Vojenské mníšske rády

1312–1798

ANTHONY LATREL

Neskorý stredovek: rádové štáty a národné rády

Od založenia vojenských mníšskych rádov až do začiatku 14. storočia sa formálne postavenie členov vojenských rádov latinskej cirkvi zmenilo len veľmi málo, napriek kodifikácii kánonického práva a prijatiu jednotlivých rádov nových listín a iných legálne dokumenty. A hoci do 14. storočia mnísi-rytieri ubudli vo svojom nadšení a túžbe chrániť alebo vrátiť Svätú zem, stále skladali sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti a museli sa riadiť pravidlami ubytovne svojho rádu. Každý rád mal listinu schválenú pápežským stolcom. Pápež mohol zasahovať do vnútorných záležitostí vojenských mníšskych rádov a dokonca ich rozpustiť, čo v roku 1312 urobil Klement V. s templármi. Teraz sa mnísi rytieri mohli stretnúť zoči-voči len s neveriacimi v Prusku a Livónsku a čoraz častejšie nachádzali službu, aj keď nie tak oslnivú, v miestnej spoločnosti. Vojenské rehole sa od seba v mnohom líšili, no všetky prijímali do svojich radov rytierov, seržantov, kňazov a sestry, ktorých hlavnou túžbou bolo viesť ozbrojený boj proti „neveriacim“. Členom rádov nebolo formálne umožnené prijať kríž, hoci sa určite zúčastnili križiackych výprav. V roku 1312 sa už začalo rozlišovať medzi ustavičnou svätou vojnou, ktorej účastníci nemali – až na výnimočné prípady – bojovať proti spoluveriacim, a krížovými výpravami vyhlásenými pápežmi, ktoré boli často namierené proti odporcom tzv. pápežský stolec – katolíci alebo iní kresťania.

Po masakre templárov sa postavenie iných vojenských mníšskych rádov v mnohých ohľadoch zmenilo, aj keď to spočiatku neovplyvnilo počet ľudí, ktorí chceli vstúpiť do týchto rádov. Počínanie vojenských mníšskych rádov sa stalo predmetom kritiky a polemík, dokonca sa objavili návrhy na ich zjednotenie do jedného rádu a zhabanie všetkých pozemkov. Navyše v roku 1310 pápež otvoril vyšetrovanie obzvlášť závažných sťažností na činnosť Rádu nemeckých rytierov v Livónsku. V roku 1309 tento rád presunul svoje sídlo z Benátok do Marienburgu v Prusku. V roku 1306 začali Špitálnici s dobývaním Rodosu, ktoré sa pravdepodobne skončilo najskôr v roku 1309. Táto invázia sa odohrala pred začiatkom prenasledovania templárov (v roku 1307) a pravdepodobne pomohla Hospitallerom vyhnúť sa podobnému osudu. A hoci Hospitalleri nezaútočili na moslimov, ale na schizmatických Grékov, ich činy sa rovnali krížovej výprave. Dobytie Rodosu dalo rytierom nezávislosť, ktorá im na Cypre chýbala. Nové priaznivé a prestížne postavenie rádu obratne využil vtedajší majster Fulk de Villare, ktorý navštívil západnú Európu a zorganizoval spolu s pápežom križiacku výpravu, ktorá sa pod jeho osobným velením vydala v roku 1310 z Talianska. V dôsledku tohto ťaženia bola časť anatolského územia dobytá od Turkov. Po roku 1312 sa rád špitálov na Západe zaoberal správou pozemkového majetku templárov, ktorý im previedol pápež. Rád čelil vážnej finančnej kríze po kampani na Rodose a kvôli Fulkovi de Vlllareho záľube v extravagantnom životnom štýle (čo viedlo k jeho odvolaniu z úradu v roku 1317). Prevod bohatstva templárskych rytierov na johanitov vyvolal vážne znepokojenie panovníkov na Pyrenejskom polostrove, čo viedlo najmä k tomu, že v Kastílii väčšinu majetku templárov zabrala miestna šľachta. a vo Valencii av Portugalsku sa objavili nové národné vojensko-mníšske rády.

Po zákaze templárskych rytierov sa pápežovi Klementovi V. podarilo ponechať väčšinu ich majetku pre cirkev s odôvodnením, že svetská vrchnosť by sa nemala miešať do záležitostí vojenských mníšskych rádov. Záujmy jednotlivých rádov sa často nezhodovali so záujmami pápežského stolca, ale v rokoch 1312-1378 avignonskí pápeži nielen kritizovali rády, ale plnili aj funkcie kasačného súdu vo vzťahu k mníchom-rytierom, riešili ich vnútorné spory; neustále hájili aj záujmy a práva vojensko-mníšskych rádov v celom latinskom kresťanstve.

V štrnástom storočí niektoré malé rády, ako napríklad anglický rád svätého Tomáša, ktorý mal malý majetok na Cypre, opustili vojenské operácie a zmenili sa na jednoduché kláštorné komunity. Na severovýchode Európy sa pápeži snažili zosúladiť činnosť Rádu nemeckých rytierov so záujmami iných jednotlivcov a organizácií, ktoré sa tiež pokúšali obrátiť na kresťanstvo pohanské kmene Litvy a Livónska. Germánski bratia sa však pápežskej kontrole vyhli a pohádali sa s františkánmi, arcibiskupom z Rigy, poľským kráľom a ďalšími svetskými panovníkmi. V roku 1319 prispel Ján XXII. k vyriešeniu organizačného konfliktu v rámci rádu špitálov tým, že za nového majstra zvolil energického Elyona de Villeneuve. Z Avignonu pápeži naliehali na reformy a opatrenia, keď sa Rhodos rozrástol na hlavnú protitureckú baštu. Avignonskí pápeži čoraz aktívnejšie zasahovali do záležitostí rytierov-mníchov a dokonca sa pokúšali ovplyvňovať menovania v rámci vojensko-mníšskych rádov, najmä v Taliansku, kde menovali členov johanitského rádu, aby spravovali pápežské oblasti. Pápeži však zatiaľ dodržiavali istú opatrnosť a zdržanlivosť v záležitostiach týkajúcich sa rádu špitálikov a rádu nemeckých rytierov a až v roku 1377 Gregor XI., ktorý predtým organizoval inšpekciu západných majetkov sv. Hospitallers, trval na vymenovaní svojho chránenca Juana Fernandeza de Heredia za magistra Rhodosu. Potom sa situácia všetkých rádov, s výnimkou Rádu nemeckých rytierov, prudko zhoršila: pápeži začali neustále zasahovať do riadenia rádov a dokonca im odobrali pozemkové majetky a previedli ich na svojich obľúbencov a príbuzných.

V Španielsku bola v roku 1312 už hranica s moslimami posunutá ďaleko na juh a vojenská aktivita proti Maurom sa stala sporadickou. Vojenské mníšske rády naďalej spravovali svoje rozsiahle panstvá, no španielski panovníci túžili ovládnuť alebo dokonca získať späť pozemky a privilégiá, ktoré predtým týmto rádom udelili. Aragonská koruna zabezpečila krajiny johanitov a templárov vo Valencii s cieľom vytvoriť nový vojensko-mníšsky rád Montesu na ochranu hraníc s Murciou a v roku 1317 sa rozhodlo, že aragónski špitálnici osobne prisahajú vernosť aragónskemu kráľovi pred r. pri plnení svojich administratívnych povinností. Kráľ, ktorému sa už podarilo zabrániť posielaniu ľudí a financií na Rhodos, tak dostal určitú možnosť kontrolovať schôdzky v rozkaze a následne použiť časť príjmov johanitov na svoje účely. Dôležitosť zavedenia vazalskej prísahy aragónskemu kráľovi sa prejavila počas povstaní v rokoch 1347 – 1348, keď sa okolo trónu zhromaždili všetky rády, a počas vojen s Kastíliou po roku 1356. Kráľ sa pokúsil založiť ďalší rád - San Jorge de Alfama - na katalánskom pobreží, ale tento podnik nebol úspešný: majster rádu a jeho sestra boli zajatí v Alfame africkými pirátmi av roku 1400 sa rád pridal k Montese. O dva roky neskôr kráľ Martin navrhol, aby sa všetky aragónske rády, vrátane Hospitallerov, reorganizovali na maestratov – majstrov – pod kráľovskou kontrolou a zapojili sa do boja na mori s moslimskými Afričanmi. A v roku 1451 aragónsky kráľ Alphonse V. uvažoval o pláne umiestniť Rád Montesa na Malte, napriek tomu, že mal veľmi obmedzené vojenské skúsenosti.

Pokiaľ ide o kastílske rády Santiago, Alcantara a Calatrava, pokračovali vo svojich tradičných aktivitách osídľovania a ochrany rozsiahlych latifundií v Andalúzii pred Maurmi, napriek tomu, že hranica teraz prebiehala oveľa južne od ich pozemkových majetkov. Aj v 15. storočí tieto rády naďalej osídľovali dediny opustené moslimami. Okrem toho kastílske rády vykonávali aj ďalšie funkcie. Napríklad Alcantara strážila portugalskú hranicu v Extremadure. V roku 1331 pápež odmietol trochu oneskorenú požiadavku Alfonza XI. na vytvorenie nového rádu v krajinách kastílskych templárov. V roku 1340 sa všetky španielske rády zúčastnili na kresťanskom víťazstve pri rieke Salado, po ktorom nasledovalo dobytie Algecirasu v roku 1344. Čoskoro na to však vojna proti tvrdohlavej horskej enkláve Granada utíchla v dôsledku dlhej občianskej vojny a Kastílie. , a rády sa stali účastníkmi rodinných intríg a krutých politických konfliktov a rozbrojov. Rovnako ako v prípade Montesy bolo v tomto čase dosť zriedkavé, aby sa kastílske rády postavili proti moslimom. V roku 1361 však boli v radoch kráľovského vojska traja kastílski majstri a prior Hospitallerov, ktorí porazili Maurov, no potom porazili pri Guadixe.

V Kastílii rozkazy strážili hranice bez účasti na aktívnych operáciách: 1350-1460 boli roky oficiálneho prímeria (s výnimkou dvadsiatich piatich rokov), ktoré porušovali iba ojedinelé potýčky. Takže okolo roku 1389 viedli páni Calatravy a Alcantary výpad k bránam Granady, vyplienili jej predmestia a poslali výzvu moslimskému kráľovi. A keď v roku 1394 majster Alcantary Martin Yáñez de la Barbuda porušil prímerie s moslimami a zomrel pri bezohľadnom výpade, poháňaný zvýšeným zmyslom pre povinnosť viesť svätú vojnu, kráľ sa ho pokúsil zastaviť, dokonca sa ospravedlnil Maurom. Reconquista v Kastílii sa obnovila vďaka regentovi Fernandovi, ktorý v roku 1410 dobyl Antequeru s pomocou vojenských mníšskych rádov. Rády pokračovali v obrane pevností a hraníc, kde magistri často velili kráľovským armádam, ale najčastejšie členovia rádov slúžili ako kráľovskí kapitáni a velili oddielom, ktoré nezahŕňali mníchov-rytierov. Napríklad Calatrava sa však v rokoch 1455-1457 zúčastnila šiestich pohraničných nájazdov a jej pán v roku 1462 zajal Archidonu. A v kampani Granada, ktorá vyvrcholila dobytím posledného moslimského emirátu na Pyrenejskom polostrove, bojovali príslušníci všetkých rádov. Z desiatich tisíc jazdeckých vojakov, ktorí prišli do Granady v roku 1491, Santiago dal 962 (plus 1915 pešiakov), Alcantaru - 266, hospitalistov - 62; počet jazdcov Calatravy nie je zaznamenaný, ale vieme, že v roku 1489 ich bolo 400.

Kastílske rády sa združovali do národných korporácií pod kontrolou veľkých magnátov, ktorí bojovali na strane koruny v maurských križiackych výpravách a v národných a občianskych vojnách, no zároveň sa príliš nezaoberali náboženskými aspektmi tohto boja. Ich jednotky a zdroje boli súčasťou národných armád a konali na základe kráľovských príkazov. V Kastílii mali tri najväčšie objednávky značné príjmy z veľkého počtu oviec a ich sezónneho vyháňania na nové pastviny. Hospitaller Order sa stal najväčším vlastníkom pôdy v Aragónsku, Alcantara vlastnila takmer polovicu Extremadury a Santiago vlastnil väčšinu Novej Kastílie. Tieto bohatstvá podporovali aj mníšskych rytierov, ktorí pochádzali z chudobných šľachtických rodín, ktoré sa o svätú vojnu málo zaujímali, no boli udatnými a šikovnými bojovníkmi. Rády existovali v štruktúre španielskych kráľovstiev a napriek ich bohatstvu a sile nemohli dúfať, že vytvoria samostatné rádové štáty, ako na Rodose alebo v Prusku. Koruna sa práve kvôli bohatstvu a sile rádov snažila o maximálnu kontrolu nad nimi. Králi zasiahli do volieb a presvedčili pápežov, aby navrhli kandidátov na miesta majstrov; niekedy panovníci odmietli prijať vazalskú prísahu zvolených pánov, v niektorých prípadoch prinútili nevyhovujúcich, aby sa vzdali svojich funkcií, alebo dokonca zorganizovali ich vraždu. Napriek odporu a sporom presadzovali králi a predstavitelia najvyššej šľachty na majstra svojich obľúbencov a dokonca aj svojich synov, vrátane nemanželských; Fernandovi de Antequerovi sa teda v roku 1409 podarilo urobiť zo svojich synov majstrov Alcantary a Santiaga. V tom istom čase sa samozrejme medzi mníšskymi rytiermi našli aj ľudia, ktorí boli skutočne poháňaní ideologickými úvahami a dochádzalo k vážnym, aj keď bezvýsledným pokusom o reformu. Ten sa nedočkal podpory pápežského stolca, ktorý sám celý čas prispieval k porušovaniu pravidiel rádov. Ženatí panovníci nemohli zastávať funkciu majstra, ale mohli byť poverení určitými administratívnymi funkciami. V roku 1456 teda pápež Kalixt III. vymenoval Henricha IV Kastílskeho za správcu a guvernéra dvoch rádov naraz – Santiaga a Calatravu. K morálnemu zdraviu rádov neprispievali ani politické ambície majstrov, ktoré zaťahovali bratov do intríg, schizm a násilia. A len Rádu špitálov a Rádu nemeckých rytierov sa takýmto ťažkostiam vyhli aj tým, že väčšine predstaviteľov šľachty svojich rádových štátov zakázali vstúpiť do rádu ako mníšski rytieri.

Portugalsko už nehraničilo s moslimami. A portugalská vetva rádu Santiago si vybrala vlastného pána a osamostatnila sa. Národné portugalské rády boli tiež Avish (Rád sv. Benneta z Avish) a Rád Krista, založený v roku 1319 na bývalých majetkoch templárov. Portugalské rády, vrátane vetvy rádu špitálikov, bojovali pri rieke Salado v roku 1340, no väčšinou sa angažovali v miestnych politických záležitostiach a poslúchali korunu, ktorej sa, podobne ako v Kastílii, podarilo vymenovať kráľovské kniežatá. krvi a iných šľachticov ako pánov osoby blízke dvoru. Pokiaľ ide o portugalských špitálikov, do roku 1375 neposlali prostriedky na Rodos deväť rokov. V roku 1385 regent Portugalska, nemanželský syn kráľa Pedra I., ktorý bol vychovaný ako majster Kristovho rádu a stal sa majstrom Avish, viedol národný odpor proti kastílskej invázii a stal sa kráľom João I. (inicioval avišskú dynastiu , ktorý vládol Portugalsku do roku 1580). Keď sa portugalská Reconquista rozšírila cez more, rády sa opäť nakrátko zapojili do svätej vojny. Majster Kristovho rádu a prior hospitallerov sa v roku 1415 zúčastnil dobytia Ceuty v Maroku. Okolo roku 1418 pápež Martin V. vymenoval princa Enriqueho za guvernéra Rádu Krista, ktorý využíval rytierov rádu a jeho bohatstvo na geografické objavy. V roku 1443 pápež udelil rádu všetky krajiny, ktorých sa mohol v budúcnosti zmocniť v Maroku, na ostrovoch Atlantického oceánu a v iných zámorských krajinách, a v roku 1457 mu Enrique priznal dvadsaťjednotku z príjmu Guiney. Kráľovské zasahovanie do záležitostí portugalských rádov, účasť rádov v národnej svetskej politike, vnútorné rozbroje, časté menovanie kniežat kráľovskej krvi na správu rádov a ich príjmov pokračovali, ale rády organizované pápežmi na križiackych výpravách v r. Maroko sa nezúčastňovalo často. Oddiely troch portugalských rádov sa v roku 1437 zúčastnili neúspešného útoku na Tanger av roku 1471 boli portugalskí špitálnici medzi armádou, ktorá zaútočila na Arzilu. Všetky tri portugalské rády a portugalskí špitálnici odmietli v roku 1456 pápežský návrh zriadiť v Ceute stále základne a ponechať v nich tretinu svojich členov a v roku 1467 pápežská kúria vyhlásila, že portugalské rády nie sú povinné zúčastňovať sa útočných vojen. toto rozhodnutie vyvolalo protesty v samotnom Portugalsku).

V pobaltských oblastiach Pruska a Livónska, oddelených nekonečne bojujúcim pásom zeme, Nemci úspešne pokračovali v postupe na východ. Boj proti pohanským kmeňom už nebol taký krvavý a urputný ako v 13. storočí, najmä v západných oblastiach Pruska. Rád nemeckých rytierov si ponechal niektoré majetky v Stredozemnom mori, najmä na Sicílii a Apúlii, ako aj veliteľstvá a náborové strediská vo Frankách a Durínsku, v údolí Rýna a v iných nemeckých krajinách. Na rozdiel od španielskych rádov sa rád nemeckých rád nenachádzal na území žiadneho štátu. Prusko a Livónsko neboli súčasťou ríše a nachádzali sa v zóne vplyvu cisára aj pápeža, čo často viedlo k sporom a konfrontáciám medzi týmito dvoma autoritami. V rámci samotnej rehole sa viedli búrlivé debaty: bratia, ktorí boli v Pobaltí, žiadali presunutie sídla na sever a sústredenie všetkého úsilia na boj proti Litovcom, zatiaľ čo iní chceli pokračovať v akciách na vrátenie Svätej zeme. Napokon v roku 1309 veľmajster Siegfried von Feuchtwangen presťahoval hlavný kláštor z Benátok do Pruska bez toho, aby požiadal bratov o súhlas. Jeho nástupca Karl von Trier bol v roku 1317 deportovaný do Nemecka. V roku 1324 bol v Prusku zvolený ďalší veľmajster rádu Werner von Orseln a odvtedy sa obrovský zámok na brehu rieky v Marienburgu stal sídlom veľmajstrov.

