Dejiny Afriky sú dejinami záhad.
Moderné africké štáty sa na politickej mape Mary objavili najmä po roku 1959, mnohé z nich boli kolónie Anglicka a Francúzska, Portugalska. Koloniálne obdobie zanechalo silnú stopu v africkej historickej vede. Kolonialisti sa považovali za nositeľov civilizácie v „divokých“ afrických krajinách. Mnohé staroveké historické pamiatky boli zničené. Preto moderná africká historická veda začína od nuly (s výnimkou Egypta a Etiópie). Bolo to naozaj tak, že pred príchodom Britov, Portugalcov a Francúzov boli v Afrike iba divoké kmene. (mimochodom, západní vedci sa neustále snažia presvedčiť Rusov, že história starovekého Ruska sa začala príchodom Varjagov (Normani, Anglosasovia zo Škandinávie a pred ich objavením sa Rusi nemali žiadnu civilizáciu a štát ).
Či to tak bolo, stručne popíšem v tomto článku. Začnem s niektorými nejasnými faktami.
Hutníctvo železa sa v Afrike objavilo oveľa skôr ako v Európe. V Afrike sa železo tavilo už v 1. tisícročí pred Kristom. Staroveké štáty Východu prinášali železo z Afriky a toto železo bolo oveľa kvalitnejšie ako v krajinách starovekého Východu (Egypt, Palestína, Babylonia a India). Dokonca aj Rímska ríša priniesla železo a zlato zo západnej Afriky (tieto krajiny sa nazývali krajiny Zlatého pobrežia). A starí Egypťania nazývali krajiny Afriky krajinou Ofir, odkiaľ bolo privezených veľa vzácneho tovaru.
V Afrike bolo veľa starovekých štátov, ktoré sú kvôli aktivitám koloniálnych krajín veľmi zle pochopené.
A teraz vám poviem môj pohľad na staroveké dejiny Afriky (ktorý sa v zásade nebude zhodovať s oficiálnou historickou vedou).
Pred 17 miliónmi rokov neexistovala pevninská Afrika, na mieste Afriky boli malé ostrovy (najmä v jej východnej časti). Najväčším kontinentom na Zemi bola Lemúria a obývali ju jej prví ľudia (možno ich nazvať Lemuriáni alebo asurovia) a mali veľmi rozvinutú civilizáciu.
Pred 4 miliónmi rokov - v tom čase začala pevnina Lemúrie klesať na dno Indického oceánu a pevnina Afriky (jej východná časť) začala stúpať nad vody Svetového oceánu. Časť asurov z Lemúrie sa začala sťahovať z Lemúrie do východnej Afriky. Neskôr sa z nich stali Pygmejovia, Bushmeni, Hottentoti, Hadza, Sandawe.
Pred 1 miliónom rokov - od pevniny Lemurie existoval jeden ostrov - Magadascar. Africký kontinent vystúpil nad hladinu mora ešte výraznejšie.
Približne pred 800 tisíc rokmi pevnina Lemúria úplne zmizla na dne Indického oceánu a v Atlantiku sa objavila veľká pevnina Atlantída a civilizácia Atlantídy. Kto ako prvý využil prírodné zdroje Afriky (železo, farebné kovy, zlato a striebro), nevedno. Mohli to byť potomkovia asurov, ale mohli to byť aj Atlanťania. Ich civilizácia potrebovala aj veľa železa, farebných kovov a zlata. Napokon to bola civilizácia Atlanťanov, ktorá začala viesť celé ľudstvo na nesprávnu cestu rozvoja (cesta obohacovania, cesta dobývania). Boli to Atlanťania, ktorí vymysleli nový status pre podriadených ľudí – otroctvo. Práve v tom čase človek začal uctievať nový fetiš (boha) – peniaze, luxus, zlato.
Pred približne 79 tisíc rokmi. pevninskú Atlantídu postihol osud starovekej Lemúrie - pevnina sa dostala pod vody Atlantiku, zostal z nej len ostrov Poseidonis, kde žili neskorí Atlanťania. Do Afriky sa začala sťahovať aj časť Atlanťanov. Africká pevnina v podstate získala moderný vzhľad, no územie Sahary bolo stále pod vodou.
Okolo roku 9500 pred Kristom ostrov Poseidonis úplne zmizol vo vodách Atlantiku. Časť potomkov Atlanťanov sa usadila v severnej Afrike (kmene archeologickej kultúry Oran a Sebilko). Zvyšok územia obývali kmene Pygmejov a Khoisanov (to sú potomkovia degradovaných asurov). Je pravdepodobné, že v týchto časoch civilizácia afrických metalurgov v Južnej Afrike (územie Zambie a Zimbabwe) naďalej existovala, pretože železo a zlato potrebovali nové civilizácie starovekého východu (Egypt a Palestína, štát Jericho) .
Približne do roku 9000 pred Kristom bola Afrika rovnaká ako teraz, len Sahara nebola púšť, vlhké subtrópy a žili tam potomkovia Atlanťanov (kmene kultúry Orange a Sebil). Južne od Sahary (na križovatke severných kmeňov a južných kmeňov Pygmejov a Khoisanov) sa začínajú formovať černošské národy.
Okolo roku 5700 pred Kristom sa v severnej Afrike vytvorila nová skupina národov - saharské národy (to sú kmene archeologickej kultúry Capsian). Je možné, že hutníctvo železa a iných kovov v tom čase naďalej existovalo v južnej Afrike. Napokon, nové štáty Blízkeho východu sa naďalej rozvíjali. Je tiež možné, že na základe africkej metalurgie Asurov (nie tých, ktorí degradovali, ale tých, ktorí sa ďalej rozvíjali v smere dobývania vesmíru - žili v Tibete, pevnina Mu) a Atlanťanov (ktorí tiež ašpirovali do vesmíru) boli postavené prvé vesmírne lode.
Koncom roku 4000 pred Kristom sa Sahara stáva čoraz suchšou oblasťou, saharské národy sa čoraz viac sťahujú na juh od Sahary, ich miesto zaujímajú líbyjské kmene (budúci Berberi). Kvôli tlaku Sahatov sa aj negroidné národy začínajú presúvať na juh a začínajú vytláčať pygmejov zo stredu Afriky. Myslím si, že v tomto období sa metalurgia južnej Afriky rozvinula pre neskorých Asurov a neskorých Atlanťanov (na prieskum vesmíru), ako aj pre rýchlo rastúce štáty starovekého východu (Egypt, Blízky východ, Sumer, severná India). V tomto čase začínajú v Európe vznikať malé štáty (Kréta, Grécko).
Do roku 1100 nášho letopočtu sa v Afrike vytvorila nová skupina národov - Bantuovia, ktorí najskôr žili na území moderného Kamerunu a Nigérie, z tohto územia začali aktívne hnutie do južnej Afriky, kde vytlačili a zničili Pygmejov a Khoisanov. V tom istom čase sa na severnom pobreží Afriky objavili noví ľudia - Garamanti (to sú bývalí obyvatelia starovekého Grécka, ktorých odtiaľ vyhnali Dorianski Gréci). Podľa môjho názoru sa v tom čase začala hutníctvo železa v južnej Afrike rozvíjať slabšie, keďže Asurovia už v tom čase dokázali dobyť vesmír a už nepotrebovali produkty afrických metalurgov, Atlanťania tiež možno začali brať menej železo a neželezné kovy, keďže v krajinách starovekého východu sa ovládalo hutníctvo železa.
