Rusia în secolul al XVII-lea. Secolul al XVII-lea în istoria Rusiei

Cu cât o persoană este mai capabilă să răspundă la istoricul și universalul, cu atât natura lui este mai largă, cu atât viața lui este mai bogată și o astfel de persoană este mai capabilă de progres și dezvoltare.
F. M. Dostoievski

Epoca rebelă este numele secolului al XVII-lea din istoria Rusiei. Cel mai adesea se spune că numele secolului este asociat cu un număr mare de revolte și revolte la acea vreme. Dar aceasta este doar o parte a monedei. Cealaltă parte constă în afișarea rebelă a bisericii și a moșiilor societății.

Motivele

Motivele pentru care epoca rebelă a devenit posibilă:

Creșterea taxelor. Statul de după Vremea Necazurilor a încercat prin toate mijloacele să atragă bani la trezorerie.
Întărirea iobăgiei și finalizarea procesului de aservire a țăranilor.
Războaie. În acest moment, au existat războaie în interiorul țării (Trouble), precum și confruntări în principal cu Polonia și Suedia. Oamenii s-au săturat de războinicii despre care se știe că drenează societatea (din punct de vedere demografic, financiar).
Biserica despărțită. Aproape totul s-a schimbat în modul de viață al bisericii, așa că oamenilor obișnuiți nu le-a plăcut. Situația a fost agravată de faptul că autoritățile i-au persecutat pe Vechii Credincioși.

Revolte populare

Secolul al XVII-lea este numit „Rebel” în mare parte din cauza mișcărilor populare (revolte și răscoale), care au apărut cu mare regularitate și s-au remarcat prin amploarea lor. În Epoca Rebeliei au avut loc 6 revolte majore (una se numește războiul țărănesc) și un număr imens de mici răscoale care nici măcar nu pot fi numărate. Principalele mișcări populare din acea epocă sunt prezentate în tabelul de mai jos.

Tabel: Mișcări populare în Rebel, secolul al XVII-lea

Eveniment și data	Regiunile acoperite	Efecte
Revoltă de sare. 1648.	Moscova, Voronezh, Kursk, Kozlov	Codul Consiliului din 1649 a fost adoptat. Rebelii au ucis mulți boieri.
Revolte urbane din 1650	Novgorod și Pskov	Răscoala a fost zdrobită de armata țaristă. Ordinea a fost restabilită.
Revoltă de cupru. 1662.	Moscova	Statul a încetat să bată bani de cupru.
Rebeliunea lui V. R. Mustache. 1666.	Don	Împușcarea rebelilor.
Revolta lui Razin. 1667 - 1671	Don, regiunea Volga	Răscoala a fost zdrobită de armata țaristă. Razin este executat.
Revolta Solovetsky. 1667-1671	Mănăstirea Solovetsky	Exacerbarea contradicțiilor dintre biserică și Vechii Credincioși. Persecuția bătrânilor credincioși.

Vă rugăm să rețineți că armata regulată a fost folosită pentru a suprima majoritatea revoltelor. Și nu unități mici, ci cele mai de luptă. Se crede că, dacă există 2-3 tulburări populare mari într-un secol, atunci există o problemă în țară. În secolul al XVII-lea în Rusia au existat 6 revolte majore și mai mult de o duzină de altele mai mici, și toate s-au întâmplat ceva mai mult de 20 de ani(1648-1671), care vorbește despre punctul critic al răbdării populare, care a fost depășit în acest moment. Nu uitați, de asemenea, că Rusia, la începutul tuturor acestor mișcări, tocmai depășise Timpul Necazurilor, care se suprapune și cu secolul al XVII-lea.

Spectacolele populare din secolul al XVII-lea arată clar că țara avea nevoie de schimbări. Vechea ordine devenise învechită și era nevoie de ceva nou. Drept urmare, la începutul secolului al XVIII-lea, starea de spirit a societății ruse și dorințele lui Petru 1 au coincis - reformele la scară largă au început în Rusia.

Harta revoltei

Harta revoltelor populare din Rusia în secolul al XVII-lea.

Conflicte internaționale

Unul dintre motivele nemulțumirii populare față de putere și poziție în țară au fost războaiele. Rusia în secolul al XVII-lea a purtat următoarele războaie internaționale:

Războiul ruso-suedez (1656-1661)
Războiul ruso-turc (1677-1681)

Biserica în secolul al XVII-lea

Separat, trebuie remarcat faptul că Epoca Rebeliei se referă nu numai la spectacole populare, ci și la viața bisericească. Și acolo se pregătea o criză gravă, culminând cu o schismă bisericească. Se mai numește și reforma Nikon.

În mod corect, trebuie remarcat faptul că necesitatea reformelor bisericești în Rusia în secolul al XVII-lea este în mod obiectiv întârziată. Dar metodele de implementare a acestora au lăsat mult de dorit. Într-un anumit sens, Nikon era foarte asemănător cu Petru 1. Nikon a refăcut Biserica Ortodoxă în mod grecesc, iar Petru a refăcut Rusia însăși în modul olandez. Dar principalul lucru pe care acești oameni îl au în comun este că s-au rupt foarte ușor de trecut. Și aceste pauze au mers cu o astfel de inflexiune, încât Rusia și-a revenit spiritual și fizic pentru foarte mult timp după Nikon și după Peter 1.

Epoca răzvrătită a schimbat aproape complet biserica rusă: obiceiurile, ritualurile, icoanele, cărțile și așa mai departe s-au schimbat. Imaginează-ți cât de mult i-a afectat pe oameni. Chiar și astăzi, dacă biserica decide să-și schimbe complet riturile, acest lucru va duce la tulburări populare. În secolul al XVII-lea, când oamenii erau mai evlavioși, acest lucru a provocat o reacție inevitabilă și inevitabilă a populației.

„Rusia în secolul al XVII-lea”

