Osobnou kvalitou sebaobetovania je schopnosť zasvätiť vlastný život vyšším cieľom, darovať sa človeku alebo niečomu vznešenému.

Čo je to sebaobetovanie

Sebaobetovanie je dobrovoľné obetovanie seba alebo vlastných záujmov v prospech iných. Môže byť vedomá (zamestnanci ministerstva pre mimoriadne situácie, armáda v boji) a nevedomá (pomoc ľuďom v núdzi).

obetavá, úprimná túžba chrániť iných, vlastnú zem, domov. Takýto zámer je výsledkom citov, jeho ideálov a výchovy. Jednotlivec nie je schopný konať inak. Takíto jedinci sa bez váhania ponáhľajú na pomoc, je to duchovný impulz;
svoj vlastný výkon. Tu stojí za to uviesť príklad. Sú ľudia, ktorí sa snažia dostať do „horúcich miest“, aby tam zachránili životy ľudí. Ale prečo to potrebujú? Možno si myslíte, že ide o túžbu chrániť vlasť. Ale v skutočnosti sa usilujú získať medaily a ocenenia za odvahu, aby boli hrdí na svojich blízkych.

Obeta v chápaní náboženstva je zase cnosť, ktorá sa prejavuje v úprimnej túžbe venovať sa druhým.

Túžba po sebaobetovaní

Ľudia majú v sebe zabudovanú túžbu po sebaobetovaní. Toto nie je obyčajná obeta nejakého materiálneho bohatstva. Toto je obetovanie vlastnej zvolenej cesty, vlastnej energie, sily a času. Teda všetko, čo človek má. Najvyšším prejavom sebaobetovania je darovanie sa sebauvedomeniu, rozvoj mysle, dosiahnutie čistoty vedomia, ako aj pomoc druhým k dosiahnutiu duchovnosti. V podobe osobnej kvality je sebaobetovanie prejavom dôstojnosti spolu s vlastenectvom, nezištnosťou, láskavosťou.

Sebaobetovanie má ženskú povahu. Prvým príkladom je bezpodmienečná materinská láska. Matka, aby sa stala predovšetkým blahobytom dieťaťa. Láska ako dobrovoľné otroctvo zahŕňa sebaobetovanie, ale sebaobetovanie neznamená dať život v mene lásky. Je to absolútna túžba slúžiť milovanej osobe.

Problém sebaobetovania

Verí sa, že ochota obetovať sa pre základ využíva lásku. Silné pocity nútia ľudí vykonávať výkony: niektorí sa bez záujmu venujú svojej spriaznenej duši, iní sa venujú svojej obľúbenej práci. Odborníci sú si však istí, že takáto teória je nesprávna.

Problémom sebaobetovania je neatraktívnosť dôvodov, ktoré túto túžbu spôsobujú. V živote z túžby obetovať sa vznikajú ďalšie pocity: strach a pochybnosti. Tie spôsobujú stratu zmyslu pre silu a sebadôveru. Takíto ľudia sú si istí, že ich osobnosť nič neznamená, nie sú pripravení konať, preto žijú s problémami a úspechmi inej osoby. Okrem toho sú si istí osobnými zlyhaniami, pretože veria, že zhovievavosť im nie je k dispozícii. Výsledkom takéhoto názoru je sebaobetovanie. Týmto spôsobom sa ľudia snažia získať polohu, uznanie.

Z tohto dôvodu často nie je zmyslom sebaobetovania úprimná túžba zanedbávať svoje záujmy, ale obyčajná manipulácia ľudí na dosiahnutie vnútorného cieľa. Strach v podobe hlavného motívu obety sa objavuje v dôsledku.

Príkladov zo života je veľa: deti, ktoré ušli z dusnej starostlivosti matky, na ňu zabúdajú; manželky, ktoré sa odmietajú realizovať v záujme rodiny, sa ocitnú samy alebo trpia neúctou od svojich manželov. Od takýchto jednotlivcov možno často počuť sťažnosti, že všetko robili pre iných, ale nakoniec nedostali nič. Ale neboli požiadaní o takéto obete, ich činy sú ich vlastnou voľbou.

Vedomé sebaobetovanie je chápanie človeka obeti, jej podstate, účelu a hodnote. Vojak, keď kryje druhých sebou alebo ide k nepriateľovi, si uvedomí, že to spôsobí jeho smrť, ale jeho činy zachránia ostatných. Práve toto sebaobetovanie sa nazýva hrdinstvo.

Darcovstvo nie je príliš nebezpečné, ak patrí do rovnakej rodiny alebo skupiny, pretože. jeho zhubný vplyv nie je príliš globálny. Ak sa to však týka záujmov celej krajiny alebo spoločnosti, výsledok bude žalostný. Často je základom činov samovražedných teroristov problém sebaobetovania. Ich argumenty sú založené na láske k vlasti, náboženstvu.

