în strălucirea albastrului...”, „Noaptea este liniștită. Deșertul îl ascultă pe Dumnezeu...„. Aceasta este o pace clar conștientă. "De ce este atât de dureros și atât de greu pentru mine? Aștept ce? Regret ceva?". Și asta a lui explicit opus. „Caut libertate și pace! Aș vrea să mă uit de mine și să adorm!". Deci, potrivit lui Lermontov, cerului i se oferă pace și armonie absolută, în timp ce o persoană este lipsită de pace și armonie, dar tânjește după ele: " Pentru ca forțele vieții să moțenească în pieptul meu...”, „Pentru ca toată noaptea, toată ziua prețuindu-mi auzul, Despre dragoste, o voce dulce mi-a cântat...„Cu alte cuvinte, armonia stă în plinătatea notei, inepuizabilitatea forțelor și sentimentelor, în absența mișcării, pentru că fiecare început duce inevitabil la desăvârșire, la sfârșitul la epuizare.

Acum să vedem cum rezolvă Mandelstam această contradicție. Ca urmare a „dezvăluirii cozilor de mat” am desfășurat întreaga serie semantică (asociativă). Într-un rând sau strofe există cel puțin două elemente de opoziție: „ cremene cu apă", „cu un inel de potcoavă"; "ziua pestriță este măturată de rușine" - "și zmeul de noapte poartă", "Sunt prietenul nopții, sunt un trăgător al zilei", " binecuvântat este cel care a numit cremenul un student al apei curgătoare„, etc. Sensul poeziei fluctuează constant între polii „mișcării” și „repausului”, iar dacă nu introducem (sau selectăm în el) un fel de punct de referință, în raport cu care se vor lua în considerare elementele rămase. , ne va scăpa tot timpul.Un astfel de punct de referință („predicare a plumbului”) poate fi imaginea unui artist, a unui creator, reprezentat în primul rând prin cuvintele cheie „plumb (desen, desen, model)”. elementul este, de asemenea, în epigraf, iar în titlu (plumb este ceea ce scriu sau desenează), există și în cuvintele „struguri”, „zi”, „noapte”, „pasăre”, și cu alte cuvinte cheie. sensul liniilor devine clar" Sunt dublu dealer, cu suflet dublu. Sunt un prieten al nopții, sunt un luptator al zilei". O zi este o mișcare și o schimbare de evenimente, impresii (" impresii din timpul zilei”, „ziua a făcut furie"). Acesta este un fel de rezultat, completare, dar în același timp o schiță, supusă revizuirii, inutilă după revizuire (" ca gunoiul de pe înălțimile înghețate”, „ziua pestriță este măturată de rușine"). Noaptea (apa, timpul) șterge „impresiile din timpul zilei” și aduce reînnoire, un nou început (în una dintre versiunile „Odei ardeziei” există rânduri:

[Și orice] a scos mâna,
[Deși] „viață” sau „porumbel”,
[Toți] vor spăla râul timpului,
Iar noaptea se va sterge cu un burete shaggy).

De fapt, din acest moment, încercările de analiză a poeziei pot fi oprite, deoarece acum întregul ei sens poate fi transmis prin orice pereche de elemente de opoziție, fie că este vorba de curgerea reciprocă a zilei și a nopții, a cremenei și a „apă curgătoare” sau altceva. Cu toate acestea, cel mai de succes este încă „creionul (desen, desen, model)”. Desenul este ceea ce artistul transformă în „pestrița” și „gunoiul” impresiilor din timpul zilei (aici expresia lui Pușkin despre picturi este potrivită - „gunoaie pestriță a școlii flamande”). Mandelstam însuși, așa cum ne amintim, spune despre model:

Când artistul lui este drăguț
Afișează pe firmamentul sticlos,
În conștiința puterii de moment,
În uitarea unei morți triste.

Acest desen, model sau desen șterge imediat noaptea cu un „burete cu mușchi”. „Fructul copt”, rezultat al unui act creativ, nu mai este interesant artistului, ca un deșeu. Artistul este ocupat să creeze o nouă armonie „nemuritor-muritor”. Revenind la „calea cremenoasă” a lui Lermontov, observăm diferența dintre textele celor doi poeți. Concluzia lui Mandelstam este următoarea:

Și dacă se cântă cu adevărat
Și cu sânii plini, în sfârșit,
Totul dispare - rămâne
Spațiu, vedete și cântăreț!
("Pâinea este otrăvită, iar aerul este beat...)

Lermontov tăce, vorbind cu voce tare. Mandelsh-tam - continuă să vorbească, pentru că a înțelege „ce s-a zgâriat, a luptat acolo” nu poate fi decât „din voce”. O altă chestiune, ce voce. Și el, potrivit lui Mandelstam, atunci sună, atunci tăce, revenind la origini, la început, uitând experiența trecută, scuturând semnificațiile anterioare (" Înapoi la suport, arcul murmură Lanț, spumă și vorbire„). Conform aceleiași legi de întoarcere la început, să ne amintim de natura duală a cuvântului lui Mandelstam, pe care Averintsev a subliniat: „noi suntem semantici”, dar cuvântul nostru este „fericit, fără sens”. Înlăturând rezultatele, scuturarea vechilor semnificații – și numai aceasta – oferă putere, „adevăr” al sensului:

Stai spumă, Afrodita,
Și, cuvânt, întoarce-te la muzică,
Și, inimă, să-ți fie rușine de inimă,
Fuzionat cu principiul fundamental al vieții!
(Silentium)

Mișcarea constantă înainte și întoarcerea constantă la „fundamentele vieții”, ciocnirea dintre noapte și zi, potcoava și piatra, mișcarea și odihna sculptează și zgârie acea armonie-„model” la care a visat Lermontov. Aceeași ciocnire a zilei și a nopții, a luminii și a întunericului îl găsim în poemul lui Mandelstam „Foșnetul simpatic al frunzelor...”:

Spre înălțimi lumen ce
Zgomotul tău cu frunze pleacă, -
Întuneric arbore de cuvinte,
Arborele doom orb?

La Lermontov, „steaua vorbește cu stea” în liniște („noaptea este liniștită, deșertul îl ascultă pe Dumnezeu”). Mandelstam are o „stea cu o stea - articulație puternică”, o ciocnire sonoră a contrariilor (una dintre variantele „Odei ardeziei” conține replicile:

Și prind o articulație puternică
Viziuni ale zilei, viziuni ale nopții).

Ca urmare a acestei ciocniri, zgârieturile care alcătuiesc modelul rămân. Folosindu-le, puteți restaura trecutul, puteți înțelege „ce s-a zgâriat, a luptat acolo”.
Prin urmare, avem tot dreptul să repetăm ​​după Osip Mandelstam: „Și acum studiez jurnalul de zgârieturi din vara de ardezie”.

Ceea ce faceam chiar acum.

Literatură și note
1. Toate textele de poezii sunt citate conform publicației: Mandelstam O.E. Lucrări. În 2 vol. T. 1. Poezii. Comp., pregătirea textului și comentarii. P. Nerler; Introducere. articolul C. 2. Averintsev. - M.: Ficțiune, 1990.
Averintsev S. Soarta și mesajul lui Osip Mandelstam // Mandelstam O.E. Lucrări. În 2 vol. T. 1. Poezii. - M.: Ficțiune, 1990. - S. 64.
3. Conținutul de „matryoshkas” în limbajul științei se numește o implicație. Să folosim definiția termenului „implicativ” conținută în două surse. „Din conotații<…>este necesar să se facă distincția între asociațiile asociate cu obiectul desemnat, sau implicaționale. Astfel, de exemplu, componentele necesare și suficiente ale sensului denotativ al cuvântului femeie sunt om + femeie + adult, dar în unele culturi se presupune, pe bună dreptate sau nu, că nu este important ca femeile să fie caracterizate prin moliciune, grație, bunătate, sau vorbăreț, sau timiditate. Aceste componente sunt incluse în implicativul cuvântului femeie și se manifestă în sensurile variantelor lexico-semantice sau ale cuvintelor derivate (cf. womanly, manly)". (Arnold I.V. Stilistica limbii engleze moderne (stil de decodare). - L. 1981.- S. 116).
4. „Subtextul (implicația) este o modalitate de organizare a unui text, care duce la o creștere și aprofundare bruscă, precum și la o modificare a conținutului semantic și/sau emoțional și psihologic al mesajului fără a crește lungimea acestuia din urmă. textul este organizat în așa fel încât semnificațiile contextuale ale mesajului care se desfășoară sunt realizate de două ori: în mod explicit, prin conexiunile liniare ale lanțului de microcontexte, și implicit, prin conexiunile îndepărtate, îndepărtate ale unităților întregului text. În linia semantică implicită se manifestă extrem de clar legătura strânsă și interdependența tuturor componentelor textului, deoarece compararea și opoziția unor fenomene foarte eterogene, de diferite niveluri, este cea care duce la realizarea prezenței unui al doilea, ascuns. , sensul subtextual al mesajului, 1986.

