Stali sa s vami príhody, keď ste pri čítaní diel ruských klasikov nerozumeli, o čom píšu? S najväčšou pravdepodobnosťou to nebolo kvôli vašej nepozornosti voči zápletke diela, ale kvôli štýlu spisovateľa, ktorý zahŕňa zastarané slová, dialektizmy.

Slovami tohto typu sa radi vyjadrovali V. Rasputin, V. Astafiev, M. Sholokhov, N. Nekrasov, L. Tolstoj, A. Čechov, V. Šukšin, S. Yesenin. A toto je len malá časť z nich.

Dialektizmy: čo to je a koľko typov existuje

Dialekty sú slová, ktorých oblasť distribúcie a používania je obmedzená na určité územie. Sú široko používané v slovnej zásobe vidieckeho obyvateľstva.

Príklady dialektizmov v ruskom jazyku ukazujú, že majú individuálne vlastnosti týkajúce sa fonetiky, morfológie a slovnej zásoby:

1. Fonetické dialektizmy.

2. Morfologické dialektizmy.

3. Lexikálne:

• vlastne lexikálny;
• lexikálno-sémantické;

4. Etnografické dialektizmy.

5. Slovotvorné dialektizmy.

Dialektizmy sa nachádzajú aj v syntaktickej, frazeologickej rovine.

Typy dialektizmov ako samostatné črty pôvodného ruského ľudu

Aby sme rozpoznali pôvodné črty dialektu ruského ľudu, je potrebné podrobnejšie zvážiť dialektizmus.

Príklady dialektizmov:

• Zámena jedného alebo viacerých písmen v slove je typická pre hláskové dialektizmy: proso - proso; Khvedor - Fedor.
• Pre morfologické dialektizmy sú charakteristické slovné zmeny, ktoré nie sú z hľadiska zhody slov vo vetách normou: u mňa; hovoril s chytrými ľuďmi (zámena pádov v množnom a jednotnom čísle).
• Slová a výrazy, ktoré sa nachádzajú len v určitej lokalite, ktoré nemajú fonetické a odvodzovacie analógie. Slová, ktorých význam možno pochopiť len z kontextu, sa nazývajú lexikálne dialektizmy. Vo všeobecnosti majú v známom slovníku ekvivalentné slová, ktoré sú zrozumiteľné a známe každému. Nasledujúce dialektizmy (príklady) sú typické pre južné oblasti Ruska: repa - repa; tsibula - cibuľa.
• Slová, ktoré sa používajú len v určitom regióne a ktoré nemajú v jazyku obdobu pre svoju koreláciu s charakteristikami života obyvateľstva, sa nazývajú „etnografické dialektizmy“. Príklady: shanga, shanga, shaneshka, shanechka - dialektizmus označujúci určitý druh tvarohového koláča s vrchnou zemiakovou vrstvou. Tieto pochúťky sú rozšírené len v určitom regióne, zo všeobecného používania sa nedajú charakterizovať jedným slovom.
• Dialektizmy, ktoré vznikli vďaka špeciálnemu afixálnemu dizajnu, sa nazývajú derivačné: guska - hus, pokeda - ešte.

Lexikálne dialektizmy ako samostatná skupina

Lexikálne dialektizmy sú kvôli svojej heterogenite rozdelené do nasledujúcich typov:

• Vlastne lexikálne: dialektizmy, ktoré majú spoločný význam so všeobecnými spisovnými, ale líšia sa od nich pravopisom. Možno ich nazvať svojráznymi synonymami bežne chápaných a známych slov: repa – sladký zemiak; steh - dráha.
• Lexikálno-sémantické. Takmer presný opak správnych lexikálnych dialektizmov: majú spoločný pravopis a výslovnosť, ale líšia sa významom. Ich koreláciou je možné charakterizovať ako homonymá vo vzájomnom vzťahu.

Napríklad slovo „peppy“ v rôznych častiach krajiny môže mať dva významy.

1. Literárne: energické, plné energie.
2. Dialektový význam (Ryazan): chytrý, úhľadný.

Keď uvažujeme o účele dialektizmov v ruskom jazyku, môžeme predpokladať, že napriek rozdielom so všeobecnými spisovnými slovami dopĺňajú spolu s nimi zásoby ruskej literárnej slovnej zásoby.

Úloha dialektizmov

Úloha dialektizmov pre ruský jazyk je rôznorodá, ale v prvom rade sú dôležité pre obyvateľov krajiny.

Funkcie dialektizmu:

1. Dialektizmy sú jedným z najdôležitejších prostriedkov ústnej komunikácie pre ľudí žijúcich na rovnakom území. Práve z ústnych prameňov prenikli do písomných, čím vznikla nasledujúca funkcia.
2. K dostupnejšej prezentácii poskytovaných informácií prispievajú dialektizmy používané na úrovni okresných a regionálnych novín.
3. Beletria čerpá informácie o dialektizmoch z hovorovej reči obyvateľov konkrétnych regiónov a z tlače. Používajú sa na vyjadrenie miestnych znakov reči a tiež prispievajú k živšiemu prenosu charakteru postáv.

Niektoré výrazy pomaly, ale isto spadajú do všeobecného literárneho fondu. Stanú sa známymi a pochopenými všetkými.

Štúdium funkcií dialektizmov výskumníkmi

P.G. Pustovoit, skúmajúc prácu Turgeneva, zameraný na dialektizmy, príklady slov a ich význam, pomenúva tieto funkcie:

• charakterologické;
• poznávacie;
• dynamizácia reči;
• kumulácia.

V.V. Vinogradov na základe diel N.V. Gogol identifikuje nasledujúce série funkcií:

• charakterologický (reflexný) – prispieva k zafarbeniu reči postáv;
• nominatív (pomenovanie) – prejavuje sa pri používaní etnografizmov a lexikálnych dialektizmov.

Najkompletnejšiu klasifikáciu funkcií vypracoval profesor L.G. Samotik. Lyudmila Grigoryevna vybrala 7 funkcií, za ktoré sú v umeleckom diele zodpovedné dialektizmy:

Modelovanie;

nominatív;

emotívny;

kulminatívne;

Estetické;

fatický;

Charakteristický.

Literatúra a dialektizmus: čo hrozí zneužitím?

Postupom času obľúbenosť dialektizmov aj na ústnej úrovni klesá. Spisovatelia a korešpondenti by ich preto mali vo svojej práci používať s mierou. V opačnom prípade bude vnímanie zmyslu práce ťažké.

Dialektizmy. Príklady nevhodného použitia

Pri práci na diele musíte premýšľať o relevantnosti každého slova. V prvom rade by ste sa mali zamyslieť nad vhodnosťou používania nárečovej slovnej zásoby.

Napríklad namiesto nárečovo-regionálneho slova „kosteril“ je lepšie použiť všeobecné spisovné „nadávať“. Namiesto "sľúbil" - "sľúbil".

Hlavná vec je vždy pochopiť líniu mierneho a vhodného používania nárečových slov.

Dialektizmy by mali napomáhať vnímaniu diela, nie mu brániť. Aby ste pochopili, ako správne používať túto postavu ruského jazyka, môžete požiadať o pomoc majstrov slova: A.S. Puškin, N.A. Nekrasov, V.G. Rasputin, N.S. Leskov. Zručne, a čo je najdôležitejšie, striedmo používali dialektizmy.

Použitie dialektizmov v beletrii: I.S. Turgenev a V.G. Rasputin

Niektoré diela I.S. Turgenev je ťažko čitateľný. Pri ich štúdiu musíte premýšľať nielen o všeobecnom význame literárneho dedičstva spisovateľovho diela, ale aj o takmer každom slove.

Napríklad v príbehu „Bezhin Meadow“ môžeme nájsť nasledujúcu vetu:

„Rýchlymi krokmi som prešiel dlhou „plochou“ kríkov, vyliezol na kopec a namiesto tejto známej roviny ˂...˃ som videl úplne iné, pre mňa neznáme miesta“

Pozorný čitateľ má logickú otázku: „Prečo dal Ivan Sergejevič do zátvoriek zdanlivo obyčajné a vhodné slovo „oblasť“?

Spisovateľ na to osobne odpovedá v inom diele „Khor a Kalinich“: „V provincii Oryol sa veľké súvislé masy kríkov nazývajú „štvorce“.

Je zrejmé, že toto slovo je rozšírené iba v regióne Oryol. Preto ho možno pokojne zaradiť do skupiny „dialektizmov“.

Príklady viet s použitím výrazov úzkej štylistickej orientácie používaných v reči obyvateľov určitých regiónov Ruska možno vidieť v príbehoch V.G. Rasputin. Pomáhajú mu ukázať identitu postavy. Okrem toho sa osobnosť hrdinu, jeho charakter, reprodukuje práve týmito výrazmi.

Príklady dialektizmov z diel Rasputina:

• Ochladiť - vychladnúť.
• Revať — zúriť.
• Pokul - zatiaľ.
• Zapojte sa - ozvite sa.

Je pozoruhodné, že význam mnohých dialektizmov nemožno pochopiť bez kontextu.

Niekedy pri čítaní diel ruskej literatúry 17.-19. storočia mnohí ľudia čelia takému problému, ako je nepochopenie jednotlivých slov alebo dokonca celých fráz. Prečo sa to deje? Ukazuje sa, že celá pointa je v špeciálnych nárečových slovách, ktoré sa prelínajú s pojmom lexikálna geografia. Čo je dialektizmus? Aké slová sa nazývajú dialektizmy?

Pojem "dialektizmus"

Dialekt je slovo, ktorý sa používa v určitej oblasti, zrozumiteľný pre obyvateľov určitého územia. Najčastejšie používajú dialektizmy obyvatelia malých obcí alebo dedín. Záujem o takéto slová vznikol medzi jazykovedcami už v 18. storočí. Chess, Dal, Vygotsky výrazne prispeli k štúdiu lexikálnych významov slov v ruskom jazyku.Príklady dialektizmov naznačujú, že môžu byť rôznorodé vo svojom vzhľade.

Existujú nasledujúce typy dialektizmov:

• Fonetický. Napríklad sa nahradí iba jedno písmeno alebo zvuk v slove. „medvede“ namiesto „tašky“ alebo „Khvedor“ namiesto „Fyodor“;
• Morfologické. Napríklad dochádza k zámene prípadov, numerickej substitúcii. „Prišla sestra“, „Mám“;
• Stavba slov. Obyvateľstvo počas rozhovoru mení prípony alebo predpony v slovách. Napríklad hus - hus, pokeda - ešte;
• Etnografický. Tieto slová sa používajú len v určitej oblasti a objavili sa na základe prírodných alebo geografických vlastností. V jazyku už nie sú žiadne analógie. Napríklad shanezhka - tvarohový koláč so zemiakmi alebo "ponyova" - sukňa;
• Lexikálne. Táto skupina je rozdelená na podsekcie. Je najpočetnejšia. Napríklad cibuľa v južných oblastiach sa nazýva tsybuls. A ihla v severných nárečiach je ihla.

Je tiež zvykom rozdeliť dialekty na 2 dialekty: južné a severné. Každý z nich samostatne prenáša celú príchuť miestnej reči. Stredoruské dialekty stoja mimo, pretože sú blízke literárnym normám jazyka.

Niekedy takéto slová pomáhajú pochopiť poriadok a život ľudí. Poďme analyzovať slovo "Dom".Na severe je zvykom nazývať každú časť domu vlastným spôsobom. Baldachýn a veranda sú most, oddychové miestnosti sú chatrčou, podkrovie je strop, senník je vietor a tuk je miestnosť pre domáce zvieratá.

Existujú dialektizmy na syntaktickej a frazeologickej úrovni, ale vedci ich neštudujú oddelene.

Príklady „miestnych“ slov v literatúre

Stáva sa, že predtým sa slovo vôbec nepoužívalo, iba niekedy bolo možné počuť dialektizmy v umeleckej reči, ale časom sa stávajú bežnými a sú zahrnuté v slovníku ruského jazyka. Napríklad sloveso „šušťať“. Spočiatku to bolo použité v umeleckom diele „Notes of a Hunter“ od I.S. Turgeneva. Znamenalo to „onomatopoju“. Ďalším slovom je „tyran“. Tak sa volal muž v hre A.N. Ostrovského. Vďaka nemu je toto slovo pevne zakorenené v našej každodennej reči. Nárečové bývali také podstatné mená ako - tues, grip a owl. Teraz celkom s istotou obsadili svoje miesto vo vysvetľujúcich slovníkoch moderného jazyka.