Prečo je sebaobetovanie nebezpečné?

Prvá vec, ktorá vám napadne pri vyslovení slova „sebaobetovanie“, je niečo vznešené. To je odmietnutie seba samého kvôli vyšším cieľom, obetovanie vlastných záujmov v mene niečoho hodnotnejšieho. Ale Lev Tolstoj povedal, že sebaobetovanie je najurážlivejším prejavom egoizmu. Prečo je to nebezpečné? Čo tým Tolstoj myslel?

Sebaobetovanie je slovanskému ľudu vlastné, nie sme individualisti. Okrem toho podporujeme túžbu obetovať sa. Ale stáva sa, že sebaobetovanie je štýlom existencie, nadobúda nezvyčajné formy.

Verí sa, že obetovanie sa v mene milovanej osoby je indikátorom dobrého vkusu. Uvádzame sa ako príklad decembristických manželiek a rodičia nemajú na výber - sú povinní urobiť všetko pre svoje deti a podriadiť sa ich túžbam. Áno, láska nie je sebectvo, ale prečo by mal niekto trpieť? Je naozaj potrebné obetovať?

Ako už bolo spomenuté, základom sebaobetovania nie je vždy láska. Často jej základ a. Človek si je istý, že nie je hodný uznania a lásky, preto ich vyhráva. Sebaobetovanie sa stáva prvkom manipulácie. Človek sa nečíta tak dobre, aby druhá polovica zostala vedľa nej, a preto je potrebné vynaložiť značné úsilie. A tu je strach, že osoba, pre ktorú sa obetuje, odíde.

Negatívum však nie je len v tomto, čím ďalej človek v snahe vydať sa preč, tým hroznejšie sa príbeh končí. Existuje veľa príkladov, ako si ľudia nevážia takéto obete. Ale nemôžete ich nazvať zradcami. Ak sa iný človek niečoho dobrovoľne vzdal, tak skôr či neskôr bude počuť otázku, prečo to urobil, kto sa ho opýtal.

Z týchto dôvodov sa sebaobetovanie považuje za prejav sebectva. Človek sa správa tak, ako to považuje za správne, bez toho, aby bral do úvahy názory iných ľudí na to. Za svoje činy však vyžaduje aj vďačnosť. Ak to nedostane, cíti sa urazený. V dôsledku toho vzniká nenávisť k tomu, pre koho bola obeta vykonaná, pre koho sa to ukázalo ako zbytočné. Človek potrebuje opustiť právo vybrať si, či túto obetu potrebuje alebo nie, odmietnuť ju alebo prijať.

Ale čo altruizmus, sebazaprenie? Sebaobetovanie má, samozrejme, právo na existenciu. Každý sa predsa rozhoduje, čo bude robiť a ako sa bude správať. Hlavnou vecou nie je čakať na uznanie svojich vlastných činov, potom nebudete robiť činnosti zamerané na uspokojenie vnútorných potrieb na úkor iných.

Čo vysvetľuje sebaobetovanie

Psychológovia upozorňujú, že nie každý človek je schopný sebaobetovania. Čo vysvetľuje fenomén sebaobetovania? Výskumníci sú si istí, že táto kvalita sa prenáša na úrovni génov. Inými slovami, taká túžba venovať sa druhým je daná genetikou.

Vzdelávanie navyše prispieva k rozvoju tejto osobnej kvality. Dieťa, ktoré vidí činy rodičov, ich považuje za správne.

Nedostatok lásky v ranom veku sa však často stáva dôvodom, ktorý vás núti obetovať sa. Ľudia, ktorí boli v detstve „nenávidení“, sú schopní obetovať svoje záujmy kvôli uznaniu, hrdosti svojich rodičov.

Takže sebaobetovanie sa vysvetľuje túžbou získať chválu, dokázať niečo spoločnosti, získať uznanie, celebritu. Okrem toho duchovné impulzy k záchrane iného človeka, prirodzená túžba chrániť slabých, nezainteresované impulzy pomáhať druhým spôsobujú aj túžbu obetovať sa.

Sebaobetovanie: slávna cnosť alebo hlúpe sebazaprenie

V súčasnosti neexistuje jasná definícia dôležitých pojmov súvisiacich s morálkou a morálkou. Nejasnosť terminológie, posun vo videní sveta u mnohých ľudí k zlému materializmu viedli k tomu, že rôzne definície sa spojili.
V hlavách bežného laika vládne zmätok, ktorý ho robí bezbranným voči dvom protikladným extrémom – egocentrizmu a sebaobetovaniu. Väčšina je zvyknutá veriť, že sebectvo vôbec nie je vlastnosťou, ktorá človeku umožňuje starať sa o svoje záujmy, ale črtou, ktorá je vlastná sebeckým a sebeckým ľuďom. Altruizmus vôbec neznamená nezainteresovaný záujem o iných ľudí, ale vlastnosť charakteristickú pre ľudí so slabou vôľou.