V roku 1310 bol Rád nemeckých rytierov obvinený zo zabíjania kresťanov v Livónsku, zo znesvätenia miestneho kostola, útokov na arcibiskupa z Rigy, obchodovania s pohanmi, bránenia konverzii na kresťanstvo a nútenia mnohých konvertitov k odpadnutiu od viery. V tejto súvislosti hrozilo rádu násilné rozpustenie a na svoju obranu sa zaplietla do komplikovaných diplomatických vzťahov s Litovcami, ktorí len okázalým konvertovaním na kresťanstvo tento rád kompromitovali. Rád nemeckých rytierov však prežil a napriek ozbrojenému odporu Poliakov pokračoval v pohybe na východ a sever. Urobili značné územné akvizície. V roku 1308 rytieri dobyli Danzig a východné Pomoransko a v roku 1346 kúpili Estónsko od Dánov. Pre potlačenie tvrdohlavého a tvrdohlavého odporu litovských pohanov a pre neustály prísun vojenskej koristi nevyhnutnej pre existenciu rádu však bolo potrebné vykonávať časté vojenské ťaženia. Za veľmajstra Winricha von Kniproda (1352 – 1382) utrpeli Litovčania s pomocou šľachtických západných dobrovoľníkov zdrvujúcu porážku. Vo svojej mladosti sa francúzsky maršál Jean de Busico zúčastnil trikrát na kampaniach Rádu nemeckých rytierov a budúci anglický kráľ Henrich IV dvakrát. Zvyčajne sa každý rok uskutočnili dve výpravy do Pruska a jedna do Livónska. Tieto kampane priniesli so sebou smrť a skazu; Pravda, germánska armáda stratila na výpravách toľko ľudí a financií, že sa nedali porovnať s akciami na Rodose či v Španielsku. K ich pádu však paradoxne prispeli úspechy Nemcov: v roku 1386 sa Litovčania spojili s Poliakmi a v roku 1389 oficiálne prijali kresťanstvo, čím sa existencia Rádu nemeckých rytierov stala nezmyselnou. Jednoducho nebolo s kým viesť svätú vojnu. Rozkaz však pokračoval vo vojenských operáciách a sledoval politické ciele. Nakoniec sa nepriatelia Germánov spojili v snahe získať späť svoje územia av roku 1410 Poliaci a ich spojenci úplne porazili germánsku armádu pri Grunwalde.

V procese kolonizácie v oveľa väčšom meradle, než aké uskutočňovali kastílske rády v Andalúzii, germánsky rád obrátil mnoho domorodcov na kresťanstvo a priviedol so sebou nemeckých osadníkov. Rád vytvoril model efektívnej administratívy a administratívneho aparátu – rádový štát par excellence. Prusko s 350 000 obyvateľmi nepotrebovalo peniaze od komandátov v Nemecku, potrebovalo však odtiaľ neustály prílev nových členov.

Pruské komendy a nemecké vetvy rádu neplatili pravidelné poplatky, ako to bolo v prípade johanitov. Rád nemeckých rytierov v Prusku mal značné príjmy z obchodu, z prenájmu pôdy, ako aj z bohatej vojnovej koristi a od 15. storočia začal zdaňovať obyvateľstvo. Príjmy z rôznych zdrojov boli rozdelené do špeciálnych fondov, ako to bolo v prípade kastílskych rádov a rádu Montesa. Niektorí rytieri platili vstupné, potom sa stali členmi nemeckých odnoží rádu a zostali tam; tí, ktorých v Nemecku neprijali do rádu, išli do Pruska alebo Livónska s vlastnými zbraňami, tromi koňmi a šesťdesiatimi florénmi. Do Pruska spravidla odchádzali rodáci z Frankov, z ktorých sa potom len veľmi málo vrátilo do svojich krajín. Čo sa týka kňazov a miništrantov, tí sa regrutovali najmä z nemeckých osadníkov v pruských krajinách. Asi sto bratov bolo neustále v sídle rádu v Marpenburgu a ďalšie stovky žili v komendách; v niektorých kláštoroch nebolo viac ako desať mníchov, v iných osemdesiat a viac. Generálna kapitula rádu sa teraz stretávala mimoriadne zriedkavo, rád nemal ani hlavnú pečať, ako špitálnici, no napriek tomu najvyššie administratívne hodnosti mohli, podobne ako oligarchia špitálov, obmedzovať moc veľmajstra. Veľmajster bol povinný radiť sa s pomocníkmi a veliteľmi (komturs), mohol byť naňho vyvíjaný nátlak a dokonca aj odvolaný z funkcie a jeden veľmajster bol zabitý. Niektorí vyšší úradníci bývali v Marienburgu a zaoberali sa najmä finančnými záležitosťami a na starosti mali aj rádovú pokladnicu; iní mali svoje sídla, napríklad maršál rádu žil v Königsbergu. Základom rádu – rytieri – bola samostatná aristokratická vojenská kasta, čo ich odcudzilo poddaným – nemeckým osadníkom, ktorí sa do rádu mohli pripojiť len ako kňazi alebo ministri a nemali hlas vo vláde.

Nemecký rád nemal flotilu, ale mal dobre vyzbrojenú armádu a dobre opevnené pevnosti. Po roku 1410 však počet žiadateľov o vstup do rádu prudko klesol a bolo potrebné platiť žoldnierov, čo podkopalo finančnú stabilitu rádu.

Na severe viedol Rád nemeckých rytierov svätú vojnu v Livónsku a vytvoril polosamostatný režim s charakteristikami samostatného rádového štátu s vlastnou správou a vlastnou politickou líniou. Livónsko malo svojho pána, ktorý bol vybraný z dvoch livónskych kandidátov za veľmajstra v Prusku; po roku 1438 si bratia Livónčania zvolili vlastných majstrov. Treba poznamenať, že Livónsko nebolo unitárnym štátom ako Prusko, pretože jeho rozsiahle územia boli rozdelené medzi troch biskupov a v Estónsku rytierska trieda vytvorila sekulárnu vládu. Livónski rytieri-mnísi pochádzali najmä zo severného Nemecka a krajín Porýnia a kňazi a miništranti sa verbovali z osadníkov. Služobné podmienky v Livónsku boli tvrdšie ako v Prusku, pohyb na východ sprevádzali neustále lesné nájazdy, ničenie a časté striedanie spojencov. Livónski bratia neboli ovplyvnení porážkou z roku 1410 pri Grunwalde (nezúčastnili sa jej) a pokračovali v agresívnej politike a dokonca bojovali s pravoslávnymi Rusmi. Podobne ako v Prusku sa však ani livónski rytieri nevyhli vnútorným rozbrojom súvisiacim najmä s kontrolou nad bohatstvom rádu. V roku 1471 livónski bratia prepustili svojho pána Johanna Volthusa, obvinili ho z korupcie, z prípravy vojny proti Rusom proti všetkým radám a z toho, že si so všetkými svojimi príjmami osobne zabezpečil niekoľko veliteľstiev. Napriek odstráneniu Volthusa pokračovali vojny s Rusmi; v roku 1501 napríklad Rusi vyplienili východné Livónsko, no o rok ich porazil majster Voltaire von Plettenberg, ktorý sa veľmi pričinil o stabilizáciu situácie v Livónsku.

Na Rodose bránili špitálnici latinské lode a postavili sa proti tureckým emírom anatolského pobrežia (oproti Rodosu) a potom proti osmanským Turkom postupujúcim zo severu. Rád johanitov bol na rozdiel od národných španielskych rádov a Rádu nemeckých rytierov skutočnou medzinárodnou organizáciou, ktorá mohla existovať na územiach rôznych štátov a nebáť sa hrozieb jednotlivých panovníkov. Vojenská činnosť johanitov nebola zameraná na jeden bod, ako akcie Germánov, a nemali bojovať bez oddychu a s takým úsilím. To však vôbec neznamenalo, že johanitský rád bol slabší ako národné organizácie. Usporiadaný stav johanitov na Rodose trval niekoľko storočí. Jeho štruktúra bola taká, že moc pána na tomto ostrove bola veľmi silná, no v rámci rádu sa obmedzovala na mnohonárodného oligarchu vysokých úradníkov, pravidelné zasadnutia generálnej kapituly a články charty. A rozdelenie rádu na jazyky (langues) a rezidencie (auberges) pre každú národnú skupinu pomohlo rozdeliť moc a zmierniť napätie medzi bratmi rôzneho pôvodu.

Rhodos bol relatívne malý ostrov s obmedzenými zdrojmi, ale s dobrým kamenným opevnením sa dal ubrániť malou silou. Ozbrojené akcie johanitov nemali zdĺhavý charakter a striedali sa obdobia úplného pokoja, pričom k pomoci žoldnierov sa pristupovalo len výnimočne. Počet trvalo bývajúcich bratov na Rodose sa pravdepodobne pohyboval od 250 do 450. Na rozdiel od Pruska Rodos nepotreboval ľudí, ale peniaze, a to najmä na zaplatenie dovozu potrebných potravín. Prístav a samotné hospodárstvo ostrova priniesli nejaké finančné prostriedky rhodským špitálom, pričom hlavné peniaze pochádzali zo západných priorít. Ostrovné postavenie rádového štátu si vyžadovalo vytvorenie flotily a organizáciu hospodárstva a riadenia tak, aby bola zabezpečená schopnosť chrániť ostrov pred akýmikoľvek útokmi. Prístav prinášal prepravu pútnikov, pirátov, obchod a dane; obyvateľstvo ostrova vyrábalo potraviny a v prípade potreby poskytovalo dodatočné vojenské sily; lesy poskytovali materiál na stavbu lodí; obyvatelia stavali veže a hrady a slúžili ako veslári na galérach. Rhodos sa v dôsledku kapitulácie ostrova za dohodnutých podmienok dostal do rúk Hospitallerov a Gréci, ktorých bolo do roku 1522 na ostrove dvadsaťtisíc, neboli novými úradmi utláčaní – žili pohodlne, požíval ochranu rytierov, mal hlas pri spravovaní ostrova a ako uniati, uznávajúc nadvládu rímskeho pápeža, slúžil pravoslávnej liturgii.

Po presťahovaní z Cypru na Rhodos sa Hospitallers prestali usilovať o dobytie Jeruzalema, aj keď z času na čas naďalej pomáhali cilícijskému Arménsku a zachovali si veliteľstvo s obchodnou stanicou s cukrom na Cypre. Po roku 1306 bolo ich hlavnou úlohou zabrániť námornej agresii Turkov z Menteshe a zatlačiť ich na sever k Smyrne. Rád špitálov sa podieľal na latinských námorných alianciách proti veľkému Umurovi z Aydinu, najmä v roku 1334. V tom čase sa už finančná situácia ostrova stabilizovala, ale návrhy rádu na križiacke výpravy v rokoch 1335 a 1336 pápež Benedikt XII. nepodporil, pravdepodobne zo strachu, že by špitálnici vzali peniaze pápežským florentským bankárom. V dôsledku toho v rokoch 1343-1345 rád prišiel o obrovskú sumu 360 000 florénov, keď Bardi, Acciauoli a Peruzzi skrachovali. Okrem toho, v dôsledku anglo-francúzskych a iných vojen, morovej epidémie, ktorá sa začala v roku 1347, a celkového hospodárskeho a demografického úpadku na Západe, sa výrazne znížil prílev nových členov a financií do rádu, čo viedlo k obmedzeniu vojenskej činnosti rytierov. Efektívnosť konania johanitov však nezávisela len od zdrojov, ale aj od skúseností a zručností. Jedna alebo dve galeje, ktoré bránili Rhodos, a päťdesiat alebo sto bratov s pomocnými oddielmi predstavovali značnú silu. Špitálnici sa zúčastnili na križiackej výprave, ktorá v roku 1344 dobyla Smyrnu, po ktorej prevzali obranu tohto mesta. V roku 1359 bojovalo päťdesiat johanitov proti Osmanom pri Lampsakos v Dardanelách, v rokoch 1361-1367 sa členovia rádu zúčastnili boja proti Turkom na anatolských brehoch. Asi stovka bratov so štyrmi galérami pod velením admirála Ferlina d "Irasca bola súčasťou križiackej armády, ktorá v roku 1365 dobyla Alexandriu. A v roku 1373 sa ukázalo, že hospitalisti sú jedinou vojenskou silou, na ktorú sa pápežský trón mohol spoľahnúť. Pomoc Byzancii. Žiadosť Byzantíncov, aby Hospitalleri bránili Solún a niektoré ďalšie mesto, pravdepodobne Gallipoli, však nebola uspokojená. Výprava johanitov vyslaná pápežom Gregorom XI., ktorá sa v roku 1378 plavila na Epirus, bola zanedbateľne malá. a bol porazený rukami kresťanských Albáncov z Arty, ktorí zajali majstra - Juana Fernandeza de Heredia - a požadovali za neho výkupné. Ďalší majster Philibert z Nayacu a niektorí bratia sa zúčastnili bitky pri Nicopolise. v roku 1396 a po porážke zachránili život. uhorský kráľ Spgizmund.

Pravdepodobne túžba vytvoriť pre seba silnejšiu ekonomickú základňu a získať výhodnejšiu strategickú pozíciu na boj proti Osmanom vyvolala plány na presun sídla rádu do južného Grécka (tento plán podporil aj pápež). A okolo roku 1377 si rád prenajal na päť rokov latinské kniežatstvo Achaia, no po porážke pri Vonici ho bol nútený opustiť, no v rokoch 1383 – 1389 sa pokusy presadiť sa na Peloponéze opakovali. Po nikopolskej katastrofe si špitálnici na niekoľko rokov prenajali byzantský despotát na južnom Peloponéze, kde bránili Korintskú šiju pred Turkami. Je pravda, že všeobecnú situáciu komplikovala neschopnosť Západu vytvoriť jednotný front na účinný odpor proti Turkom, no johaniti naďalej plnili svoju funkciu ochrany kresťanskej Európy, či už samostatne alebo ako súčasť spoločných križiackych výprav.

Pápežská schizma z roku 1378 rozdelila aj johanitov, čo viedlo k poklesu disciplíny v ráde a zastaveniu presunu financií z Európy na Rhodos. Hospitallerský kláštor na ostrove bol pod francúzskou kontrolou, a preto podporoval avignonských pápežov. Anglická koruna bola na strane pápeža, no dovolila svojim poddaným cestovať na Rodos a voziť tam peniaze. V roku 1410 zasadnutie generálnej kapituly v Aix-en-Provence ukázalo pozoruhodnú solidaritu v rámci rádu a ukončilo rozdelenie sedem rokov pred skončením pápežskej schizmy. Žiaľ, kvôli finančným ťažkostiam začali súperiaci pápeži využívať právo udeľovať beneficientov vo svoj prospech a to pripravilo bratov špitálnikov o vyhliadky na odmenu, ktorú si za svoju službu na Rodose zaslúžili. V roku 1413 sa teda ukázalo, že protipápež Ján XXIII. predal bohaté veliteľstvo na Cypre päťročnému synovi kráľa Janusa a potom sa bratia vyhrážali odchodom z Rodosu. Pápežská schizma sa skončila v roku 1417 rozhodnutím kostnického koncilu, na ktorom sa zúčastnil aj majster rádu špitálov. V katedrále sa rozprúdila búrlivá diskusia, počas ktorej sa Rád nemeckých rytierov snažil dokázať, že Litovčania nie sú kresťania, ale Poliaci s nimi konali v zhode, zatiaľ čo Poliaci uisťovali, že germánski bratia nemôžu konvertovať ani obyvateľov Pruska. kresťanstvo.

V roku 1402 dobyl Tamerlán Smyrnu a onedlho bola opustená aj Morea. Špitálci potrebovali oporu proti Turkom na pevnine a v roku 1407 alebo 1408 namiesto stratenej Smyrny začala túto úlohu plniť pevnosť Bodrum. Na jej výstavbu boli vydané odpustky a oslobodenie od daní pre tých, ktorí chceli darovať finančné prostriedky. V roku 1440 sa na Rodose začala výstavba novej veľkej nemocnice. Boli to roky prímeria porušované občasnými potýčkami. Pokusy egyptských mamlúkov o inváziu na ostrov boli úspešne odrazené. Ale v roku 1480 Osmani spustili rozsiahlu kampaň proti Rhodosu; Obranu ostrova viedol majster Pierre d'Aubusson. Po odrazení tohto útoku boli na ostrove postavené nové opevnenia, ktoré odolali paľbe z dela a po roku 1482 špitálnici zadržiavali podvod tým, že držali sultánovho brata. Keď sa Osmani presťahovali do Balkán, Rhodos sa ukázal byť celý vo väčšej izolácii, no prekvital ako spoľahlivá bašta latinského obchodu a pirátstva v Levante. Zvlášť dôležité bolo vlastné lukratívne „corso“ Hospitallerov. V skutočnosti išlo o výnosnú formu oficiálne podporovalo pirátstvo, ktoré sa považovalo za súčasť svätej vojny proti moslimom; Rhodian cozso spôsobil veľa problémov na mori Mamlukom, Osmanom a Benátčanom. Rád potreboval obchod s tureckými krajinami, jeho flotila bola malá a obmedzená na malé operácie, a predsa uštedrili Hospitallers vážnu porážku Mamlukom v roku 1510. Po osmanskom dobytí Egypta bol však Rodos opäť obliehaný a benátsky Kréta a ďalšie latinské štáty mu nikdy neposlali výraznejšiu pomoc. Hospitallers sa pokúsili rýchlo zorganizovať protiosmanskú koalíciu, boli však nútení kapitulovať a v januári 1523 Rhodos opustili.

Štruktúra vojenských mníšskych rádov

Vojenské mníšske rády dostávali väčšinu svojich príjmov z poľnohospodárstva a chovu zvierat na svojich majetkoch (niekedy to robili sami a niekedy si to prenajímali); ďalšími zdrojmi financií bola správa spravodlivosti, feudálne práva a výsady, mestské renty, predaj dôchodkov, investície, pápežské odpustky, obchodné aktivity atď. Kláštorné spoločenstvá vojenských rádov sa líšili od tradičných kláštorov tým, že bratia mali nielen aby sa uživili, ale peniaze posielali na veliteľstvo svojho rádu a bratom, ktorí boli vo vojenskej službe. Rády zvyčajne organizovali svoj majetok do priorít (alebo provincií), ktoré zahŕňali niekoľko veliteľstiev (alebo dlhov) na čele s veliteľmi. Velitelia sami spravovali svoje domy alebo ich prenajímali a platili poplatky prepošstvu a z priorít sa prostriedky presúvali do centrálnej pokladnice rádu. Niekedy boli príjmy jednotlivých domov vyčlenené špeciálne pre priora alebo majstra. Po roku 1319 zaviedol Rád Montesa systém, podľa ktorého boli príjmy jednotlivých komandérií dané k dispozícii určitým úradníkom na špecifické účely – pre veliteľa, na ochranu hraníc pred moslimami atď. pre ich osobnú pokladnicu. Majster špitálu dostával väčšinu príjmov ostrova Rhodos a po roku 1530 Maltu.

