Pred vytvorením tradičnej chronológie existovalo asi dvesto rôznych dátumov, ktoré sa používali na začlenenie histórie do biblického konceptu. Rozsah týchto možností bol navyše pôsobivý - viac ako 3 500 rokov, to znamená, že časové obdobie od „Stvorenia sveta“ po „Narodenie Krista“ zapadá do intervalu medzi rokmi 3483 a 6984 pred Kristom.

A tak, aby sa všetky tieto rozdielne možnosti dostali do jedinej prijateľnej podoby, do prípadu sa zapojili jezuitský mních Petavius ​​​​a chronológ Scaliger.

Chronológia starovekých a stredovekých dejín, ktorá je v súčasnosti považovaná za jedinú správnu a študuje sa na školách a univerzitách, vznikla v r. XVI- XVIIstoročia inzerát. Jej autormi sú západoeurópsky chronológ JOSEPH SKALIGER a katolícky jezuitský mních DIONISIUS PETAVIUS.

Chronologické šírenie dátumov priniesli takpovediac do spoločného menovateľa. Ich metódy datovania, podobne ako metódy ich predchodcov, však boli nedokonalé, chybné a subjektívne. A niekedy boli tieto „chyby“ zámerného (zvykového) charakteru. V dôsledku toho sa príbeh predĺžil o tisíc rokov a toto extra tisícročie bolo naplnené fantómovými udalosťami a postavami, ktoré v skutočnosti nikdy predtým neexistovali.

Jozef Scaliger a Dionysius Petavius

Následne z niektorých mylných predstáv vznikli ďalšie a rastúce ako snehová guľa stiahli chronológiu udalostí svetových dejín do priepasti virtuálnych kôp, ktoré s realitou nemali nič spoločné.

Táto pseudovedecká chronologická doktrína SKALIGER-PETAVIUS bola svojho času vážne kritizovaná vynikajúcimi osobnosťami svetovej vedy. Sú medzi nimi slávny anglický matematik a fyzik Isaac Newton, významný francúzsky vedec Jean Hardouin, anglický historik Edwin Johnson, nemeckí pedagógovia - filológ Robert Baldauf a právnik Wilhelm Kammaer, ruskí vedci - Pyotr Nikiforovič Krekshin (osobný tajomníka Petra I.) a Mikuláša Alexandrovič Morozov, Američan historik (bieloruský pôvod) Emmanuel Velikovsky.

Isaac Newton,Pjotr ​​Nikiforovič Krekšin, Nikolaj Alexandrovič Morozov, Emmanuel Velikovsky

Ďalej, už v našich dňoch, štafetu neakceptovania skaligerovskej chronológie prebrali ich nasledovníci. Medzi nimi je akademik Ruskej akadémie vied, doktor fyzikálnych a matematických vied, profesor, laureát štátnej ceny Ruska, Anatolij Timofejevič Fomenko(autor knihy „NEW CHRONOLOGY“ v spolupráci s kandidátom na matematické vedy Gleb Vladimirovič Nosovsky), doktor fyzikálnych a matematických vied, Vladimír Vjačeslavovič Kalašnikov, doktor fyzikálnych a matematických vied, laureát Leninovej ceny, profesor Michail Michajlovič Postnikov a vedec z Nemecka - historik a spisovateľ Jevgenij Jakovlevič Gabovič.

Anatolij Timofejevič Fomenko, Gleb Vladimirovič Nosovskij, Vladimir Vjačeslavovič Kalašnikov, Jevgenij Jakovlevič Gabovič

Ale napriek zanietenej výskumnej práci týchto vedcov svetová historická komunita stále používa vo svojom vedeckom arzenáli ako štandard základy zhubnej „scaligerianskej“ chronológie. Dodnes neexistuje úplná, základná a objektívna štúdia o „chronológii antického sveta“, ktorá by spĺňala moderné požiadavky historickej vedy.

Ako sa zaznamenávali dátumy v stredoveku

V 15., 16. a 12. storočí, po zavedení „JULIANSKEHO“ a potom „GREGORIAN“ kalendára, vedúceho podľa chronológie „OD NARODENIA Krista“, sa dátumy písali rímskymi a arabskými číslicami, ale nie tak, ako sú. dnes, ale S PÍSMENAMI.

Ale na to sa už úspešne „zabudlo“.

V stredovekom Taliansku, Byzancii a Grécku sa dátumy písali rímskymi číslicami.

« RÍMSKE ČÍSLICE, čísla starých Rimanov, -píše sa v encyklopédii, - Systém rímskych číslic je založený na použití špeciálnych znakov pre desatinné miesta:

C = 100 (centum)

M = 1000 (mile)

a ich polovičky:

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (quingenti)

Prirodzené čísla sa zapisujú opakovaním týchto čísel. Navyše, ak väčšie číslo je pred menším, sčítavajú sa

IX = 9

(princíp sčítania), ak je menší pred väčším, tak sa menší odčítava od väčšieho (princíp odčítania). Posledné pravidlo platí len preto, aby sa zabránilo opakovaniu toho istého čísla štyrikrát."

ja = 1

V = 5

X = 10

Prečo práve tieto a len tieto znaky boli použité pre malé čísla? Pravdepodobne ľudia najprv operovali s malými množstvami. Až neskôr sa začali používať veľké počty. Napríklad viac ako päťdesiat, stovky atď. Potom boli potrebné nové, ďalšie značky, ako napríklad:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Preto je logické domnievať sa, že znamenia pre malé čísla boli pôvodné, najstaršie, NAJSTARŠIE. Okrem toho sa spočiatku pri písaní rímskych číslic nepoužíval takzvaný systém „sčítania a odčítania“ znakov. Objavila sa oveľa neskôr. Napríklad čísla 4 a 9 sa v tých časoch písali takto:

9 = VIII

Je to jasne viditeľné na stredovekej západoeurópskej rytine nemeckého umelca Georga Penza „TRIUMF ČASU“ a na starodávnej miniatúre knihy so slnečnými hodinami.

Dátumy v stredoveku podľa „JULIANSKEHO“ a „GREGORIANSKÉHO“ kalendára, počítané od „VEĽKÉHO Krista“, boli písané písmenami a číslicami.

X= "Kristus"

Grécke písmeno « Xi“, pred ktorým je dátum napísaný rímskymi číslicami, kedysi znamenal meno "Kristus", ale potom sa zmenil na digitálny 10, označujúce desať storočí, t.j. tisícročie.

Došlo teda k chronologickému posunu stredovekých dátumov do 1000 rokov, keď neskorší historici porovnávali dva rôzne spôsoby záznamu.

Ako sa v tých dňoch zaznamenávali dátumy?

Prvým z týchto spôsobov bolo, prirodzene, úplné zaznamenanie dátumu.

Vyzerala takto:

jastoročia od narodenia Krista

IIstoročia od narodenia Krista

IIIstoročia od narodenia Krista

„1. storočie od narodenia Krista“, „2. storočie od narodenia Krista“, „3. storočie od narodenia Krista“ atď.

Druhým spôsobom bola skrátená forma nahrávania.

Dátumy boli napísané takto:

X. ja= od Krista ja storočí

X. II= od Krista II storočí

X. III= od Krista III storočí

atď kde « X» - nie rímska číslica 10 a prvé písmeno v slove "Kristus", napísaný v gréčtine.

Mozaikový obraz Ježiša Krista na kupole Hagia Sofia v Istanbule

List « X» - jeden z najbežnejších stredovekých monogramov, ktorý sa dodnes nachádza v starovekých ikonách, mozaikách, freskách a miniatúrach kníh. Ona symbolizuje meno Kristus. Preto ho dali pred dátum napísaný rímskymi číslicami v kalendári, ktorý pochádza z „Narodenia Krista“, a oddelili ho od čísel bodkou.

Práve z týchto skratiek vznikli dnes po stáročia akceptované označenia. Pravda, písmeno « X» sa u nás už nečíta ako písmeno, ale ako rímska číslica 10.

Keď napísali dátum arabskými číslicami, písmeno dali pred seba « ja» - prvé písmeno mena "Ježiš“, napísané v gréčtine a tiež oddelené bodkou. Ale neskôr bol tento list oznámený "jednotka", údajne označujúce "tisíc".

ja.400 = od Ježiša 400. rok

Preto napríklad dátum „AND“ bodka 400 pôvodne znamenal: „Od Ježiša, 400. rok“.

Táto metóda zaznamenávania je v súlade s predchádzajúcou, pretože I.400 je 400. rok

Od Ježiša 400. rok= 400. rok od začiatkuX. jav n. e. =X. jaV.

rok "z narodenia Ježiša" alebo „400. rok od začiatkuX. jastoročí nášho letopočtu e."

Tu je stredoveká anglická rytina údajne z roku 1463. Ak sa však pozriete pozorne, uvidíte, že prvá číslica (t. j. tisíc) vôbec nie je číslo, ale latinské písmeno „I“. Presne to isté ako písmeno vľavo v slove „DNI“. Mimochodom, latinský nápis „Anno domini“ znamená „od narodenia Krista“ – skrátene ADI (od Ježiša) a ADX (od Krista). V dôsledku toho dátum napísaný na tejto rytine nie je 1463, ako tvrdia moderní chronológovia a historici umenia, ale 463 "od Ježiša", t.j. „od narodenia Krista“.

Táto starobylá rytina od nemeckého umelca Johannesa Baldunga Greena nesie jeho podpisovú pečiatku s dátumom (údajne 1515). Ale pri silnom zväčšení tejto značky môžete jasne vidieť latinské písmeno na začiatku dátumu « ja"(od Ježiša) presne to isté ako v monograme autora „IGB“ (Johans Baldung Green) a číslo "1" tu sa to píše inak.

To znamená, že dátum na tejto rytine nie je 1515, ako tvrdia moderní historici, ale 515 z „Narodenia Krista“.

Na titulnej strane knihy Adama Oleariusa „Description of a Journey to

Pižmový“ zobrazuje rytinu s dátumom (údajne 1566). Na prvý pohľad možno latinské písmeno „I“ na začiatku dátumu zameniť za jednotku, ale ak sa pozrieme pozorne, jasne uvidíme, že to vôbec nie je číslo, ale veľké písmeno „I“, presne to isté ako v tomto fragmente z

vintage ručne písaný nemecký text.

Preto skutočný dátum rytiny na titulnej strane stredovekej knihy Adama Oleariusa nie je rok 1566, ale 566 z „Narodenia Krista“.

Rovnaké veľké latinské písmeno „I“ sa nachádza na začiatku dátumu na starodávnej rytine zobrazujúcej ruského cára Alexeja Michajloviča Romanova. Túto rytinu urobil stredoveký západoeurópsky umelec, ako dnes chápeme, nie v roku 1664, ale v r. 664 - z „Narodenia Krista“.

A na tomto portréte legendárnej Marina Mnishek (manželky False Dmitrija I) veľké písmeno „I“, keď je zväčšené pri veľkom zväčšení, vôbec nevyzerá ako číslo jedna, bez ohľadu na to, ako veľmi sa ho snažíme predstaviť. A hoci historici pripisujú tento portrét roku 1609, zdravý rozum nám hovorí, že skutočný dátum výroby rytiny je 609 z „Narodenia Krista“.

Na rytine stredovekého erbu nemeckého mesta Norimberg je napísané veľkými písmenami: „Anno (t. j. dátum) od Ježiša 658. Veľké písmeno „I“ pred číslicami dátumu je zobrazené tak jasne, že si ho nemožno pomýliť s akoukoľvek „jednotkou“.

Táto rytina vznikla nepochybne v r 658 z „Narodenia Krista“. Mimochodom, dvojhlavý orol umiestnený v strede erbu nám hovorí, že Norimberg bol v tých vzdialených časoch súčasťou Ruskej ríše.

Presne tie isté veľké písmená" ja„možno vidieť aj na dátumoch na starovekých freskách v stredovekom „Chillen Castle“, ktorý sa nachádza na malebnej Švajčiarskej riviére na brehu Ženevského jazera neďaleko mesta Montreux.

Termíny, " od Ježiša 699 a 636“, historici a kritici umenia dnes čítajú ako 1699 A 1636 ročník, vysvetľujúc tento rozpor neznalosťou negramotných stredovekých umelcov, ktorí robili chyby v písaní čísel.

Na iných starovekých freskách hradu Chilenskongo, ktoré sa datujú do osemnásteho storočia, teda po Scaligerovskej reforme, sú dátumy napísané z pohľadu moderných historikov „správne“. litera" ja“, čo predtým znamenalo: od narodenia Ježiša", nahradené číslom" 1 “, t.j. – tisíc.

Na tomto starodávnom portréte pápeža Pia II. jasne vidíme nie jeden, ale tri dátumy naraz. Dátum narodenia, dátum nástupu na pápežský stolec a dátum úmrtia Pia II. A pred každým dátumom je veľké latinské písmeno « ja» (od Ježiša).

Umelec to na tomto portréte jednoznačne prehnal. Písmeno „I“ umiestnil nielen pred čísla roka, ale aj pred čísla označujúce dni v mesiaci. Pravdepodobne takto prejavil svoj otrocký obdiv k vatikánskemu „Božiemu námestníkovi na zemi“.

A tu, z pohľadu stredovekého datovania úplne unikátna, je rytina ruskej cáriny Márie Iljiničnej Miloslavskej (manželky cára Alexeja Michajloviča). Historici to prirodzene datujú do roku 1662. Nesie však úplne iný dátum. „Od Ježiša“ 662. Latinské písmeno „I“ je tu veľké s bodkou a rozhodne sa nepodobá na jednotku. Hneď nižšie vidíme ďalší dátum - dátum narodenia kráľovnej: „od Ježiša“ 625, t.j. 625 rokov „od narodenia Krista“.

Rovnaké písmeno „I“ s bodkou pred dátumom vidíme na portréte Erazma Rotterdamského od nemeckého umelca Albrechta Durera. Vo všetkých umeleckohistorických príručkách sa táto kresba datuje do roku 1520. Je však celkom zrejmé, že tento dátum je interpretovaný chybne a zodpovedá 520. rok „od narodenia Krista“.

Ďalšia rytina Albrechta Durera: „Ježiš Kristus v podsvetí“ je datovaná rovnakým spôsobom - 510 rokov „od narodenia Krista“.

Tento staroveký plán nemeckého mesta Kolín nad Rýnom nesie dátum, ktorý moderní historici čítajú ako rok 1633. Avšak aj tu je latinské písmeno „I“ s bodkou úplne iné ako jedno. Takže správne datovanie tejto rytiny je 633 z „Narodenia Krista“.

Mimochodom, aj tu vidíme vyobrazenie dvojhlavého orla, čo opäť naznačuje, že Nemecko bolo kedysi súčasťou Ruskej ríše.

Na týchto rytinách nemeckého umelca Augustina Hirschvogela je dátum umiestnený v monograme autora. Aj tu sa pred číslami rokov objavuje latinské písmeno „I“. A, samozrejme, je úplne iná ako jednotka.

Stredoveký nemecký umelec Georg Penz datoval svoje rytiny rovnakým spôsobom. 548 rokov „od narodenia Krista“ napísané na tomto, jeho, autorskom monograme.

A na tomto stredovekom nemeckom erbe Západného Saska sú dátumy napísané úplne bez písmena „I“. Buď nemal umelec na úzkych vinetách dostatok miesta na písmeno, alebo ho jednoducho zanedbal napísať a pre diváka zostal len ten najdôležitejší údaj – rok 519 a 527. A skutočnosť, že tieto dátumy "od narodenia Krista"- v tých časoch to bolo známe každému.

Na tejto ruskej námornej mape, vydanej za vlády ruskej cisárovnej Elizavety Petrovny, t. j. v polovici 18. storočia, je jasne napísané: „KRONSTADT. Presná námorná mapa. Napísané a vymerané na príkaz Jej cisárskeho veličenstva v 740 ročník flotily kapitánom Nogajevom... zložený v r 750 rok." Dátumy 740 a 750 sa tiež píšu bez písmena „I“. Ale je rok 750 8. storočie, nie 18. storočie.

Príkladov s dátumami je možné uvádzať donekonečna, ale zdá sa mi, že to už nie je potrebné. Dôkazy, ktoré sa zachovali dodnes, nás presviedčajú, že skaligerskí chronológovia pomocou jednoduchých manipulácií rozšírili našu históriu o 1000 rokov, čo núti verejnosť na celom svete veriť tejto priamej lži.

Moderní historici sa zvyčajne vyhýbajú jasnému vysvetleniu tohto chronologického posunu. V najlepšom prípade si jednoducho všimnú samotnú skutočnosť a vysvetlia ju úvahami o „pohodlnosti“.

Hovoria toto: "VXV‑ XVIstoročia Pri zoznamovaní často vynechávali tisíce či dokonca stovky...“

Ako už vieme, stredovekí kronikári úprimne napísali:

150. ročník"od narodenia Krista"

200. ročník"od narodenia Krista"

150. rok „od narodenia Krista“ alebo 200. rok „od narodenia Krista“, čo znamená – v modernej chronológii – 50. alebo 12. storočia

50. roky 12. storočia alebo 13. storočia n. e.

rokov nášho letopočtu e. A až potom skaligerijskí chronológovia vyhlásia, že k týmto „malým dátumom“ treba pridať ďalších tisíc rokov.

Umelo teda staronili stredoveké dejiny.

V starovekých dokumentoch (najmä storočia XIV-XVII) pri písaní dátumov písmenami a číslami prvé písmená označujú, ako sa dnes verí, "veľké čísla", oddelené bodkami od nasledujúcich "malé čísla" v desiatkach alebo stovkách.

Tu je príklad takéhoto dátumu (údajne 1524) na rytine Albrechta Durera. Vidíme, že prvé písmeno je zobrazené ako priame latinské písmeno „I“ s bodkou. Navyše je na oboch stranách oddelený bodkami, aby sa náhodou nepomýlil s číslami. Preto Dürerova rytina nie je datovaná rokom 1524, ale 524 z „Narodenia Krista“.

Dátum presne toho istého záznamu je na rytine portrétu talianskeho skladateľa Carla Brosciho z roku 1795. Veľké latinské písmeno „I“ s bodkou je tiež oddelené od čísel bodkami. Preto by sa tento dátum mal chápať ako 795 rokov „od narodenia Krista“.

A na starodávnej rytine nemeckého umelca Albrechta Altdorfera „Pokušenie pustovníkov“ vidíme podobný dátum. Predpokladá sa, že bol vyrobený v roku 1706.

Mimochodom, číslo 5 tu je veľmi podobné číslu 7. Možno tu napísaný dátum nie je 509 „z narodenia Krista“, A 709 ? Ako presne sú dnes datované rytiny pripisované Albrechtovi Altdorferovi, ktorý údajne žil v 16. storočí? Možno žil o 200 rokov neskôr?

A táto rytina zobrazuje stredovekú vydavateľskú známku "Louis Elzevir." Dátum (údajne 1597) je písaný bodkami a pomocou pravého a ľavého polmesiaca napíšete latinské písmená „I“ pred rímske číslice. Tento príklad je zaujímavý, pretože práve tam, na ľavej páske, je tiež záznam rovnakého dátumu v arabských čísliciach. Je znázornený vo forme listu « ja» , oddelené bodkou od čísel "597" a nedá sa čítať inak ako 597 „z narodenia Krista“.

Dátumy na titulných stranách týchto kníh sú napísané pomocou pravého a ľavého polmesiaca oddeľujúce latinské písmeno „I“ od rímskych číslic. Názov jedného z nich: „Rusko alebo Pižmovka, nazývaná TARTÁRIA“.

A na tejto starodávnej rytine „Starovekého erbu mesta Vilna“ je dátum zobrazený rímskymi číslicami, ale bez písmena "X". Tu je to jasne napísané: « ANNO. VII.» Navyše dátum VIIstoročie" zvýraznené bodkami.

Ale bez ohľadu na to, ako sa dátumy zaznamenávali v stredoveku, nikdy v tých dňoch

X=10

rímske číslo" desať" nemyslel" desiate storočie" alebo " 1000". Pre to,

M=1000.

oveľa neskôr sa objavila takzvaná „veľká“ postava "M"= t tisíc.

Takto vyzerali napríklad dátumy zapísané rímskymi číslicami po Scaligerovskej reforme, keď k stredovekým dátumom pribudlo ďalších tisíc rokov. V prvých pároch sa ešte písali „podľa pravidiel“, to znamená, že „veľké čísla“ od „malých“ sa oddeľovali bodkami.

Potom s tým tiež prestali. Jednoducho celý dátum sme zvýraznili bodkami.

A na tomto autoportréte stredovekého umelca a kartografa Augustina Hirschvogela bol dátum s najväčšou pravdepodobnosťou zapísaný do rytiny oveľa neskôr. Samotný umelec zanechal na svojich dielach autorský monogram, ktorý vyzeral takto:

Ale ešte raz opakujem, že vo všetkých stredovekých listinách, ktoré sa dodnes zachovali, vrátane falzifikátov, datovaných rímskymi číslicami, je číslo "X" nikdy neznamenalo „tisíc“.

X= 10

M= 1000

Na tento účel bola použitá „veľká“ rímska číslica "M".

Postupom času informácie, ktoré latinské písmená « X» A « ja» na začiatku uvedených dátumov znamenali prvé písmená slov „ Kristus" a " Ježiš", bol stratený. K týmto písmenám boli priradené číselné hodnoty a bodky, ktoré ich oddeľovali od čísel, boli v nasledujúcich tlačených vydaniach prefíkane zrušené alebo jednoducho vymazané. Výsledkom sú skrátené dátumy ako:

H.Sh = XIII storočí

ja.300 = 1300 rok

"Od Krista 3. storočie" alebo "Od Ježiša 300. rok" začal byť vnímaný ako "trináste storočie" alebo "tisíc tristotina".

Takýto výklad sa automaticky pridal k pôvodnému dátumu tisíc rokov. Výsledkom bol teda sfalšovaný dátum, o tisíc rokov starší ako ten skutočný.

Hypotéza „popretia tisíc rokov“ navrhnutá autormi „NOVEJ CHRONOLÓGIE“ Anatolij Fomenko A Gleb Nosovský, dobre súhlasí so známym faktom, že stredovekí Taliani označovali storočia nie tisícky, A sto:

XIIIV. = DUCENTO= dvesto rokov

Takto bolo označených dvesto rokov, t.j. „DUCENTO“,

XIVV.= TRECENTO= Tristo rokov

A tak - tri stotiny, t.j. „TRECENTO“

XVV.= QUATROCENTO= Štyristo rokov

Štyri stotiny, t.j. „QUATROCENTO“.

XVIstoročie =CINQUECENTO= 500 s

A päťstotín, teda „CINCQUECENTO“. Ale také označenia storočí

XIIIV. = DUCENTO= dvesto rokov

XIVV.= TRECENTO= Tristo rokov

XVV.= QUATROCENTO= Štyristo rokov

XVIV.= CINQUECENTO= 500 s

priamo indikujú začiatok odpočítavania presne od XIstoročia nová éra, keďže dnes prijatý dodatok popierajú „tisíce rokov“.

Ukazuje sa, že stredovekí Taliani nepoznali žiadne „tisíc rokov“ z jednoduchého dôvodu, že v tých časoch nebolo po tomto „extra tisícročí“ ani stopy.

Skúmanie starovekej cirkevnej knihy „PALEIA“, ktorá sa v Rusku používala až do 17. storočia namiesto „Biblie“ a „Nového zákona“, v ktorých boli uvedené presné dátumy „ Vianoce», « Krst"A" Ukrižovania Ježiš Kristus“, zaznamenaný krížom krážom podľa dvoch kalendárov: „Od stvorenia sveta“ a staršieho, indikatívneho, Fomenko a Nosovský dospeli k záveru, že tieto dátumy sa navzájom nezhodujú.

Pomocou moderných matematických počítačových programov dokázali vypočítať skutočné hodnoty týchto dátumov, napísaných v starej ruštine „Paley“:

Narodenie Krista - december 1152.

Krst - január 1182.

Ukrižovanie- marec 1185.

Staroveká cirkevná kniha "Palea"

"Obriezka" Albrecht Durer

"krst". Mozaika v Ravenne, 1500

"ukrižovanie" Luca Signorelli, 1500

Tieto dátumy potvrdzujú ďalšie staroveké dokumenty, ktoré sa k nám dostali, astronomické zverokruhy a legendárne biblické udalosti. Spomeňte si napríklad na výsledky rádiokarbónovej analýzy „Turínskeho plátna“ a výbuch „Betlehemskej hviezdy“ (známej v r. astronómia, ako napríklad „Krabia hmlovina“), ktorá informovala Mudrcov o narodení Ježiša Krista. Ukázalo sa, že obe udalosti siahajú do 12. storočia nášho letopočtu!

Turínske plátno

Krabia hmlovina (Betlehemská hviezda)

Historici si lámu hlavu nad stále nezodpovedanou otázkou: prečo sa dodnes zachovalo tak málo stredovekých pamiatok hmotnej kultúry a toľko antických? Logickejšie by bolo urobiť opak.

"Poľovnícka scéna" Freska z egyptskej pyramídy

"Tri grácie". Freska z Pompejí

Vysvetľujú to tým, že po stáročia trvajúcom období prudkého rozvoja staroveké civilizácie náhle degradovali a upadali, pričom zabudli na všetky vedecké a kultúrne výdobytky staroveku. A až v 15-16 storočí, počas „renesančnej“ éry, si ľudia zrazu spomenuli na všetky objavy a úspechy svojich civilizovaných „dávnych“ predkov a od tej chvíle sa začali dynamicky a cieľavedome rozvíjať.

Nie veľmi presvedčivé!

Ak však za východiskový bod vezmeme skutočný dátum narodenia Ježiša Krista, všetko do seba okamžite zapadne. Ukazuje sa, že to nebolo v histórii

"žobráci"ADrian de Venne, 1630-1650

"hrbáč". Rytina, 16. storočie.

ľudstvo tisícky rokov zaostalosti a nevedomosti, neexistovala žiadna medzera v historických epochách, neboli žiadne náhle vzostupy a pády bez akéhokoľvek opodstatnenia. Naša civilizácia sa vyvíjala rovnomerne a dôsledne.

História – veda alebo fikcia?

Na základe vyššie uvedeného môžeme vyvodiť logický záver, že staroveké svetové dejiny, uložené v prokrustovskom lôžku neexistujúceho „mýtického“ tisícročia, sú len nečinnou fikciou, výplodom fantázie, zarámovaným do kompletnej zbierky diel. beletrie v žánri historickej legendy.

Samozrejme, dnes je pre bežného človeka dosť ťažké tomu uveriť, najmä v dospelosti. Bremeno vedomostí nadobudnutých počas života mu nedáva príležitosť vymaniť sa z okov zaužívaných, zvonka vnucovaných, stereotypných presvedčení.

Vedci-historici, ktorých dizertačné práce a iné zásadné vedecké práce boli založené na virtuálnej skaligerskej histórii, dnes kategoricky neprijímajú myšlienku „NOVEJ CHRONOLÓGIE“ a nazývajú ju „pseudovedou“.

A namiesto toho, aby obhajovali svoj názor pri polemickej vedeckej diskusii, ako je v civilizovanom svete zvykom, bránia česť svojej „úradníckej uniformy“ urputný boj so zástancami „NOVEJ CHRONOLÓGIE“, ako v r. časy stredovekého tmárstva, vedené len jedným spoločným argumentom:

"To sa nemôže stať, pretože toto sa nikdy nemôže stať!"

A v tomto „boji“ sú pre nich spravidla dobré všetky prostriedky, vrátane petície vyšších orgánov, aby do „Trestného zákona“ zaviedli článok o trestnom treste, až po trest odňatia slobody za údajné „falšovanie histórie“. “

Pravda však nakoniec zvíťazí. Čas dá všetko na svoje miesto, hoci táto cesta bude tŕnistá a dlhá.

Toto sa už stalo. A to viackrát. Spomeňte si napríklad na genetiku a kybernetiku vyhlásenú za „pseudovedu“ alebo na osud stredovekého talianskeho vedca Giordana Bruna, ktorý bol upálený na hranici za jeho revolučné, na tú dobu vedecké a humanitné myšlienky.

Giordano Bruno - taliansky dominikánsky mních, filozof, astronóm a básnik

"ALE STÁLE SA DOKÁŽE točiť!" - povedal, keď ho viedli k ohňu...

Dnes už každý školák vie, že Zem sa „točí“ okolo Slnka a nie Slnko okolo Zeme.

Na základe materiálov režisérsky scenár Jurija Elkhova k filmu „Neexistujúce milénium“

Nasleduj nás

KAPITOLA 1

DATOVANIE NARODENIA KRISTA V STREDNOM STOROČI

1. Prečo je potrebné sa ešte raz vrátiť k dátumu narodenia Ježiša Krista?

Datovaniu Narodenia Krista ako jednému z hlavných medzníkov chronológie sme v našich predchádzajúcich prácach venovali veľkú pozornosť. Zistili sme nasledujúce skutočnosti. Do „Scaligerovej učebnice“ sa v 11. storočí dostalo niekoľko živých odrazov – duplikátov udalostí evanjelia. Najmä „biografia“ Gregoryho Gilsoranda, pozri [MET1] a KhRON1, KhRON2, kap. 2:1. Ďalej, v tom istom 11. storočí bol popis Betlehemskej hviezdy - svetlica údajne v roku 1054. Na obr. 1.1 a obr. 1.2 ukazuje dva z mnohých starovekých obrazov evanjeliovej hviezdy z Betlehema, ktorá znamenala narodenie Krista.

Ako sme ukázali v „Biblickej Rusi“ a KhRON6, kap. 19 viedli stredoveké výpočty datovania Kristovho narodenia k tomuto výsledku: 1068 (pre Narodenie) a 1095 (pre Ukrižovanie), teda koniec 11. storočia, pozri [BR] a KhRON6, kap. . 19. Práve tieto dátumy sa k nám v implicitnej podobe dostali v cirkevnej tradícii 14. – 15. storočia.

Avšak prísne vzaté, otázka datovania Kristovho života nebola úplne jasná, pretože všetky uvedené dátumy neboli absolútne. Napríklad datovanie Betlehemskej hviezdy v roku 1054 bolo prevzaté z kroník. Stredoveké datovanie ukrižovania do roku 1095 tiež v podstate odrážalo len názor chronológov 14. – 15. storočia. Možno sa mýlili. Preto sa k tejto dôležitej otázke ešte raz vrátime. Odpoveď, ktorú sme dostali – polovica 12. storočia – ktorú podrobne popíšeme nižšie, sa od uvedených dátumov líši asi o sto rokov a je s najväčšou pravdepodobnosťou už konečná. Ide o to, že JE TO TERAZ ODVODNENÉ NIEKOĽKO OD SVOJICH ÚPLNE NEZÁVISLÝCH, VRÁTANE ABSOLÚTNYCH DÁTUMOV.

2. Betlehemská hviezda skutočne vypukla v polovici 12. storočia (absolútne astronomické datovanie Kristovho života)

Využijeme základnú prácu I. S. Shklovského „Supernovae a súvisiace problémy“. V ňom je tretia kapitola takmer celá venovaná „hviezde roku 1054“. Pozostatkom tohto výbuchu je moderná Krabia hmlovina v súhvezdí Býka, c. 63 – 67.

Ryža. 1.1. Klaňanie troch kráľov. Carlo Dolci. 1649 Umelec umiestnil jasne blikajúcu Betlehemskú hviezdu priamo nad hlavy Krista a Márie. Prevzaté z, s. 296, ill. 289.

Ryža. 1.2. "Betlehemská hviezda" Mudrci sú tiež zobrazení, ako uctievajú hviezdu. Rogier van der Weyden. Middelburský oltár. Údajne okolo roku 1452. Prevzaté z, s. 63, chor. 55. Svetlá hviezda je znázornená ako jasne oranžová a je jasne viditeľná na farebnej maľbe.

Povedzme hneď, že dátum „1054“ je prevzatý zo starých kroník, najmä čínskych a japonských. Komu I. S. Shklovsky úplne dôveruje. Ale nemáme dôvod to robiť. Navyše nie je vôbec potrebné uvádzať takéto pochybné informácie. Ukazuje sa, že tento výbuch supernovy možno DATOVAŤ ČISTO ASTRONOMICKY as vysokou presnosťou. Toto urobili americkí astronómovia v 20. storočí. O tom vám teraz povieme.

Poďme si vysvetliť, o čom hovoríme. Výbuch novy je výbuch vo vesmíre. Po výbuchu časti hviezdy odletia z miesta dopadu. Počas prvých niekoľko tisíc rokov možno rýchlosť rozpínania zvyškov hviezdy považovať za rovnomernú, keďže vesmír, bezvzduchový priestor, nekladie takmer žiadny odpor. A kolízie s jednotlivými vesmírnymi objektmi a „prachom“ ovplyvňujú len veľké časové intervaly. Navyše môžeme hovoriť len o postupnom brzdení lietajúcich „úlomkov“. A nie o ich zrýchlení. To vedie k jednoduchej a spoľahlivej metóde ABSOLÚTNEHO DATOVANIA výbuchu, teda hviezdneho záblesku. Je potrebné merať rýchlosť expanzie „úlomkov“ a vzdialenosť, ktorú dokázali odletieť. Potom vydelením vzdialenosti rýchlosťou dostaneme čas letu. Spätným odpočítaním výsledného času dostaneme dátum výbuchu. Navyše moderné zariadenia to všetko umožňujú s pomerne vysokou presnosťou.

