Príbeh o rybárovi a rybe - nádherná ruská rozprávka o tom, ako kedysi starý pán chytil zlatú rybku a ona mu sľúbila splniť tri želania. Autorom rozprávky je ruský básnik Alexander Sergejevič Puškin. Zverejnil Pushkin "Príbeh o rybárovi a rybe" v roku 1833.
Tu je prvý vytlačený "Príbeh o rybárovi a rybe" v roku 1835 v časopise Knižnica na čítanie.
A predsa sa ukázalo, že Puškin chcel rozprávku zahrnúť do „Piesní západných Slovanov“. S týmto cyklom sú rozprávkové a poetické rozmery blízke.
Na stránke si prečítajte ďalšie zaujímavé detské rozprávky:
Rozprávka o rybárovi a rybe
Starý muž býval so svojou starou ženou
Pri veľmi modrom mori;
Bývali v polorozpadnutom zemľanku
Presne tridsať rokov a tri roky.
Starý muž lovil so sieťou,
Starenka priadla svoju priadzu.
Raz hodil sieť do mora, -
Sieť prišla s jedným slizom.
Inokedy hodil sieťovú sieť,
Prišla záťahová sieť s morskou trávou.
Tretíkrát hodil sieť, -
Prišla záťahová sieť s jednou rybou,
S ťažkou rybou - zlatom.
Ako bude zlatá rybka prosiť!
Hovorí ľudským hlasom:
„Pusti ma, starec, do mora,
Drahý za seba, dám výkupné:
Kúpim, čo len budeš chcieť."
Starý muž bol prekvapený, vystrašený:
Rybárčil tridsať rokov a tri roky
A nikdy som nepočul ryby hovoriť.
Pustil zlatú rybku
A povedal jej milé slovo:
„Boh s tebou, zlatá rybka!
Nepotrebujem tvoje výkupné;
Vstúpte do modrého mora
Choďte tam sami pre seba pod šírym nebom.“
Starý muž sa vrátil k starej žene,
Povedal jej veľký zázrak.
"Dnes som chytil rybu,
Zlatá rybka, nie jednoduchá;
Podľa nášho názoru ryba hovorila,
Modrá požiadala o domov v mori,
Vyplatené za vysokú cenu:
Kúpil som si, čo som chcel.
Neodvážil som sa vziať od nej výkupné;
Pustil ju teda do modrého mora.
Stará žena pokarhala starého muža:
„Ty blázon, ty blázon!
Nevedeli ste, ako vziať výkupné z rýb!
Keby si od nej zobral koryto,
Naša je úplne rozbitá.“
Išiel teda k modrému moru;
Vidí, že more mierne zúri.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
„Zmiluj sa, suverénna ryba,
Moja stará ma pokarhala
Nedáva starcovi pokoj:
Potrebuje nové koryto;
Naša je úplne rozbitá.“
Zlatá rybka odpovedá:
Budete mať nové koryto."
Starý muž sa vrátil k starej žene,
Starenka má nové koryto.
Stará žena nadáva ešte viac:
„Ty blázon, ty blázon!
Prosil, blázon, koryto!
Je v koryte veľa vlastného záujmu?
Vráť sa, blázon, si k rybám;
Pokloňte sa jej, už požiadajte o chatu.
Tak odišiel k modrému moru,
Budete mať nové koryto."
Starý muž sa vrátil k starej žene,
Začal volať zlatú rybku,
"Čo chceš, starý?"
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Stará žena nadáva ešte viac,
Nedáva starcovi pokoj:
Nevrlá žena sa pýta na chatrč.
Zlatá rybka odpovedá:
„Nebuď smutný, choď s Bohom,
Nech je to tak: už budeš mať kolibu.
Išiel do svojej zemljanky,
A po zemľanku niet ani stopy;
Pred ním je chata s lampou,
S tehlovou, bielenou rúrou,
S dubovými, doskovými bránami.
Stará žena sedí pod oknom,
Na aké svetlo je manžel karhá.
„Ty blázon, ty priamy blázon!
Prosila, prosťáčka, chatrč!
Vráťte sa, pokloňte sa rybe:
Nechcem byť čiernym sedliakom
Chcem byť šľachtičnou.“
Starec odišiel k modrému moru;
(Modré more nie je pokojné.)
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Viac ako kedykoľvek predtým bola stará žena vydesená,
Nedáva starcovi pokoj:
Nechce byť sedliačkou
Chce byť stĺpovou šľachtičnou.
Zlatá rybka odpovedá:
"Nebuď smutný, choď s Bohom."
Starec sa obrátil k starenke.
čo vidí? Vysoká veža.
Na verande stojí jeho stará žena
V drahej sobolej sprchovej bunde,
Brokát na vrchu kichky,
Perly zaťažovali krk,
Na rukách zlatých prsteňov,
Na nohách má červené čižmy.
Pred ňou sú horliví služobníci;
Bije ich, ťahá ich za chuprun.
Starý muž hovorí svojej starkej:
„Dobrý deň, pani šľachtičná!
Čaj, teraz je tvoj miláčik spokojný.
Stará žena naňho kričala
Poslala ho slúžiť do stajne.
Tu je týždeň, prejde ďalší
Stará žena sa rozzúrila ešte viac:
Opäť posiela starého muža k rybe.
„Vráťte sa, pokloňte sa rybe:
Nechcem byť stĺpovou šľachtičnou,
A ja chcem byť slobodná kráľovná.
Starec sa zľakol, prosil:
„Čo si to, žena, prejedala sliepočkou?
Nemôžeš kráčať, nemôžeš hovoriť,
Rozosmeješ celé kráľovstvo."
Stará žena sa hnevala ešte viac,
Udrela manžela po líci.
"Ako sa opovažuješ, človeče, hádať sa so mnou?"
So mnou, stĺpová šľachtičná? -
Choď k moru, hovoria ti so cťou,
Ak nepôjdeš, povedú ťa nedobrovoľne."
Starec odišiel k moru
(Modré more sčernelo.)
Začal volať zlatú rybku.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Moja stará sa opäť vzbúri:
Už nechce byť šľachtičnou,
Chce byť slobodnou kráľovnou.
Zlatá rybka odpovedá:
„Nebuď smutný, choď s Bohom!
Dobre! stará bude kráľovnou!
Starký sa vrátil k starenke.
dobre? pred ním sú kráľovské komnaty.
V oddeleniach vidí svoju starú ženu,
Sedí pri stole ako kráľovná,
Bojari a šľachtici jej slúžia,
Nalievajú jej zámorské vína;
Zje vytlačený perník;
Okolo nej stojí impozantný strážca,
Na pleciach držia sekery.
Ako starý pán videl, zľakol sa!
Poklonil sa k nohám starej ženy,
Povedal: „Ahoj, impozantná kráľovná!
Teraz je váš miláčik spokojný.
Stará žena sa na neho nepozrela,
Prikázala mu len odohnať z dohľadu.
Bojari a šľachtici pribehli,
Starého pána natlačili dnu.
A pri dverách pribehol strážca,
Skoro som to odťal sekerami.
A ľudia sa mu smiali:
„Slúžiť ti, starý ignorant!
Odteraz ty, ignorant, veda:
Nesadajte si do saní!"
Tu je týždeň, prejde ďalší
Stará žena sa rozzúrila ešte viac:
Posiela dvoranov pre jej manžela,
Našli starého muža, priviedli ho k nej.
Stará žena hovorí starému mužovi:
„Vráť sa, pokloň sa rybe.
Nechcem byť slobodná kráľovná
Chcem byť pani mora,
Žiť pre mňa v Okiyane-more,
Naservírovať mi zlatú rybku
A bol by som na balíkoch.
Starý muž sa neodvážil hádať,
Neodvážil sa prehovoriť cez slovo.
Tu ide do modrého mora,
Na mori vidí čiernu búrku:
Tak nahnevané vlny sa nafúkli,
Tak chodia, tak vyjú a vyjú.
Začal volať zlatú rybku.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starec jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Čo mám robiť s tou prekliatou ženou?
Nechce byť kráľovnou
Chce byť pani mora;
Žiť pre ňu v Okiyane-more,
Aby si jej slúžil
A bola by na balíkoch.
Ryba nič nehovorila.
Len špliechala chvostom do vody
A išla do hlbokého mora.
Dlho pri mori čakal na odpoveď,
Nečakal som, vrátil som sa k starej žene -
Pozri: opäť je pred ním zemľanka;
Na prahu sedí jeho stará žena,
A pred ňou je rozbité koryto.
Starý muž býval so svojou starou ženou
Pri veľmi modrom mori;
Bývali v polorozpadnutom zemľanku
Presne tridsať rokov a tri roky.
Starý muž lovil so sieťou,
Starenka priadla svoju priadzu.
Raz hodil sieť do mora, -
Sieť prišla s jedným slizom.
Inokedy hodil záťahovú sieť, -
Prišla záťahová sieť s morskou trávou.
Tretíkrát hodil sieť, -
Prišla záťahová sieť s jednou rybou,
S ťažkou rybou - zlatom.
Ako zlatá rybka prosí
Hovorí ľudským hlasom:
„Pusti ma, starec, do mora,
Drahý za seba, dám výkupné:
Kúpim, čo len budeš chcieť."
Starý muž bol prekvapený, vystrašený:
Rybárčil tridsať rokov a tri roky
A nikdy som nepočul ryby hovoriť.
Pustil zlatú rybku
A povedal jej milé slovo:
„Boh s tebou, zlatá rybka!
Nepotrebujem tvoje výkupné;
Vstúpte do modrého mora
Choďte tam sami pre seba pod šírym nebom.“
Starý muž sa vrátil k starej žene,
Povedal jej veľký zázrak.
"Dnes som chytil rybu,
Zlatá rybka, nie jednoduchá;
Podľa nášho názoru ryba hovorila,
Modrá požiadala o domov v mori,
Vyplatené za vysokú cenu:
Kúpil som si, čo som chcel.
Neodvážil som sa vziať od nej výkupné;
Pustil ju teda do modrého mora.
Stará žena pokarhala starého muža:
„Ty blázon, ty blázon!
Nevedeli ste, ako vziať výkupné z rýb!