Ale na takú kvalitu osobnosti, akou je sebaobetovanie, spoločnosť vo všeobecnosti nemá jednotný názor. Pre niektorých ľudí je schopnosť sebaobetovania podobná vysoko morálnemu hrdinstvu. V chápaní iných osôb je sebaobetovanie hlúpy a nezmyselný životný štýl. Avšak pre väčšinu súčasníkov je skutočné sebectvo zlo, ktoré si vyžaduje kritiku a trest. Zatiaľ čo schopnosť sebaobetovania je najvyšším stupňom cnosti. Jedným slovom: sebectvo je vždy hrozné, ale sebaobetovanie je krásne.

Dá sa jednoznačne posúdiť vlastnosť človeka – pripravenosť na sebaobetovanie? Je nemorálne starať sa o vlastný život, zatiaľ čo starosť o existenciu iných je normálna? Na tieto otázky sa pokúsi odpovedať táto publikácia. Z pohľadu rozumného, ​​nezávislého, slobodného, ​​tvorivého a sebaúctivého človeka, za ktorého sa považuje váš autor.

Čo je to sebaobetovanie: podstata javu
Čo je to sebaobetovanie? Podľa výkladových slovníkov je sebaobetovanie osobnostnou črtou, ktorá sa prejavuje v ochote človeka vzdať sa vlastných záujmov, ignorovať osobné potreby, zavrhnúť životné radosti pre pohodlie a blaho iných ľudí. Sebaobetovanie je ochota človeka dobrovoľne venovať svoju energiu, čas, úsilie, vedomosti a schopnosti nejakému cieľu.
V rôznych náboženstvách, kultúrach, filozofiách sa sebaobetovanie hodnotí rôzne. V kresťanstve je táto vlastnosť človeka uznávaná ako najvyššia cnosť a je na rovnakej úrovni ako sebazaprenie pre Pána. Psychológovia považujú sebaobetovanie za extrémny prejav altruizmu a tvrdia, že táto vlastnosť človeka je príčinou mnohých duševných javov, vrátane patologickej sebanenávisti, známej ako fenomén sebanenávidiaceho Žida.

Sebaobetovanie sa často spája s množstvom iných ľudských cností, medzi ktoré patrí: hrdinstvo, láskavosť, svedomitosť, vlastenectvo, nezištnosť, štedrosť. Sebaobetovanie sa dá pozorovať v rôznych oblastiach života a prejavuje sa rôznym správaním. Napríklad: vojak dáva svoj život obrane vlasti. Rodič príde o jednu obličku, čím zachráni život svojho dieťaťa. Žena, ktorá svoj život zasvätila vývoju potomstva. Dieťa, ktoré dobrovoľne daruje svoju obľúbenú hračku nešťastnej sirote.

Dá sa tvrdiť, že sebaobetovanie zahŕňa prinesenie na oltár zvoleného cieľa väčšej hodnoty, než sú výhody, ktoré z aktu získame. Len ťažko možno nazvať darovanie dobrovoľným rozdávaním nepotrebných vecí trpiacim chudobným. V konečnom dôsledku človek získa veľké výhody - oslobodenie osobného priestoru a očistenie duše. Rovnako nemožno nazvať obetavosťou obchod, ktorý uzatvára mladé dievča, keď sa vydáva za bohatého starca, a ktoré stratilo možnosť byť v kruhu svojich rovesníkov. V tejto situácii zmluva funguje: dáva svoj čas a telo a na oplátku dostáva materiálne výhody. Preto je potrebné jasne rozlišovať, čo je skutočné sebaobetovanie a čo obyčajná transakcia.
Medzi altruistov patrí aj vedomé odmietnutie človeka prijímať pôžitky v prítomnosti za účelom získania výhod v budúcnosti až po rôzne sebaobetovanie. Takýto výklad je však úplne absurdný. Dá sa sebaobetovaním nazvať vyčerpávajúce napchávanie sa študenta, ktorý sa vzdal dnešnej zábavy, aby sa v budúcnosti stal eminentným chirurgom? Dá sa uvažovať o sebaobetovaní ráznej aktivity podnikateľa, ktorý sa úmyselne zbavoval voľného času, aby postavil svoj biznis na nohy? Je nepravdepodobné, že takéto činy možno klasifikovať ako hrdinské cnosti, pretože vedomé obetovanie veže s cieľom zmocniť sa kráľovnej je kompetentným a premysleným krokom.

Nie vždy sú prípady hrdinstva sebaobetovaním. Napríklad: vojak, ktorý sa odvážne vydá v ústrety nepriateľovi, ktorý zaútočil na jeho vlasť, jednoducho koná svoju povinnosť a bráni svoju slobodu pred agresorom. Ak sa však v rámci „humanitárnej misie“ vyberie až na kraj sveta, jeho správanie sa dá nazvať sebaobetovaním, keďže medzikmeňové masakry v niektorých afrických štátoch vôbec neovplyvňujú jeho osobné záujmy.