Prvýkrát zrejme v roku 1921 v poznámkach k svojmu slávnemu katalógu historických nov (hviezd) K. Lundmark poukázal na to, že namiesto „hosťujúcej hviezdy“ údajne z roku 1054, známej zo starých kroník, je dnes krabia hmlovina; pozri v knihe: Festkrifl Tilla „komár O.“ Bergstrand, Uppsala).

Nezávisle od tejto práce sa „tiež v roku 1921... objavili dve veľmi dôležité štúdie o Krabej hmlovine. Lampland objavil variabilitu tejto hmloviny (S. O. Lampland. Publ. Astron. Soc. Pacific 13, 79, 1921) a Duncan zistil, že jej jednotlivé časti sa rozptyľujú v radiálnom smere (J. C. Duncan. Proc. Nat. Acad. Sci. USA 7, 170, 1921), s. 63 – 67. Duncan zhruba odhadol okamih, kedy expanzia začala, ako približne 900 rokov vzdialený od jeho doby, teda od roku 1920. Čo dalo výskumníkom ešte viac dôvodov na to, aby stotožnili Krabia hmlovinu s pozostatkami hviezdy, ktorá údajne vypukla v roku 1054. Zopakujme, že „historické datovanie“ výbuchu v roku 1054 bolo prevzaté z kroník. Následné štúdie však ukázali, že Duncanov odhad časového obdobia nebol dostatočne presný.

V roku 1942 astronóm „Baade“ vybral z Duncanových výsledkov tie, ktoré sa týkali kondenzácií umiestnených blízko koncov hlavnej osi Krabie hmloviny (W. Baade. 1942, Astrophys. J. 96, 109). O tieto údaje je samozrejme najväčší záujem. Po vykonaní všetkých potrebných redukcií získal hodnotu správneho pohybu pre tieto kondenzácie v smere hlavnej osi, rovnajúcu sa 0,235 plus alebo mínus 0,008 za rok. Keďže súčasná hodnota Baadeho práce je a = 178” plus alebo mínus 5”, potom z nájdeného správneho pohybu v smere hlavnej osi možno získať vek hmloviny (za predpokladu, že expanzia prebieha konštantnou rýchlosťou) . Tento vek je 758 rokov,“ s. 223 – 225.

Od roku 1942 odpočítajme hodnotu 758 rokov. Zoberme si 1184 ako približný dátum výbuchu hviezdy.

Čoskoro tento približný dátum výrazne spresnil americký astronóm V. Trimble. „V roku 1968 Trimble urobil dôležité meranie správnych pohybov 132 vlákien v Krabej hmlovine z fotografií urobených 100- a 200-palcovými teleskopmi na Mount Palomar Observatory (V. Trimbl. AJ 73, 535, 1968). Fotografie boli urobené cez filter... ktorý poskytuje vynikajúcu jasnosť systému vlákien... Fotografie, ktoré použil Duncan, boli nasnímané bez filtra a boli v menšom meradle. Pri spracovaní týchto fotografií použil Trimble radiálne rýchlosti 127 vlákien získaných rôznymi autormi. Na obr. 1.3 ukazuje projekcie vektorov posunu rôznych vlákien počas 270 rokov,“ s. 223 – 225. Na obr. 1.3 a obr. 1.4, ktorý sme prevzali z pôvodného článku V. Trimble, ukazuje projekcie vektorov posunutia (vzhľadom na bod pozorovania zo Zeme) na dve roviny prechádzajúce líniou pohľadu a hlavnou a vedľajšou osou Krabie hmloviny. , resp. Uvedených 270 rokov tu definuje konvenčný časový interval, pre ktorý bol vypočítaný a graficky znázornený posun „úlomkov“ hviezdy.

Ryža. 1.3. Projekcie posunutia vlákien krabie hmloviny na rovinu prechádzajúcu líniou pohľadu a hlavnou osou hmloviny. Výpočet, ktorý vykonal americký astronóm V. Trimble. Prevzaté z, s. 544, ill. 3.

Ryža. 1.4. Projekcie posunutia vlákien krabie hmloviny na rovinu prechádzajúcu líniou pohľadu a vedľajšou osou hmloviny. Výpočet, ktorý vykonal americký astronóm V. Trimble. Prevzaté z, s. 545, ill. 4. Pozri tiež ill. 111.

V. Trimble zistil, že „tieto vektory sa zbiehajú smerom k malej oblasti – centru explózie – premiestnenej 12“ juhovýchodne od južnej hviezdy v centrálnej časti hmloviny, o ktorej sa teraz dokázalo, že ide o hviezdny pozostatok po výbuchu supernovy. 1054. Presnosť určenia bodu konvergencie vektorov rýchlosti vlákna je 3". Pri konštantnej rýchlosti pohybu vlákien mali byť všetky v malom objeme asi 1140 plus mínus 10 rokov,“ s. 223 – 225.

Všimnite si, že I. S. Shklovsky robí chybu v citovaní výsledkov V. Trimble. Pôvodný článok V. Trimble neobsahuje odhad presnosti „plus mínus 10 rokov“, o ktorom hovorí I. S. Shklovsky. V. Trimble vôbec neuvádza odhady presnosti, hoci upozorňuje na skutočnosť, že rozptyl dátumov prepuknutia získaných z rôznych skupín pozorovaní je 16 rokov, s. 540. To dáva odhad presnosti datovania na cca 20 – 30 rokov. Napríklad v článku Richarda Nuverta je výsledok V. Trimble citovaný s presnosťou odhadu na 15 rokov. Pozoruhodné sú slová V. Trimblea, že namerané vlastné pohyby „úlomkov“ hviezdy NEVEDÚ K „HISTORICKÉMU“ DÁTUMU 1054.

ZÁVER. SUPERNOVA V SÚHÉMÍ BÝKA VZNIKLA V ROKOCH 1110 AŽ 1170 n. l. A Vôbec NIE V ROKU 1054, ako sa bádatelia domnievali na základe pochybných interpretácií starých historických textov.

To mení datovanie Betlehemskej hviezdy, ktoré sme predtým používali, a posúva ju z 11. do 12. storočia o sto rokov bližšie k nám. Zdôrazňujeme, že datovanie do 12. storočia je úplne nezávislé na skaligerovskej chronológii, absolútnom datovaní. Nepoužíva nič „cudzie“ okrem presných moderných astronomických pozorovaní a výpočtov.

Článok V. Trimble obsahuje pomerne jasný a zaujímavý záver: pohyb zložiek Krabie hmloviny v priestore by bol mimoriadne nezvyčajný, ak by sme predpokladali, že hmlovina je pozostatkom výbuchu presne pred 1054 rokmi. Vysvetlime, že V. Trimble vypočítal miesto vo vesmíre, kde došlo k výbuchu. Ale ukázalo sa, že centrálna hviezda hmloviny, ktorá je hviezdnym pozostatkom výbuchu, by podľa vlastného pohybu zaujala v roku 1054 INÚ POLOHU, inú ako vypočítal V. Trimble. Čo je v rozpore s hypotézou, že k prepuknutiu došlo v roku 1054. Ak sa hviezda rozhorela v polovici 12. storočia, okolo roku 1140, plus mínus 20-30 rokov, potom nevznikajú žiadne rozpory.

Datovanie výbuchu, ktoré získal V. Trimble v roku 1968, sa potom pokúsili v roku 1977 objasniť Vykov a Murray. Použili na to ako staré pozorovania Krabie hmloviny (prvá fotografia bola urobená v roku 1899, s. 719), vrátane pozorovaní V. Trimbla, tak aj nové, až po pozorovania z roku 1976 - najnovšie vo svojej dobe. , s . 718. Okrem toho prešli na inerciálnu vzťažnú sústavu nesúvisiacu so Zemou. Ich záver bol, že k výbuchu došlo v roku 1120, plus mínus 7 rokov. Tu sme zaokrúhlili hodnotu, ktorú uviedli: 1119,8 plus mínus 6,6, s. 724.

Analýza ich článku ukazuje, že odhad presnosti navrhnutý Bykovom a Murrayom ​​zodpovedá približne 50% intervalu spoľahlivosti, s. 719 – 720. To znamená, že pravdepodobnosť, že skutočný okamih prepuknutia bol v uvedenom intervale, nie je taká veľká. Z tabuľky, ktorú uviedli na strane 720, vyplýva, že interval spoľahlivosti s dostatočne vysokou úrovňou spoľahlivosti („tri sigma“) je približne štyrikrát väčší – teda približne 28 – 30 rokov. Presne povedané, výsledok, ktorý dosiahli, znamená, že k výbuchu došlo v období od roku 1090 do roku 1150.

Všimnime si aj článok R. Nugenta, ktorý vyšiel v roku 1998 a venoval sa rovnakému problému. Nugentov výsledok je tento: k výbuchu došlo v roku 1130, plus mínus 16 rokov. Presnosť sa tu však opäť preceňuje. Použil pozorovania z roku 1992, prevzaté z vedeckej literatúry a analyzoval ich na počítači. Rozpätie jeho odhadov pre rôzne skupiny pozorovaní je 68 rokov, a teda reálna presnosť je asi 30 - 35 rokov (polovica uvádzanej hodnoty). Nugentov výsledok teda v presnom slova zmysle znamená, že hviezda vzplanula približne v intervale od 1100 do 1160 rokov.

Tu by táto časť mohla skončiť. Nemožno však ignorovať úžasnú okolnosť, aký veľký tlak vyvíja skaligerovská chronológia na moderných astronómov. Tu je vec. Dokonca aj po presných astronomických výsledkoch prezentovaných vyššie V. Trimblem sa astronómovi I. S. Shklovskému podarí dospieť k záveru, že hosťujúca hviezda napriek tomu vzplanula v roku 1054, „presne v súlade s čínskymi kronikami“. Aby však dosiahol „presnú zhodu s históriou“, musel predpokladať, že „úlomky“ odletia z centra výbuchu ZRÝCHLENE, s. 225. Zároveň I. S. Shklovsky neposkytuje absolútne žiadne vysvetlenie, aké presne záhadné sily sú zodpovedné za údajné „svetské zrýchlenie“ vlákien. Veď na to, aby sa „úlomky“ RÝCHLO pohybovali, musí na ne pôsobiť nejaká sila. A UŽ PO výbuchu došlo. Zdôrazňujeme, že takýto predpoklad je absolútne nepodložený a ide len o pokus upraviť údaje na vopred určenú „historicky správnu odpoveď“.

Okrem toho výskum Bykova a Murraya ukázal, že v súčasnosti skutočne neexistuje žiadne zrýchlenie „úlomkov“ hviezdy. Prirodzene, takýto záver bol urobený v rámci presnosti moderných meraní, čo je pre naše účely úplne postačujúce, s. 727. Bykov a Murray porovnávali rýchlosti „úlomkov“ pred rokom 1970 a po roku 1970. Hodnoty sa ukázali byť rovnaké. Ich záver je nasledovný: „Ak sa pulzar raz po výbuchu zrýchlil, potom sa toto zrýchlenie uskutočnilo iba prvýkrát po jeho výskyte,“ s. 727. Potom však vyvstáva spravodlivá otázka: aké záhadné sily spôsobili také zrýchlenie a prečo potom zmizli? Zopakujme, že pomocou „pre nikoho neznámych, neprebádaných síl“ sa dá v zásade dokázať čokoľvek.

Mimochodom, pokiaľ ide o erupcie, ktoré nie sú uvedené v „super-spoľahlivých čínskych kronikách“, astronómovia, oslobodení od útlaku skaligerovskej chronológie, datujú takéto erupcie za predpokladu, že zvyšky hviezdy budú rovnomerne rozpínať. V tomto prípade môže byť potrebné zmeniť dátum v smere omladenia. Faktom je, že vonkajší priestor, naplnený plynom, prachom atď., Je schopný poskytnúť určitý odpor, aj keď nevýznamný. V dôsledku toho môžu byť „fragmenty“ mierne spomalené, to znamená, že sa môžu pohybovať pomalšie. Ale určite nie so zrýchlením! Pozrite si napríklad populárnu diskusiu o tomto probléme na webovej stránke NASA: impression.gsfc.nasa.gov/docs/science/kno w12/supernova pozostatky.html.

Na obr. 1.5 a obr. Obrázok 1.6 zobrazuje dve fotografie Krabie hmloviny z rokov 1973 a 2000.

Ryža. 1.5. Fotografia krabej hmloviny z roku 1973. Prevzaté z webovej stránky Katedry astronómie University of Michigan: helios.astro.lsa.umich.edu.

Ryža. 1.6. Fotografia krabej hmloviny z roku 2000. Prevzaté z webovej stránky Katedry astronómie University of Michigan: helios.astro.lsa.umich.edu.

Takže poďme na záver. Spoľahlivé astronomické datovanie Betlehemskej hviezdy je nasledovné: 1140 plus mínus 20 - 30 rokov. Teda v POLOVICI 12. STOROČIA.

DODATOK O HALLEYOVEJ KOMÉTE. Dnes vieme, že doba návratu Halleyovej kométy je približne 76 rokov. Pozri napríklad diskusiu o tomto probléme v KhRON5 a knihe „Empire“. Keďže sa Halleyova kométa objavila predposledný v roku 1910, je ľahké vypočítať, že okolo roku 1910 - 760 = 1150 sa mala objaviť aj Halleyova kométa. Či to bolo v tom roku viditeľné, či to bolo dobré alebo zlé, nevieme. Ak by sa ale na oblohe skutočne objavila tak veľkolepo ako v 17. - 20. storočí (napríklad ako v roku 1910), potom bolo možné na oblohe niekoľko rokov pozorovať dva jasné úkazy - výbuch hviezd okolo roku 1150 a Halleyho kométu okolo roku 1150 . Čo malo, prirodzene, ešte viac posilniť dojem ľudí. Následne by sa tieto dva javy mohli zameniť a spojiť. Evanjeliá hovoria, že betlehemská hviezda pohla a viedla mudrcov. Čo pripomína správanie kométy: „A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala PRED NIMI, A KONEČNE PRIŠLA A STÁLA nad miestom, kde bolo dieťa“ (Matúš 2:9). Na obr. 1.7 zobrazuje jeden zo starých obrazov betlehemskej evanjeliovej hviezdy v podobe „chvostovej hviezdy“. Takto boli predtým zobrazované kométy. Ešte zreteľnejší obraz Betlehemskej hviezdy v podobe kométy vidíme na Giottovom obraze „Klaňanie troch kráľov“, pozri obr. 1.8. Chvost hviezdy je predĺžený nahor doľava - čo znamená, že umelec s najväčšou pravdepodobnosťou namaľoval kométu, a nie, povedzme, hviezdu s lúčom smerujúcim na malého Krista, pozri obr. 1.9.

Ryža. 1.7. Klaňanie troch kráľov. Neznámy francúzsky umelec. Údajne okolo roku 1360. Betlehemská hviezda je zobrazená vo forme kométy, „chvostovej hviezdy“. Prevzaté z, s. 151, chor. 188.

Ryža. 1.8. "Klaňanie troch kráľov." Giotto. Vraj XIII storočia. Na vrchole je Betlehemská hviezda v podobe kométy, ktorej chvost je predĺžený nahor doľava. Prevzaté z, illus. 73.

Ryža. 1.9. Kométa v Giottovom Klaňaní troch kráľov. Takto zobrazil betlehemskú hviezdu stredoveký umelec. Prevzaté z, illus. 73.

Je zvláštne, že na stredovekom obraze „Narodenie Pána“ od Albrechta Altdorfera sú vľavo hore zobrazené DVA NEBESKÉ PÔVODY, označujúce Vianoce, pozri obr. 1.10. Jednou z nich je obrovská Betlehemská hviezda v podobe guľovej svetlice. A hneď pod ním je podlhovastejšie a víriace svietidlo, vo vnútri ktorého je zobrazený malý anjel.

Ryža. 1.10. "Vianoce". Albrecht Altdorfer. Údajne okolo roku 1513. Navrchu je Betlehemská hviezda a dole je podlhovastejšia hviezda s anjelom vo vnútri. Možno je to kométa. Prevzaté z, s. 128, ill. 139.

Ryža. 1.11. "Vianoce". Albrecht Dürer. Oltár Paumgartnerovcov. Údajne 1500 - 1502. Vľavo hore je obrovský záblesk Betlehemskej hviezdy a trochu nižšie a napravo je podlhovasté svietidlo s anjelom letiacim na pozadí. Toto je pravdepodobne kométa. Prevzaté z, s. 203.

Ryža. 1.12. Fragment stredovekého oltára Paumgartnerovcov s vyobrazením podlhovastého nebeského telesa s letiacim anjelom. Toto je pravdepodobne obraz kométy. Prevzaté z, s. 205.

Podobný obraz presne dvoch nebeských „svetlíc“, ktoré oznamovali narodenie Krista, vidíme na slávnom stredovekom Paumgartnerovom oltári, ktorý vytvoril Albrecht Dürer údajne v 16. storočí. Jeho centrálna kompozícia „Vianoce“ je znázornená na obr. 1.11. Vidíme sférický záblesk Betlehemskej hviezdy a o niečo nižšie (ako mimochodom na Altdorferovom obraze) - predĺženú víriacu hviezdu s anjelom vo vnútri, pozri obr. 1.12. Na oboch vyššie uvedených obrazoch je dvojica nebeských telies zobrazená v žiarivo žltej, zlatej farbe, ktorá okamžite upúta na tmavšom pozadí zvyšku krajiny.

Takéto stredoveké obrazy nám teda zjavne sprostredkujú starodávnu tradíciu spájania s Vianocami tak výbuchu hviezdy, ako aj kométy, ktorá sa vtedy objavila.

3. Datovanie Turínskeho plátna sa dokonale zhoduje s astronomickým datovaním Betlehemskej hviezdy (nezávislé rádiokarbónové datovanie Kristovho života)

3.1. Zoznamka

Pripomeňme, že Turínske plátno je dodnes zachovaný kus ľanového plátna, do ktorého bolo údajne zabalené telo Ježiša Krista po ukrižovaní.

Obráťme sa na vedeckú knihu napísanú odborníkmi na matematickú štatistiku a venovanú aplikácii štatistiky v archeológii. Použitím verzie Bayesovskej metódy odhadu, ktorú vyvinuli, založenej na jednom z Oxfordových rádiokarbónových meraní veku plášťa, autori knihy tvrdia, že plátno použité na výrobu plášťa bolo vyrobené v rokoch 1050 až 1350 nášho letopočtu. , S. 141.

Formálne tomuto datovaniu vyhovuje aj polovica 11. storočia, no stále ide o úplný koniec intervalu spoľahlivosti, čo je zo štatistického hľadiska málo pravdepodobné.

Ak betlehemská hviezda vzplanula okolo roku 1140, potom by ukrižovanie Krista (predpokladajme, že mal 30 alebo 33 rokov) malo padnúť na koniec 12. storočia, teda na obdobie rokov 1160 - 1190. Čo sa ukazuje byť takmer v strede spomínaného intervalu spoľahlivosti rádiokarbónového datovania pre Turínske plátno: 1050 - 1350. Inými slovami, astronomické datovanie Betlehemskej hviezdy na 1140 dokonale zapadá do intervalu spoľahlivosti rádiokarbónového datovania Turínskeho plátna. Stred druhého menovaného je 1200, čo je veľmi blízko k 1160 - 1190.

Získali sme teda vynikajúcu zhodu medzi nezávislým rádiokarbónovým datovaním Turínskeho plátna a nezávislým astronomickým datovaním Betlehemskej hviezdy.

V skaligerskej histórii sa Turínske plátno spomína napríklad pod rokom 1350, ,. Predpokladá sa, že v tom roku bola ukázaná ľuďom vo francúzskom stredovekom meste Lirey. Toto sú prvé dobre zdokumentované správy o plátne. Všimnite si, že katolícka cirkev pozná niekoľko rubášov. Ale iba jeden z nich, Turín, ako sa ukázalo, obsahuje tajomný obraz, o ktorom sa bude diskutovať nižšie. Niekedy to nazveme jednoducho Plátno. Po mnohých pohyboch a peripetiách sa predpokladá, že plátno dorazilo do Turína v roku 1578. O sto rokov neskôr, v roku 1694, bola umiestnená v kaplnke turínskej katedrály v špeciálne vyrobenej arche pre ňu, pozri obr. 1.13. Moderná archa na uloženie plátna je znázornená na obr. 1.14.

Ryža. 1.13. Turínska katedrála, v ktorej sa nachádza plátno. Súčasná fotografia.

Ryža. 1.14. Súčasná fotografia Turínskeho plátna v arche. Toto, samozrejme, nie je archa zo 17. storočia, ale moderná, vyrobená z nepriestrelného skla. Fotografia prevzatá z internetu.

Turínske plátno pritiahlo pozornosť všetkých po tom, čo fotograf Secundo Pia v roku 1898 urobil prvé fotografie v mene cirkevných autorít. Po vyvolaní fotografickej dosky s prekvapením zistil, že na negatíve sa objavil jasný pozitívny obraz ľudského tela spredu aj zozadu. Ukázalo sa, že obraz na plátne je negatívny. Navyše je ťažko vidieť pri pohľade proti svetlu. Pripomeňme, že dnes (a už dlho) sa rubáš šije na inú látku. Bolo to urobené pre bezpečnosť, pretože tkanina plášťa je tenká a už dosť schátraná. Preto sa naň už nedá pozerať vo svetle a pri bežnom vyšetrení vidno len všeobecné nejasné obrysy. Fotografický negatív vytvoril celkom jasný, realistický obraz s prepracovanými jemnými detailmi.

Následne boli urobené lepšie fotografie, pozri obr. 1.15, obr. 1.16, obr. 1.17 a obr. 1.18.

Ryža. 1.15. Negatívny obraz na Turínskom plátne. Predná polovica, pokrývajúca telo zhora.

Ryža. 1.16. Úplný obrázok plátna. Viditeľné sú dva odtlačky ľudského tela – predná a zadná časť. Telo ležalo celé na rubáši, ktorý sa krútil okolo hlavy a zhora úplne pokrýval telo. Inými slovami, telo sa nachádzalo medzi dvoma plátmi rubáša zloženými na polovicu.

Ryža. 1.17. Negatívny obraz tváre na plátne. Prevzaté z, s. 21.

Ryža. 1.18. Chrbát muža ležiaceho na plátne so stopami rán. Prevzaté z, vložené medzi p. 16 – 17.

V roku 1969 bolo vedcom prvýkrát umožnené navštíviť plátno. Predtým sa vedecké štúdie plátna spoliehali iba na jeho fotografie. Do roku 1988 sa „priame vedecké štúdie Turínskeho plátna uskutočnili iba dvakrát: v rokoch 1973 a 1978 a všetky závery vedcov o fyzikálnych a chemických vlastnostiach látky, obrazu a stopách, ktoré sa stotožňujú so stopami krvi , boli založené na výsledkoch z roku 1978... Spektroskopia plátna bola študovaná v širokom rozsahu od infračerveného spektra po ultrafialové, fluorescencia v röntgenovom spektre, vykonávali sa mikropozorovania a mikrofotografie, vrátane prenášaných a odrazených lúčov ( pozri obr. 1.19). Jedinými predmetmi, ktoré sa odobrali na chemické analýzy, boli drobné vlákna, ktoré zostali na lepiacej páske po tom, čo sa dotkla plátna (v roku 1973 bol malý kúsok plátna ešte vystrihnutý - Auto.). Výsledky... možno zhrnúť nasledovne.

Ryža. 1.19. „Členovia skupiny 40 vedcov, účastníci „Výskumného projektu Turínskeho plátna“ päť dní skúmali Turínske plátno... Na fotografii: fotografovanie v ultrafialových lúčoch,“ s. 13.

Najprv sa zistilo, že obrázok na plátne nie je výsledkom pridania akýchkoľvek farbív do látky... zmena farby obrázka je spôsobená chemickou zmenou v molekulách celulózy, ktoré tvoria látku látky. Plášť. Spektroskopia tkaniva v oblasti tváre sa prakticky zhoduje so spektroskopiou tkaniva v miestach, kde bolo poškodené požiarom... Celý komplex získaných údajov naznačuje, že chemické zmeny v štruktúre tkaniva nastali v dôsledku reakcií dehydratácie, oxidáciu a rozklad (pozri obr. 1.20).

Ryža. 1.20. „Mikroskopická analýza (približne 40-násobné zväčšenie) tkaniva v oblastiach ovplyvnených odtlačkami. Pozoruje sa stmavnutie najpovrchnejších fibrilových vlákien tkaniva,“ s. 20.

Po druhé, fyzikálne a chemické štúdie potvrdili, že škvrny na plátne sú krvou. Spektroskopia týchto škvŕn je radikálne odlišná od spektroskopie v oblasti tváre. Na mikrofotografiách je viditeľné, že na plátne zostali stopy krvi vo forme jednotlivých kvapiek, na rozdiel od rovnomernej zmeny farby látky v oblasti obrazu. Krv preniká hlboko do tkaniva, pričom zmeny v tkanive v dôsledku výskytu obrazu na ňom nastávajú len v tenkej povrchovej vrstve plátna... Je dokázané, že krvavé škvrny sa na plátne objavili ešte pred objavením sa plátna. obrázok na ňom. Na miestach, kde zostala krv, sa zdalo, že chráni tkanivo pred zmenami v jeho chemickej štruktúre. Sofistikovanejšie, ale menej spoľahlivé chemické štúdie dokazujú, že krv bola ľudská a jej skupina AB... Intenzita farby na plátne je v jednoduchom funkčnom vzťahu so vzdialenosťou medzi ňou a povrchom tela. Preto tvrdenie, že na plátne máme negatíva, je len prvým priblížením sa k pravde. Presnejšie povedané, na plátne je vzdialenosť medzi telom a plátnom sprostredkovaná rečou intenzity farieb...

Problém, ktorému vedci čelili, bolo datovanie plátna rádiouhlíkovou metódou do 14. storočia (o tomto datovaní si povieme podrobnejšie nižšie - Auto.). Na vysvetlenie výsledkov datovania bola navrhnutá hypotéza o zmene zloženia izotopov uhlíka plátna v dôsledku jadrových reakcií spôsobených tvrdým žiarením neznámej povahy. Jadrové reakcie sa však začínajú vyskytovať pri takých vysokých energiách, že tkanina plátna sa stáva úplne priehľadnou a takéto žiarenie nebude schopné vysvetliť vzhľad obrazu v tenkej povrchovej vrstve s hrúbkou asi 10 mikrónov (preto neexistovali žiadne tajomné „vysoké energie“ tu - Auto.). V tejto súvislosti bolo navrhnuté ďalšie vysvetlenie: je možné, že zmena v izotopovom zložení uhlíka v plášti nastala v dôsledku chemického pridania „mladšieho“ uhlíka z atmosféry molekulami celulózy, ktoré tvoria najmä tkaninu plášťa. Plášť. Mohlo sa to stať... z požiaru... Priestory chrámu boli silne zadymené - a v týchto podmienkach plátno zostalo niekoľko hodín.“ Pozri tiež .

Aj toto vysvetlenie sa však ukázalo ako nedostatočné na to, aby výrazne posunulo datovanie rubáša nadol, zachytávajúc prvé storočia nášho letopočtu. Vplyv pridania „mladého“ uhlíka bol skutočne objavený, ale jeho zohľadnenie môže spôsobiť, že datovanie bude staršie maximálne o 100–150 rokov, s. 11 – 15. Príslušné štúdie sa uskutočnili aj vo Výskumnom laboratóriu polymérov v Moskve v rokoch 1993 – 1994 (riaditeľ Dr. Dmitrij Kuznecov). Výskum „ukázal, že celulóza v podmienkach požiaru... chemicky pridáva uhlík z atmosféry... Experimenty však čoskoro ukázali, že množstvo pridaného uhlíka bolo len 10 - 20 percent množstva, ktoré by mohlo zmeniť datovanie zo 14. storočia do 1. storočia.“ Pozri tiež .

V roku 1988 sa uskutočnilo senzačné rádiokarbónové datovanie Turínskeho plátna. V tom čase boli techniky rádiokarbónového datovania vylepšené do takej miery, že na datovanie bol potrebný iba malý kúsok plátna. V roku 1988 bol z ľavého dolného okraja plátna vyrezaný kus s rozmermi približne 10 x 70 mm. Potom bol rozdelený na niekoľko častí a poslaný do troch rôznych rádiouhlíkových laboratórií - Oxford (Anglicko), Arizona (USA) a Zurich (Švajčiarsko). V každom z laboratórií bol výsledný kus plátna rozdelený na niekoľko ďalších častí. Boli podrobené rôznym postupom na odstránenie akýchkoľvek cudzích látok, ako je peľ, kvapôčky vosku, olej, odtlačky prstov atď. Všetko, čo sa do látky mohlo dostať neskôr, v priebehu minulých storočí, bolo z nej odstránené. Otázka, či takéto postupy mohli ovplyvniť rádiokarbónové datovanie, zostáva vo všeobecnosti otvorená, ale na rôzne kusy boli aplikované výrazne odlišné postupy. Preto s najväčšou pravdepodobnosťou nedošlo k všeobecnému umelému posunu dátumov jedným smerom.

Uveďme pôvodné rádiokarbónové datovanie získané vo všetkých troch laboratóriách. Inými slovami, ide o dátumy zistené priamo z meraní a nepodliehajúce následnej „kalibrácii“. Faktom je, že kalibračná stupnica používaná v takýchto prípadoch je založená na porovnaní rádiokarbónových dátumov S HISTORICKÝMI, a preto vo všeobecnosti nie je nezávislá. V tomto prípade však kalibrácia dátumy príliš nemení.

Termíny dopadli nasledovne. Uvádzame ich nie v obrátenej mierke BP, ako je zvykom v článkoch o rádiokarbónovom datovaní, ale v rokoch nášho letopočtu. Stupnica BP = „pred súčasnosťou“ sa datuje od roku 1950 a je pre naše účely nepohodlná.

Arizona:

1359 plus mínus 30,

1260 plus mínus 35,

1344 plus mínus 41,

1249 plus mínus 33.

Oxford:

1155 plus mínus 65,

1220 plus mínus 45,

1205 plus mínus 55.

Zürich:

1217 plus mínus 61,

1228 plus mínus 56,

1315 plus mínus 57,

1311 plus mínus 45,

1271 plus mínus 51.

Z tabuľky je zrejmé, že limity presnosti merania v nej uvedené nemajú žiadny vzťah k intervalu spoľahlivosti pre datovanie plátna, ale poskytujú len odhady chýb každého konkrétneho merania úrovne rádioaktívneho uhlíka. Okrem toho rôzne časti ROVNAKEJ VZORKY, vopred spracované rôznymi spôsobmi, môžu poskytnúť rôzne odchýlky v dátume spôsobené predbežnými postupmi. Okrem toho sa na meranie úrovne rádioaktívneho uhlíka použili rôzne techniky, čo by vo všeobecnosti mohlo viesť aj k posunom výsledkov o neznáme množstvá. Stručne povedané, okrem chyby konečného merania, ktorá sa odráža v tabuľke vyššie - „plus mínus toľko rokov“ - každé z meraní obsahuje nejakú neznámu chybu, ktorej veľkosť sa dá približne odhadnúť z rozloženia dátumov. Táto chyba je obzvlášť veľká pri meraniach v Arizone. Tu je rozsah dátumov 110 rokov. Pre Oxford je to 65 rokov a pre Zürich 98 rokov. Navyše, ak máme v každom prípade len 3–4 pozorovania, takéto odhady sa musia zvýšiť aspoň 2–3 krát, aby sa posúdila skutočná presnosť.

Čo robia autori článku Nature? Datovanie priemerujú a svoje chyby odhadujú podľa určitej špeciálnej metódy, ktorú používali archeológovia Ward a Wilson (Ward G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 – 31, 1978). A dostanú výsledok: 1259 plus mínus 31 rokov. Uvádza sa, že ide o 68-percentný interval spoľahlivosti, ktorý sa po „kalibrácii“ na špeciálnej archeologicko-historickej škále zmenil na interval 1273 - 1288. Pre vyššiu 95-percentnú úroveň spoľahlivosti bol „kalibrovaný“ dátum: 1262 – 1384. Alebo po zaokrúhlení: 1260 - 1390 (s pravdepodobnosťou 95 percent). To sa potom mnohokrát a nahlas opakovalo na stránkach populárnej svetovej tlače.

Čo sa týka kalibrácie, použila sa takzvaná Stuiver-Pearsonova stupnica, založená prevažne na dendrochronológii a historickom Scaligeriánskom datovaní. Táto mierka pôsobí dosť pochybne. Napríklad sa ukázalo, že ten istý nekalibrovaný rádiokarbónový dátum môže zodpovedať niekoľkým RÔZNYM kalibrovaným dátumom na Stuever-Pearsonovej stupnici! Z ktorých sú historici vyzvaní, aby si podľa vlastného uváženia vybrali tú „správnu“.