Napriek zavedeniu systému účtovníctva a overovania vládnuca elita rádov nemala presné informácie o celkových príjmoch rádov, počte ľudí, ktorí sa v nich nachádzali, a o tom, aké zdroje a vojenské sily mohlo ústredné vedenie rátať v prípade nepriateľstva. Každá objednávka čelila podobným aj jedinečným výzvam. V niektorých rádoch bolo príliš málo rytierov a niektorí už boli príliš starí, aby sa zúčastnili vojen; v iných je málo seržantov; po tretie, kňazov je priveľa. Čo sa týka hotovostných príjmov, v rokoch 1374-1375 napríklad západné vlády rádu špitálikov poslali na Rodos okolo 46 000 florénov a v roku 1478 kláštor na Rodose dostal 80 500 rodoských florénov zo Západu a 11 550 rodoských florénov. východ. A v roku 1519 rád johanitov veľmi rátal s tým, že v tomto roku mu corso (pozri vyššie) doručí 47 000 dukátov. Ako sme už povedali, počet špitálov na východe sa v 15. storočí pohyboval od 250 do 450 osôb. V roku 1525 bolo v Prusku len 55 nemeckých bratov (v roku 1379 asi 700), čo je však čiastočne spôsobené stratou území Rádom nemeckých rytierov; najmä po roku 1466. Pruské príjmy do roku 1410 rástli, potom začali klesať, no v rokoch 1435-1450 prichádzali pomerne pravidelne a rovnomerne. V roku 1565 bránilo Maltu asi 540 rytierov a seržantov rádu špitálikov a v roku 1631 celý rád tvorilo 1755 rytierov, 148 kaplánov a 155 seržantov, teda spolu 2058 ľudí, z toho 995 v r. tri francúzske provincie a 226 na Malte. Španielske rády boli početné a bohaté; Len Calatrava dostal v roku 1500 príjem 61 000 dukátov, čo sa rovnalo asi jednej dvanástine ročného príjmu kastílskej koruny, pričom viac ako polovicu z týchto peňazí dostával rehoľný majster. V novoveku sa v porovnaní so všetkými ostatnými rádmi ocitli v ekonomicky najvýhodnejšom postavení špitálnici. V roku 1776 pestovanie bavlny na Malte generovalo pre ostrov viac peňazí ako samotná objednávka; v rokoch 1787-1788 bol objem vývozu 2 816 610 korún.

Majster dostával z príjmov ostrova asi 200 000 šekov ročne a príjem rádovej pokladnice bol 1 315 000 šekov, prijímaných najmä z iných krajín; obyčajní bratia dovážali ročne okolo 1 000 000 šekov na osobné náklady. Hlavné mesto Hospitallerov, La Valletta, existovalo z prostriedkov získaných od kolónií a západných priorít.

Funkcie veliteľstiev zahŕňali nielen poskytovanie peňazí a ľudí do centra. Boli to aj náborové strediská, vojenské výcvikové základne, opatrovateľské domy a rezidencie mnohých kňazov rádu. Všetci bratia, ktorí tam žili, boli mnísi, niektorí boli kňazmi a toto ich postavenie prinášalo príjem – v podobe darov a objednávok na zádušné omše. Komendy mohli vlastniť hotely, ošetrovne a cintoríny, fary a školy, viaceré kostoly či kaplnky. Rád staval a udržiaval kostoly a iné budovy. Mali svoje bohoslužby, svojich svätých patrónov, ikony, relikvie a relikvie, ktoré k nim ľudí priťahovali. Rád nemeckých rytierov si najal špeciálnych lektorov, ktorí bratom pri jedle čítali nahlas v národnom jazyku (niektorí bratia boli negramotní). Niektoré rády mali dokonca svojich svätých. Rády boli aktívne aj v propagandistickej činnosti.

Keďže príjmy rádov v dôsledku zhoršujúcej sa ekonomickej situácie klesali, zintenzívnila sa rivalita o ich bohatstvo. V ráde špitálikov sa stalo bežným, že velitelia viedli súčasne dve alebo aj viac veliteľstiev a podmienky na prijatie do rádu sa začali sprísňovať. Takže, ak v XIV storočí vo väčšine rádov veľa rytierov pochádzalo z buržoázie a bez titulnej drobnej šľachty, potom v XV storočí začali vyžadovať, aby kandidáti preukázali svoj šľachtický pôvod; do roku 1427 katalánski špitálnici prijímali nových členov len na základe predloženia písomných dokumentov a výpovedí svedkov pod prísahou. V germánskych a iných rádoch museli byť formálne dôkazy o príslušnosti k šľachtickej rodine poskytnuté dávno pred rokom 1500. A postupne sa to stalo bežnou praxou. Aristokracia tak získala späť pozície od šľachty bez titulu a buržoázie. A v Kastílii slúžili dôkazy šľachtického pôvodu aj ako ochrana pred prienikom do rádu osôb so židovskou krvou. Rád nemeckých rytierov až do samého konca 15. storočia nenabádal k používaniu osobných pečatí a hromadeniu vlastných prostriedkov, ako aj k výstavbe bohatých hrobiek, ale v iných rádoch sľuby chudoby a pravidlá. že obmedzené súkromné ​​majetky a fondy boli široko porušované vytváraním súkromných fundácií, hrobiek pre jednotlivých bratov, získavaním pečatí s osobnými erbmi atď.

Po kauze templárov sa debata okolo rádov rozprúdila s novým elánom. Niektorí autori traktátov navrhovali vytvorenie jednotného vojensko-mníšskeho rádu, iní sa zasadzovali za národné organizácie a ďalší verili, že oslobodený Jeruzalem sa bude musieť zmeniť na rádový štát pod kontrolou nového rádu. Kresťania, ktorí sa stali obeťami Rádu nemeckých rytierov, neustále protestovali proti jeho činom. Ale napodiv tu nebola žiadna skutočná diskusia o objednávkach ako fenoméne. Bývalý cyperský kancelár a fanatik križiackeho hnutia Philippe de Maizières, ktorý písal pred rokom 1389, vychvaľoval Rád nemeckých rytierov do neba, ostro kritizoval špitálnikov, obvinil ich z duchovného úpadku a že slúžili na Rodose len kvôli prijímanie výhod na Západe. Jeho vlastný plán nového vojensko-mníšskeho rádu, dokončený v roku 1396, bol vypracovaný v zvyčajných podmienkach šľachtického bratstva, pričom si stanovil za cieľ oslobodiť Jeruzalem a vytvoriť v Palestíne monarchický rádový štát, pričom rytieri-mnísi by byť neustále na východe a ich európske panstvá by spravovali špeciálne vymenovaní spoľahliví svetskí úradníci. Philippe de Maizières tiež navrhol, aby sa rytierom povolilo sobášiť sa (ako to bolo v Santiagovom ráde), ale aby sa sledovala ich lojalita voči manželom. (Je zábavné, že keď vdovy po rytieroch zo Santiaga samy vstúpili do rádu, museli uviesť, či sa chcú znova vydať.)

V pojednaniach o križiackom hnutí boli predložené rôzne návrhy na odstránenie prešľapov v jednotlivých rádoch a na úpravu takých otázok, akými sú bohoslužby, kontribucie, povinná prítomnosť v komendách a spôsob života rytierov-mníchov, avšak vojensko-mníšsky rehole neskorého stredoveku nevzbudili záujem veľkých teológov a neprežili vážne reformné hnutia, ako napríklad vo františkánskych či augustiniánskych rehoľách. Počnúc 14. storočím sa mníšski rytieri už veľmi nesnažili dodržať svoje sľuby, disciplína upadala, prípady vyhýbania sa vojenskej službe boli čoraz častejšie, členovia rádov sa snažili o vlastné sídla, súkromné ​​majetky a finančné výhody. To všetko veľmi podkopávalo ducha a morálku v rádoch. Čoraz väčšia pozornosť sa venovala materiálnym a peňažným záujmom, dokonca aj veliteľstvá boli často prenajímané svetským osobám. Členstvo v ráde sa zmenilo na sinekúru privilegovanej šľachtickej korporácie, ktorá si zabezpečovala pohodlnú existenciu na celý život.

Vojenské mníšske rády na začiatku novoveku: na ceste k národnej kontrole

V rokoch 1487–1499 boli kastílske rády prakticky znárodnené korunou; v roku 1523 boli johaniti nútení opustiť Rhodos; v roku 1525 sa pruská vetva Rádu nemeckých rytierov stala svetskou organizáciou. Rád nemeckých rytierov pôsobil dlho vo veľmi ťažkých podmienkach. Významné územné majetky a príjmy, slávna prísna organizácia a komunikácia urobili z rádu oveľa efektívnejšiu organizáciu ako napríklad rád johanitov, avšak konverzia Litovčanov na kresťanstvo, následné zníženie počtu vojenských ťažení do Východ po roku 1410, diplomatické kombinácie nepriateľské k rádu, nutnosť vyplácania žoldnierov žoldnierom neprispievali k materiálnej prosperite. Už samotná organizácia riadenia rádového štátu podkopávala postavenie rádu. Najprosperujúcejšie vrstvy pruskej spoločnosti, ktorým nebolo umožnené byť členmi rádu a tým pádom aj štátnym záležitostiam, sa dostali do opozície voči Germánom, ktorí už nepotrebovali vojenskú pomoc a snažili sa ich nahradiť roľníkom. , z ktorej bolo možné vyberať nájomné a dane. V roku 1410 germánsky rád zhromaždil veľkú armádu na grunwaldské ťaženie, v bitke pri Grunwalde stratil asi 300 bratov, no napriek tomu dokázal prežiť a zostať v Marpenburgu pod vedením energického veľmajstra Heinricha von Plauena (ktorý však bol odstránené v roku 1413). Niektorí z Rádu nemeckých rytierov občas odišli bojovať proti Turkom (napríklad v rokoch 1429-1434), ale z času na čas sa návrhy cisára Žigmunda iným, aby si rád vybral nový cieľ a zapojil sa do boja proti Osmani na Balkáne z toho nič vážne neprišlo. V Prusku sa šľachta zjednotila v Pruskom zväze, ich akcie viedli k občianskej vojne a poľskej intervencii; a v roku 1454 boli nemeckí rytieri zaneprázdnení vojnou s vlastnými poddanými. V roku 1457 Poliaci kúpili Marienburg od žoldnierov, ktorí slúžili v rádovej armáde, a centrálny kláštor bol presunutý do Konigsbergu; av roku 1466 bola uzavretá mierová dohoda, podľa ktorej sa mali germánski bratia vzdať časti pozemkov, ktoré im zostali, a zaviazali sa poskytnúť poľskej korune vojenskú pomoc. Rád nemohol vzdorovať Poliakom, pretože už nebol dôvod naďalej trvať na tom, že chráni Európu.

Aktivita osídľovania a konvertovania pobaltských krajín na kresťanstvo tiež nemala veľkú budúcnosť. V samotnom ráde boli neustále spory medzi pruskými, nemeckými a livónskymi majstrami a medzi bratmi pochádzajúcimi z Frankov, Porýnia a iných krajín. Napríklad v Livónsku bolo v roku 1450 asi 60 percent bratov z Vestfálska a asi 30 percent z Porýnia. Rytieri sa chválili šľachtickým pôvodom, privlastňovali si peniaze rádu, v Prusku vytvorili mocnú oligarchiu, ktorá po roku 1466 určovala politiku rádu a usmerňovala činy majstra. To všetko viedlo k sekularizácii rádu a v konečnom dôsledku k úplnej sekularizácii rádového štátu. Stav johanitov bol územne oveľa menší ako germánsky, a preto bolo potrebných menej ľudí a prostriedkov na jeho ochranu a samotný rad johanitov bol oveľa flexibilnejší a pokračoval vo vedení vojenských operácií dlho po germánskom ráde. opustil akékoľvek zdanie svätej vojny. V roku 1525 posledný pruský majster Albrecht Brandenburský prestúpil na luteránstvo, uznal sa za vazala poľského kráľa a začal vládnuť Prusku ako dedičné svetské vojvodstvo. Z päťdesiatich piatich bratov, ktorí zostali v Prusku, zostalo len niekoľko oddaných katolicizmu. Nemecká a livónska vetva Rádu nemeckých rytierov existovali do roku 1561. Reformácia zasadila ranu aj rádu špitálov, protestantskí panovníci rozpustili jeho prioráty: vo Švédsku - v roku 1527, v Nórsku - v roku 1532, v Dánsku - v roku 1536 a v Anglicku - v roku 1540.

Proces znárodňovania španielskych rádov sa začal ešte pred koncom reconquisty (skončila sa v roku 1492). Po dobytí Granady sa kastílska koruna rozhodla ukončiť nekonečné spory medzi rádmi. V rokoch 1489 až 1494 kráľ Ferdinand prevzal kontrolu nad tromi kastílskymi rádmi. Zo strany bratov to nevyvolalo protest a na kontrolu činnosti rádov bola zorganizovaná kráľovská rada. Kapitoly, voľby a spôsob života vo veliteľstvách neprešli výraznými zmenami. Calatrava, Montesa a Avish si zachovali spojenie s cisterciánskym rádom. V roku 1523 pápež Adrián VI. oficiálne zjednotil kastílske rády pod kráľovskú moc a previedol magistrát a súvisiace príjmy na korunu (dosiahol 110 000 dukátov ročne, čo predstavovalo takmer polovicu všetkých príjmov rádu). Montesa a jej obrat bola v roku 1587 podriadená aragónskej korune. Kontrola nad portugalskými rádmi, ktoré sa odmietali zúčastňovať na operáciách v zámorí, prešla aj na kráľa, ktorý niektoré ich komendy využil na odmenu za lojálne služby tým, ktorí bojovali proti „neveriacim“ v Afrike a Ázii. Portugalské rády ukončili svoju vojenskú činnosť, no jednotliví bratia sa na ťaženiach proti moslimom zúčastnili na vlastnú päsť (napr. počas marockého ťaženia v roku 1578 ich pri Alcazare zabili alebo zajali asi dvadsaťosem).

Postupom času pápežské buly postupne oslobodili španielskych mníšskych rytierov od pravidiel o sobáši, súkromnom vlastníctve, pôste, pobyte a modlitebnej praxi. Ekonomiku komendií začala riadiť samotná koruna a mnohí bratia sa zmenili na rentiérov, ktorí si členstvo v rádoch zachovali z čestných, šľachtických a kariérnych dôvodov. S vytvorením stálej pravidelnej kráľovskej armády klesla hodnota objednávok ako dodávateľov skúsenej vojenskej sily. V roku 1536 začal Karol V. rozbíjať majetky rádov, aby financoval svoje aktivity na obranu kresťanstva; predal štrnásť z päťdesiatjeden veliteľstiev v Calatrave, trinásť z deväťdesiatich ôsmich veliteľstiev v Santiagu a tri z tridsiatich ôsmich veliteľstiev v Alcántare, výsledkom čoho bolo, že dostal asi 1 700 000 dukátov.

Kráľovská moc musela nejako ospravedlniť znárodnenie rádov a kastílska koruna to vysvetlila túžbou spojiť všetky zdroje, aby pokračovala vo svätej vojne a obrátila pohanov; zároveň sa zdôraznilo, že severná Afrika, podobne ako Granada, sú len prvé kroky na ceste do Jeruzalema. V roku 1506 kráľ Ferdinand zhromaždil kapitulu v Santiagu, na ktorej sa rozhodlo o založení kláštora v Orane (Alžírsko); Plánovalo sa aj zorganizovanie pobočiek Calatrava a Alcantara v severnej Afrike. Všetky tieto návrhy sa diskutovali až do 17. storočia, no k ničomu konkrétnemu neviedli. Samostatní bratia kastílskych rádov zastávali vojenské pozície v kráľovstve, ale samotné rády boli nečinné. V rokoch 1518 až 1598 bojovalo proti „nevercom“ z viac ako tisícky rytierov zo Santiaga iba päťdesiat alebo šesťdesiat. Najmenej osem členov Santiaga sa zúčastnilo tuniskej výpravy v roku 1535 a v roku 1565 niekoľko mužov pomáhalo brániť Maltu. Od roku 1552 začal santiagský rád prideľovať približne 14 000 dukátov ročne na údržbu troch alebo štyroch galér v Stredozemnom mori, ktoré sa v roku 1561 stali súčasťou kráľovského loďstva. Tieto galéry boli predovšetkým symbolom, ale pod vedením veľkého veliteľa Kastílie Luisa de Requesens zohrali významnú úlohu v bitke pri Lepante (1571). Je zvláštne, že Luis de Requesens bol prijatý do Santiaga vo veku jedenásť rokov a Alvaro Basan, ktorého skvelá kariéra v námorníctve zahŕňala účasť v bitkách na Malte a Lepante, vo veku dvoch rokov (v roku 1528). Po roku 1571 obsadili Španielsko predovšetkým udalosti na severe Európy a svätá vojna ustúpila do úzadia, ba dokonca do úzadia. V tom čase už väčšina bratov jednoducho prestala plniť svoje povinnosti. Takto bol člen rádu a básnik Luis de Gongora verejne kritizovaný za to, že v roku 1614 odmietol poslúchnuť kráľovský rozkaz slúžiť v Marmore v Afrike.

Zatiaľ čo španielsky a nemecký rád prechádzali zásadnými zmenami, ktoré viedli k zastaveniu ich aktívnej činnosti, rád johanitov pokračoval v boji. Stále ho podporovali pápež, cisár a mnohí ďalší panovníci. Členom tohto rádu bol v minulosti aj pápež Klement VII., zvolený v roku 1523 za účasti majstra špitálu. Po nútenom odchode z Rodosu v roku 1523 veľmajster rodoských rytierov Filip Vplls de l "Il-Adap a jeho rytieri osem rokov putovali po rôznych mestách a dedinách pri hľadaní nového trvalého bydliska, navštívili Messinu, Civitavecchiu, a Vpterbo a v Pizza, zachovávajúc vo všetkých svojich útrapách organizačnú štruktúru rádu a jeho ducha. Väčšina členov rádu boli Francúzi, no napokon im pomohol španielsky kráľ, cisár Svätej ríše rímskej Karol V. malý skalnatý ostrov Malta do rádu ako léno s dvoma susednými ostrovmi - Gozo a Comno (v Stredozemnom mori medzi Sicíliou a severoafrickým pobrežím), po ktorých sa Hospitalleri začali nazývať maltézskymi rytiermi. zvrchovanosť Sicílie a zaviazali sa brániť nové pevninské predmostie v Afrike - Tripolis, dobyté Španielmi v roku 1510 Rytieri však nestrácali nádej na návrat na Rodos alebo do južného Grécka a v roku 1530 sa usadili na Malte bez zvláštne nadšenie. Tam sa k nim pripojili ich latinskí a grécki poddaní, ktorí po ráde opustili Rhodos. V tomto čase Francúzsko koketovalo s Turkami, takže špitálnici skončili na Malte výlučne z iniciatívy Španielov a dokonca ich pánom bol v rokoch 1536-1553 Aragonec – Juan de Omedes.