Alege răspunsul corect.
1. Răscoala condusă de S. Razin a avut loc în:
a) 1648-1650 b) 1662-1664
c) 1670-1671 d) 1676-1781
2. Noua proprietate pentru Rusia:
a) negustori c) arcasi
b) industriaşii d) cazaci
3. Țăranii liberi personal care dețineau pământuri comunale și aveau atribuții de stat au fost numiți:
a) monahală c) chernososhnye
b) palat d) proprietari de pământ
4. Patriarhul a realizat reforma bisericii:
a) Filaret c) Joasaph
b) Joasaph I d) Nikon
5. Pe parcursul secolului al XVII-lea. s-a întâmplat:
a) întărirea rolului lui Zemsky Sobors în viața statului
b) înregistrarea definitivă a iobăgiei
c) reformarea sistemului de ordine
d) extinderea puterilor Dumei Boiereşti
6. „Vârsta răzvrătită” se numește:
a) întregul secol al XVI-lea
b) a doua jumătate a secolului al XVI-lea.
c) prima jumătate a secolului al XVII-lea.
d) întregul secol al XVII-lea
7. Decizia Rusiei de a accepta Ucraina în structura sa a condus la:
a) război cu Turcia
b) un nou război cu Commonwealth
c) revolte populare
d) schimbări în guvernarea ţării
8. Pe parcursul secolului al XVII-lea. Teritoriul Rusiei nu includea:
a) Siberia de Est
b) Orientul Îndepărtat
c) Mal dreapta Ucraina
d) Malul stâng al Ucrainei
9. Dintre următoarele, a fost un pionier rus:
a) I. Vygovsky
b) B. I. Morozov
c) L. Uşakov
d) E. P. Khabarov
10. Unul dintre cele mai izbitoare monumente de arhitectură ale secolului al XVII-lea. este:
a) Palatul Terem al Kremlinului din Moscova
b) Camera fațetată
c) Catedrala Sfântul Vasile
d) Biserica Înălțarea Domnului din satul Kolomenskoye
11. Alegeți răspunsurile corecte:
Caracteristici noi în dezvoltarea economică a țării în secolul al XVII-lea:
a) întărirea rolului de corvee și taxe
b) dezvoltarea agriculturii
c) transformarea meşteşugului în producţie la scară mică
d) dezvoltarea fabricilor
e) meşteşuguri ţărăneşti
f) formarea pieței integrale rusești
g) utilizarea pe scară largă a forţei de muncă angajate
h) creşterea urbană
i) formarea unei mari proprietăți feudale 12. Stabiliți corespondența corectă:
12. Setați potrivirea corectă:
1) Mihail a) încheierea păcii Zborovsky cu Commonwealth
Romanov b) Războiul Smolensk
2) Alexei c) conflict între biserică și autoritățile seculare Habacuc
Mihailovici d) Codul Catedralei
3) protopop e) mișcarea Vechilor Credincioși Hmelnițki
4) Bohdan e) lupta de eliberare a poporului ucrainean împotriva Commonwealth-ului
g) Revoltă cuprului
13. Setați potrivirea corectă:
1) 1648-1650 a) Războiul ruso-turc
2) 1653-1655 b) Războiul ruso-polonez
3) 1654-1667 c) începutul reformei bisericii
4) 1676-1681 d) revolte urbane
14. Introduceți în locul golurilor:
Grupurile privilegiate ale populației ruse în secolul al XVII-lea erau oamenii de serviciu, care includeau copiii boierilor, și ________, precum și arcașii. Acest grup a inclus și __________. Atribuțiile de stat erau îndeplinite de orășeni și _________.
15. Restabiliți succesiunea evenimentelor:
a) consiliul bisericesc
b) Revoltă de sare
c) Războiul de la Smolensk
d) Revolta cuprului
e) Pereyaslav Rada
16. Despre cine vorbim?
„Adânc religios, vioi, impresionabil, capabil să fie un adevărat prieten și un dușman periculos, dar în același timp strict și uneori umilit pe vinovați cu propriile mâini, milostiv, chiar slab față de „vecinii” săi și „răzbunător” față de dușmani, blânzi și cruzi, scriitor al polițistului amuzant și fondator al Ordinului Secret, cititor de cărți și poet”
17. Despre ce este vorba?
„... Tot poporul a strigat: noi, sub țarul Răsăritului, ortodocșii, vom muri cu mâna tare în credința noastră evlavioasă, decât să-l luăm pe urătorul murdăriei lui Hristos. Atunci colonelul lui Pereyaslav Teterya, plimbându-se în cerc, a întrebat în toate direcțiile: vă demniți cu toții să faceți asta? Tot poporul a spus: toți de un acord. Atunci hatmanul a spus: fii tacos. Domnul Dumnezeul nostru să întărească sub mâna Sa împărătească puternică..."
18. După ce principiu se formează o serie?
Revolta Solovetsky; mișcarea schismaticilor în timpul revoltei de la Moscova din 1682; performanță pe Don în anii 70-80. secolul al 17-lea
19. Ce este extra pe rând?
„Despre Curtea Shemyakin”, „Despre Ersh Ershovich”; „Povestea Ulianei Osorina”; „Povestea lui Toma și Yerema”

Mulți contemporani străini au scris despre Rusia și au scris în moduri diferite. Se poate observa chiar un model evident. Acei călători a căror misiune în țara noastră a avut succes au vorbit favorabil despre asta. Iar cei care nu au reușit nu au cruțat culorile negre.

De exemplu, ambasadorul austriac Herberstein, care nu a reușit să atragă Moscova într-o alianță împotriva turcilor, ajunge până acolo încât a spus că rușii iubesc kalachiul, „pentru că seamănă cu un jug în formă” și organizează lupte cu pumnii pentru ca oamenii să învețe să suporte bătăile cu răbdare.

Toate acestea sunt în general de înțeles. Dar altceva este izbitor - necriticitatea completă, sau mai degrabă, chiar selectivitatea cu care istoricii ulterioare au abordat astfel de dovezi. Selectând doar ceea ce corespundea propriilor lor teorii despre Rusia pre-petrină înapoiată, locuită de „barbari” întunecați. Ei bine, în acest capitol și în alte capitole voi folosi aceleași surse ca Solovyov, Kostomarov și altele asemenea lor. Dar dacă luăm faptele pe care le-au evitat cu sârguință, imaginea este alta.

Iar primul lucru care se sfărâmă în bucăți este ideea de pământuri „sălbatice” și deșertice care nu pot fi comparate cu Europa „confortabilă” și cultivată.

Aceiași străini scriu despre orașe cu „arhitectură aglomerată, frumoasă, originală” (Juan of Persia), că în Rusia „există multe orașe mari și magnifice în felul lor” (Olearius).

Apropo, orașele din acea vreme arătau cu adevărat impresionante. Ziduri fortificate cu turnuri si porti decorate, cupole de turnuri, cupole de biserici, care erau principala decor a oricarui oras. Acest lucru este remarcat și de mulți - „temple, decorate elegant și magnific” (Kampenze), „multe biserici frumoase de piatră” (Jenkinson), „în fiecare cartier o biserică de arhitectură nobilă” și „forma surprinzător de frumoasă” (Foscarino).

Mai exact, bisericile au fost construite în perechi, câte 2 per parohie - vară, neîncălzite, iar iarnă. Și Lisek a scris că „este imposibil să exprime ce imagine magnifică este prezentată când te uiți la aceste capete strălucitoare care urcă la cer”. Iar soneria clopotelor a lăsat mereu o impresie călătorilor: „Bisericile au o mulțime de clopote mici și mari, care, cu ajutorul unor frânghii speciale, știu să sune alternativ atât de îndemânatic încât se obține un sunet cu adevărat muzical” ( Aviator). Cu toate acestea, clopotele i-au enervat pe majoritatea străinilor, erau un fundal constant, zilnic, al vieții orașului. Dar rușilor le-a plăcut.

Spre deosebire de centrele europene strânse în zone limitate de ziduri de piatră, orașele noastre erau mult mai spațioase, fiecare casă avea curți mari cu grădini, iar din primăvară până în toamnă erau îngropate în flori și verdeață. Străzile erau de trei ori mai largi decât în Occident. Și nu numai la Moscova, ci și în alte orașe, pentru a evita murdăria, ele, ca și piețele principale, erau acoperite cu bușteni, iar deasupra erau pavate cu scânduri plate de lemn. Chiar și atunci, transportul urban exista în Rusia. Maskevich în 1611 a descris că au existat întotdeauna aproximativ 200 de șoferi de taxi pe piața din Moscova. După ce a primit o monedă mică, șoferul „conduce ca nebun”, strigând „ai grijă”, iar după ce a parcurs o anumită distanță, se oprește până când primește următorul ban. Alți autori menționează și taximetriști, explicând în detaliu ce este - întrucât în Europa la acea vreme exista doar transportul privat. Dacă nu aveți propria trăsură sau căruță, călcați pe jos. Odată cu apariția nopții, străzile au fost blocate cu praștii, străjuite de paznici de arcași și cazaci. Și dacă trebuie să pleci undeva în întuneric, trebuia să ai o lanternă cu tine, altfel puteau fi reținuți pentru a-ți afla identitatea.