Ostrý rozpor medzi údajmi prezentovanými v článku Nature a závermi z nich vyvodenými zaráža každého špecialistu na matematickú štatistiku. Podrobnú analýzu a kritickú analýzu článku Nature možno nájsť napríklad v článkoch Remi Van Haelsta. Poskytujú overovacie výpočty a ukazujú, že výsledky meraní v Arizone tvoria zjavne heterogénnu vzorku. Navyše van Hulst na základe štatistickej analýzy údajov z Prírody, ako aj na základe informácií získaných zo súkromných rozhovorov so špecialistami, ktorí sa podieľali na datovaní Turínskeho plátna, vyvodzuje z nášho pohľadu veľmi hodnoverný záver. Vzhľadom na to, že merania boli do polovice 14. storočia viaceré „vytiahnuté“.

Ide najmä o to. Van Hulst spomína článok „Natuur en Techiek“ od Dr. Bottema z Univerzity v Groningene, Holandsko, ktorý uvádza, že Oxford datoval Turínske plátno do roku 1150 n. l. Článok obsahoval predtým nepublikovanú fotografiu vzorky plátna skúmaného v Oxforde. Podľa van Hulsta to znamená, že doktor Bottema dostal od bývalého člena zoznamovacieho tímu Oxford Shroud akési „tajné informácie.“ Teda podstata van Hulstovej kritiky (nielen v prípade Oxfordu, ale aj Arizony a Zurich) prichádza k tomu, že sa pokúsili „potiahnuť“ dátum 12. storočia na 14.. Vysvetlime, prečo sa tak stalo.

Z „historického hľadiska“ by vhodné dátumy pre plátno mohlo byť buď 1. storočie (teda Kristova éra podľa skaligerovskej chronológie), alebo 14. storočie, keď, ako už bolo povedané, bolo plátno prvýkrát vystavené. v západnej Európe. Zdôrazňujeme, že posledný dátum je opäť prevzatý zo skaligerovskej chronológie. V prvom prípade by historici vyhlásili, že plátno „je napísané v ORIGINÁLI, že telo ukrižovaného Krista bolo v ňom skutočne zabalené. V druhom prípade – teda v prípade datovania do 14. storočia – by mohli rovnako ľahko tvrdiť, že plátno je zručný falzifikát vyrobený práve v 14. storočí. A ponúkli by nasledujúcu rekonštrukciu, zrozumiteľnú každému. Je jasné, povedali by, že taký ohromujúci falzifikát sa mal okamžite presláviť. Ľuďom by sa to hneď ukázalo a tristo rokov by to nebolo držané niekde pod krovím. A skutočne je to tak! Pozrite, plátno sa spomína v kronikách zo 14. storočia (scaligerovský dátum). Kompletná zhoda s rádiokarbónovým datovaním! Takže v oboch prípadoch by bola „úspešne potvrdená“ skaligerovská chronológia. Historici boli teda spokojní s oboma možnosťami. Ale v každom inom prípade by došlo k rozporu so skaligerskou verziou. Čo historici nechceli.

Avšak úplne prvé rádiokarbónové meranie vzorky plátna uskutočnené v Arizone jasne ukázalo, že plátno nemožno datovať do prvého storočia nášho letopočtu. Ale výsledné rádiouhlíkové dátumy sa tiež nezmestili do 14. storočia. Ako sme videli z, v skutočnosti sa ukázalo, že to bolo 12. storočie. Nastal zmätok. Našlo sa nasledujúce riešenie. Keďže 12. storočie nie je až tak ďaleko od 14. storočia (berúc do úvahy možné chyby a prípustné zveličenia), rozhodli sa po úvahe „vytiahnuť“ želaný dátum do 14. storočia (vytiahnuť ho bolo beznádejné do 1. storočia). Opäť sa zdá, že problém bol v tom, že pôvodné uhlíkové datovanie z dvanásteho storočia vyzeralo z historickej perspektívy „nesprávne“. Čo vrhá tieň buď na Scaligerovskú históriu, alebo na presnosť rádiouhlíkovej metódy. Nechcel som ani jedno, ani druhé.

Analýza vedeckých článkov venovaných rádiokarbónovému datovaniu plátna okrem iného vyvracia rozšírený mýtus, že tri laboratóriá nezávisle pracovali so vzorkami plátna „v tme“. Teda bez toho, aby vedel, ktoré z niekoľkých kontrolných vzoriek, ktoré mu boli poskytnuté, boli skutočne odobraté z plátna a ktoré nie. Faktom je, že vlastnosti látky Shroud’s sú tkanie (pozri obr. 1.21, obr. 1.22), farba atď. – boli široko a dobre známe. Viackrát sa o nich diskutovalo v tlači. Preto, aby boli vzorky naozaj na nepoznanie, bolo potrebné ich rozdrviť a nakrájať na malé kúsky. A namiesto kúska látky pošlite do laboratória niečo ako hrudky nití. O tejto možnosti sa diskutovalo, ale upustilo sa od nej. Pretože by to mohlo znížiť presnosť rádiokarbónového datovania. Rozhodli sme sa poslať celé vzorky, viď obr. 1.23. Uvedomujúc si, že laboratóriá dokonale pochopia, ktorá z odoslaných vzoriek je fragmentom plátna.

Ryža. 1.21. Ukážka látky Turínskeho plátna. Prevzaté z, vložené medzi p. 16 – 17.

Ryža. 1.22. Mikroskopická analýza (približne 40-násobné zväčšenie) ľanového plátna v oblasti, kde nie sú žiadne odtlačky. Prevzaté z, s. 19.

Ryža. 1.23. Vzorky vyrezané na rádiokarbónové datovanie plátna a odovzdané do laboratórií. Prevzaté z, s. 79.

Takže inšpiratívne opísané „zatavenie do fólie“, „šifrovanie vzoriek“ - to všetko je v skutočnosti len reklamný výkon. Pravda, hovorí sa, že pracovníci, ktorí priamo robili merania, údajne „nevedeli“, ktorá zo vzoriek bola odobratá z plátna a ktorá nie. To znamená, že sa od nás žiada predpokladať, že vedenie laboratória sa rozhodlo otestovať úroveň kvalifikácie vlastných zamestnancov v situácii, keď by „nesprávna“ odpoveď mohla výrazne poškodiť dobré meno inštitúcie. Je ťažké uveriť tejto verzii udalostí.

Vysvetlime, že okrem fragmentov plátna boli do každého laboratória prenesené ďalšie tri vzorky.

1) Kúsok ľanu z egyptskej hrobky v Qasr Ibrim v Núbii (Qasr Ibrim). Hrobka bola objavená v roku 1964. Datovali ho historici a archeológovia. Totiž na základe islamských vzorov a kresťanských atramentových nápisov bola táto ľanová látka, podobne ako hrobka ako celok, datovaná do 11. – 12. storočia nášho letopočtu.

2) Kúsok ľanu zo zbierky egyptského oddelenia starožitností Britského múzea. Táto bielizeň bola prevzatá z múmie „Kleopatry z Théb“ a bola datovaná zamestnancami Britského múzea do začiatku 2. storočia nášho letopočtu.

3) Nite z kostolného rúcha svätého Ľudovíta z Anjou, uloženého vo Francúzsku (Bazilika Saint Maximin, Var, Francúzsko). Historici ju datovali na základe „štylistických detailov a historických dôkazov“ do rokov 1290 až 1310.

Všetky tri dané dátumy, „stanovené“ historikmi, boli VOPRED OZNÁMENÉ FYZIKÁLNYM LABORATÓRIÁM OXFORD, AZ A ZURICH. Zvyčajne sa o tejto významnej skutočnosti mlčí.

Takže pre tri „kontrolné vzorky“ BOLA ODPOVEĎ FYZIKOM VOPRED POVEDANÁ. Musím povedať, že laboratóriá to úspešne „potvrdili“?

Tu sa mimochodom stretávame s TYPICKOU PRAXOU v otázke rádiokarbónového datovania archeologických vzoriek. Historické predmety a vzorky sa zvyčajne posielajú do laboratórií na datovanie uhlíka spolu s predbežným dátumom, ktorý požadujú historici. To znamená, že archeológovia vopred informujú fyzikov, aká odpoveď je od nich potrebná. Fyzici môžu len „vedecky potvrdiť“ predbežný dátum, ktorý dostali od archeológov. Robia to tak, že z výsledného spektra široko rozptýlených rádiokarbónových dátumov vyberajú len tie, ktoré sú najbližšie k „požadovaným historickým“. Takto fyzici „potvrdzujú“ Scaligerovskú históriu a historici „pomáhajú“ fyzikom „neurobiť chybu“. Prax je, žiaľ, presne takáto.

To však s najväčšou pravdepodobnosťou znamená, že v prípade Turínskeho plátna sa datovanie „kontrolných“ vzoriek uskutočnilo len na ukážku, na reklamné účely. Koniec koncov, fyzici poznali svoj „správny“ vek vopred. Iba vek plátna im bol skutočne neznámy. A ako sme videli, pre historikov boli dva najžiadanejšie „dátumy“ pre plátno: buď 1. storočie (vtedy, oni hovoria, originál), alebo 14. storočie (vtedy, hovoria, falzifikát). Ostatné dátumy boli „podstatne horšie“. S najväčšou pravdepodobnosťou o tom fyzici vedeli.

Všimnite si, že samotné laboratórne merania boli zrejme vykonávané dosť opatrne, so všetkou potrebnou starostlivosťou. Napätia sa objavili najmä vo fáze interpretácie výsledkov, ich „kalibrácie“, úpravy atď.

ZÁVER. Na základe rádiokarbónového datovania rubáša v laboratóriách v Oxforde, Arizone a Zürichu môžeme konštatovať, že VYHĽADÁVANÝ DÁTUM VÝROBY PLÁŠŤA JE PRAVDEPODOBNE MEDZI ROKMI 1090 AŽ 1390. Ide o krajné body získaného datovacieho intervalu s prihliadnutím na možné chyby merania. Najpravdepodobnejší interval datovania je Oxford, pretože má najmenší rozptyl. Konkrétne od 1090 do 1265. DATOVANIE PLÁŠŤA DO 1. STOROČIA JE NEMOŽNÉ. S tým súhlasia všetci odborníci.

Získanie presného intervalu spoľahlivosti v opísanej situácii sa zdá byť zložité, keďže povaha chýb, ktoré spôsobili taký výrazný rozptyl jednotlivých dátumov v každom z laboratórií, je nejasná. Vzorka zároveň nie je taká veľká: 4 merania v Arizone, 3 v Oxforde a 5 v Zürichu. Merania v Arizone sú notoricky heterogénne a ich spájanie do jednej vzorky nie je štatisticky opodstatnené. Za homogénne vzorky možno považovať Oxfordské merania (sú tri) a menej pravdepodobné aj merania z Zürichu (ktorých je päť).

A ako výsledok dostávame ďalšie nezávislé potvrdenie, že hviezda, ktorá sa rozhorela v polovici 12. storočia na mieste Krabie hmloviny, je Betlehemská hviezda. Ak sa hviezda rozhorela okolo roku 1150, potom k ukrižovaniu malo dôjsť na konci 12. storočia, o 30 až 40 rokov neskôr. Koniec 12. storočia je skutočne dobre pokrytý rádiokarbónovým datovacím intervalom Turínskeho plátna.

3.3. „Konvenčné“ rádiokarbónové datovanie historických pamiatok

Môže vyvstať otázka: prečo nedôverovať rádiokarbónovému datovaniu vo všeobecnosti, pozri podrobnosti v [MET1] a KHRON1, kap. 1:15, napriek tomu tak podrobne popisujeme rádiouhlíkové datovanie Turínskeho plátna? Odpoveď je nasledovná. Samozrejme, metóda rádiokarbónového datovania je veľmi, veľmi nepresná. Môže to byť ovplyvnené rôznymi a ešte nie celkom preukázanými dôvodmi. Ak je to však žiaduce, stále môže slúžiť na zoznamovanie. Ale - s prísnym dodržiavaním vedeckých noriem a so svedomitým hodnotením presnosti. V praxi sa nič také zvyčajne nerobí, pozri [MET1] a KHRON1, kap. 1:15. Datovanie Turínskeho plátna je vzácnou výnimkou. Typická prax, ako sme povedali, je nasledovná. Archeológ vytiahne zo zeme určité vzorky a pošle ich do fyzikálneho laboratória na rádiokarbónové datovanie. Ale nie jednoducho, ale poskytnutím ich nálezov s približnými dátumami získanými „z historických dôvodov“. Archeológ teda fyzikom vlastne vopred povie odpoveď, ktorú od nich chce dostať. Ak chcel naozaj úprimne vedieť skutočný vek nálezov, mal BEZ PREDBEŽNÝCH TERMÍNOV poslať niekoľko (najlepšie desiatky) vzoriek z tej istej vrstvy do RÔZNYCH laboratórií. A potom porovnajte prijaté odpovede. Ale zvyčajne sa to nerobí. Fyzici, ktorí majú vopred „historicky správnu odpoveď“, zjavne jednoducho vyberú zo široko rozptýlených rádiokarbónových dátumov ten, ktorý s ňou najlepšie súhlasí. Ukazuje sa, že je to začarovaný kruh.

3.4. Spasiteľ nie je vyrobený rukami a rubášom

Výskumníci si už dlho všimli, že plátno možno jasne vystopovať v západoeurópskych dejinách, ale nie v dejinách východoeurópskych krajín. Aj keď sa verí, že bol prevzatý z Konštantínopolu, teda z východu. Je zvláštne, že v dejinách východnej cirkvi nie sú takmer žiadne informácie o Kristovom plátne. Možno namietať, že v každom ruskom pravoslávnom kostole je plátno a s ním spojené určité rituály. Ktoré, mimochodom, existujú len v ruskej cirkvi – na Západe neexistujú. Toto je pravda. Ale v dnešnej Rusi neexistujú žiadne také legendy o samotnom Kristovom plátne – kde bolo uložené, komu a kedy bolo ukázané atď. Na druhej strane v Byzancii a Rusku je „známa a veľmi uctievaná iná svätyňa – Rukou nevyrobený Spasiteľ alebo v gréčtine Mandylion (z arabského „doska“) z Edessy. V ruskom jazyku mu bol pridelený názov Ubrus. Niektorí výskumníci už dávno prišli k záveru, že PLÁŠŤ A UBRUS SÚ ROVNAKÝ PREDMET. Všimnime si, že slovo Ubrus v starom ruskom jazyku znamenalo, mimochodom, to isté ako rubáš - konkrétne šatku, uterák atď. Teda široký, dlhý kus látky.

Môže vyvstať otázka: prečo je na plátne zobrazené telo Krista v plnej dĺžke, ale len tvár na obraze, ktorý nie je vyrobený rukami? Zdá sa, že odpoveď je nasledujúca. Plátno bolo zložené tak, že viditeľná časť ukazovala iba Kristovu tvár. A je to nepriame potvrdenie.

Ukazuje sa, že Zázračný obraz alebo Ubrus „bolo nazývané aj iným gréckym slovom TETRADIPLON. Význam tohto slova „štyrikrát zložený“ bol nejasný. Ak sa obrátime k Turínskemu plátnu, potom sa vyjasní význam tohto názvu Zo stôp po ohni... môžeme určiť, že štvormetrové plátno bolo štyrikrát preložené tak, že tvár bola v strede a na povrchu zloženého plátna.“ Pozri tiež . Vidíme teda, že zo stôp po predchádzajúcich ohybových líniách, ktoré sa zachovali na plátne, možno skutočne rozpoznať, že plátno bolo uchovávané tak, že na ňom bola viditeľná iba Kristova tvár. To znamená, že obraz nie je vyrobený rukami. Čo je v Rusku dobre známe. Je zobrazený v každom ruskom kostole a je mu venovaný špeciálny sviatok v ruskom kostole. Rukou nevyrobený Spasiteľ je jednou z najznámejších ikon v Rusku, pozri napríklad obr. 1.24. Zobrazujeme ďalšie dve ruské ikony zobrazujúce Spasiteľa nevyrobeného rukami na obr. 1.25 a obr. 1.26.

Ryža. 1.24. Slávna novgorodská ikona „Spasiteľ nevyrobený rukami“ alebo „Spasiteľ Novgorodu“. Mimochodom, pochádza z konca 12. storočia, čo sa dokonale hodí k našej rekonštrukcii. Prevzaté z ikony 8. Pozri tiež „Christological Series“, ikona 97.

Ryža. 1.25. Ruská ikona „Spasiteľ nie je vyrobený rukami“. Druhá polovica 16. storočia. Prevzaté z „Christological series“, ikona 99

Ryža. 1.26. Ruská ikona „Spasiteľ nie je vyrobený rukami“. XVI storočia. Prevzaté z „Christological series“, ikona 98.

Stojí za zmienku, že vlasy Krista na obraze Spasiteľa, ktorý nie je vyrobený rukami, boli zobrazené spletené a padajúce cez plecia vpravo a vľavo. Ale Kristove vlasy na jeho obraze na Turínskom plátne tiež ležia v dlhých prameňoch a padajú mu na plecia. Napríklad Giovanni Novelli poznamenáva: „Plátno zobrazuje muža s bradou. Vlasy sú dlhé a vzadu tvoria drdol ako zo strapatého vrkoča,“ p. 11. Je možné, že táto črta obrazov Krista – vlasy zapletené do vrkočov – odrážala realitu.

Z pohľadu novej chronológie zrejme takto vyzerala história Turínskeho plátna, teda Obraz nie vyrobený rukami. S najväčšou pravdepodobnosťou Shroud = Image Not Made by Hands pochádza z 12. storočia. To znamená, že JE AUTENTICKÝ. Toto je presne to plátno, do ktorého bolo zabalené Kristovo telo v roku 1185 nášho letopočtu. (viac o tomto dátume nižšie). Potom po nejakom čase prišla k Rusovi. Tu bol držaný zrolovaný, takže na povrchu bola viditeľná iba tvár, ktorá bola zobrazená na mnohých ruských ikonách. Keďže plátno bolo v Rusku, ikony Obrazu nevyrobeného rukami maľovali najmä ruskí umelci. Na Západe takéto obrázky neboli veľmi bežné. Západní umelci si predstavovali históriu plátna v trochu inej podobe. Pozri napríklad rytinu A. Durera na obr. 1.27. V Rusku sa ikona „Spasiteľa nevyrobeného rukami“ používala aj ako vojenská zástava a zástava. Citujeme: „Takýto Spasiteľ zdobil zástavy jaroslavských, tverských a moskovských kniežat, pôsobil ako obranca ruskej zeme a patrón ruskej armády. Pod jeho zástavami bojovali v bitke pri Kulikove,“ p. 97.

Ryža. 1.27. Rytina A. Durera „Šál (sudarium) sv. Veroniky.“ (V skutočnosti, ako už dlho poznamenali rôzni autori, „Veronica“ v tomto prípade vôbec neznamená meno, ale jednoducho frázu „ikona viery“, to znamená správny, skutočný obraz). Vidíme Kristovo plátno zložené tak, že je vidieť len jeho tvár. Prevzaté z, rytina 244. Neďaleko stoja Peter a Pavol.

Keďže plátno bolo v Rusku, je jasné, prečo sme mali na Veľký týždeň špeciálny obrad uctievania svätého plátna. V katolíckej cirkvi úplne chýba. Tento obrad zahŕňa odstránenie plátna z chrámu a náboženský sprievod s ním na Veľký piatok večer. Pôvodný rubáš však zjavne nebol narušený. Namiesto originálu použili jej početné obrazy, uložené v každom chráme. Pôvodný rubáš, súdiac podľa záhybov na ňom, bol starostlivo skladovaný zložený. Aby bola viditeľná iba Kristova tvár. A preto to nazvali Image Not Made by Hands alebo Ubrus. Počas veľkých problémov na začiatku 17. storočia, keď boli moskovské poklady drancované v atmosfére rebélie a okupácie, sa veľa z nich dostalo na Západ. Zrejme bolo odvezené aj plátno. Je celkom možné, že práve v 17. storočí sa plátno vznietilo a na niekoľkých miestach vyhorelo. Dnes vidíme stopy po požiari. Obvyklá domnienka – že išlo o požiar v Savojsku v roku 1532 – je medzi historikmi iba hypotézou. Rovnako ako predpoklad, že plátno prišlo do talianskeho Turína v roku 1578.

Možno predtým v Turíne bol nejaký rubáš. Veď na Západe je známych niekoľko údajne autentických rubášov. Skutočné plátno však skončilo v Turíne podľa nás LEN V 17. STOROČÍ. V skutočnosti je známe, že pre ňu bola vyrobená špeciálna archa a umiestnená v turínskej katedrále LEN V ROKU 1694. Z pohľadu novej chronológie takýto dátum – koniec 17. storočia – veľa hovorí. Vtedy, po porážke Razina a porážke Turkov pri Viedni, sa ukázalo, že časy Veľkej ríše sú nenávratne minulosťou. A že Rus'-Horde sa už nemôže báť. A že teraz je konečne možné vyniesť z truhlíc ukoristené cennosti a svätyne. Vrátane rubáša. Bez strachu, že prídu predchádzajúci majitelia a všetko si vezmú späť.

Na obr. 1.28 ukazuje staroveký obraz „Svätého plátna z galérie Sabauda“ – akvarel na hodvábe, „pôvodne pripisovaný dalmatínskemu miniaturistovi Giuliovi Cloviovi (1498 – 1578), ale neskôr sa ukázalo, že jeho autor Giovanni Battista Della Rovere pravdepodobne vytvoril to medzi rokmi 1623 a 1630, inšpirované teóriou o vzniku odtlačku, ktorú vytvoril Emanuele Filiberto Pignone, historiograf Savojského rodu, uvedenú vo svojej knihe „Sindon“, s. 2. Je jasné, prečo tento akvarel vznikol v 17. storočí. Ako sme už povedali, práve v období veľkých problémov bolo plátno s najväčšou pravdepodobnosťou prevezené z Ruska do západnej Európy.

Ryža. 1.28. Starožitná akvarelová maľba rubáša, ktorú vytvoril Giovanni Battista Della Rovere v rokoch 1623 až 1630. Teda presne v čase, keď plátno pravdepodobne vytiahli z Ruska a objavili sa na Západe. Prevzaté z, s. 2.

Ryža. 1.29. Sväté plátno na obraze zo 17. storočia. Prevzaté z, s. 34.

Na obr. 1.29 ukazuje ďalší západoeurópsky obraz plátna zo 17. storočia. Umelec tu zobrazil dvojitý odtlačok Kristovho tela ako na Turínskom plátne.

Na obr. 1.30 zobrazuje miniatúru údajne z 13. storočia, ktorá zobrazuje „návrat Svätého plátna do Konštantínopolu (údajne v roku 944 – Auto.)… Na začiatku ikonoklastického obdobia (údajne v roku 726 – Auto.) Plátno bolo prevezené do Edessy. Je zobrazený okamih jeho odovzdania byzantskému cisárovi Romanovi I. Lekapinovi“, s. 16.

Ryža. 1.30. Miniatúra údajne z 13. storočia, ktorá zobrazuje okamih odovzdania plátna cisárovi Lapazenovi I. do Car Gradu, údajne v 10. storočí. Cisár uctieva Kristovu kliku. Codex Skylitzes (Národná knižnica v Madride). Prevzaté z, s. 9.

V najstaršom rukopise však meno cisára vôbec nie je Roman Lekapinus. Podľa jedného čítania je tam napísané „Lazapen“, s. 9 a iným spôsobom - „Laoesn“ alebo „Laoese“, pozri fotografiu rukopisu na str. 16. Ten pripomína meno slávneho cisára 13. storočia, zakladateľa Nikejskej ríše Theodora Lascarisa. Meno LASKARIS, teda LAS-KARIS, LAS-KIR, môže znamenať KING LAS alebo KING LAOES. Všimnime si, že vláda Theodora Lascarisa – prvá polovica 13. storočia – dokonale zodpovedá datovaniu života Krista v 12. storočí. Bolo to v 13. storočí, kedy bolo plátno s najväčšou pravdepodobnosťou vrátené do Konštantínopolu. A zmizla odtiaľ pravdepodobne krátko predtým - počas slávnej lúpeže Cára-Gradu križiakmi v roku 1204. Keď, ako je známe, bolo z mesta odstránené veľké množstvo kresťanských svätýň.

Vráťme sa k miniatúre na obr. 1.30. Plátno je tu prezentované vo forme dlhého plátna, na ktorom umelec špeciálne zvýraznil Kristovu tvár. Cisár ho pobozká. Giovanni Novelli poznamenáva: „Na rozdiel od legendy o Akbarovi, kráľovi Edessy, v ktorej je Mandyl (to znamená plátno) Auto.) má veľkosť malého obrúska, obrázok z rukopisu ho znázorňuje v celej dĺžke a dodáva mu vzhľad plátna“, s. 9. V skutočnosti tu nie je žiadny rozpor. Už sme vysvetlili, že štvormetrové plátno bolo s najväčšou pravdepodobnosťou zrolované tak, že zvonku, na povrchu, bola viditeľná iba Kristova tvár. Niektorí autori sa preto mylne domnievali, že plátno má vzhľad „malej obrúsky“.

Na obr. Obrázok 1.31 zobrazuje olovený medailón, o ktorom sa predpokladá, že bol získaný zo Seiny vo Francúzsku v 19. storočí. V jeho hornej časti vidíme obraz Plátna a na ňom dvojitý odtlačok Kristovho tela. Predpokladá sa, že „medailón zobrazuje erb Godfreyho di Charny, ktorému rubáš patril“, s. 31.

Ryža. 1.31. Starožitný olovený medailón s vyobrazením plátna a erbom jedného z jeho majiteľov - Gottfrieda di Charny. Prevzaté z, s. 31.

Giovanni Novelli napísal: "Mimoriadna a provokatívna výstava, týkajúca sa aj rubáša, sa konala od 9. marca do 2. septembra 1990 v Britskom múzeu pod názvom 'Fakes? The Art of Deception.' Medzi 350 zobrazenými predmetmi, ktoré sa ukázali ako falzifikáty archeologických nálezov... vynikla centrálna časť, „vedecká“. Tam sa na čestnom mieste nachádzal najväčší predmet výstavy - diapozitív Turínskeho plátna v životnej veľkosti v horizontálnej polohe na stole, osvetlený zdola, s rozmermi 4,5 x 1,2 m. Nápis označoval obdobie r. vzhľad plátna – 1260 – 1390 n. l., bez akýchkoľvek výhrad!“ , S. 44.

Giovanni Novelli ďalej uvádza: „1997, 12. apríla. Požiar (ktorý vzbudil podozrenie) zničil novo zrekonštruovanú kaplnku Guarini. Plátno je zachránené a uložené strážcom, kardinálom Saldarinim, do tajného trezoru,“ s. 48. Je teda možné, že sa dnes niekto pokúša zničiť neoceniteľný originál.

3.5. Rozmery plátna a výška Krista

Rúško je ručne robená ľanová látka zlatožltej farby. Jeho dĺžka je 4,34 metra, šírka - 110 centimetrov; , S. 3. Výška ľudského tela vytlačeného na plátne je asi 178 centimetrov, str. 4. Nie je ťažké to vypočítať meraním odtlačku na plátne.

Všimnite si, že výška 178 centimetrov sa považuje za veľkú aj dnes. A to je už v ére „zrýchľovania“, keď sa ľudský rast výrazne zvýšil. Ešte na začiatku 19. storočia boli muži v priemere oveľa nižší – okolo 150 – 160 centimetrov. Najmä Encyklopédia, zväzok 7, stĺpec 429, vydaná koncom 20. a začiatkom 30. rokov uvádza, že priemerná výška mužov dosahuje 165 centimetrov. Máme na mysli, že 165 centimetrov je maximálna priemerná výška medzi rôznymi národmi. Dnes je toto číslo výrazne vyššie. Mimochodom, ak sa pozriete na stredoveké brnenie, ľahko zistíte, že typická výška mužov v tých časoch bola asi 150 centimetrov. Vedci už dávno zistili, že výška človeka sa v priebehu storočí zvyšuje. Preto Kristovu výšku 178 centimetrov, vypočítanú z plátna, mali súčasníci vnímať ako veľmi veľkú. A skutočne, nižšie uvidíme, že informácie o obrovskom Kristovom raste sa zachovali v prameňoch. Aj keď evanjeliá o tom nehovoria.

Dnes sa niektorí pokúšajú použiť vysokú výšku muža na plátne, nezvyčajnú pre staroveku, ako dôkaz jeho podvodu. Táto myšlienka zaznela napríklad v dokumente televízie BBC, ktorý ruská televízia uviedla v decembri 2003, krátko pred Vianocami. Ako však uvidíme nižšie, veľká postava muža na plátne je naopak argumentom v prospech jeho pravosti.

3.6. Poškodené Kristovo oko na plátne

Obraz na plátne ukazuje, že Kristovo pravé oko bolo vážne poškodené. Citujeme: „Tvár vykazuje známky bitia a opuchu, z ktorých jeden takmer zdeformoval pravé oko,“ s. 16. Pri pohľade na fotografiu je nápadné, že sa skutočne zdá, že pravé oko bolo prerezané hlbokou zvislou ranou, pozri obr. 1.17. Okrem toho rôzni výskumníci zaznamenali "roztrhnuté PRAVÉ VIEČKO a veľký opuch pod PRAVÝM okom... Pri bližšom skúmaní vidíme na PRAVOM líci dlhú modrinu." Pozrite si článok „Image on Fabric“ uverejnený na webovej stránke www.shroud.orthodoxy.ru, špeciálne venovaný Turínskemu plátnu.

Evanjeliá o tom nič nehovoria. Stále sa však stretneme s priamym potvrdením, že jedno z Kristových očí bolo skutočne poškodené (vyrazené) tesne pred ukrižovaním. Pozri nižšie.

4. Okrúhly denderský zverokruh (Ozirisov zverokruh) udáva veľkonočný dátum – ráno 20. marca 1185 a ideálne sa zhoduje s datovaním Betlehemskej hviezdy (ďalšie nezávislé astronomické datovanie Kristovho života)

Vynára sa otázka: existuje medzi absolútnym astronomickým datovaním historických pamiatok dátum, ktorý presne zodpovedá ukrižovaniu Krista na konci 12. storočia? Veď je celkom možné očakávať, že takáto významná udalosť bola zvečnená na nejakom astronomickom obrázku, povedzme na zverokruhu s horoskopom. Napríklad v „Starovekom“ Egypte, vedľa kráľovského cintorína Impéria, pozri naše knihy „Ríša“, „Nová chronológia Egypta“, ako aj KhRON5. Najprv sa pozrime na datovania „starodávnych“ egyptských zverokruhov, ktoré sme získali v rokoch 2000–2003.

Pripomeňme si, že Kristovo ukrižovanie sa odohralo neďaleko prvého jarného splnu, v dňoch židovskej Veľkej noci.

VYHLÁSENIE. MEDZI ZODIÁKMI, S KTORÝMI JSME RANDOVALI, JE JEDINÝ ZODIAK, KTORÝ UVÁDZA PRESNÝ DÁTUM PASACHU = DÁTUM PRVÉHO JARNÉHO SPLNKU MESIACA. Hovoríme o slávnom okrúhlom zverokruhu Dendera alebo, ako sa tiež nazýva, Osirisovom zverokruhu. Pozri obr. 1.32.

Ryža. 1.32. Centrálna časť „starodávneho“ egyptského okrúhleho zverokruhu Dendera = Zodiac of Osiris. Presná kresba, ktorú vytvorili Napoleonovi umelci počas egyptského ťaženia. Prevzaté z A. Vol. IV, Pl. 21.

Všimnite si, že „Ozirisov zverokruh“ v skutočnosti znamená „Kristov zverokruh“. Keďže podľa nášho výskumu „staroveký“ egyptský boh Osiris s najväčšou pravdepodobnosťou znamenal Ježiša Krista, pozri našu knihu „Impérium“ a KhRON5, kap. 19:14.

Datovanie egyptského zverokruhu Osirisa, ktoré sme získali v knihe „Nová chronológia Egypta“ – ráno 20. marca 1185 (pozri aj CHRONZ, časť 2) – ideálne zodpovedá datovaniu betlehemskej hviezdy v pol. -12. storočie. Inými slovami, rok 1185 zodpovedá Kristovmu ukrižovaniu. Navyše, keď od roku 1185 odpočítame 33 rokov, teda Kristov vek podľa evanjelií, dostaneme sa k roku 1152 ako najpravdepodobnejšiemu dátumu jeho narodenia.

20. marca 1185 bola streda. V tento deň prišiel presný astronomický spln, teda židovská Pascha (počítaná podľa starého pravidla, bez posunu). Preto by sa v roku 1185 židovská Veľká noc začala okolo 20. marca – utorok 19. marca, streda 20. marca alebo štvrtok 21. marca. Židovská Veľká noc sa slávila sedem dní (pozri Bibliu). V dôsledku toho pripadla židovská veľkonočná sobota v roku 1185 na 23. marca a židovská veľkonočná nedeľa na 24. marca.