Keby si od nej zobral koryto,
Naša je úplne rozbitá.“
Išiel teda k modrému moru;
Vidí, že more mierne šumí.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
„Zmiluj sa, suverénna ryba,
Moja stará ma pokarhala
Nedáva starcovi pokoj:
Potrebuje nové koryto;
Naša je úplne rozbitá.“
Zlatá rybka odpovedá:
Budete mať nové koryto."
Starý muž sa vrátil k starej žene,
Starenka má nové koryto.
Stará žena nadáva ešte viac:
„Ty blázon, ty blázon!
Prosil, blázon, koryto!
Je v koryte veľa vlastného záujmu?
Vráť sa, blázon, si k rybám;
Pokloňte sa jej, už požiadajte o chatu.
Tak odišiel k modrému moru,
(Modré more je zakalené)
Začal volať zlatú rybku,
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Stará žena nadáva ešte viac,
Nedáva starcovi pokoj:
Nevrlá žena sa pýta na chatrč.
Zlatá rybka odpovedá:
„Nebuď smutný, choď s Bohom,
Nech je to tak: už budeš mať kolibu.
Išiel do svojej zemljanky,
A po zemľanku niet ani stopy;
Pred ním je chata s lampou,
S tehlovou, bielenou rúrou,
S dubovými, doskovými bránami.
Stará žena sedí pod oknom,
Na aké svetlo manžel nadáva:
„Ty blázon, ty priamy blázon!
Prosila, prosťáčka, chatrč!
Vráťte sa, pokloňte sa rybe:
Nechcem byť čiernym sedliakom
Chcem byť šľachtičnou.“
Starý muž odišiel k modrému moru
(Nepokojné modré more);
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Viac ako kedykoľvek predtým bola stará žena vydesená,
Nedáva starcovi pokoj:
Nechce byť sedliačkou
Chce byť stĺpovou šľachtičnou.
Zlatá rybka odpovedá:
"Nebuď smutný, choď s Bohom."
Starec sa obrátil k starenke.
čo vidí? Vysoká veža.
Na verande stojí jeho stará žena
V drahej sobolej sprchovej bunde,
Brokát na vrchu kichky,
Perly zaťažovali krk,
Na rukách zlatých prsteňov,
Na nohách má červené čižmy.
Pred ňou sú horliví služobníci;
Bije ich, ťahá ich za chuprun.
Starý muž hovorí svojej starkej:
„Dobrý deň, pani šľachtičná!
Čaj, teraz je tvoj miláčik spokojný.
Stará žena naňho kričala
Poslala ho slúžiť do stajne.
Tu je týždeň, prejde ďalší
Stará žena sa rozzúrila ešte viac:
Opäť posiela starého muža k rybe.
„Vráťte sa, pokloňte sa rybe:
Nechcem byť stĺpovou šľachtičnou,
A ja chcem byť slobodná kráľovná.
Starec sa zľakol, prosil:
„Čo si to, žena, prejedala sliepočkou?
Nemôžeš kráčať, nemôžeš hovoriť,
Rozosmeješ celé kráľovstvo."
Stará žena sa hnevala ešte viac,
Udrela manžela po líci.
"Ako sa opovažuješ, človeče, hádať sa so mnou?"
So mnou, stĺpová šľachtičná? -
Choď k moru, hovoria ti so cťou,
Ak nepôjdeš, povedú ťa nedobrovoľne."
Starec odišiel k moru
(Modré more sčernelo);
Začal volať zlatú rybku.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Moja stará sa opäť vzbúri:
Už nechce byť šľachtičnou,
Chce byť slobodnou kráľovnou.
Zlatá rybka odpovedá:
„Nebuď smutný, choď s Bohom!
Dobre! stará bude kráľovnou!
Starký sa vrátil k starenke.
dobre? pred ním sú kráľovské komnaty.
V oddeleniach vidí svoju starú ženu,
Sedí pri stole ako kráľovná,
Bojari a šľachtici jej slúžia,
Nalievajú jej zámorské vína;
Zje vytlačený perník;
Okolo nej stojí impozantný strážca,
Na pleciach držia sekery.
Ako starý pán videl, zľakol sa!
Poklonil sa k nohám starej ženy,
Povedal: „Ahoj, impozantná kráľovná!
Teraz je váš miláčik spokojný.
Stará žena sa na neho nepozrela,
Prikázala mu len odohnať z dohľadu.
Bojari a šľachtici pribehli,
Starého pána natlačili dnu.
A pri dverách pribehol strážca,
Skoro som to odťal sekerami.
A ľudia sa mu smiali:
„Slúžiť ti, starý ignorant!
Odteraz ty, ignorant, veda:
Nesadajte si do saní!"
Tu je týždeň, prejde ďalší
Stará žena sa rozzúrila ešte viac:
Posiela dvoranov pre jej manžela,
Našli starého muža, priviedli ho k nej.
Stará žena hovorí starému mužovi:
„Vráť sa, pokloň sa rybe.
Nechcem byť slobodná kráľovná
Chcem byť pani mora,
Žiť pre mňa v Okiyane-more,
Naservírovať mi zlatú rybku
A bol by som na balíkoch.
Starý muž sa neodvážil hádať,
Neodvážil sa prehovoriť cez slovo.
Tu ide do modrého mora,
Na mori vidí čiernu búrku:
Tak nahnevané vlny sa nafúkli,
Tak chodia, tak vyjú a vyjú.
Začal volať zlatú rybku.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Čo mám robiť s tou prekliatou ženou?
Nechce byť kráľovnou
Chce byť pani mora;
Žiť pre ňu v Okiyane-more,
Aby si jej slúžil
A bola by na balíkoch.
Ryba nič nehovorila.
Len špliechala chvostom do vody
A išla do hlbokého mora.
Dlho pri mori čakal na odpoveď,
Nečakal som, vrátil som sa k starej žene -
Pozri: opäť je pred ním zemľanka;
Na prahu sedí jeho stará žena,
A pred ňou je rozbité koryto.
V lete 1831 sa A.S. Puškin presťahoval z Moskvy do Petrohradu – do Carského Sela, kde prežil svoje tínedžerské roky. Básnik sa usadil v skromnom dedinskom dome s balkónom a mezanínom. Na medziposchodí si zariadil pracovňu: na poličkách bol veľký okrúhly stôl, pohovka a knihy. Z okien kancelárie sa otvoril malebný výhľad na park Carskoye Selo.
Básnik sa opäť ocitol „v kruhu sladkých spomienok“. V Carskom Sele sa po mnohých rokoch odlúčenia stretol Puškin s básnikom V.A. Žukovským. Po večeroch, keď sa rozprávali o umení, sa dlho túlali okolo jazera... V jeden z týchto dní sa básnici rozhodli usporiadať súťaž - kto lepšie napíše rozprávku vo veršoch. V.A. Žukovskij sa rozhodol pre rozprávku o cárovi Berendejovi a Puškin sa zaviazal napísať rozprávku o cárovi Saltanovi.
... V ten istý večer, po rozhovore so Žukovským, sa Puškin pustil do práce na rozprávkach. Práce rýchlo napredovali. Jedna za druhou sa na papier ukladajú nádherné poetické línie:
Tri panny pri okne
Točili sa neskoro večer.
Koncom augusta bola dokončená Rozprávka o cárovi Saltanovi. Potom to básnik prečítal svojim priateľom. Podľa jednomyseľného názoru sa Pushkin stal víťazom tohto nezvyčajného turnaja dvoch slávnych básnikov.
O niekoľko dní neskôr, akoby inšpirovaný úspechom „cára Saltana“, začína básnik pracovať na ďalšej rozprávke – „O farárovi a jeho robotníkovi Baldovi“. Táto Puškinova rozprávka je prefíkaná, je v nej veľa nevypovedaného, nevypovedaného, rovnako ako v tých rozprávkach, ktoré som počul v Michajlovskej exile od kalikových okoloidúcich ...
Počas dní svojej práce na Príbehu kňaza a jeho robotníka Balda bol Pushkin často duševne transportovaný do svojho milovaného Michajlovska, spomínal si na hlučné vidiecke trhy, ktoré sa rozprestierali pod stenami Svyatogorského kláštora. Jarmok je krásny: kam sa pozrieš, všade sa točia vozíky s tovarom, búdky, maľované kolotoče, vzlietajú hojdačky, zvonia smiech, znejú piesne. A trochu bokom, sediaci priamo v tráve, rozprávajú okoloidúci tuláci a kaliky úžasné rozprávky. Hrdinom týchto rozprávok je obratný, dôvtipný roľník a bohatý človek je vždy oklamaný - obchodník, statkár alebo kňaz.
Nie je hriechom nechať lakomého a hlúpeho kňaza v chlade. Nezasieva pop, neorie, ale jedáva sedem, a dokonca sa smeje sedliakovi, takmer ho nazval bastardom ...
Puškin nazval svojho hrdinu presne tak - Balda. Ten chlap nie je miss tento Balda, bude krúžkovať samotného diabla. Tam, kde môže zadok konkurovať bystrému sedliakovi, budete musieť za svoj vlastný záujem očividne zaplatiť čelom. Len čo na to kňaz pomyslí, oblije ho studený pot... Dobre, že kňaz poradil poslať Baldu na odvykanie do pekla. Kňaz sa však márne radoval, no na svoju chamtivosť a hlúposť musel doplatiť...
Puškinova „Rozprávka o kňazovi a jeho robotníkovi Baldovi“ dlho nevyšla. Až po smrti básnika sa za asistencie V.A. Žukovského objavila v jednom z časopisov.
Na jeseň roku 1833 v Boldino napísal Puškin svoj tretí nádherný príbeh, Príbeh rybára a ryby. 30. septembra 1833 vošiel starý cestný tarantas do širokého dvora dedkovho domu. Za tri roky, ktoré uplynuli od prvej Puškinovej návštevy Boldina, sa tu nič nezmenilo. Dubová palisáda okolo domu stále hrozivo trčala, obrovské brány sa týčili ...
Básnik strávil v Boldino šesť týždňov. Tu napísal dve rozprávky – „Rozprávka o mŕtvej princeznej a siedmich bogatýroch“ a „Rozprávka o rybárovi a rybe“.
Hrdina Puškinovho „Rozprávky o rybárovi a rybe“ mal málo zábavy: tridsaťtri rokov starý muž chytal ryby a len raz sa naňho usmialo šťastie - priniesol sieť zlatej rybky. A v skutočnosti sa táto ryba ukázala ako zlatá: rybár dostal nový dom aj nové koryto ...
