od Plutarcha:
STARÉ ZVYKY SPARŤANOV

1. Starší, ukazujúc na dvere, varuje každého, kto vchádza do sissitie:
"Ani jedno slovo ich nepresahuje."

3. Sparťania málo pijú v sissitoch a odchádzajú bez faklí. ich
vo všeobecnosti nie je povolené používať baterky ani v tomto prípade, ani keď sú na iných cestách. Je nariadené, aby sa učili smelo a nebojácne
chodiť po cestách v noci.

4. Sparťania študovali gramotnosť len pre potreby života. Všetky ostatné typy vzdelania boli z krajiny vyhostené; nielen samotné vedy, ale aj ľudia,
zaobchádzanie s nimi. Vzdelávanie bolo zamerané na to, aby mladí muži mohli
poslúchať a odvážne znášať utrpenie a zomierať v bitkách resp
hľadať víťazstvo.

5. Sparťania nenosili chitóny, používali jeden himation po celý rok. Chodili neumytí, väčšinou sa zdržiavali kúpeľov aj pomazania tela.

6. Mládež spávala spolu na bahniskách na posteliach, ktoré si sami pripravovali z trstiny rastúcej pri Eurotase a lámali ju rukami bez akéhokoľvek náradia. V zime pridali do tŕstia ďalšiu rastlinu, ktorú nazývajú lykofón, keďže sa verí, že dokáže zahriať.

7. Medzi Sparťanmi bolo dovolené zamilovať sa do chlapcov s úprimným srdcom, no považovalo sa za hanbu nadviazať s nimi vzťah, pretože taká vášeň by bola telesná, a nie duchovná. Osoba obvinená z hanebného vzťahu s chlapcom bola doživotne zbavená občianskych práv.

8. Bol zvyk, podľa ktorého sa starší vypytovali mladších,
kam a prečo chodia, a karhal tým, ktorí nechceli odpovedať alebo si vymýšľali výhovorky. Ten, kto je zároveň prítomný, nezvolí porušovateľa tohto zákona, bol potrestaný rovnakým trestom ako porušovateľ sám. Ak sa mu trest pohoršoval, bol vystavený ešte väčšej výčitke.

9. Ak bol niekto vinný a bol odsúdený, musel ísť okolo
oltár, ktorý bol v meste, a pri tom mu zaspievaj pieseň na výčitku
je vystaviť sa výčitkám.

10. Mladí Sparťania museli ctiť a poslúchať nielen vlastných otcov, ale starať sa aj o všetkých starších; pri stretnutí im dávať prednosť, vstávať, uvoľňovať priestor a tiež v ich prítomnosti nerobiť hluk. Každý teda v Sparte disponoval nielen svojimi deťmi, otrokmi, majetkom, ako to bolo v iných štátoch, ale mal aj právo na
susedov majetok. Urobilo sa to preto, aby ľudia konali spoločne a
zaobchádzať so záležitosťami iných ľudí, ako keby boli ich vlastné.

11. Ak niekto potrestal chlapca a on o tom povedal svojmu otcovi,
potom, keď otec vypočul sťažnosť, považoval by za hanbu chlapca nepotrestať druhýkrát.
Sparťania si dôverovali a verili, že žiadny z verných otcovských zákonov
nenariadi deťom nič zlé.

12. Mládež, kedykoľvek dostane príležitosť, kradne jedlo, čím sa učí útočiť na spiacich a lenivých strážcov. Chytení sú potrestaní hladom a bičovaním. Ich večera je taká chudobná, že sú nútení byť drzí a nezastaviť sa pred ničím, aby unikli nedostatku.

13. To vysvetľuje nedostatok jedla: bolo ho málo, aby si mládenci zvykli na neustály hlad a dokázali ho vydržať. Sparťania verili, že mladí muži, ktorí dostanú takúto výchovu, budú lepšie pripravení na vojnu, pretože budú môcť dlho žiť takmer bez jedla, bez akýchkoľvek korenín a
zjedz všetko, čo ti príde pod ruku. Sparťania verili, že chudobné jedlo robí mladých mužov zdravšími, nebudú mať sklony k obezite, ale stanú sa vysokými a dokonca krásnymi. Verili, že štíhla postava poskytuje flexibilitu všetkým
členov a váha a úplnosť tomu bránia.

14. Sparťania brali hudbu a spev veľmi vážne. Podľa ich názoru mali tieto umenia za cieľ povzbudiť ducha a myseľ človeka, pomôcť mu v jeho
akcie. Jazyk sparťanských piesní bol jednoduchý a výrazný. Neobsahovali
nič iné ako chvála ľuďom, ktorí žili svoj život vznešene, zomreli za Spartu a sú uctievaní ako blahoslavení, ako aj odsúdenie tých, ktorí utiekli z bojiska, oh
ktorí vraj viedli biedny a biedny život. V pesničkách
chválil odvahu, ktorá je vlastná každému veku.

17. Sparťania nikomu nedovolili akýmkoľvek spôsobom meniť pravidlá.
starí hudobníci. Dokonca aj Terpander, jeden z najlepších a najstarších kyfaredov
svojho času, chválil hrdinské činy, dokonca aj jeho eforovia boli potrestaní a jeho cithara bola prepichnutá klincami, pretože v snahe dosiahnuť rôzne zvuky na ňu potiahol ďalšiu strunu. Sparťania mali radi iba jednoduché melódie. Keď sa Timothy zúčastnil na karneanskom festivale, jeden z eforov vzal do ruky meč a spýtal sa ho, na ktorej strane by bolo lepšie odrezať struny na jeho nástroji, ktoré bolo viac ako sedem.

18. Lykúrgus skoncoval s poverami, ktoré obklopovali pohreb, povolil pochovávanie v meste a v blízkosti svätostánkov a rozhodol sa nepočítať nič,
spojené s pohrebom, špinavosť. Zakázal čokoľvek prikladať k mŕtvym
majetok, ale dovolil len zabaliť ho do slivkových listov a purpurového závoja a všetkých pochovať rovnakým spôsobom. Zakázal nápisy na náhrobné pomníky, s výnimkou tých, ktoré postavili padlí vo vojne a
tiež plač a vzlyky na pohreboch.

19. Sparťania nesmeli opustiť hranice svojej vlasti, aby nemohli
pripojiť sa k cudzím zvykom a spôsobu života ľudí, ktorí neprijali Sparťana
vzdelanie.

20. Lycurgus zaviedol xenoláziu – vyhostenie cudzincov z krajiny, aby keď prišli do
krajine, nenaučili miestnych občanov nič zlého.

21. Ktorý z občanov neprešiel všetkými fázami výchovy chlapcov, nemal
občianske práva.

22. Niektorí tvrdili, že ak niektorý z cudzincov vydržal spôsob života,
ustanovil Lycurgus, potom to mohlo byť zahrnuté do prideleného jemu od samého
začala moira.

23. Obchod bol zakázaný. V prípade potreby bolo možné použiť za vlastného aj sluhov susedov, ale aj psov a kone, pokiaľ ich majitelia nepotrebovali. Aj na poli, ak niekomu niečo chýbalo, otvoril v prípade potreby cudzí sklad, zobral, čo potreboval, a potom, keď dal plomby, odišiel.

