În ultima vreme, este general acceptat că cazacii au fost o parte integrantă a monarhiei ruse, deoarece aceasta a luat o formă permanentă. Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat. Istoria cazacilor conține multe evenimente care, dintr-un motiv sau altul, nu a fost profitabil să acopere autoritățile care existau până în zilele noastre, atât țariste, cât și sovietice. Cazacii, într-un fel sau altul, au fost întotdeauna neplăcuți fiecărui guvern existent, dar de-a lungul timpului autoritățile au fost nevoite să-i recunoască din ce în ce mai mult. Care este secretul aici? Evident în dorința constantă a cazacilor de o anumită independență. Spre independență, pentru care erau gata să plătească orice preț și pentru care au plătit cu slujire, devotament și vieți. În schimbul tuturor acestora, independența nu le-a fost acordată de autorități. Autoritățile i-au suportat, sau mai bine zis s-au prefăcut că sunt de acord cu independența cazacului, dar de fapt nu au putut să o elimine. Dacă au putut, l-au lichidat. Oamenii liberi cazaci au existat independent de puterea țarului, iar țarul a fost forțat să pretindă că era mulțumit de existența ei. În istoria Rusiei, a venit un timp în care regii au început să creeze legături de familie cu cei mai importanți reprezentanți ai cazacilor, ca garanție a devotamentului reciproc. Atât de profitabilă era alianța cu cazacii. De exemplu, nașul fiului lui Nicolae al II-lea, țareviciul Alexei, a fost un cazac Terek. De fapt, însuși faptul existenței unui cazac liber era un simbol al dorinței de libertate a iobagilor, care de la an la an deveneau din ce în ce mai greu de ținut în frâu. Este destul de evident că guvernul țarist a fost nevoit să suporte existența pământurilor rusești locuite de oameni liberi. Regele nu putea acorda aceste pământuri unuia dintre aristocrați pentru anumite merite. Cazacii nu se încadrau în conceptele general acceptate. Au fost nevoiți să-l suporte. Trebuiau socotiți cu ei. Au fost nevoiți să recurgă la ajutorul lor în vremuri dificile pentru Rusia. Și orice ar fi, cazacii nu au uitat niciodată că sunt ruși. Oameni ruși care nu au fost niciodată sclavi și care nu au avut niciodată sclavi. Și pentru ca iobagii să aibă mai puține întrebări, cazacii au fost desemnați, în cel mai bun caz, într-o moșie separată și, în cel mai rău caz, au fost recunoscuți în general ca un popor diferit, nerus. Ei bine, pământurile pe care locuiau cazacii și pe care le-au cucerit și le-au udat cu sudoare și sânge, regii le-au transferat cu bunăvoință pentru uzul etern. Este cunoscută faimoasa hrisovă a Ecaterinei 2 către cazaci, acordându-le oficial pământurile pe care le-au cucerit. De aceea, actualul Krasnodar în acele zile se numea Yekaterinodar.

Nașterea cazacilor.

Nu există o dată exactă a nașterii cazacilor și nu poate fi. Procesul de origine a avut loc în mod spontan și cu mult înainte de apariția oricăror acte de stat care menționează, stabilesc sau recunosc anumite formațiuni cazaci. Țăranii au început să plece la cazaci din momentul nașterii iobăgiei în Rusia. Poate că asta s-a întâmplat chiar înainte de apariția cuvântului în sine, cazac. Cu toate acestea, în limba turcă acest cuvânt apare. Se traduce prin - un hoț, un tâlhar. Sau poate că acest cuvânt a apărut în limbile turcești după ce cazacii au început să insufle frică și groază vecinilor lor cu victoriile militare și, în consecință, jafurile. Dar un astfel de fenomen precum cazacii nu se găsește în istoria niciunei țări din lume. Nicăieri nu era nimic asemănător. Cazacii sunt un fenomen pur slav.

Cert este că peste tot în lume iobăgie a apărut după sistemul sclavagist ca mai progresivă în comparație cu sclavia. Nu a existat sclavie în Rusia. La noi, iobăgia a înlocuit relaţiile comunale libere, pe care ţăranilor le plăcea mai mult decât iobăgia. De aceea iobăgia în Rusia s-a impus încet, treptat și împotriva voinței poporului, iar autoritățile au reușit să distrugă comunitatea țărănească abia în 1905-1912, după reforma agrară de la Stolypin. Dacă în Europa sclavii au fost transformați în iobagi, atunci în Rusia membrii comunității libere au fost transformați în iobagi, dar nu imediat. Odată cu introducerea iobăgiei, sclavii au primit un fel de independență, posibilitatea de a avea o familie, adică au dobândit ceva. Membrii comunității libere, după plantarea iobăgiei, dimpotrivă, și-au pierdut independența și independența. Și-au pierdut libertatea fără să câștige nimic în schimb. Poate că protecția îndoielnică a trupei princiare de raidurile nomazilor, dar, în general, membrii comunității ruse înșiși erau războinici excelenți. Infanteria rusă în Evul Mediu era considerată una dintre cele mai bune atât în ​​ceea ce privește caracteristicile tactice, cât și armele.

APARIȚIA iobagilor.
În Europa, unui sclav care nu avea familie, nici casă, nici pământ i s-a spus că va deveni un iobag care le va avea pe toate, sub rezerva plății impozitelor. Nu putea fi mulțumit, deși în acest caz rămâne sclav. Da, și nu este atât de simplu. Au fost cei care au devenit sclavi, și înainte de asta au fost liberi, și au fost cei care s-au născut sclavi. Pentru un om liber, perspectiva de a deveni iobag nu putea fi plăcută. Și pentru un bărbat născut în sclavie, a fost o șansă de a deveni puțin mai liber. A primit o mică proprietate, chiar dacă numai pentru utilizare și eliminare, dar a primit. A fost profitabil pentru el, deși în general nimeni nu l-a întrebat. A aparținut domnului feudal împreună cu pământul pe care a trăit și se hrănea. Era mai profitabil pentru un proprietar de sclavi să aibă de-a face cu un țăran decât cu un sclav. În Imperiul Roman, primii iobagi au fost iobagi și coloane. Erau puțin diferiti de sclavi.

Nu era profitabil ca un membru liber al comunității să devină iobag. Avea și pământ doar în folosință, dar numai pentru că terenul lui nu era deloc înregistrat. Pământul nu îi aparținea, dar el aparținea pământului pe care a trăit. Nimănui nu i-a trecut prin cap să stabilească dreptul de proprietate asupra pământului. Pământul era considerat proprietate prin dreptul de ședere asupra acestuia al celor care îl cultivau. A aparținut țăranului atâta timp cât acesta a apărat-o de atacurile posibililor solicitanți. Dar avea familie, locuință și libertate și era gata în orice moment să-i apere cu brațele în mâini pe orice pământ. Nu era profitabil pentru el să devină iobag. Situația lui s-a deteriorat brusc. Trebuia să plătească taxe, iar acesta era mai mult decât un tribut general adus prințului. Așa că a protestat în toate modurile disponibile. Când puterea princiară întărită a început să-și înregistreze terenuri comunale și să le distribuie în proprietatea celor apropiați, membrii comunității obișnuite, împreună cu familiile lor, au început să părăsească terenuri gratuite, dar „neînregistrate”, nedorind să devină sclavi. dintre foștii lor colegi de trib. Este foarte important ca poporul rus să accepte că creștinismul este liber. Pentru unii, creștinismul era considerat credința sclavilor, dar pentru noi, credința ortodoxă era credința oamenilor liberi.

Poate că arbitrariul noilor lorzi feudali ruși a fost cel care i-a împins pe mulți membri ai comunității la retragerea organizată pe pământuri libere, deoarece atunci era suficient pământ. Probabil că aceștia au fost primii cazaci, doar că atunci nu s-au numit cazaci. Mulți dintre membrii comunității libere au rămas, pentru că oficial erau încă liberi, dar se pare că erau mulți dintre cei care plecau la cazaci. Națiunea era împărțită, dar nimeni nu menționează acest fapt. Nu exista recensământ, carte funciară și multe altele. Pentru a reduce numărul țăranilor care părăsesc moșia s-a inventat un termen pentru părăsirea moșiei. (ziua Iuriev). Era toamnă, după recoltare. Această perioadă a cuprins o săptămână înainte de 26 noiembrie, ziua Sfântului Gheorghe Învingătorul, și o săptămână după aceasta. Pentru a îngreuna țăranul să părăsească pământul pe care îl ocupa, i s-a impus un impozit special. Se numea „vechi”. Doar plătind „bătrânul” țăran putea merge la alt moșier sau unde ar fi vrut, dar unde te-ai duce în ajunul iernii care vine? Și țăranii au început să fugă primăvara. Acest lucru putea fi făcut doar de tineri care nu aveau copii. Au fost declarați fugari și au încercat să-i prindă legal. O astfel de bază în secolul al XVI-lea era legea care definea „anii de lecție”. La început au trecut 5 ani de la momentul în care țăranul a evadat, timp în care moșierul putea returna țăranul. Ulterior, această perioadă a fost mărită la 15 ani. Apoi „lecția de vară” a fost anulată cu totul. Țăranii prinși au fost aspru pedepsiți, bătuți și nările scoase, după care au fost înapoiați moșierului cu un astfel de semn, vizibil de toată lumea. Și, cu toate acestea, aspirațiile unei vieți libere trăiau la țăranii ruși, pe care le regretau foarte mult. Au fugit cu miile. Mulți au fost prinși. Mulți au murit. Dar mulți au devenit cazaci. Cu toate acestea, coloana vertebrală a cazacilor au fost tocmai acei membri ai comunității care au părăsit proprietarii de pământ chiar la începutul însușirii pământului de către prinți. Nevrând să aibă nimic de-a face cu această „privatizare” de neînțeles, și neputând rezista, membrii comunității libere au plecat pur și simplu în locuri neocupate, din care erau multe. Când iobăgia s-a intensificat și, în cel mai bun caz, doar un om sănătos putea fugi la cazaci, cazacii nu se puteau naște astfel. Membrii comunității libere au fost cei care i-au creat pe cazaci, care și-au păstrat credința, modul de viață, administrația, organizarea, meșteșugurile, cultura și familiile. Problema principală pentru ei era puterea prinților, apăsând constant dinspre nord, din care pur și simplu trebuiau să plece spre alte teritorii. Cu toate acestea, mobilitatea cazacilor i-a putut ajuta să supraviețuiască pretențiilor din nord și chiar invaziei mongolilor - tătari. Aparent, în timpul invaziei tătarilor și în perioadele ulterioare, cazacii au păstrat în așezările lor o asemenea calitate precum mobilitatea. Fiind fermieri, erau întotdeauna gata să-și părăsească satele și să evacueze în locuri sigure, fugind de invazia unui inamic mai puternic. Cei care erau mai slabi nu reprezentau o amenințare pentru ei.

Cazacii s-au trezit între două incendii. Din nord, ei au fost urmăriți de proprietari și țari ruși, iar în sud li s-au opus triburile nomade, care nu s-au opus întotdeauna să profite de raidurile asupra străinilor. Cu toate acestea, cazacii au reușit să se organizeze în comunități care erau o forță serioasă. Cu toate acestea, cazacii nu doar s-au apărat. Ei înșiși au început să facă raid, posibil asupra așezărilor rusești. Jaful i-a ajutat să-și îmbunătățească viața și să se organizeze într-o anumită structură militară cu subordonarea strictă a cazacilor obișnuiți față de Yesauls, atamanii. Această organizație ia ajutat ulterior să stabilească viață și relații comunale deosebite între cazaci. În special, împărțirea terenului prin lot. În nord, iobăgia s-a înăsprit din ce în ce mai mult, iar în sud și est trăiau oameni liberi care au cucerit și dezvoltat noi pământuri. Pământurile lor au fost confiscate de guvern, dar cazacii s-au îndepărtat din ce în ce mai mult. Modul lor de viață nu se potrivea în relațiile iobagilor. Au existat încercări de a câștiga dreptul la o anumită regiune de la rege, iar unele dintre ele s-au încheiat cu succes, dar principalul lucru a fost că în întreaga istorie a cazacilor, cazacii nu au avut proprietari de pământ sau sclavi. Ei au păstrat libertatea ca principală condiție pentru relațiile intra-cazaci. Cazacii nu au fost definite drept proprietate asupra pământului. Pământul cazacului nu a aparținut niciodată nimănui anume. A fost întotdeauna comună și împărțită prin tragere la sorți, după numărul de bărbați, inclusiv minori, pe o perioadă de 3 sau 5 ani. Această poziție a rămas până la revoluția din 1917. Cazacii nici măcar nu au susținut reforma Stolypin, argumentând că atribuirea terenurilor comunale unor cazaci individuali ar slăbi eficiența luptei armatei cazaci. Și aceasta nu a fost o invenție a conducerii cazaci. Egalitatea domnea printre cazaci. Ataman a fost ales. Legal, fiecare cazac era egal cu atamanul. Toți bărbații erau militari și, în consecință, garanții egalității tuturor membrilor comunității. Dacă un om era ultimul om de felul lui, aveau grijă de el, nu lăsându-l să intre în lupte de luptă. Un cercel în urechea unui cazac a servit drept semn pentru orice căpetenie cazac că acest cazac era ultimul din familie și odată cu moartea sa familia cazacului avea să se stingă. Nici măcar nu va fi nimeni care să tragă la sorți pământul. Mai mult, istoria nu menționează un astfel de fenomen printre cazaci ca „cumpărare”, adică. un om care s-a vândut pentru datorii. Aparent, libertatea unui membru obișnuit al comunității, pentru cazaci, era direct proporțională cu libertatea întregii comunități. Libertatea dintre cazaci nu a fost o frază goală, ci un adevărat atu. Cu alte cuvinte, cazacii, nerecunoscând iobăgie, au urmat calea dezvoltării vechilor relații comunale. Structura lor socială poate fi numită în siguranță o democrație comunală, patriarhală. Cine știe, poate că guvernul cazac era înrudit cu consiliul popular care a existat în Rusia, sau poate că pericolul constant i-a adunat atât de mult pe cazaci încât, combinat cu libertatea, a dezvoltat în oameni o responsabilitate deosebită de a lua decizii și de a alege căpetenii dintre cei mai buni. cazaci capabili? Un lucru este clar. Cazacii, multă vreme, nu au avut o putere cazacă centralizată suficient de puternică. Dacă alegerea unui ataman dintre săteni era un lucru obișnuit, atunci alegerea unui ataman pentru toate satele nu era o sarcină ușoară. Toată lumea și-ar vota șeful. În acest sens, cazacii erau mulțumiți că țarul rus va deveni șeful lor. Nu trebuie să alegi. Autoritatea lui este incontestabilă, unsul lui Dumnezeu, și nu atinge libertatea cazacilor. Să fie acum. Și cazacii ar începe să creeze ei înșiși o putere centralizată și vor ajunge la același lucru la care au ajuns toate democrațiile antice. La tiranie. Și asta s-ar fi întâmplat dacă țarul rus ar fi încercat să-i distrugă pe cazaci. Dar asta nu sa întâmplat. Țarul i-a recunoscut pe cazaci, iar aceștia au avut ocazia să trăiască fără a-și schimba modul de viață în schimbul recunoașterii lor ca popor rus.

Democrația comunală cazacă era ca un os în gâtul monarhilor, care înăbușau orice semințe de gândire liberă chiar și atunci când apăreau în rândul aristocrației. Dar nu a fost posibil să-i sugrume pe cazaci. Puterea lor era prea mare. Prin urmare, nicio informație despre cazaci nu a fost dezvăluită. În plus, dacă istoriografia oficială ar descrie cu adevărat istoria nașterii cazacilor, atunci ar trebui să admitem faptul că nașterea cazacilor a fost rezultatul politicii de lăcomie fără egal a guvernului domnesc rus care vizează însuşirea pământului comunal. , călcând în picioare interesele propriului popor. Transformându-și oamenii în iobagi, oameni dependenți. Aici, pentru a nu recunoaște acest lucru, este mai ușor să spunem că cazacii sunt o cu totul altă etnie. Și chiar mai bine, un grup etnic străin rușilor, având rădăcini de origine din tătarii înșiși. Dacă ar fi cineva mai groaznic decât tătarii, poate că cazacii ar fi numărați din rădăcini.

EXISTĂ O OPINIE că cazacii erau doar tâlhari. Se presupune că credul lor de viață a fost dorința de a jefui, de a ataca o așezare lipsită de apărare, cu toate consecințele care au urmat, așa cum era inerent în nomazi. Nu sunt înclinat să idealizez cazacii, dar o părere atât de categorică este probabil greșită și iată de ce.
Dacă cazacii ar pune tâlhăria și un mod de viață sălbatic în prim plan, nu ar exista așezări cazaci. Cazacii, fără excepție, erau creștini ortodocși credincioși. Erau fermieri, nu nomazi. Și-au construit satele și templele. Principiile creștine au fost cultivate în familiile lor. Cazacii au mers sistematic spre aceasta, au păstrat cu sfințenie valorile creștine. L-au acceptat pe Hristos ca fiind liber și și-au păstrat credința rămânând liberi, desigur, nu toți. Printre ei s-au numărat iubitori de război, mulți dintre ei și-au dat viața în diverse campanii dubioase și nu foarte, dar cea mai mare parte a cazacilor s-a străduit să creeze noi familii. Acești cazaci au constituit principala forță a cazacilor. Ei au fost componenta principală a armatei cazaci. Pentru cazacii stabiliți, sarcina principală a fost să salveze viața propriului sat și a satelor vecinilor lor. Și era pe cineva de protejat. Întreaga populație a satelor era gata în orice moment să-și apere casele. Chiar și femeile și copiii știau să țină armele în mâini. Acesta a fost scopul principal al cazacilor, să supraviețuiască.