Na začiatku našej éry sa Bantuovia dostali na územie Zambie, kde metalurgia v tom čase upadla, civilizácia metalurgov takmer zmizla a Bantuovia toto remeslo nevlastnili. Zároveň boli vo východnej Afrike objavené mnohé nové náleziská železa, farebných kovov a zlata a začalo sa tam rozvíjať hutníctvo. Možno, že tento vývoj bol spôsobený tým, že sa tam objavili Garamantes (napokon boli dobre oboznámení so zručnosťami metalurgov). Od tej doby začali rímski obchodníci (cez Saharu) navštevovať západnú Afriku a nakupovať tam železo, farebné kovy a zlato.
Otázka vzhľadu najstarších štátov v Afrike (nepočítajúc Egypt, Sudán, Etiópiu a pobrežie Stredozemného mora) je pri štúdiu afrických dejín najnepochopiteľnejšia. Bez civilizácie (bez štátu) by nemohla existovať rozvinutá mikrotalurgia. Ale je tiež možné, že metalurgovia z južnej Afriky existovali ako súčasť civilizácie neskorých Asurov a Atlanťanov. A po tom, čo sa pre Asurov a Atlanťanov (už sa stali vesmírnymi civilizáciami) stali služby metalurgov nepotrebné, hutníctvo južnej Afriky zaniklo, hoci tam koncom 17. storočia existoval štát Mopomotale, ktorý zanikol v r. konca 17. storočia kvôli objaveniu sa tam nových kmeňov, tých, ktorí nepoznajú hutníctvo (práve vývojové kmene zničili tento štát).
Podľa modernej historickej vedy sa prvý štát (južne od Sahary) objavil na území Mali v 3. storočí - bol to štát Ghana. Staroveká Ghana obchodovala so zlatom a kovmi dokonca aj s Rímskou ríšou a Byzanciou. Možno tento štát vznikol oveľa skôr, ale počas existencie tamojších koloniálnych úradov Anglicka a Francúzska všetky informácie o Ghane zmizli (kolonialisti nechceli priznať, že Ghana je oveľa staršia ako Anglicko a Francúzsko). Pod vplyvom Ghany sa neskôr v západnej Afrike objavili ďalšie štáty – Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano a ďalšie štáty západnej Afriky.
Ďalším ohniskom vzniku štátov v Afrike je okolie Viktóriinho jazera (územie modernej Ugandy, Rwandy, Burundi). Prvý štát sa tam objavil okolo 11. storočia – bol to štát Kitara. Štát Kitara podľa mňa vytvorili osadníci z územia moderného Sudánu - nilotské kmene, ktoré boli zo svojho územia vytlačené arabskými osadníkmi. Neskôr sa tam objavili ďalšie štáty – Buganda, Rwanda, Ankole.
Približne v rovnakom čase (podľa vedeckej histórie) – v 11. storočí sa v južnej Afrike objavil štát Mopomotale, ktorý koncom 17. storočia zanikne (zničia ho divoké kmene). Verím, že Mopomotale začalo existovať oveľa skôr a obyvatelia tohto štátu sú potomkami najstarších metalurgov sveta, ktorí mali spojenie s Asurmi a Atlanťanmi.
Okolo polovice 12. storočia sa v centre Afriky objavil prvý štát – Ndongo (to je územie na severe modernej Angoly). Neskôr sa v centre Afriky objavili ďalšie štáty – Kongo, Matamba, Mwata a Baluba. Od 15. storočia začali koloniálne štáty Európy – Portugalsko, Holandsko, Belgicko, Anglicko, Francúzsko a Nemecko – zasahovať do procesu rozvoja štátnosti v Afrike. Ak sa najprv zaujímali o zlato, striebro a drahé kamene, neskôr sa hlavnou komoditou stali otroci (a tieto krajiny sa angažovali v krajinách, ktoré oficiálne odmietali existenciu otroctva). Otroci boli vyvážaní po tisícoch na plantáže v Amerike. Až oveľa neskôr, koncom 19. storočia, začali kolonialisti priťahovať prírodné zdroje do Afriky. A práve z tohto dôvodu sa v Afrike objavili rozsiahle koloniálne územia. Kolónie v Afrike prerušili vývoj národov Afriky a skreslili celú jej históriu. Doteraz sa v Afrike neuskutočnil významný archeologický výskum (samotné africké krajiny sú chudobné a Anglicko a Francúzsko nepotrebujú skutočnú históriu Afriky, rovnako ako v Rusku, ani Rusko nerobí dobrý výskum starovekej histórie Ruska, peniaze sa míňajú na nákup hradov a jácht v Európe, totálna korupcia pripravuje vedu o skutočný výskum).
Staroveká história Afriky (a Ruska) je stále opradená mnohými záhadami.
Uložené
Existuje mylná predstava, že pred príchodom európskych kolonistov žili v Afrike len divosi v bedrových rúškach, ktorí nemali civilizáciu ani štáty. V rôznych časoch tu existovali silné štátne útvary, ktoré niekedy svojou úrovňou rozvoja prevyšovali krajiny stredovekej Európy.
Dnes sa o nich vie len málo - kolonialisti hrubo zničili všetky základy nezávislej, jedinečnej politickej kultúry čiernych národov, vnútili im vlastné pravidlá a nenechali žiadnu šancu na samostatný rozvoj.
Tradície sú mŕtve. Chaos a chudoba, ktorá sa dnes spája s čiernou Afrikou, nevznikla na zelenom kontinente kvôli násiliu Európanov. Preto sú dnes staroveké tradície štátov čiernej Afriky známe len vďaka historikom a archeológom, ako aj epopeji miestnych národov.
Tri zlatonosné ríše
Už v XIII storočí pred naším letopočtom. Feničania (vtedy páni Stredomoria) obchodovali so železom a exotickým tovarom, ako sú slonie kly a nosorožce, s kmeňmi, ktoré žili na území dnešného Mali, Mauretánie a oblasti Veľkej Guiney.
Či v tomto regióne v tom čase existovali plnohodnotné štáty, nie je známe. S istotou však možno povedať, že začiatkom nášho letopočtu existovali na území Mali štátne útvary a vznikla prvá bezpodmienečná regionálna dominanta - Ghanská ríša, ktorá sa do legiend iných národov zapísala ako rozprávková krajina Vagadu.
O tejto moci sa nedá povedať nič konkrétne, okrem toho, že išlo o silný štát so všetkými potrebnými atribútmi – všetko, čo o tej dobe vieme, vieme z archeologických nálezov. Osoba, ktorá vlastní list, prvýkrát navštívila túto krajinu v roku 970.
Bol to arabský cestovateľ Ibn Haukala. Ghanu označil za najbohatšiu krajinu topiacu sa v zlate. V 11. storočí Berberi zničili tento, možno tisícročný štát, rozpadol sa na mnoho malých kniežatstiev.
Novou dominantou regiónu sa čoskoro stala ríša Mali, ktorej vládne ten istý Mansa Musa, ktorý je považovaný za najbohatšieho muža v histórii. Vytvoril nielen silný a bohatý, ale aj vysoko kultúrny štát – koncom 13. storočia sa v medrese Timbuktu sformovala silná škola islamskej teológie a vedy. Ríša Mali ale netrvala dlho – približne od začiatku 13. storočia. do začiatku 15. storočia. Nahradil ho nový štát – Songhai. Stala sa poslednou ríšou regiónu.