______________________________
Borisova Tamara Vladimirovna

Tamara Borisova,
redactor al rețelei culturale
revista „Lampa verde”
Sumy, Ucraina
Analiza poeziei lui Osip Mandelstam „Oda ardeziei”
Înțelegem doar din voce
Ce s-a zgâriat, s-a luptat acolo...

Steaua cu stea - o joncțiune puternică,
Calea cremenoasă dintr-un cântec vechi
Flint și limba de aer,
Flint cu apă, cu un inel de potcoavă,
Pe ardezia moale a norilor
desen cu ardezie de lapte -
Nu ucenicia lumilor,
Și delirul somnolenței oilor.

Dormim în picioare în noaptea groasă
Sub o haină caldă din piele de oaie.
Întorcându-se la suport, arcul murmură
Lanț, spumă și vorbire.
Frica scrie aici, schimbul scrie aici
baton de lapte cu plumb,
Aici vine proiectul
Elevii curg apă.

Orașe cool cu ​​capre
Folie puternică de silex;
Și totuși creasta este încă -
Biserici și sate de oi!
Prăgul le predică,
Apa îi învață, ascuțișează timpul;
Și pădurea transparentă a aerului
S-a săturat de mult de toată lumea.

Ca un hornet mort lângă un fagure
Ziua pestriță este măturată de rușine.
Și noaptea zmeului poartă
Cretă arzătoare și furaje cu plumb.
Dintr-o placă iconoclastă
Ștergeți impresiile zilei
Și, ca un pui, scutură-ți mâna
Deja viziuni transparente!

Fructul a fost smuls. Strugurii copți.
Ziua a năvălit, așa cum ziua a năvălit.
Și bunica joc blând
Și la prânz hainele de blană a câinilor ciobani răi.
Ca gunoiul de pe înălțimi de gheață -
Partea greșită a imaginilor de verde -
Curge apă flămândă
Se învârte, se joacă ca un mic animal.

Și ca un păianjen care se târăște spre mine -
Unde fiecare articulație este stropită cu luna,
Pe o pantă năucită
Aud țipete de ardezie.
Spărg noaptea, ardând creta,
Pentru înregistrare solidă instantanee.
Schimb zgomotul în cântatul săgeților,
Schimb sistemul într-o dropie furiosă.

Cine sunt? Nu un zidar drept
Nu un acoperiș, nu un constructor de nave, -
Sunt un dublu dealer, cu suflet dublu,
Sunt un prieten al nopții, sunt un luptator al zilei.
Ferice de cel care a chemat cremenul
Un student la apă curentă.
Ferice de cel care își leagă cureaua
Munții tălpi pe pământ solid.

Și acum învăț un jurnal
Zgârieturi de vară din ardezie
Flint și limba de aer,
Cu un strat de întuneric, cu un strat de lumină;
Și vreau să-mi bag degetele
În cărarea cremenoasă din vechiul cântec
Ca într-un ulcer, concluzând într-o articulație -
Flint cu apă, cu un inel de potcoavă.

1923, 1937
„Oda de ardezie” este una dintre cele mai „întunecate” poezii ale lui Osip Mandelstam. Și pentru așa-numitul cititor „nepregătit”, acesta poate părea, în general, un set de fraze fără sens. Între timp, dacă luăm în considerare „Oda de ardezie” ca un intertext, golurile semantice vor fi imediat umplute și, ca urmare, sensul general al poemului va deveni clar. Dar înainte de a încerca acest lucru, trebuie să facem două rezerve. În primul rând: intertextualitatea se manifestă aici deja la nivelul interconexiunii și interdependenței textelor poetului însuși. Adică, fiecare text al lui Mandelstam poate fi înțeles și interpretat cu condiția ca toate textele sale să fie luate în considerare (sau cel puțin citite pe scurt). A doua și principala rezervă: să nu ne linguim cu iluzia că sensul acestei poezii va deveni clar într-o foarte mare măsură. Aici este necesar să ne referim la opinia autorizată - Serghei Averintsev: „Una dintre contradicțiile care fac opera lui Mandelstam vie se referă la natura proprie a acestei lucrări. „Suntem semantici”, a spus poetul, iar acest cuvânt nu este în mod clar aruncat la întâmplare. Este asigurată de tenacitatea excepțională cu care mintea poetului trasează, fără să dea drumul, același gând, fie mergând în profunzime, fie ieșind la suprafață, ducându-l din poezie în poezie, apoi într-un loc și altul, se transformă în variante. Ea este asigurată de un grad ridicat de coerență, pe care imaginile și metaforele cele mai aparent nebunești îl deschid la o privire mai atentă, dacă nu e prea lene să le consideri într-un „context mare”. Dar același poet a vorbit despre „cuvântul fericit, fără sens” și este evident că principiul irațional din poezia sa nu poate fi anulat de nicio interpretare inteligentă. Ceea ce îl deosebește pe Manedelstam de tipul universal al poetului secolului al XX-lea este tensiunea acută dintre începutul sensului și „întuneric”. Aceasta nu este o simbioză fără probleme în care excesele de raționalitate coexistă pașnic cu excesele de antiintelectualism. Aceasta este într-adevăr o contradicție care „rămâne adâncă așa cum este”. Atât atitudinea „sensului”, cât și viața „cuvântului fericit, fără sens”, rămân, certându-se, schimbând locurile.
De aceea este atât de tentant să înțelegi Mandelstam - și atât de greu de interpretat.
Astfel, atunci când ne lansăm în meșteșugul dificil al „interpretarii”, să ne amintim că o parte semnificativă a „întunericului” va rămâne „neluminată”. Și totuși, ceva se poate face - dar mai întâi așteptăm lucrări de rutină, aproape mecanice. Va fi necesar să citiți și alte poezii ale poetului, culegând cu atenție – sau, dimpotrivă, analizând, ca o păpușă cuibărească, fiecare dintre cuvintele cheie ale poeziei. Pentru Mandelstam, astfel de cuvinte cheie (cel puțin în această poezie) sunt: ​​NOAPTE, ZI, AER, LAPTE (CRETA), STRUGURI (FRUCT), PĂSĂRĂ (BUCĂ, CAMPION, GOLDFOLD, RINDICĂ), HORTEN (ALBINĂ, VIESPI), SLIDE ( DESEN, DESEN), Plumb, PIATRA (FLIN, MUNTE), APA (RIU, MARE, Izvor), OAIE (SHEF), Potcoava, INEL.
Să încercăm să aflăm ce înseamnă ele pentru poet.
NOAPTE - timp fără început, vid universal, nemurire, haos străvechi. Noaptea este inspirație, o sursă de armonie:

Poate nu ai nevoie de mine
Noapte; din abisul lumii [aici și în textele ulterioare este subliniat de mine - T.B.],
Ca o coajă fără perle
Am fost aruncat la mal.
…
Dar vei iubi, vei aprecia
Minciuni inutile.
…
Și coaja fragilă a zidului, -
Ca o casă a unei inimi nelocuite, -
Umpleți cu șoapte de spumă
Ceață, vânt și ploaie...
("Chiuvetă")

Și un cuvânt fericit, fără sens
Să o spunem pentru prima dată.
În catifea neagră a nopții sovietice
În catifea golului lumii,
Toată lumea cântă soții binecuvântate ochi nativi,
Toate înfloresc flori nemuritoare.
(„La Sankt Petersburg ne vom întâlni din nou…”)
ZIUA - armonie (sau mai bine zis, o anumită ordine a acestui haos întunecat, străvechi), dar armonie temporară (speranțe neîmplinite pentru armonie):

Și m-am gândit: nu e nevoie să te joci.
Nu suntem profeți, nici măcar înaintași,
Nu iubim raiul, nu ne este frică de iad,
Și la amiază ardem plictisitoare, ca niște lumânări.
("Luteran")

Dar numai o dată pe an se varsă
În natură, durata, ca în metrica lui Homer.

De parcă această zi s-a căscat ca o cezură:
Deja dimineața pace și lungimi grele,
Boi în pășune și lene de aur
Extrageți bogăția unei note întregi dintr-o trestie.
("Echinocţiu")

O, cerule, cerule, te voi visa!
Nu poți fi complet orb
Și ziua a ars ca o pagină albă:
Niște fum și ceva cenușă!
(„O, cer, cer, te voi visa...”)
AIR - „teatru aer-piatră al vremurilor” - viața, habitatul celor vii:

Aerul este întunecat ca apa și toate viețuitoarele înoată în el ca un pește,
Aripioare care împing sfera,
Dens, elastic, ușor încălzit...
…
Aerul este amestecat la fel de dens ca pământul, -
Nu poți ieși din ea, e greu să intri.
(„Găsirea unei potcoave”)

El este un ecou și salut, el este o piatră de hotar, nu - un plug.
Teatrul aer-piatră al timpurilor în creștere
M-am pus pe picioare și toată lumea vrea să-i vadă pe toată lumea -
Născut, dezastruos și fără moarte.
(„Unde este geamătul legat și bătut în cuie? ..”)
LAPTE (CRETA) - initial, fraged, imatur. Începutul ZILEI. MEL - la fel; ca și Ziua, este culoarea ZILEI - începutul vieții, al creativității, al armoniei:

Și case înghesuite - un rând de dinți de lapte
Pe gingiile senilului stau ca gemeni.