24. Počas vojen nosili Sparťania červené šaty: po prvé, oni
považovali túto farbu za odvážnejšiu a po druhé, zdalo sa im, že krvavočervená farba by mala vydesiť protivníkov, ktorí nemali žiadne bojové skúsenosti. Okrem toho, ak je jeden zo Sparťanov zranený, nepriatelia si to nevšimnú, pretože podobnosť farieb skryje krv.

25. Ak sa Sparťanom podarí poraziť nepriateľa prefíkanosťou, obetujú bohu Aresovi býka a ak víťazstvo vyhrá v otvorenom boji, potom kohúta. Svojich veliteľov tak učia byť nielen bojovní, ale aj ovládať umenie generálstva.

26. K modlitbám Sparťania pripájajú aj prosbu, aby im dali silu znášať nespravodlivosť.

27. V modlitbách žiadajú primerane odmeniť ušľachtilých ľudí a iné
nič.

28. Uctievajú Afroditu ozbrojenú a vo všeobecnosti zobrazujú všetkých bohov a bohyne s kopijou v ruke, pretože veria, že vojenská zdatnosť je vlastná všetkým z nich.

29. Milovníci prísloví často citujú slová: „Nevolajte bohov bez toho, aby ste na to položili ruky,“ to znamená: bohov treba vzývať len vtedy, ak sa pustíte do práce a pracujete a
inak to nestojí za to.

30. Sparťania ukazujú deťom opilecké heloty, aby ich odvrátili od opitosti.

31. Sparťania mali vo zvyku neklopať na dvere, ale prehovoriť spoza dverí.

33. Sparťania nepozerajú ani komédie, ani tragédie, aby nepočuli niečo povedané zo žartu alebo vážne, čo je v rozpore s ich zákonmi.

34. Keď básnik Archilochos prišiel do Sparty, bol v ten istý deň vylúčený, ako napísal v básni, že zhodiť zbrane je lepšie ako zomrieť:

Saian teraz hrdo nosí môj dokonalý štít:
Chtiac-nechtiac som mi to musel hodiť do kríkov.
Ja sám som unikol smrti. A nech zmizne
Môj štít. Tak dobrý, ako nový, ktorý môžem dostať.

35. V Sparte je prístup do svätostánkov rovnako otvorený pre chlapcov aj dievčatá.

36. Eforovia potrestali Skyraphids, pretože ho mnohí urazili.

37. Sparťania popravili človeka len preto, že oblečený v handrách zdobil
jeho farebný pruh.

38. Jedného mladého muža pokarhali len preto, že poznal cestu vedúcu z gymnázia do Pylaje.

39. Sparťania vyhnali z krajiny Cephisophona, ktorý tvrdil, že je schopný rozprávať celý deň na akúkoľvek tému; verili, že dobrý rečnícky prejav by mal byť primeraný dôležitosti prípadu.

40. Chlapcov v Sparte bičovali na oltár Artemis Orthia počas
celý deň a často zomierali pod údermi. Chlapci sú hrdí a veselí
súťažili, kto z nich vydrží bitie dlhšie a dôstojnejšie; víťaz bol chválený a stal sa slávnym. Táto súťaž sa volala „diamastigóza“ a konala sa každý rok.

41. Spolu s ďalšími cennými a šťastnými inštitúciami, ktoré Lycurgus poskytoval svojim spoluobčanom, bolo dôležité aj to, že nedostatok zamestnania nepovažovali za odsúdeniahodný. Sparťania mali zakázané zaoberať sa akýmikoľvek druhmi remesiel a potrebou obchodných aktivít a hromadenia peňazí z
oni neboli. Lycurgus urobil vlastníctvo bohatstva nezávideniahodným a neslávnym. Heloti, ktorí obrábali svoju pôdu pre Sparťanov, im platili vopred stanovené poplatky; požadovať vysoké nájomné bolo zakázané pod hrozbou zatratenia. Bolo to urobené tak, aby heloti, ktorí dostávali výhody, pracovali s radosťou a Sparťania sa nesnažili hromadiť.

42. Sparťania mali zakázané slúžiť ako námorníci a bojovať na mori. Neskôr sa však zúčastnili námorných bitiek, ale keď dosiahli nadvládu na mori, opustili ju a všimli si, že morálka občanov sa z toho mení k horšiemu.
V tomto a vo všetkom ostatnom sa však morálka naďalej zhoršovala. Predtým, ak
jeden zo Sparťanov nahromadil bohatstvo, akumulátor bol odsúdený na
smrti. Veď aj Alkamenovi a Theopompusovi predpovedala veštba: "Vášeň pre hromadenie bohatstva jedného dňa zničí Spartu." Napriek tejto predpovedi Lysander, ktorý dobyl Atény, priniesol domov veľa zlata a striebra a Sparťania ho prijali a obklopili ho poctami. Kým štát dodržiaval lykurgské zákony a dával prísahy, päťsto rokov vynikal v Hellase, vyznačoval sa dobrými mravmi a tešil sa dobrej povesti. Postupne, ako sa začali porušovať zákony Lycurgus, však do krajiny prenikli vlastné záujmy a túžba po obohatení a moc štátu sa znižovala a spojenci z rovnakého dôvodu začali byť voči Sparťanom nepriateľskí. . Taký bol stav, keď ho po víťazstve Filipa pri Chaeronei všetci Heléni vyhlásili za vrchného veliteľa na súši i na mori a neskôr, po zničení Téb, uznali jeho syna Alexandra. Iba Lacedemončania,
hoci ich mesto nebolo opevnené hradbami a kvôli neustálym vojnám im ostalo len veľmi málo ľudí, aby porazili tento štát, ktorý stratil svoju vojenskú moc
nebolo to vobec tazke, len Lacedemonci sa vdaka tomu, ze v Sparte stale blyskali slabe iskry lykurgskych institucii, odvazili sa nepripustit.
účasť na vojenskom podniku Macedóncov, neuznať ani týchto, ani tých, ktorí vládli v
nasledujúce roky macedónskych kráľov, nezúčastňujú sa Sanhedrinu a neplatia
foros. Z lykurgských inštitúcií úplne neodišli, kým oni
ich vlastní občania, ktorí sa chopili tyranskej moci, úplne nezavrhli spôsob života svojich predkov, a tak nepriblížili Sparťanov k iným národom.
Po opustení svojej bývalej slávy a slobodného vyjadrovania svojich myšlienok Sparťania
začali naťahovať existenciu otrokov a teraz sa ukázalo, že ako ostatní Heléni sú
pod rímskou nadvládou.

Sláva Sparty – peloponézskeho mesta v Lakónii – je v historických kronikách aj vo svete veľmi hlasná. Bola to jedna z najznámejších politík starovekého Grécka, ktorá nepoznala nepokoje a občianske nepokoje a jej armáda nikdy neustúpila pred nepriateľmi.

Spartu založil Lacedaemon, ktorý vládol v Lakónii jeden a pol tisíc rokov pred narodením Krista a pomenoval mesto po svojej manželke. V prvých storočiach existencie mesta okolo neho neboli žiadne hradby: boli postavené iba pod tyranom Navizom. Pravda, neskôr boli zničené, no Appius Claudius čoskoro postavil nové.