Potvrdzujú sa tak informácie prognostikov počasia (evanjelistov Matúša, Marka a Lukáša), že Veľká noc posledná večera sa konala vo štvrtok, pred ukrižovaním. Vo štvrtok 21. marca 1185 už bola Veľká noc. Čo sa týka výroku evanjelistu Jána, že Veľká noc bola v sobotu, dá sa to ľahko vysvetliť. Ján nemal na mysli prvý deň Veľkej noci, ale iba Veľkonočnú sobotu, nazývajúc ju „veľkým dňom“ (Ján 19:31). Samozrejme, ak sa pozrieme na moderný preklad evanjelií, uvidíme tieto Jánove slová: „Vtedy bol piatok pred Veľkou nocou“ (Ján 19:13). To znamená, že sa zdá byť jasne povedané, že sobota bola prvým dňom Veľkej noci (keďže piatok pripadol „pred Veľkou nocou“). Keď sa však pozrieme na pôvodný cirkevnoslovanský text – povedzme v Evanjeliu moskovskej tlače z roku 1651 – zistíme, že sú tam úplne iné slová: „Buďte pätami pasty“, strana 188 ver. To znamená: „bol Veľkonočný piatok“, „Veľkonočný piatok“. Tieto slová znamenajú niečo úplne iné: Veľká noc UŽ PRIŠLA, bol Veľkonočný piatok. Vysvetlime si, že Veľká noc sa slávila sedem dní a teda na Veľkú noc bol pondelok, utorok, piatok atď., všetkých sedem dní v týždni. Dá sa predpokladať, že evanjelista Ján nazval Veľkonočnú sobotu „veľkým dňom“, keďže sobota bola uctievaná sama osebe a zvlášť Veľká noc. TO ALE Vôbec NEZNAMENÁ, ŽE VEĽKÁ NOC PRICHÁDZA V SOBOTU. Ako vidíme, v roku 1185 prišla Veľká noc v stredu alebo okolo neho. Možná nepresnosť sa vysvetľuje tým, že židovská Veľká noc sa začínala v splne mesiaca, ktorý sa v staroveku určoval jednoducho pohľadom na oblohu. Čo vo všeobecnosti môže spôsobiť chybu plus alebo mínus jedného dňa.

Výsledkom je obraz, ktorý dokonale zodpovedá predpovediam počasia aj evanjelistovi Jánovi. Pomyselný rozpor medzi nimi vznikol, ako sa ukazuje, len chybami následných prekladateľov a komentátorov. V dôsledku toho majú biblisti „veľký problém“, ktorý sa stále tvrdohlavo a neúspešne rieši. Z času na čas oznamované „úspešné výsledky“ nepredstavujú nič iné ako vágne špekulácie „na túto tému“.

Takže napríklad v základnom štúdiu Biblie zo začiatku 20. storočia – „Vysvetľujúca biblia alebo komentáre ku všetkým knihám sv. Písma Starého a Nového zákona“ – o tom sa hovorí nasledovné. „Tento Matúšov verš a jeho paralely (čo znamená vyhlásenie, že Veľkú noc slávil Kristus už vo štvrtok: pozri Matúš 26:17, Marek 14:12, Lukáš 27:7-9 – Auto.) dala vzniknúť obrovskej literatúre. Objavilo sa veľa článkov a spisov o „poslednej Kristovej veľkonočnej večeri“... ale výsledky sú stále neuspokojivé. "Pri pohľade na objekt, napísal v roku 1893 profesor Glubokovsky, stále zostáva ťažkým vedeckým krížom, ktorého nápisy neboli ani približne rozlúštené." „Ako otázka súčasnosti,“ napísal anglický vedec Sedney o trinásť rokov neskôr, v roku 1906, „môžeme uznať iba svoju nevedomosť (vzhľadom na súčasný stav tejto otázky môžeme len priznať svoju nevedomosť)“, t. j. 3, s. . 407.

Urobme záver. Dostali sme ďalšie, už tretie, ABSOLÚTNE A NEZÁVISLÉ datovanie Kristovho života, potvrdzujúce astronomické datovanie Betlehemskej hviezdy do polovice 12. storočia. Bol totiž objavený veľkonočný egyptský zverokruh, ktorý nesie dátum presne 33 rokov vzdialený od datovania betlehemskej hviezdy, ktorá oznamovala narodenie Krista (presnejšie od jedného z jej prípustných datovaní). Ale potom tento zverokruh s najväčšou pravdepodobnosťou označuje DÁTUM UKRÍŽOVANIA. Je dôležité, aby TAKÝTO ZODIÁK NAOZAJ EXISTOVAL. Navyše, samotní historici ho nazývajú ZODIAC OF OSIRIS – teda, ako teraz chápeme, ZODIAC OF KRISTOV.

Vráťme sa k „luteránskemu chronografu“ zo 17. storočia, ktorý opisuje svetové dejiny od stvorenia sveta do roku 1680. Hovorí najmä o slávení stredovekých kresťanských „jubileí“, ktoré sa slávili vo Vatikáne v rokoch 1299 - 1550. Jubileá boli ustanovené na Kristovu pamiatku, list 332, keďže sa slávili v dňoch januárových kalendárov, list 344. Narodenie Krista sa slávilo blízko januárových kalendárov a nie iný kresťanský sviatok. O výročiach podrobne hovoríme v KhRON5, kap. 5:17. Pozri tiež dvojzväzkové vydanie „Rus a Rím“. Jubilejné roky menovali pápeži. Podľa luteránskeho chronografu bolo v roku 1390 „Jubileum podľa Kristovho konca“ označené pápežom Urbanom IV. za TRIDSIŤROČNÉ JUBILÉUM Narodenia Krista. Potom mal desať rokov a od roku 1450 na príkaz pápeža Mikuláša VI., 50 ROKOV, listy 332, 344 – 346, 365.

Urobme jednoduchý, ale veľmi zaujímavý výpočet. Všimnime si, že ak sa jubileum od Narodenia Krista v roku 1390 slávilo ako TRIDSIATOK (teda násobok 30 rokov) a v roku 1450 - ako PÄŤDESIATOK (násobok 50 rokov), potom pomocou jednoduchých výpočtov sa dostávame ku kompletnému zoznamu možných - z pohľadu stredovekých pápežov - rokov narodenia Krista. Menovite: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 nášho letopočtu. a tak ďalej v prírastkoch 150 rokov do minulosti (150 je najmenší spoločný násobok čísel 30 a 50). Je zarážajúce, že výsledný zoznam dátumov nezahŕňa „nultý“ rok nášho letopočtu, kam historici dnes umiestňujú Kristovo Narodenie. Ukazuje sa, že rímski pápeži, ktorí organizovali Jubileum, si vôbec nemysleli, že Kristus sa narodil na začiatku nášho letopočtu, ako uviedli neskorší chronológovia 16. - 17. storočia. Dátum narodenia Krista bol pre pápežov 14. storočia zjavne niečím úplne iným.

Medzi uvedenými dátumami, ktoré sa nachádzajú pomerne zriedkavo, vidíme dátum spadajúci presne do polovice 12. storočia. Toto je rok 1150. ČO JE OPÄŤ PERFEKTNE V SÚLADE S ASTRONOMICKOU DATOVAČKOU BETLEHEMSKEJ HVIEZDY V ROKU 1140, PLUS ALEBO MÍNUS 10 ROKOV.

Pre úplnosť uvedieme cirkevnoslovanské citáty z luteránskeho chronografu týkajúce sa vzniku a slávenia stredovekých kresťanských jubileí.

„Ten istý Urban (pápež Urban IV. Auto.) alebo Bartolomej, keď oznámil bulu, ustanovenú 11. apríla, Kristovho roku 1389, že tridsiaty rok každého roka bude Jubileum podľa veku Krista, ktorý bol pokrstený v tridsiatom roku, a začalo kázanie. Ale pred smrťou, sám Yuvilei nestvoril“, list 332.

Hovorí sa, že pápež Urban IV ustanovil v roku 1389 „Jubileum Kristovho veku“, ktoré sa malo sláviť každých 30 rokov od roku 1390. Prvá oslava jubilea sa skutočne konala v roku 1390, ale za jeho nástupcu. Ďalej sa dozvedáme, že následne došlo k zmene postupu pri prideľovaní jubilejných ročníkov. menovite:

Bonifác (pápež Bonifác IX. Auto.), predtým Peter Thomacellus, tridsaťročný mladík, vykonal Juvileia dvakrát, raz v tridsiatom lete, podľa pokynov predchodcu (predchodcu - Auto.), Kristov rok 1390, druhý, rok 1400“, list 332.

Pápež Bonifác IX. zmenil jubileum z tridsaťročného výročia na desaťročné výročie a začal ho sláviť každých 10 rokov. Ako je zrejmé z nasledujúceho, tento poriadok trval až do roku 1450. Jeho slávenie v roku 1450 za pápeža Mikuláša V. bolo už šieste v poradí, čo zodpovedá oslavám od roku 1390 do roku 1450 každých 10 rokov. Ale od roku 1450 sa jubileum stalo päťdesiatym výročím, to znamená, že sa muselo oslavovať každých 50, nie 10 rokov. V skutočnosti chronograf hovorí:

„Nicholas alebo Thomas Lucan, narodený z otca lekára, je slávnym obhajcom učenia. Vivliofika (knižnica – Auto.) Rozmnožil a usporiadal Vatikán s tromi tisíckami kníh. Juvileius (už 6), päťdesiatročný, Kalend z Iannuarius (január - Auto.), vytvorený v lete 1450,“ list 344.

Ale 50-ročné jubileum sa nikdy nedožilo, keďže už v roku 1464 pápež Pavol II. nariadil, aby bolo 25 rokov staré. Sám Pavol II. sa roku 1475, kedy sa malo oslavovať jubileum, nedožil, a tak ho slávil ďalší pápež Sixtus IV., ktorý podľa luteránskeho chronografu vládol v rokoch 1471 až 1484. Tak sa v roku 1475 konala siedma oslava jubilea:

„Pavol II alebo Peter Bard... Prineste jubileum do leta 25“, list 344.

„Sixtus IV alebo Franciszek Ruerius... Už siedmykrát som posielal jubileá každých 25 rokov v Ríme,“ list 344.

Ôsma oslava bola za pápeža Alexandra VI v roku 1500. Sprevádzal ju rozsiahly predaj odpustkov a odpúšťanie hriechov:

„Alexander VI. alebo Roderick Borgia... prví v Nemecku, ktorí písali listy s najrozsiahlejšími jubileami, ktoré obsahovali rozhrešenie hriechov, odoslaných a predaných v roku Krista 1501. Jubileá, z ktorých tristotisíc korunovácií (koronát je názov peňažnej jednotky - Auto.) zhromaždené, osemkrát odoslané, rok Krista 1500“, list 346.

V druhej polovici 16. storočia slávenie jubileí ustalo. Vraj – v súvislosti s gregoriánskou reformou a ustanovením skaligerovskej chybnej chronológie. Podrobnosti pozri v „Biblickej Rusi“, KhRON6, kap. 5:17 a v dvojzväzkovom vydaní „Rus a Rím“.

6.1. Tri evanjeliové dátumy obvinenia v starovekej Palee

Ukazuje sa, že priame datovanie evanjeliových udalostí možno nájsť aj v starých textoch. V tejto časti budeme hovoriť o evanjeliových dátumoch obsiahnutých v starovekom ruskom Paley z Rumjancevovej zbierky Štátnej knižnice. Pripomeňme si, že Palea je stará cirkevná kniha, ktorá sa už nepoužíva, ale až do 17. storočia nahradila pre ruských čitateľov biblický Starý zákon. Palea sa venovala aj udalostiam Nového zákona. Zároveň občas dopĺňanie evanjelií. Všimnime si, že Palea sa výrazne líšila od kánonu Starého zákona, ktorý je dnes známy. Nebola to len verzia Biblie, na ktorú sme zvyknutí, ale úplne samostatná kniha. Zahŕňala však rovnaké udalosti ako moderná kanonická Biblia.

Najprv urobíme potrebné vysvetlenia o dátumoch v starých prameňoch podľa našej knihy “Biblical Rus'” a KhRON6, kap. 19. Je známe, že v starých kronikách bol široko používaný nasledujúci spôsob zaznamenávania dátumov, ktorý sa následne úplne stratil.

Číslo letopočtu nebolo dané jedným číslom, ako je tomu dnes, ale tromi číslami, z ktorých každé sa pohybovalo vo veľmi obmedzených medziach. Tieto čísla mali svoje vlastné mená: „obžaloba“, „kruh k Slnku“, „kruh k Mesiacu“. Každý z nich sa každý rok zvýšil o jeden, no akonáhle dosiahol pridelený limit, bol resetovaný na jeden. A potom znova každý rok sa zvýšil o jeden. A tak ďalej. A tak namiesto jedného, ​​v princípe dnes používaného nekonečného ročného počítadla, indict metóda používala tri konečné cyklické počítadlá. Rok špecifikovali tromi malými číslami, z ktorých každé nemohlo opustiť úzke hranice, ktoré mu boli predpísané. Títo boli:

– indikátor, ktorý sa zmenil z 1 na 15 a bol opäť nastavený na 1;

– kruh k Slnku, ktoré sa zmenilo z 1 na 28 a opäť sa nastavilo na 1;

– kruh Mesiaca, ktorý sa zmenil z 1 na 19 a opäť sa nastavil na 1.

Kronikár používajúci indict metódu chronológie by mohol napísať napríklad toto: „táto udalosť sa stala dňa indict 14, slnečný kruh 16, mesačný kruh 19. A ďalší rok sa stalo to a ono dňa indict 15, slnečný kruh 17, kruh Mesiaca 1. A o rok neskôr nastali také a také udalosti, na obžalobe 1, kruhu Slnka 18, kruhu Mesiaca 2.“ A tak ďalej.

Keďže limitné čísla 15, 28 a 19, ktoré sa zúčastňujú na chronológii obžaloby, sú prvoradé, akákoľvek ich kombinácia sa opakuje až po počte rokov, ktorý sa rovná súčinu týchto čísel: 7980 = 15 x 28 x 19. k opakovaniu dátumu obžaloby dochádza až po 7980 rokoch. V dôsledku toho, v časovom období trvajúcom takmer osemtisíc rokov, indict metóda stanovuje rok úplne jednoznačne.

V 17. storočí starodávna metóda počítania rokov pomocou indiktov, kruhov Slnka, kruhov Mesiaca už stratila svoj praktický význam. V textoch predchádzajúcej epochy 14. – 16. storočia to však bolo ešte veľmi bežné. Pisári 17. storočia nechápali význam takýchto dátumov a pri prepisovaní ich skresľovali. Je možné, že v niektorých prípadoch boli skreslenia zavedené zámerne s cieľom zničiť starú chronologickú tradíciu. Takže napríklad kruh Slnka bol často znížený. Niekedy sú v rukopise samotné slová „kruh k Slnku“ alebo „kruh k Mesiacu“, ale čísla vyjadrujúce ich význam sa strácajú. Atď.

V starých textoch mohol byť kruh Slnka vstupujúceho do indikatívneho dátumu daný nie priamo, ale akoby rukou toho a toho prsta Damaškovej ruky. Faktom je, že významy kruhu k Slnku sa v minulosti často nachádzali na špeciálnom tabuľkovom obrázku podľa prstov (prstov) Damaškovej ruky. V ňom pod každou hodnotou kruhu Slnka bolo uvedené zodpovedajúce vruceleto, obr. 1.33. Je to ľahké vidieť pri pohľade na obr. 1,33, prst a vruceleto úplne definujú kruh Slnka. Preto povedzme, že namiesto „Kruh k slnku 11“ v starovekej kronike by mohol byť „Kruh k slnku 6 na malíčku“. V skutočnosti sa pozrite na Obr. 1.33 a vidíme, že vruceleto 6 na malíčku Damaškovej ruky naozaj dáva kruh Slnku 11. No neskorší odpisovač, už nezvyknutý udávať dátumy a naopak, zvyknutý na kalendárovanie podľa éry, nedokázal takémuto zaznamenať a povedzme vynechať slovo „malíček“ Tým otočil kruh Slnka z 11 na 6. Alebo si napríklad mohol pomýliť názov prsta. Takáto výmena posúva dátum obžaloby o STOVKY a dokonca TISÍCE rokov. K takýmto chybám v dátumoch obžaloby dochádzalo často. Toto je ich nevýhoda pre globálnu chronológiu. Je jasné, že časom sa od tohto spôsobu zaznamenávania dátumov upustilo.

Ryža. 1.33. Tabuľky „kruhov k Slnku“ (vľavo) a „kruhov k Mesiacu“ (vpravo) z tlače Nasledovaného žaltára, Moskva z roku 1652. Stoly sú zobrazené v podobe dvoch ľudských rúk. Jeden z nich, týkajúci sa kruhov k Slnku, sa v cirkevnoslovanskej Veľkej noci nazýva „ruka Damasku“ (na obrázku vľavo) a druhý, ukazujúci kruhy Mesiacu, je „rukou Židia“ (t. j. židovská ruka). Mená sú podpísané na oboch „rukách“ bezprostredne pod tabuľkami, pozri obrázok. Tabuľka „kruhov Mesiaca“ sa nazýva „ruka Židov“, pretože priamo súvisí so židovskou Veľkou nocou. Prevzaté z, list 617.

Starostliví pisári nám však našťastie v mnohých prípadoch ešte zachovali úplné alebo čiastočné dátumy obžaloby vyňaté zo starých textov. Obráťme sa na starú ruskú rukou písanú Paleiu, uloženú v Rumjancevovej zbierke Štátnej knižnice v Moskve, kód F.256.297. Uvádza tri dátumy súvisiace s Kristom. A to indikatívne dátumy VIANOC, KRSTINU a UKRÍŽOVANIA.

Citujme Paleya: „V roku 5500 sa večný kráľ, Pán, náš Boh, Ježiš Kristus, narodil v tele 25. decembra. Slnko by potom malo 13, Mesiac 10, index 15., v deň v týždni o 7. hodine dňa“ (Palea, list 275, verso). Pozri obr. 1.34.

Ryža. 1.34. Výťažok zo starovekého Paley f. 256 297 (Fond Rumjancev), ktorý vytvoril G. V. Nosovsky v oddelení rukopisov Štátnej knižnice (Moskva) v roku 1992. List 255 revolúcia. Celá veta je napísaná rumelkou.

„Tretie kráľovstvo Tiberia z Caesara. V lete v auguste 5515 Caesari prevzali kráľovstvo Tivirius, syn Kaulianov, a vládli v Ríme 23 rokov. S týmto bol veľký zbabelec rýchly a zničený, o 13 stupňov bola rozdrvená aj zem. Vo veku 15 rokov, Kristus OD IVÁNA V JORDANSKEJ RECE, 30 rokov v mesiaci Genvar na 6. deň o 7. hodine dni obžaloby 15 kruh Slnka 3 prstenníky. A od tej doby som si vybral učeníka, 12, a začal som robiť zázraky a po krste bol na zemi 3 roky až do svojho svätého umučenia. S týmto Tiviriusom došlo aj k ZACHRAŇOVANÉMU VÁŠEŇU aj VZKrieseniu nášho Pána Ježiša Krista. Roky v 18. roku kráľovstva Tiviri, náš Pán Ježiš Kristus trpel za spásu ľudstva v roku 5530 marca 30. dňa, v piatok o 6. hodine dňa, obžaloba 3, kruh Slnka 7, Mesiac 14 a Veľká noc u Židov“ (Palea, list 256, verso, list 257). Pozri obr. 1.35.

Ryža. 1.35. Výťažok zo starovekého Paley f. 256 297 (Fond Rumjancev), ktorý vytvoril G. V. Nosovsky v oddelení rukopisov Štátnej knižnice (Moskva) v roku 1992. Listy 256, verso a 257.

Na tomto mieste starovekej Paley sa uvádza niekoľko dátumov, ktoré sa líšia povahou. Dva dátumy sú priamymi dátumami od Adama v byzantskej ére, konkrétne 5500 pre Narodenie Krista, 5515 pre začiatok vlády Tiberia a 5530 pre Kristovo ukrižovanie. Všetky tri takto zaznamenané dátumy boli celkom pochopiteľné ako pre neskorostredovekých kronikárov 16. a 17. storočia, tak aj pre vedcov modernej doby. Nevyžadujú dekódovanie a sú prevedené na roky nášho letopočtu. jednoduchým odčítaním čísla 5508 alebo 5509 (v závislosti od ročného obdobia). Vysvetlime, že za mesiace od januára do augusta juliánskeho kalendára je potrebné odpočítať 5508 a od septembra do decembra odpočítať 5509. V dôsledku toho nebolo pre zapisovateľov a redaktorov ťažké opraviť takéto dátumové záznamy v súlade s najnovšie trendy v chronológii. Navyše, ako už vieme, takéto dátumy začali zapisovatelia (alebo redaktori) prvýkrát vkladať práve v 16. – 18. storočí. Ale v samotných starých primárnych zdrojoch, ktoré prepísali alebo upravili, dátumy „od Adama“ spravidla chýbali. Namiesto toho tam boli archaické dátumy obžaloby.

Našťastie sa niektorí pisári stále snažili zachovať staré, pôvodné dátumy obžaloby. Hoci už úplne nechápali ich význam, a preto ich nechtiac pokazili. Pomýlili si napríklad kruh Mesiaca a vek Mesiaca (čo ani zďaleka nie je to isté!). Alebo urobili chyby v prstoch Damaskinej ruky, keď ukazovali kruh Slnku. Tomuto budeme čeliť.

Najprv sa vyjadrime k priamym skaligerským dátumom zaznamenaným v Palee. Povedzme hneď, že NESÚHLASIA s príslušnými dátumami obžaloby, ktoré tam stoja. Takže napríklad pre dátum Vianoc v 5500. roku od Adama bola obžaloba daná 15, kruh k Slnku 13, kruh k Mesiacu 10. V skutočnosti však v roku 5500 od r. Obžalovaný Adam mal 10, kruh k Slnku 12 a kruh k Mesiacu 9. Pred nami - úplne iný súbor kalendárnych údajov. Navyše niekoľkoročný posun situáciu nenapraví. Všimnime si tiež, že v roku 5508 od Adama, teda na štandardnom začiatku nášho letopočtu, bol index 3, kruh Slnka 20 a kruh Mesiaca 17. To je tiež úplne iná množina údajov.

To isté vidíme s priamym skaligerským datovaním krstu v 30. roku po Vianociach, teda približne 5530 od Adama, ak vychádzame zo skaligerského dátumu Vianoc ako 5500 v Palee. Ale v roku 5530 od Adama bola obžaloba 10, kruh Slnka 14. To znamená, že obžaloba sa nezbieha. A opäť sa situácia nedá napraviť posunutím termínu o niekoľko rokov. Pri úprave obžaloby kruh „odíde“ k Slnku a naopak.

Rovnaký obrázok pre priame Scaligerijské datovanie ukrižovania. Palea dáva 5530 od Adama. Tu sa však s najväčšou pravdepodobnosťou stratí číslo G = 3, pretože predtým sa priamo uvádza, že k ukrižovaniu došlo 33 rokov po narodení. A na Vianoce je Scaligerian datovanie uvedené ako 5500 od Adama. Ale ani pre 5530, ani pre 5533 nesúhlasí indikačné datovanie. Pri ukrižovaní v Palee bola obžaloba 3 a kruh k Slnku 7. A v roku 5530 obžaloba 10, kruh k Slnku 14, ako sme už povedali. A v roku 5533 bol teda index 13, kruh Slnka 17. Opäť úplne iné čísla.

ZÁVER. Priame Scaligerijské datovanie pre Narodenie, Krst a Ukrižovanie boli s najväčšou pravdepodobnosťou zaznamenané v Palee neskoršími editormi a boli prevzaté, takpovediac, z „učebnice histórie Scaligerov“. A dátumy obvinenia sú pozostatky archaického záznamu a prišli sem zo starého primárneho zdroja. Redaktori ich zrejme nechali v sebe, pretože im už dobre nerozumeli a našťastie ich považovali za bezpečné. A zachránili to!

Preto citovaný text Paleyho obsahuje tri orientačné dátumy. Jeden z nich je úplný a dva neúplné. Poďme si ich vymenovať.

PRVÝ DÁTUM označuje Vianoce: kruh Slnka je 13, Mesiac je 10, index je 15.

DRUHÝ DÁTUM označuje krst: obžaloba 15, zakrúžkovanie 3 prsteníkom k slnku. Kruh Mesiaca nie je určený.

3. DÁTUM označuje ukrižovanie a vzkriesenie: obžaloba 3, kruh Slnka 7, Mesiac 14 = židovská Veľká noc.

Vysvetlime, že v druhom prípade „Mesiac 14“ s najväčšou pravdepodobnosťou neznamená kruh Mesiaca, ale 14-dňový vek Mesiaca, teda spln. Čo sa, mimochodom, okamžite vysvetľuje slovami: "A Veľká noc je Žid." Pripomeňme, že židovská Veľká noc sa podľa kresťanských cirkevných zdrojov konala na „14. Mesiac“, teda v modernom jazyku na astronomický spln.

Všimnite si, že pisár už necíti rozdiel medzi výrazmi „Mesiac 14“ v treťom dátume (tu je to vek) a „Mesiac 10“ v prvom (tu je to kruh Mesiaca). Aj keď v pôvodnom texte bolo zrejme znenie jasnejšie. Je jasné, že pre pisára, aj keď mal špeciálne znalosti, tieto dátumy už neboli jasné. A tu sme mali šťastie, pretože chronológ alebo redaktor nedokázal „opraviť“ nepochopiteľné datovanie. A navyše si nemohol uvedomiť, aké nebezpečné sú pre skaligerovskú chronológiu. Naivne sa domnievať, že keď im nerozumie, tak im nie je možné porozumieť vôbec. Doba však ide dopredu a to, čo bolo v 17. – 18. storočí nemožné, sa dnes stáva dostupným.

Začnime dešifrovať tri príznačné dátumy z Palea: Vianoce, Krst a Ukrižovanie. Zdalo by sa, že najjednoduchší spôsob, ako ich rozlúštiť, je pochopiť ich presne tak, ako sú napísané. Ale brané doslovne, poskytujú nezmyselnú odpoveď. A dokonca vnútorne rozporuplné.

Vezmime si napríklad prvý dátum: „kruh k Slnku 13, kruh k Mesiacu 10, obžaloba 15“. Pred nami je kompletný orientačný dátum, ktorý má teda unikátne riešenie v intervale od 1 roka „od Adama“ do 7980. Teda od roku 5508 pred Kr. do roku 2472 nášho letopočtu

Tu je 7980 = 15 x 19 x 28 súčinom vzájomne jednoduchých periód troch indiktových cyklov - indikt, kruh k Slnku a kruh k Mesiacu, pozri vyššie. Výsledok je tento: doslovný výklad prvého dátumu uvádza rok 1245 od Adama, teda rok 4265 pred Kristom. (Keďže dátum je december, odpočítame tu 5509). Výsledné „datovanie“ Narodenia Krista je zjavne nezmyselné. Polovica piateho tisícročia pred Kristom – príliš skoro aj na skaligerskú verziu chronológie. Takýto dátum navyše nezodpovedá dvom ďalším indikačným datovaniam uvedeným v tom istom texte. Napríklad pre druhý dátum, ktorý má veľa riešení (keďže je neúplný), najbližšie „riešenie“ k 1245 od Adama je: 1470 od Adama – berúc do úvahy skutočnosť, že Zjavenie Pána by malo byť PO Vianociach. Ale zároveň by vek Krista v čase krstu bol viac ako 400 rokov, čo je zjavne nezmyselné.

ZÁVER. Pred nami sú už trochu pokazené dátumy obžaloby.

Napriek tomu boli pisári, pravdepodobne, dosť opatrní a poškodenie pravdepodobne nebolo úmyselné. A chyby, ktoré sa vyskytujú neúmyselne, sa zvyčajne vyskytujú na zložitých alebo nejednoznačných miestach. Napríklad úzky a neprehľadný pravopis písmen, neschopnosť pisára pochopiť nejaký špeciálny výraz atď. Preto, keď máme naraz tri datovania, TÝKAJÚCE SA KRÁTKEHO OBDOBIA, máme nádej na opravu chýb, ktoré sa do nich vkradli, a obnovenie pôvodných starých dátumov. Položme si otázku: existuje spôsob, ktorý by umožňoval minimálne chyby v písaní, aby sme všetky tri uvedené dátumy prečítali tak, aby boli všetky časovo blízko seba a nezávislého astronomického datovania spomínanej Betlehemskej hviezdy? vyššie? Bude dátum Vianoc spadať do rozsahu od 1120 do 1160? A dátumy krstu a ukrižovania sú približne 30 - 40 rokov po ňom, v súlade s evanjeliovými pokynmi o Kristovom veku. Zdôraznime, že formulujeme veľmi prísne podmienky. Je takmer nemožné uspokojiť to náhodou pre všetky tri dátumy obvinenia, a to aj s prihliadnutím na pravdepodobné administratívne chyby. Čitateľ si to ľahko overí z následnej analýzy.

6.2. Problém dešifrovania starých dátumov obžaloby

6.2.1. NÁHODNÉ A „SYSTEMATICKÉ“ CHYBY ZAVEDENÉ KOPÍROVAČMI V STARŠÍCH DÁTUCH

Vyššie opísaná situácia s dátumami obžaloby prevzatými zo starého textu je typická. V mnohých prípadoch pri priamom prevode na dátumy AD. prinášajú nezmyselné a nekonzistentné výsledky. V dôsledku toho vzniká problém dešifrovania takýchto dátumov. V prvom rade je potrebné presne pochopiť, aké chyby sa mohli do takýchto dátumov vkradnúť. Jeden typ takýchto chýb je náhodný. Napríklad pisár by si mohol pomýliť písmená a čísla, ktoré sú si podobné, povedzme, alfa s delta, čo si mýli jedno so štyrmi. Ide o jednu z typických chýb v gréckych a slovanských rukopisoch. Zvyčajne sa vyskytli náhodou, jednoducho kvôli neopatrnosti. Dobrý prepisovač však robí takéto chyby len zriedka, a keď existuje veľa dátumov, je nepravdepodobné, že by sa takéto chyby vkradli do všetkých alebo väčšiny dátumov.

A úplne iná vec je omyl spojený s nepochopením nejakej už zabudnutej okolnosti. Takáto chyba ovplyvňuje „systematicky“ všetky alebo takmer všetky dátumy naraz. A dôkladná analýza, ktorú sme vykonali, ukázala, že takéto „systematické“ chyby v dátumoch obžaloby skutočne môžu nastať. Predovšetkým z nasledujúcich dvoch dôvodov.

PRVÝ DÔVOD – PRVOTNÉ OBJAVENIE BODOV ZMENY TROCH CYKLOV POČAS ROKA. Na čo sa následne zabudlo, hoci evidentné stopy pôvodného rozporu zostali.

DRUHÝ DÔVOD – STARÁ METÓDA POČÍTANIA KRUHOV SLNKA PODĽA BUNIEK NA PRSTOCH DAMASKINSKEJ RUKY. Touto metódou nebol kruh Slnka znázornený číslom od 1 do 28, ale číslom od 1 do 7 (nazýva sa to „vrutseleto“) s označením, na ktorom prste je toto číslo: index, prostredník, prsteň alebo malíček. Zároveň sa kruhy k Slnku, označené rovnakým číslom na rôznych prstoch, považovali za blízke. A mohli by sa zmiasť. Inými slovami, označenie prsta v dátume nebolo veľmi stabilné a niekedy bolo dokonca jednoducho vynechané, najmä ak bol dátum skrátený. Rovnako ako dnes často vynechávame vedúce číslice v údajoch o roku.

Opíšme si situáciu podrobnejšie. Začnime prvým dôvodom: nesúlad referenčných bodov cyklu. Vráťme sa k histórii vzniku indict cyklu (indict) a dvoch veľkonočných cyklov (kruh k Slnku a kruh k Mesiacu).

6.2.2. ÚČTOVNÍCTVO MOŽNÉHO POSUNUTIA ZAČIATOKU UKAZOVATEĽA VO VZŤAHU K KRUHOM SLNKA A MESIACE

Je známe, že začiatok byzantskej (gréckej) obžaloby je 1. september. To znamená, že práve 1. septembra sa zmenilo číslo obvinenia. Pozri napríklad prácu V.V.Bolovova, kde je táto problematika podrobne rozobratá, zväzok 1, s. 102 – 103. V pravoslávnych mesačníkoch je 1. september podľa starého štýlu označený takto: „začiatok obžaloby, čiže nové leto“. Predpokladá sa, že začiatok SEPTEMBRA roka je byzantského pôvodu. To znamená, že vznikol v Novom Ríme na Bospore. Predpokladá sa, že začiatok indikatívneho roka stanovil na september Konštantín Veľký údajne v 4. storočí nášho letopočtu. , S. 88. V skutočnosti, ako už teraz chápeme, hovoríme o konci 14. storočia (posun asi o 1050 rokov), keď Dmitrij Donskoy = Konštantín Veľký stanovil začiatok roka na SEPTEMBER. S najväčšou pravdepodobnosťou na počesť jeho víťazstva v bitke pri Kulikove 8. septembra 1380. Podrobnosti načrtneme nižšie. Predpokladá sa, že cisár Konštantín stanovil začiatok roka na niečo iné ako na 1. september, no neskôr sa to z pohodlnosti presunulo na 1. september, s. 88. Zopakujme, že bitka pri Kulikove sa odohrala 8. septembra, v deň Narodenia Panny Márie. Septembrové „obžaloby sa zvyčajne nazývajú obžaloby Konštantína Veľkého“, zväzok 1, s. 103.

Predpokladá sa, že skôr, pred Konštantínom Veľkým, sa rímsky rok začal 1. JANUÁRA, c. 207. Údajne tento začiatok roka vznikol v Ríme v roku 45 pred Kr.