Odovzdávanie vidieckeho života ryazanských roľníkov S. Yesenin v každej zo svojich básní používa akékoľvek dialekty. Príklady takýchto slov sú nasledovné:

• v rozpadnutom shushun - druh dámskeho vrchného oblečenia;
• v miske kvass - v sude vyrobenom z dreva;
• dracheny - jedlo z vajec, mlieka a múky;
• popelitsa - popol;
• klapka - veko na ruskom sporáku.

V dielach V. Rasputina možno nájsť množstvo „lokálnych“ slov. Každá veta z jeho príbehu je plná dialektizmov. ale všetky sú šikovne použité, pretože sprostredkúvajú charakter hrdinov a hodnotenie ich činov.

• zmraziť — zmraziť, ochladiť;
• pokul - dovidenia, zbohom:
• revať — zúriť, zúriť.

Michail Sholokhov v „Tichom Donu“ dokázal sprostredkovať krásu kozáckej reči prostredníctvom dialektu.

• základ - sedliacky dvor;
• haidamak - lupič;
• kryga - ľadová kryha;
• chlad - panenská pôda;
• obsadenosť - vodná lúka.

V autorovej reči „Quiet Flows the Don“ sú celé frázy, ktoré nám ukazujú cestu rodín. K tvorbe dialektizmov v reči dochádza rôznymi spôsobmi. Napríklad predpona „for“ hovorí, že objekt alebo akcia by mala byť rovnaká ako pôvodný objekt. Napríklad skrútený, utrápený.

Aj v „tichom Donovi“ je veľa privlastňovacích zámen, ktoré sa tvoria pomocou prípon -in, -ov. Natalyina kačica, Christonov chrbát.

V diele je však obzvlášť veľa etnografických dialektov: slaný, sibírsky, chiriki, zapashnik.

Niekedy pri čítaní literárneho diela nie je možné pochopiť význam slova bez kontextu, a preto je také dôležité čítať texty premyslene a úplne. Aké slová sa nazývajú dialektizmy, zistíte pri pohľade na Slovník ruských ľudových nárečí. V bežnom výkladovom slovníku nájdete aj takéto slová. V ich blízkosti bude značka regiónu, čo znamená „regionálny“.

Úloha dialektov v modernom jazyku

Úlohu takýchto slov je ťažké preceňovať. Sú navrhnuté tak, aby vykonávali dôležité funkcie:

Dialektom dnes hovorí najmä staršia generácia. Aby sa nestratila národná identita a hodnota takýchto slov, mali by literárni kritici a jazykovedci urobiť veľa práce, mali by hľadať hovorcov dialektov a nájdené dialektizmy doplniť do špeciálneho slovníka. Vďaka tomu zachováme pamiatku našich predkov a obnovíme prepojenie medzi generáciami.

Význam diel s nárečovým použitím je veľmi veľký. Vskutku, napriek veľkému rozdielu od spisovného jazyka, aj keď pomaly, ale obohacovať slovnú zásobu Ruský fond slovnej zásoby.

„Rýchlymi krokmi som prešiel dlhou „plochou“ kríkov, vyliezol na kopec a namiesto očakávanej známej roviny (...) som videl úplne iné, pre mňa neznáme miesta“ (I. S. Turgenev „Bežinská lúka“). Prečo dal Turgenev slovo „štvorec“ do úvodzoviek? Chcel tak zdôrazniť, že toto slovo je v tomto zmysle cudzie spisovnému jazyku. Odkiaľ si autor požičal zvýraznené slovo a čo znamená? Odpoveď nájdeme v inom príbehu. „V provincii Oryol zmiznú posledné lesy a štvorce za päť rokov ...“ - Turgenev hovorí v „Khor a Kalinich“ a uvádza nasledujúcu poznámku: „Štvorce“ sa v provincii Oryol nazývajú veľké súvislé masy kríkov.

Mnohí spisovatelia, ktorí zobrazujú život na dedine, používajú slová a frázy ľudového nárečia bežného v oblasti (územné nárečie). Dialektové slová používané v spisovnej reči sa nazývajú dialektizmy.

S dialektizmami sa stretávame u A. S. Puškina, I. S. Turgeneva, N. A. Nekrasova, L. N. Tolstého, V. A. Slepcova, F. M. Rešetnikova, A. P. Čechova, V. G. Korolenka, S. A. Yesenina, M. M. Prišvina, M. Šulokhova, I. A. Belšina. , V. G. Rasputin, V. P. Astafiev, A. A. Prokofiev, N. M. Rubtsov a mnohí ďalší.

Nárečové slová uvádza autor predovšetkým preto, aby charakterizoval reč postavy. Označujú tak sociálne postavenie hovoriaceho (zvyčajne patriace do roľníckeho prostredia), ako aj jeho pôvod z určitej oblasti. „Všade naokolo sú také rokliny, rokliny a v roklinách sa nachádzajú všetky prípady,“ hovorí chlapec Iľjuša na Turgeneva pomocou

Oryolské slovo pre hada. Alebo od A. Ya. Yashina: „Raz sa prechádzam pozdĺž osekov, pozerám sa, niečo sa hýbe. Zrazu, myslím, zajac? - hovorí vologdský zeman. Tu je nezrovnalosť c a h, vlastné niektorým severským dialektom, ako aj miestne slovo „osek“ – plot z tyčí alebo kríkov, ktorý oddeľuje pastvinu od sena alebo dediny.

Spisovatelia, ktorí sú citliví na jazyk, nepreťažujú reč postáv nárečovými črtami, ale niekoľkými ťahmi sprostredkujú jej lokálny charakter, pričom uvedú buď jedno slovo, alebo fonetickú charakteristiku dialektu.

(zvuk), odvodený alebo gramatický tvar.

V autorskej reči možno použiť aj dialektizmy.

Spisovatelia sa často obracajú na také miestne slová, ktoré pomenúvajú predmety, javy vidieckeho života a nemajú korešpondenciu v literárnom jazyku. Pripomeňme si Yeseninove básne adresované jeho matke: "Nechoď tak často na cestu / V staromódnom ošúchanom šupe." Shushun je názov ženského oblečenia, ako je bunda, ktorú nosia ryazanské ženy. Podobné dialektizmy nachádzame aj u moderných spisovateľov. Napríklad-

FEDOR IVANOVICH BUSLAEV (1818-1897)

Už prvé veľké dielo Buslaeva „O vyučovaní národného jazyka“ (1844) urobilo jeho meno všeobecne známe. Vyvinula úplne nový metodický systém, ktorý potvrdzoval úzke prepojenie medzi teóriou a praxou vyučovania, princípmi vedomého osvojovania si látky a zohľadňovaním vekových charakteristík žiakov. Pri štúdiu ruského jazyka a jeho histórie Buslaev ako prvý použil komparatívnu historickú metódu, ktorá sa neskôr stala hlavnou metódou všetkých filologických štúdií. V rozvoji porovnávacej historickej lingvistiky zohrala významnú úlohu aj Buslajevova kapitálna práca.<0пыт исторической грамматики рус­ского языка» (1858).

S menom Buslaev sa v ruskej literárnej kritike a folklóre spája aj vznik takzvanej mytologickej školy, špeciálneho vedeckého smeru, ktorý uznal mytológiu za základ celej ľudovej umeleckej kultúry. Vo svojich početných dielach Buslaev ukázal organickú jednota jazyka, mytológie a ľudovej poézie, ktoré existovali v staroveku. Poézia bola v tej vzdialenej dobe akoby jediným epickým príbehom, z ktorého následne vznikli všetky hlavné žánre ústneho ľudového umenia.

kvalitu. A až doteraz, tvrdil vedec, naše eposy, rozprávky, piesne, príslovia, porekadlá a hádanky si zachovávajú svoj starodávny mytologický základ. Mytologické tradície indoeurópskej rodiny národov boli bežné. To vysvetľuje podobnosť zápletiek, motívov a obrazov vo folklóre. títo národov. Mytológia, zdôraznil Buslaev, nie je len základom poetickej tvorivosti. Obsahuje údaje o ľudovej filozofii a o zákonitostiach myslenia vôbec, treba v nej hľadať počiatky poznania, charakteru a dávnych obradov. Pri skúmaní mytológie sa Buslaev snažil určiť ľudový pôvod kultúry, odhaliť podstatu ľudového svetonázoru.

Buslaev výrazne prispel k formovaniu a rozvoju ďalších vedeckých oblastí. Ako jeden z prvých ukázal význam historickej komunikácie národov pri obohacovaní národných kultúr, pri prechode básnickej tvorby z Východu na Západ, vrátane Ruska. Buslaev, nezávisle od západoeurópskych vedcov, zdôvodnil možnosť spontánneho generovania folklórnych zápletiek a motívov medzi rôznymi národmi. Urobil veľa pre etablovanie historického štúdia ústneho ľudového umenia v ruskom folklóre. Buslajevove diela o ľudovej poézii, staroruskej literatúre a staroruskom umení sú zhromaždené v zbierkach Historické eseje o ruskej ľudovej slovesnosti a umení (dva zväzky, 1861),<еМои досуги» (два тома. 1886) и «Народная поэзия» (1887).

opatrenia v spoločnosti Rasputin:<Из всего класса в чир­ках ходил только я». В Сибири чирки - ко­жаная легкая обувь обычно без голенищ, с опушкой и завязками. Употребление таких слов помогает более точно воспроизвести быт деревни.

Spisovatelia používajú pri zobrazovaní krajiny nárečové slová, čo dáva popisu miestnu príchuť. V. G. Korolenko, ktorý kreslí drsnú cestu po Lene, píše: „Po celej jej šírke trčali rôznymi smermi „hummoly“, ktoré na seba nahnevaná rýchla rieka hádzala na jeseň v boji proti hroznému sibírskemu mrazu. .“ A ďalej: „Celý týždeň sa pozerám na pás bledej oblohy medzi vysokými brehmi, na biele svahy so smútočným okrajom, na „podložky“ (rokliny), ktoré sa záhadne vynárajú odkiaľsi z Tunguzských púští...“

Dôvodom používania dialektizmu môže byť aj jeho expresívnosť. I. S. Turgenev nakreslil zvuk, keď sa trstina od seba vzďaľovala, a píše: „... trstina... šušťala, ako hovoríme“ (myslí sa tým provincia Oryol). V našej dobe je sloveso „šušťať“ bežne používaným slovom spisovného jazyka, moderný čitateľ by nehádal o jeho nárečovom pôvode, keby nebolo tejto poznámky spisovateľa. Ale na čas Turgeneva je to dialektizmus, ktorý autora zaujal svojím onomatopoickým charakterom.

Odlišné spôsoby podania dialektizmov v autorskej reči sú spojené aj s rozdielnosťou výtvarných úloh. Turgenev, Korolenko ich zvyčajne vyčlenia a podajú vysvetlenie. V ich reči sú dialektizmy ako intarzie. Belov, Rasputin, Abramov uvádzajú nárečové slová za rovnakých podmienok ako spisovné. Vo svojich dielach sú obe prepletené ako rôzne nite v jednej látke. Odzrkadľuje to nerozlučné spojenie týchto autorov s ich hrdinami – ľudom rodnej zeme, o osude ktorej píšu. Takže dialektizmy pomáhajú odhaliť ideologický obsah diela.

Literatúra, vrátane beletrie, slúži ako jeden z vodičov nárečových slov do spisovného jazyka. Videli sme to už na príklade slovesa „šušťať“. Tu je ďalší príklad. Nám všetkým dobre známe slovo „tyran“ sa do spisovného jazyka dostalo z komédií A. N. Ostrovského. V slovníkoch tej doby sa interpretoval ako „tvrdohlavý“ a objavil sa s územnými značkami: Pskov, tas/? (skoe), ostash(kovskoe). Vstup dialektizmu do literárnej tvorby

(normalizovaný) jazyk je zdĺhavý proces. V našej dobe pokračuje dopĺňanie spisovného jazyka na úkor nárečovej slovnej zásoby.

DENNÍK

^ Denník - literárne dielo v ^,

forma denných záznamov (najčastejšie datovaných), súčasná k popisovaným udalostiam. Ako mnohé iné literárne formy (listy, memoáre) aj on prešiel do literatúry z reálneho života. Literatúra už dávno oceňuje prednosti, ktoré denník má: už J. Swift v „Denníku pre Stellu“ a D. Defoe v „Robinsonovi Crusoeovi“ využili schopnosť denníka vytvárať dojem autenticity, vitality. Denník spočiatku predpokladá úplnú úprimnosť, úprimnosť myšlienok a pocitov spisovateľa. Tieto vlastnosti dodávajú denníku intimitu, lyriku, vášnivú intonáciu, ktoré sa ťažko porovnávajú s inými objektívnejšími žánrami.