Orașele, așa cum sa menționat deja, au fost centrul vieții civile zemstvo. Și centrele meșteșugărești, meșterii ruși au primit cele mai înalte evaluări ale contemporanilor lor. „Orașele lor sunt bogate în meșteri harnici de diferite feluri” (Mikhalon Litvin). „Meșteșugarii ruși sunt excelenți, foarte pricepuți și atât de deștepți încât tot ceea ce nu au văzut până acum, nu numai că nu au făcut, la prima vedere vor înțelege și vor lucra la fel de bine ca și cum ar fi fost obișnuiți cu asta din copilărie, în special lucrurile turcești, pânze de șa, hamuri, șei, sabii cu crestătură aurie. Toate lucrurile nu sunt inferioare turcului adevărat” (Maskevich). În Europa, produsele cioplitorilor și bijutierii noștri în lemn erau, de asemenea, foarte apreciate, iar castelele rusești erau la mare căutare în Occident. Mai pot fi văzute în muzee, de la puși la micuțe, surprinzând prin formele lor bizare, dar și prin „secrete”, cu „trucuri”.

Piețele erau în același timp piețe cu magazine de artizani, negustori și licitații ale țăranilor care își aduceau marfa. În apropiere erau taverne, hanuri. Dar beția nu a fost binevenită în Rusia, iar „tavernele suverane” au fost luate din centru, în pustii sau în afara zidurilor orașului. Bineînțeles că au băut ceva, dar asta era permis doar cu ocazia sărbătorilor. Și pentru rătăcirea în stare de ebrietate pe străzi, atât de familiară în zilele noastre, ar putea fi trimiși într-o închisoare „brazhnaya”, iar dacă erau prinși a doua oară, atunci a doua zi dimineața se puteau, de asemenea, „se trezesc” cu batogs.

Marea majoritate a rușilor erau populație rurală. Și găsim referințe, de exemplu, că zona dintre Moscova și Yaroslavl „este plină de sate mici care sunt atât de pline de oameni încât este uimitor să le privești” (Chensler), despre „multe sate bogate” (Adams), despre „sate frumoase” de pe Volga (Olearius). Mai exact, în mediul rural, așezările erau împărțite în sate mai mari - 15–30 de gospodării și având o biserică, iar satele gravitau spre sate - de la 2 la 10 gospodării. Distanțele în Rusia erau enorme. Dar diferitele regiuni erau destul de strâns legate între ele, „oficiul poștal este organizat laudabil” (Mikhalon Litvin).

Pentru aceasta, a existat un serviciu de gropi - care, apropo, nu era cunoscut nici în Occident. „Este ordine bună pe drumurile principale. Țărani speciali sunt ținuți în locuri diferite, care trebuie să fie pregătiți cu mai mulți cai (sunt 40-50 sau mai mulți cai pe sat), pentru ca, după primirea ordinului marelui prinț, să poată înhama imediat caii și să se grăbească mai departe. Dacă cursa de ștafetă, ajunsă la loc zi sau noapte, dă un semn cu lumină, apar coșarii cu caii lor. Ca urmare, distanța de la Novgorod la Moscova, în care sunt 120 de mile germane, poate fi parcursă destul de calm în 6-7 zile și chiar mai repede iarna pe o pistă de săniuș. Pentru un astfel de serviciu, fiecare țăran primește 30 de ruble sau 60 de Reichstalers pe an și, în plus, se poate angaja în agricultura gratuită, pentru care primește pământ de la Marele Duce și este scutit de toate rechizițiile și taxele ... Acest serviciu este foarte benefic pentru țărani, iar mulți dintre ei aspiră să fie coșori” (Olearius). Von Buchau precizează că gropile stăteau la fiecare 30 de mile. Ceva similar a existat pe râurile mari - Juan Persian observă că pe Volga la fiecare 10 zile de călătorie în sate speciale pe bărci deținute de stat a avut loc o schimbare a vâslei.

Perioada de la sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea. paleografii numesc „Mica Eră de gheață”, era mult mai frig decât acum. Deci poveștile străinilor despre înghețurile teribile rusești nu sunt o exagerare. Dar natura aspră le-a dat strămoșilor noștri o asemenea binecuvântare ca o cale de iarnă. Care nu era în Europa, care nu avea în secolul al XVII-lea. autostrăzi și jumătate de an îngropate în noroi. Chiar și Contarini în 1477 a descris cu entuziasm un vagon de pasageri din pâslă - „o sanie ca o casă”. Și despre un transport ulterior, Weber relatează: „Sania este atât de înfundată încât aerul nu pătrunde din exterior. Pe laterale sunt ferestre, rafturi pentru provizii și cărți. Deasupra capului este o lampă, aprinsă la căderea nopții. Jumătate pe podea. La picioare sunt pietre încălzite sau un vas cu apă fierbinte. În apropiere se află o ladă cu vin și vodcă. Pe vagoane erau atârnate felinare mari pentru a putea vedea drumul noaptea.

Și noțiunea de „regație adormită” închisă în limitele agriculturii de subzistență se prăbușește și ea. Dimpotrivă, se face impresia că Rusia era în continuă mișcare! În fiecare primăvară, zeci de mii de nobili și copii de boieri cu slujitori, cazaci, pleacă de acasă spre hotarul de sud. Și înapoi în toamnă. Și o dată la 2-3 ani - la Moscova, pentru următoarea revizuire. Adică să călărească, sau chiar să meargă pe jos de undeva de la Kostroma la Kursk, era un lucru destul de obișnuit pentru ruși. Cocherii se mișcau constant înainte și înapoi de-a lungul drumurilor, pelerinii mergeau la mănăstiri îndepărtate. Iar iarna a început transportul intensiv de taxe, taxe și mărfuri către piețe. Și Cancelarul, pe drumul de la Yaroslavl, a scris: „Întregul pământ este bine semănat cu pâine, pe care locuitorii o aduc la Moscova în cantități atât de mari încât pare surprinzător. În fiecare dimineață poți vedea 700 până la 800 de sănii mergând acolo cu pâine și unele cu pește.” Iată „regatul adormit” pentru tine!

Clădirile din piatră din Rusia au fost ridicate cu mult timp în urmă, dar au fost relativ puține dintre ele - cele mai importante fortărețe, temple, reprezentări oficiale, camere. Iar clădirile rezidențiale, atât în sate, cât și în orașe, erau în mare parte din lemn. Desigur, nu din motive de „întârziere” - carcasa din lemn s-a dovedit a fi mai sănătoasă, mai ieftină și mai caldă iarna. S-a stabilit că un strat de pin de 20 cm grosime poate proteja împotriva înghețului la 40 de grade și este nevoie de zidărie de 60 cm grosime.Acest avantaj au observat și străinii. „Clădirile din lemn pentru ruși, aparent, sunt mult mai convenabile decât cele din piatră și cărămidă, deoarece acestea din urmă au multă umezeală și sunt mai reci decât cele din lemn” (Fletcher).

„Răgul local de iarnă are o forță atât de uimitoare încât își croiesc drum prin cei mai groși pereți de piatră împreună cu umezeala și, înghețându-l, îl acoperă cu o crustă de zăpadă; Am văzut asta de mai multe ori eu însumi” (Meyerberg). Prin urmare, chiar și regele, primind ambasadori sau ținând întâlniri în camere de piatră, a preferat să locuiască într-un palat de lemn.

Între oamenii de rând, desigur, colibele erau mai simple decât conacele regale și boierești. Și dimensiunea specifică a casei depindea de poziție și bogăție. În orice caz, baza structurii a fost o cabană de bușteni, ale cărei dimensiuni erau limitate de lungimea buștenilor. Cabanele din bușteni erau și „rotunde” (octogonale) - pentru construcția de biserici, turnuri. Și pentru locuințe - pătrangulare. Și din mai multe cabane din bușteni, ca din cuburi, s-a construit întreg complexul economic. Au construit mereu fără cuie și doar cu ajutorul topoarelor.