Starovekí Gréci považovali zákonodarcu Lykurga za tvorcu spartského štátu, ktorého životnosť spadá približne do prvej polovice 7. storočia pred Kristom. e. Obyvateľstvo starovekej Sparty bolo v tých časoch rozdelené do troch skupín: Sparťania, periekovia a heloti. Sparťania žili v samotnej Sparte a požívali všetky občianske práva svojho mestského štátu: museli spĺňať všetky požiadavky zákona a boli prijímaní do všetkých čestných verejných funkcií. Povolanie poľnohospodárstva a remesiel, hoci nebolo tejto vrstve zakázané, nezodpovedalo obrazu výchovy Sparťanov a preto bolo nimi opovrhované.

Väčšinu územia Lakónie mali k dispozícii a obrábali ich heloti. Aby Sparťan mohol vlastniť pozemok, musel splniť dve požiadavky: presne dodržiavať všetky pravidlá disciplíny a poskytnúť určitú časť príjmu na sissitium – verejný stôl: jačmennú múku, víno, syr atď. .

Zverina sa získavala lovom v štátnych lesoch; navyše každý, kto obetoval bohom, poslal časť mŕtvoly obetného zvieraťa sissitiu. Porušenie alebo nedodržanie týchto pravidiel (z akéhokoľvek dôvodu) viedlo k strate občianskych práv. Týchto večerí sa museli zúčastniť všetci plnoprávni občania starovekej Sparty, mladí aj starí, pričom nikto nemal žiadne výhody a privilégiá.

Okruh periek tvorili aj slobodní ľudia, ktorí však neboli plnoprávnymi občanmi Sparty. Perieki obývali všetky mestá Lakónie, okrem Sparty, ktorá patrila výlučne Sparťanom. Netvorili politicky celý mestský štát, keďže kontrolu nad svojimi mestami dostali len od Sparty. Periaeci rôznych miest boli od seba nezávislé a zároveň každé z nich bolo závislé od Sparty.

Héloti tvorili vidiecke obyvateľstvo Lakónie: boli otrokmi tých krajín, ktoré boli obrábané v prospech Sparťanov a periek. Heloti žili aj v mestách, no mestský život nebol pre helotov typický. Bolo im dovolené mať dom, manželku a rodinu, bolo zakázané predávať helot mimo majetku. Niektorí vedci sa domnievajú, že predaj helotov bol vo všeobecnosti nemožný, pretože boli majetkom štátu a nie jednotlivcov. Do našich čias sa dostalo niekoľko informácií o krutom zaobchádzaní Sparťanov s Helotmi, hoci niektorí vedci sa opäť domnievajú, že opovrhovanie bolo v tomto smere viditeľnejšie.

Plutarchos uvádza, že každý rok (na základe dekrétov Lycurga) eforovia slávnostne vyhlásili vojnu helotom. Mladí Sparťania vyzbrojení dýkami prešli po celej Lakónii a vyhladili nešťastných helotov. Vedci ale časom zistili, že tento spôsob vyhladzovania helotov nebol legalizovaný za Lykurga, ale až po prvej messénskej vojne, keď sa heloti stali pre štát nebezpečnými.

Plutarchos, autor životopisov popredných Grékov a Rimanov, ktorý začína svoj príbeh o živote a zákonoch Lykurga, varoval čitateľa, že o nich nemožno písať nič spoľahlivé. A predsa nepochyboval, že tento politik je historickou postavou.

Väčšina vedcov modernej doby považuje Lycurga za legendárnu osobu: jedným z prvých, už v 20. rokoch 19. storočia, bol slávny nemecký historik staroveku K.O. Muller, ktorý pochyboval o jeho historickej existencii. Naznačil, že takzvané „Lykurgove zákony“ sú oveľa staršie ako ich zákonodarca, keďže nejde ani tak o zákony, ako o starodávne ľudové zvyky, zakorenené v dávnej minulosti Dórov a všetkých ostatných Helénov.

Mnohí z vedcov (W. Wilamowitz, E. Meyer a ďalší) považujú životopis spartského zákonodarcu, zachovaný vo viacerých verziách, za neskorú revíziu mýtu o starovekom lakonskom božstve Lycurgus. Prívrženci tohto trendu spochybňovali samotnú existenciu „legislatívy“ v starovekej Sparte. E. Meyer zaradil zvyky a pravidlá, ktoré upravovali každodenný život Sparťanov, ako „spôsob života dórskeho kmeňového spoločenstva“, z ktorého takmer bezo zmien vyrástla klasická Sparta.

Výsledky archeologických vykopávok, ktoré v rokoch 1906-1910 uskutočnila anglická archeologická expedícia v Sparte, však slúžili ako zámienka na čiastočnú rehabilitáciu starovekej legendy o zákone Lycurgus. Briti preskúmali svätyňu Artemis Orthia, jeden z najstarších chrámov Sparty, a objavili mnoho umeleckých diel miestnej výroby: nádherné príklady maľovanej keramiky, jedinečné terakotové masky (nenájdete nikde inde), predmety vyrobené z bronzu, zlata. , jantár a slonovina.

Väčšinou tieto nálezy akosi nezapadali do predstáv o drsnom a asketickom živote Sparťanov, o takmer úplnej izolácii ich mesta od zvyšku sveta. A potom vedci navrhli, že zákony Lycurgus v 7. storočí pred Kristom. e. neboli ešte uvedené do činnosti a hospodársky a kultúrny rozvoj Sparty prebiehal rovnako ako vývoj iných gréckych štátov. Až koncom 6. storočia pred Kr. e. Sparta sa uzatvára do seba a mení sa na mestský štát, ako ho poznali starovekí spisovatelia.

Kvôli hrozbe povstania zo strany helótov bola situácia vtedy nepokojná, a preto sa „iniciátori reforiem“ mohli uchýliť (ako to bolo často v staroveku) k autorite nejakého hrdinu alebo božstva. V Sparte si do tejto úlohy vybrali Lykurga, ktorý sa z božstva postupne začal meniť na historického zákonodarcu, hoci predstavy o jeho božskom pôvode pretrvávali až do čias Herodota.

Lycurgus mal šancu dať do poriadku krutý a poburujúci ľud, preto ho bolo potrebné naučiť odolávať náporu iných štátov, a preto urobiť z každého zručných bojovníkov. Jednou z prvých reforiem Lycurgus bola organizácia riadenia spartskej komunity. Starovekí spisovatelia tvrdili, že vytvoril Radu starších (gerúzia) s 28 ľuďmi. Starších (gerontov) volilo apella – ľudové zhromaždenie; Do Gerúzie patrili aj dvaja králi, ktorých jednou z hlavných povinností bolo velenie armáde počas vojny.

Z opisov Pausanias vieme, že obdobím najintenzívnejšej stavebnej činnosti v dejinách Sparty bolo 6. storočie pred Kristom. e. V meste vtedy vyrástol chrám Atény Mednodomnajovej na akropole, portikus Skiada, takzvaný „Apolónov trón“ a ďalšie stavby. Ale na Thukydida, ktorý videl Spartu v poslednej štvrtine 5. storočia pred Kr. e., mesto pôsobilo najpochmúrnejším dojmom.