Dar au fost raiduri cazaci asupra munților, asupra nomazilor. Din când în când erau săvârșiți și nu erau mai puțin cruzi decât raidurile asupra cazacilor, dar aceasta era o condiție necesară a vremii. Cazacii respectau cu strictețe legile montanilor (și în general tuturor celor care locuiau în cartierul lor) adoptându-și obiceiurile și chiar hainele. Conform acestor legi, nu se putea trăi decât forțându-se să fie respectat. Cazacii au luat și ei ostatici și i-au dat pentru răscumpărare, la fel ca și muntenii. Chiar și cadavrele montanilor uciși în luptă au fost date pentru răscumpărare, știind foarte bine că o răscumpărare va fi plătită pentru a aduce defunctul rudă la pământ. Și ei înșiși le-au plătit munților o răscumpărare pentru morții lor. Și toate acestea au fost făcute atât pentru a-i înspăimânta pe dușmani, cât și pentru a-i face să se respecte pe ei înșiși. În același timp, cazacii nu s-au despărțit de arme nici măcar în timp ce lucrau pe câmp. De fapt, această muncă era ocupația lor principală. sursa principala de venit. Cazacii erau țărani.

APROBAREA OFICIALĂ A CAZACILOR.
PENTRU PRIMA Oara, cazacii s-au declarat ca o forta politica puternica in timpul lui Boris Godunov. Înainte de asta, au făcut și campanii riscante, inclusiv cu cunoștințele suveranului, dar nu la instrucțiunile lui directe, precum Yermak. Cu toate acestea, autoritățile au început să socotească cu ei când au arătat că ar putea reprezenta un pericol uriaș pentru autorități. Cazacii au fost cei care l-au sprijinit pe Grigori Otrepiev. Fără sprijinul lor, armata poloneză nu ar fi fost capabilă să efectueze o invazie de această amploare. Este puțin probabil ca cazacii să fi vrut să-l trădeze pe Boris Godunov de dragul unui impostor. Este puțin probabil să fi fost încântați de salvarea miraculoasă a țareviciului Dmitri, fiul lui Ivan cel Groaznic, care nu i-a recunoscut pe cazaci. La urma urmei, pentru ei, și el trebuia să fie considerat personificarea pericolului pentru oamenii lor liberi cazaci. Doar că șefii cazaci au primit pentru prima dată o promisiune, deși falsă, dar totuși moștenitorul tronului, de a le recunoaște dreptul la o viață liberă ca parte a Rusiei. În schimbul acestei recunoașteri, mulți cazaci erau gata să slujească cu credincioșie chiar și unui impostor. Dar nu sunt doar ei. Falsului Dmitri a jurat credință multor nobili aristocrați, chiar de rang înalt, sedusi de promisiunile sale nemărginite. Aceștia erau oameni care aveau atât pământ, cât și putere și o poziție la curtea dinastiei Rurik. Formal, din partea lor, recunoașterea lui False Dmitry ar fi logică dacă False Dmitry nu ar fi un impostor. Dar ei știau că era un impostor. Au fost prezenți la înmormântarea adevăratului țarevici Dmitri. Prin urmare, jurământul lor față de Fals Dmitry a fost o trădare. Spre deosebire de ei, cazacii nu știau nimic sigur și nu aveau decât o permanentă rușine. Folosirea lor a pământului a fost spontană. Nu au fost recunoscuți. Ei nu au fost luați în considerare și au luptat pentru putere în același mod ca aristocrații care stăteau la curte. În același timp, nu erau deloc stânjeniți de faptul că nu erau bine născuți. Acești „comandanți de câmp” de atunci nu sufereau de un complex de inferioritate în ceea ce privește originea lor, crezând pe bună dreptate că aristocrații nu se târau în „prinți” din odăile principelui. Nu le păsa cine îi recunoaște, atâta timp cât erau recunoscuți de autoritățile ruse ca liberi, mai ales că doar aproximativ 600 de ani îi despărțeau de vremea lui Iaroslav cel Înțelept, când s-a determinat principala stratificare a societății. Au vrut această recunoaștere cu orice preț. Și chiar și atunci când False Dmitry a fost ucis public și False Dmitry 2 a venit la locul său, cazacii, știind foarte bine că a avut loc o înlocuire, l-au recunoscut. Ce diferență are cine va acorda poporului cazac recunoașterea tronului regal rus?

Dar nu toți cazacii au stat sub steagul impostorilor. Aproximativ același raționat și acei căpetenii cazaci care au luptat de partea Rusiei. Apropo, cazacii Don au luptat împotriva polonezilor, ca niște mercenari, pentru bani. Este cunoscut un caz când cazacii au refuzat să intre în luptă fără plată și călugării din Lavrei Treimii-Serghie le-au adus salarii din aur și argint din icoane, precum și ustensile din metale prețioase drept plată. Poporul ortodox Don a apreciat un astfel de sacrificiu și a refuzat să-l accepte. În această zi, au intrat în luptă fără să aștepte bani.
Cu alte cuvinte, cazacii nativi, încălcați în drepturile lor și luptă pentru recunoaștere, au fost o forță motrice destul de mare din spatele tulburărilor rusești. Dacă Boris Godunov ar fi putut negocia cu cazacii înainte de invazia poloneză, cel mai probabil ar fi fost imposibil. Polonezii și suedezii au fost intervenționști, dar ei înșiși nu puteau face nimic. Nu e de mirare că prințul Skopin-Shuisky, în vârstă de 23 de ani, i-a spulberat pe suedezi, în ciuda superiorității lor politice și militare. Dacă polonezii nu ar fi avut sprijinul cazacilor și o perioadă tulbure din istoria Rusiei, de fapt un război civil, cu greu ar fi putut face nimic. Acești factori au fost folosiți de intervenționisti. Cu toate acestea, acest lucru nu i-a ajutat. Dar cazacii și-au atins scopul. După înfrângerea inamicilor externi, cazacii au fost recunoscuți de autoritățile ruse. Cazacii vinovați de trădare au fost, desigur, executați sau aspru pedepsiți, dar trebuiau să li se țină seama. La urma urmei, este mai bine să ai o asemenea putere printre aliații tăi decât să ai dușmani atât de periculoși în persoana lor. Totuși, s-a întâmplat într-un mod interesant. Klyuchevsky (dacă nu mă înșel) descrie alegerea unui nou țar rus, Mihail Fedorovich Romanov. Mulți concurenți născuți la tron ​​au vorbit la ședința eminentă, dar este descris și discursul unui nobil, care a făcut o „opinie scrisă”, în care Mihail Fedorovich Romanov a fost prezentat ca candidat la tron. Un tip foarte tânăr, al cărui tată a fost viitorul Patriarh Filaret. (În momentul alegerii fiului său ca rege, el se afla în captivitate poloneză.) Înainte de a fi tonsurat, Fiodor Romanov, care a fost tuns cu forța un călugăr. Așa că Boris Godunov a scăpat de un candidat inteligent și bine născut la tronul regal. Boris Godunov însuși provenea dintr-o familie de hani mongolo-tătari. Așadar, primul care a susținut imediat candidatura lui Mihail Fedorovich Romanov a fost atamanul cazacilor Don prezenți la întâlnire. După aceea, restul au votat.
Istoria tace dacă a existat un acord între cazaci și romanovi, dar dacă a fost, atunci una dintre principalele condiții pentru un astfel de acord ar putea fi recunoașterea necondiționată a cazacilor. În acest moment s-a născut în Rusia elementul contradicției viitoare.
Potrivit cunoscutului istoric sovietic, profesorul A. L. Stanislavsky, cunoscut specialist în istoria societății ruse din secolele XVI-XVII, un rol important în urcarea lui Mihai l-au avut marii cazaci ruși, marele rus liber. oameni, ale căror libertăți țarul și urmașii săi le-au luat în toate modurile posibile.

Alături de ordinul deținerii de sclavi - iobag, în Rusia, a coexistat pașnic și modul de viață comunal-democratic cazac. Indiferent dacă autorităților le plăcea sau nu, era deja imposibil să schimbi ceva. Cel mai rezonabil lucru era să-i despart pe cazaci într-o moșie separată, sau mai degrabă într-o etnie separată, diferită de țărănimea rusă, ceea ce s-a făcut pentru ca țăranii să nu aspire să devină cazaci. Cazacii au servit de bunăvoie în armata țaristă și, în plus, au păzit granițele vastului imperiu de invadare. Ei au început să dezvolte noi teritorii, cucerindu-le de la populația indigenă sau învecinandu-i în mod pașnic. Cazacii au fost cei care au anexat Rusiei Siberia, Orientul Îndepărtat, Uralii și Caucazul. Adevărat, cazacii nu aveau organe de conducere democratice. Nu aveau propriul Areopag, istoricii, legislatorii, filozofii lor. Pentru viața militară, nu au avut timp pentru asta, iar istoria le-a dat prea puțin timp pentru dezvoltare, spre deosebire de greci sau romani. Cu toate acestea, grecii din perioada democrației antice aveau sclavia clasică. Cazacii nu aveau nici măcar o urmă de sclavie. Istoria cazacilor este cu siguranță de mare interes pentru a studia una dintre opțiunile de dezvoltare social-politică a poporului. Libertate ascunsă în umbra tiraniei.

Cu toate acestea, cooperarea cu dinastia Romanov nu a fost întotdeauna senină. Se știe că Petru 1 a încercat să-i priveze pe cazaci de minele lor de sare. A apărut un conflict, care a degenerat într-o răscoală a cazacilor conduși de Kondrat Bulavin. Atamanul a fost ucis de trădători din rândul cazacilor, care au fost ademeniți de recompensa anunțată de țarul Petru, iar întreaga armată a lui Kondrat Bulavin, sub conducerea unui alt ataman, Ignat Nekrasov, cu familiile lor, a mers mai întâi la Kuban, care a aparținut apoi Circasiei, iar mai târziu Turciei, unde s-au stabilit cazacii Nekrasov și au supraviețuit până la sfârșitul secolului al XX-lea. Autoritățile țariste de după Petru 1 le-au oferit în mod repetat nekrasoviților să se întoarcă în patria lor, dar nekrasoviții au rămas în străinătate. Descendenții lor s-au întors în URSS pe teritoriul Kuban și pe teritoriul Stavropol. Au fost create ferme colective, care se distingeau prin profituri bune și disciplina muncii. Acest fapt spune multe. În primul rând, că cazacii nu doar s-au întors în patria lor. De câteva secole nu și-au pierdut apartenența la cultura rusă. Limbă, credință, tradiții păstrate. Aceasta respinge acei istorici care sunt atât de dornici să separe cazacii de poporul rus.

Cu toate acestea, ar fi nedrept să nu observăm că iobagii au participat și la dezvoltarea Caucazului și a altor teritorii. De regulă, aceștia erau țărani stabiliți pe teritoriile proprietarilor lor, cărora aceste pământuri le-au fost acordate de către țar după ce au fost cuceriți de la munteni. Inclusiv în timpul războiului caucazian. De exemplu, satul Vorontsovo - Aleksandrovskoe (și nu numai acesta) din provincia Stavropol, a fost fondat de iobagii prințului Semyon Mihailovici Vorontsov, care au venit la așezare din provincia Voronezh, la sugestia prințului însuși, care a primit aceste meleaguri drept recompensă. Satul a fost fondat în 1781, cu mult înainte de desființarea iobăgiei. („Provincia Stavropol, 1897. Tipografia Koritsky Stavropol. A. Tvalchrelidze) În astfel de cazuri, țăranii au fost scutiți de unele îndatoriri și au existat cazuri în care li s-a dat libertate. Dacă strămutarea țăranilor în regiunile cazaci a avut loc după abolirea iobăgiei, atunci acest lucru a permis moșierilor să aloce pământ țăranilor nu acasă, ci în îndepărtatul Caucaz, Urali etc. Acești oameni au completat și comunitatea cazaci, adoptând obiceiuri, tradiții și cultură de la cazaci. Pentru aderarea la o comunitate din cazacii siberieni, se datora o taxă comunitară, aproximativ 30 de ruble. Bani multi, dar ar fi putut fi luati la cativa ani dupa ce taranul s-a stabilit in comunitate. Observat. Relocarea țăranilor pe pământurile sudice a fost direct legată de dezvoltarea Caucazului și a altor pământuri și deplasarea locuitorilor locali de acolo. De îndată ce următoarea linie de fortărețe Azov-Mozdok a apărut în Caucaz, împingând muntenii spre sud, a devenit necesară popularea spațiului desemnat cu ruși. Și atunci autoritățile au permis transformarea țăranilor în cazaci, pe baza necesității politice. Apropo, „războiul caucazian” (din 1761 până în 1863) care a continuat timp de 101 ani a contribuit la faptul că autoritățile ruse au încurajat astfel de strămutări. Cu alte cuvinte, nimeni nu poate spune cu certitudine că toți cazacii care locuiesc în sudul Rusiei au o profundă ascendență cazacă. Principala populație a actualului Teritoriu Stavropol (a nu se confunda cu cazacii Terek) sunt descendenții iobagilor relocați. Ajunși în sud, s-au confruntat cu aceleași probleme cu care au trăit cazacii de-a lungul istoriei lor. Au trebuit să se adapteze și să învețe să se protejeze pe ei înșiși și pe familiile lor. Coloniștii țărani nu aveau libertăți cazaci, dar, ca și cazacii, au fost nevoiți să devină războinici. Toate acestea, s-ar părea, nu ar fi trebuit să aibă vreun efect asupra vieții cazacilor, dar prin crearea așezărilor țărănești, guvernul țarist, conștient sau nu, a pus peste cap contradicțiile care trebuiau inevitabil să apară între cazaci și țăranii coloniști. timp. Cazurile de decosackizare au devenit un precedent pentru astfel de contradicții. „Satul Sablinskoe a fost fondat în 1782 pe teren guvernamental. În 1832, satul a fost redenumit într-un sat, ai cărui locuitori au fost repartizați regimentului de cazaci Khoper, iar în 1880, de către cea mai înaltă comandă, cazacii Sablin au fost din nou transformați în departament civil. (A. Tkvalchrelidze. „Provincia Stavropol” 1897, Art. 157) Pământul este proprietate de stat, iar cazacii îl împart la sorți între ei cu toții. Tulburare. Locuri de dimensiuni reduse au fost alocate coloniștilor țărani. Terenul principal a rămas fie pentru vistierie, fie pentru proprietar-moșier. Cu toate acestea, această bombă cu ceas a fost deja folosită de bolșevici în timpul războiului civil. Agitatorii bolșevici le-au promis țăranilor coloniști toate pământurile de care dispun. O astfel de propunere ar putea fi de interes pentru țăranii coloniști, care în a doua sau a treia generație învățaseră deja să călărească și să lupte călare. Această afirmație nu a fost documentată de mine, dar există o presupunere că la baza primei armate de cavalerie și a întregii cavalerie a Armatei Roșii au fost tocmai coloniștii țărani, pe care agitatorii bolșevici au reușit să-i opună cazacilor așezați care luptau pe partea laterală. al Armatei Albe. Aceștia din urmă nu au vrut să schimbe nimic în modul lor de viață. De aceea și-au apărat cu fidelitate pământurile de posibili pretendenți. De aceea au devenit un obstacol în calea țăranilor migranți, căutând să dobândească proprietatea asupra pământului foștilor lor proprietari. Istoriografia sovietică tăce despre asta, pentru că ordinea socială cazacă nu a contrazis ideile de construire a socialismului. A contrazis condițiile de existență a dictaturii „proletariatului”. Ani mai târziu, țăranii coloniști mai puteau fi înșelați luând pământul dat de guvernul sovietic și declarând că acest lucru se face pentru că țara face colectivizare. Cazacii nu puteau fi înșelați. Ei nu au avut pământul lor. Nu se încadrau în cadrul societății socialiste emergente. Modul lor de viață era corect și drept. Nu a implicat nicio ipocrizie și, prin urmare, a rămas stabil și aproape neschimbat timp de secole.

Trebuie menționat că cazacii se considerau o clasă mai înaltă decât iobagii. A numi un cazac țăran înseamnă a-l insulta. Cu toate acestea, diferența dintre modul lor de viață era nesemnificativă. Cazacii erau la fel de harnici și viața lor depindea nu mai puțin decât cea a țăranilor de seceriș, dar nu de raiduri reușite. Țăranii țărani, care stau la baza infanteriei ruse, nu erau mai puțin curajoși decât țăranii cazaci. Cazacii erau fermieri și toți fermierii sunt la fel. Dar libertatea și democrația comunală i-au deosebit favorabil pe cazaci de țărani și au fost cauza invidiei arzătoare a acestora din urmă. Dar această libertate a fost câștigată de cazaci cu prețul mai multor secole de luptă. Mai mult, libertatea cazacilor a fost recunoscută de autorități într-un moment în care era deja imposibil să nu o recunoască, dar recunoașterea ei promitea și dădea multe beneficii politice.