Existujú minimálne tri variácie použitia denníka ako žánru v literatúre. Prvým je čisto literárny, úplne fiktívny denník, ktorý je buď samotným dielom („Denník človeka navyše“ od I. S. Turgeneva, „Zápisky šialenca“ od N. V. Gogola, „Môj brat hrá na klarinet“ od A. G. Aleksina) , alebo jeho významná časť ("Pechorin's Journal" v "A Hero of Our Time" od M. Yu. Lermontova, Oneginov album, ktorý zostal v konceptoch Puškinovho "Eugene Onegin").

Druhým spestrením sú skutočné denníky spisovateľov, buď vopred pripravené na vydanie (Denník spisovateľa od F. M. Dostojevského), alebo vedené pre seba (denník L. N. Tolstého).

V oboch prípadoch je miera literárnej úplnosti denníkov rôzna, spravidla ide o heterogénny materiál, ktorý nie je obmedzený momentálnymi záujmami ich autorov. Denníky spisovateľov, vedcov, výtvarníkov a iných osobností kultúry a umenia, ktoré nie sú ani určené na vydanie, sú napriek tomu veľmi výrazné, myšlienkovo, citovo, myšlienkovo, citovo, myšlienkovo ​​bohaté a svojou umeleckou hodnotou často konkurujú špeciálne vytvoreným denníkom literárnych hrdinov. Postoj čitateľa k denníku ako bezvýhradne spoľahlivému historickému dokumentu

Encyklopedický slovník mladého literárneho kritika

Ilustrácie N. Kuzminovej k príbehu N. V. Gogoľa k Zápiskom blázna.

ktorý vám umožňuje úspešne použiť fiktívny denník v historickom rozprávaní o skutočnej osobe.

Tretím spestrením sú denníky obyčajných ľudí – jednoducho datované záznamy o rôznych pocitoch a udalostiach, ktoré autora znepokojovali. Keď takýto denník patrí nadanému človeku, môže sa stať mimoriadnym fenoménom takzvanej dokumentárnej literatúry. Tak vstúpil do svetového fondu diel o boji proti fašizmu „Denník Anny Frankovej“. Nemenej silno znelo v knihe „Blockade Book“

Denník A. M. Adamoviča a D. A. Granina dvanásťročného Leningradera Juru Rjabinkina. Geniálne zápisky tohto chlapca, plného či už nádeje, alebo zúfalstva, či takmer dospelej odvahy, spája Kniha Blokády s denníkom tajomníka Akadémie vied G. A. Kňaževa, rokmi zrelého a skúsenosťami múdreho človeka, a denník matky úplne pohltenej záchranou svojich detí pred hladom.

Sila dojmu, ktorý denník vyvoláva, závisí vo veľkej miere od jeho kontextu, historického a literárneho. Preto sú riadky napísané rukou Tanye Savichevovej, ktorá zomrela v Leningrade, také šokujúce. Preto ich denníky Leva Tolstého tak permanentne priťahujú. Preto je strata denníkov A. S. Puškina, ktorú sám zničil, taká nenapraviteľná.

Denník je svedectvom doby. Nie nadarmo historici, archivári, spisovatelia, filmári za vzácne nálezy považujú denníky obyčajných ľudí, ktorí nič zvláštne neurobili. Práve v týchto denníkoch bol najsilnejšie zachytený duch doby.

Literárny význam denníka ďaleko presahuje diela písané jeho formou. Denník sa môže volať „Listy ruského cestovateľa“, ako N. M. Karamzin, „Ani deň bez riadku“, ako Yu. K. Olesha, „Zápisky mladého lekára“, ako M. A. Bulgakov, alebo nemá meno. -

AKO SI VEDIEŤ LITERÁRNY DENNÍK

Aby ste si lepšie zapamätali obsah prečítaných kníh. Môžete si viesť literárny denník. Pomôže vám pri príprave na skúšky, referáty, prejavy. Práca s denníkom rozvíja schopnosť samostatne formulovať myšlienky o prečítanom.

Žiaci základných škôl si väčšinou do denníka zapisujú stručné informácie o knihe: meno autora, názov, mená hlavných postáv knihy, niekedy zhrnú aj obsah.

Stredoškolské záznamy sú ťažšie. Okrem autora a názvu je potrebné uviesť aj tiráž knihy: miesto vydania, vydavateľstvo, ročník. Pomôže vám to neskôr rýchlejšie nájsť v knižnici. Denník zaznamenáva čas písania diela, ako aj čas uvedený v knihe.

Po opísaní témy práce načrtnite jej obsah vo všeobecnosti a potom si sami sformulujte myšlienku knihy. Potom si zapíšte celkový dojem z toho, čo ste čítali.

myšlienky, ktoré vznikli v procese čítania, úvahy o hrdinoch príbehu, prebývajú na tých miestach, ktoré na vás urobili obzvlášť silný dojem, vyjadrujú kritické poznámky. V denníku môžete špekulovať o vlastnostiach; výtvarná forma - o kompozícii, autorskom štýle; porovnať túto prácu s inými< прочитанными произведениями тог(же автора или других писателей Hi аналогичную тему.

Forma vedenia denníka je bezplatná. Môžete sa vrátiť k tomu, čo ste už napísali, alebo sa porozprávať o udalostiach spojených s čítaním, o sporoch o knihu, o názoroch priateľov. Literárny denník si vediete) len pre seba. Vedenie denníka; rozvíja schopnosť samostatného myslenia. Navyše, neskoršie opätovné čítanie bude zaujímavé a užitočné.

niya - napriek tomu si zachováva sviežosť a čestnosť svojho pohľadu na svet a seba. Je pravda, že existuje oblasť literatúry, v ktorej faloš a pokrytectvo, úzkoprsosť a pokrytectvo, zachytené v denníkových záznamoch, len pomáhajú vytvárať odhaľujúci obraz ich autora - to je oblasť satira. Na tento účel A. N. Ostrovskij uviedol Glumov denník do svojej hry „Dosť hlúposti pre každého múdreho muža“.

Denník je jedným z najdemokratickejších literárnych žánrov. Vedenie denníka je dostupné pre každého gramotného človeka a výhody, ktoré prináša, sú obrovské: denné záznamy, aj keď malé, v niekoľkých riadkoch, učia pozornosť sebe aj iným, rozvíjajú introspekčné schopnosti, pestujú úprimnosť, pozorovanie, schopnosť ovládať sa , rozvíjať disciplínu, chuť na slovo, presný úsudok, prísnu frázu. Opätovné čítanie minulých záznamov môže autorovi pomôcť, aby sa videl akoby zvonku, aby sa hanbil za unáhlené odsúdenie alebo neprimerané nadšenie, bol prekvapený predvídavosťou, radoval sa z vhľadu alebo bol rozrušený krátkozrakosťou vo vzťahoch s ľuďmi. o-

zvyk viesť si denník môže človeku pomôcť v ťažkých životných chvíľach, keď zostane sám zoči-voči smútku alebo neriešiteľnému konfliktu, strate alebo voľbe. Aj bez toho, aby sa stal literárnym podujatím, je denník stále kultúrnym fenoménom.

V ruskom klasickom verši, pôvodom od M. V. Lomonosova a V. K. Trediakovského, dominovali prísne zákony metriky a rytmu, dominovalo päť sylabotonických metrov: jamb, trochej, daktyl, anapaest, amfibrach. Takmer do začiatku 20. storočia. poézia ovládala sylabotonický verš (porov. verifikácia).

No zároveň nebolo cítiť, že tieto metre a rytmy nevyčerpávajú bohatstvo zvuku básnickej reči, že sú v nej možnosti, ktoré zostávajú mimo rámca silabotoniky. Pre prísnych filológov Lomonosova a Trediakovského, pre vnímavého A.P.Sumarokova a experimentátora A.A.Rževského bolo hlavnou úlohou upevniť v mysliach čitateľov nedotknuteľnosť zákonov metriky a rytmu. Básnici so zvýšeným zmyslom pre živý jazyk, prirodzený zvuk básnickej reči, nemohli vedľa seba cítiť prítomnosť úplne iných zákonitostí organizácie verša - predovšetkým zákonov ľudovej piesne. Odtiaľto pochádzajú rytmické experimenty G. R. Derzhavina. Doteraz sa vo veľmi malom rozsahu, na veľmi obmedzenom materiáli, klasická metrika začala „triasť“, objavili sa nové rytmy.

Za prvé prístupy k „neklasickým“ metrikám treba zrejme považovať výskyt rôznych „slobôd“ v metrikách klasických kombinácií rôznych trojslabičných metrov v rámci tej istej básne, výskyt silných nemetrických napätí v chorea.

V ešte väčšej miere sú zo sylabotoniky odstránené takzvané logaedy – verše, v ktorých sú napätia rozdelené podľa vopred určeného vzoru, ktorý sa nezhoduje so žiadnym sylabotonickým metrom:

Prisahal si, že budeš navždy verný, Bohyňu bremena si mi dal ako záruku, Chladný Sever zafúkal raz silnejšie - Prísaha zmizla. (A. N. Radishchev)

V týchto „safických strofách“ padá prízvuk v prvých troch veršoch každej strofy na 1., 3.5, 8., 10. slabiku a vo štvrtej - na 1. a 4. slabiku. Najčastejšie boli logaedy napodobeniny starovekých veľkostí. Logaeds sa objavovali oveľa menej často, čo odrážalo básnikov prirodzený zmysel pre rytmus:

Na tú známu horu prichádzam stokrát za deň; Stojím, opieram sa o palicu, A hľadím z vrchu do doliny. (V. A. Žukovskij, z I. V. teta)

Milovali sa tak dlho a nežne. S hlbokou túžbou a šialene rebelskou vášňou! (M. Yu. Lermontov, od G. Heineho)

V prvom príklade vo všetkých veršoch dôraz padá na 2., 4. a 7. slabiku, v druhom - na 2., 4., 7., 9. a 11. slabiku.

Ďalším stupňom „oslobodenia“ bol dolník – meter, v ktorom pri rôznom počte silných stránok vo verši počet slabých miest (neprízvučných slabík) medzi nimi kolíše, niekedy jedna alebo dve, a vopred predpovedá. koľko z týchto slabík bude v nasledujúcom verši, nemožné:

Po uličkách blúdil mládenec tmavej pleti, Pri brehoch jazera bol smutný, A po storočie si vážime Sotva počuteľný šelest krokov. (A. A. Achmatova)

Prvé dva verše nám dávajú zotrvačnosť trojstopého anapaestu, sme pripravení počuť rovnaký meter v treťom verši, no namiesto toho počujeme prízvuky na 3., 6. a 8. (a nie na 9.!) slabikách. A v ďalšom verši - ďalšia variácia: stres je 3, b a 8. slabika. Tieto dva verše nie sú anapaestom, ale ani trochejom, ani iným sylabotonickým metrom. Toto je dolnik.

Príklad z Akhmatovej nám dáva najjednoduchší vzor, ​​ktorý sa najviac podobá ktorejkoľvek z klasických veľkostí. Ale dolník má formy, ktoré už vôbec nie sú podobné silla botonics:

Vchádzam do temných chrámov, vykonávam chudobný obrad. Tam čakám na Krásnu Pani v blikaní červených svetielok.

(A. A. Blok)

Jedinou pravidelnosťou takéhoto verša je, že má tri prízvuky (preto sa nazýva trojprízvučný alebo trojaktový dolník), ale počet neprízvučných slabík medzi nimi (a až po prvú prízvučnú) voľne kolíše. v rámci 1-2 slabík. V citovaných Blokových veršoch tieto

slabiky sú rozdelené pozdĺž čiar nasledovne: 1-, 1-2, 2-1-2, 1-2-1 a 1-1-2 slabiky.

Nie náhodou hovoríme, že v dolníku sú stálym prvkom silné miesta, a nie prízvučné slabiky. Rovnako ako v sylabotonických metroch, ani v dolniku nemusia mať všetky silné miesta akcenty:

Ako káže jednoduchá zdvorilosť, podišiel ku mne, usmial sa, napoly láskavo, napoly lenivo Dotkol sa mojej ruky bozkom... (A. A. Akhmatova)

V treťom verši nie sú tri prízvuky, ako by to podľa teórie malo byť, ale iba dva. Jeden prízvuk sa „vynechá“ a interval medzi prízvukmi sa zvýši na 5 slabík. Rytmická zotrvačnosť nám však dáva možnosť počuť, že tu neexistuje žiadny „ústup“, že máme rovnaký trojaktový dolník, v ktorom jedna zo silných stránok (na 6. slabike) nie je naplnená stresom.