Na pozadí luxusu a vznešenosti aténskej architektúry z čias Perikla sa Sparta už zdala byť neopísateľným provinčným mestom. Samotní Sparťania, ktorí sa nebáli byť považovaní za staromódnych, neprestali uctievať archaické kamenné a drevené modly v čase, keď Phidias, Myron, Praxiteles a ďalší vynikajúci sochári starovekého Grécka vytvorili svoje majstrovské diela v iných helénskych mestách.

V druhej polovici VI storočia pred naším letopočtom. e. došlo k citeľnému ochladeniu Sparťanov na olympijské hry. Predtým sa ich aktívne zúčastňovali a tvorili viac ako polovicu víťazov a všetkých veľkých typov súťaží. Následne po celý čas od roku 548 do roku 480 pred Kr. e. vyhral iba jeden zástupca Sparty, kráľ Demarat, a to iba v jednom type súťaže - dostihy na hipodróme.

Aby v Sparte dosiahol harmóniu a mier, rozhodol sa Lycurgus natrvalo odstrániť bohatstvo a chudobu vo svojom štáte. Zakázal používať zlaté a strieborné mince, ktoré sa používali v celom Grécku a namiesto toho zaviedol železné peniaze vo forme obolov. Kupovali len to, čo sa vyrábalo v samotnej Sparte; navyše boli také ťažké, že aj malé množstvo bolo potrebné prevážať na vozni.

Lycurgus tiež predpisoval spôsob domáceho života: všetci Sparťania, od jednoduchého občana až po kráľa, museli žiť v presne rovnakých podmienkach. Špeciálna objednávka naznačovala, aké domy sa dajú postaviť, aké oblečenie si obliecť: muselo to byť také jednoduché, že tam nebolo miesto pre žiadny luxus. Dokonca aj jedlo muselo byť pre všetkých rovnaké.

V Sparte tak bohatstvo postupne stratilo zmysel, pretože ho nebolo možné použiť: občania začali menej myslieť na svoje dobro a viac na štát. Nikde v Sparte nekoexistovala chudoba s bohatstvom a v dôsledku toho neexistovala závisť, rivalita a iné chamtivé vášne, ktoré človeka vyčerpávali. Neexistovala ani chamtivosť, ktorá by sa stavala proti súkromnému prospechu pre verejné blaho a ozbrojovala jedného občana proti druhému.

Jeden zo sparťanských mladíkov, ktorý kúpil pozemok za nič, bol postavený pred súd. Obžaloba hovorila, že bol ešte veľmi mladý a už ho lákal zisk, zatiaľ čo vlastné záujmy sú nepriateľom každého obyvateľa Sparty.

Výchova detí bola v Sparte považovaná za jednu z hlavných povinností občana. Sparťan, ktorý mal troch synov, bol oslobodený od strážnej služby a otec piatich od všetkých existujúcich povinností.

Od 7 rokov Spartan už nepatril do svojej rodiny: deti boli oddelené od svojich rodičov a začali spoločenský život. Od tohto momentu boli vychovávaní v špeciálnych oddieloch (ageloch), kde na nich dohliadali nielen spoluobčania, ale aj špeciálne určení cenzori. Deti učili čítať a písať, učili ich dlho mlčať a rozprávať stručne – krátko a jasne.

Gymnastické a športové cvičenia v nich mali rozvíjať obratnosť a silu; aby bola harmónia v pohyboch, mládenci boli povinní zúčastňovať sa na zborových tancoch; lov v lesoch Laconia vyvinul trpezlivosť pre ťažké skúšky. Dosť slabo kŕmili deti, preto nedostatok jedla doháňali nielen lovom, ale aj krádežami, keďže ich naučili aj kradnúť; ak však niekto natrafil, nemilosrdne ho zbili – nie pre krádež, ale pre nešikovnosť.

Mladých mužov, ktorí dosiahli vek 16 rokov, podrobili pri oltári bohyne Artemis veľmi tvrdej skúške: kruto ich bičovali, no museli mlčať. Aj ten najmenší krik alebo ston prispeli k pokračovaniu trestu: niektorí nevydržali skúšku a zomreli.

V Sparte platil zákon, podľa ktorého nikto nemal byť úplnejší, ako treba. Podľa tohto zákona boli všetci mladí muži, ktorí ešte nedosiahli občianske práva, predvádzaní eforom – členom volebnej komisie. Ak boli mladí muži silní a silní, potom boli poctení chválou; mladí muži, ktorých telo bolo považované za príliš ochabnuté a uvoľnené, boli bití palicami, pretože ich vzhľad dehonestoval Spartu a jej zákony.

Plutarchos a Xenofón napísali, že Lykúrgos legitimizoval, že aj ženy vykonávajú rovnaké cvičenia ako muži a vďaka tomu sa stali silnými a mohli porodiť silné a zdravé potomstvo. Spartské ženy boli teda hodné svojich manželov, keďže aj ony podliehali tvrdej výchove.

Ženy starovekej Sparty, ktorých synovia zomreli, išli na bojisko a pozreli sa, kde boli zranení. Ak do truhly, tak ženy hrdo hľadeli na tých okolo seba a svoje deti s úctou pochovávali v otcových hrobkách. Ak videli rany na chrbte, plakali od hanby a ponáhľali sa skryť a nechali ostatných, aby pochovali mŕtvych.

Manželstvo v Sparte tiež podliehalo zákonu: na osobných pocitoch nezáležalo, pretože všetko bola záležitosť štátu. Do manželstva mohli vstúpiť chlapci a dievčatá, ktorých fyziologický vývoj si navzájom zodpovedal a od ktorých sa dali očakávať zdravé deti: manželstvo medzi osobami nerovnakej postavy nebolo dovolené.

No Aristoteles hovorí o postavení spartských žien úplne inak: kým Sparťania viedli prísny, takmer asketický život, ich manželky si vo svojom dome dopriali neobyčajný luxus. Táto okolnosť nútila mužov získať peniaze často nečestnými spôsobmi, pretože priame prostriedky im boli zakázané. Aristoteles napísal, že Lycurgus sa pokúsil podriadiť spartské ženy rovnako prísnej disciplíne, ale stretol sa s rozhodným odmietnutím z ich strany.

Ženy, ktoré boli ponechané svojmu osudu, sa stali svojvoľnými, oddávali sa luxusu a neslušnosti, dokonca sa začali miešať do štátnych záležitostí, čo nakoniec v Sparte viedlo k skutočnej gynekokracii. "A aký je v tom rozdiel," pýta sa trpko Aristoteles, "či vládnu samotné ženy, alebo či sú vládnuce osoby pod ich mocou?" Na vine Sparťanov bolo, že sa správali odvážne a drzo a dovolili si luxus, čo spochybňovalo prísne normy štátnej disciplíny a morálky.

Na ochranu svojej legislatívy pred cudzím vplyvom Lycurgus obmedzil vzťahy Sparty s cudzincami. Bez povolenia, ktoré sa udeľovalo len v prípadoch mimoriadnej dôležitosti, Sparťan nemohol opustiť mestá a cestovať do zahraničia. Do Sparty mali vstup zakázaný aj cudzinci. Nehostinnosť Sparty bola najznámejším fenoménom starovekého sveta.