Čo spôsobuje Spasiteľov syndróm: Príčiny obety
Dnes sa veľa ľudí neustále obetuje pre pohodlie iných ľudí. Zástupcovia žien najčastejšie vystupujú ako záchranca Ifigénie: majú potrebu niekoho sponzorovať v krvi. Avšak medzi dobrovoľnými záchrancami sveta je táto potreba mimo rozsahu. Ifigénie berú na svoje plecia ťažké bremeno: nekonečne vstupujú do niekoho postavenia, chránia ostatných pred problémami a riešia problémy iných ľudí. Radia a naliehajú, strážia a chránia. Znášajú každú nespravodlivosť a tolerujú akékoľvek nedostatky.

Ich akt sebaobetovania je zameraný na manželského partnera, potomka, predkov, priateľov, kolegov. Konajú v rozpore so svojimi záujmami, záľubami, cieľmi a spôsobujú značné škody na duševnom zdraví. Prečo títo „Matka Tereza“ obetujú svoje životy v nezmyselnej obeti?
Psychológovia upozorňujú, že príčina nezmyselného hrdinstva sa zakorenila v ranom detstve, keď sa v podvedomí dieťaťa zakorenil pocit bezcennosti a pocit viny. Nesprávna výchovná stratégia, morálny nátlak, nadmerné nároky, nezdravá kritika, večné výčitky vytvárajú u malého človeka nevedomý pocit viny. A psychika krehkého stvorenia naznačuje jediný spôsob, ako vyhladiť tieto bolestivé pocity - obetovať sa a presadzovať svoju cnosť.

Ďalším dôvodom sklonu k sebaobetovaniu je ľahostajnosť rodičov k potrebám dieťaťa. Ak sa otec a matka správali rezervovane, nebrali do úvahy záujmy dieťaťa, nezaujímali sa o jeho úspechy, nepomohli vyriešiť problém, potom sa dieťa snaží pritiahnuť pozornosť blízkych a získať ich lásku. . Ako to spraviť? Úplná pokora a obetavosť: dokonale sa učte, ťahajte domáce práce, pokorne plňte príkazy rodičov. Detstvo rýchlo letí, ale zvyk obetovať sa, aby si získal uznanie ľudí, zostáva.
Zvyk sebaobetovania sa môže rozvíjať na pozadí akéhosi osobného portrétu. Charakteristickými črtami Matky Terezy sú spravidla láskavosť, láskavosť, ústretovosť, súcit. Sú schopní stotožniť sa s inou osobou, cítiť to, čo cíti on. Sú to ovplyvniteľní, podozriví, ľahko zranení ľudia.

Výhody a škody sebaobetovania: prečo je sebaobetovanie nebezpečné
Mnohí sa mylne domnievajú, že sebaobetovanie je cnosť. Byť záchrancom Ifigénie je česť. Obetovať sa pre vznešené ciele alebo v prípade núdze v mene záchrany života druhého je skutočne hrdinstvo.
V reálnom živote sa však sebaobetovanie podobá skôr nezdravej nerozvážnosti. V skutočnosti sú veľkí mučeníci Ifigénia len zriedka odmenení: sebaobetovanie im často škodí.
Ľudia okolo takýchto ľudí spravidla manipulujú, zneužívajú ich spoľahlivosť a láskavosť. Sú zneužívaní, ponižovaní a stávajú sa predmetom šikanovania.
Zvyk sebaobetovania spôsobuje, že Matka Tereza zabúda na seba. Prestávajú sa starať o svoj vzhľad, nestarajú sa o svoje zdravie a degradujú ako človek. Výsledkom je, že blízki ľudia začínajú v takýchto dámach vidieť nie ženu, dokonca ani osobu, ale bezmocné stvorenie.

Ľudia, ktorí sú zvyknutí na sebaobetovanie, majú veľa problémov v osobných vzťahoch. Ich partneri rýchlo strácajú záujem o takéto osoby, pretože nie je zaujímavé komunikovať s lovenou obeťou a človek sa nechce milovať s uštipačným. Muži pred takýmito spoločníkmi veľmi často utekajú, pretože ich obeta je veľmi podobná úplnej kontrole. A je to pod prísnou kontrolou, keď je všetko hotové a rozhodnuté za vás, málokomu sa to páči.
Inými slovami, bezohľadné sebaobetovanie je plné úplného zničenia ľudského života. Prestáva byť nezávislou osobou, nemôže viesť plnohodnotný život, stráca pochopenie skutočných hodnôt a existuje podľa falošných priorít. Záchrancovia Ifigénie sú častými pacientmi na psychiatrických klinikách, ktorí stratili duševné zdravie v dôsledku zbytočného obetovania.