Vo vnútri jedného metra – dolníka – nájdeme značné množstvo rytmických variácií, ktoré ho niekedy približujú k nejakému regulovanejšiemu veršu (ku klasickému metru alebo logaedu), inokedy voľnejšiemu. Napríklad v raných básňach M. I. Cvetajevovej sa dolník často osifikuje na logaed:

Ťažko šliapeš a tvrdo piješ, A okoloidúci sa od teba ponáhľa. Či Rogozhin v takých prstoch nedržal záhradný nôž?

Kombinácia štvor- a dvojaktového dolníka rovnakých tvarov (so silnými miestami na 3., 5., 8. a 10. slabike pre štvorakt, na 3. a 5. pre dvojakt.) bude opakuje sa v celej básni.

Intervaly medzi silnými miestami však nemusia byť obmedzené na 1-2 slabiky, ale líšia sa pre rôzne formy v rozsahu 0-1-2 alebo 1-2-3 slabík. Takýto verš sa nazýva taktik:

Valkýry lietajú, luky spievajú. Ťažkopádna opera sa blíži ku koncu. Haidukovia s ťažkými kožuchmi Na mramorových schodoch čakajú na pánov.

Už je opona tesne spadnúť, Blázon ešte tlieska v okrese, Cabberi tancujú okolo ohňov. Taká a taká karta! Odchod. Koniec. (O. E. Mandelstam)

Toto je príklad dobre regulovaného tak-tovik, ktorý má dve formy: so silnými miestami na 2., 5., 9. a 11. slabike (riadky 1, 2, 5 a 8) a na 2., 5., 8. a 10. slabiky (riadky 3, 4, 6 a 7 a len v

verš 3 nemá dôraz na silnú stránku). Tak-tovik môže byť aj oveľa voľnejší:

Po meste behal černoch. Zhasol lampy a vyliezol po schodoch. Pomalé, biele zore sa blížilo, Spoločne s mužom stúpali po schodoch.

(A. A. Blok)

Svojráznou formou taktika sú verše ruských eposov, historické piesne a ich literárne napodobeniny. S. Yesenin, Y. Smelyakov, E. Yevtushenko a mnohí ďalší sa vo svojej práci často obracali na dolnik.

Dráma (z gréckeho dráma - "akcia") - druh literatúry, jeden z troch, spolu s epický a texty piesní. Základom drámy, ako naznačuje pôvodný význam slova, je akcia. V tomto má dráma blízko k eposu: v oboch prípadoch ide o objektívny obraz života – cez udalosti, činy, strety hrdinov, boj, teda cez javy, ktoré tvoria vonkajší svet. Ale to, čo je v epose opísané ako dokončená udalosť (alebo systém udalostí), v dráme sa javí ako živá akcia odohrávajúca sa v súčasnosti (pred očami diváka!) zobrazená prostredníctvom konfliktov a vo forme dialógu .

Z uvedených rozdielov by sme nemali usudzovať, že jeden literárny typ je nadradený druhému, hoci nadradenosť epického diela pokrývajúceho širší okruh udalostí sa môže zdať na prvý pohľad zrejmá. Činohra dosahuje emocionálny a estetický vplyv vlastnými umeleckými prostriedkami, ktoré sú jej vlastné. Nemať inú príležitosť ako poznámky, hovoriť<Јot себя», драматург переносит центр тяже­сти на изображение самого процесса дейст­вия, делая зрителя (или читателя) живым свидетелем происходящего.

Pozícia dramatika sa prejavuje už v samotnom princípe selekcie javov života pre scénickú akciu.

Dráma má obzvlášť silný emocionálny vplyv, ak je inscenovaná v divadle, kde herci svojim umením dávajú dramatickým postavám podobu živých ľudí. Pred divákom sa objavuje samotný život, len udalosti odohrávajúce sa na javisku sa nedejú, ale dohrávajú. Divadelné predstavenie spája širokú škálu umeleckých foriem: poetické slovo a hudbu, maľbu a architektúru, tanec a mimiku atď. Je výsledkom spoločného tvorivého úsilia dramatika, herca, režiséra, grafického dizajnéra, hudobníka a pod. k javiskovému inžinierovi. Skutočnosť, že dráma odhaľuje obrovské možnosti emocionálneho a estetického vplyvu, ktoré sú jej vlastné

tak-formy: I-m vrstva-8 a 10-m len v

Encyklopedický slovník mladého literárneho kritika

Ilustrácia D. Bisgi k dráme A. N. Ostrovského „Gro-

v syntéze s inými druhmi umenia je jeho najdôležitejšou črtou ako literárneho žánru. Napätie a koncentrácia

matické postavy vyžadujú od dramaturga osobitnú prísnosť pri vedení deja. akcia v dráme musí byť cieľavedomá, ako aj správanie jej postáv, koherentné a harmonické v hlavných častiach aj v najmenších detailoch. Táto požiadavka na dramatický dej sa nazývala „jednota akcie“. V. G. Belinsky podotkol: „Akcia drámy by mala byť zameraná na jeden záujem a byť cudzia vedľajším záujmom^ ..) všetko v nej by malo smerovať k jednému cieľu, jedinému zámeru.“

Klasicisti najrozhodnejšie trvali na jednote konania a povýšili ju spolu s jednotou miesta a času na slávne pravidlo troch jednot (porov. klasicizmus). Jednota deja v dráme však nespočíva len v jej logike, harmónii, ako verili klasicisti, ale v širšom zmysle v jej koncentrácii, napätosti, nech sú dosiahnuté akýmikoľvek prostriedkami, v súlade so zákonitosťami javiska. Preto sa v dráme najdôslednejšie sleduje trojdobý vývoj deja: dej - vývoj deja (vrátane vyvrcholenia) - rozuzlenie. Vonkajším vyjadrením sledu priebehu dramatickej akcie je najčastejšie rozdelenie drámy na dejstvá, z ktorých každé zachytáva nejakú fázu rozvíjajúceho sa konfliktu.

UMELECKÉ SLOVO

Zvyčajne sa takýto krúžok organizuje pre deti stredného školského veku. Na jeho hodinách sa učia expresívne čítanie. Práca je užitočná pre tých, ktorí sa chcú zúčastniť dramatických alebo literárnych krúžkov. Umelecký slovný krúžok má však svoju úlohu: osvojením si zručností expresívneho čítania objavovať slovo a jeho hudbu novým spôsobom.

Pokúste sa zreteľne, pomaly, nahlas prečítať nahlas Puškinove riadky z Bronzového jazdca o Eugenovi, ktorý ... beží a počuje za sebou Ako keby hromy duneli, ťažký zeon cválal Po šokovanej dlažbe ... Nielen aliterácia spoluhlások, ale aj zvukom zdôraznené samohlásky sprostredkujú rev, ťažkosť, impozantnú majestátnosť Bronzového jazdca. Úžasná zvučnosť týchto riadkov je najlepšie vnímaná a sprostredkovaná čítaním nahlas. Umelecké čítanie odhaľuje skryté možnosti nielen poetiky

nogo, ale aj prozaický text. Dá sa to ľahko overiť počúvaním nahrávok takých majstrov umeleckého slova, akými sú V. I. Kačalov, V. Jakhontov, V. Aksenov, D. Žuravlev, S. Jurskij a ďalší. Počúvanie nahrávok je nenahraditeľným prvkom vyučovania. Ale, samozrejme, výkon niekoho iného nie je príkladom hodný nasledovania. Každý sa musí naučiť čítať po svojom.

Výber prozaického alebo básnického textu na čítanie závisí od schopností interpreta a jeho vkusu, ktorý môže byť nedokonalý. takže rady vedúceho krúžku a súdruhov sa často ukážu ako veľmi užitočné.

Po výbere textu sa text analyzuje v triede: analyzujú obsah, význam a tiež psychologický základ, o ktorý sa bude musieť čitateľ oprieť. Koniec koncov, bude musieť sprostredkovať pocity a myšlienky postáv pri čítaní, a to si vyžaduje podrobné pochopenie pasáže.

Ťažkosti sú v prednese poézie aj prózy. Básne si vyžadujú mimoriadne starostlivú pozornosť.

"T z drámy sprisahania: účel hrdinov, spojenie s časťami, rovnaká požiadavka naučila meno." Belinský

Nstve akcia-1 ho vedie k-enn v banner-t (pozri. trieda v dráme - harmónia, - širšia - 1ryazhennost, dosiahnutá, &J. Tu je čestná časť zápletky:

Jednota akcie nemusí nutne znamenať ostrú intrigu, rýchlo sa rozvíjajúcu zápletku; je veľa drám, najmä v literatúre 20. storočia, v ktorých nie je ani jedno, ani druhé. Za zakladateľa tejto línie v dramaturgii sa považuje A. P. Čechov, ktorý dramatický dej aktualizoval svojimi hrami „Čajka“, „Strýko Vanya“, „Tri sestry“, „Višňový sad“. Ale aj v tých drámach, kde. zdá sa, že „nič sa nedeje“, pozoruje sa jednota konania a vytvára ju jednota nálad, pocitov, ktorými postavy žijú. Najdôležitejšiu úlohu v tom zohráva podtext (osobitne vybudovaný dialóg, kde sa to najdôležitejšie a najvýznamnejšie zamlčí a prejav zdôrazňuje vedľajšie a nepodstatné; vynechania teda nesú väčšiu poetickú a sémantickú záťaž ako „hovorené“, vyjadrené slovami).

Dramaturgia čechovovského typu presvedčivo odhaľuje úlohu slova v dráme ako najdôležitejšieho popri akčnom vizuálnom prostriedku. Dramatické slovo organizované v dialógoch pôsobí najmä vo forme replík, akýchsi vzájomných slovných úderov, ktoré si postavy vedúce dialóg na javisku vymieňajú rýchlosťou blesku. Dráma využíva poéziu aj prózu. Do 18. storočia, ako v celej umeleckej línii, k melodike, k sémantickým a rytmickým prestávkam, k rytmickým prerušeniam, k aliteráciám – to všetko treba sprostredkovať čítaním. Nie je to také jednoduché, ako by sa mohlo zdať, a čítanie prózy. Pre čitateľa bezpodmienečne nevyhnutné gesto, mimiku, herectvo musí spájať spoločný tón, jediná intonácia výkonu.

Keď sa zapojíte do kruhu umeleckého čítania, naučíte sa nielen počuť a ​​sprostredkovať hudbu slova, ale aj klásť do textu zložité logické prízvuky. V procese prípravy pasáže sa prehĺbi vaše chápanie obsahu literárneho diela ako celku. Hodiny v krúžku vám pomôžu zvládnuť základy javiskovej reči, ktorá zahŕňa prácu na výslovnosti, nápravu nedostatkov reči.

Malí čitatelia budú môcť pracovať na literárnych montážach, malých dramatizáciách, robiť čitateľské súťaže na krúžku, v triede či v škole.

literatúre, v dráme prevládala básnická forma. Súčasná dráma rovnako využíva obe formy, aj keď v nej nepochybne prevláda próza.

Zaznamenané črty drámy patria medzi jej najvšeobecnejšie, generické črty, ktoré odlišujú drámu od epických a lyrických diel. Dráma je rozdelená do niekoľkých hlavných odrôd, ljf^ Podľa charakteru konfliktov, ^PJ^ cieľov zápasu, ktorý postavy zvádzajú, od pocitov vyplývajúcich z diváka či čitateľa sa dramatické diela delia na tragédia, komédia, dráma(v užšom zmysle slova). V procese dlhého historického vývoja sa každý z týchto dramatických typov delí na množstvo špecifických žánrov: v komédii - fraška, vaudeville, satirická, lyrická komédia atď. Najväčšiu žánrovú stálosť vykazuje tragédia, keďže predmetom jej zobrazenia je nie konkrétna skutočnosť v celej jej rozmanitosti, ale všeobecné problémy bytia, morálky, dôležité pre ľudstvo vo všetkých epochách.

