Nezmieriteľný hrdý duch, potom Mtsyri je muž, ktorý vstupuje do boja s osudom a trhá putá predurčenia.

Belinsky nazval „Mtsyri“ obľúbeným ideálom básnika. prečo? Čo Lermontov na človeku oceňuje, čo vyzdvihuje? Belinsky to definoval takto: „ohnivá duša“, „mocný duch“, „gigantická príroda“. „Ohnivá duša“ robí z mladého mnícha vášnivú bytosť. „Mocný duch“ sa prejavuje v nebojácnom boji medzi Mtsyri a leopardom. Vďaka „obrovskej prírode“ je Mtsyri príbuzným „ľudom starých čias“, do ktorých krajiny sníva o návrate.

Španiel, Arsenij, Mtsyri sú mnísi, ale je v nich málo mníšstva, sú emocionálne, vášnivé povahy. Nie pre nich je tvrdý kláštorný zákon, proti ktorému sa srdce búri:

Spája troch hrdinov Lermontovových básní a romantický konflikt so svetom: Mtsyri je pre ľudí cudzí, Arsenij je obklopený nepriateľmi, Španiel „nič od ľudí neočakáva“. Ale na rozdiel od „Vyznania“ a „Boyar Orsha“, „Mtsyri“ nespomína lásku ako vedúcu silu. „Jed lásky“ neotrávil Mtsyriho srdce: mladý muž sa snaží nájsť svoju vlasť, „ľahnúť si na svoju hruď“.

V Lermontovovej mladistvej básni „Vyznanie“ hrdina porušil mníšsky zákon kvôli žene. V mene lásky pácha záhadný, čitateľom neznámy zločin, je súdený „za čo, za čo nikto nevedel a vedieť nemohol“. Odsúdený mních sa odmieta modliť za spásu, neľutuje svoj osud. Minúty človeka, naplnené radosťami pozemskej lásky, sú mu milšie ako „život bez radosti a starostí“. Hrdina odmieta raj, ak je to raj bez milovaného, ​​bez naplnenia jeho horiacich túžob:

Láska núti Arsenija („Boyarin Orsha“) páchať zločiny: okúsi zakázanú lásku, stane sa lupičom, podvádza svojich krajanov a prejde na stranu Litovčanov. Arseny je obdarený démonickými črtami, črtami „čudného človeka“, rebela a prudkého samotára. Arsenyho vzbura má v básni symbolický význam: nevie sa vyrovnať nielen s vlastným osudom, ale ani s osudom vôbec, s osudom človeka odsúdeného na prach. Namiesto „čistého srdca“ svojej milovanej nachádza hrdina na jej posteli obrovské množstvo kostí:

Tu znie pre Lermontova dôležitá „medová cesta“. „Medová cesta“ je v chápaní opáta cestou hriešneho poznania sladkosti života, ktorá je pre človeka zakázaná a preto vedie k utrpeniu. Hrdina, ktorý vstúpil na „medovú cestu“, sa snaží vidieť svet, užívať si lásku a ochutnať plody pozemských potešení. Zároveň je však „medová cesta“ špeciálna cesta, znamená v básni porušenie zákona a prekračuje hranicu prípustného poznania. Takto sa to chápe v Mtsyri. Lermontov uviedol biblickú líniu ako epigraf k "Mtsyri": "Jesť, ochutnať trochu medu a teraz zomriem." Mtsyri nehľadal ani tak „med“ rozkoší, ale slobodu, poznanie a príbuzenstvo. Celá chyba mladého mnícha je v jeho vznešených ašpiráciách: nespáchal zločiny, nemiloval.

Vo svojej poslednej romantickej básni Lermontov komplikuje a dokonca prehodnocuje rané tradičné obrazy, ktoré načrtol. Nie je náhoda, že výskumníci zdôrazňujú komplexnú syntetickú formu Lermontovovej romantickej básne.