Aici li s-au dat porecle lunilor, precum pisoi,
Și au dat lapte și sânge puilor fragezi de leu...
("Paris")

Amurgul pânzei s-a rărit.
Creta diluata cu apa,
Deși degeaba, plictiseala se revarsă,
Și prin rândul transparent
Ziua laptelui se uită pe fereastră...
("În seara asta, nu voi minți...")

Aici enoriașii sunt copii ai prafului
Și plăci în loc de imagini,
Unde în cretă - Sebastian Bach
Doar numerele apar psalmi.
(„Bach”)
SUGURI (FRUCT) - ZI coapți, versuri născute, muncă finalizată, rezultat:

Iar Tassa, care plângea, mi-a răspuns:
- Încă nu m-am obișnuit cu măreția;
Numai poezii carne de struguri
Am reîmprospătat din greșeală limba...
("Batyushkov")

Și cu mult înainte de a îndrăzni să mă nasc,
Am fost o scrisoare, am fost o linie de struguri,
Am fost cartea la care visezi.
(„La limba germană”)

În timp ce s-a rezemat de pomul ceresc, ca un fruct prea copt,
Soarele era prea strălucitor, iar primele stele scânteiau...
(„O, frumoasa Saima, mi-ai legănat barca...”)

Am spus: strugurii, ca o bătălie veche, trăiesc,
Unde călăreții creț se luptă în ordine creț;
În Tauris stâncos, știința Hellasului - și acum
Zeciuiala de aur sunt paturi nobile, ruginite.
…
Lână de Aur, unde ești, Lână de Aur?
Valurile grele ale mării au răcnit tot drumul,
Și, după ce a părăsit nava, care a lucrat pânza în mări,
Ulise s-a întors, plin de spațiu și timp.
(„Miere de aur a curs dintr-o sticlă…”)
PĂSĂRĂ (PĂPUL, RĂGIUNEA, RUNNICĂ, GOLDFOLD) - la fel cu strugurii, „colecționar de spațiu” (și „colecționar de timp”), ca și cuvântul, versuri, adică un fel de armonie:

Adunator de spațiu, pui care trece examenele,
Scriitor, cardonul, student, student, clopot.
(„Ochi albaștri și un os frontal fierbinte...”)

Încă destui iuteși și balene ucigașe,
Cometa nu ne-a păcălit încă,
Și scriu purtător de stele și coadă
Cerneală solidă, violet.
(„Suntem încă plini de viață în cea mai mare măsură...”)

Și rândunelele când zburau
În Egipt pe apă
Timp de patru zile au atârnat
Fără să culege apă cu o aripă.
("De marți până sâmbătă...")

El este Cicero, pe un pat cu pene,
Citind în timp ce mergi la culcare:
Deci păsări în latină
S-au rugat lui Dumnezeu în vremurile de demult.
(„Abatele”)
HORTEN (ALBINE, VIESPI) - un semn al transformării lumii, în rezumat. Finalizarea afacerii și a vieții (armonie care-și ucide creatorul):

Ele [albinele - T. B.] foșnesc în sălbăticiile transparente ale nopții,
Patria lor este pădurea deasă a lui Taygetus,
Hrana lor este timpul, pulmoniul, menta.

Ia-mi cadoul sălbatic de bucurie -
Colier uscat nedescris
Din albinele moarte care au transformat mierea în soare.
(„Luați bucurie din palmele mele...”)

Surori - greutate și tandrețe, semnele voastre sunt aceleași.
Lungworts și viespii sug trandafiri grei.
Persoana este pe moarte. Nisipul se răcește cald
Iar soarele de ieri este purtat pe o targă neagră.
(„Surorile sunt greutate și tandrețe, semnele tale sunt aceleași...”)

Înarmat cu vederea viespilor înguste,
Suge axa pământului, axa pământului,
Miros tot ce am avut de întâlnit,
Și îmi amintesc pe de rost și în zadar.
(„Înarmați cu vederea viespilor înguste…”)
SLIDE (DRAW, DRAWING) - o distribuție a lumii, un fel de întreg armonios, adevăr etern, cunoscut (sau creat) de artist:

Și în mijlocul mulțimii, gânditor, cu barbă,
Gravorul stătea deja în picioare - un prieten al plăcilor de conifere de cupru,
Oxid triunghiular stropit cu luciu înclinat,
Răsturnând peste adevărul strălucind prin ceară.
(„Și în mijlocul mulțimii, gânditor, bărbos...”)

Pe email albastru pal
Ce este de imaginat în aprilie,
Ramuri de mesteacăn ridicate
Și imperceptibil seara.

Modelul este ascuțit și fin,
Plasă subțire înghețată
Ca pe o farfurie de porțelan
Desen desenat potrivit -

Când artistul lui este drăguț

În conștiința puterii de moment,
În uitarea unei morți triste.
("Pe email albastru pal...")

Spune-mi, desenator al deșertului
geometru nisipuri arabe,
Este furia de linii
Mai puternic decât vântul care bate?
(„Opt linii”)

Pe paharul eternității a căzut deja
Respirația mea, căldura mea.

Un model va fi imprimat pe el,
Recent de nerecunoscut.

Lăsați momentele să curgă în jos,
Nu tăiați modelul drăguț.
(„Mi s-a dat un cadavru – ce să fac cu el…”)
Plumb - un simbol al cunoașterii, al calculabilității lumii:

Sub călcâiul sărat al vântului va sta un plumb, condus pe puntea de dans,
Și marinarul
Într-o sete nestăpânită de spațiu,
Târând prin gropi umede
Instrument fragil al geometrului,
În comparație cu atracția pântecelui pământului
Suprafața aspră a mărilor.
(„Găsirea unei potcoave”)
APA (RÂU, MARE, Izvor) - trecerea timpului, cursul istoriei, o imagine generalizată a schimbărilor - și un simbol al armoniei, mișcarea sunetelor armonioase și „adevărate”:

Atât marea, cât și Homer - totul este mișcat de iubire.
Pe cine ar trebui să ascult? Și aici Homer tăce,
Și marea neagră, împodobită, foșnește
Și cu un vuiet greu, se apropie de tăblie.
("Insomnie. Homer. Pânze strânse...")

Turmele pasc cu necheat vesel,
Și valea era pătată de rugina romană;
Aur uscat al primăverii clasice
Un rapid transparent ia timp.
(„Turmele pasc cu un necheat vesel...”)

El aude pentru totdeauna zgomotul - când râurile urlă
Vreme înșelătoare și surde.
(„1 ianuarie 1924”)

Și mi-au spus râurile care zdrăngăneau
Cursul proceselor umane inflamate.
("Nu, nu am fost niciodată contemporanul nimănui...")

Dacă vrei să bei - există o astfel de apă
Din sursa kurdă Arzni,
Bun, înțepător, uscat
Și cea mai adevărată apă.
(„Fragmente din Poezii distruse”)

Și Schubert pe apă și Mozart în zgomotul păsărilor...
(„Opt linii”)
PIATRA (FLIN, MUNTE) - greutate, soliditate; durata istoriei, antichitatea („blocul de secole”):

Pe pintenii de piatră ai Pieriei
Muzele au condus prima rundă de dans.
("Broasca testoasa")

Limbajul pietruirii este mai clar pentru mine decât porumbelul,
Aici pietrele sunt porumbei, casele sunt ca niște porumbei,
Iar povestea potcoavelor curge ca un pârâu strălucitor
Pe trotuarele sonore ale străbunicilor orașelor.
("Paris")

Ah, faguri grei și plase fragede,
Este mai ușor să ridici o piatră decât să-ți repeți numele!
(„Surorile sunt greutate și tandrețe…”)

Rulouri de pânză de piatră pe capiteluri, ca mărfuri dintr-o prăvălie păgână jefuită, struguri de mărimea unui ou de porumbel, bucle de coarne de berbec...
("Armenia")
Potcoava - o amintire a alergării calului, o turnare a mișcării sale - și mișcarea timpului:

Deasupra moscului se ridica bâzâitul unei albine,
În stepa amiezii - lăcustă musculară.
Potcoavele sunt grele pentru un cal înaripat,
Clepsidra este galbenă și aurie.
(„Ariosto”)

De vremuri simple și aspre
Copitele de cal se repetă.
(„De vremuri simplu și nepoliticos…”)

Sunetul încă sună, deși cauza sunetului a dispărut.
Calul zace în praf și sforăie în săpun,
Dar răsucirea gâtului lui
Încă mai păstrează amintirea alergării cu picioarele împrăștiate, -
Când nu erau patru
Și în funcție de numărul de pietre ale drumului...
…
Asa de
găsitor de potcoave
Sufla praful
Și o freacă cu lână până strălucește;
Apoi
Îl atârnă pe prag
Pentru ca ea să se odihnească
Și nu ar mai fi nevoită să lovească scântei din cremene.
(„Găsirea unei potcoave”)
RING - experiență capturată, rezultat:

Azur și lut, lut și azur,
Ce altceva dorești? Închideți repede ochii
Ca un cec miop peste un inel turcoaz,
Deasupra cărții de lut sonor, deasupra pământului livresc,
Peste o carte înfecționată, peste un drum de lut,
Pe care le suferim ca muzica și cuvintele.
("Armenia")
OAIA (OIA) - urcarea la Hristos, creștinism, începutul lumii și începutul istoriei (adesea - prin Roma):

Au nevoie de un rege și de un Aventin negru
Oaia Roma cu cei șapte dealuri,
Câine lătrat, foc sub cer
Și fumul amar al locuințelor și hambarelor.
(„Supărați ei merg pe dealuri...”)