Osobitným druhom dramatickej akcie je karneval, ktorý predstavuje najdôležitejší článok ľudovej kultúry: priamu hru davu počas pouličného karnevalu, reinkarnáciu jeho účastníkov do tradičných rolí. Pôvodné fašiangové scény mali význam obradov, potom nadobudli čisto divadelný, hravý charakter. Karnevalové postavy zvyčajne jasne odrážajú typy vytvorené tvorivou predstavivosťou ľudí a zápletky - postoj ľudí k určitým javom života. Bohatá na žánrové rozmanitosti je najmä moderná dráma, ktorá našla tendenciu spájať protikladné dramatické typy (tragifarky, tragikomédie). drámy a eposy (rôzne kroniky, scénky a pod.), drámy a texty piesní. Moderní dramaturgovia sa usilujú o individuálnu žánrovú originalitu svojich hier, preto nie je možné nazerať všeobecne na celú rôznorodosť žánrov modernej dramaturgie. Je pozoruhodné, že popri tradičnej divadelnej dráme vznikajú v nej úplne nové odvetvia: filmová, televízna a rozhlasová dramaturgia.

Dráma v užšom zmysle slova je hrou s ostrým konfliktom, ktorý však na rozdiel od tragického nie je taký povýšený, všednejší, obyčajný a nejako vyriešený. Dráma spája tragické a komické začiatky, preto sa často nazýva stredný žáner. ona

nikla v 18. storočí. vo výchovnej dramaturgii (Didro, Beaumarchais, Lessing) ako žánru, ktorý sa snažil prekonať jednostrannosť klasickej tragédie a komédie. Mimoriadny rozkvet zaznamenala dráma v časoch rozkvetu realizmu v 19. storočí.

V ruskej literatúre patria vynikajúce diela v žánri drámy A. S. Pushkinovi („Morská panna“), M. Yu. Lermontovovi („Podivný muž“, „Maškaráda“), A. N. Ostrovskému („Búrka“, „Vinný bez viny“). , N. V. Gogoľ („Hráči“), A. V. Suchovo-Kobylin („Krechinského svadba“, „Skutok“, „Smrť Tarelkina“), L. N. Tolstoj („Živá mŕtvola“), M. Gorkij („Malomeštiaci“, „Na dne“, „Nepriatelia“), B. A. Lavrenev („Prestávka“), A. E. Korneych-ku („Platon Krechet“, „Front“), K. M. Simonov („Ruský ľud“), A. N. Arbuzov ( „Tanya“, „Mesto na úsvite“), V. S. Rozov („Navždy nažive“, „Hniezdo tetrova hlucháňa“), M. F. Shatrov („Boľševici“, „Šiesty júl“, „Tak vyhráme!“), A. I. Gelman ( „Zápisnice z jedného stretnutia“, „Sám so všetkými“) a ďalšie.

STARÁ RUSKÁ LITERATÚRA

Pojem „stará ruská literatúra“ zahŕňa literárne diela storočí XI-XVII. K literárnym pamiatkam tohto obdobia patria nielen vlastné literárne diela, ale aj historické diela (kroniky a kroniky), opisy ciest (nazývali sa prechádzky), učenia, životy (príbehy o živote ľudí, ktorých cirkev zaraďuje medzi hostie svätých), posolstvá, eseje oratorického žánru, niektoré texty obchodného charakteru. Vo všetkých týchto pamiatkach sú prvky umeleckej tvorivosti, emocionálny odraz moderného života.

Prevažná väčšina starých ruských literárnych diel si nezachovala mená svojich tvorcov. Stará ruská literatúra je spravidla anonymná av tomto ohľade je podobná ústnemu ľudovému umeniu. Literatúra starovekého Ruska bola písaná ručne: diela boli distribuované kopírovaním textov. V priebehu stáročí rukopisnej existencie diel sa texty nielen kopírovali, ale často prerábali v dôsledku zmien literárneho vkusu, spoločensko-politickej situácie, v súvislosti s osobnými

vášne a literárne schopnosti pisárov. To vysvetľuje existenciu rôznych vydaní a variantov tej istej pamiatky v rukopisných zoznamoch. Porovnávacia textová analýza (pozri. textológia) edície a varianty umožňuje bádateľom obnoviť literárnu históriu diela a rozhodnúť, ktorý text je najbližší originálu, autorovi, ako sa menil v čase. Len v ojedinelých prípadoch máme autorské zoznamy pamiatok a veľmi často sa k nám v neskorších zoznamoch dostávajú texty, ktoré sú autorovi bližšie ako v zoznamoch skorších. Preto je štúdium staroruskej literatúry založené na vyčerpávajúcom štúdiu všetkých zoznamov študovaného diela. Zbierky starých ruských rukopisov sú dostupné vo veľkých knižniciach v rôznych mestách ZSSR, v archívoch a múzeách. Mnohé diela sa zachovali vo veľkom počte zoznamov, mnohé vo veľmi obmedzenom počte. Existujú diela zastúpené jediným zoznamom: „Učenie“ Vladimíra Monomacha; G.

Charakteristickou črtou staroruskej literatúry je opakovanie určitých situácií, charakteristík, prirovnaní, epitet, metafor v rôznych dielach rôznych čias. Literatúra starovekého Ruska sa vyznačuje „etiketou“: hrdina koná a správa sa tak, ako by mal, podľa vtedajších predstáv, konať, správať sa za daných okolností; konkrétne udalosti (napríklad bitka) sú zobrazené pomocou konštantných obrazov a foriem, všetko má určitú ceremoniálnosť. Stará ruská literatúra je slávnostná, majestátna, tradičná. No za sedemsto rokov svojej existencie prešla náročnou cestou vývoja a v rámci jej jednoty sledujeme rôznorodosť tém a foriem, zmenu starého i tvorbu nových žánrov, súvislosť medzi vývinom literatúry a historickými osudmi krajiny. Celý čas prebiehal akýsi boj medzi živou realitou, tvorivou individualitou autorov a požiadavkami literárneho kánonu.

Vznik ruskej literatúry sa datuje od konca 10. storočia, kedy s prijatím kresťanstva v Rusku za štátne náboženstvo mali vzniknúť služobné a historicko-rozprávacie texty v cirkevnej slovančine. Staroveké Rusko

cez Bulharsko, odkiaľ tieto texty hlavne pochádzali, sa hneď zaradila k vysoko rozvinutej byzantskej literatúre a literatúre južných Slovanov. Záujmy rozvíjajúceho sa kyjevského feudálneho štátu si vyžadovali tvorbu vlastných, originálnych diel a nových žánrov. Literatúra bola vyzvaná, aby vštepila zmysel pre vlastenectvo, potvrdila historickú a politickú jednotu starovekého ruského ľudu a jednotu rodiny starých ruských kniežat a odhalila kniežacie spory.

Úlohy a námety literatúry 11. - začiatku 13. storočia. (otázky ruských dejín v spojení so svetovými dejinami, dejiny vzniku Ruska, boj proti vonkajším nepriateľom - Pečenehom a Polovcom, boj kniežat o kyjevský trón) určili všeobecný charakter štýlu tohto čas, ktorý akademik D.S. Lichačev nazval štýlom monumentálneho historizmu. Vznik ruskej kronikárskej tvorby súvisí so začiatkom ruskej literatúry. Ako súčasť neskorších ruských kroník sa k nám dostal Príbeh minulých rokov - kronika, ktorú zostavil staroveký ruský historik a publicistický mních Nestor okolo roku 1113. Jadrom príbehu o minulých rokoch, ktorý zahŕňa príbeh o svete história a záznamy podľa rokov o udalostiach v Rusku a legendárne legendy a rozprávania o kniežacích sporoch a pochvalné charakteristiky jednotlivých kniežat a filipikov, ktorí ich odsudzujú, a kópie dokumentárnych materiálov sú ešte staršie kroniky, ktoré sa k nám nedostali. Štúdium zoznamov starých ruských textov umožňuje obnoviť stratené mená literárnej histórie starých ruských diel. 11. storočia datovaný a prvý ruský

„Apoštoli. Prvá ruská Fedorovova kniha vytlačená Ivanom Slavzellom

života (kniežatá Boris a Gleb, opát kyjevsko-pečerského kláštora Theodosius). Tieto životy sa vyznačujú literárnou dokonalosťou, pozornosťou k naliehavým problémom našej doby a vitalitou mnohých epizód. Vyspelosť politického myslenia, vlastenectvo, publicistika a vysoká literárna zručnosť sú charakteristické aj pre pamätníky rečníckeho umenia Ilarionovu „Kázu o práve a milosti“ (1. polovica 11. storočia), slová a učenie Cyrila z Turova (IZO -1182). „Inštrukcia“ veľkého kyjevského kniežaťa Vladimíra Monomacha (1053-1125) je presiaknutá obavami o osud krajiny, hlbokou ľudskosťou.

V 80. rokoch. 12. storočia nám neznámy autor vytvára najskvelejšie dielo staro ruskej literatúry - ^ Príbeh Igorovho ťaženia. Špecifická téma, ktorej je „Slovo“ venované, je neúspešná kampaň v roku 1185 do polovskej stepi novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svyatoslaviča. Autor sa však obáva o osud celej ruskej krajiny, pripomína udalosti dávnej minulosti a súčasnosti. a skutočným hrdinom jeho diela nie je Igor, ani kyjevský veľkovojvoda Svyatoslav Vsevolodovič, ktorému sa v laickom jazyku venuje veľká pozornosť, ale ruský ľud, ruská zem. V mnohých ohľadoch je „Slovo“ spojené s literárnymi tradíciami svojej doby, ale ako geniálne dielo sa vyznačuje množstvom vlastností, ktoré sú preň jedinečné: originalita spracovania techník etikety, bohatosť jazyka, vycibrenie rytmickej výstavby textu, národnosť samotnej podstaty a tvorivé premýšľanie ústnych techník.ľudové umenie, osobitá lyrika, vysoký občiansky pátos. Hlavnou myšlienkou je podľa K. Marxa

Encyklopedický slovník mladého literárneho kritika

Skutočnou podstatou „Slova...“ je výzva ruských kniežat k jednote tesne pred inváziou... mongolských hord (Marx K., Engels F. Soch. Vol. 29. S. 16).

Hlavná téma literatúry obdobia hordského jarma (1243 13. storočia - koniec 15. storočia) je národno-vlastenecká. Monumentálno-historický štýl nadobúda expresívny tón: diela, ktoré vtedy vznikli, nesú tragickú stopu a vyznačujú sa lyrickým nadšením. Myšlienka silnej kniežacej moci nadobúda v literatúre veľký význam. V análoch aj v samostatných príbehoch („Príbeh o skaze Riazane od Batu“), napísaných očitými svedkami a vracajúcich sa k ústnej tradícii, rozpráva o hrôzach nepriateľskej invázie a nekonečne hrdinskom boji ľudí proti zotročovatelia. Obraz ideálneho kniežaťa - bojovníka a štátnika, obrancu ruskej krajiny - sa najjasnejšie odrazil v Príbehu života Alexandra Nevského (70. roky XIII. storočia). Poetický obraz veľkosti ruskej krajiny, ruskej prírody, bývalej moci ruských kniežat sa objavuje v „Slove o zničení ruskej krajiny“ - v úryvku z diela, ktoré nie je úplne zverejnené, venované tragické udalosti hordského jarma (1. polovica 13. storočia).

Literatúra 14. storočia - 50. roky 15. storočia odráža udalosti a ideológiu doby zjednotenia kniežatstiev severovýchodného Ruska okolo Moskvy, formovania ruského ľudu a postupného formovania ruského centralizovaného štátu. V tomto období sa v starovekej ruskej literatúre začal prejavovať záujem o psychológiu jednotlivca, o jeho duchovný svet (hoci stále v medziach náboženského vedomia), čo viedlo k rastu subjektívneho princípu. Vzniká expresívno-emotívny štýl, pre ktorý je charakteristická verbálna kultivovanosť, ornamentálna próza (tzv. „tkanie slov“). To všetko odráža túžbu zobraziť ľudské pocity. V 2. polovici 15. – začiatkom 16. stor. objavujú sa príbehy, ktorých dej sa vracia k ústnym príbehom románovej povahy („Príbeh o Petrovi, princovi Hordy“, „Príbeh o Draculovi“, „Príbeh o kupcovi Basargovi a jeho synovi Borzosmyslovi“). . Výrazne sa zvyšuje počet preložených pamiatok fiktívneho charakteru a rozširuje sa žáner politických legendárnych diel („Príbeh kniežat z Vladimíra“).