Maltézsky rád (ako sa odvtedy začal nazývať rád johanitov) pokračoval vo vykonávaní aktívnej protitureckej činnosti, stal sa vlastne predsunutou základňou kresťanských mocností v boji proti Osmanskej ríši, ktorá r. že čas dosiahol vrchol svojej moci. Krátko po presune na ostrov pomohli rytieri cisárskej flotile dobyť africkú pevnosť Galeta. V roku 1531 sa zúčastnili výpravy do južného Grécka a v roku 1535 do Tuniska. V roku 1541 maltézski rytieri podporili cisárske vojská, ktoré už pod náporom Alžírčanov ustupovali. Malta mala vynikajúci prístav a nachádzala sa medzi španielskou Sicíliou a osmanskou Afrikou a bola vynikajúcou základňou na vedenie vojenských operácií na mori proti tureckým armádam a africkým korzárom. Rytieri vyjednali bezcolný dovoz obilia zo Sicílie a opevnili prístav. Z Rodosu si priniesli svoje relikvie a časť archívu rádu a preukázali pozoruhodnú schopnosť prispôsobiť sa novým podmienkam bez poškodenia základnej štruktúry rádového štátu (čo znamená, že existencia vojenského mníšskeho rádu nemusí nevyhnutne závisieť od o jeho územnom umiestnení). V roku 1551 dobyli Tripolis Turci a maltský ostrov Gozo bol vystavený ničivému útoku. Ale rytieri pokračovali v boji. Maltézsky rád dosiahol svoj vrchol za vlády veľmajstra Jeana de la Vallette (1557 – 1568), veterána z posledného obliehania Rodosu v roku 1522, počas ktorého musela Malta znášať hrozné obliehanie Turkami. V čase, keď Osmani zaútočili, pevnosť St. Angelo, nové mesto Isola a Fort St. Elmo pri vstupe do prístavu už boli dobre opevnené. Turci by boli oveľa viac ako obrancovia ostrova, ale vzhľadom na skutočnosť, že Jean de la Vallette bol skúsený a statočný bojovník a talentovaný vojenský vodca a pomáhalo mu celé maltské obyvateľstvo, malajčina vydržala až do r. príchod záchrannej výpravy pod velením miestokráľa z Palerma a veliteľa Rádu Santiaga Garspa dg Toledo. Po štvormesačnom obliehaní boli Turci nútení ustúpiť, pričom stratili vyše dvadsaťtisíc ľudí.

O šesť rokov neskôr, keď boli Turci porazení pri Lepante, vyslal nový vojenský mníšsky rád zasvätený svätému Štefanovi päť galér a 100 rytierov. Tento rád založil v roku 1562 Cosimo I. de Medici, vojvoda z Toskánska, ktorý sa stal jeho prvým veľmajstrom (táto pozícia v ráde bola dedičná). Cosimo premenil malú toskánsku flotilu na pravidelnú silnú letku podľa vzoru Malťanov. Chcel chrániť svoje pobrežie a lodnú dopravu a zhromaždiť okolo seba svojich neflorentských poddaných, novú privilegovanú vrstvu členov rádu, ktorý vytvoril. V niektorých mestách v opozícii voči Florencii, ako Siena a Lucca, zostala šľachta verná Malte, inde sa však Rádu svätého Štefana podarilo zlákať od špitálov celé rodiny, hoci nový rád nemal takú prestíž. Rytieri mohli vstúpiť do rádu svätého Štefana a zabezpečiť si štatút šľachtického šľachtica, pričom nové velenie prevzali pod rodinný patronát; mohli sa vziať ako členovia rádu Santiago; museli slúžiť v armáde najmenej tri roky. Synovia ženatých veliteľov mohli dediť veliteľstvo, ktoré bolo pod rodinnou ochranou, a chyby v pôvode ich matiek mohli byť napravené ďalšími peňažnými príspevkami; navyše, čím viac veliteľov opustilo svoje posty, tým rýchlejšie si členovia tých istých rodín mohli vybojovať šľachtický status. Toto všetko sa spolu veľmi líšilo od maltézskych predstáv o životnom štýle mníšskych rytierov a o šľachte pôvodu, no nemožno nepriznať, že Rád svätého Štefana sa aktívne zúčastnil svätej vojny na mori.

Sídlo Rádu svätého Štefana bolo v Pise a malo vlastnú námornú akadémiu a kláštorný kostol postavili podľa náčrtov Giorgia Vasariho. Čoskoro mal rád stovky členov, Toskánov aj domorodcov z iných častí Talianska; v rokoch 1563-1737 vybudoval 695 komendií, flotila rádu sídlila v Livorne a odtiaľ viedla operácie na ochranu pobrežia a prepravy a zúčastňovala sa aj diaľkových výprav, často spolu s nemocničným koraly. V roku 1565 rád poslal Malte na pomoc dve galéry. Toskánske galéry podnikali nájazdy na africké pobrežia, v Egejskom mori a v oblasti Cypru. Boli organizovaní do jednej eskadry a korisť bola rozdelená rovnakým dielom, ale na rozdiel od lodí johanitov, galéry rádu svätého Štefana nepodnikali nezávislé polosúkromné ​​pirátske nájazdy (corso). Po roku 1584 rád svätého Štefana zmenil cieľ svojho kresťanského pirátstva a teraz sa výpravy neuskutočňovali najmä do západného Stredomoria, ale do sľubnejších oblastí Levanty. V rokoch 1610-1618 zajal rozkaz dvadsaťštyri barbarských lodí (barbarskí piráti sa usadili na ostrove Djerba pri pobreží severnej Afriky a premenili ho na silné centrum morských lúpeží, ktoré trápili lodnú dopravu v tejto oblasti viac ako 300 rokov a konali na strane Turkov) a 1409 otrokov na Západe, vyplienili niekoľko miest a zajali 49 tureckých a gréckych lodí a 1114 otrokov v Levante. Rád svätého Štefana bojoval po boku Benátčanov v krétskej vojne v rokoch 1645-1669, ale toto bol posledný veľký vojenský podnik rádu. V roku 1737 bol post admirála zrušený av roku 1809 bol rád zničený Napoleonom. V tom istom roku Napoleon odňal Rádu nemeckých rytierov svoje nemecké územia, sídlo rádu sa presťahovalo do Viedne a všetky nádeje na oživenie štátu Rádu nemeckých rytierov a obnovenie nepriateľských akcií sa navždy zrútili.

V roku 1568 sa Cosimo de' Medici pokúsil zaradiť špitálsky rád svätého Lazára do rádu svätého Štefana, ale v roku 1572 pápež pripojil časť rádu svätého Lazára k rádu svätého Maurícia, veľmajstra. z ktorých bol Emmanuel Philibert, vojvoda zo Savojska, a post majstra v tomto ráde bol dedičný; povinnosti rádu zahŕňali údržbu dvoch galejí; a skutočne, dve z jeho galér sa v roku 1574 zúčastnili tuniského ťaženia. Po roku 1583 však rád svätého Maurícia zastavil všetky vojenské aktivity. V roku 1459 založil Betlehemský rád pápež Pius II. Niekoľkí bratia z tohto rádu sa pod vedením majstra Daimberta de Amorosa chystali brániť egejský ostrov Lemnos, no po tom, čo ho dobyli Turci, sa presťahovali na Syros a v roku 1464 tam postavili hospic. Po tom, čo bol Lemnos v tom istom roku znovu dobytý Benátčanmi, sa Betlehemský rád vrátil na ostrov, ale v roku 1479 sa opäť dostal do rúk Turkov a potom tento rád zanikol. Oveľa neskôr, v roku 1619, vojvoda z Mantovy a Nevers, Charles Gonzaga, pomohol pápežovi zorganizovať nový rád – Orde de la Milice Chretienne („Rád kresťanských rytierov“), určený na boj proti Turkom a nemeckým protestantom. V roku 1623 ho pápež Urban VIII premenil na skutočný vojenský mníšsky rád. Objavili sa talianske a nemecké vetvy rádu, vyzbierali sa peniaze a vytvorila sa flotila, no tento rád sa nezúčastnil žiadnej vojenskej operácie.

Nový čas: Stav objednávky naďalej existuje

Po roku 1561 bol Maltézsky rád naďalej aktívnou a nezávislou vojenskou organizáciou. Riadili ho bitkami zocelení skúsení bojovníci. V roku 1540 bol majster Jean de Vallette zajatý a zostal u moslimov viac ako rok. V roku 1565 sa maltézskym rytierom podarilo odraziť Turkov, čo im dodalo sebadôveru a okamžite začali s výstavbou nového mesta – La Valletta – a systému opevnenia okolo hlavného prístavu. Ostrov sa zmenil na mocnú hrádzu, ktorá ohrozovala strategickú komunikáciu medzi Istanbulom a Alexandriou, ktorá bola pre moslimov taká potrebná pre vojnu na frontoch Egypta a Tuniska. Alžírsko a Maroko. Mohutné nové opevnenia, ktoré z ostrova urobili obrovskú kamennú pevnosť, ho urobili takmer nedobytným a Turci sa už neodvážili zaútočiť na Maltu. Samozrejme, riziko tureckého útoku vždy zostalo a rytieri udržiavali opevnenie v perfektnom stave, obklopujúc nimi celý ostrov. Posledný odkaz - Fort Tigne - bol dokončený v roku 1794. Stavba opevnenia si vyžiadala veľké finančné investície a zvýšenie miestnych daní, no zároveň dala obyvateľom dôveru vo vlastnú bezpečnosť a vytvorila pracovné miesta. Lodenice a arzenály boli nevyhnutné pre námorné kampane. Ekonomika ostrova bola veľmi rôznorodá – prístavy, nové mestá, nemocnica a karanténna služba, miesta tranzitného obchodu sa neustále rozširovali. Za sto rokov sa počet obyvateľov Malty a Goza takmer zdvojnásobil, zo 49 500 v roku 1680 na 91 000 v roku 1788. Obyvateľstvo bolo, samozrejme, periodicky nespokojné s ich vládou, ako inde v západnej Európe, avšak s Malťanom, ako aj s obyvateľmi Rodosu predtým, sa rytieri správali dobre a nenastali žiadne nepokoje. Všetky tieto úspechy napomohla účasť špitálov na európskom živote - často ich bolo možné nájsť na pápežských, francúzskych, benátskych a iných dvoroch, kde niekedy zastávali aj svetské posty. V La Vallette bola zriadená námorná akadémia pre dôstojníkov a mnohí z jej absolventov sa stali dôstojníkmi francúzskeho námorníctva, ale vojna na mori v 18. storočí ustúpila, rovnako ako samotná turecká hrozba.

Vojenský úspech Malty bol založený na neustálej kontrole morských vôd od Tuniska po Kalábriu a hlavným cieľom Hospitallerov nebolo potápanie nepriateľských lodí, ale zajatie koristi, výkupného a otrokov. Šťastie však niekedy zradilo maltézskych rytierov: napríklad v roku 1570 prišli o tri galeje, a preto v nasledujúcom roku mohli na Lepanto poslať len tri lode. Po bitke pri Lepante prestali veľmoci zhromažďovať veľké letky, čo si vyžadovalo príliš veľké investície. Do tejto doby sa v Stredozemnom mori vytvorila určitá rovnováha síl, ktorej udržanie výrazne uľahčila Malta. Víťazstvo nad Turkami pri Lepante však nezničilo silu Osmanov; v roku 1571 zajali Turci Cyprus, v roku 1574 Tunisko av roku 1614 sa malý oddiel Turkov pokúsil pristáť na Malte. Hospitalleri pokračovali v agresívnych protitureckých akciách. Napríklad v roku 1611 zaútočili na Korint v Grécku a Kerkennu na pobreží Tuniska. V rokoch 1645-1669 pomáhali maltézski rytieri Benátčanom brániť Krétu. V roku 1718 sa skončila turecká vojna a s ňou aj veľké námorné kampane v levantských vodách. V roku 1705 začali Hospitallers stavať okrem svojich veslárskych galér aj nové ťažké plachetnice - lode línie. Na financovanie tejto stavby boli zriadené špeciálne fondy a pred povýšením museli rytieri slúžiť na nových vojnových lodiach štyri šesťmesačné obdobia. A hoci sa vojna na mori takmer upokojila a hlavne vďaka Hospitallerom, nepriateľstvo nikdy úplne neustalo: napríklad v roku 1749 zaútočili Hospitalleri na Oran. V roku 1770 Rusko porazilo osmanskú flotilu, no nebezpečenstvo na mori nezmizlo. V apríli 1798 neďaleko ostrova Gozo zajali Hospitalleri tuniskú loď. Maltská flotila až do samého konca existencie maltézskeho rytierskeho štátu pozostávala zo štyroch galér, dvoch bojových lodí a dvoch fregát. Na Malte, rovnako ako na Rodose, zohrávalo v ekonomike ostrova dôležitú úlohu coso (legalizované polopirátstvo). Táto činnosť nebola ani hrubým pirátstvom, ani oficiálne licencovanou, regulovanou súkromnou činnosťou proti nepriateľským lodiam, bez rozdielu náboženskej príslušnosti. corso možno skôr nazvať svojráznou formou svätej vojny, obmedzenej (aspoň v praxi) na útoky na lode „neveriacich“. Táto prax sa vykonávala na základe licencie majstra, ktorý dostával desať percent produkcie, a kontroloval ju špeciálny tribunál. Zároveň mohli jednotliví hospitalisti z vlastnej iniciatívy vybaviť loď a vydať sa hľadať nepriateľské lode. Morský lov bol obzvlášť výnosný v Egejskom mori a v levantských vodách. Z času na čas rhodskí korzári zaútočili na benátske obchodné lode, čo viedlo k diplomatickým konfrontáciám a konfiškácii príjmov špitálneho priorstva v Benátkach. Maltské námorníctvo sa zúčastnilo mnohých veľkých ťažení v 16. storočí a turecko-benátskych vojen v rokoch 1645 – 1718, no po roku 1580 sa hlavný dôraz kládol na sogzo. Malta sa zmenila na korzársky štát, ktorého lode brázdili vody pri pobreží Afriky, kde sa často stretávali s barbarskými pirátmi. Na sogso sa zúčastnili maltskí námorníci, investovali doň maltskí bankári a maltézski rytieri mu lode nielen vybavili, ale sa na nich aj sami plavili. Rastúca prevaha Francúzov v Stredomorí, ktorí uzavreli spojenectvo s Turkami, však prinútila Hospitallerov obmedziť svoje levantské operácie. V roku 1675 bolo na Malte dvadsať alebo tridsať aktívnych korzárov, ale do roku 1740 sa ich počet drasticky znížil. Až po kríze v roku 1792 cogso ožilo, no nie nadlho. V dôsledku toho začala maltská flotila monitorovať dodržiavanie mieru na mori. A treba priznať, že týmto spôsobom prispeli Hospitalleri k rozvoju západného obchodu; aj osmanskí kupci sa radšej plavili na kresťanských lodiach ako na najbezpečnejších.

Organizačná štruktúra johanitov zostala prakticky nezmenená. Všetko viedol veľmajster. V rokoch 1526-1612 sa generálna kapitula schádzala približne každých šesť rokov, no v rokoch 1631-1776, keď Maltu zachvátila finančná kríza, nebola zvolaná ani raz. Rád, ktorý sa nikdy nezreformoval, sa stal čoraz autoritatívnejším, pričom páni vystupovali ako suverén. Francúzsky monopol na post majstra bol prelomený v roku 1374 a potom mohli byť majstrami spolu s Francúzmi aj Španieli a Taliani; v 18. storočí dvaja majstri v rade boli Portugalci. Post majstra nebol dedičný, ale každý majster bol volený na doživotie.

To poskytlo stabilitu, ale podporilo gerontokraciu vo vyšších vrstvách administratívy. Väčšina príjmov johanitov išla do osobnej pokladnice majstra, ktorý mal v ráde takmer absolútnu moc.

Vo Francúzsku bolo sedem provincií rádu špitálikov a francúzski bratia sa akýmkoľvek spôsobom snažili zachovať svoje pozemky, komendy a príjmy z nich, keďže od toho závisela ich samotná existencia. Kráľovská moc bez okolkov zasahovala do záležitostí francúzskeho priorstva, prekvitala korupcia. Navyše, zásahy pápežov, najmä vo veciach menovania, podkopali mravné základy všetkých rádov. Nepotizmus bol nevyhnutný a rozšírený. Napríklad v roku 1692 získal velenie nad Lagny-le-Sec bratranec majstra špitálu Adrien de Vignacourt, ktorý mal vtedy dva roky a disponoval týmto majetkom až do svojej smrti osemdesiatdva rokov neskôr. Manuel Pinto de Fonseca bol tiež prijatý do rádu ako dvojročný, potom sa stal majstrom a na tomto poste zomrel ako deväťdesiatdvaročný. A predsa rád Hospitallerov naďalej existoval a nedalo sa o ňom povedať, že by sa prikláňal k jeho úpadku. Špitálnici mali silné pozície v Aragónsku, v Čechách, v niektorých nemeckých krajinách a v Taliansku (najmä v Neapole a na Sicílii). V roku 1583 mal rád asi dvetisíc ľudí, pričom najväčšiu skupinu tvorili rytieri (seržantov bolo len stopäťdesiat a kňazov rovnaký počet). V roku 1700 vo Francúzsku, na Pyrenejskom polostrove, v Taliansku a na území Svätej ríše rímskej fungovalo ešte päťstošesťdesiat komendátov johanitov.