Ale spolu so septembrovým, „Bosporským“ (gréckym) začiatkom nového roka, za starých čias bol aj JÚN – egyptský začiatok nového roka, načasovaný tak, aby sa zhodoval so začiatkom žatvy. Faktom je, že „v Egypte sa poľnohospodárska práca skončila oveľa skôr a zvyčajne 12. deň mesiaca Nauni (podľa nášho názoru 6. júna) ... začína stúpanie vôd Nílu,“ t. 1, str. 104. Archaický egyptský rok sa teda začal uprostred leta a bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s letným slnovratom v polovici júna. A nie do jesennej rovnodennosti v septembri, ako bol byzantský rok. Naše štúdie egyptských zverokruhov skutočne ukázali, že najstaršie egyptské zverokruhy, ako napríklad Athribis (objavený Flinders Petriem), obsahujú označenie júnového, archaického začiatku roka [MET3]:4, časť 7.1. 9. Ale neskoršie egyptské zverokruhy už počítajú rok od septembra, teda po byzantsky, po grécky. Takže egyptské obvinenie začalo v júni, zväzok 1, s. 103. Nazývali ho aj „Nile Indiction“, zväzok 1, s. 104.

Predpokladá sa, že rímska obžaloba bola začiatkom „fiškálneho roka“ v Rímskej ríši, c. 82; , zväzok 1, s. 108. Náznaky, na rozdiel od kruhov k Slnku a Mesiacu, nesúviseli s veľkonočnými výpočtami, zväzok 1, s. 108.

Upozorňujeme, že začiatok roka bol vždy viazaný na jeden z bodov rovnodennosti alebo slnovratu. Zimný slnovrat sa nachádza blízko 1. januára, jarná rovnodennosť sa nachádza blízko 1. marca, letný slnovrat sa nachádza blízko 1. júna a napokon jesenná rovnodennosť sa nachádza blízko 1. septembra. O začiatku obžaloby v marci sa však nezachovali žiadne informácie. Rok sa však začal v marci, takže prípad marcových obvinení, prísne vzaté, nemožno vylúčiť.

Keďže vlastne nevieme, akú obžalobu mal na mysli autor starovekého zdroja, z ktorého pochádzajú dátumy obžaloby do Paley, musíme zvážiť všetky štyri možnosti. Totiž, obžaloba začína v týchto momentoch: 1. januára, 1. marca, 1. júna, 1. septembra.

Prejdime teraz ku kruhom Slnka a Mesiaca. Na rozdiel od obžaloby sú to kalendárno-astronomické cykly, úzko súvisiace s výpočtom Veľkej noci. Preto bol ich začiatok, všeobecne povedané, iný. Ak sa obrátime na pravoslávnu Veľkú noc, môžeme z nej vyčítať, že začiatok týchto cyklov bol v marci. Napríklad v „Sprievodcovi Veľkou nocou“ z 19. storočia sa priamo uvádza: „V cirkevnom kalendári zostáva na prvom mieste marec; pretože Slnečné a Lunárne kruhy používané na Veľkú noc, ako aj Vrutseleto a Vysokoye, začali v jej 1. deň,“ p. 12.

Vysvetlime si, že slnečné kruhy alebo kruhy k Slnku úzko súvisia s takzvanými vruceletovými alebo vruceletovými písmenami, pomocou ktorých boli vypočítané dni v týždni pre konkrétny kalendárny dátum. Povedzme 1. marca daného roku. A skok písmen nastáva vždy medzi februárom a marcom, pretože február obsahuje ďalší deň v priestupných rokoch. Preto je zákon prechodu na vrucelet odlišný pre bežné a priestupné roky. V samotnej definícii veľkonočných vrutseletov a kruhov k Slnku je teda naznačený marcový rok, s. 69. Všimnite si, že v západnej katolíckej cirkvi, kde boli kalendárne výpočty viazané na januárový začiatok roka, nemohli použiť vrucelet a namiesto toho použili inú techniku ​​založenú na takzvaných „nedeľných listoch“, s. 92 – 93.

Teoreticky však nemožno vylúčiť, že v starovekej Palee bol myslený nejaký iný, archaickejší začiatok kruhov Slnka a Mesiaca. Napríklad v starodávnom „Vysvetľujúcom blednutí“ nájdeme tento výrok: „Prvé leto lunárneho kruhu sa začína Genvarom,“ s. 127. To znamená, že podľa Paleia sa kruh Mesiaca začal v januári. V iných starých prameňoch by tento začiatok mohol byť v júni, blízko letného slnovratu. V skutočnosti je z histórie astronómie známe, že 19-ročný lunárny cyklus vynašiel „staroveký“ grécky astronóm Meton údajne v roku 432 pred Kristom, s. 461. Historici astronómie uvádzajú: „Calippus cykly pokračujú v tradícii, ktorú začal Meton, ktorý objavil... a zaviedol do používania v Aténach 19-ročný lunisolárny cyklus... PRE ZAČIATOK PRVÉHO CYKLU (AKO ŠTÁT GRÉCKYCH ZDROJOV) BOL PRIJATÝ DÁTUM Slnovratu - 431 rokov, 27. jún... v aténskom kalendári tento dátum zodpovedal 13. skyroforiu”, s. 461.

Tu je pre nás obzvlášť zaujímavá správa zo starých zdrojov, že NA ZAČIATKU PRVÉHO CYKLU METON VZAL DÁTUM LETNÉHO SLUNOVANIA. Vyššie uvedený konkrétny dátum (27. jún 432 pred Kristom alebo v iných zápisoch: - 431 rokov) je výsledkom výpočtov a interpretácií skaligerovských chronológov založených na chybnej chronológii Scaliger-Petavius ​​​​.

Všimnime si, že zo Scaligerovho datovania činnosti Metonu vzniká istý, v podstate nevyriešený problém v histórii astronómie. Jeho analýza nás priviedla k nezávislému datovaniu éry vzniku metónskeho cyklu okolo 10. storočia nášho letopočtu. Podrobnosti pozri v časti „Biblická Rus“ a KhRON6, kap. 19:4,5.

Na „prirodzený začiatok“ veľkonočných cyklov boli rôzne názory. Napríklad Matthew Blastar veril, že „prirodzený“ začiatok kruhu Slnka je 1. október. A dokonca na to prišiel s akýmsi scholastickým vysvetlením. Totiž, „v žiadnom inom mesiaci okrem októbra sa prvý deň mesiaca nezhoduje s prvým dňom prvej slnečnej periódy (to je kruh Slnka - Auto.)“, s. 363. Ukazuje sa, že z nejakého dôvodu sa presunul začiatok veľkonočného kruhu Mesiaca z marca na január, s. 363. Navyše nebolo poskytnuté žiadne zrozumiteľné odôvodnenie, až na jednu vec: dá sa to urobiť bezbolestne, keďže „január a február spolu tvoria presne dva lunárne mesiace“, s. 363.

Zdôrazňujeme, že pri veľkonočných výpočtoch posunutie začiatku kružníc Slnka a Mesiaca na ten či onen dátum nemalo praktický význam, keďže výpočty sa týkali len marca a apríla. Žiadny z bodov rovnodenností a slnovratov nespadá do úzkeho intervalu medzi aprílom a marcom, takže je jedno, ku ktorému z týchto bodov sa veľkonočné kruhy viažu. Preto sa postupom času začalo zabúdať na staré väzby začiatkov veľkonočných cyklov k určitým dátumom.

To vedie k nasledujúcemu záveru. S najväčšou pravdepodobnosťou mal byť marec východiskovým bodom pre kruhy Slnka a Mesiaca. Ale prísne vzaté, nemožno vylúčiť tri ďalšie možnosti: jún, september a január. Je dôležité, že východiskový bod obžaloby sa vo všeobecnosti môže líšiť od východiskového bodu veľkonočných kruhov. A to treba brať do úvahy pri dešifrovaní dátumov obžaloby. V opačnom prípade sa nám budú vyskytovať chyby STOVKY ALEBO AJ TISÍCE ROKOV. Uveďme si príklad.

Nech sa napríklad v septembri zmení obžaloba a v júni sa zmení kruh Slnka a kruh Mesiaca. Potom v tom istom septembrovom roku bude obžaloba konštantná, ale kruh Slnka a kruh Mesiaca zmenia svoj význam. Pred júnom a po júni budú iné! Ale ak v dátume obžaloby zmeníte kruh Slnka a kruh Mesiaca o jednu, pričom zachováte obžalobu, tak DÁTUM SA VEĽMI SILNE ZMENÍ. Povedzme, nech je obžaloba v určitom septembrovom roku 12, kruh Slnka na začiatku roka 20 a kruh Mesiaca na začiatku roka 5. Po deviatich mesiacoch, v júni, index zostane rovnaký (zmení sa až v septembri), to znamená, že sa bude rovnať 12. A kruh Slnka a kruh Mesiaca sa zmenia a budú rovné 21 a 6.

Ďalej predpokladajme, že staroveký kronikár zaznamenal do svojej kroniky v danom septembrovom roku dva dátumy, pozri obr. 1.36. Povedzme októbrové a júlové dátumy. Na prvé rande zadal: obžaloba 12, kruh k Slnku 20, kruh k Mesiacu 5. A na druhý dátum: obžaloba 12, kruh k Slnku 21, kruh k Mesiacu 6.

Ryža. 1.36. Chyby vyplývajúce z nepochopenia rôznych referenčných bodov pre cykly dátumov obžaloby môžu trvať stovky alebo tisíce rokov. V uvedenom, náhodne zvolenom príklade je chyba 1065 rokov.

Dnes, keď prepočítame uvedené dátumy na „éru od Adama“ bez zohľadnenia rozdielu v okamihu skoku, dostaneme nasledujúci „výsledok“. Prvý dátum: 1392 od Adama, druhý dátum: 2457 od Adama. Vidíme, že rozdiel medzi nimi je viac ako tisíc rokov, pozri obr. 1.36. Hoci pôvodne boli oba dátumy v tom istom septembrovom roku. Je jasne vidieť, k akým obrovským chybám mohla takáto „zábudlivosť“ kronikárov viesť. Prirodzene, príklad, ktorý sme uviedli, je čisto konvenčný a je určený len na to, aby ukázal rozsah chýb, ktoré vznikajú.

V dôsledku toho je potrebné veľmi opatrne prepočítať staré dátumy obžaloby na modernú chronológiu, pričom treba mať na pamäti, že tu opísaná „úskalia“ môže byť skrytá v starom dátume. Nižšie podrobne popíšeme, ako presne postupovať.

6.2.3. ÚČTOVNÍCTVO PRÍPADNEJ NEISTOTY V OZNAČENÍ PRSTU NA RUKE DAMASKINE

Pokiaľ ide o druhú chybu uvedenú vyššie, je ľahšie ju zohľadniť, hoci vedie k väčšiemu počtu možností. Ako sme už povedali, kruh Slnka možno naznačiť prstami Damaškovej ruky, pozri obr. 1.33. Napríklad namiesto kruhu pre Slnko 21 mohli napísať: „5 na prostredník“ (niekedy sa mu hovorilo „veľký prst“, pretože je najdlhší). V skutočnosti, s odkazom na Obr. 1.33 vidíme, že „piate vruceleto na prostredníku“ zodpovedá „kruhu Slnka 21“, pozri obr. 1.37.

Ryža. 1.37. Kruhy k Slnku a zodpovedajúca vrutseleta na prstoch Damaskinej ruky (ľavá ruka). V každej bunke je dole vruceleto a hore kruh k Slnku. Obidve čísla sú označené slovanskými číslicami. Napríklad tretia bunka zdola na prostredníku obsahuje vruceleto 5 a kruh pre Slnko 21. Namiesto kruhu pre Slnko môžete označiť vruceleto a prst. Ako je zrejmé z obrázku, toto bude jasne určovať kruh Slnka. Napríklad namiesto „kruh k Slnku 21“ napísali: „kruh k Slnku päť na prostredníku“. Pri uvádzaní súčasných dátumov kronikára však prst nemusel byť uvedený a dátumy mohli byť uvedené v skrátenej forme: „kruh k Slnku 5“. Pre súčasníkov udalostí to stačilo. Nie však pre neskorších kronikárov.

Staroveký kronikár, očitý svedok udalostí, však vo všeobecnosti nedokázal označiť „prst“ pre súčasný dátum a uviesť iba „vrutseleto 5“, teda iba číslo 5. Jeho súčasníkom to stačilo, keďže vedel v ére udalostí nebolo ťažké definitívne obnoviť „prst“. Veď aj dnes často hovoríme „deväťdesiaty ôsmy“ namiesto celej frázy: „tisícdeväťstodeväťdesiatosem“. Časom sa však na éru udalosti zabudne. Nasledujúci kronikári, ktorých delilo od kronikára očitých svedkov mnoho desaťročí a ktorí už nemali presné informácie o približnom období opísaných udalostí, boli z nejakého vlastného dôvodu nútení obnoviť chýbajúci „prst“, čo by prirodzene mohlo viesť k chyby. Preto pri dešifrovaní dátumov obžaloby, prísne vzaté, je potrebné spolu so Slnkom uvedeným v kruhovom zdroji zvážiť ďalšie tri významy, ktoré majú rovnaký počet na iných prstoch. Na ruke Damaskinovy ​​sú štyri „významné prsty“, pozri obr. 1.33.

Aj keď je prst priamo uvedený v dátume, stále by ste mali prejsť cez iné prsty, pretože tento „prst“ mohol pridať neskorší odpisovač. Vo všeobecnosti je potrebné poznamenať, že pokiaľ ide o výpočty kalendára alebo Veľkej noci, kruhy k Slnku, ktoré mali rovnaké číslo (tj vrutseleto) na rôznych prstoch, sa v určitom zmysle považovali za „blízke“. Pozri napríklad str. 17.

Chyba v prste mohla vzniknúť nielen v dôsledku neopatrnosti pisárov, ale aj z nasledujúceho dôvodu. Dnes sa na Damaškovej ruke kruhy k Slnku zväčšujú zľava doprava, od ukazováka po malíček, pozri obr. 1.33. To je jasné. V našej dobe a v 17. storočí, keď bol vytlačený Nasledovaný žaltár, odkiaľ sme si požičali „ruku Damasku“, boli dlho písané zľava doprava. Ale v dávnych dobách zrejme písali sprava doľava, ako to napríklad stále robia Arabi. Ak bol do kroniky zapísaný kruh Slnka podľa prstov Damaškovej ruky, keď písali sprava doľava, potom bude poradie prstov vo vzostupnom poradí kruhov Slnka samozrejme obrátené. Preto tam, kde by neskorší kronikár zadal povedzme „prostredník“, skorší autor ukázal prstenník. Keďže bunka zodpovedajúca rovnakému kruhu Slnka bude pri písaní zľava doprava na jednom prste a pri písaní sprava doľava na druhom. Namiesto malíčka bude ukazovák. Namiesto toho stredného - bezmenného. A tak ďalej.

Ako uvidíme, je to presne tento druh systematickej chyby, ktorý sa objavuje v datovaní obžaloby Palea. V skutočnosti to ani nie je chyba zdroja. Pisár presne reprodukoval to, čo mal pred očami. Ale vzhľad samotného stola by sa mohol zmeniť na zrkadlovo symetrický. Čo je potrebné zvážiť pri dešifrovaní dátumov obžaloby.

6.3. Prepočet starých dátumov obvinenia na modernú chronológiu, berúc do úvahy možné nezrovnalosti medzi bodmi zmien cyklu vyplývajúcimi z daného dátumu

Ako už bolo vysvetlené, pri prepočítavaní starého dátumu obžaloby na septembrový rok podľa éry od Adama je potrebné vziať do úvahy, že v starom primárnom zdroji obžaloba „preskočí“ v určitom momente X, pričom kruh do Slnko a kruh na Mesiac „skočia“ do určitého, všeobecne povedané, iného momentu Y. Preklad dátumov obžaloby na roky podľa éry od Adama však vykonali neskorší a moderní chronológovia, zvyčajne bez zohľadnenia tejto okolnosti. účtu podľa nasledujúceho pravidla. Obžaloba je zvyšok vydelenia hodnoty septembrového byzantského roka od Adama číslom 15, kruh Slnka je zvyšok po delení číslom 28 a kruh Mesiaca je zvyšok vydelenia číslom 19. Ale tu mlčky sa predpokladá, že kruh Slnka a kruh Mesiaca vždy „preskočia“ 1. september, rovnako ako obžaloba. To však nebude zodpovedať zdroju, z čoho vyplýva, že „skoky“ sa vyskytujú v rôznych obdobiach roka. V dôsledku toho môžeme úplne nesprávne vypočítať rok udalosti uvedený v dokumente.

Aby sme sa vyhli chybám, potrebujeme poznať momenty X a Y. Ich znalosťou vieme preniesť informácie z pôvodného zdroja do modernej podoby, vhodnej na použitie moderných prevodných tabuliek. Konkrétne je potrebné buď znížiť hodnoty kruhu Slnka a kruhu Mesiaca prevzaté z dokumentu za bodom Y o jednu, čo zodpovedá presunu ich „skoku“ na začiatok nasledujúceho. indikatívny rok. Alebo ich naopak zväčšiť o jednu v intervale od X do Y, čo zodpovedá posunu ich bodu „skoku“ na začiatok aktuálneho indikatívneho roka. Tieto dve metódy prirodzene vedú k rôznym odpovediam. A iba jeden z nich bude správny. Ak presne nevieme, čo robiť, musíme zvážiť obe možnosti, pozri obr. 1.38.

Ryža. 1.38. Dve možné možnosti korekcie, ktoré je potrebné zaviesť do kruhov Slnka a Mesiaca v pôvodnom zdroji, aby sa začiatok všetkých troch cyklov dostal do rovnakého referenčného bodu. Ten je potrebný, aby ste mohli použiť moderné tabuľky na dešifrovanie dátumu uvedeného v pôvodnom zdroji.

Nech napríklad zdroj naznačuje januárovú obžalobu, ale marcové kruhy k Slnku a Mesiacu. Predpokladajme, že musíme posunúť ich začiatky spred troch mesiacov a spojiť ich s minulým januárom. Ako uvidíme, presne toto bude potrebné urobiť pre Paleu, ktorú študujeme. Toto by ste mali urobiť.

Pre mesiace - január a február - musíte zväčšiť kruh Slnka a kruh Mesiaca uvedený v zdroji, pretože už 1. januára „skočili“. Kým v pôvodnom zdroji sa predpokladalo, že skočia až 1. marca. Zdá sa, že tým umelo posúvame uhol pohľadu antického autora a prenášame ho do nášho moderného. Potom je už možné použiť moderné tabuľky na prevod dátumov obžaloby na datovanie podľa doby od Adama a potom podľa nl.

Opísaný spôsob prepočítania dátumu obžaloby s posunutým začiatkom cyklu je znázornený na obr. 1.39. Konkrétne musíme zvážiť dva prípady.

Ryža. 1.39. Vizuálny diagram, ktorý presne ukazuje, ako zohľadniť momenty ich „skoku“ v kruhoch Slnka a Mesiaca.

a) Pre dátumy od 1. januára do 28. - 29. februára musíte zväčšiť kruh Slnka a kruh Mesiaca uvedený v pôvodnom zdroji o jeden. Potom - vypočítajte byzantský septembrový rok od Adama pomocou zvyškov delenia. A nakoniec odčítajte číslo 5508. Dostaneme číslo januárového roku nášho letopočtu. Prirodzene, záporné hodnoty budú zodpovedať rokom pred naším letopočtom. (podľa astronomického počítania, teda vrátane nultého ročníka).

b) Pre dátumy od 1. marca do 31. decembra nie je potrebné korigovať kruhy Slnka a Mesiaca. Ale pri prepočte na roky nášho letopočtu. rovnako ako v predchádzajúcom prípade sa vždy odpočíta 5508. Faktom je, že pri medzivýpočte septembrového roka od Adama naznačenou metódou urobíme chybu za mesiace september až december, pričom výsledok znížime o jednu . Je to kompenzované tým, že za uvedené mesiace ešte odrátame 5508 a nie 5509, ako by to malo byť pri prepočte z byzantskej septembrovej éry z Adama na rok nášho letopočtu. na obdobie od septembra do decembra.

6.4. Dekódovanie troch evanjeliových dátumov starovekej Paley

Začnime dešifrovaním orientačného dátumu Vianoc, keďže ten je hotový a dostaneme k nemu čo najmenej riešení. Palea hovorí: obžaloba 15, kruh k Slnku 13, kruh k Mesiacu 10. Ako sme už videli, ak sa takýto zápis berie doslovne, dostaneme nezmyselnú odpoveď. Preto tu s najväčšou pravdepodobnosťou čelíme jednej alebo obom „systematickým“ chybám uvedeným vyššie. Tu a nižšie budeme predpokladať, že sčítači sa nedopustili žiadnych náhodných chýb. V opačnom prípade nebudeme schopní nájsť jediné riešenie, ktoré by spĺňalo prísne požiadavky, ktoré sme si stanovili. Pripomeňme si, že tri požadované dátumy z Palea musia byť od seba vzdialené v určitej vzdialenosti, a to asi 30 rokov od Vianoc do Epiphany a 30 - 40 rokov od Vianoc po ukrižovanie.

Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že pôvodne prst Damaškovej ruky nebol uvedený v dátume Vianoc a že bol neskôr „obnovený“, ale nesprávne, máme štyri možnosti pre kruh k Slnku. Kruh Slnka 13 naznačený v Palee zodpovedá číslu 2 na prostredníku, pozri obr. 1.33. Rovnaký vrucelet 2 na iných prstoch zodpovedá nasledujúcim kruhom Slnka: na ukazováku - 24, na prstenníku - 2, na malíčku - 19. Všetky možnosti musia byť vyriešené. Pre každú možnosť sme vykonali tri výpočty: bez korekcií v kruhoch Slnka a Mesiaca, potom s korekciou +1 a nakoniec s korekciou –1. Zohľadnili sme teda všetky možnosti vyplývajúce z dvoch uvedených možných chýb.

Napísali sme počítačový program, ktorý nám umožňuje vykonávať tieto výpočty, pozri prílohu 3.

Výsledkom bola nasledujúca odpoveď, pozri tabuľku 1.

Výsledná tabuľka obsahuje iba tri dátumy, ktoré môžu mať v zásade význam. Menovite: 87 po Kr., 867 po Kr. a 1152 n.l Ostatné sú buď staroveké, dávno pred začiatkom nášho letopočtu, alebo už 20. storočie. Navyše, spomedzi troch zmysluplných dátumov jeden IDEÁLNE zodpovedá nezávislému datovaniu narodenia Krista v polovici 12. storočia, ktoré sme získali vyššie. Toto je rok 1152 nášho letopočtu.

Zdôrazňujeme, že pravdepodobnosť, že jeden z troch dátumov rozptýlených v intervale jeden a pol tisíc rokov náhodne spadne do malej blízkosti 1150, je veľmi malá. A zásah, ktorý sme dostali, bol takmer presný! Rok 1152 dokonale zodpovedá všetkým nezávislým datovaniam narodenia Krista, ktoré sme našli vyššie.

Teraz sa však pozrime, čo prinesú ďalšie dve datovania podľa Palea – pre krst a ukrižovanie. Môžu, ale nemusia potvrdiť datovanie Vianoc do roku 1152. Napríklad, ak sa náhodné chyby vkradli do údajov o datovaní Paleyho obžaloby. Alebo ak pôvodný zdroj uviedol nejaký iný dátum. Jedna vec je však jasná: „náhodou“ všetky tri dátumy nemôžu spadať do rovnakej éry. A ešte viac – za predtým očakávanú, nami už vyššie definovanú polovicu 12. storočia.

Vo forme dvoch tabuliek (Tabuľka 2 a Tabuľka 3) uvádzame všetky možné možnosti na rozlúštenie dátumov krstu a ukrižovania. Hviezdičkou označujeme kruh Slnka, priamo naznačený v Palee. Ak je prst v Paley označený priamo, označíme aj „dvojitý“ prst hviezdičkou (s možnou zrkadlovou symetriou vyššie uvedenej tabuľky). Tri ďalšie významy kruhu pre Slnko uvedené v tabuľke sa líšia od tých, ktoré sú priamo označené zmenou prsta, to znamená, že s ním majú rovnaké vruceleto.

V prípade krstu sa kruh Slnka v Palee uvádza ako „3 prstenníky“. Zodpovedá 3. vruceletu na prstenníku. To znamená, že pri doslovnom pochopení textu Palea bude kruh Slnka 14, pozri obr. 1.33. Ak však vezmeme do úvahy možnú chybu v prste, musíme zvážiť aj ďalšie tri prípady: kruh k Slnku 8 (3 na ukazováku), kruh k Slnku 25 (3 v strede) a kruh k Slnku 3 (3 na malíčku).

Pre dátum ukrižovania Paley uvádza: indict 3 a kruh k Slnku je 7. Tento kruh k Slnku zodpovedá 1 na malíčku. Preto musíme zvážiť aj možnosti: kruh k Slnku 12 (1 na indexe), kruh k Slnku 1 (1 v strede) a kruh k Slnku 18 (1 na kruhu).

Keďže kruh Mesiaca sa nedáva ani pri krste, ani pri ukrižovaní, existujú podstatne formálnejšie riešenia ako na Vianoce. Čo vidíme z vyššie uvedených tabuliek?

Existujú iba dva možné spôsoby, ako rozlúštiť trojicu dátumov uvedených v Palee presne v súlade s popisom evanjelia. Obe rozhodnutia, teda obe trojičky, presne zodpovedajú Paleyovým priamym pokynom, že od Vianoc do Zjavenia Pána uplynulo 30 rokov a od krstu po ukrižovanie 3 roky. Hovoríme o nasledujúcich možnostiach.

Prvá možnosť: 87 po Kr., 117 po Kr., 120 po Kr.

Druhá možnosť: 1152 n.l., 1182 n.l., 1185 n.l.

INÉ RIEŠENIA NEEXISTUJÚ. Navyše, druhé riešenie je v DOKONALEJ zhode so zvyškom nezávislého datovania, ktoré sme získali vyššie. Najmä s astronomickým datovaním Betlehemskej hviezdy v polovici 12. storočia.

Teraz môžeme získať konečnú odpoveď na vyššie uvedenú otázku.

VYHLÁSENIE.

a) Všetky tri indikatívne dátumy evanjelií v starovekej Palee (zbierka Rumyantsev zo Štátnej knižnice, rukopis f. 256.297) umožňujú jediné rozlúštenie, ktoré zodpovedá evanjeliám a je v súlade s inými nezávislými datovaniami získanými vyššie. Prepisy všetkých troch Paleyho dátumov sú prísne v tom zmysle, že neznamenajú žiadne nedbalé pisárske chyby. Do úvahy sa berú len vyššie uvedené dve „systematické“ chyby, ktorým sa opisovač-chronológ pri všetkej starostlivosti o prácu nedokázal vyhnúť.

b) Riešením je:

decembra 1152 na Vianoce,

januára 1182 na Zjavenie Pána a

marca 1185 na ukrižovanie.

POZNÁMKA 1. Pokiaľ ide o dni v týždni a presné kalendárne dátumy narodenia a ukrižovania uvedené v Palea, sú zjavne vypočítané na základe daného priameho Scaligerian datovania. Výpočet bol jednoduchý pomocou veľkonočných vajíčok alebo pomocou písmen vrucelet. Napríklad v roku 5533 od Adama pripadol piatok na 30. marca, čo sa dá ľahko vytiahnuť z Veľkej noci. Preto je v Palee ukrižovanie Krista datované presne na 30. marca. Pamätajme, že Kristus bol podľa evanjelií v piatok ukrižovaný. Scaligerijskí redaktori v posledných marcových dňoch jednoducho našli dátum, kedy bol piatok. Bola zaradená do Palea.

POZNÁMKA 2. Vidíme, že v dvoch alebo možno vo všetkých troch prípadoch (ak neberieme do úvahy vyššie spomenutú možnosť zrkadlového obrazu tabuľky) – pre Narodenie, Krst a Ukrižovanie – uvádzaný dátum, zachovaný v existujúcom vydaní Palea, nesprávne označuje prst Damaskinej ruky. Ako už bolo spomenuté, táto chyba mohla vzniknúť buď náhodou v dôsledku toho, že spočiatku prst nebol naznačený vôbec a neskôr ho doplnili opisovači. Alebo systematicky kvôli skutočnosti, že najprv boli kruhy Slnka napísané na ruke Damasku sprava doľava a potom sa začali písať zľava doprava. Takže máme pred sebou v lepšom prípade dve a v horšom tri chyby v troch testoch. Vynára sa otázka - aká je pravdepodobnosť „najhoršieho“, najnepravdepodobnejšieho prípadu? To znamená, že vo všetkých troch prípadoch sa prst ukázal ako nesprávny kvôli náhodnej chybe? Inými slovami, že to bolo čisto náhodou, že to bolo trikrát nesprávne uvedené?

Jednoduchý výpočet ukazuje, že ak sa stratený prst na ruke Damaskinovovej náhodne obnoví, pravdepodobnosť, že trikrát z troch urobí chybu, je dosť vysoká. Je to približne 1/2. V skutočnosti je pravdepodobnosť, že sa raz pomýlite, 3/4, keďže na Damaskinej ruke sa používajú celkovo štyri prsty (ukazovák, prostredník, prstenník a malíček). Preto je pravdepodobnosť náhodného zasiahnutia správneho prsta 1/4. A pravdepodobnosť chyby je 3/4. Pravdepodobnosť, že sa každý trikrát pomýlite nezávisle, je teda 27/64, teda približne 1/2. Inými slovami, existuje šanca päťdesiat na päťdesiat zo sto, že po troch dátumoch obvinenia narazíme na chybu na prste vo všetkých troch. To je to, čo vidíme v tomto prípade.

Urobme tu všeobecný komentár. Dnes máme do činenia spravidla s textami, ktoré prešli skaligerským vydaním zo 17. – 18. storočia. Preto, ak z nich chceme získať skutočné datovania starých udalostí, musíme sa spoľahnúť na tie čísla, ktoré skaligerijskí redaktori nedokázali pochopiť a „opraviť“. Dnešné pokusy „vypočítať“ dátumy na základe jednoduchých úvah, ktoré majú redaktori 17. a 18. storočia k dispozícii, takmer určite prinesú výsledok ich prefíkaných výpočtov, pomocou ktorých sa prekrúcali dejiny.

Archaické dátumy obžaloby predstavujú cenný materiál, pretože ich dekódovanie zahŕňa vo všeobecnosti zložité výpočty, ktoré boli pre redaktorov v 17. a 18. storočí nedostupné. A dnes takéto výpočty ľahko zvládneme.

6.5. Diskusia o dátume narodenia Krista podľa Palaia

Zastavme sa podrobnejšie pri chronologických detailoch opísaných v tomto Paley of Gospel udalostiach. V otvorenom texte sa píše, že Kristus bol ukrižovaný vo veku 33 rokov. Potvrdzujú to aj vyššie rozlúštené dátumy. Zároveň si musíme uvedomiť, že datovanie narodenia je vo vzťahu k datovaniu ukrižovania a zmŕtvychvstania druhoradé, keďže bolo vypočítané na základe predstáv o dobe Kristovho života. DÁTUM UKRÍŽOVANIA JE HLAVNÝ.

Faktom je, že pokiaľ ide o trvanie Kristovho života, starí kresťanskí pisatelia a dokonca ani samotní evanjelisti nemali jediný názor. Citujeme: „Pevná historická tradícia o čase Kristovho verejného účinkovania neprežila. Zvyčajný názor je, že jeho služba (to znamená od krstu po ukrižovanie - Auto.) trvala tri a pol roka a skončila sa v 34. roku na základe poverenia Eusebia. Plné potvrdenie tejto tradície v texte evanjelia nenachádzame... A v dávnych (predeuzejovských) časoch sa tvrdohlavo zastával iný názor, že Kristova služba trvá jeden príjemný rok Pána (Hippolytos Rímsky atď.). .): v tomto prípade Kristus zomrel vo veku 31 rokov a na základe roku ukrižovania treba vypočítať rok narodenia... Obvyklá predstava 33 a pol roka Kristovho pozemského života život nemá pre seba dostatočné dôvody a Irenej už predpokladal vek Krista aspoň 40 rokov; to isté sa zrejme predpokladá aj v Jánovom evanjeliu“, zväzok 1, s. 91 – 92. V.V.Bolov tu znamená Irenej Lyonský a domnieva sa, že Irenej získal tieto informácie od samotného Jána Teológa, ku ktorému mal časovo veľmi blízko. V každom prípade sa svedectvo Ireneja považuje za veľmi významné, zväzok 1, s. 91.

Zo všetkého, čo bolo povedané, vyplýva, že datovanie ukrižovania v roku 1185 je presnejší chronologický údaj ako datovanie narodenia v roku 1152. Došlo k nezhode o dĺžke života Krista, takže dátum Vianoc je „rozmazaný“, vypočítaný na základe dátumu ukrižovania. Preto by sa dátumu Vianoc uvedenému v jednom alebo druhom zdroji nemalo absolútne dôverovať. Vždy sa dá upraviť v priebehu niekoľkých rokov. Preto dátum Vianoc v Palee v roku 1152 vôbec neprotirečí dátumu 1150, ktorý získavame z datovania jubileí, pozri vyššie. Rozdiel je len dva roky.