Občania starovekej Sparty boli niečo ako vojenská posádka, neustále cvičiaca a vždy pripravená na vojnu či už s helótmi, alebo s vonkajším nepriateľom. Zákonodarstvo Lycurgus nadobudlo výlučne vojenský charakter aj preto, že to boli časy, keď neexistovala verejná a osobná bezpečnosť, neexistovali všeobecné princípy, na ktorých je založený štátny pokoj. Okrem toho sa Dóri vo veľmi malom počte usadili v krajine helotov, ktoré dobyli, a boli obklopení napoly pokorenými alebo vôbec nepodmanenými Achájcami, takže sa mohli držať iba bitiek a víťazstiev.

Takáto drsná výchova by na prvý pohľad mohla spôsobiť, že život starovekej Sparty bude veľmi nudný a samotný ľud bude nešťastný. Ale zo spisov starých gréckych autorov je zrejmé, že takéto nezvyčajné zákony urobili zo Sparťanov najprosperujúcejších ľudí v starovekom svete, pretože všade dominovala len rivalita v získavaní cností.

Existovala predpoveď, podľa ktorej Sparta zostane silným a mocným štátom, pokiaľ sa bude riadiť zákonmi Lycurga a zostane ľahostajná k zlatu a striebru. Po vojne s Aténami Sparťania priniesli do svojho mesta peniaze, ktoré zviedli obyvateľov Sparty a prinútili ich ustúpiť od zákonov Lycurga. A od tej chvíle sa ich zdatnosť začala postupne vytrácať ...

Aristoteles sa naopak domnieva, že práve abnormálne postavenie žien v spartskej spoločnosti viedlo k tomu, že Sparta v druhej polovici 4. storočia pred n. e. strašne sa vyľudnila a stratila svoju bývalú vojenskú silu.

Sparta je staroveký štát v Grécku, dnes známy po celom svete. Takéto pojmy ako "Spartan", "Spartan" pochádzali zo Sparty. Každý pozná aj zvyk Sparťanov zabíjať slabé deti, aby sa zachoval genofond národa.

Teraz je Sparta malé mesto v Grécku, centrum nomu Laconia, ktoré sa nachádza v regióne Peloponéz. A predtým bol spartský štát jedným z hlavných uchádzačov o nadvládu v starovekom gréckom svete. Niektoré míľniky v histórii Sparty sú spievané v dielach Homera, vrátane vynikajúcej Iliady. Okrem toho všetci poznáme filmy „300 Sparťanov“ a „Trója“, ktorých dej sa dotýka aj niektorých historických udalostí týkajúcich sa Sparty.

Oficiálne sa Sparta volala Lacedaemon, odtiaľ názov nómu Laconia. Vznik Sparty sa pripisuje 11. storočiu pred Kristom. O niečo neskôr oblasť, v ktorej sa mestský štát nachádzal, dobyli dórske kmene, ktoré sa po asimilácii s miestnymi Achájcami stali spartakiátmi v tom zmysle, ako ich poznáme. Z bývalých obyvateľov mesta sa stali helotoví otroci.

Jednou z kľúčových postáv pri formovaní Sparty ako silného štátu je Lycurgus, ktorý mestu vládol v 9. storočí pred Kristom. Pred príchodom Lykurga Sparty sa Grécko príliš nelíšilo od iných starovekých gréckych mestských štátov, rozvíjalo sa tu aj umenie, obchod a remeslá. O vysokej kultúre spartského štátu hovorí aj poézia jeho básnikov. S nástupom Lykurga k moci sa však situácia radikálne zmenila, prioritu vo vývoji dostalo vojenské umenie. Od tej chvíle sa Lacedaemon premenil na mocný vojenský štát.

Počnúc 8. storočím pred naším letopočtom Sparta začala viesť dobyvačné vojny na Peloponéze a dobývala svojich susedov jedného po druhom. Takže sláva takzvaných mesénskych vojen, 1. a 2., dorazila do našich dní, v dôsledku ktorých Sparta zvíťazila. Občania Messénie sa zmenili na helotovských otrokov. Argos a Arcadia boli dobyté rovnakým spôsobom.

Po sérii vojenských operácií s cieľom zmocniť sa diel a nových území Lacedaemon prešiel k nadviazaniu diplomatických vzťahov so susedmi. Prostredníctvom uzavretia zmlúv sa Lacedaemon stal hlavou únie peloponézskych štátov - mocnej formácie starovekého Grécka.

Vytvorenie Peloponézskej únie štátov Spartou slúžilo ako prototyp budúceho spojenectva s Aténami na odrazenie hrozby perzskej invázie. Počas vojny s Perziou v 5. storočí pred naším letopočtom sa odohrala slávna bitka pri Termopylách, ktorá poslúžila ako podklad pre dej slávneho amerického filmu „300 Sparťanov“. A hoci má dej filmu ďaleko od historickej reality, vďaka nemu sa o tejto bitke dozvedeli milióny ľudí po celom svete.

Napriek spoločnému víťazstvu vo vojne s Peržanmi netrvalo spojenie Atén a Sparty dlho. V roku 431 pred Kristom vypukla takzvaná Peloponézska vojna, v ktorej o niekoľko desaťročí neskôr zvíťazil spartský štát.

Nie všetci v starovekom Grécku však boli spokojní s nadvládou Lacedaemona a 50 rokov po Peloponézskej vojne vypukla nová vojna. Tentoraz sa rivalmi Sparťanov stali Théby a ich spojenci, ktorým sa podarilo uštedriť Sparte vážnu porážku, po ktorej sa stratila moc spartského štátu. Stojí za zmienku, že medzi týmito dvoma krvavými a krutými vojnami o dominanciu na polostrove Sparťania nesedeli nečinne, takmer po celú dobu prebiehali vojny proti rôznym mestským štátom starovekého Grécka, ktoré nakoniec ochromili sily Lacedaemon.

Po porážke Thébami viedol Lacedaemon ešte niekoľko vojen. Medzi nimi je vojna s Macedónskom v 4. storočí pred Kristom, ktorá priniesla porážku Sparťanov, vojna s inváznymi Galaťanmi na začiatku 3. storočia pred Kristom. O prevahu na Peloponéze bojovali Sparťania aj s novovytvorenou Achájskou úniou a o niečo neskôr, už začiatkom 2. storočia pred Kristom, boli účastníkmi lakónskej vojny. Všetky tieto bitky a vojny jasne ukázali silný úpadok bývalej moci spartského štátu. Nakoniec bola Sparta, Grécko, násilne začlenená do starovekého Ríma spolu s ďalšími starovekými gréckymi štátmi. Skončilo sa tak samostatné obdobie v dejinách hrdého a vojnového štátu. Sparta - staroveký štát v Grécku prestal existovať a stal sa jednou z provincií starovekého Ríma.

Zariadenie starovekého spartského štátu sa výrazne líšilo od iných starovekých gréckych mestských štátov. Takže vládcovia Lacedaemonu boli dvaja králi z dvoch dynastií - Agids a Eurypontides. Vládli štátu spolu s radou starších, takzvanou gerúziou, v ktorej bolo 28 ľudí. Zloženie gerúzie bolo na celý život. Okrem toho sa na národnom zhromaždení nazývanom apelácia prijímali dôležité štátne rozhodnutia. Stretnutia sa zúčastnili len slobodní občania, ktorí dosiahli vek 30 rokov a mali dostatok finančných prostriedkov. O niečo neskôr vznikol štátny orgán eforov, ktorý zahŕňal 5 úradníkov z 5 spartských oblastí, ktorí mali v súhrne väčšiu moc ako králi.