Finále tejto filozofickej rozprávky je samozrejme každému známe...
A.S. Pushkin napísal päť poetických príbehov. Každý z nich je pokladnicou poézie a múdrosti.
B. Zabolotskikh
Nájsť človeka, ktorý ani kútikom ucha nepočuje, o čom rozpráva „Rozprávka o rybárovi a rybe“, nebude veľmi jednoduché. Veď v detstve ju pozná takmer každý. Keď rodičia, starí rodičia čítajú toto dielo Alexandra Sergejeviča Puškina v noci svojmu milovanému dieťaťu, aby čo najskôr zaspalo.
Ale chápete správne dej tejto rozprávky, správne interpretujete jej morálku? Analýza "Príbeh rybára a ryby" pomôže vyrovnať sa s tým.
Autor diela
Samozrejme, nie je možné začať s analýzou Príbehu rybára a ryby bez uvedenia autora tohto diela, ktorým je Alexander Sergejevič Puškin, veľmi populárny ruský spisovateľ a básnik. Jeho tvorbu milujú rovnako dospelí aj deti. Má veľa rozprávok a príbehov pre deti, ale nemenej vážne (určené pre dospelého diváka) diela.
Jeden jediný "Eugene Onegin" - jeho legendárny román vo veršoch niečo stojí! Koniec koncov, tento príbeh bol preložený do mnohých jazykov sveta. A dva milostné listy od Tatyany Oneginovi a jeho odpoveď dievčaťu sa považujú za jedno z najromantickejších a najtragickejších vyznaní na svete.
Puškin sa narodil v roku 1789 v júni 6. A zomrel v roku 1837, 10. februára. Smrť literárneho génia sa stala v dôsledku neúspešného súboja, kde bol zranený Alexander Sergejevič - v tom čase smrteľne.
Puškin počas svojho krátkeho (na moderné pomery) života napísal nespočetné množstvo básní, príbehov, článkov, úvah, ako aj množstvo veľkých diel, ktoré dodnes rezonujú v srdciach ľudí.
História stvorenia
Literárny génius od detstva prejavil lásku k ruskému ľudovému umeniu. Prispela k tomu najmä slávna opatrovateľka Puškina Arina Rodionovna. Rozprávala svojmu zverencovi rozprávky a on, ako každé iné dieťa, ich počúval so zvláštnym strachom v očiach, čo sa stáva snáď len u šikovných detí.
Keď Alexander Sergejevič vyrástol, začal sám študovať ruský folklór. Mnohí bádatelia, Puškinisti, veria, že práve v tomto období mal spisovateľ prvé náčrty budúcich rozprávok. A o niečo neskôr, okolo 30-tych rokov XIX storočia, začal Pushkin písať rozprávky, ktoré sú nám známe.
Prvým z nich boli diela „Rozprávka o rybárovi a rybe“ (ktorého analýzu máte pred sebou), ako aj rozprávky „O pápežovi a jeho pracovníkovi Baldovi“ a „O zlatom kohútikovi“, atď.
Dej rozprávky
Pri písaní rozprávky o zlatej rybke si Pushkin dal za úlohu ukázať národnosť ruskej literatúry. Toto dielo preto nie je len ľahkým detským čítaním s morálkou na konci. Toto je príklad života, tradícií veľkého Ruska tých čias, ukážka toho, v čo obyčajní roľníci vtedy verili a ako žili.
Analýza Príbehu o rybárovi a rybe vám však pomôže pochopiť a pochopiť, že dej tohto diela v skutočnosti nie je založený na ruskom folklóre. Veď nemeckí bratia Grimmovci majú „Rozprávku o rybárovi a jeho žene“, ktorá svojim obsahom veľmi pripomína ruský výtvor Puškina.
Ale dielo Alexandra Sergejeviča videlo svetlo v roku 1833 a rozprávka bratov Grimmovcov bola čitateľom predstavená v roku 1812.
Prečo je Puškinova rozprávka vhodnejšia pre detského diváka
Nie je žiadnym tajomstvom, že pôvodné diela bratov Grimmovcov sú určené skôr pre dospelé publikum. To dokonale dokazuje pôvodný, pre deti ešte neprispôsobený obsah rozprávky o Červenej čiapočke. Koniec koncov, má jednoznačne erotický charakter! Čítať takéto čítanie batoľaťu v noci alebo kedykoľvek inokedy je úplne nerozumné, a preto boli mnohé príbehy bratov Grimmovcov prerobené tak, aby vyhovovali vekovej kategórii čitateľov.
Preto „Príbeh rybára a jeho manželky“ nebude pre deti taký zaujímavý ako zvyčajná zápletka „Príbeh o rybárovi a rybe“ (ktorého psychologická analýza je uvedená v článku).
Podobnosti medzi rozprávkami Puškina a bratov Grimmovcov
Rozprávka bratov Grimmovcov sa začína takmer rovnako, len rybár nechytí zlatú rybku, ale kúzelnú platesu. A práve ona si pýta elegantný dom, nádherný zámok, po ktorom sa nevrlá manželka (podľa zvyčajného scenára) začne dožadovať, aby z nej ryba urobila kráľovnú a potom cisárovnú (v Puškinovej rozprávke - Pani mora").
Až do tohto bodu sa zdá byť všetko povedomé a podobné, no ďalšie udalosti (a požiadavky nepokojnej rybárovej manželky na rozdiel od Puškinovej interpretácie pokračujú) sa vyvíjajú akosi nečakane.
Zásadný rozdiel medzi týmito dvoma príbehmi
Novovyrazená cisárovná v rozprávke bratov Grimmovcov po čase prestáva byť s novou rolou spokojná. A žiada, aby z nej ryby urobili pápeža. S tým súhlasí aj zlatá rybka.
To len tento status na veľmi krátky čas poteší aj nenásytnú manželku rybára. A nakoniec oznamuje svoju poslednú požiadavku, čím vyjadruje svoju túžbu stať sa Bohom.
Všeobecný koniec a morálka
Trpezlivosť rýb dosiahne limit a všetko vráti do normálu. A pred nami je opäť známy obraz: chudobný rybár so svojou nenásytnou manželkou sedia v rozbitej chatrči a ľutujú minulosť.
Táto práca, ako aj „Príbeh o rybárovi a rybe“ (analýza Puškinovej práce je uvedená v tomto článku), končí morálkou. Hlavnou myšlienkou oboch rozprávok je, aké dôležité je naučiť sa byť spokojný s tým, čo máte, a nežiadať priveľa.
hlavné postavy
Ďalšia analýza literárneho „Príbehu o rybárovi a rybe“ nie je možná bez preštudovania priamych účastníkov príbehu. V tomto príbehu sú tri z nich:
- starý muž;
- stará žena;
- Zlatá rybka.
Hlavných postáv je málo. To však vôbec neprekáža, ba práve naopak, prispieva k lepšiemu odhaleniu a následnému zapamätaniu zápletky a jej poučnej myšlienky.
Mnohí vedci sa domnievajú, že opačné obrazy starého muža a starej ženy stelesňujú jediného človeka. Len starý muž je jeho duch a stará žena je jeho telo.
Náboženský podtext rozprávky
Pamätáte si, koľko rokov žil Ježiš Kristus na zemi? A ako dlho žil "starý muž so svojou starou ženou pri veľmi modrom mori"?
"Presne tridsať rokov a tri roky". Aký je magický časový rámec? A prečo si Puškin pre svoj príbeh o Zlatej rybke vybral práve takúto postavu?
Pán prešiel takou životnou cestou, ktorá ho pripravila na zvláštny výsledok. Táto umelecká analýza „Rozprávky o rybárovi a rybe“ ukazuje, že aj starec žil toľko rokov, kým sa prvýkrát stretol s rybou. Veď toto stretnutie je akousi skúškou, ktorá určuje ďalší vývoj starcovho života.
Obraz starého muža
Podľa názvu rozprávky je jej hlavnou postavou starý muž. Touto postavou sa navyše začína aj rozprávanie tohto diela. Rozbor Rozprávky o rybárovi a rybe by ho preto mal preskúmať predovšetkým postavy.
Náboženské učenia často hovoria o víťazstve ducha nad telom. Možno to je dôvod, prečo starý muž, ktorý chytil zlatú rybku, dostal na výber: zjesť ju alebo ju nechať ísť. Teda vybrať si medzi potrebami tela a triumfom ducha (duchovný rozvoj). A starý muž sa rozhodne správne.
Navyše rybu pustí len tak, bez toho, aby za to niečo žiadal. Dokazuje to tiež, že duch starého muža je čoraz silnejší.
Obraz starej ženy
Ďalšou postavou, ktorej sa psychologický rozbor Rozprávky o rybárovi a rybe dotkne, je stará žena.
Ako si pamätáte, po tom, čo starý muž opäť chytil a pustil rybu, sa vracia domov. Kde sa duch (starý muž) stretáva s telom (stará žena). Obrazne to znamená, že myseľ ustupuje do pozadia a dáva priestor emóciám, pre ktoré sú naliehavé problémy veľmi dôležité. A potom začína proces prehodnocovania toho, čo sa stalo, na základe čoho vznikajú túžby a požiadavky.
Triumf mäsa nad telom
Ďalší literárny rozbor Rozprávky o rybárovi a rybe ukazuje, že stará žena (emócie, telo) úplne potlačila starca (myseľ, ducha). Preto rezignovane uteká k rybe s prosbou, aby splnil všetky túžby a požiadavky svojej neposednej manželky. A ryba, ktorá v tomto príbehu zosobňuje vyššiu moc, pripravenú prísť na pomoc alebo splatiť, čo si zaslúži, robí všetko, čo stará žena žiada.
Mnohí výskumníci sa domnievajú, že týmto spôsobom pokračuje v testovaní starého muža. Umožňuje duchu zmeniť svoju myseľ a odolávať túžbam tela. Ale starček ani nepomyslí na to, ako čo i len slovo namietať proti požiadavkám starenky.
To trvá dovtedy, kým sa túžby tela (starej ženy) týkajú výlučne materiálnych statkov. Keď prejdú do duchovnej sféry života – stará žena chce, aby z nej Zlatá rybka urobila „Pani mora“ (od Puškina) alebo Boha (u bratov Grimmovcov), skúšky ducha (starý muž) prestanú. . A vracia sa na začiatok svojej cesty.