Songhai nebol taký bohatý a mocný ako jeho predchodcovia, veľké zlatonosné Mali a Ghana, ktoré zásobovali zlatom polovicu Starého sveta, a bol oveľa viac závislý od arabského Maghrebu. Napriek tomu bol pokračovateľom tej jeden a pol tisícročnej tradície, ktorá dáva tieto tri štáty na rovnakú úroveň.
V roku 1591, po dlhej vojne, marocká armáda definitívne zničila armádu Songhay a s ňou aj jednotu území. Krajina sa rozpadá na mnoho malých kniežatstiev, z ktorých žiadne nedokázalo zjednotiť celý región.
Východná Afrika: kolíska kresťanstva
Starovekí Egypťania snívali o pololegendárnej krajine Punt, ktorá sa nachádzala niekde v Africkom rohu. Punt bol považovaný za domov predkov bohov a egyptských kráľovských dynastií. V chápaní Egypťanov sa táto krajina, ktorá zrejme skutočne existovala a obchodovala s neskorým Egyptom, zdala byť niečím ako Eden na zemi. O Punte sa však vie len málo.
O 2500-ročnej histórii Etiópie vieme oveľa viac. V VIII storočí pred naším letopočtom. Sabejci sa usadili na Africkom rohu - prisťahovalci z krajín južnej Arábie. Kráľovná zo Sáby je ich vládkyňou. Vytvorili kráľovstvo Aksum a šírili poriadok vysoko civilizovanej spoločnosti.
Sabejci poznali grécku aj mezopotámsku kultúru a mali vysoko rozvinutý systém písania, na základe ktorého sa objavilo písmo Aksumite. Tento semitský ľud sa rozprestiera na etiópskej náhornej plošine a asimiluje obyvateľov patriacich k rase Negroidov.
Na samom začiatku nášho letopočtu sa objavuje veľmi silné kráľovstvo Aksumitov. V tridsiatych rokoch 30. storočia Aksum prijíma kresťanstvo a stáva sa treťou najstaršou kresťanskou krajinou po Arménsku a Rímskej ríši.
Tento štát existoval viac ako tisíc rokov - až do XII storočia, kedy sa zrútil v dôsledku ostrej konfrontácie s moslimami. Ale už v XIV storočí bola kresťanská tradícia Aksum oživená, ale už pod novým názvom - Etiópia.
Južná Afrika: málo prebádané, ale prastaré tradície
Štáty – presne štáty so všetkými atribútmi, a nie kmene a náčelníctva – existovali v južnej Afrike a bolo ich veľa. Ale nemali spisovný jazyk, nestavali monumentálne stavby, takže o nich nevieme takmer nič.
Možno skryté paláce zabudnutých cisárov čakajú na prieskumníkov v džungli Konga. S určitosťou je známe len o niekoľkých centrách politickej kultúry v Afrike južne od Guinejského zálivu a Afrického rohu, ktoré existovali v stredoveku.
Koncom 1. tisícročia sa v Zimbabwe vytvoril silný štát Monomotapa, ktorý do 16. storočia upadol. Ďalším centrom aktívneho rozvoja politických inštitúcií bolo atlantické pobrežie Konga, kde sa v 13. storočí sformovala ríša Kongo.
V 15. storočí jeho panovníci konvertovali na kresťanstvo a podriadili sa portugalskej korune. V tejto podobe toto kresťanské impérium pretrvalo až do roku 1914, kedy ho zlikvidovali portugalské koloniálne úrady.
Na brehoch veľkých jazier, na území Ugandy a Konga, existovala v 12. – 16. storočí ríša Kitara-Unyoro, o ktorej vieme z eposu miestnych národov a malého množstva archeologických nálezov. . V XVI-XIX storočia. v modernej DR Kongo existovali dve ríše Lund a Luba.
Napokon začiatkom 19. storočia na území modernej Južnej Afriky vznikol štát kmeňov Zulu. Jej vodca Chaka zreformoval všetky sociálne inštitúcie tohto ľudu a vytvoril skutočne efektívnu armádu, ktorá v 70. rokoch 19. storočia pokazila britským kolonistom veľa krvi. Ale, žiaľ, nemohla nič postaviť proti zbraniam a zbraniam bielych.
Kniha známeho nemeckého (NDR) historika T. Buttnera je venovaná dejinám Afriky od najstarších čias až po územné rozdelenie kontinentu medzi imperialistické mocnosti. Táto práca, napísaná z marxistického hľadiska a využívajúca práce pokrokových zahraničných vedcov, odhaľuje rasistické a koloniálne apologetické koncepty buržoáznej historiografie.
ÚVOD
„Afrika napíše svoju vlastnú históriu, slávnu a čestnú pre celý kontinent, od severu po juh,“ povedal nezabudnuteľný Patrice Lumumba krátko predtým, ako bol v roku 1961 zavraždený. Skutočne, Afrika je teraz
svojím revolučným nadšením oživuje najvýznamnejšie historické tradície a obnovuje kultúrne hodnoty. Zároveň musí neustále prekonávať bariéry, ktoré kolonialisti postavili a starostlivo strážili, aby Afričanov izolovali od pravdy. Dedičstvo imperializmu preniká hlboko do najrozmanitejších oblastí života. Jeho ideologický dopad na vedomie národov tropickej Afriky bol a zostáva nemenej dôležitý ako ekonomická a sociálna zaostalosť, chudoba, ponižovanie a závislosť na zahraničných monopoloch zdedených z kolonializmu.
Národy Afriky však dnes rezolútne strhávajú reťaze, ktorými ich spútali kolonialisti. V 50. a začiatkom 60. rokov 20. storočia dosiahla väčšina národov Afriky pod jarmom imperializmu politickú nezávislosť. Bol to dôležitý medzník na neľahkej ceste ich boja proti imperializmu, za národnú suverenitu a sociálny pokrok. Postupne pochopia, že ich boj je súčasťou svetového revolučného procesu, v ktorom hlavnú úlohu zohráva socialistické spoločenstvo štátov na čele so Sovietskym zväzom. Africké národy vynakladajú veľké úsilie na upevnenie politickej nezávislosti, ktorú získali, a na odrazenie početných intríg neoimperialistov. Sú postavení pred také ťažké úlohy, akými sú hlboké sociálne a ekonomické transformácie, demokratické agrárne reformy, odstránenie prevahy zahraničných monopolov a vytvorenie samostatného národného hospodárstva. V súčasnom štádiu je však nemenej naliehavá úloha oživiť národnú kultúru čiastočne zničenú alebo znevažovanú koloniálnymi mocnosťami a obnoviť historické tradície a slávne činy minulosti v pamäti ľudu.