Takmer všade znamenal odev maltézskeho rytiera s osemhrotým krížom najvyšší stupeň šľachty. V politicky roztrieštenom Taliansku pomáhal Rád johanitov zachovať starú celotaliansku vrstvu šľachticov, ktorej predstavitelia absolvovali vzdelávací kurz na Malte. Títo ľudia sa poznali ako členovia rovnakého mnohonárodného klubu, do ktorého prístup strážilo rodinné vlastníctvo komandérov a čoraz prísnejší systém preukazovania šľachtického pôvodu, ktorý sa vyžadoval pri vstupe. Nárast buržoázie, vystupovanie na dvore funkcionárov nešľachtického pôvodu a zmeny, ktoré sa udiali v armáde a jej technickom vybavení viedli k zníženiu významu úlohy starej šľachty, ktorej česť a rytierske ideály boli stále symbolizované zastaraným mečom. A stará európska aristokracia využívala vojensko-mníšske rády na udržanie a ochranu svojho postavenia, pričom z členstva v nich odoberala novo razených šľachticov a patricijov.

Špitálnici boli v západnej Európe veľmi rešpektovaní a mnohí z nich boli v blízkych rodinných a politických vzťahoch s panovníkmi svojich provincií. Rád bol stále oficiálne pod jurisdikciou pápežstva a rozhodnutia pápežov ovplyvňovali jeho politiku. V 18. storočí boli proti Maltézskemu rádu vznesené obvinenia z mrhania životom, nemravnosti a nečinnosti, ktoré zďaleka neboli vždy neopodstatnené, no rovnaké obvinenia padali na rád aj v 14. storočí a ešte skôr. Napriek všetkým organizačným nedostatkom nebol Rád johanitov anachronizmom, ktorý by zachovával už mŕtve stredoveké ideály. Od roku 1635 do roku 1740 vzrástol počet bratov v reholi z 1715 na 2240 osôb. Vtedajšia šľachta získala veľmi dobré vzdelanie a do rádu sa hlásili talentovaní, dobre čítaní ľudia, ktorí sledovali najrôznejšie záujmy - vojenské, diplomatické, vedecké, umelecké. Knižnica v La Vallette odrážala široké záujmy maltézskych rytierov, praktické aj teoretické. Tu je jeden skorý príklad. Člen rádu, humanista Savva di Castiglione, ešte na Rodose, zbieral klasické sochy, potom bol veľvyslancom v Ríme a po odchode do svojho velenia vo Faenze vytvoril školu pre deti chudobných.

Podobne ako členovia iných vojenských mníšskych rádov, aj johaniti začali svoje sľuby časom vnímať čisto symbolicky a na všeobecný liturgický život v komendách sa postupne zabudlo. Vo svojich veliteľstvách často chýbali samotní velitelia, ktorí ich vnímali predovšetkým ako ekonomický podnik, ktorý im dáva živobytie (niektorým veliteľom sa navyše podarilo nahromadiť značné osobné bohatstvo, z ktorého časť zostala po smrti mimo rádu). Na reformnom Tridentskom koncile boli prítomní predstavitelia špitálov, ale ich účasť na ňom nebola spôsobená starosťou o reformu ich rádu, ale túžbou zabezpečiť, aby bratia a členovia ich rodín nespadali pod jurisdikciu biskupov. V rámci rádu však existovali obavy o morálny stav organizácie a v 17. storočí sa do diskusie o tomto probléme zapojili jezuiti a predstavitelia iných pokrokových hnutí vo Francúzsku. Niektorí hospitalisti sa aktívne zapájali do charitatívnej a misionárskej práce, vykupovali kresťanov z moslimského zajatia, duchovné a zbožné skutky. Hľadali spôsoby, ktoré by umožnili neordinovaným hospitalizátorom viesť zbožný aj vojenský spôsob života, čo bolo v skutočnosti povolaním členov rádu.

Vek osvietenstva a nástup slobodomurárstva ovplyvnili aj Maltézsky rád. Tieto nové trendy zvýšili nespokojnosť rytierov so starým režimom. Majstri sa čoraz viac hádali s biskupmi, pápežskými inkvizítormi a zástupcami maltského obyvateľstva a duchovenstva. Dobre spravované majetky a lesy troch francúzskych provincií dodávali polovicu zahraničných príjmov rádu, čo Francúzom zabezpečilo prvé miesta v správe. Keďže vojenské funkcie rádu boli znížené na nulu a príjmy sa zmenšovali, rád sa pokúšal o zúfalé opatrenia – spojenectvá s Američanmi, Rusmi či Angličanmi, založenie etiópskej spoločnosti, vytvorenie poľského prepošstva, nákup tzv. majetky v Kanade, získanie Korziky; v roku 1651 rád kúpil tri ostrovy v Karibiku, ale už v roku 1665 ich musel predať. V roku 1775 vypuklo na Malte povstanie pod vedením miestneho maltského duchovenstva, ktoré podporovalo vidiecke obyvateľstvo, znížené zlou vládou do chudoby. Veľmajster Rogan (1775-1797) vynaložil maximálne úsilie na pozdvihnutie vyblednutého vojenského ducha v ráde, zlepšenie správy a súdu a zvýšenie príjmov. V roku 1776 zvolal poslednýkrát najvyšší zákonodarný orgán rádu – generálnu kapitulu, ktorá v roku 1779 vydala kódex zákonov Maltézskeho rádu. Ale Roganove snahy boli márne. V roku 1792 Národné zhromaždenie Francúzska skonfiškovalo francúzsky majetok rádu a 12. júna 1798 sa Malta vzdala Napoleonovi bez boja. Z tristotridsiatich bratov vtedy na ostrove bolo dvesto Francúzov a mnohí z nich boli pripravení vzdorovať, no Španieli odmietli bojovať, neexistovalo pevné vojenské vedenie a majster sa bál urobiť nejaké drastické opatrenia. , obávajúc sa ľudových nepokojov. Po kapitulácii ostrova rytieri obvinili majstra Ferdinanda von Hompescha zo zrady a odvolali ho z funkcie. 16. decembra toho istého roku bol za veľmajstra zvolený ruský cisár Pavel a rezidencia rádu (konventu) bola presunutá do Petrohradu, po čom začali v Kronštadte vybavovať flotilu na návrat Malty. Po smrti Pavla však Alexander I. odmietol titul veľmajstra a potom úplne zrušil rád na ruskej pôde. Postupne začal rád strácať svoje pozemky v iných krajinách a v roku 1834 bola kapitula rádu preložená do Ríma. Odvtedy je osud Maltézskeho rádu úzko spätý s dejinami pápežstva.

Nový čas: zánik vojenských funkcií vojensko-mníšskych rádov

Rád nemeckých rytierov sa po páde Malty ešte nejaký čas zúčastňoval na bojoch. Rád stratil Prusko v roku 1525, ale zachoval si majetky v mnohých katolíckych a dokonca aj v niektorých protestantských nemeckých krajinách. Po roku 1525 bol rezidenciou nemeckého majstra v Mergentheime vo Fransku, kde si nemecký majster, ktorý prevzal aj funkcie veľmajstra, niekoľko storočí vydržiaval malý dvor a mal postavenie nemeckého kniežaťa. V tom istom čase väčšina obyvateľov Livónska, kde rád ovládal mnohé mestá a pevnosti, prestúpila na luteránstvo, no bratia nemeckí rytieri naďalej bojovali – s pravoslávnymi Rusmi a z času na čas aj s livónskymi luteránmi. V roku 1561 posledný livónsky majster Gotthard Kettler sám prestúpil na protestantizmus a zmenil rádový štát na svetský. Časť Livónska odišla do Poľska a bývalý majster sa stal dedičným vojvodom z Courlandu a Semigallenu. V roku 1577 bolo v Ráde nemeckých rytierov už len stosedemdesiatjeden ľudí. Mergentheim nebol rádovým štátom, išlo o samostatné nemecké kniežatstvo, ktorému vládli veľmajstri, spravidla členovia rakúskeho vládnuceho rodu (napr. Maximilián Habsburský vládol rádu od roku 1595). Rád nemeckých rytierov sa naďalej držal starého administratívneho systému a pri prijímaní nových členov stále vyžadoval doklady o šľachtických rodoch. V úsilí o zachovanie rádu venovali rytieri veľkú pozornosť dávnym tradíciám nemeckej aristokracie. Nemeckí rytieri podľa vzoru nemeckých šľachticov – členov rádu špitálov pôsobiacich na Malte, viackrát predložili návrhy na ochranu pevností či dokonca prenesenie sídla rádu na maďarské hranice, aby bojovali proti „neveriacim“. No po roku 1595, keď Maximilián Habsburský vyslal nemeckých rytierov do boja proti Turkom, skončili na fronte ako členovia cisárskeho dvora, a nie ako predstavitelia Rádu nemeckých rytierov. Po roku 1606 museli všetci nemeckí rytieri teoreticky slúžiť v armáde rádu tri roky, ale v praxi mohli namiesto toho riadiť veliteľstvá, zastávať posty v správe mesta Mergentheim alebo vstúpiť do pravidelnej nemeckej armády. Od roku 1648 začali byť luteráni a kalvíni prijímaní do rádu za rovnakých podmienok a Rád nemeckých rytierov sa stal trojkonfesionálnym.

V roku 1658 Rád nemeckých rytierov diskutoval o plánoch spoločného postupu s Benátkami a Maltou a v roku 1662 o organizácii germánskej flotily na Dunaji. V roku 1664 velil veľmajster rádu Johann Kaspar von Ampringen oddielu rytierov v boji s Turkami v Uhorsku a v roku 1668 viedol neúspešnú výpravu proti Turkom na Krétu. Niektorí nemeckí rytieri bojovali ako súčasť posádok miest na osmanskej hranici. Od roku 1696 veľmajster financoval pluk ako súčasť rakúskej armády, v ktorej slúžili príslušníci rádu, pričom dostával platy od svojich veliteľstiev aj od rakúskych vojenských orgánov; v roku 1740 sa Germáni zúčastnili rakúsko-pruskej vojny, nie však ako rytieri vojenského mníšskeho rádu, ale ako predstavitelia nemeckého kniežatstva. Inými slovami, Rád nemeckých rytierov ako taký bojoval na začiatku 18. storočia mimoriadne zriedkavo. V roku 1699 mal rád len deväťdesiatštyri rytierov a päťdesiatosem kňazov. Rád nemeckých rytierov zostal v Mergentheime do roku 1809, potom sa presťahoval do Viedne. Podobne ako Rád svätého Štefana a španielske rády bol začlenený do svetskej armády, ale majetok rádu, ktorý sa zachoval mimo Rakúska, mu poskytoval určitú nezávislosť.

Španielske rády sa tiež zriedkavo zapájali do nepriateľských akcií. V roku 1625 bolo 1 452 bratov v troch španielskych rádoch a z nich 949 — takmer dve tretiny — boli v ráde Santiaga. V rokoch 1637 a 1645 španielsky a portugalský kráľ Filip IV., pripravujúci sa na vojnu s Francúzskom, opakovane žiadal, aby si bratia plnili svoje vojenské povinnosti voči korune, no rádová šľachta sa vôbec nesnažila zúčastniť bojov a snažila sa v každej možný spôsob, ako sa tomu vyhnúť pomocou protestov a trikov. V roku 1640 sa zhromaždilo 1 543 rytierov z vojenských mníšskych rádov, vrátane rádu Montesa, aby vytvorili prápor, ale iba 169 (11 percent) z nich sa ukázalo ako vhodných na obranu svojej rodnej zeme - zvyšok bratia boli buď príliš mladí, alebo príliš starí, alebo príliš chorí, alebo sa jednoducho nechceli zúčastniť na nepriateľských akciách. Títo na vlastné náklady posielali náhradníkov, platili pokuty alebo sa skrývali pred odvodmi. A nakoniec bol tento prápor vyslaný, aby pacifikoval vzbúrených Kataláncov. Po tomto incidente začali rytieri splácať povinnosť vykonávať vojenskú službu. Rovnako ako v prípade Rádu nemeckých rytierov, ktorého členovia bojovali za záujmy rakúskeho trónu, prápor španielskych rádov nebol skupinou mníchov a rytierov, ktorí bránili kresťanskú vec, ľudia tam naverbovaní boli jednoducho povinní brániť územia. svojho svetského panovníka. V roku 1775 vyslali tri pluky udržiavané Alcantarou, Santiagom a Montessou do obliehania Alžíru spolu 468 mužov. Španielske príkazy sa stali anachronizmom. Čo sa týka portugalských rádov, tie zanikli v rokoch 1820-1834 a majetky všetkých troch kastílskych rádov boli v roku 1835 skonfiškované.

Príspevok vojensko-mníšskych rádov k svätej vojne v rokoch 1312-1798 bol napriek všetkému dosť významný. Účasť rádov na jednotlivých križiackych výpravách a na španielskej reconquiste bola časovo a miestne obmedzená, na úspechy Rádu nemeckých rytierov, nech už boli akokoľvek významné, pri kolonizácii a konverzii na kresťanstvo pobaltských kmeňov sa časom zabudlo, ale obrana Rodosu a Malty a ich odpor voči Turkom navždy vstúpili do dejín. Národné záujmy vždy prevládali nad ideálmi križiackeho hnutia a v obnovujúcom sa svete mohli vojensko-mníšske rády prežiť len tam, kde sa im podarilo udržať si vlastnú územnú základňu, vytvoriť polosekulárnu teokraciu a udržať si aspoň zdanie vedenia svätá vojna a jej nevyhnutnosť pre kresťanský svet, čo im umožnilo vlastniť pôdu v iných krajinách a poberať odtiaľ príjmy. Na konci histórie vojenských mníšskych rádov sa v tejto situácii nachádzali už len johaniti a v oveľa menšej miere aj nemeckí rytieri.

Po 16. storočí mal už len Maltézsky rád pozitívnu vojenskú stratégiu, ktorú určovali jeho velitelia. (Pravdaže, Rád svätého Štefana ukázal, že regionálna organizácia pod rozumným a pevným vedením môže úspešne pokračovať v križiackej tradícii a využívať staré rytierske hodnoty ​​pre moderné vojenské a námorné účely.) Zo všetkého vojenského kláštora rádov, len rád johanitov neprešiel od roku 1312 do roku 1798 výraznejšími zmenami. Hospitallers mali svoj vlastný ostrovný štát, ktorý im poskytoval takú dlhú a stabilnú existenciu. Pravda, život špitálov bol priamo závislý od príjmov európskych pobočiek rádu. V roku 1413 sa bratia dokonca vyhrážali, že odídu z Rodosu, pokiaľ nedostanú finančnú podporu z Európy, a súhlasili so zotrvaním až po príchode peňazí z Anglicka. V roku 1792 bola ich finančná základňa podkopaná konfiškáciami rádových majetkov a krátko nato dobyl Maltu Napoleon. Zvyšok rádov sa staral najmä o vlastné prežitie ako uzavreté šľachtické korporácie. A čisto národné poriadky a niektoré národné priorstvá či pobočky medzinárodných poriadkov boli potlačené a začlenené svetskou mocou.

Vojensko-mníšske rády boli súčasťou starovekého režimu (starého režimu), odsúdeného na zánik. Konfiškácie a iné represívne opatrenia, ktoré Napoleon a víťazi Francúzskej revolúcie vykonali proti vojenským rozkazom, ukončili vojenské aktivity týchto organizácií. Nejaký čas však rehole a kňazi naďalej existovali a dokonca sa rýsovali plány na oživenie a obnovu rádov – niekedy v podobe šľachtických bratstiev alebo slobodomurárskych a ezoterických skupín. Hoci po roku 1798 niektoré rády, ktoré sa zmenili na nevojenské charitatívne alebo ezoterické organizácie, stále existovali, ich čas bol nenávratne preč. Do dejín sa navždy zapísali ako fenomén, ktorý mal obrovský vplyv na politické a kultúrne procesy, ktoré sa odohrávali v stredovekej Európe.

V rokoch 1309-1377 bolo pápežstvo v Avignone v závislosti od francúzskeho kráľa. Toto obdobie sa nazývalo „Avignonské zajatie pápežov“

Počínanie korzárov v službách štátu sa nazývalo lupičstvo. Súkromníci, ktorí mali povolenie od úradov - list značky, zaútočili na lode tých mocností, s ktorými bola ich krajina vo vojne; markýza stanovovala podmienky delenia koristi medzi súkromníka a štátu

1

Moderný oficiálny názov je Sovereign Military, Hospice Order of St. John, Jerusalem, Rhodos and Malta. Oficiálne sídlo je v Ríme (Taliansko).
Svoj názov dostal podľa nemocnice a kostola sv. Jána Krstiteľa, kde sídlil mníšsky rád vytvorený v roku 1113, ktorý sa časom zmenil na vojensko-duchovnú organizáciu. Podľa svojich bojových kvalít a vojenskej zdatnosti boli Joaniti právom považovaní za najlepších bojovníkov v Európe. Po vyhnaní križiakov z Palestíny prešli Hospitalleri na Cyprus, kde vybudovali flotilu a v roku 1309 dobyli ostrov Rhodos. V roku 1522, po šesťmesačnom obliehaní Rodosu Turkami, sa flotila rytierov presunula na ostrov Malta, kde rád vládol až do roku 1798. V súčasnosti sa rád venuje charitatívnej a charitatívnej činnosti.

2

Oficiálny názov je Rád rytierov Šalamúnovho chrámu, tiež Rád rytierov Krista. Vznikla v roku 1119 v Jeruzaleme od rytierov, ktorí predtým slúžili v kostole Božieho hrobu. Spolu s Hospitallermi sa zaoberal ochranou pútnikov a ochranou kresťanského majetku v Palestíne. Zaoberal sa aj obchodom, úžerou a bankovými operáciami, vďaka ktorým nahromadil obrovské bohatstvo. Po vyhnaní z Palestíny sa poriadok takmer úplne zmenil na finančné aktivity. V roku 1307 sa na príkaz pápeža Klementa V. a francúzskeho kráľa Filipa IV. začalo zatýkanie členov rádu na základe obvinení z kacírstva a konfiškácie majetku. Po poprave niekoľkých členov, vrátane veľmajstra, bol rád v roku 1312 pápežskou bulou rozpustený.

3

Oficiálny názov je Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae. Založená v roku 1190 na základe nemocnice založenej nemeckými pútnikmi v Acre. V roku 1196 bol reorganizovaný na duchovný rytiersky rád na čele s majstrom. Ciele sú ochrana nemeckých rytierov, liečenie chorých, boj proti nepriateľom katolíckej cirkvi. Začiatkom XIII. storočia presunul svoje aktivity do Pruska a pobaltských štátov, kde sa zúčastnil križiackych výprav proti Slovanom a pobaltským štátom. Na dobytých územiach vlastne vznikol štát Rádu nemeckých rytierov Livónsko. Úpadok rádu začal po porážke v bitke pri Grunwalde v roku 1410. V súčasnosti sa rád venuje dobročinnosti a liečbe chorých. Centrála sa nachádza vo Viedni.