Báseň „Mtsyri“ mala dlhú históriu tvorby. Dôvodom jej napísania bolo stretnutie Lermontova, ktorý sa v roku 1837 túlal po gruzínskej vojenskej ceste, s osamelým mníchom, posledným obyvateľom kláštora – Berim. Ako dieťa ho zajal generál Yermolov. Yermolov ho vzal so sebou, no chlapec, odrezaný od rodiny a rodnej dediny, cestou ochorel. Generál nechal choré dieťa kláštorným bratom, ale horal sa s kláštorom nedokázal vyrovnať, pokúsil sa o útek, po jednom z takýchto pokusov skončil na okraji hrobu. Báseň bola inšpirovaná aj gruzínskym folklórom, ktorý Lermontov obdivoval. Takže epizóda bitky s leopardom sa vracia k starodávnej gruzínskej piesni „Mladý muž a leopard“.

Kombinácia prirodzenosti a odcudzenia od prírodného sveta nie je jediným protirečením Mtsyry. V ňom je „freestyle silný“ a zároveň je „slabý a pružný, ako trstina“. Nebojácnosť, zúfalá odvaha koexistujú v jeho duši so strachom. Túži po slobode, no väčšinu života strávil vo väzení: "Väzenie na mne zanechalo stopy." Mtsyri vyjadruje svoj obdiv k slobodnému svetu a porovnáva výšky pohorí s oltárom („fajčili ako z oltárov“) – a v tomto slobodnom horalovi „v rozkvete života“ okamžite spoznáme mnícha. Mtsyri sníva o nájdení domova, no je vtiahnutý do „nádherného sveta starostí a bojov“. Rôzne princípy, nezlučiteľné rozpory v duši Mtsyri sa „nikdy nestretnú“.

Žiť pre Mtsyri znamená zažiť silné pocity, nenávidieť a milovať, zostúpiť do „hrozivej priepasti“. Hovorí starému mníchovi: „Žil si, starec! // Máš na svete na čo zabudnúť, // Žil si - mohol som žiť aj ja. Mtsyri nazýva život tromi dňami, keď obdivoval ženu, bojoval s leopardom, túlal sa v lese a hľadal cestu k domu.

Pre Mtsyru je stratený a novo nájdený raj vlasti vzácnejší ako raj kláštorných modlitieb. Človek sa snaží vrátiť do pôvodného, ​​bezhriešneho stavu, nájsť stratenú vlasť. V Lermontovových textoch je to „nebo a hviezdy“, v básni ideál jeho rodnej krajiny, žijúci v predstavách a pamäti Mtsyry. Pokus je odsúdený na neúspech: príroda, čas, vnútorné rozpory kladú človeku prekážky. Jeho rozkvitnuté mäso sa mení na prach (dcéra bojara Orsha), mocný duch uväznený v slabom tele (Mtsyri), čas zmaže všetky stopy boja (prológy k básňam). A predsa sa Mtsyri nevzdáva svojho hľadania, nezmieri sa s krutým osudom. Ideál chce nájsť na zemi, a nie na oblohe za oblakmi, ako to bolo v prípade hrdinov Lermontovových raných textov.

Mtsyri zaplatil krutú cenu za svoju túžbu po dokonalosti, ale nevzdal sa odvahy. Pred smrťou chce počuť „rodný zvuk“, vidieť vrcholy Kaukazu. Jeho predstavivosť, jeho duch nie je uspávaný „zlatou rybkou“, nie je uspávaný „sladkým delíriom“, sľubujúcim „slobodný život, chlad a mier“. Blúdil, potkýnal sa a nikdy nedošiel do cieľa. Namiesto toho, aby porazil osud, porazil leoparda. Ale Mtsyri svoje hľadanie neľutuje, nepreklína, ale žehná slobode. Lermontov vo svojom obraze, rovnako ako v obraze Pečorina, potvrdzuje „večné hľadanie“, impulz k slobode, právo na „nepokojný pohyb“ ducha.