Nu este de mirare că în momentul în care autoritățile au decis să recunoască cazacilor și dreptul lor la existență legală, s-a ridicat în fața lor întrebarea: cum să explice originea cazacilor? În acest sens, au fost prezentate o varietate de teorii despre originea cazacilor. În Rusia țaristă, a fost necesar să explicăm tuturor că era imposibil să devii cazac. Poziția lor specială se datorează trăsăturilor istorice care nu sunt înrudite cu tradițiile Rusiei iobag. Cu alte cuvinte, trebuia făcut totul pentru a menține în echilibru imensul imperiu pe de o parte, care era iobăgia, datorită căreia trăia aristocrația, iar pe de altă parte, democrația comunală a cazacilor. Cazacii nu au încercat în mod deosebit să înfrâneze imaginația istoricilor țariști, ei erau departe de știința oficială și, prin urmare, întreaga istoriografie a cazacilor s-a dezvoltat în aceeași direcție. Cazacii sunt oricine, dar nu ruși sau nu chiar ruși, deși dezvoltarea lor a fost influențată de o mulțime de factori care nu sunt inerenți unei persoane ruse. Cu toate acestea, ei l-au ascultat pe rege și l-au slujit cu credincioșie.

Astăzi, istoriografia cazacilor a căpătat o varietate de culori, dar, în general, sunt vizibile două direcții:
1. Teorii menite să separe cazacii de ruși ca grup etnic separat. În acest sens, este dovedit că acest grup etnic are o istorie foarte veche, chiar mai veche decât istoria Rusiei, dar străină. Pentru ce este? Probabil pentru a juca cumva cartea cazacului. Să semănească sentimente separatiste printre cazaci? De ce nu. În epoca revoluțiilor de culoare, te poți aștepta la o pregătire atât de profundă de la provocatori. De ce s-a făcut asta înainte? Pentru a izola cazacii de restul Rusiei și a uita că cazacii sunt urmașii celor care nu au vrut să-și piardă libertatea și ale căror interese comunale și naționale au fost încălcate de guvernul existent, rudenia cu care urmașii tuturor. generații ale aristocrației ruse au fost și sunt mândri de.
2. Teorii care explică tocmai originea rusă a cazacilor. Unde nu sunt excluși toți acei factori de interferență străină care au influențat dezvoltarea obiceiurilor, tradițiilor și culturii cazacilor. Unde sunt indicate toate acele obiceiuri, tradiții, trăsături rusești pe care cazacii le-au păstrat, ducându-le de-a lungul secolelor și pe care le-au dezvoltat în felul lor, pe baza modului lor de viață. Acest grup de teorii poate fi suspectat de o încercare de a spori măreția poporului rus, dacă guvernul rus însuși nu a căutat contrariul. Practic, este doar o declarație de fapte. Dacă în limba unuia sau altuia se găsesc mai multe cuvinte străine, atunci presupunerea că aceste popoare sunt înrudite este doar o ipoteză, pe cât de timidă, pe atât de îndrăzneață. Dar faptul că acești oameni vorbesc propria lor limbă este o declarație a originalității și independenței lor.

În favoarea celui de-al doilea grup de teorii este faptul că cazacii s-au supus de bună voie și de bunăvoie autorităților ruse. Mai mult, au reușit. Adică nu doar recunoașterea ei, ci și conducerea ei. Cred că cazacii ar recunoaște de bunăvoie orice altă autoritate a oricărei alte țări, dacă cazacii ar aplica pentru aceasta. (Un exemplu este plecarea organizată a cazacilor rebeli în Turcia, conduși de Kondrat Bulavin. După ce acesta a fost ucis de trădătorii cazaci, rebelii au fost conduși de cazacul Nekrasov. După aproape 250 de ani, urmașii nekrasoviților s-au întors în URSS pe teritoriul Teritoriului Stavropol.) Din multe motive. , ei nu s-au gândit la ei înșiși departe de Rusia. Ar putea cineva să-i oblige pe cazaci să se supună forței? Istoria unor astfel de fapte nu știe. Dar să servească conform contractului. Aceste fapte sunt numeroase. Luați în considerare însă teoriile despre originea cazacilor oferite cititorului.

1 grup de teorii:
- A.A. Gordeev, autorul „Istoriei cazacilor” urmărește originea cazacilor până la „tributul de sânge” - „tamga” strâns de Hoarda de Aur din Rusia cucerită. Tinerii ruși duși la Hoardă au fost folosiți pentru a proteja granițele stepei și pentru a efectua serviciul de groapă, percepând forme gata făcute de organizare militară și socială a stepelor (mongoli și polovțieni).

S.D. Okhlyabinin ridică primii cazaci la detașamentele de avangardă ale trupelor mongolo-tătare - temerari fără familie. Acești cercetași, paznici se află atunci în serviciul regulat al tătarilor Baskaks, care percepeau tribut din ținuturile rusești, iar un secol mai târziu, împreună cu proprietarii, merg în slujba prinților ruși, devenind un tip special de trupe 29. .

Nu numai domnul Gordeev a aderat la această teorie. Aceasta este teoria oficială a originii cazacilor istoriografiei încă țariste. Scop: să arate cetățenilor Rusiei că cazacii nu sunt în întregime ruși. Că acesta nu este un derivat al poporului primordial rus, deoarece întregul popor rus are un mod de viață diferit, spre deosebire de cazac. Mai mult, cazacii sunt un popor care se aseamănă cu inamicul rus original, tătarul. Această teorie, cu siguranță, a fost cultivată ca o contrabalansare la opinia care trăiește printre oameni că cazacii au putut să obțină libertate pentru ei înșiși, dar cel mai important, să excludă versiunea implicării în formarea cazacilor autorităților ruse înseși. . Sau mai degrabă, nedreptatea ei în timpul transformării membrilor obișnuiți ai comunității în proprietatea prinților și a feudalilor. Pentru a nu discredita „Adevărul Rusiei” Iaroslav cel Înțelept.
Teoria în sine nu rezistă examinării. Vorbind despre „tamga” tătară și despre faptul că tinerii ruși erau obișnuiți pentru a păzi granițele Hoardei de Aur, domnul Gordeev uită că granițele în acele vremuri nu erau demarcate de nimeni. Cu alte cuvinte, pur și simplu nu existau, mai ales în rândul uriașei și puternice Hoarde de Aur. Formațiunile de frontieră nu aveau deloc sens. Unitățile de recunoaștere sentinelă aveau sens, dar erau formate din cei mai dedicați războinici. Ar fi o prostie să formezi astfel de detașamente responsabile din rușii capturați, iar tătarii nu erau proști. De ce au luat „tamga”? Poate chiar înainte de turci și-au inventat ienicerii și mamelucii, făcându-i din băieți captivi. Când băieții, crescuți în supunere față de khan și cruzime de neegalat, au devenit războinici, ei au încetat să mai fie purtători ai culturii lor natale. Acești oameni puteau fi deja încredințați cu sarcini responsabile, dar nu mai puteau deveni fondatorii cazacilor. Luptă pentru putere în hoardă sub conducerea oricăruia dintre khani, poate. Dar nici un ienicer nu a devenit cazac.

Potrivit proeminentului istoric rus R. Skrynnikov, cazacii au apărut din fuziunea câtorva coloniști ruși cu populația satelor tătare din stepă.

Ceea ce pur și simplu nu se poate întâmpla în viață. Aici, potrivit celui mai mare istoric rus R. Skrynnikov, tătarii aveau sate. Se pare că nomazii au putut și au vrut să ducă un stil de viață sedentar. Adevărat, ei încă se plimbă prin Mongolia și toată Mongolia ar fi hoinărit dacă rușii nu ar fi construit orașe acolo, dar și în acest caz mongolii au rămas mongoli. Cu toate acestea, se poate presupune că tătarii aveau sate. Cuvântul „stan”, în general, nu este rusesc, deși nu înseamnă o așezare permanentă, ci o tabără. Cu toate acestea, există sugestii că acest cuvânt a intrat în dialectele turcești din limba rusă. Care este diferența? Un alt lucru este interesant. Cum ar putea fi? Au venit câțiva coloniști ruși, s-au contopit cu populația satelor tătare, atât de mult încât această populație a vorbit și a cântat în limba rusă, și a devenit creștină. Este greu de imaginat că tătarii i-au iubit atât de mult pe ruși încât nu numai că le-au născut copii, ci au început să-i învețe să vorbească rusă. Deci cine erau acești câțiva ruși atunci? Dacă tătarii, din propria lor voință, au încetat să mai fie tătari și au devenit cazaci. În general, este și o teorie foarte convenabilă pentru istoriografia țaristă. Da, cazacii sunt un popor liber. Dar nu foarte rus. Sau, mai degrabă, nici măcar rusă. Cu toate acestea, monarhia nu mai există. Întrebarea este ale cui interese reprezintă astăzi teoria domnului Skrynnikov? Poate interesele separatiștilor?

P.N. Lukiciov și A.P. Skorik declară evidentă teza despre independența etnică a cazacilor.
- V.P. Trut consideră apartenența cazacilor la un grup etnic independent și caracterizarea ei ca grup etnic (oameni) destul de justificată și fără îndoială.

Din nou, independența etnică a cazacilor bântuie pe cineva. Un grup etnic independent poate fi considerat o societate de oameni care au o cultură comună, proprie, în continuă îmbunătățire a limbii, a teritoriului, a organismelor de autoguvernare etc. Ce aveau cazacii?
Cultura, a cărei bază a fost și este cultura națională rusă.
Limba de comunicare este rusa. Dialectul cazac, dacă este diferit de rusul central, nu este mai mult decât orice alt dialect rusesc nativ. În ceea ce privește împrumuturile de limbă de la alte popoare, cazacii sunt la fel de susceptibili la cuvinte noi ca toți rușii. Dicționarul rus de cuvinte străine conține mai mult de 10 mii de cuvinte împrumutate de ruși din limbile altor popoare. Cazacii din lexic au mai multe cuvinte ale acelor popoare cu care trebuiau să coexiste. Mai mult, diferiți cazaci au împrumuturi diferite. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a putut împiedica pe niciunul dintre ei să păstreze baza originală rusă în limba lor pentru a se înțelege.
Cazacii, de multă vreme, nu au avut în permanență atribuit un teritoriu, a cărui existență ar trebui să fie socotită de vecinii puternici. Așa a fost până în momentul recunoașterii lor de către autoritățile ruse. Din acel moment, toate teritoriile ocupate de cazaci nu numai că au început să fie percepute ca o țară, ci au început și să se extindă. Și toate acestea datorită puterii centralizate rusești. Același guvern, căruia nu prea îi plăcea democrația cazacă comunală, ca antipod al iobăgiei, dar care, nu nerezonabil, a înțeles că fără participarea activă a cazacilor nu era posibilă extinderea granițelor imperiului.
Care erau organele autoguvernării cazacilor? La momentul recunoașterii cazacilor de către țarul rus, fiecare sat alegea un ataman prin vot direct. Acest lucru a fost făcut cu voce tare și sincer. Cazacii aveau hatmani, dar nu puteau fi numiți regi în sensul convențional. Se pare că urmașii celor care au părăsit puterea domnească în curs de dezvoltare și arbitrariul princiar asociat cu aceasta, au protejat cu sfințenie independența personală a fiecărui membru al comunității de-a lungul istoriei lor, ceea ce a împiedicat crearea propriei puteri centralizate. Cu toate acestea, ar fi greșit să spunem că cazacii nu au avut lideri general recunoscuți deloc. Ei erau. Dar i-au unit pe cazaci nu pe o bază etnică sau socio-socială, ci pe stabilirea unor obiective, uneori aventuroase, pentru cazaci. Ar putea fi campanii mari în scopul jafului. Ar putea fi revolte populare. În sfârșit, sprijin pentru concurenții la putere. etc. Astfel de conducători cazaci sunt surprinși în documentele istoriei naționale, dar nu cazaci. De regulă, istoria națională a Rusiei. Cazacii au început să-și scrie istoria relativ recent.

L.N. Gumilyov a subliniat în mod repetat originea cazacilor Terek de la khazar-creștini și, în general, îi ridică pe cazaci la botezatul Polovtsy.
- I. Yakovenko, deja menționat de noi, este convins că cazacii au apărut ca urmare a amestecării polovtso-ruse cu dominația evidentă a substratului polovtsian. În opinia sa, datele antropologice (forma craniului, constituția corporală) și etnografice (trăsături ale culturii și cântecelor de zi cu zi) sunt date în cazacii stepelor naturale.

Un lucru uimitor. Ultima mențiune despre Polovtsy datează de la începutul Evului Mediu. Ipotezele că Polovtsy s-au amestecat cu rușii și cazacii descendenți din aceștia rămâne doar o presupunere, cu toate acestea, faptul relocarii Polovtsy pe teritoriul Regatului Georgiei în timpul domniei regelui David, supranumit constructorul „Agmashenebeli”. , este absolut cunoscut. Cu el polovtsienii au încheiat un acord, pe baza căruia au primit pământ pentru relocare, iar regele David a primit în schimb câte un războinic ecvestru din fiecare familie. Și polovțienii au venit în Georgia pentru că au fost împinși activ din nord de triburi mai puternice de tătari nomazi. Evident, nu au plecat fără rezistență. Cu siguranță s-au luptat cu inamicii lor, ceea ce a dus la o scădere a numărului lor. La momentul încheierii acordului cu regele David, în Georgia existau peste 40 de mii de familii de Polovtsy. Este mult sau puțin? Nu este suficient pentru un popor care trebuie să supraviețuiască în condiții militare dificile. Dar pentru regele georgian David, a fost mult. După ce a primit în plus față de armata sa încă 40 de mii de soldați de cavalerie !!! , a putut să îmbunătățească serios poziția statului său. În anii domniei sale, Georgia a atins apogeul și a reușit să ocupe cel mai mare teritoriu de pe harta lumii din întreaga istorie a existenței sale. Georgienii sunt printre cei cărora le pasă de puritatea națiunii și nu le place să-și amintească de ea. În istoria Georgiei, nu există niciodată informații despre polovtsieni. Evident, au devenit atât de apropiați de poporul georgian încât pur și simplu s-au asimilat și au încetat să mai existe ca popor independent. 40 de mii de familii ar putea fi de la 250 la 500 de mii de oameni. Populația Georgiei la acea vreme era de peste 2 milioane și jumătate. Georgienilor nu le place să vorbească despre această asimilare. Vorbim despre asta pentru că este un fapt istoric. Sau poate polovtsienii au pus bazele unuia dintre popoarele georgiene? Mengrel sau Svans, de exemplu. Dar de ce nu vorbește nimeni despre asta? De ce versiunea polovtsiană este jucată în genealogiile cazaci?

Cu toate acestea, acest fapt ne interesează tocmai pentru că este legat de apariția cazacilor. Polovtsy avea puterea khanilor. Adică aveau un monarh nominal care conducea zeci de mii de familii, sute de mii de oameni. Tocmai aceasta este puterea din care a fugit poporul rus, care mai târziu a devenit cazaci. Limba și cultura polovtsienilor aveau foarte puține puncte de contact cu cultura rusă. Era o limbă care avea rădăcini turcești și o cultură a nomazilor, deloc asemănătoare cu cultura fermierilor. Dacă presupunem că Polovtsy s-a amestecat cu adevărat cu rușii și au pus bazele etniei cazaci, atunci forța dominantă în acest caz, judecând după moștenirea culturală rusă a cazacilor, a fost tocmai componenta rusă. Polovtsy, în acest caz, nu numai că și-au putut stabili puterea în rândul poporului rus, dar nici măcar nu au putut schimba limba rușilor. Deci erau foarte puțini. Este posibil, cel mai probabil, ca cazacii să câștige femei de la polovtsieni pentru a procrea. Poate că acei polovți care nu voiau să recunoască autoritatea hanului lor, precum rușii care au părăsit puterea prinților lor, s-au contopit cu cazacii. Este posibil ca cei din Polovtsy care au rămas în vechile teritorii după ce cea mai mare parte a colegilor lor de trib au migrat în Georgia uniți cu cazacii. În orice caz, Polovtsy nu putea deveni componenta dominantă în formarea cazacilor. Iar cazacii au acceptat în rândurile lor pe toți cei care voiau să trăiască cu ei după obiceiurile și tradițiile lor. Toți străinii veniți în sate, care s-au convertit la creștinism, au devenit în cele din urmă ai lor pentru cazaci. În același timp, două generații de nou-veniți nu erau considerate cazaci. Spuneau despre ei „se umblă în cazaci”. Doar un reprezentant al celei de-a treia generații a unui nou tip de popor extraterestru era considerat cazac. În ceea ce privește trăsăturile antropologice care evidențiază locuitorii stepei în cazaci, nu trebuie uitat că cazacii trăiau în stepă. Erau călăreți strălucitori și toată natura înconjurătoare a lăsat asupra lor aceleași amprente ca și pe faimoșii polovțieni.

Cât despre khazar-creștini, care au devenit strămoșii cazacilor Terek, îmi este greu să spun ceva despre asta. Istoria khazarilor este și mai obscură, ca și istoria cazacilor. Dar despre khazari se știe cu certitudine că aceștia aveau propria lor formație de stat - Khaganatul Khazar. În consecință, șeful statului kagan. Din nou, aceleași circumstanțe ca și Polovtsy. Faptul că khazarii erau creștini este confirmat de unele surse, dar acestea sunt foarte rare. Se știe că khazarii i-au înlocuit pe pecenegi, alături de care prințul Svyatoslav a luptat și i-a învins. Pecenegii, ca răzbunare, i-au atacat echipa noaptea și l-au ucis pe prinț. Din oasele craniului său s-a făcut un pahar fixat în argint. Dar după aceea, urmele pecenegilor se pierd. Apar khazarii, care nu reprezentau mai puțin pericol pentru Rusia decât pecenegii.