4

Duchovne rytiersky rád Calatrava (Calatrava la Vieja) založil v Španielsku v roku 1158 mních Raymond de Fetero. Chartu rádu schválil v roku 1164 pápež Alexander III. Rytiersky rád dostal svoje meno podľa pevnosti Calatrava, ktorú dobyli Arabi. Charakteristickým znakom členov rádu bol bielo-čierny odev s červeným krížom. Rád sa aktívne podieľal na znovudobytí krajín obsadených Maurmi na Pyrenejskom polostrove (Reconquista). Zanikla v roku 1873.

5

Oficiálny názov je Veľký vojenský rád meča svätého Jakuba z Compostely. Založená v Španielsku okolo roku 1160. Pomenovaný podľa patróna Španielska. Zúčastnil sa krížových výprav a vojen s moslimami. Funguje dodnes ako civilný rytiersky rád pod záštitou španielskeho kráľa.

6

Duchovne rytiersky rád Alcantara bol založený v roku 1156 v Španielsku. Spočiatku to bolo vojensko-náboženské bratstvo rytierov, nazývané San Julian de Pereiro. V roku 1217 rytieri rádu Calatrava so súhlasom kráľa previedli mesto Alcantara a všetky majetky rádu Calatrava v Leóne na rád San Julian de Pereiro. Potom bol rád San Julian de Pereiro premenovaný na rytiersky rád Alcantara. Rád sa zúčastnil Reconquisty. V 30. rokoch 19. storočia rád bol znárodnený a zanikol.

7

Oficiálny názov je Rád svätého Benneta z Avish. Príkaz bol vytvorený v roku 1147 na ochranu mesta Évora, ktoré bolo nedávno znovu dobyté Maurmi. V roku 1223
sídlo rádu bolo prenesené do mesta Avis, darované portugalským kráľom a opevnené rytiermi. Rád sa podieľal na portugalskej časti Reconquisty a kolonizácii pobrežia Afriky. Rozpustená v roku 1910, ale v roku 1917 obnovená ako čisto civilná na čele s prezidentom Portugalska.

8

Rád meča je nemecký katolícky duchovný a rytiersky rád, oficiálne nazývaný „Bratia Kristovho zástupu“. Bol založený v roku 1202 z iniciatívy kanonika Alberta z Brém, ktorý sa stal prvým biskupom v Rige. Cieľom bolo dobyť východné Pobaltie, uskutočniť križiacke výpravy proti pobaltským národom, pričom tretina okupovaných krajín bola pridelená rádu. Po niekoľkých porážkach od ruských kniežat a Litvy sa zvyšky rádu v roku 1237 pripojili k Rádu nemeckých rytierov.

9

Duchovne - rytiersky rád, nástupca templárov v Portugalsku. Založil ho v roku 1318 portugalský kráľ Dinis, aby pokračoval v boji, ktorý začali templári proti moslimom. Pápež Ján XXII. povolil previesť na rád všetky majetky portugalských templárov, vrátane hradu Tomar, ktorý sa v roku 1347 stal rezidenciou veľmajstra. Odtiaľ pochádza druhé meno rádu - Tomarsky. Rytieri Tomar sa podobne ako ich bratia Avisovci aktívne zúčastňovali na zámorských plavbách portugalských moreplavcov. Vasco da Gama a ďalší potulní rytieri Tomar sa plavili so znakom rádu. Rovnako ako Rád Avis bol rozpustený v roku 1910, ale v roku 1917 bol obnovený ako čisto občiansky rád na čele s prezidentom Portugalska.

10

Oficiálny názov je Vojenský a špitálny rád svätého Lazara Jeruzalemského. Založili ju križiaci v Palestíne v roku 1098 na základe nemocnice pre malomocných, ktorá existovala pod jurisdikciou gréckeho patriarchátu. Rád prijal do svojich radov rytierov, ktorí ochoreli na lepru. Symbolom rádu bol zelený kríž na bielom plášti. Po dobytí Jeruzalema Salahom ad-Dínom v októbri 1187 sa rád zúčastnil na nepriateľských akciách, najmä počas tretej križiackej výpravy. V bitke pri Forbii 17. októbra 1244 rád prišiel o všetok personál (zdravých aj malomocných rytierov spolu s majstrom). Po vyhnaní križiakov z Palestíny sa rád usadil vo Francúzsku, kde pokračoval v nemocničnej činnosti. Novodobý Rád svätého Lazára má pobočky v 24 krajinách sveta a pokračuje vo svojich charitatívnych aktivitách.