Prológ a finále básne sú kozmické, osud Mtsyri v nich koreluje s večnosťou. Kláštor, zavedený rád, mnísi – to všetko už dávno upadlo do zabudnutia. Všemocný čas nás však nemôže prinútiť osobu zľaviť. „Všetky starosti a utrpenia súkromného osudu zostávajú nevyriešené, jeho impulz k slobode je neuspokojený a zmiznutie osoby je zmiznutím bez stopy! - z povrchu zeme odpovedá v našich mysliach bolestivou disonanciou, “napísal literárny kritik Yu.Mann.

/V.G. Belinský. Básne M. Lermontova. St. Petersburg. 1840/

Teraz nám zostáva analyzovať Lermontovovu báseň „Mtsyri“. Zajatý čerkeský chlapec bol vychovaný v gruzínskom kláštore; dospelý, chce sa stať, alebo z neho chcú urobiť mnícha. Raz bola hrozná búrka, počas ktorej Čerkes zmizol. Na tri dni zmizol a na štvrtý ho našli v stepi, neďaleko kláštora, slabého, chorého a umierajúceho previezli späť do kláštora. Takmer celú báseň tvorí spoveď o tom, čo sa mu počas tých troch dní stalo. Prízrak jeho vlasti ho dlho lákal k sebe, temne sa vznášal v jeho duši, ako spomienka na detstvo. Chcel vidieť Boží svet – a odišiel.

Dávno som si pomyslel Pozrieť sa na ďaleké polia, Zistiť, či je zem krásna 14 - A v hodine noci, hroznej hodine, Keď ťa búrka vystrašila, Keď sa tlačíš pri oltári. ľahol som si na zem, utiekol som. O! Ja, ako brat, by som rád objal búrku! Očami som sledoval oblaky, rukou som zachytil blesk... Povedz mi, čo by si mi medzi týmito stenami mohol dať výmenou za to krátke, ale živé priateľstvo medzi búrlivým srdcom a búrkou?...

Už z týchto slov vidieť, aká ohnivá duša, aký mocný duch, akú gigantickú povahu má tento pán! Toto je obľúbený ideál nášho básnika, toto je odraz v poézii tieňa jeho vlastnej osobnosti. Vo všetkom, čo mtsyri hovorí, dýcha jeho vlastným duchom, zasahuje ho svojou vlastnou silou. Táto práca je subjektívna.

<...>Napriek myšlienkovej nezrelosti a určitému napätiu v obsahu „Mtsyri“ sú detaily a podanie tejto básne úžasné v ich prevedení. Bez preháňania možno povedať, že básnik bral kvety z dúhy, lúče zo slnka, iskru z bleskov, hukot hromu, hukot vetrov, čo všetko príroda sama niesla a dávala mu materiály, keď napísal túto báseň.<...>Tento jambický tetrameter s iba mužskými koncami, ako v „The Prisoner of Chillon“ 15, znie a náhle padne ako úder meča, ktorý zasiahne svoju obeť.

Elasticita, energia a zvučný, monotónny pád sú v úžasnej harmónii s koncentrovaným citom, nezničiteľnou silou mocnej prírody a tragickým postavením hrdinu básne. A medzitým, aké množstvo obrázkov, obrazov a pocitov! Tu sú búrky ducha a neha srdca a výkriky zúfalstva a tiché sťažnosti a pyšná horkosť a mierny smútok a temnota noci a slávnostná vznešenosť rána a jas poludnia , a tajomné čaro večera! .. Mnohé polohy udivujú svojou vernosťou: také je miesto, kde mtsyri opisuje svoje blednutie pri kláštore, keď mu hruď horela dohasínajúcim ohňom, keď sa už preháňali upokojujúce sny o smrti jeho unavená hlava a jej fantastické vízie zmietli. Obrázky prírody odhaľujú štetec veľkého majstra: dýchajú veľkoleposťou a luxusným leskom fantastického Kaukazu. Kaukaz si plne uctil múzu nášho básnika...