Din nou, din experiență. În jurul cuiului, lemnul putrezește rapid. Iar la tăiere, buștenii se sfărâmă, absorb umiditatea și putrezesc - în timp ce toporul compactează tăietura. Doar cele mai sărace colibe erau așezate la un etaj. Mai des - în doi (și s-a întâmplat în 3-4). Mai jos era un subsol unde se țineau vitele și ustensilele de uz casnic. Deasupra ei a fost construită o cameră de zi încălzită cu al doilea nivel. Scara poate fi atât în interior, cât și în exterior. Dacă afară, se numea pridvor (pentru că avea acoperiș). O încăpere suplimentară era jgheab - neîncălzită, era folosită pentru nevoile casnice și ca locuință de vară, uneori era amplasată și la subsol. Și mai multe clădiri învecinate erau conectate prin pasaje acoperite - copertine. Complexul de curte includea de obicei și alte structuri - o treier, un hambar, un hambar, un grajd, o casă de păsări și o baie.

Crăpăturile dintre bușteni erau călăfătuite cu mușchi. Și ferestrele erau mici și erau mutate din interior cu o scândură-obloane care intrau în caneluri - pentru a se încălzi. Vara erau adesea ținute deschise. Pentru iarnă s-au introdus rame, strânse cu pânză unsă cu ulei pentru a transmite lumina, vezica de taur, iar pentru cei cu venituri medii și bogați cu mica. Și din nou, nu din cauza „întârzierii”. În Occident, săracii foloseau și o vezică de taur, iar sticla produsă acolo era groasă, neuniformă și tulbure la acea vreme, ferestrele erau făcute din bucăți de 15-20 cm. Mica s-a dovedit a fi mai transparentă, iar bucățile ei. erau mai mari. Și pentru ruși, era și mai ieftin decât pentru europeni, deoarece a fost extras în cantități mari de la noi și exportat (cele mai bune calități de mica se numeau „moscovit”, din Moscovia). „Mica transmite lumina din interior și din exterior mai bine decât sticla și, prin urmare, merită totuși un avantaj față de sticlă și corn, care nu crăpă ca primul și nu arde ca al doilea” (Fletcher). Iar Paul din Alep a fost încântat de „minunatele ferestre convexe și netede din cristal de piatră”.

Acoperișul a fost construit înalt, cu pante, pentru ca zăpada și apa să nu rămână pe el. Și l-au acoperit cu o scândură de aspen - un copac care se umflă din apă, compactează și reține umezeala. Sau doar bucăți de gazon cu iarbă - au crescut împreună, iar acoperirea a devenit continuă. Orice colibă, chiar și o colibă țărănească, era bogat decorată cu sculpturi: arhitrave, creasta de acoperiș figurată, modele de pridvor. „Constructia... de bușteni este excelentă. Nu există cuie sau cârlige, dar totul este atât de bine finisat încât nu este nimic de hulit, deși constructorii au toate uneltele în aceleași axe ”(Jean Sauvage din Dieppe). Casele „remarcabile și bine făcute”, ridicate „foarte bine și proporțional”, sunt lăudate de Foscarino, Smith, Wilkins. Iar olandezul Struys aduce un omagiu „inginerilor”, „arhitecților” și „meșterilor excelenți”, în special dulgherilor, „care în țara asta fac totul și atât de inteligent încât își construiesc o casă într-o zi”.

În interiorul colibei, o sobă mare și masivă ocupa o zonă semnificativă. Era încălzită o dată pe zi și ținea de cald o zi. În desenele călătorilor din secolul al XVII-lea. la Moscova și în orașele mari, casele sunt reprezentate cu coșuri. Conductele si cosurile din casele oamenilor de rand ai capitalei sunt mentionate si in cazurile de cercetare a cauzelor incendiilor. Dar la țară și provincii s-au înecat la modă veche, în negru. Deși acest lucru nu a cauzat niciun inconvenient deosebit locuitorilor. Sistemul de ventilație a fost aranjat foarte inteligent, fumul era scos printr-o fereastră specială de sub coama acoperișului, iar în colibă nu era funingine. Și față de orice altceva, o astfel de încălzire a avut o serie de avantaje. Era mai sigur în ceea ce privește focul, în casă se reținea mai multă căldură. Deasupra aragazului, sub acoperiș, carnea, păsările de curte și peștele puteau fi agățate pentru afumare. Și în cele din urmă, fumul a dezinfectat locuința, nu a declanșat insecte.

De obicei, dulgherii făceau „interiorul” - mobilarea casei. Colțul de lângă sobă era locul de muncă al gazdei, se numea „baby kut”. Aici au fost amplasate neapărat un lavoar din cupru sau ceramică și o cadă. Iar colțul în diagonală față de sobă era „roșu”, icoane atârnau acolo, era considerat cel mai onorabil loc. Un interior tipic includea o masă, un raft pentru vase, cufere, bănci și bănci (se deosebeau prin faptul că băncile puteau fi mutate, iar băncile erau fixate ferm de perete). Familiile erau numeroase, din trei generații - bătrâni, copiii căsătoriți și nepoții lor. Și nimic, ne-am înțeles toți. Bătrânii dormeau pe aragaz, cei mici pe paturile atașate de ea, iar adulții pe bănci. Vara a devenit mai spațioasă - proprietarii au petrecut noaptea într-un jgheab, iar fânul era considerat locul potrivit pentru tinerii căsătoriți.

Cum arătau strămoșii noștri îndepărtați? Desigur, ținutele lor erau diferite de cele actuale și ne pot părea ciudate, dacă nu chiar amuzante. Dar trebuie să ne amintim că fiecare epocă și fiecare națiune are propriile gusturi și, cu siguranță, hainele rușilor nu arătau mai ciudate decât moda lor occidentală contemporană: pălării de găleată înalte, cu susul în jos, cu boruri mici, gulere uriașe de dantelă unde arăta capul. , ca un măr pe un platou, pantaloni scurti în formă de clopot cu ciorapi strâmți pentru bărbați, iar pentru femei - o grămadă de fuste pe un cadru metalic voluminos fixat pe corp ...

Rușii au preferat hainele spațioase, care nu restricționau mișcarea – dar le plăcea și să se arate. Bărbatul și-a pus două perechi de port și cămăși, dedesubt și peste. Pantalonii de top au fost confecționați cu curea cu șnur, iar cămașa a fost decorată cu broderii și purtată largi. Cea mai comună îmbrăcăminte exterioară a fost caftanul. A fost purtat de toate segmentele populației și, în funcție de bogăție, a fost cusut din diferite soiuri de pânză, catifea și brocart. Era cu boruri lungi și prinse în față. Mânecile în Rusia au fost considerate un ornament decorativ important, de dragul șicului au fost făcute până la pământ. Și fie s-au adunat în pliuri, fie își băgau mâinile prin fante speciale din părțile laterale ale hainelor, iar mânecile atârnau pe părțile laterale sau se legau într-un nod neglijent pe spate. Nobilimea a etalat, de asemenea, gulere înalte - „cărți de atu”. Existau tot felul de varietăți de caftane, de exemplu, un zipun, care era mai ușor, ajungea până la genunchi și fără guler. Sau terliks și feryazi festiv, au fost făcute cu un tiv larg, înveliți cu blană, perle și împletitură de aur.