Încercările de a explica originea cazacilor de către oamenii de știință polonezi sau străini în cea mai mare parte arată abordarea lor superficială a acestui subiect. Lipsa informațiilor necesare și distanța față de acest subiect în general afectează. În plus, nu se poate ignora faptul că interpretarea poloneză a originii cazacilor este probabil legată de dorința istoricilor polonezi de a-și găsi propria explicație pentru participarea cazacilor în miliția protejatului polonez, False Dmitry.
Pe lângă acestea, cele mai cunoscute teorii moderne, există o serie de ipoteze istoric mai vechi care nu și-au pierdut relevanța. Primii care au încercat să clarifice problema etnogenezei cazacilor au fost în secolul al XVII-lea. polonezii Piasetsky și Kochovsky, care credeau că cazacii (sau cazacii) erau acei oameni care erau rapizi și ușori pe cai ca niște capre.
În secolul al XVIII-lea. în același mod filologic pur extern, pe baza consonanței din nume, încep să vadă la cazaci rămășițele sau urmașii diverselor popoare. Grabyanka, urmat de A. Rigelman a produs cazaci din khazari. 14 Jan Pototsky a văzut în cazaci descendenții acelor coase pe care Marele Duce Mstislav Vladimirovici i-a așezat în secolul al XI-lea. în regiunea Cernihiv.
Toate aceste teorii merită atenție. Dar ele sunt mai mult ca încercări fără speranță de a explica ceva despre care nu există informații.

Cronicarul polonez Martin Belsky, al cărui unchi a fost primul maistru din armata cazaci la începutul secolului al XVI-lea, spune că cazacii s-au remarcat din popor, datorită alcătuirii mentale și caracterului anumitor indivizi și condiții de viață. În general, viziunea lui Belsky despre cazaci ca o clasă de cavaleri a fost împărtășită de inginerul francez Beauplan 18, care a petrecut aproximativ 20 de ani în Ucraina, și de cronicarul ucrainean Samoil Velichko.
Ce este? O încercare de a idealiza cazacii?
Dacă vorbim despre cazaci ca un ordin cavaleresc, atunci aș dori să atrag atenția cititorului asupra faptului că ordinul cavaleresc are un scop specific pentru existența sa, atribute, mijloace, o structură de guvernare complexă, legături oficiale și neoficiale cu conducerea diverselor tari, documentatie, anale... Totul ceva ce cazacii nu l-au avut la vedere.

„Și, în cele din urmă, potrivit lui I.M. Kamanin, cazacii sunt „populația originară de terenuri și agricultură autohtonă a Rusiei de Sud, conștientă de identitatea lor națională și devotată credinței lor, care, după ce a recunoscut în mod voluntar puterea tătarilor, apoi trecând sub stăpânirea Lituaniei, când principiile nobiliare-catolice străine i-au invadat viața, el a început să lupte pentru izolare, pentru a-și dezvolta propriile forme; dar din cauza lipsei unei autorități centrale puternice, a unit presiunea polono-turcă din exterior, neliniștea constantă. înăuntru, a fost nevoit să se dezvolte doar într-o luptă multilaterală care l-a slăbit, care este semnul distinctiv al istoriei cazacilor. Opinia autorului este că originalitatea, particularitatea cazacilor, în orice caz, ne permite să vorbim despre ei ca despre ceva specific etnic: fie că este vorba despre un grup etnic independent, un grup etnografic de ruși sau un grup etnic special al populației. La urma urmei, este remarcabil că, cu toate diferențele lor, aproape fiecare dintre aceste teorii și ipoteze subliniază originalitatea cazacilor, diferența sa profundă față de restul populației ruse. Sopov.

Opinia unui autor atât de autorizat ca Kamanin I.M. poate fi considerată cea mai obiectivă dintre teoriile tuturor autorilor enumeraţi. Totuși, dat fiind faptul că și-a scris lucrările la sfârșitul secolului al XIX-lea, este ușor de presupus că opinia sa ar fi trebuit să coincidă cu conceptul oficial de stat privind formarea cazacilor ca comunitate diferită de poporul rus. Dintr-un popor care a trăit într-un mod cu totul diferit, fiind subjugat și asuprit de aristocrația rusă. De fapt, acesta a fost motivul apariției unui întreg grup de teorii care separă cazacii de întregul popor rus, dacă nu într-un grup etnic separat, atunci cel puțin într-o clasă de serviciu separată. Mai mult, această izolare a cazacilor a privit mai degrabă în istoriografia oficială o lipsă de cazaci, și nu ca o voință cazacă, suferită și câștigată de cazaci.

2 grupe de teorii:
Acest grup de teorii, care explică tocmai originea rusă și ucraineană a cazacilor. Cred că autorii unor astfel de teorii nu pot fi bănuiți nici de separatism, nici de extremism și este inutil să cauți în scrierile lor orice fundal politic.
- ȘI EU. Kutsenko crede că cazacii sunt o „democrație populară originală... care s-a transformat într-o clasă de serviciu”.
- L.M. Galutvo consideră cazacii o singură populație cu un anumit mod de viață, tradiții și cultură gospodărească.
- A.I. Kozlov vede (nu fără motiv) extremism în încercările de a reînvia cazacii ca grup etnic, găsind noi argumente pentru a fundamenta teoria „moșiei”.
N.I.Kostomarov, considerați cazacii pentru burghezie, care s-au dus mai întâi spre sud la meșteșuguri, iar apoi de condițiile de viață au fost nevoiți să se înarmeze și să ducă un stil de viață militar. Karpov și Tumasov leagă cazacii de echipele domnești, profesorul P.V. Golubovsky - cu rătăcitori, care au ocupat locurile de stepă chiar și în vremurile premongolice (secolele XI - XII).
Un punct de vedere aparte asupra originii cazacilor l-a susținut profesorul V.B. Antonovici și cel mai mare și mai autoritar istoric al cazacilor din Kuban F.A. Shcherbina. Ei au legat originea cazacilor cu vechile comunități veche rusești. „Fără îndoială că cazacii păreau să înlocuiască modul de viață veche al poporului, deși, bineînțeles, sub influența unor motive economice. Setea de libertate și dorința de stăpânire a oamenilor au fost o moștenire directă a modurilor veche. ..."
A.S. Pușkin și M.K. Lyubavsky i-au considerat pe cazaci o parte a poporului rus care și-a dezvoltat propria identitate: „Cazacii nu sunt rămășițele unor vechi comunități libere slave de la granița modului de viață stabilit rusesc, ci artele armate ale industriașilor. , scos din limitele acestui mod de viață așezat de golul stepelor”. A.P.Pevnev îi vede în cazaci pe urmașii gardienilor Ryazan și Meshchera care au apărat așezările rusești de raidurile tătarilor din epoca Hoardei de Aur.

Este destul de evident că istoria cazacilor poate fi împărțită în două perioade. Perioada „înainte de recunoașterea cazacilor de către autoritățile ruse”, și perioada „după recunoaștere”.
Perioada „înainte de recunoaștere” este perioada nașterii cazacilor, despre care nu există documente din cauza faptului că cazacii nu aveau o autoritate centralizată proprie, care să emită acte normative, să scrie istorie. Această împrejurare permite acum să existe cele mai incredibile speculații cu privire la originea și existența cazacilor. Cu toate acestea, dacă cazacii ar avea o istorie descrisă, atunci acest lucru i-ar împiedica să fie recunoscuți de autorități. Cred că apariția cazacilor poate fi pusă pe seama timpului de după botezul Rusiei și până la înrobirea completă a țărănimii, după desființarea Zilei Sfântului Gheorghe.

Perioada „după recunoaștere” este mai de înțeles pentru noi, deoarece informațiile despre cazaci apar în istoria oficială a Rusiei. Sunt andocate și inexacte, dar sunt acolo. Există reglementări ulterioare ale guvernului rus direct legate de cazaci. Sunt documente reale, în baza cărora se pot trage concluzii specifice.

Cu toate acestea, istoria cazacilor „înainte” este cea care prezintă cel mai mare interes. Repet că istoriografia țaristă a redus în mod tradițional istoria nașterii cazacilor la faptul că cazacii sunt un grup etnic complet diferit, în cel mai bun caz, ceva legat de cultura rusă. Cu același succes, putem spune despre oamenii care nu au avut propriile lor monumente istorice scrise că aceștia sunt extratereștri care au aterizat accidental pe Pământ.

Ce vorbește în favoarea ipotezei că cazacii sunt urmașii acelor comunități rusești libere care trăiau după legi veche?
1. Novgorod Veche a fost desființat de Ivan cel Groaznic în 1570. A fost ultimul mare oraș veche din Rusia. A supraviețuit puterii multor prinți folosind scrisoarea de acordare a lui Yaroslav cel Înțelept, pe care i-a acordat-o lui Novgorod pentru ajutor în lupta sa pentru putere la Kiev. Cu toate acestea, mai târziu în Rusia, puterea veche a fost distrusă brutal, deoarece a concurat cu succes cu puterea centralizată. Cu toate acestea, încercările de a-l distruge nu s-au oprit încă de la apariția unei puteri princiare oarecum individuale, puternice. Pentru dreptate, trebuie să admitem că singura putere a monarhului, cu toate deficiențele sale, avea un avantaj important față de modul de viață veche. Aceasta este viteza de luare a deciziilor. Nu contează dacă sunt corecte sau nu. Această mobilitate a puterii a făcut posibilă stabilirea unor astfel de sarcini pentru societate la care oamenii obișnuiți nici nu s-au gândit. (Dezvoltarea de noi tehnologii, revendicări politice, întărirea armatei, construcția de orașe importante din punct de vedere strategic, capturarea Novgorodului ...)
2. Cazacii au păstrat toate trăsăturile guvernării veche. La urma urmei, toate problemele din sate au fost decise public. Cu toate acestea, societatea era unipolară. În timpul discuțiilor veche de la Novgorod, au fost bătălii întregi cu cei care erau „împotrivă”. Interesele diferitelor grupuri de oameni s-au ciocnit în piață. Cei bogați și săraci sunt menționați mai des, dar oamenii din Novgorod au fost și ei împărțiți în funcție de apartenența la breaslă. Erau interese ale negustorilor, meșteșugarilor, războinicilor, orășenilor etc. Cazacii nu erau împărțiți în moșii. Fiecare familie de cazaci avea aceleași condiții de viață ca toți ceilalți. De aceea interesele membrilor comunității nu s-au intersectat.
3. Au lăsat cazacii perspective pentru dezvoltarea societății în ansamblu? Și judecă singur.

Cine sunt cazacii? Există o versiune conform căreia ei își urmăresc descendența de la iobagii fugari. Cu toate acestea, unii istorici susțin că originile cazacilor datează din secolul al VIII-lea î.Hr.

De unde au venit cazacii?

Revista: Istoria din „Șapte ruși”, Almanahul nr. 3, toamna 2017
Rubrica: Misterele Regatului Moscovit
Text: Alexander Sitnikov

Împăratul bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus a menționat în 948 teritoriul din Caucazul de Nord drept țara Kasakhia. Istoricii au acordat o importanță deosebită acestui fapt abia după ce căpitanul A.G. Tumansky în 1892 la Bukhara a descoperit geografia persană Gudud al Alem, compilată în 982.
Se pare că Ținutul Kasak, care era situat în Marea Azov, se găsește și acolo. Este interesant că istoricul, geograful și călătorul arab Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), care a primit porecla de imam al tuturor istoricilor, a relatat în scrierile sale că kasacii care trăiau dincolo de Caucaz Gama nu erau alpinişti.
O descriere zgârcită a unui anumit popor militar care a trăit în regiunea Mării Negre și în Transcaucaz se găsește și în opera geografică a grecului Strabon, care a lucrat sub „Hristos cel viu”. I-a numit cazaci. Etnografii moderni furnizează date despre sciții din triburile Turaniene din Kos-Saka, a căror prima mențiune datează din aproximativ 720 î.Hr. Se crede că atunci un detașament al acestor nomazi și-a făcut drum din Turkestanul de Vest către ținuturile Mării Negre, unde s-au oprit.
Pe lângă sciți, pe teritoriul cazacilor moderni, adică între Marea Neagră și Azov, precum și între râurile Don și Volga, au domnit triburile sarmaților, care au creat statul alan. Hunii (bulgarii) l-au învins și i-au exterminat aproape toată populația. Alanii supraviețuitori s-au ascuns în nord - între Don și Doneț și în sud - la poalele dealurilor: Caucaz. Practic, aceste două grupuri etnice - sciții și alanii, care s-au căsătorit cu slavii azoveni, au format naționalitatea, care a primit numele de „cazaci”. Această versiune este considerată una dintre cele de bază în discuția despre unde provin cazacii.

Triburi slavo-turiene

Etnografii Don leagă, de asemenea, rădăcinile cazacilor cu triburile din nord-vestul Scitiei. Acest lucru este dovedit de movile funerare din secolele III-II î.Hr.
În acest moment, sciții au început să ducă un stil de viață sedentar, intersectându-se și contopindu-se cu slavii din sud care locuiau în Meotida - pe coasta de est a Mării Azov.
Acest timp este numit epoca „introducerii sarmaților în meoți”, care a dus la triburile Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) de tip slavo-turan. În secolul al V-lea, hunii au invadat, drept urmare o parte din triburile slavo-turiene au trecut dincolo de Volga și în silvostepa Donului de Sus. Cei care au rămas s-au supus hunilor, khazarilor și bulgarilor, primind numele de „kasaks”. După 300 de ani s-au convertit la creștinism (aproximativ în 860 după predica apostolică a Sfântului Chiril), iar apoi, din ordinul Khazarului Khagan, i-au alungat pe pecenegi. În 965, Ținutul Kasak a intrat sub controlul lui Mstislav Rurikovici.

Întuneric

Mstislav Rurikovici a fost cel care l-a învins pe prințul Novgorod Yaroslav lângă Listven și și-a fondat principatul - Tmutarakan, care se întindea mult spre nord. Se crede că acest stat cazac nu a fost la apogeul puterii sale pentru mult timp, până în jurul anului 1060, iar după sosirea triburilor polovtsiene, a început să dispară treptat,
Mulți locuitori din Tmutarakan au fugit în nord - în silvostepa și, împreună cu Rusia, au luptat cu nomazii. Așa au apărut glugii negre, care în cronicile rusești se numeau cazaci și Cherkasy. O altă parte a locuitorilor din Tmutarakan se numea rătăcitori Po-Don.
Asemenea principatelor rusești, așezările cazaci au ajuns în puterea Hoardei de Aur, însă, condiționat, bucurându-se de o largă autonomie. În secolele XIV-XV, despre cazaci se vorbea ca o comunitate formată, care a început să accepte oameni fugari din partea centrală a Rusiei.

Nu khazari și nu goți

Există o altă versiune, populară în Occident, că khazarii au fost strămoșii cazacilor. Susținătorii săi susțin că cuvintele „Khusar” și „cazac” sunt sinonime, deoarece atât în ​​primul, cât și în cel de-al doilea caz vorbim despre lupta cu călăreții. Mai mult, ambele cuvinte au aceeași rădăcină „kaz”, care înseamnă „putere”, „război” și „libertate”. Cu toate acestea, există un alt sens - este „gâscă”. Dar și aici, campionii urmei Khazar vorbesc despre călăreți-husari, a căror ideologie militară a fost copiată de aproape toate țările, chiar și de Foggy Albion.
Etnonimul khazar al cazacilor este menționat direct în „Constituția lui Pylyp Orlik”: „Vechii oameni cazaci de luptă, care obișnuiau să fie numiți kazahi, au fost crescuți mai întâi prin glorie nemuritoare, posesiuni spațioase și onoruri cavalerești...” , se spune că cazacii au adoptat Ortodoxia de la Constantinopol (Constantinopol) în epoca Khaganatului Khazar.
În Rusia, această versiune în mediul cazac provoacă un abuz corect, mai ales pe fondul studiilor genealogiilor cazaci, ale căror rădăcini sunt de origine rusă. Așadar, cazacul ereditar Kuban, academicianul Academiei Ruse de Arte Dmitri Shmarin, a vorbit cu furie în acest sens: „Autorul uneia dintre aceste versiuni despre originea cazacilor este Hitler. Are chiar și un discurs separat pe această temă. Conform teoriei sale, cazacii sunt goți. Vizigoții sunt germani. Iar cazacii sunt ostrogoții, adică urmașii ostrogoților, aliați ai germanilor, apropiați lor în sânge și în spirit războinic. Prin militantism i-a comparat cu teutonii. Pe baza acestui fapt, Hitler i-a proclamat pe cazaci fiii marii Germanii. Deci ce, ar trebui să ne considerăm acum descendenți ai germanilor?

Cercul cazaci: ce este?

6 concepții greșite despre cazaci

Probabil că nu există un singur grup etnic rus, există atât de multe ficțiuni, legende, minciuni și basme - ca despre cazaci.
Însăși originea, existența, rolul lor în istorie - servește ca obiect al tuturor felurilor de speculații politice și mașinațiuni pseudo-istorice.