<...>Aká škoda, že nebola vytlačená ďalšia Lermontovova báseň, ktorej dej sa odohráva aj na Kaukaze a ktorá koluje v rukopise na verejnosti, ako bývalo „Beda Witovi“: hovoríme o „ Démon“ 16. Myšlienka tejto básne je hlbšia a neporovnateľne zrelšia ako myšlienka „Mtsyry“, a hoci jej prevedenie pripomína určitú nezrelosť, prepych obrazov, bohatstvo poetickej animácie, vynikajúce verše, vznešenosť myšlienok, očarujúce čaro obrazov ju stavia neporovnateľne vyššie ako "Mtsyra" a prevyšuje všetko, čo sa dá povedať na jej chválu.<...>

Prečítajte si aj rozbor ďalších diel od M.Yu. Lermontov.

Belinsky o básni „Mtsyri“:

„Aká ohnivá duša, aký mocný duch, akú gigantickú povahu má tento Mtsyri! Toto je obľúbený ideál nášho básnika, toto je odraz v poézii tieňa jeho vlastnej osobnosti.

„Napriek nezrelosti myšlienky a istému napätiu v obsahu Mtsyri sú detaily a prezentácia tejto básne úžasné v ich prevedení. Dá sa povedať bez preháňania

Že básnik vzal kvety z dúhy, lúče zo slnka, iskru z bleskov, hukot hromu, dunenie vetrov - to všetko príroda sama niesla a dala mu materiály, keď písal túto báseň.

(2 hlasy, priemer: 3.00 z 5)