Ako sa zbaviť nezmyselnej obety: kroky k zdravému sebectvu
Ako sa prestať nezmyselne obetovať a nebyť záchrancom nehodných ľudí? Venujeme pozornosť štúdiu nasledujúcich odporúčaní psychológov.

Krok 1
Aby ste prestali byť bezohľadnou Ifigéniou, musíte dôkladne preskúmať svoje správanie vo všetkých aspektoch života. Zistite, ktoré z našich činov sú efektívnou a potrebnou pomocou človeku v núdzi a ktoré činnosti sú medvedou službou. Mali by sme si určiť, ktoré z vecí, ktoré robíme, nám prinášajú pocit sebauspokojenia a zlepšujú náladu a ktoré činnosti robíme so škrípaním v duši. Musíme zistiť, ktoré z povinností, ktoré vykonávame, sú pre nás prospešné, prispievajú k nášmu zlepšovaniu a odomykaniu nášho potenciálu, pomáhajú rozjasňovať realitu a ktoré veci nás vrhajú späť na najnižšiu úroveň vývoja Homo sapiens.
Je žiaduce vykonať takúto analýzu vlastného života v pokojnej atmosfére a upevniť zistené skutočnosti na kus papiera.

Krok 2
Potom, čo zistíme, ktoré skutky našej obety sú prospešné pre našu vlastnú osobnosť a sú nevyhnutné pre blízkych a ktoré skutky sú prejavom bezohľadného altruizmu, mali by sme vypracovať program postupného odstraňovania „útokov hrdinstva“.
Malo by sa pamätať na to, že je nepravdepodobné, že sa v okamihu podarí zbaviť sa zvyku obetovať sa a stať sa zarytým egoistom. Zásobíme sa trpezlivosťou, konáme dôsledne a postupne, no rozhodne.

Krok 3
Ako aplikovať program na elimináciu sebaobetovania v praxi? Začíname v malom. Ak naše sebaobetovanie spočíva v ignorovaní našich záujmov v prospech domácnosti a náš každodenný život spočíva v uspokojovaní túžob blízkych, potom zásadne reštrukturalizujeme svoje správanie.
Členom rodiny umožňujeme byť slobodní, nezávislí, nezávislí. Prestávame kontrolovať každý ich krok. Delegujeme na nich niektoré domáce práce. Nesnažíme sa uspokojiť ich túžby. Dávame im možnosť samostatne rozmotať kašu, ktorú uvarili.
To neznamená, že by sme mali úplne zavrhnúť problémy blízkych. Ale ich ťažkosti musia prejsť cez filter „skutočných problémov“ a „umelo vytvorených ťažkostí“.
Napríklad, ak náš verný manžel stihol prepiť celú výplatu za tri dni, nech sa teraz rozhodne, kde zoberie peniaze na jedlo. Ak sa nedbalý partner bez toho, aby sa s niekým poradil, dostal do úverového jarma, nech hľadá prostriedky na splatenie dlhu. Ak vzácny manžel investoval všetky svoje rodinné úspory do pochybného podvodu, tak nech sa točí ako veverička v kolese a orie tri práce a nepresúva riešenie problémov na nás.

Musíme robiť také zásadné rozhodnutia o všetkých aspektoch života, ktoré nás nútia obetovať svoje záujmy, čas a zdravie. Ak chcú členovia domácnosti gurmánske jedlá, nech si zarobia peniaze na jedlo v drahej reštaurácii alebo sami vytvoria v kuchyni kulinárske majstrovské diela. Mladý potomok chce najnovší model iPhonu, nech hľadá spôsoby, ako si zarobiť, napr.: roznášať letáky a nevyžadovať od vás drahý darček, kvôli ktorému môžete odložiť zuby na poličku.

Krok 4
Aby ste sa zbavili zvyku sebaobetovania, musíte obrátiť svoju pozornosť na seba. Hrdinsky a inšpiratívne sa hráme na ideálnu manželku a dokonalú matku a úplne zabúdame, že sme jedinečná osobnosť a atraktívna žena. A nie pracant, upratovačka zadarmo, kuchárka, umývačka riadu, opatrovateľka, zdravotná sestra a vreckový psychológ, to všetko sa zhrnulo do jedného. Uvedomte si, že ste slobodná osoba, dovoľte si robiť všetko, čo bolo predtým prísne zakázané.
Začíname s vnútorným krytom: vlasové masky, telové zábaly, kúpeľné ošetrenie tváre. Návšteva sauny, bazéna, kozmetického salónu, masážnej miestnosti a posilňovne by určite mala vstúpiť do nášho života.

Krok 5
Aby sme sa prestali obetovať pre druhých, musíme získať silné vnútorné jadro. Duchovne sa rozvíjajte, premeňte svoje deštruktívne charakterové črty na pozitívne osobnostné črty, zanechajte program deštruktívneho myslenia. Ako to spraviť? Čítajte literatúru, navštevujte psychologické školenia, prediskutujte svoje problémy s odborníkom. Dobrým spôsobom, ako rozvíjať svoju osobnosť, je kontemplovať okolitú realitu a cítiť sa ako nestranný mudrc. Pozorujte, všímajte si, analyzujte, obdivujte krásny svet, odhoďte zvyk vešať kategorické štítky.