Peste caftan, pe umăr, se putea purta o franjuri. Sau ohaben (mai greu și mai cald). Pe vreme rece, purtau un singur rând, ceva ca o haină ușoară. Sau o haină de blană. Dar o haină de blană se numea atunci orice îmbrăcăminte de blană și era adesea purtată nu de frig, ci pentru frumusețe. Stilul obișnuit cu blana „goală” a fost numit o haină de blană goală. Și mai des erau cusute cu blană în interior, acoperind exteriorul cu o cârpă. Țăranii aveau haine din piele de oaie cu înveliș de pânză, oamenii erau mai înstăriți – atât blană cât și țesătură mai scumpă: brocart, damasc, catifea, cu broderii și diverse decorațiuni. Pentru a proteja împotriva intemperiilor, a servit un epancha - o haină de ploaie prinsă în față.

Pantofii pentru toate clasele erau din piele obișnuită. Cizmele la acea vreme erau tăiate pe un picior și doar în vârf erau modelate la dreapta sau la stânga. Cizmele rusești erau cu vârf scurt și ascuțit, dar diferă ca preț - erau din piele simplă, erau și din maroc, reliefate, brodate cu perle, fir de aur și argint. Țăranii purtau pantofi comozi și ușori pentru treburile de zi cu zi. Dar ei, ieșind în oraș, își pun cizme - străinii observă rar pantofi de răchită neobișnuiți pentru ei și numai la țară.

Pălăria și cureaua erau considerate detalii importante ale toaletei. Pălăriile erau făcute sub formă de șapcă din pâslă, pânză sau catifea, umplute sau împodobite cu blană (și adesea decorate). Boierii purtau pălării înalte „de gât”. Cureaua, ca și pălăria, a servit drept indicator al statutului social, așa că a încercat să aleagă una mai frumoasă. Un cuțit și o lingură erau de obicei fixate de el, pentru militari - o teacă de sabie. Au existat, de asemenea, canele care au fost înfășurate de mai multe ori. Ținuta era adesea completată cu un toiag (pentru oamenii de rând - cu un băț). Și o poșetă cu bani și obiecte mici de uz casnic era atârnată de o curea sau un lanț de la piept.

Bărbații purtau întotdeauna mustață și barbă plină. Catedrala Stoglavy în secolul al XVI-lea a condamnat frizerie ca o denaturare a persoanei fizice date de Dumnezeu. Și în general, pierderea bărbii era considerată o rușine, era mândria unui bărbat. Părul de pe cap era tuns „în cerc”, nobilimea îi radea adesea chel. Potrivit impresiilor străinilor, bărbații ruși erau în cea mai mare parte oameni înalți, puternici și, conform canoanelor vremii, prețuiau „corporația”, adică plenitudinea (deși astfel de standarde cu greu se puteau aplica întregii populații). - încercați să arăți pământul cu burta sau să faceți o plimbare până la granița de sud!) Dar dacă călătorii (fiind ei înșiși bărbați) criticau de obicei aspectul masculin, atunci mulți le admirau pe doamne. „Femeile în general sunt foarte frumoase, hainele și pălăriile din blană de jder pe care le poartă le dau și mai multă frumusețe” (Juan Persian). „Și dacă amintim de soțiile și femeile moscoviților, atunci cele de la față sunt atât de frumoase încât depășesc multe neamuri. Și puțini îi pot depăși ei înșiși” (Aviator). „Femeile ruse sunt pe cât de frumoase, pe atât de inteligente” (Lizek).

Baza costumului pentru femei a fost o cămașă. Maioul era cusut din lenjerie subțire. Dar doamnele de atunci nu cunoșteau alte articole de lenjerie intimă - și nu numai în Rusia. Sutienul era cunoscut doar în țările din Orientul musulman, iar moda pantalonilor de damă a fost introdusă pentru prima dată în secolul al XVI-lea. Catherine Medici. Fiind destul de nedescris, ea avea picioare frumoase și, pentru a le demonstra, i-a prezentat „Amazonul” călare pe un cal. Si pentru a nu deschide mai mult decat este necesar, am adaugat pantaloni de barbati cropped. Dar nici țările catolice ortodoxe, nici protestanții nu au permis încă această inovație franceză, considerând-o prea frivolă.

Printre oamenii de rând ruși, maioul, completat cu o curea, a servit și ca ținută de casă. Iar pentru ieșirea în stradă sau la câmp i se adăuga o fustă poneva sau rochie de soare. În acea epocă, se făcea pe bretele și se prindea în față, susținând, dar nu acoperând pieptul. Pentru ocazii de ceremonie și pentru femeile bogate în fiecare zi, peste cămașa de jos era pus „roșu” - frumos, din mătase și alte țesături scumpe. Cu broderie și din nou cu mâneci lungi, adunate la mâini în pliuri, care erau ținute de brățări. Atât pentru femei, cât și pentru bărbați, un colier sau manta a servit ca un plus festiv la cămașă. Dar atunci nu mărgele erau numite colier, ci gulerul fals brodat cu perle și modele.

Rochia de damă „a ieși” era o haină de vară din material strălucitor, cu tiv lung. Era pus peste cap, iar mânecile erau cusute doar până la cot, atârnând dedesubt cu panouri libere. Peste un sarafan sau o jachetă de vară, pentru căldură și frumusețe, purtau un dushegrey - o jachetă scurtă fără mâneci, sau o jachetă matlasată - una mai lungă. Din senin, au aruncat în brazde de pânză colorată sau de brocart. În sezonul rece, se îmbrăcau în haine de blană. O haină de blană pentru femei, spre deosebire de cea a bărbatului, era și ea cusută ca o cămașă și pusă peste cap. Toate detaliile rochiei de seară au fost împodobite cu broderie, împletitură, ornamente din blană, nasturi aurii și argintii.

Pantofii de acasă, mulașii, semănau foarte mult cu cei actuali. Iar la ieșire se pun cizme sau cizme-choboți. Uneori, vârfurile lor erau făcute din țesături scumpe brodate. Mai mult, femeilor ruse de modă le plăcea să meargă cu tocuri extrem de înalte, „un sfert de cot”, astfel încât „fața pantofului cu degetele de la picioare abia ajunge la pământ” (Olearius). Acest lucru este obișnuit pentru fetele de astăzi, dar în secolul al XVII-lea. străinii erau surprinși și considerau astfel de tocuri înalte foarte incomode, încă nu fuseseră purtate în Europa. Oaspeții străini au fost uimiți și de pasiunea doamnelor noastre pentru cosmetică - văruire, fard de obraz, nuanțare a genelor și sprâncenelor. Pe care se pare că au abuzat cu adevărat. Într-adevăr, conform conceptelor rusești, o frumusețe trebuia să aibă fața albă, roșiatică și sprâncenele negre. Deși nu există tovarăși pentru gust și culoare, rușilor înșiși le-a plăcut, la fel ca și unor străini. Apropo, europenii de atunci au declarat obiceiul femeilor tătare de a-și picta și unghiile „barbarie”.

Cochila era deosebit de importantă pentru femei. Fetele necăsătorite își lăsau adesea părul deschis, apucându-l cu un cerc, kokoshnik sau un simplu pansament. Și-au făcut părul foarte complicat. De exemplu, o împletitură lungă la spate și păr ondulat liber peste umeri. Mai mult, împletitura era uneori împodobită cu „perle și aur... iar la capătul impletiturii agățate atârnă o perie din fire de mătase sau împletită cu perle, aur, argint, ceea ce este foarte frumos” (Aviator). Doamnele căsătorite nu mai trebuiau să fie „cu părul drept”. Și-au pus părul sub o plasă de păr, iar când au ieșit din casă, și-au pus un ubrus - o eșarfă care acoperă capul, o parte a gâtului și umerii. Sau o rochie solidă, Kiku. Atât fetele, cât și femeile căsătorite (peste ubru) purtau adesea pălării frumoase din brocart, satin sau catifea cu ornamente de blană. Și fetele adulte s-au etalat în pălării înalte de vulpe - „coloane”. Desigur, nu se putea lipsi de cercei, margele, inele, brățări. „După obiceiul lor, ei se împodobesc peste măsură cu perle și bijuterii, pe care le atârnă mereu de la urechi de inele de aur și poartă și inele prețioase pe degete” (Aviator).