Să încercăm cu calm, fără emoții și trucuri ieftine, să ne dăm seama cine sunt cazacii, de unde au venit și ce sunt azi...

În vara anului 965, prințul rus Sviatoslav Igorevici și-a mutat trupele în Khazaria.
Armata Khazar (întărită de detașamente ale diferitelor triburi caucaziene), împreună cu kaganul lor, au ieșit în întâmpinarea lui.

Până atunci, rușii îi învinseseră deja pe khazarii de mai multe ori - de exemplu, sub comanda profetului Oleg.
Dar Svyatoslav a pus întrebarea altfel. A decis să o elimine complet pe Khazaria, fără urmă.
Acest om nu era ca conducătorii Rusiei de astăzi. Svyatoslav și-a stabilit sarcini globale, a acționat decisiv, rapid, fără întârziere, ezitare și privind înapoi la opinia cuiva.

Trupele Khazarului Khazar au fost învinse, iar rușii s-au apropiat de capitala Khazaria, Sharkil (cunoscută ca Sarkel în documentele istorice greco-bizantine), situată pe malul Donului.
Sharkil a fost construit sub îndrumarea inginerilor bizantini și a fost o fortăreață serioasă. Dar, se pare, khazarii nu se așteptau ca rușii să se apropie de khazari și, prin urmare, erau prost pregătiți pentru apărare. Viteza și atacul și-au făcut treaba - Sharkil a fost luat și învins.
Cu toate acestea, Svyatoslav a apreciat locația avantajoasă a orașului - prin urmare a ordonat întemeierea unei cetăți rusești în acest loc.
Numele Sharkil (sau, în pronunția greacă Sarkel), în traducere înseamnă „Casa Albă”. Rușii, fără alte prelungiri, pur și simplu au tradus acest nume în propria lor limbă. Așa s-a născut orașul rus Belaya Vezha.

Fotografie aeriană a fostei cetăți Belaya Vezha, făcută în 1951. Acum acest teritoriu este inundat de apele lacului de acumulare Tsimlyansk.

După ce a depășit întregul Caucaz de Nord cu foc și sabie, prințul Svyatoslav și-a atins scopul - Khaganatul Khazar a fost distrus.
După ce a cucerit Daghestanul, Svyatoslav și-a mutat trupele la Marea Neagră.
Acolo, în părți din Kuban și Crimeea, a existat vechiul regat Bosporan, care a căzut în decădere și a căzut sub stăpânirea khazarilor. Printre altele, acolo a existat un oraș, pe care grecii l-au numit Hermonassa, triburile nomade turcești - Tumentarkhan și khazari - Samkerts.
După ce a cucerit aceste pământuri, Svyatoslav a transferat acolo o anumită cantitate din populația rusă.
În special, Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts), s-a transformat în orașul rusesc Tmutarakan (modernul Taman, în Teritoriul Krasnodar).

Săpături moderne în Tmutarakan (Taman). 2008

Totodată, profitând de faptul că pericolul khazar a dispărut, negustorii ruși au întemeiat la gura Niprului cetatea Oleshye (actualul Țiurupinsk, regiunea Herson).

Așa că au apărut coloniști ruși pe Don, Kuban și în cursurile inferioare ale Niprului.

Exclavele Oleshye, Belaya Vezha și Tmutarakan pe harta statului vechi rus din secolul al XI-lea.

Ulterior, când Rusia s-a despărțit în diferite principate, principatul Tmutarakan a devenit unul dintre cele mai puternice.
Prinții din Tmutarakan au luat parte activ la lupta civilă inter-princiară a Rusiei și, de asemenea, au urmat o politică activă expansionistă. De exemplu, în alianță cu triburile nord-caucaziene dependente de Tmutarakan, au organizat, una după alta, trei campanii împotriva lui Shirvan (Azerbaijan).
Adică, Tmutarakan nu era doar o fortăreață îndepărtată la marginea lumii rusești. Era un oraș destul de mare, capitala unui principat independent și destul de puternic.

Cu toate acestea, în timp, situația din stepele sudice a început să se schimbe în rău pentru ruși.
În locul khazarilor învinși și distruși (și aliații lor), în stepele pustii, au început să pătrundă noi nomazi - pecenegii (strămoșii găgăuzilor moderni). La început, încetul cu încetul - apoi din ce în ce mai activ (amintește asta contemporanilor de ceva? ..). An de an, pas cu pas, Tmutarakan, Belaya Vezha și Oleshye au fost tăiați de pe teritoriul principal al Rusiei.
Situația lor geopolitică a devenit mai complicată.

Și apoi, pecenegii au fost înlocuiți de nomazi mult mai militanti, numeroși și sălbatici, care în Rusia erau numiți Polovtsy. În Europa erau numiți cumani, sau comani. În Caucaz - Kipchaks, sau Kypchaks.
Și acești oameni s-au numit întotdeauna și se mai numesc - CAZACI.

Interesați-vă de cum se numește CORECT astăzi republica, pe care noi, rușii, o cunoaștem drept Kazahstan.
Pentru cei care nu știu, explic - KAZAKHSTAN.
Și kazahii înșiși sunt numiți - COSACI. Le numim kazahi.

Aici pe hartă - teritoriul taberelor de nomazi kazahi (Polovtsian, Kypchak), la sfârșitul secolului XI - începutul secolului XII.

Teritoriul Kazahstanului modern (corect - Kazahstan)

Despărțiți de nomazi de pe teritoriul principal al Rusiei, Oleshye și Belaya Vezha au început să scadă treptat, iar principatul Tmutarakan a recunoscut în cele din urmă suveranitatea Bizanțului asupra sa.
Trebuie avut în vedere mai ales că în acea epocă nu mai mult de 10% din totalul populației locuia în orașe. Cea mai mare parte a populației, chiar și în cele mai dezvoltate state la acea vreme, era formată din țărani. Prin urmare, pustiirea orașelor nu a presupus moartea întregii populații, în mod curat – mai ales că niciunul dintre popoarele nomade nu și-a propus vreodată un scop de a aranja genocidul rușilor.
Rușii, ca grup etnic, de pe Don, Kuban, Nipru (mai ales în locuri îndepărtate, izolate) nu au dispărut niciodată complet - deși, desigur, s-au amestecat cu diferite popoare și și-au adoptat parțial obiceiurile.

În plus, trebuie avut în vedere că pecenegii și Polovtsy i-au alungat uneori în sclavie pe locuitorii din ținuturile rusești de graniță - și s-au amestecat cu ei.
Și mai târziu, devenind relativ civilizați, Polovtsy a început să adopte încet ortodoxia, a încheiat diverse acorduri cu rușii. De exemplu, prințul Igor (despre care povestește „Povestea campaniei lui Igor”) a fost ajutat să scape din captivitate de un polovțian botezat pe nume Ovrul.

Un anumit număr de vagabonzi ruși, oameni cu un trecut îndoielnic - curgeau întotdeauna în pâraie subțiri în stepele polovtsiene. Acolo, fugarii au încercat să se stabilească într-o zonă în care erau prezenți un anumit număr de ruși.
O astfel de evadare a fost facilitată de faptul că nu necesita cunoștințe despre drum - era suficient doar să mergi de-a lungul Donului sau Niprului.

Cu siguranță nu s-a întâmplat într-o singură zi. Dar, după cum se spune, o picătură uzează o piatră.

Treptat, au fost atât de mulți astfel de vagabonzi marginali, încât au început să-și permită atacuri organizate asupra unor zone. De exemplu, în 1159 (rețineți că aceasta era încă perioada PRE-MONGOLĂ), Oleshye a fost atacată de un puternic detașament de astfel de vagabonzi (la vremea aceea erau numiți „berladniks”, sau „rătăcitori”; așa cum se numeau ei înșiși - este nu se cunoaște) care a capturat orașul și a provocat pagube grave comerțului comercial. Prințul Kievului, Rostislav Mstislavovich, precum și guvernatorii Georgy Nesterovich și Yakun, au fost forțați să coboare Niprul cu o flotă pentru a-l readuce pe Oleșya la puterea princiară...

Desigur, acea parte a polovtsienilor care a cutreierat la est de Volga (în regiunea Kazahstanului modern) a avut contact cu rușii într-o măsură mult mai mică și, prin urmare, și-a păstrat mai bine caracteristicile naționale ...

În 1222, la granițele de est ale taberelor de nomazi polovtsieni, au apărut cuceritori nemăsurați mai sălbatici și mai formidabili - mongolii.
În acel moment, relațiile dintre Polovtsy și ruși erau deja de așa natură încât Polovtsy i-a chemat pe ruși pentru ajutor.

La 31 mai 1223, a avut loc bătălia de pe râul Kalka (regiunea actuală Donețk) între mongoli și forțele combinate ruso-polovtsiene. Din cauza dezacordurilor și rivalității dintre prinți, bătălia a fost pierdută.
Totuși, atunci, mongolii, obosiți de o campanie lungă și grea, s-au întors. Și timp de 13 ani nu s-a auzit nimic despre ei...

Și în 1237 s-au întors. Și totul a fost amintit de Polovtsy, cărora li sa organizat un genocid uniform.
Dacă pe teritoriul Kazahstanului modern, mongolii i-au tratat pe Polovtsy relativ tolerant (și, prin urmare, Polovtsy, ei sunt kazahi, au supraviețuit ca națiune), atunci în stepele rusești de sud, între Volga, Don și Nipru, Polovtsy a suferit o masacru total.
În același timp, evenimentele care au avut loc i-au preocupat puțin pe ruși (toți acești rătăcitori berladnik), deoarece astfel de vagabonzi trăiau în principal în locuri greu accesibile, care erau pur și simplu neinteresante pentru nomazi - de exemplu, în câmpiile inundabile, pe insule, printre mlaștini, desișuri inundabile...

Încă un detaliu trebuie remarcat: după invazia Rusiei, mongolii înșiși au relocat uneori un anumit număr de ruși în locuri unde existau drumuri și treceri importante. Acești oameni au primit anumite beneficii – iar coloniștilor, la rândul lor, li s-a cerut să mențină în bună stare drumurile și trecerile.
S-a întâmplat ca țăranii ruși să fie strămuțiți într-o zonă fertilă pentru a cultiva pământul acolo. Sau nici măcar nu s-au reinstalat, ci pur și simplu au oferit beneficii și i-au protejat de hărțuire. În schimb, țăranii au furnizat o anumită parte din recoltă hanilor mongoli.

Mai jos redau textual un fragment din capitolul al 15-lea, cartea „Călătorie în Țările Estului lui Wilhelm de Rubruck
în vara bunătății anului 1253. Mesaj de la William de Rubruck, Ludovic al IX-lea, regele Franței.

„Așa că cu mare greutate am rătăcit din tabără în tabără, încât nu cu multe zile înainte de sărbătoarea fericitei Maria Magdalena am ajuns la marele râu Tanaida, care desparte Asia de Europa, precum râul Egiptului Asia de Africa. unde am aterizat, Batu si Sartach au poruncit sa amenajeze pe coasta de est un sat (sasale) de rusi care transporta ambasadori si negustori in barci.Ne-au transportat mai intai pe noi, apoi carute, asezand o roata pe o barja, iar cealalta pe alta. ; s-au mutat, legandu-se barjele intre ele si deci vâslit.Acolo ghidul nostru s-a comportat foarte prost.El a fost cel care a crezut ca ar trebui sa ne dea cai din sat si sa dea drumul pe cealalta parte a animalelor pe care le-am adus cu noi. să se întoarcă la stăpânii lor;iar când am cerut animale din satul locuitorilor, ei au răspuns că au un privilegiu de la Batu și anume: nu erau obligați să facă nimic, ci să-i transporte pe cei care călătoresc dus și înapoi.Chiar de la negustori primesc. un mare tribut.Aşa că acolo, pe malul râului, am stat trei zile . În prima zi ne-au dat un pește mare proaspăt - chebak (borbotam), în a doua zi - pâine de secară și puțină carne, pe care domnitorul satului le strângea, ca jertfă, în diverse case, a treia zi - uscată. pesti pe care ii aveau acolo in cantitate mare. Acest râu avea acolo aceeași lățime ca și Sena la Paris. Și înainte de a ajunge în acel loc, am traversat multe râuri, foarte frumoase și bogate în pește, dar tătarii nu știu să-l prindă și nu le pasă de pește dacă nu este atât de mare încât să-i poată mânca carnea, ca și carnea de oaie. .. Deci, am fost acolo în mare dificultate, pentru că nu găsim nici cai, nici tauri pentru bani. În cele din urmă, când le-am dovedit că lucrăm pentru binele comun al tuturor creștinilor, ne-au dat tauri și bărbați; noi înșine a trebuit să mergem. Pe vremea aceea recoltau secară. Grâul nu s-a născut bine acolo, dar mei au din belșug. Femeile rusoaice își scot capul în același mod ca al nostru și își decorează rochiile pe partea din față cu blănuri de veveriță sau de hermină, de la picioare până la genunchi. Bărbații poartă epanchi, ca nemții, iar pe cap au pălării din pâslă, ascuțite în vârf cu un vârf lung. Așa că am mers trei zile, negăsind oameni, iar când noi înșine eram foarte obosiți, la fel ca și taurii, și nu știam în ce direcție putem găsi tătarii, deodată au alergat la noi doi cai, pe care i-am luat cu mare bucurie, iar asupra lor s-au așezat ghidul și interpretul nostru pentru a afla în ce direcție am putea găsi oamenii. În cele din urmă, în ziua a patra, după ce am găsit oameni, ne-am bucurat, de parcă după un naufragiu am aterizat în liman. Apoi, luând cai și tauri, am mers din tabără în tabără, până când, pe 31 iulie, am ajuns la scaunul lui Sartakh.

După cum putem vedea, conform mărturiei călătorilor europeni, a fost destul de posibil să întâlnim așezări rusești complet legale în stepele sudice.

Apropo, același Rubruk mărturisește că acei ruși pe care mongolii i-au alungat din Rusia au fost adesea forțați să pășească vitele în stepă. Este de înțeles - mongolii nu aveau instituții precum munca forțată, închisori sau mine. Sclavii făceau același lucru ca și stăpânii lor - păscut vitele.
Și, desigur, astfel de ciobani fugeau adesea de stăpânii lor.
Și uneori nu au fugit - pur și simplu au rămas fără stăpâni când mongolii au început să se taie între ei în timpul conflictelor civile ...
Și au avut loc aceste ceartă - cu cât mai departe, cu atât mai des.
Companiile conflictelor civile erau adesea tot felul de epidemii. Medicina, desigur, era la început. Rata natalității a fost mare, dar copiii mureau adesea.
Drept urmare, în stepă erau din ce în ce mai puțini nomazi.
Și rușii au tot venit. La urma urmei, fluxul de fugari de pe meleagurile rusești nu a secat niciodată.

Este clar că fugarii înșiși, după ce s-au uitat puțin în jur, au început să navigheze în realitățile locale. Desigur, au găsit o limbă comună cu rămășițele polovtsienilor supraviețuitori. Erau înrudiți cu ei – până la urmă, bărbații predominau printre fugari.
Și au aflat repede că, de fapt, nu existau polovțieni - erau COSACI.
Chiar și acei ruși care nu s-au amestecat cu cazacii (Polovtsy) încă foloseau în mod activ un astfel de cuvânt ca cazac.
Până la urmă, acesta era încă țara cazacilor, deși supus genocidului, deși interferând cu rușii.
S-au dus la cazaci, au trăit printre cazaci, s-au înrudit cu cazacii, ei înșiși în cele din urmă, deși nu imediat, au început să se numească cazaci (la început - în sens figurat).

Treptat, de-a lungul timpului, elementul rusesc din bazinele Donului și Niprului a început să predomine. Limba rusă, care era deja familiară Polovtsy în vremurile premongoleze, a început să domine (nu fără distorsiuni și împrumuturi, desigur).

Este inutil să argumentăm astăzi - de unde anume au provenit „cazacii”: Pe Nipru sau pe Don. Aceasta este o dezbatere fără rost.
Procesul de dezvoltare de către noul grup etnic al cursurilor inferioare ale Niprului și Don a avut loc aproape simultan.

Este la fel de inutil să argumentăm cine sunt cazacii: ucraineni sau ruși.
Cazacii sunt un grup etnic separat care s-a format ca urmare a amestecării oamenilor de pe teritoriul Rusiei (cu toate acestea, au fost prezenți și oameni din alte țări) cu acele popoare cu care s-au învecinat (de exemplu, prin răpiri reciproce de femei). Totodată, unele cete de cazaci puteau trece de la Nipru la Don, sau de la Don la Nipru.

Puțin mai lent, dar și aproape simultan - formarea unor astfel de grupuri de cazaci precum Terek și Yaik avea loc. A fost ceva mai greu să ajungi la Terek și Yaik decât la cursurile inferioare ale Donului și Niprului. Dar încet au ajuns acolo. Și acolo s-au amestecat cu popoarele din jur: pe Terek - cu cecenii, pe Yaik - cu tătarii și aceiași polovți (cazacii).

Astfel, Polovtsy, care erau prezenți în întinderile vaste ale marii stepe, de la Dunăre până la Tien Shan, și-au dat numele acelor coloniști din rândul slavilor care s-au așezat pe fostele meleaguri polovțene, la vest de râul Yaik.
Dar la est de Yaik, polovtsienii ca atare au supraviețuit.
Au apărut astfel două grupuri foarte diferite de oameni care se numesc la fel, CAZACI: cazacii propriu-zis, sau Polovtsy, pe care astăzi îi numim kazahi - și etnia rusofonă, amestecată cu popoarele din jur, numită cazacii.