Krok 6
Návšteva rôznych podujatí pomôže zbaviť sa zvyku sebaobetovania a stane sa harmonickou povahou. Sledovanie kvalitných filmov, návšteva umeleckých galérií a múzeí, návšteva koncertov a predstavení vám pomôže získať nový pohľad na život a priniesť jasné farby do každodennej reality.
Je možné, že spočiatku to bude trochu nepríjemné a rušivé. Sme predsa zvyknutí obetovať sa a dať rozkoš pod zákaz. Ak chcete odvrátiť pozornosť od rušivých myšlienok, môžete si urobiť pravidlo, že budete organizovať dlhé prechádzky v lese a prihlásiť sa do sekcie jogy.

Krok 7
Aby sme sa zbavili zvyku sebaobetovania, musíme sa naučiť rešpektovať samých seba. Aby sme to dosiahli, oslavujeme aj tie najmenšie úspechy, fixujeme naše úspechy na papieri. Nezabudnite sa pochváliť a poďakovať aj za maličké skutky.
Človek, ktorý sa miluje a oceňuje, stretáva sa s rešpektom ostatných. Pamätajte, že nie je možné od sebaistých a sebestačných ľudí požadovať, aby sa stali obeťou.

Namiesto doslovu
Aby ste sa zbavili deštruktívnej kvality – nezmyselného sebaobetovania – mali by ste sa naučiť povedať pevné „nie“ požiadavkám, ktoré sú pre nás nepríjemné a ťažko sa plní. Osvojte si umenie taktného odmietnutia, ak v nás návrhy iných ľudí vyvolávajú vnútorný protest. Byť schopný argumentovať svoj názor a odvážne obhajovať svoje názory.
Pamätáme si, že zdravý egoizmus a rozumný altruizmus sa harmonicky spájajú v harmonickej osobnosti. Preto je potrebné oslobodiť sa od potreby sebaobetovania, aby sme žili šťastne a naplno.

Nie je to tak dávno, čo pripravenosť na sebaobetovanie kvôli abstraktnému spoločnému cieľu nebola považovaná ani za hrdinstvo a nie za zvlášť výraznú vlastnosť - normu. Sovietske noviny boli plné ukážkových esejí, ktoré mali motivovať nezodpovedných občanov k veľkým úspechom a na pozadí jednotlivých exemplárnych príkladov nezištnosti vyrástla generácia nových ľudí. Synonymá sebaobetovania – hrdinstvo, obetavosť, odvaha – neopúšťali pery a vyzývali postaviť sa do radov na ceste k spoločnej veci, ku ktorej sa dalo dospieť len pridaním osobných pohnútok k vznešenému cieľu.

Odriekanie samého seba alebo cesta k sebe?

Francúzsky filozof René Descartes definoval sebaobetovanie ako hodnotenie nákladov na osobu: „Byť pre nikoho k ničomu neznamená nič stáť. Človek ako samostatná osoba a ako pojem masového charakteru, ak hovoríme o celej našej civilizácii, je dočasne prítomný, márny jav. Úžitok, ktorý prináša konkrétny prvok tejto skladačky, je zanedbateľný, ale keďže je jednotkou celku, pridáva sa k dobru.

Existuje nejaký úžitok zo sebaobetovania v prospech iných pre samotného darcu? V ideálnom prípade by mu obeta, ktorú človek prinesie, mala priniesť úprimnú radosť, pretože je prezentovaná na báze dobrovoľnosti a akosi stotožňuje darcu s bytosťou vyššieho rádu, utešujúcou v smútku. Do akej miery je to tak však možno posúdiť podľa vnútornej motivácie, ktorá je prítomná aj v popieraní takejto.

Dôvody a motivácia

Predtým, ako sa obetujeme pre niekoho iného (nehovoríme o veciach života a smrti, touto vnútornou etikou sa budeme zaoberať neskôr), by bolo fajn zvážiť, aká potrebná je naša dobrovoľná pocta. Sebecký materiálny cieľ, pri všetkej našej skazenosti, nie je ani medzi tromi hlavnými bodmi, pre ktoré sa obetujú, ale ak očakávame podobný návrat ako vlastný záujem, potom áno, bohužiaľ, tu človek nie je ďaleko od toho rybára, ktorý vyzerá ako roztrhaná sieť odplávajúca na vlnách, oneskorene kričí do rozbúreného mora: „A čo mi za to dáš?