Stručná analýza knihy „Rozprávky o rybárovi a rybe“
Najdôležitejšie, čo si treba odniesť z výsledku akejkoľvek ľudskej činnosti (nie je až také dôležité, čo to je: dielo, film, hudba, obraz, štúdium, výchova detí atď.), je jeho zmysel.
Preto by sa stručná analýza rozprávky analyzovanej v tomto článku mala priamo týkať zmyslu tohto diela, dopadu, ktorý malo na ľudí.
Takže v článku už bolo spomenuté, že Pushkin písal svoje diela hlavne pre dospelé publikum. Deti sa však okamžite zamilovali do rozprávok, ktoré vyšli z pera Alexandra Sergejeviča. Hoci ich chápu svojsky, detinsky.
Analýza Rozprávky o rybárovi a rybe ukazuje, že morálka, ktorú vníma mladšia generácia čitateľov, je taká, že každý človek:
Nemal by si byť chamtivý.
Dôležité je byť spokojný s tým, čo máte.
Ďakujem osudu za jej dary.
Aby ste všetko dosiahli sami, pretože prijatý dar je možné kedykoľvek vziať.
A dospelí, ak sa trochu zamyslia nad obsahom rozprávky analyzovanej v tomto článku, uvidia, že jej skutočný význam je oveľa väčší:
Príklad starého muža, ktorý zosobňuje ducha človeka, a starej ženy telo, tvorí dôležitú myšlienku, že ľudia by mali žiť nielen citmi, emóciami a túžbami, ale aj rozumom.
Nespochybniteľná zhovievavosť (správanie starca - duch, myseľ) k vlastnému egoizmu (starenka - telo, emócie), ktorá je v tejto rozprávke názorne demonštrovaná, pôsobí na človeka zničujúco.
Prvoradý význam by mal mať duch človeka, pretože iba duchovné bohatstvo na svete skutočne niečo znamená. Hmotné statky sú druhoradé, vo väčšine prípadov nie sú schopné urobiť ľudí šťastnými. A ich strata môže človeka doslova opustiť.
Analýza vykonaná v článku jasne dokazuje, aké dôležité je čítať ruské rozprávky. Koniec koncov, sú skutočným skladom múdrosti!
Nedávno sa so mnou súdruhovia podelili o odkaz na zaujímavé video zverejnené na internete. A toto video ma nenechalo ľahostajným, podnietilo živý záujem o hlbšiu a podrobnejšiu analýzu diela v ňom spomínaného, jednej z najuznávanejších a najväčších literárnych postáv prvej tretiny 19. storočia A.S. Puškin, rozprávka „O rybárovi a rybe“.
Na druhej strane chcem poznamenať, že spomienky z môjho vzdialeného detstva na prvé zoznámenie sa s dielami veľkého autora vo mne rezonujú s neuveriteľným prúdom jasných a radostných pocitov, ktoré vedú k tvorivému vzostupu v hre jasných farieb. predstavivosti a postoja, ako aj potrebu rozšíriť si obzory. V tých dňoch, keď som bol ešte dieťa, som veril, že Pushkin bol zjavne vynikajúcim majstrom svojho remesla a jednoducho talentovaným človekom, ktorý dokázal výrečne prezentovať jednoduchú svetskú pravdu. Samozrejme, je to tak, ale vtedy ma nenapadlo, že za hranicami „jednoduchej svetskej pravdy“ môže najväčší autor položiť nesmiernu hĺbku Poznania. Poznanie, ktoré sa v rôznych dobách odovzdávalo z generácie na generáciu, schopné odhaliť ľuďom tajomstvo bytia vo večných otázkach všetkých čias a národov o zmysle ľudskej existencie.
Keď začala svoje hľadanie tým, že sa obrátila na vyhľadávací nástroj World Wide Web s otázkou týkajúcou sa analýzy vyššie uvedeného diela, našla veľmi pôsobivý zoznam odkazov s rôznymi interpretáciami od rôznych autorov: amatérov, historikov, literárnych kritikov, vedcov, takzvaní „puškinisti“ atď. Už to, čo nás núti zamyslieť sa nad tým, ako by „jednoduchá rozprávka o chamtivej starenke“ mohla vyvolať toľko ohromujúcich hľadaní a rôznych názorov. A samotná história básnikovho života je popretkávaná veľmi zaujímavými faktami a bodkami, ktoré si podľa mňa zaslúžia samostatnú úvahu, nie však v rámci tohto článku.
Takže opakujem, že existuje veľa interpretácií rozprávky a spravodlivo stojí za zmienku, že každý názor má svoje miesto. Rád by som predložil svoju vlastnú analýzu, postavenú na základe Prvotných vedomostí uvedených v knihe AllatRa, ktorej autorom je A. Novykh. Pretože práve v tejto knihe sú prezentované a starostlivo štruktúrované a porovnávané jednotné Vedomosti, ktoré sú v každej dobe prítomné v ľudskej spoločnosti, vo forme rôznych artefaktov starých kultúr (prežívajúcich našu dobu), písiem, znakov a symbolov. Chcem tiež poznamenať, že vízia uvedená nižšie bola vytvorená v skupine rovnako zmýšľajúcich súdruhov. Pretože, ako sa hovorí, jedna hlava je dobrá, ale naša sila je v jednote)) Zároveň nepredstierame, že sme konečnou pravdou. Náš uhol pohľadu je len dohad. Preto navrhujem, aby sa všetci spoločne ponorili do hlbín krásneho diela a pokúsili sa vidieť niečo viac skryté za jednoduchým súborom písmen a symbolov a možno, milí čitatelia, zanechať svoje pochopenie v komentároch k článku. Navyše v našej analýze sme si moji súdruhovia a ja jednoducho nemohli všimnúť veľa jemností. Možno spolu a kopať oveľa hlbšie)) No, poďme!
Začnime textom samotnej rozprávky:
Starý muž býval so svojou starou ženou
Pri veľmi modrom mori;
Bývali v polorozpadnutom zemľanku
Presne tridsať rokov a tri roky.
Starý muž lovil so sieťou,
Starenka priadla svoju priadzu.
Raz hodil sieť do mora, -
Sieť prišla s jedným slizom.
Inokedy hodil sieťovú sieť,
Prišla záťahová sieť s morskou trávou.
Tretíkrát hodil sieť, -
Prišla záťahová sieť s jednou rybou,
S ťažkou rybou - zlatom.
„Pusti ma, starec, do mora,
Drahý za seba, dám výkupné:
Kúpim, čo len budeš chcieť."
Starý muž bol prekvapený, vystrašený:
Rybárčil tridsať rokov a tri roky
A nikdy som nepočul ryby hovoriť.
Pustil zlatú rybku
A povedal jej milé slovo:
„Boh s tebou, zlatá rybka!
Nepotrebujem tvoje výkupné;
Vstúpte do modrého mora
Choďte tam sami pre seba pod šírym nebom.“
Starý muž sa vrátil k starej žene,
Povedal jej veľký zázrak.
"Dnes som chytil rybu,
Zlatá rybka, nie jednoduchá;
Podľa nášho názoru ryba hovorila,
Modrá požiadala o domov v mori,
Vyplatené za vysokú cenu:
Kúpil som si, čo som chcel.
Neodvážil som sa vziať od nej výkupné;
Pustil ju teda do modrého mora.
Stará žena pokarhala starého muža:
„Ty blázon, ty blázon!
Nevedeli ste, ako vziať výkupné z rýb!
Keby si od nej zobral koryto,
Naša je úplne rozbitá.“
Išiel teda k modrému moru;
Vidí, že more mierne zúri.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
„Zmiluj sa, suverénna ryba,
Moja stará ma pokarhala
Nedáva starcovi pokoj:
Potrebuje nové koryto;
Naša je úplne rozbitá.“
Zlatá rybka odpovedá:
Budete mať nové koryto."
Starý muž sa vrátil k starej žene,
Starenka má nové koryto.
Stará žena nadáva ešte viac:
„Ty blázon, ty blázon!
Prosil, blázon, koryto!
Je v koryte veľa vlastného záujmu?
Vráť sa, blázon, si k rybám;
Pokloňte sa jej, už požiadajte o chatu.
Tak odišiel k modrému moru,
(Modré more je zakalené.)
Začal volať zlatú rybku,
"Čo chceš, starý?"
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Stará žena nadáva ešte viac,
Nedáva starcovi pokoj:
Nevrlá žena sa pýta na chatrč.
Zlatá rybka odpovedá:
„Nebuď smutný, choď s Bohom,
Nech je to tak: už budeš mať kolibu.
Išiel do svojej zemljanky,
A po zemľanku niet ani stopy;
Pred ním je chata s lampou,
S tehlovou, bielenou rúrou,
S dubovými, doskovými bránami.
Stará žena sedí pod oknom,
Na aké svetlo je manžel karhá.
„Ty blázon, ty priamy blázon!
Prosila, prosťáčka, chatrč!
Vráťte sa, pokloňte sa rybe:
Nechcem byť čiernym sedliakom
Chcem byť šľachtičnou.“
Starec odišiel k modrému moru;
(Modré more nie je pokojné.)
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Viac ako kedykoľvek predtým bola stará žena vydesená,
Nedáva starcovi pokoj:
Nechce byť sedliačkou
Chce byť stĺpovou šľachtičnou.
Zlatá rybka odpovedá:
"Nebuď smutný, choď s Bohom."
Starec sa obrátil k starenke.
čo vidí? Vysoká veža.
Na verande stojí jeho stará žena
V drahej sobolej sprchovej bunde,
Brokát na vrchu kichky,
Perly zaťažovali krk,
Na rukách zlatých prsteňov,
Na nohách má červené čižmy.
Pred ňou sú horliví služobníci;
Bije ich, ťahá ich za chuprun.
Starý muž hovorí svojej starkej:
„Dobrý deň, pani šľachtičná!
Čaj, teraz je tvoj miláčik spokojný.
Stará žena naňho kričala
Poslala ho slúžiť do stajne.
Tu je týždeň, prejde ďalší
Stará žena sa rozzúrila ešte viac:
Opäť posiela starého muža k rybe.
„Vráťte sa, pokloňte sa rybe:
Nechcem byť stĺpovou šľachtičnou,
A ja chcem byť slobodná kráľovná.