În general, costumele rusești păreau foarte strălucitoare, pitorești și variate. Și „bunele maniere” din timpul lor au fost învățate din copilărie. Fata a dezvoltat o postură dreaptă și zveltă, un mers lin, vorbire pe îndelete. „O femeie din Moscova știe să se prezinte într-un mod special cu un comportament serios și plăcut... Apar cu fețe foarte serioase, dar nu nemulțumite sau acre, ci legate de prietenie; și nu vezi niciodată o astfel de doamnă râzând, cu atât mai puțin cu acele trăsături drăgălașe și ridicole cu care femeile din țările noastre încearcă să-și arate plăcerea seculară. Nu își schimbă expresia feței nici zvâcnindu-și capul, nici mușcându-și buzele sau dând ochii peste cap, așa cum fac femeile germane... nu se grăbesc ca niște lumini rătăcitoare, ci mențin constant gravitația și, dacă vor să salute sau mulțumesc cuiva, se îndreaptă cu grație într-un fel și pun încet mâna dreaptă pe pieptul stâng la inimă și acum o coboară serios și încet ... Ca urmare, dau impresia unor personalități nobile ”(Aviator). Cu toate acestea, judecând după alte surse, și fetelor rusoaice le plăcea să se prostească și să se distreze. Dar desigur, nu cu oaspeți străini.

O altă trăsătură caracteristică a rușilor a fost curățenia lor extremă. În baie a trecut prin 2 - 3 zile. Acest lucru a fost remarcat de aproape toți străinii - ca fiind exotic. La urma urmei, așa cum sa indicat deja, locuitorii majorității țărilor occidentale din acea epocă aproape că nu s-au spălat. Au existat chiar și teorii „științifice” conform cărora scăldatul este dăunător sănătății și provoacă o serie de boli periculoase. Și Fletcher se plânge - cum, spun ei, femeile ruse nu prețuiesc frumusețea, deoarece spălarea regulată „strică tenul”! Pe malul râului în fiecare oraș a existat întotdeauna o linie de băi „suverane”. Deși iarna erau folosite în principal de vizitatori și de cei săraci, proprietarii care se respectă aveau propriile băi. Dar în vremurile calde, uscate, li s-a interzis să le înece pentru a evita incendiile, iar proprietarii trebuiau să meargă și la cele publice. Era foarte ieftin - de exemplu, în Veliky Ustyug taxa anuală de la băi era de aproximativ 40 de ruble. (1% din colectare de la taverne).

Estimările acestui obicei rusesc variază diametral în funcție de naționalitatea autorilor. Așa că, în Scandinavia și în Țările Baltice, știau și ei și le plăcea să facă baie. Iar aviatorul suedez, invitat la „săpunul” nobilului, descrie cu entuziasm ferestrele reglabile pentru eliberarea aburului, turnând apă infuzată cu ierburi medicinale pe încălzitor. Și faptul că „ierburi lungi și moi într-o pungă de lenjerie subțire sunt așezate pe bănci pentru transpirație”, iar podeaua este acoperită cu ace mărunțite și zdrobite, ceea ce a făcut un spirit special în baie. Îi plăcea și obiceiul de a se stropi cu apă rece după baia de aburi sau de a se bălăci în zăpadă. „În general, nu veți găsi în aproape nicio țară că ei știu să se spele la fel de bine ca în această Moscova.”

Dar majoritatea străinilor, judecând după descrierile lor, mergeau la băi doar pentru a se uita la femeile goale. Pentru că instituțiile pentru ambele sexe erau aceleași. Adevărat, s-au spălat și dezbracat separat - atât dressingul, cât și baia de aburi erau împărțite în două prin bușteni. Dar baldachinul dintre ei era obișnuit, bărbați și femei treceau prin ele și „doar câțiva țineau în față o mătură de mesteacăn până s-au așezat în locul lor”. Și era o ușă comună spre stradă. Și prin ea, cei care se înălțau alergau după apă, vara săreau în râu, iar iarna în groapă sau se rostogoleau în zăpadă. „Când devin complet roșii și slăbesc din cauza căldurii, până la punctul în care nu mai pot rezista la baie, atunci atât femeile, cât și bărbații aleargă goi, se stropesc cu apă rece sau se tăvălesc în zăpadă și își freacă pielea cu ea. , ca săpunul, și apoi aleargă la baia fierbinte” (Olearius).

Și astfel de descrieri s-au încheiat cu concluzii despre imoralitatea extremă a rușilor. De exemplu, angajații ambasadei Olandei, care au patinat special pe gheață, pentru a admira oamenii care alergau de la băi la găurile de gheață, s-au indignat: „S-au purtat extrem de nerușinat când am trecut” (Coyette). Deși întrebarea este – cine s-a purtat de fapt cu nerușinare, cel care a venit să se spele sau se urcă să piardă? Doar că rușii nu au suferit de complexe sanctimonioase și au trăit conform principiului „ceea ce este natural nu este urât”. Cu siguranță, unor oameni buni și fetelor roșii le-a plăcut ocazia de a străluci „nu intenționat” cu trupurile lor, dar acest lucru nu a fost considerat indecent. Așa cum nu era considerat indecent ca o familie numeroasă să trăiască într-o colibă comună - ei bine, soții s-au epuizat de abstinență toată iarna? Nu era nimic rușinos când o tânără, în fața gospodăriei ei sau în fața satenilor, își renunța la sân pentru a hrăni un copil. Dar dacă o femeie căsătorită, care anterior alergase prin baie în plină natură, merge acasă fără să-și ascundă părul sub o coafură, a fost într-adevăr indecent - nu și-a indicat starea civilă, dând naștere ispitei.

Să atingem mai ales ideea că poporul rus „înapoi” a vegetat în epoca descrisă în sărăcie și mizerie. Faptele arată din nou contrariul. Fără excepție, călătorii străini pictează imagini de o abundență aproape fabuloasă - în comparație cu țările lor de origine! Pământul „abundent în pășuni și bine cultivat... Există mult unt de vacă, precum și tot felul de produse lactate, datorită abundenței mari de animale, mari și mici” (Tiapolo). Ei notează „o abundență de cereale și vite” (Perkamota), „o abundență de provizii de viață care ar face onoare chiar și celei mai luxoase mese” (Lizek). „Este mai ușor să obții fructe în Rusia decât în altă parte; ce sunt, de exemplu, mere, pere, prune, cireșe, agrișe, coacăze, pepeni, morcovi, sfeclă, pătrunjel, hrean, ridichi, ridichi, dovleac, castraveți, varză cenușie și albă, ceapă, usturoi, izop, maghiran, cimbru , busuioc , piper” (Petreus).