Žena, ktorá sa vzdala kariéry kvôli manželovi, vlastne obetuje svoju sebestačnosť a od manžela očakáva aspoň podporu v iných snahách. Častejšie však po prvej obeti nasleduje ďalšia, potom tretia... Logika prijímateľa je jednoduchá: nevie oceniť dôležitosť obety, pretože ju nevníma ako zrieknutie sa, ale len ako jedna z možností. A je možné naňho preniesť zodpovednosť za vašu voľbu, bez ohľadu na to, aké dobré úmysly môže byť motivovaný?

Preto jediným tajomstvom skutočnej sebaobetovania bude nasledovné: nečakajte návrat v podobe recipročnej obety, prinesenia svojej vlastnej. Alebo si vážte samú seba natoľko, že svoju energiu nerozdávaš nadarmo tam, kde necítiš prichádzajúci tok. Pamätajte: keď darujete, vždy len dávate. Inak sa tomu hovorí záloha.

Sebaobetovanie a sebarealizácia

Ďalší filozof, Američan Eric Hoffer, mimochodom poznamenal, že sebaobetovanie je oveľa jednoduchšie ako sebarealizácia. Obidve slová totiž znamenajú veci, ktoré sú v princípe opačné (vývoj seba samého a odmietanie seba samého – čo by mohlo byť iné?), ale nevedú k rovnakému výsledku?

Vysvetlime si to: sebarozvoj ako osobný rast znamená uplatnenie určitého úsilia vymanením sa z bežnej komfortnej zóny. Sebaobetovanie je, ako vieme, odstraňovanie vlastných cieľov a potrieb pre ciele a potreby niekoho iného. Výsledkom je, že vedomie je spokojné s pocitom vlastnej dôležitosti (záleží na tom, ako sa to dosiahne?), zatiaľ čo všetko, čo sme potrebovali, bolo stlmiť volanie individuality a dočasne zmeniť priority. Avšak potešenie z uvedomenia si vlastného obetavého hrdinstva je podľa nich také, že niektorí ľudia bez veľkého váhania ležia zvyšok svojich dní na tomto oltári.

Sebaobetovanie vedomé aj nevedomé

Najvýraznejšie príklady sebaobetovania možno pozorovať vo fenoménoch éry formovania kresťanstva, hoci v rozľahlosti našej veľkej vlasti bolo veľa príkladov skutočného altruizmu, ktorý, ako viete, označuje extrémny stupeň asketizmus. Všimnite si, koľko synoným pre sebaobetovanie začína dôrazom na dobrovoľný pohyb duše: sebazaprenie, nezištnosť, sebazabúdanie, sebazabíjanie...

Ďalšou vecou je, že pri analýze tohto problému je dôležité najprv pochopiť, že sebaobetovanie je v skutočnosti veľmi zriedkavo jedným z vymenovaných „sebaobetovaní“. Ak je to stále tak, potom hovoríme o nevedomom mechanizme nastolenom niekde na úrovni génov a obsiahnutom vo chvíľach potreby obetovať sa pre dobro a len preň.

Ďalším mechanizmom, ktorý má viac skrutiek, keďže nie je slepý ani hluchý, je vedomé, motivované sebaobetovanie. Cieľ je, samozrejme, vysoký a vznešený, ale človek si jasne uvedomuje, prečo koná tak či onak.

Sebaobetovanie v bezvedomí

Nevedomé sebaobetovanie zahŕňa nezrelé motívy, v ktorých sa človek nezodpovedá.

Patrí sem aj hrdinstvo nášho krajana majora Sergeja Solnechnikova, ktorý prikryl telom bojový granát RGD-5, neúspešne hodený vojakom počas cvičenia. Vybuchnutý granát si mohol vyžiadať životy niekoľkých brancov, nebyť reakcie majora, ktorá fungovala pre jeho najvyššiu profesionalitu a výnimočné ľudské kvality. Sergej Solnechnikov jednoducho nemohol prežiť a možno v posledných chvíľach svojho života si to uvedomoval, ale jeho svedomie mu nedovolilo konať inak.

Čo je to vedomé sebaobetovanie

Uveďme príklad z histórie, ktorú mnohí veľmi dobre poznajú. Janusz Korczak, varšovský lekár a jeden z najznámejších detských spisovateľov na svete, z ktorého pera pochádzal malý filozof King Matt, zomrel v roku 1942 v koncentračnom tábore Treblinka. Niekoľko dní predtým, ako bol spolu s niekoľkými ďalšími pedagógmi a 192 sirotami poslaný do tábora smrti, bol do ešalónu plný samovražedných atentátnikov doručený papier, ktorý umožnil židovskému spisovateľovi vystúpiť z vlaku.

Posledná otázka pisateľa na úradníka, ktorý mu doklad s milosťou odovzdal, bola, či sa papier týka aj detí v aute. Na následnú zamietavú odpoveď 62-ročný lekár mlčky vošiel do auta a zavrel za sebou dvere. Korczak sa dusil v plynovej komore, obklopený svojimi žiakmi a až do konca verný svojej vnútornej povinnosti.