Štúdium histórie afrických národov dostalo nový smer. Aby sme mohli úspešne bojovať proti imperializmu, musíme nielen vedieť o slávnych činoch bojovníkov proti kolonializmu, ale aj mať predstavu o pozoruhodnej histórii štátnych útvarov v predkoloniálnom období. Výskumníkom sa takmer všade podarilo strhnúť závoj romantiky a mystiky, ktorý ho zahalil, a teraz sa snažia identifikovať najdôležitejšie progresívne a revolučné tradície také dôležité pre modernú národnooslobodzovaciu revolúciu. Progresívna africká historiografia môže splniť túto náročnú úlohu len s podporou marxistov a iných síl na celom svete bojujúcich proti imperializmu. Spája ich spoločná túžba zvrhnúť jarmo imperialistov a neokolonialistov, odstrániť diskrimináciu, ktorú vštepujú, a, samozrejme, vyvrátiť reakčné buržoázne teórie afrických dejín, ktoré sú ospravedlnením kolonializmu.
K akým výmyslom sa kapitalisti uchýlili, aby ospravedlnili vykrádanie kolónií! V mnohých tlačených dielach sa šíri myšlienka, že pred príchodom koloniálnych majstrov boli Afričania úplne alebo takmer úplne zbavení schopnosti sociálneho pokroku. Táto myšlienka sa všemožne rozvíjala a intenzívne sa šírila. Len pred 30 rokmi istý koloniálny úradník nazval Afričanov „divochmi, ktorí prešli históriou“. Neexistuje množstvo výrokov, ktoré by národy Afriky klasifikovali ako „nehistorické“ a dokonca ich redukovali na „úroveň divokých zvierat“. Dejiny Afriky boli vykresľované ako neustály príliv a odliv z vonkajších „vln vyššej civilizácie“, čo do určitej miery prispelo k rozvoju afrického obyvateľstva, odsúdeného na stagnáciu. Európski kolonizátori pripisovali „dynamickým, kreatívnym, kultúrnym impulzom prichádzajúcim zvonku“ trvalý racionálny vplyv, pretože „starodávna africká kultúra je zbavená faustovskej túžby, ktorá je vlastná západnej civilizácii po večnom živote, výskume a objavovaní“
V skutočnosti sa história národov subsaharskej Afriky zredukovala na systém mimozemských kultúrnych vrstiev. Pre väčšiu presvedčivosť boli imperialisti vykresľovaní ako „najvyšší poškodzovatelia kultúry“. Apologéti kolonializmu, pokračujúc vo falšovaní histórie Afriky, hodnotili bezohľadné koloniálne okrádanie Afričanov ako dobrodenie, obzvlášť prospešné pre ich kultúru a vraj im otvorilo cestu od stagnácie k modernému pokroku. Je celkom zrejmé, aké politické a sociálne funkcie majú tieto teórie vykonávať: sú navrhnuté tak, aby zamaskovali skutočnú povahu a rozsah koloniálneho útlaku, a tak pripravili antikoloniálne a národnooslobodzovacie hnutie o jeho antiimperialistickú orientáciu.
Kapitola I
JE AFRIKA KOLÍSOM ĽUDSTVA?
VÝVOJOVÉ TRENDY V STAROVEKÝCH A ANTICKÝCH HISTÓRIÁCH
Zdá sa, že prví ľudia na Zemi sa objavili na africkom kontinente, takže zaujíma veľmi zvláštne miesto pri štúdiu celej histórie ľudstva, a najmä dejín najstarších a najstarších období našej civilizácie. Objavy posledných rokov v južnej a juhovýchodnej Afrike (Sterkfontein Taung, Broken Hill, Florisbad, Cape Flats atď.), na Sahare, najmä vo východnej Afrike, ukázali, že minulosť ľudstva sa odhaduje na milióny rokov. V roku 1924 našiel R. A. Dart v Južnej Afrike pozostatky australopitekov (ľudských opíc), ktorých vek je asi milión rokov. Ale prof. L. Leakey, neskôr jeho syn a manželka po dlhých a náročných vykopávkach v Keni a Tanzánii - v rokline Olduvai južne od Viktóriinho jazera a v oblasti Koobi-Fora a Ileret (1968), ako aj pohrebisko Laetvlil v Serengeti (1976) - nájdené zvyšky kostí, ktorých vek sa odhaduje už na 1,8 až 2,6 milióna, av Laetvile - dokonca na 3,7 milióna rokov.
Zistilo sa, že zvyšky kostí reprezentujúce všetky štádiá ľudského vývoja sa našli iba na africkom kontinente, čo zjavne potvrdzuje Darwinovu evolučnú doktrínu založenú na najnovších antropologických a paleontologických údajoch, ktorý považoval Afriku za „domov predkov ľudstva“. V rokline Olduvai vo východnej Afrike nájdeme pozostatky predstaviteľov všetkých vývojových štádií, ktoré predchádzali vzniku Hoto sapiens. Vyvinuli sa (čiastočne paralelne a nie vždy dostávajú ďalší vývoj) od Australopithecus k Noto habilis a potom k poslednému článku evolučného reťazca - neoantropovi. Príklad z východnej Afriky dokazuje, že formovanie Hoto sapiens môže prebiehať rôznymi spôsobmi a že nie všetky boli študované.
Klimatické zmeny, ktoré nastali v štvrtohorách a trvali viac ako milión rokov, najmä tri veľké pluviálne (vlhké) obdobia, mali veľký vplyv na Afriku a zmenili oblasti, ktoré sú dnes púšťami, na savany, kde pravekí ľudia úspešne lovili. Presuny a zmeny hladiny vody súvisiace s pluviálom môžu byť okrem iných metód použité na doterajšie primitívne nálezy. Už medzi archeologickými materiálmi týkajúcimi sa prvých pluviálnych období sa spolu s kostenými pozostatkami pračloveka našli aj prvé kamenné, či skôr kamienkové nástroje. Na území Európy sa podobné produkty objavili oveľa neskôr – až v medziľadových dobách.
Nálezy najstarších kamienkových a kamenných nástrojov kultúry Olduvai a Stellenbosch, ako aj početné zvyšky hrubých a tenkých opracovaných jadier a sekier s násadou zo začiatku vrchného paleolitu (asi pred 50 tisíc rokmi), dnes nájdené v mnohých oblastiach Maghrebu (ater, capsium), Sahary, Juhoafrickej republiky (štvrťák), východnej Afriky a povodia Konga (Zaire), svedčia o rozvoji a úspechu raného a neskorého paleolitu na africkej pôde
Obrovské množstvo vylepšených kamenných nástrojov a skalných rytín z mezolitu (stredná doba kamenná) naznačuje výrazný nárast populácie a vysokú úroveň pravekej kultúry v určitých oblastiach Afriky od 10. tisícročia pred Kristom. e. Kultúry Lupembe a Chitole v povodí Konga, ako aj mezolitické centrá v severovýchodnej Angole, v niektorých oblastiach Ugandy, Zambie, Zimbabwe a na severnom pobreží Guinejského zálivu predstavujú dôležitú etapu v ďalšom postupe r. kultúra. Ľudia z kultúry Lupemba dokázali vyrábať dláta a duté predmety, hroty s vyrazeným chrbtom a hroty v tvare kamenných listov na oštepy a nástroje dýkového typu, ktoré sa porovnávajú s najlepšími kamennými hrotmi nájdenými v Európe.
Celá história Afriky je plná záhad. A hoci je tento kontinent právom považovaný za kolísku ľudskej civilizácie, vedci vedia len veľmi málo o skutočnej histórii Afriky a jej obyvateľov.