Starec sa zľakol, prosil:
„Čo si to, žena, prejedala sliepočkou?
Nemôžeš kráčať, nemôžeš hovoriť,
Rozosmeješ celé kráľovstvo."
Stará žena sa hnevala ešte viac,
Udrela manžela po líci.
"Ako sa opovažuješ, človeče, hádať sa so mnou?"
So mnou, stĺpová šľachtičná? -
Choď k moru, hovoria ti so cťou,
Ak nepôjdeš, povedú ťa nedobrovoľne."
Starec odišiel k moru
(Modré more sčernelo.)
Začal volať zlatú rybku.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Moja stará sa opäť vzbúri:
Už nechce byť šľachtičnou,
Chce byť slobodnou kráľovnou.
Zlatá rybka odpovedá:
„Nebuď smutný, choď s Bohom!
Dobre! stará bude kráľovnou!
Starký sa vrátil k starenke.
dobre? pred ním sú kráľovské komnaty.
V oddeleniach vidí svoju starú ženu,
Sedí pri stole ako kráľovná,
Bojari a šľachtici jej slúžia,
Nalievajú jej zámorské vína;
Zje vytlačený perník;
Okolo nej stojí impozantný strážca,
Na pleciach držia sekery.
Ako starý pán videl, zľakol sa!
Poklonil sa k nohám starej ženy,
Povedal: „Ahoj, impozantná kráľovná!
Teraz je váš miláčik spokojný.
Stará žena sa na neho nepozrela,
Prikázala mu len odohnať z dohľadu.
Bojari a šľachtici pribehli,
Starého pána natlačili dnu.
A pri dverách pribehol strážca,
Skoro som to odťal sekerami.
A ľudia sa mu smiali:
„Slúžiť ti, starý ignorant!
Odteraz ty, ignorant, veda:
Nesadajte si do saní!"
Tu je týždeň, prejde ďalší
Stará žena sa rozzúrila ešte viac:
Posiela dvoranov pre jej manžela,
Našli starého muža, priviedli ho k nej.
Stará žena hovorí starému mužovi:
„Vráť sa, pokloň sa rybe.
Nechcem byť slobodná kráľovná
Chcem byť pani mora,
Žiť pre mňa v Okiyane-more,
Naservírovať mi zlatú rybku
A bol by som na balíkoch.
Starý muž sa neodvážil hádať,
Neodvážil sa prehovoriť cez slovo.
Tu ide do modrého mora,
Na mori vidí čiernu búrku:
Tak nahnevané vlny sa nafúkli,
Tak chodia, tak vyjú a vyjú.
Začal volať zlatú rybku.
Priplávala k nemu ryba a spýtala sa:
"Čo chceš, starý?"
Starý muž jej odpovedá poklonou:
„Zmiluj sa, cisárovná ryba!
Čo mám robiť s tou prekliatou ženou?
Nechce byť kráľovnou
Chce byť pani mora;
Žiť pre ňu v Okiyane-more,
Aby si jej slúžil
A bola by na balíkoch.
Ryba nič nehovorila.
Len špliechala chvostom do vody
A išla do hlbokého mora.
Dlho pri mori čakal na odpoveď,
Nečakal som, vrátil som sa k starej žene -
Pozri: opäť je pred ním zemľanka;
Na prahu sedí jeho stará žena,
A pred ňou je rozbité koryto.
Práca začína jednoduchým úvodom, analogicky k mnohým ľudovým rozprávkam: „ Starý muž býval so svojou starou ženou". A zdá sa, že na prvý pohľad tu nie je nič výrazné, ale ako je poznamenané vo videu na začiatku, nebol by to Puškin! Od prvých riadkov autor necháva zvedavú myseľ vidieť určitý „Kód“. Takže máme - "starý muž" a "jeho starenka". A ak predpokladáme, vďaka poznatkom uvedeným v knihe ALLATRA, že v tomto prípade analógia „starého muža“ s pojmom Osobnosti v dizajne muža a „starej ženy“ s Vedomie, potom môžeme sledovať veľmi zaujímavý reťazec.
Žili" Pri modrom mori". Aké je more, a dokonca aj to najmodrejšie, keď v rozprávke zastáva jednu z kľúčových úloh? Stojí za zmienku, že mnohé legendy a alegórie rôznych národov sveta sú spojené s témou vody, mora, svetového oceánu, kde téma svetových vôd často pôsobí analogicky s duchovným svetom. Čo ešte chcem venovať pozornosť, je autorkou zvýraznené „At“ more, ktoré hovorí o bezprostrednej blízkosti k nemu. A ak budeme pokračovať v budovaní reťaze pod prizmou Prvotného poznania a uvážime analógiu s konštrukciou osoby, v ktorej sme Osobnosť a Vedomie označili už za starého muža a starú ženu, potom môžeme predpokladať, že v r. analógia s morom, v tomto prípade máme na mysli Ľudskú Dušu, ako súčasť Duchovného sveta, kde sú Osobnosť a Vedomie v jej tesnej blízkosti.
A keď sa vrátim k farebnému označeniu mora ako „najmodrejšieho“, rád by som citoval z knihy „AllatRa“:
“... Navyše práve toto tvorivé božské ženské vtelenie sa vyznačovalo modrozelenou farbou. V mytológii rôznych národov zosobňoval prvky vody a ženský kozmický princíp. Toto je špeciálna farba, ktorá označuje určité úspechy v duchovných praktikách. Budem o tom hovoriť podrobnejšie o niečo neskôr. A teraz len poznamenám, že aj v tradičnom pohľade Číňanov je zeleno-modrá časť farebného spektra jedným celkom a je označená hieroglyfmi, ktoré kombinujú významy „zelená“ a „modrá“. (str. 272)
„... Medzi doplnkovými asociačnými označeniami, ktoré ho symbolizujú, bol platan ako „Strom života“, ako aj tzv. symboly večného života - farby zelená a modrá, ktorej, ako hovorili legendy, prikázala. To posledné je spojené so zašifrovanými poznatkami o vlnovej podstate človeka a momente duchovnej premeny..
Anastasia: Áno, tie isté farby sú prítomné, ako už bolo spomenuté, v označení božských postáv, ktoré u rôznych národov stelesňujú vesmírny poriadok, vody života, plodnosť, Matku Progenitorovú, tvorivú božskú silu ženy. V kresťanskom náboženstve sú tieto farby vlastné Panne. Rovnaký kosoštvorec Horiaceho kríka, v ktorom je umiestnený obraz Panny Márie, je označený aj zelenou alebo modrou (modrou) farbou. To naznačuje, že rovnaké základné vedomosti sa odovzdávali z generácie na generáciu, z ľudí na ľudí. Mimochodom, existuje také staré slovo „Glavka“, ktoré si kedysi starí Gréci pre svoju mytológiu požičali od národov, ktoré kedysi žili na súčasných slovanských územiach, ako označenie tvorivej sily božského princípu spojeného s vodou, ktorý tiež prikazuje "zelenú a modrú farbu." “ (s. 656)
Pokračuj v čítaní: " Bývali v polorozpadnutom zemľanku. Presne tridsať rokov a tri roky.“ A ak z vyššie uvedeného sú starec a stará žena Osobnosťou a Vedomím v štruktúre človeka a more je Dušou, potom je logické predpokladať, že „schátraná zemľanka“, v ktorej žili, je nádoba, hmotné telo človeka. Navyše, Duša, podobne ako more, sa do nej (obrazne) nezmestí, je bezhraničná, nenájdeme ju v hmotnom tele.
Ďalej podľa môjho názoru existuje veľmi zaujímavé objasnenie, ktoré naznačuje vek vyššie uvedených hrdinov - “ presne tridsať rokov a tri roky". Minimálne z histórie vieme, že nejde o jednoduchý údaj – vek Krista. Stojí však za zmienku, že pôsobivá časť ruských ľudových rozprávok, ako je samotná posvätná numerológia, má na rozdiel od kresťanstva ako náboženstva oveľa starodávnejšie korene. Porovnanie s Kristovým vekom je tu snáď zvolené nie náhodou, ale skôr symbolicky. A je tiež možné, že život starca, naznačený v rozprávke takým zaujímavým dátumom, ukazuje jeho zhrnutie k určitému výsledku duchovného obsahu, v ktorom bude musieť výber.
Je tiež zaujímavé poznamenať, pokiaľ ide o samotné číslo 33, že v posvätnom zmysle je celkom zaujímavé. Ale nebudem sa vŕtať v jeho výklade z jednoduchého dôvodu, že v tejto oblasti jednoducho nie je dostatok vedomostí.
Pohni sa: " Starček lovil sieťou, starenka priadza.“ Pokúsme sa ďalej sledovať vlákno toho istého Kódexu, ktorý položil autor, na základe analógie, ktorú sme vytvorili. “ Starý pán lovil sieťou“ - t.j. Osobnosť sa ponorila do mora duší pomocou záťahovej siete, aby ulovila „rybu“. A ak je seina nástrojom na ponorenie sa do Duše, potom sa odvážime predpokladať, že Osobnosť by mohla vykonávať buď duchovné praktiky (napokon, prax je nástroj), alebo modlitby, alebo jednoducho žiť v dialógu s Bohom v šťastí. prítomného okamihu, získajte skúsenosť „komunikácie“ s dušou, duchovným svetom. Čo je potom "ryba"? Ak sa budeme riadiť tou istou analógiou, tak v našej vízii to môže byť duchovná sila, skúsenosť získaná v kontakte s Dušou. Skúsenosti, ktoré prinášame do života a aplikujeme ich priamo v deň. Ale k tomu sa ešte podrobnejšie vrátime.
“Starenka priadla svoju priadzu“- pradenie, priadza, vreteno, niť - a s týmito analógiami je vo všeobecnosti všetko veľmi zaujímavé. Tu tiež navrhujeme obrátiť sa na zdroj prvotných vedomostí, knihu Allatra:
„Rigden: Všimnem si, že v staroslovienskom jazyku je slovo „vreteno“ spojené so slovom „krútiť“ (lievik, špirálový pohyb). Mimochodom, nebolo to len medzi Slovanmi. Staroindické slovo „vartanam“ tiež znamená „rotácia“. Od pradávna sa vreteno považovalo v duchovnom zmysle za magický nástroj, darovaný zhora. To znamená, že moderne ide o konvenčné označenie tej istej modlitby, meditácie, duchovnej praxe. Pradenie z nití pomocou vretena bolo istým duchovným symbolom, ktorý mnohé národy poznali ako jednotu „Zem a Neba“, jednotu človeka počas jeho pominuteľného života s duchovným nebeským počiatkom (Dušou). Vlákno v náboženskom umení symbolizovalo duchovný život človeka av globálnom zmysle - symbol času, spojenie minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Bola to duchovná zložka, ktorá spájala všetko, čo existuje, ako vlákno, ktoré spája všetky perly (duše) dohromady. Medzi mnohými starovekými národmi bola „Veľká matka“ práve zobrazená s kolovratom v rukách.