Vojenské mníšske rády

VOJENSKÉ MONASHOVÉ PORIADKY. Keď invázia barbarov rozbila zvyšky starožitnosti. civilizácie, obyvateľstvo Zap. Európa sa začala zoskupovať okolo dvoch pevností stredoveku – rytiera. hrad a kláštor. Tieto dve hradiská, pôsobiace na seba, vytvorili akési spoločenstvo – V. kláštor. rádov, ktorých vznik odkazuje na éru krížov. túry. Prvým podľa času výskytu bol obj. Svätý Ján Jeruzalemský, boli najskôr povolaní členovia k-rago Joanniti, potom Rhodos a nakoniec Maltézski rytieri . V podlahe 11. storočia bohatý Maur z Amalfi, zrejme tajne konvertovaný na kresťanstvo, získal od kalifa povolenie postaviť v Jeruzaleme nemocnicu pre kresťanských pútnikov a s ňou aj kaplnku sv. V roku 1099 v podobe potreby zorganizovať obranu Jeruzalema. Cor-stva, kráľ Guido Lusignan využil komunitu, ktorá už existovala v tej istej nemocnici, ktorá získala aj kostol sv. Jána Jeruzalemského. Myšlienka vytvoriť z rytierov a pútnikov rád, ktorého členov by spájalo jediné náboženstvo. a štát úlohu strážiť Boží hrob, získal promóciu. výraz v roku 1113, s povolením pápeža Paschalisa II., a od tej doby sa mnísi-rytieri začali nazývať johaniti alebo johaniti (špitáli). Vedúci rádu b. zvolený v roku 1118 s titulom richtára Raymonda Dupuya. Členovia rádu sa delili do 3 tried: 1) rytieri, 2) duchovní a 3) služobníci. Všetky sa vyslovovali rovnako. sľuby - chudoba, čistota a poslušnosť a rytieri, navyše - a stále. bojovať proti neveriacim. Rozlišovať. externé znak rozkazu bol čierny. plášť s bielou kríž. Následne sa vo vojne začali obliekať do červenej. plášť, aby nebolo vidieť krv. Už Dupuis prijal titul majstra rádu a v roku 1267 pápež Klement IV udelil hlave rádu titul vodcu. majster. V roku 1187, počas dobytia Jeruzalema Saladinom, zomrelo viac. časť rytierov a zvyšok išiel do Ptolemaidy. V roku 1191 sa johaniti pridali ku križiakom, pod hlav. Philippa Frenchová. a Richard levie srdce. Počas dlhých nové povstalo obliehanie Acre medzi krížmi. rytier. rádu – svätého Jána Krstiteľa a svätého Tomáša. Účely tohto nariadenia b. totožné s cieľmi joannitov a oba rády sa čoskoro spojili; iba v Španielsku zostala nezávislá. priemyslu pod názvom obj. Svätý Tomáš. Na začiatku 13. storočia časť hordy. Ioannitov sa presťahoval z Ptolemais do Španielska a pomocou kor. Jakub z Arragónu, dobyl Valenciu od Maurov, za čo rytieri dostali rozsiahle územia. Zvyšok v Mal. Ázia pokračovala v boji proti Turkom. Vojna s Egyptom bola pre poriadok obzvlášť ťažká, keď sa viedla. pod Gazou v roku 1241 padlo veľké množstvo. časť rytierov na čele s majstrom. Guerin. V roku 1291, keď Acre b. postúpený sultánovi, rozkaz b. nútení presťahovať sa na Cyprus, kde sa už predtým usadili templárski rytieri (pozri nižšie), najprv vítali Joannitov, no čoskoro sa s nimi pohádali o pôdu. pozemky. Veľ. majster joannitov, Villaret, keď zhromaždil na Cypre všetkých rytierov svojho rádu z rôznych. gos-tv, položil základ pre právomoci. flotilu rádu, s pomocou k-rago v roku 1309 dobyl o. Rhodos, kam sa objednávka presťahovala z Cypru. 15. storočia bolo najviac brilantný v histórii rádu. So zničením v roku 1312 horda. Templári, Joaniti od nich zdedili Cyprus a niekoľko. priateľ. oh-vov. Silná flotila umožnila dobyť krajinu v Mal. Ázia pri Smyrne a Halikarnase. Okolo polovice. 15. storočia začnú Egypťania posielať svoju flotilu do boja proti rytierom. V roku 1444 sú v prvom. raz zaútočil na Rhodos, ale b. odrážal. V roku 1479 100 tis. armádny výsledok. Mohamed II opäť odišiel na Rodos, ale napriek sérii útokov sa narodila. odrazený a nútený odísť. V XVI storočí. vo vnútri rádu sa začínajú rozbroje a ich význam postupne upadá. V roku 1521 viedol. majster b. vybral Philippe Villiers de Lisle Adan. Kancelár rádu Amoral, ktorý sám očakával, že bude zvolený, sa rozhodol rádu pomstiť a prostredníctvom Žida odovzdal Turkom slabosť pána Rhodesa. V roku 1522 sult. Soliman II sa priblížil k Rhodosu na 400 lodiach so 140 000. Rád mal 600 rytierov a 4 500 pešiakov, no napriek tomuto nedostatku financií sa obrana ťahala šesť mesiacov. Veľ. majster dúfal, že Kristus. štát pomôže poriadku. Nádej však nebola opodstatnená a do 1. januára. 1523 sa uskutočnila kapitulácia, po ktorej zvyšky hord. Anniti sa presťahovali najprv do Messiny, odtiaľ do Civitta Vecchia a nakoniec na ostrov Malta, ktorý dostali darom od cisára, ako aj do Gozza a Tripolisu s povinnosťou chrániť pobrežie pred moslimskými nájazdmi. . korzárov. Od roku 1530, kedy sa rád pevne usadil na Malte, dostávali rytieri titul maltézskych rytierov. Reformácia pripravila rád o bohatých. mená v Anglicku, Holandsku a Škandinávii a zmenená životná situácia v Európe. state-tvah výrazne znížil príliv na poriadok nového. silu Int. Organizácia rádu bola nasledovná: na čele bol vedený. majster, volený rytiermi na doživotie; všetko zostalo. členovia rádu boli rozdelení do 8 národov – Provensálsko, Auvergne, Francúzsko, Taliansko, Arragónsko, Kastília s Portugalskom, Nemecko a Anglicko. Na čele každého národa stál jeden zvláštny. tvár, ktorá spolu s tým zaberala jednu z veľkých. pozície v poradí: Provence dal viedol. veliteľ (hlavný pokladník); Auvergne - viedol. maršál (náčelník pechoty); Francúzsko - Hospitaller (vedúci charitatívnych inštitúcií); Taliansko - viedol. admirál (vedúci flotily); Arragónia - viedla. konzervatívny (min-rj vn. del); Kastília s Portugalskom - viedol. kancelár (min. zahraničné veci); Nemecko - viedol. gule (začiatok všetkých opevnení. stavby); Anglicko - turcopilera (začiatok celej kavalérie). Hlavy národov boli pod predsedníctvom vedených. majster, záhada rada rádu. Každý národ bol rozdelený na vedené. priori, plesy a komendy. Celé 16. storočie slad. rytieri viedli hrdinský boj proti Turkom a pokračovali v rozširovaní svojich majetkov, dobyli Korint, Lepanto a Patros. Od konca XVI storočia. rád zažíva čoraz väčšie zásahy zo strany pápežskej autority a to až do začiatku. 17 storočie pápežský inkvizítor, ktorý žil na Malte, sa už zmocnil práva vydávať patenty na titul Malta. rytier. Vzťahy Malt. rytieri s Ruskom začali na viedol. majstra Raymonda de Rocafull (1697-1720), keď nastali nekonečné rokovania o spojenectve proti Turkom. Skutočnejšie boli vzťahy, zviazané vedené. Majster princ de Rogan (1775-97). Podľa vôle knihy. Ostrozhsky, väčšina jeho pozemkov, s ukončením manžela. potomstvo, nar. ísť do Maltu. ord., tvoriaci špeciálny led. priorstvo. To spôsobilo dlhé polemiky, ale Katarína II. podporila práva rádu a dokonca zväčšila územia nového vedenia. priorov, pričom k nim pridal mená vyhnaných jezuitov. Franz. revolúcia, vyhlasujúca boj proti duchu a šľachte, veľmi zasiahla Malta. rytierov. Dohovorový dekrét 19 St. 1792 názov rádu vo Francúzsku b. skonfiškovaný a rytieri vylúčení zo štátu. V tom čase objednávka nečakane dostala pomoc od imp. Pavla I. 4. januára. 1797, v dôsledku vplyvu na cisára Malta. vyslanec gr. Litty, nar. povolené založiť v Rusku viedol. priorstvo rádu s 13 veliteľstvami, obdarovanými zemami a peniazmi. Rus. viedol. prvenstvo b. pripojený k anglo-bavorskému jazyku (národu), aby sa neporušila všeobecná organizácia rádu. V roku 1798 oznámil Pavol I. manifestom založenie „v prospech ruskej šľachty rádu sv. Jána Jeruzalemského“. Rád bol rozdelený na 2 priorov (rímsko-katolíckeho a rusko-pravoslávneho). Veľ. prior, 2 priori a 98 veliteľov b. byť Rusom predmety, majú aspoň 150 litrov. šľachta dostala za vojenčinu. zásluhy a prispieť k hordám. pokladnice. Na získanie velenia bolo navyše potrebné vykonať aspoň 4 kampane, každá po 6 mesiacoch. každý v ruštine armáde alebo v námorníctve rádu. Finančné prostriedky poskytnuté rádu, b. zvýšená. V tomto čase vír revolúcie ukončil deštrukciu rádu. V roku 1798 Bonaparte na svojej ceste do Egypta 12. júna bez boja dobyl Maltu. Veľ. Majster Gompesh b. zosadený. V dkb. rytieri hordy zhromaždili, aby vybrali nové. viedol. majster. Požehnania udelené rádu imp. Pavla, a šikovná činnosť gróf. Litta, odovzdal voľby viedol. majstri imp. Pavla, no niektorí rytieri tento čin neuznali, lebo podľa ich názoru hlava katol. objednávky m. b. len katolík. Voľby sa konali 16. decembra. 1798 a Pavol I. to prijal a prikázal pridať k svojmu titulu slová „Veľmajster Rádu sv. Jána Jeruzalemského“. Imp. Pavel videl Maltu v očkovaní Ruska. rytierstvo je prostriedkom boja proti revolúcii, ktorá sa rozšírila po Európe; sníval o zjednotení všetkých konzervatívcov. e-vy a zároveň dať nové. lesk rusky šľachta, spájajúc ju v ráde s naíbom. pozoruhodné klany Európy. Pre zvýšenie počtu osôb, ktoré boli spriaznené s rádom, malt. kríž, ale bez práva na rytierstvo, začal sa sťažovať aj šľachticom; pre ženy b. inštalované špeciálne. znaky rádu a napokon v roku 1800 b. nariadil vydať p. Chinam za 20 litrov. bezúhonný Zdravotnícke služby. prekračuje slad. rádov, nesúcich názov „donátori rádu sv. Jána Jeruzalemského“. V roku 1800 prevzali Maltu Angličania, ktorí sa na základe zmluvy z Amiens zaviazali vrátiť ju rytierom, no túto klauzulu zmluvy nesplnili. Alexander I. odmietol titul veľký. majster rádu, ponechajúc si titul protektora a v roku 1817 b. bolo oznámené, že „po smrti veliteľov rádov svätého Jána Jeruzalemského ich dedičia nededia hodnosť veliteľov a nenosia insígnie rádu, vzhľadom na rešpekt, že rád už neexistuje v Ruskej ríši“. V 19. storočí poriadok, aby sa zachovala aspoň prízračná existencia, ide úplne pod suseda. pápežský patronát. V roku 1834 rozkaz. kapitola b. presťahovali do Ríma. V roku 1839 pápež Gregor XVI. obnovil veľkovojvodu. Priorstvo Kráľovstva dvoch Sicílií. V tom istom roku Metternich, rovnakým spôsobom ako predtým Pavol I., vytvoril lombardsko-benátske prepošstvo. C poschodie. 19. storočie objednávka nadobúda význam veľkých. robí dobre. spoločnosť, ktorá má nemocnice pre chudobných v mnohých smeroch. miesta v Európe a v Bejrúte a veľké zvláštne miesto. dom v Jeruzaleme. Od presídlenia do Ríma je hlava rádu menovaný pápežom a nesie hodnosť zástupcu (poručíka) vedeného. majster; však neskoro do baru. pápežský santa croze. bula z roku 1871 b. udelil bývalý titul Grand. majster. V súčasnosti. tepl. Priority rádu existujú: v Rakúsku - Čechy, v Taliansku - rímske, lombardsko-benátske a na oboch Sicílii, v Prusku av Španielsku. Obj. Svätý Ján Jeruzalemský, ako odznak, existuje v Rakúsku, v Prusku, kde bol inštalovaný 23. mája 1812 kor. Friedrich-Wilhelm III, a v Španielsku spolu s hordami. Svätý Tomáš. Templárski rytieri alebo Khramovnikov (chrám - chrám) vznikol v roku 1118 a založil ho Hugues-de-Payen, Geoffroy-de-Saint-Adémar a ďalší. francúzsky rytierske kríže. Rád dostal svoje meno, pretože kráľom je Jeruzalem. Balduin II. mu dal dom blízko kostola, postavený na zničenom mieste. Šalamúnovho chrámu. V roku 1128 v Troyes St. Bernard b. zostavené ústa. pre rád, ktorý získal súhlas pápeža Honoria II. a jeruzalemského patriarchu. Táto mimoriadne prísna listina vyžadovala od rytierov sľuby čistoty, poslušnosti, chudoby a stálosti. bojovať proti neveriacim. Oni d. b. neustále znášať námahu bojovníka alebo askéta. Rytieri prisahali, že idú do boja jeden po troch; nemohli sa poddať, lebo ust. zakázal rozkaz zaplatiť za nich výkupné. Práva rytierov boli obrovské: súdiť ich mohol len pápež alebo rádová kapitula; svedok proti templárom m. b. iba templár, svedectvá iných osôb neboli akceptované. Objednávkovým odevom bol biely plášť s červenou farbou. kríž. Rád na čele s veľmajstrom, ktorý bol doživotne volený rytiermi a žil v Jeruzaleme, pozostával aj z rytierov, duchovenstva a služobníctva. Za veľmajstra zasadala kapitula alebo rada starších. členov rádu. Majetky rádu pod názvom plesy a komendy, roztrúsené po celej Európe, boli podriadené pánom provincií. kapituly, to-žito boli vo Francúzsku, Anglicku, Portugalsku, Maďarsku, Arragóne a i. Čoskoro po založení rádu získali templárski rytieri pre seba obrovské množstvo. bitky. slávu a pritiahli medzi seba predstaviteľov naj. pozoruhodné priezvisko rytier. Európa, prevažne fr-call. Hoci rytieri skladali sľuby chudoby, samotný rád v 13. storočí rýchlo zbohatol. vlastnil viac ako 9 ton veľ. panstva. V Paríži patrila rádu celá štvrť Chrámu, do ktorej b. priznané právo na azyl. Po dobytí Jeruzalema Saladinom sa rád presťahoval do Ptolemaidy a odtiaľ spolu s Annitmi na Cyprus, no väčšina templárskych rytierov sa vrátila do Európy. príkaz a na začiatku. 14. storočie sa rozhorel dlho pripravovaný boj medzi rádom a kráľom. a pápežský. moc. Spolu s hromadením obrovských. prišlo bohatstvo a škoda na mravoch. Rytieri dávali sľuby čistoty, ale neustále. kontakt s východnými zvykmi viedol k tomu, že mnohí vytvorili háremy, pozostávajúce z moslimských žien a Židov, do ktorých rytieri údajne konvertovali na kresťanstvo. Preč bola stará jednoduchosť a skromnosť života; v Európe sa dokonca hovorilo: „opitý ako templár“ a „nadávky ako templár“. Rytieri hojne využívali svoje osudy. privilégiá a veľa krviprelievania. zločiny zostali nepotrestané. Pre Európanov štátov, ktoré sa začali spájať a vychádzať z chaosu trieštenia majetkov, sa poriadok ako štát v štáte stal nebezpečným. Duchovná autorita je pápež a svetská autorita toho štátu, v ktorom bol rád vo vlastníctve väčšiny. majetok, t.j. francúzsky kráľ, sa však neodvážil otvorene. boja s rádom a vzniesli proti templárom obvinenie z odpadlíctva od viery a čarodejníctva. Niet pochýb, že patrí medzi najvyššie predstavitelia Rádu Khramovnikova b. tajná (okultná) doktrína, ktorú prijali z východu, je rozšírená. vedci. Tu sa pomiešali staré aj skryté tajomstvá Grécka. učenie Egypta a kabala Židov. Prvé zatlačenie týmto smerom b. dané už tým, že v Jeruzaleme rád vlastnil Šalamúnov chrám, v ktorom boli akoby ukryté poklady a knihy, ktoré uchovávali úžasné tajomstvá. Ako dôkaz zapletenia rytierov do záhad. vedomostí a mágie, môžeme priniesť fakt, že doteraz všetky najstaršie spoločnosti zaoberajúce sa rovnakými problémami ako slobodomurári, rosekruciáni, martinisti atď., spomedzi mnohých radov svojich členov, majú za jednu z najvyšších. stupňa titul "Chevalier du Temple" ("chrámový rytier"). Na konci XIII storočia. poriadku, v osobe ich kapitol. predstaviteľov, bol voči pápežstvu skôr skeptický. moc a tak ju napokon vyburcoval proti nemu. Začal sa boj medzi chrámom (Temple) a cirkvou (Église). Vzájomné obvinenia presiahli všetky miery. Pápeži obvinili rytierov z odpadlíctva, z uctievania diabla v podobe kozla (Baphometa), z toho, že mu ponúkli človeka. obete, v zariadení besovsk. rytieri, odvolávajúc sa na Apokalypsu a nemravnosť mnohých pápežov, nazývali pápežský dvor „veľkou smilnicou“. Posledným impulzom, ktorý podnietil nepriateľov rádu k akcii, bola pohostinnosť rozšírená rádom počas vzbury obyvateľstva jadra. Fešák Filip IV. Kráľ, ktorý bol v chráme, bol presvedčený o tom, čo je obrovské. rád vlastnil bohatstvo a on mal nápad obohatiť sa na jeho úkor. Na túžbe privlastniť si majetok Rádu sa obaja nedávno zhodli. prekliaty nepriateľ: Kráľ Filip a pápež Klement V. O tajomstvách. Na stretnutí v roku 1306 spojenci stanovili akčný plán. Kráľ podal na rytierov sťažnosť u pápeža a obvinil ich z vyššie uvedeného. trestných činov a v bezprostrednom. spojenie s pochmúrnym. na východ sekta nájomných vrahov (assassin – zabijak). Ale pápežská spravodlivosť postupovala pomaly, kým rád mal všetku svoju moc; potom kráľ vystúpil vpred na príkaz c-rago, 13. okt. 1307 templári nar. zatknutý v rovnakom čase v celom Francúzsku a uvrhnutý do väzenia. Zradne vylákal do Francúzska viedol. Majster rádu Jakov Krtko nar. zatknutý a uväznený vo veži. Nech už bola vina rytierov akákoľvek, no odveta voči nim bola krutá. Na rozdiel od buly z roku 1163 a zvyku rytieri b. mučený a masy ho nasledovali. popravy s výberom majetku rádu pre kráľa a pápeža. Bulou z roku 1312 pápež Klement V. zničil samotný rád. V mri. 1314 b. Yakov Mole bol upálený, moderná doba ho uznala za nevinného zo zločinov spáchaných na ňom. Zdanlivý život rádu sa skončil, ale existuje predpoklad, že rád tajne existuje, alebo ešte nedávno existoval, keď mal Ch. cieľom je pomsta za prehru. Francúzska extrémna ľavica revolúcie prijali mená jakobíni podľa kostola postaveného na pamiatku Jakova Molea, v ktorom sa zhromaždili. Nešťastný Ľudovít XVI b. uväznený v chráme v tej istej veži, kde kedysi chradol. majster poriadku To všetko sú možno len náhody, no je ich veľa a riešenie tejto zaujímavej hádanky sa skrýva v tajnostiach. archívy slobodomurárov a martinistov, ak bude ich štúdium vôbec možné. germánsky rád b. založená v roku 1128, t.j. takmer súčasne s obj. Templári. Pretože poriadok. Templár b. vytvoril ch. arr. francúzsky rytierov, potom sa zdráhali prijať Nemcov do svojho stredu a potom takéto prijímanie úplne prestalo. Nesk. pre neho bohatý. rytierov v Jeruzaleme tvorili špeciálne. bratstvo na pomoc pútnikom, pod názvom bratstvo svätej Márie Germánskej. Až do kríža. kampane Friedricha Barbarussa sú nové. bratstvo sa rozvíjalo málo, ale s objavením sa v Palestíne viac. čísla nie sú. rytierov, v roku 1189 dostala organizáciu podľa vzoru templárov a názov „Rád domu Presvätej Bohorodičky Jeruzalemskej“. Tento názov dlho nevydržal a v roku 1191 pápež Klement III schválil ust. rozkazy s menom jeho Germán. Perv. veľmajstrom rádu bol Heinrich Voldbott, ktorý zaviedol pravidlo, že členom rádu môže byť. len nemčina; zvyšok objednávky b. rovnako ako templári, len širšie rozvíjanie prináša dobro. dyat-st. Po páde Acre previedol Hochmeister Herman Salza hordy. do Benátok, odkiaľ pozorne sledoval medzinár. vzťahov, s cieľom získať niekde pozemky a založiť pre poriadok samostatné zákazky. gos-tvo. Boj pápežov s Hohenstaufen, ktorým sa obe strany snažili prilákať rád k sebe, mu prisúdil veľké územia v Nemecku a Taliansku. Zvlášť štedro udelil rozkaz imp. Fridrich II a pápež Honorius III. Nádej na nezávislosť. existencia sa objavila rádu, keď kor. visel. Andrej mu ponúkol pozemky v Transylvánii s mestami Kreutzburg a Kronštadt s povinnosťou chrániť gr-tsu pred nájazdmi susedov; objednávka sa dostala do vlastníctva grantu. zeme, no čoskoro sa pohádal s kráľom, ktorý svoj dar vzal späť. Rád sa pevnejšie usadil v Prusku. Mazovčan, ktorý prijal kresťanstvo. kniha. Konrád v roku 1226 ponúkol kulmské a lebodské krajiny rádu na ochranu Mazovska pred pohanskými Prusmi. Naučené zlyhania. skúsenosti s Transylvániou. pristane, hmm. spýtala sa Salza skřeta. Fridrich II listinu o držbe kulmských a pruských krajín a v roku 1228 znamená. časť rytierov, pod zač. Hermann Balka, prišiel k Visle. Prusko toho času b. obývaný pohanským ľudom Litovčanov. kmeň. Hlásanie kresťanstva medzi Prusmi b. začal v roku 1209 biskup. Christian, ktorý sa snažil kázať kríž. ťaženie proti Prusom, no jeho výzva nebola dostatočne vypočutá. počet rytierov. Kedy sa Teut. rytieri prišli do Pruska, ako jeho majitelia, potom medzi nimi biskup. Christian a princ. Mazowiecki začal spor o vlastnícke právo, ktoré prešlo do výzbroje. kolízie. V roku 1231 sa spor skončil tým, že rád sa uznal za vazala biskupa a sľúbil, že ho prevedie na neho. časť podmanených Prusov. pozemky. Odvtedy sa začal postupný proces. metodický dobytie Pruska Nemcami. Miestne obyvatelia boli bez výnimky zmasakrovaní a na ich miestach sa usadili kolonisti privolaní z Nemecka. Rytieri vyhladzovali pohanov, pretože neboli kresťania, a keď sa chceli Prusi dať pokrstiť, rytieri buď tvrdili, že sú toho nehodní, a predsa vyhladení, alebo ak toho nebolo dosť po ruke. čísla nie sú. kolonisti, dali sa pokrstiť, ale Prusov premenili na otroctvo. Aby sa zabezpečil pre seba dobyl. pozemky rytierov postavené opevnené. mesta, od do-rykh najprv b. mesto Thorn bolo založené v roku 1231. Rád a jeho diplomati tiež úspešne viedli rád. dela. Využívajúc skutočnosť, že jeho pán biskup. Christian, dostal sa do zajatia, rád dostal od pápeža v roku 1234 práva na celé pruské a kulmské krajiny, za povinnosť osobne platiť tribút pápežovi, ktorý sa takpovediac stal vrchným pánom rádu. V roku 1237 Teuton. obj. zjednotený s livónskou hordou. (pozri nižšie) a bol ním zapojený do boja s Ruskom, ktorý skončil porážkou rytierskych síl v roku 1242 (bitka o ľad). Bolo to ťažké na objednávku. čas. Prusi, ktorých rytiersky útlak vyhnal z trpezlivosti, povstali a zaútočili na rytiera. zámky. biskup Christian, ktorý sa vykúpil zo zajatia, požadoval späť svoje pozemky. Objednávka b. zachránený zväzkom uzavretým ním s čes. box Ottokar, ktorý pomáhal pacifikovať Prusov. Christian čoskoro zomrel a spor rádu s jeho dedičom b. dovolil pápež v prospech rádu tým, že arcibiskup. trón b. presťahovala do Rigy, ale vlastní. biskupi z Pruska a Kulmska začali byť menovaní výlučne z členov rádu. V roku 1260 spôsobila krutosť rytierov ľud. povstania, vedenie Krymu prevzal lit. kniha. Mindovt. Prostriedky. počet tých, ktorí sa vzbúrili, a rozhodnutie o ich čine boli ohrozené. postavenie všetkých majetkov rádu. Ottokar Čech, ktorý sa znovu objavil na pomoc, zlyhal; rozkaz bol na pokraji smrti, ked zvolenie do imp. trón Rudolfa Habsburského zachránil situáciu. Podľa príkazu imp-ra je hmota nemá. rytieri sa presunuli na pomoc rádu a skončili. vyhladenie Prusov. Do konca XIII storočia. rád vlastnil obrovský. pristáva na oboch brehoch. Visla a založil mestá Marienburg, Goldingen, Vindava, Mitava a iné; kolonizácia skončila a na začiatok. 14. storočie obrátil sa v ňom rozkaz. gos-tvo. Cieľ stanovený stále gokhm. Salza, nar. dosiahol a v roku 1309 hmm Siegfried Feithwangen presťahoval svoje sídlo a Ch. kontrola poriadku z Benátok do Marienburgu. 14. storočie - väčšinu času rozkvet moci rádu, najmä obdobie vykonávania gokhmov. von-Kniprode (1351-82), muž krutý, ale prezieravý a úplne oddaný záujmom rádu. Do tejto doby malo vedenie objednávky stopu. organizácia: top. vrchným pánom rádu je pápež, ale jeho vzťah k rádu spočíval len v prijímaní ročiakov. hold. Ďalšie orgánom bol deutschmeister, ktorý spravoval krajiny rádu v Nemecku a mal výhradné právo zbierať olovo. kapitula rádu, ktorej bolo priznané právo súdiť Hochmeistera, v skutočnosti Ch. manažér osudu objednávky. Gohmeister, alebo viedol. majstra, bol predsedom kapituly, pozostávajúcej z piatich volených. rytierov, ktorí plnili povinnosti min-zákopu. Všetky krajiny rádu boli rozdelené do krajov, každý kraj b. poverený rytierskym veliteľom, ktorý bol zároveň veliteľom opevnenia. mesto alebo hrad v danej oblasti. Zostávajúce. členov rádu tvorili: rytieri v bielom. pršiplášť s čiernou kríž; milosrdný. bratia, ktorí sa starali o ranených a chorých, a kňazi. Boli tam aj nevlastní bratia (Halbbrüder), ktorí mali právo bojovať pod zástavou. rozkazy, ale akokoľvek šľachtici nemali právo na korisť. Počas pádu rádu sa objavili aj hordy. sestry. V zajatej a germanizovanej krajine bol poriadok zavedený prísne. poriadku a postavili cieľ. sieť kr-stey - rytierskych hradov. No zároveň s rozvojom rádu pribúdali aj jeho nepriatelia. Späť v roku 1315 b. uzavrel proti rádu spojenectvo Vladislava Loketku (Poľsko) s Gediminasom (Litva). Vojna pokračovala s rôznym šťastím. Priateľ. Nepriateľom rádu bola nespokojnosť s nedostatkom práv mešťanov a duchovenstva. Veľký zjednávať. sa k Hansovi pripojili centrá ako Danzig, Koenigsberg atď. zväzu a požadovali pre seba vnútorné práva. sebaovládania, čo im rád odoprel. So zjednotením Poľska a Litvy pod Jagello vonkajšie. postavenie rádu sa začalo zhoršovať a v roku 1410 na poliach Grunwald (Tannenberg) utrpeli rytieri ťažkú ​​porážku od Rusov, Poliakov a Litovčanov, po ktorej sa rád už nikdy nemohol zotaviť. Od dokončeného. smrť rádu b. zachránil energický Švéd. veliteľ Heinrich Plauen, ktorý prišiel s šermiarmi na pomoc a prinútil Jagella zrušiť obliehanie Marienburgu. Od Tornska. pokoj, poriadok b. nútený odstúpiť Zhmúd Poľsku a zaplatiť odškodné a dať mestám právo posielať svojich zástupcov ku kapitule. Ale int. a vonkajšie kolaps rádu prebiehal, všetko sa zintenzívňovalo. V roku 1422 po nov. porážka, rozkaz b. nútený vzdať sa Poľsku znamená. pôda; v roku 1433 podľa Brest. svet, b. urobili viac ústupkov. Int. občianske spory a ešte viac. vojny s Poľskom viedli k tomu, že v roku 1462 rád uznal svoje léno. závislosť od Poľska a do svojho stredu vpustili Poliakov, t.j. prestal byť výlučne nemecký. Reformácia pripravila Rád o mnohé majetky v Nemecku a tým napokon podkopala jeho silu. V roku 1511 Hochmeister b. Bol vybraný Albrecht Brandenburský, ktorý sa najprv pokúsil bojovať proti Poľsku, ale keď videl úplný neúspech, rozhodol sa prijať reformáciu a premeniť krajiny rádu do svojho vlastníctva. Podarilo sa mu to a v roku 1525 sa objavil nový. Pruské vojvodstvo závislosť od Poľska. Niektorí rytieri, ktorí zostali verní katolicizmu, odišli do Francúzska, kde boli novozvolení. Hochmeister von Kronberg. Bol vyvinutý a nový. ust., ale rozkaz už bol zastaraný a v zač. 19. storočie b. zničený Napoleonovým dekrétom. V roku 1805 rakúska imp-r prevzal titul Hochmeister germánskych. Ord., ktorá teraz existuje v Rakúsku, vo forme konania dobra. celkové ostrovy. Livónsky rád b. založená neskôr ako ostatné, konkrétne v roku 1202, a bola jediná, ktorá nevznikla v Palestíne. Zakladateľ Rigy, biskup. Albert von Buksgevden, ktorý chcel posilniť svoju pozíciu panovníka, bol opäť dobytý. zeme, povolal rytierov z Nemecka, zorganizoval s povolením pápeža rozkaz a dostal od neho ľan. prísaha. Na čele rádu stál majster, čiže meister, ktorému boli podriadení velitelia, ktorí mali na starosti kraje a mali v podriadení rytierov. Rád čoskoro prijal meno obj. Mechenostsev . Vzťahy medzi rádom a jeho pánom biskupom boli spočiatku dobré, ale čoskoro rád pocítil silu a začal hľadať nezávislosť; vzťahy sa zhoršili a perv. majster Viunold fon-Rorbach presťahoval svoje sídlo z Rigy do ukrajinčiny. Wenden. Dobývanie krajín postupovalo rýchlo a v roku 1207 biskup. Albert dostal celé Livónsko v lenivosti od cisára. Všetko prvé. podlahy. 13. storočia poriadok vynaložený v boji o Livónsko, snažiac sa podporovať dobro. vzťahy s Polotskom. kniežatá a dokonca s nimi v roku 1212 uzavrel spojenectvo proti Estóncom. V tom istom čase musel rád bojovať o svoje majetky s Dánskom, ktoré si nárokovalo celé pobrežie. Dánsky Valdemar II sa zmocnil Estónska a postavil Revel, ale v roku 1223 šermiari prinútili Dánov vyčistiť Estónsko. V roku 1228 celé Estónsko b. dobyté a ďalšie jej časť b. prenesený biskupom do rádu. V roku 1237 nový. invázia Dánov vytrhla tieto výboje z rúk šermiarov. Potom sa rád v tom istom roku pripojil k germánskym. horde., gokhmeister to-rago sa stal vládcom majstra nosičov mečov. Do roku 1347 ešte existovala určitá závislosť mečiarov od arcibiskupa z Rigy, no v roku 1347 pápežstvo. býk ukončil túto závislosť. 13. a 14. storočia - maximálny čas vývoj objednávok. Mechenostsev; potom b. bolo postavených veľa hradov a región je silne ponemčený, aj keď nie v takej miere ako Prusko. V tom istom období sa interné boj s bohatými mestami. K nepriateľom rádu sa pridal ešte jeden, naíb. vážne. Dobre. vzťahy so susedmi. ruský kniežatstvá netrvali dlho a poriadok sa čoskoro začal postupne. zajatie regiónov Novgorod a Pskov. V roku 1240, t.j. v roku bitky na Neve zajali šermiari to znamená. časť pskovskej zeme a v roku 1241 zabrali hory. Pskov, po ktorom sa presťahovali do Novgorodu. Aby sa zabezpečili pre seba dobyli. priestor, postavili kr-st Koporye. Novgorodčania zvolali Alexandra Nevského na 5. apríla. V roku 1242 uštedril rytierom na ľade jazera Peipus ťažkú ​​porážku (bitka o ľad). V tejto bitke, kde Germáni pomáhali aj šermiarom. rytierov, utrpeli Nemci také straty, že b. nútený vrátiť všetko zajaté. pristáť a vzdať sa myšlienky rozšírenia svojho panstva na východ. V XV storočí. začal pád rádu. Bitka pri Grunwalde, ktorá zlomila Teutonov. Ord., veľmi šokovaný Mechenostsev. Majstrovi Walterovi von Plettenbergovi (1494-1535) sa podarilo na čas oživiť rád. Vstúpil do úzkych vzťahov s Litvou a Švédskom a uzavrel s nimi spojenectvo pre vojnu s Moskvou, ale vojnu 1501-05. neprospel poriadku, ktorý zároveň b. šokovaný reformáciou. Sekularizácia germánskych krajín. obj. a jeho konverzia na vazalské vojvodstvo Poľska bola vytvorená pre hordy. Mechenostsev nové prostredie. Po osamostatnení Plettenberg odmietol akceptovať sekularizáciu krajín a zapojil sa do reorganizácie rádu. Všetky objednávky. krajiny boli rozdelené do krajov, v každom kraji. bol Ukrajinec. mesto, alebo burg. Vo veľkom. Bolo niekoľko regiónov. mestá, z ktorých jedno nieslo názov ober-burg. V každom burgu bol kláštor, ktorý tvorilo 15-20 rytierov, na čele ktorého stál focht alebo veliteľ, ktorý vládol kraju. Fochtovci boli podriadení pánovi, ktorý bol volený doživotne. Vedením vojska rádu bol poverený maršal, ktorý býval vo Wenden alebo v Zegewold. Pre rozhodnutie armády. otázky týkajúce sa poriadku, hordy išli. konventu od maršala, fochtov alebo veliteľov pod predsedníctvom. majster. O záležitostiach, ktoré sa dotýkajú celej krajiny, rokoval krajinský snem, ktorý zasadal pod predsedom. aj magisterský. Zemský snem bol rozdelený na 4 sosl. (Stánok): spirit-wo, rytieri, vznešení vazali rádu a občania. K ser. 16. storočia Livon. obj. b. zapojený do víru veľkých. udalosti, v ktorých zohrali úlohu také silné štáty ako Rusko a Švédsko; preto sa jeho význam zmenšil a postupne prišiel o svoj majetok. Do konca XVI storočia. celé Estónsko bolo pod protektorátom Švédska. Ezel prešiel do držby Dánska, Livónsko odišlo do Poľska. Za posledného majstra šermiarov patrilo do rádu iba Courland. Rád zanikol v roku 1561.