Pred mnohými tisíckami rokov vyzerala Afrika úplne inak ako dnes. Územie saharskej púšte bolo napríklad savanou, celkom priaznivým terénom pre osídlenie a poľnohospodárstvo, obývali ho ľudia.
Po celej Sahare, ktorá bola vtedy úrodným územím, sa našlo množstvo domácich potrieb. To naznačuje, že ľudia sa tu zaoberali poľnohospodárstvom, lovom a rybolovom a mali aj svoju vlastnú kultúru.
Práve v tom čase sa narodil prvý Afričan.
Následne, keď sa savana začala meniť na púšť, kmene a národy sa odtiaľto presunuli na juh.
Na územiach Afriky južne od Sahary sa nachádzajú aj pozostatky starovekých civilizácií. Je ich niekoľko a všetky sú pozoruhodné vyspelým spracovaním kovov. 
História národov Afriky
Podľa nálezov archeológov sa tu naučili ťažiť a spracovávať kovy dávno predtým, ako toto remeslo ovládli iné kultúry. A je známe, že susedia ochotne obchodovali s obyvateľmi týchto miest, keďže mali záujem o kúpu kvalitných kovových výrobkov.
Celý staroveký východ, Egypt, India a Palestína priniesli železo a zlato z Afriky. Dokonca aj Rímska ríša neustále obchodovala s krajinou Ofir, ako nazývali tieto najbohatšie krajiny. Starovekí obchodníci sem, samozrejme, pri návšteve tovaru nosili svoje domáce potreby, zvyky a legendy, čím sa zabezpečilo miešanie iných kontinentov.
História Afriky má niekoľko moderných historických informácií, že jedným z prvých miest v tropickej Afrike, kde sa civilizácia vyvinula a vytvorila, bola Ghana, približne v 3. storočí pred Kristom. e. Na juh a okolo neho sa rozvíjali aj vlastné centrá kultúr.
Treba povedať, že civilizácie, ktoré sa vyvinuli v r, neboli ako civilizácie Stredomoria alebo Východu. To následne využili kolonizátori, ktorí ich vyhlásili za málo rozvinuté a primitívne.
História starovekého vývoja Afriky
Snáď najlepšie preštudovanou a opísanou z celej Afriky je egyptská civilizácia, no v jej histórii je stále veľa tajomstiev faraónov.
Je známe, že tu viedli hlavné obchodné cesty a neustále sa komunikovalo s ostatnými susednými a vzdialenejšími národmi. Káhira je stále najväčším mestom Afriky, centrom interakcie a obchodu medzi národmi Afriky, Ázie a Európy.
Oveľa menej prebádaná je staroveká horská civilizácia Habeš, ktorej centrom v staroveku bolo mesto Aksum. Toto je územie Veľkého rohu Afriky. Tu leží najstarší tektonický zlom, útesová zóna a hory tu dosahujú výšku cez 4000 metrov.
Geografická poloha krajiny zabezpečovala suverénny rozvoj s malým vplyvom iných kultúr. Práve tu, ako ukazujú historické výskumy a archeologické nálezy, sa zrodila ľudská rasa, na území modernej krajiny Etiópie.
Moderné štúdium nám odhaľuje čoraz viac podrobností o vývoji ľudstva.
Kultúra je tu zaujímavá, pretože toto územie nebolo nikdy nikým kolonizované a dodnes si zachovalo mnoho úžasných čŕt.
Arabi prišli do severnej Afriky v stredoveku. Mali silný vplyv na formovanie kultúr v celej severnej, západnej a východnej Afrike.
Pod ich vplyvom sa v oblasti začal rýchlejšie rozvíjať obchod, pribudli nové mestá v Núbii, Sudáne a východnej Afrike.
Vzniká jediný región sudánskej civilizácie, ktorý sa rozprestiera od Senegalu až po súčasnú Sudánsku republiku.
Začali sa formovať nové moslimské ríše. Na juh od sudánskych regiónov sú ich mestá tvorené obyvateľmi miestneho obyvateľstva.
Väčšina historikom známych afrických civilizácií zažila vzostup až do konca 16. storočia.
Odvtedy, s prenikaním Európanov na pevninu a s rozvojom transatlantického obchodu s otrokmi, došlo k úpadku afrických kultúr. Celá severná Afrika (okrem Maroka) sa začiatkom 18. storočia stala súčasťou Osmanskej ríše. Koncom 19. storočia s definitívnym rozdelením Afriky medzi európske štáty začína koloniálne obdobie.
Afriku dobyvatelia násilne pripájajú k priemyselnej európskej civilizácii.
Je tu umelo vysádzané životné štýly, vzťahy a kultúry, ktoré predtým neboli pre danú oblasť charakteristické; drancovanie prírodných zdrojov, zotročovanie veľkých národov a ničenie autentických kultúr a historického dedičstva.
História Ázie a Afriky v stredoveku
V roku 1900 bola takmer celá pevnina rozdelená medzi hlavné európske mocnosti.
Veľká Británia, Francúzsko, Nemecko, Belgicko, Španielsko a Portugalsko mali svoje vlastné kolónie, ktorých hranice sa neustále upravovali a revidovali.
Po druhej svetovej vojne sa rýchlo začal opačný proces dekolonizácie.
Ale skôr boli všetky hranice koloniálnych území nakreslené umelo, bez ohľadu na rozdiely medzi národmi a osídlením kmeňov. Po získaní nezávislosti okamžite vypukli občianske vojny takmer vo všetkých krajinách. 
Sila diktátorov, súrodenecké vojny, neustále vojenské prevraty a v dôsledku toho hospodárske krízy a rastúca chudoba – to všetko bolo a zostáva výnosnou činnosťou vládnucich kruhov rôznych civilizovaných krajín.
Vo všeobecnosti pri bližšom pohľade vidíme, že história Afriky a Ruska sú si navzájom veľmi podobné.
Obe krajiny boli a zostávajú najbohatšou zásobárňou nielen prírodných zdrojov, ale aj najzaujímavejších a najpotrebnejších zdrojov poznania autentických kultúr miestnych národov.
Žiaľ, v súčasnosti je v oboch krajinách čoraz ťažšie nájsť medzi zvyškami informácií o miestnom obyvateľstve historickú pravdu a cenné poznatky o starých veľkých kmeňoch.
Dejiny afrických krajín, ale aj Ruska zažili v 20. storočí deštruktívne pôsobenie socialistických ideí a manažérskych experimentov rôznych druhov diktátorov. To viedlo k úplnej chudobe národov, k ochudobneniu intelektuálneho a duchovného dedičstva krajín.
Napriek tomu sa tu aj tam zachoval dostatočný potenciál pre obrodu a ďalší rozvoj miestnych národov.
ÚVOD
„Afrika napíše svoju vlastnú históriu, slávnu a čestnú pre celý kontinent, od severu po juh,“ povedal nezabudnuteľný Patrice Lumumba krátko predtým, ako bol v roku 1961 zavraždený. V skutočnosti teraz Afrika so svojím revolučným nadšením oživuje najdôležitejšie historické tradície a obnovuje kultúrne hodnoty. Zároveň musí neustále prekonávať bariéry, ktoré kolonialisti postavili a starostlivo strážili, aby Afričanov izolovali od pravdy. Dedičstvo imperializmu preniká hlboko do najrozmanitejších oblastí života. Jeho ideologický dopad na vedomie národov tropickej Afriky bol a zostáva nemenej dôležitý ako ekonomická a sociálna zaostalosť, chudoba, ponižovanie a závislosť na zahraničných monopoloch zdedených z kolonializmu.