1. Tvorivá činnosť M. Yu.Lermontova patrí do ťažkého obdobia ruských dejín - do éry, keď bola potláčaná akákoľvek túžba po slobode, pravde - tzv. "nadčasovosť". Tento čas si vybral svoju daň...
2. „Mtsyri“ je romantická báseň od M. Yu. Lermontova. Dej tohto diela, jeho myšlienka, konflikt a kompozícia sú úzko späté s obrazom hlavného hrdinu, s jeho ašpiráciami a skúsenosťami. Lermontov hľadá svoj ideálny ...
3. VLASTNOSTI ODHALENIA POSTAVY HRDINU V BÁSNI M. Yu.LERMONTOVA „Mtsyri“ Aká ohnivá duša, aký mocný duch, akú gigantickú povahu má tento Mtsyri! Toto je obľúbený ideál nášho básnika...
4. ČLOVEK A PRÍRODA V BÁSNI M. YU.LERMONTOVA „Mtsyri“ Život v zajatí nie je život. Preto nie je náhoda, že Lermontov si vzal iba jednu časť, aby opísal život Mtsyri vo väzenskom kláštore, ale ...
5. Tri dni na slobode (podľa básne M. Yu. Lermontova „Mtsyri“) Báseň „Mtsyri“ z roku 1839 je jedným z hlavných programových diel M. Yu. Lermontova. Problematika básne je spojená s ústrednými motívmi jeho...
6. "Vôľa alebo väzenie v tomto svete sa narodíme?" (podľa básne M. Yu. Lermontova „Mtsyri“) Každý človek má svoje korene: toto je vlasť, príbuzní a blízki ľudia. Čo by som mal cítiť...
7. Obrázky prírody v básni M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ a ich význam Dej básne M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ je jednoduchý. Toto je príbeh Mtsyriho krátkeho života, príbeh jeho neúspešného pokusu o útek z...
8. MTSYRI Ideová a umelecká originalita básne: Báseň „Mtsyri“ je typickým romantickým dielom (jednota človeka s prírodou je dejiskom búrky a úteku z kláštora; romantická láska je stretnutie s gruzínskou ženou; boj je súboj...
9. „Mtsyri“ je ohnivá báseň M. Yu. Lermontova o gruzínskom chlapcovi, ktorý stratil slobodu a vlasť. Mtsyri strávil väčšinu svojej mladosti v kláštore. Úplne ho pohltila veľká túžba po rodnom dome, ...
10. Báseň M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ je výrazným fenoménom romantickej literatúry. Dielo zachováva všetky potrebné kánony romantizmu: jeden hrdina, ktorý stelesňuje abstraktný „milovaný ideál“ - muž usilujúci o slobodu, prestup ...
11. M. Yu. LERMONTOV MTSYRI Báseň „Mtsyri“ bola napísaná v roku 1839. Čitateľa zavedie do starobylého kláštora a jeho okolia na brehoch Aragvy a Kury, kde sa odohráva dej v básni....
12. Lermontovova práca padla na ťažké a smutné obdobie v dejinách Ruska - Nikolajevovu reakciu, ktorá nasledovala po masakre Decembristov. Puškinova éra, ktorá verila v progresívnu reorganizáciu spoločnosti, volala po slobode, ...
13. Odkiaľ Mtsyri uteká a o čo sa snaží? V strede básne M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ je obraz mladého horolezca, ktorého životom postavil do nezvyčajných podmienok. Ako choré a vyčerpané dieťa sa ocitne v...
14. M. Yu. Lermontov. Báseň "Mtsyri" Žáner - romantická báseň. Doba vzniku Vášeň pre Kaukaz, túžba zobraziť situácie, v ktorých sa môže naplno odhaliť odvážny charakter hrdinu, vedie Lermontova k...
15. V roku 1873 musel Lermontov M. Yu opustiť svoje rodné mesto, pretože bol vyhnaný na Kaukaz. Jazda po vojenskej gruzínskej ceste popri zničenom kláštore. Medzi troskami a ruinami kláštora Lermontov...
16. Lermontov bol zamilovaný do Kaukazu od raného detstva. Majestátnosť hôr, krištáľová čistota a zároveň nebezpečná sila riek, svetlá nezvyčajná zeleň a ľudia, milujúci slobodu a hrdí, šokovali predstavivosť veľkookých a...
17. Dej a zloženie "Mtsyri". „Mtsyri“ (1839) Hrdina básne sa stal zajatcom ruského generála; bol umiestnený do kláštora, kde ho zachránilo „priateľské umenie“. Mtsyri nie je zbabelec, je odvážny, odvážny, v ňom ...
18. Jakov Ľvovič Belinskij sa narodil 1. mája 1909 v meste Krolevets v regióne Sumy na Ukrajine. Jeho otec v tom čase pracoval ako zemský lekár, bol vzdelaným mužom. Takmer celé detstvo...
19. Belinsky o „Piesni...“ O diele ako celku: „Fiktívna realita „Piesne...“ sa ukázala ako spoľahlivejšia než akákoľvek realita, nepochybnejšia než akákoľvek história... Obsah básne... je sám o sebe plný poézie ; keby to bol historicky fakt...
20. „HRDINA NÁŠHO ČASU“ „Hrdina našej doby“ je hlavnou myšlienkou románu. V skutočnosti potom možno celý román považovať za zlú iróniu, pretože väčšina čitateľov pravdepodobne zvolá: „Dobré ...
21. HRDINA NÁŠHO ČASU VG Belinsky o románe „Hrdina našej doby“ 1. O skladbe „Postupné prenikanie do hrdinovho vnútorného sveta. „Bela“, obsahujúca záujem o samostatný a úplný príbeh, v ...
22. Belinsky V. G. O Puškinovej poézii Našu predstavu o jeho osobnosti potvrdzujú najmä Puškinove lyrické diela. Pocit, ktorý je ich základom, je vždy taký tichý a krotký, napriek tomu, že...
23. Prečo V. G. Belinsky nazval príbeh „Plášť“ „jedným z najhlbších výtvorov Gogola“? Ukážte vo svojich úvahách, že príbeh „The Overcoat“ predstavuje nielen vývoj témy „malého človeka“ (jeho chudoby, poníženia), ...
24. „Človek vždy bol a bude pre človeka najkurióznejším fenoménom...“ (V. G. Belinsky). (Podľa básne V. V. Majakovského „Počúvajte!“) Nech už spisovateľ hovorí o čomkoľvek, nech má akékoľvek problémy...
25. Ruská literatúra 2. polovice 19. storočia „Niet života bez vášní a rozporov...“ (V. G. Belinsky). (Na základe románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“) Fakt konfrontácie v románe I. S. Turgeneva ...
26. BÁSNE M. LERMONTOVA Poézia je vyjadrením života, alebo lepšie povedané života samotného. Nielen to: v poézii je život viac životom ako v samotnej realite. Básnik je najušľachtilejšia nádoba ducha, vyvolená...
27. Veľký ruský kritik V. G. Belinsky obdivoval román A. S. Puškina „Eugene Onegin“. A viackrát zdôraznil, že román má nielen estetickú, umeleckú hodnotu, ale aj historickú. “ „Evgenij...