Obyvateľstvo spartského štátu bolo triedne nerovné: Sparťania, periekovia – slobodní obyvatelia z okolitých miest, ktorí nemali právo voliť, a heloti – štátni otroci. Sparťania sa museli zaoberať výlučne vojnou, nemohli sa zúčastňovať obchodu, remesiel a poľnohospodárstva, to všetko bolo na milosť a nemilosť periek. Majetky Sparťanov spracovávali heloti prenajatí od štátu. Počas rozkvetu spartského štátu bolo Sparťanov 5-krát menej ako periek a 10-krát menej ako helotov.

Taká bola staroveká Sparta, z ktorej dnes zostali ruiny jej budov, nevädnúca sláva štátneho bojovníka a malé mesto s rovnakým názvom na juhu Peloponézu.

Staroveká Sparta bol hlavným ekonomickým a vojenským rivalom Atén. Mestský štát a jeho priľahlé územie sa nachádzalo na Peloponézskom polostrove, juhozápadne od Atén. Administratívne bola Sparta (nazývaná aj Lacedaemon) hlavným mestom provincie Laconia.

Prívlastok „sparťanský“ v modernom svete dostali energickí bojovníci so železným srdcom a oceľovou vytrvalosťou. Obyvatelia Sparty sa nepreslávili umením, vedou či architektúrou, ale statočnými bojovníkmi, pre ktorých bol pojem česť, odvaha a sila kladený nad všetko ostatné. Vtedajšie Atény so svojimi nádhernými sochami a chrámami boli baštou poézie, filozofie a politiky, ktorá dominovala intelektuálnemu životu Grécka. Takáto nadradenosť sa však musela jedného dňa skončiť.

Výchova detí v Sparte

Jednou zo zásad, ktorou sa riadili obyvatelia Sparty, bolo, že život každého človeka, od okamihu narodenia až po smrť, patrí výlučne štátu. Starší mesta boli splnomocnení rozhodnúť o osude novorodencov – zdravé a silné deti boli ponechané v meste a slabé alebo choré deti boli hádzané do najbližšej priepasti. Sparťania sa teda snažili zabezpečiť si fyzickú prevahu nad svojimi nepriateľmi. Deti, ktoré prešli „prirodzeným výberom“, boli vychovávané v podmienkach prísnej disciplíny. Vo veku 7 rokov boli chlapci odobratí rodičom a vychovávaní oddelene, v malých skupinách. Z najsilnejších a najodvážnejších mladých mužov sa nakoniec stali kapitáni. Chlapci spali v spoločenských miestnostiach na tvrdých a nepohodlných trstinových posteliach. Mladí Sparťania jedli jednoduché jedlo – polievku z prasacej krvi, mäsa a octu, šošovicu a iné hrubé jedlo.

Jedného dňa sa bohatý hosť, ktorý prišiel do Sparty zo Sybarisu, rozhodol ochutnať „čierny guláš“, po čom povedal, že už chápe, prečo sparťanskí bojovníci tak ľahko prichádzajú o život. Chlapcov často nechali hladovať niekoľko dní, čím podnecovali drobné krádeže na trhu. Nebolo to urobené s úmyslom urobiť z mladíka zručného zlodeja, ale len s cieľom rozvinúť vynaliezavosť a šikovnosť – ak ho prichytili pri krádeži, bol prísne potrestaný. Kolujú legendy o mladom Sparťanovi, ktorý na trhu ukradol mladú líšku, a keď bol čas na večeru, schoval ju pod šaty. Aby chlapca neusvedčili z krádeže, pretrpel bolesť z toho, že mu líška dohrýzla žalúdok, a zomrel bez jediného hlásku. Postupom času bola disciplína len tvrdšia. Všetci dospelí muži vo veku od 20 do 60 rokov museli slúžiť v spartskej armáde. Bolo im dovolené vziať sa, no aj potom Sparťania naďalej nocovali v kasárňach a jedli v spoločných jedálňach. Bojovníci nesmeli vlastniť žiadny majetok, najmä zlato a striebro. Ich peniaze vyzerali ako železné tyče rôznych veľkostí. Zdržanlivosť sa vzťahovala nielen na život, jedlo a oblečenie, ale aj na reč Sparťanov. V rozhovore boli veľmi lakonické, obmedzovali sa na mimoriadne výstižné a konkrétne odpovede. Tento spôsob komunikácie sa v starovekom Grécku nazýval „stručnosť“ v mene oblasti, v ktorej sa Sparta nachádzala.

Život Sparťanov

Vo všeobecnosti, ako v každej inej kultúre, otázky života a výživy vrhajú svetlo na zaujímavé maličkosti v živote ľudí. Sparťania, na rozdiel od obyvateľov iných gréckych miest, nepripisovali jedlu veľký význam. Podľa ich názoru by jedlo nemalo slúžiť na uspokojenie, ale len na nasýtenie bojovníka pred bitkou. Sparťania stolovali pri spoločnom stole, pričom produkty na obed sa odovzdávali v rovnakom množstve – tak bola zachovaná rovnosť všetkých občanov. Susedia na stole sa bdelo sledovali a ak niekomu jedlo nechutilo, bol zosmiešňovaný a porovnávaný s rozmaznanými obyvateľmi Atén. Ale keď prišiel čas na bitku, Sparťania sa dramaticky zmenili: obliekli si to najlepšie oblečenie a kráčali v ústrety smrti s piesňami a hudbou. Od narodenia ich učili vnímať každý deň ako svoj posledný, nebáť sa a neustupovať. Smrť v boji bola žiaduca a rovnala sa ideálnemu ukončeniu života skutočného muža. V Lakónii boli 3 triedy obyvateľov. Prvými, najuctievanejšími, boli obyvatelia Sparty ktorí mali vojenský výcvik a podieľali sa na politickom živote mesta. Druhá trieda - perieki, alebo obyvatelia okolitých malých miest a obcí. Boli slobodní, hoci nemali žiadne politické práva. Periek, ktorí sa zaoberali obchodom a remeslami, boli akýmsi „obslužným personálom“ pre spartskú armádu. nižšia trieda - helotov, boli nevoľníci a veľmi sa nelíšili od otrokov. Vzhľadom na to, že ich sobáše nekontroloval štát, boli heloti najpočetnejšou kategóriou obyvateľov a pred rebéliou sa udržali len vďaka železnému zovretiu svojich pánov.