Natura este aceeași Roma și se reflectă în ea.
Vedem imagini ale puterii sale civice
În aer transparent, ca într-un circ albastru,
La forul câmpurilor şi în colonada crângului.
(„Natura este aceeași Roma și se reflectă în ea...”)
Nu este greu de observat elemente comune în sensurile acestor cuvinte cheie pentru poet. Aceștia sunt, parcă, doi poli, între care fluctuează sensul fiecărui astfel de cuvânt: mișcare (schimbare) și pace (desăvârșire). Punctul de plecare este „linia rege-plumb”: acest „instrument fragil al geometrului” „... compară suprafața aspră a mărilor cu atracția sânului pământesc”. Puteți încerca să plasați cuvintele cheie pe o scară imaginară. Și apoi se dovedește că unele dintre aceste cuvinte vor tinde către polul „mișcării”, iar altele – spre polul „resta”. Dar, în fiecare caz, această poziție se va dovedi a fi instabilă, temporară. Deci, de exemplu, o potcoavă va fi mai aproape de polul „mișcării” - simultan cu tendința de a se opri („Astfel, Găsitorul unei potcoave elimină praful de pe ea ... Îl atârnă pe prag, astfel încât se poate odihni, Și nu va mai trebui să lovească scântei din silex”). Dimpotrivă, o PIATRA, la prima vedere, „se întinde” ferm pe celălalt pol: „Este mai ușor să ridici o piatră decât să-ți repeți numele...”. Cu toate acestea, și aici este conturată imediat o „mișcare inversă” („Aici pietrele sunt porumbei ...”, „Și un pârâu strălucitor [apa - personificarea mișcării și schimbării - T. B.] curge povestea potcoavelor .. .”).
Se pare că nu este nevoie să completați aici întreaga scară imaginară. Cititorii o pot face singuri dacă doresc. Să revenim la scopul nostru principal - să umplem acele goluri semantice din „Oda ardeziei”, despre care am vorbit la începutul articolului.
Să începem, însă, cu elemente intertextuale care necesită depășirea poemelor lui O. Mandelstam. Acestea sunt „calea flinty din vechiul cântec” și „stea” menționate în strofele inițiale și finale ale Odei de ardezie. Faptul că tema unei vedete „care vorbește” (sau „tăcută”) este relevantă pentru Mandelstam este confirmată de menționarea repetată a acestui lucru în celelalte texte ale sale, de exemplu, în poemul „Concert la gară”:

Nu poți respira, iar firmamentul este plin de viermi,
Și nici o stea nu vorbește...
Dar ea se referă și la faimosul poem Lermontov:

ies singur pe drum;
Prin ceață strălucește poteca cremosoasă;
Noaptea este liniștită. Deșertul îl ascultă pe Dumnezeu
Și stea la stea spune...
cu atât mai mult cu cât însuși Mandelstam în ultima strofă a „Odei ardeziei” face un indiciu direct asupra necesității de a compara și de a suprapune două texte poetice - al unuia și al altuia: „Și vreau să-mi pun degetele În calea cremenoasă din cântecul vechi...”. Să urmăm instrucțiunile autorului. Lermontov are o opoziție între cer (Dumnezeu) și om: „Este solemn și minunat în cer! Pământul doarme în strălucirea albastră…”, „Noaptea este liniștită. Deșertul îl ascultă pe Dumnezeu…”. Aceasta este o pace percepută în mod clar. „De ce este atât de dureros și atât de dificil pentru mine? Asteptand pentru ce? Regret ceva?" Și acesta este opusul său clar. „Caut libertate și pace! Aș vrea să uit și să adorm!”. Deci, potrivit lui Lermontov, cerului i se oferă pace și armonie absolută, în timp ce o persoană este lipsită de pace și armonie, dar tânjește după ele: „Astfel ca forțele vieții să moștenească în pieptul meu...”, „Așa încât toate noaptea, toată ziua auzul meu este prețuit, Despre dragoste pentru mine cânta dulce voce...”. Cu alte cuvinte, armonia constă în plenitudinea, inepuizabilitatea forțelor și sentimentelor, în absența mișcării, pentru că orice început duce inevitabil la desăvârșire, la sfârșitul la epuizare.
Acum să vedem cum rezolvă Mandelstam această contradicție. Ca urmare a „dezvăluirii cozilor mat”, am desfășurat întreaga serie semantică (asociativă). În cadrul unui rând sau strofe sunt cel puțin două elemente de opoziție: „crelex cu apă”, „cu inel de potcoavă”; „ziua pestriță este măturată de rușine” - „și zmeul de noapte poartă”, „Sunt prietenul nopții, sunt un trăgător al zilei”, „Ferice de cel care a numit cremenul un student al apei curgătoare” , etc. Sensul poeziei fluctuează constant între polii „mișcării” și „odihului”, iar dacă nu introducem (sau evidențiem în el) un fel de punct de referință, în raport cu care vor fi luate în considerare elementele rămase, acesta va ne scăpa mereu. Un astfel de punct de plecare („un fir de plumb de predicare”) poate fi imaginea unui artist, a unui creator, reprezentată în primul rând de cuvintele cheie „plumb (desen, desen, model)”. Acest element este prezent atât în ​​epigrafă, cât și în titlu (un stylus este ceea ce scriu sau desenează), este și în cuvintele „struguri”, „zi”, „noapte”, „pasăre” și în altă cheie. cuvinte. Acum devine clar sensul replicilor „Sunt un dublu dealer, cu suflet dublu. Sunt un prieten al nopții, sunt un luptator al zilei.” O zi este o mișcare și o schimbare de evenimente, impresii („impresii de zi”, „ziua a făcut furie”). Acesta este un fel de rezultat, finalizare, dar în același timp o schiță, supusă revizuirii, inutilă după revizuire („ca gunoiul de pe înălțimi de gheață”, „o zi pestriță este măturată de rușine”). Noaptea (apa, timpul) șterge „impresiile din timpul zilei” și aduce reînnoire, un nou început (în una dintre versiunile „Odei ardeziei” există rânduri:

[Și orice] a scos mâna,
[Deși] „viață” sau „porumbel”,
[Toți] vor spăla râul timpului,
Iar noaptea se va sterge cu un burete shaggy).
De fapt, din acest moment, încercările de analiză a poeziei pot fi oprite, deoarece acum întregul ei sens poate fi transmis prin orice pereche de elemente de opoziție, fie că este vorba de curgerea reciprocă a zilei și a nopții, a cremenei și a „apă curgătoare” sau altceva. Cu toate acestea, „stilul (desen, desen, model)” pare să fie cel mai de succes. Un desen este ceea ce artistul transformă în „pestrița” și „gunoiul” impresiilor din timpul zilei (aici expresia lui Pușkin despre picturi este potrivită - „gunoaie pestriță a școlii flamande”). Mandelstam însuși, așa cum ne amintim, spune despre model:

Când artistul lui este drăguț
Afișează pe firmamentul sticlos,
În conștiința puterii de moment,
În uitarea unei morți triste.
Acest desen, model sau desen șterge imediat noaptea cu un „burete blănos”. „Fructul copt”, rezultat al unui act creativ, nu mai este interesant artistului, ca un deșeu. Artistul este ocupat să creeze o nouă armonie „nemuritor-muritor”. Revenind la „calea cremenoasă” a lui Lermontov, observăm diferența dintre textele celor doi poeți. Concluzia lui Mandelstam este următoarea:

Și dacă se cântă cu adevărat
Și cu sânii plini, în sfârșit,
Totul dispare - rămâne
Spațiu, vedete și cântăreț!
(„Pâinea este otrăvită, iar aerul este beat...)
Lermontov tăce, vorbind cu voce tare. Mandelsh-tam - continuă să vorbească, pentru că a înțelege „ce s-a zgâriat, a luptat acolo” nu poate fi decât „din voce”. O altă chestiune, ce voce. Și el, după Mandelstam, apoi sună, apoi tăce, revenind la origini, la început, uitând experiența trecută, scuturându-se de înțelesurile anterioare („Înapoi la suport, murmură primăvara Cu lanț, spumă și vorbire” ). Conform aceleiași legi a revenirii la început, să ne amintim de natura duală a cuvântului lui Mandelstam, pe care Averintsev a subliniat: „noi suntem semantici”, dar cuvântul nostru este „fericit, fără sens”. Trimiterea rezultatelor, scuturarea vechilor semnificații - și numai aceasta - asigură puterea, „adevărul” sensului:

Stai spumă, Afrodita,
Și, cuvânt, întoarce-te la muzică,
Și, inimă, să-ți fie rușine de inimă,
Fuzionat cu principiul fundamental al vieții!
(silentiu)
Mișcarea constantă înainte și revenirea constantă la „fundamentele vieții”, ciocnirea dintre noapte și zi, potcoava și piatra, mișcarea și odihna sculptează și zgârie acea armonie-„model” la care a visat Lermontov. Aceeași ciocnire a zilei și a nopții, a luminii și a întunericului îl găsim în poemul lui Mandelstam „Foșnetul simpatic al frunzelor...”:

Până la înălțimile ce poieniță
Zgomotul tău cu frunze pleacă, -
arbore de cuvinte întunecate,
Arborele doom orb?
La Lermontov, „steaua vorbește cu stea” în liniște („noaptea este liniștită, deșertul îl ascultă pe Dumnezeu”). Mandelstam are „o stea cu o stea - o joncțiune puternică”, o ciocnire răsunătoare de contrarii (una dintre versiunile „Odei ardeziei” conține liniile:

Și prind o articulație puternică
Viziuni ale zilei, viziuni ale nopții).
Ca urmare a acestei ciocniri, zgârieturile care alcătuiesc modelul rămân. Folosindu-le, puteți restaura trecutul, puteți înțelege „ce s-a zgâriat, a luptat acolo”.
Prin urmare, avem tot dreptul să repetăm ​​după Osip Mandelstam: „Și acum studiez jurnalul de zgârieturi din vara de ardezie”.
Ceea ce faceam chiar acum.

1. Toate textele de poezii sunt citate conform publicației: Mandelstam O.E. Lucrări. În 2 vol. T. 1. Poezii. Comp., pregătirea textului și comentarii. P. Nerler; Introducere. articol de S. Averintsev. - M .: Ficțiune, 1990.
2. Averintsev S. Soarta și mesajul lui Osip Mandelstam // Mandelstam O.E. Lucrări. În 2 vol. T. 1. Poezii. - M .: Ficțiune, 1990. - P. 64.
3. Conținutul de „matryoshkas” în limbajul științei se numește o implicație. Să folosim definiția termenului „implicativ” conținută în două surse. „Din conotații... ar trebui să distingem asocierile asociate cu obiectul desemnat sau implicaționale. Deci, de exemplu, componentele necesare și suficiente ale sensului denotativ al cuvântului femeie sunt om + femeie + adult, dar în unele culturi se presupune, pe bună dreptate sau nu, că nu este important ca femeile să fie caracterizate de blândețe, grație, bunătate, sau vorbăreț, sau timiditate. Aceste componente sunt incluse în implicativul cuvântului femeie și apar în sensurile variantelor lexico-semantice sau cuvintelor derivate (cf. feminin, bărbătesc)”. (Arnold I.V. Stilistica limbii engleze moderne (stilistica decodării). - L .: Education, 1981. - P. 116).
4. „Subtextul (implicația) este o modalitate de organizare a unui text, care duce la o creștere și aprofundare bruscă, precum și la o modificare a conținutului semantic și/sau emoțional și psihologic al mesajului fără a crește lungimea acestuia din urmă. Textul este organizat în așa fel încât semnificațiile contextuale ale mesajului derulat să fie realizate de două ori: în mod explicit, prin conexiuni liniare ale unui lanț de micro-contexte, și implicit, prin conexiuni îndepărtate, îndepărtate de unități ale întregului text. În linia semantică implicită se manifestă extrem de clar legătura strânsă și interdependența tuturor componentelor textului, deoarece este compararea și opoziția unor fenomene foarte eterogene, cu mai multe niveluri, care duce la realizarea prezenței unui al doilea, ascuns. , subtext, sensul mesajului. 1986.

Analiza poeziei lui Osip Mandelstam „Oda ardeziei”
T.Borisova]

ANALIZA UNUI POEM

OSIP MANDELSHTAM

„Oda de ardezie”

Steaua cu stea - o joncțiune puternică,

Calea cremenoasă dintr-un cântec vechi

Flint și limba de aer,

Flint cu apă, cu un inel de potcoavă,

Pe ardezia moale a norilor

desen cu ardezie de lapte -

Nu ucenicia lumilor,

Și delirul somnolenței oilor.

Dormim în picioare în noaptea groasă

Sub o haină caldă din piele de oaie.

Întorcându-se la suport, arcul murmură

Lanț, spumă și vorbire.

Frica scrie aici, schimbul scrie aici

baton de lapte cu plumb,

Aici vine proiectul

Elevii curg apă.

Orașe cool cu ​​capre

Folie puternică de silex;

Și totuși există încă o creastă -

Biserici și sate de oi!

Prăgul le predică,

Apa îi învață, ascuțișează timpul;

Și pădurea transparentă a aerului

S-a săturat de mult de toată lumea.

Ca un hornet mort lângă un fagure

Ziua pestriță este măturată de rușine.

Și noaptea zmeului poartă

Cretă arzătoare și furaje cu plumb.

Dintr-o placă iconoclastă

Ștergeți impresiile zilei

Și, ca un pui, scutură-ți mâna

Deja viziuni transparente!

Fructul a fost smuls. Strugurii copți.

Ziua a năvălit, așa cum ziua a năvălit.

Și bunica joc blând

Și la prânz hainele de blană a câinilor ciobani răi.

Ca gunoiul de pe înălțimi de gheață -

Partea greșită a imaginilor de verde -

Curge apă flămândă

Se învârte, se joacă ca un mic animal.

Și ca un păianjen care se târăște spre mine -

Unde fiecare articulație este stropită cu luna,

Pe o pantă năucită

Aud țipete de ardezie.

Spărg noaptea, ardând creta,

Pentru înregistrare solidă instantanee.

Schimb zgomotul în cântatul săgeților,

Schimb sistemul într-o dropie furiosă.

Cine sunt? Nu un zidar drept

Nu un acoperiș, nu un constructor de nave, -

Sunt un dublu dealer, cu suflet dublu,

Sunt un prieten al nopții, sunt un luptator al zilei.

Ferice de cel care a chemat cremenul

Un student la apă curentă.

Ferice de cel care își leagă cureaua

Munții tălpi pe pământ solid.

Și acum învăț un jurnal

Zgârieturi de vară din ardezie

Flint și limba de aer,

Cu un strat de întuneric, cu un strat de lumină;

Și vreau să-mi bag degetele

În cărarea cremenoasă din vechiul cântec

Ca într-un ulcer, concluzând într-o articulație -

Flint cu apă, cu un inel de potcoavă.

1923, 1937

„Oda ardeziei” este una dintre cele mai „întunecate” poezii ale lui Osip Mandelstam. Iar pentru așa-zisul cititor „nepregătit”, acesta poate părea, în general, un set de fraze fără sens. Între timp, dacă luăm în considerare „Oda ardeziei” ca un intertext, golurile semantice vor fi imediat umplute și, ca urmare, sensul general al poemului va deveni clar.Dar înainte de a încerca să punem în aplicare acest lucru, vom face două rezerve: prima este că intertextualitatea se manifestă deja aici la nivelul interconectarii și interdependenței textelor poetului însuși, adică fiecare textul lui Mandelstam poate fi înțeles și interpretat cu condiția ca toate textele sale să fie luate în considerare (sau cel puțin citite pe scurt).avertisment: să nu ne linguim cu iluzia că sensul acestei poezii va deveni clar într-o foarte mare măsură. Aici este necesar să ne referim la opinia autorizată – Serghei Averintsev: „Una dintre contradicțiile care fac opera lui Mandelstam vie se referă la natura proprie a acestei lucrări. „Suntem semantici”, a spus poetul, iar acest cuvânt nu este în mod clar aruncat la întâmplare. Este asigurată de tenacitatea excepțională cu care mintea poetului trasează, fără să dea drumul, același gând, fie mergând în profunzime, fie ieșind la suprafață, ducându-l din poezie în poezie, apoi într-un loc și altul, se transformă în variante. Este asigurată de un grad ridicat de coerență, pe care imaginile și metaforele aparent nebunești îl deschid spre o privire mai atentă, dacă nu e prea lene să le consideri într-un „context mare”. Dar același poet a vorbit despre „cuvântul fericit, fără sens” și este evident că principiul irațional din poezia sa nu poate fi anulat de nicio interpretare inteligentă. Ceea ce îl deosebește în toate acestea pe Mandelstam de tipul universal al poetului secolului XX este tensiunea acută dintre începutul sensului și „întuneric”. Aceasta nu este o simbioză fără probleme în care excesele de raționalitate coexistă pașnic cu excesele de antiintelectualism. Este într-adevăr o contradicție care „rămâne adâncă așa cum este”. Atât atitudinea „semanticianului”, cât și viața „cuvântului fericit, fără sens” rămân, certându-se, schimbând locurile. Prin urmare, este atât de tentant să îl înțelegem pe Mandelstam – și atât de greu de interpretat.