Belinsky o básni "Mtsyri"

1. "... Aká ohnivá duša, aký mocný duch, akú gigantickú povahu má tento Mtsyri!" - napísal V. G. Belinsky o hlavnej postave Lermontovovej básne. A čo ste videli na obrázku Mtsyri špeciálne, nezvyčajné?

Poďme sa ponoriť do textu básne

2. Skúste sa znova ponoriť do riadkov básne, aby ste lepšie pochopili jej význam, jej hrdinu. Všimnite si, ako sa tón príbehu mení v tretej kapitole básne. S čím to súvisí?

3. "Môžeš povedať svojej duši?" - pýta sa nadšene Mtsyri na začiatku svojej spovede. Čo, keď v jeho duši dlhé roky nikto nezdieľal pocity a myšlienky? (Výrazne si prečítajte tretiu a štvrtú kapitolu básne. Všimnite si úlohu epitet, prirovnaní, metafor pri zobrazovaní vnútorného stavu hrdinu.)

4. Ako videl Mtsyri prírodu vo voľnej prírode? Prečo jej opisy zaberajú také veľké miesto (kap. 6)?

5. Mtsyriho vyznanie nám umožňuje dozvedieť sa, aké boli jeho spomienky, keď bol na slobode. Čo je na jeho príbehu obzvlášť dojímavé (kap. 7)?

6. Mtsyri utiekol z kláštora počas búrky, keď všetci ležali „na zemi“. Ako vidíme Mtsyri v tejto „nočnej, hroznej hodine“? Ktorá z Belinského definícií sa sem podľa vás hodí najviac: „ohnivá duša“, „mocný duch“, „gigantická príroda“?

7. „Všade okolo mňa kvitla Božia záhrada“ – takto sa po búrke objavilo ráno v horách pred Mtsyri. Čo si okolo seba všíma, čo počuje, aké pocity prežíva? Prečo, keď si to všetko pamätá, chce rozprávať o tom, čo zažil (kap. 11)?

8. Aké skúšky stretáva Mtsyri na ceste do vytúženej vlasti? Prečo sa utrápený smädom skrýval a rozdával, keď v horách stretol krásnu Gruzínku? Bolo to pre neho ľahké (kap. 12, 13)?

9. Aké úsilie vynaložilo Mtsyra, aby nevstúpila do chatrče? Čo bolo pre neho silnejšie ako hlad a smäd (kap. 14)?

10. Ako vidíme Mtsyri vo chvíľach smrteľného nebezpečenstva – v boji s leopardom? Aký význam má táto epizóda pre pochopenie hlavnej myšlienky básne (teda jej myšlienky)?

11. Ako Mtsyri vníma prírodu, keď si uvedomil, že keď zablúdil, vrátil sa na miesta, odkiaľ utiekol? Aké nové obrazy, obrazy, intonácie sa objavujú v jeho príbehu (kap. 22)?

12. Mtsyri umiera, ale jeho mocný duch je zlomený? Aká je nálada poslednej kapitoly básne? Aké myšlienky a pocity to vo vás, novodobých čitateľoch, prebúdza?

13. Belinsky povedal, že Mcyri je Lermontovov obľúbený ideál1, že „toto je odraz tieňa jeho vlastnej osobnosti v poézii“. Prečo kritik porovnával Lermontova s ​​hrdinom jeho básne?

Odpovede (1)

Pochybujete o odpovedi?