7. Starý začiatok roka a pôvod názvov mesiacov v našom kalendári

Naša analýza Paleyho nečakane viedla k zaujímavému a dôležitému záveru. Ukazuje sa, že staroveký autor, ktorý ako prvý zaznamenal dátumy evanjelií z Paley, použil začiatok januára JANUÁR. Záver je skutočne nečakaný, keďže v starých mesačných knihách, povedzme, v ruskej ére 15. - 17. storočia sa nezaznamenal januárový, ale septembrový a marcový začiatok roka. Zároveň na marec pripadol veľkonočný začiatok, teda začiatok veľkonočných cyklov a na september sa začal občiansky rok. V 17. storočí bol napríklad januárový začiatok roka v Rusku považovaný za západný. V Romanovskej Rusi januárový rok zaviedol až Peter I. v roku 1700, s. 12. Ako však už začíname chápať, skutočne staré ruské texty hovoriace o udalostiach z 12. storočia používali začiatok JANUÁRA.

Už vyššie bolo spomenuté, že k presunu začiatku roka z januára na september došlo v Ríši s najväčšou pravdepodobnosťou koncom 14. storočia - v období štátneho prijatia kresťanstva Konštantínom Veľkým = Dmitrijom Donskoyom. Nový začiatok roka bol pravdepodobne zvolený v súvislosti s bitkou pri Kulikove v roku 1380, ktorá sa odohrala v septembri. Potom sa však ukázalo, že dátum, s ktorým sme sa stretli v Palee, bol zaznamenaný v kronike pred 15. storočím – keď bol začiatkom roka ešte január. To znamená, že kronikár, ktorý to zapísal, žil celkom blízko popisovaných udalostí. To znamená, že jeho rande sa dá veriť.

To, že januárový začiatok roka je dávnejší ako ten septembrový, potvrdzuje aj skaligerská história. Z nejakého dôvodu sa však verí, že januárový Nový rok je „čisto západným“ vynálezom. Údajne to vzniklo kedysi „veľmi dávno“ v Taliansku a až za Petra som prvýkrát prišiel na Rus. Tento názor je s najväčšou pravdepodobnosťou nesprávny. Ako sa ukazuje, januárový rok zrejme prišiel na Západ z Východu. Za čias Veľkej ríše ho tam priviezli z Cárskohradu alebo z Ruska. No na východe sa začiatok občianskeho roka na konci 14. storočia posunul na september (cirkevný rok sa začínal v marci). Na Západe sa takýto posun nerobil a prastarý januárový začiatok roka sa zachoval.

Nie je prekvapujúce, že v skutočne starom datovaní evanjeliových udalostí vidíme archaický januárový rok.

V tomto smere je zaujímavé nahliadnuť do nášho kalendára a pozrieť sa, aké stopy starých začiatkov roka v sebe nesie. Jednou z takýchto stôp je interkalárny deň na konci februára (29. februára). Je jasné, že dodatočný deň v priestupných rokoch nebol vložený do stredu, ale NA KONCI ROKA. Preto pravidlo o priestupnom roku výslovne uvádza, že pri jeho zavedení sa rok začínal v marci.

Pozrime sa na názvy mesiacov v našom kalendári. Môžu vám tiež niečo povedať.

JANUÁR alebo, ako sa zvykne písať, JANUÁR. Pravdepodobne tu znie meno JANUS.

FEBRUÁR. Zrejme pochádza z PHEB, teda Slnka, slnečného. Pripomeňme si, že „Phoebus je jedným z prívlastkov starogréckeho boha Apolóna ako BOŽSTVA SVETLA“. Druhá časť slova FEBRUARY, konkrétne RAL alebo RL, môže znamenať Slnko, keďže Slnko sa v starej ruštine nazývalo YARILO.

MAREC. O tomto názve si povieme neskôr.

APRÍL alebo, ako písali predtým, APRÍLIUS, AURILIUS. Tu je známe meno „Aurelian“. V rímskej histórii sa tak volal slávny cisár Aurelianus, „obnoviteľ“ Rímskej ríše údajne v 3. storočí nášho letopočtu.

SMIEŤ. Porozprávame sa o tom neskôr.

JÚN. Explicitné meno je JUNIUS alebo JOHN.

JÚL. Ide o meno JULIY, YURIY (kvôli prechodu L-R) alebo Georgy.

AUGUST. Meno rímskeho cisára Augusta.

SEPTEMBER. Doslova – „siedmy“ mesiac. Tento názov odráža počet od marca, pretože ak je september siedmy, potom je marec prvým mesiacom.

OKTÓBER. Doslova: „ôsmy“ mesiac.

NOVEMBER. "Deviaty" mesiac.

DECEMBER. "desiaty" mesiac.

Vzniká teda nasledujúci obrázok. Osem mesiacov je pomenovaných vlastnými menami. Okrem toho sú medzi nimi jednoznačne mená rímskych cisárov (napríklad Július, Augustus) alebo rímskych bohov (Janus). Všetkých osem „nominálnych“ mesiacov ide za sebou, jeden po druhom. A po nich nasledujú štyri „nemenované“ mesiace. Sú jednoducho označené ich sériovými číslami, ktoré sa počítajú od marca ako prvého mesiaca. V Impériu bol zrejme nejaký čas zvykom pomenovávať mesiace v roku po veľkých kráľoch, bohoch alebo svätých. A potom v určitom bode táto prax prestala. Štyri voľné mesiace, ešte neobsadené menami kráľov, zostali pod neosobnými číslami: siedmy, ôsmy, deviaty, desiaty.

Dá sa predpokladať, že mesiace dostávali mená kráľov jeden po druhom, počnúc januárom. Keď bolo potrebné pomenovať mesiac skvelým menom, vzali si ďalší „neobsadený“ mesiac. Ak áno, tak prvým mesiacom v roku v týchto dňoch mal byť január. Veď stojí hneď na začiatku v rade „nominálnych“ mesiacov. Preto bolo najpravdepodobnejšie, že bol prvýkrát pomenovaný po kráľovi. Pred ním v roku je blok „neosobných“, očíslovaných mesiacov: 7., 8., 9., 10..

Je zaujímavé pozrieť sa bližšie na to, aké mená boli priradené k mesiacom v roku a v akom poradí sa objavujú. Okamžite sa objaví celkom harmonický, aj keď, samozrejme, špekulatívny obraz. Vlastné mená v názvoch mesiacov sa začali objavovať pri vzniku Veľkej = „mongolskej“ ríše, koncom 13. – začiatkom 14. storočia. Prvé tri mesiace boli pomenované po Jánovi Krstiteľovi (Janus – január), Kristovi (Phoebe = Slnko – február) a Márii Matke Božej: MRT = MR(Theos) – marec. Pripomeňme, že na ikonách bolo meno Bohorodičky napísané ako MR(T), kde cez (T) v zátvorkách označujeme fita, čítame aj ako T aj F.

Dá sa teda navrhnúť, že názvy prvých troch mesiacov starého januárového roka boli použité na zvečnenie udalostí evanjelia. Dostali mená Ján Krstiteľ, Ježiš Kristus a Mária Matka Božia.

Potom by podľa všetkého mali byť mesiace venované prvým kráľom-chánom, zakladateľom Veľkej = „mongolskej“ ríše. A skutočne, štvrtý mesiac - apríl - je pomenovaný po Aurelianovi (prechod V - P). Ktorý podľa dynastických paralelizmov, ktoré sme objavili, spadá na koniec 12. storočia a stojí na počiatkoch Veľkej ríše, pozri [MET1] a KHRON1, kapitola 6. Pripomeňme si, že Aurelianova prezývka bola „Obnoviteľ impéria“.

Čo sa týka názvu MÁJ, povedzme si nasledovné. Predpokladá sa, že rímsky mesiac máj bol stotožňovaný s bohyňou Mayou (Maiesta), zväzok 2, s. 89. Maya bola považovaná za manželku Vulcana a matku Merkúra. Názov Vulcan s najväčšou pravdepodobnosťou obsahuje spojenie Bel-Khan, teda Biely Chán. Možno bola Maya manželkou Aureliana a pár Aurelian a Maya sú predkami kráľovskej dynastie George = Jurij = Džingischán a Ivan Kalita. Mená Július = Jurij a Ján, mimochodom, prichádzajú na rad v poradí mesiacov: júl a jún. Dvojica mesiacov apríl a máj bola teda pravdepodobne pomenovaná po predkoch Veľkej = „mongolskej“ ríše cárskeho chána. Vtedy sa mi hneď vybaví biblický Abrahám a jeho manželka Sára či Sára. Možno sa Sarah volala Maya. A meno Abrahám je celkom blízko k menu Aurelian. Oba názvy majú koreň AVR a líšia sa iba koncovkou. Mimochodom, mená Maya a Sara môžu znamenať „matka“, „mama“ (Maya) a „kráľovná“ (sara).

Potom prídu John (jún) a Yuri (júl). Rozoznávame v nich zakladateľov Impéria – Ivana Kalitu = Batu Chána a jeho brata Juraja Víťazného = Džingischána = Júliusa (Jurija) Caesara.

A nakoniec názov AUGUST. Toto je veľký cár Chán, s najväčšou pravdepodobnosťou Dmitrij Donskoy, známy aj ako Konštantín Veľký. Práve od Augusta pochádzali stredovekí vládcovia. Teda od cára chána, ktorý prijal kresťanstvo a zaviedol ho na celé územie „mongolskej“ ríše. Mimochodom, skaligerijskí historici zvyčajne namietajú proti takýmto stredovekým „rodopisom od Augusta“ a pripisujú ich horúčkovitej predstavivosti stredovekých kráľov, ktorí vôbec nerozumeli správnej skaligerskej histórii.

Potom sa prestali menovať mesiace po kráľoch. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo spôsobené kanonizáciou cirkevného kalendára a Veľkej noci koncom 14. - začiatkom 15. storočia. To znamená, že okolo začiatku Veľkej indície v roku 1409.

8. Zatmenie Slnka v roku 1185

Cirkevná tradícia uchováva informáciu, že ukrižovanie Krista sprevádzalo zatmenie Slnka. Na obr. 1.40 ukazuje jeden z mnohých starovekých obrazov ukrižovania, kde je vľavo nad krížom zobrazené stále žiariace Slnko a vpravo sa už zotmelo, zakryté Mesiacom. Takmer rovnaký obraz zatmenia Slnka vidíme na obraze Benozza Gozzoliho, s. 7.

Ryža. 1,40. Raffaelov obraz „Ukrižovanie Monde“ („Ukrižovanie s Pannou Máriou, svätými a anjelmi“). Údajne 1503. Nad krížom je zatmenie Slnka. Vľavo svieti Slnko, vpravo je úplné zatmenie, zakryté Mesiacom. Prevzaté z, s. 158, ill. 157. Na obrázku je Slnko vľavo namaľované jasnou oranžovou farbou, ktorá sa dobre vyníma oproti oblohe.

Problematiku zatmenia evanjelia sme podrobne rozoberali v [MET1], [MET2], KhRON2, KhRON6, kap. 19 a v „Biblickej Rusi“. Zopakujme si v krátkosti podstatu veci. Evanjeliá priamo hovoria, že „slnko sa zatmelo“ (Lukáš 23:45). Ak však bol Kristus ukrižovaný na židovskú Veľkú noc, teda na spln alebo blízko splnu mesiaca, ako sa uvádza v evanjeliách, potom k zatmeniu Slnka v tej chvíli nemohlo dôjsť. Pretože zatmenie Slnka môže nastať iba na novom mesiaci. Teda keď Mesiac a Slnko sú na tej istej strane Zeme. Len v tomto prípade môže tieň Mesiaca kĺzať po Zemi a vytvárať tak zatmenie Slnka. A počas splnu je Mesiac na druhej strane Zeme ako Slnko, a preto naopak Zem môže vrhať na Mesiac tieň (čo spôsobí zatmenie Mesiaca). Ale nie Mesiac na Zem.

Tento rozpor medzi evanjeliami a astronómiou možno vo všeobecnosti vyriešiť dvoma spôsobmi. Alebo to bolo zatmenie Slnka, ale nestalo sa tak v deň, keď bol Kristus ukrižovaný. Alebo zatmenie bolo mesačné a nie slnečné. Presne povedané, existujú aj iné spôsoby. Môžeme napríklad predpokladať, že zatmenie vôbec nebolo, alebo že Kristus nebol ukrižovaný v dňoch splnu. Takéto predpoklady by však viedli k významným rozporom s evanjeliami a cirkevnou tradíciou. Napriek tomu ukrižovanie Krista na židovskú Veľkú noc je celkom jasne a jednoznačne potvrdené všetkými evanjelistami. Evanjeliá o tom hovoria veľa podrobne. Na druhej strane, samotný fakt zatmenia bol tiež vždy zdôrazňovaný kresťanskou tradíciou. O zatmení sa zmieňujú mnohí cirkevní spisovatelia a zobrazuje sa aj v kresťanských bohoslužbách (zvyk zhasínať sviece od tretieho do šiesteho kánonu).

Teraz, keď sme vypočítali najpravdepodobnejší dátum ukrižovania, konkrétne rok 1185, môžeme skontrolovať, aký druh zatmenia skutočne sprevádzal ukrižovanie Krista. Nastalo úplné zatmenie Mesiaca alebo Slnka koncom marca 1185 alebo okolo neho? Áno, stalo sa.

Toto je úplné zatmenie Slnka z 1. mája 1185. Parametre tohto zatmenia sú uvedené napríklad v astronomickom kánone obsiahnutom v, zväzok 5, str. 125. Na výpočet zatmení Slnka v minulosti môžete použiť aj akýkoľvek moderný počítačový program. Trajektóriu mesačného tieňa na zemskom povrchu udáva tabuľka 4.

Čas stredného zatmenia: 13:18 GMT. Na obr. 1.41 sme zaznamenali pás úplného tieňa tohto zatmenia. Ako ukazujú výpočty pomocou astronomických programov (napríklad program Turbosky), pruh úplného zatmenia 1. mája 1185 prešiel pozdĺž Volhy z Jaroslavľu do Kazane. Tu to bolo kompletné. Napríklad na mieste budúcej Moskvy bolo zatmenie takmer úplné. Pripomeňme si, že okolo pásu úplného zatmenia je pomerne široký pás polotieň, v ktorom je zatmenie viditeľné ako čiastočné. Na obr. 1.41 mestá Vladimir a Kazaň sú označené dvoma čiernymi kruhmi na osi zatmenia. Ďalší kruh nižšie označuje Tsar-Grad.

Zdôraznime dôležitý bod. Toto zatmenie z roku 1185 nastalo veľmi blízko miesta na oblohe, kde okolo roku 1150 zažiarila Betlehemská hviezda, pozri vyššie. Obe udalosti sa odohrali v rovnakom súhvezdí Býka, pozri obr. 1.42 a obr. 1.43. Na obrázkoch sme hviezdičkou označili miesto vzplanutia betlehemskej hviezdy a čiernym kruhom miesto na oblohe, kde došlo k úplnému zatmeniu Slnka v roku 1185.

Ryža. 1.42. Výbuch betlehemskej hviezdy okolo roku 1150 a úplné zatmenie Slnka v roku 1185 nastalo v rovnakom súhvezdí Býka. Neďaleko sa nachádza súhvezdie Baran, spojené s Kristom.

Ryža. 1.43. Betlehemská hviezda okolo roku 1150 a zatmenie Slnka, ktoré nastalo o tridsať rokov neskôr v súhvezdí Býka. Výbuch supernovy ohlasoval Narodenie Krista a zatmenie ohlasovalo jeho ukrižovanie. Na starej Greenbergerovej hviezdnej mape, prevzatej z obr. 19.

Je možné, že výbuch supernovy bol na oblohe viditeľný ešte v roku 1185 (uplynulo len tridsať rokov). No aj keď už zhasol, miesto jeho objavenia sa na oblohe by malo byť v čerstvej pamäti ľudí. Práve táto okolnosť mala v mysliach ľudí spájať zatmenie v roku 1185 s Kristom. Navyše k zatmeniu došlo krátko po ukrižovaní. Totiž od konca marca do 1. mája prešiel len mesiac. A keďže zatmenie nebolo viditeľné v Car-Grade, ale vo Vladimir-Suzdalskej Rusi a strednej Volge, celkom pravdepodobne sa zhodovalo s príchodom správy o ukrižovaní Krista v Car-Grade na Rus. Preto sa pre obyvateľov Vladimírsko-Suzdalskej Rusi mohlo zatmenie 1. mája 1185 zhodovať s ukrižovaním. Čo sa neskôr odrazilo aj v evanjeliách. Všimnime si, že v tých dňoch musela správa o poprave z cára Grada do Vladimirsko-Suzdalskej Rusi cestovať asi mesiac.

Zatmenie 1. mája 1185 bolo zaznamenané v ruských kronikách. Zachovali sa záznamy o pozorovateľoch, ktorí sa nachádzali v blízkosti riek Donec a Oskol (kde bolo zatmenie čiastočné). V roku 1185 V.N. Tatiščev uvádza: „Večer 1. mája videli zatmenie Slnka, z ktorého časť zostala ako mesiac tretieho dňa... A povedal (knieža Igor - Auto.) svojim šľachticom: "Vidíte to?" Oni zdesení sklonili hlavy a povedali mu: „Toto znamenie nie je dobré.““, zväzok 2, str. 408 – 409.

Evanjeliá správne hovoria, že zatmenie bolo popoludní: „Bola asi šiesta hodina dňa a na celej zemi bola tma až do deviatej hodiny, a slnko sa zatmelo“ (Lukáš 23:44). Vysvetlime si, že šiesta hodina dňa mohla predtým znamenať poludnie, ak by sa čas počítal od úsvitu. Je známe, že v staroveku bola táto metóda široko používaná, pozri „Biblické Rusko“ a KhRON6, kap. 19.

V [MET2] a KHRON2, kap. 2:1.1 sme si už všimli, že komentátori evanjelií opakovane vyjadrili nasledujúci zmätok. Ako môžeme zosúladiť posolstvo evanjelistov o zatmení Slnka – „slnko sa zatmelo“ – so skutočnosťou, že „tma trvala“ podľa ich vlastných slov asi tri hodiny? Veď obyčajné zatmenie Slnka sa pozoruje v každom konkrétnom bode nie dlhšie ako niekoľko minút. Prirodzené vysvetlenie navrhol Andrei Nemoevsky. Napísal: „Vieme, že zatmenie Slnka „v celej krajine“ nemôže trvať tri hodiny. Môže to trvať maximálne 4 – 8 minút. Evanjelisti, očividne disponujúci astronomickými znalosťami, nemohli povedať a, samozrejme, nepovedali také nezmysly... U Lukáša (XXIII, 44)... u Marka (XV, 33) čítame... u Matúša (XXVII. , 45)... "NA CELOU ZEMOU", ktorá môže v skutočnosti trvať aj niekoľko hodín. CELÉ zatmenie Slnka zo 6. mája 1883 trvalo 5 hodín a 5 minút, ale ÚPLNÉ zatmenie trvalo 3 hodiny a 5 minút, t.j. práve toľko času, ako je uvedené v evanjeliách,“ s. 231.

S najväčšou pravdepodobnosťou teda evanjelisti nepomenovali TRI hodiny trvanie „pádu temnoty“ v akomkoľvek konkrétnom bode na zemskom povrchu, ale CELÝ ČAS POHYBU MESAČNÉHO TIEŇA NA POVRCHU ZEME. Tri hodiny kreslil mesačný tieň „cez celú Zem“ dlhý pás, v ktorom „nastala tma“. Nie nadarmo tu evanjelisti použili výraz „CELÁ ZEM“.

Toto chápanie evanjelií predpokladá pomerne vysokú úroveň pochopenia ich autorov o povahe zatmení Slnka. Ak sa však udalosti odohrali v 12. storočí a boli zaznamenané a upravené najskôr v 13. – 14. storočí, alebo dokonca výrazne neskôr, niet sa čomu čudovať. V stredoveku už astronómovia dobre rozumeli mechanizmu zatmenia Slnka.

9. Atentát na kráľa Andronika I. Komnena v roku 1185

Vyššie sme vypočítali dátum Kristovho ukrižovania – 1185 nášho letopočtu. Prejdime teraz k chronologickým tabuľkám a pozrime sa, či sa v danom roku spomína nejaká významná udalosť súvisiaca s vraždou slávneho kráľa alebo svätca. Pamätajme, že v evanjeliách je Kristus opakovane nazývaný kráľom Židov a takéto slová boli dokonca napísané na doske pribitej na kríži. Pilát sa ho spýtal: Si kráľ Židov? On odpovedal a riekol mu: „Hovoríš... A bol nad ním nápis napísaný gréckymi, rímskymi a hebrejskými slovami: Hľa, toto je kráľ Židov“ (Lukáš 23:3, 23:38). .

Na vyriešenie tohto problému potrebujeme čo najkompletnejšie chronologické tabuľky. V roku 2000 sme zostavili takéto tabuľky, ktoré obsahovali moderné kompletné chronologické zoznamy panovníkov a informácie z mnohých primárnych zdrojov, ktoré neboli zahrnuté v moderných referenčných knihách. Tabuľky boli zostavené pre všetky kráľovstvá Európy, Ázie a severnej Afriky, vrátane všetkých variant vlády, ktoré sme objavili, a mien každého panovníka – svetského alebo cirkevného. Výsledné tabuľky sme uverejnili v knihe [REC]:3 (stav z roku 2002). Uviedli sme tam aj zoznam primárnych prameňov a chronologické tabuľky, ktoré sme dovtedy spracovali.

Vyčerpávajúce vyhľadávanie v nami zostavených chronologických tabuľkách (ktoré máme v elektronickej podobe) bolo organizované nasledovne. Hľadali sme všetkých panovníkov, ktorí ukončili svoju vládu v roku 1185 nášho letopočtu. Bolo ich veľmi málo. Tu je úplný zoznam:

1) Pápež Lucius (Lucius) Ubaldus. Roky vlády: 1181 – 1185.

2) Byzantský cisár Andronikos I. Komnenos: 1182 – 1185.

3) Jeruzalemský kráľ Balduin Malomocný: 1174 – 1185.

4) Ruské apanážne knieža Izyaslav Vasilievič Polotsk. Zomrel okolo roku 1185.

5) Zakladateľ burgundskej dynastie v Portugalsku, kráľ Alfonso: 1139 – 1185.

A to je všetko. Iba päť vládcov. Elektronické vyhľadávanie, opakujeme, bolo dokončené. Nebrali sme do úvahy len funkcionárov, ktorí boli každoročne opätovne zvolení, ako napríklad novgorodských starostov.

Vo výslednom zozname hneď upúta pozornosť byzantský cisár Andronikos Komnenos, ktorý vládol presne tri roky: 1182 - 1185. Pripomeňme, že presne tak dlho trvala Kristova „verejná služba“ podľa cirkevnej tradície, pozri vyššie . Otvárame učebnicu byzantskej histórie a čítame nasledovné: „Andronika poznal každý Riman svojím nezvyčajným osudom,“ str. 257. Uvádza sa, že vládol tri roky, potom bol brutálne roztrhaný na kusy a zabitý davom mešťanov na hipodróme cára Grada. O jeho nezvyčajnom osude boli zložené ľudové piesne. Byzantský historik Niketas Choniates napísal: „O smrti Andronika, v knihách aj ospevovaných ľudom, okrem iných prorockých, jambických veršov, sú aj tieto: „Z miesta bohatého na nápoje zrazu vstáva karmínový muž. ... a po invázii zožne ľudí ako slamu... KTO NOSÍ MEČ, NEUNIKNÚ MEČU"", s. 361. Je zaujímavé, že Choniates tu používa evanjelium: „Všetci, ktorí berú meč, zahynú mečom“ (Matúš 26:52).

Je mimoriadne zaujímavé pozrieť sa na biografiu Andronika I. podrobnejšie. Bude nejaká korešpondencia s evanjeliami? To je to, k čomu teraz prejdeme.

Originál prevzatý z starmidgard V

Pred vytvorením tradičnej chronológie existovalo asi dvesto rôznych dátumov, ktoré sa používali na začlenenie histórie do biblického konceptu. Rozsah týchto možností bol navyše pôsobivý - viac ako 3 500 rokov, to znamená, že časové obdobie od „Stvorenia sveta“ po „Narodenie Krista“ zapadá do intervalu medzi rokmi 3483 a 6984 pred Kristom.

A tak, aby sa všetky tieto rozdielne možnosti dostali do jedinej prijateľnej podoby, do prípadu sa zapojili jezuitský mních Petavius ​​​​a chronológ Scaliger.

Chronológia starovekých a stredovekých dejín, ktorá je v súčasnosti považovaná za jedinú správnu a študuje sa na školách a univerzitách, vznikla v r. XVI- XVIIstoročia inzerát. Jej autormi sú západoeurópsky chronológ JOSEPH SKALIGER a katolícky jezuitský mních DIONISIUS PETAVIUS.

Chronologické šírenie dátumov priniesli takpovediac do spoločného menovateľa. Ich metódy datovania, podobne ako metódy ich predchodcov, však boli nedokonalé, chybné a subjektívne. A niekedy boli tieto „chyby“ zámerného (zvykového) charakteru. V dôsledku toho sa príbeh predĺžil o tisíc rokov a toto extra tisícročie bolo naplnené fantómovými udalosťami a postavami, ktoré v skutočnosti nikdy predtým neexistovali.

Jozef Scaliger a Dionysius Petavius

Následne z niektorých mylných predstáv vznikli ďalšie a rastúce ako snehová guľa stiahli chronológiu udalostí svetových dejín do priepasti virtuálnych kôp, ktoré s realitou nemali nič spoločné.

Táto pseudovedecká chronologická doktrína SKALIGER-PETAVIUS bola svojho času vážne kritizovaná vynikajúcimi osobnosťami svetovej vedy. Sú medzi nimi slávny anglický matematik a fyzik Isaac Newton, významný francúzsky vedec Jean Hardouin, anglický historik Edwin Johnson, nemeckí pedagógovia - filológ Robert Baldauf a právnik Wilhelm Kammaer, ruskí vedci - Pyotr Nikiforovič Krekshin (osobný tajomníka Petra I.) a Mikuláša Alexandrovič Morozov, Američan historik (bieloruský pôvod) Emmanuel Velikovsky.

Ďalej, už v našich dňoch, štafetu neakceptovania skaligerovskej chronológie prebrali ich nasledovníci. Medzi nimi je akademik Ruskej akadémie vied, doktor fyzikálnych a matematických vied, profesor, laureát štátnej ceny Ruska, Anatolij Timofejevič Fomenko(autor knihy „NEW CHRONOLOGY“ v spolupráci s kandidátom na matematické vedy Gleb Vladimirovič Nosovsky), doktor fyzikálnych a matematických vied, Vladimír Vjačeslavovič Kalašnikov, doktor fyzikálnych a matematických vied, laureát Leninovej ceny, profesor Michail Michajlovič Postnikov a vedec z Nemecka - historik a spisovateľ Jevgenij Jakovlevič Gabovič.

Ale napriek zanietenej výskumnej práci týchto vedcov svetová historická komunita stále používa vo svojom vedeckom arzenáli ako štandard základy zhubnej „scaligerianskej“ chronológie. Dodnes neexistuje úplná, základná a objektívna štúdia o „chronológii antického sveta“, ktorá by spĺňala moderné požiadavky historickej vedy.

Ako sa zaznamenávali dátumy v stredoveku

V 15., 16. a 12. storočí, po zavedení „JULIANSKEHO“ a potom „GREGORIAN“ kalendára, vedúceho podľa chronológie „OD NARODENIA Krista“, sa dátumy písali rímskymi a arabskými číslicami, ale nie tak, ako sú. dnes, ale S PÍSMENAMI.

Ale na to sa už úspešne „zabudlo“.

V stredovekom Taliansku, Byzancii a Grécku sa dátumy písali rímskymi číslicami.

« RÍMSKE ČÍSLICE, čísla starých Rimanov, -píše sa v encyklopédii, - Systém rímskych číslic je založený na použití špeciálnych znakov pre desatinné miesta:

C = 100 (centum)

M = 1000 (mile)

a ich polovičky:

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (quingenti)

Prirodzené čísla sa zapisujú opakovaním týchto čísel. Navyše, ak väčšie číslo je pred menším, sčítavajú sa

IX = 9

(princíp sčítania), ak je menší pred väčším, tak sa menší odčítava od väčšieho (princíp odčítania). Posledné pravidlo platí len preto, aby sa zabránilo opakovaniu toho istého čísla štyrikrát."

ja = 1

V = 5

X = 10

Prečo práve tieto a len tieto znaky boli použité pre malé čísla? Pravdepodobne ľudia najprv operovali s malými množstvami. Až neskôr sa začali používať veľké počty. Napríklad viac ako päťdesiat, stovky atď. Potom boli potrebné nové, ďalšie značky, ako napríklad:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Preto je logické domnievať sa, že znamenia pre malé čísla boli pôvodné, najstaršie, NAJSTARŠIE. Okrem toho sa spočiatku pri písaní rímskych číslic nepoužíval takzvaný systém „sčítania a odčítania“ znakov. Objavila sa oveľa neskôr. Napríklad čísla 4 a 9 sa v tých časoch písali takto:

9 = VIII

Je to jasne viditeľné na stredovekej západoeurópskej rytine nemeckého umelca Georga Penza „TRIUMF ČASU“ a na starodávnej miniatúre knihy so slnečnými hodinami.

Dátumy v stredoveku podľa „JULIANSKEHO“ a „GREGORIANSKÉHO“ kalendára, počítané od „VEĽKÉHO Krista“, boli písané písmenami a číslicami.

X= "Kristus"

Grécke písmeno « Xi“, pred ktorým je dátum napísaný rímskymi číslicami, kedysi znamenal meno "Kristus", ale potom sa zmenil na digitálny 10, označujúce desať storočí, t.j. tisícročie.

Došlo teda k chronologickému posunu stredovekých dátumov do 1000 rokov, keď neskorší historici porovnávali dva rôzne spôsoby záznamu.

Ako sa v tých dňoch zaznamenávali dátumy?

Prvým z týchto spôsobov bolo, prirodzene, úplné zaznamenanie dátumu.

Vyzerala takto:

jastoročia od narodenia Krista

IIstoročia od narodenia Krista

IIIstoročia od narodenia Krista

„1. storočie od narodenia Krista“, „2. storočie od narodenia Krista“, „3. storočie od narodenia Krista“ atď.

Druhým spôsobom bola skrátená forma nahrávania.

Dátumy boli napísané takto:

X. ja= od Krista ja storočí

X. II= od Krista II storočí

X. III= od Krista III storočí

atď kde « X» - nie rímska číslica 10 a prvé písmeno v slove "Kristus", napísaný v gréčtine.

Mozaikový obraz Ježiša Krista na kupole Hagia Sofia v Istanbule

List « X» - jeden z najbežnejších stredovekých monogramov, ktorý sa dodnes nachádza v starovekých ikonách, mozaikách, freskách a miniatúrach kníh. Ona symbolizuje meno Kristus. Preto ho dali pred dátum napísaný rímskymi číslicami v kalendári, ktorý pochádza z „Narodenia Krista“, a oddelili ho od čísel bodkou.

Práve z týchto skratiek vznikli dnes po stáročia akceptované označenia. Pravda, písmeno « X» sa u nás už nečíta ako písmeno, ale ako rímska číslica 10.

Keď napísali dátum arabskými číslicami, písmeno dali pred seba « ja» - prvé písmeno mena "Ježiš“, napísané v gréčtine a tiež oddelené bodkou. Ale neskôr bol tento list oznámený "jednotka", údajne označujúce "tisíc".

ja.400 = od Ježiša 400. rok

Preto napríklad dátum „AND“ bodka 400 pôvodne znamenal: „Od Ježiša, 400. rok“.

Táto metóda zaznamenávania je v súlade s predchádzajúcou, pretože I.400 je 400. rok

Od Ježiša 400. rok= 400. rok od začiatkuX. jav n. e. =X. jaV.

rok "z narodenia Ježiša" alebo „400. rok od začiatkuX. jastoročí nášho letopočtu e."

Tu je stredoveká anglická rytina údajne z roku 1463. Ak sa však pozriete pozorne, uvidíte, že prvá číslica (t. j. tisíc) vôbec nie je číslo, ale latinské písmeno „I“. Presne to isté ako písmeno vľavo v slove „DNI“. Mimochodom, latinský nápis „Anno domini“ znamená „od narodenia Krista“ – skrátene ADI (od Ježiša) a ADX (od Krista). V dôsledku toho dátum napísaný na tejto rytine nie je 1463, ako tvrdia moderní chronológovia a historici umenia, ale 463 "od Ježiša", t.j. „od narodenia Krista“.

Táto starobylá rytina od nemeckého umelca Johannesa Baldunga Greena nesie jeho podpisovú pečiatku s dátumom (údajne 1515). Ale pri silnom zväčšení tejto značky môžete jasne vidieť latinské písmeno na začiatku dátumu « ja"(od Ježiša) presne to isté ako v monograme autora „IGB“ (Johans Baldung Green) a číslo "1" tu sa to píše inak.