Astfel, atunci când ne lansăm în meșteșugul dificil al „interpretarii”, să ne amintim că o parte semnificativă a „întunericului” va rămâne „neluminată”. Și totuși, ceva se poate face - dar mai întâi avem o muncă de rutină, aproape mecanică. Va fi necesar să citiți și alte poezii ale poetului, culegând cu atenție – sau, dimpotrivă, analizând, ca o păpușă cuibărească, fiecare dintre cuvintele cheie ale poeziei. Pentru Mandelstam, astfel de cuvinte cheie (cel puțin în această poezie) sunt: ​​NOAPTE, ZI, AER, LAPTE (CRETA), STRUGURI (FRUCT), PĂSĂRĂ (BUCĂ, CAMPION, GOLDFOLD, RINDICĂ), HORTEN (ALBINĂ, VIESPI), SLIDE ( DESEN, DESEN), Plumb, PIATRA (FLIN, MUNTE), APA (RIU, MARE, Izvor), OAIE (SHEF), Potcoava, INEL.

Să încercăm să aflăm ce înseamnă ele pentru poet.

NOAPTE - timp fără început, vid universal, nemurire, haos străvechi.Noapte- inspirație, sursă de armonie:

Poate nu ai nevoie de mine

Noapte; din abisul lumii [aici și în textele ulterioare este subliniat de mine- T.B.],

Ca o coajă fără perle

Am fost aruncat la mal.

Dar vei iubi, vei aprecia

Minciuni inutile.

<…>Și coaja fragilă a zidului, -

Ca o casă a unei inimi nelocuite, -

Umpleți cu șoapte de spumă

Ceață, vânt și ploaie...

("Chiuvetă")

Și un cuvânt fericit, fără sens

Să o spunem pentru prima dată.

În catifea neagră a nopții sovietice

în catifea goliciunea lumii,

Toată lumea cântă soții binecuvântate ochi nativi,

Toate înfloresc nemuritor flori.

("La Sankt Petersburg ne vom revedea...")

ZI - armonie (sau mai bine zis, o anumită ordine a acestui haos întunecat, străvechi), dar armonie temporară (speranțe neîmplinite de armonie):

Și m-am gândit: nu e nevoie să te joci.

Nu suntem profeți, nici măcar înaintași,

Nu iubim raiul, nu ne este frică de iad,

Și la amiază ardem plictisitoare, ca niște lumânări.

("Luteran")

Dar numai o dată pe an se varsă

În natură, durata, ca în metrica lui Homer.

De parcă această zi s-a căscat ca o cezură:

Deja dimineața pace și lungimi grele,

Boi în pășune și lene de aur

Extrageți bogăția unei note întregi dintr-o trestie.

("Echinocţiu")

O, cerule, cerule, te voi visa!

Nu poți fi complet orb

Și ziua a ars ca o pagină albă:

Niște fum și ceva cenușă!

(„O, cerule, cerule, te voi visa...”)

AER - „teatru aer-piatră al vremurilor” - viață, habitat în viaţă:

Aerul este întunecat ca apa și toate viețuitoarele înoată în el ca un pește,

Aripioare care împing sfera,

Dens, elastic, ușor încălzit<…>

Aerul este amestecat la fel de dens ca pământul, -

Nu poți ieși din ea, e greu să intri.

(„Găsește potcoava”)

El este un ecou și salut, el este o piatră de hotar, nu - un plug.

Teatrul aer-piatră al timpurilor în creștere

M-am pus pe picioare și toată lumea vrea să-i vadă pe toată lumea -

Născut, dezastruos și fără moarte.

("Unde este geamătul legat și bătut în cuie? ..")

LACTATE (CRETA) - initial, tandru, imatur. start zi. creta - La fel; ce si zi, aceasta este culoare zile- începutul vieții, creativitate, armonie:

Și case înghesuite - un rând de dinți de lapte

Pe gingiile senilului stau ca gemeni.

Aici li s-au dat porecle lunilor, precum pisoi,

Au dat lapte și sânge puilor fragezi de leu...

("Paris")

Amurgul pânzei s-a rărit.

Creta diluata cu apa,

Deși degeaba, plictiseala se revarsă,

Și prin rândul transparent

Ziua laptelui se uită pe fereastră...

(„În seara asta, nu o să mint...”)

Aici enoriașii sunt copii ai prafului

Și plăci în loc de imagini,

Unde în cretă - Sebastian Bach

Doar numerele apar psalmi.

("Bach")

GRAPEFRUIT) - coptzi , poezii născute, lucrare finalizată, rezultat:

Iar Tassa, care plângea, mi-a răspuns:

Nu sunt încă obișnuit cu măreția;

Numai poezii carne de struguri

Am reîmprospătat din greșeală limba...

(„Batyushkov”)

Și cu mult înainte de a îndrăzni să mă nasc,

Am fost o scrisoare, am fost o linie de struguri,

Am fost cartea la care visezi.

(„La limba germană”)

În timp ce s-a rezemat de pomul ceresc, ca un fruct prea copt,

Soarele era prea strălucitor și primele stele scânteiau...

(„O, frumoasa Saima, mi-ai legănat barca...”)

Am spus: strugurii, ca o bătălie veche, trăiesc,

Unde călăreții creț se luptă în ordine creț; În Tauris stâncos, știința Hellasului - și acum

Zeciuiala de aur sunt paturi nobile, ruginite.

Lână de Aur, unde ești, Lână de Aur?

Valurile grele ale mării au răcnit tot drumul,

Și, după ce a părăsit nava, care a lucrat pânza în mări,

Ulise s-a întors, plin de spațiu și timp.

(„Din sticla curgea miere de aur...”)

PĂSĂRĂ (POP, VAFĂ, RINDICĂ, GOLDFOLD)- la fel ca struguri, "colector de spațiu(și „colecționar de timp”), precum și cuvântul, poezie - adică un fel de armonie:

Adunator de spațiu, pui care trece examenele,

Scriitor, cardonul, student, student, clopot.

(„Ochi albaștri și frunte fierbinte...”)

Încă destui iuteși și balene ucigașe,

Cometa nu ne-a păcălit încă,

Și scriu purtător de stele și coadă

Cerneală solidă, violet.

(„Suntem și plini de viață în cea mai mare măsură...”)

Și rândunelele când zburau

În Egipt pe apă

Timp de patru zile au atârnat

Fără să culege apă cu o aripă.

("De marți până sâmbătă...")

El este Cicero, pe un pat cu pene,

Citind în timp ce mergi la culcare:

Deci păsări în latină

S-au rugat lui Dumnezeu în vremurile de demult.

("Stareţ")

hornet (albină, viespe) - semn al transformării lumii, în rezumat. Finalizarea muncii și a vieții (armonie care-și ucide creatorul):

Sunt [ albinele- T. B.] foșnind în sălbăticia transparentă a nopții,

Patria lor este pădurea deasă din Tayget,

Mâncarea lor este timpul, pulmonar, mentă.

Ia-mi cadoul sălbatic de bucurie -

Colier uscat nedescris

Din albinele moarte care au transformat mierea în soare.

("Luați bucurie din palmele mele...")

Surori - greutate și tandrețe, semnele voastre sunt aceleași.

Lungworts și viespii sug trandafiri grei.

Persoana este pe moarte. Nisipul se răcește cald

Iar soarele de ieri este purtat pe o targă neagră.

(„Surori - greutate și tandrețe, semnele voastre sunt aceleași...”)

Înarmat cu vederea viespilor înguste,

Suge axa pământului, axa pământului,

Miros tot ce am avut de întâlnit,

Și îmi amintesc pe de rost și în zadar.

(„Înarmați cu vederea viespilor înguste...”)

PLUMB (DESEN, DESEN) - o distribuție a lumii, un fel de întreg armonios, adevăr etern, cunoscut (sau creat) de artist:

Și în mijlocul mulțimii, gânditor, cu barbă,

Gravorul stătea deja în picioare - un prieten al plăcilor de conifere de cupru,

Oxid triunghiular stropit cu luciu înclinat,

Coasta adevărului strălucind prin ceară.

(„Și în mijlocul mulțimii, gânditor, bărbos...”)

Pe email albastru pal

Ce este de imaginat în aprilie,

Ramuri de mesteacăn ridicate

Și imperceptibil seara.

Modelul este ascuțit și fin,

Plasă subțire înghețată

Ca pe o farfurie de porțelan

Desen, desenat potrivit -

Când artistul lui este drăguț

Afișează pe firmamentul sticlos,

În conștiința puterii de moment,

În uitarea unei morți triste.