V polovici XVI storočia. Starý ruský spisovateľ a publicista Yermolai-Erasmus tvorí

Príbeh života Alexandra Boische. Miniatúra tváre - Nevského. Ľadový oblúk. 16. storočia

"Príbeh Petra a Fevronie" je jedným z najpozoruhodnejších diel literatúry starovekého Ruska. Príbeh je napísaný v tradícii expresívno-emotívneho štýlu, je postavený na legendárnej legende o tom, ako sa zo sedliackeho dievčaťa vďaka svojej mysli stala princezná. Autor hojne využíval rozprávkové postupy, zároveň v príbehu ostro vyznievajú sociálne motívy. „Príbeh Petra a Fevronie“ je do značnej miery spojený s literárnymi tradíciami svojej doby a predchádzajúceho obdobia, ale zároveň je pred modernou literatúrou, vyznačuje sa umeleckou dokonalosťou, jasnou individualitou.

V XVI storočí. umocňuje sa oficiálny charakter literatúry, jej charakteristickou črtou je pompéznosť a vážnosť. Široko rozšírené sú diela zovšeobecňujúceho charakteru, ktorých účelom je regulovať duchovný, politický, právny a každodenný život. Vznikajú „Great Menaions of the Chetya“ – 12-zväzkový súbor textov určených na každodenné čítanie na každý mesiac. Zároveň bol napísaný „Domostroy“, ktorý stanovuje pravidlá ľudského správania v rodine, podrobné tipy na upratovanie, pravidlá pre vzťah medzi

Stará ruská literatúra

KPovvst o Petrovi a Favroniovi z Muromu. Fevronia pre

tkanie. Detail ikony z konca 16. - machalda z 15. 11. storočia.

ľudí. V literárnych dielach je zreteľnejší individuálny štýl autora, čo sa obzvlášť zreteľne prejavuje v posolstvách Ivana Hrozného. Beletria čoraz viac preniká do historických rozprávaní, čím dodáva rozprávaniu väčšiu zápletku. Toto je vlastné „Históriám veľkovojvodu Moskvy“ od Andreja Kurbského a odráža sa to v „Kazanských dejinách“ – rozsiahlom dejovo-historickom príbehu o histórii Kazaňského kráľovstva a boji o Kazaň od Ivana Hrozného. .

V 17. storočí začína proces premeny stredovekej literatúry na literatúru modernú. Vznikajú nové čisto literárne žánre, prebieha proces demokratizácie literatúry a výrazne sa rozširuje jej tematika. Udalosti z čias nepokojov a roľníckej vojny z konca 16. - začiatku 17. storočia. zmeniť pohľad na dejiny a úlohu jednotlivca v nich, čo vedie k oslobodeniu literatúry spod cirkevného vplyvu. Spisovatelia Času nepokojov (Avraamij Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovskij, Ivan Timofeev atď.) sa snažia vysvetliť činy Ivana Hrozného, ​​Borisa Godunova, Falošného Dmitrija, Vasilija Šuiského nielen ako prejav božej vôle, ale tiež

hodnotu týchto činov od samotnej osoby, jej osobných vlastností. V literatúre existuje predstava o formovaní, zmene a vývoji ľudského charakteru pod vplyvom vonkajších okolností. Literárnej tvorbe sa začal venovať širší okruh ľudí. Rodí sa takzvaná posadová literatúra, ktorá vzniká a existuje v demokratickom prostredí. Vzniká žáner demokratickej satiry, v ktorej sa zosmiešňujú štátne a cirkevné poriadky: parodujú sa súdne konania („Príbeh Shemyakinovho súdu“), bohoslužby („Služba krčme“), sakrálne písanie („Príbeh o Šemjakinovom súde“). Roľnícky syn"), administratívna prax (^ Príbeh Yersha Ershovicha", "Petícia Ka-lyazinsky"). Mení sa aj povaha životov, ktoré sa čoraz viac stávajú skutočnými biografiami. Najpozoruhodnejšie dielo tohto žánru v XVII. je autobiografický „Život“ veľkňaza Avvakuma (1620-1682), ktorý napísal v rokoch 1672-1673. Je pozoruhodný nielen živým a živým príbehom o drsnej a odvážnej životnej ceste autora, ale aj rovnako živým a vášnivým vykreslením spoločenského a ideologického zápasu svojej doby, hlbokým psychologizmom, kazateľským pátosom, spojeným s plným odhalením vyznania. . A to všetko je napísané živým, šťavnatým jazykom, niekedy vysoko knižným, niekedy jasným hovorovým a každodenným.

Zbližovanie literatúry s každodenným životom, objavenie sa milostného vzťahu v rozprávaní, psychologické motivácie hrdinovho správania sú vlastné mnohým príbehom 17. storočia. („Príbeh smútku-nešťastia“, „Príbeh Savvy Grud-tsyn“, „Príbeh Frola Skobeeva“ atď.). Objavujú sa prekladové zbierky poviedkového charakteru s krátkymi poučnými, no zároveň anekdoticky zábavnými príbehmi, prekladovými rytierskymi románmi („Príbeh Bove kráľa Wicha“, „Príbeh Jeruzala Lazareviča“ atď.). Tie na ruskej pôde nadobudli charakter pôvodných, „svojich“ pamätníkov a napokon vstúpili do populárnej populárnej literatúry. V 17. storočí rozvíja sa poézia (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin a ďalší). V 17. storočí dejiny veľkej staroruskej literatúry skončili ako fenomén, ktorý sa vyznačoval spoločnými zásadami, ktoré však prešli určitými zmenami. Stará ruská literatúra celým svojím vývojom pripravila ruskú literatúru modernej doby.

ŽÁNRE

Žáner je historicky sa rozvíjajúci a rozvíjajúci sa druh umeleckého diela.

Duchovná a tvorivá činnosť človeka, kultúra, písanie sú vždy odeté do stabilných žánrových foriem. Všetko, čo píšeme: denník, list, školská esej, správa, článok v nástenných novinách - to všetko sú určité žánre s vlastnými zákonmi a požiadavkami. Napísať akýkoľvek text mimo žánru je jednoducho nemožné. Povedzme, že si vezmete prázdny list papiera a vložíte naň niekoľko fráz, ktoré vystihujú vaše dojmy alebo myšlienky. V tej chvíli ste neuvažovali o žiadnych žánroch, nekládli ste si žiadne špeciálne literárne úlohy, ale tento fragmentárny záznam má proti vašej vôli niečo spoločné s určitým žánrom - prozaickým fragmentom (bol široko zastúpený medzi nemeckými romantikmi a v našej dobe sa nachádza v knihe sovietskeho spisovateľa Yu.K. Olesha<Ни дня без строчки») . Отсюда, конечно, вовсе не следует, что ваша фрагментарная запись - литера­турное произведение. У фрагмента как худо­жественного жанра свобода и глубина суж­дения должны сочетаться с виртуозной отто­ченностью выражения. Дело в другом - в цепкости и властности жанровых тради­ций: они дают возможность каждому, кто берется за перо, выбрать подходящий угол зрения, и в то же время они предъявляют к каждому автору строгий счет, напоминая ему о высоких образцах, о примере предше­ственников.

Slovo „žáner“ vo francúzštine znamená „rod“, ale za starých čias sa žánre nazývali epický, lyrický a dráma ktoré je dnes zvykom považovať kategórie za všeobecné (porov. Rody a druhy literatúry). Pojem „žáner“ sa stal identickým s pojmom „druh“ (porov. Rody a druhy literatúry). V niektorých literárnych obdobiach spisovatelia pripisujú zvýšenú dôležitosť problémom žánru a žánrová teória ide ruka v ruke s praxou: tak to bolo napríklad v ére klasicizmu so svojou prísnou hierarchiou literárnych druhov a systémom tvorivých návodov pre každý z nich. V iných časoch

O žánroch sa premýšľa a hovorí menej, hoci ich vývoj sa nezastavuje a nespomaľuje.

Dve najdôležitejšie podmienky existencie žánru sú jeho dlhá, silná literárna pamäť a jeho nepretržitý historický vývoj. Mohlo by sa zdať, že medzi Bronzovým jazdcom od A. S. Puškina, Slávikovou záhradou od A. A. Bloka a Vasilijom Terkinom od A. T. Tvardovského existuje len malá vonkajšia podobnosť, ale medzi týmito dielami je súvislosť v samotnom spôsobe výstavby, v spôsobe reflexie a lomy reality, keďže patria do rovnakého žánru ~ báseň. Dochádza k nečakaným žánrovým presahom, spájaniu nití, ktoré nie sú hneď badateľné, no napriek tomu silné. takze román N. G. Chernyshevsky "Čo robiť?", Projektovanie budúcej ideálnej spoločnosti (popis dielní, štvrtý sen Very Pavlovny), historicky siaha k tradícii utopického románu renesancie ("Utópia" od T. Mora, "Mesto slnka" od T. Campanella atď.). A satirické kapitoly románu veľmi pripomínajú renesančné brožúry: nie nadarmo nazval Chernyshevsky jednu z kapitol „Eulógia Marya Alekseevna“ analogicky s „Chválou hlúposti“ od Erasma Rotterdamského. Žáner óda, zdanlivo definitívne opustené ruskou poéziou na začiatku 19. storočia, oživuje ho V. V. Majakovskij, ktorého jedna z básní sa volá „Óda na revolúciu“. A pointa tu nie je ani tak v subjektívnych zámeroch autorov, ale v objektívne existujúcej „pamäti žánru“ (výraz sovietskeho literárneho kritika M. M. Bachtina). Žánre neumierajú, nikdy neodchádzajú nenávratne do minulosti, môžu sa len stiahnuť, ísť na vedľajšiu koľaj a možnosť návratu je pre nich vždy otvorená – ak si to vyžaduje doba, bude si to vyžadovať logika literárneho vývoja.

Každý žáner je živým, rozvíjajúcim sa organizmom, neustále sa vyvíjajúcim systémom (upozorňoval na to vo svojich dielach Yu. N. Tynyanov). Všetky literárne žánre spolu tvoria ucelený systém, ktorý demonštruje bohatosť možností umeleckého slova v tvorivom pretváraní reality. V tomto systéme je každý odkaz nenahraditeľný. Preto nie je možné povyšovať niektoré žánre nad iné a svetová literatúra postupne opúšťala hierarchie žánrov, od delenia na „vysoké“ a „nízke“. Voltairov napoly žartovný aforizmus: „Všetky druhy poézie sú dobré, okrem nudnej“, zjavne zostane navždy pravdivý

kultúra.

Žánre sa podieľajú na akejsi výmene tvorivých skúseností. Pre literatúru je to prirodzené a zároveň plodné. Mnohé diela spájajú znaky rôznych žánrov, hranice medzi literárnymi druhmi sú niekedy pohyblivé, otvorené, ale stred každého z nich možno nájsť kedykoľvek.

Proces interakcie žánrov ožíva v obdobiach obnovy celej literatúry. Tak to bolo napríklad v čase vzniku a rozkvetu rus realizmus storočia, keď A. S. Puškin vytvoril dielo neobvyklého, experimentálneho žánru - román vo veršoch, keď v próze neexistujú pevné hranice medzi príbehom a príbehom, medzi príbehom a románom. L. N. Tolstoj napísal: „Od „Mŕtve duše“ od Gogoľa a do „Mŕtveho domu“ od F. M. Dostojevského v novom

období ruskej literatúry neexistuje, trochu z priemernosti, jediné umelecké prozaické dielo, ktoré by sa dokonale hodilo do podoby románu, básne či poviedky. Z tohto dôvodu autor Vojny a mieru odmietol priradiť svoje dielo k akémukoľvek tradičnému žánru: "Toto nie je román, tým menej báseň, tým menej historická kronika."

Napriek tomu „Vojna a mier“ vôbec nezostávala mimo systému žánrov, l. Sám Tolstoj neskôr povedal, že bola „ako Ilias“, pričom cítil zapojenie svojho diela do antickej tradície eposu. Vedci časom dospeli k záveru o dvojžánrovej povahe tohto diela a definovali ho ako epický román: ukázalo sa, že je to možné aj preto, že „neštandardná“ „Vojna a mier“ znamenala začiatok nového

Podobné informácie.

Dialektizmy a ich odrody v dielach ruskej literatúry Typ: tvorivá práca Slová rogach a vidlička (vidlička) sú rozšírené v ukrajinských nárečiach; literárne
Dialektizmy a ich rozmanitosť v umeleckých dielach v ruskej literatúre, Dialektové slová
Dialektizmy a ich rozmanitosť v umeleckých dielach v ruskej literatúre

Dialektizmy a ich rozmanitosť v umeleckých dielach v ruskej literatúre

Typ: tvorivá práca

Slová rogach a fork (vidlička) sú rozšírené v ukrajinských nárečiach; spisovný názov v ukrajinskom jazyku je rogach.