Vojenská encyklopédia. - Petrohrad: T-vo I.D. Sytin. Ed. V.F. Novitsky a ďalší.. 1911-1915 .

ALAN FOREY

Príčiny a pôvod

Vznik vojenských mníšskych rádov bol jedným z prejavov rôznorodosti náboženského života západného kresťanstva na konci 11. a začiatku 12. storočia. Členovia týchto rádov sa riadili pravidlami, ktoré vo všeobecnosti vychádzali z už existujúcich mníšskych listín, skladali mníšske sľuby – chudoby, čistoty a poslušnosti. Ale žili v mieri a – navyše – bojovali. Samozrejme, každá rehoľa mala svojich duchovných, no väčšina bratov boli laici a práve oni viedli rehole. Členmi rádov mohli byť rytieri aj prostí ľudia, ktorí tvorili samostatnú skupinu. A niektoré vojenské mníšske rády dokonca povolili ženám vstup do svojich radov (ale nezúčastňovali sa nepriateľských akcií).

Prvý vojenský mníšsky rád bol Rád templárov (alebo templárov). Rytieri sa pomenovali podľa sídla svojho veľmajstra v Jeruzaleme, neďaleko bývalého Šalamúnovho chrámu. Rád bol založený 42 v roku 1119 na ochranu pútnikov putujúcich Palestínou, no o pár rokov neskôr sa stal súčasťou kresťanských vojenských síl, ktoré bojovali proti moslimom. Úlohy, ktoré si templári stanovili, dal sám život: zo spisov pútnikov vieme, že po prvej križiackej výprave neboli cesty v Jeruzalemskom kráľovstve v žiadnom prípade bezpečné a vládcovia latinských osád nemali dostatočné vojenské sily na ich ochranu.

Existuje názor, že kresťanské vojenské mníšske rády boli vytvorené napodobňovaním moslimskej organizácie ribat - to znamená opevnený kláštor, ktorého obyvatelia spájali duchovné vykorisťovanie s ozbrojeným bojom proti nepriateľom islamu. Medzi takýmito moslimskými kláštormi a kresťanskými vojenskými mníšskymi rádmi však boli značné rozdiely: napríklad členovia ribatu chodili do takéhoto kláštora len na určitý čas, a preto vyzerali skôr ako križiaci ako členovia vojenských mníšskych rádov. Navyše nebolo dokázané, že Frankovia, ktorí žili v latinskom kráľovstve na začiatku 12. storočia, vedeli o existencii týchto moslimských organizácií. Historické fakty svedčia o tom, že vojenský mníšsky rád bol produktom kresťanskej spoločnosti tej doby. V tom čase už západní kresťania videli v ozbrojenom boji za spravodlivú vec prostriedok záchrany duše a skutok milosrdenstva, ktorý sa stal pre laikov, ktorí sa snažili viesť rehoľný spôsob života, alternatívou vstupu do kláštora. , sa cirkevný zákaz nosenia zbraní, v ktorom niektorí videli prekážku rozvoja vojenských mníšskych rádov, vzťahoval len na duchovenstvo. Samozrejme, že vznik takýchto organizácií vyvolal mnohé pochybnosti a obavy. Jeden list napísaný krátko po vzniku templárskych rytierov teda naznačuje, že ani niektorí bratia tohto rádu si neboli celkom istí oprávnenosťou svojho podniku. Čiastočne je to spôsobené tým, že v stredoveku sa akékoľvek inovácie udomácňovali len ťažko. Mnohí považovali vojenskú mníšsku organizáciu za podradnú formu náboženskej služby v porovnaní s obyčajným kláštorom s duchovným, kontemplatívnym smerovaním. Proti vojenským mníšskym rádom sa postavili aj tí, ktorí akékoľvek násilie naďalej považovali za hriešne. Bernard z Clairvaux, napísaný na podporu templárov, riadil svoje dielo De laude novae militiae proti ich názoru. Templári si však napriek všetkým pochybnostiam a námietkam rýchlo zabezpečili spoľahlivú podporu v cirkevných kruhoch, ako to vyplýva z rozhodnutia koncilu v Troyes, na ktorom v roku 1129 za asistencie sv. Bernard vypracoval pre rehoľu chartu, ktorú schválil pápež Honorius II. V tom istom čase začali rádu dostávať pomoc z mnohých krajín západnej Európy a po niekoľkých rokoch sa tam objavili pobočky rádu. 43

Okrem templárskych rytierov sa vo Svätej zemi objavili aj ďalšie podobné organizácie, no história ich vzniku bola trochu odlišná. Niektoré náboženské inštitúcie, ktoré už existovali v Jeruzalemskom kráľovstve, boli reorganizované na vojenské mníšske rády. Krátko pred prvou krížovou výpravou v nemocnici sv. Jána Milosrdného v Jeruzaleme bolo zorganizované náboženské a charitatívne bratstvo na pomoc chudobným a chorým pútnikom. 44 Činnosť tohto bratstva sa rozšírila najmä po dobytí Jeruzalema križiakmi, rozšírilo celú sieť útulkov a nemocníc nielen na východe, ale aj v západoeurópskych krajinách, pričom sa zmenilo na obrovskú organizáciu, do ktorej prúdili hojné dary od všetkých. nad kresťanským svetom. Bratstvo už v prvej polovici 12. storočia prevzalo (zrejme podľa vzoru templárov) vojenské úlohy brániť kresťanských pútnikov a kresťanské majetky na východe pred „nevercami“. Po premene na vojenský mníšsky rád johanitov (alebo sv. Jána) začalo bratstvo na východe predstavovať obrovskú materiálnu a vojenskú silu.

Rád nemeckých rytierov vyrástol z bratstva v nemeckej nemocnici, za dátum jeho založenia sa považuje rok 1199. 45 Zároveň bol v Akre založený kláštor černošských duchovných, z ktorého neskôr vzišiel vojenský mníšsky rád sv. Tomáša z Akkonu (v 20. rokoch 13. storočia). Prevzal vojenské funkcie a nemocnicu sv. Lazara pre malomocných, o ktorom prvá zmienka v prameňoch pochádza z roku 1142. Jednou z prvých akcií, ktorých sa, ako vieme, členovia tejto organizácie zúčastnili, bola bitka pri La Forbier v roku 1244.

Zdroje, ktoré sa k nám dostali, nevysvetľujú dôvody premeny mníšskych a charitatívnych organizácií na vojenské mníšske rády. Je zrejmé, že tento príklad poskytli templári, ale nie je jasné, prečo bol nasledovaný. V niektorých prípadoch možno vysledovať činy konkrétnych jednotlivcov: napríklad militarizáciu spolku sv. Tomáša Akkonského možno pripísať iniciatíve biskupa z Winchesteru Petra de Roche, ktorý prišiel na Východ v čase, keď bol kláštor černošského kléru v úpadku. Ale môžu existovať aj iné dôvody. Najmä medzi členmi týchto organizácií (okrem sv. Tomáša Akkonského) sa určite našli ľudia schopní držať v rukách zbrane a je dosť možné, že ich oslovili so žiadosťou o vojenskú pomoc pre neustály nedostatok vojenských síl. medzi osadníkmi vo Svätej zemi.

Vojenské mníšske rády vznikli vo Svätej zemi, ale veľmi skoro rozšírili svoju činnosť aj na iné územia kresťanského sveta. Ako prví vstúpili do vojny v Španielsku templári a špitálnici. Pyrenejský polostrov spočiatku pútal pozornosť rádov ako zdroj príjmov a potenciálna príležitosť na doplnenie svojich radov, no v roku 1143 barcelonský gróf presvedčil templárov, aby sa zúčastnili Reconquisty a v polovici 12. storočia sa k nim pridali aj Špitálnici. A už v tretej štvrtine 12. storočia vzniklo v Španielsku niekoľko vlastných vojenských mníšskych rádov. V Kastílii bol v roku 1158 založený rád Calatrava a v Leónskom kráľovstve v roku 1170 rád Santiago de Compostela. OK V roku 1173 vznikol Rád Montegaudio, ktorého majetky boli najmä v Aragónskom kráľovstve a v roku 1176 sa v Portugalsku objavila organizácia, ktorá sa neskôr stala Rádom Avish, a v Kráľovstve Leon Rád San Julian ds Pereiro. , predchodca rádu Alcantara, vznikol. V rokoch 1170 až 1300 sa objavili rády San Jorge de Alfama a Santa Maria de Espana.Tieto španielske rády boli od samého začiatku vojenskými organizáciami podľa vzoru rádov templárskych a špitálnych rádov. Ani pri pokuse vysvetliť vznik týchto organizácií netreba brať do úvahy nádeje a plány ich zakladateľov a prvých členov (zakladateľ rádu Montegaudio bol napríklad rozčarovaný člen rádu Santiaga) a nálady španielskych kráľov, ktorí tieto rozkazy sponzorovali. Kresťanskí vládcovia Španielska, samozrejme, dúfali, že týmto spôsobom získajú pevnú vojenskú podporu na zemi aj na mori (Alfonzo X. Kastílsky silne podporoval Rád Santa Maria de España, dúfajúc v pomoc námorníkov v boji proti moslimom. na kontrolu Gibraltárskeho prielivu). Treba tiež poznamenať, že rád Calatrava sa objavil po tom, čo templári, ktorí predtým dostali hrad Calatrava, ho nedokázali brániť. Okrem toho miestne rády nemali posielať finančné prostriedky do Svätej zeme a panovníci, ktorí sponzorovali niekoľko vojenských kláštorných organizácií naraz, mohli kontrolovať situáciu, aby sa ani jeden rád nestal príliš silným. Španielski panovníci spočiatku dokonca dúfali, že tieto miestne organizácie využijú v boji proti svojim kresťanským rivalom, no príkazy sa rýchlo rozšírili po celom polostrove a zaujali neutrálny postoj vo vzťahu ku konfliktom medzi kresťanskými kráľmi.

Napriek podpore kráľov však nie všetky španielske vojenské poriadky prekvitali. Rád Montegaudio bol v roku 1188 nútený zjednotiť sa s Rádom nemocnice Svätého Vykupiteľa v Terueli a v roku 1196 sa pridal k templárskym rytierom. Niektorí z bratov neprijali toto spojenie a usadili sa v Monfragüe na rieke Tejo v Kastílii; neskôr táto skupina vstúpila do rádu Calatrava. Tieto zmeny boli spôsobené vnútornými ťažkosťami rádu Montegaudio a skupiny v Monfragüe. Zjednotenie Rádu Santa Maria de España s Rádom Santiaga de Compostela sa uskutočnilo po tom, čo tento utrpel obrovské straty v bitke pri Maucline v roku 1280. Ostatné španielske rády prežili, ale zostali čisto miestnymi, španielskymi organizáciami. Z času na čas boli predložené návrhy na rozšírenie ich aktivít do severnej Afriky, Svätej zeme a dokonca aj pobaltských krajín, ale žiadny z týchto plánov sa neuskutočnil.

V strednej Európe, na rozdiel od Španielska, neboli templári a špitálnici prvými vojenskými mníšskymi rádmi, ktoré sa chopili zbraní pre spravodlivú vec. Začiatkom 13. storočia sa Európania viac spoliehali na nové, európske vojenské a mníšske organizácie a na Rád nemeckých rytierov. Boli to oni, ktorí hrali hlavnú úlohu pri dobytí Pruska a Livónska, ktoré boli úplne porazené koncom XIII. Rád meča a Drbrinského rád boli založené na ochranu misionárov: prvý vznikol v Livónsku v roku 1202 s podporou biskupa Alberta, 46 a druhý v Prusku, pravdepodobne v roku 1228, z iniciatívy biskupa Christiana z Pruska a Poľské knieža Konrád Mazovský. V 30. rokoch 13. storočia sa obe tieto organizácie stali súčasťou Rádu nemeckých rytierov.

Germánsky rád sa prvýkrát objavil v strednej Európe v roku 1211, keď mu uhorský kráľ Andrej II. ponúkol sedmohradskú oblasť Burza pod podmienkou, že ju ochráni pred nájazdmi Polovcov. Rád nemeckých rytierov v tomto návrhu videl príležitosť na rozšírenie svojich aktivít v Európe, o čo sa usiloval, keďže vo Svätej zemi musel rád neustále súťažiť s templármi a špitálmi. Ale v roku 1225 im tieto krajiny odobral kráľ Ondrej, pravdepodobne zo strachu pred túžbou Rádu nemeckých rytierov po úplnej nezávislosti. Približne v rovnakom čase Mazovské knieža Konrád ponúklo kulmskú zem rádu pod podmienkou, že ju rytieri ochránia pred Prusmi. Následné rokovania, ktorých sa zúčastnil aj nemecký cisár Fridrich II., viedli k vytvoreniu samostatného štátu na území Pruska pod kontrolou Rádu nemeckých rytierov. Okolo roku 1230 sa rád stal veľmi vplyvnou organizáciou na území Pruska a potom, čo sa spojil s šermiarmi, rozšíril svoj vplyv na Livónsko.

Po vyhnaní Rádu nemeckých rytierov z Uhorska a etablovaní sa v Prusku sa uhorskí a poľskí panovníci snažili hľadať pomoc u iných vojenských mníšskych organizácií. V roku 1237 sa Konrád Mazovský dokonca pokúsil oživiť dobrinský rád na hrade Drogichin na rieke Bug, no neúspešne. Templári čoskoro opustili poľské krajiny, ktoré im boli pridelené v 50. rokoch 13. storočia. Špitálovia odmietli brániť aj Severinskú oblasť rozprestierajúcu sa od Sedmohradských Álp po Dunaj, ktorú im v roku 1247 udelil uhorský kráľ Bela IV.

Bela IV. dúfal v pomoc špitálov v boji nielen proti pohanom, ale aj proti schizmatikom. II. Hoci uhorskému kráľovi takáto pomoc nebola poskytnutá, templári, špitálnici a rytieri Rádu nemeckých rytierov prispeli k obrane Latinskej ríše Frankov, ktorá vznikla v roku 1204 po štvrtej križiackej výprave. V trinástom storočí boli križiacke výpravy čoraz viac namierené proti disidentom v rámci kresťanstva, a preto niet divu, že boj proti Grékom sa stal veľmi vhodnou vecou pre vojenské mníšske rády. Boli tiež pokusy použiť rytierske rády proti heretikom, odporcom pápeža a iným výtržníkom v západnej Európe. Pápeži opakovane vyzývali vojenské mníšske rády, aby zasiahli do vnútorných konfliktov na Cypre a v Jeruzalemskom kráľovstve, av roku 1267 pápež Klement IV pozval špitálikov, aby sa postavili na stranu Karola z Anjou proti poslednému Hohenstaufenu v južnom Taliansku. Objavili sa aj pokusy o založenie nových rádov na juhu Francúzska na boj proti herézam. Tieto rády však nemali dlhé trvanie, s výnimkou talianskeho rádu Blahoslavenej Panny Márie, ktorého listina schválená v roku 1261 ukladala rytierom povinnosť chrániť vieru a Cirkev a potláčať občianske nepokoje. No hlavnou funkciou vojenských mníšskych rádov v 12. a 13. storočí bol boj proti nekresťanom na hraniciach západného kresťanstva.