Desigur, cazacii nu sunt omogene. În diferite teritorii, amestecul a continuat cu diferite popoare și cu diferite grade de intensitate.
Deci cazacii nu sunt atât un grup etnic, cât un grup de grupuri etnice înrudite.

Când ucrainenii moderni încearcă să se autointituleze cazaci, provoacă un zâmbet.
A numi cazaci tuturor ucrainenilor este la fel ca a numi cazaci tuturor rușilor.

În același timp, este inutil să negi o anumită relație între ruși, ucraineni și cazaci.

Deci - treptat, din diferite grupuri ale populației mixte de la periferie (cu o predominanță clară a sângelui rus și a limbii ruse), s-au format diverse hoarde, ca să spunem așa, copiend parțial stilul de viață al asiaticilor și caucazianilor vecini. Hoarda Zaporizhzhya, Don, Terek, Yaik...

Între timp, Rusia își revenea după invazia mongolă și a început să-și extindă granițele - care în cele din urmă a intrat în contact cu granițele hoardelor cazaci.
S-a întâmplat în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic - căruia i-a venit ideea, simplă ca totul ingenioasă, - să-i folosească pe cazaci ca o barieră împotriva raidurilor asiatice pe pământurile rusești. Adică semi-asiaticii, apropiați de Rusia ca limbă și credință, au fost folosiți ca airbag împotriva asiaticilor adevărați.

Astfel a început domesticirea treptată a oamenilor liberi cazaci de către statul rus...

După ce regiunea Mării Negre a fost anexată și pericolul raidurilor tătarilor din Crimeea a dispărut, cazacii din Zaporozhi au fost relocați în Kuban.

După înăbușirea rebeliunii Pugachev, râul Yaik a fost redenumit Ural - deși, în general, nu are aproape nimic de-a face cu Uralii ca atare (începe doar în Munții Urali).
Și cazacii Yaik au fost redenumiti în cazaci din Urali - deși trăiesc, în cea mai mare parte, deloc în Urali. Din aceasta rezultă o oarecare confuzie - uneori locuitorii Uralilor, care nu au nimic de-a face cu cazacii, sunt considerați cazaci.

Când posesiunile ruse s-au extins spre est, o parte din cazaci au fost relocate în Transbaikalia, pe Ussuri, pe Amur, în Iakutia, pe Kamchatka. Totuși, în acele locuri, uneori, în categoria cazaci, erau înscriși oameni pur ruși, care nu aveau nicio legătură cu cazacii. De exemplu, pionierii, asociații lui Semyon Dezhnev, oameni din orașul Veliky Ustyug (adică din nordul Rusiei) au fost numiți cazaci.

Uneori, la categoria cazaci erau înscriși reprezentanți ai altor popoare.
De exemplu - Kalmyks...

În Transbaikalia, cazacii aproape amestecați cu chinezii, manciuși și buriați, au învățat câteva din obiceiurile și obiceiurile acestor popoare.

În fotografie - un tablou de E. Korneev „CASACI GREBENSKY” 1802. Grebensky este o „ramificație” a lui Terek.

Pictură de S. Vasilkovsky „ZAPORIZHIA ON PATROL”.

„Înscriere în cazacii polonezilor capturați din armata lui Napoleon, 1813” Desenul lui N. N. Karazin înfățișează momentul în care polonezii capturați au ajuns la Omsk după ce aceștia, deja dislocați printre regimentele cazaci, sub supravegherea armatei siberiei a căpitanului cazac (esaul) Nabokov, s-au schimbat rând pe rând în uniforme cazaci.

Ofițeri ai regimentelor de cazaci Stavropol și Khoper. 1845-55

„CAZACUL MARIA NEGRA”. Desen de E. Korneev

S. Vasilkovsky: „HARMASH (ARTILERIST COSAC) ÎN VEMILE HETMAN MAZEPA”.

S. Vasilkovsky: „SENIORUL LUI UMAN IVAN GONTA”.

Cazaci ai Gardienilor de viață ai sutei de cazaci din Ural.

Cazacii Kuban în mai 1916.

Trebuie spus că treptat, odată cu dezvoltarea progresului, războaiele au devenit din ce în ce mai făcute de om. În aceste războaie, cazacilor li s-a atribuit un rol pur secundar și chiar de rang a treia.
Dar cazacii s-au implicat din ce în ce mai mult în cea mai murdară muncă „polițienească” - inclusiv pentru înăbușirea revoltelor, dispersarea demonstrațiilor, pentru teroare împotriva potențialului nemulțumiți, chiar și pentru acțiuni represive împotriva nefericiților Bătrâni Credincioși.

Iar cazacii au justificat destul de mult așteptările autorităților.
Urmașii fugarilor din captivitate - au devenit lachei regali. Ei tăiau cu râvnă cu bice și îi tăiau pe nemulțumiți cu săbii.

Nimic nu se poate face - amestecându-se cu caucazieni și asiatici, cazacii au absorbit și ei unele trăsături ale mentalității asiatico-caucaziene. Inclusiv precum cruzimea, răutatea, viclenia, înșelăciunea, venalitatea, ostilitatea față de ruși (sau, după cum spun cazacii, „străinii”), pasiunea pentru jaf și violență, ipocrizie, duplicitate.
Genetica este un lucru complicat...

Drept urmare, populația Rusiei (inclusiv rușii) a început să-i privească pe cazaci ca pe niște străini, bashi-bazouki în slujba autocrației.
Iar evreii (care nu știu să ierte deloc și din punct de vedere al cruzimii îi vor depăși pe orice cazaci) - i-au urât pe cazaci până la tremurat în genunchi.

Se crede că după Revoluția din octombrie 1917, cazacii s-au alăturat cu hotărâre autocrației și au fost coloana vertebrală a mișcării albe.
Dar aici multe sunt exagerate.
De fapt, cazacii nu erau deloc dornici să lupte pentru interesele albilor. În regiunile cazaci existau sentimente separatiste puternice.
Cu toate acestea, când bolșevicii au venit pe ținuturile cazaci, i-au impus instantaneu pe cazaci împotriva lor, cu cele mai sălbatice represiuni și cu cruzime extremă. A devenit rapid clar că cazacii nu trebuiau să aștepte milă de la bolșevici. Comisari evrei, care în alte situații se temeau ca focul de marele șovinism rusesc, în acest caz dimpotrivă, au alimentat în mod activ ostilitatea țăranilor ruși față de cazaci.
Dacă bolșevicii au dat de bunăvoie autonomie altor popoare (chiar și celor care nu au cerut-o deloc), proclamând o grămadă de tot felul de republici naționale (totuși, de regulă, evreii erau în fruntea tuturor acestor republici) - atunci nimeni cu cazacii pe tema asta nici nu a încercat să vorbească.
De aceea, și numai de aceea, cazacii au fost FORȚIȚI să susțină mișcarea albă. În același timp, i-au adus pe Gărzile Albe – cât bine, cât rău.
Intrigile cazaci pe spatele liderilor ruși ai mișcării albe nu s-au oprit niciodată.

În cele din urmă, White a fost învins.
Represiunile au căzut asupra cazacilor. Până în punctul în care în alte zone a fost împușcat întreaga populație masculină de peste 16 ani.
Până în 1936, cazacii nu au fost recrutați în Armata Roșie.
Regiunile cazaci - au fost cu grijă redenumite. Fără Transbaikalia - doar regiunea Chita! Fără Kuban - doar Teritoriul Krasnodar. Fără regiunea Don, sau regiunea Don - doar regiunea Rostov. Fără provincia Yenisei - doar Teritoriul Krasnoyarsk.
Și ținuturile cazacilor Semirechensky și Ural - au devenit în general parte a altor republici (Kârgâzstan și Kazahstan).
De ceva vreme, însuși cuvântul „cazac” a fost exclus din viața de zi cu zi. Cazacii din mass-media și literatură erau numiți pur kazahi.
Atitudinea față de cazaci s-a încălzit abia după ce Stalin și-a consolidat puterea și s-a ridicat ferm pe picioare, învingându-și toți dușmanii...

Mai târziu, sub regimul sovietic târziu, cazacii i-au fost complet loiali și, alături de ucraineni, au fost unul dintre cei mai fideli lachei ai ei.

Astăzi este general acceptat că cazacii sunt asimilați în mediul rusesc.
În realitate, nimic de acest gen. Dacă un grup etnic nu are autonomie național-politică, asta nu înseamnă că nu există grup etnic.
Cazacii sunt în mod clar diferiți de ruși - atât ca mentalitate, cât și ca aspect.

Adesea unii clovni deghizați se prefac a fi cazaci, care cred serios că cazacii sunt doar o astfel de clasă militară. Prin urmare, spun ei, este suficient să îmbraci o uniformă, o grămadă de ordine (nu este clar de ce a primit) și să depui un anumit jurământ - asta e, deja ai devenit cazac.
Prostii, desigur. Este imposibil să „deveniți” cazac, la fel cum este imposibil să „deveniți” rus sau englez. Nu te poți naște decât cazac...

Rolul cazacilor în istoria Rusiei este adesea exagerat.
Și uneori se întâmplă și invers – nenorocirile aduse țării noastre de cazaci sunt exagerate.
De fapt, cazacii au adus Rusiei beneficii semnificative, la o anumită etapă de dezvoltare. Dar nici fără ei, Rusia nu ar fi pierit deloc.
A fost un rău de la cazaci – dar a fost și un beneficiu.

Cazacii nu sunt eroi și nu monștri - ei sunt doar un grup etnic separat, cu propriile avantaje și dezavantaje. Mai precis - un grup de grupuri etnice strâns înrudite.
Și ar fi bine dacă cazacii ar avea propriul lor stat - de exemplu, undeva în Australia, Africa sau America Latină. Dacă toți s-ar muta în această stare, le-aș urez fericire și prosperitate în noua lor patrie.
Totuși, suntem diferiți. Chiar diferit...

P.S. În vârf se află tabloul lui I. Repin „CASACII SCCRĂ O SCRISOARE CĂTRE SULTANUL TURC”. 1880 Stanița Pașkovskaia.

În retrospectiva previzibilă, rădăcinile unui astfel de fenomen precum cazacii sunt fără echivoc scito-sarmați, apoi factorul turcesc a fost puternic suprapus, apoi factorul Hoardă. În perioadele Hoardă și post-Hoardă, cazacii Don, Volga și Yaik au devenit foarte rusificati din cauza afluxului masiv de noi luptători din Rusia. Din același motiv, cazacii Niprului nu numai că s-au rusificat, ci au devenit și foarte împrăștiați din cauza afluxului de noi luptători de pe pământurile Marelui Ducat al Lituaniei. A existat un astfel de fel de polenizare încrucișată etnică. Cazacii din regiunea Mării Aral și din ramurile inferioare ale Amu-Darya și Syr-Darya nu au putut deveni rusificati prin definiție, din motive religioase și geografice, prin urmare au rămas Kara-Kalpaks (tradus din turcă ca Black Hoods). Au avut foarte puține contacte cu Rusia, dar au servit cu sârguință Khorezm, Genghizizii și Timurizii din Asia Centrală, despre care există multe dovezi scrise. Același lucru este valabil și pentru cazacii din Balkhash, care trăiau de-a lungul malului lacului și de-a lungul râurilor care se varsă în Balkhash. Au devenit puternic mongolizați din cauza afluxului de noi luptători din țările asiatice, întărind puterea militară a Moghulistanului și creând hanatele cazaci. Așadar, istoria a separat de facto etnia cazacului în diferite apartamente etno-statale și geopolitice. Pentru a împărți de drept subetnicele cazaci, abia în 1925, printr-un decret sovietic, cazacii nerusificați din Asia Centrală (numiți în vremea țarismului Kirghiz-Kaisaks, adică cazaci kirghizi) au fost redenumiti kazahi. Destul de ciudat, dar rădăcinile cazacilor și kazahilor sunt aceleași, sunt pronunțate și scrise în latină (până în trecutul recent și chirilic), numele acestor popoare sunt absolut aceleași, dar polenizarea etnoistorică este foarte diferită.

****
În secolul al XV-lea, rolul cazacilor în regiunile limitrofe Rusiei a crescut brusc din cauza raidurilor necontenite ale triburilor nomadice. În 1482, după prăbușirea definitivă a Hoardei de Aur, au apărut hanatele Crimeea, Nogai, Kazan, Kazah, Astrahan și Siberia.

Orez. 1 Prăbușirea Hoardei de Aur

Aceste fragmente ale Hoardei erau în dușmănie constantă între ele, precum și cu Lituania și statul moscovit. Chiar înainte de prăbușirea finală a Hoardei, în cursul luptei intra-Hoardă, moscoviții și litvinii au plasat o parte din pământurile Hoardei sub controlul lor. Anarhia și tulburările din Hoardă au fost folosite în mod deosebit de remarcabil de prințul lituanian Olgerd. Unde prin forță, unde prin inteligență și viclenie, unde prin mită a inclus multe principate rusești în posesiunile sale, inclusiv teritoriile cazacilor Niprului (foști glugi negre) și și-a propus obiective largi: să pună capăt Moscovei și Hoardei de Aur. . Cazacii Niprului au alcătuit forțele armate din până la patru subiecte sau 40.000 de trupe bine pregătite și s-au dovedit a fi un sprijin semnificativ pentru politica prințului Olgerd. Și din 1482 începe o nouă perioadă de trei secole a istoriei est-europene - perioada luptei pentru moștenirea Hoardei. La acea vreme, puțini și-ar fi putut imagina că supranumerarul, deși în curs de dezvoltare dinamic, principatul Moscovei va fi în cele din urmă câștigătorul în această luptă titanică. Dar deja la mai puțin de un secol după prăbușirea Hoardei, sub țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic, Moscova avea să unească în jurul ei toate principatele ruse și să cucerească o parte semnificativă a Hoardei. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. sub Ecaterina a II-a, aproape întregul teritoriu al Hoardei de Aur s-ar afla sub stăpânirea Moscovei. După ce au învins Crimeea și Lituania, nobilii victorioși ai reginei germane au pus un punct gras și final în disputa veche de secole cu privire la moștenirea Hoardei. Mai mult, la mijlocul secolului al XX-lea, sub Iosif Stalin, pentru o scurtă perioadă de timp, moscoviții aveau să creeze un protectorat asupra întregului teritoriu al Marelui Imperiu Mongol, creat în secolul al XIII-lea. munca și geniul Marelui Genghis Han, inclusiv China. Și în toată această istorie post-Hordă, cazacii au avut cea mai vie și mai activă parte. Iar marele scriitor rus L. N. Tolstoi credea că „întreaga istorie a Rusiei a fost făcută de cazaci”. Și deși această afirmație, desigur, este o exagerare, dar, privind istoria statului rus cu o privire atentă, putem afirma că toate evenimentele militare și politice semnificative din Rusia nu au trecut fără participarea cea mai activă a cazacilor. . Dar toate acestea vor veni mai târziu.

Și în 1552, țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic a întreprins o campanie împotriva celui mai puternic dintre aceste hanate - moștenitorii Hoardei - Kazan. Până la zece mii de cazaci Don și Volga au participat la acea campanie ca parte a armatei ruse. Raportând această campanie, cronica notează că Suveranul i-a ordonat prințului Petru Serebryani să plece de la Nijni Novgorod la Kazan, „... și cu el copiii boieri și arcașii și cazacii...”. Două mii și jumătate de cazaci sub comanda lui Sevryuga și Elka au fost trimiși de la Meshchera la Volga pentru a bloca transportul. În timpul năvălirii din Kazan, Don atamanul Misha Cherkashenin s-a remarcat prin cazacii săi. Iar legenda cazacului spune că în timpul asediului Kazanului, tânărul cazac de Volga Yermak Timofeev, deghizat în tătar, a intrat în Kazan, a examinat cetatea și, întorcându-se, a indicat locurile cele mai avantajoase pentru aruncarea în aer a zidurilor cetății.

După căderea Kazanului și anexarea Hanatului Kazan la Rusia, situația militaro-politică s-a schimbat dramatic în favoarea Moscoviei. Deja în 1553, prinții kabardieni au sosit la Moscova pentru a-l bate pe țar cu fruntea, astfel încât să-i ia în cetățenie și să-i protejeze împotriva hanului Crimeea și a hoardelor Nogai. Cu această ambasadă, ambasadorii au sosit la Moscova de la cazacii Grebensky, care locuiau de-a lungul râului Sunzha și se învecinau cu kabardienii. În același an, regele siberian Edigei a trimis doi oficiali la Moscova cu daruri și s-a angajat să plătească tribut regelui Moscovei. Mai mult, Ivan cel Groaznic a stabilit guvernatorilor sarcina de a captura Astrakhanul și de a cuceri Hanatul Astrahan. Statul moscovit urma să fie întărit pe toată lungimea Volgăi. Anul următor, 1554, a fost plin de evenimente pentru Moscova. Cu ajutorul cazacilor și al trupelor moscovite, Derviș-Ali a fost plasat pe tronul Hanatului Astrahan cu obligația de a plăti tribut statului moscovit. După Astrahan, hatmanul Vyshnevetsky s-a alăturat cazacilor Niprului în slujba țarului Moscovei. Prințul Vishnevetsky provenea din familia Gediminovici și era un susținător al apropierii ruso-lituaniene. Pentru aceasta, a fost reprimat de regele Sigismund I și a fugit în Turcia. Întors din Turcia, cu permisiunea regelui, a devenit șeful vechilor orașe cazaci Kanev și Cherkasy. Apoi a trimis ambasadori la Moscova, iar țarul l-a acceptat în serviciu cu „cazacism”, a emis un salvaconduit și a trimis un salariu.