To znamená, že dátum na tejto rytine nie je 1515, ako tvrdia moderní historici, ale 515 z „Narodenia Krista“.

Na titulnej strane knihy Adama Oleariusa „Description of a Journey to

Pižmový“ zobrazuje rytinu s dátumom (údajne 1566). Na prvý pohľad možno latinské písmeno „I“ na začiatku dátumu zameniť za jednotku, ale ak sa pozrieme pozorne, jasne uvidíme, že to vôbec nie je číslo, ale veľké písmeno „I“, presne to isté ako v tomto fragmente z

vintage ručne písaný nemecký text.

Preto skutočný dátum rytiny na titulnej strane stredovekej knihy Adama Oleariusa nie je rok 1566, ale 566 z „Narodenia Krista“.

Rovnaké veľké latinské písmeno „I“ sa nachádza na začiatku dátumu na starodávnej rytine zobrazujúcej ruského cára Alexeja Michajloviča Romanova. Túto rytinu urobil stredoveký západoeurópsky umelec, ako dnes chápeme, nie v roku 1664, ale v r. 664 - z „Narodenia Krista“.

A na tomto portréte legendárnej Marina Mnishek (manželky False Dmitrija I) veľké písmeno „I“, keď je zväčšené pri veľkom zväčšení, vôbec nevyzerá ako číslo jedna, bez ohľadu na to, ako veľmi sa ho snažíme predstaviť. A hoci historici pripisujú tento portrét roku 1609, zdravý rozum nám hovorí, že skutočný dátum výroby rytiny je 609 z „Narodenia Krista“.

Na rytine stredovekého erbu nemeckého mesta Norimberg je napísané veľkými písmenami: „Anno (t. j. dátum) od Ježiša 658. Veľké písmeno „I“ pred číslicami dátumu je zobrazené tak jasne, že si ho nemožno pomýliť s akoukoľvek „jednotkou“.

Táto rytina vznikla nepochybne v r 658 z „Narodenia Krista“. Mimochodom, dvojhlavý orol umiestnený v strede erbu nám hovorí, že Norimberg bol v tých vzdialených časoch súčasťou Ruskej ríše.

Presne tie isté veľké písmená" ja„možno vidieť aj na dátumoch na starovekých freskách v stredovekom „Chillen Castle“, ktorý sa nachádza na malebnej Švajčiarskej riviére na brehu Ženevského jazera neďaleko mesta Montreux.

Termíny, " od Ježiša 699 a 636“, historici a kritici umenia dnes čítajú ako 1699 A 1636 ročník, vysvetľujúc tento rozpor neznalosťou negramotných stredovekých umelcov, ktorí robili chyby v písaní čísel.

Na iných starovekých freskách hradu Chilenskongo, ktoré sa datujú do osemnásteho storočia, teda po Scaligerovskej reforme, sú dátumy napísané z pohľadu moderných historikov „správne“. litera" ja“, čo predtým znamenalo: od narodenia Ježiša", nahradené číslom" 1 ", t.j. - tisíc.

Na tomto starodávnom portréte pápeža Pia II. jasne vidíme nie jeden, ale tri dátumy naraz. Dátum narodenia, dátum nástupu na pápežský stolec a dátum úmrtia Pia II. A pred každým dátumom je veľké latinské písmeno « ja» (od Ježiša).

Umelec to na tomto portréte jednoznačne prehnal. Písmeno „I“ umiestnil nielen pred čísla roka, ale aj pred čísla označujúce dni v mesiaci. Pravdepodobne takto prejavil svoj otrocký obdiv k vatikánskemu „Božiemu námestníkovi na zemi“.

A tu, z pohľadu stredovekého datovania úplne unikátna, je rytina ruskej cáriny Márie Iljiničnej Miloslavskej (manželky cára Alexeja Michajloviča). Historici to prirodzene datujú do roku 1662. Nesie však úplne iný dátum. „Od Ježiša“ 662. Latinské písmeno „I“ je tu veľké s bodkou a rozhodne sa nepodobá na jednotku. Hneď nižšie vidíme ďalší dátum - dátum narodenia kráľovnej: „od Ježiša“ 625, t.j. 625 rokov „od narodenia Krista“.

Tento staroveký plán nemeckého mesta Kolín nad Rýnom nesie dátum, ktorý moderní historici čítajú ako rok 1633. Avšak aj tu je latinské písmeno „I“ s bodkou úplne iné ako jedno. Takže správne datovanie tejto rytiny je 633 z „Narodenia Krista“.

Mimochodom, aj tu vidíme vyobrazenie dvojhlavého orla, čo opäť naznačuje, že Nemecko bolo kedysi súčasťou Ruskej ríše.

Na týchto rytinách nemeckého umelca Augustina Hirschvogela je dátum umiestnený v monograme autora. Aj tu sa pred číslami rokov objavuje latinské písmeno „I“. A, samozrejme, je úplne iná ako jednotka.

Stredoveký nemecký umelec Georg Penz datoval svoje rytiny rovnakým spôsobom. 548 rokov „od narodenia Krista“ napísané na tomto, jeho, autorskom monograme.

A na tomto stredovekom nemeckom erbe Západného Saska sú dátumy napísané úplne bez písmena „I“. Buď nemal umelec na úzkych vinetách dostatok miesta na písmeno, alebo ho jednoducho zanedbal napísať a pre diváka zostal len ten najdôležitejší údaj – rok 519 a 527. A skutočnosť, že tieto dátumy "od narodenia Krista"- v tých časoch to bolo známe každému.

Na tejto ruskej námornej mape, vydanej za vlády ruskej cisárovnej Elizavety Petrovny, t. j. v polovici 18. storočia, je jasne napísané: „KRONSTADT. Presná námorná mapa. Napísané a vymerané na príkaz Jej cisárskeho veličenstva v 740 ročník flotily kapitánom Nogajevom... zložený v r 750 rok." Dátumy 740 a 750 sa tiež píšu bez písmena „I“. Ale je rok 750 8. storočie, nie 18. storočie.

Príkladov s dátumami je možné uvádzať donekonečna, ale zdá sa mi, že to už nie je potrebné. Dôkazy, ktoré sa zachovali dodnes, nás presviedčajú, že skaligerskí chronológovia pomocou jednoduchých manipulácií rozšírili našu históriu o 1000 rokov, čo núti verejnosť na celom svete veriť tejto priamej lži.

Moderní historici sa zvyčajne vyhýbajú jasnému vysvetleniu tohto chronologického posunu. V najlepšom prípade si jednoducho všimnú samotnú skutočnosť a vysvetlia ju úvahami o „pohodlnosti“.

Hovoria toto: "VXV‑ XVIstoročia Pri zoznamovaní často vynechávali tisíce či dokonca stovky...“

Ako už vieme, stredovekí kronikári úprimne napísali:

150. ročník"od narodenia Krista"

200. ročník"od narodenia Krista"

150. rok „od narodenia Krista“ alebo 200. rok „od narodenia Krista“, čo znamená – v modernej chronológii – 50. alebo 12. storočia

50. roky 12. storočia alebo 13. storočia n. e.

rokov nášho letopočtu e. A až potom skaligerijskí chronológovia vyhlásia, že k týmto „malým dátumom“ treba pridať ďalších tisíc rokov.

Umelo teda staronili stredoveké dejiny.

V starovekých dokumentoch (najmä storočia XIV-XVII) pri písaní dátumov písmenami a číslami prvé písmená označujú, ako sa dnes verí, "veľké čísla", oddelené bodkami od nasledujúcich "malé čísla" v desiatkach alebo stovkách.

Tu je príklad takéhoto dátumu (údajne 1524) na rytine Albrechta Durera. Vidíme, že prvé písmeno je zobrazené ako priame latinské písmeno „I“ s bodkou. Navyše je na oboch stranách oddelený bodkami, aby sa náhodou nepomýlil s číslami. Preto Dürerova rytina nie je datovaná rokom 1524, ale 524 z „Narodenia Krista“.

Dátum presne toho istého záznamu je na rytine portrétu talianskeho skladateľa Carla Brosciho z roku 1795. Veľké latinské písmeno „I“ s bodkou je tiež oddelené od čísel bodkami. Preto by sa tento dátum mal chápať ako 795 rokov „od narodenia Krista“.

A na starodávnej rytine nemeckého umelca Albrechta Altdorfera „Pokušenie pustovníkov“ vidíme podobný dátum. Predpokladá sa, že bol vyrobený v roku 1706.

Mimochodom, číslo 5 tu je veľmi podobné číslu 7. Možno tu napísaný dátum nie je 509 „z narodenia Krista“, A 709 ? Ako presne sú dnes datované rytiny pripisované Albrechtovi Altdorferovi, ktorý údajne žil v 16. storočí? Možno žil o 200 rokov neskôr?

A táto rytina zobrazuje stredovekú vydavateľskú známku "Louis Elzevir." Dátum (údajne 1597) je písaný bodkami a pomocou pravého a ľavého polmesiaca napíšete latinské písmená „I“ pred rímske číslice. Tento príklad je zaujímavý, pretože práve tam, na ľavej páske, je tiež záznam rovnakého dátumu v arabských čísliciach. Je znázornený vo forme listu « ja» , oddelené bodkou od čísel "597" a nedá sa čítať inak ako 597 „z narodenia Krista“.

Dátumy na titulných stranách týchto kníh sú napísané pomocou pravého a ľavého polmesiaca oddeľujúce latinské písmeno „I“ od rímskych číslic. Názov jedného z nich: „Rusko alebo Pižmovka, nazývaná TARTÁRIA“.

A na tejto starodávnej rytine „Starovekého erbu mesta Vilna“ je dátum zobrazený rímskymi číslicami, ale bez písmena "X". Tu je to jasne napísané: « ANNO. VII.» Navyše dátum VIIstoročie" zvýraznené bodkami.

Ale bez ohľadu na to, ako sa dátumy zaznamenávali v stredoveku, nikdy v tých dňoch

X=10

rímske číslo" desať" nemyslel" desiate storočie" alebo " 1000". Pre to,

M=1000.

oveľa neskôr sa objavila takzvaná „veľká“ postava "M"= t tisíc.

Takto vyzerali napríklad dátumy zapísané rímskymi číslicami po Scaligerovskej reforme, keď k stredovekým dátumom pribudlo ďalších tisíc rokov. V prvých pároch sa ešte písali „podľa pravidiel“, to znamená, že „veľké čísla“ od „malých“ sa oddeľovali bodkami.

Potom s tým tiež prestali. Jednoducho celý dátum sme zvýraznili bodkami.

A na tomto autoportréte stredovekého umelca a kartografa Augustina Hirschvogela bol dátum s najväčšou pravdepodobnosťou zapísaný do rytiny oveľa neskôr. Samotný umelec zanechal na svojich dielach autorský monogram, ktorý vyzeral takto:

Ale ešte raz opakujem, že vo všetkých stredovekých listinách, ktoré sa dodnes zachovali, vrátane falzifikátov, datovaných rímskymi číslicami, je číslo "X" nikdy neznamenalo „tisíc“.

X= 10

M= 1000

Na tento účel bola použitá „veľká“ rímska číslica "M".

Postupom času informácie, ktoré latinské písmená « X» A « ja» na začiatku uvedených dátumov znamenali prvé písmená slov „ Kristus" a " Ježiš", bol stratený. K týmto písmenám boli priradené číselné hodnoty a bodky, ktoré ich oddeľovali od čísel, boli v nasledujúcich tlačených vydaniach prefíkane zrušené alebo jednoducho vymazané. Výsledkom sú skrátené dátumy ako:

H.Sh = XIII storočí

ja.300 = 1300 rok

"Od Krista 3. storočie" alebo "Od Ježiša 300. rok" začal byť vnímaný ako "trináste storočie" alebo "tisíc tristotina".

Takýto výklad sa automaticky pridal k pôvodnému dátumu tisíc rokov. Výsledkom bol teda sfalšovaný dátum, o tisíc rokov starší ako ten skutočný.

Hypotéza „popretia tisíc rokov“ navrhnutá autormi „NOVEJ CHRONOLÓGIE“ Anatolij Fomenko A Gleb Nosovský, dobre súhlasí so známym faktom, že stredovekí Taliani označovali storočia nie tisícky, A sto:

XIIIV. = DUCENTO= dvesto rokov

Takto bolo označených dvesto rokov, t.j. „DUCENTO“,

XIVV.= TRECENTO= Tristo rokov

A tak - tri stotiny, t.j. „TRECENTO“

XVV.= QUATROCENTO= Štyristo rokov

Štyri stotiny, t.j. „QUATROCENTO“.

XVIstoročie =CINQUECENTO= 500 s

A päťstotín, teda „CINCQUECENTO“. Ale také označenia storočí

XIIIV. = DUCENTO= dvesto rokov

XIVV.= TRECENTO= Tristo rokov

XVV.= QUATROCENTO= Štyristo rokov

XVIV.= CINQUECENTO= 500 s

priamo indikujú začiatok odpočítavania presne od XIstoročia nová éra, keďže dnes prijatý dodatok popierajú „tisíce rokov“.

Ukazuje sa, že stredovekí Taliani nepoznali žiadne „tisíc rokov“ z jednoduchého dôvodu, že v tých časoch nebolo po tomto „extra tisícročí“ ani stopy.

Skúmanie starovekej cirkevnej knihy „PALEIA“, ktorá sa v Rusku používala až do 17. storočia namiesto „Biblie“ a „Nového zákona“, v ktorých boli uvedené presné dátumy „ Vianoce», « Krst"A" Ukrižovania Ježiš Kristus“, zaznamenaný krížom krážom podľa dvoch kalendárov: „Od stvorenia sveta“ a staršieho, indikatívneho, Fomenko a Nosovský dospeli k záveru, že tieto dátumy sa navzájom nezhodujú.

Pomocou moderných matematických počítačových programov dokázali vypočítať skutočné hodnoty týchto dátumov, napísaných v starej ruštine „Paley“:

Narodenie Krista - december 1152.

Krst - január 1182.

Ukrižovanie- marec 1185.

Staroveká cirkevná kniha "Palea"

"Obriezka" Albrecht Durer

"krst". Mozaika v Ravenne, 1500

"ukrižovanie" Luca Signorelli, 1500

Tieto dátumy potvrdzujú ďalšie staroveké dokumenty, ktoré sa k nám dostali, astronomické zverokruhy a legendárne biblické udalosti. Spomeňte si napríklad na výsledky rádiokarbónovej analýzy „Turínskeho plátna“ a výbuch „Betlehemskej hviezdy“ (známej v r. astronómia, ako napríklad „Krabia hmlovina“), ktorá informovala Mudrcov o narodení Ježiša Krista. Ukázalo sa, že obe udalosti siahajú do 12. storočia nášho letopočtu!

Turínske plátno

Krabia hmlovina (Betlehemská hviezda)

Historici si lámu hlavu nad stále nezodpovedanou otázkou: prečo sa dodnes zachovalo tak málo stredovekých pamiatok hmotnej kultúry a toľko antických? Logickejšie by bolo urobiť opak.

"Poľovnícka scéna" Freska z egyptskej pyramídy

Vysvetľujú to tým, že po stáročia trvajúcom období prudkého rozvoja staroveké civilizácie náhle degradovali a upadali, pričom zabudli na všetky vedecké a kultúrne výdobytky staroveku. A až v 15-16 storočí, počas „renesančnej“ éry, si ľudia zrazu spomenuli na všetky objavy a úspechy svojich civilizovaných „dávnych“ predkov a od tej chvíle sa začali dynamicky a cieľavedome rozvíjať.

Nie veľmi presvedčivé!

Ak však za východiskový bod vezmeme skutočný dátum narodenia Ježiša Krista, všetko do seba okamžite zapadne. Ukazuje sa, že to nebolo v histórii

"žobráci"ADrian de Venne, 1630-1650

"hrbáč". Rytina, 16. storočie.

ľudstvo tisícky rokov zaostalosti a nevedomosti, neexistovala žiadna medzera v historických epochách, neboli žiadne náhle vzostupy a pády bez akéhokoľvek opodstatnenia. Naša civilizácia sa vyvíjala rovnomerne a dôsledne.

História – veda alebo fikcia?

Na základe vyššie uvedeného môžeme vyvodiť logický záver, že staroveké svetové dejiny, uložené v prokrustovskom lôžku neexistujúceho „mýtického“ tisícročia, sú len nečinnou fikciou, výplodom fantázie, zarámovaným do kompletnej zbierky diel. beletrie v žánri historickej legendy.

Samozrejme, dnes je pre bežného človeka dosť ťažké tomu uveriť, najmä v dospelosti. Bremeno vedomostí nadobudnutých počas života mu nedáva príležitosť vymaniť sa z okov zaužívaných, zvonka vnucovaných, stereotypných presvedčení.

Vedci-historici, ktorých dizertačné práce a iné zásadné vedecké práce boli založené na virtuálnej skaligerskej histórii, dnes kategoricky neprijímajú myšlienku „NOVEJ CHRONOLÓGIE“ a nazývajú ju „pseudovedou“.

A namiesto toho, aby obhajovali svoj názor pri polemickej vedeckej diskusii, ako je v civilizovanom svete zvykom, bránia česť svojej „úradníckej uniformy“ urputný boj so zástancami „NOVEJ CHRONOLÓGIE“, ako v r. časy stredovekého tmárstva, vedené len jedným spoločným argumentom:

"To sa nemôže stať, pretože toto sa nikdy nemôže stať!"

A v tomto „boji“ sú pre nich spravidla dobré všetky prostriedky, vrátane petície vyšších orgánov, aby do „Trestného zákona“ zaviedli článok o trestnom treste, až po trest odňatia slobody za údajné „falšovanie histórie“. “

Pravda však nakoniec zvíťazí. Čas dá všetko na svoje miesto, hoci táto cesta bude tŕnistá a dlhá.

Toto sa už stalo. A to viackrát. Spomeňte si napríklad na genetiku a kybernetiku vyhlásenú za „pseudovedu“ alebo na osud stredovekého talianskeho vedca Giordana Bruna, ktorý bol upálený na hranici za jeho revolučné, na tú dobu vedecké a humanitné myšlienky.

"ALE STÁLE SA DOKÁŽE točiť!" - povedal, keď ho viedli k ohňu...
Dnes už každý školák vie, že Zem sa „točí“ okolo Slnka a nie Slnko okolo Zeme.

Na základe materiálov režisérsky scenár Jurija Elkhova k filmu „Neexistujúce milénium“

Rekonštrukcia skutočnej histórie Gleb Vladimirovič Nosovsky

2. Narodenie Krista v roku 1152 a jeho ukrižovanie v Car Grade v roku 1185

V 12. storočí sa odohrávajú dôležité udalosti opísané v evanjeliách: príchod Ježiša Krista, jeho život a ukrižovanie. Text evanjelií, ktorý sa k nám dostal, bol však upravený a s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza zo 14. – 15. storočia.

V polovici 12. storočia, v roku 1152, sa narodil Ježiš Kristus. V svetských byzantských dejinách je známy ako cisár Andronikos a apoštol Ondrej Prvozvaný. V ruských dejinách je opísaný ako veľkovojvoda Andrej Bogolyubskij. Presnejšie povedané, Andrej Bogoljubskij je kronikárskym odrazom Andronika-Krista počas jeho pobytu na Vladimirsko-Suzdalskej Rusi v 12. storočí, kde prežil väčšinu svojho života. Betlehemská hviezda skutočne vypukla v polovici 12. storočia. To dáva absolútne astronomické datovanie Kristovho života [TsRS], kap. 1. „Betlehemská hviezda“ je výbuch supernovy, ktorý sa dnes mylne pripisuje polovici 11. storočia. Pozostatkom tohto ohniska je moderná Krabia hmlovina v súhvezdí Býka.

Existuje medzi absolútnym astronomickým datovaním historických pamiatok dátum, ktorý presne zodpovedá ukrižovaniu Krista na konci 12. storočia? Veď je celkom možné očakávať, že takáto významná udalosť bola zvečnená na nejakom astronomickom obrázku, povedzme na zverokruhu s horoskopom. Napríklad v „starovekom“ Egypte, vedľa kráľovského cintorína Impéria. Obráťme sa na „staroveké“ datovania, ktoré sme dostali – egyptské zverokruhy. Pripomeňme si, že k ukrižovaniu Krista došlo počas židovskej Veľkej noci, neďaleko prvého jarného splnu.

VYHLÁSENIE. Medzi zverokruhmi, ktoré sme datovali, je zverokruh, ktorý presne udáva dátum židovskej Veľkej noci = dátum prvého jarného splnu mesiaca. Hovoríme o slávnom okrúhlom zverokruhu z Dendery alebo, ako sa tiež nazýva, o zverokruhu Osiris, obr. 6. Tento zverokruh udáva veľkonočný dátum - ráno 20. marca 1185 a ideálne sa zhoduje s dátumom ukrižovania Krista v roku 1185 [CRS], kap. 1. Dátum okrúhleho zverokruhu sa navyše dobre zhoduje s datovaním betlehemskej hviezdy, ktorá vypukla okolo roku 1150, keďže udáva vek Krista približne 33 rokov.

„Zodiac of Osiris“ v skutočnosti znamená „Zodiac of Christ“, keďže podľa nášho výskumu „starodávny“ egyptský boh Osiris znamenal Ježiša Krista, [CRS].

Ryža. 6. „Staroveké“-egyptské kolo Dendera Zodiac, L. Vol. IV, PL 21

Panna Mária, matka Andronika-Krista, pochádzala z Ruska. Nie nadarmo sa Rus niekedy v starých listinách nazýval Dom Panny Márie. Potom Mária žila v Car-Grad = „staroveká“ Trója. Andronikus-Kristus a Mária Matka Božia strávili veľa času v Rusi. Utiekli sem, teda vrátili sa do vlasti, utekali pred prenasledovaním v Car Grade. Táto udalosť je v evanjeliách opísaná ako útek Svätej rodiny do Egypta pred kráľom Herodesom.

Biblický „Egypt“, teda Egypt „starých“ faraónov, je Rus-Horda 13. – 16. storočia. V dejinách evanjelia, ktoré sú nám známe, sú detaily Kristovho života po úteku do Egypta až do Kristovho návratu do Jeruzalema vo veku asi 30 rokov zahalené hmlou. Andronicus-Christ a jeho matka zrejme strávili značnú časť tohto času v Rusi. Okrem toho sa predtým „India“ používala na označenie celej Rus-Hordy, nielen územia moderného Hindustanu. To je pravdepodobne dôvod, prečo niektoré stredoveké texty, teraz vyhlásené za apokryfné, tvrdili, že Kristus žil dlhý čas v „Indii“.

Potom, čo sa cisár Andronik-Christ (podľa ruských kroník - veľkovojvoda Andrej Bogolyubskij) vrátil z Ruska do Car-Gradu (Eros), vykonal dôležité vládne reformy, obmedzil úplatky a uľahčil život obyčajným ľuďom. Obchod a poľnohospodárstvo sa rýchlo rozvíjali. Ale reformy spôsobili podráždenie a nenávisť šľachty. V dôsledku toho vzniklo v hlavnom meste sprisahanie, ktoré viedlo ku krvavému povstaniu. V roku 1185 bol cisár Andronikus-Kristus zosadený a ukrižovaný v Car-Grade, na hore Beykos = Golgota evanjelia, na ázijskom brehu Bosporu, vedľa Erosu.

Na vrchole hory je stále obrovský „hrob“ nazývaný „hrob Yusha (Ježiša). Beykos je najvyššia hora Horného Bosporu, 180 metrov nad morom. Nachádza sa vedľa ruín mesta a pevnosti Eros (evanjelium Jeruzalem). „Yushi’s Grave“ nie je skutočný Ježišov hrob, ale veľký pozemok obklopený mrežami s rozmermi približne 3 x 17 metrov, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, obr. 7, obr. 8. Takpovediac označili „miesto konania“, ktoré sa stalo posvätným, kap. 5.

Neďaleko hrobu svätého Jušu - Ježiša, na úpätí hory Beykos, sú ďalšie tri obrovské hroby dlhé asi 7-8 metrov. Sú to hroby Kirklara Sultana, Saint Leblebici Baba a Akbaba Sultan. Na druhej strane Bosporskej úžiny, teda na európskom brehu, bolo, ako hovoria miestne legendy, ešte niekoľko podobných obrovských hrobov svätých. Pravdepodobne ide o symbolické pohrebiská apoštolov Ježiša Krista.

Ryža. 7. Symbolický hrob „Saint Jesus“ na Beykos. Na okraji je vysoká tyč s kotúčom. Je na ňom zlatý arabský nápis. Foto z roku 1995

Na vrchu Tsar Grad Beykos, vedľa Eros-Jeruzalema, sa zázračne zachoval (možno v prestavanej podobe) pamätník rozprávajúci o ukrižovaní Andronika-Krista na tomto mieste.

V dôsledku prevratu a krvavého povstania v roku 1185 sa k moci dostala nová dynastia anjelov. Verí sa, že „anjeli“ je v tomto prípade všeobecný názov. Je však možné, že toto slovo v časoch Andronika-Krista znamenalo kráľovských úradníkov všeobecne. Preto anjeli, „anjelské rady“, teda Boží služobníci podľa Svätého písma. Možno práve odtiaľ pochádza známy príbeh zo Svätého písma o Satanovi, zlom anjelovi, ktorý sa vzbúril proti Bohu a chcel sa stať Bohom.

Ryža. 8. Komplex budov na Beykose. Na pravej strane je priestor ohraničený mriežkou a dvojitou stenou, nazývaný „hrob“ Ježiša (Yusha). Plán vypracoval T.N. Fomenko v roku 1995

Obráťme sa na byzantského kronikára Niketasa Choniatesa. Čo sa týka Andronika-Krista, hovorí sa, že ide o mimozemšťana, ktorý dlho žil medzi barbarmi (ako rozumieme v Rusku). Že sa po príchode do Car Gradu obklopil barbarskými jednotkami a zaviedol do krajiny barbarské zvyky. Napríklad ruské nohavice [TsRS], kap. 2:61. Teraz je obraz jasný. Andronikus-Kristus bol synom Márie Matky Božej, ktorá pochádzala z Ruska. Tu, na Rusi, strávil Andronikus-Kristus svoje detstvo. Potom žil v Tsar-Grad. Potom sa opäť vrátil na Rus a už v dospelosti strávil v týchto končinách mnoho rokov. Zdá sa, že nie každému v Car-Grade sa páčilo toto pripútanie Andronika-Krista k Rusi. A v akútnom momente politickej zmeny a rebélie vyplávala na povrch téma cudzieho pôvodu Andronika-Krista. Povstalci ho začali využívať na očierňovanie cisára.

Udalosti opísané v evanjeliách sa teda odohrali v Erose (Jeruzaleme) na Bospore v druhej polovici 12. storočia. A mesto v modernej Palestíne, dnes nazývané Jeruzalem, bolo v skutočnosti „vyrobené“ v dosť opustenej oblasti Blízkeho východu z malej arabskej osady Al-Quds nie skôr ako v 17. alebo dokonca v 18. storočí. Vyhlásené za centrum uctievania. Nemá nič spoločné s evanjeliovými udalosťami. Falzifikátori 17.–19. storočia mali jasný cieľ: preniesť – na papier! - Evanjeliové udalosti sú ďaleko od skutočného Jeruzalema = cár-gradu, aby sa ponorila do zabudnutia dôležitá súčasť skutočných dejín.

Takže cisár Andronicus-Kristus, známy ako veľký ruský princ Andrej Bogolyubsky, alias apoštol Ondrej Prvozvaný, bol ukrižovaný v Car-Grade (Eros) = Jeruzaleme v roku 1185.

Evanjelickým životom Krista v GALILEI je pobyt Andronika vo Vladimírsko-Suzdalskej Rusi, v blízkosti mesta Galich z Kostromy, ktoré sa v miestnom dialekte nazývalo GALION. Evanjeliové mesto KANA v Galilei bolo teda osadou Kan alebo KHAN vo Vladimirsko-Suzdalskej Rusi. Nultý rok éry „od narodenia Krista“ bol teda pôvodne 1152 n.l. e.

Až do obdobia 17. storočia, keď sa zaznamenávali dátumy, bola rímska číslica X, teda „desať“, v latinskom označení storočia (napríklad 11. storočie) jednoducho začiatočným písmenom X mena Kristus. . Preto skratka: „XI storočie“ pôvodne znamenala „prvé Kristovo storočie“. To znamená: Prvý vek od vtelenia Krista. V tomto prípade bolo písmeno X oddelené bodkou od nasledujúcich čísel, to znamená, že písali X.I, X.II atď. Tak vznikla kresťanská chronológia. Všetky dátumy v tej dobe sa písali počnúc menom Ježiša Krista, teda písmenom X alebo písmenom I. Faktom je, že rímska číslica I, teda „jeden“ - v arabskom označení roku , napríklad 1255 - bolo pôvodne prvé písmeno I mena Ježiš. Preto výraz „1,255 roka“ v tom vzdialenom čase znamenal: „255. rok od Ježiša“. Až do 16. – 17. storočia sa udržiavala tradícia zápisu dátumov v tvare X. (nasledované číslicami) alebo I. (nasledované číslicami). To znamená, že písmená X a I boli oddelené bodkami od zvyšných čísel označujúcich samotný dátum. Niekedy sa namiesto I používalo J. Početné príklady nájdete v knihe A.T. Fomenko, ch. 6:12–13.

Po niekoľkých storočiach, konkrétne v 17. storočí, sa začala vytvárať „reformná“ verzia dejín. Dejiny 11.–16. storočia bolo potrebné prekrútiť na nepoznanie. Dosiahlo sa to najmä skreslením chronológie. Prvé písmeno X (to znamená Kristus) bolo klamlivo uvedené v dátumoch na označenie „desať storočí“ a prvé písmeno I (to jest Ježiš) bolo vyhlásené na označenie „tisícov“. V dôsledku toho boli dátumy umelo staršie asi o 1000 rokov. Obrovské bloky udalostí z 11. až 17. storočia „spadli“ asi na tisíc rokov. Vznikla fantómová „starovina“.

Náš záver je v dobrej zhode so známym faktom, že stredovekí „Taliani označovali storočia stovkami: TRECCENTO (t. j. TRISTOVKY) – XIV. storočie, QUATROCENTO (t. j. ŠTYRISTOVKY) – XV. PÄŤSTO rokov) - XVI. storočie" , S. 25. Ale takéto mená storočí PRIAMO ZNAČUJÚ ZAČIATOK ZÁZNAMU V 11. STOROČÍ, keďže ignorujú dnes akceptovaný dodatok „tisíce rokov“. Ukazuje sa, že stredovekí Taliani nepoznali žiadne „tisíc rokov“. Ako teraz chápeme, z jednoduchého dôvodu, že týchto „tisíc rokov navyše“ jednoducho neexistovalo.

Mechanizmus výskytu jedného z troch hlavných chronologických posunov sme opísali už asi tisíc rokov. Dôvody ďalších dvoch posunov - približne 330 a 1800 rokov - sú podobné a navyše sa vysvetľujú chybami chronológov XIV-XV storočia, ktorí sa spoliehali na nepresné astronomické údaje a metódy. V knihe A.T. Fomenko chronologické posuny boli konvenčne pomenované takto: 1) rímsko-byzantský posun na 330 – 360 rokov, 2) rímsky posun na 1053 alebo 1153 rokov, 3) grécko-biblický posun na 1780 – 1800 rokov.

Rímsko-byzantský posun posunul do minulosti a v podstate predĺžil dejiny Ríma-Byzancie. Rímsky posun „starol“ v podstate históriu Rímskej ríše. Grécko-biblický posun posunul a predĺžil grécke dejiny a biblické dejiny.

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy Stratené evanjeliá. Nové informácie o Androniku-Kristovi [s veľkými ilustráciami] autora

7. Vraždou starozákonného Ezaua je poprava cisára Andronika-Krista v roku 1185 7.1. Čo hovoria primárne zdroje? Z nejakého dôvodu kanonický Starý zákon a židovská Tóra o vražde Ezaua mlčia. Ale je to opísané v ruskom Litsevoy Vody, v kronike

Z knihy Cár Slovanov. autora Nosovský Gleb Vladimirovič

9. Vražda kráľa Andronika I. Komnena v roku 1185 Vyššie sme vypočítali dátum ukrižovania Krista - 1185 nášho letopočtu. e. Prejdime teraz k chronologickým tabuľkám a pozrime sa, či sa v tomto roku spomína nejaká významná udalosť súvisiaca s vraždou slávneho kráľa alebo svätca.