Národy Afriky však dnes rezolútne strhávajú reťaze, ktorými ich spútali kolonialisti. V 50. a začiatkom 60. rokov 20. storočia dosiahla väčšina národov Afriky pod jarmom imperializmu politickú nezávislosť. Bol to dôležitý medzník na neľahkej ceste ich boja proti imperializmu, za národnú suverenitu a sociálny pokrok. Postupne pochopia, že ich boj je súčasťou svetového revolučného procesu, v ktorom hlavnú úlohu zohráva socialistické spoločenstvo štátov na čele so Sovietskym zväzom. Africké národy vynakladajú veľké úsilie na upevnenie politickej nezávislosti, ktorú získali, a na odrazenie početných intríg neoimperialistov. Sú postavení pred také ťažké úlohy, akými sú hlboké sociálne a ekonomické transformácie, demokratické agrárne reformy, odstránenie prevahy zahraničných monopolov a vytvorenie samostatného národného hospodárstva. V súčasnom štádiu je však nemenej naliehavá úloha oživiť národnú kultúru čiastočne zničenú alebo znevažovanú koloniálnymi mocnosťami a obnoviť historické tradície a slávne činy minulosti v pamäti ľudu.
Štúdium histórie afrických národov dostalo nový smer. Aby sme mohli úspešne bojovať proti imperializmu, musíme nielen vedieť o slávnych činoch bojovníkov proti kolonializmu, ale aj mať predstavu o pozoruhodnej histórii štátnych útvarov v predkoloniálnom období. Výskumníkom sa takmer všade podarilo strhnúť závoj romantiky a mystiky, ktorý ho zahalil, a teraz sa snažia identifikovať najdôležitejšie progresívne a revolučné tradície také dôležité pre modernú národnooslobodzovaciu revolúciu. Progresívna africká historiografia môže splniť túto náročnú úlohu len s podporou marxistov a iných síl na celom svete bojujúcich proti imperializmu. Spája ich spoločná túžba zvrhnúť jarmo imperialistov a neokolonialistov, odstrániť diskrimináciu, ktorú vštepujú, a, samozrejme, vyvrátiť reakčné buržoázne teórie afrických dejín, ktoré sú ospravedlnením kolonializmu.
K akým výmyslom sa kapitalisti uchýlili, aby ospravedlnili vykrádanie kolónií! V mnohých tlačených dielach sa šíri myšlienka, že pred príchodom koloniálnych majstrov boli Afričania úplne alebo takmer úplne zbavení schopnosti sociálneho pokroku. Táto myšlienka sa všemožne rozvíjala a intenzívne sa šírila. Len pred 30 rokmi istý koloniálny úradník nazval Afričanov „divochmi, ktorí prešli históriou“. Neexistuje množstvo výrokov, ktoré by národy Afriky klasifikovali ako „nehistorické“ a dokonca ich redukovali na „úroveň divokých zvierat“. Dejiny Afriky boli vykresľované ako neustály príliv a odliv z vonkajších „vln vyššej civilizácie“, čo do určitej miery prispelo k rozvoju afrického obyvateľstva, odsúdeného na stagnáciu. Európski kolonialisti pripisovali „dynamickým, kreatívnym, kultúrnym impulzom prichádzajúcim zvonku“ trvalý racionálny vplyv, pretože „starodávna africká kultúra je zbavená faustovskej túžby, ktorá je vlastná západnej civilizácii po večnom živote, výskume a objavovaní“.
V skutočnosti sa história národov subsaharskej Afriky zredukovala na systém mimozemských kultúrnych vrstiev. Pre väčšiu presvedčivosť boli imperialisti vykresľovaní ako „najvyšší poškodzovatelia kultúry“. Apologéti kolonializmu, pokračujúc vo falšovaní histórie Afriky, hodnotili bezohľadné koloniálne okrádanie Afričanov ako dobrodenie, obzvlášť prospešné pre ich kultúru a vraj im otvorilo cestu od stagnácie k modernému pokroku. Je celkom zrejmé, aké politické a sociálne funkcie majú tieto teórie vykonávať: sú navrhnuté tak, aby zamaskovali skutočnú povahu a rozsah koloniálneho útlaku, a tak pripravili antikoloniálne a národnooslobodzovacie hnutie o jeho antiimperialistickú orientáciu.
Teraz sa tieto nepravdivé príbehy o historickom vývoji Afriky veľmi často nešíria. Imperialistická propaganda je nútená – a to nielen v historiografii a politike – uchýliť sa k sofistikovanejším a flexibilnejším formám. Rastúca sila reálneho socializmu a úspechy národnooslobodzovacieho hnutia ho nútia predkladať teórie, ktoré zodpovedajú novým úlohám neokolonializmu vo väčšej miere ako koloniálne-apologetské a rasistické verzie starého modelu. Tón však stále udávajú imperialisti. Pravda, buržoázna historiografia podlieha rôznym procesom diferenciácie.
V niektorých kapitálnych dielach sú to napríklad monografie R. Kornevena, R. Olivera, J. Matthewa, P. Duignena, L. A. Gunna, Fr. Ansprenger a v mnohých špeciálnych dielach sa história Afriky posudzuje z realistickejšieho hľadiska. Ich autori v niektorých prípadoch dosiahli veľmi dôležité výsledky v empirickom výskume a pri posudzovaní konkrétnych problémov, no posúdenie historických prameňov, formulácia problému a v neposlednom rade aj nevedecké závery a klasifikácia materiálov z nich robí vedci pripisujú ideológom neskorého kapitalizmu. Teoretické návrhy, ktoré predložili, nie sú o nič menej nebezpečné ako myšlienky apologétov imperializmu. Stačí povedať, že niektoré najnovšie práce z histórie a sociológie sa pokúšajú oddeliť boj progresívnych síl národnooslobodzovacieho hnutia za sociálny pokrok od svetového socialistického systému a robotníckeho hnutia vo vysoko rozvinutých kapitalistických krajinách.
Mnohé historické práce na úzke témy, napríklad o príčinách zaostalosti konkrétnej krajiny, o formovaní „elít“, slúžia na maskovanie neokolonialistickej expanzie.
Marxisti a ďalšie pokrokové živly bojujúce proti imperializmu, vrátane tých v afrických národných štátoch, vyhlásili týmto názorom vojnu. V prehľade dejín tropickej Afriky od staroveku, ktorý je obsahom tejto knihy, treba objektívne sledovať historický a kultúrny vývoj národov kontinentu južne od Sahary a ich neľudské vykorisťovanie kolonializmom. odhalené. Týmto spôsobom sú vyvrátené hlavné návrhy proimperialistickej „vedy“.