Politický život Sparty

Jednou z čŕt Sparty bolo, že na čele štátu stáli súčasne dvaja králi. Vládli spoločne, slúžili ako veľkňazi a vojenskí vodcovia. Každý z kráľov kontroloval činnosť toho druhého, čo zabezpečovalo otvorenosť a spravodlivosť rozhodnutí úradov. Králi podliehali „kabinetu ministrov“, ktorý pozostával z piatich éterov alebo pozorovateľov, ktorí vykonávali všeobecnú ochranu zákonov a zvykov. Zákonodarnú zložku tvorila rada starších na čele s dvoma kráľmi. Rada zvolila najrešpektovanejších ľudia zo Sparty ktorí prekonali vekovú hranicu 60 rokov. Armáda Sparty, bol napriek pomerne skromnému počtu dobre vycvičený a disciplinovaný. Každý bojovník bol naplnený odhodlaním vyhrať alebo zomrieť - vrátiť sa s prehrou bolo neprijateľné a bola to nezmazateľná hanba na celý život. Manželky a matky, posielajúce svojich manželov a synov do vojny, im slávnostne odovzdali štít so slovami: "Vráťte sa so štítom alebo na ňom." V priebehu času militantní Sparťania zajali väčšinu Peloponézu, čím sa výrazne rozšírili hranice majetku. Stret s Aténami bol nevyhnutný. Rivalita vyvrcholila počas Peloponézskej vojny a viedla k pádu Atén. Ale tyrania Sparťanov spôsobila nenávisť obyvateľov a masové povstania, ktoré viedli k postupnej liberalizácii moci. Počet špeciálne vycvičených bojovníkov sa znížil, čo umožnilo obyvateľom Théb po asi 30 rokoch spartského útlaku zvrhnúť silu útočníkov.

História Sparty zaujímavé nielen z pohľadu vojenských úspechov, ale aj faktorov politickej a životnej štruktúry. Odvaha, nezištnosť a túžba po víťazstve spartských bojovníkov - to sú vlastnosti, ktoré umožnili nielen obmedziť neustále útoky nepriateľov, ale aj rozšíriť hranice vplyvu. Bojovníci tohto malého štátu ľahko porazili mnohotisícové armády a boli jasnou hrozbou pre nepriateľov. Sparta a jej obyvatelia, vychovávaní na princípoch zdržanlivosti a vlády sily, boli opakom vzdelaného a rozmaznávaného bohatého života Atén, čo v konečnom dôsledku viedlo k stretu týchto dvoch civilizácií.

Aténske cintoríny a pohrebné zvyky

Keramik, okres hrnčiarov, je tiež územím starobylého cintorína. Nachádza sa západne od Agory. Časť starobylého cintorína zaberajú vykopávky nemeckých archeológov. Prvý cintorín je najzaujímavejší z tých, ktoré vznikli po obnovení nezávislosti Atén. Oba cintoríny obsahujú najdojemnejšie umelecké diela z tej doby. Podľa starodávneho aténskeho zvyku boli mŕtvi pochovávaní mimo mestských hradieb. Padlých vo vojne zvyčajne pochovávali tam, kde zomreli, no začiatkom 5. storočia pred n. e. mŕtvych začali privážať domov a robiť im štátny pohreb na spoločnom cintoríne za mestskými hradbami, v Keramike

Kréta, kláštor Preveli

Toto miesto na Kréte bolo vyvinuté pred mnohými storočiami. Kláštor Preveli je zaujímavý nielen pre vyznávačov kresťanskej viery, ale aj pre bežných turistov, ktorí sú zvyknutí oceňovať to krásne a úžasné.

Z histórie Sparty – mesta bojovníkov

Toto je zvláštny životný štýl a svetonázor. Sparťania vždy udivovali nepriateľov a priaznivcov svojou odvahou, invenciou, vytrvalosťou a ... krutosťou. Títo starí bojovníci nie sú o nič menej veľkí vynálezcovia ako starí Heléni alebo iné národy. Sparťania priviedli k životu myšlienku vytvorenia náborového tábora, výcviku na štátnom základe, frontálneho útoku.

Kláštor Vatopedi

Kláštor Vatopedi (inak známy jednoducho ako Vatopedi) sa nachádza na severovýchode polostrova Athos. Ide o mužský kláštor patriaci gréckej ortodoxnej cirkvi. Je druhým najdôležitejším v hierarchii athoských kláštorov (čestné prvé miesto zastáva Lávra sv. Atanáza). Vatopedi je jedným z najväčších, najstarších a najbohatších kláštorných kláštorov Athos.

Novinkou zimnej sezóny 2008 bola hydropatická „Lutra Aridea“ v hornatej Aridei Hornatá oblasť, známa už od čias Alexandra Veľkého, je plná horúcich prameňov umiestnených priamo pod holým nebom. Teplota vody sa v nich udržiava okolo 38-39 stupňov. V okolí prameňov vidíme bohatú vegetáciu, čistý vzduch a vodopády.

Hlavným štátom bola Sparta Doriansky kmeň. Jej meno už hrá rolu v legende o trójskej vojne, od r Menelaus, Heleniným manželom, kvôli ktorému sa rozpútala vojna Grékov s Trójanmi, bol spartský kráľ. História neskoršej Sparty sa začala r Dórske dobytie Peloponézu pod vedením Heraklidovcov. Z troch bratov jeden (Temen) dostal Argos, druhý (Cresfont) - Messenia, synovia tretieho (Aristodem) Proclus a Eurysthenes - Laconia. V Sparte boli dva kráľovské rody, ktoré vzišli z týchto hrdinov cez svojich synov. Agisa a Eurypont(Agides a Eurypontides).

Rod Heraclides. Schéma. Dve dynastie spartských kráľov - v pravom dolnom rohu

Ale to všetko boli len ľudové rozprávky alebo dohady gréckych historikov, ktoré nemajú úplnú historickú autentickosť. Medzi takéto legendy treba zaradiť aj väčšinu v staroveku veľmi populárnu legendu o zákonodarcovi Lykurgovi, ktorého životnosť sa pripisovala 9. storočiu. a komu priamo pripisoval celé zariadenie Spartan. Lycurgus bol podľa legendy najmladším synom jedného z kráľov a poručníkom jeho mladého synovca Charilausa. Keď tento sám začal vládnuť, Lycurgus sa vydal na vandrovku a navštívil Egypt, Malú Áziu a Krétu, ale musel sa vrátiť do svojej vlasti na žiadosť Sparťanov, ktorí boli nespokojní s vnútornými spormi a so samotným kráľom Harilausom. . Lycurgus dostal pokyn vypracovať nové zákony pre štát, a ujal sa záležitosti a požiadal o radu delfskú veštbu. Pýthia povedala Lykurgovi, že nevie, či ho nazvať bohom alebo človekom, a že jeho nariadenia budú najlepšie. Po dokončení svojej práce Lycurgus zložil prísahu od Sparťanov, že budú plniť jeho zákony, kým sa nevráti z novej cesty do Delf. Pýthia mu potvrdila svoje predchádzajúce rozhodnutie a Lycurgus, ktorý poslal túto odpoveď Sparte, si vzal život, aby sa nevrátil do svojej vlasti. Sparťania uctievali Lycurga ako boha a postavili na jeho počesť chrám, ale v podstate bol Lycurgus pôvodne božstvo, ktoré sa neskôr zmenil na populárnu fantáziu smrteľného zákonodarcu Sparty. Takzvané zákonodarstvo Lycurgus sa uchovávalo v pamäti vo forme krátkych výrokov (retro).