Z knihy Cár Slovanov. autora Nosovský Gleb Vladimirovič

28.8. Isaac Angel vztyčuje „Ukrižovanie Krista“ v Tsar-Grad Na samom začiatku vlády Izáka Angela Nikita Choniates uvádza nasledujúci zaujímavý detail. „Túžbou kráľa je PRESŤAHOVAŤ sa z Monemvasie sem (to znamená do chrámu, ktorý stavia v Car Grade – autor) „Ukrižovanie

Z knihy Cár Slovanov. autora Nosovský Gleb Vladimirovič

56. Križiacka výprava v rokoch 1199 – 1204 je dobytím Jeruzalema ako pomsta za ukrižovanie Andronika-Krista v roku 1185 „Štvrtá križiacka výprava (1199 – 1204) zaujíma osobitné miesto v dejinách východných vojen európskeho rytierstva. Niektorí západní vedci to považujú za akýsi HISTORICKÝ

Z knihy Rekonštrukcia svetových dejín [iba text] autora Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 2. ÉRA 11. STOROČIA. BYZANCIA, NARODENIA JEŽIŠA KRISTA A JEHO UKRÍŽOVANIE V CÁRSKOM STUPE NA BOSPORE 1. VZNIK KRESŤANSKÉHO NÁBOŽENSTVA V ére 10. – 11. storočia sa po prvý raz uskutočnil výpočet paškálu. Pozri knihu „Biblická Rus“. Vznikol prvý cirkevný kalendár. Vyvstáva

Z knihy Rekonštrukcia skutočnej histórie autora Nosovský Gleb Vladimirovič

2. Narodenie Krista v roku 1152 a jeho ukrižovanie v Car Grade v roku 1185 V 12. storočí sa odohrali dôležité udalosti opísané v evanjeliách: príchod Ježiša Krista, jeho život a ukrižovanie. Avšak text evanjelií, ktorý sa k nám dostal, bol upravený a s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza zo 14. – 15. storočia.

Z knihy Začiatok Hordy Rus'. Po Kristovi Trójska vojna. Založenie Ríma. autora Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 2 Trójska vojna 13. storočia ako pomsta za ukrižovanie Krista v roku 1185 v Car Grade 1. Úvod V [MET1], [MET2], ako aj v KhRON1, kapitola 6 a KhRON2, kapitola 2 na základe empirických- štatistickými a matematickými metódami sa ukázalo, že „staroveká“ trójska vojna je odrazom

Z knihy Stratené evanjeliá. Nové informácie o Androniku-Kristovi [s ilustráciami] autora Nosovský Gleb Vladimirovič

7. Vraždou starozákonného Ezaua je poprava cisára Andronika-Krista v roku 1185 7.1. Čo hovoria primárne zdroje? Z nejakého dôvodu kanonický Starý zákon a židovská Tóra o vražde Ezaua mlčia. Ale je to opísané v ruskom Litsevoy Vody, v kronike

Z knihy Založenie Ríma. Začiatok Hordy Rus. Po Kristovi. Trójska vojna autora Nosovský Gleb Vladimirovič

2. kapitola Trójska vojna 13. storočia ako pomsta za ukrižovanie Krista v roku 1185 v Carskom Grade 1. Úvod V knihách A.T. Fomenko [KhRON1], kap. 6 a [CHRON2], kap. 3 sa na základe empirických a štatistických metód ukazuje, že „staroveká“ trójska vojna je odrazom vojny z 13. storočia nášho letopočtu. e. Viac

Z knihy Rusko a Rím. Kolonizácia Ameriky Ruskom Hordou v 15.–16. storočí autora Nosovský Gleb Vladimirovič

4. Éra XI-XII storočia Narodenie Krista v roku 1152 a jeho ukrižovanie v Car Grade v roku 1185 Kresťanské náboženstvo História evanjelických mudrcov odráža uctievanie Rus-Hordy až Andronika-Krista v XII. éry X-XI storočia, Paschal bol vypočítaný prvýkrát, pozri "Biblická Rus", kap. 19.

Z knihy Dobytie Ameriky od Ermaka-Corteza a povstanie reformácie očami „starých“ Grékov autora Nosovský Gleb Vladimirovič

6. Úspešným egyptským ťažením Kambýsesu bolo zajatie cára Grada v roku 1453 alebo zajatie Kazane v roku 1552 6.1. Herodotov príbeh Už sme citovali Herodota, ktorý oznámil, že mladý perzský princ Kambýses sľúbil svojej matke „obrátiť Egypt hore nohami“, len čo

Z knihy Rus'. Čína. Anglicko. Datovanie Narodenia Krista a Prvého ekumenického koncilu autora Nosovský Gleb Vladimirovič

autora Nosovský Gleb Vladimirovič

9. VRAŽDA KRÁĽA ANDRONIKA I. KOMNINA V ROKU 1185 Vyššie sme vypočítali dátum ukrižovania Krista - 1185 nl. e. Prejdime teraz k chronologickým tabuľkám a pozrime sa, či sa v danom roku spomína nejaká významná udalosť súvisiaca s vraždou slávneho kráľa alebo svätca.

Z knihy Kráľ Slovanov autora Nosovský Gleb Vladimirovič

28.8. ANJEL ISAAC VZTAHUJE „UKRÍŽOVANIE KRISTA“ V CÁRSKOM STUPE Na samom začiatku vlády anjela Izáka Nikita Choniates uvádza nasledujúci zaujímavý detail. „Túžba kráľa PRESŤAHOVAŤ sa z Monemvasie sem (to znamená do chrámu, ktorý staval v Car Grade – autor) „Ukrižovanie

Z knihy Kráľ Slovanov autora Nosovský Gleb Vladimirovič

56. KRÍŽOVÁ VÝPRAVA V ROKOCH 1199 – 1204 JE ZAJATÍM JERUZALEMA Z POMTY ZA UKRÍŽOVANIE ANDRONIKA KRISTA V ROKU 1185 „Štvrtá križiacka výprava (1199 – 1204) zaujíma osobitné miesto v dejinách východných vojen európskeho rytierstva. Niektorí západní vedci to považujú za akýsi HISTORICKÝ

Z knihy Kniha 1. Západný mýtus [„Staroveký“ Rím a „nemeckí“ Habsburgovci sú odrazom rusko-hordskej histórie 14.–17. storočia. Dedičstvo Veľkej ríše v kult autora Nosovský Gleb Vladimirovič

2. Éra XI-XII storočia Narodenie Krista v roku 1152 a jeho ukrižovanie v Car Grade v roku 1185 Kresťanské náboženstvo História evanjelických mudrcov odzrkadľuje uctievanie Rus-Horda až Andronika-Krista v XII. éry X-XI storočí, Paschal bol prvýkrát vypočítaný, pozri "Sedem divov sveta", kap. 2.

Pred vytvorením tradičnej chronológie existovalo asi dvesto rôznych dátumov, ktoré sa používali na začlenenie histórie do biblického konceptu. Rozsah týchto možností bol navyše pôsobivý - viac ako 3 500 rokov, to znamená, že časové obdobie od „Stvorenia sveta“ po „Narodenie Krista“ zapadá do intervalu medzi rokmi 3483 a 6984 pred Kristom.

A tak, aby sa všetky tieto rozdielne možnosti dostali do jedinej prijateľnej podoby, do prípadu sa zapojili jezuitský mních Petavius ​​​​a chronológ Scaliger.

Chronológia starovekých a stredovekých dejín, ktorá je v súčasnosti považovaná za jedinú správnu a študuje sa na školách a univerzitách, vznikla v r. XVI- XVIIstoročia inzerát. Jej autormi sú západoeurópsky chronológ JOSEPH SKALIGER a katolícky jezuitský mních DIONISIUS PETAVIUS.

Chronologické šírenie dátumov priniesli takpovediac do spoločného menovateľa. Ich metódy datovania, podobne ako metódy ich predchodcov, však boli nedokonalé, chybné a subjektívne. A niekedy boli tieto „chyby“ zámerného (zvykového) charakteru. V dôsledku toho sa príbeh predĺžil o tisíc rokov a toto extra tisícročie bolo naplnené fantómovými udalosťami a postavami, ktoré v skutočnosti nikdy predtým neexistovali.

Jozef Scaliger a Dionysius Petavius

Následne z niektorých mylných predstáv vznikli ďalšie a rastúce ako snehová guľa stiahli chronológiu udalostí svetových dejín do priepasti virtuálnych kôp, ktoré s realitou nemali nič spoločné.

Táto pseudovedecká chronologická doktrína SKALIGER-PETAVIUS bola svojho času vážne kritizovaná vynikajúcimi osobnosťami svetovej vedy. Sú medzi nimi slávny anglický matematik a fyzik Isaac Newton, významný francúzsky vedec Jean Hardouin, anglický historik Edwin Johnson, nemeckí pedagógovia - filológ Robert Baldauf a právnik Wilhelm Kammaer, ruskí vedci - Pyotr Nikiforovič Krekshin (osobný tajomníka Petra I.) a Mikuláša Alexandrovič Morozov, Američan historik (bieloruský pôvod) Emmanuel Velikovsky.

Ďalej, už v našich dňoch, štafetu neakceptovania skaligerovskej chronológie prebrali ich nasledovníci. Medzi nimi je akademik Ruskej akadémie vied, doktor fyzikálnych a matematických vied, profesor, laureát štátnej ceny Ruska, Anatolij Timofejevič Fomenko(autor knihy „NEW CHRONOLOGY“ v spolupráci s kandidátom na matematické vedy Gleb Vladimirovič Nosovsky), doktor fyzikálnych a matematických vied, Vladimír Vjačeslavovič Kalašnikov, doktor fyzikálnych a matematických vied, laureát Leninovej ceny, profesor Michail Michajlovič Postnikov a vedec z Nemecka - historik a spisovateľ Jevgenij Jakovlevič Gabovič.

Ale napriek zanietenej výskumnej práci týchto vedcov svetová historická komunita stále používa vo svojom vedeckom arzenáli ako štandard základy zhubnej „scaligerianskej“ chronológie. Dodnes neexistuje úplná, základná a objektívna štúdia o „chronológii antického sveta“, ktorá by spĺňala moderné požiadavky historickej vedy.

Ako sa zaznamenávali dátumy v stredoveku

V 15., 16. a 12. storočí, po zavedení „JULIANSKEHO“ a potom „GREGORIAN“ kalendára, vedúceho podľa chronológie „OD NARODENIA Krista“, sa dátumy písali rímskymi a arabskými číslicami, ale nie tak, ako sú. dnes, ale S PÍSMENAMI.

Ale na to sa už úspešne „zabudlo“.

V stredovekom Taliansku, Byzancii a Grécku sa dátumy písali rímskymi číslicami.

« RÍMSKE ČÍSLICE, čísla starých Rimanov, -píše sa v encyklopédii, - Systém rímskych číslic je založený na použití špeciálnych znakov pre desatinné miesta:

C = 100 (centum)

M = 1000 (mile)

a ich polovičky:

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (quingenti)

Prirodzené čísla sa zapisujú opakovaním týchto čísel. Navyše, ak väčšie číslo je pred menším, sčítavajú sa

IX = 9

(princíp sčítania), ak je menší pred väčším, tak sa menší odčítava od väčšieho (princíp odčítania). Posledné pravidlo platí len preto, aby sa zabránilo opakovaniu toho istého čísla štyrikrát."

ja = 1

V = 5

X = 10

Prečo práve tieto a len tieto znaky boli použité pre malé čísla? Pravdepodobne ľudia najprv operovali s malými množstvami. Až neskôr sa začali používať veľké počty. Napríklad viac ako päťdesiat, stovky atď. Potom boli potrebné nové, ďalšie značky, ako napríklad:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Preto je logické domnievať sa, že znamenia pre malé čísla boli pôvodné, najstaršie, NAJSTARŠIE. Okrem toho sa spočiatku pri písaní rímskych číslic nepoužíval takzvaný systém „sčítania a odčítania“ znakov. Objavila sa oveľa neskôr. Napríklad čísla 4 a 9 sa v tých časoch písali takto:

9 = VIII

Je to jasne viditeľné na stredovekej západoeurópskej rytine nemeckého umelca Georga Penza „TRIUMF ČASU“ a na starodávnej miniatúre knihy so slnečnými hodinami.

Dátumy v stredoveku podľa „JULIANSKEHO“ a „GREGORIANSKÉHO“ kalendára, počítané od „VEĽKÉHO Krista“, boli písané písmenami a číslicami.

X= "Kristus"

Grécke písmeno « Xi“, pred ktorým je dátum napísaný rímskymi číslicami, kedysi znamenal meno "Kristus", ale potom sa zmenil na digitálny 10, označujúce desať storočí, t.j. tisícročie.

Došlo teda k chronologickému posunu stredovekých dátumov do 1000 rokov, keď neskorší historici porovnávali dva rôzne spôsoby záznamu.

Ako sa v tých dňoch zaznamenávali dátumy?

Prvým z týchto spôsobov bolo, prirodzene, úplné zaznamenanie dátumu.

Vyzerala takto:

jastoročia od narodenia Krista

IIstoročia od narodenia Krista

IIIstoročia od narodenia Krista

„1. storočie od narodenia Krista“, „2. storočie od narodenia Krista“, „3. storočie od narodenia Krista“ atď.

Druhým spôsobom bola skrátená forma nahrávania.

Dátumy boli napísané takto:

X. ja= od Krista ja storočí

X. II= od Krista II storočí

X. III= od Krista III storočí

atď kde « X» - nie rímska číslica 10 a prvé písmeno v slove "Kristus", napísaný v gréčtine.

Mozaikový obraz Ježiša Krista na kupole Hagia Sofia v Istanbule

List « X» - jeden z najbežnejších stredovekých monogramov, ktorý sa dodnes nachádza v starovekých ikonách, mozaikách, freskách a miniatúrach kníh. Ona symbolizuje meno Kristus. Preto ho dali pred dátum napísaný rímskymi číslicami v kalendári, ktorý pochádza z „Narodenia Krista“, a oddelili ho od čísel bodkou.

Práve z týchto skratiek vznikli dnes po stáročia akceptované označenia. Pravda, písmeno « X» sa u nás už nečíta ako písmeno, ale ako rímska číslica 10.

Keď napísali dátum arabskými číslicami, písmeno dali pred seba « ja» - prvé písmeno mena "Ježiš“, napísané v gréčtine a tiež oddelené bodkou. Ale neskôr bol tento list oznámený "jednotka", údajne označujúce "tisíc".

ja.400 = od Ježiša 400. rok

Preto napríklad dátum „AND“ bodka 400 pôvodne znamenal: „Od Ježiša, 400. rok“.

Táto metóda zaznamenávania je v súlade s predchádzajúcou, pretože I.400 je 400. rok

Od Ježiša 400. rok= 400. rok od začiatkuX. jav n. e. =X. jaV.

rok "z narodenia Ježiša" alebo „400. rok od začiatkuX. jastoročí nášho letopočtu e."

Tu je stredoveká anglická rytina údajne z roku 1463. Ak sa však pozriete pozorne, uvidíte, že prvá číslica (t. j. tisíc) vôbec nie je číslo, ale latinské písmeno „I“. Presne to isté ako písmeno vľavo v slove „DNI“. Mimochodom, latinský nápis „Anno domini“ znamená „od narodenia Krista“ – skrátene ADI (od Ježiša) a ADX (od Krista). V dôsledku toho dátum napísaný na tejto rytine nie je 1463, ako tvrdia moderní chronológovia a historici umenia, ale 463 "od Ježiša", t.j. „od narodenia Krista“.

Táto starobylá rytina od nemeckého umelca Johannesa Baldunga Greena nesie jeho podpisovú pečiatku s dátumom (údajne 1515). Ale pri silnom zväčšení tejto značky môžete jasne vidieť latinské písmeno na začiatku dátumu « ja"(od Ježiša) presne to isté ako v monograme autora „IGB“ (Johans Baldung Green) a číslo "1" tu sa to píše inak.

To znamená, že dátum na tejto rytine nie je 1515, ako tvrdia moderní historici, ale 515 z „Narodenia Krista“.

Na titulnej strane knihy Adama Oleariusa „Description of a Journey to

Pižmový“ zobrazuje rytinu s dátumom (údajne 1566). Na prvý pohľad možno latinské písmeno „I“ na začiatku dátumu zameniť za jednotku, ale ak sa pozrieme pozorne, jasne uvidíme, že to vôbec nie je číslo, ale veľké písmeno „I“, presne to isté ako v tomto fragmente z

vintage ručne písaný nemecký text.

Preto skutočný dátum rytiny na titulnej strane stredovekej knihy Adama Oleariusa nie je rok 1566, ale 566 z „Narodenia Krista“.

Rovnaké veľké latinské písmeno „I“ sa nachádza na začiatku dátumu na starodávnej rytine zobrazujúcej ruského cára Alexeja Michajloviča Romanova. Túto rytinu urobil stredoveký západoeurópsky umelec, ako dnes chápeme, nie v roku 1664, ale v r. 664 - z „Narodenia Krista“.

A na tomto portréte legendárnej Marina Mnishek (manželky False Dmitrija I) veľké písmeno „I“, keď je zväčšené pri veľkom zväčšení, vôbec nevyzerá ako číslo jedna, bez ohľadu na to, ako veľmi sa ho snažíme predstaviť. A hoci historici pripisujú tento portrét roku 1609, zdravý rozum nám hovorí, že skutočný dátum výroby rytiny je 609 z „Narodenia Krista“.

Na rytine stredovekého erbu nemeckého mesta Norimberg je napísané veľkými písmenami: „Anno (t. j. dátum) od Ježiša 658. Veľké písmeno „I“ pred číslicami dátumu je zobrazené tak jasne, že si ho nemožno pomýliť s akoukoľvek „jednotkou“.

Táto rytina vznikla nepochybne v r 658 z „Narodenia Krista“. Mimochodom, dvojhlavý orol umiestnený v strede erbu nám hovorí, že Norimberg bol v tých vzdialených časoch súčasťou Ruskej ríše.

Presne tie isté veľké písmená" ja„možno vidieť aj na dátumoch na starovekých freskách v stredovekom „Chillen Castle“, ktorý sa nachádza na malebnej Švajčiarskej riviére na brehu Ženevského jazera neďaleko mesta Montreux.

Termíny, " od Ježiša 699 a 636“, historici a kritici umenia dnes čítajú ako 1699 A 1636 ročník, vysvetľujúc tento rozpor neznalosťou negramotných stredovekých umelcov, ktorí robili chyby v písaní čísel.

Na iných starovekých freskách hradu Chilenskongo, ktoré sa datujú do osemnásteho storočia, teda po Scaligerovskej reforme, sú dátumy napísané z pohľadu moderných historikov „správne“. litera" ja“, čo predtým znamenalo: od narodenia Ježiša", nahradené číslom" 1 ", t.j. - tisíc.

Na tomto starodávnom portréte pápeža Pia II. jasne vidíme nie jeden, ale tri dátumy naraz. Dátum narodenia, dátum nástupu na pápežský stolec a dátum úmrtia Pia II. A pred každým dátumom je veľké latinské písmeno « ja» (od Ježiša).

Umelec to na tomto portréte jednoznačne prehnal. Písmeno „I“ umiestnil nielen pred čísla roka, ale aj pred čísla označujúce dni v mesiaci. Pravdepodobne takto prejavil svoj otrocký obdiv k vatikánskemu „Božiemu námestníkovi na zemi“.

A tu, z pohľadu stredovekého datovania úplne unikátna, je rytina ruskej cáriny Márie Iljiničnej Miloslavskej (manželky cára Alexeja Michajloviča). Historici to prirodzene datujú do roku 1662. Nesie však úplne iný dátum. „Od Ježiša“ 662. Latinské písmeno „I“ je tu veľké s bodkou a rozhodne sa nepodobá na jednotku. Hneď nižšie vidíme ďalší dátum - dátum narodenia kráľovnej: „od Ježiša“ 625, t.j. 625 rokov „od narodenia Krista“.

Tento staroveký plán nemeckého mesta Kolín nad Rýnom nesie dátum, ktorý moderní historici čítajú ako rok 1633. Avšak aj tu je latinské písmeno „I“ s bodkou úplne iné ako jedno. Takže správne datovanie tejto rytiny je 633 z „Narodenia Krista“.

Mimochodom, aj tu vidíme vyobrazenie dvojhlavého orla, čo opäť naznačuje, že Nemecko bolo kedysi súčasťou Ruskej ríše.

Na týchto rytinách nemeckého umelca Augustina Hirschvogela je dátum umiestnený v monograme autora. Aj tu sa pred číslami rokov objavuje latinské písmeno „I“. A, samozrejme, je úplne iná ako jednotka.

Stredoveký nemecký umelec Georg Penz datoval svoje rytiny rovnakým spôsobom. 548 rokov „od narodenia Krista“ napísané na tomto, jeho, autorskom monograme.

A na tomto stredovekom nemeckom erbe Západného Saska sú dátumy napísané úplne bez písmena „I“. Buď nemal umelec na úzkych vinetách dostatok miesta na písmeno, alebo ho jednoducho zanedbal napísať a pre diváka zostal len ten najdôležitejší údaj – rok 519 a 527. A skutočnosť, že tieto dátumy "od narodenia Krista"- v tých časoch to bolo známe každému.

Na tejto ruskej námornej mape, vydanej za vlády ruskej cisárovnej Elizavety Petrovny, t. j. v polovici 18. storočia, je jasne napísané: „KRONSTADT. Presná námorná mapa. Napísané a vymerané na príkaz Jej cisárskeho veličenstva v 740 ročník flotily kapitánom Nogajevom... zložený v r 750 rok." Dátumy 740 a 750 sa tiež píšu bez písmena „I“. Ale je rok 750 8. storočie, nie 18. storočie.

Príkladov s dátumami je možné uvádzať donekonečna, ale zdá sa mi, že to už nie je potrebné. Dôkazy, ktoré sa zachovali dodnes, nás presviedčajú, že skaligerskí chronológovia pomocou jednoduchých manipulácií rozšírili našu históriu o 1000 rokov, čo núti verejnosť na celom svete veriť tejto priamej lži.

Moderní historici sa zvyčajne vyhýbajú jasnému vysvetleniu tohto chronologického posunu. V najlepšom prípade si jednoducho všimnú samotnú skutočnosť a vysvetlia ju úvahami o „pohodlnosti“.

Hovoria toto: "VXV‑ XVIstoročia Pri zoznamovaní často vynechávali tisíce či dokonca stovky...“

Ako už vieme, stredovekí kronikári úprimne napísali:

150. ročník"od narodenia Krista"

200. ročník"od narodenia Krista"

150. rok „od narodenia Krista“ alebo 200. rok „od narodenia Krista“, čo znamená – v modernej chronológii – 50. alebo 12. storočia

50. roky 12. storočia alebo 13. storočia n. e.

rokov nášho letopočtu e. A až potom skaligerijskí chronológovia vyhlásia, že k týmto „malým dátumom“ treba pridať ďalších tisíc rokov.

Umelo teda staronili stredoveké dejiny.

V starovekých dokumentoch (najmä storočia XIV-XVII) pri písaní dátumov písmenami a číslami prvé písmená označujú, ako sa dnes verí, "veľké čísla", oddelené bodkami od nasledujúcich "malé čísla" v desiatkach alebo stovkách.

Tu je príklad takéhoto dátumu (údajne 1524) na rytine Albrechta Durera. Vidíme, že prvé písmeno je zobrazené ako priame latinské písmeno „I“ s bodkou. Navyše je na oboch stranách oddelený bodkami, aby sa náhodou nepomýlil s číslami. Preto Dürerova rytina nie je datovaná rokom 1524, ale 524 z „Narodenia Krista“.

Dátum presne toho istého záznamu je na rytine portrétu talianskeho skladateľa Carla Brosciho z roku 1795. Veľké latinské písmeno „I“ s bodkou je tiež oddelené od čísel bodkami. Preto by sa tento dátum mal chápať ako 795 rokov „od narodenia Krista“.

A na starodávnej rytine nemeckého umelca Albrechta Altdorfera „Pokušenie pustovníkov“ vidíme podobný dátum. Predpokladá sa, že bol vyrobený v roku 1706.

Mimochodom, číslo 5 tu je veľmi podobné číslu 7. Možno tu napísaný dátum nie je 509 „z narodenia Krista“, A 709 ? Ako presne sú dnes datované rytiny pripisované Albrechtovi Altdorferovi, ktorý údajne žil v 16. storočí? Možno žil o 200 rokov neskôr?

A táto rytina zobrazuje stredovekú vydavateľskú známku "Louis Elzevir." Dátum (údajne 1597) je písaný bodkami a pomocou pravého a ľavého polmesiaca napíšete latinské písmená „I“ pred rímske číslice. Tento príklad je zaujímavý, pretože práve tam, na ľavej páske, je tiež záznam rovnakého dátumu v arabských čísliciach. Je znázornený vo forme listu « ja» , oddelené bodkou od čísel "597" a nedá sa čítať inak ako 597 „z narodenia Krista“.

Dátumy na titulných stranách týchto kníh sú napísané pomocou pravého a ľavého polmesiaca oddeľujúce latinské písmeno „I“ od rímskych číslic. Názov jedného z nich: „Rusko alebo Pižmovka, nazývaná TARTÁRIA“.

A na tejto starodávnej rytine „Starovekého erbu mesta Vilna“ je dátum zobrazený rímskymi číslicami, ale bez písmena "X". Tu je to jasne napísané: « ANNO. VII.» Navyše dátum VIIstoročie" zvýraznené bodkami.

Ale bez ohľadu na to, ako sa dátumy zaznamenávali v stredoveku, nikdy v tých dňoch

X=10

rímske číslo" desať" nemyslel" desiate storočie" alebo " 1000". Pre to,

M=1000.

oveľa neskôr sa objavila takzvaná „veľká“ postava "M"= t tisíc.

Takto vyzerali napríklad dátumy zapísané rímskymi číslicami po Scaligerovskej reforme, keď k stredovekým dátumom pribudlo ďalších tisíc rokov. V prvých pároch sa ešte písali „podľa pravidiel“, to znamená, že „veľké čísla“ od „malých“ sa oddeľovali bodkami.

Potom s tým tiež prestali. Jednoducho celý dátum sme zvýraznili bodkami.

A na tomto autoportréte stredovekého umelca a kartografa Augustina Hirschvogela bol dátum s najväčšou pravdepodobnosťou zapísaný do rytiny oveľa neskôr. Samotný umelec zanechal na svojich dielach autorský monogram, ktorý vyzeral takto:

Ale ešte raz opakujem, že vo všetkých stredovekých listinách, ktoré sa dodnes zachovali, vrátane falzifikátov, datovaných rímskymi číslicami, je číslo "X" nikdy neznamenalo „tisíc“.

X= 10

M= 1000

Na tento účel bola použitá „veľká“ rímska číslica "M".

Postupom času informácie, ktoré latinské písmená « X» A « ja» na začiatku uvedených dátumov znamenali prvé písmená slov „ Kristus" a " Ježiš", bol stratený. K týmto písmenám boli priradené číselné hodnoty a bodky, ktoré ich oddeľovali od čísel, boli v nasledujúcich tlačených vydaniach prefíkane zrušené alebo jednoducho vymazané. Výsledkom sú skrátené dátumy ako:

H.Sh = XIII storočí

ja.300 = 1300 rok

"Od Krista 3. storočie" alebo "Od Ježiša 300. rok" začal byť vnímaný ako "trináste storočie" alebo "tisíc tristotina".

Takýto výklad sa automaticky pridal k pôvodnému dátumu tisíc rokov. Výsledkom bol teda sfalšovaný dátum, o tisíc rokov starší ako ten skutočný.

Hypotéza „popretia tisíc rokov“ navrhnutá autormi „NOVEJ CHRONOLÓGIE“ Anatolij Fomenko A Gleb Nosovský, dobre súhlasí so známym faktom, že stredovekí Taliani označovali storočia nie tisícky, A sto:

XIIIV. = DUCENTO= dvesto rokov

Takto bolo označených dvesto rokov, t.j. „DUCENTO“,

XIVV.= TRECENTO= Tristo rokov

A tak - tri stotiny, t.j. „TRECENTO“

XVV.= QUATROCENTO= Štyristo rokov

Štyri stotiny, t.j. „QUATROCENTO“.

XVIstoročie =CINQUECENTO= 500 s

A päťstotín, teda „CINCQUECENTO“. Ale také označenia storočí

XIIIV. = DUCENTO= dvesto rokov

XIVV.= TRECENTO= Tristo rokov

XVV.= QUATROCENTO= Štyristo rokov

XVIV.= CINQUECENTO= 500 s

priamo indikujú začiatok odpočítavania presne od XIstoročia nová éra, keďže dnes prijatý dodatok popierajú „tisíce rokov“.

Ukazuje sa, že stredovekí Taliani nepoznali žiadne „tisíc rokov“ z jednoduchého dôvodu, že v tých časoch nebolo po tomto „extra tisícročí“ ani stopy.

Skúmanie starovekej cirkevnej knihy „PALEIA“, ktorá sa v Rusku používala až do 17. storočia namiesto „Biblie“ a „Nového zákona“, v ktorých boli uvedené presné dátumy „ Vianoce», « Krst"A" Ukrižovania Ježiš Kristus“, zaznamenaný krížom krážom podľa dvoch kalendárov: „Od stvorenia sveta“ a staršieho, indikatívneho, Fomenko a Nosovský dospeli k záveru, že tieto dátumy sa navzájom nezhodujú.

Pomocou moderných matematických počítačových programov dokázali vypočítať skutočné hodnoty týchto dátumov, napísaných v starej ruštine „Paley“:

Narodenie Krista - december 1152.

Krst - január 1182.

Ukrižovanie- marec 1185.

Staroveká cirkevná kniha "Palea"

"Obriezka" Albrecht Durer

"krst". Mozaika v Ravenne, 1500

"ukrižovanie" Luca Signorelli, 1500

Tieto dátumy potvrdzujú ďalšie staroveké dokumenty, ktoré sa k nám dostali, astronomické zverokruhy a legendárne biblické udalosti. Spomeňte si napríklad na výsledky rádiokarbónovej analýzy „Turínskeho plátna“ a výbuch „Betlehemskej hviezdy“ (známej v r. astronómia, ako napríklad „Krabia hmlovina“), ktorá informovala Mudrcov o narodení Ježiša Krista. Ukázalo sa, že obe udalosti siahajú do 12. storočia nášho letopočtu!

Turínske plátno

Krabia hmlovina (Betlehemská hviezda)

Historici si lámu hlavu nad stále nezodpovedanou otázkou: prečo sa dodnes zachovalo tak málo stredovekých pamiatok hmotnej kultúry a toľko antických? Logickejšie by bolo urobiť opak.

"Poľovnícka scéna" Freska z egyptskej pyramídy

Vysvetľujú to tým, že po stáročia trvajúcom období prudkého rozvoja staroveké civilizácie náhle degradovali a upadali, pričom zabudli na všetky vedecké a kultúrne výdobytky staroveku. A až v 15-16 storočí, počas „renesančnej“ éry, si ľudia zrazu spomenuli na všetky objavy a úspechy svojich civilizovaných „dávnych“ predkov a od tej chvíle sa začali dynamicky a cieľavedome rozvíjať.

Nie veľmi presvedčivé!

Ak však za východiskový bod vezmeme skutočný dátum narodenia Ježiša Krista, všetko do seba okamžite zapadne. Ukazuje sa, že to nebolo v histórii

"žobráci"ADrian de Venne, 1630-1650

"hrbáč". Rytina, 16. storočie.

ľudstvo tisícky rokov zaostalosti a nevedomosti, neexistovala žiadna medzera v historických epochách, neboli žiadne náhle vzostupy a pády bez akéhokoľvek opodstatnenia. Naša civilizácia sa vyvíjala rovnomerne a dôsledne.

História – veda alebo fikcia?

Na základe vyššie uvedeného môžeme vyvodiť logický záver, že staroveké svetové dejiny, uložené v prokrustovskom lôžku neexistujúceho „mýtického“ tisícročia, sú len nečinnou fikciou, výplodom fantázie, zarámovaným do kompletnej zbierky diel. beletrie v žánri historickej legendy.

Samozrejme, dnes je pre bežného človeka dosť ťažké tomu uveriť, najmä v dospelosti. Bremeno vedomostí nadobudnutých počas života mu nedáva príležitosť vymaniť sa z okov zaužívaných, zvonka vnucovaných, stereotypných presvedčení.

Vedci-historici, ktorých dizertačné práce a iné zásadné vedecké práce boli založené na virtuálnej skaligerskej histórii, dnes kategoricky neprijímajú myšlienku „NOVEJ CHRONOLÓGIE“ a nazývajú ju „pseudovedou“.

A namiesto toho, aby obhajovali svoj názor pri polemickej vedeckej diskusii, ako je v civilizovanom svete zvykom, bránia česť svojej „úradníckej uniformy“ urputný boj so zástancami „NOVEJ CHRONOLÓGIE“, ako v r. časy stredovekého tmárstva, vedené len jedným spoločným argumentom:

"To sa nemôže stať, pretože toto sa nikdy nemôže stať!"

A v tomto „boji“ sú pre nich spravidla dobré všetky prostriedky, vrátane petície vyšších orgánov, aby do „Trestného zákona“ zaviedli článok o trestnom treste, až po trest odňatia slobody za údajné „falšovanie histórie“. “

Pravda však nakoniec zvíťazí. Čas dá všetko na svoje miesto, hoci táto cesta bude tŕnistá a dlhá.

Toto sa už stalo. A to viackrát. Spomeňte si napríklad na genetiku a kybernetiku vyhlásenú za „pseudovedu“ alebo na osud stredovekého talianskeho vedca Giordana Bruna, ktorý bol upálený na hranici za jeho revolučné, na tú dobu vedecké a humanitné myšlienky.

"ALE STÁLE SA DOKÁŽE točiť!" - povedal, keď ho viedli k ohňu...
Dnes už každý školák vie, že Zem sa „točí“ okolo Slnka a nie Slnko okolo Zeme.

Na základe materiálov režisérsky scenár Jurija Elkhova k filmu „Neexistujúce milénium“