("Pe email albastru pal...")

Spune-mi, desenator al deșertului

geometru nisipuri arabe,

Este furia de linii

Mai puternic decât vântul care bate?

(„Opt linii”)

Pe paharul eternității a căzut deja

Respirația mea, căldura mea.

Un model va fi imprimat pe el,

Recent de nerecunoscut.

Lasă drojdia să curgă o clipă -

Nu tăiați modelul drăguț.

(„Mi s-a dat un cadavru – ce să fac cu el...”)

Plumb - simbol al cunoașterii, calculul lumii:

Sub călcâiul sărat al vântului va sta un plumb, condus pe puntea de dans,

Și marinarul

Într-o sete nestăpânită de spațiu,

Târând prin gropi umede

Instrument fragil al geometrului,

În comparație cu atracția pântecelui pământului

Suprafața aspră a mărilor.

(„Găsește potcoava”)

APA (RÂU, MARE, Izvor)- cursul timpului, cursul istoriei, o imagine generalizată a schimbărilor - și un simbol al armoniei, mișcarea sunetelor armonioase și „adevărate”:

Atât marea, cât și Homer - totul este mișcat de iubire.

Pe cine ar trebui să ascult? Și aici Homer tăce,

Și marea neagră, împodobită, foșnește

Și cu un vuiet greu, se apropie de tăblie.

("Insomnie. Homer. Pânze strânse...")

Turmele pasc cu necheat vesel,

Și valea era pătată de rugina romană;

Aur uscat al primăverii clasice

suflă departe timp transparent praguri.

(„Turmele pasc cu un necheat vesel...”)

El aude pentru totdeauna zgomotul - când râurile urlă

Vreme înșelătoare și surde.

Și mi-au spus râurile care zdrăngăneau

Cursul proceselor umane inflamate.

(„Nu, nu am fost niciodată contemporanul nimănui...”)

Dacă vrei să bei - există o astfel de apă

Din sursa kurdă Arzni,

Bun, înțepător, uscat

Și cea mai adevărată apă.

(„Fragmente din poezii distruse”)

Și Schubert pe apă și Mozart în cântecul păsărilor...

("Octales")

PIATRA (FLIN, MUNTE)- greutate, soliditate; durata istoriei, antichitatea („blocul de secole”):

Pe pintenii de piatră ai Pieriei

Muzele au condus prima rundă de dans.

("Broasca testoasa")

Limbajul pietruirii este mai clar pentru mine decât porumbelul,

Aici pietrele sunt porumbei, casele sunt ca niște porumbei,

Iar povestea potcoavelor curge ca un pârâu strălucitor

Pe trotuarele sonore ale străbunicilor orașelor.

("Paris")

Ah, faguri grei și plase fragede,

Este mai ușor să ridici o piatră decât să-ți repeți numele!

(„Surori - greutate și tandrețe...”)

Rulouri de pânză de piatră pe capiteluri, ca bunuri dintr-un magazin păgân jefuit,

Struguri cu ou de porumbel, bucle de coarne de berbec...

("Armenia")

POTCOAVĂ - o amintire a unui cal care alergă, o turnare a mișcării sale - și mișcarea timpului:

Deasupra moscului se ridica bâzâitul unei albine,

În stepa amiezii - lăcustă musculară.

Potcoavele sunt grele pentru un cal înaripat,

Clepsidra este galbenă și aurie.

("Ariosto")

De vremuri simple și aspre

Copitele de cal se repetă.

(„De vremuri simplu și nepoliticos...”)

Sunetul încă sună, deși cauza sunetului a dispărut.

Calul zace în praf și sforăie în săpun,

Dar răsucirea gâtului lui

Încă mai păstrează amintirea alergării cu picioarele împrăștiate, -

Când nu erau patru

Și după numărul de pietre ale drumului...

găsitor de potcoave

Sufla praful

Și o freacă cu lână până strălucește;

Îl atârnă pe prag

Pentru ca ea să se odihnească

Și nu ar mai fi nevoită să lovească scântei din cremene.

(„Găsește potcoava”)

INEL - experiență acumulată, rezultat:

Azur și lut, lut și azur,

Ce altceva dorești?

Închideți repede ochii

Ca un cec miop peste un inel turcoaz,

Deasupra cărții de lut sonor, deasupra pământului livresc,

Peste o carte înfecționată, peste un drum de lut,

Pe care le suferim ca muzica și cuvintele.

("Armenia")

oaie (oaie) - înălțarea la Hristos, creștinismul, începutul lumii și începutul istoriei (adesea prin Roma):

Au nevoie de un rege și de un Aventin negru

Oaia Roma cu cei șapte dealuri,

Câine lătrat, foc sub cer

Și fumul amar al locuințelor și hambarelor.

(„Mergi jignit pe dealuri...”)

Natura - aceeași Roma și reflectată în ea.

Vedem imagini ale puterii sale civice

În aer transparent, ca într-un circ albastru,

La forul câmpurilor şi în colonada crângului.

(„Natura este aceeași Roma și se reflectă în ea...”)

Nu este greu de observat elemente comune în sensurile acestor cuvinte cheie pentru poet. Acestea sunt, parcă, doi poli între care fluctuează sensul fiecărui astfel de cuvânt: trafic(schimbarea) și pace(completare). Punctul de plecare este „linia rege-plumb”: acest „instrument fragil al geometrului” „... compară suprafața aspră a mărilor cu atracția sânului pământului”. Puteți încerca să plasați cuvintele cheie pe o scară imaginară. Și apoi se dovedește că unele dintre aceste cuvinte vor tinde către polul „de mișcare”, iar unele - spre polul „de rest”. Dar, în fiecare caz, această poziție se va dovedi a fi instabilă și temporară. Deci, de exemplu, o potcoavă va fi mai aproape de polul „mișcării” - simultan cu tendința de a se opri („Astfel, Găsitorul unei potcoave elimină praful de pe ea<…>O atârnă pe prag, Ca să se odihnească, Și nu va mai fi nevoită să lovească scântei din cremen"). Dimpotrivă, PIATRA, la prima vedere, se „zăce” ferm pe celălalt stâlp: „Este. mai ușor să ridici o piatră decât să-ți repeți numele.. ..". Totuși și aici se conturează imediat o „mișcare inversă" („Aici pietrele sunt porumbei...", „Și un pârâu strălucitor [ apa - personificarea mișcării și schimbării- T. B.] povestea curgerilor de potcoave ... ").

Se pare că nu este nevoie să completați aici întreaga scară imaginară. Cititorii o pot face singuri dacă doresc. Să revenim la scopul nostru principal - să umplem acele goluri semantice din „Oda ardeziei” despre care am vorbit la începutul articolului.

Să începem, însă, cu elemente intertextuale care necesită depășirea poemelor lui O. Mandelstam. Acestea sunt „calea flinty din vechiul cântec” și „stea” menționate în strofele inițiale și finale ale Odei de ardezie. Faptul că tema unei vedete „care vorbește” (sau „tăcută”) este relevantă pentru Mandelstam este confirmată de mențiunea repetată a acestui lucru în celelalte texte ale sale, de exemplu, în poemul „Concert la gară”:

Nu poți respira, iar firmamentul este plin de viermi,

Și nici o stea nu vorbește...

Dar ea se referă și la faimosul poem Lermontov:

ies singur pe drum;

Prin ceață strălucește poteca cremosoasă;

Noaptea este liniștită. Deșertul îl ascultă pe Dumnezeu

Iar steaua cu steaua spune... -

cu atât mai mult cu cât însuși Mandelstam în ultima strofă a „Odei ardeziei” face o indicație directă asupra necesității de a compara și de a suprapune două texte poetice – al unuia și al altuia: „Și vreau să-mi pun degetele Pe calea cremenoasă din vechea melodie...”. Să urmăm instrucțiunile autorului. Lermontov are o opoziție între cer (Dumnezeu) și om: "E solemn și minunat pe cer! Pământul doarme în strălucirea albastrăului...", "Noaptea este liniștită. Deșertul îl ascultă pe Dumnezeu...". Acest lucru este clar înțeles pace. "De ce este atât de dureros și atât de greu pentru mine? Aștept ce? Regret ceva?". Și asta a lui explicit opus. "Caut libertate si pace! As vrea sa uit si sa adorm!". Deci, potrivit lui Lermontov, cerului i se oferă pace și armonie absolută, în timp ce o persoană este lipsită de pace și armonie, dar tânjește după ele: „Pentru ca puterea vieții să doarme în pieptul meu...”. Cu alte cuvinte, armonia constă în plenitudinea, inepuizabilitatea forțelor și sentimentelor, în absența mișcării, pentru că fiecare început duce inevitabil la desăvârșire, sfârșitul - la epuizare.

Acum să vedem cum rezolvă Mandelstam această contradicție.