Ale ukazuje sa, že ak priadzu priadla stará žena, t.j. Vedomie, ako potom možno predpokladať, že s pomocou Vedomia ako nástroja mohla Osobnosť študovať jeho štruktúru, duchovný svet, poznatky o ňom. Veď tá istá modlitba alebo meditácia (podotýkam, že to NIE JE duchovná prax) sa spočiatku vykonáva s pomocou vedomia, sú to akoby prvé kroky na ceste duchovného rozvoja.
Potom sa opäť vraciame k seine a príbehu o tom, ako ju starec hodil do mora. Prvýkrát - " Záťahová sieť prišla s jedným slizom", druhýkrát - " s morskou trávou"No, už tretíkrát-" s ťažkou rybou - zlatom". Zaujímavosťou je aj to, že mnohí autori si vo svojich výkladoch rozboru rozprávky všimli aj to, že starček hodil sieť rovno trikrát, a nie jeden, napríklad či päť... Aj číslo tri je dosť ťažké v posvätný zmysel a možno ho interpretovať z rôznych uhlov chápania. Tu je trojrozmernosť hmotného sveta, v ktorom sme od narodenia, a trojica... Preto je podľa mňa ťažké podať tu konkrétny výklad a možno ani nie je potrebný.
Čo sa týka blata a morskej trávy, so súdruhmi sme prišli na prirovnanie, že by to mohlo byť ako očista. Očista od „bahna“ trojrozmerného hmotného sveta. A tiež, ako možnosť, z mojej vlastnej skúsenosti s duchovnými praktikami opísanými v knihách A. Novycha, existuje porozumenie, že zakaždým, keď vykonávam prax, postupuje sa novým spôsobom, ale je to vtedy, ak sa vykonáva Duchom, ktorý sa nestotožňuje s pojmom telo a vedomie. A tiež sa stáva, že sa nazýva z kategórie „sadni si premýšľať“, keď pozornosť uviazne v hrách mysle a celá „cvičba“ pokračuje na úrovni vedomia a holé reprezentácie a niekedy aj v zbytočnom boji. , snažiac sa odvrátiť pozornosť od obsedantných myšlienok. A tu môžete tiež nakresliť analógiu v opísanom experimente s „získaním blata“.
Ale potom si dajme pozor na rybu, nie na jednoduchú rybu – zlatú! Kto je ona - táto ryba alebo ČO? Úprimne povedané, tu sú naše názory s priateľmi trochu rozdelené. Niekto zdieľal analógiu, že ryba je možno Duša, ako súčasť Duchovného sveta - mora. Trochu iné chápanie je mi bližšie, že pod obrázkom „zlatej rybky“ sa môže skrývať chápanie DUCHOVNEJ SILY, alebo ako sa tomu odpradávna hovorilo – „sila Allat“ (viac podrobností nájdete v knihe „ALLATRA“). Koniec koncov, toto je sila, ktorá je nám daná, aby sme dosiahli hlavný Cieľ, kvôli ktorému človek prichádza na tento svet - splynutie Osobnosti s Dušou. A... ktorá sa „buduje“ pre všetku hmotu okolo nás, transformuje sa na „ anti-alát“, v momente upriamenia pozornosti Osobnosti na dosiahnutie materiálnych cieľov. A čo je zaujímavé, opierajúc sa ďalej o Prvotné poznanie a ponoriac sa do opisu štruktúry človeka, pripomíname, že tok sily Allat neustále prúdi z Duše k Osobnosti a prechádza určitým kanálom. , ktorý sa od staroveku nazýval „strieborná niť“.
Čo máme - starý muž (Osobnosť) chytil rybu v mori (Duša) sieťou. A tu, keď sme sa opäť vrátili k obrazu záťahovej siete, prišli sme s ďalšou analógiou, ktorá je v skutočnosti sieťou a vyzerá ako rovnaká „strieborná niť“, spojovací článok. Neviem, ako blízko je toto chápanie k myšlienke, ktorú položil autor, ale všetko môže byť))
Ďalším, podľa môjho názoru, zaujímavým bodom je, že v popise konceptu síl Allat v knihe „ALLATRA“ môžeme vidieť, že Allat: „v mytológii matka všetkých vecí, tvorivý božský ženský princíp , tvorivá, vitálna, matka vták, vôľa Božia, sila Božej myšlienky. Kľúčový moment - ženský. A koniec koncov, naša ryba v rozprávke je prezentovaná rovnakým spôsobom v podobe kreatívneho ženského princípu. Áno, a pamätajte, ako autor ilustroval jednoduchú apeláciu starého muža na ryby na pozadí celého diela, ako to nazýva: „ Cisárovná ryba”.
Ďalej v texte: „ Ako bude zlatá rybka prosiť! Hovorí ľudským hlasom: „Ty, starší, nechaj ma ísť k moru, draho zaplatím za seba: zaplatím, čo chceš". Ak sa teda vrátime k opisu štruktúry osoby založenej na Prvotnom poznaní, vyššie sme spomenuli, že tok síl Allat neustále prúdi z Duše k Osobnosti cez striebornú niť a úlohou Osobnosti je vrátiť to prúdiť späť do Duše. A v týchto riadkoch sme videli podobnú analógiu, ako ryba žiadajúca vrátiť sa do mora, do Duše. A tu je práve moment voľby pre Osobnosť – kam nasmerovať duchovnú silu? Späť do Duše (v mori) alebo dosiahnuť vonkajšie materiálne ciele?
“Starec bol prekvapený, vystrašený: chytal ryby tridsať rokov a tri roky a nepočul ryby hovoriť.“ Vzhľadom na to, že v celej rozprávke pozorujeme, že v každom slovnom obrate má autor oveľa hlbší význam ako doslovné vnímanie, je logické predpokladať, že frázy, najmä „ryba hovorila“, pôsobia vo forme obrazového prenosu. A keď sa opäť vrátim k znalostiam domorodcov, spomínam si na zmienku o „živom jazyku“ z programu „Jednota“ na televíznom kanáli Allatra. Čo je to za živý jazyk? Dialóg s Bohom... Myslím si, že každý, kto Ho aspoň raz cítil, chápe, o čo ide. Je to jazyk hlbokých citov. Takže možno sa tento „jazyk“ otvoril starej osobnosti-osobnosti, otvorili sa pocity, pocítil duchovný nárast... A čo vidíme – „vystrašený“, „prekvapený“... Známy? Táto otázka je opäť adresovaná tým, ktorí majú skúsenosť s bytím v duchovnej praxi. Je tam aj zmienka o už známom obrázku 33.
A opäť sa vráťme k momentu voľby, ktorú robí starý muž (Osobnosť). A spočiatku túto voľbu urobí v prospech duše a duchovného sveta, vypustí rybu so slovami: „ Boh s tebou, zlatá rybka! Nepotrebujem tvoje výkupné; vkročte do modrého mora, prejdite sa tam sami pre seba pod šírym nebom”.
A čo vidíme ďalej: Starec sa vrátil k starenke, povedal jej veľký zázrak.“ Ukazuje sa, že Osobnosť sa po kontakte s Duchovným Svetom obrátila na Vedomie a začala s vedomím diskutovať o nadobudnutých skúsenostiach a radiť sa s ním. Ale, ako vieme z Prvotného poznania, vedomie je obmedzené trojrozmernosťou a všetko, čo sa týka Duchovného sveta, je mu neznáme! A to, čo je neznáme - spôsobuje túžbu podmaniť si, zotročiť, použiť na vlastné účely - to sú zákony sveta zvierat, materiálneho sveta. A tak sa aj stalo: Starenka vyčítala starcovi: „Ty hlupák, ty hlúpy! Nevedeli ste, ako vziať výkupné z rýb! Aj keby ste si od nej zobrali koryto, naše sa úplne rozdelilo»». Začína to tým, čo – „stará karhala starého muža“ – Vedomie sa zaplo, začalo hádzať pochybnosti a diktovať svoje podmienky a Osobnosť ho počúva! A koryto tu pôsobí ako symbol hmoty, materiálnych statkov, zatiaľ čo v slovách vedomia je moment ospravedlnenia pre Osobnosť – “ naša je úplne rozbitá". Všetko začína v malom...
Chcel by som zdôrazniť ešte jeden bod. Je to viditeľné od prvých riadkov a tiahne sa celým rozprávaním príbehu. K moru chodí len starý muž, stará žena tam nikdy nešla... Ale z Prvotného poznania vieme, že iba Osobnosť má spojenie s duchovným svetom, Vedomie tam nemá prístup, jednoducho preto, že má úplne iná povaha – obmedzená, materiálna. Tak sa ukazuje, že Vedomie (stará žena) iba diktovalo Osobnosti (starému mužovi), čo má robiť, a osobnosť poslušne počúvala a poslúchala. Inými slovami, rozhodla sa počúvať a poslúchať svoje vedomie.
A ďalej v rozprávke je len ukázané, ako starec (Osobnosť) mení svoje prvotné rozhodnutie (nenechať sa zviesť Božou mocou vo svoj prospech, ale nechať ju ísť späť do „mora“). A je zaujímavé a príznačné, že túto voľbu urobila Osobnosť sama, keď nepočúvala svoje Vedomie.
Išiel teda k modrému moru; vidí - more je mierne rozohrané.“ Venujte pozornosť tomu, ako sa more správa v priebehu príbehu, keď k nemu starý muž prichádza s rôznymi požiadavkami. K tomu sa ešte podrobnejšie vrátime.