V Sovietskom zväze po októbrovej socialistickej revolúcii a v krajinách svetového socialistického systému po roku 1945 sa začalo nové obdobie afrických štúdií. Vedci v týchto krajinách, ako aj marxisti a iní pokrokoví učenci na celom svete a čoraz častejšie aj v samotných afrických krajinách publikujú v posledných rokoch seriózne práce o starovekých a moderných dejinách Afriky. To spôsobilo revolúciu v afrických štúdiách, ktoré boli predtým takmer úplne pod vplyvom kolonialistov (najmä historiografia tropickej Afriky od staroveku až po rozdelenie jej územia imperialistickými koloniálnymi mocnosťami). Monografia „The Peoples of Africa“, zostavená kolektívom autorov pod vedením D. A. Olderogge I. I. Potekhina (vydaná v NDR v roku 1961), položila základ pre početné seriózne štúdie jednotlivých problémov sovietskych afrikanistiky. Vďaka tejto práci získala práca sovietskych vedcov o lingvistike a histórii Afriky medzinárodnú slávu. E. Shik (Maďarsko), I. Hrbek (Československo), M. Malovist (Poľsko) sa snažili svojimi prácami vyplniť známe medzery v prezentácii všeobecných dejín predkoloniálneho obdobia národov Afriky. Spomenúť treba aj práce, ktoré v NDR publikoval francúzsky historik a marxistický ekonóm J. Suret-Canal o dejinách západnej a strednej Afriky a anglický publicista B. Davidson.
Napriek nespochybniteľným úspechom afrických štúdií za posledných 20 rokov stále neexistuje komplexná zovšeobecňujúca práca o dejinách afrických národov, najmä v určitých obdobiach pred koloniálnym rozdelením kontinentu imperialistami. Roky bádania ma podnietili sprístupniť širokému okruhu čitateľov najdôležitejšie momenty historického vývoja národov južne od Sahary.
Problém periodizácie spoločnej histórie národov Afriky, a to aj v našej dobe, dodnes predstavuje osobitné ťažkosti. V tejto otázke nepanuje jednota ani medzi marxistickými učencami. Správny prístup k nej si vyžaduje, aby Afričania neboli vnímaní ako pasívny objekt cudzích vplyvov, ale aby sa v prvom rade zohľadňovali vnútorné zákonitosti ich spoločenského vývoja, samozrejme v korelácii s najdôležitejšími obdobiami. svetových dejín a kvalitatívnych zmien v jednotlivých sociálno-ekonomických spoločenských formáciách. Zároveň je potrebné mať na pamäti dialektickú jednotu etáp vývoja svetových dejín a regionálne charakteristiky afrických krajín. Práve na základe týchto všeobecných kritérií kniha poukazuje na obdobia historického vývoja národov tropickej Afriky od staroveku až po imperialistické rozdelenie Afriky v poslednej tretine 19. storočia. Napríklad 16. storočie, keď západoeurópsky kapitalizmus robil ekonomické a politické prípravy na dobyvačné ťaženia a položil tak základ novej epochy, bolo nielen dôležitým medzníkom vo svetových dejinách, ale bolo aj zlomom v živote niektorých národy tropickej Afriky.
Analýza sociálneho a historického vývoja obyvateľstva toľkých regiónov a identifikácia všeobecných vzorcov a trendov v ňom sú spojené s určitými ťažkosťami. Umocňuje ich skutočnosť, že subsaharské krajiny dosiahli rôzny stupeň pokroku. Sociálny vývoj mnohých afrických národov má navyše nepochybne špecifické črty, avšak s istotou možno konštatovať, že tento vývoj v žiadnom prípade neprebiehal mimo prirodzeného svetohistorického procesu meniacich sa sociálno-ekonomických formácií. Nevyvrátiteľné historické fakty dokazujú, že zaostávajúce aj napredujúce národy Afriky sa snažili a snažia ísť cestou pokroku. Táto cesta je dlhá a ťažká, ale ako ukazujú všetky historické skúsenosti, v konečnom dôsledku privedie aj národy tropickej Afriky k socializmu.
Na záver je potrebné uviesť niekoľko predbežných poznámok o zdrojoch a podporných materiáloch, ktoré má afrikanista k dispozícii.
Nebolo by prehnané povedať, že aj v tejto oblasti sa len za posledných desať rokov pozdvihla panenská pôda a závoj, ktorý zakrýval „Čierny“ kontinent, sa akosi poodhrnul. Kolonialisti považovali archeologické nálezy len za doplnok k vysoko výnosnej ťažbe železných rúd a nerastov. Ruiny legendárneho štátu Monomotapa a najcennejšie umelecké pamiatky Beninu boli objavené buď náhodou, alebo expedíciami konajúcimi bez akejkoľvek koordinácie. Po získaní nezávislosti afrických štátov sa prideľovanie prostriedkov na vedecký výskum stalo systematickejším a účelnejším. Výsledky týchto štúdií sú mimoriadne dôležité. Mestské štáty východnej Afriky sa tak vďaka mimoriadne zaujímavým vykopávkam Kilwa (Tanzánia) ukázali v úplne inom svetle. Ruiny hlavného mesta starovekej Ghany, Kumbi-Sale (na juhu Mauretánie), sa ukázali byť nemými svedkami dávno zmiznutej africkej civilizácie. Desiatky tisíc krásnych skalných malieb a fresiek sa našli v teraz bezvodých vysočinách Strednej Sahary; tieto vysoko umelecké diela realistického umenia poskytujú cenné informácie o rozvinutej kultúre Afriky. Najnovšie nálezy umožňujú objasniť predstavy o dávnej a dávnej histórii afrických národov. Keďže v súčasnosti už samotné vedecké inštitúcie mladých národných štátov organizujú archeologické expedície s cieľom vykopať centrá starovekých civilizácií, máme právo očakávať, že ich práca obohatí históriu o nové údaje.
Mnohé kmene a národy tropickej Afriky stále nemajú písaný jazyk. Napriek tomu vo všeobecnosti poznáme jednotlivé etapy ich histórie. Na dvoroch panovníkov a vodcov existovala inštitúcia rozprávačov, ktorí pripomínali stredovekých minnesingerov. Zostali k nám menné zoznamy panovníkov, kroniky, hrdinské príbehy, epické básne, ktoré oslavovali činy a činy panovníkov. V poslednom čase väčšinu z nich starostlivo zhromaždili a zaznamenali africkí vedci a ich asistenti. Teraz začali študovať obsah týchto zdrojov a okamžite sa ukázali hranice ich použitia. Fikcia a pravda sú v nich úzko prepojené. História konkrétneho kmeňa alebo ľudí sa redukuje na činnosť jednotlivých vládcov. Chronológia tiež ponecháva veľa požiadaviek. Napriek tomu afrikanista môže a mal by pracovať na týchto ústnych tradíciách, aby ich prostredníctvom vedeckej analýzy premenil na spoľahlivé zdroje africkej historiografie.
Vo všeobecnosti treba poznamenať, že k určitým obdobiam a regiónom existuje určitý nedostatok písomných prameňov. Dejiny niektorých národov možno niekedy celkom presne zrekonštruovať na základe správ arabských cestovateľov a písomných dôkazov, ktoré tieto národy zanechali, no pri štúdiu minulosti iných národov sa treba uspokojiť s niekoľkými informáciami, niekedy aj nepriamy. Okrem toho sa zvyčajne neoprávnene týkajú udalostí politického života, pričom ekonomické a sociálne vzťahy sa v nich odrážajú veľmi slabo.
Prvý písomný dôkaz o tropickej Afrike je obsiahnutý v správach egyptských vojenských vodcov. Ďalej sledujem informácie, ktoré získali Kartáginci, Gréci a Rimania počas ciest, vojenských ťažení a obchodných výprav. Tieto údaje, ktoré pochádzajú z obdobia antiky, sú však veľmi skromné a náhodného charakteru.