Pre moderného mestského študenta znejú riadky S. Yesenina z básne „In the House“ úplne tajomne:

Vonia uvoľnenými drakmi,

Na prahu v miske kvasu,

Prevrátené kachle

Šváby lezú do drážky.

Sadze sa krútia nad tlmičom,

V peci nite popelitov,

A na lavičke za soľničkou -

Šupky surových vajec.

Matka s chvatmi to nezvládne,

Stará mačka sa prikradne k šálu

Na čerstvé mlieko

Nepokojné kurčatá sa smejú

Nad hriadeľmi pluhu,

Na dvore si dám štíhlu večeru

A v okne na baldachýne sú naklonené,

Od strašného hluku

Z rohov sú šteniatka kučeravé

Zaliezajú do obojkov.

S.A. Yesenin, podľa súčasníkov, veľmi rád čítal túto báseň v rokoch 1915–1916. pred verejnosťou. Literárny kritik V. Černyavskij spomína: „... Musel vysvetliť svoju slovnú zásobu, – okolo boli „cudzinci“, – a ani „drážka“, ani „dežka“, ani „šikmá“, ani „šikmá“. “ boli pre nich zrozumiteľné. Básnik - rodák z dediny Konstantinovo v provincii Riazan - vo svojich dielach často používal svoje vlastné, ryazanské slová a formy, nepochopiteľné pre obyvateľov mesta, pre tých, ktorí poznajú iba literárny jazyk. Černyavskij ich nazýva „cudzincami“. Väčšina z nás sú cudzinci. Preto vysvetľujeme význam zvýraznených slov. Nezrozumiteľné sú v texte básne nielen rjazanské slová, t.j. priamo dialektizmy, ale aj také výrazy, ktoré charakterizujú život ktorejkoľvek dediny (golier, pluh, piecka, tlmič).

Drachona (drochena) – tak sa nazýva hustá placka, často z pšeničnej múky, na vrchu potretá vajíčkom, alebo zemiakové placky. Práve tieto významy sú najčastejšie v dedinách regiónu Ryazan. V iných ruských dialektoch môže dané slovo znamenať úplne iné jedlo.

Dezhka - slovo je veľmi rozšírené v južnom dialekte. Túto drevenú kaď vyrábali debnári, na gazdovstve bolo niekoľko misiek, slúžili na nakladanie uhoriek, húb, na uskladnenie vody, kvasu a na prípravu cesta. Ako vidíte, v tejto miske sa naleje kvas.

Moderná mládež chápe slovo sporák ako „malý sporák“. V skutočnosti je sporák malé vybranie vo vonkajšej alebo bočnej stene rúry na sušenie a uloženie malých predmetov.

Popelitsa - utvorené z nárečového slova popel - popol.

Vidlička - zariadenie, pomocou ktorého sa hrnce vyberajú z rúry (pozri obrázok), je zakrivená kovová doska - prak, pripevnená k rukoväti - dlhej drevenej tyči. Slovo, hoci označuje predmet roľníckeho života, je zahrnuté v spisovnom jazyku, a preto sa v slovníkoch uvádza bez označenia kraja. (regionálne) alebo dial. (nárečie).

Mahotka je hlinený hrniec.

Nízke, zakrádajúce sa – tieto slová sa uvádzajú s nárečovým prízvukom.

Slová hriadele (prvok postroja), ako aj pluh (primitívne poľnohospodárske náradie), sú zahrnuté v spisovnom jazyku, nájdeme ich v každom výkladovom slovníku. Len nie sú veľmi známe, pretože sa zvyčajne spájajú so starou, zašlú dedinou, tradičným roľníckym hospodárstvom. A o slovách šikmý (pravdepodobne šikmý) a hluk (hluk) v nárečových slovníkoch nie sú žiadne informácie. A dialektológovia bez špeciálneho výskumu nevedia povedať, či sú také slová v ryazanských nárečiach, alebo sú to výmysly samotného básnika, t. spisovateľské okazionalizmy.

Takže dialektové slovo, fráza, konštrukcia zahrnutá do umeleckého diela na vyjadrenie miestnej farby pri opise dedinského života, na vytvorenie reči charakteristickej pre postavy, sa nazýva dialektizmus.

Dialektizmy vnímame ako niečo mimo spisovného jazyka, čo nezodpovedá jeho normám. Dialektizmy sa líšia v závislosti od toho, akú vlastnosť odrážajú. Miestne slová, ktoré spisovný jazyk nepozná, sa nazývajú lexikálne dialektizmy. Patria sem slová dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Ak sú uvedené v slovníkoch, potom sú označené regionálne (región).

V našom príklade sa objavuje slovo sporák, čo v spisovnom jazyku znamená malý sporák, no v nárečí má úplne iný význam. Ide o sémantický (sémantický) dialektizmus (z gréckeho sémanticos – označujúci). Slovo je známe spisovnému jazyku, ale jeho význam je iný.

Rôzne lexikálne dialektizmy sú etnografické dialektizmy. Označujú názvy predmetov, jedál, odevov, ktoré sú vlastné len obyvateľom určitej oblasti – inými slovami, ide o nárečový názov miestnej veci. „Ženy v kockovaných paneloch hádzali drevené štiepky na nedbalých alebo príliš horlivých psov,“ píše I.S. Turgenev. Paneva (poneva) - typ ženského oblečenia, ako je sukňa, charakteristický pre roľníčky z juhu Ruska, nosia ho na Ukrajine aj v Bielorusku. Panev sa v závislosti od oblasti líši materiálom a farbami. Tu je ďalší príklad etnografie z príbehu V.G. Rasputinove „Lekcie francúzštiny“: „Ešte skôr som si všimol, s akou zvedavosťou sa Lydia Mikhailovna pozerá na moje topánky. Z celej triedy som bol jediný, kto mal na sebe modrozelenú." V sibírskych dialektoch slovo chirki znamená ľahké kožené topánky, zvyčajne bez zvršku, s lemovaním a zaväzovaním.

Venujme ešte raz pozornosť tomu, že mnohé lexikálne a sémantické dialektizmy nájdeme vo výkladových slovníkoch spisovného jazyka s označením reg. (regionálne). Prečo sú zahrnuté v slovníkoch? Pretože sa často používajú v beletrii, v novinách, časopisoch, v hovorovej reči, keď ide o dedinské problémy.

Pre spisovateľov je často dôležité ukázať nielen to, čo postava hovorí, ale aj to, ako to hovorí. Na tento účel sa do reči postáv zavádzajú nárečové tvary. Nie je možné ich obísť. Napríklad I.A. Bunin, rodák z regiónu Oryol, ktorý brilantne poznal dialekt svojich rodných miest, v príbehu „Tales“ píše: „Táto Vanya zo sporáka potom vystúpi, oblečie si Malachai, opása sa krídlom, nasadí si kus kĺbu v jeho lone a ide práve k tomuto strážcovi.“ Kushachkyom, kryushechkyu - sprostredkúvajú zvláštnosti výslovnosti oryolských roľníkov.

Dialektizmy zohrávajú dôležitú úlohu v dielach ruskej literatúry. Dialektizmy sú slová alebo kombinácie slov, ktoré sú bežné v obmedzenej oblasti a používané spisovným jazykom, ale nie sú zahrnuté v jeho systéme.

V umeleckom diele nárečový slovník primárne napĺňa reč obyčajných ľudí a používajú ho v neformálnom prostredí, čo je spôsobené podmienkami ústnej komunikácie, v ktorej si partneri vyberajú z veľkého množstva slov tie najznámejšie, tie, ktoré sú častejšie vnímané sluchom. Reč ľudí môže odrážať hláskové, slovotvorné, gramatické znaky nárečia.

Pavel Lukyanovič Jakovlev (1796 - 1835), brat priateľa z lýcea A.S. Puškin, aby ukázal originalitu miestnych ruských dialektov, napísal vo vyatkovskom dialekte „elégiu“, ktorej obsah treba „preložiť“ do ruštiny, pretože obsahoval veľa nezrozumiteľných dialektizmov. Posúďte sami, tu je úryvok z "Elegy Vyatka" a jej literárny preklad:

„Všetci namietali, že som múdre a dôležité dieťa. Tam, kde som, to bolo vždy sugát. A teraz? Nie som vír ako potok. Ach, keď si zavriem gule a navlečú mi rukavice...“

„Všetci hovorili, že som úhľadné dieťa, dobre urobené. Tam, kde som, je vždy plno. A teraz? Už nešantím ako vták! . Ach kedy, keď zavriem oči a posypú ma borievkou!“

Kto by si myslel, že také známe slová ako gule, rastlina vo vyatkovskom dialekte majú úplne iný význam?

To, samozrejme, neznamená, že na nárečové slová je uvalený prísny zákaz. nie! Umelci slova obratne používajú expresívne dialektizmy. M. A. Sholokhov v tom dosiahol veľkú zručnosť v „The Quiet Don“, „Virgin Soil Upturned“, „Don Stories“. Z týchto diel sa čitatelia dozvedeli mnohé donské skutočnosti. Pamätajte na základne Sholokhov, klebety, kuren a ďalšie.

Záujem spisovateľov o dialektizmus je diktovaný túžbou pravdivo odrážať život ľudí. Dialektizmy na Turgenevovej Bezhinskej lúke sa nám nezdajú nevhodné: „Prečo plačeš, lesný elixír?“ - o morskej panne; "Gavrila sa zaviazala, že jej hlas, hovoria, je taký tenký"; „Čo sa stalo minule vo Varnavitsy...“; „Staršina uviazol v uličke. vystrašila svojho vlastného psa vo dvore natoľko, že bola z reťaze a cez plot z prútia do psa. Miestne slová v reči chlapcov zhromaždených okolo ohňa nevyžadujú „prekladanie“.

A ak si pisateľ nebol istý, či mu bude správne porozumieť, vysvetlil dialektizmy: „Išiel na lúku, viete, kam sa zostupuje so smrťou, lebo tam je buchilo; vieš, stále je to zarastené trstinou. » A v tejto fráze je potrebné urobiť niekoľko upresnení: "Sugibel je ostrá zákruta v rokline"; „Buchilo je hlboká jama s pramenitou vodou“ – to sú poznámky I. S. Turgeneva.

V ruskej literatúre XIX storočia. v používaní dialektizmov boli definované dve tradície: „tradícia I. Turgeneva“ a „tradícia L. Tolstého“. V súlade s prvým bolo potrebné vysvetliť dialektizmy v texte (výberom synoným, v poznámkach pod čiarou, v zátvorkách atď.). Napríklad v „Hunting Tales“ od I.S. Turgenev čítame: V provincii Oryol za päť rokov zmiznú posledné lesy a štvorce... (a v poznámke pod čiarou je hneď uvedená poznámka: „Štvorce“ sa v provincii Oryol nazývajú veľké súvislé masy kríkov; Oryolský dialekt sa vo všeobecnosti vyznačuje množstvom originálnych, niekedy veľmi presných, inokedy dosť škaredých slov a fráz); Ja, neskúsený a „nebývajúci“ na dedine (ako sa hovorí v Orli), som takýchto príbehov počul dosť; Bol odmietnutý ako človek, ktorý sa nehodí na žiadnu prácu – „ležať“, ako hovoríme v Orli.

Podľa druhej tradície sa dialektizmy nevysvetľovali, iba kontext naznačoval ich význam. Tu je napríklad to, ako L.N. Tolstoj:

A máš zlú chatrč?

To je to, na čo čakáme so ženou, ktorá sa chystá niekoho rozdrviť, - povedal Churis ľahostajne. - Onedlho a potom rola zo stropu zabila moju ženu!

2.2 Dialektizmy a ich druhy v umeleckých dielach.

Vo výkladových slovníkoch spisovného jazyka sú zaznamenané dialektizmy so značkou „regionálny“ a mimoliterárne dialektizmy, známe len v nárečiach. Príklady dialektizmov, ustálených v slovníkoch spisovného jazyka značkou reg. (regionálne slovo): poskotina - „pasienok, pasienok, priamo susediaci s dedinou, zo všetkých strán oplotený plotom“; brodni - "mäkké kožené čižmy s dlhými vrchmi", biryuk - "vlk". Tento vrh sa často kombinuje s inými: otec, prost. a región - "otec"; batozhye, región, zastar. - „batogi“ atď. Porovnaj: „V blízkosti dobytka sa chcel premeniť na kríky“ (M. Perevozchikov); „Priatelia-súdruhovia, unavení cez deň, začali šliapať do rytmu“ (N. Volokitin). Príklady nespisovných dialektizmov: vekhotka - „utierka, špongia alebo iné zariadenie na umývanie vo vani“; veža - "podkrovie". St: „Teta sňala míľnik zo steny a spýtala sa tichého Senka: „Umyješ sa alebo pôjdeš s tebou?“ (M. Perevozčikov); „Veža domu sa vyznačovala napätým tichom“ (A. Shcherbakov).