A čo vidíme na začiatku, pri prvom privolaní starého muža k rybe s prosbou: “ Zmiluj sa, pani ryba, karhala ma starká, nedá starčekovi pokoj". Stará žena karhala, nedáva pokoj... Popis práce Vedomia, jeho „techniky“ možno veľmi presne vysledovať. Zároveň starý muž, ktorý sa obracia k rybe, v tom môže spočiatku vidieť nejaký druh „spásy“, že keď raz požiada a splní obsedantnú požiadavku svojho vedomia, nájde pokoj a vedomie sa upokojí. ... Ale, ako vieme (a z vlastnej skúsenosti), Vedomie je najväčší klamár! A bez ohľadu na to, ako sa „vyplácame“ z jeho útokov, trikov, bez ohľadu na to, ako veľmi ho počúvame, vždy nebude dosť. A odpustky ho len dráždia. Čo v skutočnosti ďalej ilustruje text rozprávky... Ale o tom neskôr.
Čo medzitým odpovedá ryba starému mužovi: “ Nebuď smutný, choď s Bohom, budeš mať nové koryto". Po prvé, zo slov „nebuď smutný“ môžeme usúdiť, že starý muž nie je vôbec šťastný! Nie je v tom šťastie, teší svoje Vedomie, no zároveň neprežíva šťastie, Osobnosť je v depresii, v smútku. A tento moment možno vysledovať aj v celej rozprávke a výpravách starého muža k moru. Ďalej: "Choď s BOHOM!" A tu by som rád citoval z mojej obľúbenej knihy „AllatRa“ (s. 777):
„Láska Božia však človeka neopúšťa, ani keď na ňu zabudne. Boh nikdy neopúšťa človeka, pretože Jeho Láska je vďaka Duši stále s ním. Nie vždy však človek chce túto večnú Lásku prijať a svoje najvnútornejšie poznanie často odloží na „neskôr“, vedený chvíľkovými, dočasnými túžbami smrteľnej hmoty. Ale toto „neskôr“ človek nemá, existuje len „tu a teraz“, v ktorom sa odohráva skutočný pohyb a voľba. Musíte sa len otvoriť a dôverovať Bohu. Nestrácajte svoj drahocenný život."
A ešte jeden dôležitý bod v slovách rýb: „ budete mať nové koryto". Podľa mňa tieto slová ukazujú slobodu voľby. Ak to chceš, je to tvoja voľba, bude to podľa teba... A slová vo vyššie uvedenom citáte z knihy to len zdôrazňujú, že aj v takých chvíľach, keď je človek vymenený za dočasné chvíľkové túžby, Boh je vždy s ním. A sloboda voľby je tým najcennejším darom, ktorý Boh dal každému z nás. A len prostredníctvom našej vedomej voľby sa môžeme vrátiť k Nemu.
No, čo vidíme ďalej: “ Starká má nové koryto, starká ešte viac karhá". Práve to, čo sme spomenuli vyššie, je mechanizmus práce vedomia, nenásytnosti. Ďalej viac. V rovnakom čase, keď vedomie raz dosiahne naplnenie túžby, vidí, že to funguje, žiada viac. A odôvodňuje to skutočnosťou pre Osobnosť, že: „ je v koryte veľa vlastného záujmu?". Zdá sa, že - je to "maličkosť" ...
- koryto;
- chata;
- byť stĺpovou šľachtičnou;
- byť na želanie kráľovná...
Zastavme sa zatiaľ pri tomto zozname a po rozbore pouvažujme nad ostatnými „potrebami“ starenky.
No, po prvé, z vyššie uvedeného zoznamu sme si moji súdruhovia všimli niekoľko koreňových vzorcov práce vedomia:
- prežitie;
- reprodukcia;
- nadvláda.
Nechaj ma vysvetliť. Koryto spájame s „prežitím“, ako symbol niektorých materiálnych statkov nevyhnutných pre existenciu. Vzor „chovu“ tu nie je vyjadrený doslovne, ale videli sme ho v momente práce na tele, „napumpovania“. Keďže sme na začiatku článku označili „schátranú zemľanku“ s telom, potom sa priebehom rozprávania v rozprávke a ako si stará žena želá, „schátraná zemľanka“ sa spočiatku zmení na „chatrč so svetlom“. miestnosti“ a potom už do veže a do kráľovských komnát, pričom sa zúčastňuje najvonkajšieho „vylepšenia“. No, moment nadvlády veľmi jasne ukazuje narastajúci smäd po moci v starenke.
Ďalší moment - starý muž už nehádže sieť.. Nechytá ryby, ako bolo povedané na začiatku rozprávky („starý pán chytal ryby sieťou...“). A ak sa budeme riadiť analógiou, ktorú sme na začiatku položili na obraz siete, môžeme predpokladať, že ukazuje, že starý človek už nepoužíva nástroje na prácu na sebe, nemodlí sa, necvičí, nezískava nové skúsenosti.. Ale silu, ktorú nadobudol s obrazom ryby, len využíva a míňa.
Ale vráťme sa k opisu dominancie a smädu po moci starenky. V momente, keď sa zo starenky stáva „stĺpová šľachtičná“, čo videl starý muž, keď sa k nej vrátil: „ pred ňou sú horliví sluhovia; bije ich, ťahá ich za chuprun". Zaujímavá zmienka o služobníkoch, ktorá mňa a mojich kamarátov priviedla k úvahám o tom, kto by mohol byť služobníkmi Vedomia? Vieme, že Vedomie je démon a myšlienky, ktoré obdarujeme silou našej pozornosti, sa stávajú démonickými programami, šablónami... Môžete ich nazvať ako chcete. Možno sú takíto „démoni“ služobníkmi vedomia. Ale to je len náš ďalší predpoklad v rámci vyššie uvedenej analýzy.
Zaznamenávame aj moment, ktorý opísal autor, ako sa starenka „ďakovala“ starcovi, keď sa s ňou po návrate z ryby stretol v maske šľachtičnej: „ Starenka na neho zakričala, poslala ho slúžiť do maštale". Pre dosiahnutie ďalšej „hochushky“ poslalo Vedomie Osobnosť „slúžiť v stajni“, ako znak úplnej dominancie Vedomia a zotročenia Osobnosti. Zároveň pre svoju ďalšiu túžbu, keď sa ju starý muž pokúsi „zdôvodniť“ a zastaviť ju: „ Starec sa zľakol, modlil sa: „Čo si ty, žena, prejedala sa sliepkou?“, odpovedá už vyhrážkami:“ Choďte k moru, hovoria vám so cťou, ak nepôjdete, nevyhnutne povedú". Dôležitý bod, ktorý podnietil aj ďalšie zamyslenie... Totiž, spomenul som si na opis životného príbehu A. Hitlera a historických udalostí druhej svetovej vojny, podaný v knihe A. Novycha „Sensei IV“, z ktorej by som rád by som citoval nasledovné:
"Hitler to vedel obzvlášť dobre." Aj keď v očiach obyčajných ľudí predstavoval „neprekonateľnú moc“, v skutočnosti dobre chápal, že jeho moc v porovnaní so skutočnou mocou, ktorú vlastnila elita Rádu zeleného draka, nebola ničím. On sám sa od detstva musel vysporiadať s prejavmi okultných síl, ktoré jednoducho strašili tajomstvom a silou svojho vplyvu. Hitler bol svedkom pôsobenia týchto „neviditeľných“ síl počas svojho nástupu k moci. Videl v akcii okultné praktiky Rádu zeleného draka, kedy boli opakovane spáchané pokusy o atentát na Hitlera a on sa z týchto situácií, pre obyčajných ľudí nevysvetliteľným spôsobom, dostal živý a bez zranení. Vedel, ako kontrolované sú jeho činy. Ale len ešte väčšia sila mohla odolať tejto neviditeľnej sile skutočnej sily, ktorá bola podľa starých prameňov rôznych národov buď v Šambale, alebo v tom, čo ľudia neskôr nazývali grál. Preto sa Hitler aj Stalin tak intenzívne venovali ich pátraniu... Hitler bol obzvlášť horlivý. Vo všeobecnosti si vážil sen nielen uniknúť z moci Archontov, ale tiež zaujať miesto samotného 13., aby získal túto plnohodnotnú moc nad svetom. ktoré mal, žiť večne a vládnuť naveky.“
Porovnaním opisov z vyššie uvedeného citátu s vyhrážkami starej ženy dochádza k záveru, že môžeme hovoriť o mágii, a to v dosť vážnej a hlbokej miere. Ale nebudem sa ponoriť do sofistikovanosti, pretože tu sa dá interpretovať rôznymi spôsobmi a opäť - stojí to za to ...
A ďalšia túžba starej ženy: „ Nechcem byť stĺpovou šľachtičnou, ale chcem byť slobodná kráľovná ". V texte som nie nadarmo vyzdvihol slovné spojenie „voľná kráľovná“, bolestne známu frázu. Keď sa vrátim do histórie, ako aj k vyššie uvedenému citátu o A. Hitlerovi a zmienke v ňom o jeho sne zaujať miesto 13. archóna, pripomínam si ďalšiu vrstvu informácií opísaných v knihách A. Novycha – o histórii r. vznik klanu Archon a taký rozsiahly a pre nich významný tajný spolok ako „slobodomurári“ (viac o tom možno nájsť v knihe A. Novycha „Sensei IV“).
No, čím ďalej, tým zaujímavejšie... A nemalé prekvapenie som zažil, keď som pri rozbore informácií na internete, pri interpretáciách rozprávky od rôznych autorov a životného príbehu básnika, narazil na informáciu, že pôvodná verzia bol nájdený v Puškinových návrhoch rozprávok „o rybárovi a rybe“, ktorých časť sa nakoniec do publikovaného textu nedostala. A to v „Mr. Verejná knižnica ZSSR. Lenina v Moskve sa uchováva návrh textu. Okrem mnohých nezrovnalostí obsahuje tento návrh jednu epizódu, ktorá v konečnom texte príbehu úplne chýba. Prvýkrát ju prečítal a vydal S. M. Bondi vo svojej knihe Nové stránky Puškina (M., 1931)“ (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):
„Prejde ďalší týždeň
Jeho stará žena opäť zúrila:
Prikázal som nájsť toho muža.
Privedú starca ku kráľovnej.
Stará žena hovorí starému mužovi:
Nechcem byť slobodnou kráľovnou
ALE Chcem byť pápežom
Starý muž sa neodvážil hádať.
Neodvážil sa povedať ani slovo.