Uvedený príklad sebaobetovania je dokonalým a bezpodmienečným altruizmom, cenným práve hlbokým uvedomením si situácie a následnou perspektívou.

Verím, že nesebeckosť je morálna vlastnosť človeka, ktorá sa prejavuje v pripravenosti obetovať svoje vlastné požehnania a záujmy v prospech iných.

Ale okrem ľudí vedia byť obetavé aj zvieratá. V texte E.I. Nosov rozpráva o výkone husi, ktorá chráni svoje kurčatá krídlami pred silným krupobitím. Tieto minúty mohli byť poslednými v živote husí, nebyť udatnosti Bielej husi.

Príklad nezištnosti možno nájsť aj v hrdinstve zo zápletky Príbehu skutočného muža na základe udalostí, ktoré sa stali sovietskemu pilotovi Alexejovi Maresjevovi. Raz, počas Veľkej vlasteneckej vojny, bolo Maresyevovo lietadlo zostrelené a samotný vojak bol zranený. Bol nútený pristáť na území okupovanom Nemcami. Alexey sa viac ako dva týždne plazil do prvej línie. Alexej prežil a našli ho dedinčania neďaleko osady.

Neskôr ho previezli do nemocnice, kde mu amputovali obe nohy. Na rozdiel od toho, čo sa stalo, Aleksey, ktorý sa prispôsobil protézam, sa podarilo poslať dopredu, čím sa vrátil k pilotovaniu.

Dospel som teda k záveru, že nesebeckosť je dôležitou črtou osobnosti, ktorá je vlastná nesebeckému a odvážnemu človeku. Nezištní ľudia sú pripravení urobiť všetko pre druhých, až po sebaobetovanie.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) – začnite sa pripravovať

Aktualizované: 29.04.2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

V modernom svete, vo svete vyspelých technológií a zvýšenej úrovne stresových situácií, v čase zmeny ľudskej morálky, stále existuje niečo ako sebaobetovanie.

Čo znamená slovo sebaobetovanie?

Podľa slovníkových výkladov je sebaobetovanie osobná obeta, človek obetuje seba, svoje osobné záujmy jedinému účelu, pre blaho iných, zrieknutia sa seba samého pre niečo alebo niekoho.

Sebaobetovanie pre druhých

Existuje niečo ako prioritný inštinkt. Je schopný ovládať človeka v určitej situácii. Ale nie vždy za rovnakých okolností človek koná rovnako. Sebaobetovanie ľudí v mene lásky aj kvôli iným pocitom sa vzťahuje na ľudský inštinkt chrániť klan, potomstvo, skupinu ľudí, rodinu, vlasť (ten sa získava ako výsledok vzdelávania) .

Dá sa povedať, že sebectvo a sebaobetovanie sú opačné významy. Veď aj to sa stáva, keď v ťažkej situácii, keď by jeden človek mohol obetovať svoj život pre záchranu niekoho, ten druhý by sa zasa postaral o záchranu vlastnej duše. V takejto situácii pud sebaobetovania nahrádza, nahrádza, alebo inak povedané vytláča pud sebazáchovy.

Sebaobetovanie môže byť nevedomé (napríklad záchrana človeka za extrémnych okolností) aj vedomé (vojak vo vojne).

Problém sebaobetovania

V súčasnosti je hrozbou problém sebaobetovania v podobe terorizmu. Podľa moderného človeka sú činy samovražedných atentátnikov pre nás celkom logické a sú vysvetlené z pohľadu jeho svetonázoru. To znamená, že hlavnými motivátormi akcií tohto typu sú racionalizmus taktiky teroristických organizácií a jej riešenie na riešenie rôznych osobných problémov týmto spôsobom.

Ale v skutočnosti medzi osobné stimuly samovražedných atentátnikov patrí ich vízia sebaobetovania v mene náboženstva. Teroristi islamského fundamentalizmu túto logiku najjasnejšie prejavujú vo svojich činoch. Najväčšie teroristické organizácie Hizballáh a Hamas tak pri vykonávaní teroristických činov vidia svoje hlavné zameranie v obetných samovraždách.

Okrem osobných pohnútok extrémistov existuje aj motivácia k sebaobetovaniu v súvislosti s údajne spoločenskou nevyhnutnosťou. Využitím náchylnosti spoločnosti k terorizmu si tak extrémistické skupiny udržiavajú zvýšenú pozornosť na seba, svoje požiadavky a činy.

Príklady sebaobetovania

Obetovať svoj život pre iného človeka je najodvážnejší čin v živote každého človeka. Toto je hodné univerzálneho rešpektu a pamäti. Uveďme príklad hrdinských činov našej doby.

Nie každý človek je schopný sebaobetovania, no ľudia, ktorí sa už stali hrdinami, dokážu inšpirovať k životu ďalšie generácie.