Výber dialektizmov v modernom spisovnom jazyku bol úplne determinovaný literárnymi textami, a nie nejakým vedeckým princípom (zobrazovanie široko rozšírenej dialektovej slovnej zásoby, protikladnej slovnej zásoby atď.). Od zoznámenia sa s ľudovou rečou prostredníctvom literatúry človek „vydrží rešpekt k myšlienke národnosti ..., uvidí ruský ľud v priamych prejavoch svojho duchovného života“ (A.A. Shakhmatov). Slovníky literárneho jazyka odrážajú aj slová, ktoré majú územné obmedzenie pri používaní, ale bez označenia regiónu, a slovnú zásobu označujúcu starodávne roľnícke skutočnosti: karbaas a karbas - „nákladná veslovacia loď alebo malá plachetnica na Bielom mori a rieky, ktoré sa do nej vlievajú“; chaldON - „pôvodný ruský obyvateľ Sibíri“, pimY - „plstené topánky na Sibíri a Uralu“, sorOga - „bežný názov pre ploticu (sever európskej časti krajiny, Ural, Sibír a ďalšie regióny) “, ako aj klunya – „miestnosť na mlátenie a skladanie snopov“, katsavEyka – „Ruské ženské ľudové odevy, druh hojdacieho svetra na vatelíne, kožušine alebo podšívke“.

Mimoliterárne dialektizmy sú zaznamenané v špeciálnych slovníkoch, zvyčajne spojených s tvorbou jednotlivých spisovateľov.

Dialektizmy sa líšia od svojich náprotivkov v spisovnom jazyku. Oni sú:

1) gramatické (to znamená, že má črty, ktoré sa prejavujú pri formovaní častí reči, pri prechode z jedného gramatického rodu na druhý atď.): baránok - „jahňa, baránok, obetné zviera“ („Osobne odniesol jahňa na zabitie k diablovi“. A. Čerkasov), zoznámte sa – „stretnite sa“ („Zastrelili, utratili – a vypili pre sladkú dušu.“ V. Zikunov);

2) fonetické (odrážajúce znaky zvukového systému nárečia), napríklad okane ("Pani! Pani! - volala, Go-ko, go-ko, niečo vám dám!". V. Astafiev );

3) lexikálno-fonetické (mať inú samohlásku v samostatných slovách: naraňajkovať sa, dráždiť („Chlapci, vstávajte! Naraňajkujeme sa!“ M. Koryakina); „Tieto snopy sa objavili aj na Ovčinnikovových strašidlách – utiekol som pred nimi, nedráždiť, aby som nezatúžil.S. Zalygin);

4) vlastne lexikálne (miestne názvy predmetov a javov, ktoré majú v spisovnom jazyku synonymá: klin – „opasok“ („Tenký, kostnatý, s handrami v rozštiepených vrkočoch, so starým gusnikom visiacim pod bielou košeľou, babička je neunáhlený.“ V. Astafiev havkáč – „bujarý, opilec“ („Vereščaga hneď spoznal ryšavku: toto je Artjuško Šelunin, prvý nadávka a spustil havkáčov.“ A. Chmykhalo);

5) sémantické (populárne slová s iným významom ako v spisovnom jazyku): veľa - „veľmi“ („Ten darebák sa veľa naučil.“ A. Chmykhalo); golier - „strážca stojaca pri bráne“ („Obojok Overka Shcherbaka ďalej škrípal železom a zatváral Spasskú bránu zámkom.“ A. Chmykhalo);

6) odvodený, (odlišný od rovnokorenných synoným spisovného jazyka samostatnými príponami): ružový losos – „hrb, kus chleba“ („A psy, čo sa vlámali do obchodu, hodili hrbáča aj na hrbáča .“ V. Borodin); gorodchansky - „mesto“ („Ostnatý chvost gorodchanky niečo vymyslel, však?“ A. Čerkasov);

7) frazeologické (stabilné kombinácie, ktoré sa nachádzajú iba v dialektoch): noste bubon - „hovorte nezmysly“ (V. Astafiev), roztrhajte boloni - „veľmi sa smejte“ („Je to zábavný muž a hovorí o dobrodružstvách čo sa mu stalo, také veselé, že roztrhnete boloni.“ V. Astafiev);

8) etnografické (slová označujúce špeciálne predmety známe len v obmedzenej regionálnej kultúre; slová označujúce špecifickosť konceptuálnej artikulácie reality rodenými hovorcami): drachena alebo drachona, - „strúhané zemiaky vyprážané na masle“ („Sú drachena, vyprážané kharyuz ". V. Astafiev); lagúna - lagukha - la-gushek - lagushka - lagushok - „malá nádoba na skladovanie tekutín, malý sud s otvorom na dne, upchatý „zástrčkou“ („Na saniach v usporiadanom poriadku stáli ... lagúny mesačný svit." P. Astrov; "A ty slaz, tam, na dne suda, je ukrytá lagúna s kašou." V. Astafiev, "Vrhol som sa do skrine do lagúša, kde od júla ... vták čerešňová tinktúra" N. Volokitin; P. Petrov, "Na krk ti uviažem tábor s dechtom" K. Sedykh); pomáhať je „spoločné dielo susedov a príbuzných, na konci ktorého sa podáva občerstvenie“ („Braga bola kyslá v starej lagúne, naparená o pomoc pri kosení.“ V. Astafiev).

1. Označte miesto dialektizmov v modernom ruskom literárnom jazyku ..

2. Analyzovať umelecké diela vybraných autorov z hľadiska použitia dialektizmov v nich.

4. Zvážte otázku, ako ľudová reč vplýva na expresívnosť jazyka diela.

Pomocou materiálov tejto stránky si môžete zlepšiť svoje znalosti a jednoducho písať svoje študentské práce!

Pripomíname, že vydávanie dokladov iných používateľov ako vlastných je plagiátom. Toto prosím nikdy nerobte!

„Rýchlymi krokmi som prešiel dlhou „krajinou“ kríkov, vyliezol na kopec a namiesto očakávanej známej roviny (...) som videl úplne iné, pre mňa neznáme miesta“ (I. S. Turgenev, „Bežinská lúka“). . Prečo dal Turgenev slovo „štvorec“ do úvodzoviek? Chcel tak zdôrazniť, že toto slovo je v tomto zmysle cudzie spisovnému jazyku. Odkiaľ si autor požičal zvýraznené slovo a čo znamená? Odpoveď nájdeme v inom príbehu. „V provincii Oryol zmiznú posledné lesy a štvorce za päť rokov ...“ - Turgenev hovorí v „Khor a Kalinich“ a uvádza nasledujúcu poznámku: „Štvorce“ sa v provincii Oryol nazývajú veľké súvislé masy kríkov.

Mnohí spisovatelia, ktorí zobrazujú život na dedine, používajú slová a frázy ľudového nárečia bežného v oblasti (územné nárečie). Dialektové slová používané v spisovnej reči sa nazývajú dialektizmy.

S dialektizmami sa stretávame u A. S. Puškina, I. S. Turgeneva, N. A. Nekrasova, L. N. Tolstoja, V. A. Slepcova, F. M. Rešetnikova, A. P. Čechova, V. G. Korolenka, S. A. Yesenina, M. M. Prishvinho, M. V Solukhova, M. V. Beloukhova, M. V. Beloukhova, V. A. Šuramova. Rasputin, V. P. Astafiev, A. A. Prokofiev, N. M. Rubtsov a mnohí ďalší.

Nárečové slová uvádza autor predovšetkým preto, aby charakterizoval reč postavy. Označujú tak sociálne postavenie hovoriaceho (zvyčajne patriace do roľníckeho prostredia), ako aj jeho pôvod z určitej oblasti. "Všade naokolo sú také rokliny, rokliny a v roklinách sa nachádzajú všetky prípady," hovorí Turgenevov chlapec Iľjuša, pričom používa oryolské slovo pre hada. Alebo od A. Ya. Yashina: „Raz sa prechádzam pozdĺž osekov, pozerám – niečo sa hýbe. Zrazu, myslím, zajac? - hovorí vologdský zeman. Tu je nerozlíšenie c a h, vlastné niektorým severským dialektom, ako aj miestne slovo "osek" - plot z tyčí alebo kríkov, ktorý oddeľuje pasienok od sena alebo dediny.

Spisovatelia citliví na jazyk nepreťažujú reč postáv nárečovými črtami, ale niekoľkými ťahmi sprostredkujú jej lokálny charakter, pričom uvedú buď jedno slovo, alebo fonetickú (zvukovú), odvodenú alebo gramatickú formu charakteristickú pre nárečie.

Spisovatelia sa často obracajú na také miestne slová, ktoré pomenúvajú predmety, javy vidieckeho života a nemajú korešpondenciu v literárnom jazyku. Pripomeňme si Yeseninove básne adresované jeho matke: "Nechoď tak často na cestu / V staromódnom ošúchanom šupe." Shushun je názov ženského oblečenia, ako je bunda, ktorú nosia ryazanské ženy. Podobné dialektizmy nachádzame aj u moderných spisovateľov. Napríklad v Rasputinovi: "Z celej triedy som išiel len ja v modrozelených." Na Sibíri sú chirki ľahké kožené topánky, zvyčajne bez vrchných dielov, s lemovaním a viazaním. Používanie takýchto slov pomáha presnejšie reprodukovať život dediny. Spisovatelia používajú pri zobrazovaní krajiny nárečové slová, čo dáva popisu miestnu príchuť. V. G. Korolenko, ktorý kreslí drsnú cestu po Lene, píše: „Po celej jej šírke trčali rôznymi smermi „hummoly“, ktoré na seba nahnevaná rýchla rieka hádzala na jeseň v boji proti hroznému sibírskemu mrazu. .“ A ďalej: „Celý týždeň sa pozerám na pás bledej oblohy medzi vysokými brehmi, na biele svahy so smútočným okrajom, na „padi“ (rokliny), ktoré sa záhadne vynárajú odkiaľsi z Tunguzských púští...“

Dôvodom používania dialektizmu môže byť aj jeho expresívnosť. I. S. Turgenev nakreslil zvuk, keď sa trstina od seba vzďaľovala, a píše: „... trstina... šušťala, ako sa hovorí u nás“ (myslí sa tým provincia Oryol). V našej dobe je sloveso „šušťať“ bežne používaným slovom spisovného jazyka, moderný čitateľ by nehádal o jeho nárečovom pôvode, keby nebolo tejto poznámky spisovateľa. Ale na čas Turgeneva je to dialektizmus, ktorý autora zaujal svojím onomatopoickým charakterom.

Odlišné spôsoby podania dialektizmov v autorskej reči sú spojené aj s rozdielnosťou výtvarných úloh. Turgenev, Korolenko ich zvyčajne vyčlenia a podajú vysvetlenie. V ich reči sú dialektizmy ako intarzie. Belov, Rasputin, Abramov uvádzajú nárečové slová za rovnakých podmienok ako spisovné. Vo svojich dielach sú obe prepletené ako rôzne nite v jednej látke. Odzrkadľuje to nerozlučné spojenie týchto autorov s ich hrdinami – ľudom rodnej zeme, o osude ktorej píšu. Takže dialektizmy pomáhajú odhaliť ideologický obsah diela.

Literatúra, vrátane beletrie, slúži ako jeden z vodičov nárečových slov do spisovného jazyka. Videli sme to už na príklade slovesa „šušťať“. Tu je ďalší príklad. Nám všetkým dobre známe slovo „tyran“ sa do spisovného jazyka dostalo z komédií A. N. Ostrovského. V slovníkoch tej doby sa interpretoval ako „tvrdohlavý“ a objavil sa s územnými značkami: Pskov(skoe), tver(skoe), ostash(kovskoe).

Vstup dialektizmu do spisovného (štandardizovaného) jazyka je dlhý proces. V našej dobe pokračuje dopĺňanie spisovného jazyka na úkor nárečovej slovnej zásoby.

Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.