Išiel k modrému moru
Vidí: rozbúrené čierne more
Tak idú nahnevané vlny
A tak zlovestne vyjú
Začal volať zlatú rybku
Dobre bude, že bude pápežom
Starký sa vrátil k starenke
Pred ním je latinský kláštor
Na stenách [latinskí] mnísi
Spievajú latinskú omšu.
Pred ním je Babylonská veža
Úplne hore pri korune
Sedí jeho stará žena
Stará žena má na hlave Sarochinský klobúk
Latinská koruna na čiapke
Na korunke [nepočuteľné] pletacie ihlice
Na hovorený [Strofilus] vták
Starý muž sa poklonil starej žene,
Vykríkol silným hlasom:
ahoj starenka
Čaj Váš miláčik je spokojný
Hlúpa stará žena odpovedá:
Klameš, buduješ prázdne mesto,
Môj miláčik nie je vôbec spokojný
Nechcem byť pápežom
A ja chcem byť pani mora
Žiť ma v Okiyane-sea
Poslúžiť [mne] zlatej rybke
A bol by som na balíkoch ... “.
Je to veľmi zaujímavé, ak vezmeme do úvahy, že veľa informácií sa uvádza aj o spojení pápeža s Rádom „slobodomurárov“ a klanom Archontov v knihách A. Novych („Sensei IV“). Pre tých, ktorých zaujímajú podrobnosti - knihy možno nájsť na nete vo verejnej doméne.
A v rámci našej analýzy budeme venovať pozornosť poslednému želaniu starenky: “ Nechcem byť voľná kráľovná, chcem byť pani mora, aby som mohla žiť v Okiyane-more, aby mi zlatá rybka slúžila a bola použitá na mojich balíkoch". V dôsledku toho sa ukazuje moment apogea a konečnosti túžob - túžba po vyššej sile, kedy je dosiahnutý ďalší konečný vonkajší cieľ, ale nie je z neho uspokojenie, tu chcelo mať Vedomie moc nad duchovnou silou v duchovného sveta. Ale ako vieme z knihy ALLATRA, vedomie je obmedzené trojrozmernosťou a má materiálnu povahu, zatiaľ čo duchovný svet je úplne inej povahy (a Osobnosť je jeho súčasťou) a všetku hmotu stvoril Boh. - podľa toho, ako to môže ovládať? Odpoveď je nie. A ona nemá prístup.
Bez ohľadu na moc, ktorú človek dosiahne v hmotnom svete, a najvyššia moc je moc nad sebou samým ... A nakoniec starý muž stratil hlavnú vec - zlatú rybku, duchovnú silu, premrhala všetko, čo mu dala na rozmary. babského vedomia, z ktorého nakoniec nezostalo nič, s rozkladom hmoty v podobe rozbitého koryta.
Stará žena - Vedomie skúsené, staré v hmotnom svete. A Osobnosť - podľa pozemských rokov možno starý muž, ale s detskou naivitou, neskúsenosťou. Nechal som sa chytiť, uveril vedomiu, ktoré špecificky pozná svoje túžby. Ale v hmotnom svete je všetko konečné. Všetky ilúzie, ktoré boli postavené, zmizli. Veľmi výstižne tu opisuje celú podstatu citátu z rozprávky: “ odteraz ty, ignorant, veda: neseď vo vlastných saniach!". Kľúčové slovo - nie v ich. Duchovno – duchovné, hmotné – hmotné.
V pokračovaní vyššie uvedeného citát z knihy „Sensei II. Primordial Shambhala“:
„Nadmerné bohatstvo nevedie k ničomu dobrému. Nuž, človek strávil roky života, oklamal veľa ľudí. Pretože úprimne, veľa peňazí sa zarobiť nedá. Všetko je založené na klamstve a klamstve. No ten človek zarobil veľa peňazí. Nemyslím poctivo zarobené platy, normálne peniaze na životné minimum. Toto sú malé peniaze. Takže to fungovalo. Vyzerá, ale spokojnosť nie je. Ukazuje sa, že niečo chýba. Chápe, že potrebuje silu, aby si podmanil svoj vlastný druh, aby sa nepredvádzal, nenasadil na seba blchy z jeleňa a tým upútal pozornosť celej svorky vrátane vodcu. A neplytvajte peniazmi ako tá opica s orechmi, ale chopte sa tejto moci a staňte sa samotným vodcom. Takto sa javia lídri strán, vládnucich štruktúr a štátov. Vyzerajú, ale je tam málo sily. Na čo potom idú? Ovládnuť svet. A začínajú vojny, agresia, zotročovanie. Takto sa rodia Napoleoni, Stalini, Hitlerovia a podobne. Zaberajú územia, rozširujú hranice svojho štátu, no zadosťučinenia sa im stále nedostáva. prečo? Pretože bez ohľadu na to, akú moc má človek na Zemi, nikdy z toho nedostane uspokojenie, keďže stále zostáva otrokom svojich túžob. A skutočná moc je moc nad sebou samým.
V dejinách ľudstva je veľa príkladov nezmyselnosti takejto cesty, takého globálneho klamania Zviera. Jedným z nich je Alexander Veľký – muž, ktorý svoje ambície realizoval na maximum. Podmanil si rozsiahle územia, čím vytvoril najväčšiu monarchiu staroveku. A aký je výsledok? V deň, keď sa Alexander Veľký stal „pánom sveta“, sa od všetkých vzdialil a horko plakal. Keď ho velitelia našli, boli prekvapení, keďže svojho veliteľa nikdy nevideli vzlykať. A boli s ním v najťažších situáciách vojenských ťažení. Alexander bol príkladom odvahy. Aj keď mu bola smrť veľmi blízka, nikto nevidel na jeho tvári stopy zúfalstva a beznádeje. Vojenských vodcov preto trápila otázka, čo sa stalo s tým, ktorý si podmanil celé národy? Pýtali sa ho na to a Alexander im povedal dôvod svojho smútku. Ukázalo sa, že keď vyhral, uvedomil si, že prehral. A teraz bol presne na mieste, kde počal svoje „dobytie sveta“. Až v tej chvíli si uvedomil, aké je to všetko zbytočné. Lebo predtým mal cieľ a cestu. A teraz sa už nemá kam posunúť, nemá koho dobývať. A povedal: "Cítim v sebe strašnú prázdnotu, pretože som prehral hlavnú bitku svojho života."
Na záver by som sa rád vrátil k momentu, ktorý sme zaznamenali na začiatku článku, o tom, ako sa mení stav kedysi najmodrejšieho mora, keď k nemu prichádza starý muž, aby splnil želania babičky: „ more mierne zúrilo; modré more bolo zakalené; nie pokojné modré more; sčernelo modré more; na mori je čierna búrka, tak nahnevané vlny sa vzbúrili, tak kráčajú, tak vyjú a vyjú". Ak je more ľudskou dušou, čo potom môže spôsobiť zakalenie, sčernenie, búrky, vlny a kvílenie na jeho hladine? Tu je veľmi vhodné citovať z knihy AllatRa:
Rigden: Možno vám o tom poviem podrobnejšie. Musíte však pochopiť, že všetky tieto procesy sa vyskytujú na energetickej úrovni, takže pre lepšie vnímanie vysvetlím pomocou obrazných porovnaní. Takže podosobnosti sa nachádzajú v blízkosti Duše, môžu byť reprezentované... ako "inteligentné" hmloviny. Na jednej strane sú blízko k Duši a zažívajú vplyv tejto veľmi silnej antihmotnej štruktúry, takpovediac blízkosť „dychu Večnosti“, „prítomnosti častice zo sveta Boha. " Na druhej strane subosobnosti zažívajú silný vplyv a tlak zo strany hustých materiálnych štruktúr Živočíšnej povahy. To znamená, že podosobnosti sú v zovretom stave medzi dvoma mocnými silami duchovného a materiálneho sveta. Neustále zažívajú tento neuveriteľný tlak z oboch strán. Takže každá podosobnosť sa stáva akýmsi „svetelným filtrom“ na ceste uvedomenia si spojenia aktuálnej Osobnosti s Dušou. Stupeň „zatemnenia“ takéhoto „svetelného filtra-subosobnosti“ závisí od dominantných životných volieb, preferencií, zmyslovo-emocionálnych priorít nahromadených v jej minulom živote.
... Spôsob, akým sa tieto podosobnosti cítia v novej Osobnosti, je v jazyku náboženstva pre nich skutočným „peklom“. Po smrti tela Osobnosť, ktorá sa stáva subosobnosťou, získava vlastnú skúsenosť a pochopenie toho, čo je v skutočnosti hmotný svet, čo je Duša a aký je jej význam v človeku. No pri stavbe nového tela je už subosobnosť v zúfalej pozícii spútanej mysle, ktorá všetkému rozumie, prežíva silnú zmyslovo-emocionálnu bolesť, no nedokáže nič, vrátane prenosu svojich skúseností na novú Osobnosť. To sa rovná skutočnosti, že ste uzavretí v tele, ale toto telo neslúži vášmu vedomiu, neposlúcha a nerobí, čo mu prikážete. To znamená, že vám vôbec neslúži, žije spontánne. A toto všetko si uvedomujete, ale nemôžete nič urobiť, len cítite neuveriteľne hrozný tlak, znova opakujete tie isté chyby novej Osobnosti a chápete svoju bezmocnosť zmeniť smer vektora spotreby životnej energie.“
Z toho môžeme predpokladať, že v momente, keď sa starec (Osobnosť) rozhodol v prospech dočasných iluzórnych túžob starej mamy, prežívali jeho podosobnosti strašnú bolesť, čo autor ilustruje obrazmi, ktoré sa vyskytujú na povrchu modrej. samotné more...
A na záver by som rád poznamenal, že starý pán (Osobnosť) síce skončil u babky s rozbitým korytom, ale šanca pre neho nebola stratená. Šanca urobiť hlavnú voľbu a získať večný život, dostať sa z reťaze znovuzrodenia. Šancu, ktorú má každý človek, kým je nažive, kým je v tele. A na to starému mužovi zostali všetky nástroje - má sieť, jeho telo zostáva: „pred ním je opäť zemľanka“, Vedomie zostáva: „jeho stará žena stojí na prahu“ a všetko, čo je potrebné pre život, vo forme koryta. Zostávajúce skúsenosti! A napokon, ryba neodpovedala, iba išla do hlbokého mora. A to znamená, že existuje šanca.
Články zo sekcie.