Ca urmare a „desfășurării păpușilor matryoshka”, am desfășurat întreaga serie semantică (asociativă). Într-un rând sau strofă există cel puțin două elemente de opoziție: „crelex cu apă”, „cu inel de potcoavă”; „ziua pestriță este măturată de rușine” - „și zmeul de noapte poartă”, „Sunt prietenul nopții, sunt un spărgător al zilei”, „Ferice de cel care a numit cremenul elev al apei curgătoare” etc. Sensul poeziei fluctuează constant între polii „mișcării” și „odihului”, iar dacă nu introducem (sau evidențiem în el) un fel de punct de referință, în raport cu care vor fi luate în considerare elementele rămase, acesta va ne scăpa mereu. Un astfel de punct de plecare („predicare plumb line”) poate fi imaginea unui artist, a unui creator, reprezentată în primul rând prin cuvintele cheie „plumb (desen, desen, model)”. Acest element este prezent atât în ​​epigrafă, cât și în titlu (stilonul este ceea ce scriu sau desenează), este și în cuvintele „struguri”, „zi”, „noapte”, „pasăre” și în altă cheie. cuvinte. Acum devine clar sensul liniilor "Sunt un dublu dealer, cu suflet dublu. Sunt un prieten al nopții, sunt un escarmant al zilei". O zi este o mișcare și o schimbare de evenimente, impresii ( „impresii în timpul zilei”, „ziua a făcut furie”). Acesta este un fel de rezultat, finalizare, dar în același timp un proiect de revizuit, inutil după revizuire ( „ca gunoiul de pe înălțimile înghețate”, „ziua pestriță este măturată de rușine”). Noaptea (apa, timpul) șterge „impresiile din timpul zilei” și aduce reînnoire, un nou început (în una dintre versiunile „Odei ardeziei” există rânduri:

[Și orice] a scos mâna,

[Cu toate că] ar fi „viață” sau „porumbel”,

[Toate] va spăla râul timpului,

Iar noaptea se va sterge cu un burete shaggy).

De fapt, din acest moment, încercările de analiză a poeziei pot fi oprite, deoarece acum întregul ei sens poate fi transmis prin orice pereche de elemente de opoziție, fie că este vorba de curgerea reciprocă a zilei și a nopții, a cremenei și a „apă curgătoare” sau altceva. Cu toate acestea, cel mai reușit pare să fie „stilul (desen, desen, model)”. Desenul este ceea ce artistul transformă în „pestrița” și „gunoiul” impresiilor din timpul zilei (aici expresia lui Pușkin despre picturi este potrivită - „gunoaie pestriță a școlii flamande”). Mandelstam însuși, așa cum ne amintim, spune despre model:

Când artistul lui este drăguț

Afișează pe firmamentul sticlos,

În conștiința puterii de moment,

În uitarea unei morți triste.

Acest desen, model sau desen șterge imediat noaptea cu un „burete păros”. „Fructul copt”, rezultat al actului de creație, nu mai este interesant artistului, ca deșeul. Artistul este ocupat să creeze o nouă armonie „nemuritor-muritor”. Revenind la „calea cremenoasă” a lui Lermontov, observăm diferența dintre textele celor doi poeți. Concluzia lui Mandelstam este următoarea:

Și dacă se cântă cu adevărat

Și cu sânii plini, în sfârșit,

Totul dispare - rămâne

Space, vedete și cântăreț!

(„Pâinea este otrăvită, iar aerul este beat...”)

Lermontov tăce vorbind după ureche. Mandelstam - continuă să vorbească, pentru că a înțelege „ce s-a zgâriat, a luptat acolo” nu poate fi decât „din voce”. O altă chestiune, ce voce. Iar el, potrivit lui Mandelstam, apoi sună, apoi tăce, revenind la origini, la început, uitând experiența trecută, scuturându-se de semnificațiile anterioare ( „Înapoi la suport, primăvara murmură Cu lanț, spumă și vorbire”). Conform aceleiași legi a revenirii la început, să ne amintim de natura duală a cuvântului lui Mandelstam, pe care Averintsev a subliniat: „noi suntem semantici”, dar cuvântul nostru este „fericit, fără sens”. Trimiterea rezultatelor, scuturarea vechilor semnificații - și numai aceasta - asigură puterea, „adevărul” sensului:

Stai spumă, Afrodita,

Și, cuvânt, întoarce-te la muzică,

Și, inimă, să-ți fie rușine de inimă,

Fuzionat cu principiul fundamental al vieții!

(Silentium)

Mișcarea constantă înainte și întoarcerea constantă la „fundamentele vieții”, ciocnirea dintre noapte și zi, potcoava și piatra, mișcarea și odihna sculptează și zgârie acea armonie-„model” la care a visat Lermontov. Aceeași ciocnire a zilei și a nopții, a luminii și a întunericului îl găsim în poemul lui Mandelstam „Foșnetul simpatic al frunzelor...”:

Spre înălțimi lumen ce

Zgomotul tău cu frunze pleacă, -

Întuneric arbore de cuvinte,

Arborele doom orb?

„Steaua cu stea vorbește” în liniște a lui Lermontov ( "noapte Liniște deșertul ascultă de Dumnezeu”). La Mandelstam „stea cu stea - m articulația cap la cap" , o ciocnire răsunătoare de contrarii (una dintre variantele „Odei ardeziei” conține replicile:

Și prind o articulație puternică

Viziuni ale zilei, viziuni ale nopții).

Ca urmare a acestei ciocniri, zgârieturile care alcătuiesc modelul rămân. Folosindu-le, puteți restaura trecutul, puteți înțelege „ce s-a zgâriat, a luptat acolo”.

Prin urmare, avem tot dreptul să repetăm ​​după Osip Mandelstam: „Și acum studiez jurnalul de zgârieturi din vara de ardezie”.

Ceea ce faceam chiar acum.

Referință bibliografică

1. Toate textele de poezii sunt citate conform publicației: Mandelstam O.E. Lucrări. În 2 vol. T. 1. Poezii. Comp., pregătirea textului și comentarii. P. Nerler; Introducere. articol de S. Averintsev. - M.: Ficțiune, 1990.

2. Averintsev S. Soarta și mesajul lui Osip Mandelstam // Mandelstam O.E. Lucrări. În 2 vol. T. 1. Poezii. - M.: Ficțiune, 1990. - S. 64.

Tamara Borisova

Note

Conținutul „matryoshkas” în limbajul științei este numit implicativ. Să folosim definiția termenului „implicativ” conținută în două surse.

„Din conotații<…>ar trebui să se facă distincția între asociațiile asociate cu obiectul desemnat sau implicativ. Astfel, de exemplu, componentele necesare și suficiente ale sensului denotativ al cuvântului femeie sunt om + femeie + adult, dar în unele culturi se presupune, pe bună dreptate sau nu, că nu este important ca femeile să fie caracterizate prin moliciune, grație, bunătate, sau vorbăreț, sau timiditate. Aceste componente sunt incluse în implicativul cuvântului femeie și apar în sensurile variantelor lexico-semantice sau ale cuvintelor derivate (cf. feminin, masculin)."

(Arnold I.V. Stilistica englezei moderne (stilistica decodării). - L .: Educaţie, 1981.- S. 116).

„Subtext ( implicare) - aceasta este mod de organizare text , ducând la o creștere și aprofundare bruscă, precum și la o modificare a conținutului semantic și/sau emoțional și psihologic al mesajului fără a crește lungimea acestuia din urmă. Textul este organizat în așa fel încât semnificațiile contextuale ale mesajului derulat să fie realizate de două ori: în mod explicit, prin conexiunile liniare ale lanțului de microcontexte, și implicit, prin conexiunile îndepărtate, îndepărtate ale unităților întregului text. În linia semantică implicită se manifestă extrem de clar legătura strânsă și interdependența tuturor componentelor textului, deoarece este compararea și opoziția unor fenomene foarte eterogene, cu mai multe niveluri, care duce la realizarea prezenței unui al doilea, ascuns. , subtext, sensul mesajului.

Pentru o percepție adecvată a informațiilor conținute în subtext trebuie să fie prezente cel puțin două condiții. Aceasta este o dezvoltare destul de ridicată a tezaurului personal al cititorului și concentrarea atenției sale asupra obiectului lecturii. Atenția împrăștiată poate rata conexiunile supraliniare ale elementelor, un nivel cultural scăzut va deveni un obstacol în calea descoperirii și descifrarii acestei conexiuni. Prin urmare, cu un mod implicit de a scrie, autorul depinde de cititor într-o măsură și mai mare decât este cazul unei prezentări deschise, explicite. De cititor depinde adâncimea pătrunderii în subtext, conștientizarea tuturor manifestărilor sale sau doar o percepție parțială a conținutului implicit.<...>Există trei moduri prin care un cititor poate percepe o operă de artă:

1. Ambele planuri sunt percepute de cititor în totalitatea și integritatea lor.

2. Subtextul se pierde în procesul de transmitere a mesajului, opera apare într-o formă distorsionată, lipsită de cea mai importantă componentă a sistemului ei artistic.

(Kukharenko V.A. Interpretarea textului. - L .: Educaţie, 1978. - S. 93-94).