Și toate acestea sunt atât de ieftine încât sunt disponibile pentru toată lumea! „Nu există oameni săraci în această țară, pentru că proviziile de hrană sunt atât de ieftine încât oamenii ies pe drumuri să caute pe cineva căruia să i le dea” (Juan din Persia - referindu-se evident la distribuirea de pomană). „În general, în toată Rusia, din cauza solului fertil, proviziile sunt foarte ieftine” (Olearius). Despre ieftinitate scriu și Barbaro, Fletcher, Pavel Aleppsky, Margeret, Meyerberg. Ei sunt surprinși că rușii chicotesc atât de mult încât mierlele, cintezele, cintezele „se consideră că nu merită să le vâneze și să le mănânce” (Olearius). Ei sunt uimiți că carnea este atât de ieftină încât nici măcar nu se vinde la greutate, „ci la carcase, sau tocată cu ochi” (Margeret). Iar găinile și rațele erau adesea vândute la sute sau magpie (Contarini).

Ei bine, au existat motive pentru asta. În Rusia, obiceiurile interziceau consumul de carne de vițel, un favorit în rândul nobilimii europene. În plus, în anul erau aproximativ 200 de zile de post - patru posturi, miercuri, vineri. Vitele ar putea să se înmulțească, să câștige în greutate. Iar acolo unde se află animale, există îngrășăminte și culturi. Tehnologia agricolă rusă a fost foarte dezvoltată, străinii, de exemplu, descriu metodele complexe prin care au fost cultivați pepenii - chiar și la Moscova și Solovki! Și pentru zilele de post, era destui pește. De la sturionul, prins pe Volga și Oka, până la cel care venea din Nord în convoai întregi. „Nu există pești mai buni în toată Europa” (Margeret). De asemenea, era suficient vânat, miere, ceară pentru iluminat, vite cu lână și pâslă, se cultiva in și cânepă și, prin urmare, „în Rusia sunt multe lenjerii” (Olearius). Și Meyerberg a ajuns la concluzia: „Moscova are atât de abundență din toate lucrurile necesare vieții, comoditate și lux, și chiar obținute la un preț rezonabil, încât nu are nimic de invidiat pe nicio țară din lume, chiar dacă are un climă mai bună și fertilitate a pământului arabil, abundență de subsol pământesc sau cu un spirit mai industrial al locuitorilor”.

Apropo. fertilitatea solului a fost de fapt mult mai scăzută decât în Franța sau Germania. Dar când falsificatorii moderni ai istoriei, precum R. Pipes, și idioții domestici care cântă împreună cu ei, încep să demonstreze, pe baza calculelor de recoltare a recoltei, că Rusia nu a putut ține pasul cu Occidentul în ceea ce privește condițiile climatice, aș dori să reamintesc tu că nivelul economiei depinde nu numai de fertilitate. Bunăstarea rușilor a fost determinată de prezența unui stat puternic centralizat. Pe lângă perioada Necazurilor, țara nu a cunoscut nicio luptă civilă devastatoare sau invazii majore inamice. În cele din urmă, practica de a nu împovăra oamenii cu impozite mari a avut efect. Țăranul a avut ocazia să dezvolte și să extindă economia, să se pună pe picioare și să despartă copiii - deja cu ferme proprii. Drept urmare, statul a câștigat și atunci când i s-a cerut să colecteze „al cincilea” sau „al zecelea bani”. Dar până când a apărut o astfel de nevoie, acești „bani” au rămas în cifra de afaceri a proprietarului, aducând producție și profit suplimentar.

Prin urmare, atât înainte de Necazuri, cât și după ele, când țara a început să iasă din criză, rușii au trăit departe de a fi săraci. Chiar și țăranele purtau mereu cercei mari de argint (Fletcher, Brembach). Olandezul Massa scrie că la ședința ambasadei „toate străzile Moscovei s-au umplut de oameni îmbrăcați într-un mod festiv, erau multe femei în mulțime, împodobite cu perle și atârnate cu pietre prețioase”. Cu siguranță, nu boierii s-au înghesuit în mulțime. Dane Rode mai notează că „chiar și femeile de origine modestă coase o ținută din tafta sau damasc și o decorează pe toate părțile cu dantelă aurie sau argintie”. În fermele țărănești, conform diverselor documente, erau zeci de capete de vite. Și banii curgeau. Sunt adesea menționate sume de 30, 50 de ruble. Economiile măcelarului Minin înainte de a organiza miliția se ridicau la 500 de ruble. La mijlocul secolului al XVII-lea. o petiție de la Ustyug raportează despre tâlharii care au storcat „o sută de ruble” de la „mulți țărani”. Și acestea au fost sume uriașe! O vaca costa 1 - 2 ruble, o oaie - 10 copeici, un pui - 2 copeici.

În cazul penal al lui Timoshka Ankudinov, se observă că a furat bijuterii de la soția sa în valoare de 500 de ruble de la funcționarul Shpilkin. Soția nu este prinț sau negustor, ci funcționar! Sau luați astfel de unități ca taverne. La începutul secolului al XVII-lea. 3 taverne din Novgorod au adus un venit de 6 mii de ruble, iar taverne din Ustyug - 4,5 mii. Deși, poate că cineva l-a scăzut pe ultima, acum vorbim despre altceva. Se pare că oamenii aveau ceva de dus la crâșmă. Desigur, aici cititorii pot avea obiecții instinctive - se obține ceva neplauzibil! La urma urmei, toată lumea știe că un țăran rus nu vedea întotdeauna bani, se plimba în pantofi iarna și vara, adulmeca carnea doar de sărbători și înghitea ciorbă de varză goală cu terci slab, și e și mai bine dacă cu pâine, si nu cu quinoa...

Stop! Nu distorsionați diferite epoci. Această idee „cunoscută” a unui „muzhik” a luat formă nu în secolele al XVII-lea, ci în secolele XVIII-XIX. Când statul zemstvo a fost înlocuit cu absolutismul în stil occidental, au fost impuse taxe mari asupra armatei și marinei regulate. Și când s-au schimbat și modul de viață și obiceiurile. Iată două caracteristici interesante. Foscarino a scris: „Moscoviții trăiesc în casele lor mai degrabă bogat decât luxos”. Și Olearius (în ciuda acuzațiilor de abundență) că rușii trăiesc „prost în sensul de ieftin”. Pentru că în Occident, bogăția era determinată tocmai de costul ridicat al plăcerilor, achizițiilor și clădirilor. Și la noi, lux excesiv în secolul al XVII-lea. încă neevaluate. Îmbrăcați-vă frumos, aveți ocazia să mâncați bine și să tratați prietenii, economisiți pentru o zestre pentru fiice, donați bisericii, pentru un militar - obțineți un cal bun și arme de înaltă calitate. Și de ce altceva are nevoie o persoană?... Ei bine, când, după ce s-a „iluminat”, nobilimea rusă a intrat în gustul unui mod de viață importat, a învățat să piardă averi la cărți, să risipească în divertisment, să urmărească noutăți și delicii importate , atunci s-a terminat, abundența de oameni și bunăstarea. Și curgea prin „ferestrele tăiate” în buzunarele negustorilor străini.

mileniul II î.Hr e. secolul al XIX-lea î.Hr e. al XVIII-lea î.Hr e. secolul al XVII-lea î.Hr e. secolul al XVI-lea î.Hr e. secolul al XV-lea î.Hr e. 1709 1708 1707 1706 ... Wikipedia

1603. Revolta țăranilor și iobagilor din Rusia condusă de Cotton. Fondarea primei colonii olandeze pe insula Java. 1603 1867. Domnia în Japonia a shogunilor din dinastia Tokugawa. 1603 1649, 1660 1714. Stăpânirea dinastiei Stuart în Anglia... Dicţionar enciclopedic

Onuphrius, sfânt (sec. XVII), vezi articolul Onuphrius (numele sfinților Bisericii Ortodoxe)... Dicţionar biografic

- ... Wikipedia

Mileniul al II-lea Secolul XV Secolul XVI Secolul XVII Secolul XVIII Secolul XIX Secolul XIX Anii 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

- „Secolul femeilor” (sec. XVIII) Marchiza de Pompadour. Adesea în literatura istorică acest termen este folosit pentru a caracteriza secolul al XVIII-lea. În ciuda faptului că bărbații încă conduc lumea, femeile au început să joace un rol proeminent în societate... Wikipedia

Cărți

Centrele de carte ale Rusiei Antice. Secolul al XVII-lea,. O colecție de materiale despre centrele de carte din Rusia antică din secolul al XVII-lea, secolul unei tranziții treptate de la literatura rusă antică la literatura noului timp, când a apărut un nou tip de ea ...
Lexicon istoric. Secolul al XVII-lea. Carte de referință enciclopedică, . Revoluția engleză, Războiul de treizeci de ani în Europa, vremea problemelor din Rusia, schimbarea sângeroasă a dinastiilor din China, colonizarea Americii - toate acestea sunt secolul al XVII-lea. Dar aceasta este și epoca oamenilor de știință străluciți,...