102. Lakónia a jej obyvateľstvo

Lakónia zaberala juhovýchodnú časť Peloponézu a pozostávala z údolia rieky Eurota a vymedzujúc ju zo západu a východu od pohorí, z ktorých sa západné nazývalo Tayget. V tejto krajine bola orná pôda, pasienky a lesy, v ktorých sa nachádzalo veľa zveri, a v horách Taygetus boli veľa železa; z nej domáci vyrábali zbrane. V Lakónii bolo málo miest. V strede krajiny ležal neďaleko brehu Eurotas Sparta, inak nazývaný Lacedaemon. Išlo o spojenie piatich osád, ktoré zostali neopevnené, pričom v iných gréckych mestách sa zvyčajne nachádzala pevnosť. V podstate však Sparta bola tá pravá vojenský tábor, ktorý držal celú Lakóniu v poslušnosti.

Laconia a Sparta na mape starovekého Peloponézu

Obyvateľstvo krajiny tvorili potomkovia Dorianski dobyvatelia a Achájci, ktorých si podmanili. Najprv, sparťania, boli sami plnoprávni občania stavov, tieto sa delili na dve triedy: niektoré boli tzv helotov a boli nevoľníci, podriadení však nie jednotlivým občanom, ale celému štátu, kým iní boli povolaní periek a zastúpené osobne slobodní ľudia, ale vo vzťahu k Sparte predmetov bez akýchkoľvek politických práv. Väčšina pôdy bola zvážená spoločný majetok štátu, z ktorých tento dal Sparťanom samostatné pozemky na živobytie (jasný), pôvodne bývalý približne rovnakej veľkosti. Tieto pozemky obrábali helóti za určité poplatky, ktoré platili v naturáliách vo forme väčšej časti zbierky. Periecovcom zostala časť ich zeme; žili v mestách, zaoberali sa priemyslom a obchodom, ale celkovo v Lakónii tieto štúdie boli nedostatočne vyvinuté: už v čase, keď iní Gréci mali mince, sa v tejto krajine používali ako nástroj výmeny železné tyče. Perieki boli povinní platiť daň do štátnej pokladnice.

Ruiny divadla v starovekej Sparte

103. Vojenská organizácia Sparty

Sparta bola vojenský štát, a jeho občania boli predovšetkým bojovníci; do vojny sa zapojili aj periekovia a helóti. Sparťania, rozdelení do troch phyla s rozdelením na fratries, v ére prosperity bolo len deväťtisíc za 370-tisíc periek a helótov, ktorých násilím držali pod svojou mocou; Hlavnými zamestnaniami Sparťanov boli gymnastika, vojenské cvičenia, poľovníctvo a vojna. Vzdelanie a životný štýl v Sparte boli nariadené byť vždy pripravený proti možnosti helotské povstania, ktoré sa v krajine z času na čas rozhoreli. Náladu helotov monitorovali oddiely mládeže a všetkých podozrivých nemilosrdne zabíjali. (cryptia). Sparťan nepatril sám sebe: občan bol predovšetkým bojovník, celý život(v skutočnosti do šesťdesiatky) povinný slúžiť štátu. Keď sa v rodine Sparťana narodilo dieťa, vyšetrili ho, či bude neskôr spôsobilé na vojenskú službu, a krehké bábätká neostali nažive. Od siedmich do osemnástich rokov boli všetci chlapci spoločne vychovávaní v štátnych „gymnáziách“, kde sa učili telocviku a cvičili vo vojenských záležitostiach, ako aj spev a hru na flaute. Výchova spartskej mládeže bola tvrdá: chlapci a mládež boli vždy oblečení v ľahkých šatách, chodili bosí a bosí, veľmi zle jedli a boli vystavení krutým telesným trestom, ktoré museli znášať bez kriku a stonania. (Boli za to zámerne zbičovaní pred oltárom Artemis).

Spartský armádny bojovník

Dospelí tiež nemohli žiť tak, ako chceli. A v čase mieru boli Sparťania rozdelení do vojenských partnerstiev, dokonca aj na spoločnej večeri, pre ktorú sa účastníci pri spoločných stoloch (sissy) priniesli určité množstvo rôznych produktov a ich jedlo bolo nevyhnutne najhrubšie a najjednoduchšie (slávny sparťanský guláš). Štát poznamenal, že nikto sa neodchýlil od implementácie všeobecných pravidiel a nevybočil zo zákonom stanoveného spôsobu života. Každá rodina mala svoje prídel zo spoločnej štátnej pôdy, a tento pozemok nemohol byť ani rozdelený, ani predaný, ani ponechaný na základe duchovnej vôle. Medzi Sparťanmi mala dominovať rovnosť; sa tak bez okolkov nazvali „rovnými“ (ομοιοί). Sledoval sa luxus v súkromnom živote. Napríklad pri stavbe domu bolo možné použiť iba sekeru a pílu, s ktorou bolo ťažké niečo pekné vyrobiť. Spartské železné peniaze nemohli kúpiť nič z produktov priemyslu v iných štátoch Grécka. Navyše Sparťania nemali dovolené opustiť svoju krajinu, a cudzincom bolo zakázané žiť v Lakónii (xenelázia). Sparťania sa nestarali o duševný vývoj. Výrečnosť, ktorá bola tak cenená v iných častiach Grécka, sa v Sparte nepoužívala a lakonická lakonická ( stručnosť) sa dokonca medzi Grékmi stalo príslovím. Sparťania sa stali najlepšími bojovníkmi v Grécku – vytrvalí, vytrvalí, disciplinovaní. Ich armáda pozostávala z ťažko vyzbrojenej pechoty (hopliti) s ľahko vyzbrojenými pomocnými oddielmi (z helotov a časti periek); vo svojich vojnách nepoužívali jazdu.

Staroveká sparťanská prilba

104. Štruktúra spartského štátu

105. Sparťanské výboje

Tento vojenský štát sa vydal na cestu dobývania veľmi skoro. Nárast počtu obyvateľov prinútil Sparťanov hľadať nové krajiny z ktorých by sa dalo vyrobiť nové prídely pre občanov. Sparta, ktorá postupne ovládla celú Lakóniu, v tretej štvrtine 8. storočia dobyla Messéniu (prvá messénska vojna) a jej obyvateľov. zmenili na helóty a periek.Časť Mesénov sa odsťahovala, no zvyšok sa nechcel zmieriť s nadvládou niekoho iného. V polovici 7. stor sa vzbúrili proti Sparte [druhá messénska vojna], ale boli opäť pokorení. Sparťania sa pokúsili rozšíriť svoju moc smerom na Argolis, ale boli najprv odrazený Argosom a až neskôr sa zmocnil časti pobrežia Argolis. V Arkádii mali viac šťastia, ale po prvom dobytí v tejto oblasti (mesto Tegea) ju nepripojili k svojmu majetku, ale uzavreli s obyvateľmi vojenská aliancia pod jej vedením. Toto znamenalo začiatok veľkého Peloponézskej únie(symmachy) pod sparťanskou nadvládou (hegemónia). K tejto sympatii postupne všetky časti Arcadia, a tiež Elis. Takže do konca storočia VI. Sparta stála na čele takmer celého Peloponézu. Symmachy mali spojeneckú radu, v ktorej sa pod predsedníctvom Sparty rozhodovalo o otázkach vojny a mieru a Sparte patrilo aj samotné vedenie vo vojne (hegemónia). Keď perzský šach podnikol dobytie Grécka, Sparty bol najmocnejším gréckym štátom a preto sa mohol stať hlavou zvyšku Grékov v boji proti Perzii. Ale už počas tohto zápasu sa musela podvoliť prevahu nad Aténami.