Až arabskí historici obdobia zodpovedajúceho európskemu stredoveku konečne venovali náležitú pozornosť oblastiam južne od Sahary, ktoré sa potom vďaka početným expedíciám a cestám, ako aj. živé obchodné väzby. Príbehy arabských cestovateľov, kronikárov, geografov a historikov a predovšetkým opisy ciest al-Masudího, al-Bakriho, al-Idrisího, Ibn Batutu, leva Afriky, obsahujú cenné informácie. Od 16. storočia sa dopĺňali. prvé záznamy na mieste v štátoch západnej a strednej zóny Sudánu (myslí sa tým celý pás Sahelu, ktorý sa tiahne od západu na východ južne od Sahary a nezhoduje sa s územím moderného Sudánu). Vážne medzery v našich vedomostiach boli neskôr odstránené moslimskými učencami z hlavných obchodných centier štátu Songhai - Timbuktu, Gao a Djenne - ktorí stále písali kroniky v arabčine. Informácie o histórii národov západnej Afriky sú obsiahnuté tak v záznamoch, ktoré boli vyhotovené v mestských štátoch Hausa v severnej Nigérii, ako aj v písomných dokumentoch z počiatočného obdobia štátov Fulbe a Tukuler v 18. a začiatkom 19. storočia, nájdené a publikované len nedávno. Z nich je len malá časť napísaná v arabčine.
O živote východoafrických mestských štátov podáva správu viacero miestnych kronikárov. Písali najskôr arabsky, neskôr svahilsky a používali vlastný systém písania, odvodený z arabského písma.
Najstaršie písomné údaje čerpáme aj z pamiatok kráľovstiev Meroe a Aksum (pozri kapitolu II). V stredoveku našli ich tradície úspešné pokračovanie v análoch a cirkevnej historiografii Etiópie.
Na prelome 15. a 16. storočia, keď portugalskí moreplavci objavili cestu okolo Afriky a založili početné kolonizačné pevnosti, sa objavili prvé podrobné správy o Európanoch, príbehy o ich cestách a historické spisy. Z tohto počiatočného obdobia koloniálneho podnikania vyšli pestré opisy, ktoré živo zobrazujú život v Benine a iných pobrežných oblastiach západnej Afriky, v starovekom štáte Kongo a predovšetkým vo východnej a strednej Afrike. Podľa Barrosa, Barbosa, Barreta, Castagnosa, Alkasova a Dappera tu na svoje veľké prekvapenie videli vysoko rozvinuté štáty s veľkými obchodnými centrami, kde bol život v plnom prúde. Portugalci spočiatku ešte celkom objektívne a usilovne zapisovali svoje dojmy. Keď však sny dobyvateľov rozprávkového bohatstva narazili na odpor obyvateľov Afriky, ich príbehy – a čoraz viac – začali byť plné ohováračských výmyslov.
V 19. storočí Africký kontinent sa stal obľúbeným cieľom objaviteľov, cestovateľov a misionárov. Z pera členov rôznych výprav, obchodníkov a vyslancov cirkvi, ktorí priamo či nepriamo pripravovali kapitalistické výboje, vychádzalo množstvo poznámok o geológii, geografii, hospodárstve a klíme afrických krajín (porov. kap. V. 7). Zanechali nám aj podrobné historické a etnografické náčrty sociálneho vývoja niektorých afrických národov. Hoci autori týchto diel, akým bol v polovici 19. storočia slávny Heinrich Barth, nemohli zakryť skutočnosť, že konajú v mene alebo na podnet kolonialistov, často sa usilovali o skutočný vedecký výskum a uznávali historické a kultúrnych úspechov neeurópskych národov. Na ich diela sa však v Európe veľmi skoro zabudlo, v poslednej tretine 19. storočia. subsaharský región bol označený za „čierny“ kontinent a bola mu odopretá schopnosť historického pokroku. V súlade s týmto pohľadom boli mnohé dôkazy o kultúre a ústnych tradíciách afrických národov popierané alebo pripisované vplyvu zahraničných obchodníkov s kultúrou. Nakoniec zvíťazili rasistické teórie apologétov kolonializmu a začali brzdiť akýkoľvek vedecký výskum, vrátane štúdia histórie a sociálneho vývoja národov Afriky.
To zaväzuje všetkých marxistických učencov spolu s pokrokovými africkými historikmi, aby na základe základného výskumu znovu vytvorili a správne vyhodnotili históriu národov Afriky, sfalšovanú apologétmi imperializmu a kolonializmu.
Z knihy História Španielska IX-XIII storočia [odpočítané] autora Z knihy História Španielska IX-XIII storočia [odpočítané] autora Korsunskij Alexander Rafailovičautora Smirnov Alexander Sergejevič
Úvod Nedostatočný rozvoj metodológie modernej historickej vedy na Ukrajine ako základ falzifikátov. „Ukrajinská história“ ako ideológia vnútornej potreby. Zatajovanie historických prameňov a žonglovanie s faktami. Prekážky vedeckého dialógu medzi historikmi a
autor Men Alexander Z knihy Dejiny náboženstva v 2 zväzkoch [Hľadanie cesty, pravdy a života + cesty kresťanstva] autor Men Alexander Z knihy Dejiny náboženstva v 2 zväzkoch [Hľadanie cesty, pravdy a života + cesty kresťanstva] autor Men Alexander Z knihy Nová chronológia Fomenka-Nosovského za 15 minút autor Molot Stepan1.1. Úvod Táto časť načrtáva koncept Novej Fomenko-Nosovského chronológie pre tých, ktorí o nej nikdy nepočuli, alebo počuli niečo veľmi zbežne, alebo možno veľa počuli, ale nepochopili podstatu. Na niekoľkých stranách v tejto časti si načrtneme to najdôležitejšie. Pre mnohých z
autora Metropolita Macarius Z knihy História ruskej cirkvi. Zväzok 1. Dejiny kresťanstva v Rusku pred rovnosť apoštolov knieža Vladimír autora Metropolita Macarius Z knihy Enguerranda de Marigny. Poradca Pekného Filipa IV od Faviera JeanaÚvod V dejinách Francúzska v XIV storočí. je prechodné obdobie. Dovtedy existujúce feudálne inštitúcie, hoci v úplne nerozoznateľnom kabáte, boli postupne nahradené monarchickými inštitúciami. Teda vzhľadom na mechanizmus vlády
Z knihy Severná Palmýra. Prvé dni Petrohradu autora Marsden Christopher Z americkej knihy autora Burova Irina IgorevnaÚvod Spojené štáty americké (USA) zaberajú takmer polovicu severoamerického kontinentu, no výnimočná úloha tejto veľkej krajiny, ktorá najskôr vyčnievala spomedzi všetkých ostatných území Nového sveta a potom sa postupne zmenila na jednu z popredných svetových
Z knihy Hľadanie strateného sveta (Atlantis) autora Andreeva Ekaterina VladimirovnaÚvod V tejto knihe si prečítate legendu starovekého gréckeho vedca Platóna o Atlantíde – mocnom kráľovstve Atlanťanov, ktoré prekvitalo na veľkom ostrove v Atlantickom oceáne a klesalo na dno deväť a pol tisíc rokov pred Kristom. dejiny ľudstva