În ciuda trădării protejatului rus Dervish-Ali, Astrahanul a fost în curând cucerit, dar transportul maritim de-a lungul Volgăi era în puterea totală a cazacilor. Cazacii din Volga erau deosebit de numeroși la acea vreme și „stau” atât de ferm în munții Zhiguli, încât practic nicio caravană nu a trecut fără răscumpărare sau a fost jefuită. Natura însăși, după ce a creat bucla Zhiguli pe Volga, a avut grijă de comoditatea extremă a acestui loc pentru un astfel de pescuit. În această privință, cronicile ruse notează pentru prima dată în mod special cazacii din Volga - în 1560 este scris: „... Cazacii la hoți de-a lungul Volgăi... Cuviosul Suveran și-a trimis guvernatorul la ei cu mulți militari. și le-a poruncit să imati și să spânzureze .. .”. Cazacii din Volga consideră că anul 1560 este anul vechimii (formației) al Oștii Cazacilor din Volga. Ivan al IV-lea cel Groaznic nu a putut pune în pericol întregul comerț răsăritean și, scos din răbdare de atacul cazacilor asupra ambasadorului său, la 1 octombrie 1577, îl trimite pe stolnikul Ivan Murașkin la Volga cu ordinul „... hoții’ Cazacii din Volga să fie torturați, executați și spânzurați”. În multe lucrări despre istoria cazacilor, se menționează că, din cauza represiunilor guvernamentale, mulți cazaci liberi din Volga au plecat - unii către Terek și Don, alții către Yaik (Ural), alții, conduși de atamanul Yermak Timofeevici, către orașele Chusovsky pentru a servi negustorilor Stroganov și de acolo în Siberia. După ce a învins complet cea mai mare armată de cazaci din Volga, Ivan al IV-lea cel Groaznic a efectuat prima (dar nu ultima) dezackizare pe scară largă din istoria Rusiei.

VOLZHSKY ATAMAN YERMAK TIMOFEEVICH

Cel mai legendar erou al atamanilor cazaci din secolul al XVI-lea este, fără îndoială, Ermolai Timofeevich Tokmak (prin porecla cazacului Ermak), care a cucerit Hanatul siberian și a pus bazele Armatei cazaci siberieni. Chiar înainte de a intra în cazaci, în tinerețea sa, acest fiu Timofeev, locuitor din Pomerania, Yermolai, pentru puterea sa remarcabilă și calitățile de luptă, și-a primit prima și nu bolnavă poreclă Tokmak (tokmak, tokmach - un bătător masiv de lemn pentru zdrobirea pământului). Da, iar în cazacii Ermak, se pare, tot de la o vârstă fragedă. Nimeni nu-l cunoștea pe Yermak mai bine decât camarazii săi de arme - veterani ai „capturii din Siberia”. În anii lor de declin, cei care au fost cruțați de moarte au trăit în Siberia. Potrivit cronicii lui Esipov, întocmite după memoriile camarazilor și adversarilor încă în viață ai lui Yermak, înainte de campania din Siberia, cazacii Ilyin și Ivanov îl cunoșteau deja și au slujit cu Yermak în sate cel puțin douăzeci de ani. Cu toate acestea, această perioadă a vieții atamanului nu este documentată.

Potrivit surselor poloneze, în iunie 1581, Yermak, în fruntea flotilei cazaci din Volga, a luptat în Lituania împotriva trupelor polono-lituaniene ale regelui Stefan Batory. În acest moment, prietenul și asociatul său Ivan Koltso a luptat în stepele Trans-Volga cu Hoarda Nogai. În ianuarie 1582, Rusia a încheiat pacea Yam-Zapolsky cu Polonia și Yermak a avut ocazia să se întoarcă în țara natală. Detașamentul lui Yermak ajunge pe Volga și în Zhiguli se unește cu detașamentul lui Ivan Koltso și alți „atamani de hoți”. Până astăzi există satul Ermakovo. Aici (conform altor surse de pe Yaik) sunt găsiți de un mesager din Stroganov, un bogat negustor de sare din Permian, cu propunerea de a merge în serviciul lor. Pentru a-și proteja posesiunile, Stroganovilor li s-a permis să construiască fortărețe și să țină în ele detașamente armate. În plus, un detașament de trupe moscovite a fost situat în mod constant în limitele pământului permian în cetatea Cherdyn. Convertirea Stroganovilor a dus la o scindare între cazaci. Atamanul Bogdan Barbosha, care fusese anterior asistentul șef al lui Ivan Koltso, a refuzat hotărât să fie angajat de negustorii Perm. Barbosha a luat cu el câteva sute de cazaci la Yaik. După ce Barbosha și susținătorii săi au părăsit cercul, majoritatea din cerc a trecut la Yermak și satele sale. Știind că pentru înfrângerea caravanei țarului, Yermak fusese deja condamnat la încadrare, iar Inelul la spânzurare, cazacii acceptă invitația Stroganovilor de a merge în orașele lor Chusovskie pentru a se proteja de raidurile tătarilor siberieni. A mai fost și un alt motiv. În acel moment, o mare răscoală a popoarelor din Volga ardea pe Volga de câțiva ani. După încheierea războiului din Livonian, din aprilie 1582, navele țarului au început să sosească pe Volga pentru a înăbuși răscoala. Cazacii liberi s-au trezit, parcă, între un ciocan și o nicovală. Ei nu au vrut să ia parte la acțiuni împotriva rebelilor, dar nici ei nu au luat parte. Au decis să părăsească Volga. În vara anului 1582, un detașament de Yermak și căpetenii Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov, supranumit Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin, în număr de 540 de oameni de-a lungul Volgăi și Kama, se ridică pe pluguri la orașele Chusovsky. Stroganov i-au dat lui Yermak niște arme, dar acestea erau nesemnificative, deoarece întreaga echipă a lui Yermak avea arme excelente.

Profitând de momentul convenabil când prințul siberian Alei cu cele mai bune trupe a pornit într-un raid asupra cetății permiane din Cherdyn, iar Khanul siberian Kuchum era ocupat să lupte cu picioarele, Yermak însuși întreprinde o invazie îndrăzneață a pământurilor sale. A fost un plan extrem de îndrăzneț și îndrăzneț, dar periculos. Orice greșeală de calcul sau accident i-a lipsit pe cazaci de orice șansă de întoarcere și salvare. Dacă ar fi fost învinși, contemporanii și urmașii ar fi scris-o cu ușurință drept nebunia curajoșilor. Dar yermakoviții au câștigat, iar câștigătorii nu sunt judecați, sunt admirați. Vom admira si noi. Navele comerciale ale lui Stroganov au arat de mult râurile Ural și Siberia, iar oamenii lor cunoșteau bine regimul acestor căi navigabile. În zilele viiturii de toamnă, apa din râurile și pâraiele de munte s-a ridicat după ploi abundente, iar trecătorile de munte au devenit accesibile pentru transport. În septembrie, Yermak ar putea traversa Uralii, dar dacă ar zăbovi acolo până la sfârșitul inundațiilor, cazacii săi nu și-ar putea trage corăbiile înapoi prin trecători. Ermak a înțeles că doar un atac rapid și brusc l-ar putea duce la victorie și, prin urmare, s-a grăbit cu toată puterea. Oamenii lui Yermak au depășit de mai multe ori trecerea multiverstă dintre Volga și Don. Dar depășirea trecătorilor de munte Ural a fost asociată cu dificultăți incomparabil mai mari. Cu toporul în mână, cazacii și-au făcut drumul, au curățat dărâmăturile, au doborât copacii, au tăiat luminișul. Nu au avut timp și energie să niveleze poteca stâncoasă, drept urmare nu au putut trage navele de-a lungul solului folosind role. Potrivit participanților la campanie din cronica Esipov, aceștia au târât navele în sus „pe ei înșiși”, cu alte cuvinte, pe mâini. Prin trecerile Tagil, Yermak a părăsit Europa și a coborât din „Piatra” (Munții Urali) în Asia. În 56 de zile, cazacii au parcurs peste 1.500 km, inclusiv aproximativ 300 km în amonte de-a lungul râurilor Chusovaya și Serebryanka și 1.200 km de-a lungul râurilor siberiene și au ajuns la Irtysh. Acest lucru a fost posibil datorită unei discipline de fier și a unei organizări militare solide. Yermak a interzis categoric orice luptă minoră cu nativii pe drum, doar înainte. Pe lângă căpetenii, cazacii erau comandați de chiriași, penticostali, centurioni și căpitani. Cu detașamentul erau trei preoți ortodocși și un preot-sfidător. Yermak în campanie a cerut cu strictețe respectarea tuturor posturilor și sărbătorilor ortodoxe.

Și acum treizeci de pluguri cazaci navighează de-a lungul Irtișului. În față, vântul clătește steagul cazacului: albastru cu chenar roșu lat. Kumach este brodat cu modele, în colțurile bannerului sunt rozete bizare. În centru, pe un câmp albastru, sunt două figuri albe care stau una față de cealaltă pe picioarele din spate, un leu și un cal ingor cu un corn pe frunte, personificarea „prudenței, purității și severității”. Yermak a luptat cu acest steag împotriva lui Stefan Batory în Occident și a venit cu el în Siberia. În același timp, cea mai bună armată siberiană, condusă de țarevici Aley, a luat cu asalt, fără succes, fortăreața rusă Cherdyn din regiunea Perm. Apariția pe Irtysh a flotilei cazaci a lui Yermak a fost o surpriză completă pentru Kuchum. S-a grăbit să adune tătari din ulusele din apropiere, precum și prinți Mansi și Khanty cu detașamente, pentru a-și apăra capitala. Tătarii au înființat în grabă fortificații (crestături) pe Irtysh la Capul Chuvashev și au plasat o mulțime de soldați pe jos și cai de-a lungul întregii coaste. Pe 26 octombrie, pe Capul Chuvashov, pe malul Irtișului, a izbucnit o bătălie grandioasă, care a fost condusă de însuși Kuchum din partea opusă. În această bătălie, cazacii au folosit cu succes tehnica veche și preferată a „rook rati”. O parte din cazaci cu efigii din tufiș, îmbrăcați într-o rochie de cazac, au navigat pe pluguri vizibile de pe mal și au schimbat continuu foc cu malul, iar detașamentul principal a aterizat liniștit pe mal și, pe jos, a atacat rapid cavaleria lui Kuchum. iar trupele de picior din spate şi l-au răsturnat . Prinții Khanty, înspăimântați de salve, au fost primii care au părăsit câmpul de luptă. Exemplul lor a fost urmat de războinicii Mansi, care s-au refugiat după retragerea în mlaștinile impenetrabile Yaskalba. În această bătălie, trupele lui Kuchum au fost complet învinse, Mametkul a fost rănit și a scăpat în mod miraculos de capturare, Kuchum însuși a fugit, iar Yermak și-a ocupat capitala Kashlyk.

Orez. 2 Cucerirea Hanatului Siberian

În curând cazacii au ocupat orașele Yepanchin, Chingi-Tura și Isker, subjugând prinții și regii locali. Triburile locale Khanty-Mansiysk, împovărate de puterea lui Kuchum, au dat dovadă de pace față de ruși. Deja la patru zile după bătălie, primul boier prinț cu colegi de trib a apărut în Kashlyk și a adus cu el o mulțime de provizii. Tătarii, care au fugit din vecinătatea Kashlykului, au început să se întoarcă în iurtele lor împreună cu familiile lor. Cursa fulgerătoare a fost un succes. Prada bogată a căzut în mâinile cazacilor. Cu toate acestea, era prematur să sărbătorim victoria. La sfârșitul toamnei, cazacii nu mai puteau porni la întoarcere. A început iarna aspră din Siberia. Gheața leagă râurile, care serveau drept singur mijloc de comunicare. Cazacii au fost nevoiți să tragă bărcile la țărm. A început prima lor colibă ​​grea de iarnă.

Kuchum s-a pregătit cu grijă să dea o lovitură mortală cazacilor și să-și elibereze capitalul. Cu toate acestea, vrând-nevrând, a trebuit să le acorde cazacilor mai mult de o lună de răgaz: trebuia să aștepte întoarcerea detașamentelor lui Aley din spatele Uralului. Întrebarea era despre existența Hanatului Siberian. Prin urmare, mesagerii au galopat până la toate capetele vastului „regat” cu ordin de a aduna forțele militare. Sub bannerele khanului, erau chemați toți cei care erau capabili să poarte arme. Kuchum a încredințat din nou comanda nepotului său Mametkul, care a avut de-a face cu rușii de mai multe ori. Mametkul a mers să elibereze Kashlyk, având la dispoziție peste 10 mii de soldați. Cazacii se puteau apăra de tătari plantând în Kashlyk. Dar au preferat atacul în locul apărării. Pe 5 decembrie, Yermak a atacat armata tătară care înainta la 15 verste la sud de Kashlyk, în zona Lacului Abalak. Bătălia a fost grea și sângeroasă. Mulți tătari au murit pe câmpul de luptă, dar cazacii au suferit și ei pierderi grele. Odată cu apariția întunericului nopții, lupta s-a oprit de la sine. Nenumăratele armate tătare s-au retras. Spre deosebire de prima bătălie de la Capul Chuvashev, de data aceasta nu a existat nicio fugă inamică în mijlocul bătăliei. Nu se punea problema prinderii comandantului lor șef. Cu toate acestea, Yermak a câștigat cea mai glorioasă dintre victoriile sale asupra forțelor combinate ale întregului regat Kuchumov. Apele râurilor siberiene erau acoperite cu gheață și zăpadă impenetrabilă. Bărcile cazaci au fost de mult trase la țărm. Toate căile de evacuare au fost întrerupte. Cazacii s-au luptat cu furie cu inamicul, realizând că ori victoria, ori moartea îi așteaptă. Pentru fiecare cazac au fost mai mult de douăzeci de dușmani. Această bătălie a arătat eroismul și superioritatea morală a cazacilor, a însemnat cucerirea completă și definitivă a Hanatului Siberian.

Pentru a-l informa pe țar despre cucerirea regatului siberian în primăvara anului 1583, Yermak a trimis un detașament de 25 de cazaci conduși de Ivan Koltso lui Ivan al IV-lea cel Groaznic. Nu a fost o alegere întâmplătoare. Potrivit istoricului cazac A.A. Gordeev, Ivan Koltso este nepotul mitropolitului în dizgrație Filip, care a fugit în Volga, și fostul okolnich al țarului Ivan Kolychev, urmașul numeroasei, dar dezonorate familii de boieri a Kolychevs. Cu ambasada au fost trimise cadouri, yasak, captivi nobili și o petiție, în care Yermak a cerut iertare pentru greșelile sale anterioare și a cerut să trimită un voievod cu un detașament de trupe în Siberia pentru a ajuta. Moscova la acea vreme era greu presată de eșecurile războiului din Livonian. Înfrângerile militare au urmat una după alta. Succesul unui pumn de cazaci care au învins regatul siberian a fulgerat ca fulgerul în întuneric, lovind imaginația contemporanilor. Ambasada lui Yermak, condusă de Ivan Koltso, a fost primită foarte solemn la Moscova. Potrivit contemporanilor, la Moscova nu a existat o asemenea bucurie de la cucerirea Kazanului. „Ermak cu tovarășii săi și toți cazacii au fost iertați de țar pentru toate greșelile lor anterioare, țarul a dat daruri lui Ivan Koltso și cazacilor care au sosit cu el. Yermak a primit o haină de blană de pe umărul țarului, o armură de luptă și o scrisoare în numele său, în care țarul i-a acordat lui ataman Yermak să scrie drept prinț siberian...”. Ivan cel Groaznic a ordonat să trimită un detașament de arcași de 300 de oameni, condus de prințul Semyon Bolhovsky, pentru a-i ajuta pe cazaci. Concomitent cu detașamentul Koltso, Yermak l-a trimis pe Ataman Alexander Cherkas la Don și Volga cu cazaci pentru a recruta voluntari. După ce a vizitat satele, Cherkas a ajuns și la Moscova, unde a muncit mult și din greu și a căutat să trimită ajutor în Siberia. Dar Cherkas s-a întors în Siberia cu un nou mare detașament, când nici Yermak, nici Koltso, care se întorsese mai devreme în Siberia, nu erau deja mort. Cert este că în primăvara anului 1584 au avut loc mari schimbări la Moscova - Ivan al IV-lea a murit în palatul său de la Kremlin, au avut loc tulburări la Moscova. În confuzia generală, expediția siberiană a fost uitată pentru o vreme. Au trecut aproape doi ani înainte ca cazacii liberi să primească ajutor de la Moscova. Ce le-a permis să rămână în Siberia cu forțe și resurse mici atât de mult timp?