Educația în secolul al XVII-lea în Rusia a suferit schimbări majore. Transformări au avut loc atât în sistemul de învățământ, cât și în viața oamenilor obișnuiți și în literatura, pictura. Dacă înainte aceste cunoștințe aveau ocazia să primească în principal copiii nobililor de la tutori individuali, acum educația se dă în instituțiile de învățământ. Educația devine disponibilă pentru toată lumea, indiferent de clasă.

Crearea de școli private în Rusia

În viziunea modernă, instituțiile create nu puteau fi pe deplin numite școală. Educația din secolul al XVII-lea în Rusia poate fi descrisă pe scurt ca fiind primară. În plus, oamenii spirituali cu propriile reguli au lucrat ca profesori. Pentru munca lor, au primit o remunerație sub formă de hrană.

Unele „alfabete” sunt interesante de studiat. Acestea sunt cărți scrise de mână și tipărite păstrate pentru a le citi copiilor care au deja abilități de bază de citire.

Pe lângă textele de citit direct, cărțile cu alfabet au oferit recomandări pentru profesor - cum să predați lectura, regulile de conduită la școală, la biserică și chiar acasă.

Educația în secolul al XVII-lea în Rusia nu implica reședința permanentă a copiilor la școală. Elevii, ca și acum, mergeau la cursuri dimineața și se întorceau acasă după-amiaza. Cunoașterea era la îndemâna tuturor, fără excepție, bogaților, săracii și săracii.

Manualele tipărite sunt un bun ajutor pentru învățare

Apariția posibilității de a publica cărți tipărite a avut cel mai bun efect asupra educației în secolul al XVII-lea. Prefecții de la școală au împărțit cărți elevilor la fiecare lecție pentru studiu.

La Moscova au început să fie tipărite grunduri, pe care chiar și cele mai sărace segmente ale populației le puteau cumpăra. Astfel de cărți, care costau doar 1 copeck, erau foarte populare.

Este de remarcat faptul că alfabetul, scris de diaconul V. Burtsev, a fost vândut într-o zi în valoare de 2400 de bucăți.

Puțin mai târziu, apare un alfabet cu poze, publicat de Karion Istomin. Această carte este construită pe un principiu familiar tuturor. Fiecare literă corespunde unei imagini al cărei nume începe cu un sunet dat.

Școli în loc de tutori individuali

La mijlocul secolului al XVII-lea, 30 de călugări învăţaţi au fost invitaţi de la Kiev. Ar fi trebuit să deschidă o instituție de învățământ la Mănăstirea Andreevsky din Moscova. Școala a început să predea filozofie, retorică, greacă și latină pentru tinerii nobili.

În instituțiile de învățământ nou deschise, pe lângă gramatica rusă, predau latină și greacă.

În clase, bătrânii erau neapărat aleși. Aveau foarte multă greutate în echipă și puteau chiar înlocui profesorul. Principala lor datorie era să distribuie cărți, să numească însoțitori și să controleze disciplina.

Pentru cei care au fost educați în secolul al XVII-lea, disciplina strictă a fost în centrul învățării. În mod deosebit apreciat și a cerut o atitudine atentă față de carte și, în general, față de toate bunurile din școală.

Pe lângă respectarea obligatorie a ordinii și a curățeniei perfecte, era interzis să calomniezi un prieten și să-i numești cuvinte jignitoare. Așa că s-a născut un fel de solidaritate corporativă.

Metode de predare în secolul al XVII-lea

Dacă luăm în considerare educația din secolul al XVII-lea, metodologia sa unificată coincide complet cu normele în vigoare în școli și Grecia. Subiectele principale au fost scrisul, cititul, numărarea și cântul.

Pe lângă învățământul laic, lecțiile despre elementele de bază ale religiei erau obligatorii. În plus, s-au oferit cunoștințe de bază în domeniul științelor libere. Acestea au inclus: gramatica, astronomia, muzica, dialectica, retorica, aritmetica.

Cărțile alfabetului conțineau diverse versuri pe care copiii le învățau și le recitau pe de rost. De asemenea, studenții au fost învățați noțiunile de bază ale versificației, au fost învățați să scrie scrisori către oficiali de rang înalt.

Regulile scrise în cărțile de alfabet au fost respectate în toate școlile, așa că se poate spune cu încredere că educația în secolul al XVII-lea este o singură metodă de predare, care a stat ulterior la baza întregului învățământ.

Nuanțe ale educației în Rusia în secolul al XVII-lea

În ciuda dezvoltării științei, orele de la școală au început și s-au încheiat cu cuvântul lui Dumnezeu. Da, acest lucru este de înțeles, pentru că profesorii erau clerici.

Dar preoții au fost cei care au răspândit ideea de educație generală, alfabetizare universală. Se credea că oamenii aveau nevoie de cunoștințe pentru a înțelege semnificația credinței și conceptele de moralitate. Este necesar să puteți citi în principal pentru a studia și înțelege în mod independent întregul sens secret a ceea ce este scris.

Scopul principal urmărit de educația din secolul al XVII-lea în Rusia a fost de a educa o persoană morală care cunoaște elementele de bază ale creștinismului și posedă abilități de citire și scriere.

Interesant de studiat munca gânditorilor antici. Multe lucrări au fost traduse în rusă și s-a format propria opinie despre ele. Deci, ideile lui Aristotel, „Dialectica” Damascului au fost studiate în școli. Pe margine erau adesea puse diverse note, ceea ce este dovedit de un studiu atent al cărților filosofilor.

Un nou nivel de educație a dat impuls dezvoltării artei

Odată cu predarea pe scară largă a alfabetizării, au început să apară noi genuri în literatură. S-au dezvoltat în special poezia și povestirile stilistice. Au scris multe piese care au fost puse în scenă în teatrul de curte.

S-a schimbat și pictura. A existat un gen ca un portret laic, complet asemănător cu originalul. Cel mai faimos artist la acea vreme a fost Ushakov, care a pictat mulți oameni celebri ai vremii.

Odată cu dezvoltarea matematicii, fizicii și chimiei, în ambarcațiunile cu arme au apărut noi tehnologii, iar cunoștințele acumulate au contribuit la răspândirea expedițiilor. Ca urmare, au fost explorate tot mai multe teritorii noi ale vastei Rusii.

În general, educația din secolul al XVII-lea în Rusia a satisfăcut interesele în primul rând ale bisericii și ale statului însuși. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, studenții au primit cunoștințe conform metodelor aprobate. Dar, în cele din urmă, condițiile dezvoltării istorice au necesitat modificări ulterioare.

Portal pentru student. Autoinstruire