💡 Nájdite správnu odpoveď na otázku "jeden. "... Aká ohnivá duša, aký mocný duch, akú gigantickú povahu má tento Mtsyri!" - napísal V. G. Belinsky o hlavnej postave básne ... “ v literatúre a ak pochybujete o správnosti odpovedí alebo neexistuje žiadna odpoveď, skúste použiť inteligentné vyhľadávanie na stránke a nájsť odpovede na podobné otázky.

3 „Aká ohnivá duša, aký mocný duch, akú obrovskú povahu má tento Mtsyri! Toto je obľúbený ideál nášho básnika, toto je odraz v poézii tieňa jeho vlastnej osobnosti. Vo všetkom, čo Mtsyri hovorí, dýcha jeho vlastným duchom, udiera ho vlastnou silou. V. Belinský.

História vzniku básne Lermontov bol vyhnaný na Kaukaz. Slúžil, ako sa na ruského dôstojníka patrí, so cťou a odvahou. Ale násilie tejto služby, silný pocit nedostatku slobody básnika mučili. Takto sa objavili prvé riadky básne, ktorej hrdina prežíva rovnaké pocity. Myšlienka básne o mníchovi, ktorý sa usiluje o slobodu, sa Lermontovovi rodila desať rokov. V básni Mtsyri Lermontov zahrnul riadky zo svojich raných básní. Lermontov vášnivo protestoval proti všetkým druhom otroctva, bojoval za právo ľudí na pozemské ľudské šťastie.

Na jar roku 1837 bol vyhostený na Kaukaz a prešiel po gruzínskej vojenskej ceste. Neďaleko stanice Mtskheta, neďaleko Tiflisu, bol kedysi kláštor. Tu sa básnik stretol so zúboženým starcom, ktorý sa túlal medzi ruinami a náhrobnými kameňmi. Bol to horalský mních. Starý muž povedal Lermontovovi, ako ho v detstve zajali Rusi a vzdali sa vzdelávaniu v kláštore. Spomínal, ako mu vtedy chýbala vlasť, ako sníval o návrate domov. Postupne si však zvykol na svoje väzenie, bol vtiahnutý do monotónneho kláštorného života a stal sa mníchom. Príbeh starého muža, ktorý bol v mladosti novicom v kláštore, alebo v gruzínskom Mtsyri, odpovedal Lermontovovými vlastnými myšlienkami, ktoré živil mnoho, mnoho rokov.

7 Lermontov vložil svoje pocity a myšlienky do úst Mtsyry. Ako Mtsyri, aj vyhnaný básnik sa ponáhľal domov, ako on sníval o slobode. Kedysi sa Lermontov na ceste do exilu zastavil v starodávnom gruzínskom hlavnom meste Mccheta. Mních mu ukázal hroby gruzínskych kráľov vrátane Juraja XII., za ktorého bolo Gruzínsko pripojené k Rusku. Tento dojem v básni sa zmenil na starého strážcu, ktorý z náhrobkov ometá prach: Ktorý nápis hovorí o sláve minulosti a o tom, ako skľúčený svojou korunou Taký a taký kráľ v takom a takom roku odovzdal svoj ľud Rusku. .

Mtsyri je romantický hrdina, do ktorého autor zhmotnil svoje sny o slobode, bohatom aktívnom živote, boji o dosiahnutie svojich ideálov.

Osudom Mtsyry je sirota, ktorej výsledkom je pocit bezdomovectva, neistoty, opustenosti, vlastnej menejcennosti až záhuby. Motív osirelosti je vzhľadom na objektívne okolnosti jeho vlastného života jedným z najprenikavejších motívov Lermontovovej tvorby.

Aký je charakter Mtsyry - dieťaťa?

Prečo hrdina nenávidí kláštor?

Mtsyri je silná, ohnivá povaha. Hlavná vec v ňom je vášnivá a ohnivá túžba po šťastí, čo je pre neho nemožné bez slobody a vlasti. Je nezlučiteľný so životom v zajatí, nebojácny, smelý, odvážny. Mtsyri je poetický, mladistvo jemný, čistý a cieľavedomý.

Stretnutie s gruzínskym dievčaťom

Ako sa hrdina objaví v scéne boja s leopardom?