Ermak a supraviețuit pentru că cazacii și căpeteniile au avut experiența unor războaie lungi atât cu cea mai avansată armată europeană de atunci, Stefan Batory, cât și cu nomazii din „câmpul sălbatic”. De mulți ani, taberele și cartierele lor de iarnă au fost întotdeauna înconjurate de nobili sau Hoardă. Cazacii au învățat să-i învingă, în ciuda superiorității numerice a inamicului. Un motiv important pentru succesul expediției lui Yermak a fost instabilitatea internă a Hanatului Siberian. De când Kuchum l-a ucis pe Khan Edigei și a luat stăpânirea tronului său, au trecut mulți ani, plini de războaie sângeroase necontenite. Unde prin forță, unde prin viclenie și înșelăciune, Kuchum a umilit murzas (prinții) tătari recalcitranti și a impus tribut triburilor Khanty-Mansiysk. La început, Kuchum, la fel ca Yedigey, a adus un omagiu Moscovei, dar după ce a intrat în forță și a primit vești despre eșecurile trupelor moscovite pe frontul de vest, a luat o poziție ostilă și a început să atace ținuturile permiene aparținând lui Stroganov. Înconjurându-se cu o gardă de nogaii și kirghizi, și-a consolidat puterea. Dar primele eșecuri militare au dus imediat la reluarea luptei intestine în rândul nobilimii tătare. Fiul ucisului Edigei Seid Khan, care se ascundea în Bukhara, s-a întors în Siberia și a început să-l amenințe pe Kuchum cu răzbunare. Cu ajutorul său, Yermak a restabilit fosta comunicare comercială a Siberiei cu Yurdzhent, capitala Hoardei Albe, situată pe malul Mării Aral. Vecinul Murza Kuchum Seinbakhta Tagin i-a oferit lui Yermak locația Mametkul, cel mai proeminent dintre liderii militari tătari. Capturarea lui Mametkul l-a lipsit pe Kuchum de o sabie de încredere. Nobilimea, temându-se de Mametkul, a început să părăsească curtea hanului. Karachi, demnitarul șef al lui Kuchum, care aparținea unei puternice familii tătare, a încetat să se supună hanului și a migrat împreună cu soldații săi în partea superioară a Irtyshului. Regatul siberian se destrama în fața ochilor noștri. Puterea lui Kuchum nu mai era recunoscută de mulți prinți și bătrâni locali Mansi și Khanty. Unii dintre ei au început să-l ajute pe Yermak cu mâncare. Printre aliații atamanului s-au numărat Alachey, prințul celui mai mare principat Khanty din regiunea Ob, prințul Khanty Boier, prinții Mansi Ishberdey și Suklem din locurile Yaskalba. Ajutorul lor a fost de neprețuit pentru cazaci.

Orez. 3.4 Ermak Timofeevici și jurământul împăraților siberiei față de el

După mari întârzieri, voievodul S. Bolhovsky a ajuns în Siberia cu un detașament de 300 de arcași cu mare întârziere. Yermak, obosit de noii captivi nobili conduși de Mametkul, s-a grăbit să-i trimită imediat, în ciuda iernii care se apropia, la Moscova cu capul de arcaș Kireev. Aprovizionarea nu i-a plăcut puțin pe cazaci. Arcașii erau slab pregătiți, și-au risipit proviziile pe parcurs și îi așteptau încercări grele înainte. Iarna 1584-1585 în Siberia a fost foarte grav și a fost deosebit de dificil pentru ruși, proviziile s-au epuizat, a început foametea. Până în primăvară, toți arcașii, împreună cu prințul Bolhovsky și o parte semnificativă a cazacilor, au murit de foame și frig. În primăvara anului 1585, demnitarul lui Kuchum, Murza Karacha, a atras în mod fraudulos un detașament de cazaci condus de Ivan Koltso la un ospăț și noaptea, după ce i-a atacat, i-a măcelărit pe toți somnoros. Numeroase detașamente din Karachi l-au ținut pe Kashlyk în ring, sperând să-i înfometeze pe cazaci. Yermak a așteptat cu răbdare momentul să lovească. Sub acoperirea nopții, cazacii trimiși de el, în frunte cu Matvey Meshcheryak, au mers în secret spre sediul din Karachi și l-au învins. Doi fii din Karachi au fost uciși în luptă, el însuși abia a scăpat de moarte, iar armata sa a fugit din Qashlyk în aceeași zi. Yermak a câștigat o altă victorie strălucitoare asupra a numeroși inamici. În curând, mesagerii negustorilor din Bukhara au sosit la Yermak cu o cerere de a-i proteja de arbitrariul lui Kuchum. Yermak împreună cu restul armatei - aproximativ o sută de oameni - au pornit în campanie. Sfârșitul primei expediții din Siberia este învăluit într-un văl dens de legende. Pe malurile Irtysh, lângă gura râului Vagai, unde detașamentul lui Yermak și-a petrecut noaptea, Kuchum i-a atacat în timpul unei furtuni groaznice și furtuni cu tunet. Yermak a evaluat situația și a ordonat să urce la bordul plugurilor. Între timp, tătarii intraseră deja în tabără. Yermak a fost ultimul care s-a retras, acoperindu-i pe cazaci. Un nor de săgeți a fost tras de arcașii tătari. Săgețile au străpuns pieptul lat al lui Yermak Timofeevici. Apele rapide și înghețate ale râului Irtysh l-au înghițit pentru totdeauna...

Această expediție din Siberia a durat trei ani. Foamete și lipsuri, înghețuri severe, bătălii și pierderi - nimic nu i-ar putea opri pe cazacii liberi, nu le-ar putea rupe voința de a câștiga. Timp de trei ani, echipa lui Yermak nu a cunoscut înfrângerea de la numeroși inamici. În ultima încăierare a nopții, detașamentul rărit s-a retras, suferind puține pierderi. Dar a pierdut un lider încercat și testat. Fără el, expediția nu ar putea continua. Ajuns în Kashlyk, Matvey Meshcheryak a adunat Cercul, în care cazacii au decis să meargă la Volga pentru ajutor. Yermak a adus 540 de luptători în Siberia și doar 90 de cazaci au supraviețuit. Cu atamanul Matvey Meshcheryak, s-au întors în Rusia. Deja în 1586, un alt detașament de cazaci din Volga a venit în Siberia și a fondat acolo primul oraș rusesc - Tyumen, care a servit drept bază pentru viitoarea armată cazacă siberiană și începutul epopeei incredibil de sacrificiale și eroice ale cazacilor siberieni. Și la treisprezece ani după moartea lui Yermak, guvernatorii țariști l-au învins în cele din urmă pe Kuchum.

Istoria expediției din Siberia a fost bogată în multe evenimente incredibile. Destinele oamenilor au suferit schimbări instantanee și incredibile, iar zigzagurile și bibelourile politicii de la Moscova nu încetează să uimească nici astăzi. Povestea prințului Mametkul poate servi drept un exemplu viu în acest sens. După moartea Teribilului, nobilimea a încetat să mai ia în considerare ordinele slabului țar Fiodor. Boierii și nobilimea capitalei, din orice motiv, au început dispute locale. Fiecare cerea posturi mai înalte pentru sine, referindu-se la „rasa” și la serviciul strămoșilor săi. Boris Godunov și Andrei Shchelkalov au găsit în cele din urmă o modalitate de a raționa cu nobilimea. Prin ordinul lor, Ordinul de descărcare a anunțat numirea tătarilor în serviciu în cele mai înalte posturi militare. Cu ocazia războiului așteptat cu suedezii, a fost întocmită o listă de regimente. Conform acestui tablou, Simeon Bekbulatovici a preluat postul de prim guvernator al unui regiment mare - comandant șef al armatei de câmp. Comandantul regimentului de mâna stângă era ... „Tsarevich Mametkul al Siberiei”. Bătut și învins de două ori de Yermak, capturat și pus într-o groapă de cazaci, Mametkul a fost tratat cu amabilitate la curtea regală și numit într-unul dintre cele mai înalte posturi din armata rusă.

În dezvoltarea oricărei națiuni, au existat momente în care un anumit grup etnic s-a separat și, prin urmare, a creat un strat cultural separat. În unele cazuri, astfel de elemente culturale au coexistat pașnic cu națiunea lor și cu lumea în întregime, în altele au luptat pentru un loc egal sub soare. Un exemplu de astfel de grup etnic războinic poate fi considerat un astfel de strat al societății precum cazacii. Reprezentanții acestui grup cultural s-au distins întotdeauna printr-o viziune deosebită asupra lumii și o religiozitate foarte acută. Până în prezent, oamenii de știință nu își pot da seama dacă acest strat etnic al poporului slav este o națiune separată. Istoria cazacilor datează din îndepărtatul secol al XV-lea, când statele Europei erau înfundate în războaie intestine și răsturnări dinastice.

Etimologia cuvântului „cazac”

Mulți oameni moderni au o idee generală că un cazac este un războinic sau un tip de războinic care a trăit într-o anumită perioadă istorică și a luptat pentru libertatea lor. Cu toate acestea, o astfel de interpretare este destul de seacă și departe de adevăr, dacă luăm în considerare și etimologia termenului „cazac”. Există mai multe teorii principale despre originea cuvântului, de exemplu:

turcesc („Cazacul” este un om liber);

Cuvântul vine de la kosogs;

turcă („kaz”, „cazac” înseamnă „gâscă”);

Cuvântul provine de la termenul „capre”;

teoria mongolă;

Teoria Turkestanului - că acesta este numele triburilor nomadice;

În limba tătară, „cazacul” este un războinic de avangardă în armată.

Există și alte teorii, fiecare dintre ele explicând acest cuvânt în moduri complet diferite, dar este posibil să se evidențieze cea mai rațională bob din toate definițiile. Cea mai comună teorie spune că cazacul era un om liber, dar înarmat, gata să atace și să lupte.

Origine istorică

Istoria cazacilor începe în secolul al XV-lea și anume din 1489 – momentul în care a fost menționat pentru prima dată termenul de „cazac”. Patria istorică a cazacilor este Europa de Est, sau mai bine zis, teritoriul așa-numitului câmp sălbatic (Ucraina modernă). De menționat că în secolul al XV-lea teritoriul numit era neutru și nu aparținea atât țaratului rus, cât și Poloniei.

Practic, teritoriul „Câmpului Sălbatic” a fost supus unor raiduri constante. Așezarea treptată a imigranților atât din Polonia, cât și din Regatul Rusiei pe aceste meleaguri a influențat dezvoltarea unei noi moșii – cazacii. De fapt, istoria cazacilor începe din momentul în care oamenii obișnuiți, țăranii, încep să se stabilească pe ținuturile Câmpului Sălbatic, creând în același timp propriile formațiuni militare autonome pentru a lupta împotriva raidurilor tătarilor și a altora. naţionalităţi. Până la începutul secolului al XVI-lea, regimentele cazaci deveniseră o forță militară puternică, ceea ce a creat mari dificultăți pentru statele vecine.

Crearea Sich-ului Zaporozhian

Conform datelor istorice cunoscute astăzi, prima încercare de autoorganizare de către cazaci a fost făcută în 1552 de prințul lui Volyn Vyshnevetsky, mai cunoscut sub numele de Bayda.

Pe cheltuiala sa, a creat o bază militară, Zaporizhzhya Sich, care a fost situată pe ea. Întreaga viață a cazacilor curgea pe ea. Locația era convenabilă din punct de vedere strategic, deoarece Sich-ul a blocat trecerea tătarilor din Crimeea și era, de asemenea, în imediata apropiere a graniței Poloniei. Mai mult, amplasarea teritorială pe insulă a creat mari dificultăți pentru asaltul asupra Sich-ului. Khortitskaya Sich nu a durat mult, deoarece în 1557 a fost distrus, dar până în 1775, astfel de fortificații au fost construite după același tip - pe insulele fluviale.

Încercările de a-i supune pe cazaci

În 1569, a fost format un nou stat lituano-polonez - Commonwealth. Desigur, această unire mult așteptată a fost foarte importantă atât pentru Polonia, cât și pentru Lituania, iar cazacii liberi de la granițele noului stat au acționat împotriva intereselor Commonwealth-ului. Desigur, astfel de fortificații au servit ca un scut excelent împotriva raidurilor tătarilor, dar erau complet scăpate de sub control și nu țineau cont de autoritatea coroanei. Astfel, în 1572, regele Commonwealth-ului a emis un universal, care reglementa angajarea a 300 de cazaci în slujba coroanei. Au fost înscriși în listă, registru, care a dus la numele lor - cazaci înregistrați. Astfel de unități au fost întotdeauna în deplină pregătire pentru luptă pentru a respinge cât mai repede posibil raidurile tătarilor la granițele Commonwealth-ului, precum și pentru a suprima revoltele țărănești care apar periodic.

Revolte cazaci pentru independența religios-națională

Din 1583 până în 1657, unii conducători cazaci au ridicat revolte pentru a se elibera de influența Commonwealth-ului și a altor state care au încercat să subjugă pământurile Ucrainei încă neformate.

Cea mai puternică dorință de independență a început să se manifeste în rândul clasei cazaci după 1620, când hatmanul Sahaidachny, împreună cu întreaga armată Zaporozhiană, s-au alăturat Frăției de la Kiev. O astfel de acțiune a marcat coeziunea tradițiilor cazaci cu credința ortodoxă.

Din acel moment, bătăliile cazacilor au purtat nu doar o eliberare, ci și un caracter religios. Tensiunea tot mai mare dintre cazaci și Polonia a dus la faimosul război de eliberare națională din 1648-1654, condus de Bohdan Hmelnițki. În plus, ar trebui evidențiate revolte nu mai puțin semnificative, și anume: revolta lui Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk și alții.

Dezackizarea în timpul Imperiului Rus

După războiul de eliberare națională nereușită din secolul al XVII-lea, precum și tulburările care au început, puterea militară a cazacilor a fost subminată semnificativ. În plus, cazacii au pierdut sprijinul din partea Imperiului Rus după ce au trecut de partea Suediei în bătălia de la Poltava, în care armata cazaci a fost condusă de

Ca urmare a acestei serii de evenimente istorice, în secolul al XVIII-lea începe un proces dinamic de dezackizare, care a atins apogeul în timpul împărătesei Ecaterina a II-a. În 1775, Zaporozhian Sich a fost lichidat. Cu toate acestea, cazacilor li s-a dat de ales: să meargă pe drumul lor (să ducă o viață țărănească obișnuită) sau să se alăture husarilor, de care mulți au profitat. Cu toate acestea, a rămas o parte semnificativă a armatei cazaci (aproximativ 12.000 de oameni), care nu a acceptat oferta Imperiului Rus. Pentru a asigura fosta siguranță a granițelor, precum și pentru a legitima într-un fel „rămășițele cazaci”, la inițiativa lui Alexandru Suvorov, în 1790 a fost creată Gazda Cazaci de la Marea Neagră.

Cazacii Kuban

Cazacii din Kuban, sau cazacii ruși, au apărut în 1860. S-a format din mai multe formațiuni militare de cazaci care existau la acea vreme. După mai multe perioade de dezackizare, aceste formațiuni militare au devenit parte profesională a forțelor armate ale Imperiului Rus.

Cazacii din Kuban aveau sediul în regiunea Caucazului de Nord (teritoriul modernului Teritoriu Krasnodar). Baza cazacilor din Kuban a fost armata de cazaci de la Marea Neagră și armata de cazaci caucaziani, care a fost desființată ca urmare a sfârșitului războiului caucazian. Această formațiune militară a fost creată ca forță de frontieră pentru a controla situația din Caucaz.

Războiul din acest teritoriu s-a încheiat, dar stabilitatea era în permanență amenințată. Cazacii ruși au devenit un excelent tampon între Caucaz și Imperiul Rus. În plus, reprezentanții acestei armate au fost implicați în timpul Marelui Război Patriotic. Până în prezent, viața cazacilor din Kuban, tradițiile și cultura lor au fost păstrate datorită societății cazaci militare Kuban formate.

Don Cazaci

Cazacii Don este cea mai veche cultură cazacă, care a apărut în paralel cu cazacii din Zaporojie la mijlocul secolului al XV-lea. Cazacii Don au fost localizați pe teritoriul regiunilor Rostov, Volgograd, Lugansk și Donețk. Numele armatei este asociat istoric cu râul Don. Principala diferență dintre cazacii Don și alte formațiuni cazaci este că s-a dezvoltat nu doar ca unitate militară, ci și ca grup etnic cu propriile sale caracteristici culturale.

Cazacii Don au colaborat activ cu cazacii Zaporizhian în multe bătălii. În timpul Revoluției din octombrie, armata Don și-a întemeiat propriul stat, dar centralizarea Mișcării Albe pe teritoriul său a dus la înfrângere și represiuni ulterioare. Rezultă că Cazacul Don este o persoană care aparține unei formațiuni sociale speciale bazate pe factorul etnic. Cultura cazacilor Don s-a păstrat în vremea noastră. Pe teritoriul Federației Ruse moderne locuiesc aproximativ 140 de mii de oameni, care își notează naționalitatea drept „cazaci”.

Rolul cazacilor în cultura mondială

Astăzi, istoria, viața cazacilor, tradițiile militare și cultura lor sunt studiate activ de oamenii de știință din întreaga lume. Fără îndoială, cazacii nu sunt doar formațiuni militare, ci un grup etnic separat care și-a construit propria cultură specială timp de câteva secole la rând. Istoricii moderni lucrează la recrearea celor mai mici fragmente din istoria cazacilor pentru a perpetua memoria acestui mare izvor al unei culturi speciale est-europene.